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ECONMICO-FILOSFICOS
DE1844
105
MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS
104
EL TRABAJO ALlENADO
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y el sistema mO'!!_f!_~f!'._rjo,
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MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICc:=:::JS
107
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tallto ms poderoso se torna el mundo _3:i.e~ <:J, objetivo, ~
crea anJ:~ :); ta~i~~s P2. ~~~~-t~121:~ .tl mi .smo_,_s~gi~ng_Q
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0 r es tanto menos dueo de ~~_1_s~o. e:::::::> curre lo m1sm9
inten
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con la re!i~-~E.- c~~n~? rn_s p_oI_le el: 1-9-.!:r?-_?_~-~-~~_
_p1??,_tanto
menos reti~_l}_e_e):?.__m~srr19'. ~] t~ab~3adOE_E?_~~-~1!_ ~1~ e.~ el
objeill.;_ P<::E() 3:.9...~e.-1!?:.Y: ~s>.Le._P<:~te.1.1~ce a _!~ino_~l obj_~to.
Cuanto mayor es, pues, esa actividad, tanto m.s desprovisto
de objeto se encuentra el trabajador.- Lo que es el producto de
su trabajo, no lo es l. Cuanto mayor es, p~es ::- :~te I?roduc'.-_<?,
to menor es el trabajador mismo.1-a ena;enczczon del trab3:Jen su
el
se
convierte _en l!_I!_ 9_Qj_e_!2,_e_p_l1n3: existe_f1:~i~:~~ter:na, s~~.?.!<:1-1!1-~i~n
que el trabaj_g__ ~~i._s~e__l_era de ~c.om?_algo i_~~~p:nd.1en~,_3jeno
-.se convierte en una fuerza autonoma de el; s1gmfica q1Je
ae,
----------.------------ -------------------------- .
aquella vida_g_l!e el trabajador ha concedido al objet?__se le enfrenta COJ:DQ_ ajg_o hosql_y_?;j_e_no.
llXXIIII Consideremos ahora con ms de~alle l.~ objetiv~ci?n,
la produccin del trabajador, y, e~ ella, la alzenaczon, la perdzda
del objeto, del producto del trabapdor. .
.
El trabaj.9:~...!: no E'.:l:e~_e_ __ crear nada sm la naturaleza, sm el
mundo externo sensorial. Esta es la materia en la que se realiza
el trabajo d~ aquel, en la que el trab3:jo acta, a partir de la
cual y por medio de la cual dicho trabajo produc:.
.
Pero la naturaleza, as como le ofrece al traba. o los medzos
de vida en el sentido de que el trabajo no puede vivir sin objetos
en los que es ejercido, le ofrece tambin, por otro lado, los
medios de vida en sentido estricto, es decir: los medios de sub6,.
sistencia fsica del propio trabajador.
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KARLMARX
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MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS
111
trabajo est fuera de s. Est en casa cuando no trabaja, y cuan- J rales como un m!Jnc;lo ajeno.Jiostilll}-ent~...5'.9Iltrapue~t~,l tra.::_'
do lo hace, no est en casa. Su trabajo no es, pues, voluntario, baja_:l_?.!:. 2__:__!:~_E~]<;1-C::in del ~~?ajo con e~ qcto d_e producczon,.cJen~ 1
I{ sino
impuesto, es un trabajo forzado. Por ello, no es la satisfac- f tro del tr.q_tl.YE.:..st~.r~!9-SL<'.2!1:...~-~J~9;!:1:-~-~.2fl_~t:_~ ?1-1~~-~ ~! trabaJ_0-_~~1 j
/'
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cin de una necesidag, sing solo !l.~medio ..EE. satisftC~!J:9ce . f y su propia actjyi9:.~_<!..~!!.1:.<?._!-lg~__a.:J~.1~_<:?.i.9.1:1:~ I1 l~ pertene~e, a! .Y
sidades extern~.-J1tQ9-Jo. Lo ajeno de su naturaleza se mues- f actividad como padecimiento, la fuerza .como I~~~tenc1a, ~l !
jfi,, tra ntidamente en que, tan pronto como d~ja de existir una engendrm11iento corr10 castracin, la propzaene:gia fis1:a y e.sp1- 1
'il in1posicin fsica o de otro orden, se huye del trabajo como de f ritual del trabajador, su vida personal-pues que es la v:da [smo]
actividad- como una actividad vuelta en su contra, mdepen-l_
/ I )una peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se
!1 !enajena, es un trabajo de autosacrificio, de castigo. Finalmen- diente de l, que no le pertenece. La autoalienacin, como ms .
1 te, la exteriori_<:!_~t:l trabajo para el trabajador se manifiesta l aniba la alienacin de la cosa.
~
llXXIVI Ahora tene1nos que extraer un(t~~etermi- ,xen qu~__l!._Q__~_s_ propiec1ad de este, sino de otro; --~;;-q~~-.i10Je
perte~~~~;_en gue, en ~l trabajo, el trabajador no pert~_:r_1~ce as nacin del trabajo alienado a partir de las dos antenor:s ..
El hombre es un ser genrico, no solo porque practica Y
mismo, sin() a otro. Como, en la religin, la propia actividad t
r1 1 de la fantasa hurnana, de la 1nente humana y del corazn hu- i tericamente converteenobjef suyo al gnero, tanto al propio como al de las restantes cosas, sino tambin -y est~ es
i{ mano, independiente111ente del individuo, acta sobre este como
/ / una actividad. ajena, divina o der~1on~c~, as tarnbin la activi- t. solo otra expresin para la misma idea- poi:9~~--.5:.X.t::J.c:i:9gn.9'
j 1 dad del trabajador no es su propia actividad. Pertenece a otro,
consigo m~~l12.~:-~~-1!1:~ .c:.?n~Lg~~~!_<?.._~c:_t1:1:~L~ y1~~'- porque s~
! es la prdida de s inismo.
f r~~~--~.C>~-~-1.S:~. _r,n1sm() c-mo -~C?_n u_!1_.se~_ 71:._nzversal y, po
Se llega, pues, al resultado de que el hombre (el trabaja- t. ello, libre.
.
,, dor) solo siente que acta libremente en sus funciones anima- 1
i,;-.Yida .g~_g_.rt.~' tan_tQ eI1J~l hgrn.br~ ..S:2.1.P..9__~Q....~Lt.1~11~al,
les -comer, beber y procrear; a lo sumo, en la vivienda y el J consiste fsicamente en .9.1:1:~-~l-~~~_l::>_r:~..L~?!Il()_~! ~n1mal) v1v:
adorno, etc.-, y en sus funciones humanas solo se siente un .: de la n-;t~;~~-~~-ino~:gi~ica; y tanto ms universal que el am. j animal. Lo animal se convierte en lo humano, y lo hurnano en f mal-;;~--;f}~~c;;;~h:e cua.nt lo es el mbito ele la naturaleza
inorgnica, de la que vive el hornbre. Cb1no las plantas, los
10 anin1al.
animales, las piedras, el aire, la luz, etc., conforman, en la
Comer, beber y procrear, etc., son tarnbin, sin duda, acteora, una parte de la conciencia humana, por un lado en
tividades autnticamente humanas. Pero, en la abstraccin
cuanto objetos de las ciencias natura1e~, por c:>t~o en cua~to
que las separa del .inbito restante de la actividad humana, y
que las convierte en fines ltimos y nicos, son actividades
objetos del arte -su naturaleza inorgnica ~sp1nt~al,.med1~~
de vida espirituales, que debe preparar en pnmer tennmo p~1
animales.
luego
saborearlos y digerirlos-, tambin conforman, en la prac.He~?~-~~~~~de_ra.__?._?_el_~cto de la alienaciJ?. de 19.- activ!_9ad
tica, una parte de la vida humana y de la actividad humana.
humana_E>!~~ti~~~:,_~!._tral::ajo, desde dos perspectivas. l. La rela11
Fsicamente, el hombre vive solo de estos productos natura11 c~n d~l tra_?_~~~-C:E..~~~-~TE~~di:~~--qel trabqj?_~Of!10 ~~ ?l?jeto
les,
ya sea que aparezcan bajo la forn:a de a~imento, calefac
Jl~E-~-X.-9:1:1:e ~()_?omina. Esta relacin es, al n::~~~g___tfeJilp_o, la
cin, vestimenta, vivienda, etc. La universalidad del ho;-fbre
el n1undo externo sensoriaI~ con los objetos natu
111 relacin con
--- .. .. . . .
. .... ..
.
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112
MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS
l~RLMARX
m~smo,
el
>( /) 2. de .s.
de su f::nci.? activa, de su . cti.vidad. vital,
/. trabajo alienado tamb1en alte~a al hombre del gnero; hace
que, para el hombre, la vida genrica se convierta en medio de
j
./ la v~da .ind.iv.idual. En primer lugar, aliena la vida genrica y
la vida ind1v1dual y, en segundo lL!gar, convierte a la segunda,
en su abstracdn, en fin de la primera, tam.bin esta en su
fornia abstracta y alienada.
Pues, en plini.er lugar, __:=:!_!E~l.?E9.ia_qi~i'1id~d vz't.~ "Qida
productiva misma, se le aparece al hombre solo como un medio
para la satisfaccin de una necesicraa;Ia neceslC.-ta.aoeCoS-~rva
dn de l~ste~~~:-~~-~~-~-~-Per~J~-~J9fi prodctiva ~. 1;;,~vida
genrica, Es la vida que ,genera vida, En el tipo de actividad
especie~ -s canicter-;nrivital reSi'.9~~ toao--eTc.ai:acter:de
co, y ~.I~!~. ~-!~~I~~--~_nsa~n~e-~s~~! c~r:~-ter _ge-rlc__ de1
t' hombr2.b~-~i_~_i:t-~~S!Ua aparece SO}O COrnO medio de vida. -. ~
El animal est inrnediatamente urdo a su actividad vital.
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) No se.difer~nciade ell~, Es ella. El homb1~~~<??V_~~rt~~tvi
_, dad vital misma en objeto de su voluntad_y_qe _lJ_s;_o_n._cj_eCia.
Tiene una actividactvital
una determin-~~in
con la que coinde inmediatarnente. L~."activlaci--~-it-al ~ns-
-una
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consciente..No es
ciente difonmCia-filine"dT~f~~~P-~i~fh~!P~i~--ge-l~~d~d
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KARLMARX
propia ~ct~~dad,
la actividad libre al nivel de
hace
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... .... medio
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vida genrica del hornb!"e un medio para su existen~ia fsica.
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La conciencia q1:"e e._.l h?.~~~~-p-9_;-_e.-.~-~-e ;~-g-ner:;~~~ t..:p. ns / forn;~~_es, ___".1:_~-~ve~.9:~ la alienaci~, _de modo que Ja yida
genenca se v~~lve,_para ~_l, un medio.
.El trabajo alienado convierte, tambin:
/.
3. el ser genrico del hombre -tanto su naturaleza con1 o su
capacidad genrica espiritual- en un ser ajeno a l, en medio de
su existencia individual. Aliena al hombre tanto de su propio
, cuerpo como de la naturaleza externa a l, corno de su ser
. espiritual, su esencia humana.
(', 4. Una consecuencia inmediata de que al hombre le sea
alienado el producto de su trabajo, de su actividad vital, de
su ser genrico, es la ali_enacjn__dl)JQ_mbr.f_r_e~ecto del hom~~:_J}.i el hombre se enfrenta consigo mismo, ta1nbin se le
enfrenta el otro hombre. Lo que vale para la relacin del
h_ombr~ con su trabajo, con el producto de su trabajo y con
sigo mismo, vale para la relacin del hombre con el otro
hombre, como tambin con el trabajo y el objeto del trabajo
del otro hombre.
MANUSCRITOS ECONM!CO-F!L.OSF!COS
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llXXVI Partimos, pues, de1.i!1 hecho.de la economa poltica, de la alienacin del trabajador y de su produccin. Hemos
formulado el concepto de este hecho: el trabajo alienado, ena
jenado. Hemos analizado este concepto y, en consecuencia,
meramente un hecho de la economa poltica.
Veamos ahora cn10 hay que formular y exponer en la
realidad el concepto del trabajo alienado, enajenado.
Si el pr~ctq_Q._aj__tr?.:Qtj.9....~_e es ajen~, se me enfrenta corno
una fuerza_ajen.t_, a~n_pertenece, entonces?
Si Illi_p..!.QJ2i~-~.E!iY.i.9a<L!!2~--Pi~t~ne-c-;,--~s UJ.1:A__?,c_t!Yifl-d
ajena, im12u~!t,.~-~-SL~-P~E!~!~~~~'- t:Il.tonces?
A U~L.r1Ji71Jg_g~ !11f.
-Quin es este ser?
L;;-;;ses? Por ci~rto que, en los primeros tiempos, la
produccin principal, cmno, ~por ejem.plo, la edificacin de
templos, etc., en Egipto, la India, Mxico, aparece al servicio
~e los dioses, as como el producto pertenece a los dioses.
Unicarnente que estos por s solos no eran los amos de los
trabajadores. Tampoco la naturaleza. Y qu contradiccin sera, asimismo, que cuanto ms somete el hombre a la naturaleza a travs de su trabajo, cuanto ms superfluos resultan los
prodigios de los dioses merced al prodigio de la industria,
deba renunciar el hombre, por devocin a estos poderes, a la
alegra de la produccin y al disfrute del producto.
El ser ajeno al que pertenecen el trabajo y el producto del
trabajo, a cuyo servicio se encuentra el trabajo, y para el disfrute del cual existe el producto del trabajo, solo puede ser el j
propio hombre.
KA!i.LMAR.X
MANUSCRITOS ECONMlCO-FlLOSFlCOS
!,
que
Por cierto que hem_s:>_~__e~!r~~cJ.g_~ls2:r::.cept9 ~e trabajo enajenado ~~"3:."l!..~{a~.1!:..f!~7!:_:_tJ:.q) d~Jl e~~n()!fl'.: po~ftica como resul- :-,\
tado del movimf:!!11_to _d_e_lq_pj9J!_.{e4.CJ!lPr..il!J!:df!. Pero el anlisis de
este concepto revela que, aun cuando la piopiedad privada 1 ! ><
aparece como razn, como causa del trabajo enajenado, es,
antes bien, una consecuencia de l, as como los dioses no son / / :
originariamente la causa, sino el efecto del extravo del enten- I~
dniento hun:tano. Posteriorrnente, esta relacin se convierte -,
en una relacin recproca.
Solo en el ltimo punto culminante en la evolucin de la
propiedad privada vuelve a aparecer este misterio suyo, consistente, por un lado, en que es el producto del trabajo enajenado y, por otro, en que es el medio a travs del cual el traba-
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KARLMARX
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Una violenta alza de los salarios (di::jando de lado todas las
: otras dificultades; dejando de lado que, como una anomala,
1 i solo podra sostenerse por medios violentos), no sera, pues,
sino un mejor salario para los esclavos, y no habra conquistado
j ni para el trabajador ni para el trabajo la determinacin y
dignidad humanas.
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Incluso la igualdad de salarios, tal como la propone Proudhon,
; solo transforma la relacin del trabajador actual con su trabajo en la relacin de todos los hombres con el trabajo. La sociedad es concebida, pues, como capitalista abstracto.
El salario es una consecuenciainmediata d~l_!:i:-~~o aH~na
__.., do, y est~-;i.-la c~u~a-in~~di~t.~ d~-fa.-Pi9J>ieQ__l:_q_p_~ivaga. En
consecuencia, si cae un lado, debe caer tambin el otro.
2. De i rTaC'in-e-tre el'fral:>aJo.a11eDaaO :)r'l pr'piedad
privada se deriva, adems, que la emancipacin de la sociedad
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MANU*RITOS EC_Ij.PMICO-FlLOSOFICOS
119
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a alienarse de su trabajo? Cmo es que se funda esta alienacin en la esencia de la evolucin humana? Hemos reunido X
ya muchos elen1entos para resolver esta cuestin, en la medi-1
da e~ que h:mos transformado la pregunta ;~or el origen de l~
propzedadprzvada en la pregunta por la relac1on entre el traba;o 1
enajenado y la evolucin de la hurnanidad. Pues, cuando se
habla acerca de la propiedad privada, se cree tratar de algo ex- l
terno al hombre. Cuando se habla del trabajo, se trata inmediatamente del hombre mismo. Esta nueva formulacin de la -~
pregunta ya es, incluso, su solucin.
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KARL MARX
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MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS
121
En tercer luga12_ e!..!~.!~~~~jad~.:::__!i_~c~-~-~ contra del trabajador todo aquell~s_~~~_!~__ !"ea]j_~_l~~.~-?_12_tra de s, -pero no hace
con.!E.~-~~~-1~-~J.'?. .S~~--~~'=(;. -~P....~?!~~.~~~---~Tfr~~-aj ador~--------Considere1nos ahora de ms cerca estas tres relaciones
!IX.XVII/.
-,.--. / / (
: ;t.,..Q'.... ,.-rf:,.:<,,~>
T~
123
SEGUNDO MANUSCRITO
[LA RELACIN DE LA PROPIEDAD PRIVADA)
ca-pital
aje;-; a f P~ro como ambos son ajenos el uno para el-,
otro, y se encuentran, por ende, en una relacin indiferente,
ajena y contingente, esta ndole ajena debe aparecer como autntica. Tan pronto, pues, como al capital se le ocurre -ocurrencia necesaria o arbitraria- no existir n1s para el trabajador, este ya no existe para s; no tiene tr~!?~jo aJg7!:_'f}O;_por ef1_9.e,
ningn salario, y p1Jest~J!<.? E<?~ee un ser en: cuantp_f!_Qtnbre,
sinoencuanio abi;_adQ.r,_puede hacerse.-enterrar, ni.orir de hambre, etc. El trabJaaor existe solo en cuanto- tiabaJad-or~-fu- prnfo
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MANUSCRITOS ECONMICO~FILOSFICOS
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Say, explicar el ser del hombre -la mayor o menor productividad humana de la rnercanca- como indiferente e incluso como
perjudicial El verdadero fin g_~!--.P-LQdl!_~f:i9n n9 ~ ~-~ntos
trabaja.doreE; mantiene un capital 1 sinsi _c_!:!~tC? int~rs aporta Ja
suiTrn. de lo-s ahorrosanuafes: Fue, asimismo, un progreso gran
de y ~c;;;S.~~U.~!~t~~de.1~.s~ffr_iii~ _i_c-9I}s:>riii~ P.911.ffcii "tnglesa 1IXDI
el hecho de que ella, que eleva el trabajo al rango de r:co
principio de la economa poltica, al mismo tienip.o explique
con total c:;laridad la relacin z"n7JfJrsa entre el s\-lario y d inters del capitl, y que el c;apitaHsta, por regla general, solo
puede obtener ganq.ncias a travs de la re.duc~cin del salario, y
viceversa. La relacin normal no e.s el peijuicio del consumidor, sino el perjuicio reciproco del !:;8.piti:iJista. y f;l trabajador.
- La relacin de la propit:lclad privad contiene latente en s lct
~~~c~~rc:J~~~i?fri~~:~.~~-:t;u~1~~-~k~~f~~E~~Jc~J~e-~a~
dos
e~ts
_~~~-s}-~-e~--~ntre s. La produc~in de lp, actividad
humana corno tr4bajo, es decir, como una actividad tqt:.lmente :_jena al hon~bre y a la naturaleza y, por ende, a la
i;;onciencia y a la n1anifestacin vital, la existenda abstrq.cta
del hombre corno un mero hombre-trabajo, que, por ende, cada
dR- puede precipitars(:l, desde su nada plena, er1 la niicli3- absolt-; en su inexistencia soci;i,l y, por ello, real; como, por
otrg lado, la produccin cl13l qpjetq de la actividad hurnana
en anto capitq(, ~n l que qq~dR- aniquilada toda determinacin natqral y fQcial d@l pbjt:ito, la propiedad privada, ha
perdido su cualidq,g :ntral y :;oci8.el (y as, pues, ha perdido
todas las ilusiones polHi<:::as y sociables, y no se ha amalgamado con ningun relacin humana aparente); con lo que
tan1bin el mismo capital sigue siendo el mismo bajo el ser
natural y social ms diverso; se mantiene totahnente indiferente de su contenido real; esta contraposicin, llevada al
extrerno, es necesariamente el extren10, la culminacin y la
decadencia de toda la relacin.
./
KARLMARX
126
CoJ?._S,t~~1.lye,
asimjs,mo, un_granaporte de la economa poltica inglesa reciente haber presentado-la re11ta <leTatieiracomo
la di fe~~~i.~I~~~~~!:~~ i_?.~J~ tereses_d_~J_~~i~_y~l_1_~j~i~~el()- dedicados al cultivo; haber [demostrado] las fantasas romnticas
del terrateniente -su presunta nportancia social y la identidad entre su inters y el de la sociedad, que todava afirma
Adam Smith, despus de los fisicratas-y [haber] anticipado y
preparado el movniento de la realidad, que transforman al
terrateniente en un capitalista totalmente usual, prosaico, a
travs de lo cual la contraposicin ser snplificada y agudizada
y, con ello, ser acelerada su disolucin. La tierra, en cuanto
tierra, la renta de la tierra, en cuanto renta de la tierra, han
perdido, con ello, su diferencia estamental, y se han convertido
en capital e inters que nada expresan o, antes bien, que solo
expresan dinero.
La diferencia entre capital y tierra, entre ganancia y renta
de la tierra, como entre estas dos y el salario, la industria y la
agricultura, entre la propiedad privada inmueble y la mueble, es
una diferencia histrica, no una diferencia fundada en la esencia de la cosa, una etapa fzja en la formacin y constitucin de
la oposicin entre capital y trabajo. nican1ente en la industria, etc., a diferencia de la propiedad inmueble de la tierra, se
expresa el modo de constitucin y la contraposicin en que la
industria se ha colocado frente a la agricultura. Esta diferencia solo se constituye como una forma particular de trabajo,
como una diferencia esencial, importante, que abarca la vida,
en tanto la industria (la vida ciudadana.) se conforma en contraposicin con la propiedad de la tierra (la vida de la nobleza
feudal), y an lleva dentro de s el carcter feudal de su contraposicin bajo la forma del monopolio, el gremio, la liga,
la corporacin, etc.; dentro de estas determinaciones, el trabajo posee an una significacin aparentemente social, tiene la
significacin de la esencia comunitaria real; no fia llegado
todava a hacerse indiferente respecto de su contenido y a
127
MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS
constituirse como un pleno ser para s; es decir, no ha alcanzado la abstraccin respecto de todo otro ser y, por ello,
tampoco se ha convertido an en capital emancipado.
.
!!XLIII Pero 13.;.~l!luci~--.!:?:~~~saria deLc9-_pital _~s___ ht la
indu2fti~.~8-:~ciJ?_".l-.-~J. <::<?P:S.tit~1:1ic::l~,__ en __ c:;_ua.n~<?-~~' ~e1:ra. s, y
hacia e~ ..Ec.!.P~t!!Le.7!1(mcipado: La fuerza que la _~n~~-st_~1., _eje~~e
sobre su opuesto se muestra de inrne~i:i,~o en la constituc10n
de la. agric~ura ,~~1.o una verdadera industria, mie11tras g~e,
anteri;1~mente, haba cedido el trabljo principal al suelo y al
esclavo.de.-ese sueio a travs del cual este se cultivaba. Con la
transform.aci'n-del,_e.sefavo en un t~abajador.libre, es decir, en\
un asalariado, el terrateniente en s se convierte en un indus- \ x
trial, en un capitalista; una transforn1acin que, en primer lu- !
gar, se realiza a travs del eslabn intermedio del arrendador.
Pero el arrendador es el representante, el misterio revelado del
terrateniente; -soO a travs de l se c~r~sti_t1!ye _5._~-~?r desd~ la
perspectiva de la economa poltica, SU ser en-cuanto _pr()J~~E-!O
priva([~_;p~_es la_renta de la t_i~E1._l e~ -~u tier:_i:~ solo a tEav_;.~de .
la competencia entre los arrendadores. As, el terratemente ),'/
se Iza convertido esencialm~nte, ya en la instanci~ del arrendador, en un ~ap~talistl: orqinqrjo. Y esto debe reahzars~ tambin en la realdad; el capifalfata que desarrolla la agncultura -el arrendador- debe convertirse en terrateniente, o viceversa. El traficante industrial del arrendador es el del terrateniente, pues el ser del primero determina el ser del segundo.
Pero, recordando la constitucin contrapuesta de ambos,
su procedencia: el terrateniente conoce al capitalista como a
su petulante, emancipado, enriquecido esclavo de ayer, Y se >
ve a s mismo, en cuanto capitalista, amenazado por aquel. El
capitalista conoce al terrateniente como al ocioso ~ e~osta,
cruel seor de ayer; sabe que el terrateniente lo perjudica en
cuanto capitalista, y agradece a la industria toda su impor~an
cia social actual, su patrimonio y su goce; ve en e.l ter~aternente a1 enemigo de la libre industria y del capital lzbre, indepen-
1'2
KARLMARX
MANUSCRITOS ECONMICO-FILOSFICOS
!~8
ruda violencia inmoral y la sujecin de los vasallos corno propiedad de los seores; lo describe como un Don Quijote que,
bajo la apadenda de la rectitud} la honradez, del inters genera4
de la &stabilidadi oculta la falta de dinamismo, la codiciosa
concupiscenciai el egosmo; el inters individual, la mala intencin; lo define como un taimado monopolista; desval?riza
las re1ninistertdasi la poesai la exaltacin del terrateniente a
traves de un recuento histdco y satcstko de la bajeza, cru~l
dad; inutilidad, prostitucin; infarrtia, anarqua, rebelda, cuyos talletes han sido los castillos rorn.nticos.
llXLIIII Seglin esta vetsin, se le procur al pueblo la libettad poltica; las cadenas de la sociedad burguesa cayeron,
los mu11dos fueron unidos entre s, el comercio amigo del
hombre, la moral puta, la amena formacin fueron creados; se
le concedi al pueblo todo esto, en lugar de sus rudas necesidades dvilizadas y de los medios para satisfacerlas, en tanto el
terrateniente =ese hombre inactivoj designado sirnplemente
como traficante de granos~ le ent:areda al pueblo los medios '
de vida pdrnatios, con lo cual el capitalista se vio obligado a -\
aumentar el salario sin poder elevar la fuerza de produccin,\
de modo que obstaculiz y, finalmente, detuvo por completo
los ingresos anuales de la nacin, la acumulacin de los capitales y, por consiguiente, la posibilidad de procurar trabajo al
pueblo y riqueza a la tierra; ocasion una decadencia general
y explot, con10 usurero, todas las ventajas de la civilizacin
moderna, sili. hacer lo 1ns nlinimo por ellas y sin renunciar
en absoluto a sus privilegios feudales. Finalmente, debe colocar sus expectativas solo en su arrendatario ~l, para quien la
agdculita y el propio suelo existen solo como una fuente de
dinero que le ha sido regalada- y debe decir si es o rto un
honrado,fantstco, astuto canalla 5 que, en el fondo y de acuerdo
con la realidad, pertenece desde hace tiernpo a la libre industria y al grato cornerdo, por n1ucho que se erice en contra de
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MANUSCRITOS ECONMICO-FlLOSFlCOS
MARX
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