Cien C I Adele Spiritu

{\rtf1{\fonttbl
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}\viewkind1\viewscale100\margl0\margr0\margt0\margb0\deftab80\dntblnsbdb\expshrt
n\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg1}{\bkmkend Pg1}\par\pard
\ql \li3934\sb0\sl-563\slmult0 \par\pard\ql\li3934\sb532\sl-563\slmult0 \up0 \ex
pndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs50 Ciencia del Espritu \par\pard\ql
\li3930\sb0\sl-391\slmult0 \par\pard\ql\li3930\sb0\sl-391\slmult0 \par\pard\ql\l
i3930\sb0\sl-391\slmult0 \par\pard\ql\li3930\sb0\sl-391\slmult0 \par\pard\ql\li3
930\sb376\sl-391\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs34
Dra. Hebe Novich-Hernndez \par\pard\qj \li5784\ri5035\sb238\sl-260\slmult0\fi113
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 Caracas \line \up0 \e
xpndtw-4\charscalex100 Venezuela \par\pard\ql \li4367\sb7\sl-276\slmult0 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 hebenovich@cienciadelespiritu.org \par\pard\ql \li5698\sb
0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li5698\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li5698\sb0\
sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li5698\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li5698\sb0\sl
-276\slmult0 \par\pard\ql\li5698\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li5698\sb0\sl-2
76\slmult0 \par\pard\ql\li5698\sb152\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 Editado por \par\pard\ql \li4093\sb109\sl-391\slmult0 \up0 \expndtw0\charscale
x97 \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs34 Ernesto Hernndez-Novich \par\pard\sect\sectd\fs24
\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg2}{\bkmkend Pg2}\par\pard\
ql \li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb40\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 Ciencia del Espritu \par\pard\ql \li1
434\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 por Dra. Hebe Novich-Hernndez \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li1434\sb60\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Editado por Ernesto
Hernndez-Novich \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb60
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Copyright 2001-2003 Hebe Novich-He
rnndez \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb60\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Historial de revisiones \par\pard\ql \li1434
\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Revisin 1.0 2002-09-07 \par\pa
rd\ql \li1434\sb1\sl-193\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Primera versin en
DocBook \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmks
tart Pg3}{\bkmkend Pg3}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li14
34\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb149\sl-471\slmult0 \up0 \expndtw0\ch
arscalex96 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Tabla de contenidos \par\pard\li2389\sb85
\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10550 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf7\f8\fs20 Prlogo. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...i\par\pard\li2389\sb7
7\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10649 \up0 \expndtw-3\charscalex100 I. Filosofa y Mo
ral. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .i\par\pard\li2389\sb77\sl-230\slmult0
\fi479\tldot\tx10500 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1
. Pioneros de la Ciencia del Espritu. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...1\p
ar\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10500 \up0 \expndtw-3\charscale
x100 1.1. Hyppolite Len Denizard Rivail (Allan Kardec)...\tab \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 ...1\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10450 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 1.2. Personalidad de Allan Kardec. ..\tab \up0 \expndtw-3\
charscalex100 ..11\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10500 \up0
\expndtw-3\charscalex100 1.3. Seleccin de reflexiones, consejos y mximas de Allan
Kardec. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .11\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slm
ult0\fi957\tldot\tx10450 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1.4. Len Denis...\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 ..14\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\t
x10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1.5. Gabriel Delanne. ..\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 ...22\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10400 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 1.6. Gustave Geley. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscale
x100 ...30\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10400 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 1.7. Camile Flammarion. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..
.40\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10500 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 1.8. Amalia Domingo y Soler. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .50\
par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 1.9. Victor Hugo. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...58\par\pard\li23
89\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1.10. A
rthur Conan Doyle. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...68\par\pard\li2389\sb
29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2. La Doctri
na Esprita. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...81\par\pard\li2389\sb29\sl-23
0\slmult0\fi957\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.1. Qu es la Doctrina
Esprita?. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...81\par\pard\li2389\sb29\sl-230
\slmult0\fi957\tldot\tx10500 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.2. Qu no es la Doctri
na Esprita?. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .81\par\pard\li2389\sb30\sl-230
\slmult0\fi957\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.3. Cul es la utilidad
prctica de la Doctrina Esprita?. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...82\par\p
ard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10499 \up0 \expndtw-3\charscalex100
2.4. Postulados bsicos de la Doctrina Esprita. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 .83\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 3. La Doctrina Esprita, el Espiritualismo y la Parapsicologa. ..\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 ...105\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\t
ldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3.1. La Doctrina Esprita y el Espiritu
alismo. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..105\par\pard\li2389\sb29\sl-230\s
lmult0\fi957\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3.2. La Doctrina Esprita
y la Parapsicologa. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..106\par\pard\li2389\s
b29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4. Constitu
cin Fsica y Espiritual del Hombre. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..111\par\
pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 4.1. Magnetismo o Energa Espiritual. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .114\
ex100 4.2. Reencarnacin. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...120\par\pard\li2
389\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5. La
comunicacin con los espritus en la historia. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
..125\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 5.1. Mediumnidad...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..126\par\pard
\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5.
2. La Obsesin Espiritual. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..135\par\pard\li2
389\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6. El
Centro Esprita. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..151\par\pard\li2389\sb29\s

l-230\slmult0\fi956\tldot\tx10399 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6.1. Consejos de
Allan Kardec a los grupos Espritas. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .155\pa
r\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 7. Estudio de la Obra Kardeciana...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...157
\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10399 \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 7.1. "El Espiritismo en su ms simple expresin". ..\tab \up0 \expndtw-3\char
scalex100 .157\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10399 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 7.2. "Qu es el Espiritismo?". ..\tab \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 .157\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10300 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 7.3. "El Libro de los Espritus"...\tab \up0 \expndtw-3\charscale
x100 ...167\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndt
w-3\charscalex100 8. Modificacin de Hbitos. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .
arscalex100 8.1. El Cuerpo Fsico. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...201\par
\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 8.2. La Alimentacin Racional. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...201\par\
0 8.3. La dieta ideal para una vida sana y una longevidad til. ..\tab \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 ...205\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx1030
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 8.4. El Ejercicio Fsico. ..\tab \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 ...216\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10399 \up0
\expndtw-3\charscalex100 8.5. Los Vicios. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
.221\par\pard\li2389\sb77\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10399 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs20 II. Los Fenmenos Psquicos y Espirituales. ..\
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .237\par\pard\li2389\sb77\sl-230\slmult0\fi478
\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 9. Rela
jacin...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..238\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmu
lt0\fi956\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9.1. Mtodo analtico con punt
o de partida fisiolgico. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..239\par\pard\li23
89\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9.2. Mto
dos globales con punto de partida psico-teraputico. ..\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 ..241\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10349 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 9.3. La Relajacin. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..242
\par\pard\li2389\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10399 \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 9.4. Gua para el ejercicio de relajacin. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 .248\par\pard\ql \li10591\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10591\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li10591\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10591\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li10591\sb5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 iii \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\
pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg4}{\bkmkend Pg4}\par\pard\li2867\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\li2867\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\
li2867\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\sb5
3\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10351 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 10. Concentracin. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..252\par\par
d\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1
0.1. Tcnicas de control mental. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...252\par\p
ard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1
1. Meditacin. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .256\par\pard\li2867\sb29\sl-2
30\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 11.1. Meditacin. ..\
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .256\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi1\t
ldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12. Vibraciones...\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 .263\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10350 \up
0 \expndtw-3\charscalex100 12.1. Materia y fuerza - Principio nico de las cosas.
..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..263\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\f
i479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12.2. El espritu y su forma. ..\
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..264\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi47
9\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12.3. Estudio sobre los fluidos...
\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .265\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi47
9\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12.4. La energa. ..\tab \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 ..267\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10300
\up0 \expndtw-3\charscalex100 12.5. Ley de causa y efecto...\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 ...269\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10400 \up
0 \expndtw-3\charscalex100 13. Hipnosis y Autohipnosis. ..\tab \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 .272\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 13.1. Historia y generalidades. ..\tab \up0 \expndtw-3\c
expndtw-3\charscalex100 13.2. Auto-hipnosis. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 ..277\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 13.3. Terapia de regresin a vivencias pasadas (TVP). ..\tab \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 ...278\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10
300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 14. Prctica de Manifestaciones Paranormales. ..
\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...289\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi
479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 14.1. Telepata. ..\tab \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 .289\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10300
\up0 \expndtw-3\charscalex100 14.2. La telepata, juego de la mente. ..\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 ...299\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\
tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 14.3. Investigacin de la telepata en el labo
ratorio. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .299\par\pard\li2867\sb29\sl-230\s
lmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 14.4. Clarividencia...\
\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 14.5. Gua para experimentar sensacio
nes extra-corporales...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .301\par\pard\li2867\s
b29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 15. El Aura.
..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .305\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi
478\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 15.1. Conceptos tericos sobre la
energa. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .305\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slm
ult0\fi478\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 15.2. El aura...\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 ..307\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\
tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 15.3. Anlisis del aura. ..\tab \up0 \expndt
w-3\charscalex100 .310\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \
up0 \expndtw-3\charscalex100 15.4. Los colores de las emociones. ..\tab \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 ..311\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10
400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 15.5. Ejercicios para visualizar el aura human
a. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .312\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0
\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-2\charscalex100 15.6. Ejercicio para experime
ntar el peso aparente del campo energtico. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .
..314\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 16. Los Discos Energticos (Chakras). ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 .316\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 16.1. Crecimiento y desarrollo humano en el campo energtico...\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 ...316\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\t
ldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 16.2. Investigaciones actuales...\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 ..320\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\t
ldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 16.3. Diagnstico del centro energtico o
chakra...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..323\par\pard\li2867\sb30\sl-230\s
lmult0\fi0\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 17. Curacin o Sanacin sobre
fundamentos espirituales. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..325\par\pard\l
i2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 17.1
. Magnetismo. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..325\par\pard\li2867\sb29\sl
-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 17.2. Curacin ment
al...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..328\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult
0\fi478\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 17.3. Conocimientos para asi
stir en la muerte o desencarnacin. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..331\par
00 17.4. Cmo debemos y podemos morir. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..333\
ex100 17.5. Asistencia espiritual al moribundo. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscale
x100 ...337\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10349 \up0 \expndt
w-3\charscalex100 17.6. Prdida de seres queridos. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 ..339\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10300 \up0 \expndtw3\charscalex100 18. Conocimientos Bsicos sobre Mediumnidad. ..\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 ...346\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \
up0 \expndtw-3\charscalex100 18.1. Conceptos Generales. ..\tab \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 ...346\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10299 \up0
\expndtw-3\charscalex100 18.2. Historia. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .
arscalex100 18.3. Teoras. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .348\par\pard\li28
67\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19. Evolu
cin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .
.350\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10299 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 19.1. Siglos XVIII, XIX y XX - Mediums Conocidos. ..\tab \up0 \expndt
w-3\charscalex100 ...350\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10349
\up0 \expndtw-3\charscalex100 19.2. Emmanuel Swedenborg. ..\tab \up0 \expndtw-3
\charscalex100 ..350\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10299 \up
0 \expndtw-3\charscalex100 19.3. Andrew Jackson Davis. ..\tab \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 ...353\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10349 \up0
\expndtw-3\charscalex100 19.4. Margareth y Kate Fox. ..\tab \up0 \expndtw-3\char
scalex100 ..355\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10399 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 19.5. Mrs. Hayden. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .3
58\par\pard\ql \li10614\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10614\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li10614\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10614\sb93\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 iv \par\pard\sect\
sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg5}{\bkmkend Pg5}
\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\sb53\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 19.6. Daniel Dunglas Home. ..\
\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.7. Ira Erastus Davenport y Willi
am Henry Davenport. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .361\par\pard\li2867\sb
29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.8. Henrie
tte Beecher Stowe. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...363\par\pard\li2867\s
b29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10351 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.9. Mrs.
Mary Marshall...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..363\par\pard\li2867\sb29\sl
-230\slmult0\fi479\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.10. Henry Slad
e. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...364\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmul
t0\fi479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.11. Florence Cook. ..\ta
b \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..366\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\
tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.12. Los hermanos Horace y William
Eddy. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .367\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slm
ult0\fi479\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.13. William Sharp. ..\
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...369\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi4
79\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.14. Sociedad de Investigacione
s Psquicas. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .369\par\pard\li2867\sb29\sl-230
\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.15. Eusapia Paladi
no. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .370\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult
0\fi479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.16. Eleonore Piper. ..\ta
b \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..373\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\
tldot\tx10400 \up0 \expndtw-2\charscalex100 19.17. Mrs. M.G. Verrall, Mrs. Helen
Verrall y Mrs. Holland (pseudnimo). ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .375\pa
r\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 19.18. Mrs. Willet. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..375\par\pard\li28
67\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.19.
Hlne Smith. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .376\par\pard\li2867\sb29\sl-230\
slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.20. William H. Muml
er...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .376\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0
\fi479\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.21. M.F.M. Parkes...\tab \
up0 \expndtw-3\charscalex100 ...377\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tl
dot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.22. David Duguid. ..\tab \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 ...377\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx104
00 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.23. Edouard Wyllie. ..\tab \up0 \expndtw-3\c
expndtw-3\charscalex100 19.24. George Vale Owen...\tab \up0 \expndtw-3\charscale
x100 ..379\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10300 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 19.25. Edgar Cayce...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...379\
ex100 19.26. Augustin Lesage. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..382\par\par
9.27. Eva Carriere o Eva C. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .383\par\pard\l
i2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.2
8. Franek Kluski. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...385\par\pard\li2867\sb
29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.29. Jean
Guzik. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..386\par\pard\li2867\sb29\sl-230\sl
mult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.30. Stephan Ossowieck
i...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...386\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult
0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.31. Willy Schneider. ..\t
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...387\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi47
8\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.32. Rudi Schneider...\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 ..388\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\t
x10399 \up0 \expndtw-3\charscalex100 19.33. George Chapman. ..\tab \up0 \expndtw
-3\charscalex100 .388\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10399 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 19.34. Jos de Freitas Arig. ..\tab \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 .389\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10399 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 19.35. Rosemary Brown. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 .390\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 19.36. Sai Baba...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...391\par\par
9.37. Nuevas modalidades de comunicacin espiritual. ..\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 ...392\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10300 \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 20. Leyes que rigen la comunicacin medimnica. ..\tab \up0 \expn
00 \up0 \expndtw-3\charscalex100 20.1. Condiciones de experimentacin...\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 ...405\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\
tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 20.2. Ligero examen del fenmeno medimnico. .
.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..405\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi
0\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 21. Fluidos y Centros Neurofludicos
. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..408\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0
\fi478\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 21.1. Definiciones. ..\tab \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 ..408\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldo
t\tx10299 \up0 \expndtw-3\charscalex100 21.2. La energa y los fluidos...\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 ...412\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot
\tx10399 \up0 \expndtw-3\charscalex100 21.3. Estudio sobre los fluidos...\tab \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 .413\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot
\tx10399 \up0 \expndtw-3\charscalex100 21.4. Ponderabilidad. ..\tab \up0 \expndt
w-3\charscalex100 .415\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10399 \
up0 \expndtw-3\charscalex100 21.5. Formacin y propiedades del periespritu. ..\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 .419\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 21.6. Accin de los espritus sobre los fluidos. Creacion
es fludicas. Fotografa del\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10399
\up0 \expndtw-3\charscalex100 pensamiento. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
.421\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10299 \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 21.7. Cualidades de los fluidos. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 ...422\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 21.8. Explicacin de algunos fenmenos. ..\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 ..424\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10349 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 21.9. El campo energtico humano. ..\tab \up0 \expndtw-3\chars
calex100 ..425\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10299 \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 22. Clasificacin de la Mediumnidad...\tab \up0 \expndtw-3\char
scalex100 ...430\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10299 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 22.1. Variedades de la manifestacin medimnica...\tab \up0 \

expndtw-3\charscalex100 ...431\par\pard\ql \li10669\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li10669\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10669\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li10669\sb93\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
8\f9\fs20 v \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\b
kmkstart Pg6}{\bkmkend Pg6}\par\pard\li2867\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\s
b0\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\sb0\sl-230\
slmult0\par\pard\li2867\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2867\sb53\sl-230\slmult0\f
i479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 22.
2. Variedades de los mdiums escribientes...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .43
2\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10351 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 23. Naturaleza de las Comunicaciones Medimnicas...\tab \up0 \expndtw-3\char
scalex100 ..435\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10301 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 23.1. Evaluacin de las comunicaciones. ..\tab \up0 \expndtw
-3\charscalex100 ...436\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10400 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 24. Utilidad del Intercambio Medimnico. ..\tab \up0 \
expndtw-3\charscalex100 .438\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx1
0351 \up0 \expndtw-3\charscalex100 24.1. Demostracin experimental de la inmortali
dad...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..438\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmul
t0\fi479\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-3\charscalex100 24.2. Instrumento de auxili
o y proteccin espiritual. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...438\par\pard\li
Canalizacin de facultades naturales espontneas. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex
100 ...438\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 24.4. Enriquecimiento moral e intelectual de todos los particip
antes. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .438\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slm
ult0\fi1\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 25. Riesgos e inconveniente
s de la Prctica Medimnica...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..440\par\pard\li28
67\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-3\charscalex100 25.1. A
busos de la mediumnidad...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...442\par\pard\li2
867\sb29\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 26. Pape
l del mdium en las comunicaciones. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..444\par
27. Formacin del Mdium. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...447\par\pard\li28
67\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 27.1. E
ducacin moral del mdium. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..447\par\pard\li286
7\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 27.2. Ed
ucacin cultural del mdium. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..447\par\pard\li2
Educacin tcnica del mdium. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...448\par\pard\li2
867\sb29\sl-230\slmult0\fi1\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 28. Infl
uencia moral del mdium y del Centro Esprita. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
arscalex100 28.1. Del mdium. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..452\par\pard\
li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 28.
2. Del Centro. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .453\par\pard\li2867\sb29\sl
-230\slmult0\fi1\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 29. Estudio de la O
bra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .45
4\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi479\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 29.1. Primera Parte ...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...454\par\par
9.2. Segunda Parte ...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..461\par\pard\li2867\s
b29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 30. La Sesin M
edimnica...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .509\par\pard\li2867\sb29\sl-230\sl
mult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 30.1. Seales precursoras
de la mediumnidad. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .509\par\pard\li2867\sb2
9\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 31. El Trance M
edimnico...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .523\par\pard\li2867\sb29\sl-230\sl
mult0\fi479\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 31.1. Trance e incorpora
ciones. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...523\par\pard\li2867\sb29\sl-230\
slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 31.2. Etapas del tranc

e. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .525\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0
\fi479\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 31.3. Videncia. ..\tab \up0 \
expndtw-3\charscalex100 ..525\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx
10350 \up0 \expndtw-3\charscalex100 31.4. Escritura medimnica. ..\tab \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 ..526\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350
\up0 \expndtw-3\charscalex100 31.5. El conocimiento medimnico. ..\tab \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 ..527\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx1030
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 31.6. Automatismo. ..\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 ...530\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 31.7. Manifestaciones fsicas...\tab \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 ...532\par\pard\li2867\sb30\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10399 \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 31.8. Conclusiones...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .533\
par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 32. Neurofisiologa de la Mediumnidad...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..5
34\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 32.1. Corteza cerebral. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..534\par\
0 32.2. Ganglios de base. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .535\par\pard\li2
El tlamo...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .537\par\pard\li2867\sb29\sl-230\sl
mult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 32.4. Glndula pineal...\t
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ...538\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\
tldot\tx10300 \up0 \expndtw-3\charscalex100 33. Fenmenos Anmicos...\tab \up0 \expn
00 \up0 \expndtw-3\charscalex100 33.1. Animismo y mediumnidad. ..\tab \up0 \expn
99 \up0 \expndtw-3\charscalex100 33.2. Los fraudes. ..\tab \up0 \expndtw-3\chars
calex100 ...541\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10399 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 33.3. El fraude inconsciente. ..\tab \up0 \expndtw-3\chars
calex100 .542\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10299 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 33.4. Las potencialidades del ser. ..\tab \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 ...543\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10399 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 34. Derechos y deberes de los mdiums. ..\tab \up0 \expndtw
-3\charscalex100 .545\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10399 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 34.1. Un mensaje de Cosme Mario para los mdiums. ..\ta
b \up0 \expndtw-3\charscalex100 .546\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\t
ldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 34.2. Mediumnidades. ..\tab \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 ..546\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx103
99 \up0 \expndtw-3\charscalex100 34.3. Normas para el trabajo de los mdiums. ..\t
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .549\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi478\
tldot\tx10349 \up0 \expndtw-3\charscalex100 34.4. El Espiritismo y el mdium. ..\t
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..551\par\pard\li2867\sb29\sl-230\slmult0\fi0\t
ldot\tx10399 \up0 \expndtw-3\charscalex100 35. El Director y su papel en las ses
iones medimnicas...\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 .553\par\pard\ql \li10614\s
b0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10614\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10614\s
b0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10614\sb93\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 vi \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pa
perh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg7}{\bkmkend Pg7}\par\pard\li2390\sb0\sl-2
30\slmult0\par\pard\li2390\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2390\sb0\sl-230\slmult0
li2390\sb53\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10351 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 35.1. Cualidades y preparacin. ..\tab \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 ..553\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi957\tldot\tx10301 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 35.2. Funciones...\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...
554\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 35.3. La prctica del Espiritismo. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
...555\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 36. Reuniones medimnicas y modalidad de los trabajos. ..\tab \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 .559\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10
301 \up0 \expndtw-2\charscalex100 36.1. Condiciones de experimentacin...\tab \up0

\expndtw-2\charscalex100 ...559\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot
\tx10301 \up0 \expndtw-2\charscalex100 36.2. Instrucciones para hablar con los e
spritus. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...559\par\pard\li2390\sb29\sl-230\
slmult0\fi956\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-2\charscalex100 36.3. Trabajos a desar
rollar por el grupo. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...560\par\pard\li2390
\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-2\charscalex100 37. Adoct
rinamiento. Trabajo de los Guas Espirituales...\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
.563\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 37.1. Sesin medimnica general de intercambio con espritus de bien. ..\t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...563\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi95
6\tldot\tx10301 \up0 \expndtw-2\charscalex100 37.2. Sesiones de orientacin indivi
dual. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...564\par\pard\li2390\sb29\sl-230\sl
mult0\fi956\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-2\charscalex100 37.3. Sesin medimnica para
manifestacin de espritus en error...\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ..565\par\
0 37.4. Procedimientos para dar luz a los espritus turbados...\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 ...567\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi478\tldot\tx10350 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 38. Obsesin y Desobsesin...\tab \up0 \expndtw-2\chars
calex100 ..573\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10350 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 38.1. De la obsesin...\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ..5
73\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 38.2. Obsesin. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 .574\par\pard\li2390
\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-2\charscalex100 38.3. Prct
ica medimnica. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...578\par\pard\li2390\sb29\s
l-230\slmult0\fi478\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-2\charscalex100 39. Estudio sist
ematizado de la Ciencia del Espritu. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...580\
ex100 40. Programa para el Estudio Sistematizado de la Ciencia del Espritu. ..\ta
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 .581\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\t
ldot\tx10350 \up0 \expndtw-2\charscalex100 40.1. Primera Parte - Filosofa y Moral
. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ..581\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0
\fi956\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-2\charscalex100 40.2. Segunda Parte - Teora y
Prctica de Fenmenos Psquicos y Espirituales. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 .
582\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx10300 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 40.3. Tercera Parte - Participacin en grupos medimnicos. ..\tab \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 ...587\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi956\tldot\tx1
0400 \up0 \expndtw-2\charscalex100 40.4. Cuarta Parte - Educacin permanente. ..\t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 .590\par\pard\li2390\sb77\sl-230\slmult0\fi0\tl
dot\tx10300 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs20 Bibliografa
. ..\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 ...600\par\pard\ql \li10559\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li10559\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10559\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li10559\sb81\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 vii \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\p
ard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg8}{\bkmkend Pg8}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-471\slmu
lt0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb149\sl-471\slmu
lt0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Lista de tablas \par

\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 40-1. Metodologa - Primera Parte ...\tab \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 .591\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10301 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 40-2. Metodologa - Segunda Parte ...\tab \up0 \expndt
w-2\charscalex100 ...592\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10351 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 40-3. Metodologa - Tercera Parte ...\tab \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 ..593\par\pard\li2390\sb30\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10301 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 40-4. Metodologa - Cuarta Parte ...\tab \up0 \expndt
w-2\charscalex100 ...593\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10400 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 40-5. Primera Parte (1 ao)...\tab \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 .593\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10301 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 40-6. Segunda Parte (1 ao)...\tab \up0 \expndtw-2\charscalex
100 ...594\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 40-7. Tercera Parte (1 ao) ...\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 .
594\par\pard\li2390\sb29\sl-230\slmult0\fi0\tldot\tx10350 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 40-8. Cuarta Parte (Educacin Permanente)...\tab \up0 \expndtw-2\charscale
x100 ..594\par\pard\ql \li10504\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10504\sb0\sl-2
30\slmult0 \par\pard\ql\li10504\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10504\sb0\sl-2
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 viii \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh
15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg9}{\bkmkend Pg9}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-4
71\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Prlogo. \par\p
ard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb49\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 En el vasto camino evolutivo, la energa universal se ha ido transforma
ndo a travs de innumerables \par\pard\qj \li2391\ri1396\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 procesos, en un espacio y tiempo incomprensible para el
ser humano que habita en el planeta Tierra. El \up0 \expndtw-2\charscalex100 pen
samiento ha ido adquiriendo la amplitud de conciencia que lo llev a percibir la i
ndividualidad del \up0 \expndtw-3\charscalex100 ser, y,al mismo tiempo, la relac
in entre todo lo que existe. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1261\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde el momen
to en que el ser humano tuvo percepcin de s mismo, de sus semejantes y de todos lo
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 seres y objetos que lo rodeaban, naci en l,
el deseo de conocer y entender el Universo. Tal vez al \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 principio, se interes ms por lo exterior, por esa Naturaleza que tanto
le daba, pero a la que tambin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tanto tema. Pero
, ms tarde, su atencin se dirigi hacia s mismo, e intent explicarse quin era y cmo \li
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 era. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1242\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la
larga labor de aprehender el conocimiento, su inteligencia fue desarrollndose y
pudo adoptar ideas \up0 \expndtw-2\charscalex100 cada vez ms complejas. Describir
las sera relatar la historia de la humanidad, pero podemos resumirlas \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 mencionando las numerosas religiones y filosofas que crecieron
en todo el planeta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre entendi que ms all de
su cuerpo fsico, exista un elemento intangible para l, que deba \par\pard\qj \li239
1\ri1286\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 perdurar despus de la d
estruccin fsica. Le di diferentes nombres, aunque generalizando, diremos que \up0 \
expndtw-2\charscalex100 se trata del espritu. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
ult0 \par\pard\qj\li2391\ri1536\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 La enseanza: "concete a ti mismo", de los antiguos griegos se convirti en el mot
ivo principal de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 grandes pensadores. El Univ
erso estaba all para descubrirlo y el hombre formaba parte del Universo. \par\par
d\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1728\sb140\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Igual que todos los logros del pensamiento, la ide
a fue tomando forma poco a poco, con la labor de \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
uchos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adems, los seres humanos trabajaban sintien
do que otro mundo, otra dimensin, actuaba tambin, \par\pard\qj \li2391\ri1361\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestndose de muchas formas; as, a
lo largo de la historia de la Humanidad qued el testimonio de \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 que los seres continuaban viviendo en el plano espiritual, y transmi
tan sus pensamientos y su accin a \up0 \expndtw-2\charscalex100 este mundo fsico y
tangible. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No obstante, en algunos grupos humanos,
la realidad de este plano material pareca ser la nica \par\pard\qj \li2391\ri1236
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdadera y se negaban a admit
ir otra diferente. En la Europa del siglo XIX, esa tendencia haba tomado \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 cuerpo, oponindose a la posicin dogmtica de las iglesias, que
an cuando crean en el plano espiritual, \up0 \expndtw-3\charscalex100 lo haban rod
eado de misterio, dogmas y tergiversaciones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Mientras tanto, los seres que despus de dejar el plano fsico se encontraban pen
sando y actuando en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo espiritual, continuab
an dentro de la interaccin general del Universo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 L
a evolucin general haba progresado y tanto la posibilidad para influir, como la ca
pacidad para recibir \par\pard\ql \li10704\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li107
04\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10704\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li107
04\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10704\sb210\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 i \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw1218
0\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg10}{\bkmkend Pg10}\par\pard\ql \li100
58\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10058\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Prlogo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la comunicacin, haban variado. \par\pard\ql \li2391\sb0\
sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Se produce, entonces, en el mundo occidental un acontecimiento que se difu
nde rpidamente. \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Numerosas personas comienzan a ser testigos de fenmenos inexplicables: movi
mientos de objetos, \par\pard\qj \li2391\ri1413\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 golpes, voces y ruidos. Pero lo ms sorprendente an era la convicc
in de que eran producidos con una \up0 \expndtw-3\charscalex100 intencin que denot
aba la existencia de una inteligencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1256\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
habitantes de los Estados Unidos de Norte Amrica se vieron conmocionados hasta t

al punto que las \up0 \expndtw-2\charscalex100 autoridades decidieron solicitar
una investigacin exhaustiva a cargo de personalidades notables en \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 diferentes reas del conocimiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
l-240\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2254\sb177\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 La Europa culta y aristocrtica se encontr invadida, al poco tiempo, po
r la ola de rumores y \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensacionalismo, y los fenmen
os se convirtieron en un juego y una diversin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb199\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
ser humano interpreta los hechos segn su grado de desarrollo y evolucin. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 As como muchos adoptaron esa realidad con la ligereza de la
ignorancia y el desinters por el \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 conocimiento, otros vieron en los hechos un tema de prof
unda importancia que decidieron investigar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las m
anifestacioines inteligentes, aparentemente producidas por seres espirituales, t
rasmitan ideas \par\pard\qj \li2391\ri1464\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 coherentes, lgicas y en ocasiones muy sabias, que indujeron al profeso
r de la Sorbona, Hiplito Len \up0 \expndtw-2\charscalex100 Denizard Rivail, a empr
ender una larga y escrupulosa experimentacin, al trmino de la cual lleg a \up0 \exp
ndtw-4\charscalex100 conclusiones asombrosas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\ri1396\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Esas ideas fueron codificadas por l con el nombre de Espiritismo, designando
as la doctrina filosfica \up0 \expndtw-2\charscalex100 que las entidades espiritua
les comunicaron, donde expresan los conocimientos sobre el Universo, al \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 alcance de los seres en este plano evolutivo; y que muestr
an, al mismo tiempo, el infinito camino de \up0 \expndtw-3\charscalex100 perfecc
in que an les queda por recorrer. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1497\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es la cont
inuacin de la larga labor de la humanidad, ahora afincada en la experimentacin lgic
a y \up0 \expndtw-2\charscalex100 racional que convierte al Espiritismo en la ci
encia que permitir hacer realidad el logro tan ansiado de \up0 \expndtw-4\charsca
lex100 "conocerse a s mismo". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1485\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El objetivo d
e esta gua es brindar un apoyo didctico para el estudio de la Doctrina Esprita o Ci
encia \up0 \expndtw-3\charscalex100 del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 C
on el desarrollo sistematizado del siguiente programa, deseamos simplificar los
mecanismos de \par\pard\ql \li2391\ri1220\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 enseanza-aprendizaje en los cursos dictados en el Centro Esprita, con l
a finalidad de conseguir una \up0 \expndtw-2\charscalex100 apropiada formacin doc
trinaria que permita a los adeptos elevar su nivel de conocimientos, lograr un \
up0 \expndtw-2\charscalex100 ms eficiente anlisis personal que los lleve a un mejo
ramiento paulatino; formar facilitadores que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
puedan capacitar, a su vez, a otros grupos; y conseguir que la actividad medimni
ca se realice con toda la \up0 \expndtw-3\charscalex100 responsabilidad, el resp
eto y el amor que merece. \par\pard\ql \li10648\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li10648\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10648\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li10648\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10648\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 ii \par\pard\sect\sectd\fs24\paper
w12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg11}{\bkmkend Pg11}\par\pard\ql \
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Prlogo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Por otra parte, estoy convencida que puede repres
entar un elemento esclarecedor para aquellos no \par\pard\qj \li2391\ri1382\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprometidos con institucin alguna,
aunque profundamente interesados en la bsqueda de conceptos \up0 \expndtw-2\char
scalex100 amparados por la ciencia actual, que le permitan dar explicacin a sus i
nquietudes espirituales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1246\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para su elaboracin
he seleccionado fragmentos de la obra codificadora de Allan Kardec, de los libr
os de \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus seguidores inmediatos: Len Denis, Gabriel
Delanne y Gustavo Geley; y de los investigadores y \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 estudiosos que hasta nuestros das, han ido enriqueciendo estos conocimientos. \
par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1363\sb140\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es mi deseo que la perseverancia, la volunt
ad y el inters, lleve a todos aquellos que decidan ponerla en \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 prctica, a concluir con el estudio de los temas y libros propuestos, p
or lo que no dejar de insistir en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 conveniencia d
e abocarse a la lectura escrupulosa de las obras fundamentales. \par\pard\qj \li
2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1363\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Quienes lo logren pueden tener la seguridad que habrn conse
guido adelantar un gran trecho en el largo \up0 \expndtw-3\charscalex100 camino
de la evolucin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Hebe Novich-Hernndez \par\pard\ql \
li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Caracas, 2000 \par\pard\ql \li10593\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li10593\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10593\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li10593\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10593\sb50\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 iii \par\pard\sect\sectd\fs24
\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg12}{\bkmkend Pg12}\par\par
d\ql \li4343\sb0\sl-563\slmult0 \par\pard\ql\li4343\sb532\sl-563\slmult0 \up0 \e
xpndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs50 I. Filosofa y Moral. \par\pard\s
ect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg13}{\bkmkend
Pg13}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl-471\slm
ult0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\n
osupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql
\li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb231\sl-333\slmult0 \up0 \expndt
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 1.1. Hyppolite Len Denizard Rivail (
Allan Kardec). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb163
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Codifi
cador del Espiritismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
0 Frecuentemente, se encuentra dificultad para hallar datos sobre la vida del ho
mbre que codific la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Doctrina Esprita, debido a su propia actitud, pues sostena con modestia
no fingida, que slo haba \par\pard\qj \li2391\ri1340\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 tenido un rol secundario de "obrero" al recibir el dictado d
e los mensajes espirituales, y darlos al mundo \up0 \expndtw-2\charscalex100 sin
agregarles nada. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri
1379\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Leyendo su obra atentame
nte, se llega a conocer al estudioso, al pedagogo, al investigador apegado a la
\up0 \expndtw-2\charscalex100 verdad comprobada, en suma, al cientfico; pero no e

s fcil descubrir la vida privada del hombre que \up0 \expndtw-3\charscalex100 des
arroll la tarea de mostrar al mundo la realidad espiritual. \par\pard\qj \li2391\
sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1280\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Naci el 3 de octubre de 1804, en Lyon, ciudad de Francia ubicada
a orillas de los ros Rdano y Saona, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que conserva la
s ruinas del esplendor galorromano de la antigua Lugdunum, fundada por los roman
os en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el ao 43 antes de nuestra era, en tierras de
la Galia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1596\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su familia, de apellido Rivail,
era tradicionalmente lionesa y catlica, adems de gozar de una buena \up0 \expndtw3\charscalex100 posicin social y econmica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1236\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 S
u inscripcin en el acta de nacimiento se formaliz con los nombres Denizard Hyppoli
te-Len; nacido a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las 7 de la noche, declar ser
su padre el abogado Jean Baptiste Antoine Rivail, y su madre Joan \line \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 Duhamel. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fue bautizado el
15 de junio de 1805 en la parroquia de Saint Denis, en Bresse, arrabal de Lyon,
que \par\pard\qj \li2391\ri1308\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
entonces, no formaba parte de la ciudad, y en el acta de bautismo se dice que e
l nio llevaba por nombre \up0 \expndtw-3\charscalex100 Hyppolite Len Denizard Riva
il. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1268\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus primeros estudios los hizo en su c
iudad natal, pero a los 6 aos, viaj a Suiza con la finalidad de \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 recibir formacin en el clebre Instituto de Yverdun, dirigido por
el prestigioso pedagogo Johann \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Heinrich Pes
talozzi, quien tena vnculos con la familia Rivail y gozaba para la poca, de renombr
e en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 toda Europa. Por otra parte, un antiguo
alumno del Instituto, haba contribudo al aumento de esa fama, \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 escribiendo un libro titulado "Exposicin del mtodo educativo de P
estalozzi", donde contaba sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencias c
omo estudiante, con el totalmente novedoso mtodo pestalozziano. Estos datos termi
naron \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de convencer a la familia Rivail de qu
e ese Instituto educativo sera el ms adecuado para ese nio \line \up0 \expndtw-4\ch
arscalex100 curioso e inteligente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1280\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muy pro
nto se convirti en un alumno aventajado y ms tarde lleg a ser colaborador del profe
sor. A los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 14 aos demostraba sus cualidades d
e maestro ayudando a comprender las lecciones a sus compaeros \par\pard\ql \li106
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 1 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw1218
4\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\
sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu
. \par\pard\qj \li2391\ri1440\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 menos instruidos, y a los 18 suplantaba a su profes
or cuando ste deba viajar, quedando entonces bajo \up0 \expndtw-3\charscalex100 su
responsabilidad, la direccin de la escuela. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\ri1673\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 En este ambiente se desarrollaron sus ideas librepensadoras, su inclinacin al e
studio cientfico, a la \up0 \expndtw-2\charscalex100 experimentacin y a la comprob
acin de los hechos; as como su franco apego a la verdad y a la \line \up0 \expndtw
-3\charscalex100 tolerancia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1373\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su formacin ca
tlica y dogmtica, impartida durante su primera infancia por su familia, se enfrent
en \up0 \expndtw-2\charscalex100 Yverdun con un caleidoscopio de ideas religiosa
s, con una predominancia protestante, pero tambin \up0 \expndtw-2\charscalex100 h
all tolerancia y comprensin hacia todas las religiones y filosofas. \par\pard\qj \l

i2391\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1552\sb177\sl-240\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Aprendi a apreciar y observar la Naturaleza, buscando sist
emticamente la comprobacin cientfica; \up0 \expndtw-2\charscalex100 entendiendo que
deba comprender, y no slo creer en lo que se le enseaba. \par\pard\ql \li2391\sb0\
sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1314\sb144\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Esta poca fue decisiva para la formacin del joven Denizard; toda su a
ctividad futura, como director de \up0 \expndtw-2\charscalex100 una institucin ed
ucativa y como escritor de libros didcticos, estuvo marcada por los conceptos \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 adquiridos durante esos aos, mientras la figura
del maestro adquiri para l, la dimensin del jefe que \up0 \expndtw-3\charscalex100
dirige y educa a los hombres. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1219\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A los 20 aos
se haba convertido en un joven simptico, bien desarrollado, muy alegre, noble, ser
vicial \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y de conducta distinguida. Su prepara
cin sostenida e intensa, con la mejor disposicin e inters de su \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 parte, le permitieron obtener el ttulo de bachiller en letras y
hablar con soltura el alemn, el ingls y el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hol
ands. Posteriormente se dijo que en aquella poca haba realizado estudios de medicin
a, pero esto, no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pudo ser comprobado, aunque
se sabe que tena gran inters por el estudio de la biologa y la fisiologa. \par\pard
\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1340\sb140\sl-260\slmult0\f
i0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para esa poca logr eximirse de prestar servicio m
ilitar en su pas y se traslad a Pars, instalndose en \up0 \expndtw-2\charscalex100 l
a calle de Svres N\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 35, don
de fund y dirigi un Instituto Tcnico de Enseanza en el que puso en \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 prctica lo aprendido en Yverdun. Para conseguirlo se asoci con uno de
sus tos, hermano de su padre, \up0 \expndtw-3\charscalex100 quien aport el capita
l necesario. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1484\
sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su posicin social y cultural l
e permiti ingresar en el mundo literario y docente de Pars y all altern \up0 \expndt
w-2\charscalex100 con los intelectuales del momento; entre ellos la seorita Ameli
e Gabrielle Boudet, hija nica de una \up0 \expndtw-2\charscalex100 familia adiner
ada y dedicada a la profesin de institutriz. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
lt0 \par\pard\qj\li2391\ri1762\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Ella era una joven de baja estatura, bien propocionada, muy inteligente y viva
z, con una educacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 esmerada y una sonrisa muy espe
cial, que segn decan, cautiv a Denizard. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1378\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Amel
ie haba nacido en Thiais, Sena, el 23 de noviembre de 1795, es decir que era 9 aos
mayor que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 joven Rivail; pero cuando cont
rajeron matrimonio el 6 de febrero de 1832, aparentaba menor edad. \par\pard\qj
\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1296\sb140\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Al poco tiempo, el to y socio de Denizard perdi grandes s
umas de dinero en el juego y comprometi la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 es
tabilidad econmica del Instituto Tcnico, del cual quedaron slo 45.000 francos para
cada uno de los \par\pard\ql \li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb
0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb
0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 2
{\shp {\*\shpinst\shpleft3973\shptop9136\shpright4062\shpbottom9136\shpfhdr0\shp
bxpage\shpbypage\shpwr3\shpwrk0\shpfblwtxt1\shpz69\shplid0{\sp{\sn shapeType}{\s
v 20}}{\sp{\sn fBehindDocument}{\sv 1}}{\sp{\sn lineColor}{\sv 0}}{\sp{\sn lineW
idth}{\sv 5456}}
}}\par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart P
g15}{\bkmkend Pg15}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\s
b0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb2
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captul
o 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1762\sb226\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 socios. La pa
reja Rivail entreg esta cantidad a uno de sus amigos para hacer negocios que al p
oco \up0 \expndtw-3\charscalex100 tiempo fracasaron y los llevaron a la quiebra.
\par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1266\sb140\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Denizard se dedic entonces, a atender trab
ajos de contabilidad que le reportaban una cantidad decorosa \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 para vivir y a traducir libros escritos en ingls y en alemn; mientras,
en sus momentos libres, sobre todo \up0 \expndtw-2\charscalex100 nocturnos, escr
iba obras de gramtica, aritmtica y de estudios pedaggicos. Prepar los cursos de Levy
\up0 \expndtw-2\charscalex100 -Alvars que seguan los alumnos del arrabal Saint Ger
main, y organiz en su casa cursos gratuitos de \up0 \expndtw-2\charscalex100 qumic
a, fsica, astronoma y anatoma comparada, dictados por l entre 1835 y 1840. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 Durante esa poca fue miembro de diversas agrupaciones cultu
rales, entre ellas la Real Academia de \par\pard\ql \li2391\ri1221\sb9\sl-256\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arras, que le otorg un premio en el concurso
de 1831 por su tesis: "Cul es el sistema de estudio ms \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 en armona con las necesidades de la poca?". Pero no menos importantes fuer
on sus trabajos: "Plan para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el mejoramiento
de la instruccin pblica" (1828), "Curso terico y prctico de aritmtica segn el \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 mtodo Pestalozzi" (1829), "Gramtica francesa clsica" (1
831), "Manual de exmenes para la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 certificacin
de capacidad", "Soluciones razonadas de preguntas y problemas de aritmtica y geom
etra" \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 (1846),"Catecismo gramatical de la leng
ua francesa" (1848), "Dictados normales de los exmenes del \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Ayuntamiento y de la Sorbona" y "Dictados especiales sobre las dif
icultades ortogrficas" (1849). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su ltimo trabajo ped
aggico fue el resumen de sus cursos como profesor del Liceo Polimtico, \par\pard\q
l \li2391\ri1213\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 especialmente
sobre fisiologa, astronoma, qumica y fsica; aprobados y adoptados por la Universidad
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Francia, convirtindose en xito de libreras,
lo que permiti a la familia Rivail disfrutar de un sencillo \line \up0 \expndtw2\charscalex100 bienestar. As mismo, su "Proyecto para un Plan de Educacin para Fr
ancia" y el "Nuevo Plan para la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Enseanza de l
a Gramtica Francesa" recibieron premios y fueron adoptados por la Universidad. \p
ar\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1352\sb140\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta experiencia docente form un hombre instr
uido, rigurosamente cientfico, tolerante, universalista y \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 caritativo; basado en su carcter afable, risueo, grato y sociable, con gran
talento para distraer a sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 interclocutores, ponin
dose a la altura de todos y con una gran capacidad de trabajo. \par\pard\ql \li2
391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1226\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Desde muy joven haba estudiado la accin que por medio de cier
tas prcticas, una persona ejerce sobre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el sis
tema nervioso de otra, infundindole un sueo especial y produciendo, a veces, el so
nambulismo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este fenmeno, conocido como magne
tismo animal para diferenciarlo del magnetismo mineral, haba \line \up0 \expndtw2\charscalex100 sido descrito por el mdico alemn Franz Mesmer y aplicado en la ter
aputica mdica desde el siglo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 anterior; y e n e
l ao 1854, Rivail se dedicaba a estudios y experimentos con el Sr. Fortier, quien
tena \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 probadas condiciones de magnetizador, e
s decir, de poseer marcada capacidad de comunicar la propiedad \line \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 magntica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri2010\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un da, ste le me
ncion la posibilidad de magnetizar a una mesa y conseguir que se moviese y \up0 \
expndtw-2\charscalex100 respondiera preguntas, mencionndole tambin, la versin difun
dida en toda Europa sobre unos \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos iniciados e
n una pequea poblacin de USA, llamada Hydesville. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1320\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 El profesor Rivail contest que creera en esa posibilidad slo cuando le demost
raran que las mesas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tenan "cerebro para pensa
r, nervios para sentir y msculos para moverse y responder al magnetismo, \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 volvindose sonmbulas". Su escepticismo no se fundament
aba en un rechazo a priori, sino que deseaba \up0 \expndtw-3\charscalex100 prueb
as irrefutables. \par\pard\ql \li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\s
b155\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 3
\par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg1
6}{\bkmkend Pg16}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0
\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo
1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Durante un tiempo no se ocup del asunto, hasta que un antiguo ami
go suyo apellidado Carlotti, por \par\pard\qj \li2391\ri1392\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 quien senta respeto y mucha confianza, le describi c
on gran entusiasmo, durante ms de una hora, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenm
enos que ya se difundan por Europa; pero Rivail desconfi de su credulidad. \par\pa
rd\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 En mayo de 1855, experimentaba el magnetismo y el sonamb
ulismo con la colaboracin de Fortier, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 utilizando la sensibilidad de la seora Roger, cuando
se unieron el Sr. Ptier y la Sra. Plainemaison, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes lo interesaron en los fenmenos de l
as mesas giratorias, por lo que decidi a investigar. La \par\pard\qj \li2391\ri13
46\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 familia Plainemaison lo invi
t a sus sesiones, acept de inmediato, y fue testigo, primero con sorpresa y \up0 \
expndtw-2\charscalex100 despus con la certeza de presenciar hechos legtimos, de in
numerables fenmenos fsicos y de algunos \up0 \expndtw-2\charscalex100 ensayos impe
rfectos de escritura medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1369\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Medit mucho
sobre lo que haba presenciado y lleg a la conclusin de que escondido en la aparienc
ia \up0 \expndtw-2\charscalex100 de un juego, se poda percibir algo de extrema im
portancia que poda conducir al descubrimiento de \up0 \expndtw-2\charscalex100 al
guna ley cientfica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1341\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conoci a la familia Baud
in, que se reuna semanalmente con la misma finalidad, y con ellos comenz \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 los primeros estudios sobre los fenmenos, aplicando el
mtodo cientfico experimental: observaba, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comp
araba, deduca las consecuencias, buscaba las causas partiendo de los efectos, por
el lgico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encadenamiento de los hechos, y slo
admita una explicacin cuando estaba convencido de que haba \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 resuelto todas las dificultades y no quedaban posibilidades de equiv
ocacin o de malas interpretaciones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1409\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Compren
di la seriedad de la exploracin y aplic su educacin positivista, no dejndose llevar p
or los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 idealismos o la imaginacin; pero sus d
udas en atribuir alguna utilidad al fenmeno, no le permitieron \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 convertirse en un entusiasta de las manifestaciones y estuvo a
punto de abandonar la investigacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1600\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus am
igos, que haban estado experimentando durante 5 aos, posean ms de 50 cuadernos con l
as \up0 \expndtw-2\charscalex100 respuestas obtenidas, pero como no saban ordenar
las y conocan su capacidad de sntesis y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 organi
zacin, le pidieron a Rivail que colaborara con ese trabajo. \par\pard\qj \li2391\
-2\charscalex100 Acept y ley los cuadernos cuidadosamente, elimin las repeticiones
y aparentes contradicciones o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ambigedades, la
s que lo estimularon a buscar aclaraciones por medio de preguntas adecuadas. \pa
r\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1965\sb120\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hasta entonces, las sesiones no haban tenido u

n propsito definido y Rivail decidi resolver las \up0 \expndtw-2\charscalex100 cue
stiones que le interesaban desde el punto de vista filosfico, psicolgico y espirit
ual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1356\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Llevaba a cada reunin una serie de pre
guntas preparadas y ordenadas con anterioridad, comenzando a \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 obtener respuestas lgicas y precisas, con lo que le imprimi al tr
abajo un carcter totalmente diferente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\ri1269\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al p
rincipio comenz a disfrutar de los conocimientos, enriqueciendo su propia instruc
cin, pero cuando \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprendi la trascendencia de los c
onceptos y la coherencia que permita estructurar una doctrina, \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 entendi la utilidad de publicarlos para la educacin de todos. \p
ar\pard\ql \li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb195\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 4 \par\pard\sect\sect
d\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg17}{\bkmkend Pg17}\p
ar\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la C
iencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En
una de las sesiones, tuvo una comunicacin dirigida a l mismo de parte de su Espritu
Protector \par\pard\qj \li2391\ri1240\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 identificado como Z, quien le confi que ambos se haban conocido en una vid
a anterior en las tierras de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la antigua Galia, com
o integrantes del pueblo druida. En ese entonces, Rivail haba sido llamado Allan
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Kardec y ahora le sugera que utilizara ese nombre p
ara firmar los escritos referentes a los conocimientos \up0 \expndtw-3\charscale
x100 que estaba recibiendo, en cuya ejecucin l mismo lo secundara. \par\pard\ql \li
2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Es interesante mencionar, las investigaciones del profesor brasil
eo Cicero Pimentel, con el fin de \par\pard\qj \li2391\ri1241\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 conocer las races del nombre, encontrando el siguie
nte significado: Allan = armona, Kard = cuarta y Ec \up0 \expndtw-2\charscalex100
= grande, es decir que Allan Kardec significara Cuarta Gran Armona, que era la pr
errogativa religiosa \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los druidas para investir
con la dignidad de filsofo; por lo que se podra interpretar, entonces, que el \up0
\expndtw-3\charscalex100 apelativo era el tratamiento a su jerarqua. \par\pard\q
j \li2391\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1823\sb177\sl-240\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 El profesor Rivail prepar, entonces, las bases de su o
bra, para lo cual verific con diez diferentes \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums
, no conocidos entre s, cada una de las respuestas que los espritus le haban dado.
\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb199\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 De la comparacin y fusin de todas ellas, clasificad
as y organizadas, surgi la primera edicin del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Libro de los Espritus" que apareci el 18 de ab
ril de 1857, firmada con el pseudnimo Allan Kardec. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
60\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1811\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 El xito notable que provoc la aparicin del Espiritismo, hizo que el libro
se agotara y se reedit, \up0 \expndtw-4\charscalex100 ampliado, en 1858. \par\par
d\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1349\sb140\sl-260\slmult0\
fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El 1\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 de enero del mismo ao comenz una continua labor informativa sobre sus
investigaciones en una \up0 \expndtw-2\charscalex100 publicacin permanente y el x
ito tambin super las expectativas, a pesar de no tener recursos \line \up0 \expndt
w-3\charscalex100 econmicos, ni capitalistas que lo financiaran. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Ese inicio se consolid y la "Revista Esprita" progres a pesar
de las dificultades, las rivalidades y las \up0 \expndtw-2\charscalex100 envidi

as. Su protector le haba anticipado que "encontrara muchas resistencias de diferen
tes sectores, \up0 \expndtw-3\charscalex100 religiosos y materialistas". \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Diez aos despus escriba: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\sl
mult0 \par\pard\ql\li2590\sb2\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf11\f12\fs18 "He sido el blanco del odio de enemigos encarnizados, d
e la injuria y la calumnia, de la envidia y los celos; \par\pard\ql \li2590\ri14
47\sb13\sl-232\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 infames libelos se publicar
on contra m; mis mejores instrucciones fueron desnaturalizadas; he sido traiciona
do \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por personas en quienes deposit mi confian
za y me han pagado con ingratitud aquellos a quienes beneficiara. \line \up0 \ex
pndtw-1\charscalex100 La Sociedad Parisiense ha sido un centro de intrigas conti
nuas de parte de aquellos que decan estimarme pero \line \up0 \expndtw-1\charscal
ex100 que, mientras me presentaban buena cara de frente, me difamaban por la esp
alda. Decan que los que \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 adoptaban mi doctrina
eran pagados por m con el dinero que, mediante el Espiritismo, reciba. No he \lin
e \up0 \expndtw-1\charscalex100 conocido, ya, el descanso; ms de una vez sucumb po
r exceso de trabajo; mi salud se alter y mi propia vida \line \up0 \expndtw-1\cha
rscalex100 ha peligrado. Sin embargo, merced a la proteccin y asistencia de los b
uenos espritus, que sin cesar me han \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 dado pru
ebas elocuentes de su solicitud, me felicito al pensar que no he tenido un solo
instante de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desfallecimiento ni de desnimo y
que constantemente he continuado mi tarea con el mismo fervor, sin \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 preocuparme de la malevolencia de que era objeto. Segn la
comunicacin del Espritu de Verdad, deba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esperar
me todo esto, y todo se verific." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 El 1\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de abril
de 1858 fund la "Sociedad Parisiense de Estudios Espritas". Las reuniones se reali
zaban \par\pard\ql \li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb140\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 5
idth}{\sv 5456}}
}}
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o 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1243\sb226\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 al principio,
en su propia casa, ubicada en la calle de los Mrtires, y trabajaba como mdium pri
ncipal la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Srta. Dufaux. Los participantes fueron a
umentando hasta llegar a 30 y se necesit ms espacio, por lo \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 que se solicit la debida autorizacin a la Prefectura y se alquil un local e
n el Palacio Real, Galera \up0 \expndtw-2\charscalex100 Valois. Durante un ao, tod
os los martes se efectuaron all las reuniones; luego la Sociedad se traslad a \up0
\expndtw-2\charscalex100 los salones del Restaurante Douix, en la Galera Montpen
sier del Palacio Real, hasta que en 1860, se \up0 \expndtw-4\charscalex100 insta
l en su sede definitiva en el Pasaje Santa Ana N\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 59. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1602\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Allan Kardec in
tent renunciar a su direccin porque aspiraba que los miembros lo suplantaran en el
\up0 \expndtw-2\charscalex100 intenso trabajo de su ejercicio, pero no se encon

tr quien lo reemplazara satisfactoriamente y fue \up0 \expndtw-2\charscalex100 re
elegido varias veces. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1259\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cumpliendo con sus o
bligaciones de director de la Sociedad Esprita viaj por toda Francia en una labor
\up0 \expndtw-2\charscalex100 de divulgacin. Los adeptos aumentaban, pero a l le p
reocupaba la calidad sobre la cantidad y deca que \up0 \expndtw-2\charscalex100 l
os que se adheran a la doctrina podan ser de tres clases: \par\pard\qj \li2550\ri1
995\sb162\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Los que se limitan a
creer en la realidad de las manifestaciones y que buscan ante todo, los \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 fenmenos. \par\pard\qj \li2550\ri1336\sb100\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Los que ven en el Espiritismo algo ms que los h
echos, comprenden su alcance filosfico, admiran \up0 \expndtw-3\charscalex100 la
moral que de l dimana, pero no la practican. \par\pard\qj \li2550\ri1274\sb100\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Los que no se contentan con admir
ar la moral, sino que se esfuerzan en practicarla, aceptando todas \up0 \expndtw
-2\charscalex100 sus consecuencias; y son los verdaderos espiritistas. \par\pard
\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1376\sb120\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Vea con satisfaccin que los adeptos aumentaran sobre
todo en Lyon y Burdeos, pero afirmaba que "lo \up0 \expndtw-3\charscalex100 ms im
portante era que alcanzaran la calidad de espiritistas". \par\pard\ql \li2391\sb
0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1303\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Nunca present al Espiritismo como una ciencia fcil; al contrario, e
staba seguro que tena sus escollos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero afirmaba q
ue "el buen sentido y la experiencia adquirida pueden evitarlos. Para no caer en
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trampa, lo que se debe hacer en primer l
ugar, es cuidarse del entusiasmo enceguecedor y del orgullo que \up0 \expndtw-2\
charscalex100 lleva a algunos mdiums a creerse los nicos intrpretes de la verdad; e
s necesario examinar todo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 framente, sopesarlo
con sensatez, y la verdadera garanta de superioridad de un espritu radica en el \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento y el modo de expresarlo." \par\pa
expndtw-2\charscalex100 En 1861 apareci el "Libro de los Mdiums", obra cuya razn ex
puso en la "Revista Esprita". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\q
l\li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb115\sl-207\slmult0 \up0 \expnd
tw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Este trabajo es el fruto de la
rga experiencia y estudios laboriosos, de esclarecer todas las cuestiones que se
\par\pard\ql \li2590\sb13\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 vinculan
con la prctica de las manifestaciones; contiene, segn los espritus, la explicacin t
erica de los \par\pard\qj \li2590\ri1460\sb23\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 diferentes fenmenos y de las condiciones en las cuales pueden producirs
e, pero la parte relativa al desarrollo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercici
o de la mediumnidad ha sido de nuestro lado, objeto de especialsima atencin. \par\
pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1678\sb182\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 El Espiritismo experimental presenta muchas ms d
ificultades de lo que generalmente se cree, y los escollos \up0 \expndtw-1\chars
calex100 que en l se encuentran son numerosos, lo cual causa muchas desilusiones
entre los que se ocupan de l sin \up0 \expndtw-2\charscalex100 poseer la experien
cia y los conocimientos necesarios. \par\pard\ql \li10655\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li10655\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10655\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li10655\sb220\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
rsub\cf8\f9\fs20 6
idth}{\sv 5456}}

o 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\qj\li2590\ri1641\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf11\f12\fs18 Nuestro propsito ha sido prevenir de estos escollos, q
ue no dejan de acarrear inconvenientes a aquellos que \up0 \expndtw-2\charscalex
100 imprudentemente se aventuran en este terreno nuevo. No podamos descuidar tan
capital aspecto, y lo hemos \up0 \expndtw-2\charscalex100 tratado con el cuidado
que su importancia merece". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1322\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 Este libro fue precedido por una obra ms breve titulada "Instruccin
Prctica sobre las Manifestaciones \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espritas", en la
que explicaba las condiciones necesarias para comunicarse con los espritus y los
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medios de desarrollar la facultad medimnica e
n las personas sensitivas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1256\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ao 1861 se to
rn memorable por su trabajo, sus libros y sus viajes, pero tambin se produjo un he
cho \up0 \expndtw-2\charscalex100 que alarm y escandaliz a varios pases de Europa.
Se trat del Auto de Fe desarrollado en Barcelona -\line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Espaa, donde fueron quemadas en la plaza pblica 300 obras espritas. \par\pard\
ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 De acuerdo a testimonios fidedignos los hechos sucedieron a
s: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1320\sb146\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Maurice La Chtre, un editor francs exiliad
o de su pas natal por razones polticas, se haba establecido \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 con una librera en Barcelona, la hermosa ciudad catalana. Tuvo conocimient
o de la difusin de dos \up0 \expndtw-2\charscalex100 libros editados en Francia:
"El Libro de Los Espritus" y "El Libro de los Mdiums" de Allan Kardec y \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 decidi solicitar una remesa de libros. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 Ingresaron legalmente al pas y acatando una norma oficial, le envi un tom
o de cada libro para su \par\pard\qj \li2391\ri1236\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 revisin y aprobacin de aduana, al Obispo de Barcelona, Don An
tonio Palau y Termens, quien ejerca la \up0 \expndtw-3\charscalex100 funcin de cen
sor de imprenta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
381\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con relacin a los libros m
encionados su decisin inapelable fue que los libros eran perniciosos para la \up0
\expndtw-2\charscalex100 fe catlica y deban ser confiscados por el Santo Oficio;
tribunal que haba sido restablecido bajo el \up0 \expndtw-3\charscalex100 rgimen d
e Fernando VII entre 1814 y 1820. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1224\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As mismo,
orden su incineracin en un acto pblico en la explanada de la Ciudadela Antigua, el
mismo \up0 \expndtw-2\charscalex100 escenario que haba servido al tribunal de la
Santa Inquisicin para llevar a la hoguera a decenas de \line \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 infelices acusados de brujos y hechiceros. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
l-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 El Profesor Denizard Rivail (Allan Kardec) solicit la devolucin de los
libros por va diplomtica, como \up0 \expndtw-2\charscalex100 era lo legal, ya que
no se haba permitido su ingreso al vecino pas, pero el Obispo replic que "el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Gobierno no poda permitir que tales obras pervirti
esen la moral y la religin de los pases". Se neg a \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
volverlos, argumentando que si eran inconvenientes para Espaa, tambin lo eran para
Francia y que \up0 \expndtw-2\charscalex100 su obligacin era proteger la moral y
la religin de todos los hombres. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1419\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como medi
da ejemplar decidi que fueran quemados pblicamente, en la misma explanada donde se
\up0 \expndtw-2\charscalex100 ejecutaban a los criminales condenados a la pena
de muerte; acto que se llev a cabo el 9 de octubre de \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 1861, durante el cual se ley el Auto de Fe promulgado por el Obispo. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 El escenario elegido era un amplio patio dedicado a la pla
za de armas de la antigua Ciudadela de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0

\up0 \expndtw-2\charscalex100 Barcelona erigida en 1716 por Felipe V. Estaba en
el frente de una fortaleza considerada una de las ms \par\pard\ql \li10652\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li10652\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10652\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li10652\sb60\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 7 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15
\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\par
d\qj \li2391\ri1301\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 importantes del mundo por su tamao y por sus posiciones defens
ivas, prcticamente inexpugnables. En \up0 \expndtw-2\charscalex100 este patio, do
nde an pareca oirse el entrechocar de las armas y el resonar de las botas en los e
jercicios \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las huestes de Felipe V, se desarroll
la escena con reminiscencias medievales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1375\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
ntr un sacerdote encapuchado llevando en una mano una cruz y en la otra una antor
cha encendida; lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 segua un escriba encargado de lab
rar el Auto de Fe, un servidor de ste, un empleado superior de la \up0 \expndtw-2
\charscalex100 administracin de Alfndega, un agente de la misma representando al p
ropietario de los libros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 condenados y finalm
ente, tres funcionarios de la Alfndega que depositaron los libros en el local, \l
ine \up0 \expndtw-3\charscalex100 preparando la hoguera con solemnidad. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El sacerdote realiz todo el ritual, ley el Auto de F
e, baj la antorcha e inici la quema de las obras \up0 \expndtw-2\charscalex100 lit
erarias, mientras el representante del propietario de los libros observaba impot
ente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1326\sb120\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se present en la plaza una gran muche
dumbre, censurando esa accin con gritos indignados y furiosos, \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 y se oyeron algunas voces exaltadas gritando: "Abajo la Inquisicin!".
\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1436\sb140\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus que el fuego consumi los libros, la c
aravana incendiaria de verdugos se retir lgubre y con \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 paso indeciso, mientras eran despedidos por la muchedumbre iracunda. Muchos in
tentaron rescatar los \up0 \expndtw-2\charscalex100 restos de los libros quemado
s, con el deseo de conocer su contenido, pero otros se propusieron \line \up0 \e
xpndtw-4\charscalex100 obtenerlos en Marsella. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
lugar de evitar la difusin de los libros, este acto la estimul y en toda Espaa se
extendi la \par\pard\qj \li2391\ri1229\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 curiosidad de leer las obras prohibidas. Como haba muchos interesados en o
btenerlos, los libros llegaron \up0 \expndtw-2\charscalex100 desde Marsella por
va martima, y Allan Kardec vi con satisfaccin la inmensa propaganda que hizo al \up0
\expndtw-2\charscalex100 Espiritismo este acto bochornoso. \par\pard\ql \li2391
\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Sus consejos en cuanto a la propaganda eran claros, simples y sobre t
odo, prcticos: \par\pard\ql \li2590\ri1460\sb186\sl-235\slmult0 \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El Espiritismo se dirige a aquellos
que no creen o que dudan y no a quienes tienen una fe y sta les basta; no \line \
up0 \expndtw-3\charscalex100 pide a nadie que renuncie a sus creencias para adop
tar las nuestras, y en ello es consecuente con los principios \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 de tolerancia y libertad de conciencia que profesa. Por tal mo
tivo no podramos aprobar las tentativas de ciertas \line \up0 \expndtw-1\charscal
ex100 personas por convertir a nuestras ideas a la clereca de cualquier comunin. R
epetimos, pues, a todos los \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 espiritistas: Ac
oged diligentemente a todos los hombres de buena voluntad; dad luz a quienes la
buscan porque \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 con los que ya creen no tendris
buen xito. No violentis la fe de ninguno, ni la de los religiosos ni la de los \l
ine \up0 \expndtw-1\charscalex100 laicos, pues depositarais simiente en campo rido

; poned la luz en evidencia, para que la miren aquellos que \line \up0 \expndtw1\charscalex100 quieran verla; mostrad los frutos del rbol y dadlos a gustar a lo
s que tienen hambre y no a quienes dicen estar \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 ahitos." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1358\s
b125\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Aq
uel acto del Santo Oficio cre en la gente la curiosidad que se deseaba evitar. Al
go de lo que se tena \up0 \expndtw-2\charscalex100 apenas informaciones imprecisa
s en las conversaciones de las cafeteras o las tertulias familiares, gan \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 as un inters directo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por eso,
en ese mismo ao, un hombre que gozaba de buena reputacin como pensador, Don Alber
to \par\pard\qj \li2391\ri1307\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Pern, estudi las obras de Allan Kardec y elabor un compendio titulado "Carta de un
espiritista a Don \up0 \expndtw-2\charscalex100 Francisco de Paula Canalejas", q
ue divulg en crculos filosficos y literarios. \par\pard\ql \li10660\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li10660\sb55\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf8\f9\fs20 8 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\
sb0\sl-240{\bkmkstart Pg21}{\bkmkend Pg21}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2
391\ri1426\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Ocho aos ms tarde, atendiendo a peticiones populares, se derrumb la Ciuda
dela donde se quemaron \up0 \expndtw-2\charscalex100 los libros, y sobre sus cim
ientos se ubicaron los admirables jardines del Parque Municipal. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Durante esos aos se constituyeron crculos o ncleos de estudi
o que se reunan para examinar los \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos llegados
de Francia con el nombre de Espiritismo y paradjicamente el Auto de Fe de \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Barcelona fue la accin propagandstica ms eficaz. \par\pard\q
l \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 En la Revista Esprita de Agosto de 1862 hay un informe del pr
opio Allan Kardec con relacin a una \par\pard\ql \li2391\ri1314\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestacin medimnica del espritu del Obispo Palau
y Termens, desencarnado poco tiempo despus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
el Auto de Fe de Barcelona, quien expres: "Rogad por m, pues la oracin agrada a Dio
s, sobre todo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando el perseguido la dirige
en favor del perseguidor. El que fue obispo y ahora no es ms que un \line \up0 \
expndtw-3\charscalex100 penitente " \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1862, la p
ublicacin de su folleto "El Espiritismo en su ms simple expresin" fue un gran acier
to, \par\pard\qj \li2391\ri1271\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
por la claridad y sencillez del estilo, por colocarse al alcance de la mayora y
por cumplir el propsito de \up0 \expndtw-2\charscalex100 divulgacin buscado. Tambin
apareci una "Refutacin a las crticas contra el Espiritismo", desde el \up0 \expndt
w-3\charscalex100 punto de vista del materialismo, de la ciencia y de la religin.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Escribi luego sus obras "Imitacin del Evang
elio", titulada ms tarde "El Evangelio segn el \up0 \expndtw-3\charscalex100 Espir
itismo", y "El Cielo y el Infierno". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ese momen
to, Allan Kardec repetidamente adverta que no tema a los ataques externos, por el
\par\pard\qj \li2391\ri1405\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 con
trario, ms le preocupaban las divisiones internas y aconsejaba emplear la mxima pr
udencia en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formacin de los grupos para tra
nquilidad de los miembros y en inters de sus tareas. Lo expresaba as: \par\pard\ql
w-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "La naturaleza de los trabajos e
spritas exige calma y recogimiento, ahora bien, tal recogimiento no ser \par\pard\
ql \li2590\ri1546\sb0\sl-234\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 posible si le
s distraen discusiones y la expresin de sentimientos malvolos. No habr sentimientos
malvolos \up0 \expndtw-1\charscalex100 si hay fraternidad, pero no puede haber f
raternidad si hay egoistas, ambiciosos y orgullosos. Con orgullosos \up0 \expndt
w-1\charscalex100 que se sienten lesionados por todo, ambiciosos que se consider
an burlados si no consiguen la supremaca, y \up0 \expndtw-1\charscalex100 egostas
que slo piensan en s mismos, la cizaa no demorar en introducirse, y tras ella sobrev
endr la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 disolucin. La rivalidad no puede exist
ir donde reina la verdadera caridad. Reconozcan, pues, al verdadero \up0 \expndt
w-1\charscalex100 espiritista en la prctica de la caridad, as en pensamientos como
en palabras y acciones, y dganse que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cualqui
era que abrigue en su alma sentimientos de animosidad, rencor, odio, envidia o c
elos, se miente a s \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo si pretende comprender y
practicar el Espiritismo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb191\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 En 1868 public "La Gnesis. Los milagros y las predicciones segn el Espiritism
o", una de sus ms \par\pard\qj \li2391\ri1346\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 importantes obras, pues constituye desde el punto de vista cientfic
o, la sntesis de los cuatro volmenes \up0 \expndtw-3\charscalex100 aparecidos ante
riormente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Luego se ocup de un "Plan de organizacin
del Espiritismo", con el que esperaba dar ms fuerza y \par\pard\qj \li2391\ri134
5\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 accin a la filosofa esprita, tra
tando de desarrollar su aspecto prctico, con el fin de hacerle rendir ms \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 provecho. Represent un verdadero testamento filosfico con ref
erencia a la Organizacin Esprita y \up0 \expndtw-3\charscalex100 qued como ejemplo
para las otras Sociedades. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su constante preocupac
in era saber quien lo reemplazara en su obra. En 1869, la Sociedad Esprita de \par\
pard\ql \li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li10660\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10660\sb60\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 9 \par\pard\sect\sectd\fs
24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg22}{\bkmkend Pg22}\par\p
rd\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Cienc
ia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1590\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pars estaba re-organizndose y se reconst
ituira como una Sociedad Annima, con un capital para la \up0 \expndtw-2\charscalex
100 atencin de la librera, de la Revista Esprita y de las obras de Allan Kardec. \p
ar\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1422\sb140\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rivail y su esposa proyectaban retirarse a u
na pequea casa llamada la "Villa Segur", construida en un \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 terreno adquirido con lo obtenido por la venta de sus obras pedaggicas. Es
taba ocupado con los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 preparativos de la muda
nza de domicilio y pensando tambin, en trabajar ms activamente en las obras \up0 \
expndtw-2\charscalex100 que le faltaba escribir, muchas de ellas ya comenzadas,
cuando hizo crisis una enfermedad que haba \up0 \expndtw-2\charscalex100 avanzado
sordamente. La rotura de un aneurisma hizo finalizar la vida de Hippolite Len De
nizard \up0 \expndtw-3\charscalex100 Rivail, el 31 de marzo de 1869 a los 65 aos
de edad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1294\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ese mismo momento estaba entre
gando un ejemplar de la "Revista Esprita" a un viajante que vena a \up0 \expndtw-2
\charscalex100 comprarla y se desplom sin pronunciar una palabra ni proferir ningn
sonido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1225\sb12
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al or los gritos del viajante y de
la criada, el portero acudi en su ayuda, y su amigo Alexandre Delanne, \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 quien lo acompaaba en el trabajo, lo friccion y magneti
z, pero todo fue intil. No tuvo tiempo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conc
luir los trabajos comenzados, pero estos fueron recopilados por su viuda y sus a
migos en sus "Obras \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pstumas". \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Escoltado por todos los que lo amaban fue llevado al cementerio
Montmartre, donde lo despidi el \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 vicepresidente de la Sociedad Esprita, quien prometi continu
ar su obra, y su amigo Camile \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Flammarin, tom la palabra en representacin de la ciencia, unid
a al Espiritismo. El conocido y \par\pard\ql \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 respetado astrnomo, hizo un bosquejo de la personali
dad y el carcter de Allan Kardec y la influencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
su trabajo en el movimiento espiritista contemporneo. Adems, se refiri al estado d
e las ciencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicas desde el punto de vista del m
undo invisible, de las fuerzas naturales desconocidas, de la existencia \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 del alma y su indestructibilidad, con sus recordadas palab
ras: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb17\sl-207\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Porque el Espi
ritismo no es una religin sino una ciencia. Ciencia de la cual nosotros apenas co
nocemos el a b \par\pard\ql \li2590\sb13\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscal
ex100 c. El tiempo de los dogmas, ha terminado. La naturaleza abarca el Universo
y Dios mismo, que se ha hecho \par\pard\qj \li2590\ri1560\sb23\sl-220\slmult0 \
up0 \expndtw-1\charscalex100 antao, a imagen del hombre, no puede ser considerado
por la metafsica moderna sino como un espritu en la \line \up0 \expndtw-1\charsca
lex100 naturaleza. Pero esta nueva ciencia reconoce la inmortalidad; igual al so
l, la inmortalidad es la luz de la vida". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 Le sigui en el uso de la palabra su amigo Alexandre Delanne
en representacin de los espiritistas de \par\pard\qj \li2391\ri1207\sb6\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 provincias y por ltimo, el Sr. Barrot y el Sr
. Muller, miembros de la Sociedad Esprita de Pars, le dieron \up0 \expndtw-3\chars
calex100 su adis en nombre de su familia y sus amigos. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 La Sra. Rivail tena 74 aos a la muerte de su esposo y le sobrevivi hast
a 1883, constituyndose en su \up0 \expndtw-3\charscalex100 nica heredera, puesto q
ue no haban tenido hijos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1303\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la Revista Espr
ita qued reseado, ms tarde, que en las sesiones realizadas en la Sociedad algunos \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 das despus, se recibieron seis comunicaciones e
spirituales del Codificador en las que confi sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 primeras impresiones y mencion a aquellos que haban acudido a ayudarle a despr
enderse de su cuerpo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 material. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Un ao despus sus restos fueron trasladados al Cementerio Pre Lachi
se, y sobre su tumba se \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
10560\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20 10 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmks
tart Pg23}{\bkmkend Pg23}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1363\sb226\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 constru
y un monumento de granito que recuerda la figura de un dolmen druida de la antigu
a galia, con \up0 \expndtw-3\charscalex100 la inscripcin \par\pard\ql \li2590\sb0
\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb17\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "NACER, MORIR, RENACER Y PROGRESAR SIN CESAR
, ESA ES LA LEY" \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb1
36\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 1.2.
Personalidad de Allan Kardec. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 El serio filsofo e investigador no era un hombre austero ni fro. Su cordi

alidad era disfrutada por sus \par\pard\ql \li2391\ri1218\sb6\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 habituales invitados a su casa y a su mesa. Reuna a su
s amigos todos los domingos y con ellos comparta \up0 \expndtw-2\charscalex100 su
comunicativa alegra, se complaca en contarles ancdotas y muchas veces se volva un n
io en su \up0 \expndtw-3\charscalex100 afn de proporcionarles felicidad y distraer
los. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1738\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su regla era demostrar una tolerancia
absoluta con sus amigos y sus discpulos, cualquiera fuese su \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 religin o clase social, otorgndoles siempre una genuina caridad. \par\p
ard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1297\sb177\sl-240\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tena una constitucin fsica robusta y saludable; aco
stumbraba despertarse a las 5 de la madrugada y se \up0 \expndtw-3\charscalex100
dedicaba a escribir su correspondencia y sus trabajos espritas. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Es evidente que con su carcter metdico y positivo, se esforz por dem
ostrar a los filsofos que el \par\pard\ql \li2391\ri1286\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Espiritismo no era una doctrina abstracta; a las iglesi
as que no era una nueva secta; y a la ciencia, que el \up0 \expndtw-2\charscalex
100 campo esprita era tan natural como el de la fsica, la biologa o la qumica, en el
que la experimentacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 precede a las conclusiones,
por lo que afirmaba: "Si nos equivocramos, no tendramos el tonto amor \up0 \expndt
w-3\charscalex100 propio de obstinarnos en las ideas falsas". \par\pard\ql \li23
harscalex100 Su deseo era pertenecer a la tercera categora de adeptos del Espirit
ismo que l mismo indicara, \par\pard\qj \li2391\ri1472\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 buscando en el conocimiento un medio de perfeccionamiento
y no un tablado de charlatanismo para \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacer diner
o. Su bigrafo Andr Sausse nos recuerda que el maestro deca: "De nada sirve creer en
las \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaciones del Espiritismo si no conform
amos nuestra conducta a sus principios. El verdadero \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 espiritista es aquel de quien se puede decir: Hoy es mejor que ayer." \par\pa
rd\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1317\sb140\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En consecuencia, conclua: "Que sea ste el nico juici
o que puedan formarse de nosotros, si queremos \up0 \expndtw-2\charscalex100 ser
dignos de nuestros antepasados, si deseamos ser los verdaderos discpulos de Alla
n Kardec. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Elevemos nuestros corazones, amigo
s mos; unmonos, sostengmonos y ayudmonos en la bsqueda \up0 \expndtw-2\charscalex100
del bien y de lo bello, para que triunfen la justicia y la verdad en pro de la d
ifusin cada vez mayor de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Filosofa Esprita, tal com
o Allan Kardec nos la enseara". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2391\ri1340\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Allan Karde
c indic el camino. Cumpli con el trabajo que se esperaba de l. Llen las expectativas
del \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo espiritual que lo apoy, pero que tambin l
e dijo que si l no lo hubiera realizado otro lo hubiera \up0 \expndtw-2\charscale
x100 hecho. Nos dej el prlogo de la obra que se abre, tal vez, al infinito. \par\p
ard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li10560\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf8\f9\fs20 11 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl240{\bkmkstart Pg24}{\bkmkend Pg24}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
f8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li1434\sb1
Seleccin de reflexiones, consejos y mximas de Allan Kardec. \par\pard\ql \li2391\r
i1239\sb212\sl-255\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo establece, en principio, que ant

es de creer hay que comprender; ahora bien, para \line \tab \up0 \expndtw-1\char
scalex100 comprender es necesario hacer uso del propio juicio. En lugar de decir
: "Creed primero y \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprenderis despus, s
i podis", dice: "Comprended primero y creeris luego, si queris". No se \line \tab \
up0 \expndtw-2\charscalex100 impone a nadie, sino que dice a todos: "Ved, observ
ad, comparad y venid a nosotros libremente, si ello \line \tab \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 os conviene". \par\pard\qj \li2391\ri1382\sb101\sl-260\slmult0\tx26
40\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8
226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La verdadera
conviccin no se adquiere sino por el estudio, la reflexin y la constante observac
in y \line\tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 no mediante la asistencia a una o do
s sesiones medimnicas, por muy interesantes que sean. He aqu \line \tab \up0 \expn
dtw-1\charscalex100 porqu decimos: "Estudiad primero y luego veris, porque compren
deris mejor". El Espiritismo no \par\pard\qj \li2590\ri1657\sb0\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 acepta la ciega confianza; quiere ver claro en todo,
quiere que todo se comprenda y que uno se d \up0 \expndtw-4\charscalex100 cuenta
de todo. \par\pard\qj \li2391\ri1383\sb100\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El orden y la regularidad en
los trabajos son condiciones igualmente esenciales. Todo depende del \line\tab \
up0 \expndtw-2\charscalex100 punto de partida, o sea de la composicin de los grup
os primitivos. Si los integran buenos elementos, \line \tab \up0 \expndtw-2\char
scalex100 sern stos otras tantas buenas races que darn excelentes retoos. Si, por el
contrario, los forman \par\pard\ql \li2590\ri1256\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 elementos heterogneos y antipticos, espiritistas dudosos, que s
e ocupan antes de la forma que no del \up0 \expndtw-2\charscalex100 fondo, consi
derando la moral como parte accesoria y secundaria, habr que esperarse polmicas \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 irritantes y ociosas, rozamientos, susceptibil
idades y, en consecuencia, conflictos precursores de la \line \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 desorganizacin. \par\pard\li2391\sb171\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndt
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo es una ciencia inme
nsa cuya experiencia slo puede adquirirse con el tiempo; en l,\par\pard\li2391\sb2
\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 como en todas las cosas.\par
\pard\ql \li2391\ri1381\sb104\sl-256\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590\tx2590\tx2590\
tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Teniendo el Espiritism
o por finalidad el mejoramiento del hombre, no busca a los que son perfectos, \l
ine\tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 sino a quienes se esfuerzan por serlo, pon
iendo en ejecucin las enseanzas de los espritus. El \line \tab \up0 \expndtw-2\char
scalex100 verdadero espiritista no es el que ha llegado a su meta, sino aquel qu
e quiere, en verdad, alcanzarla. \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sean c
uales fueren sus antecedentes, es buen espiritista desde que reconoce sus imperf
ecciones y es \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 sincero y perseverante en
su deseo de corregirse. El Espiritismo constituye para l, una verdadera \line \t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 regeneracin porque rompe con su pasado. \par\par
d\ql \li2391\sb126\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 El Espiritismo no insta a nadie a abandonar su religin; respeta todas
las creencias cuando son \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 sinceras. La libertad de conciencia es, a sus ojos, un derecho
sagrado; si no la respetara faltara a su \par\pard\qj \li2590\ri1261\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 primer principio: la caridad. Neutral entre
todos los cultos, ser el lazo que los reunir bajo una misma \up0 \expndtw-2\chars
calex100 bandera, la de la fraternidad universal. \par\pard\qj \li2391\ri2029\sb
100\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 Los fenmenos, lejos de ser la parte esencial del Espiritismo no son ms que la
accesoria. El \line\tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 Espiritismo reside, sobre
todo, en la aplicacin de sus principios morales. \par\pard\qj \li2391\ri2148\sb10

0\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1
2\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 La fuerza del Espiritismo no reside en la opinin de un hombre ni de un espritu,
sino en la \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 universalidad de las enseanzas
impartidas por estos ltimos. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0\tx2640 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \exp
ndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo es una fe ntima,
est en el corazn y no en los actos exteriores. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\s
lmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226
? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se sabe que los
espritus, en razn de la diferencia de sus capacidades, estn lejos de poseer \par\p
ard\qj \li2590\ri1362\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 individua
lmente toda la verdad y que no es dado a todos ellos penetrar ciertos misterios;
que su saber \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se proporciona a su elevacin; q
ue los espritus vulgares no saben ms que los hombres, y an menos \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 que ciertos hombres; que hay entre ellos, como entre estos ltim
os, presuntuosos y falsos sabios, que \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 creen saber lo que ignoran y sistemticos que toman s
us ideas por la verdad. \par\pard\ql \li2391\ri1404\sb106\sl-260\slmult0\tx2640\
tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226
? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La nica garanta s
eria radica en la concordancia entre las revelaciones hechas espontneamente por \
line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 un gran nmero de mdiums, extraos los unos a
los otros y de lugares distintos. La primera \line \tab \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 comprobacin es, ciertamente, la de la razn, a la que hay que someter, sin ex
cepcin, todo lo que \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560
\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560
\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
12 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart
Pg25}{\bkmkend Pg25}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\
sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb
20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captu
lo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2590\ri1302\sb226\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 provenga de
los espritus. No es verdadero un principio por el simple hecho de que sea enseado,
sino \up0 \expndtw-3\charscalex100 porque ha recibido la sancin de la concordanc
ia. \par\pard\qj \li2391\ri1600\sb100\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw
-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Si los espritus hubieran contradicho
lo anunciado en el "Libro de los Espritus" y el "Libro de los \line\tab \up0 \ex
pndtw-1\charscalex100 Mdiums", estos libros habran sufrido, desde hace tiempo, la
suerte que cabe a toda concepcin \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 fantstic
a. \par\pard\qj \li2391\ri1583\sb100\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium no ver en su facultad sino un
medio de glorificar a Dios y servir al prjimo, y no un \line\tab \up0 \expndtw-2
\charscalex100 instrumento al servicio de sus intereses o su vanidad. Se har esti
mar y respetar por su sencillez, \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 modest
ia y abnegacin, cosa que no ocurre con los que hacen de su facultad un medio para
escalar \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
posiciones. \par\pard\qj \li2391\ri1384\sb106\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx259
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium debe ponerse en gua
rdia contra la codicia y contra el orgullo, que pierde a la mayora. El \line\tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 desinters material de nada sirve si no se acompaa de
l desinters moral ms completo. Humildad, \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
sacrificio, desinters y abnegacin son las cualidades del mdium que los buenos esprit
us aman. \par\pard\qj \li2391\ri1514\sb80\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Espiritistas, si queris ser invencibles

, sed bondadosos y caritativos; el bien es una coraza contra la \line\tab \up0 \
expndtw-2\charscalex100 cual se destruirn siempre las maniobras de la malevolenci
a. \par\pard\qj \li2391\ri1659\sb100\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La caridad y la fraternidad se conoc
en por las obras, no por las palabras. Cuando en Espiritismo \line\tab \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 hablamos de caridad, se sabe que no se trata nicamente de la
accin de dar, sino tambin y sobre \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 todo,
del olvido y del perdn, la bondad e indulgencia, porque esta clase de caridad rep
udia todo \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
sentimiento de envidia y rencor. \par\pard\ql \li2391\ri1376\sb106\sl-260\slmul
t0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\f
s16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los d
escubrimientos de la ciencia glorifican a Dios en lugar de rebajarlo, y slo destr
uyen lo que los \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombres han construido s
obre ideas falsas que se forjaron de Dios. Marchando con el progreso, el \line \
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritismo no ser nunca dejado atrs, porque si
nuevos descubrimientos le demostraran que est en \par\pard\qj \li2590\ri1536\sb0\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 un error acerca de cualquier punto,
se modificar en tal punto, y si una nueva verdad se revelase, la \up0 \expndtw-4
\charscalex100 aceptar. \par\pard\ql \li2391\ri1243\sb100\sl-260\slmult0\tx2640\t
x2590\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16
\u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Slo recono
ce el Espiritismo por adeptos a los que practican sus enseanzas, vale decir, que
trabajan \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 por su propio mejoramiento mora
l, esforzndose por vencer sus malas inclinaciones, ser menos \line \tab \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 egoistas y orgullosos, y ms dulces, humildes, pacientes, bon
dadosos y caritativos para con el prjimo, \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 as como ms moderados en todo, porque ello es lo que caracteriza al verdadero esp
iritista. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo es una doctrina filosfica que tiene
consecuencias religiosas, como toda filosofa \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritualista; por eso llega a las bases fun
damentales de todas las religiones: Dios, el alma y la vida \par\pard\qj \li2590
\ri1229\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 futura; pero no es una
religin constituida, puesto que no posee culto, rito, ni templo, y que ninguno de
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus adeptos ha recibido el ttulo de sacerdot
e o gran sacerdote. Esta calificacin es slo un invento de \line \up0 \expndtw-4\ch
arscalex100 la crtica. \par\pard\qj \li2391\ri1683\sb80\sl-260\slmult0\tx2640\tx2
590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \
tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo pro
clama la libertad de conciencia como un derecho natural, y la reclama para los \
line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 suyos as como para todo el mundo. Combate
el principio de la fe ciega que impone al hombre la \line \tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 abdicacin de su propio discernimiento, sosteniendo que toda fe impue
sta carece de raz. Slo es \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 inconmovible la fe que puede mirar a la razn cara a cara, en todas
las edades de la humanidad. \par\pard\qj \li2391\ri1327\sb106\sl-260\slmult0\tx
2640\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \
u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La fratern
idad debe ser la piedra angular del nuevo orden social apoyada en una base inamo
vible que \line\tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 es la fe en principios fundame
ntales aceptables para todos: Dios, el alma, la vida futura, el progreso \line \
tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 individual indefinido, la perpetuidad de las r
elaciones entre los seres. Slo de esta fe puede surgir el \par\pard\qj \li2590\ri
1619\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdadero progreso moral,
porque nicamente ella da una sancin lgica a los legtimos derechos, \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 tanto como a los deberes. Sin ella, slo priva el derecho de la fuerz
a y el deber es meramente un \up0 \expndtw-3\charscalex100 cdigo humano impuesto

por obligacin. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\
sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\
sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 13 \p
ar\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg26}
{\bkmkend Pg26}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1.
Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2590\ri1268\sb226\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Slo esta fe hace s
entir al hombre su dignidad, por la perpetuidad y progresin de su ser, no ya en u
n \up0 \expndtw-2\charscalex100 porvenir mezquino y ceido a la personalidad, sino
antes bien un porvenir grandioso y esplndido. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este
pensamiento le eleva por sobre la Tierra. Se siente crecer al pensar que tiene
sealado su rol en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 Universo. Que tal Universo con
stituye su dominio que podr l recorrer, algn da, y que la muerte no \up0 \expndtw-2\
charscalex100 lo convertir en una nada o en un ser tan intil para s, cuanto para lo
s dems. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1719\sb120\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u822
6?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Tan solo el progreso moral puede asegurar la d
icha humana en la Tierra, refrenando las malas \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 pasiones. Slo l es capaz de hacer reinar entre los hombres la concordia, la paz
y la fraternidad. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\s
b227\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 1.4
. Len Denis. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb183\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 La pluma
de oro del Espiritismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
5\f6\fs20 En el nordeste de Francia, situada junto a la frontera con Alemania, s
e encuentra una antigua provincia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que lleva
por nombre La Lorena. Es sta una zona de mesetas, que sufre inviernos fros y veran
os trridos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y fue testigo de una dilatada hist
oria de ducados, reinos, luchas, disputas, conquistas y usurpaciones. \par\pard\
qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1253\sb140\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 En este escenario, Juana de Arco comenz a oir las voc
es que la inspiraron a combatir contra las fuerzas \up0 \expndtw-2\charscalex100
invasoras. Lucha que finalmente la condujo a la hoguera, y ms tarde a los altare
s. Lugares cargados de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la historia de la antigua G
alia... La zona surcada por el ro Mosela y sus afluentes, disfruta de bosques y \
up0 \expndtw-2\charscalex100 bellos paisajes, lo que motiv a alguien a llamar a e
sta regin "la sonrisa de La Lorena". Hacia el oeste y \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 cercana a la conocida ciudad de Nancy, se encuentra Toul, poblacin ubicada a o
rillas del ro, que cuenta \up0 \expndtw-3\charscalex100 con una pequea localidad d
e nombre Foug. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri133
2\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los albores del siglo XI
X, Francisco Louville, se traslad, con su familia para instalarse en ese lugar. \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Con su esposa y sus dos hijas, dej atrs una vida camp
esina, buscando mejor suerte como oficial \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 es
pecializado en cielo-rasos. En la ciudad, las nias Ana Luca y Emelia pudieron reci
bir una educacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms esmerada y la familia comenz a pr
osperar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En Foug viva la familia Denis. Francisco,
su esposa y dos hijos llamados Jos y Luis, quienes, \par\pard\qj \li2391\ri1447\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajaban con su padre, como m
aestros de obras. Ambas familias trabaron conocimiento y amistad; el \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 joven Jos se enamor de Ana Luca, la menor de las muchachas
, y se casaron el 3 de abril de 1845. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1419\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Era
un momento difcil para comenzar una familia, la situacin econmica era crtica y la co
nstruccin \up0 \expndtw-2\charscalex100 estaba muy deprimida. Jos era decidido y v

aleroso, pero no demostraba mucha perseverancia en el \up0 \expndtw-3\charscalex
100 trabajo y sus modales toscos y rudos no despertaban confianza. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Intent, sin xito, buscar clientela fuera de la ciudad, mientras
Ana Luca, joven de carcter dulce, \par\pard\qj \li2391\ri1275\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 reservado y tranquilo, se dedic a su hogar. A los 9
meses de celebrada la boda, el 1 de enero de 1846, la \up0 \expndtw-2\charscalex
100 pareja recibi con gran felicidad el nacimiento de un nio, al que le pusieron p
or nombre Len. Desde \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces, la madre se dedic a l;
y su hijo recordara toda la vida la abnegacin, ternura, vigilancia y \up0 \expndt
w-2\charscalex100 educacin que recibi de ella. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li10560\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 14 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\p
ard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg27}{\bkmkend Pg27}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj
\li2391\ri1236\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 La primera infancia de Lon transcurri en una vivienda modesta con un
entorno silvestre. Muy cerca \up0 \expndtw-2\charscalex100 haba un pequeo arroyo,
que desaguaba en un estanque donde frecuentemente concurran bandadas de \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 patos y la diversin del nio era escaparse de la vigilancia m
aterna para disfrutar chapoteando con las \up0 \expndtw-2\charscalex100 aves. Pe
ro su gran felicidad era recibir la visita de su abuelo Francisco, ex-soldado de
Napolen, ir con l \up0 \expndtw-2\charscalex100 a pasear a los bosques y oir sus
historias fascinantes. Esta vida al aire libre era probablemente, su nica \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 alegra, ya que la pobreza de la familia no permita mucho ms.
\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1231\sb140\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La empresa de Jos Denis no marchaba bien y
fue necesario cerrarla. Consigui entonces un trabajo en la \up0 \expndtw-2\chars
calex100 cercana ciudad de Estrasburgo, donde ingres como empleado en la Casa de
la Moneda. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Momentneamente haban obtenido un me
dio de vida, pero la situacin continuaba difcil y no perdan la \up0 \expndtw-3\char
scalex100 esperanza de encontrar una mejor oportunidad. \par\pard\ql \li2391\sb0
\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Len tena ya 9 aos y slo haba recibido la educacin impartida por su madre. Lea y
contaba, pero \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Ana Luca estaba muy preocupada porque no era posible su asistencia a una esc
uela formal. En \par\pard\qj \li2391\ri1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Estrasburgo, encontr a un maestro, el Sr. Haas, pero Len disfrut esta
enseanza por muy poco tiempo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 porque su padre fue t
rasladado a la Casa de la Moneda de Burdeos. La situacin econmica era crtica. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Jos trabajaba desoxidando y limpiando el metal y r
eciba la paga dependiendo de la cantidad procesada; \up0 \expndtw-2\charscalex100
por esta causa, Len se encontr obligado a abandonar sus estudios para ayudar a su
padre en ese trabajo \up0 \expndtw-2\charscalex100 inapropiado para un nio. \par
\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 En 1857, la Casa de la Moneda termin la refundicin de l
as piezas de metal y Jos se qued sin esa \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 ocupacin; pero consigui ser admitido como empleado v
endedor de boletos en la empresa de \par\pard\ql \li2391\ri1266\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ferrocarriles en la misma estacin de Burdeos. Al
poco tiempo, lo transladaron a la estacin de Morcenx, \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 y mejoraron sus condiciones de vida, pues tenan una casa mejor en un lu
gar muy solitario slo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 perturbado por el paso
de los trenes; donde Len pudo seguir estudiando y su madre se sinti ms \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 tranquila. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1319\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Encontr
un maestro identificado con las teoras de Rousseau, que intentaba llevarlas a la

prctica. Le \up0 \expndtw-2\charscalex100 enseaba afectuosamente durante largos pa
seos al aire libre, ponindolo en contacto con la Naturaleza y \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 mostrndole en forma directa todas las cosas. Esto dur poco tiempo porqu
e el padre de Len fue \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trasladado nuevamente,
esta vez a la estacin de Moux, y fue necesaria otra adaptacin. \par\pard\ql \li239
1\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1258\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 El trabajo de Jos era mucho ms intenso, debido a la mayor impor
tancia de esa lnea, pero l no tena la \up0 \expndtw-2\charscalex100 suficiente ente
reza y no cumpla sus tareas con eficiencia. Len lo apoy y en ms de una ocasin lo \up0
\expndtw-2\charscalex100 suplant para evitar su destitucin; pero, Jos no toleraba
su situacin y renunci en 1862. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Afortunadamente
, obtuvo un puesto de capataz de obras en la construccin de una nueva lnea de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 ferrocarril y la familia Denis se radic definitiv
amente en Tours. Pero de todas formas, su salario no era \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 suficiente y Len, un adolescente de 16 aos, tuvo que emplearse en una fbrica
de loza para ayudar en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el ingreso familiar, con l
a nica opcin de asistir a algunas clases nocturnas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Desde haca algn tiempo haba mostrado una gran aficin a la geografa. Le apasionaba la
idea de \par\pard\ql \li2391\ri1246\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 recorrer pases lejanos, conocer sus pueblos y sus costumbres, pero como no
poda adquirir libros, atlas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 otros materiale
s, se haba adiestrado en la copia de mapas y planos, llegando a dibujarlos con gr
an \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 precisin y perfeccin; trabajo de cartografa
que le fue til para aumentar en algo los ingresos de la \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 familia. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1056
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Con gran esf
uerzo, adquiri los conocimientos necesarios para obtener un empleo en tareas de o
ficina en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una empresa de cueros. Poco a poco
, se encontr con la responsabilidad de mantener a sus padres, ya que \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 la pensin mnima de los ferrocarriles y los trabajos irregu
lares de su progenitor no eran suficientes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Su inteligencia, sus mritos, su responsabilidad y su dedicacin le permitieron de
sempear labores cada \up0 \expndtw-2\charscalex100 vez ms importantes, mientras es
tudiaba durante las noches, quitndole horas al reposo. Se interesaba \up0 \expndt
w-2\charscalex100 por todo; pero la geografa, la historia y las ciencias naturale
s lo fascinaban. Se convirti en insaciable \up0 \expndtw-2\charscalex100 autodida
cta y su inquietud por saber lo llevaba a hacerse miles de preguntas, mientras b
uscaba \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 incansablemente las respuestas sobre
la vida, la muerte y el universo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1237\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Era un hb
ito para l, recorrer libreras y un da encontr un libro que suscit su curiosidad: "El
Libro de \up0 \expndtw-2\charscalex100 los Espritus" de Allan Kardec; lo compr y l
o ley con inters. Ms tarde dira que sinti que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
despejaban sus dudas. Su conviccin fue inmediata y comprendi que haba encontrado la
solucin clara \up0 \expndtw-2\charscalex100 y lgica para explicar el sentido del
universo. Tena entonces, 18 aos y era una preocupacin para su \up0 \expndtw-2\chars
calex100 madre lo que ella consideraba una rebelda de su hijo. Por eso vigilaba s
us lecturas, tratando de que no se \up0 \expndtw-2\charscalex100 apartara de las
ideas aceptadas como ortodoxas en esa poca. Len ley ese libro a escondidas, pero \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pronto advirti que su madre tambin lo haca, cuan
do l estaba ausente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\

ri1355\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el ao 1864, estaban
de moda en Francia las llamadas "mesas parlantes" que haban comenzado con \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 los fenmenos que se propagaron por Estados Unidos diez aos
antes, llegando incluso a inquietar a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 autorida
des, quienes encargaron a un grupo de notables una exhaustiva investigacin. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las veladas familiares o de amigos acostumbraba
n finalizar con reuniones alrededor de una mesa para \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 obtener esos fenmenos. En Tours, una de las primeras ciudades donde comenzaron
estas prcticas, se \up0 \expndtw-2\charscalex100 haban formado grupos en los que
participaban personas llamadas mdiums, quienes tenan sensibilidad \up0 \expndtw-2\
charscalex100 para recibir mensajes inteligentes y lo hacan sin mayores conocimie
ntos ni preparacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1519\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunos grupos, como el
dirigido por el Sr. Chauvet, haca ya tiempo que actuaban y haban logrado \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 experiencia en los trabajos. Len hubiera querido part
icipar, pero su juventud y el poco tiempo que le \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 dejaban sus ocupaciones no se lo permitieron. Decidi entonces experimentar p
or su cuenta, y lo hizo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acompaado de algunos
jvenes amigos, buscando una confirmacin de la doctrina esprita; pero sus \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 resultados no fueron satisfactorios y ms tarde, se dara
cuenta de los peligros a los que se haban \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 exp
uesto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1294\sb141\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1867, ocurri algo importante para
Len. Allan Kardec visit Tours invitado por unos amigos para \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 que dictara una conferencia sobre la obsesin. Se alquil una sala pa
ra un pblico de 300 personas, pero \up0 \expndtw-2\charscalex100 a ltimo momento,
la Prefectura no di la autorizacin y Len Denis, que haba llegado temprano al \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 lugar, fue encomendado para que informara a los asi
stentes y les indicara la direccin del lugar donde se \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 realizara la reunin. Luego, asisti l tambin y qued sensiblemente impresionado por l
a personalidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 y la elocuencia de Allan Kardec. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al da siguiente volvi al lugar, lo encontr acom
paado de su esposa Amelie, recogiendo cerezas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 recordara siempre el afecto y la calidez con que lo recibi. En los aos siguiente
s, Len tuvo dos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 oportunidades de encontrar nu
evamente al maestro, cuando concurri a Tours a dictar conferencias. \par\pard\ql
\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 16 \par\pard\sect\sectd\fs24\pap
erw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg29}{\bkmkend Pg29}\par\pard\ql
\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del
Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1610\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Despus de esa visita memorable para Len, se cr
e un grupo medimnico en una casa de la calle El \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cisn
e y l fue el secretario, aunque los resultados tampoco fueron exitosos. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 Estas actividades quedaron interrumpidas por la conmocin de
la guerra provocada por la invasin \par\pard\ql \li2391\ri1258\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 alemana de 1870. Denis se alist en el ejrcito, lo
nombraron sargento y rpidamente lleg a subteniente, \up0 \expndtw-2\charscalex100
demostrando gran habilidad. Mientras tanto no abandonaba sus estudios y lecturas
; hizo muchas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 amistades entre las que haba al
gunos jvenes que demostraban sensibilidad psquica y medimnica con \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 los que tuvo algunas experiencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Firmadas las negociaciones de paz, Len se reintegr a su trabajo en la empres

a de cueros e ingres a la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Logia masnica de los Demfil
os donde se destac presentando conferencias sobre temas que \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 interesaban mucho en aquellos das, sobre todo con relacin a la Libe
rtad y el Patriotismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1475\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al mismo tiempo, co
ntinu la actividad con el grupo medimnico que sesionaba en la casa del Dr. \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Aguzoly, quien actuaba como mdium vidente. El mundo
espiritual, mientras tanto, haca su trabajo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
Poco a poco, Len desarrollaba la mediumnidad escribiente y comenzaba a tener mani
festaciones de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 videncia. Llegaron a su conci
encia conocimientos de vidas pasadas en tiempos antiguos y medievales; \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 como jefe de una tribu franca, como hijo de un vikingo clebr
e, como guerrero... Y encontr \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concordancia co
n algunos recuerdos del Dr. Aguzoly, descubriendo as que se haban conocido en \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 experiencias anteriores. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 En estas sesiones se expresaron entidades espirituales que se con
virtieron en sus guas: "Sorella" deseaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 apoyarlo e
n sus estudios y "Durand" le brind sus consejos morales. Ms tarde, en el transcurs
o de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajos, se manifest Jernimo de Praga, apst
ol checo quemado por el Concilio de Constanza en 1416, \up0 \expndtw-2\charscale
x100 quien se convertira en su gua espiritual, acompandolo durante 50 aos. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Estas sesiones siguieron semanalmente hasta 1877 y durante
esa poca, obtuvo una gran satisfaccin \par\pard\qj \li2391\ri1359\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual. Estudi, se prepar y con gran dedicacin
adquiri destreza en la oratoria, logrando un estilo \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 suave, sencillo y atractivo, mientras haca tambin, nuevas presentaciones en la L
ogia de los Demfilos \up0 \expndtw-2\charscalex100 con los temas "Materialismo",
"Evolucionismo", "Dios", "Alma" y "Vida". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
0 \par\pard\qj\li2391\ri1248\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
En 1876, la empresa en la que trabajaba le encarg actividades comerciales fuera d
e la ciudad y viaj por \up0 \expndtw-2\charscalex100 Franci,a, Crcega, Italia, Sui
za, Argelia y Tnez, cumplindose sus sueos de la poca en que dibujaba \up0 \expndtw-2
\charscalex100 mapas y viajaba con la imaginacin. Le envi a sus padres cartas emoc
ionadas describiendo todo lo que \up0 \expndtw-3\charscalex100 vea, paisajes y se
res con diferentes culturas y costumbres. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
En 1878 se luchaba en Francia por la enseanza obligatoria, gratuita y laica; con
este objetivo se cre el \up0 \expndtw-2\charscalex100 Crculo de la Liga de la Ensea
nza y Len Denis fue designado como secretario. Sus discursos fueron \up0 \expndtw
-2\charscalex100 ampliamente elogiados por la prensa y su elocuencia logr muchos
seguidores, al mismo tiempo que era \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocido en to
da Francia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1556\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Comenz sus primeras publicacion
es en 1880, relatando sus recuerdos de viajes en cuentos y novelas \up0 \expndtw
-2\charscalex100 cortas que lograron importante aceptacin. \par\pard\ql \li10553\
sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\
sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 17
\par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg
30}{\bkmkend Pg30}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb
0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo
1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1457\sb226\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A los 35 aos no
tena una buena salud, sufra decaimiento, anemia y malestares gastrointestinales q
ue \up0 \expndtw-2\charscalex100 no le permitan trabajar con la intensidad que l d
eseaba. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1264\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los ltimos meses haba tenido plan

es de matrimonio, pero confesara ms tarde que su mala salud, la \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 carga que representaban sus padres y el convencimiento de que la obr
a que se haba propuesto le \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 impedira una vida f
amiliar responsable, lo hizo desistir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1313\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ini
ci su labor de divulgador esprita en 1882 y particip activamente en las diligencias
para registrar la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sociedad de Estudios Espritas, c
on la aprobacin de Amelie Boudet viuda de Rivail, ya muy anciana. \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Durante 10 aos se haba preparado como orador y escritor; y como aco
stumbraba escribir todos sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 discursos, algunos de
ellos aparecieron en la Revista Esprita con los ttulos: "Giovanna", "El Progreso"
, \up0 \expndtw-3\charscalex100 "El Porqu de la Vida" y "El mdico de Catania". \pa
r\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 En 1889, las principales escuela de la poca: kardecis
tas, rosacruces, tesofos, cabalistas y \par\pard\ql \li2391\ri1246\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 swedenborgianos, se reunieron en el Primer Co
ngreso Espiritualista Internacional. Len Denis pronunci \up0 \expndtw-2\charscalex
100 en esa ocasin, un discurso exponiendo y defendiendo los principios de la tesi
s kardeciana, que fue \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recibido con gran aten
cin y despertaron el aplauso entusiasta de los presentes. \par\pard\qj \li2391\sb
0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1916\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Desde entonces se multiplicaron las giras dictando conferencias e
spritas, con algunos temas que \up0 \expndtw-2\charscalex100 llegaron a ser famos
os, durante 20 aos de labor muy intensa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1429\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pr
esidi el Primer Congreso Espiritista Internacional realizado en Pars en 1900 y dur
ante el Segundo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Congreso Espiritista Interna
cional celebrado en Lieja en 1905, ya era llamado Apostol del Espiritismo. \par\
pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1202\sb140\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Escribi 5 libros, con una extraordinaria profund
idad filosfica y una admirable prosa potica. El primero \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 de ellos, "Despus de la muerte ", con el subttulo "Exposicin de la Filoso
fa de los Espritus, sus bases \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cientficas y expe
rimentales y sus consecuencias morales", apareci al final de 1890, recibiendo crti
cas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy elogiosas. En l hizo un recuento histr
ico de las interpretaciones y conceptos que cada cultura, \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 religin o filosofa ha tenido con relacin al misterio ms insondable en
la vida humana: la muerte; para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego expone
r en forma clara y hermosa la interpretacin racional y cientfica que el Espiritism
o brinda. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1311\sb1
20\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el diario "Journal", el croni
sta parisiense Alexandre Hepp escribi con motivo de su primera edicin: \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 "Hay un hombre que ha escrito el libro ms hermoso, el ms
noble, el ms precioso que yo jams haya \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ledo. Se
llama Len Denis, y su obra "Despus de la muerte". Leedlo y experimentaris bruscame
nte \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una gran lstima, pero libertadora y fecun
da, por todas nuestras manifestaciones de duelo, por nuestro \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 temor a la muerte, y por el dolor que nos inspiran aquellos que
creemos haber perdido para siempre". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1400\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1
898 se public su libro "Cristianismo y Espiritismo ", donde reconstruy los hechos
de la historia \up0 \expndtw-2\charscalex100 cristiana, la doctrina desde su ori
gen y los cambios a travs de los siglos, con el agregado de elementos \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 dogmticos y significados ocultos. Examin las narraciones de los
Evangelios, encontrando en ellas las \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdaderas c
reencias del pueblo judo, as como tambin, el grmen de las nociones espritas que ms \up
0 \expndtw-2\charscalex100 tarde seran dadas a conocer por el mundo espiritual y
codificadas por Allan Kardec. Las controversias \up0 \expndtw-3\charscalex100 fu
eron intensas y el rechazo de catlicos y protestantes, implacable. \par\pard\ql \

\fs20 18 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmk
start Pg31}{\bkmkend Pg31}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
0 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1222\sb226
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su ter
cer libro llev por ttulo "En lo invisible" y apareci en 1903, el mismo ao en que des
encarnaba su \up0 \expndtw-3\charscalex100 madre, prdida que le caus mucho dolor.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta obra tiene un gran valor porque es el result
ado de su experiencia de muchos aos en el trabajo \par\pard\ql \li2391\ri1319\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 medimnico. All compendi los conocimie
ntos tericos sobre el fenmeno psquico y la mediumnidad, \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 explic las condiciones adecuadas y necesarias para el ejercicio prctico, y enfa
tiz el valor tico \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 imprescindible que debe guia
rlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su invitacin a trabajar para lograr el progre
so espiritual queda sintetizado as: \par\pard\ql \li2590\ri1440\sb186\sl-236\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Debe todo adept
o saber que la regla por excelencia de las relaciones con lo invisible es la ley
de las afinidades \up0 \expndtw-1\charscalex100 y atracciones. En este campo, e
l que busca lo inferior le encuentra, y se rebaja con l. En cambio, quien aspira
\up0 \expndtw-2\charscalex100 a los espritus elevados, a la corta o a la larga le
s alcanza y los torna en un nuevo medio de ascensin para l. Si \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 queris manifestaciones elevadas, esforzos por elevaros vosotros mismos.
En cuanto tiene de hermoso y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 grande, la exp
erimentacin, la comunin con el mundo superior, no la consigue el ms sabio sino el ms
digno, \up0 \expndtw-2\charscalex100 el mejor, aquel que posee mayor suma de pa
ciencia, conciencia y moralidad". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb179\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 Despus del Congreso Espiritista Internacional efectuado en Lieja en
1905, prepar su nuevo libro "El \par\pard\ql \li2391\ri1240\sb6\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 problema del ser y del destino", para muchos su obra
principal y ms importante. Plante ampliamente la \up0 \expndtw-2\charscalex100 op
osicin entre materialismo y espiritualismo; y puede considerarse con justicia que
representa el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 resumen de su pensamiento fil
osfico y tico, con relacin al gran enigma de la humanidad: su origen, \line \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 naturaleza y destino. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inme
diatamente despus de la aparicin de esta obra estall un escndalo con un mdium de orig
en \par\pard\ql \li2391\ri1235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
francs, apellidado Miller, residente en San Francisco, California, ampliamente co
nocido como poseedor \up0 \expndtw-2\charscalex100 de sensibilidad medimnica prod
uctora de hermosos fenmenos; pero tambin de habilidades de \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 ilusionista y prestidigitador, con pocos escrpulos para utilizar est
as artes, si lo consideraba necesario. Se \up0 \expndtw-2\charscalex100 prest a s
esiones con retribucin econmica y naturalmente esto se convirti en un elemento de \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 descrdito, que muchos intentaron atribuirle al
Espiritismo. Len Denis conoca las facultades del \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 mdium y en un principio lo defendi, pero al conocer su verdadera actitud, tuvo
el valor de denunciarla \up0 \expndtw-3\charscalex100 como reprobable, a pesar
de las consecuencias que pudieran suscitar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Desde 1877 se interes en Juana de Arco y dict conferencias sobre ese tema. Ms tar
de, en 1896 di a \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocer su tesis con relacin a la m
isin de la Doncella de Orleans en cinco importantes trabajos: "Juana \up0 \expndt
w-2\charscalex100 de Arco, su vida, proceso y muerte","Juana de Arco, sus voces"
, "Juana de Arco y el Espiritualismo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Moderno

", "Juana de Arco en Turena" y "El papel de la mediumnidad en la historia". \par
\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1373\sb120\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con todo este material de investigacin y estudi
o histrico, concibi su obra "La verdad sobre Juana de \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Arco", que al reeditarse se llamara "Juana de Arco, mdium", basada en los relato
s histricos, en los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 testimonios de los dos pr
ocesos, tanto el de condena, que la llev al suplicio, como el de rehabilitacin, \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 que intent ocultar a los responsables; agregndole adems
, las comunicaciones medimnicas recibidas \up0 \expndtw-2\charscalex100 por l dura
nte aos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1424\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Frente a la posicin materialista qu
e la juzg histrica y a la catlica que la consagr como santa, Len \line \up0 \expndtw2\charscalex100 Denis present su tesis mostrndola como una mdium con alto grado de
sensibilidad, guiada en su \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li10560\sb115\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\
f9\fs20 19 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bk
mkstart Pg32}{\bkmkend Pg32}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
i6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\f
s20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 misin, por las entidades espirituales. No sorprendiero
n las controversias y los ataques de ambas \par\pard\qj \li2391\ri1382\sb6\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 posiciones, que desaprobaron la versin de
Denis. Incluso se le lleg a dar un cariz poltico y un joven \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 periodista de nombre Pablo Nord emprendi una polmica en un peridico
hasta que el autor de la obra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la concluy, dec
larando que no respondera ms "puesto que dispona de mejor uso de su tiempo". \par\p
ard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Aos ms tarde, al finalizar la primera guerra mundial, Den
is recibi una solicitud de su gran amigo \par\pard\ql \li2391\ri1391\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arthur Conan Doyle para que lo autorizara a
publicar ese libro en ingls. En abril de 1924 apareci con \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 el ttulo de: "The mystery of Joan of Arc " (El misterio de Juana de
Arco), alcanzando tambin gran \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 difusin. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1910 se realiz el Congreso Espiritista Universa
l en Bruselas, donde se trat el tema del Magnetismo \up0 \expndtw-2\charscalex100
y Len Denis asisti como delegado por Francia. Desde este momento, transcurrieron
17 aos hasta su \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarnacin, durante los cuales co
ntinu desarrollando su obra con el mismo fervor y la misma \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 dedicacin, aunque los temas que lo ocuparon estuvieron dirigidos a
otros objetivos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
96\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1911 present su libro: "El gra
n enigma-Dios y el Universo ", que segn su propia explicacin lo \par\pard\qj \li23
91\ri1258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 concibi paseando por l
a playa de la Provenza en una tarde de invierno, cuando oy una voz inspiradora \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 indicndole la conveniencia de escribir todo lo que el
ser humano debe saber para orientarse en la vida \up0 \expndtw-2\charscalex100
terrenal, para comprender su utilidad y la desventaja de utilizarla vanamente, c
omo tambin la belleza de \up0 \expndtw-3\charscalex100 conseguir el perfeccionami
ento basndose en la justicia y el amor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Comenz una
etapa de divulgacin popular editando folletos que estuvieran al alcance econmico y
\par\pard\qj \li2391\ri1227\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cu
ltural de todos. El primero de ellos: "El porqu de la vida", fue seguido por much
os otros, generando la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reaccin de las autorid
ades eclesisticas y desatndose una campaa contra lo que llamaban "la nueva \line \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 hereja". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par

\pard\ql\li2391\ri1208\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se dec
lar la guerra mundial en 1914, cuando Len Denis tena 68 aos, estaba cada vez ms enfer
mo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 sufra de una antigua afeccin ocular que lo indu
jo a aprender el sistema Braille para ciegos, por el temor \up0 \expndtw-2\chars
calex100 de quedar imposibilitado para leer y escribir. Viva con la Sra. Forget,
mdium que haba trabajado con l \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante dcadas, quien l
o acompaaba y asista desde la muerte de su madre. Contaba con la ayuda de \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 una secretaria, la abnegada y servicial Srta. Claire Beaum
ard, convertida con el tiempo, en uno de sus \up0 \expndtw-3\charscalex100 bigraf
os con su libro: "Len Denis. Intime" \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1816\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La poca
de la guerra lo apesadumbr enormemente y escribi muchos artculos sobre ese tema \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 publicados en la Revista Esprita, adquirida e impulsa
da entonces por Jean Meyer, despus de una \up0 \expndtw-3\charscalex100 interrupc
in de un ao en las ediciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1919 apareci una re
copilacin de esas publicaciones con el nombre de: "El mundo invisible y la \par\p
ard\ql \li2391\ri1211\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 guerra",
donde reflej su concepto de nacionalismo y patriotismo, mejoramiento del ser y de
los pueblos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mostr su apego a la justicia, a
la verdad y a la libertad, afirmando que estos valores no tienen latitudes y \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 son universales. Humberto Mariotti, destacado
esprita argentino, en el prlogo de esa obra, en la edicin \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 de 1972 expresa que "La obra de Denis, al estar basada en la verdad,
deja de ser nacional para convertirse \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en uni
versal. Le hace ver al hombre que los nacionalismos exclusivistas y egoltricos re
sultan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inadecuados para el bien y el progres
o del gnero humano. As lo entendi Denis y hay que reconocerlo \par\pard\ql \li10560
\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 20 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180
\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg33}{\bkmkend Pg33}\par\pard\ql \li6954
\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\s
b0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu.
\par\pard\qj \li2391\ri1341\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 como un pensador universal. As como Francia luch por l
a proclamacin universal de los Derechos del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 H
ombre, el gran escritor y pensador hizo otro tanto por los Nuevos Derechos Espir
ituales del Hombre". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ao 1922 lo dedic a escribir
sobre la apreciacin artstica, en su libro "El Espiritismo y el arte", \par\pard\q
l \li2391\ri1248\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 especialmente
sobre la msica, una de sus grandes aficiones que siempre disfrut mientras trabajab
a y en \up0 \expndtw-2\charscalex100 la que se interes durante su investigacin med
imnica, logrando la experiencia de recibir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 co
municaciones del espritu conocido en su ltima encarnacin como el gran msico Massenet
, donde le \up0 \expndtw-2\charscalex100 habl de la msica terrenal y de la armona e
n el mundo espiritual, percepciones que Len Denis supo \up0 \expndtw-2\charscalex
100 plasmar magistralmente, en pginas emocionadas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-25
3\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1204\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 En 1924 escribi "El Espiritismo y las cuestiones sociales", dando una exp
licacin racional del tema, a la \up0 \expndtw-2\charscalex100 luz de la reencarna
cin sustentada por la ley de causa y efecto. Su posicin en cuanto a las ideas soci
ales \up0 \expndtw-2\charscalex100 era anloga a la del filsofo francs Jean Jaurs; es
decir, la conveniencia de poner en prctica el Derecho \up0 \expndtw-3\charscalex
100 y la Justicia de acuerdo al esfuerzo y la moral de cada uno. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1402\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 El Tercer Congreso Espiritista Internacional realizado en
Pars, en 1925, dedicado a destacar el aspecto \line \up0 \expndtw-2\charscalex10

0 cientfico de la doctrina, cont con la Presidencia de Len Denis, la Secretara de Ga
briel Delanne, y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presencia de Arthur Cona
n Doyle, su amigo entraable, y de Jean Meyer, al que llamaron el "mecenas \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 del Espiritismo", reconociendo el gran aporte que h
izo para su divulgacin. Len Denis ya era muy \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a
nciano; sin embargo se mostr muy activo y como siempre, emocion con su palabra cla
ra y fuerte. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Finalizado el Congreso se dedic a inv
estigar y escribir sobre el celtismo y la tradicin. Este trabajo \par\pard\qj \li
2391\ri1345\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cristaliz en su ltimo
libro: "El genio cltico y el mundo invisible". Es interesante destacar que al fi
nal \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la obra se encuentran una serie de mensajes
de Allan Kardec (espritu) que le transmitiera antes de la \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 realizacin del Congreso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1344\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las ltimas
palabras de Len Denis fueron dirigidas a su secretaria, indicndole que enviara ese
libro a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Meyer para su publicacin, y las pron
unci el 12 de abril de 1927, cuando desencarn, como \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 consecuencia de las complicaciones de una neumona. Fue enterrado en el ceme
nterio La Salle, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acompaado por sus amigos. Se
gn la costumbre, durante su modesto sepelio, se leyeron fragmentos de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 su libro "Despus de la muerte" y una comunicacin de Jernim
o de Praga, su gua espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1358\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo recordamo
s como un hombre de talla mediana, de contextura fuerte y maciza, el mentn promin
ente \up0 \expndtw-2\charscalex100 y voluntarioso, la frente labrada, el mostach
o glico de su juventud que se complet con una larga y \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 tupida barba en la ancianidad, y sus ojos vivaces, que con el tiempo fueron pe
rdiendo el brillo y su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ceguera parcial le da
ba el aspecto de una mirada dirigida hacia su interior. \par\pard\ql \li2391\sb0
\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1277\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Trabajador incansable, pasaba horas en su estudio acompaado de sus
gatos; poseedor de una voluntad \up0 \expndtw-2\charscalex100 tenaz para el estu
dio, se forj a s mismo; con una memoria admirable, era racional y organizado, no \
up0 \expndtw-2\charscalex100 dejaba nada al azar. Su secretaria lo llamaba "el h
ombre de los papelitos" por la innumerable cantidad de \up0 \expndtw-2\charscale
x100 notas que produca. Sus placeres lo constituan el mar, la msica y la naturaleza
; sus hbitos eran \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sencillos y austeros; y est
aba siempre alegre y sereno. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li10560\sb215\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
8\f9\fs20 21 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\
bkmkstart Pg34}{\bkmkend Pg34}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9
\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1468\s
b226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Co
mo orador, tena la capacidad de seducir almas y a eso se dedic en su vida terrenal
. Como escritor, \up0 \expndtw-2\charscalex100 nos dej en herencia,el fruto de su
talento, la hermosura de su prosa, la claridad de sus conceptos y la \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 honestidad de su ejemplo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
mult0 \par\pard\qj\li2391\ri1927\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Nada mejor que sus propias palabras, pronunciadas durante el Congreso Espiri
tista Internacional \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 celebrado en Ginebra en
1913, para completar esta semblanza del Apstol del Espiritismo. \par\pard\qj \li2
11\f12\fs18 "Da vendr en que descendamos a nuestras tumbas y comparezcamos ante el
terrible tribunal de la conciencia, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 desemba
razada de las sombras terrenas y frente a la cual desfilarn la totalidad de nuest

ros actos, palabras y \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pensamientos. Entonces
, y confo en que incluso antes de ello, entraris en la gran batalla humana, en la
lucha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 titnica de las ideas, en la importante
va del Espiritismo, y proseguiris la labor de dar a conocer a los hombres \line \u
p0 \expndtw-1\charscalex100 sus destinos. Sabed pues, que vuestro rol ser el mayo
r y ms bello que pueda caber en suerte a un hombre en \line \up0 \expndtw-1\chars
calex100 la tierra. Sabed que no hay nada ms grande que el ser defensores y servi
dores de la verdad, y que para llegar a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 serl
o, y merecer serlo, no existe dolor, amargura, ni desgarramiento que no hayis de
afrontar y padecer. Y, si \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre vosotros llu
even chanzas, sarcasmos y odios, recordad entonces a cuantos en el pasado, sufri
eron y \par\pard\ql \li2590\sb29\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mu
rieron por el bien, la verdad y la justicia". \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\sl
mult0 \par\pard\ql\li1434\sb136\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\
nosupersub\cf9\f10\fs29 1.5. Gabriel Delanne. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Figura del Espiritismo Cientfico. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1463\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El escenario era la capital de Franc
ia: Pars, considerada culturalmente en la vanguardia occidental del \up0 \expndtw
-2\charscalex100 arte, filosofa, ciencias y letras, ya sea como cuna o como recep
tora de escuelas y movimientos de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 significac
in. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1394\sb148\sl-2
56\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hippolite Len Denizard Rivail haba consol
idado sus investigaciones espritas, publicado "El libro de \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 los espritus" y fundado un ao despus, la primera institucin esprita que denom
in "Sociedad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parisiense de estudios espritas".
En ese momento, vivan tambin en Pars, Alexandre Delanne y su \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 esposa Marie Alexandrine Didelot, quienes se ganaban la vida con
la venta de artculos de limpieza en \up0 \expndtw-2\charscalex100 una pequea tiend
a. Ella la atenda mientras su esposo viajaba para encontrar clientes. Tenan dos hi
jos \up0 \expndtw-2\charscalex100 varones de poca edad: Gabriel, nacido el 23 de
marzo de 1857 y Ernesto, con quienes vivan en una \line \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 modesta casa en la calle Saint Denis. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 En uno de sus viajes de negocios, Alexandre Delanne lleg hasta la ciudad de Can,
ubicada en la regin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Normanda, al N.O. de Francia
sobre el Canal de la Mancha y a orillas del ro Orne. Un domingo fue \up0 \expndt
w-2\charscalex100 al Caf "Grand Balcon" donde oy la conversacin de dos desconocidos
, en la que uno de ellos afirmaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 que los espritus
existan y era posible comunicarse con ellos. El tema era atractivo y conmovedor,
por lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que no pudo evitar la curiosidad y se acerc
a ellos con el fin de averiguar ms. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1231\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Le acla
raron entonces, que un profesor francs haba escrito algunas obras donde explicaba
aquello y que \up0 \expndtw-2\charscalex100 a esa doctrina, la haba llamado Espir
itismo; le dieron adems, la direccin en Pars de la Sociedad \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Esprita y los ttulos de los libros que poda leer. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 A su regreso al hogar, coment ese encuentro con su esposa y sta, vivame
nte interesada lo convenci de \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
bkmkstart Pg35}{\bkmkend Pg35}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 que buscara "El Libro de los Espritus" y "El Libro d

e los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de su lectura, el inters fue an
mayor y decidieron hacer lo posible por conocer al autor. Se \par\pard\ql \li23
91\ri1323\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dirigieron al Pasaje
Santa Ana, donde vivan los esposos Rivail y fueron recibidos en forma muy corts; \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hablaron sobre las obras que haban ledo y despus
de una conversacin amistosa durante la cual Marie \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 refiri algunos fenmenos personales que podan interpretarse como una facultad
medimnica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espontnea, el profesor Rivail los in
vit a acompaarlos a una reunin en la Sociedad recin fundada. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 Aceptaron gustosos y all se puso de manifiesto la sensibilidad de
mdium escribiente mecnica de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sra. Delanne, quedan
do desde entonces, al servicio de las actividades de investigacin del profesor \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 Rivail o Allan Kardec, tal como firmaba sus libros.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De all en adelante, los viajes de negocios
de Alexandre Delanne fueron aprovechados para desarrollar \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 una intensa labor de divulgacin de la doctrina. La educacin de Gabriel y s
u hermano se consolid en \up0 \expndtw-2\charscalex100 este medio esprita, y para
ellos, el vocabulario, los fenmenos y las lecciones morales fueron naturales \up0
\expndtw-2\charscalex100 desde su infancia. El Sr. Delanne contaba que cuando G
abriel tena 7 aos le preguntaron un da sobre la \up0 \expndtw-2\charscalex100 profe
sin de sus padres y l ingenuamente respondi que eran espiritistas, su madre era una
buena \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium y l esperaba ser como ella. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Siendo ya mayor, afirmaba que la facultad de Ma
rie le haba permitido no tener dudas sobre la verdad \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 esprita y desde nio se haba esforzado en explicarla a sus amigos; adems terminaba
diciendo con una \up0 \expndtw-2\charscalex100 sonrisa, que sorprendentemente lo
s convenca. De all que luego se afirmara que Gabriel comenz su \up0 \expndtw-3\char
scalex100 tarea de Apstol del Espiritismo desde sus aos escolares. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 La familia Delanne mantuvo una estrecha amistad con los e
sposos Rivail; se visitaban frecuentemente y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
Kardec disfrutaba jugando con los nios y sentndolos en sus piernas, esperando que
se convirtieran en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 seguidores del Movimient
o Esprita. Gabriel conservara toda la vida el recuerdo de esas vivencias y de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus enseanzas, que comparta en sus conferencias y
discursos, con cario y agradecimiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Corra el ao 1
863, los continuadores de la obra del Profesor Rivail comenzaban su camino, Gabr
iel \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tena 6
aos, mientras Len Denis tena 17 y estaba conociendo el Espiritismo en una librera d
e Tours. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1428\sb12
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de recibir la primera instr
uccin en su hogar, como era la costumbre, ingres en el Colegio de \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Cluny, ciudad de Sane-et-Loire; ms tarde, se traslad con su hermano a
l Colegio de Gray en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Haute-Sane, residencia d
e una de sus tas y cuada de Alexandre, donde se desempe como un \line \up0 \expndtw2\charscalex100 estudiante brillante y en 1876 ingres en la Escuela Central de Ar
tes y Manufacturas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1492\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de una poca marca
da por las dificultades econmicas, por las que tuvo que dejar la Escuela, \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 logr graduarse de ingeniero electricista y trabaj en la Com
paa de Aire Comprimido y Electricidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 "POPP" hasta 1
892. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1319\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus bigrafos mencionan la dificultad p
ara obtener datos de su vida porque Gabriel era muy reservado y \up0 \expndtw-2\
charscalex100 no le gustaba hablar de s mismo; sin embargo quedaron algunas infor

maciones \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-23
0\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb135\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 23 \par\pa
rd\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg36}{\bkm
kend Pg36}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230
\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pion
eros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 Su salud nunca fue muy buena; en su infancia tuvo una infeccin en su ojo
izquierdo con una \par\pard\ql \li2391\ri1229\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 disminucin importante de la visin. Ms tarde, desde los 30 aos, sufri
de ataxia, incoordinacin de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimientos de orig
en neurolgico, caracterizada por inestabilidad, vacilacin y falta de medida al \li
ne \up0 \expndtw-3\charscalex100 trasladarse, lo que le dio un peculiar modo de
caminar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1402\sb14
0\sl-260\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde los 17 aos fue esprita mi
litante y asisti a las reuniones medimnicas en la casa de sus padres, \up0 \expndt
w-2\charscalex100 mudados entonces al Pasaje Choiseul N\ul0\super\cf10\f11\fs20
o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 39 y 41 donde tenan su negocio en la planta baja y
su \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 habitacin en el piso superior. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde, sus amigos presentes en esas sesiones, rela
taron muchos fenmenos observados durante ellas \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 y recordaban una comunicacin personal dirigida a Gabriel: "No temas nada, ten c
onfianza. Desde el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 punto de vista material,
jams sers rico, pero nada te faltar"; y dicen que esto se cumpli durante toda \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 su vida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1247\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
marzo de 1880, a los 23 aos tom parte activa en el importante acto conmemorativo a
nual de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarnacin de Allan Kardec, de
la que se cumplan 11 aos En el cementerio "Pre Lachaise" se \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 reunieron amigos y seguidores de su obra, y a Gabriel le correspond
i ofrecer un discurso, en el cual ya \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se notab
a su inters en hacer nfasis en el aspecto cientfico del Espiritismo y de resaltar q
ue Allan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kardec no haba pretendido fundar una
nueva religin o un nuevo culto. Sin embargo, tambin admiti \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 que sera necesario un intenso trabajo para lograr la consolidacin de
una teora cientfica a partir de esas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 relacione
s con el mundo espiritual; aunque confiaba que finalmente seran reconocidas como
fenmenos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 naturales y dejaran de representar un
misterio. Finalmente, hizo la promesa de hacer los mayores \line \up0 \expndtw2\charscalex100 esfuerzos para expandir sus ideas y sembrarlas en todo el mundo.
Aos despus, en reconocimiento al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cumplimiento
de su palabra, mereci el nombre de Apstol del Espiritismo Cientfico. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Era lgico que debido a su formacin dentro de la ciencia p
ositiva, Delanne se dedicara, preferentemente \up0 \expndtw-2\charscalex100 a la
s investigaciones de los fenmenos espritas; es decir, al aspecto cientfico de la Do
ctrina Esprita, en \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdad la ms dificultosa y poco c
omprendida, hasta por aquellos que se dicen sus adeptos. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 En 1882, los dirigentes de los grupos espritas parisinos, bajo la
presidencia de P. G. Leymaire y Gabriel \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dela
nne como secretario, realizaron una reunin con el objeto de estudiar un programa
enviado por los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritas belgas. La proposicin
de reunirse en Blgica fue aceptada y culmin con la creacin de la \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Federacin Esprita Francesa-Belga, convertida un ao ms tarde, en F
ederacin Francesa-Belga-Latina. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En diciembre de es

e mismo ao, Alexandre Delanne y su hijo Gabriel fundaron la Unin Esprita \par\pard\
ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Francesa, estableci
da en Pars, bajo la presidencia del Dr. Josset y Marie Delanne como tesorera. La
\par\pard\qj \li2391\ri1314\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Com
isin Directiva de la agrupacin se reuna en la casa de la familia Delanne y su objet
ivo era reunir a \up0 \expndtw-3\charscalex100 todas las sociedades espritas dise
minadas por Francia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391
\ri1351\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En enero de 1883 dese
ncarn Amelie Rivail a los 88 aos, en plenitud de sus funciones intelectuales y \up
0 \expndtw-2\charscalex100 an con la suficiente fortaleza fsica que le haba permiti
do continuar la labor esprita, con el sello de su \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
arcter dulce y consolador, durante los 14 aos que sobrevivi a su esposo. \par\pard\
ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb215\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 24
idth}{\sv 5456}}
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Gabriel, reco
rdando la estrecha amistad que la haba unido a su familia, y el aporte que haba br
indado al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio y la enseanza de la Doctrin
a Esprita, pronunci un discurso de despedida durante sus funerales \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 en el cementerio de Pars, y ese mismo ao, una vez ms, record a
Allan Kardec en la fecha aniversaria, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con pa
labras que son mencionadas frecuentemente por los estudiosos espritas afines con
su posicin: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "No temamos divulgar nuestra fe.
Ms que cualquier otra filosofa, el Espiritismo fortalece y penetra las \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 almas con sus dulces efluvios. Tenemos la conviccin, hagm
osla penetrar entre nuestros hermanos, \par\pard\qj \li2391\ri1826\sb0\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 unamos nuestros esfuerzos para sembrar frtilm
ente nuestras ideas en las masas y marchemos a la \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 conquista de la sociedad moderna, apoyados de un lado en la Ciencia y de o
tro en la Razn". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri12
41\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gabriel disfrutaba contand
o una historia a sus amigos. Deca que un da de 1883 recibi una carta escrita \up0 \
expndtw-2\charscalex100 en un papel tosco, mal redactada, con numerosas faltas o
rtogrficas y un imperfecto francs, firmada por \up0 \expndtw-2\charscalex100 una s
eora que le peda se dirigiera a Versalles, en las afueras de la ciudad, donde ella
resida, para poder \up0 \expndtw-3\charscalex100 comunicarle algo importante con
relacin al Espiritismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1279\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al principio no le
di mucha importancia pero al fin, decidi acudir. En un suburbio alejado y escondi
do \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encontr la casa antigua al fondo de un pat
io descuidado, subi por una escalera destartalada y se \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 encontr frente a una puerta despintada, con una campanilla colgando de
un sucio y rado cordn sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 borla. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Dud una vez ms, pero por fin llam; lo hizo 3 veces, y ya se iba,
cuando una anciana entreabri la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 puerta y pregunt que deseaba. Mencion la carta y ella lo hiz
o entrar tomndolo bruscamente de la \par\pard\qj \li2391\ri1280\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mano. El cuarto y los muebles le desagradaron, i
gual que el aspecto de la mujer; quien le indic una silla \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 y se sent frente a l hablando en un francs con fuerte acento ingls. \par\pard
\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1219\sb140\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Gabriel se sorprendi cuando ella le confi su deseo de
fundar un diario para difundir el Espiritismo. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Co
nfundido atin a decir que era necesario mucho dinero y entonces la anciana se dir
igi a un mueble, \up0 \expndtw-2\charscalex100 sac una bolsa y de ella 5000 franco
s, - suma suficiente para una operacin comercial importante -, se los \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 alarg dicindole que estaban destinados a los primeros gastos y
le pregunt si estaba dispuesto a dirigir \up0 \expndtw-2\charscalex100 la publica
cin. Gabriel no sala de su sorpresa y quiso expresar su agradecimiento, pero ella
contest que \up0 \expndtw-2\charscalex100 slo quera difundir la doctrina y eso no e
ra de agradecer. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
222\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gracias a esa donacin se f
und la revista "Le Spiritisme" cuyo primer nmero sali en marzo de 1883; y \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 que debi su nacimiento a la generosa seora inglesa Elizabeth
D\u8217? Esperance, una de las pioneras del \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiri
tismo quien ms tarde desarrollara su facultad medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
l-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1354\sb142\sl-260\slmult0\fi0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La Revista "Le Spiritisme" tuvo por sede el Passage Choiseul N\u
l0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 39 y 41, y luego, la calle
Delayrac N\ul0\super\cf10\f11\fs20 o \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 38, donde la familia Delanne haba fundado un grupo esprita. Gabrie
l escribi artculos y luego se \up0 \expndtw-2\charscalex100 convirti en Redactor Ge
neral con el apoyo de su padre, emprendiendo una propaganda incansable y \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 habilidosa que logr disminuir las prevenciones hacia la do
ctrina. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1219\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al final de ese mismo ao, se plante
una controversia pblica entre Gabriel Delanne y J. Guern sobre la \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 encarnacin de Jess, publicada en la Revista Esprita de enero de
1884. Guern sostena su idea sobre la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 naturale
za divina de Jess, mientras su interlocutor evaluaba a Jess como un ser excepciona
l por su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligencia y su grado de evolucin,
pero consideraba que la vida espiritual de Jess no constitua \par\pard\ql \li1056
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 25
hpbxpage\shpbypage\shpwr3\shpwrk0\shpfblwtxt1\shpz87\shplid0{\sp{\sn shapeType}{
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e}{\sv 20}}{\sp{\sn fBehindDocument}{\sv 1}}{\sp{\sn lineColor}{\sv 0}}{\sp{\sn
lineWidth}{\sv 5456}}
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 elemento sufi
ciente para admitir una naturaleza orgnica especial, y agregaba: "segn pienso, Jess
es un \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu eminentemente superior, es el modelo
por el cual nos debemos guiar, pero entre Dios y l, la \up0 \expndtw-3\charscale
x100 distancia es an mayor de la que hay entre nosotros y Jess". \par\pard\ql \li2
charscalex100 En 1884, Gabriel fue nombrado delegado por la "Unin Esprita Francesa
" para representarla en el \par\pard\qj \li2391\ri1462\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Congreso Esprita Belga, a realizarse en Bruselas, y con sl
o 28 aos de edad, public su primera obra \up0 \expndtw-2\charscalex100 esprita titu

lada "El Espiritismo frente a la Ciencia". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\ri1251\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Este libro, dedicado a sus padres, est dividido en 6 partes:. En la primera exam
ina diferentes filosofas; \up0 \expndtw-2\charscalex100 en la segunda examina el
cerebro; la tercera comprende el estudio del magnetismo y su historia, examina \
up0 \expndtw-2\charscalex100 el sonambulismo natural, el magntico y el hipnotismo
; en la cuarta analiza las pruebas de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inm
ortalidad del alma por las experiencias cientficas; en la quinta define el peries
pritu, examina las \up0 \expndtw-2\charscalex100 pruebas de su existencia, su com
posicin, su utilidad y su papel despus de la desencarnacin y en la \up0 \expndtw-2\
charscalex100 ltima estudia algunas clases de mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1227\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Es interesante notar que en septiembre de ese ao apareci la public
acin de Len Denis "El porqu de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida", de tal forma
que el comienzo de la labor editora de los dos grandes continuadores de la obra
de \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kardec, fue simultnea. \par\pard\ql \li2391\sb0
charscalex100 En diciembre de ese ao fue elegido Vicepresidente de la "Unin Esprita
Francesa" y despleg una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 intensa labor como c
onferencista en Pars, en el interior de Francia, Blgica, Inglaterra y Holanda \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 logrando un gran xito en sus exposiciones, que su
scitaron la publicacin de elogiosos artculos en el \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 "Journal de Charleroy", el "Express de Liege", el "Independente Belga", "Le
Matin d\u8217?Anveres" y "La \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Chronique". \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1890, su hermano Ernesto, esprita y amigo n
timo de Len Denis, contrajo matrimonio con Noem; \up0 \expndtw-2\charscalex100 dos
aos despus enferm y abandon Pars, trasladndose a la ciudad de Gray, a la casa de su t
donde \up0 \expndtw-2\charscalex100 haban vivido cuando eran nios. Acostumbrado a
la unin fraternal y por el aprecio que senta por ellos, \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Gabriel se afecto profundamente por la separacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 En 1892 renunci al trabajo en la Compaa "POPP", se convirti en represent
ante de una casa comercial \up0 \expndtw-2\charscalex100 y deba viajar continuame
nte, aprovechando esta circunstancia para su labor divulgativa doctrinaria. En \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 uno de esos viajes a Argel, recibi la noticia
de la desencarnacin de Ernesto, pero no pudo ir a su \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 funeral. Slo su madre estuvo presente, puesto que su padre, tambin estaba
en viaje de negocios. Al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poco tiempo, su cuad
a Noem, dese obtener una comunicacin espiritual con el que fuera su esposo, \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 pero a pesar de asistir con Gabriel a muchas sesion
es, no lo pudo conseguir. Un ao despus desencarn \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 la Sra Delanne y sus restos fueron trasladados al cementerio Pre Lachaise, a la
tumba familiar, muy \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 cercana a la de Allan K
ardec. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241\sb141\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gabriel y su padre continuaron trab
ajando por la divulgacin del Espiritismo. En 1896 apareci el primer \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 nmero de la "Revista Cientfica Moral del Espiritismo" fundad
a por Gabriel Delanne, donde recoga \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajos
de numerosos autores espritas y naturalmente, de l mismo. Desde este momento, a lo
s 39 aos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de edad, dej totalmente su actividad
comercial y se dedic completamente a la labor esprita. \par\pard\ql \li10556\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb185
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 26 \pa
r\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg39}{
\bkmkend Pg39}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1.
Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1624\sb226\sl-260\slmu

lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En la conmemoracin
anual de la desencarnacin de Allan Kardec dict en Lyon, la ciudad natal del \up0 \
expndtw-3\charscalex100 maestro, su famosa conferencia titulada: "La fuerza psqui
ca". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1487\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para aquellos tiempos, Hctor Durville
fundaba en Pars la Universidad de Altos Estudios, compuesta \up0 \expndtw-2\chars
calex100 por las Facultades de Ciencias Magnticas, de Ciencias Hermticas y de Cien
cias Espritas. Gabriel \up0 \expndtw-2\charscalex100 Delanne asumi la responsabili
dad de la direccin de esta ltima y los cursos se dictaron en la \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Federacin Esprita ubicada en la calle Chateau d\u8217?Eau, 55. E
n este perodo se publicaron varias de sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 obras doc
trinarias, que hasta hoy han contribuido al patrimonio cultural esprita. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 "El fenmeno esprita", apareci en 1896 y contiene los
testimonios de intelectuales de diferentes pases \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 donde se ocupaban del tema, afirmando categricamente la legitimidad de los fe
nmenos. Entre ellos se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 destacaban el fsico ing
ls William Crookes, inventor, experimentador y descubridor del talium, quien al \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 referirse a los fenmenos espritas dijo: "Yo no
digo que es posible, digo que existe"; y el escritor francs \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Vctor Hugo, que expres: "Evitar el fenmeno esprita, negar la atencin a
que tiene derecho, es negar la \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 verdad". \pa
r\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1478\sb141\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un ao despus public "La evolucin anmica" donde pre
sent un estudio general de la vida de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 seres org
anizados, un anlisis minucioso de la estructura del periespritu y de sus propiedad
es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 funcionales al que defina como "el estatut
o de las leyes que rigen la evolucin orgnica"; analizaba la \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 memoria y las personalidades mltiples por la reencarnacin, y haca un trabaj
o de integracin de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 concepcin evolucionista presen
tada por Darwin y la filosofa palingensica sustentada por el \line \up0 \expndtw-3
\charscalex100 Espiritismo. Su anlisis lo llev a resumir magistralmente: \par\pard
\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb17\sl-207\slmult0 \up0 \exp
ndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El principio pensante recorr
i lentamente, todas las escalas de la vida orgnica, y fue por medio de una \par\pa
rd\ql \li2590\ri1559\sb0\sl-234\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 ascencin in
interrumpida, en el transcurso de siglos innumerables, que l pudo, poco a poco, l
entamente, fijar \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el contenido fludico todas las
leyes de la vida vegetativa, orgnica y psquica. Le fue preciso \line \up0 \expndtw
-1\charscalex100 rematerializarse un sinnmero de veces para que todos esos movimi
entos, sentidos y deseos conscientes, \up0 \expndtw-1\charscalex100 llegasen a l
a inconsciencia y al automatismo perfecto, que caracterizan las reacciones vital
es y las acciones \up0 \expndtw-2\charscalex100 reflejas. No es de improviso que
el ser llega a ese resultado, pues la Naturaleza no hace milagros y opera \line
\up0 \expndtw-1\charscalex100 siempre de lo simple a lo complejo. Para que un s
er tan complejo como el hombre, que rene los caracteres \up0 \expndtw-2\charscale
x100 ms elevados de todas las criaturas vivas, pueda existir, necesita, absoluta
y necesariamente, que tenga \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 recorrida toda u
na serie, cuyos diferentes estados, l mismo resume" \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su teora super todas las anteriores, por cuanto su c
oncepto reencarnacionista no era fatalista y se \par\pard\qj \li2391\ri1227\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 propona encontrar respuestas a los p
roblemas palingensicos, descartando un carcter mstico. Su visin \up0 \expndtw-2\char
scalex100 del Espiritismo era fundamentalmente filosfica y cientfica de donde se e
xtraen consecuencias morales; \up0 \expndtw-2\charscalex100 mientras se declarab
a contrario a la posicin dogmtica y religiosa, a la que consideraba generadora de
\up0 \expndtw-2\charscalex100 oscurantismo e inhibidora en la bsqueda de la expli
cacin de los fenmenos naturales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1274\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1898 los

espritas parisinos conmemoraron los 50 aos del Espiritismo con dos conferencias pb
licas \up0 \expndtw-2\charscalex100 a cargo de Len Denis y Gabriel Delanne. Simul
tneamente, apareci su obra "Investigaciones sobre la \up0 \expndtw-2\charscalex100
mediumnidad", como resultado de su larga experiencia en ese campo; y en junio d
e ese mismo ao, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 gracias a su renombre como co
nocedor de la Doctrina y como orador, Gabriel Delanne se acredit como \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Delegado de la Seccin Francesa, de la Federacin Esprita de Londr
es y de la Unin Kardecista Italiana \up0 \expndtw-2\charscalex100 en un important
e Congreso Internacional celebrado en Londres, donde present un extenso y profund
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajo sobre las "Vidas sucesivas". \par\
\pard\ql\li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb215\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 27 \par\pard\sect\sectd\
fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg40}{\bkmkend Pg40}\par
\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Cie
ncia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1307\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Poco despus la Federacin Esprita Univer
sal se transform en Sociedad Francesa de Estudios de los \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Fenmenos Psquicos, con el Dr. Moutin como Presidente y Gabriel Delanne
como Vicepresidente, para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 asumir la Preside
ncia, a corto plazo. Esta Institucin adquiri un gran renombre en Francia, y se adm
ite \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que pocas instituciones despus de la fund
ada por Allan Kardec, hicieron un esfuerzo tan grande para \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 desarrollar y extender el conocimiento esprita. Desde all, Delanne
se dedic a su apostolado y se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 declar un decidi
do adepto del estudio racional y cientfico. Su extraordinaria memoria y su gran \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 erudicin, le permitieron formar experimentador
es espritas de primera categora, examinar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuid
adosamente los fenmenos producidos por los mdiums, y presentar en todos los Congre
sos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Internacionales que se celebraban para l
a poca, el resultado de sus trabajos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1392\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 18
99, como fruto de sus investigaciones present su libro "El alma es inmortal", don
de realiz un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio minucioso del periespritu
, su demostracin experimental y la comprobacin de la inmortalidad \up0 \expndtw-2\
charscalex100 del espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1275\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Congreso Espri
ta Internacional, reunido en 1900, bajo la Presidencia Ejecutiva de Len Denis y c
on \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la Presidencia Honoraria del respetado na
turalista ingls Alfred Russel Wallace, se convirti en un hito \line \up0 \expndtw2\charscalex100 para el Espiritismo. Gabriel Dellane form parte de la Comisin enca
rgada de preparar los trabajos que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se presen
taran. El mismo deba elaborar un relato sobre Reencarnacin, pero luego de pronuncia
r el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 discurso de apertura, su mala salud le
impidi asistir a la presentacin de los trabajos, incluso el suyo \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 propio. Ese mismo ao escribi el prefacio de la biografa de Allan
Kardec escrita y publicada por Henri \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sausse
. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un ao despus desencarn Alexandre Delanne a los 71
aos de edad y con ms de cuatro dcadas \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 dedicadas a la difusin de la Doctrina Esprita. Esta sepa
racin le caus a Gabriel un gran dolor y \par\pard\qj \li2391\ri1253\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante el resto de su vida record con agradec
imiento el apoyo moral y material brindados por su padre, \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 para que l pudiera trabajar sin trabas en su obra esprita. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Al poco tiempo adopt a una nia abandonada, Suzanne Rabotin,
de slo 7 meses de edad, a la que cuid \up0 \expndtw-2\charscalex100 con la ayuda

de su prima Mathilde Peley, siempre muy cercana a su familia y desde entonces, d
edicada a \up0 \expndtw-3\charscalex100 la atencin de ambos. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 En 1905 present en Lieja-Blgica su trabajo "La exteriorizacin del pensam
iento" y viaj a Argel \par\pard\qj \li2391\ri1297\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 donde, en compaa de su gran amigo el profesor Charles Richet, as
isti a experiencias donde intervena \up0 \expndtw-2\charscalex100 el conocido mdium
de efectos materiales apellidado Miller. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb181\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su salu
d empeor notablemente en los siguientes 10 aos, su marcha era muy difcil, caminaba
\par\pard\ql \li2391\ri1318\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 arr
astrando los pies con sacrificio y dolor, lo que lo obligaba a usar muletas. A p
esar de eso no perda su \up0 \expndtw-2\charscalex100 deseo de trabajar, su cordi
alidad con todos y su habitual jovialidad. Desde 1908 acostumbr a pasar \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 algunos meses en la costa azul del Mediterrneo, gracias a un
os amigos que lo reciban en su casa de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 ciudad de
Niza, donde disfrutaba trabajando frente a una ventana que daba al mar. \par\pa
rd\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1335\sb140\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Su ltimo viaje fuera de Pars tuvo por destino un lu
gar cercano a Marsella; all empeor y tuvieron que \up0 \expndtw-2\charscalex100 tr
ansladarlo en silla de ruedas hasta el tren que lo llevara de regreso a su hogar.
\par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li10560\sb185\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 28 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A pesar de esto sigui trabajando en su e
xperimentacin medimnica y en sus escritos, encontrando \par\pard\qj \li2391\ri1301
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 auxilio en sus espritus guas, en
tre ellos Durand, tambin inspirador de Len Denis en su obra esprita y \up0 \expndtw
-2\charscalex100 a quien Gabriel Delanne acreditaba como colaborador en su labor
sobre reencarnacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri2062\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde 1909 hasta 1911
se dedic a trabajar en dos volmenes que seran su obra maestra: "Las \up0 \expndtw-2
\charscalex100 apariciones materializadas de los vivos y los muertos". \par\pard
pndtw-2\charscalex100 En el primer volumen contestaba todas las objeciones relac
ionadas con la existencia del espritu, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 presentando una documentacin extraordinaria, basada
en innumerables experiencias cientficas; \par\pard\qj \li2391\ri1402\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mientras en el segundo volumen comparaba lo
acontecido durante la vida encarnada de los seres con lo \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 que sucede cuando ya no tiene cuerpo fsico, pero puede continuar an manife
stando su sobrevivencia, \up0 \expndtw-3\charscalex100 con mensajes post-mortem.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los extensos trabajos de Delanne sobre re
encarnacin culminaron con dos obras aparecidas en 1924: la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 primera titulada "Documentos que sirven al estudio de la reencarna
cin", con 50 casos demostrativos, y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la segund
a con el ttulo de "Reencarnacin", una obra de alto valor histrico, doctrinario y ci
entfico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1925 desencarn su prima Mathilde y tole
r el gran dolor con la fuerza que siempre lo haba \par\pard\qj \li2391\ri1460\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 caracterizado. Delanne tena entonces
68 aos y enfermedad no le impeda trabajar, pero lo haca con \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 mucho esfuerzo. A pesar de eso, se desempe como Secretario del Congreso Es
piritista Internacional \up0 \expndtw-2\charscalex100 celebrado en Pars en 1925,
en el que Len Denis fue Presidente y que reuni a estos dos destacados \up0 \expndt
w-2\charscalex100 espritas con Jean Meyer y Arthur Conan Doyle. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 Comenz entonces, la preparacin de dos nuevas obras: "Oigamos
a los muertos" y "Sobre ideoplastia", \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en col
aboracin con dos amigos espritas. El 12 de febrero de 1926 su estado de salud se a
grav, se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quejaba de sofocacin, pero conservaba
su plena conciencia. Dos das despus, algo recuperado, recibi \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 a un joven que peda su orientacin con relacin a algunos fenmenos que
hacan suponer una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermedad mental en una pr
ima suya. Delanne le explic durante dos horas la mediumnidad de escritura \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 que manifestaba la joven y luego, muy fatigado y co
n intensos dolores, se sent a la mesa con su hija \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 adoptiva y sus amigos, para disfrutar de la comida, pero no pudo hacerlo y
estaba cada vez ms plido. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arrastrndose se dirig
i a la otra habitacin y despus de unos minutos, se oy un golpe y un gemido, \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 porque sus piernas no lo sostuvieron y cay. Lo llevar
on a su poltrona y dijo: "Creo que es el fin, es una \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 advertencia". Su amigo Bourgeois trat de animarlo y entonces l respondi: "
Recuerde, querido amigo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que Delanne no le t
eme a la muerte". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Continu empeorando y la hija lla
m al mdico, quien se esforz por reanimarlo, pero intilmente \par\pard\qj \li2391\ri1
374\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 porque tres horas despus fin
alizaba su vida encarnada en Autenil, en la Villa Montmorency, propiedad \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 de Jean Meyer cedida para que pasara los ltimos aos.
Era el 15 de febrero de 1926 y tena 69 aos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fun
erales se llevaron a cabo en el cementerio Pre Lachaise. Atendiendo a su deseo ma
nifestado \par\pard\ql \li2391\ri1294\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 hacia tiempo, su cuerpo fue incinerado y las cenizas colocadas en el maus
oleo de la familia, cercano a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tumba de Al
lan Kardec. Su amigo Henri Regnault dijo en su funeral que el mejor homenaje que
se le \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poda brindar era seguir su ejemplo y d
ifundir la doctrina esprita, la verdadera filosofa del futuro. \par\pard\ql \li105
0 29 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstar
t Pg42}{\bkmkend Pg42}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li695
sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Ca
ptulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 De su intensa actividad como propagador de la doctrina espri
ta nos ha quedado una importante obra \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 escrita. Fue fiel discpulo de Allan Kardec, por quie
n conserv toda la vida una gran admiracin. En \par\pard\qj \li2391\ri1248\sb6\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1907 deca: "El da que los sabios se decid
an a estudiar cientficamente los fenmenos psquicos, tendrn \up0 \expndtw-2\charscale
x100 algunas sorpresas, mostrndoles que sus futuros descubrimientos han sido prev
istos por esos espritus de \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes ellos ignoran ta
n profundamente sus doctrinas". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1557\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El tiempo
le fue dando la razn, ya que diferentes corrientes de experimentadores cientficos,
han ido \up0 \expndtw-2\charscalex100 descubriendo fenmenos que no contradicen l
o afirmado por los estudiosos espritas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si Allan K
ardec fij los trazos esenciales, su discpulo comprendi claramente que deba asegurar
una \par\pard\qj \li2391\ri1225\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
difusin cada vez ms amplia, con el auxilio de los trabajos rigurosamente cientfico
s, de tal forma que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 unin entre el mundo espiritu
al y el fsico fuera cada vez ms estrecha. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1293\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ga
briel Delanne elimin del Espiritismo las frmulas dogmticas y rgidas, apoyndolo en rea
lidades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experimentales estrictamente cientfic
as; examin cuidadosamente los hechos espritas en cada una de \up0 \expndtw-2\chars
calex100 sus modalidades, los analiz y lleg a conclusiones racionales de acuerdo a
su formacin positivista. Sin \up0 \expndtw-2\charscalex100 embargo, sus obras fu
eron escritas en un lenguaje sencillo y comprensible para la mayora, busc el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 trmino exacto y evit la metfora, por eso en lugar de
ser ridas y fras, despiertan un inters cada vez \up0 \expndtw-3\charscalex100 mayo
r, por su estilo preciso y claro. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1514\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus prop
ias palabras en su libro "El Alma es Inmortal" son el reflejo del pensador esprit
a apoyado en \up0 \expndtw-3\charscalex100 bases de experimentacin cientfica: \par
\pard\ql \li2590\ri1486\sb205\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf11\f12\fs18 "Si nuestros trabajos tienen por resultado determinar a
algunos espritus independientes a formar nuestras filas, \up0 \expndtw-1\charsca
lex100 no habremos perdido nuestro tiempo; ms, cualquiera sea el resultado de nue
stros esfuerzos, estamos seguros \up0 \expndtw-2\charscalex100 de que est prximo e
l tiempo en que la ciencia oficial, forzada en sus ltimas trincheras se ver obliga
da a \up0 \expndtw-1\charscalex100 ocuparse del asunto que fue objeto de nuestra
s investigaciones. Ese da el Espiritismo aparecer como lo que \up0 \expndtw-2\char
scalex100 realmente es: LA CIENCIA DEL PORVENIR." \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-33
3\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb152\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex96 \
ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 1.6. Gustave Geley. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Figura central de la filosofa cientfica. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su amigo Gastn Bourniquel se ocup de
dar a conocer la vida y obra de Gustave Geley, cientfico, \par\pard\qj \li2391\ri
1283\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdico e investigador de la
psiquis humana. Aparentemente, la falta de datos familiares y personales de \up0
\expndtw-2\charscalex100 su infancia y adolescencia se debi a que a las pocas se
manas de nacido, sus padres se trasladaron con l \up0 \expndtw-2\charscalex100 a
Ginebra, Suiza y all se establecieron. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gustave Gel
ey naci el 13 de abril de 1868 en Monceau-les-Mines, regin industrial de la Borgoa
\par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 francesa,
en el departamento Sane-Loira; es decir, donde estos ros se encuentran en una tie
rra de \par\pard\ql \li2391\ri1207\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 castillos e iglesias romanas, de viedos, ganado y labrantos. Abandon su tierra
natal y a su regreso de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Suiza se estableci en
Lyon, donde comenz sus estudios de medicina. Su adolescencia y juventud se \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollaron, entonces, en el marco antiguo de l
a metrpoli bimilenaria, fundada 43 aos antes de \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 nuestra era y al mismo tiempo con el empuje de la modernidad. Podemos imaginar
nos que disfrut de sus \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10
ptulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1248\sb226\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 amplios ve
stigios romanos, de los incomparables barrios renacentistas, de las altas torres
, las oportunas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 altas escaleras, de sus pa

tios con galeras unidos por amplios pasillos que permiten transitar de una calle
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a otra; y tambin, habr admirado la catedral de
Saint Jean del siglo XII que luce un basamento de \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 mrmol extrado del foro Trajano y sus cuatro torres ubicadas al pie de la co
lina de Fourrire. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
269\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ciudad de Lyon, comerc
ial e industrial, pero tambin con una gran actividad intelectual, era el marco \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 propicio para acunar el desarrollo de ese espritu vido
de conocimiento. El arte y la cultura han tenido \up0 \expndtw-2\charscalex100
en esa ciudad un lugar importante desde antiguo, y numerosas manifestaciones atr
ajeron siempre a un \up0 \expndtw-2\charscalex100 pblico joven y entusiasta que e
ncontr cabida en su pera, sus teatros y auditorios, como en sus museos \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 que albergan obras de arte romanas muy antiguas. Este ambient
e cultural di el escenario adecuado para \up0 \expndtw-2\charscalex100 contribuir
a la formacin de su personalidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1235\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otra
parte, la ubicacin de la ciudad en la confluencia de los ros Sane y Rdano, permite
gozar de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un paisaje espectacular; y en el su
burbio de Lyon, al pie de las montaas de Beaujolais, el ro Sane, \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 plateado y lleno de pesca, es un paseo obligado y habitual de
los jvenes. Por lo que estamos seguros que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en
sus aos de estudiante, Gustave habr disfrutado de la belleza de los campos con gr
anjas y viedos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri134
0\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ingres a la Facultad de Medi
cina de Lyon donde curs sus estudios en forma brillante y los coron con \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 una tesis de grado titulada "Las aplicaciones perifricas de c
iertos alcaloides o glucsidos", por la que \up0 \expndtw-2\charscalex100 recibi el
premio mximo otorgado por esa casa de estudios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A
los 28 aos de edad comenz su prctica mdica como interno del Hospital de Lyon, y par
a ese \par\pard\qj \li2391\ri1293\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 entonces ya estudiaba con pasin los fenmenos psquicos paranormales, y era miembr
o de la Sociedad \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Estudios Psquicos de Ginebra, d
irigida en aquel entonces por Daniel Metsger; interesndose tambin \up0 \expndtw-2\
charscalex100 por el Espiritismo, extendido por Francia y otros pases de Europa.
\par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1241\sb140\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1897 public, bajo el pseudnimo de Dr. Gye
l, su primera obra titulada: "Ensayo de revisin general \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 y de la interpretacin sinttica del Espiritismo"; libro, notable por sus
conceptos, que permita apreciar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ya, al filsof
o y al observador ansioso de encontrar una nueva verdad; y es todava, un curso me
tdico de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 filosofa esprita sumamente completo y
claro, en cuya conclusin deca: "La doctrina esprita es muy \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 grandiosa para no imponer a los pensadores una discusin profunda. Bue
n nmero de ellos concluirn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apreciando segurame
nte, que una doctrina basada sobre hechos experimentales tan numerosos y tan \pa
r\pard\qj \li2391\ri1326\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 precis
os, acordes con todos los conocimientos cientficos en las diversas ramas de la ac
tividad humana, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dando solucin muy clara y muy
satisfactoria a los grandes problemas psicolgicos y metafsicos, es \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 verosmil; mucho ms: verdadera; es muy probablemente verdader
a. Esto le corresponde decrnoslo a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ciencia
; a la ciencia, que desde ahora, no puede desentenderse de los estudios psicolgic
os". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241\sb120\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Finalizado su internado en el hospita
l de Lyon, se traslad a la ciudad de Annecy ubicada en los Alpes \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 franceses; muy antigua y coqueta, con decorado de opereta, c
on sus casas llenas de flores asomadas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre
las verdes aguas del ro Thion y frente a las austeras construcciones medievales
conocidas como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Palacios de l\u8217?Isle. All

ejerci su profesin hasta 1918, es decir durante 20 aos, llevando una vida regida \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 por la ms absoluta integridad moral y conquista
ndo el aprecio de sus amigos, pacientes y conocidos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Al principio de su carrera dict conferencias en la Universidad Popular de Ann
ecy, luego recopiladas en \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li10560\sb160\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f
9\fs20 31 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkm
kstart Pg44}{\bkmkend Pg44}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs
20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1957\sb22
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 un pe
queo volumen titulado: "Las pruebas de la transformacin y las enseanzas de la doctr
ina \up0 \expndtw-2\charscalex100 evolucionista", publicado luego por Alcan - Pa
rs en 1901. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1319\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inquieto por adquirir conocimie
ntos, estudi las grandes filosofas y religiones, en especial las doctrinas \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 pitagricas y platnicas que lo atraan sobremanera, y profundi
z en los planteamientos presentados por \up0 \expndtw-2\charscalex100 el Espiriti
smo codificado por Allan Kardec, con el que se identific plenamente. \par\pard\ql
\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1286\sb140\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 En 1899 apareci su obra "Ser inconsciente, ensayo de snt
esis explicativa de los fenmenos oscuros de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 l
a psicologa normal y anormal", en la que formul conclusiones netamente reencarnaci
onistas, fruto del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio de las profundas
reservas psicolgicas que existen en forma latente en los archivos \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 subconscientes del ser humano. Estas reflexiones lo llevaro
n a considerar a la palingenesia como la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sol
ucin ms satisfactoria para entender el problema de las desigualdades humanas, de l
os sufrimientos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 supuestamente inmerecidos y
en general, de todas las vivencias y condiciones de los seres. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 Deca estar seguro, que llegara el momento en que esta doctrin
a dominara los sistemas filosficos y \up0 \expndtw-2\charscalex100 reemplazara los
dogmas religiosos. Era un hombre de ciencia y un filsofo profundo, y sin lugar a
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dudas, en el campo de las investigaciones me
tapsquicas inaugur lo que se puede denominar "filosofa \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 cientfica del ser". Como hombre de su tiempo, educado en el mtodo positivista, G
eley extrajo del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo cuanto le poda ofrecer
; pero supo separar lo til de lo cuestionable y su razonamiento se molde \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 en una forma profundamente cientfica, no aceptando jams aquel
lo que no pudiese ser probado por \up0 \expndtw-2\charscalex100 medio de la expe
rimentacin. Evidentemente, su preparacin acadmica era necesaria para el trabajo \up
0 \expndtw-2\charscalex100 importantsimo que ms tarde realizara con habilidad y efi
ciencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1912 comenz una serie de experiencias
y actividades que le reportaron fama internacional y se \par\pard\ql \li2391\ri1
258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 produjo un hecho que se com
entara en toda Francia y en gran parte de Europa, ya que Geley era muy \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 respetado por sus trabajos cientficos. Escribi una respuesta a
l doctor Innocenzo Calderone, director \up0 \expndtw-2\charscalex100 fundador de
la revista "Filosofa de la Ciencia" de Palermo, Italia, y autor de la obra "Libr
e Albedro, \up0 \expndtw-2\charscalex100 Determinismo, Reencarnacin", donde reafir
maba su posicin reencarnacionista y la examinaba desde el \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 punto de vista moral, filosfico y cientfico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Con relacin al primer aspecto expresaba que "La palingenesia se basa en la frmula
de la justicia \par\pard\qj \li2391\ri1296\sb10\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\

charscalex100 inmanente que es el resultado del juego normal y regular de la vid
a terrena. Puesto que el ser es siempre \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo que se
ha hecho por s mismo, en el curso de su evolucin, en la serie de sucesivas existen
cias, de ello \up0 \expndtw-2\charscalex100 resulta que su inteligencia, carcter,
facultades, buenos o malos instintos, constituyen su propia obra y \up0 \expndt
w-2\charscalex100 sobre l recaen las consecuencias de dicha obra. Somos entonces
recompensados o castigados, no por lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que hemos he
cho, sino simplemente porque lo hicimos". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\ri1247\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Reflexionaba que la sancin natural de la palingenesia no es nicamente personal sin
o tambin colectiva, \up0 \expndtw-2\charscalex100 extendindose a una familia, a un
pueblo o a una raza; por lo tanto, los grupos de seres que se han \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 aproximado en una o varias existencias se unen en estrech
a solidaridad y de all, se imponen las \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 consec
uencias prcticas, resumidas en cuatro factores primordiales: \par\pard\qj \li2550
\ri1586\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. El trabajo y el e
sfuerzo solidario, ya que todo lo que propicie o retrase la evolucin de cada uno
\up0 \expndtw-2\charscalex100 favorecer o retardar la de cualquier miembro de la c
olectividad y la general. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb185\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 32 \par\pard\sect\sectd\fs24\pape
rw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg45}{\bkmkend Pg45}\par\pard\ql
i6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del
Espritu. \par\pard\qj \li2550\ri1320\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2. La tolerancia con los errores ajenos, los
cuales deben interpretarse como signo de poca evolucin y \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 progreso. \par\pard\qj \li2550\ri1291\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 3. La comprensin ante las desigualdades naturales y transitorias
que indican el resultado de la ley del \up0 \expndtw-2\charscalex100 esfuerzo i
ndividual; pero haciendo lo posible por ayudar a superarla. \par\pard\ql \li2550
\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. La aceptacin del olvido r
elativo y momentneo durante la encarnacin, necesario y beneficioso \par\pard\qj \l
i2749\ri1276\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 para el progreso y
la superacin de las pruebas; pero admitiendo que en espritus ms evolucionados \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 el olvido ya no ser necesario porque el conscient
e y el inconsciente ya no estarn aislados ni sern \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 distintos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri133
0\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde el punto de vista fil
osfico crea que se poda resumir en la frase: "Suprime todas las dificultades \up0 \
expndtw-2\charscalex100 opuestas por el materialismo al idealismo y todas las ob
jeciones que, en nombre de la lgica, se hacen a \up0 \expndtw-2\charscalex100 la
nocin de la supervivencia". Mientras explicaba que: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-2
34\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb0\sl-234\slmult0 \par\pard\ql\li2590\ri1454\sb1
4\sl-234\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El
mal no tiene su origen en la voluntad, la impotencia o la imprevisin de un Cread
or responsable, sino que \up0 \expndtw-1\charscalex100 es, simplemente, la medid
a de la inferioridad de los seres y mundos, o la sancin del pasado y en ambos cas
os, \up0 \expndtw-2\charscalex100 ir disminuyendo conforme al progreso evolutivo
y proporcionalmente a dicho progreso; y en los dos casos \line \up0 \expndtw-1\c
harscalex100 resulta til, pues constituye el principal factor de nuestro adelanto
, ya que es el aguijn que nos impide \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmovili
zarnos en el estado presente y que, por medio de sus reacciones dolorosas, nos c
onduce o nos devuelve \up0 \expndtw-1\charscalex100 al recto camino, pero tiene
un carcter relativo, transitorio y siempre reparable. En consecuencia, la felicid
ad \up0 \expndtw-1\charscalex100 suprema no ser privilegio de unos pocos "elegido
s", sino el patrimonio de todos, y no ser el efecto de una \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 gracia sobrenatural ni de vanas prcticas rituales. \par\pard\ql \li

2590\sb109\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 La inteligencia, la fuer
za y la materia no pueden concebirse aisladamente, sino como modalidades de la \
par\pard\qj \li2590\ri1604\sb6\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sust
ancia universal en vas de evolucin y el proceso de encarnacin no es un privilegio d
el hombre, sino que \up0 \expndtw-2\charscalex100 es consecuencia de una ley nat
ural y general que abarca todo lo que piensa, vive y es." \par\pard\ql \li2391\s
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Desde el punto de vista cientfico, estaba co
nvencido que el principal atractivo de la idea \par\pard\ql \li2391\ri1257\sb0\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 reencarnacionista era que no se la c
onsideraba como el producto de una revelacin, sino por el contrario, \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 como el resultado de una probabilidad cientfica, que tard
e o temprano se convertira en una magnfica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cer
tidumbre. Afirmaba entonces, que la palingenesia estaba de acuerdo con todos los
conocimientos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cientficos vigentes y en un es
tudio exhaustivo demostr el acuerdo que exista entre esa filosofa y la \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 astronoma, la historia natural, la geologa, la paleontologa
, la anatoma y la fisiologa comparada; pero \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 so
bre todo con el evolucionismo, que da la clave de una multitud de enigmas de carc
ter psicolgico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como las cualidades innatas, e
l talento y el genio, y las desigualdades paradjicas entre la herencia fsica \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 y la herencia psquica; pues esta ltima, tal vez, ex
ista como consecuencia muy atenuada de la herencia \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 fsica, pero en rigor de verdad, el carcter y las facultades que el ser trae
a su nacimiento, son ante todo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el producto
de su propia evolucin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1246\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las demostraciones
derivadas de la psicologa integral, entendida en el amplio concepto de psicologa \
up0 \expndtw-2\charscalex100 normal, anormal y supranormal lo llevaron a admitir
la posibilidad terica de la reencarnacin, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
surga de los trabajos sobre la subconsciencia y la criptomnesia, en los que comp
rob que por influencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 diversas, como la emocin, la
enfermedad o el peligro, algunos recuerdos aparentemente olvidados, \line \up0
\expndtw-3\charscalex100 reaparecen espontnea y sbitamente. \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1352\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Por otra parte, el hipnotismo, el sonambulismo o la mediumnidad
puso en evidencia la existencia de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cripto
mnesia, y el hecho de que sta se extienda ms all de la existencia actual es compren
sible, lgico \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb55\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 33 \par\
pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg46}{\b
kmkend Pg46}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-2
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pi
oneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1258\sb226\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y racional, consider
ando que ese subconsciente tan misterioso y profundo contiene en s el recuerdo y
las \up0 \expndtw-2\charscalex100 adquisiciones de las vidas pasadas. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Con toda honradez se refera a la probabilidad de la reencarn
acin y no a la certeza, porque hasta esa \par\pard\ql \li2391\ri1259\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fecha no se haba ofrecido una demostracin dir
ecta y suficiente. Estaba convencido que las experiencias \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 del Coronel Albert de Rochas sobre la regresin de la memoria representaba
n slo un inicio para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 proseguir las investigac
iones en ese sentido. Esta posicin reencarnacionista qued expresada en su libro \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 "El ser subconsciente", publicado en 1899. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde 1912 hasta 1915 realiz importantes experiencia

s con diversos mdiums, en los que aplicaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 estricta
mente el mtodo cientfico. Busc resultados a travs de varios sensitivos. Con el conju
nto de \up0 \expndtw-2\charscalex100 datos obtenidos deduca una posible respuesta
; examinaba todas las teoras ya formuladas sobre ese \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 asunto, las analizaba, aceptndolas o no; escoga las que primasen por la lgica y l
uego de un segundo \up0 \expndtw-2\charscalex100 examen enfocaba lo ocurrido, sa
cando conclusiones sobre su procedencia; por ltimo las confrontaba, \up0 \expndtw
-2\charscalex100 procuraba mostrar los pro y los contra, y finalmente, sacaba co
nclusiones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su alto nivel profesional y su activi
dad responsable lo hicieron merecedor de la designacin como \par\pard\ql \li2391\
ri1229\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Secretario del Gabinete
de la Comisin Sanitaria de Higiene de las Naciones Aliadas, durante la guerra \up
0 \expndtw-2\charscalex100 de 1914 a 1918. Fue movilizado a Italia, como Mayor d
e la Armada y esto le proporcion la ocasin de \up0 \expndtw-2\charscalex100 conoce
r al Profesor Santolquido, jefe de los Servicios Sanitarios de las tropas italian
as. Las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 investigaciones comunes entre ellos
les sirvieron de lazo de unin, y cuando se fund en Pars el Instituto \up0 \expndtw2\charscalex100 de Metapsquica, con Santolquido en la Presidencia, el Dr. Geley oc
up la Direccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde 1916 a 1918 se dedic a
estudiar a la mdium Eva Carrire (Marthe Brand) con quien realiz el \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 mayor nmero de experimentos de su investigacin. Su obra "Del inconsci
ente al consciente" se basa \up0 \expndtw-2\charscalex100 fundamentalmente, en l
os fenmenos observados en esa sensitiva, con produccin de materializaciones \up0 \
expndtw-2\charscalex100 diminutas de rostros, manos y cabezas enteras. Al sacar
sus conclusiones, se limitaba a decir que lo haba \up0 \expndtw-2\charscalex100 v
isto, tocado, fotografiado y registrado con sus instrumentos, en muchas ocasione
s desde su origen a su \up0 \expndtw-2\charscalex100 terminacin porque se formaba
, se desenvolva y desapareca bajo sus ojos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult
Eva se someti a todas las exigencias de Geley, en provecho de la ciencia, razn por
la cual el eminente \up0 \expndtw-2\charscalex100 cientfico le di su agradecimien
to pblico en nombre de todos los investigadores. La mdium, \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 desarrollada y educada cientficamente por su madre adoptiva Madame J
uliette Bisson, acept trabajar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con Geley dura
nte ms de un ao en reuniones bisemanales, en su casa o en su laboratorio del Insti
tuto \up0 \expndtw-2\charscalex100 Metapsquico Internacional de Pars, donde aproxi
madamente 150 cientficos fueron testigos de los \line \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 fenmenos que produca. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mdium era desvestida y l
uego cubierta con una bata negra, despus de haber sido revisada \par\pard\ql \li2
391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuidadosamente por seoras d
e la confianza de Geley; luego era amarrada a una silla, amordazada y \par\pard\
qj \li2391\ri1263\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmovilizada,
mientras Geley le aseguraba una mano. En un ambiente suavemente iluminado por u
na luz \up0 \expndtw-2\charscalex100 roja, se pona a Eva en estado de hipnosis su
perficial, con prdida u olvido de la personalidad ordinaria; \up0 \expndtw-2\char
scalex100 tomaba asiento en un gabinete oscuro para sustraerla del efecto de la
luz, pero sus manos permanecan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuera de la co
rtina. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb95\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 34 \par\pard\
sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg47}{\bkmken
d Pg47}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pionero
s de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1345\sb226\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los fenmenos se producan de

spus de un tiempo variable; Eva suspiraba, se quejaba, haca esfuerzos \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 intermitentes que recordaban el trabajo del parto, llega
ban al paroxismo al comenzar y disminuian \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cu
ando el fenmeno estaba formado; es decir, cuando se exteriorizaba una sustancia a
l principio amorfa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 o polimorfa, que tomaba r
epresentaciones diversas, generalmente de rganos ms o menos complejos. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 La sustancia se anunciaba con manchas blanco luminosas de la
dimensin de un guisante o mayor, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 diseminadas sobre la sombra negra de la mdium, principalm
ente del lado izquierdo. Este fenmeno \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 premonitor poda aparecer alrededor de una hora antes,
aunque a veces, no se presentaba, y otras, \par\pard\ql \li2391\ri1231\sb8\sl-2
57\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus de aparecer, no haba ninguna otra
manifestacin. La sustancia propiamente dicha se desprenda \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 de todo el cuerpo de la mdium, aunque especialmente de los orificios
naturales y de las extremidades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del cuerpo y
de la coronilla. Pero, el que provena de la boca, en la superficie interna de lo
s carrillos, del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 velo del paladar y de las e
ncas, era el ms fcil de observar. Se presentaba como una pasta maleable, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 verdadera masa protoplasmtica de distintas formas: hilo
s numerosos y finos, cordones de diverso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esp
esor, rayos estrechos y rgidos, bandas anchas y aplanadas, o membranas de contorn
os indefinidos e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 irregulares. La cantidad er
a sumamente variable, poda ser nfima o considerable y poda presentarse en \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 tres colores diferentes: blanco, negro o gris; pero e
l primero era ms frecuente, quizs por ser el ms fcil \line \up0 \expndtw-4\charscale
x100 de observar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
1257\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La visibilidad era muy v
ariable y al tacto daba sensaciones diversas: hmeda y fra, blanda y viscosa, y \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms rara vez, seca y endurecida, lo que dependa de
su forma. Se mova lentamente, ascenda, descenda, \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 se paseaba por las espaldas, por el pecho, por los brazos y los muslos de la
mdium, con movimientos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reptacin. A veces, s
us evoluciones eran bruscas y rpidas; tambin apareca y desapareca como un \line \up0
\expndtw-3\charscalex100 relmpago. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1330\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su sens
ibilidad era muy marcada, y se confunda con la de la mdium hiperestesiada. Si el c
ontacto era \up0 \expndtw-2\charscalex100 un poco fuerte o prolongado la mdium ac
usaba un dolor comparable con el que producira un golpe \up0 \expndtw-2\charscale
x100 sobre la carne viva. Era sensible a la luz, sobre todo si era fuerte e ines
perada y provocaba un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estremecimiento doloro
so, aunque era difcil distinguir si se trataba de dolor, reflejo o ambos. Tena una
\up0 \expndtw-2\charscalex100 especie de instinto; como el recelo de un animal
sin defensa; se replegaba a s misma como el caracol y \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 tena tendencia inmediata e irresistible a la organizacin, por lo que no permane
ca mucho tiempo en \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado original, y a veces, no d
aba tiempo a percibir la sustancia primordial. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
s representaciones eran muy variadas; poda ser un rgano, un rostro, una mano o un
dedo. En los \par\pard\ql \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 casos ms perfectos tenan todas las apariencias y propiedades biolgicas de
un rgano vivo y en muchos \up0 \expndtw-2\charscalex100 casos se formaban comple
tamente frente a l, desde el principio hasta el final del fenmeno. Toc la \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 representacin de una mano y tuvo la sensacin de un miem
bro totalmente normal; apreciando el hueso y \up0 \expndtw-2\charscalex100 los d
edos con sus uas; para ver luego como se reduca y desapareca en la extremidad del c
ordn de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sustancia ectoplsmica. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 En otra ocasin apareci una cabeza perfectamente formada, a

una distancia de 75 cm.de la cabeza de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium y G
eley pudo palpar el crneo, pero un instante despus desapareci. \par\pard\qj \li2391
\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1253\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Pudo observar que los rganos materializados no eran inertes, si
no biolgicamente vivos. Una mano, por \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejemplo, tena
capacidad funcional, y Geley, en ocasiones, fue tocado o asido intencionalmente.
A veces, \up0 \expndtw-3\charscalex100 parecan planos y luego adquiran volumen. \
par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb35\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 35 \par\pard\sect\sec
td\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg48}{\bkmkend Pg48}\
par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la
Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1248\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La desaparicin era tan curiosa com
o la aparicin; a veces instantnea, otras progresiva, y en este caso se \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 poda observar su retorno a la sustancia original y luego la ab
sorcin de la sustancia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La formacin de la represent
acin estaba en relacin fisiolgica y psicolgica con la mdium y se \par\pard\qj \li2391
\ri1449\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 apreciaba que toda impr
esin recibida por el ectoplasma repercuta en el sujeto y recprocamente; todo \up0 \
expndtw-2\charscalex100 probaba entonces, que el ectoplasma era la propia mdium p
arcialmente exteriorizada. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1308\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Geley no realiz
el anlisis biolgico y microscpico de la sustancia por escrpulo moral; la idea de que
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la amputacin provocara el dolor, la herida o
an la muerte de la mdium lo contuvo. Aos despus se \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 dieron las condiciones de seguridad y se realizaron estudios que permitieron
comprobar que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ectoplasma est formado por e
lementos normales de los tejidos orgnicos: protenas, lpidos, leucocitos, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 etc. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1357\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Geley concl
uy que haba una analoga evidente entre la fisiologa normal y la supranormal, por lo
que \up0 \expndtw-2\charscalex100 era imperativo admitir la existencia de un din
amismo superior organizador y director; y surgi, tal vez \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 por instinto, la nomenclatura adecuada para ser aplicada a los fenmenos de
materializacin: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 IDEOPLASTIA, con el significa
do de modelo material vivo, producido por la idea. De esta forma, la \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 idea deja de ser la consecuencia o un producto de la materia,
sino que, al contrario, queda convertida en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el ag
ente que moldea, que produce la forma y los atributos de la materia. A la denomi
nacin de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 IDEOPLASTIA se agreg la expresin TELEP
LASTIA, para indicar que el fenmeno se produce an \up0 \expndtw-2\charscalex100 fu
era del organismo descentralizado o desmaterializado. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 En 1918 dict una conferencia en el Colegio de Francia, que atrajo a n
umerosos sabios, escritores y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 filsofos y alca
nz gran resonancia. Por primera vez un sabio francs abordaba ante el pblico, el \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 problema metapsquico, haciendo constar los fenmen
os, afirmando su legitimidad y no vacilando en \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 defender pblicamente, las experiencias de Mme. Bissonn y de la mdium Eva, hasta
ese momento tan \up0 \expndtw-2\charscalex100 speramente atacadas por la prensa.
Al mismo tiempo apareci su obra capital "Del inconsciente al \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 consciente", concebida tanto por el pensador como el experiment
ador y que constituye un documento \up0 \expndtw-2\charscalex100 filosfico de los
ms apreciados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri124
5\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1919, su competencia int
electual, su fama de cientfco serio y experimentador sagaz, lo convirtieron \line

\up0 \expndtw-2\charscalex100 en el candidato ideal para Director del Instituto
Metapsquico Internacional fundado por Juan Meyer y se \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 traslad definitivamente a Pars. Desde esa Institucin, aplic tesoneramente
su inteligencia y capacidad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de trabajo para
investigar la existencia del alma y establecer las leyes que la colocan por enci
ma de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 leyes de la materia, as como tambin,
para dar a conocer dentro de los medios cientficos la autenticidad \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 de los hechos, mientras pona en evidencia su identificacin
con la doctrina de los espritus codificada \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 po
r Allan Kardec. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri12
20\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los ataques a su trabajo,
ocasionados por la ignorancia o por intereses ajenos a la investigacin, no se \up
0 \expndtw-2\charscalex100 hicieron esperar. A pesar de la resistencia y de las
ms bajas calumnias, Geley logr darle un enrgico \up0 \expndtw-2\charscalex100 impul
so a las investigaciones metapsquicas, amparado en su carcter afable y paciente, q
ue reflejaba una \up0 \expndtw-2\charscalex100 calma imperturbable, a sus experi
encias metdicas con los mejores mdiums y a su empeo en un \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 movimiento renovador de la ciencia de espritu. \par\pard\ql \li10556\s
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 36 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pa
perh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg49}{\bkmkend Pg49}\par\pard\ql \li6954\sb
sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \p
ar\pard\ql \li2391\ri1622\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En ese mismo ao, examin exhaustivamente al mdium polaco Fr
anek Kluski, profesional liberal y \up0 \expndtw-2\charscalex100 poseedor de una
vasta cultura integral que demostraba en sus actividades como escritor, poeta y
\up0 \expndtw-2\charscalex100 polglota, y que con el mayor desinters, se puso a l
a disposicin del Instituto Metapsquico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Interna
cional bajo las rdenes de Geley; despus de haberse sometido a las investigaciones
en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sociedad de Estudios Psquicos de Varsovia, co
n la que Geley estaba vinculado. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1574\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En Kluski
los fenmenos se haban presentado desde la infancia y aceptados con naturalidad, a
unque \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desde los 20 a los 45 aos, absorbido po
r sus ocupaciones y compromisos de familia, no les haba \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 prestado atencin; por lo que Geley interpret que sus facultades parecan
hereditarias, puesto que la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad espo
ntnea haba sido observada frecuentemente en miembros de una misma familia. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 En todos los trabajos con el mdium y con la colaboracin de
l Prof. Charles Richet, utiliz \par\pard\qj \li2391\ri1299\sb22\sl-240\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 escrupulosamente el mtodo analtico, cronolgico y sinttic
o, organiz las sesiones de manera similar a \up0 \expndtw-2\charscalex100 las rea
lizadas con Eva y se asegur de descartar cualquier error o fraude. \par\pard\ql \
li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1308\sb144\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 En este caso el sensitivo presentaba escasas manifestaci
ones sensoriales; no necesitaba ser hipnotizado \up0 \expndtw-2\charscalex100 pa
ra dar inicio al trance; lo consegua espontneamente, aunque nunca quedaba totalmen
te inconsciente; \up0 \expndtw-2\charscalex100 volva en s al aumentar la luz brusc
amente y senta un cansancio tan intenso, que lo obligaba a \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 permanecer acostado e inmvil, para recuperarse de su agotamiento; s
ufra palpitaciones, sed intensa, a \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces vmitos de s
angre y casi siempre insomnio, despus de las experiencias. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1386\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 En su caso, la sustancia se desprenda en forma de gas o vapor, co
n un olor a ozono al inicio del trance; \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego, una

neblina o vapor fosforescente flotaba en torno del mdium, y cuando la materializ
acin se \up0 \expndtw-2\charscalex100 completaba, se vean rostros y manos perfecta
mente formados y frecuentemente luminosos, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 desaparecan tan sbitamente como haban aparecido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260
\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Estas manifestaciones pudieron ser apreciadas visual y tctilmente, no slo p
or Geley y Richet, sino por \up0 \expndtw-2\charscalex100 Camile Flammarion, su
esposa y la seora de Geley, quienes ocasionalmente concurran a las sesiones, y \up
0 \expndtw-2\charscalex100 con sorpresa percibieron el contacto de las manos clid
as y vivas, mientras los rozaban ligeramente. \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Durante estas experimentaciones se obtuvieron adems, mltiples pruebas objetivas
por el procedimiento \up0 \expndtw-3\charscalex100 de los moldeados de parafina.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un ao despus, Geley fund el Boletn del "Insti
tuto Metapsquico Internacional" luego convertido en \up0 \expndtw-2\charscalex100
"Revista Metapsquica", donde se publicaron los artculos de eminentes estudiosos c
omo Ernesto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Bozzano, Gabriel Bozzano y Charl
es Richet entre otros. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1449\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este ltimo cientfico,
galardonado con el premio Nobel de Medicina, colabor en sus investigaciones \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante aos, lo que le permiti tener un conocimien
to amplio de su personalidad y emitir su juicio \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 ecunime: "Competencia absoluta en todos los dominios objetivos y subjetivos d
e la Metapsquica, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimiento profundo de la
s condiciones psico-fisiolgicas y mdicas de la mediumnidad, cortesa \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 elegante, capacidad incomparable para el trabajo. Geley pos
ea todas las cualidades exigidas y adems \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las r
ebasaba. Tena sobre todo, el ardor, el entusiasmo, la conviccin en la ciencia, la
pasin de la \par\pard\ql \li2391\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 investigacin cientfica. Y, aunque su sagacidad y su perseverancia fuesen grandes
, las considero \par\pard\ql \li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb
0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 37 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pa
perh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg50}{\bkmkend Pg50}\par\pard\ql \li6954\sb
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \p
ar\pard\qj \li2391\ri1499\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 menores que su celo admirable. Fue gracias a este celo
ardiente que l pudo, durante 6 aos, asumir la \up0 \expndtw-2\charscalex100 direcc
in real del movimiento metapsquico, no slo en Francia, sino en el mundo entero". \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre 1921 y 1923 Geley estudi las facultades del in
geniero polaco Stephan Ossowiecki, mdium, \par\pard\qj \li2391\ri1235\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 clarividente y productor de efectos de tel
ekinesia; mientras simultneamente, trabajaba en sesiones con \line \up0 \expndtw2\charscalex100 el mdium Jean Guzik, tambin polaco, con quien pudo presenciar raro
s fenmenos de ectoplasma en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formas de animale
s y sorprenderse con el contacto de la cola de un cachorro salido de los vestido
s del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium o con otras formas de animales qu
e exhalaban olor. Todos estos fenmenos quedaron plasmados \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 en centenares de moldes de parafina, sorprendentes por su perfeccin,
examinadas por perplejos peritos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes n
o encontraron la explicacin a la ausencia de las costuras necesarias para su elab
oracin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto dio lugar a la famosa "manifestacin de
los 34", as llamada la participacin de las ms altas \par\pard\ql \li2391\ri1248\sb
14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 personalidades francesas y extra
njeras de la ciencia, de la medicina, la literatura y la polica cientfica, en \up0

\expndtw-2\charscalex100 la comprobacin de los fenmenos obtenidos con Jean Guzik,
amparada en extremas e irreprochables \up0 \expndtw-2\charscalex100 condiciones
de control. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb197\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Geley no se satisfaca con poco y era
muy exigente con su trabajo. Experiment tambin con la \par\pard\ql \li2391\ri1213\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fotografa y las apariciones. Se
interes en la transmisin del fluido magntico, al que llam momificador \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 cuando observ la alteracin o destruccin de algunos parsitos mi
croscpicos por la accin fludica; lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que lo llev
a concluir que la energa del mdium era indirectamente microbicida, pues produca ese
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 efecto gracias al refuerzo que provocaba en
los tejidos. Estas conclusiones le permitieron relacionar el \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 fenmeno con la metapsquica curativa, luego ampliamente difundida
en el Espiritismo experimental. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 As mismo, se
interes en el estudio de la clarividencia y de las comunicaciones medimnicas cruz
adas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que haban comenzado a investigarse en la
Sociedad de Investigaciones Psquicas de Londres (SPR). \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 El pretendido fracaso del mdium Guzik en la Sorbona fue la seal de una campaa
contra la \par\pard\qj \li2391\ri1296\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Metapsquica, y todo elemento se reput bueno para alimentar la arremetida d
e injurias y calumnias. No \up0 \expndtw-2\charscalex100 importaba si se trataba
de chismes estpidos, falsificacin de hechos, mentiras y testimonios falsos; todo
\up0 \expndtw-3\charscalex100 serva para que la prensa y el pblico le dieran acogi
da. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre los ms belicosos adversarios, estaba Pau
l Heuz quien, insert en "L\u8217?Opinion" una serie de \par\pard\ql \li2391\sb30\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 crnicas difamatorias que causaron la
satisfaccin de algunos interesados, sobre todo de los dogmticos. \par\pard\qj \li2
391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1685\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Durante los Congresos Metapsquicos efectuados en Copenhague,
en 1921, y en Varsovia, en 1923, \up0 \expndtw-2\charscalex100 Geley tuvo una a
ctuacin muy destacada, convertido ya en una figura de renombre internacional, \up
0 \expndtw-3\charscalex100 merecedora de respeto como cientfico de gran credibili
dad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo este trabajo qued documentado en muchos
escritos y entre sus obras fundamentales se pueden \par\pard\ql \li2391\ri1241\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mencionar: "Ensayo de la revisin
general y de la interpretacin sinttica del Espiritismo" (1897), "El ser \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 inconsciente" (1899), "Monismo idealista y palingenesia" (19
12), "Las correspondencias cruzadas" \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 (1914),
"La fisiologa llamada supranormal y los fenmenos de ideoplastia" (1918), "Del inc
onsciente al \up0 \expndtw-3\charscalex100 consciente" (1919), "La ectoplasmia y
la clarividencia" (1924). \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
f9\fs20 38 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bk
mkstart Pg51}{\bkmkend Pg51}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
s20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1250\sb2
26\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Lueg
o de tan intensa investigacin formul teoras para la estructura de la materia y estu
di la psicologa \up0 \expndtw-2\charscalex100 humana integral, segn su propia denom
inacin, refirindose a la psicologa normal, anormal y \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 supranormal o paranormal. Estudi el mediumnismo utilizando todos los medios
cientficos a su alcance, \up0 \expndtw-2\charscalex100 y tratndose de un idealist
a, fue un defensor del hombre como manifestacin espiritual. \par\pard\ql \li2391\
sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char

scalex100 Identificado con la doctrina de los espritus codificada por Allan Karde
c, vivi en el marco de su \par\pard\ql \li2391\ri1393\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 concepcin tica, y su fe absoluta estuvo constantemente al se
rvicio del razonamiento, que segn Ren \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sudr era
"rpido como una flecha" y preciso a toda prueba. Logr pleno y justificado xito en s
us \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 investigaciones, proponiendo nuevas conce
pciones cientficas de la vida en su ms amplio significado, \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 afirmando: "Sobre la claridad de esas nociones tan simples: la pali
ngenesia, la sobrevivencia, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicacin de
los espritus, etc., todas las oscuridades de la Psicologa normal y anormal, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 desaparecen". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Su concepto sobre las consecuencias morales y sociales aportadas por la filos
ofa de la palingenesia, nos \up0 \expndtw-2\charscalex100 permite conocer ntimamen
te a Gustavo Geley. En el siguiente prrafo est resumida toda la idea de este \up0
\expndtw-2\charscalex100 investigador y filsofo con respecto a la vida del hombre
y a la armona universal. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Esas consecuencias se resumen en a
lgunas prescripciones: \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li25
90\ri2162\sb203\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Trabajar, amar cada
uno a su prjimo, auxiliarse mutuamente, rechazar todos los sentimientos bajos e
\up0 \expndtw-2\charscalex100 inferiores tales como el egosmo y sobre todo el odi
o y el espritu de venganza. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\
li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb17\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw1\charscalex100 Evitar todo lo que a otro pueda perjudicar. No despreciar a nadi
e; no ver a los imbciles, los inicuos y los \par\pard\qj \li2590\ri1565\sb0\sl-24
0\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 criminales como seres inferiores; ser po
r consiguiente, profundamente indulgente con las faltas de los otros, y \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 en la medida de lo posible, abstenerse de juzgar. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En fin, extender nuestra piedad y nuestra ayuda ha
sta los animales, a los cuales les evitaremos el sufrimiento lo \up0 \expndtw-2\
charscalex100 ms posible, y a los que apenas en caso extremo, daremos muerte. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando los hombres comprendan la infinita evo
lucin, sabrn conciliar los principios de la libertad individual \up0 \expndtw-1\ch
arscalex100 y de la solidaridad social. Comprendern que tienen el derecho del lib
re desenvolvimiento, pero que sern \up0 \expndtw-1\charscalex100 rigurosamente so
lidarios, en ese libre desenvolvimiento, no slo con sus semejantes, sino con todo
lo que \up0 \expndtw-2\charscalex100 piensa, con todo lo que vive, con todo lo
que existe. \par\pard\ql \li2590\sb109\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Las quimeras de hoy sern las esplndidas realidades de maana." \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todos se vieron obligados a rec
onocer su honestidad cuando, sorprendiendo al mdium Erto en el \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 momento de falsificar sus producciones luminosas, Geley no vacil en h
acerlo pblico en la Revista \up0 \expndtw-2\charscalex100 Metapsquica en su edicin
de mayo-junio de 1924, y terminar con un consejo para los \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 experimentadores, a propsito del control indispensable sobre los mdi
ums. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1625\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta advertencia iba a ser la ltima, p
ues el 14 de julio de 1924, mientras Francia celebraba su fiesta \up0 \expndtw-2
\charscalex100 nacional, lleg a Pars una triste noticia: el Dr. Gustave Geley, res
petado Director del Instituto de \up0 \expndtw-2\charscalex100 Metapsquica Intern
acional acabada de fallecer en un accidente areo en Varsovia. \par\pard\ql \li105
Pg52}{\bkmkend Pg52}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954
b20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Capt
ulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1207\sb226\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Haca 3 seman
as que haba viajado a Praga con el objeto de dictar un ciclo de conferencias, y ms
tarde a \up0 \expndtw-2\charscalex100 Varsovia, para hacer nuevos experimentos
con los sensitivos polacos y obtener nuevos moldes de \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 parafina. Ese da de fiesta, tambin festejado por los polacos, las activi
dades en el aeropuerto estaban \up0 \expndtw-3\charscalex100 reducidas y no cons
egua un piloto dispuesto a realizar el vuelo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\ri1312\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Despus de varias negativas, encontr a George Clment quien consinti en hacer el vi
aje. Geley salud \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a los amigos y compaeros de t
rabajo que lo despedan, la hlice del avin arranc y un minuto despus \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 remontaba el vuelo. Apenas el avin haba alcanzado altura, todava
en Varsovia, el aparato capote y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cay pesadame
nte en un campo sembrado de papas. El ruido de la cada atrajo a los campesinos de
los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 alrededores; pero al llegar comprobaron
que el pasajero y su piloto haban perdido la vida. El hecho \line \up0 \expndtw2\charscalex100 produjo tremenda consternacin, no obstante algunos aprovecharon e
l desconcierto para apoderarse del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reloj y d
e la billetera del Dr. Geley. Por otra parte, como era de esperar los moldes de
parafina quedaron \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pulverizados. \par\pard\ql
\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Quedaban su viuda y dos hijas, una de las cuales haba contrado
matrimonio haca unos meses. Las \par\pard\qj \li2391\ri1319\sb6\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 honras fnebres se celebraron el 21 de julio en la Cat
edral de Varsovia y los restos fueron inhumados en \up0 \expndtw-3\charscalex100
Francia en el panten de la familia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1308\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su ami
go Gaston Bourniquel en su artculo In memoriam despidi a Gustave Geley con estas p
alabras: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "La muerte brutal ha sorprendido a
nuestro amigo en el campo del honor, pudiramos decir en plena \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 accin, en su puesto de trabajo. Jams una vida fue tan fecunda y t
an dignamente aprovechada. Que ella \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nos sost
enga, que ella nos sirva de ejemplo, y que cada uno de nosotros pueda decir como
l: Cumpl mi \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 deber; realic mi obra con ardor y
sin resabios de amargura; mi tarea ha terminado. Qu mis sucesores \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 la continen! \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\par
d\ql\li1434\sb167\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9
\f10\fs29 1.7. Camile Flammarion. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
\cf8\f9\fs20 El poeta de las estrellas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1337\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El hermoso ro Mosa baa una frtil regin de viedos del depart
amento de Haute-Marne (Alto Marne). \up0 \expndtw-2\charscalex100 La villa de Mo
ntigny-Le-Roy, cabeza de cantn de ese departamento, tena cerca de 1300 habitantes
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando el sbado 26 de febrero de 1842, a la u
na de la maana naci Camile Flammarion. De acuerdo \up0 \expndtw-2\charscalex100 co
n lo que l mismo dijera ms tarde, estaba muy impaciente por llegar al mundo y no e
sper los 9 \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 meses de gestacin. En cuanto fue po
sible, a los 7 meses, abandon el claustro materno y desde ese \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 momento vivi muy aprisa, intentando aprovechar al mximo el tiempo
disponible y sintiendo que no \up0 \expndtw-2\charscalex100 poda hacer ni la mit
ad, ni la cuarta o dcima parte de lo que deseaba. Ese espritu traa el deseo \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 dominante de aprender y a ello dedic cada instante.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La zona francesa en la que encarn haba tenid
o una gran influencia romana, y por eso muchos de sus \up0 \expndtw-2\charscalex
100 habitantes tienen nombres con ese origen. El nombre Camile es uno de ellos y
tambin Nicolas, su \up0 \expndtw-2\charscalex100 segundo nombre, igual al de su
abuelo materno, que como su apellido se encuentra en las races de esa \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 cultura. Por otra parte, de acuerdo a las descripciones de su
s contemporneos, su contextura fsica tena \up0 \expndtw-2\charscalex100 todas las c
aractersticas tpicas de esa procedencia. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0
td\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg53}{\bkmkend Pg53}\
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la
Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1263\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hasta lo que la memoria familiar
alcanzaba, todos sus antepasados se haban dedicado a la agricultura. \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Durante toda su vida, Camile afirmara que l era un verdadero hij
o de la Naturaleza, por ser hijo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 labradores. Su
padre lo haba hecho en su juventud; pero al nacimiento de su primer hijo, se ded
icaba al \up0 \expndtw-2\charscalex100 comercio en una pequea tienda de telas, me
rcera y otros objetos domsticos; con lo cual ganaba \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 holgadamente para mantener a su familia, que luego creci con el nacimiento
de otros tres nios: Berthe, \up0 \expndtw-2\charscalex100 la compaera de aventuras
y confidente de los sueos de Camile, Ernest y Marie. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Su lugar de nacimiento era privilegiado para la contemplacin de vastas extens
iones. Situado a 435 \par\pard\qj \li2391\ri1202\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 metros de altura, dominaba, en medio del aire puro y vivifican
te, las dilatadas llanuras del frtil Bassigny, \up0 \expndtw-2\charscalex100 y la
vista se poda perder hasta los Vosgos y an hasta los Alpes, en das excepcionalment
e claros. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1313\sb1
50\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La familia habitaba una sencilla
y humilde casa, con un piso bajo y otro superior, desde cuyas ventanas \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 contemplaba la llanura que se extenda a lo largo del
ro Mosa y donde encontr su lugar favorito para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
estudiar. Pasado el tiempo y reconociendo sus mritos, el Ayuntamiento puso en 18
91, una placa en esta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 casa, conmemorando el
nacimiento de Camile Flammarion; dndole tambin su nombre a la calle que \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 comienza all. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1356\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Des
de muy pequeo demostr un enorme inters intelectual, ajeno a los dems miembros de su
familia, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por lo que reflexionara ms tarde, que
l era un claro ejemplo de que la herencia, en ese sentido, no \line \up0 \expndt
w-3\charscalex100 exista. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1254\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A los 4 aos saba le
er, pocos meses despus poda escribir correctamente, y un ao ms tarde aprenda \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 aritmtica y gramtica, gracias a su esfuerzo por pregun
tar constantemente a todos aquellos que pudieran \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 ayudarlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri124
2\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando entr a la Escuela Com
unal, fue el primero de su clase y obtuvo en los primeros cursos una Cruz \up0 \
expndtw-2\charscalex100 de Honor por su rendimiento; mrito que mostr con gran orgu
llo durante toda su vida. Adems, siempre \up0 \expndtw-2\charscalex100 conserv un
recuerdo agradecido hacia su primer maestro, el Sr. Crapelet, pues se trataba de
un hombre \up0 \expndtw-2\charscalex100 dedicado a sus clases con mucho cuidado
y acierto; quien por su parte, tena una estima especial por \line \up0 \expndtw2\charscalex100 Camile y fuera de las horas de clases, extenda su atencin brindndol
e libros y cualquier otro material \up0 \expndtw-2\charscalex100 que estimulara
su aprendizaje y su deseo de investigacin. Camile tuvo la dicha de seguir contndol
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 entre sus amigos hasta que su maestro fall
eci ya muy anciano; pero mantuvo siempre vigente su \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 recuerdo y habl de l con admiracin y respeto. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Recordaba una infancia feliz; disfrutaba del colegio y el aprendizaje le
resultaba fcil y agradable, todo \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo preguntaba, to
do lo quera saber, y frecuentemente las respuestas no le satisfacan. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Su familia, aunque no comparta sus gustos y tendencias,
le brind el apoyo afectivo que necesitaba, y \up0 \expndtw-3\charscalex100 segn l,
"sus almas no eran semejantes, y eso era todo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 S
u hogar era muy hospitalario y reciba invitados con mucha asiduidad, agasajados p
or su madre \par\pard\qj \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 reconocida como excelente cocinera. Esto le permiti al nio compartir con
numerosas personas, algunas \up0 \expndtw-2\charscalex100 de ellas personajes im
portantes de la poca, porque su madre tena gustos un poco aristocrticos y \par\pard
\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li10560\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f8\f9\fs20 41 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{
\bkmkstart Pg54}{\bkmkend Pg54}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f
9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 deseaba tener una situacin fuera de lo vulgar. \par
\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1305\sb146\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ambiente hogareo era severo, basado en el re
speto, la obediencia, el sentido del deber y la honradez. \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Su madre, catlica convencida, practicaba su religin en forma estricta; mie
ntras su padre, muy \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 escptico, no interfera con
la conducta religiosa de su mujer y los nios fueron educados en esa \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 conviccin. Tal vez, la mayor satisfaccin que ella deseaba
era que alguno de sus hijos se dedicara a la \up0 \expndtw-3\charscalex100 vida
religiosa, sobre todo en un lugar prominente de la Iglesia. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Su maestro era tambin catlico y sus enseanzas acorde con sus creencias,
aunque mostraba cierta \par\pard\ql \li2391\ri1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 rivalidad con el cura del pueblo, por un lado por una cuestin
de liderazgo, pero tambin por diferencias \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en
ciertas ideas. Naturalmente, Camile tuvo una estrecha vinculacin con la Iglesia;
fue monaguillo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ayud en todos los servicios,
cant en el coro, con su hermosa voz infantil y all estudi latn y msica, la \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 cual lo fascinaba. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1401\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo
s indelebles recuerdos de su infancia, se referan sobre todo, a la justicia, a la
paz y al conocimiento. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Afirm siempre que el ser hu
mano lleva impreso en forma natural e intuitiva el sentido de la justicia y \up0
\expndtw-3\charscalex100 que no es la educacin quien lo otorga. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Desde nio sinti horror frente al castigo corporal y no lo toleraba
cuando se lo imponan a sus \par\pard\ql \li2391\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 compaeros traviesos o desaplicados en el estudio. En una o
portunidad, su padre lo castig fisicamente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 por un
hecho del que no era responsable. Su dolor y humillacin persisti a travs de los aos
y no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 olvid nunca; tanto que en el momento de
la desencarnacin de su padre, ese recuerdo fue motivo de \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 reconciliacin entre ellos. Cuando pequeo no peleaba nunca, era tranquilo y e
vitaba las discusiones \up0 \expndtw-2\charscalex100 entre compaeros. Pasaron los
aos y conserv esa condicin innata. "Yo soy un hombre que no busca el \up0 \expndtw
-3\charscalex100 peligro ni las discusiones; soy un pacifista", deca. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Su sed de saber era insaciable; el conocimiento, su m
eta ms importante; los libros su mayor tesoro y la \up0 \expndtw-2\charscalex100
ms alta manifestacin del progreso humano; por eso los atesor durante toda la vida y
logr tener una \up0 \expndtw-2\charscalex100 biblioteca admirable. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 A los 7 aos estudiaba con entusiasmo y lea diferentes temas, aun
que no siempre encontraba las \par\pard\qj \li2391\ri1540\sb0\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 materias buscadas ya que eran poco usuales para su ed
ad. Por ejemplo, comenz para ese entonces su \up0 \expndtw-2\charscalex100 gusto
por la astronoma, pero para su desilusin, indagaba sin hallar respuestas satisfact
orias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1225\sb126\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre sus recuerdos ms antiguos esta
ban dos espectculos impresionantes; el primero, el 9 de octubre de \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 1847, cuando apenas contaba 6 aos y su madre, demostrando u
n cierto inters por el saber, prepar en el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pat
io de la casa un gran cubo lleno de agua para que sus hijos Camile y Berthe obse
rvaran un eclipse de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sol. En su mente infant
il se grab indeleblemente la imagen de la Luna interponindose al gran disco \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 solar y opacando su luz, hasta convertirla en una
penumbra fra y plida que pareca extinguir la vida \line \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 para siempre. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
553\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta emocin volvi a vivirla
cuando tena 9 aos, en compaa de sus dos hermanitos menores, pero \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 esta vez observando al sol a travs de un vidrio ennegrecido con el hu
mo de una vela. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 42 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pap
erh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg55}{\bkmkend Pg55}\par\pard\ql \li6954\sb0
\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \pa
r\pard\ql \li2391\ri1267\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su ansiedad por comprender lo condujo hasta su maestro,
quien le prest un libro de Cosmografa. No lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 entenda
completamente, pero lo copi cuidadosamente y lo conserv para estudiarlo con calma.
All \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hall la respuesta a algo que lo intrigaba
: qu sostiene a la Tierra y le impide caerse. Le impresion que \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 los sabios pudieran hacer clculos para conocer el trayecto de los astr
os y se le abri un panorama \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 increble para su i
nvestigacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1362\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El lugar donde viva era apropia
do para sus contemplaciones, pues si el clima lo permita, la vista poda \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 alcanzar hasta los Alpes. Desde el primer piso de su casa po
da observar las amplias extensiones de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 llanuras
frtiles del Mosa, y en das difanos y tibios sala desde su jardn por un estrecho send
ero hasta \up0 \expndtw-2\charscalex100 la cima de la montaa cercana y pasaba hor
as disfrutando de la inmensidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1295\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde muy
corta edad busc afanosamente la explicacin de la vida y al descubrir la muerte se
resisti a \up0 \expndtw-3\charscalex100 creer que todo deba morir. \par\pard\qj \
li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1900\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Cuando sus clases en la escuela primaria terminaron; ya
no poda aprender ms all, y comenz a \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudiar latn en la
casa del cura del pueblo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tena 9 aos y su vida tra
nscurra bastante solitaria, porque no tena muchos amigos, debido a las \par\pard\q
j \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 prevenciones d

e su madre que no le permita su relacin con cualquier clase de muchachos; pero por
otra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parte, el clima invernal rudo en esa r
egin, le impeda muchas actividades que l hubiera preferido. De \line \up0 \expndtw2\charscalex100 todas maneras, no le atraa compartir con los jvenes que jugaban en
la calle, y elega las lecturas y las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 leccion
es. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2047\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su madre lo estimulaba para que ingres
ara en la vida eclesistica y comprendiendo que era una \up0 \expndtw-2\charscalex
100 oportunidad para poder estudiar, ingres al Seminario de Langres. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Poco despus la vida familiar se complic. Sus padres enfe
rmaron durante una epidemia de clera, un \up0 \expndtw-2\charscalex100 socio los
estaf y tuvieron que pagar todas sus deudas, perdiendo su tranquilidad econmica, p
or lo que \up0 \expndtw-2\charscalex100 decidieron trasladarse a Pars para buscar
mejores posibilidades. En esa oportunidad pudieron demostrar \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 en la prctica, sus firmes convicciones y enseanzas en cuanto a la honr
adez. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1284\sb120\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Camile qued en el seminario donde la
educacin a cargo del Episcopado era gratuita. Los alumnos eran \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 alojados y alimentados en diversas casas de la ciudad, aunque natura
lmente las comodidades eran \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 escasas y las co
midas insuficientes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\ri1538\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su vida era extremada
mente rigurosa, se levantaba antes del amanecer para comenzar una jornada de \up
0 \expndtw-2\charscalex100 aislamiento, silencio y devocin; pero all tuvo la oport
unidad de completar sus conocimientos de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 mater
ias bsicas, adems del latn y la msica, que lo deleitaba. Continu cantando en el coro
y logr \up0 \expndtw-2\charscalex100 componer algunas piezas sencillas; pero sobr
e todo, se interes por la historia natural y todos los \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 fenmenos que observaba. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1246\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mostraba
un gran ingenio para inventar; hizo un instrumento musical con latas y piedras;
un microscopio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con unos lentes y un tubo de
cartn que le serva para investigar plantas, insectos y minerales; y con la \par\pa
rd\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb135\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 43 \par\pard\sect\sectd\fs
24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg56}{\bkmkend Pg56}\par\p
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Cienc
ia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1332\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 mitad de un prismtico observaba la Luna
como si fuera un telescopio. Recordaba su gran emocin, el \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 da que se interpuso un cometa delante de su lente. Por otra parte,
como es lgico, en el seminario era \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 escrupulos
amente preparado para la vida religiosa. Camile conservaba un buen recuerdo de e
sa poca, a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pesar de todas las dificultades. D
urante esos dos aos haba estudiado por el placer de conocer, no le \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 interesaban los premios ni las recompensas y qued agradecido
por esa oportunidad que le brindaron. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Estaba ya
en el 4\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 ao de estudios y la
situacin familiar haba mejorado; aunque su padre tena un \par\pard\ql \li2391\ri12
35\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 modesto empleo y estaban alo
jados en una casa pequea, Camile pudo ir a vivir con ellos. Una diligencia \up0 \
expndtw-2\charscalex100 lo traslad del seminario a la estacin de trenes y de all pa
rti hacia Pars, en septiembre de 1856, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando
slo tena 14 aos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1296
\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ese muchacho provinciano, ac

ostumbrado a las paredes de un seminario y con un horizonte limitado por \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 el pueblo cercano, qued deslumbrado con Pars. Siguien
do su hbito ordenado, haba estudiado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuidadosa
mente un plano de la ciudad que su maestro le prest, y la recorri como si la conoc
iera, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acompaado por sus hermanos, sobre todo
por Berthe, quien continuaba siendo su preferida. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Despus de unos das de vacaciones se incorpor a la Capilla de San Roque dond
e gratuitamente poda \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 continuar sus estudios y
disfrutar del almuerzo diario, que l retribua con sus servicios en las actividade
s \up0 \expndtw-3\charscalex100 de la Iglesia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
lmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1556\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Disfrutaba mucho con su actuacin en el coro y progresando en sus conocimient
os musicales, pero el \up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollo de las dems materi
as no le satisfacan y le aburran. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dese ingresar en e
l Seminario de Pars, pero sus posibilidades econmicas se lo impedan y busc \par\pard
\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces, un traba
jo. Consigui un puesto de aprendiz de grabador-cincelador en un taller donde le \
par\pard\qj \li2391\ri1364\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ofre
can alojamiento y comida. Era algo para comenzar, aunque su cuarto era una buhard
illa, su ingreso \up0 \expndtw-2\charscalex100 mnimo y el trabajo muy duro para l,
porque a su patrn le importaba poco el arte, y slo insista en la \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 velocidad de la produccin para obtener mayores ganancias. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Pasaba los fines de semana con su familia, especialm
ente con Berthe y entre sus amigas encontr a la que \up0 \expndtw-2\charscalex100
inspir su primer amor juvenil, pero comprenda que sus gustos estaban muy distante
s de los que poda \up0 \expndtw-2\charscalex100 compartir con los jvenes de su eda
d. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1327\sb142\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el tiempo libre que le dejaba su tra
bajo, continuaba estudiando lo que poda, y logr ingresar a la \line \up0 \expndtw2\charscalex100 Asociacin Politcnica, creada en Pars por filntropos, donde brindaban
clases nocturnas y gratuitas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que le pareci
eron sumamente tiles y le permitieron completar sus conocimientos generales, apre
nder el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ingls y adiestrarse en el dibujo, que
lo entusiasm, porque segn l, su armona le recordaba la de la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 msica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1324\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estaba satisfecho porq
ue progresaba rpidamente, pero hubiera querido disponer de todo su tiempo y no \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 tener que dedicarlo a un trabajo que no le gustaba.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Para la poca se form una Asociacin de Aprendices, y
a los 16 aos, Camile fue nombrado Presidente \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li10560\sb140\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 44
idth}{\sv 5456}}
o 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1667\sb226\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 por unanimida
d. Luego, comenz a funcionar una Academia de la Juventud, donde se desarrollaban
\up0 \expndtw-2\charscalex100 programas de ciencias, literatura y dibujo, que pu
do aprovechar con mucha satisfaccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par

\pard\ql\li2391\ri1265\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El gru
po de jvenes se reuna todos los domingos a la tarde, en la sala de recreo de la Es
cuela de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hermanos de la calle de Argente
uil. Cada tres meses los padres de los alumnos asistan a la reunin, el \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 Presidente pronunciaba un discurso y luego tenan una peq
uea fiesta. Camile recordara toda su vida su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
rimer discurso para el que eligi el tema "Las maravillas de la Naturaleza". Lo pr
epar y memoriz con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuidado, pero con la emocin
del momento a los cinco minutos perdi el hilo y tuvo que recurrir a la \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 lectura. Esa experiencia fue suficiente para que desde
entonces, siempre leyera sus discursos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1383\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 C
ontinu estudiando historia natural con verdadedo empeo. En su ciudad natal haba col
eccionado los \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsiles que abundaban en las montaas ce
rcanas y haba elaborado dibujos de todos ellos, as como de \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 animales prehistricos. Tambin la geologa le interesaba mucho, pero la astron
oma an ms. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adems, le gustaba escribir literatura, y s
e convirti en defensor de la pureza del idioma, estudi su \par\pard\qj \li2391\ri1
443\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 origen latino, para lo que
cont con la colaboracin de su hermana Berthe quien le consegua todos los \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 libros que poda, para hacer sus investigaciones. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Hacia 1857, despus de un ao como aprendiz en el taller,
dej esa labor que no le satisfaca y comenz \up0 \expndtw-2\charscalex100 a depender
de sus ahorros, mientras se dedicaba a escribir un trabajo basado en sus estudi
os sobre el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo primitivo al que titul "Cosmogona
universal". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1218\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En mayo de 1858 tuvo algunas d
olencias por lo que lo examin el Dr. Edouard Fournie, conocido por sus \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 estudios sobre el laringoscopio. Durante esa visita a su cas
a, el mdico fij su atencin sobre el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manuscrito
del trabajo sobre Cosmogona que estaba sobre la mesa de trabajo de Camile. Al not
ar la \up0 \expndtw-2\charscalex100 calidad de los escritos le sorprendi que el m
uchacho fuera su autor y se interes por saber ms, \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 entablando una conversacin con l, que lo dej atnito. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1594\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 A los pocos das volvi con la agradable sorpresa de haber concertado una
cita con el Sr. Le Verrier \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Director del Obs
ervatorio de Pars, para que Camile optara a un puesto como alumno de astronoma. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se prepar para la entrevista fijada para el 2
4 de junio de 1858, con inmensa alegra y esmero; aplac lo \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 mejor que pudo su melena leonina, se visti con su mejor traje, sombrero y b
astn, y parti hacia el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Observatorio. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 La entrevista fue emocionante, porque desde su infa
ncia haba visto el nombre de ese sabio en los mapas \up0 \expndtw-2\charscalex100
del cielo, designando al planeta descubierto por l mediante clculos, en 1846, y a
l que ms tarde se \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamara Neptuno. No fue menor la s
orpresa para el Sr. Le Verrier al comprobar la edad del entrevistado \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 y saber que haba escrito un trabajo sobre Cosmogona. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde, tuvo que presentar un examen de matemticas,
que le result elemental y fue aceptado como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a
lumno de astronoma. Comenz su nueva etapa el 28 de junio de 1858 y se consider muy
feliz, porque \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\
sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 45 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pape

rh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg58}{\bkmkend Pg58}\par\pard\ql \li6954\sb0\
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par
\pard\qj \li2391\ri1402\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 tena un trabajo que le deparaba tranquilidad e independenc
ia, y al mismo tiempo le daba la posibilidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 de es
tudiar y aprender lo que l deseaba. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1297\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su pasa
tiempo favorito consista en pasear por las mrgenes del Sena, buscando en los puest
os de libros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 usados, donde consigui obras sum
amente valiosas, algunas de ellas con una antigedad sorprendente, \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 incluso procedentes de las primeras imprentas del siglo XV,
que lo hacan sentirse extremadamente rico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
t0 \par\pard\qj\li2391\ri1501\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Al poco tiempo, sinti cierta desilusin, cuando vi que no poda disfrutar de la astro
noma directa de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 observacin y todo el trabajo q
ue le encomendaban deba resolverlo por clculo y no por astronoma \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 "viva", como l la llamaba; pero an as, agradeci y aprovech la oport
unidad que se le brindaba. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tanto su formacin en el
hogar como su paso por el seminario, as como la dedicacin al trabajo \par\pard\qj
\li2391\ri1573\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dificultaron su
acercamiento a otros jvenes. Sus compaeros de trabajo lo invitaban a bailar y tom
ar \up0 \expndtw-3\charscalex100 cerveza en un establecimiento cercano, pero l nu
nca tena tiempo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb18
1\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pasaba las noches en la terraza d
el Observatorio observando la Luna y en esas veladas de inspiracin \par\pard\ql \
li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 so con hacer un viaje al
satlite e imagin que durmindose lo lograba. Con estos pensamientos \par\pard\qj \li
2391\ri1309\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 escribi una especie
de poema que no lleg a publicar por considerarlo sin valor, titulado "Viaje esttic
o \up0 \expndtw-3\charscalex100 a las regiones lunares. Correspondencia de un fi
lsofo adolescente". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ley con mucho inters a Dante Ali
ghieri y otros autores, capaces de despertar en l, inquietudes \par\pard\ql \li23
91\ri1241\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 relacionadas con las
verdades del universo, que unidas a sus estudios astronmicos, fueron motivo de \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuestionamiento hacia la religin aprendida dura
nte su infancia. Catlico practicante, como segua \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 siendo, sufri el impacto de entender que la realidad le mostraba la falsedad d
el sistema sustentado por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su religin, y a los
19 aos comenz una lucha tremenda con su conciencia, porque cuanto ms \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 profundizaba los conocimientos, ms le costaba conservar su
s anteriores convicciones. Se conmovi \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando
conoci el proceso seguido a Galileo y decidi recurrir al cura prroco. ste slo le habl
de la fe \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ciega y le aconsej admitir el mister
io sin pretender entender; idea que no lo tranquiliz, pero lo estimul \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 a estudiar fervientemente El Gnesis y los Evangelios, bus
cando la verdad. Despus de mucho anlisis \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concl
uy que muchos de los postulados fundamentales eran falsos, tal como lo escribi en
su trabajo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamado "Stella". \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Su deseo de saber lo indujo a estudiar otras religiones y
filosofas, llegando finalmente a una absoluta \up0 \expndtw-2\charscalex100 libe
rtad del pensamiento y a la conviccin que deba continuar empendose en encontrar la v
erdad del \up0 \expndtw-2\charscalex100 Universo, persuadido de que las leyes un
iversales deban establecer una religin natural mucho ms \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 slida que las dogmticas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En esa poca

, y contando 19 aos, escribe su primer libro impreso titulado "La pluralidad de l
os mundos \up0 \expndtw-2\charscalex100 habitados", fruto de sus lecturas sobre
ese tema, seguidas de un trabajo analtico profundo y de una \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 sntesis magistral. Ese concepto nuevo de la astronoma desat una gran
polmica y una despiadada burla \up0 \expndtw-2\charscalex100 por parte de los es
tudiosos del tema, quienes la llamaron irnicamente la "nueva astronoma" y la \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 consideraron una idea mediocre, fantasiosa y sin
mrito para que se le prestara atencin. \par\pard\ql \li10556\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li10556\sb215\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf8\f9\fs20 46 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\
sl-240{\bkmkstart Pg59}{\bkmkend Pg59}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\
ri1330\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 Despus de muchos aos, Flammarion tuvo la satisfaccin de que M. Fayer, Preside
nte del Consejo del \up0 \expndtw-2\charscalex100 Observatorio de Pars y cientfico
opositor de su idea, admitiera su valioso aporte para la modernizacin \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 y la enseanza de la astronoma. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Cuando concibi este libro no tuvo la intencin de publicarlo, pero el editor de los
trabajos del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Observatorio quiso leerlo y lo consider de valor. Esto significaba para Cami
le tener que pagar su \par\pard\qj \li2391\ri1491\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 impresin, lo que no dejaba de ser un sacrificio; pero se compr
ometi a cancelarla con una parte de su \up0 \expndtw-3\charscalex100 sueldo. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El director del Observatorio, M. Le Verrier er
a un genio matemtico, pero tena un carcter muy difcil y \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 su trato era muy descorts, por lo que los empleados no duraban mucho. Camile no
fue la excepcin y \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus de 4 aos de trabajo, sorpre
sivamente el director le dijo que no lo consideraba un alumno \line \up0 \expndt
w-3\charscalex100 astrnomo sino un alumno poeta, y sin otra explicacin lo despidi.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Busc otras posibilidades y su profesor de l
a Sorbona, M. Delaunay, le ofreci trabajo en el Bureau de \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Longitudes. Al mismo tiempo, disfrut la satisfaccin de ver su libro y
su nombre en las libreras de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pars, y algunos
meses despus, el editor le inform que se haba agotado y que la deuda quedaba \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 saldada. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1382\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Apa
recieron crticas muy speras del sector religioso, pero tambin muy elogiosas en la p
rensa, entre \up0 \expndtw-2\charscalex100 ellas la de Denizard Rivail, prestigi
oso profesor de la Sorbona, editor de la "Revista Esprita", quien \up0 \expndtw-2
\charscalex100 opin que poda parecer extrao que un joven de la edad de Camile Flamm
arin expusiera esas ideas, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms an que las profundiza
ra; pero que ese hecho era una prueba de que ese espritu no estaba en el \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 principio de su evolucin y que haba sido asistido por otros
espritus. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1828\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adems, entre las numerosas cartas
de felicitacin, se destac la esquela personal de Vctor Hugo \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 manifestndole que "se senta en estrecha afinidad con espritus como l". \par\p
ard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1220\sb140\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fue traducida a las principales lenguas de Europ
a y al sistema Braille; pero ms tarde, al trabajo inicial le \up0 \expndtw-2\char
scalex100 agreg una parte filosfica, y su publicacin en 1864 se convirti en su obra
ms revolucionaria, por \up0 \expndtw-3\charscalex100 denunciar el engao de las ant
iguas creencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1

590\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde 1862 se convirti en
un estudioso del Espiritismo y conoci a Allan Kardec, Presidente de la \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Sociedad Espiritista de Pars, con quien entabl una estrecha am
istad. En la Revista Esprita era \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 frecuente qu
e se mencionara a Flammarion, as como sus experiencias en el desarrollo de su fac
ultad \up0 \expndtw-2\charscalex100 como mdium psicogrfico. \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1281\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Trabaj intensamente en la experimentacin medimnica; particip en las
investigaciones realizadas con \up0 \expndtw-2\charscalex100 los mdiums conocidos
de aquella poca; estudi los fenmenos fsicos aplicando el mtodo cientfico \up0 \expndt
w-2\charscalex100 acorde a su pensamiento racionalista y escribi numerosos artculo
s sobre el tema. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
341\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En una de las sesiones le
fue revelada su identidad en una encarnacin anterior en el siglo XVI, como el \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 escritor espaol Alonso de Ercilla y Ziga, autor del poe
ma "Araucana". \par\pard\ql \li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb0
\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb1
35\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 47 \
par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg60
}{\bkmkend Pg60}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\
sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1
. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1717\sb226\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Estaba absolutam
ente convencido de que la principal virtud moral del hombre es la independencia
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 absoluta y esto lo llev a declinar la invitac
in de la francmasonera para que ingresara en sus filas. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Para 1863 comenz su labor periodstica, que se prolongara por muchos aos en nume
rosas \par\pard\ql \li2391\ri1371\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 publicaciones. En la "Revista francesa", su trabajo literario se inici con artc
ulos sobre variados temas, \up0 \expndtw-2\charscalex100 entre los que se destac
"Los Espritus y el Espiritismo"; en el "Cosmos", se ocup de la redaccin \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 cientfica; en el "Anuario del Cosmos" public sus estudios astro
nmicos que alcanzaron gran \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 popularidad; y en
el "Anuario astronmico" escribi durante 47 aos, el resultado de sus estudios. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Finalmente, en 1882 fund su propia revista a la qu
e llam "Lastronomie". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tres aos despus apareci su segun
do libro, con el ttulo "Los mundos reales y los mundos \par\pard\ql \li2391\sb30\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 imaginarios", como un complemento d
e la primera obra, desde el punto de vista histrico; e \par\pard\ql \li2391\ri120
9\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmediatamente comenz a colab
orar en un proyecto de divulgacin cientfica popular con la finalidad de \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 dar a conocer la Naturaleza, a travs de pequeos volmenes que co
nstituiran la "Biblioteca de las \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 maravillas",
para la cual escribi "Las maravillas celestes". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
mprendi entonces, un viaje de vacaciones y estudio, recorriendo diferentes region
es de Francia. La \par\pard\qj \li2391\ri1328\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 tierra de Juana de Arco lo emocion; y disfrut zonas de gran riqueza
arqueolgica y de belleza natural; \up0 \expndtw-2\charscalex100 conoci el mar y e
studi las costas; viaj a la isla de Jersey, exilio de Vctor Hugo, y a Blgica donde \
up0 \expndtw-2\charscalex100 pronunci numerosas conferencias; y como corolario de
estas experiencias escribi mltiples artculos \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre s
us recuerdos de viaje. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1764\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1865, present su
obra "De las fuerzas naturales desconocidas", donde analizaba el caso de dos \up
0 \expndtw-2\charscalex100 hermanos participantes en representaciones teatrales,
donde se mostraban en extraas experiencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 afirman

do que las fuerzas que los agitaban eran provocadas por espritus. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Tena un gran inters en la divulgacin de sus convicciones ent
re todos los sectores de la poblacin. Ese \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo ao i
naugur en el Anfiteatro de la Escuela Turgot unas clases o conferencias gratuitas
para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obreros y aprendices; pero como era de
esperarse, al lado de muchas opiniones aprobatorias, se ubicaron \up0 \expndtw2\charscalex100 las reservas de las autoridades por los temas demasiado revoluci
onarios, y estuvieron a punto de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 suspenderla
s. Al ao siguiente, comenz a dictar las "Conferencias para el Mundo" en el Bouleva
rd de \up0 \expndtw-3\charscalex100 los Capuchinos, que logr prolongarlas durante
15 aos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su siguiente publicacin titulada "Lumen" e
ra una obra esprita donde demostraba sus profundos \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos de la doctrina; que junto
a su libro "Dios en la Naturaleza o el materialismo y el \par\pard\qj \li2391\r
i1620\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritualismo ante la ci
encia moderna", aparecido en 1867; merecieron la opinin elogiosa de Allan \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Kardec en la Revista Esprita. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1221\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Camile pudo cumplir entonces, otro de sus sueos: la observacin directa d
el cielo. Alquil la terraza de \up0 \expndtw-2\charscalex100 un viejo edificio, c
onsigui un buen lente montado en un pie, y lo instal para observar y dibujar el ci
elo \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante noches enteras, lo que se constituira e
n el material informativo para su obra: "Estudios y lecturas \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 sobre astronoma". \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li10560\sb215\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8
\f9\fs20 48 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\b
kmkstart Pg61}{\bkmkend Pg61}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1257\sb
226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A s
us 25 aos, decidi realizar otra ilusin. En la Asociacin de Estudios Aerostticos obtuv
o el permiso \up0 \expndtw-2\charscalex100 para subir en un globo en desuso; ext
raordinaria experiencia iniciada el 30 de mayo de 1867 y luego \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 repetida muchas veces, que le produjo fuertes impresiones, luego re
latadas en artculos de prensa, que \up0 \expndtw-2\charscalex100 reunidos formaro
n su obra: "Mis viajes areos". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Allan Kardec, su am
igo personal desde 1861, desencarn repentinamente el 31 de marzo de 1869, y \par\
pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 aunque en los l
timos tiempos, debido a sus trabajos y a sus viajes, Camile no haba concurrido \p
ar\pard\ql \li2391\ri1240\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 asidu
amente a las reuniones, la Junta Directiva de la Sociedad Esprita de Pars le solic
it que pronuncira \up0 \expndtw-2\charscalex100 un discurso en sus funerales, com
o era la costumbre. Le dijo entonces, su "hasta la vista", hablando del \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritismo y la Ciencia, afirmando su posicin absolu
tamente cientfica y rechazando la credulidad sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 experimentacin y certeza. Record con gran reconocimiento la obra de Kardec a q
uien llam "ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensador laborioso" y destac "e
l buen sentido encarnado" del fundador del Espiritismo cientfico, en \line \up0 \
expndtw-3\charscalex100 palabras emocionadas: \par\pard\ql \li2590\ri1451\sb183\
sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El e
spiritismo no es una religin sino una ciencia de la que sabemos apenas el abc. El
tiempo de los dogmas \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ha desaparecido. La Na
turaleza abarca el Universo, y el mismo Dios, al que anteriormente se ha hecho a
\line \up0 \expndtw-1\charscalex100 imagen y semejanza del hombre, no puede ser

considerado por la metafsica moderna sino como un Espritu de \line \up0 \expndtw1\charscalex100 la Naturaleza. Lo sobrenatural no existe. Las manifestaciones ob
tenidas mediante los mdiums, como las del \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 mag
netismo y sonambulismo, son de orden natural, y deben ser severamente sometidas
a la comprobacin de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la experiencia. Ya no hay
milagros. Asistimos a la aurora de una ciencia desconocida. Quin puede prever a \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 qu consecuencias conducir en el mundo del pensa
miento el estudio positivo de esta nueva psicologa?". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1353\sb145\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se ha considerado que este discurso marc u
na fecha importante en la historia del Espiritismo. La Junta \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Directiva le ofreci que sucediera a Kardec en la direccin, pero declin e
l ofrecimiento alegando su \up0 \expndtw-2\charscalex100 conviccin de que muchos
de los adeptos continuaran creyendo, todava por mucho tiempo, en una \up0 \expndtw
-2\charscalex100 religin ms que en una ciencia; posicin que estaba muy alejada de l
a suya. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1296\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se dedic entonces a reunir artculos
de prensa y public en 1870, un volumen con temas atractivos para \up0 \expndtw-2\
charscalex100 la instruccin popular comn que titul: "Contemplaciones cientficas". \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ese mismo ao, acompaado por un ingeniero de mi
nas, decidi hacer exploraciones en la profundidad \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 de la Tierra, y baj en una caja con la ayuda de una mquina de vapor. Recordab
a despus que "la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensacin emocionante era simi
lar a la de elevarse en un globo aeroststico, pero que all abajo todo era \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 oscuro, hmedo, triste y sucio, mientras que en la atms
fera, se vea todo luminoso, alegre y esplndido". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Estall la guerra por la invasin alemana a los territorios de la Alsacia y la
Lorena, y Flammarion se \up0 \expndtw-2\charscalex100 alist en un batalln de ingen
ieros con el grado de capitn, para cumplir junto a otros astrnomos, la \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 labor de calcular la posicin de los caones. \par\pard\ql \li239
1\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Fue una poca difcil y dolorosa. En sus apuntes relata una cena de Navi
dad, a la que fue invitado por \par\pard\qj \li2391\ri1235\sb6\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 unos amigos, en la que el plato principal era gato y
ratones guisados al vino blanco; y con extrao y triste \up0 \expndtw-3\charscale
x100 sentido del humor comentaba que "no estaban malos del todo". \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Alcanzada la paz, continu con su trabajo inagotable; sus
observaciones continuaron y su obra fecunda \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
se multiplic. Fund el Observatorio de Juvisy en 1883 y cuatro aos despus, la Socieda
d Astronmica \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb135\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 49 \par
\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg62}{\
bkmkend Pg62}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. P
ioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1407\sb226\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de Francia. Tambin t
rabaj como calculador en el Observatorio Astronmico de Pars, que le permiti \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 describir aspectos de los astros y planetas que lo convirt
ieron en precursor del invento del radar y el \up0 \expndtw-3\charscalex100 desc
ubrimiento del rayo lser. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1302\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ciencia le deb
e numerosos descubrimientos y observaciones sobre la rotacin de los cuerpos celes
tes, \up0 \expndtw-2\charscalex100 el color de los astros y los aerolitos; as com
o el estudio del estado higromtrico y la direccin de las \up0 \expndtw-2\charscale
x100 corrientes areas de la atmsfera, gracias a sus ascensiones en globo. \par\par

\up0 \expndtw-2\charscalex100 Su condicin de escritor fluido y de pedagogo nato c
ontribuy a la divulgacin popular de la ciencia, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 oc
upa un lugar destacado entre los cientficos que aceptaron con conviccin la Doctrin
a de los Espritus \up0 \expndtw-2\charscalex100 y se dedicaron a la investigacin h
onesta de los fenmenos psquicos, desmintiendo la tesis de que slo \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 los ignorantes o mediocres los aceptaban. \par\pard\qj \li2391\sb0\
sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1326\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Flammarion, hombre de ciencia y humanista, que mereci el nombre de "
poeta de las estrellas", termin \up0 \expndtw-2\charscalex100 su fecunda vida el
4 de junio de 1925, a la edad de 83 aos, en Juvisy-sur-Orge. \par\pard\ql \li1434
\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb167\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\char
scalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 1.8. Amalia Domingo y Soler. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 La cronista de los pobres.\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 > \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1258\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sevilla, capital and
aluza, ciudad oriental de Espaa, es la hermosa tierra donde naci Amalia Domingo y
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Soler, el 10 de noviembre de 1835. Ese esprit
u sensible recibi la influencia de esa bella ciudad con un \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 pasado histrico rico, donde se acumul la herencia de sus fundadores
fenicios que la llamaban Hispalis; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los po
steriores conquistadores griegos y cartagineses; del recuerdo de los romanos rep
resentado por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las columnas de Hrcules levanta
das a ambos lados de la alameda; de los visigodos que la convirtieron \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 en la capital de su reino, y de los moros que la adorn
aron con sus ms clebres monumentos, an \par\pard\ql \li2391\sb5\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 presentes en la graciosa Giralda -hermana gemela de la
torre de Hasan de Rabat y de la Kutubija de \par\pard\ql \li2391\ri1352\sb6\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Marraquesh - y la maciza Torre del Oro
-vestigio de las murallas almohades - convertida en viga de los \up0 \expndtw-2\
charscalex100 tesoros que llegaban de Amrica, cuando la ciudad recibi el monopolio
del comercio con el Nuevo \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mundo, en 1501. Por ltim
o, sumada a esa herencia heterognea, los Reyes Catlicos instalaron en ella \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 su Corte, y dejaron all su placa indeleble. \par\pard\ql \
expndtw-2\charscalex100 Esta mezcla de culturas represent el marco en el que se d
esenvolvi Amalia. Este escenario del Alcazar \up0 \expndtw-2\charscalex100 morisc
o, de los bosques de naranjos y limoneros, baado por el Guadalquivir y adornado d
e templos \up0 \expndtw-2\charscalex100 magnficos con jardines famosos, fue el lu
gar elegido para su entrada en la vida encarnada. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
0\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1291\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Su nacimiento signific una enorme alegra en el hogar de los Domingo y Sole
r, pero la sospecha de que \up0 \expndtw-2\charscalex100 la nia sera ciega vino a
empaar esa felicidad. Aparentemente, un boticario le administr un \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 medicamento que hizo desaparecer la posibilidad inmediata de
la ceguera. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1241\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su enfermedad no lleg a alcanz
ar tal gravedad, pero sus bigrafos sostienen que siempre tuvo trastornos \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 visuales. No determinaron con exactitud su afeccin, p
ero se conservan relatos contradictorios, con \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 50 \par\pard\se
ct\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg63}{\bkmkend
Pg63}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros
de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l

s20 algunas creencias en boga en aquella poca, que oscurecen las conclusiones. Po
r ejemplo, el uso de \par\pard\qj \li2391\ri1302\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 implementos supuestamente curativos entonces, pero considerado
s inefectivos hoy, o la prohibicin de \up0 \expndtw-2\charscalex100 usar sus ojos
en la costura aunque no en la lectura, indicacin que no resiste una crtica basada
en los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos actuales. Como sea, se
ha mencionado la existencia de dificultad visual desde su infancia \up0 \expndt
w-3\charscalex100 hasta sus ltimos das. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1504\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Crec
i en un ncleo familiar dirigido por el terror, donde el rigor y el miedo imperaban
como mtodo \up0 \expndtw-2\charscalex100 educativo. La unin de sus progenitores n
o era feliz, la frecuente ausencia del padre no contribuy al \up0 \expndtw-2\char
scalex100 acercamiento con su hija y finalmente, su situacin se agrav con el aband
ono definitivo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri12
85\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La madre, por su parte, se
dedic totalmente a su hija como una manera de compensar su soledad y la \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 sobreprotegi, dedicndose a darle todos los placeres po
sibles. A pesar de las dificultades econmicas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 derivadas de los exiguos ingresos provenientes del trabajo de su madre, Amalia
adquiri unos hbitos no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acordes con su situcin
real. Era cuidada como una nia rica, educada para una vida despreocupada y \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 estuvo atendida por una vieja criada que con el pa
so de los aos, se convirti en un miembro ms de la \line \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 familia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1356\s
b141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su madre se encarg de iniciar s
u instruccin desde los 2 aos y logr que a los 5 leyera correctamente. \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Ms tarde se ocup de adiestrarla en diversos oficios, para que pud
iese defenderse en la vida. Mientras \up0 \expndtw-2\charscalex100 tanto, se sol
idificaba entre ellas un lazo de amistad, armona espiritual y gran ternura, que i
nduca a la \up0 \expndtw-2\charscalex100 nia a amar a su madre considerndola lo mej
or que poda encontrar en el mundo, y a la madre, centrar \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 en su hija su nico motivo de vivir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1256\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 D
esde muy pequea tuvo pasin por los libros, presentes en sus primeros juegos y el c
onsuelo de toda su \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida; pero debido a su situacin
social y econmica no pudo adquirir una educacin superior en forma \up0 \expndtw-2\
charscalex100 oficial y se convirti en una autodidacta. A los 10 aos de edad, Amal
ia comenz a demostrar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inquietudes literarias
y 8 aos ms tarde public una serie de poesas donde plasmaba sus sentimientos \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 en una forma sencilla y llena de ternura. \par\pard\ql \li
2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1281\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Se convirti en una joven triste, amante de la naturaleza, q
ue se deprima con el invierno y se entristeca \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando
desaparecan las flores de los jardines sevillanos que recorra con placer. En uno
de esos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 habituales paseos por los hermosos p
arques del Alcazar de Sevilla, acompaada por su prima y bajo la \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 vigilancia de su madre, se encontr con un joven que le ofreci galante
mente una flor dando origen a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 ilusiones amoros
as de la muchacha. Pero sufri un gran desencanto al enterarse de su boda con su \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prometida y esa separacin le dej una profunda c
icatriz que no le permiti vincularse sentimentalmente \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 con otro hombre. Pasados muchos aos, y ya anciana, tuvo un nuevo encuentro con
Jos lvarez, quien \up0 \expndtw-3\charscalex100 desencarnado se comunic con ella d
esde el mundo espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1311\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Convertida en mu
jer comenz a tener una gran angustia en su bsqueda de Dios; lo buscaba dentro de s
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 misma, sin encontrarlo y se senta desolada; b
uscaba en los templos, se acercaba a imgenes de vrgenes \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 dolorosas, de Cristos moribundos, de santos a los que atribuan milagros
, de reliquias de los mrtires y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todo esto le

dejaba el sentimiento de haber examinado una coleccin de antigedades ms o menos \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 valiosas y autnticas, pero indiferentes. No mira
ba con prevencin y prejuicio todas estas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mani
festaciones religiosas; al contrario, tena un fuerte deseo y necesidad de creer,
de tener \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 explicaciones y esperanzas. Hubiera
querido estar en el lugar de todas esas mujeres que se arrodillaban \par\pard\q
l \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb35\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 51 \par\pard\sect\sectd\fs24\pa
perw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg64}{\bkmkend Pg64}\par\pard\q
l \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia de
l Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1260\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 fervorosamente, sin pensar en otra cosa; pe
ro no lograba ver en las imgenes nada ms que obras de arte \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 o absurdas representaciones mitlogicas, incluso de mal gusto esttico. No po
da concebir que para amar \up0 \expndtw-2\charscalex100 y adorar a Dios fueran ne
cesarias esas figuras de barro y siempre sala molesta de los templos; pero \line
\up0 \expndtw-3\charscalex100 volva, insistiendo con la intencin de creer. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando Amalia tena 25 aos, su madre comenz a padecer
los signos de una enfermedad incurable. Por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
las noches, acostumbraban pasear por los jardines circundantes al Palacio de Sa
n Telmo, en las mrgenes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del Guadalquivir, y d
urante uno de esos paseos se sintieron especialmente tristes y calladas, hasta q
ue su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 madre comenz a llorar y le confes que te
ma morir y dejarla sola, sin una educacin ni un oficio que le \line \up0 \expndtw2\charscalex100 permitiera valerse por s misma. Slo bastaron 14 das de agona y la de
solacin de la muchacha, por la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muerte de su m
adre, fue agobiante. Los consejos de los allegados no se hicieron esperar. En es
a poca, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en que el destino de una mujer sola n
o tena muchas alternativas, lo ms indicado era un matrimonio por \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 conveniencia con un hombre mayor o el ingreso a un convento,
pero rechaz ambas posibilidades. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1290\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus nicos p
arientes eran un hermano de su padre y sus hijos, a los que no la una el afecto d
ebido a las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 antiguas desavenencias familiare
s; no obstante, le ofrecieron una pequea pensin a cambio de que se \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 encargara de las tareas domsticas y de costura. Vendi sus poc
os muebles y se traslad a Madrid, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esperando u
na vida pobre, pero sin sobresaltos. El pago de la pensin se mantuvo durante 6 me
ses y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego se enfrent a una vida de privacio
nes, sostenida slo con sus labores como costurera. Ante el \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 llamado de una amiga, al poco tiempo abandon Madrid y regres a Sevil
la, aunque tan desanimada que \up0 \expndtw-3\charscalex100 pens hasta en el suic
idio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante este infortunio, aument su necesidad
de encontrar consuelo espiritual apoyada en la fe, y \par\pard\ql \li2391\ri123
0\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 recorri nuevamente las iglesia
s buscando paz, sin encontrarla. Un da pas frente a un modesto templo \up0 \expndt
w-2\charscalex100 evanglico; la sencillez y austeridad la atrajeron, y sinti que e
l ambiente estaba de acuerdo con su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 temperam
ento. Presenci con gusto la erudicin de los maestros de oratoria, aunque pronto co
mprendi \up0 \expndtw-2\charscalex100 que ninguno de ellos poda explicar la causa
de las desigualdades, de las injusticias y de todas las \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 desgracias que afligen a la humanidad, a pesar de reiterar la bondad
y la justicia Divina. Sin embargo, en \up0 \expndtw-2\charscalex100 los templos
evanglicos encontr un poco de serenidad y all conoci a Engracia, que se convertira e
n su \up0 \expndtw-2\charscalex100 amiga y la acompaara ms tarde, a consultar al Dr

. Hysern, mdico oculista y homepata, quien le \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
aplic un tratamiento, aunque le advirti que su cura era casi imposible. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Este mdico se declaraba un convencido materialista y
durante las frecuentes entrevistas acostumbraba \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha
blar con Amalia de los temas que la inquietaban. En una de esas ocasiones le dij
o que tal vez, l saba \up0 \expndtw-2\charscalex100 quines podan darle las explicaci
ones filosficas que ella buscaba. Segn l unos "locos" que afirmaban \up0 \expndtw-2
\charscalex100 la sobrevivencia del alma sobre el cuerpo, la vida eterna del espr
itu o fuerza inteligente que da vida al \up0 \expndtw-2\charscalex100 organismo
humano, su encarnacin en la Tierra cuantas veces sean necesarias para su aprendiz
aje, para ir \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus a otros mundos; y su capacidad
de adquirir conocimientos y corregir todos los errores cometidos \up0 \expndtw-2
\charscalex100 por su inferioridad, hasta su perfeccionamiento. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 "T, por ejemplo, tienes tus ojos como fuente de preocupacio
nes y sufrimientos; a esto, los cndidos e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ing
enuos espritas diran que se trata de una prueba an inconclusa, de que en otras exis
tencias hiciste \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mal uso de ellos o cegaste a
un prjimo, y ahora experimentas la rectificacin, que ellos no entienden \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 exactamente como un castigo sino la consecuencia de t
rasgredir las Leyes Divinas"; concluy el mdico. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\s
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 52 \par\pard\
sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg65}{\bkmken
d Pg65}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\sl
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pionero
s de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\fs20 Ella oa ensimismada y le pregunt dnde se reunan esos "locos", como l los llamab
a. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "En una casa respetable de la calle Cervantes,
y entre ellos hay hombres de talento y admirable \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligencia, excelentes escritores que
publican varios peridicos, por ejemplo "El Criterio" que me \par\pard\ql \li2391
\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 remiten habitualmente". Ella
se interes mucho y el Dr. Hysernole prometi conseguirle algunos. \par\pard\ql \li2
391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de leerlos, la joven
volvi al consultorio y sin dudarlo afirm que haba encontrado la verdad. \par\pard\
ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1268\sb146\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Su situacin econmica se torn dramtica y tuvo que pedir a
una amiga de su madre, algunos bonos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una
Sociedad Filantrpica, que le aseguraban diariamente un plato de comida y un peda
zo de pan. A \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pesar de su humillacin, durante
un ao se dirigi al patio de un palacio sevillano, donde comparti su \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 comida con centenares de pobres de todas las condiciones; l
o que contribuy para que su salud mejorara. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Amalia
era una mujer con un cuerpo pequeo y frgil, de salud inestable, poco agraciada y
con una \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
eficiencia visual importante. Posea una gran sensibilidad y tena un carcter muy and
aluz en su \par\pard\qj \li2391\ri1293\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 lenguaje y su vivacidad, as como en su conversacin siempre estaba salpicad
a de ocurrencias. Saba ser \up0 \expndtw-2\charscalex100 satrica y sus acertados c
omentarios sobre personas y hechos causaba sorpresa, por la agudeza de ese ser \
up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicamente tan insignificante. \par\pard\ql \li2391\
sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1258\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Haba transcurrido ms de un siglo desde que Carlos II haba permitid

o en Espaa la introduccin de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ideas renovad
oras que circulaban por Europa, y nadie imaginaba que hubiera reminiscencias de
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tristemente clebre Inquisicin medieval que
derram ros de sangre en su intento de imponer el dominio \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 religioso. Sin embargo, en 1861 se produjo el bochornoso Auto de Fe d
e Barcelona por el cual se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 incineraron las o
bras de Allan Kardec importadas a Espaa, con el argumento que eran perniciosas pa
ra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la moral de los ciudadanos. El pas estaba,
entonces, convulsionado por diferentes tendencias: carlistas, \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 liberales, socialistas o extremistas, y los odios y rencores
diezmaban a la nacin ibrica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1256\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Capitn Ramn La
gier y Pomares, comandante del vapor "El Monarca", embarc hacia Barcelona, un \up
0 \expndtw-2\charscalex100 cargamento de libros de Allan Kardec, proscriptos en
el pas. Le entreg algunos a su amigo, el notario y \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
ilitar Jos Mara Fernndez Colavida, hombre de gran corazn que haba sufrido diversos re
veses, con \up0 \expndtw-2\charscalex100 la intencin de que su lectura lo reconfo
rtara. Consigui con creces su propsito, pues su amigo lo visit \up0 \expndtw-2\char
scalex100 al poco tiempo manifestndole su entusiasmo y emocin; por lo que ambos ac
ordaron que Fernndez \up0 \expndtw-2\charscalex100 Colavida hara una traduccin al c
astellano para difundir la doctrina en Espaa. En crnicas de la poca \up0 \expndtw-2
\charscalex100 se seala, que el Espiritismo empez a propagarse por todas partes, y
aos despus, el movimiento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esprita internaciona
l conoci a Fernndez Colavida como el "Kardec espaol". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 Lleg a ser magnetizador y profundo psiclogo y se destac por sus trabajos d
e regresin de la memoria, \up0 \expndtw-2\charscalex100 considerados los primeros
, junto con los del Coronel Albert De Rochas en Francia. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 En los ejemplares de "El Criterio", de Barcelona, Amalia ley los a
rtculos de Fernndez Colavida y de \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lagier y Pomares.
Deseaba suscribirse a la revista, pero sus recursos eran precarios, por lo que d
ecidi \up0 \expndtw-2\charscalex100 enviar una poesa suya como colaboracin, y acept
ada por el director, el visconde Torres Solanot. \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Adopt la misma tctica con "La Revelacin" publicada en Alicante, y su director
le ofreci una \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 columna exclusiva en el diario.
osupersub\cf8\f9\fs20 53 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El inicio de su obra en prosa en "El Cr
iterio" comenz en 1872, con el artculo titulado "La Fe \par\pard\ql \li2391\sb30\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritista". Poco despus, se vincul c
on la Sociedad Espiritista Espaola, donde participara por \par\pard\qj \li2391\ri1
286\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 primera vez en una sesin med
imnica e iniciara su actividad como conferencista en 1874, en el acto de \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 conmemoracin de la desencarnacin de Allan Kardec, cuando ella
tena 38 aos y haca 20 que haba \up0 \expndtw-2\charscalex100 dado a conocer su prim
era poesa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se convirti sin duda, en la primera muje
r esprita del mundo latino y los directores de peridicos la \par\pard\qj \li2391\r
i1241\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 invitaban a escribir para
sus publicaciones. Le resultaba difcil atender a tantas tareas, sobre todo porqu
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 no contaba con los elementos necesarios: papel,
diccionario, tratados de gramtica, ni libros de consulta \up0 \expndtw-2\charscal

ex100 de ninguna especie. Fernndez Colavida en un magnfico gesto, le envi las obras
completas de Kardec y \up0 \expndtw-2\charscalex100 toda la coleccin de la "Revi
sta de Estudios Psquicos", que l mismo diriga. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmu
0 Invitada por amigos espritas, pudo visitar varias ciudades, como Alicante, Jijo
na y Murcia, mientras \up0 \expndtw-3\charscalex100 resida en Madrid, donde su tr
abajo de costurera era mejor remunerado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
in embargo, a instancias de Torres Solanot, acept trabajar en forma permanente en
la revista "El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Criterio", se traslad a Barce
lona y se instal en la casa de la familia Llach, en la Villa de Gracia, un \up0 \
expndtw-2\charscalex100 suburbio de la ciudad. En la ciudad, le ofrecieron un tr
abajo de costurera con mejor remuneracin, pero \up0 \expndtw-2\charscalex100 su a
nfitrin, convertido en su amigo y consejero, la inst a que se dedicara nicamente a
escribir. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Costureras hay muchas, lo que fal
tan son escritores espritas", le deca. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Luis Llach e
ra Presidente del Centro Esprita Barcelons "La Buena Nueva", que funcionaba en su
\par\pard\qj \li2391\ri1234\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pro
pia casa. All, Amalia trabaj durante aos, mientras escriba para "El Criterio", con l
a ayuda de todos \up0 \expndtw-3\charscalex100 sus amigos espritas quienes le env
iaban el material necesario. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1511\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1877 apare
ci un artculo contra el Espiritismo en el Diario de Barcelona y don Luis la incit p
ara \up0 \expndtw-2\charscalex100 que lo contestara. Al principio, ella pens que
no estaba preparada para asumir tanta responsabilidad, \up0 \expndtw-2\charscale
x100 pero ms tarde, escribi un trabajo publicado en la "Gaceta de Catalua", mereced
or de la ms amplia \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprobacin pblica. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Un ao despus se consagr definitivamente, con su participacin en la po
lmica con el sacerdote \par\pard\qj \li2391\ri1286\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Vicente de Manterola, destacado diputado de la fraccin carlist
a, antiguo consejero del prncipe Carlos y \up0 \expndtw-2\charscalex100 un gran o
rador. El eminente y erudito prelado inici desde el plpito, una campaa de descrdito
contra \up0 \expndtw-2\charscalex100 el Espiritismo, afirmando que los fenmenos e
spritas eran obra de Satans. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1597\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Amalia concurri
a la Iglesia a oirlo, intentando retener todos los detalles, y escribi ms tarde, s
eis \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 artculos publicados en el diario "El Come
rcio" de Barcelona; a los que contest luego el prelado, en \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 algunas ocasiones dejndose llevar por la ira y la impaciencia, sin
contener los insultos, con el fin de \line \up0 \expndtw-5\charscalex100 convenc
er. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1258\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Simultneamente, aparecieron en defensa
del sacerdote, artculos firmados con las iniciales J.B.y P. en la \up0 \expndtw-2
\charscalex100 "Revista Popular", a los que Amalia contest con siete publicacione
s dirigidas al "amigo incgnito"; \up0 \expndtw-2\charscalex100 mientras Manterola
continuaba con sus sermones contra el Espiritismo, en la Iglesia del Prado. \pa
r\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li10560\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
rsub\cf8\f9\fs20 54 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\s
l-240{\bkmkstart Pg67}{\bkmkend Pg67}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\r
i1291\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 Por su parte, el visconde Torres Solanot, decidi invitarlo a discutir el asu
nto en la prensa, pero el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sacerdote se neg, y
anunci la aparicin de un libro suyo "expresando su palabra que es la palabra \lin

e \up0 \expndtw-2\charscalex100 divina", segn su propia expresin, con el ttulo "El
Satanismo", o "La Ctedra de Satans combatida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
esde la Ctedra del Espritu Santo". Su aparicin estimul a Amalia a la rplica publicada
en folletines. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri12
49\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tiempo despus, el editor To
rrent public un volumen llamado "La luz", donde reuni sus artculos en el \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 caso Manterola y los rebates firmados por J.B. y P. A causa
de esta polmica pblica, el prestigio de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 valiente
escritora se difundi en casi todos los pases de habla espaola. \par\pard\ql \li2391
\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1313\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 En 1879, el Sr. Llach y el Sr. Torrent le propusieron la creac
in de un semanario escrito y dirigido por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muj
eres. As naci "La Luz del Porvenir", cuyo cuarto nmero no pudo salir por causa de l
a censura; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero continu con el nombre "El Eco
de la Verdad", hasta que vencida la fecha de prohibicin, volvi al \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 nombre original. Era ledo con gran inters, aunque algunas per
sonas pedan literatura ms alegre y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundana; pe
ro Amalia argumentaba que siendo la cronista de los pobres deba referirse a sus t
ristezas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los temas se basaban en las noticias ex
tradas de los peridicos y las preguntas recibidas en la \par\pard\qj \li2391\ri156
8\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 correspondencia diaria, que l
levaba a la mesa medimnica con el fin de pedir explicacin y auxilio al \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 mundo espiritual, para luego aconsejar y consolar. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Visitaba las crceles donde, segn sus propias palabras
"los hombres parecan perros sin dueo, vagando \up0 \expndtw-2\charscalex100 por pa
tios y pasillos, donde la sociedad reuna la imbecilidad y la crueldad, se destrua
el cuerpo y se \up0 \expndtw-2\charscalex100 desmoralizaba el alma", e intentaba
llevarles consuelo. All adquira material para sus artculos, se \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 interesaba por sus historias, buscaba orientacin en el mundo esp
iritual, y ms tarde les llevaba a los \up0 \expndtw-2\charscalex100 presos ejempl
ares de "La Luz del Porvenir", donde encontraban la explicacin de sus desgracias,
con el \up0 \expndtw-2\charscalex100 deseo de ayudarlos a tener esperanza y res
ignacin, inducindolos al cambio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1280\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De la misma
forma, Amalia se convirti en defensora de los derechos de la mujer, muy limitado
s en su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poca, sobre todo en Espaa. Desde la tr
ibuna, ella y otras mujeres escritoras levantaron su voz \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 reclamando para la mujer el derecho a la educacin, al ejercicio de t
odas las profesiones con igualdad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 oportun
idades y salarios; a la independencia, la dignidad y la libertad moral digna de
un ser racional y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 responsable, an en el matri
monio y en la maternidad, aunque sostena que estos roles estaban por \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 encima de todos, si se basaban en el amor. Propuso la ne
cesidad de cambiar el sistema de educacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fem
enina vigente, apenas superficial y conforme a las costumbres de la poca, que pro
duca mujeres \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ignorantes, slo con los conocimie
ntos necesarios para conducirse en el medio social; y reclamaba el \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 derecho de la mujer para instruirse lo suficiente para di
sfrutar de una lectura til. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1210\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Haba otra cuestin
que preocupaba a muchos. En los cementerios se planteaba un problema a la hora
de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los sepelios; pues el capelln, acostumbrab
a a celebrar los ritos catlicos establecidos, pero cuando se \line \up0 \expndtw2\charscalex100 trataba de librepensadores que haban manifestado su deseo de ser
sepultados sin rituales, los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 representantes
de la Iglesia no lo aceptaban e incluso prohiban el entierro. "La Luz del Porveni
r" se hizo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 eco de innumerables incidentes pr
ovocados por esta actitud y se gener una revolucionaria novedad al \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 crearse la Sociedad Humana de Entierros Civiles, por inici
ativa de Miguel Vives y Vives, cuyo objetivo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
era la celebracin de entierros laicos y econmicos. Cuando desencarn Fernndez Colavi
da, Amalia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rompi con los convencionalismos so
ciales impuestos por la curia que prohiban a las mujeres \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 acompaar al fretro para ser sepultado; escribi una poesa y la ley delante
de la tumba de su amigo. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
\fs20 55 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmk
start Pg68}{\bkmkend Pg68}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
0 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En esa ocasin se manifest tal como Eduard Schur la describ
iera: "Una mujer rebelde, y como en \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 todos los siglos sucede, era un espritu que perteneca ms
al siglo siguiente que al siglo en que vivi". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A p
esar de ser muy respetuosa de las opiniones polticas y religiosas de todos y de l
a libertad del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 pensamiento, sus debates fueron famosos por su racionalidad y su firmeza.
Con los humildes era \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 amorosa, con los poderosos firme e inflexible, con los espritas sever
a y exigente, llegando a llamar \par\pard\ql \li2391\ri1272\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 "animales anfibios", a algunos de ellos, debido a s
u falta de coherencia entre sus ideas y sus acciones. Su \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 norte y objetivo eran los humildes, pero no slo los pobres de medios mater
iales; pues segn deca, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "existan criaturas adorn
adas del mayor lujo que llevaban en el fondo de su ser un pauperismo \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 desesperante". Ella jams conservaba bienes y todo lo rep
arta entre los necesitados, incluso venda los \up0 \expndtw-3\charscalex100 regalo
s que reciba, para suplir las necesidades ajenas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250
\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1465\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Durante el extenso perodo de trabajo como divulgadora del Espiritismo, se
dedic tambin al trabajo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medimnico acompaada por
su amigo Eudaldo. Ella era vidente, pero su formacin rgida y racional, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 haciendo presa de su subconsciente, impeda que esa facul
tad se desenvolviese en toda su plenitud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En una
oportunidad, estando Eudaldo en trance, un espritu le comunic su inters en ayudarla
en su \par\pard\qj \li2391\ri1208\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 tarea. Se trataba del Padre Germn, amigo espiritual, consejero y consolador,
a quien se debe su apelativo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de "La cronista
de los pobres", y quien le dict sus memorias, luego publicadas en "La luz del po
rvenir". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1275\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una dcada despus de haber aparecido
su primer nmero, la revista pas a ser propiedad de Amalia por \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 decisin del Sr. Juan Torrents. Escribi en sus pginas durante 20 aos y la
dirigi hasta su cierre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 definitivo en 1900, cu
ando ella cumpla 65 aos. Con esto no concluy su tarea de periodista, pues \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 continu enviando artculos para revistas de Cuba, Puerto
Rico, Mxico y Argentina. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1456\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fue una escritora
autodidacta; poetisa desde nia, no aprendi su arte en tratados y produjo famosas
\up0 \expndtw-2\charscalex100 composiciones sentimentales, en todas las mtricas,
con ritmo libre a su eleccin. Escriba a cualquier \up0 \expndtw-2\charscalex100 ho
ra, sobre todos los temas posibles, y aunque hablaba con fuerte entonacin andaluz
a, escriba con \up0 \expndtw-2\charscalex100 estilo castellano. Sus artculos y poe

mas se publicaron en ms de 15 revistas y peridicos de Espaa, y \up0 \expndtw-2\char
scalex100 en otros tantos de Amrica Latina. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Debido a su condicin de escritora, tuvo la posibilidad de estar en contacto con
destacados intelectuales \up0 \expndtw-2\charscalex100 y escritores, a los que a
dmir por su obra, pero admiti que en varias ocasiones haba sufrido una gran \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 desilusin cuando los haba visto en su medio privado y famil
iar, y haba constatado que su capacidad \up0 \expndtw-3\charscalex100 intelectual
no iba acompaada de adelanto tico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de tantos
aos de trabajo periodstico comenz la etapa de produccin de libros, fruto del \par\p
ard\qj \li2391\ri1242\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 enorme ma
terial acumulado y convertidos en varios volmenes; "El Espiritismo refutando los
errores del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 catolicismo", "Cnticos" (44 canci
ones infantiles)", "Impresiones y comentarios sobre los sermones de \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 un esculapio y un jesuita: rebatiendo los sermones pronu
nciados contra el Espiritismo por un sacerdote y \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 un jesuita", "Consejos de ultratumba". (Historia de dos espritus), "Historia
de un presidiario", "Versos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Amalia", "Me
morias del Padre Germn". (Historia del sacerdote convertido en su gua espiritual),
"Te \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 perdono". (Memorias del Espritu llamado
Iris), "Ramos de violetas". (Seleccin de artculos y poemas), \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 "Sus ms hermosos escritos". (Publicados despus de su desencarnacin),
"Memorias" (Una parte escrita \par\pard\ql \li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li10556\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf8\f9\fs20 56 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240
{\bkmkstart Pg69}{\bkmkend Pg69}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\
f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 medimnicamente, como espritu), "Hechos que prueban"
. (Seleccin de trabajos publicados en \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Argentina en 1956), "Refutaciones de Amalia". (Extra
cto de la polmica con el prelado Manterola). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn l
a apreciacin de Ethi Ghilbert, Amalia Domingo y Soler, como escritora perteneci a
la \par\pard\ql \li2391\ri1252\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
generacin del 98, de acuerdo a la designacin que Guillermo Daz Plaja di a la generac
in de ilustres \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 literatos y tribunos que menci
ona en su Historia de la Literatura Espaola, de los que dice: "Son \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 autodidactas, batalladores, llevan a la prensa, a la tribu
na y al libro sus ideas y doctrinas. Esta brillante \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 generacin de intelectuales rompe con la generacin precedente. Su labor es
de ansia renovadora. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rehuyen la retrica romnti
ca. Recogen de los clsicos y del pueblo formas lingsticas cuya fuerza \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 expresiva no est gastada an. Todas sus ideas adquieren, por
su profundidad, una importancia y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trascende
ncia enormes. Ellas son las que orientan, en esa poca, la vida poltica e intelectu
al de Espaa". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1249\
sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Debemos lamentar", contina Gh
ilbert, "la injusticia de que su nombre no figure an en las antologas \up0 \expndt
w-2\charscalex100 ni en la historia de las letras castellanas donde le correspon
de un lugar bien merecido, pero no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 olvidemos
, para explicarnos este silencio en torno al nombre de Amalia, que con la restau
racin de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 monarqua en Espaa, triunfaron y recuperar
on, en gran parte, sus prerrogativas de oscurantismo y \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 venganza los elementos clericales, con los que Amalia sostuviera las
ms brillantes y ardorosas de sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 polmicas. Y no hubo

tiempo, durante el corto perodo de la ltima Repblica Espaola surgido en 1931, \up0
\expndtw-2\charscalex100 para reinvindicar a todos los escritores de la generacin
del 98 que prepararon con la fuerza vibrante de \up0 \expndtw-2\charscalex100 s
u pluma el advenimiento de la democracia espaola. No obstante su biografa aparece
en el Diccionario \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Espasa Calpe, una de las enci
clopedias ms importantes del mundo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1407\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La eta
pa final de su vida, estuvo signada por una profunda tristeza y depresin. Amalia
era, segn la \up0 \expndtw-2\charscalex100 descripcin de Bernab Morera, poltico espao
l emigrado a Argentina, una anciana con figura \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 contrada, los hombros vencidos hacia adelante, de pequea estatura, muy frgil y r
ostro con surcos \up0 \expndtw-2\charscalex100 profundos. Ese ser con apariencia
algo grotesca, con una envoltura corprea poco esttica albergaba un \up0 \expndtw2\charscalex100 espritu de artista, lleno de ternura, consagrado al consuelo de s
us semejantes, los humildes, los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desheredado
s, los tristes, los cados, los ciegos, los enfermos y los encarcelados. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Una tarde, tuvo una visin de varias entidades identi
ficadas como sus espritus acreedores. Atnita, pidi \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 que le permitieran comprender y recibi psicogrficamente su mensaje: "Ya es hor
a de que enfrentes la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 realidad. Tu vida fue
consecuencia del pasado". Le revelaron dos encarnaciones anteriores en las que \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como hombre haba tenido una actitud desconside
rada con las mujeres, revivi hechos generadores de \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 deudas espirituales y al terminar la comunicacin sinti un alivio inmenso; pu
es comprendi. Supo que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante toda esa encar
nacin luch contra el mundo visible e invisible, porque un espritu con un gran \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 odio hacia ella, le haba enviado continuamente sus
vibraciones negativas; y a pesar de que su madre al \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 desencarnar, haba creado un estado de proteccin a su alrededor con el fin
de preservarla en cierta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medida, del rencor
; era necesario que Amalia aprendiera y corrigiera por s misma. Supo que no hay \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 odio, por grande que sea, que no se aplaque c
on el amor, que haba llegado el momento de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
reconciliacin a travs de ese mensaje, y tuvo entonces plena conciencia, de que te
na un enemigo menos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1347\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los ltimos aos, Amali
a devolvi el amor y el consuelo de la familia Llach, ocupndose de la hija \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 cuando falleci su madre, y poco despus el Sr. Luis. Eu
daldo, su amigo y el mdium con el que haba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tra
bajado durante mucho tiempo, tambin parti y sus hijos quedaron a su cuidado; enton
ces, una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humilde mujer llamada Mara, que conc
urra al Centro "Buena Nueva", empez a tener manifestaciones \par\pard\ql \li10553\
sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 57 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\
paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg70}{\bkmkend Pg70}\par\pard\ql \li6954\
0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu.
\par\pard\ql \li2391\ri1224\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 medimnicas que pasaron todas las rigurosas pruebas de
autenticidad a que la someti Amalia y continu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
el trabajo de Eudaldo. A ella le correspondera ms tarde, servir de instrumento par
a que el esprtu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarnado de Amalia termin
ara de escribir sus memorias inconclusas al momento de su muerte. \par\pard\ql \
expndtw-2\charscalex100 Amalia no poda ya luchar ms, porque su salud estaba muy de
teriorada. En esos das recibi la visita de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la
Sra. Senillosa, esposa de un espiritista argentino, amigos y admiradores de Amal

ia, quien se ofreci a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 auxiliarla. Iba acompaad
a por un mdium vidente de la Institucin Esprita a la que concurran, y en \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 una reunin medimnica recibi una videncia simblica dirigida
a Amalia: "una palma ganada con su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esfuerzo"
, dijo el espritu. Una vez ms comprendi aliviada que ya todo estaba cumplido y se s
inti \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pronta a partir. En la maana primaveral,
del 29 de abril de 1909, la estaban esperando su madre, Don \line \up0 \expndtw2\charscalex100 Luis, Fernndez Colavida, Eudaldo y todos sus amigos, que lucan res
plandecientes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un gran cortejo segua el coche fnebr
e, con las ms significativas personalidades del Espiritismo \par\pard\qj \li2391\
ri1413\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espaol y el pueblo que la
amaba. Ella estara sintiendo tal vez, las vivencias que despertaron su poesa \up0
\expndtw-3\charscalex100 "Quinientos siglos!", cuando dijo: \par\pard\ql \li2590
8 Qu es el ayer?. El infinito. \par\pard\ql \li2590\sb1\sl-198\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Qu es el presente?. La vida. \par\pard\ql \li2590\ri3465\sb1\sl
-200\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es el maana?. No hay medida. \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 No hay clculo circunscrito \par\pard\qj \li2590\ri756
9\sb10\sl-188\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 que haga lo eterno finito, \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que le d forma y hechura \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 a esa existencia futura, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a es
a inmensa irradiacin, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a esa luz de la creacin
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que eternamente fulgura. \par\pard\ql \li143
4\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb140\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\cha
rscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 1.9. Victor Hugo. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 El poeta del ms all. \par\pard\ql \li2391\sb0\
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Victor-Marie Hugo es el poeta nacional
de Francia; ttulo merecido por haber legado a ese pas una \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 extensa e importante obra literaria, que lo convierte en una de sus ms dest
acadas personalidades. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Convencido espiritual
ista, lleg ms tarde al Espiritismo y lo adopt como filosofa de vida; pero esta \up0
\expndtw-2\charscalex100 postura no fue reconocida por sus bigrafos ni por los es
tudiosos de su obra, y muchas veces esas ideas \up0 \expndtw-2\charscalex100 se
mencionaron como una extravagancia de este hombre genial. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1451\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Contemporneo con Denizard Rivail, naci el 26 de febrero de 1802 en
Besanon, capital del Franco \up0 \expndtw-2\charscalex100 Condado, cercana a la
frontera franco-suiza, oculta bajo una alta roca en una hoz del ro Doubs, y con \
up0 \expndtw-2\charscalex100 aspecto de antigua plaza fuerte y severa belleza. R
odeada de crestas jursicas con altas cimas pobladas \up0 \expndtw-2\charscalex100
de bosques de pinos y abetos, abruptas cuestas y riachuelos, enriquecida a travs
de los siglos con \up0 \expndtw-2\charscalex100 numerosos monumentos romanos, f
ue el escenario imponente de su niez. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Era hijo de
Leopold Hugo, un oficial del ejrcito de Napolen con grado de General y Conde del \
par\pard\qj \li2391\ri1336\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Impe
rio, pero de su vida familiar durante esos primeros aos se conoce muy poco. A las
pocas semanas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de nacido lo llevaron a Marse
lla a causa del traslado de su padre a esa ciudad y este sera el primer viaje \pa
rsub\cf8\f9\fs20 58 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\s
l-240{\bkmkstart Pg71}{\bkmkend Pg71}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \pa
\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\r

fs20 de una larga serie, ya que durante su infancia y juventud, pas largas tempor
adas en Crcega, en la Isla \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Elba, en Npoles
y en Espaa; donde, bajo el dominio de Jos Bonaparte, su padre ocup el cargo de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 gobernador de vila, ms tarde de Guadalajara y por l
timo de Madrid. En esta ciudad Victor-Marie \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
ingres en el Colegio de Nobles, cuando tena 9 aos, destacndose por su preparacin acadm
ica y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formacin cultural a pesar de su corta e
dad. De este pas conserv los ms vivos recuerdos que influiran \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 ms tarde en su obra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1247\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con el fin del
Imperio, los recursos econmicos se tornaron muy escasos y en 1812 la familia reg
res a \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pars. Su madre, Sofie Trebouchet, alquil una ca
sa de amplios jardines llamada "Las Bernardas", \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 recordada siempre por Victor y tema frecuente en sus poesas. La Sra. Sofie er
a muy culta y amante de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 lectura, por lo que est
imul a sus hijos Victor, Abel y Eugne a dedicar muchas horas al estudio de la \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 historia, las ciencias y la literatura. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde pequeo tuvo inclinacin literaria y era conside
rado un nio prodigio que a los 10 aos de edad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
prefera leer a Virgilio en los jardines del antiguo Convento de los Feullantines
y escribir sus primeros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poemas soando con dom
inar la literatura. En 1816 deca: "Quiero ser Chateaubriand o nada". \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 A los 15 aos, su trabajo le hizo merecedor de un premio en un
concurso de poesa organizado por la \par\pard\qj \li2391\ri1239\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Academia Francesa y dos aos despus fund el peridico
"Le Conservateur Litteraire" en el que public \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus p
rimeros escritos, compartidos simultneamente con "La Muse Romantique". \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 La muerte de Sofie, en 1921 signific para sus hijos u
na dolorosa y prematura prdida. Desde entonces, \up0 \expndtw-2\charscalex100 Vic
tor estuvo forzado a vivir muy modestamente, personificando aquello que ms tarde
relatara en su \up0 \expndtw-3\charscalex100 libro "Los Miserables". \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Cuando apenas contaba 20 aos de edad, public sus "Odas"
y desde ese momento el rey Luis XVIII le \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 oto
rg una pensin. Ese mismo ao contrajo enlace matrimonial con Adle Foucher, su antigua
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 compaera de juegos en "Las Bernardas", con q
uien tuvo luego 5 hijos: Leopold, Leopoldine, Charles, \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Franois Vctor y Adle, el primero con una vida muy corta. Esta unin se dis
olvi despus de 16 aos y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hugo inici una relacin am
orosa con la actriz Juliette Drouet que continu hasta la muerte de ella en \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 1883. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El barrio de
Marais, que comienza al oeste de la famosa Plaza de la Bastilla, es uno de los ms
\par\pard\ql \li2391\ri1201\sb6\sl-260\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 interesantes de Pars, porque conserva la elegancia sobria de las grandes casas
que all se construyeron en \up0 \expndtw-2\charscalex100 los siglos XVI, XVII y X
VIII. Se convirti luego, en un barrio de obreros y pequeos comerciantes y hoy \up0
\expndtw-2\charscalex100 es una combinacin de elementos dedicados a la cultura,
llamado Centro Pompidou. All se encuentra la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
plaza ms antigua de Pars y en el N\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 6 est la casa donde vivi Victor Hugo, convertida en museo. En \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 este lugar se reunieron parte de las pertenencias del es
critor, dispersadas como consecuencia de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
obligada venta en el momento del exilio. Entre ellas se aprecian varios cuadros,
algunos pintados por l \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo y parte del mob
iliario, donde se destaca una mesa redonda de tres patas con la que Hugo \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 celebraba sesiones medimnicas. \par\pard\qj \li2391\
-2\charscalex100 En sus novelas este genial escritor reflej la ciudad de Pars de s
u poca, desde las alcantarillas donde se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 movan
muchos personajes de "Los Miserables" hasta las torres de la Catedral donde viva
el jorobado \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\s
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 59
eWidth}{\sv 5456}}
o 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
ersub\cf5\f6\fs20 Quasimodo de su novela "Nuestra Seora de Pars". En esa ciudad le
gendaria estudi, luch y sufri. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1355\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1823 aparec
i su primera novela titulada "Han D\u8217? Islande" y a partir de ese momento su
literatura se \up0 \expndtw-2\charscalex100 inclin abiertamente hacia las ideas r
omnticas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1326\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuatro aos ms tarde, despus de la pu
blicacin de "Cromwel", drama escrito en verso con gran fuerza \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 y originalidad, en cuyo prefacio propugnaba la total libertad artstica
, se convirti en el principal \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 seguidor de esa
escuela en Francia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391
\ri1424\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde public dos dra
mas que se hicieron famosos: "Marion Delorme" y "Hernani", con los cuales \up0 \
expndtw-2\charscalex100 consolid definitivamente el triunfo del ideal romntico en
el teatro y desde entonces, su obra estuvo \up0 \expndtw-3\charscalex100 guiada
continuamente, por el deseo de libertad personal y social. \par\pard\ql \li2391\
-2\charscalex100 Comenz entonces, un perodo de intensa y excepcional actividad cre
adora afirmndose como jefe del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 romanticismo y
prolongando hasta 1843, su gran produccin literaria, que abarca mltiples gneros: l
a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 novela, la prosa poltica, la oratoria y sob
re todo la poesa pica, dramtica y satrica, destacndose \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 principalmente como poeta lrico, cuya facultad principal es la potencia ext
raordinaria de su imaginacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetiva, una pr
odigiosa capacidad para percibir imgenes y una asombrosa capacidad verbal y rtmica
. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su sensibilidad es muy amplia, pues percib
e todo lo que vive, ama, sufre y desea, y se muestra \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 especialmente emocionada cuando habla de los nios y los humildes. Para d
efender sus ideas deca que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "el poeta es el fa
ro que debe guiar a las multitudes", y "aquel que suea prepara al que piensa". \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Con esa intencin, en su obra discuti numerosos proble
mas morales y sociales: el bien y el mal, el \par\pard\qj \li2391\ri1374\sb6\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombre y Dios, Dios y la creacin, la sa
bidura y la ciencia, la ignorancia y el mal, el vicio y la miseria, \up0 \expndtw
-2\charscalex100 la dicha y el progreso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0
n su poesa lrica canta toda la gama de sentimientos del alma humana vinculados a l
a vida personal: \up0 \expndtw-2\charscalex100 amor filial y paternal, impresion
es de la infancia, los afectos y los duelos, las esperanzas y las luchas, \up0 \
expndtw-2\charscalex100 pero llama la atencin que no se ocupa mucho del amor pasi
onal y sexual. Menciona tambin los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimient

os del ciudadano suscitados por acontecimientos del quehacer pblico y nacional, c
omo los \up0 \expndtw-2\charscalex100 profundos sentimientos de la humanidad, su
s inquietudes sobre el destino, el bien y el mal y su \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 percepcin de la divinidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1785\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Siempr
e preocupado por el contacto con la opinin pblica escribi con el deseo de ser "la v
oz del \up0 \expndtw-2\charscalex100 siglo", segn sus propias palabras. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre sus obras lricas se destacan "Odas"; "Nuevas O
das"; "Odas y Baladas"; "Las Orientales", nacidas \up0 \expndtw-2\charscalex100
de su simpata por la guerra de la independencia griega; "Hojas de Otoo", particula
rmente ntimo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 melanclico; "Cantos del Crepsculo", do
nde combina los asuntos personales con la inspiracin poltica \up0 \expndtw-2\chars
calex100 y defiende la gloria napolenica; "Las Voces Interiores", obra en la que
retoma el tono ntimo; "Los \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rayos y las Sombras", la
ltima de la primera serie lrica; "Las Contemplaciones", que recomienza la \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 lrica, ofrece la mxima obra que su genio concibi y segn sus p
ropias palabras: "Son las memorias de \up0 \expndtw-2\charscalex100 un alma: la
vida que amanece en la cuna... y se detiene junto al infinito". \par\pard\ql \li
10560\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\f
s20 60 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkst
art Pg73}{\bkmkend Pg73}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6
Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1218\sb226\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su poesa p
ica est representada sobre todo, por "La Leyenda de los Siglos" en sus tres serie
s escritas en \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 1859,1877 y 1883, donde se pro
puso trazar la historia de la humanidad a lo largo de las edades, desde la \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 creacin hasta el juicio final e incluso profetizar
el porvenir, y en cuadros vastos y explcitos revive cada \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 poca importante, fija sus caractersticas y relaciona estos grandes co
njuntos mediante la idea de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 progreso, ascens
in lenta de la humanidad hacia la luz, en medio de la gran lucha entre el bien y
el mal. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1455\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La obra principal de su poesa satric
a es "Los Castigos" escrita en 1853; nacida de la imaginacin y la \up0 \expndtw-2
\charscalex100 clera hacia Napolen III. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su obra
dramtica son clebres "La Batalla de Hernani", concebido como un drama teatral; \pa
r\pard\qj \li2391\ri1292\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Cromw
ell", nunca representado en una sala de teatro; "Marion Delorme", escrita en 183
1; "El Rey se \up0 \expndtw-2\charscalex100 Divierte", producida en 1832; "Lucre
cia Borgia" y "Mara Tudor", ambas aparecidas en 1833; "Angelo", \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 escrita en 1835 y "Ruy Blas", finalizada en 1838. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 En su novela encontramos la imaginacin poderosa del escritor
, que sabe mostrar el alma de las cosas y \up0 \expndtw-2\charscalex100 acompaarl
a con un lenguaje rico y armonioso. Estas caractersticas estn dignamente represent
adas en \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Nuestra Seora de Pars" escrita en 1831, eje
mplo tpico de la novela histrica de Victor Hugo, que a \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 pesar de su intriga melodramtica perdur por la belleza de sus descripcion
es capaces de revivir la poca \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el escenario de la
Catedral de Pars del siglo XV. Pero tambin estn presentes en "Los Miserables", \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 escrita en 1862, cuya trama se desenvuelve en el
ambiente de los bajos fondos de Pars; en "El ltimo \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Da de un Condenado a Muerte"; en "Claude Gueux"; en "Los Trabajadores del M
ar" escrita en 1866 y \up0 \expndtw-2\charscalex100 en "El Hombre que Re" publica
da en 1869. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2119\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De su importante quehacer dent
ro de la poltica, su experiencia lo llev a escribir "Discursos", \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 "Napolen, el Pequeo", "Historia de un Crimen" y "Hechos y Palabras".
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otra parte, se han conservado escritos divers
os que constituyen el resultado de sus impresiones \par\pard\qj \li2391\ri1392\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 obtenidas en actividades realiza
das a lo largo de su vida. "Correspondencia", "El Rin", "Impresiones de \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 viajes" y "Estudio de William Shakespeare". \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 La consagracin definitiva de Victor Hugo como poeta, se p
rodujo en 1840 con la publicacin de "Los \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rayos y la
s Sombras"; sin embargo, la prematura muerte de su hija mayor durante un naufrag
io y su \up0 \expndtw-2\charscalex100 dedicacin a la poltica, lo apartaron tempora
lmente de las letras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\ri1363\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante el siguiente
perodo, mientras Francia estaba atravesando situaciones crticas, desarroll una \up
0 \expndtw-2\charscalex100 poltica activa al servicio de las ideas republicanas c
omo miembro de la Cmara de los Pares en 1845 y \up0 \expndtw-2\charscalex100 en l
a Asamblea Legislativa en 1848, El desarrollo de la clase obrera y sus precarias
condiciones de vida \up0 \expndtw-2\charscalex100 causaron una profunda agitacin
social; se difundieron las ideas socialistas que en un principio \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 aparentemente se impusieron entre los dirigentes de la rev
olucin de 1848, aunque en la Asamblea \up0 \expndtw-3\charscalex100 Constituyente
dominaban los republicanos moderados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\qj\li2391\ri1307\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Apr
ovechando la gran divisin poltica, fueron cercenadas las conquistas democrticas de
la revolucin, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hasta que finalmente, el 26 de
diciembre de 1851, se disolvieron las Cmaras Legislativas. En diciembre \par\pard
f8\f9\fs20 61 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{
\bkmkstart Pg74}{\bkmkend Pg74}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri2027\
sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 d
e 1852 Luis Napolen se proclam Emperador bajo el nombre de Napolen II, mientras de
las \up0 \expndtw-2\charscalex100 instituciones democrticas slo quedaron los esque
mas formales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1308
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Vctor Hugo era firme defensor
de la repblica y opositor al golpe de estado de Napolen III, por lo que \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 debi exiliarse. Viaj primero a Bruselas, luego a Blgica y desp
us a las islas anglonormandas Jersey y \up0 \expndtw-2\charscalex100 Guernesey, p
lataformas salvadas del hundimiento de la primitiva unin entre Inglaterra y el co
ntinente, \up0 \expndtw-3\charscalex100 ubicadas en el Canal de la Mancha. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inglesas por su estatuto poltico, normandas por
su situacin geogrfica, Guernesey la ms britnica, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 Jer
sey la ms francesa; no constituyeron para Hugo la crcel o el lugar srdido, pero s el
exilio. Fueron \up0 \expndtw-2\charscalex100 descritas, por l mismo, como "magnfi
cos jardines del mar", por su clima dulce, sus pintorescos paisajes \up0 \expndt
w-2\charscalex100 costeros, su riqueza hortcola y el esplendor de su vegetacin cas
i tropical, habitacin de extraos pjaros \up0 \expndtw-2\charscalex100 marinos, como
los bobos y los cormoranes que han elegido estos arrecifes desiertos donde lleg
an a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estrellarse las poderosas olas que leva
nta el Atlntico. Por otra parte, desde el punto de vista humano, el \up0 \expndtw
-2\charscalex100 dialecto de sus habitantes, as como el nombre de sus calles y de

sus villas arrastran del fondo de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 histor
ia, sabrosos recuerdos de la lengua y los usos de un tiempo en que no se saba tod
ava, cual de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 dos potencias en pugna, iba en def
initiva, a absorber a la otra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En este escenario,
Victor Hugo vivi durante casi 20 aos, desde 1851 hasta 1870, instalado con su \pa
r\pard\ql \li2391\ri1235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 famili
a en la Mansin "Marine Terrace", mientras Juliette ocupaba otra casa cercana. En
Jersey, la mayor \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las islas anglonormandas, se p
rodujo su comunicacin con el mundo espiritual; cuando casi \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 simultneamente, Denizard Rivail en Pars, tena las experiencias medimni
cas que inspiraron su obra \up0 \expndtw-2\charscalex100 escrita. Sin embargo, e
l poeta nunca tuvo la oportunidad de entrevistarse con Allan Kardec, aunque \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 estudi profundamente sus libros. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Su amiga Delfine de Girardin, poeta y autora teatral, le h
abl de la novedad que se agitaba en Amrica y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
uropa generada por la comunicacin con los espritus a travs de las mesas parlantes.
Al principio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 escptico, Victor Hugo se rindi an
te la evidencia y las realidades que l mismo pudo constatar y se \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 convirti en adepto entusiasta del Espiritismo, desarrollando
ms tarde su propia facultad medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\ri1237\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La pr
imera sesin medimnica a la que asisti Hugo fue publicada, en Pars, por Gustave Simn e
n su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 libro "Les Tables Tournantes de Jersey"
. Durante esa reunin se manifest su hija Leopoldine, fallecida \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 haca poco en un naufragio y en el acta labrada por el poeta y dr
amaturgo Auguste Vacquerie, se relataba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo s
iguiente: "Cuando se hablaba de las mesas giratorias, nosotros dudbamos. Habamos i
ntentado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacerlas girar, pero sin xito cierto
. En la atencin que en todas partes se dedicaba a estos fenmenos, \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 veamos una treta de la polica francesa para distraer el espritu
pblico de las vergenzas del gobierno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\ri1363\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el
lo estbamos cuando Mme. de Girardin vino a Jersey para visitar a Victor Hugo. Lle
g el martes 6 \up0 \expndtw-2\charscalex100 de septiembre de 1853. Nos habl de las
mesas. No slo giraban, hablaban tambin. Se convena con \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 ellas que los golpes que diesen seran las letras del alfabeto y que se escribi
ra la letra en la cual se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 detuviesen. As, se o
btenan letra por letra y palabra por palabra, frases y pginas enteras. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Nosotros vimos en esto una paradoja del encantador in
genio de Mme. de Girardin. Tan es as, que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
mircoles, mientras en el comedor trataba con Victor Hugo de hacer hablar a una me
sa, nosotros \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\s
Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1640\sb226\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 permanecimos en el
saln. La mesa no habl. Mme. de Girardin dijo que el fracaso se deba a que la \up0
\expndtw-2\charscalex100 mesa era cuadrada y que se precisaba una redonda. No la
tenamos". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1341\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El jueves, ella misma trajo una
mesa redonda de tres patas que haba comprado en Saint Hlier, capital \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 de Jersey, en un bazar de juguetes y al da siguiente volvi
a probar sin xito. Yo, particularmente, crea \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 t

an poco en las mesas que hablaban, que me fu a acostar en cuanto se ubicaron alre
dedor de la mesa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri
1307\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El sbado, Victor Hugo y M
me. de Girardin cenaron en casa de un seor de Jersey, Mr. Gordfray. Mme. \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 de Girardin volvi a probar inutilmente. \par\pard\ql \li239
arscalex100 El domingo por la noche el resultado fue exitoso. \par\pard\qj \li23
91\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1515\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Asistentes: Mme. de Girardin, Mme. Hugo, Victor Hugo, Charle
s Hugo, Franois-Victor Hugo, Mlle. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Hugo, General Le
Fl, Mme. de Treveneue, Auguste Vacquerie" \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1258\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
l poeta vivi la emocin de comprobar mediante un dilogo con el espritu de su hija Leo
poldine Hugo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 prematuramente fallecida, la supervi
vencia del alma". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
1357\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Jules Bois en su libro "
Le Mirage Moderne" hizo un detenido estudio acerca de Victor Hugo espiritista. \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su iniciadora fue Mme. de Girardin, y luego d
e la partida de su amiga, continu las sesiones con su \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 familia dejando las notas en varios cuadernos, revisados luego por su a
migo Camile Flammarion, de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuales, publi
c algunos fragmentos en "Les Annales Politiques e Litteraries" del 7 de mayo de 1
899. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1314\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dice en ellos que en aquella poca Vict
or Hugo nunca se sentaba a la mesa, pero desempeaba el cargo \up0 \expndtw-2\char
scalex100 de Secretario, escribiendo aparte sus dictados. El mdium psicgrafo de la
s sesiones era su hijo Charles, \up0 \expndtw-2\charscalex100 y aunque no saba in
gls, un da lleg un britnico amigo de Hugo que deseaba comunicarse con Lord \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Byron, quien no se hizo esperar y se expres en su idioma. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde, consigui que Esquilo escribiera admi
rables versos y un da se dirigi al espritu de quien \up0 \expndtw-2\charscalex100 f
uera Molire, pero no respondi; lo hizo, en cambio, una entidad espiritual identifi
cada como "La \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sombra del Sepulcro", y recit unos ve
rsos magnficos e irnicos, dirigidos a Victor Hugo, quien le \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 reproch, por verse tan duramente tratado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
En una carta a Mme. de Girardin enviada en 1855, Hugo escriba: "Las mesas nos dic
en cosas \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
sorprendentes. Todo un sistema casi cosmognico, pensado y escrito por m durante 20
aos, ha sido \par\pard\qj \li2391\ri1295\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 confirmado con largueza magnfica. Vivimos hoy a la vista de un misterio
so horizonte que cambia todas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las perspectiv
as de nuestro destierro, y pensamos en usted a quien debemos la apertura de esta
ventana." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1402\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde entonces vivi dedicado al
estudio de estos temas y su talento encontr en las comunicaciones \up0 \expndtw-2
\charscalex100 espritas una fuente de inspiracin que le permiti escribir pginas bril
lantes, las cuales siguen guiando \up0 \expndtw-2\charscalex100 al pensamiento h
umano, acerca de los grandes problemas metafsicos y filosficos. \par\pard\ql \li10
\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Esprit
u. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mar y la soledad

lo acompaaron siempre y fueron sus confidentes. Aquella isla de Jersey tena la \p
ar\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 virtud de p
oblarse de entidades invisibles que le hablaban de libertad y amor, de fraternid
ad y recuerdos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri12
96\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su romanticismo se torn en
el eco de los misterios espirituales, siempre a su alrededor. En Jersey, junto \
up0 \expndtw-2\charscalex100 al trpode, mientras el mar bata furiosamente la costa
, concibi realmente sus grandes visiones poticas \up0 \expndtw-2\charscalex100 y e
spirituales e incluso polemiz en verso con mensajeros invisibles del ms all. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 La poesa esprita de Victor Hugo qued plasmada en sus libro
s "Las Contemplaciones", "Rayos y \par\pard\ql \li2391\ri1495\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Sombras" y "La Leyenda de los Siglos", que encier
ran pginas de un poder conmovedor y mgico. En \up0 \expndtw-2\charscalex100 ellas
revel lo que puede llamarse una sabidura del espritu, obtenida mientras su pluma es
taba \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 impulsada ms que nunca, por grandes pote
ncias de lo invisible. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1526\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Habl con el espritu e
n medio del mar y escribi "Apocalipsis", e inspirado por grandes revelaciones \up
0 \expndtw-2\charscalex100 espirituales plasm "Al Borde del Infinito", su canto e
sprita por excelencia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1393\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los invisibles eran
para l las presencias espirituales dispuestas a penetrar en la mente y el corazn,
es \up0 \expndtw-2\charscalex100 decir en el pensamiento y en el sentimiento de
individuos y pueblos. Por eso dijo: "Los muertos son los \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 invisibles, pero no, los ausentes " \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Victor Hugo esboz la posibilidad de una filosofa potica y tanto en verso como en p
rosa, trat siempre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre temas trascendentale
s relacionados con el hombre y el mundo. Penetr poticamente el misterio \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 del ser, tal como Santa Teresa de Jess, San Juan de la
Cruz y otros, orientales y occidentales, lo hicieron \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 msticamente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri120
1\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si bien en lo acadmico no se
admite una filosofa potica, autores de jerarqua como George Santayana \up0 \expndt
w-2\charscalex100 en "Tres poetas filsofos", contribuyeron a sostener tal tesis,
considerando que "si el filsofo se conforma \up0 \expndtw-2\charscalex100 slo con
poseer un lenguaje tcnico, el lema "concete a t mismo" de los antiguos griegos, no
se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 producir nunca en la vida del hombre; mien
tras que la filosofa de Victor Hugo se asentaba siempre \up0 \expndtw-2\charscale
x100 sobre la belleza, puesto que el Ser es una entidad sensible que slo evolucio
na por ella, hacia el bien y la \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdad. En consecu
encia hizo filosofa mediante la poesa porque descendi a las profundidades del ser,
\up0 \expndtw-2\charscalex100 reconociendo que no es sistematizando el presente
como la sabidura se transformar en luz para los \up0 \expndtw-2\charscalex100 espri
tus. Hugo afirmaba que "quien dice poesa dice filosofa e ilustracin". \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Toda su obra potica y filosfica est impregnada de una lrica
reencarnatoria asombrosa. Se senta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 protagoni
sta en la evolucin palingensica y su visin cosmolgica lo acercaba al pensamiento de
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Camile Flammarion, quien proclamaba la plura
lidad de los mundos habitados en relacin con la \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 pluralidad de las existencias del alma. El Universo era para el poeta un esce
nario en el cual el espritu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acta para escalar
las gradas de lo infinito, coincidiendo con Goethe, Whitman, Lamartine y Emerson
. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1308\sb140\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su idea la expres claramente en la frase:
"La cuna tiene un ayer y la tumba un maana", concibiendo al \line \up0 \expndtw2\charscalex100 hombre como un espritu encarnado portador de su historial origina
do en vidas anteriores; concepto que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aparece

ntidamente descripto en el poema "El Aparecido" de su libro "Las Contemplaciones
", donde se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 refiere a una madre que pierde u
n hijo y no puede tolerar el dolor ni aceptar esa muerte; Pasan los meses \par\p
pard\ql\li10560\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf8\f9\fs20 64 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-2
40{\bkmkstart Pg77}{\bkmkend Pg77}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y queda nuevamente embarazada, pero siente remo
rdimiento por amar a este otro hijo, olvidando al \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 muerto. El nio nace y ella tiene un prim
er sentimiento de rechazo, acordndose del otro hijo. Pero \par\pard\qj \li2391\ri
1370\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando le acercan al recin
nacido, queda atnita al oir espiritualmente una voz que le era conocida y le \up0
\expndtw-2\charscalex100 deca muy bajo: "Soy yo, pero no lo digas!". \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Con respecto a la reencarnacin coincidi entonces, con Gi
useppe Garibaldi, Giuseppe Mazzini, Alfonse \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Lam
martine, Amado Nervo, Rubn Daro, Arturo Capdevila, Juana de Ibarburu, y tantos otr
os ligados \up0 \expndtw-2\charscalex100 al mundo invisible y a los fenmenos para
normales; hasta Pablo Neruda, a pesar de su adhesin al \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 materialismo histrico, se senta a s mismo "como un espritu reencarnado". F
ueron poetas-mdiums \up0 \expndtw-2\charscalex100 que captaron las esencias potica
s tanto del mundo visible como del invisible. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su
ideologa esprita de la evolucin qued claramente expresada en el libro sexto de "Las
\par\pard\ql \li2391\ri1218\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Co
ntemplaciones" que titul "Al Borde del Infinito", donde manifiesta su inquietud y
afn por penetrar el \up0 \expndtw-2\charscalex100 misterio de las cosas y del un
iverso; aunque tena una profunda fe en el plan universal y asentaba su \line \up0
\expndtw-3\charscalex100 voluntad lrica sobre esa esperanza. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 Senta la evolucin reencarnatoria de los espritus como una realid
ad y confiaba en la ley del progreso \up0 \expndtw-2\charscalex100 enunciada por
el mundo invisible; afirmaba que todo lo existente asciende y evoluciona a pesa
r de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 dudas humanas y que el grado de la escala
evolutiva en la que se encuentran los ms grandes seres de la \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 historia se alcanza a travs de innumerables existencias. "Esa escala n
ace muy lejos de la Tierra", deca, \up0 \expndtw-2\charscalex100 porque el ser vi
ene de un lejano pasado y marcha hacia un lejano porvenir, y no admita el concept
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 orgulloso y soberbio del ser humano que cree ser
fin y meta del Universo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1233\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su libro "Dio
s, Literatura y Filosofa" puso de manifiesto las bases de su pensar filosfico y re
ligioso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en la bsqueda de Dios; oa voces que lo
ilustraban dicindole "cosas prodigiosas y sorprendentes" sobre \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 el sentido de la vida y las angustias del humano por encontra
r al Ser Supremo como fuente de todo lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 crea
do. Ese estado espiritual de Victor Hugo permite comprender toda su obra como un
a reaccin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 filosfica y religiosa contra el nihi
lismo del ser. Escribi buscando las bases de la existencia de Dios y \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 guiado por su "diamon potico" busc incesantemente el senti
do de la vida y de la historia. Analiz y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 repr
esent simblicamente el atesmo, como un murcilago; al escepticismo, como un buho; al
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mosaismo, como un guila; al paganismo, como u
n buitre y al cristianismo, como un ngel. Dio forma al \line \up0 \expndtw-2\char

scalex100 racionalismo y expres conceptos bsicos para una nueva filosofa del hombre
que lo llev a decir: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Todos los seres son, f
ueron y sern. La chispa de Dios: el alma, est en todas las cosas". \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Sus primeras experiencias de comunicacin con el mundo espiritual
en Jersey las efectu con la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 participacin de su hijo Charles, mdium psicogrfico desarrollado e
n el transcurso de sus \par\pard\ql \li2391\ri1484\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 experimentaciones. Ms tarde, el mismo Hugo tuvo manifestacion
es tiptolgicas que dej descritas en \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus libros de ap
untes y siempre admiti la intervencin espiritual en su obra literaria, aceptando \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 abiertamente la existencia de un sostn inmater
ial en el mundo fsico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\ri1272\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su capacidad para la
psicografa o mediumnidad escribiente le brindaba un notable apoyo a su genio \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 potico. Cuando escriba se daba cuenta, a veces, "
que su mano no le perteneca" y que estaba bajo la \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 influencia de una entidad lrica invisible, pero no aceptaba que su genio lit
erario fuera considerado, por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus amigos, ex
clusivamente medimnico, afirmando que se trataba de una "inspiracin directa", es d
ecir, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que prescinda de otro vehculo transmisor
. De esta forma, su concepto de la inspiracin distaba mucho \par\pard\ql \li10560
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 65 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\
paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg78}{\bkmkend Pg78}\par\pard\ql \li6954\
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu.
\par\pard\qj \li2391\ri1587\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de lo expresado por otros grandes escritores; pues Am
ado Nervo deca: "las rimas me son dictadas al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
odo, no s por quin"; Alfred de Musset afirmaba: "un desconocido me habla al odo"; A
lfonse de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lamartine aseguraba: "yo mismo no
pienso, sino que las mismas ideas piensan por m"; y Gutierrez \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Njera sostena: "yo no escribo mis versos, no los creo, viven dent
ro de m, vienen de fuera". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1441\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los Archivos
de la "Revue Spirite" de Pars se encontr un trabajo de Len Denis referente a Victor
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hugo y a su captacin del mundo invisible, do
nde aclara como debe entenderse la "mediumnidad \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 inspirativa", experimentada por l. Su genial compatriota esprita opinaba a est
e respecto: "No \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pretendemos, ciertamente, so
stener que Victor Hugo haya sido un mdium en el sentido estricto de la \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 palabra, como lo son muchsima gente, capaces de obtener
o producir fenmenos de escaso valor. Tan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pod
eroso espritu no poda quedar reducido al papel secundario de un intrprete de los pe
nsamientos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ajenos. Queremos decir tan slo que
el Ms All derramaba sobre l sus radiaciones y sus armonas, \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 fecundando su genio, ensanchando hasta el infinito el horizonte de s
u pensamiento ". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
249\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por muy aguda y perspicaz
que sea la crtica acerca de la personalidad de Victor Hugo, no alcanzar a \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 interpretarla realmente, hasta tanto no mida la existenci
a del poeta con un criterio palingensico. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mie
ntras se desconozca que genio y mediumnidad son de una misma esencia, nunca se p
odr penetrar en \up0 \expndtw-2\charscalex100 esos dos mundos que se mueven en la
profundidad de las almas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El genio potico y visio
nario de Victor Hugo se debi a su gran desarrollo espiritual, diferente al del \p

ar\pard\ql \li2391\ri1382\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombr
e comn sujeto a las limitadas percepciones de los cinco sentidos corporales; que
dispona de un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sexto sentido o facultad medimic
a altamente desarrollada, que le permiti ser vidente, profeta y poeta, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 por medio de la cual pudo comprender lo que significan
espiritualmente las grandes epopeyas de la \line \up0 \expndtw-3\charscalex100
humanidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1584\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Comprendi que la Revolucin France
sa sin una revolucin espiritual no sera ms que un fenmeno \up0 \expndtw-2\charscalex
100 poltico de orden local, y que las verdaderas races de la Historia estn en el de
sarrollo del espritu. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Afirmaba que "los procesos so
ciales son el resultado de impulsos morales provenientes de espritus \up0 \expndt
w-3\charscalex100 reencarnados y no ciegos tumultos polticos". \par\pard\ql \li23
91\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1293\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Tal ser humano, entendido por l en su fibra ms ntima, quedaba p
lasmado en las siguientes ideas: "El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo
humano bien podra ser sino una apariencia. l cubre nuestra realidad; l se interpone
sobre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestra luz o sobre nuestra sombra. L
a realidad es la del alma. Claramente hablando, nuestra cara es una \up0 \expndt
w-2\charscalex100 mscara. El verdadero hombre es el que est detrs del hombre. Si se
percibe bien ese hombre oculto y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 guarecido
detrs de esa ilusin que se llama la carne, se tendr ms de una sorpresa. El error es
ver en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 ente exterior un ente real". \par\pard\q
l \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1265\sb141\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 La vida del Ser en la eternidad posee, segn Hugo, un p
eriespritu objetivo, es decir, que es una realidad \up0 \expndtw-2\charscalex100
viviente con un yo personal actuando en lo material desde los planos invisibles,
expresado poticamente: \up0 \expndtw-2\charscalex100 "La mariposa es el gusano m
etamorfoseado; y tanto el gusano como cada parte del ser que se arrastre, el \up
0 \expndtw-2\charscalex100 anlisis lo encuentra en el ser alado, pero la metamorf
osis es tan completa que se cree ver una nueva \up0 \expndtw-2\charscalex100 cri
atura. Del mismo modo en nuestra existencia de ultratumba, no seremos puros espri
tus porque estas \up0 \expndtw-2\charscalex100 palabras son vacas de sentido, as p
ara la razn como para la imaginacin". \par\pard\ql \li10556\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li10556\sb95\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf8\f9\fs20 66 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl
-240{\bkmkstart Pg79}{\bkmkend Pg79}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri
s20 Victor Hugo era un pensador universal y debido a esa misma condicin filosfica
alcanz la verdad del \up0 \expndtw-3\charscalex100 concepto del Universo. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 De su ideologa espiritual y potica se desprenda la misma te
leologa existencial de la codificacin \par\pard\qj \li2391\ri1319\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 kardeciana, y cuando la conoci se sinti totalment
e identificado con esa doctrina, afirmando que estaba \up0 \expndtw-2\charscalex
100 convencido de que "El Espiritismo es el acontecimiento ms notable del siglo X
IX". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1307\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Abraz el Espiritismo por identificarse
con l, pues esas mismas conclusiones ya estaban en lo profundo \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 de su ser expresadas magistralmente en sus sentencias. \par\pard\ql
\li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12
\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
La cuna tiene un ayer y la tumb
a un maana. \par\pard\qj \li2391\ri1560\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
L
os muertos son seres vivos mezclados en nuestros combates, que unas veces tienen
por blanco el \up0 \expndtw-3\charscalex100 bien, otras el mal. En ocasiones, om
os silbar sus invisibles flechas. \par\pard\ql \li2391\ri1594\sb100\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20
Cuando me acueste en la tumba no dir, como tantos otros: he
terminado mi jornada. No, pues mi \up0 \expndtw-2\charscalex100 jornada empezar
en la maana siguiente. La tumba no es un callejn sin salida, se cierra en el \up0
\expndtw-2\charscalex100 crepsculo y se reabre en la aurora. \par\pard\ql \li2391
6 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
El hombre no muere del todo. Nacer es m
orir; no tengis duda de que es as. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20
Todos los seres son, fueron y sern. \par\pard\qj \li2391\ri1454\sb1
06\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u
El hombre no es el nico ser que proyecta som
bra. Todos, an el guijarro miserable y vergonzoso, \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 tienen delante y detrs de ellos una sombra. Todos tienen un alma que vive,
que ha vivido, que debe \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vivir, que cae y se
aprisiona o sube y se libera. Todo eso que se arrastra, expa una cada del cielo. \
par\pard\ql \li2391\sb105\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Los muertos son los
invisibles, pero no los ausentes. \par\pard\qj \li2391\ri1867\sb106\sl-260\slmul
ersub\cf5\f6\fs20
Cuidado con la manera con que recordis a los muertos. No pe
nsis en lo que se pudre. Mirad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fijamente con
atencin, y veris la viva luz de vuestro amado difunto all en el fondo del cielo. \p
ar\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Las realidades del al
ma no dejan de ser realidades, porque sean invisibles e impalpables. \par\pard\q
l \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1
2\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Evitar el fenmeno espiritista,
no prestarle la atencin que merece, es hacer vaco a la verdad. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 La desastrosa guerra con Prusia signific el fin del Segundo Im
perio, la Asamblea Nacional proclam la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cada de
Napolen III despus de la capitulacin de Sedan, el 2 de septiembre de 1871, y eligi
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Presidente a Thiers, quien trat la paz con lo
s alemanes, gracias a grandes concesiones. El pueblo de \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Pars, disgustado por los trminos del armisticio se lanz a la insurreccin
de marzo de 1871. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Victor Hugo regres a Francia, p
ara encontrarla en una situacin lamentable; nuevamente volvi a la \par\pard\qj \li
2391\ri1339\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 poltica y fue electo
diputado. La Asamblea Nacional vot la Constitucin de 1876 y en ese mismo ao, \up0
\expndtw-2\charscalex100 lo eligieron senador. A partir de entonces public dos ob
ras que confirmaron sus ideales polticos: "El \up0 \expndtw-3\charscalex100 Ao Ter
rible", en 1872 y "El Noventa y tres", en 1874. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2184\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Muri en Pars el 22 de mayo de 1885 a los 83 aos y recibi honras fnebres grandio
sas que \up0 \expndtw-2\charscalex100 significaron una de las mayores consagraci
ones hechas por Francia a sus grandes hijos. \par\pard\ql \li10553\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 67 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pa
rd\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg80}{\bkmkend Pg80}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmul
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \
li2391\ri1472\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub

\cf5\f6\fs20 Segn algunas reseas, ya desencarnado, ese espritu genial se comunic med
imnicamente, dictando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 escritos a travs de la md
ium Zilda Gama, con los ttulos: "Del Calvario al Infinito", "La Sombra y la \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Luz", "Almas Crucificadas", "Ardua Ascensin", "Dol
or Supremo", entre otros. Esas manifestaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 eran consecuentes con su pensamiento expresado en la ltima poca de su vida, cua
ndo dijo: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb17\sl-20
7\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Hace medi
o siglo que escribo en prosa y en verso: historia, filosofa, drama, novela, leyen
da, stira, oda, \par\pard\ql \li2590\ri1481\sb0\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\ch
arscalex100 cancin, todo lo he ensayado y slo he podido decir la milsima parte de l
o que siento en m. Cuando yazga en \up0 \expndtw-2\charscalex100 la tumba dir: Ter
min mi jornada y no termin mi vida. Mi existencia comenzar de nuevo al otro da. La \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tumba no es un callejon sin salida, sino una
avenida. Mi obra es slo un principio y la sed de infinito prueba \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 que existe lo Infinito". \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slm
ult0 \par\pard\ql\li1434\sb144\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\n
osupersub\cf9\f10\fs29 1.10. Arthur Conan Doyle. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Clebre narrador de la sagacidad. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cada vida se dirige desde el ngulo
por el cual el espritu traz su proyecto, y se ha dicho que: "el \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 epitafio de esa vida debiera situarse en ese ngulo que abarcase
todo el edificio de la existencia". La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espo
sa de Sir Arthur Conan Doyle expres en un breve epitafio la clave de la vida de e
se gran hombre: \par\pard\ql \li2590\sb124\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 Sir Arthur Conan Doyle \par\pard\ql \li259
0\sb1\sl-198\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 Naci el 22 de mayo de 1859 \pa
r\pard\ql \li2590\sb3\sl-198\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Temple de ac
ero, rectitud de espada" \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1354\sb131\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 Esta inscripcin en su tumba da una idea exacta de lo que quiso ser y d
e su total convencimiento de que \up0 \expndtw-2\charscalex100 seguira viviendo,
expresado en el detalle de no mencionar la fecha del deceso. Consecuente con ese
\up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento, el 11 de julio de 1930, un da de sol
esplendoroso, la esposa de Conan Doyle luca un \up0 \expndtw-2\charscalex100 vest
ido veraniego estampado con flores y sus amigos no vestan la indumentaria acostum
brada para un \up0 \expndtw-2\charscalex100 entierro. Acompaaban sus restos morta
les con un gran sentimiento de admiracin y respeto hacia el \up0 \expndtw-2\chars
calex100 notable escritor y gran hombre que terminaba una fructfera jornada de 71
aos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1596\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esa trayectoria hay que referirla nec
esariamente, desde las circunstancias anteriores a su nacimiento, \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 porque si bien es verdad que el ser humano se hace a s mism
o, tambin es cierto que se vale de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 elemen
tos recibidos por herencia en el claustro materno y por el ejemplo en el seno de
l hogar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 John Doyle, abuelo paterno de Arthur per
teneca a una familia catlica de terratenientes irlandeses \par\pard\ql \li2391\ri1
385\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 emigrada forzosamente por p
ersecuciones religiosas. Las leyes encaminadas a despojar de sus bienes al \up0
\expndtw-2\charscalex100 ciudadano comn y el poder poltico que le confera la propie
dad de sus tierras a la alta y pequea \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nobleza
, terminaron por arruinar a la familia Doyle. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\sl
100 John lleg a Londres a conquistar la ciudad, sin ms capital que su inteligencia
y su habilidad de pintor y \up0 \expndtw-2\charscalex100 dibujante. De semblant
e severo, maneras parsimoniosas y solemnes se hizo famoso con el lpiz y el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 pincel, como humorista y caricaturista intencionad

o que firmaba con el pseudnimo H.B. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fue acogido so
cialmente y, muchos ilustres de esa poca, entre ellos Walter Scott, Woodsworth, y
\par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Disraeli
, el consejero de la Reina Victoria, fueron invitados habituales, en su mesa de
Cambridge Terrace. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El abuelo Jo
hn, hombre de profunda conviccin catlica, lindante con la intransigencia, se cas co
n \up0 \expndtw-2\charscalex100 Marianne Conan, una irlandesa catlica pertenecien
te a una familia de artistas, con quien tuvo cinco \up0 \expndtw-2\charscalex100
hijos, a los que llamaron James, Richard, Henry, Charles y Annette. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Los cuatro fuertes y robustos varones fueron educados
por su padre en el arte del dibujo y Richard \up0 \expndtw-2\charscalex100 (Ric
ky) super el talento de su progenitor, hacindose famoso en el "Punch", la prensa i
nglesa \up0 \expndtw-2\charscalex100 antagonista del "Times", donde ocup un alto
cargo hasta que renunci por negarse a aprobar una \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
ublicacin humorstica que inclua al Papa, considerada por l una irreverencia. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Charles, quien sera ms tarde el padre de Arthur, ad
ems de dibujante se convirti en arquitecto y fue \up0 \expndtw-2\charscalex100 nom
brado jefe de Obras Pblicas de Edimburgo, por lo que se traslad a la capital de Es
cocia. All se \up0 \expndtw-2\charscalex100 hosped en la casa de una respetable vi
uda irlandesa catlica y despus de un tiempo se cas con su hija \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Mary Foley, joven de 17 aos, educada en Francia, donde se haba especiali
zado en Herldica, disciplina \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy apreciada en Europ
a para aquella poca, donde se daba mucha importancia al estudio de los escudos \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 de armas, las reglas que los rigen y el derecho a us
arlos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1243\sb141\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al referirse a sus padres era elocu
ente en la expresin de sus sentimientos. De su progenitor deca: "Ya \up0 \expndtw2\charscalex100 sabe cuanta es mi admiracin por l, aunque sospecho que existe poca
simpata intelectual entre nosotros \up0 \expndtw-2\charscalex100 dos". Pero, al
hablar de su madre le dedicaba prrafos especiales: "En todo momento era una dama,
una \up0 \expndtw-2\charscalex100 seora, igual cuando le regateaba al carnicero
o regaaba a una empleada atolondrada, pero tambin \up0 \expndtw-2\charscalex100 cu
ando revolva el guiso con la cuchara de madera mientras sostena con la otra mano l
a "Revue des \up0 \expndtw-3\charscalex100 Deux Mondes", leyendo muy cerca de su
s ojos miopes". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri12
77\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn l, "era una extraa mezcl
a de mujer hogarea y de mujer de letras sobre la base de una verdadera \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 dama de abolengo e ideales". Toda su vida fue una apas
ionada lectora y dominaba la literatura inglesa y \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 la francesa; pero se las ingeniaba para satisfacer su necesidad intelectua
l sin dejar de atender a sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quehaceres. Por
eso era frecuente verla leer mientras fregaba, teja o alimentaba a sus bebs. Arth
ur \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hablaba con cario de sus manos serviciales
y de su cerebro que comprenda todo con facilidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Por otra parte, esa mujer laboriosa tena el orgullo de su origen, de pert
enecer a una familia con muchos \up0 \expndtw-2\charscalex100 personajes ilustre
s, entre los que se encontraban algunos monarcas del mundo y se complaca en conta
r \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus historias a sus hijos pequeos, mientras cumpla

con sus tareas domsticas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1237\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchos aos ms tard
e, Arthur recordaba los momentos felices, cuando la escuchaba sentado sobre la \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mesa, balanceando sus piernas con pantaln cort
o y el orgullo que le daba sentirse diferente a otros \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 nios. Tambin comprenda que su madre no tena simple vanidad, sino un respet
o muy profundo por el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cumplimiento de las no
rmas consideradas honorables en la familia, se esforzaba por estar a la altura d
e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su abolengo, y slo su difcil situacin econmica
le impeda mostrarse ms esplndida con los que la \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 rodeaban; pero tambin demostraba una frrea rigidez ante la simple sospecha de un
a bajeza o una falta a \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 la honradez. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 El nio reciba sus lecciones de herldica con las que iba grab
ando en su pensamiento y en su \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 sensibilidad las divisas del caballero que le serviran de i
deal para el trazado de su vida: "Altivo frente al \par\pard\ql \li10560\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb190\s
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pi
oneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1369\sb226\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 poderoso, humilde co
n el dbil. Sers caballero con todas las mujeres, con las de alta alcurnia lo mismo
\up0 \expndtw-2\charscalex100 que con las de humilde condicin. Quienquiera que t
e pida ayuda, dsela, si es un desvalido". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
stos conceptos se veran luego reflejados en la conducta de Sherlock Holmes, el pe
rsonaje novelesco \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que lo hizo famoso a lo la
rgo de 59 libros en los que relat sus hazaas de detective excepcional. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 De los Doyle, la familia de su padre, hered la fortale
za fsica que le permiti ser un atleta destacado en \up0 \expndtw-2\charscalex100 b
oxeo, futbol y cricket; pero la influencia de su madre, menuda, activa e intelig
ente, se sinti mucho ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuerte y profundamente que l
a ejercida por su padre. Charles termin encerrado en un empleo \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 burocrtico y su rutina se redujo a su oficina oficial, sus obra
s sin vender y su caa de pescar. La gran \up0 \expndtw-2\charscalex100 ilusin de s
u vida, exponer sus cuadros y dibujos en Londres, nunca la logr; pero Arthur se o
cup de \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacerlo, despus de su muerte, como un acto de
solidaridad, amor y justicia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1240\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus padres
coincidan en su fe catlica, pero ambos la manifestaban de muy distinta manera. El
padre era \up0 \expndtw-2\charscalex100 inflexible y no haca concesiones; segn l, t
odo el que viva fuera de la Iglesia de Roma estaba \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 condenado sin excepcin y le preocupaban algunas expresiones de su esposa y
ciertas inclinaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 romnticas que podan alej
arla del recto camino. Aos ms tarde, Arthur recordaba con una sonrisa, un \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 consejo de su madre al despedirlo cuando parta en un viaje
en tren: "Cudate. Usa ropa interior de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 franel
a, hijo mo, y no creas nunca en la condenacin eterna". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
rscalex100 En este escenario hogareo, con esta influencia espiritual, el nio creci
orientando las preferencias de su \up0 \expndtw-2\charscalex100 personalidad. Cu
rs estudios de enseanza media en el Colegio Jesuta de Stonyhurst, Lancashire, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 situado en pleno campo, donde imperaba una discip
lina frrea y los juegos atlticos ocupaban un lugar \up0 \expndtw-2\charscalex100 c

asi tan importante como el estudio de las materias acadmicas. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 Su permanencia en el colegio representaba para su familia un
sacrificio, que hacan gustosos para poder \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dar
le una educacin esmerada. All comenzaron a despuntar sus aptitudes de escritor y e
l estudio de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 clsicos latinos y griegos, d
e la literatura inglesa y francesa imprimieron en el muchacho una marca \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 indeleble. Sin embargo, parece no haber tenido una g
ran simpata intelectual ni sentimental, por sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 maestros, \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Era un muchacho de fsico desarrollado
, muy descuidado en el vestir y con una gran capacidad de \par\pard\ql \li2391\r
i1221\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 observacin; tena un carcter
muy firme, y hasta terco a veces, que lo llevaba a rebelarse frecuentemente \up0
\expndtw-2\charscalex100 contra determinadas normas muy severas que regan en el
Colegio. Esto generaba fuertes castigos, duros \up0 \expndtw-2\charscalex100 gol
pes con la regla que dejaban sus manos hinchadas y deformadas, pero que slo conse
guan hacer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estallar al tenaz y orgulloso much
acho. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Convencido de que sus maestros no lo queran
y que tampoco eran justos, termin por quebrantar las \par\pard\qj \li2391\ri1280\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 reglas deliberadamente y con de
safo. Sin embargo, los favorables informes enviados por las autoridades \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 a sus padres demostraban que el joven no estaba en lo ciert
o. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1247\sb140\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se present al examen general en la Unive
rsidad de Londres, aprob con honores y lo seleccionaron para \line \up0 \expndtw2\charscalex100 que perfeccionase sus estudios humansticos y sus conocimientos de
l alemn en el Colegio Jesuita de \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 70 \par\pard\sect\sectd\fs24
\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg83}{\bkmkend Pg83}\par\par
d\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia
del Espritu. \par\pard\ql \li2391\ri1237\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Feldkirch, en el Tirol austraco, ubicado
cerca de la frontera con Suiza. All pas un ao en un ambiente \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 diferente, porque la disciplina no era tan rgida, el objetivo era e
l perfeccionamiento de lo aprendido, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adems de
la orientacin vocacional de los alumnos y tambin dedicaban muchas horas a activid
ades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 extra-acadmicas, como disfrutar de frecu
entes excursiones a la montaa en el verano y del patinaje en el \line \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 invierno. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1436\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ese tiempo
se convirti en lector y admirador de Walter Scott, sobre todo de su "Ivanhoe", d
e Lord \up0 \expndtw-2\charscalex100 Macaulay con sus "Baladas de la Roma Antigu
a" y de Edgar Allan Poe con su "El escarabajo de Oro", \up0 \expndtw-2\charscale
x100 obras que le dejaron una impresin perdurable. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-25
alex100 Transcurrido ese ao acept una invitacin de sus tos Richard y Anette para pas
ar unos das en Londres. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la Abada de Westminster,
visit la tumba del gran historiador Macaulay a quien tanto admiraba; y \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 luego se hosped en la casa de su to Michael en Pars, donde tuvo
la gran satisfaccin de recorrer los \up0 \expndtw-3\charscalex100 lugares gratos
a Edgar Allan Poe. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1328\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arthur reconoci que su
ingreso a la Facultad de Medicina de Edimburgo fue sugerido y estimulado por \up
0 \expndtw-2\charscalex100 su madre. l no se opuso porque no tena inclinacin por ni

nguna carrera en especial, pero tampoco le \up0 \expndtw-2\charscalex100 disgust
aba la medicina y en cambio senta aversin por cualquier estudio que le obligara a
dominar las \up0 \expndtw-2\charscalex100 matemticas. Se present entonces, al conc
urso por oposicin y gan una beca que nunca recibi por \up0 \expndtw-2\charscalex100
complicaciones burocrticas, sin embargo inici sus estudios, con el apoyo familiar
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fue una poca distinta a la anterior, porque el a
mbiente universitario predominante en Edimburgo era \par\pard\ql \li2391\sb30\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 libre-pensador y agnstico, tal como im
peraba en otras universidades europeas. Arthur no perdi el \par\pard\ql \li2391\r
i1225\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimiento de religiosid
ad aprendido en el hogar, pero fue apartndose de la ortodoxia, lo que lo inclin \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 hacia la tolerancia religiosa, a un deismo casi potic
o y a la prdida de la fe ciega, lo que signific para l \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 una gran lucha interna. "Me dicen que tenga fe, como si sta pudiera tenerse por
un acto de voluntad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con la misma razn podran decir
me que sea pelinegro y no pelirrojo. La fe catlica es una porcin de \up0 \expndtw2\charscalex100 buenas y nobles cosas mezcladas con un montn de asuntos inservibl
es ". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vida universitaria cumpli con su objetivo
formador, y durante toda su vida record siempre con \par\pard\qj \li2391\ri1241\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cario y admiracin a uno de sus pr
ofesores, el Dr. Joseph Bell, quien le ense el arte de observar, ver y \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 deducir, lo que ms tarde se conoci como el "mtodo Sherlock Holme
s" \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Haba una circunstancia que lo intranquilizaba y
que l llamaba "su estado habitual de vaciedad de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 bolsillo", ocasionado por el aporte mnimo
imprescindible que reciba de su padre. Por eso, en las \par\pard\qj \li2391\ri13
02\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 vacaciones consigui un puesto
de practicante con un mdico instalado en un barrio pobre de Sheffiel; \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 pero fracas y se retir a las tres semanas con una de sus tpicas
expresiones: "Estos habitantes prefieren \up0 \expndtw-3\charscalex100 ser enve
nenados por un hombre con barba que curados por un imberbe". \par\pard\qj \li239
1\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1336\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Se traslad entonces, a la aldea de Shropshire con la intencin d
e ayudar al mdico de la localidad, pero \up0 \expndtw-2\charscalex100 en sus prim
eras conversaciones choc inmediatamente con sus ideas conservadoras, sobre todo c
on su \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprobacin hacia la pena de muerte, lo que hiz
o imposible que continuara trabajando con l. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slm
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 71 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pa
rd\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg84}{\bkmkend Pg84}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slm
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \
\cf5\f6\fs20 Durante las siguientes vacaciones se coloc como ayudante de un mdico
radicado en Birmingham \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dedicado a la atencin
de una numerosa clientela de obreros. Reciba un sueldo muy modesto pero lo \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 haca sentir ms cmodo y confiado. Adems, all tuvo su pri
mera satisfaccin como escritor, pues tres \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mes
es antes de su traslado, haba enviado al "Chambers Journal" una novela corta titu
lada "El Misterio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del Valle de Sasassa", y c
on grata sorpresa recibi una carta comunicndole su aceptacin y el pago de 3 \line \
up0 \expndtw-3\charscalex100 guineas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1559\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No s
e haba graduado an, cuando acept un puesto como cirujano en un pequeo barco ballener
o en \up0 \expndtw-2\charscalex100 viaje hacia el mar Artico, con la ilusin de ga
nar 50 libras para entregrselas a su madre. La primera \up0 \expndtw-2\charscalex
100 noche abordo se gan el respeto de todos los rudos hombres de mar, pues el des
pensero lo trat con \up0 \expndtw-2\charscalex100 insolencia y Arthur le propin un
a paliza, dejndolo muy maltrecho, incidente que hizo desaparecer \up0 \expndtw-2\
charscalex100 cualquier gesto de insubordinacin y que permiti un viaje en paz. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1881 se gradu de mdico y en lugar de disminu
ir, sus angustias econmicas aumentaron, porque no \up0 \expndtw-2\charscalex100 t
ena capital para instalar un consultorio. Dejndose llevar por su carcter aventurero
, decidi colocarse \up0 \expndtw-2\charscalex100 en un vapor de carga y pasajeros
, en navegacin por las costas occidentales de frica. A su regreso le \up0 \expndtw
-2\charscalex100 escriba a su madre "unas lneas para anunciarle que estoy a salvo
y de regreso, despus de pasar las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fiebres de f
rica, de estar a punto de ser devorado por un tiburn y como final, de haberse inc
endiado el \up0 \expndtw-3\charscalex100 barco Mayumba, entre Madera e Inglaterr
a". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Evidentemente, all no encontr la solucin a sus p
roblemas econmicos y el joven mdico estaba \par\pard\qj \li2391\ri1335\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 preocupado y en aprietos porque deba ayudar
a su familia. Sus tos de Londres desearon auxiliarlo y le \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 propusieron recomendarlo con la sociedad catlica ms influyente de la ciuda
d, si el sobrino aceptaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacer honor a su condicin
de creyente; pero su respuesta fue impulsiva e irritada, afirmando su repudio \
up0 \expndtw-3\charscalex100 a convertirse en un simulador. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Su familia insisti, no slo para que lograra el ejercicio lucrati
vo de su profesin sino tambin para que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "salvar
a su alma", y no se rompiera la tradicin catlica de la familia, mantenida a prueba
de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 persecuciones. Lo invitaron a Londres pe
ro la entrevista con sus tos se desarroll con mucha violencia, \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 pues eran tan tercos como el sobrino y sostenan a ultranza que e
l Catolicismo era la verdad y todo lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dems er
a error. Por su parte, Arthur defendi con el mismo ardor su agnosticismo, sosteni
endo que "la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 razn es la ms alta dote que tenem
os, y debemos usarla", con lo que perdi la oportunidad de una \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 carrera lucrativa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se reencontr e
ntonces, con el Dr. Budd, un antiguo compaero de la Universidad, convertido en un
\par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdico ave
nturero que se estableci inicialmente con gran propaganda para terminar en la qui
ebra, y \par\pard\qj \li2391\ri1300\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 luego se traslad a otra ciudad en la que con procedimientos reidos con la tica
, consigui hacerse muy \up0 \expndtw-4\charscalex100 popular. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 Invit a Arthur a asociarse con l quien acept a pesar de la oposi
cin familiar; principalmente de su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 madre. Una
carta suya donde emita un juicio muy severo sobre el mdico, cay en poder de Budd,
lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que desencaden su venganza para colocar ta
mbin a Arthur en la quiebra. Con esa idea, lo estimul a \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 establecerse en Portsmouth, garantizndole su apoyo econmico para cumplir
con el pago de los gastos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 iniciales. Arthur
crey en su lealtad y se lanz a la aventura, trasladndose a esa ciudad donde no con
oca \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a nadie, con el nico capital de 5 libras,
y sin los elementos indispensables, para alimentarse, dormir y \par\pard\ql \li1
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 72 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12

4\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espri
tu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 mantener una habit
acin aseada y en orden; lo que lo obligaba a una vida muy estrecha. Ms tarde \par\
pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 recordara que a
la noche l mismo sala a pulir su placa de mdico y a barrer la acera, mientras los
\par\pard\qj \li2391\ri1350\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 vec
inos dorman, para no desprestigiarse. Por otra parte, no ocult sus ideas librepens
adoras frente a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 autoridades religiosas anglica
nas de la ciudad lo que le vali cierta desconfianza y resistencia. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Al poco tiempo, recibi una carta de Budd retirndole su apo
yo econmico con lo que descubri su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 intencin y o
blig a Arthur a reducir todava ms sus gastos, dispuesto a demostrar su temple. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Enfrentado a esa oscura situacin, apareci una es
peranza alentadora en julio de 1883, cuando recibi \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 una carta del director del Cornhill Magazine, donde le comunicaba que haba
sido aceptada su novela \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 corta "El Relato de
Habakur Jephson" y le enviaba un cheque de 25 guineas. Esta revista tena mucho \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 prestigio y solamente publicaba literatura de
buena calidad; por eso cuando apareci el trabajo de Arthur, \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 muchos crticos supusieron que se trataba de escritos del propio Ro
bert Stevenson o de Edgar Allan Poe. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1345\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mient
ras tanto, Arthur comenz a introducirse en los crculos deportivos de Portsmouth y
pronto estuvo \up0 \expndtw-3\charscalex100 inscrito en los equipos de cricket y
football. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1224\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su trabajo mejoraba; pues poco
a poco, iban llegando los clientes. Innes, su hermano menor, se instal en \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 su casa y se convirti en su ayudante, con lo que alivi la c
arga familiar.Consecuente con su tradicin, su \up0 \expndtw-2\charscalex100 madre
le envi papel con el escudo de la familia para su correspondencia personal; pero
la realidad era \up0 \expndtw-3\charscalex100 que muchas veces, Arthur no tena d
inero para pagar el franqueo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se dedic enteramente
a prepararse para el doctorado en medicina y simultneamente, continuar \par\pard
\qj \li2391\ri1360\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 escribiendo
sus novelas. Sin embargo, esto ltimo no era tan fcil como lo supuso con su primer x
ito y \up0 \expndtw-2\charscalex100 sufri el desencanto de ver como le devolvan, u
no tras otro, todos sus trabajos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1755\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por fin,
consigui el doctorado en Edimburgo y un mes ms tarde, el 6 de agosto de 1885, con
trajo \up0 \expndtw-2\charscalex100 matrimonio con Louise Hawkins. Sus problemas
econmicos quedaron atrs, pues contaba con \up0 \expndtw-2\charscalex100 considera
bles ingresos profesionales y una renta de su esposa; por lo que cont con ms tiemp
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 disponible para leer y escribir, sus dos grandes
y profundas inclinaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ao 1891 fue decisiv
o en su vida. Hasta entonces haba sido un modesto mdico de provincia \par\pard\ql
\li2391\ri1237\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dedicado a la li
teratura, la cual no le reportaba mucho, a pesar de las cuatro novelas largas ya
publicadas: \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Estudio en Escarlata", su primera ob
ra con los personajes Sherlock Holmes y Dr. Watson, "El Signo de \up0 \expndtw-2
\charscalex100 los Cuatro", "Micah Clarke" y "La Compaa Blanca", as como varios cue
ntos cortos publicados en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 revistas reconocid
as. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Era muy respetado en la poblacin pero no se re
signaba a esa vida limitada y decidi trasladarse a \par\pard\qj \li2391\ri1346\sb

6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Londres. Antes de hacerlo se diri
gi a Viena y Pars donde asisti a clases de oftalmologa, dictadas por \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 reconocidos especialistas, y se prepar para instalar su cons
ultorio en un barrio distinguido de la ciudad \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 donde esperaba tener xito. Pero ni siquiera se estren como especialista de los o
jos, porque en julio de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 1891 comenz a publica
rse en captulos su novela "Un Escndalo en Bohemia", en una revista popular \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 llamada Strand, y antes de finalizar el ao, Sherlock
Holmes era el personaje ms popular de Inglaterra, \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-2
30\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb45\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 73 \par\pa
rd\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg86}{\bkm
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pion
eros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\f6\fs20 mientras el Sr. George Newnes se converta en el ms prspero y feliz de los
editores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arthur Conan Doyle se enriqueci con este
xito y cerr definitivamente su consultorio mdico, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dedicndose exclusivamente a escribir, como
siempre lo haba deseado. Esto le permiti vivir con \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 holgura, adquirir una hermosa casa y oc
uparse econmicamente de su familia. Su madre y su hermana \par\pard\qj \li2391\ri
1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 menor, se instalaron en un
a pequea casa de campo, su padre qued internado en un sanatorio, dos de sus \up0 \
expndtw-2\charscalex100 hermanos se mudaron con l y su hermano menor entr a la Aca
demia Militar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su fama hizo que su trabajo se cot
izara cada vez ms; de all que por su primera novela "Estudio en \par\pard\qj \li23
91\ri1308\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Escarlata" haba recibi
do 25 libras, mientras que por "El Valle de Terror" le llegaron a pagar 10 cheli
nes \up0 \expndtw-2\charscalex100 por cada palabra. Ms tarde, sus obras fueron ll
evadas al teatro y al cine, traducidas a varios idiomas y \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 conocidas en el mundo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1225\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De su matri
monio con Louise Hawkins nacieron dos hijos: Kingsley y Mary Louise. La pareja d
isfrut \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su felicidad hasta 1893, cuando a su e
sposa se le diagnostic tuberculosis. Decididos a luchar contra la \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 enfermedad se trasladaron durante una temporada a Davos, Su
iza, y ms tarde, a Surrey, donde se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 instalaro
n en una casa en la montaa, rodeada de bosques y protegida del viento. En este am
biente la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida de Louise se prolong en condic
iones de invalidez durante trece aos, hasta que falleci el 5 de julio \line \up0 \
expndtw-3\charscalex100 de 1906. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1210\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde mar
zo de 1897, Arthur estaba profundamente enamorado de Jean Leckie, quien le corre
sponda el \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimiento, pero fueron fieles a su sent
ido de la lealtad y el deber. Arthur escriba: "No podemos mandar \up0 \expndtw-3\
charscalex100 en nuestros sentimientos, pero s debemos mandar en nuestra conducta
". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El 18 de septiembre de 1907, un ao despus del fa
llecimiento de su primera esposa, Arthur y Jean \par\pard\qj \li2391\ri1280\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 contrajeron matrimonio y se convirt
ieron en una pareja feliz que comparti ilusiones, ideales, luchas y la \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 felicidad de tener tres hijos: Denis, Adrin y Lena. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Su obra literaria durante este perodo fue muy intens
a y si bien cultiv otros gneros, su fama se bas en \up0 \expndtw-2\charscalex100 su
aporte al relato policaco y la creacin de "Sherlock Holmes", uno de los detective
s ms famosos de la \up0 \expndtw-3\charscalex100 literatura universal. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 La popularidad de Arthur Conan Doyle no se bas nicamen
te en la tendencia a identificar al personaje \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 de ficcin con su autor. l mismo demostr, en muchas ocasiones, que su imaginacin cr
eadora y su arte \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de deduccin los aplicaba muc
ho ms all de lo corriente, llegando a extraordinarios aciertos; tanto, que \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 supo deducir algunos hechos tcnicos, que motivaron a
algunas personalidades de la poca a compararlo \line \up0 \expndtw-4\charscalex1
00 con Julio Verne. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su actividad era muy particip
ativa y lleg a ser militante poltico dentro de las filas del partido \par\pard\qj
\li2391\ri1329\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 liberal-unionist
a, donde sus lderes lo instaron a presentarse como candidato a diputado por dos d
istritos \up0 \expndtw-2\charscalex100 en los que tena como nica posibilidad, su g
ran popularidad como novelista. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En uno de ellos,
la maquinaria partidista lo venci, porque la propaganda en su contra se bas en su
\par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb140\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 74 \par\pard\sect\s
ectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg87}{\bkmkend Pg87
}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb20\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de l
a Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
antigua condicin de alumno jesuita y no fue suficiente para los electores, que af
irmara tener ideas \par\pard\qj \li2391\ri1249\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 deistas tolerantes. Mientras que la segunda derrota se debi al re
chazo popular del programa imperialista \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Chamber
lain; pero hay que admitir, que en ambos casos influy la negativa de Conan Doyle
de hacer \up0 \expndtw-3\charscalex100 concesiones electoralistas renunciando a
sus propias convicciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, se
le reconoce que sin haber ejercido la actividad poltica en el gobierno, ni haber
servido \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el ejrcito, trabaj intensamente por Ingla
terra, como lo hizo en la guerra anglo-boer, desencadenada \up0 \expndtw-2\chars
calex100 por el enfrentamiento entre britnicos y los colonos de origen holndes est
ablecidos al norte de la colonia \up0 \expndtw-2\charscalex100 del Cabo en frica
del Sur, conocidos como boers; lucha originada por el descubrimiento de oro y \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 diamantes, durante la segunda mitad del siglo
XIX, en los estados independientes de Orange y Transvaal, \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 fundados por los habitantes de origen holands. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 En 1877, una comisin britnica se instal en Pretoria, capital del segund
o de los estados mencionados, \up0 \expndtw-2\charscalex100 declarando anexadas
las repblicas boer a Inglaterra, y desde entonces, se sucedieron las invasiones y
las \up0 \expndtw-3\charscalex100 reconquistas entre boers y britnicos. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 El 11 de octubre de 1899 estall una nueva guerra anglo-boe
r, los generales ingleses perdieron tres \par\pard\qj \li2391\ri1299\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 batallas en una semana y se encontraron co
n sus fuerzas cercadas. Haca mucho que el Imperio no sufra \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 una derrota semejante y envi a la colonia del Cabo sus mejores tropas, vind
ose obligados tambin, a \up0 \expndtw-3\charscalex100 solicitar voluntarios. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arthur Conan Doyle dirigi una carta a sus compae
ron deportistas, hbiles jinetes en la caza del zorro y \up0 \expndtw-2\charscalex
100 en las carreras, sugirindoles que formaran un Cuerpo de Voluntarios de Caball
era, al cual l mismo se \up0 \expndtw-2\charscalex100 alist, aunque su edad superio
r a los 40 aos, no lo hizo apto. Apel entonces, a su ttulo de mdico y se \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 incorpor en condicin de honorario a un Hospital de Campaa dirigi
do y financiado por un colega \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 amigo suyo, el
Dr. John Langman. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1228\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El 2 de abril de 1900,
en plena poca lluviosa, lleg a Bloemfonteim, donde acampaban 40.000 soldados \up0
\expndtw-2\charscalex100 britnicos y se desat una epidemia de tifus que provoc ms de
4.000 muertos. Conan Doyle se hizo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cargo de
l hospital y se desempe como mdico, enfermero y administrador, dedicndose, en sus \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 momentos libres, a contarles a los enfermos cu
entos e historias para entretenerlos, escribirles sus cartas y \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 despedirlos cuando moran. Luego se incorpor al frente de batalla y le
escriba a su madre: "Marcho \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia el sur, co
n la conciencia de que no he dejado por hacer nada de lo que deba. Y, gracias a D
ios, he \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ganado con la experiencia". \par\par
d\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1230\sb141\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Escribi tambin un libro donde presentaba numerosa do
cumentacin defendiendo al ejrcito ingls de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 campaa d
e desprestigio lanzada en Europa por la prensa de los pases rivales, con la acusa
cin de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cometer crueldades contra el enemigo.
Este testimonio se conoci en varios idiomas y las utilidades de \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 su venta fueron destinadas a crear una beca en la Universidad de Ed
imburgo, exclusivamente para \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sudafricanos, o
btenida por primera vez por un zul. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1879\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde
, durante la guerra de 1914, los gobernantes de Inglaterra, especialmente su gra
n amigo \up0 \expndtw-2\charscalex100 Winston Churchill, acogieron algunas de la
s sugerencias aportadas por Conan Doyle. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb185\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 75 \par\pard\sect\
sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg88}{\bkmkend Pg8
8}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de
la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
Su obra literaria lleg a ser muy voluminosa y multifactica. Sus novelas histricas,
fueron las ms \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 apreciadas por l, y es indudable que aport en ellas su maestra tcnica y su conc
epto de la accin \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 dentro del relato. Esto se aprecia en "La Compaa Blanca", "Micah Clarke", "
Sir Nigel y "Los \par\pard\qj \li2391\ri1301\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 refugiados", que integran el grupo dedicado a la historia antigua,
como en las novelas dedicadas al ciclo \up0 \expndtw-2\charscalex100 napolenico,
"Las hazaas del brigadier Gerard", "Las aventuras de Gerard" y "Uncle Bernac", d
onde se \up0 \expndtw-3\charscalex100 evidencia el sentimiento de un ingls que am
aba a Francia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri122
6\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas fueron seguidas por c
uatro novelas largas. En la primera, "Estudio en Escarlata", apareci sin xito, \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 su personaje Sherlock Holmes, prototipo del det
ective y modelo de educacin cientfica. Pero en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 segunda, "El Signo de los Cuatro", el personaje se hizo notar y comenz a apar
ecer en forma regular en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la Strand Magazine,
alcanzando tal popularidad, que el autor debi "resucitarlo" por la presin del \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 pblico, despus de haber decidido su desaparicin. D
e esta forma, ese hombre delgado, alto, de nariz \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 afilada, de mirada aguda y penetrante lleg a superar las previsiones de Cona
n Doyle, hasta eclipsarlo a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 l mismo a los ojo
s del lector. Siguieron despus, con exito similar, "El Sabueso de los Baskerville"
y \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 "El Valle del Terror". \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Al mismo tiempo, escribi 57 novelas cortas, entre ellas "Un E
scndalo en Bohemia", en la que triunf \up0 \expndtw-2\charscalex100 definitivament
e su personaje Sherlock Holmes, "Las Aventuras", "Memorias", "La Reaparicin", "El
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Archivo" y "Su ltimo Saludo en el Escenario". \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otra de sus grandes figuras de ficcin, el Profe
sor Challenger, encarn a dos de sus admirados profesores \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 de la Universidad, y se convirti en el hroe de sus novelas de fantasas cientfi
cas "El Mundo Perdido", \up0 \expndtw-3\charscalex100 "El Cinturn Envenenado" y "
El Pas de la Niebla". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\ri1224\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son de destacar, as mi
smo, algunas obras autobiogrficas, surgidas de un especial estado de nimo, con \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 un hondo sentido humano y no dirigidas a todo e
l pblico, como "Memorias y Aventuras" y "Un Dueto, \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 con un Coro Ocasional". Escribi la primera durante su estancia en Suiza, ac
ompaando en su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermedad a su primera esposa
Louise, y la segunda, poco despus de haber conocido a la que habra de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 ser su segunda esposa, compaera animosa y colaboradora d
e su vida. Adems no poda dejar de lado sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 exp
eriencias en la guerra anglo-boers, cuyas emociones y ancdotas quedaron plasmadas
en dos libros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se interes profundamente en el est
udio de las distintas actitudes en relacin con la muerte; cuyas \par\pard\ql \li2
391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conclusiones inspiraron no
velas como "La Tragedia del Korosko", que obtuvo gran xito en el teatro. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 No menos interesantes, sus cuentos y novelas cortas se re
unieron para formar varios volmenes, \par\pard\qj \li2391\ri1252\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 demostrando ser un maestro indiscutible del gner
o, abarcando distintos temas de misterio, de mdicos y \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 de piratas, entre las que se destacan "Alrededor de Cuentos de Fuego", "Alred
edor de la Lmpara Roja" \up0 \expndtw-3\charscalex100 y "La Bandera Verde" \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su fuerte aficin al deporte, en los cuales descol
l, se manifest en novelas relacionadas al tema, sobre \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 todo al boxeo que era su gran pasin, como en "Rodney Stone" donde logr pintar co
n extraordinaria \up0 \expndtw-2\charscalex100 viveza el ambiente boxstico en los
tiempos de los grandes aristcratas deportistas. \par\pard\ql \li10556\sb0\sl-230
\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\sl-230
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 76 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh1578
\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\s
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\
ql \li2391\ri1490\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 Su riqueza cultural qued plasmada en el teatro, demostrando las
mltiples facetas de su personalidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 artstica y su en
orme capacidad para lo dramtico, logrando obras que alcanzaron renombre \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 internacional, como: "Waterloo"; "Los Fuegos del Dest
ino", "La Tragedia del Korosko"; "La Casa de \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tempe
rley", basada en "Rodney Stone"; "Un Pote de Caviar"y "La Banda de Lunares". \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 Sus obras de tesis y propaganda espiritualista ocupa

n un lugar aparte. Con ellas perda una parte del \par\pard\ql \li2391\ri1262\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dinero que ganaba a manos llenas co
n las otras obras suyas, y formaban parte, lo mismo que sus giras de \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 conferencias, de una labor impregnada de sentimientos poticos
y de elementos orientales, unida a un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 criter
io cientfico. "El Mensaje Vital", "La Nueva Revelacin", "El Lmite de lo Desconocido
", \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Meditaciones de un Espiritualista" y "Un
a Historia del Espiritualismo", se ubican entre sus obras \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 espiritualistas ms conocidas, as como innumerables artculos, varios v
olmenes de poesas y su \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 autobiografa "Memorias y
Aventuras". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1412\
sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su pensamiento evolucion en tr
es etapas: la primera marcada por una profunda fe catlica, la segunda \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 agnstica y racionalista, afirmada en un desmo eclctico y univers
alista, y la ltima cuando encontr \up0 \expndtw-2\charscalex100 pruebas de la inmo
rtalidad del alma, bajo una concepcin espiritualista. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 Indudablemente, libr una lucha entre el sentimiento catlico enraizado p
or su educacin en el hogar y \up0 \expndtw-2\charscalex100 en la escuela, contra
su razn que lo guiaba. En las "Cartas de Stark Munr" deca: "No creer en nada \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 que no pueda demostrarse por la razn". \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 La guerra de 1914 represent para l, una gran crisis sentimental
, porque vi a varios seres queridos caer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en l
a batalla o regresar heridos, entre ellos a su hijo y a su hermano. En esos mome
ntos trgicos, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 International Psychic Gazett
e dirigi una pregunta a algunos hombres eminentes, entre ellos Conan \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Doyle: "Qu dira usted para consuelo de los que sufren?". Su
contestacin fue lacnica y propia del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 racional
ista que odiaba la retrica vaca: "Me temo no poder decir nada que valga la pena. Sl
o el tiempo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sana". \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Lily Loder-Symonds, gran amiga de Jean, la segunda esposa de Arthur, pasab
a con ellos largas \par\pard\qj \li2391\ri1457\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 temporadas, sobre todo despus de la guerra, cuando necesitaba com
paa, porque haba perdido a tres \up0 \expndtw-2\charscalex100 de sus hermanos y otr
o haba sido herido y cado prisionero. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La joven haba
desarrollado la facultad de escribir automticamente y se acostumbraron a reunirse
en \par\pard\ql \li2391\ri1315\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
sesiones medimnicas, que Conan Doyle explicaba as: "Pareca que alguna fuerza extraa
se apoderaba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de su brazo y escriba mensajes
que se deca que procedan de los muertos", aunque agregaba, "Hay que \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 mirar siempre con recelo esto de la escritura automtica, po
rque es muy fcil engaarse a s mismo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cmo puede un
o saber si la mdium est inconscientemente dramatizando trazos de su propia \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 personalidad?". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Sin embargo, un da recibi un mensaje de su amigo y cuado Malcon Leckie, muerto r
ecientemente en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la guerra, quien se refera a
un episodio del que slo ellos dos podan estar enterados, por lo que ya no \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 dud ms. Brot en l, una fe en la inmortalidad del propio
yo, tan ardiente como la de su niez, pero \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy
distinta en su origen Por un camino diferente llegaba a la misma conclusin, su s
ensibilidad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encontraba donde aferrarse y se
convirti en un emisario de la entonces llamada Nueva Revelacin. En la \par\pard\ql
\li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 77 \par\pard\sect\sectd\fs24\pa
perw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg90}{\bkmkend Pg90}\par\pard\q

-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia de
l Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1877\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Revista "Light" de 1916, deca: "O es una com
pleta locura o es una revolucin en el pensamiento \up0 \expndtw-2\charscalex100 r
eligioso, una revolucin que nos proporciona un inmenso consuelo cuando los seres
que nos son \up0 \expndtw-3\charscalex100 queridos pasan al otro lado del velo".
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arthur Conan Doyle se aproximaba a su sexagsimo c
umpleaos, era conocido y admirado \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 mundialmente como el creador del superdetective Sherlock
Holmes, se mostraba como modelo de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 caballero poseedor de los valores de la sociedad esta
blecida, acorde con las creencias positivistas e \par\pard\qj \li2391\ri1427\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ideales victorianos del siglo XIX,
cuando anunci su conversin al Espiritualismo en la publicacin de \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 fenmenos psquicos, y que confirm con su libro "La Nueva Revelacin", en
el que daba una amplia \up0 \expndtw-3\charscalex100 informacin de su nueva creen
cia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchos no entendieron que este brillante pra
cticante de la deduccin racional se involucrara en ese \par\pard\qj \li2391\ri147
3\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimiento filosfico, conside
rado por algunos como una supersticin fraudulenta, y se embarcara en \up0 \expndt
w-2\charscalex100 una cruzada con el objeto de ganar adeptos para su creencia Es
piritualista, durante quince aos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1558\sb144\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En realid
ad, tuvo conocimiento del Espiritualismo Moderno en 1887, porque uno de sus paci
entes, el \up0 \expndtw-2\charscalex100 general Dreyson, astrnomo y matemtico, le
inform de su adhesin a esa nueva filosofa por su \up0 \expndtw-3\charscalex100 conv
iccin en la continuidad de la vida luego de la muerte. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 Conan Doyle se dedic entonces, a leer literatura Espiritualista, come
nzando con "Las Reminiscencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 del Juez Edmonds",
la historia de un juez americano que mantena contacto, a travs de un mdium, con \up
0 \expndtw-2\charscalex100 su esposa fallecida. Su primera reaccin negativa, no l
e impidi leer el libro con inters, aunque con \up0 \expndtw-2\charscalex100 escept
icismo. Sin embargo, estaba intrigado y asisti a varias sesiones con un mdium, per
o consider \up0 \expndtw-3\charscalex100 que los resultados no eran concluyentes.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su libro "La Nueva Revelacin" describi el inters
despertado por el tema, en aquellos tiempos: \par\pard\qj \li2391\ri1209\sb6\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Cuando estim el Espiritualismo como u
n vulgar engao de los ignorantes, poda evaluarlo; pero cuando \line \up0 \expndtw2\charscalex100 estaba respaldado por Crookes, a quien conoca como un qumico disti
nguido de Inglaterra; por Wallace, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quien riv
alizaba con Darwin, y por Flammarion, el ms conocido astrnomo, no poda rechazarlo".
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este creciente inters se estimul an ms, cuando descu
bri que notables como Darwin lo haban \par\pard\ql \li2391\ri1273\sb0\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 rechazado sin un examen cuidadoso, lo que lo in
dujo a opinar: "Admit que no importa lo grande que \up0 \expndtw-2\charscalex100
eran ellos en ciencia, su accin al respecto fue muy anticientfica. Mientras que aq
uellos que estudiaron \up0 \expndtw-2\charscalex100 el fenmeno y que trataban de
encontrar las leyes que los gobernaban, seguan la verdadera senda que ha \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 brindado todo avance y sabidura". \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 Hasta ese momento estaba interesado en la posibilidad de ampliar el
conocimiento cientfico estudiando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el fenmeno
psquico, pero diez aos ms tarde, la guerra afect profundamente sus puntos de vista y
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 respuesta dada a la "Gaceta Internaciona
l Psquica" cambi radicalmente: "En presencia de un mundo de \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 agona, oyendo cada da acerca de la muerte de la flor de nuestra raza
, veo sbitamente que este asunto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por el que p
or tanto tiempo he luchado, no era meramente un estudio de las fuerzas fuera de
las reglas de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la ciencia, sino de algo treme
ndo, un derrumbe de las paredes entre dos mundos, un mensaje directo, \par\pard\
qj \li2391\ri1416\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 innegable del
ms all, una llamada de esperanza y de exhortacin a la raza humana, en el momento d
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 su mayor afliccin." \par\pard\ql \li10560\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
5780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg91}{\bkmkend Pg91}\par\pard\ql \li6954\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6954\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pa
rd\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mensaje personal de Conan
Doyle recibido durante la guerra, qued ignorado por todos, ya que l \par\pard\qj \
li2391\ri1296\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo opt por tene
rlo toda su vida como un secreto privado. Su bigrafo John Dickinson Carr, asegura
\up0 \expndtw-2\charscalex100 que l tena una "intensa renuencia a hablar o escrib
ir para el pblico de lo ntimo o personal" \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1634\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De
sde la finalizacin de la guerra hasta su muerte, en 1930, dedic todas sus energas a
la causa del \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritualismo, que se convertira en
la fuerza central de su vida pblica y privada. En su hogar, su \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 esposa desarroll la facultad de escritura automtica y contaron con la
colaboracin de un instructor \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual llamado Fin
ias, de quien reciban constante orientacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la v
ida pblica, Conan Doyle y su esposa viajaron por Europa, Amrica y Australia; lleva
ndo el \par\pard\qj \li2391\ri1316\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Espiritualismo ante grandes congregaciones, y participando de las reuniones
y Congresos Espiritualistas \up0 \expndtw-2\charscalex100 y Espiritistas realiza
dos en Francia y Blgica. Entre ellos, el Congreso Espiritista de 1925 celebrado e
n \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pars, donde se encontr con Len Denis, Gabriel Delan
ne y Jean Meyer. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
75\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con Len Denis lo uni una estrecha
amistad, tanto que en su honor, llam Denis a uno de sus hijos; \par\pard\ql \li23
91\ri1370\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 unida a una gran admi
racin por el maestro del Espiritismo y su obra filosfica. Una de ellas, "Juana de
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Arco, mdium" la tradujo al ingls con el nombre "The
Mystery of Joan D\u8217? Arc", alcanzando gran \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 difusin en Inglaterra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1343\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su obra "Histo
ria del Espiritualismo", recopil datos y experiencias con su amenidad y dinamismo
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 caractersticos, y afirm la superioridad de es
a filosofa sobre las religiones establecidas: "De la fe se ha \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 abusado, hasta convertirse en imposible para muchas mentes aler
tas, y hay un llamado para pruebas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocim
ientos. Esto es lo que el Espiritualismo aporta. Fundamenta nuestras creencias e
n la vida de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ultratumba y la existencia de m
undos invisibles, no sobre tradicin antigua o vagas intuiciones, sino \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 sobre hechos probados, de manera tal que puede crearse
una religin cientfica, dndole al hombre un \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 paso
seguro". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La personalidad de Conan Doyle, alegre,
extrovertida y vigorosa, haba tenido pocas experiencias \par\pard\ql \li2391\ri1

202\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquicas espontneas. No obsta
nte, desde su juventud haba descubierto una curiosa facultad por la que \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 poda tender una cortina mental entre l y el mundo, indu
ciendo un estado artificial de la mente, un estado \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 disociado que lo converta en el personaje del cual estaba escribiendo. Ade
ms, su precoz inclinacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia el misterio y l
o desconocido, lo inclin a la bsqueda y lo dispuso para aceptar el Espiritualismo.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La primera guerra mundial destroz la comod
idad de la Inglaterra victoriana y destruy los valores sobre \up0 \expndtw-2\char
scalex100 los cuales Conan Doyle haba basado su vida y su trabajo. Para hombres c
omo l, la idea del progreso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humano a travs del
progreso material se borr; la guerra ret sus creencias materialistas, por lo que
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 busc un propsito ms alto, alguna ltima explicacin
por el horror de esta guerra. El Espiritualismo se \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 la provey, dndole la nica clave del enigma de esa masacre humana. Despus de la gue
rra, Sherlock \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Holmes no volvi a la calle Bake
r. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1352\sb140\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conan Doyle trat de ser un ejemplo, con
su conducta noble y el respeto hacia todas las creencias. Sin \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 embargo, no recibi reciprocidad en el trato, puesto que el rey
Jorge V de inglaterra lo distingua con su \up0 \expndtw-2\charscalex100 amistad p
ersonal y dese elevarle al rango de par del Reino, pero los lores de la Iglesia A
nglicana le \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pusieron el veto. \par\pard\ql \
tw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 79 \par\pard\sect\sectd\fs24\pape
rw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg92}{\bkmkend Pg92}\par\pard\ql
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 1. Pioneros de la Ciencia del
Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1299\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En febrero de 1925, complet un libro titulado
"Las Aventuras Psquicas de Edward Malone", publicado \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 por Magazine Strand como "La Tierra de la Bruma", y aunque es una obra de ficc
in, contiene el ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 claro concepto de las creencias d
e Conan Doyle, a medida que se acercaba a la vejez y a la muerte; para \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 alcanzarla en Sussex, en Julio de 1930. \par\pard\ql \li105

rscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql
tw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 2.1. Qu es la Doctrina Esprita?. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es una ciencia exp
erimental, integral y progresiva que "estudia el origen, la naturaleza y el dest
ino del \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu y sus relaciones con el mundo corpo
ral"; estimula el libre pensamiento y el libre anlisis, sin \up0 \expndtw-2\chars
calex100 dogmatismos, fanatismos o jerarquas preestablecidas; se basa en hechos d
emostrados y demostrables; su \up0 \expndtw-2\charscalex100 objeto de estudio se
puede analizar, registrar y controlar; aplica una metodologa rigurosa, saca \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 conclusiones y establece leyes de vigencia gener
al. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una filosofa racionalista, cientfica y espir
itualista que propende a la cultura, la investigacin, la \par\pard\ql \li2391\ri1
258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 exploracin de ideas y la con
clusin lgica; aclara el origen y el destino del ser humano, proporcionando \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 respuestas a la incgnita sobre el propsito y la finalidad d
e su existencia en el mundo, sin apelar a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ex
igencias de fe, conceptos sobrenaturales o a dogmas establecidos por jerarquas ec
lesisticas, sino \up0 \expndtw-2\charscalex100 colocando como orientacin a la razn,
mientras descarta el temor a un Dios colrico, cambiante, \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 vengativo y caprichoso y se fundamenta en el racionalismo y el libr
epensamiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1408
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una doctrina desta porque
acepta la existencia de Dios como la inteligencia suprema, causa primera \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 de todas las cosas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Es una fuente de enseanza econmicamente desinteresada; pues ningn espiritista vive
del Espiritismo, \up0 \expndtw-3\charscalex100 ni hay profesionales del Espirit
ismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una doctrina respetable, moralizadora y
respetuosa de los cultos, filosofas, religiones y creencias \par\pard\qj \li2391\
ri1401\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 personales. Respeta el l
ibre albedro y no impone, ni prohibe nada. Su mtodo es el de la persuasin, la \up0
\expndtw-2\charscalex100 reflexin y el libre examen; y no la imposicin, la amenaza
y el castigo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri154
9\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una norma de tica social,
pues la Ciencia y la Filosofa Esprita encuentran su complemento en la \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 tica Esprita, puesto que no basta conocer los fundamentos
de esta Doctrina; es necesario que sean \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con
substanciados con la propia vida, para lograr la transformacin moral, personal, f
amiliar y social. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Ciencia del Espritu no se red
uce a la fra experimentacin del laboratorio y tampoco se limita al \par\pard\ql \l
i2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 razonar inductivo o dedu
ctivo; lo cientfico y lo filosfico se proyectan en lo tico y en lo moral, \par\pard
\qj \li2391\ri1313\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mostrando as
el prototipo del nuevo ser humano que es capaz de formar, arquetipo de la prxima
era: la \up0 \expndtw-3\charscalex100 era del Espritu. \par\pard\ql \li1434\sb0\s
l-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex
97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 2.2. Qu no es la Doctrina Esprita?. \par\pard\qj \l

xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No es una religin o secta pseu
do-religiosa. No se cree la poseedora de toda la verdad, ni pretende ser el \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 nico camino de salvacin, porque reconoce que exist
en otras alternativas vlidas y respetables que cada \par\pard\ql \li10560\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb185\s
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La
Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 uno,
en virtud de su libre albedro, adopta en el proceso de bsqueda personal. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Recordando a Kardec, cuando afirmaba: "El verdader
o carcter del Espiritismo es el de una ciencia y no \up0 \expndtw-2\charscalex100
el de una religin". Toda religin se asienta en dogmas, admite lo sobrenatural, su
va de conocimiento es \up0 \expndtw-2\charscalex100 la fe, adopta ritos, cultos,
liturgias, se organiza en iglesias, posee sacerdotes y jerarquas, mientras que e
l \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritismo respalda la ciencia, excluye cualqui
er tesis sobrenaturalista, preconiza la razn como fuente \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 del saber; no tiene ritos, altares, ceremonias, templos o clero. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 No se basa en supersticiones. Como filosofa cientfica de pro
fundo contenido moral, no aprueba ni \par\pard\ql \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 admite en su seno prcticas de africanismo, indi
genismo o ritualismos tnicos, religiosos, folklricos o \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 sincretismos, como la brujera, la hechicera, el vud, la magia o la adivinacin; la
s cuales realizan rezos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 baos con plantas, consumo
de aguardiente o tabaco, inhalaciones txicas, curaciones mgicas, \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 maleficios o encantamientos, propias del atraso cultural o de
l sincretismo religioso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchas personas tienen u
n concepto equivocado de la Doctrina Esprita, porque juzgan a priori, sin \par\pa
rd\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimiento de
causa, hacindose eco de comentarios tendenciosos de mentes prevenidas, o porque \
par\pard\qj \li2391\ri1331\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cono
cen o vivieron personalmente alguna desagradable experiencia, por causa de algn c
harlatn que se \up0 \expndtw-3\charscalex100 autodenomina "espiritista" y se apro
vecha del dolor y la ignorancia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1470\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con mucha
sensatez, Albert Einstein afirmaba que: "Es ms difcil desintegrar un preconcepto,
que un \up0 \expndtw-4\charscalex100 tomo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Por su parte Allan Kardec opinaba: "Cada uno es completamente libre de aprobar
o criticar los principios \up0 \expndtw-2\charscalex100 del Espiritismo, de ded
ucir de ellos las buenas o malas consecuencias que se le antojen; pero es un deb
er \up0 \expndtw-2\charscalex100 de conciencia para todo crtico serio, el no deci
r lo contrario de lo que es, y para ello, la primera \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 condicin es callar sobre lo ignorado". \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\s
lmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex95 \ul0
\nosupersub\cf9\f10\fs29 2.3. Cul es la utilidad prctica de la Doctrina Esprita?. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mejorar a quiene
s la estudian y la comprenden. La dinmica de esta mejora no viene de afuera, sino
de \up0 \expndtw-2\charscalex100 adentro hacia afuera como consecuencia de una p
rofunda reforma moral. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1232\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por esta razn entend

emos al espritu Enmanuel, cuando dice: "las llagas del alma se manifiestan a travs
\up0 \expndtw-2\charscalex100 de la envoltura humana y el cuerpo enfermo reflej
a el panorama interior del espritu enfermo". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 El Espiritismo sirve para demostrar a partir de los hechos y por la va de la ex
perimentacin, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 pre-existencia, existencia y sobre
vivencia del espritu como ser individual, que conserva todas las \up0 \expndtw-2\
charscalex100 facultades intelectuales, morales y volitivas, despus de lo que se
llama muerte. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1878
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sirve para rescatar al ser h
umano de aquella apata que lo ha convertido en objeto de la dialctica \up0 \expndt
w-3\charscalex100 histrica y no en sujeto protagnico de su propia historia. \par\p
ub\cf8\f9\fs20 82 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl240{\bkmkstart Pg95}{\bkmkend Pg95}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\
f8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\ri1368\sb226\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Le sirve a q
uien lo comprenda en toda su dimensin, para encontrar nuevos rumbos, nuevos horiz
ontes, \up0 \expndtw-2\charscalex100 nueva motivacin para enfrentar la vida, las
penas, las alegras y la muerte, ponindose a salvo de todas \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 aquellas filosofas materialistas y pesimistas, que preconizan la vida como
consecuencia de la \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 fecundacin del vulo y la m
uerte como final de todo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1202\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sirve como fuerz
a moral de cambio tico social, que a travs de su mtodo inductivo, va motivando haci
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 un nuevo comportamiento en lo personal, familiar
y social, produciendo en consecuencia una \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 t
ransformacin en la sociedad hacia formas ms fraternas y ms justas. \par\pard\ql \li
1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\
charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 2.4. Postulados bsicos de la Doctrina E
sprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb183\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El ser humano
ha buscado la explicacin del mundo que lo rodea y de su propia existencia desde q
ue \par\pard\qj \li2391\ri1338\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
tom consciencia de su individualidad. En su estado ms primitivo sinti el temor por
la naturaleza, que \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchas veces, se le presentaba
indomable, algunas veces, agresiva y siempre incomprensible. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 A medida que pas el tiempo, todo fue cambiando, transformndose
siempre en una continua evolucin. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los diferen
tes grupos humanos generaron distintas corrientes de pensamiento e interpretaron
su entorno \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y los fenmenos que observaban, se
gn sus propias capacidades, llegando a muy diversas convicciones. \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 La realidad segua siendo nica, inexorable y consecuencia de l
eyes sabias, exactas y permanentes. Los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sent
idos fsicos permitan apreciar parcialmente su cumplimiento; desde lo infinitamente
pequeo hasta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo inconmensurablemente grande,
la vida era un profundo misterio, tal como lo sigue siendo. \par\pard\ql \li239
arscalex100 La presencia de un poder superior se haca evidente, la intuicin de una
supervivencia ms all de la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 muerte fsica estaba profundamente arraigada en el fondo del pens
amiento; la percepcin de una \par\pard\qj \li2391\ri1203\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 influencia extracorprea era parte de las historias de to
dos los pueblos. Se daban explicaciones filosficas \up0 \expndtw-2\charscalex100
o religiosas; muchos se destacaron y fueron respetados por la agudeza de sus pen

samientos, y frente al \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombre comn se convirtieron
en sabios, maestros, iluminados y lderes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1229\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 P
or otra parte fueron sustentndose las supersticiones y los dogmas, nacidos de la
ignorancia y de los que \up0 \expndtw-2\charscalex100 se aprovechaban de su debi
lidad, para ejercer la opresin sobre las masas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Mientras tanto, la ley de la evolucin se iba cumpliendo lenta y continuament
e. El mundo entero se iba \up0 \expndtw-3\charscalex100 transformando escribiend
o la historia de la humanidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2391\ri1386\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el siglo
XIX las culturas humanas se encontraban netamente divididas en un pensamiento o
riental y \up0 \expndtw-2\charscalex100 otro occidental; entendindose por este lti
mo el alcanzado por la civilizacin desarrollada en Europa y \up0 \expndtw-2\chars
calex100 que haba trascendido hacia sus colonias, sobre todo las establecidas en
Amrica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estudio cientfico, basado en la observac
in y la experimentacin, estaba en su apogeo y se \par\pard\qj \li2391\ri1403\sb6\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 multiplicaban las especialidades que
intentaban desentraar los misterios del Universo. Despus de un \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 largo proceso de aprendizaje se comenzaba a explorar las entraa
s de la tierra; a desenterrar ciudades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enter
as que haban permanecido dormidas y mudas; a examinar el cielo que ya no se inter
pretaba como \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\s
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 una bveda sino como un espacio infinito pobla
do de cuerpo celestes; a investigar los fenmenos \par\pard\qj \li2391\ri1606\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 naturales; a establecer la existenc
ia de algunas leyes que los regan; y a entender como funcionaba el \up0 \expndtw3\charscalex100 cuerpo humano, el organismo animal y el vegetal. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Pero tambin se entenda que el descubrimiento de las realida
des fsicas no era suficiente. Haba mucho \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms que aquel
lo palpable, observable y mensurable. Los estudiosos intentaban explicar la ment
e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humana, el pensamiento, el sentimiento y t
odos los fenmenos producidos desde siempre y que se \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 escapaban del examen en el laboratorio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1669\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Frente a esa dificultad, muchos se inclinaron a entender que slo el mundo fsi
co era el real y que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia, tal como era ente
ndida entonces, constitua una enorme mquina, perfecta en su \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 funcionamiento; que su objetivo era simplemente, existir por algun
a condicin fortuita, y tal vez \up0 \expndtw-3\charscalex100 desaparecer de la mi
sma manera como haba iniciado su mecanismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmul
Por otra parte, muchos interpretaban que todo lo existente haba sido creado con
una finalidad ulterior y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que bajo la capa ma
terial exista otro mundo invisible que prometa una vida distinta a la que llamaban
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida espiritual. Las diferentes interpretac
iones dieron forma a organizaciones religiosas, que se \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 dividieron y multiplicaron como consecuencia de los diferentes criter
ios y muchas veces, de los intereses \up0 \expndtw-2\charscalex100 personales de
poder. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1320\sb140

\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchas de esas escuelas filosficas
y religiosas se basaron en mensajes reveladores recibidos de seres \up0 \expndtw
-2\charscalex100 que decan no vivir en el mundo material y a veces, quienes las h
aban recibido, interpretaban que era el \up0 \expndtw-3\charscalex100 mismo Ser S
uperior creador de todo lo existente, quien hablaba. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 A mediados del siglo XIX, en los Estados Unidos de Norteamrica, pas que se des
tacaba por el \par\pard\ql \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 desarrollo de las ciencias y de los avances en todos los campos, la p
oblacin comenz a ser sorprendida \up0 \expndtw-2\charscalex100 por la divulgacin de
fenmenos inexplicables, producidos en diferentes poblaciones. Ruidos, golpes, \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 movimientos de objetos, mesas que giraban y se sacuda
n. Nadie pensaba entonces, en las mesas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 gira
torias que haca muchos siglos haba mencionado Tertuliano, el famoso doctor de la I
glesia nacido en \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cartago en el ao 160, y declarado
hereje a causa de sus escritos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las personas que
afirmaban tener percepciones fuera de los sentidos fsicos, eran catalogadas por \
par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunos, c
omo locos, charlatanes o desequilibrados; en tanto que otros defendan su honradez
y \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 acepta
ban completamente la veracidad de las manifestaciones que atribuan a seres espiri
tuales. El \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 movimiento generado por estos fenmenos fue tan notable, que se impuso la necesi
dad de una \par\pard\qj \li2391\ri1334\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 investigacin llevada a cabo por una comisin de notables designada por el C
ongreso. Su veredicto fue \up0 \expndtw-2\charscalex100 sumamente sorprendente:
los hechos investigados resultaron verdaderos, an cuando no podan explicar \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 la causa de los fenmenos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Algunos de esos sensitivos se destacaron por la trascendencia que tuvieron
los mensajes que recibieron y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmitieron
, entre ellos un joven llamado Andrew Jackson Davis, quien con la ayuda de un mdi
co, el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dr. Lyon y el sacerdote P. Fishbourg,
escribi un libro titulado "Los principios de la Naturaleza, sus \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 manifestaciones divinas y una voz de la humanidad", que cont
ena una exhaustiva enseanza espiritual y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 filosf
ica, otorgada para el bienestar de la humanidad. La sorpresa mayor se produjo cu
ando sostuvo que \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\s
2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\ri1286\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 los conceptos vertidos en ese
trabajo haban sido dictados por entidades espirituales y Andrew slo se \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 limitaba a repetirlos. Ms tarde, escribi de la misma manera: "
Filosofa del trato con los espritus", \up0 \expndtw-2\charscalex100 donde se daba
informacin sobre las relaciones con esos seres intangibles, y donde revelaban que
haban \up0 \expndtw-2\charscalex100 intentado la comunicacin en muchos lugares, h
asta que se dieron las condiciones necesarias y pudieron \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 lograrlo, atrayendo la atencin de muchas personas. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 En una casa del pequeo pueblo de Hydesville, en el Estado de Nueva
York, se haba producido tambin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un fenmeno simi
lar, del que fue protagonista la familia Fox, particularmente las hijas, quienes
para ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento, en el ao 1848, eran dos ad
olescentes. Los golpes percibidos en la casa donde habitaban, que \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 tena fama de embrujada, demostraron provenir de una causa i
nteligente y producir mensajes coherentes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si no
fue trascendente por la intencin del espritu que lo provocaba, ya que slo deseaba l
lamar la \par\pard\ql \li2391\ri1285\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 atencin para que encontraran sus restos, lo fue por la repercusin que tuvo e
n la poblacin. La Iglesia \up0 \expndtw-2\charscalex100 Bautista de la cual eran
adeptos los miembros de la familia Fox, los expuls de su seno por difundir esas \
up0 \expndtw-2\charscalex100 versiones, y el hecho adquiri proporciones casi esca
ndalosas. Esto provoc el inters de curiosos e \up0 \expndtw-2\charscalex100 invest
igadores, hasta tal punto que propusieron estudiar los fenmenos con la participac
in de las nias. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas se prestaron a colaborar y fin
almente fueron enviadas a Europa para que cientficos de renombre y \up0 \expndtw3\charscalex100 prestigio las examinaran y llegaran a una conclusin cierta. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el Viejo Continente la repercusin fue insospe
chada y los fenmenos comenzaron a multiplicarse. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo
s sensitivos eran invitados infaltables en las reuniones sociales, que invariabl
emente finalizaban con \up0 \expndtw-2\charscalex100 una sesin de mesas giratoria
s y parlantes. Pasado el tiempo, diferentes formas de sensibilidad, tiles \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 para percibir los mensajes provenientes de seres ubicados
en un plano diferente al fsico corporal, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 com
enzaron a hacerse evidentes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1440\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto estuvo p
roducindose durante mucho tiempo, pero no dejaba de ser un pasatiempo y nadie sac
aba \up0 \expndtw-2\charscalex100 conclusiones importantes, an cuando haba llegado
a los crculos acadmicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1241\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Transcurrieron sei
s aos. En 1854, Denizard Rivail, catedrtico de la Sorbona, en Francia, estudiaba e
n \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 colaboracin con un conocido experimentador
llamado Fortier, el magnetismo animal que Franz Anton \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Mesmer haba descrito e investigado un siglo antes. Amigos comunes le me
ncionaron los fenmenos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las mesas giratoria
s pero el profesor Rivail reaccion con el escepticismo comn a los cientficos de \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces, pero ante la insistencia de personas
que gozaban de todo su respeto y aprecio acept presenciar \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 una sesin de mesas giratorias y parlantes. Confesaba ms tarde, que to
das las pruebas que haba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 realizado para compr
obar la veracidad de los hechos, haban quedado satisfechas y que con estupor, no
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acertaba a dar con una explicacin lgica. Su fo
rmacin rigurosamente cientfica y su curiosidad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 investigador lo condujeron, entonces, a proponerse un estudio profundo y sis
temtico. Observ, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 compar, elabor deducciones, bus
c la causa examinando los efectos; y por ltimo, sac conclusiones. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 Por otra parte, orden las respuestas contenidas en varios cu
adernos, que sus amigos conservaban como \up0 \expndtw-2\charscalex100 fruto de
muchas sesiones realizadas por ellos. Al principio no encontraba una utilidad en
los mensajes, \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero no tard en comprender que en la
ligereza de la diversin poda esconderse una verdad muy \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 trascendental. Decidi entonces, emprender un trabajo metdico; elabor preg
untas sistemticamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 investigando sobre filosofa, p
sicologa y la naturaleza del mundo; para luego clasificar y agrupar las \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 respuestas, desechando las ambiguas, las confusas y las con
tradictorias. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\

La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El
resultado fue una doctrina coherente y lgica, que satisfaca su instruccin personal
; pero al \par\pard\qj \li2391\ri1540\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 comprender su utilidad para el conocimiento de todos, decidi publicar sus
resultados en un libro que \up0 \expndtw-2\charscalex100 llam "El Libro de los Es
pritus" y firm como Allan Kardec. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1272\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El profeso
r Rivail se declaraba "obrero" en la realizacin de ese trabajo, porque el conteni
do no era el \up0 \expndtw-2\charscalex100 producto de especulaciones filosficas,
sino el resultado de las enseanzas recibidas por las entidades \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 espirituales, que haban logrado comunicarse con el mundo fsico, a tra
vs de personas sensitivas que les \up0 \expndtw-2\charscalex100 servan de transmis
ores. Por otra parte, estos fenmenos no eran nuevos, pero en cada poca haban sido \
up0 \expndtw-2\charscalex100 interpretados de acuerdo al grado de desarrollo int
electual de los seres humanos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1241\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A este cuer
po de conocimientos lo denomin Espiritismo, doctrina que explicaba las leyes univ
ersales, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 existencia de los espritus, su or
igen, su naturaleza y su destino; su relacin con el mundo corporal y las \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 consecuencias morales que se desprenden de esta real
idad; cuyos enunciados pueden resumirse como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
sigue: \par\pard\ql \li2550\sb186\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
1. Existencia de Dios, creador del Universo. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2. Preexistencia y sobrevivencia del espri
tu. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3.
Progreso del espritu por medio de la reencarnacin. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4. Pluralidad de mundos habitados en e
l Universo. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 5. Inter-relacin del plano fsico con el plano espiritual a travs de la mediumn
idad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-320\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1502\sb56\sl
-320\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 2.4.1. Ex
istencia de Dios, inteligencia suprema, causa primera de todas \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 las cosas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2
5\f6\fs20 La idea espiritista de Dios se distingue radicalmente de la concepcin a
ntropomrfica de las religiones. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo considera como l
a energa primaria y creadora del Universo; y no lo concibe como un ser personal o
\up0 \expndtw-3\charscalex100 mutable que premia o castiga, sino como el arquet
ipo del Supremo Amor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\ri1343\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El concepto de un Se
r Creador se encuentra en todos los pueblos, desde el estado ms primitivo. Con el
\up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollo intelectual de la humanidad, la idea d
e un Poder Superior que slo provocaba temor, se fue \up0 \expndtw-2\charscalex100
transformando. En cada civilizacin se vea a Dios de acuerdo a lo que se esperaba
de l. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Indudablemente fue regla comn encontrar
en el Ser Divino los atributos buenos y malos observados en \up0 \expndtw-2\char
scalex100 los hombres. As se temi a su ira, a su castigo y a su venganza; mientras
por otra parte, se lo halagaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 para conseguir sus
favores, apelando a su bondad y gratificacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Con el pasar de los siglos mucho fue lo que filsofos y pensadores dijeron con
relacin a la existencia de \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios. La limitacin funda
mental era la incapacidad de entender su esencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 La prueba de su existencia se encuentra en el axioma que establece: "no
hay efecto sin causa". Buscando \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces, la causa
de todo lo que no ha sido hecho por el ser humano, la respuesta es razonable: l
a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 existencia de un Creador, de la Energa y la

Voluntad Suprema. \par\pard\ql \li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556
\sb95\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 8
6 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart P
o 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\qj \li2391\ri1784\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La humanidad no puede an comp
render la naturaleza de ese principio, le falta recorrer un infinito \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 camino de aprendizaje, progreso y perfeccionamiento. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 Cuando Allan Kardec pregunt a los espritus qu es Dios, y no
quin es Dios, con el fin de poder \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 comprender su naturaleza, le respondieron: Dios existe,
no podis dudarlo, y esto es lo esencial. \par\pard\ql \li2391\ri1241\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Creedme, no pasis ms all; no os extraviis en un
laberinto, del que no podrais salir. Esto no os hara \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 mejores, sino quizs, un poco ms orgullosos, porque creerais saber mucho no sabien
do nada, en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 realidad. Dejad pues, a un lado t
odos esos sistemas, porque demasiadas cosas tenis que directamente os \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 incumbe, empezando por vosotros mismos! Estudiad vuestras prop
ias imperfecciones a fin de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 emanciparos de e
llas, y ms til os ser que querer penetrar lo impenetrable!. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 Con nuestro intelecto sumamente limitado podemos entender que Dio
s es eterno, no fue creado, porque \up0 \expndtw-2\charscalex100 de lo contrario
alguien superior lo hubiera hecho y siempre llegaramos a una causa anterior, por
lo que \up0 \expndtw-3\charscalex100 deducimos, tambin, que es nico. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Es inmutable porque de lo contrario las leyes que rigen el Un
iverso no tendran estabilidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1452\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su naturalez
a nos es desconocida, aunque podemos apreciar que difiere de lo que llamamos en
nuestro \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo materia, porque no est sujeta a sus v
ariaciones y transformaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tiene poder sobera
no porque de lo contrario habra algo tan poderoso o ms poderoso que l. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Es justo y bueno como lo demuestra la sabidura de sus leyes y
la perfeccin de su obra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Camilo Flammarion, en su
libro titulado "Dios en la naturaleza" expone su idea del Ser Supremo \par\pard\
ql \li2391\ri1366\sb8\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 adquirida, se
gn sus propias palabras, "por el examen y el anlisis de los fenmenos de la naturale
za"; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprendiendo que: "El orden universal
que reina en la naturaleza; la inteligencia revelada en la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 construccin de cada ser, la sabidura esparcida sobre todo el conjun
to como la luz de la aurora, y sobre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todo la
unidad del plan general, regida por la ley armoniosa de la incesante perfectibi
lidad, nos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 representan en adelante la omnipo
tencia divina como el sostn invisible de la naturaleza, como su ley \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 organizadora, como la fuerza esencial, de la cual derivan
todas las fuerzas fsicas, y de la cual son stas \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 otras tantas manifestaciones particulares. Pudese, pues, considerar a Dios com
o un pensamiento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmanente, residiendo incon
trastable en la esencia misma de las cosas, sosteniendo y organizando l \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 mismo, as las criaturas ms humildes como los ms vastos s
istemas de soles; porque las leyes de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nat

uraleza ya no estaran fuera de este pensamiento; no seran sino su expresin eterna.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios no est fuera del mundo, ni su personal
idad se halla confundida en el orden fsico de las cosas. Es el \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 pensamiento incognoscible del cual las leyes que dirigen el mu
ndo son una forma activa. Intentar definir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
ste pensamiento y explicar su modo de accin, pretender discutir sus cualidades o
investigar sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 caracteres, ahondar el abismo
infinito con la esperanza de satisfacer nuestra avidez de conocer, sera una \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 empresa, no solamente insensata, sino hasta ridcu
la. Semejante ensayo desmostrara que el que los \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 emprende no ha comprendido la distincin esencial que separa lo infinito de lo
finito. Entre esos dos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trminos hay una distan
cia sobre la cual no puede echarse ningn puente. Dios es por su misma \par\pard\q
\f9\fs20 87 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\b
kmkstart Pg100}{\bkmkend Pg100}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 naturaleza incognoscible e incomprensible para nosotros". \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La humanidad puede apreciar en el Universo una mni
ma parte de esa obra que fue descubriendo a travs \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
e los siglos y que se abre en un panorama infinito para explorar. El ser humano
es parte de la misma y, \up0 \expndtw-3\charscalex100 en consecuencia tambin es u
n elemento de investigacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-300\slmult0 \par\pard\qj\
\cf3\f4\fs24 2.4.2. Preexistencia y supervivencia del espritu, como entidad indiv
idual \up0 \expndtw-3\charscalex100 e inteligente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu existe antes de nacer y contina viviendo
despus de la muerte. Todos los seres estn \par\pard\qj \li2391\ri1631\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dinamizados por un principio psquico, indest
ructible e imperecedero que coexiste con el organismo \up0 \expndtw-2\charscalex
100 corporal y que es asiento permanente de lo intelectual, emotivo y volitivo.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es correcto decir que el ser humano tie
ne un espritu; puesto que el organismo no es el individuo real \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 sino una representacin exterior; por lo tanto es apropiado interpreta
r que es un espritu con un cuerpo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 no un cuerpo co
n un espritu. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1477\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La existencia y sobrevivencia
del principio espiritual, como lo que espera al ser humano despus de la \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 muerte, gracias al Espiritismo ha dejado de ser un problem
a de metafsica abstracta o un artculo de fe \up0 \expndtw-2\charscalex100 religios
a para convertirse en un hecho concreto y positivo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1525\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 La doctrina esprita libera al hombre de la angustia de la muerte al dar
le el sentido de la inmortalidad, \up0 \expndtw-2\charscalex100 haciendo resalta
r con claridad meridiana la elevacin del destino humano, en estados posteriores a
la \up0 \expndtw-3\charscalex100 disgregacin fsica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 La Causa Primera cre los espritus sencillos e ignorantes, como materia prima cap
az de lograr su \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 perfeccionamiento. Su origen y su creacin son incomprendidos por la inteli
gencia del ser humano \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\c

harscalex100 actual; al principio los espritus se mantienen como en una forma de
infancia, sin conciencia de su \par\pard\qj \li2391\ri1331\sb6\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 existencia, ni voluntad; todos tienen la misma aptit
ud para todo, como lgica consecuencia de la justicia \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 de su Creador. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
236\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu es el principio
inteligente del Universo, aunque no es sinnimo de inteligencia, sino que sta \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 es uno de sus atributos. Es inmaterial, si se co
mpara con la materia fsica conocida, aunque su naturaleza, \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 que llamamos fludica, es desconocida. Con los ltimos adelantos de la
fsica, sustentados en los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 importantsimos trab
ajos de Einstein, se concibe que el espritu sea una forma de energa, an no \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 individualizada. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slm
00 Kardec fue informado de que el espritu est envuelto en una capa fludica, etrea e
imponderable que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acta como nexo con el cuerpo
orgnico y que adopta la forma del cuerpo humano, por lo que decidi \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 darle el nombre de periespritu, por su analoga con la estruc
tura que recubre el germen del fruto, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamad
o periespermo. Es inseparable del espritu porque es parte integrante del mismo, c
onstituye el \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb76\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 88 \par
\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg101}{
\bkmkend Pg101}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li8091\sb0\s
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2.
La Doctrina Esprita. \par\pard\qj \li2391\ri2077\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 instrumento imprescindible para
lograr la encarnacin y conserva la individualidad del espritu \up0 \expndtw-3\char
scalex100 desencarnado en el plano espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
su obra "El alma es inmortal", Gabriel Delanne escribi: "El estudio del yo, es d
ecir del \par\pard\ql \li2391\ri1285\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 funcionamiento de la sensibilidad, de la inteligencia y de la voluntad, ha
ce percibir la actividad del alma \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el momento en
que se ejerce; pero no nos dice nada acerca del lugar en que ocurren los fenmeno
s, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que parecen no tener otra relacin entre s, que la
de continuidad. Los progresos de la psicologa \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 fisiolgica han establecido sin embargo, que existe una estrecha dependencia ent
re la vida psquica y las \up0 \expndtw-2\charscalex100 condiciones orgnicas de sus
manifestaciones. A todo estado del alma corresponde una modificacin \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 molecular de la sustancia cerebral, y recprocamente. Pero
ah se detienen las observaciones, y la ciencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 es
incapaz de explicarnos por qu la materia que reemplaza la que es destruda por el g
asto vital, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conserva las impresiones anterio
res del espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb17
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La experiencia esprita viene a lle
nar la laguna: nos prueba que el alma no es una entidad ideal, una \par\pard\qj
\li2391\ri1296\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sustancia inmate
rial, sin extensin, sino que es un cuerpo sutil, en el cual se registran los fenme
nos de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la vida mental, y al que se ha dado el nomb
re de periespritu. Lo mismo que en el hombre viviente hay \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 que distinguir el espritu de la materia, de igual manera no hay que confun
dir el periespritu con el alma. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El yo pensante es c
ompletamente distinto de su envoltura, y no debera identificarse con ella, como n
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe identificarse el vestido con el cuerpo fsico
; sin embargo, existen entre el espritu y el periespritu, \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 las ms estrechas conexiones; pues son inseparables." \par\pard\ql \li2391\s

calex100 (Es necesario hacer notar que se denomina alma al espritu mientras est en
carnado) \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1584\sb14
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta estructura tiene su origen e
n la energa universal, y a travs de los discos energticos, conocidos \up0 \expndtw2\charscalex100 desde la antigedad con el nombre de chakras, que funcionan como t
ransductores, est en continuo \up0 \expndtw-2\charscalex100 recambio, recibiendo
y entregando energa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1286\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu est forma
do por una sucesin de mltiples capas con diferente patrn de vibracin, la \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 ms baja frecuencia y amplitud cerca de la materia orgnica y la
ms alta cercana al centro espiritual. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Volvemos a ci
tar a Delanne en la obra ya mencionada: "Incontestablemente reina una continuida
d en \up0 \expndtw-2\charscalex100 todas las manifestaciones de la materia y de
la energa. Todos los estados tan diversos de las sustancias, \up0 \expndtw-2\char
scalex100 se relacionan entre s por lazos estrechos; no hay barrera infranqueable
que separe los gases impalpables \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las materias
ms duras o ms refractarias. En realidad existe una continuidad perfecta en los est
ados \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicos; pueden pasar de uno a otro por gradaci
ones tan suaves, que es razonable considerarlas como \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 formas extensamente espaciadas de un mismo estado material. Esto es tan exact
o como que ningn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado material posee propie
dad esencial que no pertenezca tambin a otros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
gran ley de continuidad nos hace suponer que el estado gaseoso no es el ltimo lmit
e en el que \par\pard\ql \li2391\ri1264\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 debemos detenernos. La materia fludica es aquella en que la rapidez del
movimiento molecular gaseoso, \up0 \expndtw-2\charscalex100 pronuncindose ms, acen
ta la rarefaccin, y desarrollando la rotacin de las molculas una fuerza \up0 \expndt
w-2\charscalex100 centrfuga creciente, la materia pasa al estado invisible e impo
nderable." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2065\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu se conecta molcula
a molcula con la materia orgnica desde el momento de la \up0 \expndtw-2\charscale
x100 encarnacin hasta la muerte fsica, ejerciendo su facultad de flexibilidad. \pa
ar\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb155\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 89 \par\pard\sect\sect
d\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg102}{\bkmkend Pg102}
\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li8091\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li8091\sb20\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Es
prita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Durante el perodo
de encarnacin no est encerrado en el cuerpo como en una caja, la energa se \par\pa
rd\qj \li2391\ri1246\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 expande al
rededor del cuerpo formando un halo luminoso, ms o menos extendido, con brillante
z y color \up0 \expndtw-2\charscalex100 variable segn el estado espiritual, que s
e conoce con el nombre de aura. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1241\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A travs del
periespritu el espritu encarnado recibe todas las informaciones del organismo y a
travs del \up0 \expndtw-2\charscalex100 periespritu, el pensamiento transmite las
rdenes, que desea que el cuerpo ejecute. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La apari
encia del periespritu no es inmutable, cambia segun el grado de evolucin alcanzada
y \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifi
esta la calidad de pensamientos del espritu, que la modifica ejerciendo su facult
ad de ideoplastia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1218\sb151\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Delanne expone un minuc
ioso estudio experimental del periespritu. "El Espiritismo nos hace comprobar \up
0 \expndtw-2\charscalex100 que el periespritu es siempre inseparable de cierta su

stancialidad material; pero afectando una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mo
dalidad especial, infinitamente rarificada, cuyo estado fsico procuraremos defini
r. Esta materia posee \up0 \expndtw-2\charscalex100 formas variables segn el grad
o de evolucin del espritu y segn habite en la Tierra o en el espacio. El \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 caso ms general es que el periespritu conserve temporalmente,
despus de la muerte, la forma que tena \up0 \expndtw-2\charscalex100 el cuerpo fsic
o en la Tierra. Este ser invisible e imponderable, a veces puede, en circunstanc
ias \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 determinadas, revestir un carcter suficie
nte de objetividad para afectar los sentidos e impresionar la \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 placa fotogrfica, dejando as huellas duraderas de su accin; lo qu
e pone fuera de duda toda tentativa de \up0 \expndtw-3\charscalex100 explicacin d
e este fenmeno por la ilusin o la alucinacin." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Delanne menciona en su obra que la descripcin del cuerpo etreo la encontr en un l
ibro, que caus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensacin en los primeros aos del
siglo XIX, con el ttulo: "Aparicin real de mi mujer despus de la \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 muerte" (Chemnitz, 1804) y escrito por el Dr. Woetzel. En una
segunda obra sobre el mismo asunto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 (Leipzig
, 1806) el autor desarroll as su teora: "El alma, despus de la muerte, est envuelta e
n un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo etreo, luminoso, por medio del cu
al puede hacerse visible, puede ponerse otros vestidos encima \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 de aquella envoltura luminosa; la aparicin no obra sobre el sen
tido interior, sino nicamente sobre los \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 senti
dos exteriores". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2
044\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu comienza su tra
bajo de evolucin y progreso, y a medida que crecen sus ideas, se va \up0 \expndtw
-3\charscalex100 desarrollando el libre arbitrio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
El Universo est regido por leyes, y cuando el espritu no las observa o las contra
ra recibe las \par\pard\ql \li2391\ri1430\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 consecuencias de su desvo. Esto hace deducir que el mal no fue creado y
aparece por la contravencin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las leyes estableci
das. Las experiencias que el espritu obtiene de ello lo conducen a un \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 perfeccionamiento paulatino, logrado con su propio esfu
erzo, constituyndose as, en un medio de \up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollo y
aprendizaje. En consecuencia, el espritu existe antes de encarnar y sigue existi
endo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus de dejar el cuerpo fsico, en la d
imensin o mundo espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1346\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo lo actuado
durante su estado encarnado es til para el desenvolvimiento del Universo, pues c
on su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajo colabora con el desarrollo gen
eral, al mismo tiempo que es necesario para su propio progreso. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Las condiciones de encarnacin sern variables segn el propsito
deseado. Algunas para corregir faltas \up0 \expndtw-2\charscalex100 y defectos,
otras como una misin, voluntariamente aceptada para ayudar a otros y enriquecer l
os \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf8\f9\fs20 90 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard
\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg103}{\bkmkend Pg103}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slm
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\qj \li2391\ri1441\s
b226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 pr
opios atributos. En cada existencia corporal, el espritu llevar a cabo una labor a
propiada a su grado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de desarrollo, y su xito
en el cumplimiento de la misma, le permitir obtener el mrito que lo eleve. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 La vida espiritual es lo normal, la vida corporal es tra

nsitoria y pasajera. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-300\slmult0 \par\pard\qj\li2391
\ri1964\sb153\sl-300\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f
4\fs24 2.4.3. Progreso del espritu por medio de la reencarnacin en vidas \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 sucesivas, como ley evolutiva. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb188\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La evolucin es el desenvolvimiento activo en mayor
o menor grado, de las grandes y magnficas \par\pard\ql \li2391\ri1316\sb6\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 oportunidades que se hallan latentes en l
a vida; es la ascencin de la humanidad hacia la consecucin de \line \up0 \expndtw2\charscalex100 sus destinos en lo material y en lo espiritual; pues paralela a
la material se desarrolla la evolucin \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 psquica.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los estadios iniciales de la evolucin p
lanetaria, el principio espiritual es slo una fuerza que asocia y \up0 \expndtw-2
\charscalex100 mantiene en una determinada forma las molculas minerales. En escal
as superiores adquiere caracteres \up0 \expndtw-2\charscalex100 de vida, que van
perfeccionando continuamente nuevas formas de manifestacin. En el curso superior
\up0 \expndtw-2\charscalex100 aparecen bosquejos de razonamiento, ideas primari
as, luego conciencia de su propio ser, hasta que el \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 pensamiento se convierte en un poderoso instrumento. \par\pard\ql \li2391\sb0\
harscalex100 Luego, la palabra relaciona a los seres, surgen las asociaciones, y
despus la sociedad humana. Siguiendo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 paso a
paso la cadena de los seres, se puede decir que cada especie es un perfeccionami
ento, una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transformacin de la especie precede
nte. El humano, desde el punto de vista orgnico y psquico, no es la \line \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 excepcin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu va utili
zando diversos cuerpos a lo largo de su trayectoria progresiva, a medida que va
\par\pard\ql \li2391\ri1219\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 alc
anzando nuevos conocimientos y experiencias, a travs de infinitas vidas sucesivas
. As, el pasado y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 presente estn enlazados en una
relacin causal, cuya comprensin es indispensable para el \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 perfeccionamiento del Ser y para la construccin de su porvenir luminos
o. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vida terrena no es ms que un rpido episodio d
e un extenso drama en el cual cada muerte es un \par\pard\qj \li2391\ri1348\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 entreacto, tal cual lo es el sueo de
cada noche. Llega la muerte y el ser, despus de pasar un perodo de \up0 \expndtw2\charscalex100 vida en el espacio, vuelve a nacer de nuevo en un organismo adec
uado a sus condiciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ser no pierde el progr
eso espiritual adquirido en las pasadas existencias, aunque no recuerde en su \p
ar\pard\qj \li2391\ri1389\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conci
encia cerebral los detalles de esas experiencias de vidas pasadas. La memoria in
consciente guarda \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos esos conocimientos que en
ciertos estados alterados de conciencia se ponen de manifiesto. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Este progreso lo logra por medio de infinitas oportunidade
s representadas por diferentes encarnaciones, \up0 \expndtw-2\charscalex100 form
ando en cada una de ellas un nuevo cuerpo fsico, que le sirve de instrumento para
el trabajo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 planeado, con miras a su evolucin
y progreso. \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb107\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 91 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paper
h15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg104}{\bkmkend Pg104}\par\pard\ql \li8091\sb0

100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li23
91\ri1371\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 Las evidencias que se encuentran en la historia de los pueblos demuestr
an claramente que desde pocas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 remotas los ser
es humanos crean en la reencarnacin. Es aceptada, segn las estadsticas, por millones
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de personas pertenecientes a las culturas o
rientales y estuvo vigente en los pueblos de las antiguas \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 civilizaciones de los territorios europeos, tanto en los atrasados
como en los ms avanzados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1263\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El cristianismo
primitivo lo tena entre sus principios; luego, en concilios de la Iglesia Catlica
Romana, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se modific el concepto estableciendo el dog
ma de la resurreccin y de una vida terrenal nica, durante \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 la cual queda determinado el destino del espritu para toda la eternidad, ya
sea el premio o el castigo. Sin \up0 \expndtw-2\charscalex100 embargo, los padr
es de la Iglesia y muchos declarados como herejes afirmaban como verdadera la \l
ine \up0 \expndtw-3\charscalex100 doctrina de la reencarnacin. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 En la actualidad las estadsticas realizadas en el mundo occid
ental son reveladoras de que an los que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ll
aman a s mismos catlicos o cristianos estn convencidos de que la reencarnacin es par
te del destino \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 humano. \par\pard\ql \li2391\
-2\charscalex100 En sus "Estudios sobre la reencarnacin" realizados a principios
del siglo XX, Gustave Geley opinaba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que "la
historia de la doctrina en sus lneas principales se condensa as: La idea reencarna
cionista, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conforme a los documentos que pose
emos, es general en los comienzos de la evolucin del hombre; \line \up0 \expndtw2\charscalex100 constituye la doctrina natural de las humanidades que se encuent
ran en su infancia. Pero a poco andar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esta i
dea se oscurece y se pierde, y tan slo una pequea minora la conserva. nicamente ms ta
rde \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reaparece, llamada sin duda a hacerse pr
edominante en las humanidades altamente evolucionadas. Una \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 vez ms se verifica as la teora de los extremos. Este ciclo evolutivo
es muy fcil de comprender: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La admisin de la idea r
eencarnacionista, ms o menos precisa o ms o menos deformada por \par\pard\qj \li23
91\ri1273\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 supersticiones divers
as para la humanidad en su infancia (y an en nuestros das para las tribus salvajes
), \up0 \expndtw-2\charscalex100 constituye la consecuencia de un instinto que r
esponde a la realidad, de reminiscencias no perturbadas \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 todava por las concepciones teolgicas o filosficas." \par\pard\qj \li2391\sb0
\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1447\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Esta enseanza ha sido refrendada por los espritus, quienes han relat
ado sus propias experiencias en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 diferentes e
ncarnaciones y han expresado sus sentimientos en la etapa previa a una nueva enc
arnacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1651\sb120
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de la muerte orgnica, el espri
tu regresa al mundo espiritual y permanece durante un lapso \up0 \expndtw-2\char
scalex100 indeterminado, en un estado de erraticidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Puede encontrarse feliz o no, dependiendo de la conciencia de su situacin y
condiciones, que haya \par\pard\ql \li2391\ri1275\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 adquirido durante su experiencia. Puede percibir los errores
cometidos durante su encarnacin y afligirse \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
or ellos, o puede persistir en ellos anclado en la equivocacin. Estar en condicion
es de sentir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 satisfaccin o insatisfaccin. Logr
ar percibir la luz del pensamiento esclarecido o la oscuridad de la \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 ignorancia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1319\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se sent

ir acompaado por seres que desean ayudarlo a discernir las causas del retardo de s
u adelanto, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin podr aprender y progresar. Pero
esto depender de su decisin y disposicin para aclarar sus \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 pensamientos, cambiar sus sentimientos y ejercitar su voluntad. \par\pard\
bkmkstart Pg105}{\bkmkend Pg105}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
sub\cf5\f6\fs20 Podr tomar resoluciones por s mismo, si ya tiene suficiente capaci
dad para decidir las pruebas \par\pard\qj \li2391\ri1430\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 apropiadas para su progreso, que deber cumplir en una n
ueva encarnacin. De lo contrario, si an no \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiene esa
posibilidad, se dejar guiar dcilmente por espritus encargados de esa misin, hacia u
na vida \up0 \expndtw-2\charscalex100 corporal que le sea til. \par\pard\ql \li23
harscalex100 De esta manera el espritu va alcanzando nuevos conocimientos, purifi
cando sus sentimientos y \par\pard\ql \li2391\ri1361\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 fortaleciendo su voluntad, a travs de innumerables oportuni
dades representadas en mltiples vidas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 orgnicas
, cumpliendo distintos roles y trabajos. Estas se van enlazando, aunque cambie l
a posicin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 anterior. Las adquisiciones no se p
ierden, sino ms bien se acumulan y quedan en lo ms profundo del \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 ser, como un patrimonio obtenido a travs de duras jornadas de labor.
Platn con su extraordinaria \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 intuicin deca que "
aprender es recordar", al referirse a las aptitudes innatas que tiene cada ser,
cuando \up0 \expndtw-3\charscalex100 nace a una nueva vida encarnada. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Una vez ms, se pone de manifiesto la justicia que rige el Un
iverso, ya que ninguno de los atributos de \par\pard\qj \li2391\ri1218\sb6\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 los seres humanos le ha sido otorgado po
r una gracia especial, sino por sus propios mritos obtenidos con \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 el trabajo individual. Por otra parte, nos permite entender
que frecuentemente aquello apreciado como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mu
y malo, inconveniente o indeseable, puede convertirse en el instrumento necesari
o para el progreso. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1745\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo mismo podemos aplic
ar a la consideracin del tiempo y el lugar de la vida encarnada; pues las \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 diferencias, a veces son tan enormes, que no se podra enco
ntrar una justificacin para entender las \up0 \expndtw-3\charscalex100 oportunida
des tan desiguales que cada ser tiene. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb191\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf3\f4\fs24 2.4.4. Pluralidad de mundos habitados. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En el sentido de espacio infinito par
a la evolucin y el progreso de todos los seres, en sus variadsimas \up0 \expndtw-2
\charscalex100 formas e infinidad de grados evolutivos, tal como se aprecia en e
l mundo terrestre. La vida es una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 constante
universal y sera absurdo suponerla como un privilegio terrestre en el Universo in
finito. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se considera al espritu como e
l agente productor de la vida, en sus diferentes grados evolutivos, \up0 \expndt
w-2\charscalex100 se comprende que deba evolucionar a travs de mltiples vidas en l
a pluralidad de mundos, de manera tal \up0 \expndtw-3\charscalex100 que la exist
encia se perpete en la inmensidad sin lmites. \par\pard\qj \li2590\ri2083\sb198\sl
-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El est
udio del Cosmos engendra y afirma en el espritu del hombre la idea de la pluralid
ad de mundos \up0 \expndtw-2\charscalex100 habitados" \par\pard\ql \li8941\sb8\s
l-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Camile Flammarion \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Universo est en constan
te evolucin, en un proceso dinmico donde ninguno de sus elementos \up0 \expndtw-2\
charscalex100 permanece esttico. La ciencia no duda que desde lo microscpico hasta
lo observable con potentes \up0 \expndtw-2\charscalex100 telescopios, todo se t
ransforma y cambia segundo a segundo y a travs de los siglos. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 La evolucin es una regla comn para todo lo creado; evolucionan
los astros, nacen y mueren estrellas, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se descubren
los llamados "agujeros negros" donde la materia y la energa llegan a la extrema
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contraccin; el infinito impenetrable poblado
de estrellas, planetas y otros cuerpos celestes, muestra un \up0 \expndtw-3\char
scalex100 universo en expansin y constante transformacin. \par\pard\ql \li10560\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 93 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pap
erh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg106}{\bkmkend Pg106}\par\pard\ql \li8091\s
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\qj \li
f5\f6\fs20 Nuestros telescopios ms potentes se asoman tmidamente al borde de un Un
iverso infinito y el nmero \up0 \expndtw-2\charscalex100 inconmensurable de cuerp
os y el tamao de muchos de ellos, que hace aparecer a nuestro planeta como \up0 \
expndtw-2\charscalex100 un insignificante grano de polvo, nos muestra claramente
que la Tierra no puede ser el nico habitado por \up0 \expndtw-2\charscalex100 se
res vivos. No es posible que la vida sea un accidente excepcional porque es una
constante universal. La \up0 \expndtw-2\charscalex100 ignorancia, acompaada del o
rgullo y la vanidad, condujo a creer que la Tierra era el centro del Universo \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 y recordemos que la obstinacin en sostener esa idea p
or parte de las autoridades constituidas, llev a la \up0 \expndtw-2\charscalex100
muerte a muchos de aquellos que se atrevieron a opinar lo contrario. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Camilo Flammarion expres as sus convicciones en su obra "Plur
alidad de mundos habitados": "El \par\pard\ql \li2391\ri1224\sb7\sl-258\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 espectculo del Universo exterior es, en efecto, la
gran unidad con la que debemos ponernos en relacin \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 para conocer el verdadero lugar que ocupamos en la Naturaleza, y sin esta
especie de estudio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comparativo, vivimos en l
a superficie de un mundo desconocido, sin saber siquiera dnde estamos ni \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 quienes somos, relativamente al conjunto de las cosa
s creadas. S, la astronoma debe ser, de hoy en ms, \up0 \expndtw-2\charscalex100 la
brjula de la filosofa, debe marchar ante ella como un faro alumbrador, iluminando
las vas del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo. Bastante tiempo ha perman
ecido el hombre aislado en su valle, ignorante de su pasado, de su \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 porvenir, de su destino; bastante tiempo permaneci adormec
ido en una vaga ilusin sobre su estado real, \up0 \expndtw-2\charscalex100 en una
opinin falsa e insensata de la creacin inmensa. Despierte hoy de su entorpecimient
o secular, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contemple la obra de Dios y recon
ozca su esplendor; preste odos a la enseanza de la Naturaleza, y \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 desaparezca su imaginario aislamiento, para dejarle ver en la
extensin de los cielos, las humanidades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que
navegan y se suceden en los lejanos espacios!" \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Los pensadores que vivieron en los siglos XVIII y XIX expusieron sus teoras
sobre la evolucin de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 seres vivos, y entre ellos
se destacaron principalmente dos naturalistas, el francs Jean Baptiste Lamarck \

up0 \expndtw-3\charscalex100 y el ingls Charles Darwin. \par\pard\ql \li2391\sb0\
harscalex100 El primero de ellos defendi, en el campo terico de la biologa, la tesi
s del transformismo, ya sugerida \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el siglo XVIII
por el precursor George Leclerc, conde de Buffon, segn la cual las diversas espe
cies \up0 \expndtw-2\charscalex100 no surgieron en forma independiente, sino que
derivaron unas de otras gracias a un proceso evolutivo. \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Darwin por su parte, adquiri un conocimiento cientfico extraordinario duran
te seis aos de viaje por \up0 \expndtw-2\charscalex100 Amrica y Oceana. La observac
in directa y la recoleccin de una enorme cantidad de datos, le \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 permitieron concebir sus ideas esenciales sobre la evolucin de l
os seres vivos, expuestas en su obra "El \up0 \expndtw-2\charscalex100 Origen de
las Especies", en 1859. Despus de resistencias, a veces feroces, frente a estas
nuevas teoras, \up0 \expndtw-2\charscalex100 hasta las posiciones ms recalcitrante
s, tuvieron que ceder ante la evidencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su ob
ra, Kardec sustent la tesis evolucionista apoyado por la asesora de los espritus el
evados o \par\pard\ql \li2391\ri1369\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 guas. Cuando les pregunta dnde cumple el espritu su primera etapa evolutiva a
nloga a la infancia de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la vida corprea, la respuesta
es: "En una serie de existencias que anteceden al perodo que llamis \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 humanidad". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1275\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vida
, como la conocemos en nuestro planeta, est en un constante cambio equilibrado. E
l ser humano \up0 \expndtw-2\charscalex100 es quien muchas veces, rompe el equil
ibrio, guiado por su ignorancia. Sin embargo a medida que \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 evoluciona, est comenzando a tener conciencia de la gravedad que si
gnifica romper el equilibrio \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ecolgico del sis
tema. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En consecuencia, si la materia evoluciona,
los seres vivos lo hacen, las sociedades cambian y todo sigue \par\pard\ql \li10
80\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg107}{\bkmkend Pg107}\par\pard\ql \li
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\
ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 un camino de trasformacin incesan
te. Sera sensato pensar que slo el espritu no cumple esa ley? \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1412\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La respuesta es indudable: la evolucin lleva al desarrollo activo
del hombre como individuo y de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombres como s
ociedad, tanto desde el punto de vista material como espiritual. Los dos aspecto
s estn \up0 \expndtw-2\charscalex100 ntimamente ligados y el proceso evolutivo se
manifiesta en ambos elementos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2391\ri1344\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los inic
ios de la evolucin del planeta, el principio espiritual representaba solamente la
fuerza que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 asociaba y una las molculas del se
r; luego adquiri los caracteres de vida y explor nuevas formas de \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 manifestacin; ms tarde present esbozos de razonamiento en su ex
presin como homnido; y en l \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 surgieron luego, la
s primeras ideas y adquiri conciencia de individualidad. El pensamiento comenz \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces a ejercer como instrumento elaborador
de las caractersticas del ser humano; la comunicacin \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 verbal, escrita e instrumental lo llev a asociarse, y ms adelante, por etap
as, las sociedades humanas se \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 conectaron ent
re s. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1651\sb120\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es clara la conclusin de Gustave Geley

en su libro "Del Inconsciente al consciente": "La evolucin \up0 \expndtw-2\chars
calex100 colectiva, como la evolucin individual, puede resumirse en esta forma: p
aso del inconsciente al \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 consciente. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 En el individuo, el ser aparente sometido al nacimiento y
a la muerte, limitado en sus capacidades, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 efmero en su duracin, no es el Ser real; no es s
ino la representacin ilusoria, atenuada y fragmentaria. \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 El Ser real, aprendiendo poco a poco a conocerse a s mismo y conocer
el Universo, es la chispa divina \up0 \expndtw-2\charscalex100 en camino de rea
lizar su divinidad, infinita en sus potencialidades, creadora y eterna. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En el Universo manifestado, las diferentes aparien
cias de las cosas no son sino la representacin ilusoria, \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 atenuada y restringida de la unidad divina realizndose en una evolucin indef
inida. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1601\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La constitucin de los mundos y de lo
s individuos no es tambin, sino la realizacin progresiva de la \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 conciencia eterna, por la multiplicidad progresiva de creaciones temp
orales u objetivaciones." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1371\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se conoce la mat
eria a travs de los sentidos fsicos y ms all de ellos, en las dimensiones ampliadas
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 travs de los adelantos tecnolgicos, que han permit
ido apreciar desde lo microscpico a lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 macros
cpico, pero es innegable de que an es infinitamente extenso lo que queda por descu
brir. Esa \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia, esencia de todos los seres, se
encontrar en los diferentes mundos de acuerdo a las \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 caractersiticas de cada uno de ellos, de tal forma que sirva de instrument
o adecuado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es lgico admitir que la existencia de
los habitantes de los diferentes mundos depender de las \par\pard\ql \li2391\sb30
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 condiciones del medio en que viven
. El periespritu de los seres encarnados all tendr los atributos \par\pard\qj \li23
91\ri1324\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 vibratorios aptos par
a acoplarse energticamente a la materia fsica disponible. De esa manera, los seres
\up0 \expndtw-2\charscalex100 menos evolucionados y menos fludicos encarnan en m
undos de naturaleza an pesada y tosca, mientras \up0 \expndtw-2\charscalex100 que
los espritus adelantados en la perfeccin de sus atributos, encontrarn apropiada la
encarnacin en \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpos ms sutiles. \par\pard\ql \li1
s20 95 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkst
art Pg108}{\bkmkend Pg108}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
0 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
5\f6\fs20 Por consiguiente, en el infinito camino de evolucin y progreso, el peri
espritu ir desprendindose \par\pard\ql \li2391\ri1344\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 paulatinamente de la materia densa, hasta deshacerse totalme
nte de ella y alcanzar la pureza espiritual, \up0 \expndtw-2\charscalex100 meta
donde ser innecesaria la encarnacin. En el estado actual de la evolucin humana, esa
posibilidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 slo podemos imaginarla y anhelarla, ya
que la Tierra es uno de los planetas atrasados donde los seres \up0 \expndtw-2\
charscalex100 viven bajo las tribulaciones de la vida material, aunque ha adelan
tado en comparacin con otros que \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 estn en un gr
ado inferior. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1245
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los seres que logran superar

sus defectos y adquirir un mayor grado de depuracin periespiritual, podrn \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 en una nueva encarnacin, habitar en un mundo mejor,
pero ellos mismos estarn entonces, dentro de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 escala de los seres ms atrasados. Mientras que aquellos que persistan en el er
ror continuarn sometidos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a las mismas condici
ones rigurosas, como medio de expiacin, que no significa un castigo, sino la lgica
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 consecuencia o efecto generado por sus acto
s, necesaria para la comprensin y rectificacin de sus \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 imperfecciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1225\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ocasiones, la h
umanidad recibe en diferentes pocas y lugares del planeta, a seres que se destaca
n por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su perfeccin y se convierten en lderes e
spirituales, quienes con amor, caridad y entrega se dedican a \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 esclarecer el entendimiento de sus semejantes. Son seres que h
an superado las pruebas en mltiples vidas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enc
arnadas, y a travs de un largo camino de aprendizaje, lograron una superacin que l
os aleja de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 luchas en el medio terrestre
. Sin embargo, estn dispuestos a regresar para cumplir esa misin de \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 estmulo y empuje para los espritus menos evolucionados; y al
mismo tiempo de mrito para ellos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismos, que
los elevar an ms. La pureza de esos espritus se refleja en el perfeccionamiento mor
al de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los seres en los que han encarnado, pu
es cambian el sentimiento egosta por el fraternal y no dependen de \line \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 las necesidades animales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 En su extraordinario libro "El Problema del Ser y del Destino", Len Denis d
ice al respecto: "Toda vida \up0 \expndtw-2\charscalex100 noble y pura, toda mis
in superior, es el resultado de un inmenso pasado de luchas, de cadas, de \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 victorias enlazadas sobre s mismo; el coronamiento de
largos y pacientes trabajos, la acumulacin de los \up0 \expndtw-2\charscalex100
frutos de la ciencia y la caridad, recolectados uno a uno en el curso de las eda
des. Cada facultad brillante, \up0 \expndtw-2\charscalex100 cada virtud slida ha
necesitado existencias mltiples de labor oscura, de combates violentos entre el \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu y la carne, la pasin y el deber." \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, el espritu puede tambin permanecer e
stacionario; no aprender, no mejorar pero tampoco \up0 \expndtw-2\charscalex100
retroceder. Lo adquirido no lo pierde, lo conserva en su archivo de conocimiento
s resguardado por el \up0 \expndtw-2\charscalex100 periespritu, que presentar aque
llas caractersticas que el espritu con su trabajo, logr darle. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 En los mundos superiores la materia se hace menos densa; las necesida
des fsicas son menos toscas y \par\pard\ql \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 groseras; los seres vivos no necesitan destruirse mutu
amente para alimentarse; se desconocen las guerras, \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 el odio y la discordia; se pierde el temor a la muerte fsica porque se la inter
preta como una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transformacin necesaria para l
a evolucin; se adquiere mayor libertad espiritual y una mayor perfeccin \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 de las percepciones, hasta obtener algunas an desconocidas en
el plano terrestre; de all que el espritu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sup
erior perciba a travs del pensamiento, aquello que en el plano fsico terrestre slo
se interpreta con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los sentidos orgnicos. \par
\pard\ql \li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li10556\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10556\sb35\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 96 \par\pard\sect\sectd\
fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg109}{\bkmkend Pg109}\p

\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Espri
ta. \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf3\f4\fs24 2.4.5. Interrelacin del plano fsico con el espiritual. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Interrelacin del p
lano fsico con el espiritual a travs de la mediumnidad, que permite la comunicacin
\up0 \expndtw-2\charscalex100 de los espritus con los encarnados. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La mediumnidad es la capacidad de todos los seres humanos, ms agu
dizada en algunos llamados \par\pard\ql \li2391\ri1218\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 especficamente mdiums, de relacionar los planos visibles e
invisibles; o lo que es igual, el mundo fsico \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el
mundo espiritual. Gracias a esa facultad se prueba experimentalmente la inmorta
lidad del alma; se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rectifican las falsas ide
as del cielo, infierno, demonios, penas o castigos eternos; es posible entrar en
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contacto con seres queridos fallecidos y re
cibir valiosas informaciones, instrucciones o intuiciones, de \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 variadas fuentes espirituales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
Las manifestaciones, sean fsicas o intelectuales, adems de probar la sobrevivencia
del espritu, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 permiten apreciar el grado evolutivo de la entidad que se comunica. Las ensea
nzas de los espritus \par\pard\ql \li2391\ri1250\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 relacionadas con las nuevas condiciones de vida despus de la mue
rte fsica, constituyen el eje central de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la doctrin
a filosfica y moral del Espiritismo; que adems, aporta mltiples y convincentes \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 demostraciones probatorias del fenomenismo medimn
ico. \par\pard\qj \li2590\ri1745\sb197\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Todo est unido y relacionado en el Universo. U
na cadena magntica relaciona entre s a todos los seres, a \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 todos los mundos" \par\pard\ql \li9549\sb8\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\
charscalex100 \u8212?Leon Denis \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f5\f6\fs20 Los seres encarnados y desencarnados no estn aislados cada uno en su m
undo, se relacionan entre s \par\pard\qj \li2391\ri1324\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 continuamente. Esto ha sucedido desde las eras ms primiti
vas, pero la explicacin de esos hechos vari \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se
gn el grado de conocimiento que posea cada cultura, y dependi tambin de otros intere
ses, muchas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces vinculados con el poder qu
e las jerarquas deseaban ejercer sobre el comn de los pueblos. \par\pard\ql \li239
arscalex100 Len Denis, en su libro "En lo Invisible" donde volc su extensa experie
ncia en la experimentacin \par\pard\ql \li2391\ri1243\sb7\sl-258\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 medimnica dice: "El problema de la mediumnidad ha quedado o
scuro e incomprendido para la mayora \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los p
siclogos y de los telogos de nuestros tiempos. El pasado posea sobre este punto, lu
ces mucho \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms vivas, y an en la Edad Media, hub
o algunos hombres herederos de la sabidura de la antigedad, \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 que vieron con bastante claridad la cuestin. En el siglo XII, Maimni
des, el sabio rabino judo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Crdoba, discpulo d
e Averroes, inspirndose en las doctrinas de la Kbala, resuma en los siguientes \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 trminos la ley de la mediumnidad: El espritu se el
eva por encima de la Humanidad hasta que encuentra \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 el lugar de su demora; no toda naturaleza le conviene; su luz no se halla
a gusto sino en el hombre ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sabio, ms sano y
ms puro entre sus semejantes. Aquel que aspire a los honores del sublime comerci
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha de aplicarse en perfeccionar su natural
eza, lo mismo por dentro que por fuera. Amante de la soledad, \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 se lleva consigo los libros sagrados, prolonga sus meditacione
s y sus vigilias, llena su alma de ciencia y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100

de virtud. Es sobrio en el comer y parco en el beber, escogiendo con cuidado su
s manjares y sus bebidas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a fin de que en su
cuerpo sano y en su carne siempre renovada circule sangre generosa. Entonces, t
odo se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 halla dispuesto: el fuerte, el pruden
te, el sabio ser profeta o vidente en el punto mismo en que el espritu \line \up0
\expndtw-4\charscalex100 le halle en su camino". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 Allan Kardec estudi estos fenmenos profundamente y sus conclusiones vertida
s en "El Libro de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums", contina siendo
un importante punto de referencia para entender los fenmenos producidos \par\pard
d\ql\li10553\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10553\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \
\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg110}{\bkmkend Pg110}\par\p
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 durante esas comunicac
iones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1251\sb146\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En estricta verdad, todos los seres
humanos pueden ser mdiums porque su capacidad es una condicin \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 biopsquica natural, aunque algunos individuos la manifiestan con
mayor evidencia. La facultad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medimnica es un
o de los atributos que el ser encarnado est en capacidad de desarrollar y no debe
ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 considerada un favor especial ni extrao
rdinario, merecido slo por algunos, sino un atributo semejante a \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 las otras potencias del espritu. El ser humano las posee porq
ue as es su naturaleza; y de la misma forma \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 q
ue puede acrecentar su inteligencia con el trabajo, el estudio, la experimentacin
y la prctica, tambin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 puede adquirir la destre
za de desarrollar otras facultades, entre ellas la medimnica. \par\pard\qj \li259
\f12\fs18 "Sera para la Humanidad un poderoso medio de renovacin, si todos conpren
diesen que hay por encima de \up0 \expndtw-1\charscalex100 nosotros una fuente i
nagotable de fuerza, de vida espiritual, que se puede alcanzar por una impulsin g
radual, \up0 \expndtw-1\charscalex100 por una orientacin constante del pensamient
o y de la voluntad, para asimilar sus ondas, sus irradiaciones y \up0 \expndtw-2
\charscalex100 desenvolver, con su auxilio, las facultades latentes en nosotros"
. \par\pard\ql \li9549\sb29\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u8212?
Leon Denis \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb204\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En algunos
casos, la facultad medimnica se hace evidente en forma espontnea, incluso con el
total \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 des
conocimiento del mdium y puede ser consecuencia de adquisiciones en vidas anterio
res que \par\pard\qj \li2391\ri1330\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 persisten en el archivo espiritual. Muchas veces, ese canal medimnico abiert
o a la comunicacin puede \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 servir de va para la
participacin de entidades que acuden a reclamar deudas viejas con el encarnado. \
par\pard\qj \li2590\ri1433\sb183\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El estado de trance puede ser provocado, ya por la
accin de un magnetizador, ya por la de un espritu. Bajo el \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 influjo magntico, se aflojan los lazos que mantienen unidos los dos
cuerpos. El alma, con su cuerpo sutilsimo, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 se
emancipa poco a poco, recobra el uso de sus potencias escondidas, comprimidas p
or la materia. Cuanto ms \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 profundo es el sueo,
ms se acenta esta especie de desprendimiento. Las radiaciones de lo psquico crecen
y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se extienden, aparece un estado de conscie
ncia distinto, con distintas o nuevas facultades. Todo un mundo de \line \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 recuerdos y de conocimientos, enterrados en las profundid

ades del yo, se despierta potente. El mdium puede, \line \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 bajo el imperio de una voluntad superior, reconstituirse en una existencia
pasada, revivirla en todos sus \par\pard\qj \li2590\ri1569\sb10\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-1\charscalex100 detalles, con las actitudes, el lenguaje, los atri
butos que caracterizaron su existencia. Al mismo tiempo, entran \up0 \expndtw-1\
charscalex100 en juego los sentidos psquicos. Se producen la visin y la audicin a d
istancia, tanto ms claras y precisas, \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuanto ms comp
leto sea el desprendimiento del organismo". \par\pard\ql \li9549\sb29\sl-207\slm
ult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u8212?Leon Denis \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las aptitudes de cada individuo sern las g
eneradoras de los distintos fenmenos, lo que explica su \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 mltiple variedad, aunque su desarrollo no depende de las cualidades mo
rales o intelectuales del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium. La facultad
depende de la posibilidad del periespritu del encarnado de exteriorizarse o \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 desligarse del cuerpo fsico, con el fin de alcanza
r un mayor grado de vibracin, capaz de adaptarse al \up0 \expndtw-2\charscalex100
estado vibratorio del espritu comunicante; quien a su vez, procurar encontrar sim
ilitud vibracional \up0 \expndtw-2\charscalex100 entre su periespritu y el del mdi
um; de lo que se deduce que los espritus hallarn dificultad o facilidad \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 en la comunicacin, dependiendo de la afinidad lograda. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta se rige por leyes de la fsica vibracional, y
el tenor de la vibracin depende de la calidad moral, \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 intelectual y de los sentimientos de ambos espritus, el encarnado y el desenca
rnado. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\qj\li2590\ri1594\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "La mediumnidad es una planta delicada que para
florecer necesita atentas precauciones y cuidados asiduos. \line \up0 \expndtw1\charscalex100 Necesita mtodo, paciencia, altas aspiraciones, sentimientos eleva
dos. Necesita sobre todo, la tierna solicitud \line \up0 \expndtw-1\charscalex10
0 del espritu bueno que le prodiga su amor y le envuelve en sus fluidos vivifican
tes, pero casi siempre se le \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2590\ri1852\sb2\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf11\f12\fs18 quiere hacer producir frutos prematuros, y desde aquel m
omento se desva y se agosta bajo el soplo de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 es
pritus atrasados. \par\pard\ql \li2590\sb108\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\chars
calex100 Se necesita por lo menos, que el mdium, penetrado de la utilidad y grand
eza de su cargo, se esfuerce por \par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \
expndtw-1\charscalex100 aumentar sus conocimientos y procure espiritualizarse ha
sta el ms alto grado que le sea posible; que se \par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 proporcione horas de recogimiento, y enton
ces intente, por la visin interior, llegar a las cosas divinas, a la \par\pard\qj
\li2590\ri1505\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 belleza eterna
y perfecta. Cuanto mayor desarrollo alcancen su saber, su inteligencia y su mora
lidad, tanto ms \up0 \expndtw-1\charscalex100 apto ser para servir de intermediari
o a las grandes almas del espacio". \par\pard\ql \li9549\sb14\sl-207\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Leon Denis \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb204\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 l periespritu del encarnado puede encontrarse ms o menos de
sligado del cuerpo fsico y en \par\pard\qj \li2391\ri1469\sb11\sl-253\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 consecuencia el estado de conciencia del encarnado es
variable. Si la separacin es muy marcada, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100

entidad espiritual llega a dominar los centros nerviosos del mdium y ste alcanza
un trance profundo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 total e inconsciente, qu
e le permite servir de instrumento completamente pasivo para el accionar del \li
ne \up0 \expndtw-4\charscalex100 espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
i su estado no es tan profundo, el mdium permanece semiconsciente y participa par
cialmente de lo que \up0 \expndtw-2\charscalex100 est ocurriendo, pues no pierde
totalmente el conocimiento. Al finalizar el trance, conserva un recuerdo \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 incompleto y tiene vagas ideas de los temas tratados aunq
ue es incapaz de repetirlos con exactitud. Este \up0 \expndtw-2\charscalex100 fe
nmeno es logrado por el mdium cuando no pierde su conciencia, sino que se encuentr
a con su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento concentrado y alejado d
el mundo exterior. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el estado consciente, tpico
de los intuitivos e inspirados, el periespritu no se desplaza de su \par\pard\qj
\li2391\ri1750\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 organismo, sabe
lo que est ocurriendo, percibe pensamientos extraos a l mismo, y al finalizar la \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 comunicacin recuerda detalladamente toda la comunicac
in. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De acuerdo a estas posibilidades se establece
que: \par\pard\qj \li2391\ri1611\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
El mdium
inconsciente conoce el mensaje despus de salir del trance y sirve de instrumento
casi \up0 \expndtw-3\charscalex100 totalmente pasivo. \par\pard\qj \li2391\ri22
s16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
El mdium semiconsciente conoce el mens
aje mientras es recibido y sirve de instrumento \up0 \expndtw-3\charscalex100 pa
rcialmente pasivo. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
El mdium consciente conoce el mensaje antes de expresarlo y sirve de intrprete. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 En todo caso, el espritu encarnado no ofrece un inst
rumento totalmente pasivo, porque sus atributos \par\pard\ql \li2391\ri1231\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sirven de base para la mejor recepc
in del mensaje y, en consecuencia, el espritu puede encontrar mucha \up0 \expndtw2\charscalex100 dificultad para expresarse si no halla en su mdium los conocimien
tos apropiados. Adems, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 disposicin del mdium
es muy importante, ya que la crtica o la oposicin obstinada por su parte, puede \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 interrumpir la fluidez del mensaje; lo que tambin pue
de suceder si no existe una adecuada \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 concent
racin de los presentes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1275\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si bien se puede pe
nsar que una mediumnidad inconsciente es la que brinda menor margen de error en
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicacin y mayor certeza de que es una
entidad espiritual la que se expresa, no es menos cierto que \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 la mediumnidad correctamente desarrollada debe basarse en el es
tudio y en el incremento de los \par\pard\ql \li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
{\bkmkstart Pg112}{\bkmkend Pg112}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\qj \li2391\ri1546\sb226\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 potenciales p
squicos hacia una facultad consciente, en la cual el mdium sirva de intrprete fiel
de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmisin del pensamiento del espritu, evitan
do la subordinacin total a la accin espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl

100 Para muchos, la excelencia de un mdium se mide por la capacidad de recibir rpi
da y frecuentemente \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicaciones espirituales, c
uando lo cierto es que la mejor aptitud es aquella que permite recibir slo \up0 \
expndtw-2\charscalex100 comunicaciones buenas y tiles, que alejan de los espritus
ligeros y mentirosos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1249\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Frecuentemente se co
nfunde mediumnidad con Espiritismo y por extensin, se les llama espiritistas a lo
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos medimnicos de toda naturaleza, sin consid
erar que el Espiritismo es la doctrina filosfica \up0 \expndtw-2\charscalex100 ba
sada en la ciencia de observacin que los explica y establece su orientacin tcnica y
tica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1252\sb153\s
l-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ignorancia y los escasos valores
morales pueden llevar al ejercicio de la mediumnidad por diversin o \up0 \expndtw
-2\charscalex100 con un inters lucrativo, directo o indirecto, y el desconocimien
to de las leyes que rigen esas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicacione
s se convierten en un peligro que pueden conducir a situaciones indeseables y dai
nas \up0 \expndtw-3\charscalex100 para los mdiums y los experimentadores. \par\pa
rd\qj \li2590\ri1560\sb198\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf11\f12\fs18 "El mdium es, con frecuencia, llamado a ejercer sus aptitud
es en centros impregnados de fluidos impuros, de \line \up0 \expndtw-1\charscale
x100 vibraciones inarmnicas que afectan su organismo impresionable, causando en l
turbacin y desorden". \par\pard\ql \li9549\sb8\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\cha
rscalex100 \u8212?Leon Denis \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb204\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 Puede generarse un estado de obsesin espiritual por el deseo de dominacin
de algunas entidades \par\pard\ql \li2391\ri1274\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 espirituales, con valores morales inferiores. Son entonces, ca
paces de mezclar sus pensamientos con los \up0 \expndtw-2\charscalex100 del mdium
e interferir con sus decisiones, cuando se trata de una obsesin simple; pero tam
bin pueden \up0 \expndtw-2\charscalex100 influir ms profundamente y obstaculizar e
l juicio del afectado, logrando una fascinacin, que conduce a \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 una dependencia con consecuencias an ms graves; por ltimo, en caso ms ext
remos, el espritu puede \up0 \expndtw-2\charscalex100 llegar a paralizar la volun
tad del obsesado y obligarlo a actuar contra su voluntad colocndolo bajo \line \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 subyugacin y convirtindolo en su esclavo. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Por otra parte, hay que considerar los fraudes que pue
den aparecer durante el ejercicio medimnico. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
Leon Denis reflexionaba que "los fraudes conscientes provienen, o bien de falsos
mdiums o bien de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums verdaderos pero desle
ales, que han convertido sus facultades en fuente de provecho material. \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Desconociendo la nobleza y la importancia de su misin y de
sus preciosas cualidades, las convierten en \up0 \expndtw-2\charscalex100 un mod
o de explotacin y as, en los casos en que el fenmeno no se presenta, no temen simul
arlo por \up0 \expndtw-2\charscalex100 medio de toda clase de articicios". \par\
pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 El fraude consciente tambin puede producirse por orgull
o o vanidad desmedida del mdium, quien \par\pard\qj \li2391\ri1446\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 simula la comunicacin medimnica porque no puede
admitir el fracaso que significa la ausencia de la \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 manifestacin espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1213\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mdiums son mu
y sensibles a la accin sugestiva, tanto la proveniente de los desencarnados como
de \up0 \expndtw-2\charscalex100 los encarnados y esto produce, en ocasiones, un
fraude inconsciente, sin responsabilidad moral por parte \line \up0 \expndtw-4\
charscalex100 del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus elevados mora
lmente, con conocimientos profundos y sentimientos puros, se mantienen \par\pard

4\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg113}{\bkmkend Pg113}\par\
pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li8091\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 alejados de quienes n
o observan las condiciones morales, de seriedad y respeto hacia los trabajos \pa
r\pard\ql \li2391\ri1252\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 medimni
cos. Por otra parte, la superioridad moral es indispensable para tener ascendien
te sobre los \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus perseverantes en sus errores,
que continan perturbando a encarnados y desencarnados, como \up0 \expndtw-2\char
scalex100 tambin para orientar a los seres espirituales que sufren en la dimensin
espiritual, por causa de sus actos \up0 \expndtw-3\charscalex100 o de sus fracas
os en encarnaciones anteriores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La energa de los e
spritus, puede actuar sobre los mdiums de diferentes maneras dependiendo de \par\p
ard\qj \li2391\ri1302\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchos fa
ctores. Algunos espritus, generalmente de orden vulgar, pueden producir fenmenos fs
icos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sumamente variados y otros influyen pro
vocando fenmenos intelectuales, expresados de forma diversa. \line \up0 \expndtw2\charscalex100 Por su parte, los mdiums tienen una mayor aptitud para alguno de
los distintos tipos de fenmenos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el caso de los
fenmenos fsicos, los mdiums pueden ser involuntarios o naturales y ejercer su \par
\pard\qj \li2391\ri1235\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 facult
ad con total desconocimiento de su parte, producir fenmenos a su alrededor sin co
nciencia de su \up0 \expndtw-2\charscalex100 intervencin en los mismos; mientras
otros llamados facultativos, conocen su capacidad para provocarlos \up0 \expndtw
-3\charscalex100 y lo hacen voluntariamente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Allan Kardec haca notar que la facultad de producir efectos materiales existe
rara vez entre aquellos \up0 \expndtw-2\charscalex100 poseedores de medios ms per
fectos de comunicacin, como la escritura o la palabra. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 En la produccin de los fenmenos de efectos fsicos, el espritu utiliza un
a energa orgnica del mdium \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se exterioriza y ejerc
e una accin sobre la materia, produciendo modificaciones percibidas con los \up0
\expndtw-3\charscalex100 sentidos fsicos. Se clasifican segn sus efectos en: \par\
pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Tiptologa:\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 Los objetos producen movimientos y golpes perfectamente audibles.
Conocida \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
inicialmente con el nombre de mesas giratorias y parlantes, ms tarde se perfeccio
n llamndose \par\pard\qj \li2590\ri1322\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 alfabtica cuando se marcaban letras y nmeros por medio de determinada canti
dad de golpes, para \up0 \expndtw-2\charscalex100 obtener palabras y frases comp
letas. El sonido puede producirse tambin, dentro de la estructura de la \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 mesa, sin apreciarse movimiento, a lo que se llam tiptologa nt
ima. \par\pard\qj \li2391\ri1476\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
Semasio
loga:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es el lenguaje de los signos con el cual el espr
itu expresa las caractersticas de su \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento; p
or ejemplo, una emocin o estado de nimo, si es violento se expresar con un golpe \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 brusco, mientras la dulzura y la simpata, se manifest
arn con suavidad. \par\pard\qj \li2391\ri1307\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Aportes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se llama as a la aparicin inexplicable d
e objetos, muchas veces extraos al lugar y a veces \up0 \expndtw-3\charscalex100
encerrados en espacios hermticos. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0

8\f9\fs20
Materializacin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Producida por la ideopl
astia del espritu quien se torna visible y tangible por \par\pard\ql \li2590\ri12
53\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 recubrirse de una sustancia
llamada ectoplasma, proveniente de su propio organismo, formada por \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 tejido epitelial, leucocitos, grasa y otros elementos or
gnicos apreciados al microscopio; y que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ex
terioriza en estado slido o semislido, emanando por los orificios naturales o por
el plexo solar, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para luego reabsorberse tota
l o parcialmente. Las materializaciones se han comprobado con moldes de \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 parafina, obtenidos cuando el espritu accede a introd
ucir un miembro materializado en un recipiente \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 con parafina licuada, que al secar forma un molde, llenado luego con yeso par
a obtener una \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 reproduccin fiel. \par\pard\ql
f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Voz directa:\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 Se produce por la accin del espritu sobre la energa del mdium para permitir
la \par\pard\ql \li2590\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 vibra
cin del aire hasta provocar ondas sonoras percibidas por el odo humano. El fenmeno
de las \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\
0\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 101 \par\par
d\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg114}{\bkm
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 2. La
Doctrina Esprita. \par\pard\qj \li2590\ri1433\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 "voces electrnicas paranormales", atr
ibuidas a espritus que las graban en cintas magnticas, podra \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 explicarse por este mecanismo. \par\pard\qj \li2391\ri1402\sb100\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\
nosupersub\cf8\f9\fs20
Escritura directa:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espr
itu utiliza la energa del mdium, sin la ayuda de su mano, para escribir \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 palabras en un papel o en una pizarra. En ocasiones, v
alindose de algn material de escritura, otras \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
veces sin percibirse ningn elemento para ese fin, se ve como se forman progresiva
mente las letras y \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 en algunas oportunidades, en papeles colocados en lugares cerrados. \p
0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Levitacin:\ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 La accin del espritu apoyada en la energa del mdium produce
la elevacin de personas \up0 \expndtw-3\charscalex100 u objetos, desafiando la fu
erza de gravedad. \par\pard\qj \li2391\ri1814\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs2
0
Curativa:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Valindose de la energa del mdium, los e
spritus realizan maniobras o aportan una \up0 \expndtw-2\charscalex100 influencia
energtica que modifica la estructura molecular o vibratoria de una persona enfer
ma, \up0 \expndtw-3\charscalex100 aliviando su dolencia. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 En la produccin de los fenmenos de efectos intelectuales predominan los as
pectos inteligentes y la \par\pard\ql \li2391\ri1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 accin espiritual se ejerce sobre las vas nerviosas del mdium,
tanto como sobre las zonas del organismo \up0 \expndtw-2\charscalex100 afectada
s para la comunicacin; es decir, la va nerviosa de la mano en el mdium escribiente,
el aparato \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de fonacin en el parlante, y las
diferentes estructuras fisiolgicas que responden al tipo de \line \up0 \expndtw-4
\charscalex100 comunicacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchos cientficos han e
studiado el fenmeno medimnico buscando la explicacin del proceso \par\pard\ql \li23

91\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 biolgico y psquico producido;
entre ellos el psiquiatra brasileo, Jorge de Andrea, afirma que se \par\pard\ql
\li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 efecta sobre el trpode f
ormado por el periespritu, a travs de los discos energticos (chakras), la \par\pard
\ql \li2391\ri1390\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 glndula pinea
l y el sistema neurovegetativo; y el neurlogo y neurocirujano de la misma naciona
lidad, \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nubor Orlando Facure, basndose en nuevos mtod
os de exploracin del sistema nervioso, ha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enc
ontrado una correspondencia entre las funciones fisioneurolgicas y las desencaden
adas bajo la \up0 \expndtw-3\charscalex100 influencia del espritu comunicante. \p
up0 \expndtw-3\charscalex100 La mediumnidad de efectos intelectuales se clasific
a en: \par\pard\ql \li2391\ri1280\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Escrib
iente o psicografa:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu acta sobre la mano del md
ium, que escribe mecnicamente si \up0 \expndtw-2\charscalex100 es inconsciente o
sintiendo el movimiento involuntario si tiene algn grado de consciencia. Una \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 variedad muy llamativa es la del mdium dibujante
o pintor, quien realiza trabajos que no puede hacer \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 por s mismo, fuera del trance medimnico. \par\pard\qj \li2391\ri1413\sb100\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul
0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Parlante:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La entidad es
piritual ejerce su influencia sobre el centro larngeo del mdium y ste habla \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 involuntariamente transmitiendo el mensaje ajeno. \par\pa
upersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Vidente:\ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 La influencia se proyecta hacia el disco energtico frontal del
mdium, comnmente llamado \up0 \expndtw-2\charscalex100 "tercer ojo", quien percibe
una imagen del espritu o de los objetos que ste le transmite valindose de \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 su ideoplastia. Sin embargo, se da cuenta que la "visin" no
se produce por medio de sus ojos \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 orgnicos, ya que contina teniendo la percepcin, an cuando l
os cierre. \par\pard\qj \li2391\ri1392\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
A
uditiva:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium percibe la voz de los espritus o rui
dos provocados por ellos, pero establece la \up0 \expndtw-2\charscalex100 difere
ncia de audicin a travs de su odo orgnico, porque en el trance medimnico, los "oye de
ntro \up0 \expndtw-3\charscalex100 del cerebro", segn su propia expresin. \par\par
d\ql \li2391\sb105\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Intuitiva:\ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 En estado consciente o semiconsciente el mdium percibe las ideas tran
smitidas por el \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 espritu, sirvindole de intrprete, a veces con sus propias palabras, otras co
mo en un verdadero \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 dictado. Los que se sienten inspirados por pensamientos ajenos son mdiu
ms de una variedad intuitiva. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li10460\sb140\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f8\f9\fs20 102 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240
8\f9\fs20 Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\ri1219\sb226\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La facultad m
edimnica es una capacidad humana que se desarrollar cada vez ms a medida que todos
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los atributos intelectuales vayan enriquecind
ose. Llegar el momento en que la comunicacin por medio \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 del pensamiento se har naturalmente entre todos los seres evolucionados
y dejar de ser una excepcin o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una causa de aso
mbro para muchos. Para lograrlo debemos conocerla, estudiarla y ejercitarla con
un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajo metdico y dedicado, que encontrar s
eguramente el apoyo de los espritus interesados tambin \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 en su desenvolvimiento. La calidad de la comunicacin depende de cada uno
de nosotros; en el empeo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que pongamos por su
perarnos y merecer la colaboracin de entidades superiores que deseen acercarse \l
ine \up0 \expndtw-3\charscalex100 por afinidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
en Denis aconsejaba en su libro "Despus de la Muerte": "Los sentidos psquicos, inac
tivos en el \par\pard\ql \li2391\ri1275\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 estado de vigilia en la mayor parte de los hombres, pueden sin embargo,
ser utilizados. Basta para ello \up0 \expndtw-2\charscalex100 abstraerse de las
cosas materiales, cerrar los sentidos fsicos a todo ruido, a toda visin exterior
y por un \up0 \expndtw-2\charscalex100 esfuerzo de voluntad, interrogar ese sent
ido profundo en el cual se resumen todas nuestras facultades \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 superiores al que llamamos sexto sentido: la intuicin, la percepcin esp
iritual. Por l entramos en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contacto directo c
on el mundo de los espritus, ms fcilmente que por cualquier otro medio, porque este
\up0 \expndtw-2\charscalex100 sentido es un atributo del alma, el fondo mismo d
e su naturaleza, y se encuentra fuera del alcance de los \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 sentidos materiales, de los cuales difiere en absoluto. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 Este sentido, el ms bello de todos, ha sido hasta ahora desc
onocido por la ciencia, y he aqu porqu sta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha p
ermanecido en la ignorancia de todo cuanto se refiere al mundo invisible. Las re
glas que ella aplica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 al mundo fsico sern siemp
re insuficientes cuando se intente extenderlas al mundo de los espritus. Para \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 penetrar en ste, se necesita ante todo, comprend
er que nosotros tambin somos espritus, y que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ni
camente por los sentidos del espritu podemos entrar en relacin con el Universo Esp
iritual". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1224\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo, ciencia experime
ntal basada en la razn, ha explicado la vida, el origen y el destino de los \up0
\expndtw-2\charscalex100 seres encarnados como seres espirituales, la existencia
de un mundo que no se limita a la percepcin del \up0 \expndtw-2\charscalex100 pl
ano fsico, la finalidad de un Universo en evolucin donde todo se encadena y se rel
aciona; ha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 interpretado los fenmenos generado
s por una realidad que no se comprenda y ha permitido entender las \up0 \expndtw3\charscalex100 diferencias en el progreso individual. \par\pard\ql \li2391\sb0\
harscalex100 La ignorancia ha dejado paso al conocimiento. La superchera y el cha
rlatanismo no tienen cabida en el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamient
o racional, que entiende que nada es mgico ni sobrenatural, y que en cambio, el U
niverso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 est regido por leyes absolutas y sabi
as, que no pueden ser alteradas por un capricho o una concesin \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 fortuita de un Dios que responda a pedidos ingenuos o interesa
dos en bienes materiales e intrascendentes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Esta visin de la realidad no permite la aceptacin de los dogmas, aleja de la sum
isin por la fe ciega y \up0 \expndtw-2\charscalex100 desecha la intolerancia a la
s ideas de cada uno, comprendiendo que el libre pensamiento es el \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 instrumento que conduce hacia el progreso. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 La Doctrina Esprita es una puerta abierta al saber y el tr
abajo de investigacin que tenemos por delante, \up0 \expndtw-2\charscalex100 es i
nfinito. Slo alcanzamos la conciencia de la necesidad de emprenderlo; no est dicha
la ltima \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 palabra y tal vez, no lo est nunca.
No debemos caer en la tentacin de continuar con el orgullo de creer \up0 \expndtw
-2\charscalex100 que ya lo sabemos todo, o lo suficiente. Nos espera el Universo
para ser descifrado. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10

0 103 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmksta
rt Pg116}{\bkmkend Pg116}\par\pard\ql \li8091\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
Captulo 2. La Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2391\ri1254\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pero debemos comenzar
por descifrarnos a nosotros mismos, aceptando el sabio consejo de los griegos \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 antiguos: "Concete a t mismo". Cada uno de nosotros es
la realidad elaborada individualmente, durante \up0 \expndtw-2\charscalex100 un
lapso tan prolongado que est fuera del tiempo; cada ser es el resultado de una l
ucha incesante, a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces muy intensa, otras d
esfalleciente, pero siempre fructfera porque aporta experiencia. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Nadie tiene buena o mala suerte. Todos tienen iguales opor
tunidades, slo que algunos las aprovechan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mej
or que otros; pero siempre se estar a tiempo, siempre se podr recomenzar y continu
ar adelante. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1202\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El trabajo se inicia haciendo
un proyecto. Exploremos nuestros ms ntimos pensamientos, urguemos en \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 nuestros defectos, tengamos el valor de reconocerlos y l
a firme voluntad de rectificarlos. Tenemos todo el \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 tiempo necesario, pero es mejor temprano que tarde, el camino ser ms corto
y menos espinoso. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri
1381\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Doctrina Esprita es un
a ciencia esclarecedora, pero sobre todo, esperanzadora. Se admite que no es \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 suficiente conocer una ciencia sino ponerla en
prctica para que sea til; esto la convierte en una norma \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 de tica social que induce a una transformacin moral individual, de la f
amilia y de toda la sociedad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1408\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El conocimie
nto de la realidad universal y la conciencia de estar en unin y relacin ntima con t
odo lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 creado, establece un compromiso muy profund
o; se impone la solidaridad y no se puede eludir. El \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 sentimiento de fraternidad universal es la meta a conseguir, entendindos
e por ella: desinters, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 abnegacin, tolerancia e
indulgencia, es decir la aplicacin de la mxima "amar a los dems del mismo \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 modo como quisiramos ser amados". \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 A medida que los seres humanos progresen en su camino de perfeccionamiento
, comprendiendo, \par\pard\qj \li2391\ri1298\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 aceptando y practicando los conceptos espiritistas, se irn desprend
iendo de sus defectos y superando su \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado de inf
erioridad. Ser una humanidad transformada en un mundo tambin evolucionado, donde \
up0 \expndtw-3\charscalex100 desaparecern las calamidades que la afligen hoy. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todos los atributos del espritu se habrn desarr
ollado plenamente. Sustentada por una voluntad firme y \up0 \expndtw-2\charscale
x100 recia, la inteligencia habr crecido alcanzando la sabidura, acompaada de senti
mientos sintetizados en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el amor absoluto por todo
el Universo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1365\
sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su libro "El Problema del
Ser y del Destino" Len Denis concluye que los atributos del alma pueden \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 ser sintetizados en tres palabras: "QUERER, SABER Y AMAR" \
par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1441\sb140\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estudio del Espiritismo compromete a un
cambio de actitud. Reflexionemos sobre la exhortacin de \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Allan Kardec y esforcmonos por hacerla nuestra: "De nada sirve creer en las
manifestaciones del \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritismo si no conformamos

nuestra conducta a sus principios. El verdadero espiritista es aquel de \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 quien se puede decir: "ES MEJOR HOY QUE AYER " \par\pard\q
ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 104 \par\pard\sect\sectd\fs24\
paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg117}{\bkmkend Pg117}\par\pa
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 3. La Doctrina E
sprita, el \line \up0 \expndtw0\charscalex98 Espiritualismo y la Parapsicologa. \p
up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 3.1. La Doctrina Esprita
y el Espiritualismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
6\fs20 Los diversos sistemas filosficos, concebidos en todos los tiempos, como re
sultado de las reflexiones \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre los principios fu
ndamentales del conocimiento humano, su pensamiento y su accin, pueden ser \up0 \
expndtw-2\charscalex100 resumidos dentro de dos vertientes esenciales, teniendo
en cuenta las definiciones dadas a la materia y al \up0 \expndtw-2\charscalex100
espritu, las relaciones entre ambos y la preponderancia de uno sobre el otro. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 La filosofa materialista considera la materia como ni
ca realidad, cataloga el pensamiento y el \par\pard\qj \li2391\ri1393\sb6\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 psiquismo como fenmenos materiales, y nieg
a por ende, cualquier forma de existencia de un principio \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 espiritual diferente de lo material o sobreviviente despus de la muerte.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La filosofa espiritualista, admite dos elem
entos bsicos en la constitucin del Universo: la materia y el \up0 \expndtw-2\chars
calex100 espritu, considerndose a ste, un principio activo e inteligente, independi
ente y superior a aquella, que \up0 \expndtw-3\charscalex100 la trasciende por s
u cualidad imperecedera y superviviente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
or definicin, y tomando en cuenta la acepcin ontolgica ms admitida, el espiritualism
o abarca el \up0 \expndtw-2\charscalex100 conjunto de sistemas religiosos y filo
sficos que reconocen la existencia del espritu, colocndose por \up0 \expndtw-3\char
scalex100 consiguiente en contraposicin al materialismo. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 Todas las religiones son variantes del pensamiento espiritualista, as como
cualquier otra formulacin \par\pard\qj \li2391\ri1324\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 filosfica que acepte el dualismo materia-espritu. Por lo ta
nto, el espiritualismo es una nocin genrica, \up0 \expndtw-2\charscalex100 amplia
y extensa que no se circunscribe a una escuela definida, sino que es la denomina
cin comn a \up0 \expndtw-2\charscalex100 todas las filosofas, religiones o creencia
s que reconocen el factor espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiriti
smo o Doctrina Esprita se diferencia del espiritualismo en que, mientras el prime
ro ha \par\pard\qj \li2391\ri1208\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 formado un cuerpo de doctrina completo y definido, de carcter cientfico, filosfi
co y moral; el segundo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 es indeterminado, y tiene
como base general, solamente la existencia del espritu. \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 El cristiano, el budista, el musulmn, el judo, el tesofo, el rosacruz
y el espiritista, son espiritualistas; \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero aunque
todo espiritista es forzosamente espiritualista, no todo espiritualista es espi
ritista. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1323\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El 31 de marzo de 1848 ha pasado
a la historia del Espiritismo, como el da en que se estableci de \up0 \expndtw-2\c

harscalex100 manera incuestionable la comunicacin entre el mundo espiritual y el
mundo corporal. Ocurri en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 poblado de Hydesville,
en el estado de New York, USA, y los protagonistas fueron los integrantes de la
\up0 \expndtw-2\charscalex100 familia Fox, en cuyo hogar el espritu de un hombre
asesinado y enterrado en ese lugar se manifest por \up0 \expndtw-2\charscalex100
medio de golpes que transmitan un mensaje inteligente. \par\pard\ql \li10460\sb0
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 105 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pap
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 3. La Doctrina Esprita, el Espiritualism
o y la Parapsicologa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 E
ste episodio se da como punto de partida del movimiento espiritualista en Estado
s Unidos y otras \par\pard\ql \li2391\ri1245\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 naciones anglosajonas, con el nombre de "Espiritualismo Moderno".
Por toda Norteamrica y Europa, a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediados del
siglo XIX, se puso de moda la costumbre de reunirse alrededor de una mesa e inv
ocar a los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus. Durante los 9 aos que sig
uieron a los fenmenos de Hydesville rein una gran confusin \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 acerca de la clase de hechos que se estaban produciendo y su causa.
Muchos se dedicaron a estudiarlos y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 correspo
ndera al profesor, investigador y pensador francs Hippolyte Len Denizard Rivail, da
r una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 respuesta mediante el estudio sistemtic
o de aquellas manifestaciones, explicar sus leyes, y derivar todo \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 un sistema filosfico, una visin del mundo, que abarca tanto
el orden material como el espiritual \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\ri1202\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El 18
de abril de 1857, public "El libro de los Espritus", obra filosfica fundamental, q
ue marc el hito \up0 \expndtw-2\charscalex100 inicial de la vastsima filosofa cientf
ica conocida como Espiritismo o Doctrina Esprita; y que firm, por \up0 \expndtw-2\
charscalex100 recomendacin de los espritus, con el seudnimo Allan Kardec, su antigu
o nombre como sacerdote \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 druida en las Galias
. En ella expuso con claridad y profundamente, los principios fundamentales de e
sta \up0 \expndtw-2\charscalex100 nueva ciencia. Posteriormente complet su obra c
on los siguientes libros: \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\l
i2440\ri4639\sb34\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1858 - Instruccin
prctica sobre las manifestaciones espritas \up0 \expndtw-4\charscalex100 1859 - Qu e
s el Espiritismo? \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 1861 - El libro de los mdiums. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 1862 - El Espiritismo en su ms simple expresin. \par\p
ard\qj \li2440\ri5372\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1864 - Im
itacin del Evangelio segn el Espiritismo. \up0 \expndtw-3\charscalex100 1865 - El
cielo y el infierno. \par\pard\qj \li2440\ri4030\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 1868 - La gnesis - Los milagros y las profecas segn el Espiritism
o. \up0 \expndtw-2\charscalex100 1890 - Obras pstumas. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 En abril de 1858 fund la primera institucin espiritista del mundo, la
"Sociedad Parisiense de Estudios \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espritas". \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Siempre insisti en catalogar al Espiritismo como c
iencia filosfica de consecuencias morales, es decir, \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 una doctrina de triple carcter: ciencia, filosofa y moral; nunca, como pue
de colegirse, una religin. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Naturalmente, el E
spiritismo es una variante especfica y definida del espiritualismo filosfico. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es incorrecto afirmar que el Espiritismo es ta

n antiguo como el hombre, pues ello equivale a comenzar su \up0 \expndtw-2\chars
calex100 historia por los fenmenos que son objeto de su estudio. Las manifestacio
nes de los espritus tienen una \up0 \expndtw-2\charscalex100 enorme antigedad, per
o el Espiritismo, doctrina que las estudia y explica surgi con la codificacin \up0
\expndtw-2\charscalex100 elaborada por Allan Kardec contando con la asistencia
del mundo espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1241\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta confusin radica,
probablemente, en que tanto Kardec como sus discpulos y seguidores, denominan \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 indistintamente como reunin espiritista a la reunin me
dimnica. Por extensin, se ha asignado como \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritis
ta a toda reunin en que se obtenga comunicacin con espritus desencarnados, para lo
que no es \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesario que se conozca la Doctrina Espr
ita. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\sl
mult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 3.2. La Doctrina
Esprita y la Parapsicologa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1322\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 El trmino Parapsicologa fue propuesto, en 1889, por el psiclogo alemn Ma
x Dessoir y literalmente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 significa "al lado
de la psicologa"; sin embargo, an no se considera dentro de esa disciplina por cua
nto \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\sb55\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 106 \par\pard\se
Pg119}\par\pard\ql \li5023\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5023\sb0\sl-230\sl
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 3. La Doct
rina Esprita, el Espiritualismo y la Parapsicologa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 acadmicamente, todava no se ha decidido integrar esos
nuevos conceptos en sus programas de estudio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\sl
100 El trmino Metapsquica propuesto por Charles Richet tuvo an mayores dificultades
para ser aceptado, \up0 \expndtw-2\charscalex100 ya que su significado literal,
que implica "ms all de la psicologa", despierta condicionamientos \line \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 negativos en los medios cientficos. \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 La Psicologa entendida como la "ciencia del alma", se transform paula
tinamente hasta convertirse en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 biologa de la con
ducta o en el estudio de las relaciones del individuo con el medio. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 La Psicofsica naci de los esfuerzos por establecer las r
elaciones existentes entre la mente y el cuerpo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
e las que derivaron las escuelas gestltica y psicoanaltica. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 3.2.1. Definiciones. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1584\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La Parapsicologa es la disciplina que
estudia cientficamente los fenmenos paranormales, llamados \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 tambin extrasensoriales o supranormales. Es necesario aclarar que paranor
mal no es sinnimo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobrenatural, ni de anormal; s
ino que significa junto a, o al lado de lo normal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
60\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 La Parapsicologa se puede definir como el estudio cientfico de todos aque
llos fenmenos de interaccin \up0 \expndtw-2\charscalex100 del hombre con su medio
biolgico, psicolgico y social, en los cuales no intervienen los registros \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 sensoriales conocidos, ni se moviliza ningn tipo de e
nerga fsica conocida. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1356\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Parapsicologa es la
rama de la psicologa que se ocupa de los hechos psquicos que parecen escapar \up0
\expndtw-2\charscalex100 del dominio de las que, hasta el presente, se reconocen

como leyes normales. ("El alcance de la mente"\up0 \expndtw-2\charscalex100 Jos
eph Banks Rhine.) \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
1308\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Parapsicologa es la pu
esta en evidencia y el estudio experimental de las funciones psquicas que aun \up
0 \expndtw-2\charscalex100 no estn incorporadas al sistema de la psicologa cientfic
a, con la finalidad de incorporarlas a dicho \up0 \expndtw-2\charscalex100 siste
ma, entonces ampliado y completado. ("La Parapsicologa" - Robert Amadou.) \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La Parapsicologa es la ciencia que tiene por objet
o los fenmenos fsicos o psicolgicos producidos por \up0 \expndtw-2\charscalex100 fu
erzas que parecen inteligentes o por facultades desconocidas de la mente. ("Trat
ado de Parapsicologa" \up0 \expndtw-3\charscalex100 - Ren Sudre.) \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 La Parapsicologa tiene por objeto la constatacin y el estudi
o de las funciones psquicas de naturaleza \up0 \expndtw-2\charscalex100 paranorma
l, designadas comnmente por: telepata, clarividencia, pre y post-cognicin. Bajo est
e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ngulo, ella aspira a ligarse con la psicolo
ga, convirtindose prcticamente en su continuacin. \line \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 (Parapsicologa experimental - Hernani Guimaraes Andrade.) \par\pard\qj \li2391\
-2\charscalex100 Charles Richet, Premio Nobel de fisiologa en 1913, present en su
obra "Tratado de Metapsquica" un \up0 \expndtw-2\charscalex100 esquema para abarc
ar la evolucin de los conocimientos parapsicolgicos, dividiendo el proceso en \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 cuatro perodos: \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 107 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780
\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg120}{\bkmkend Pg120}\par\pard\ql \li5023\sb0\sl-23
0\slmult0 \par\pard\ql\li5023\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5023\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 3. La Doctrina Esprita, el Espiritualismo y la P
arapsicologa. \par\pard\qj \li2391\ri1960\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Perodo mtico:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Comprendido desde la antigedad hasta el
siglo XVIII, se caracteriza por las \up0 \expndtw-3\charscalex100 explicaciones
mgico-mticas de los fenmenos. \par\pard\qj \li2391\ri1483\sb100\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\c
f8\f9\fs20
Perodo magntico:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Desde el siglo XVIII h
asta mediados del siglo XIX, llamado as por las teoras \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 sobre el magnetismo animal enunciados por F. A. Mesmer y sus continuadores. \
l0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Perodo espirtic
o:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se inicia en 1848 con los fenmenos que llamaron la
atencin en USA y se \up0 \expndtw-2\charscalex100 extendieron a Europa; y que ad
quirieron su mayor dimensin con la obra de Allan Kardec y el \up0 \expndtw-2\char
scalex100 desarrollo del movimiento espiritista. \par\pard\qj \li2391\ri2010\sb1
Perodo cientfico:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
A partir de 1870, con los trabajos experimentales de William Crookes, el \up0 \
expndtw-2\charscalex100 movimiento ingls de la "Psychical Research" (Investigacin
Psquica) y todos los avances \up0 \expndtw-3\charscalex100 subsiguientes al adven
imiento de la Metapsquica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1385\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, es
conveniente destacar que Allan Kardec inaugur la etapa cientfica con sus estudios
de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los fenmenos paranormales y espirituales,
los cuales merecieron el reconocimiento, entre otros, del \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 mismo Richet. As mismo, es demostrativo el hecho de que tanto Crook
es como el 90% de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 investigadores y autor
es que han incursionado en este campo, se han inclinado hacia el Espiritismo. \p

up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 3.2.2. Clasificacin de l
os fenmenos paranormales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
f5\f6\fs20 Joseph Banks Rhine propuso inicialmente la divisin de los fenmenos en p
ercepcin extrasensorial y \up0 \expndtw-3\charscalex100 psicocinesia. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Con los estudios posteriores que ampliaron los conoci
mientos, se pudo llegar a la siguiente clasificacin \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 que no obstante, no puede ser rgida, ya que muchos de los fenmenos presenta
n caractersticas mixtas. \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Fenmenos parapsquicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tambin llamados de percepcin
extrasensorial. ESP, Psi Gamma o \par\pard\qj \li2590\ri1324\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Subjetivos; se refieren a aquellos en los que pre
dominan aspectos de conocimiento psquico, mental y \up0 \expndtw-3\charscalex100
subjetivo. \par\pard\li2590\sb195\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Telepata:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Comunicacin me
ntal.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Clarividencia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn diferente
s variedades:\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Visin a distancia.\par\pard\li2590\sb142\sl-218
\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs1
4 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Clariaud
iencia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Audicin a distancia.\par\pard\li2590\sb142\sl
-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14
\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Hial
oscopia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Captacin de imgenes en superficies reflectant
es.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Psicometra:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Captacin asociada
a objeto que se palpa.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Autoscopia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 Visin externa o interna de s mismo, como un espectador.\par\pard\li2590\sb142\s
l-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f1
4\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Het
eroscopia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Visin del interior de otras personas.\par\
pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf8\f9\fs20 Psicodiagnosis:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Diagnstico de enferme
dades sin previo examen fsico.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx3038
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Radiestesia:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Captacin con un pndulo o varilla, de radiaciones emitidas por las perso
nas.\par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\p
ard\li2590\sb64\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf8\f9\fs20 Precognicin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Captacin de un evento futuro,
que no pueda inferirse de datos conocidos.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb128\sl-230\sl
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 3. La Doct
rina Esprita, el Espiritualismo y la Parapsicologa. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\sl

mult0\par\pard\li2590\sb105\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Desdoblamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Fenmeno espon
tneo o voluntario por el que se proyecta la conciencia fuera de\par\pard\li2590\s
b1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 los lmites corporales. ( O.
O.B.E.)\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\pa
r\pard\li2391\sb95\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf8\f9\fs20 Fenmenos parafsicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tambin llamados de
Psicocinesia, PK, Psi-Kappa u Objetivos. Incluye todos\par\pard\li2391\sb2\sl-22
9\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 los que ejercen efectos fsicos sobr
e la materia.\par\pard\li2391\sb190\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Psicocinesia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Infl
uencia sobre la materia sin la intervencin de la energa fsica.\par\pard\li2391\sb14
1\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13
\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Levitacin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Suspensin en el aire de objetos o seres viv
os, sin el uso de energa fsica conocida.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi19
9\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Aportes:\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 Penetracin de objetos en un lugar cerrado, sin la accin de fuerzas
fsicas visibles.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Poltergeist:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ps
icocinesia vinculada a una persona o epicentro, demostrada por ruidos o\par\pard
\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 desplazamientos d
e objetos.\par\pard\li2391\sb192\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Haunting:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Manifestaci
ones vinculadas a un lugar llamado casa encantada.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\
slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Paralitog
enia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Lanzamiento de piedras, sin origen fsico conoci
do.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Parapirogenia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Aparicin de fu
ego espontneo, sin causa fsica justificada.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\f
i199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Voces electrnicas p
aranormales:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Registro o grabacin de ruidos o palabras
.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 Fotografa psquica:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Impresiones d
el pensamiento en placas vrgenes.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx28
39 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Kirliangrafa:\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 Registro del aura de los seres vivos.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
30\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb199\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\chars
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fenmenos parabiolgicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Comprende las manifestaciones paranormales mixtas, tanto psquicas \par\pard\ql \l
i2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 como fsicas, que interacta
n con los seres vivos, desde el nivel celular hasta las funciones biolgicas. \par
\pard\ql \li2590\sb130\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf8\f9\fs20 Hiperestesia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Captacin de estmulos fsic
os generalmente imperceptibles. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f8\f9\fs20 Visin dermo-ptica:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Percepcin de figuras y co

lores mediante el contacto tctil. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
cf8\f9\fs20 Cenestesia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Provocacin de alucinaciones i
nternas en el organismo. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
s20 Biopausia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dominio y control de las funciones or
gnicas. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789\sb180\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Dermografa:\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Grabado de signos o dibujos en la piel, por efecto para
normal. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789\sb200\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Pirovasia:\ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Accin de soportar el fuego sin dolor ni dao fsico. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Transfiguracin:\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 Cambio espontneo de los rasgos faciales o del tamao fsico. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Prosopopesis:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 Cambio psicolgico que ocasiona dos o ms personalidades. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Paraterapias:\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 Curaciones paranormales por diversos medios. \par\pard\ql \li10460\sb0\s
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 109 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pape
rh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg122}{\bkmkend Pg122}\par\pard\ql \li5023\sb
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 3. La Doctrina Esprita, el Espiritualismo
y la Parapsicologa. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789\
sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 An-psi o parapsicologa animal:\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Fenmenos paranormales en animales. \par\pard\ql \li27
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fito-psi o parapsicologa vegetal:\ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 Fenmenos paranormales en vegetales. \par\pard\qj \li2391\sb
0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri13
Fenmenos paratanticos:\ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 Tambin llamados de Psi-Theta, abarcan las manifestaciones provocadas
\up0 \expndtw-3\charscalex100 por agentes theta o seres presuntamente fallecidos
. \par\pard\li2590\sb194\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 Memoria extracerebral:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Recuerdo
s que parecen provenir de vidas pasadas.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Vida despus de la muer
te:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Experiencias cercanas a la muerte.\par\pard\li25
90\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20 Mediumnidad:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Comunicacin con seres desencarnados
a travs de un mdium o sensitivo.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
l\li2391\sb47\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Entre el Espiritismo
y la Parapsicologa existen: \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\f
s20
Relaciones:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 se ocupan de estudiar cientficame
nte los fenmenos paranormales. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f
9\fs20
Analogas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 no presentan comprobaciones o co
nclusiones que se contradigan. \par\pard\qj \li2391\ri1248\sb106\sl-260\slmult0

\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupers
ub\cf8\f9\fs20
Diferencias:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La Parapsicologa rene
pruebas de los fenmenos pero no los interpreta. El Espiritismo \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 propone una interpretacin espiritualista de los fenmenos, y se declara
como una doctrina de carcter \up0 \expndtw-4\charscalex100 cientfico, filosfico y
moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En sntesis, el Espiritismo respalda y estim
ula el desenvolvimiento de la Parapsicologa, y aguarda \par\pard\qj \li2391\ri131
5\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 confiado sus avances y compro
baciones, en la certeza de que esa ciencia llegar a admitir que no se est \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 ante una "mente" o un "cerebro", sino que se trata de una
entidad espiritual preexistente y sobreviviente, \up0 \expndtw-3\charscalex100 y
por lo tanto, reencarnante. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
8\f9\fs20 110 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{
\bkmkstart Pg123}{\bkmkend Pg123}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-540\slmult0 \par\pa
rd\ql\li1434\ri1327\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupe
rsub\cf6\f7\fs41 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del \line \up0 \expndtw0
\charscalex98 Hombre. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1307\sb212\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 El ser humano est constituido por tres partes esenciales, correlacionadas
entre s, formando su totalidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 personal: el\ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 cuerpo\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 u organismo fsico, el\ul
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 alma\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , entendida como el es
pritu mientras se expresa a travs \up0 \expndtw-2\charscalex100 del primero y el\u
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 periespritu\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , elemento inte
rmediario que envuelve al espritu, como parte estructural del \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 mismo, y lo une con el cuerpo fsico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Cada uno de estos tres principios tiene sus propias caractersticas, pero for
man una unidad para el \up0 \expndtw-2\charscalex100 cumplimiento de los proceso
s evolutivos; por lo que el ser encarnado funciona como un sistema \up0 \expndtw
-2\charscalex100 organizado, basado en la coordinacin de estos tres constituyente
s esenciales: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu piensa y quiere, el perie
spritu transmite, el cuerpo fsico ejecuta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En tanto
el ser humano se desarrolla en el plano fsico de la vida encarnada, los tres ele
mentos \par\pard\qj \li2391\ri1246\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 permanecen unidos, constituyendo una unidad bio-psico-social-espiritual, y a
l sobrevenir el fenmeno de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la muerte fsica, el
periespritu suspende la unin y el alma recupera su libertad para situarse en el p
lano \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 El espritu es la causa de todos los fenmenos inteligentes, por lo tanto
el elemento que piensa, desea o \up0 \expndtw-2\charscalex100 ama; es decir, el
centro de fuerzas donde residen todas las potencialidades humanas. \par\pard\ql

\expndtw-2\charscalex100 El alma, sustancia sutilsima por esencia, constituye la
verdadera individualidad, el "yo" indestructible, la \up0 \expndtw-2\charscalex
100 conciencia, que se manifesta en inteligencia, sentimientos, emociones, memor
ia y voluntad; cualidades \up0 \expndtw-2\charscalex100 provenientes de adquisic
iones en anteriores encarnaciones y aumentadas con lo obtenido en la \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 encarnacin actual; dejando claramente establecida la her
encia fisiolgica, no la espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1366\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al comp
robar la preexistencia y supervivencia del espritu, se acepta la herencia desde e
l punto de vista \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsico, pero no en el aspecto espir
itual, puesto que las tendencias, aptitudes y dems caractersticas \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 morales e intelectuales de la personalidad humana, constituy
en el patrimonio exclusivo del alma de \up0 \expndtw-3\charscalex100 naturaleza
inmortal, desarrolladas a travs de las vidas sucesivas. \par\pard\ql \li2391\sb0\
harscalex100 Podra decirse que paralelamente a la herencia fsica, dictada por los
genes, se desarrolla la herencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquica, inh
erente al espritu, y resultado de las adquisiciones obtenidas en innumerables eta
pas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encarnatorias. Por otra parte, conocida
hoy la plasticidad de la carga gentica, se puede admitir una \line \up0 \expndtw2\charscalex100 influencia espiritual sobre la materia orgnica, escogiendo de alg
una forma, aquella ms apropiada para \up0 \expndtw-3\charscalex100 la nueva encar
nacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entendiendo el cuerpo material como la pant
alla en que se proyecta la vida espiritual, es imperativo \par\pard\qj \li2391\r
i1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 valorizar el rol del orga
nismo fsico, comprendiendo que para realizar su cometido moral e intelectual, el
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ser humano necesita un cuerpo apto, un organ
ismo sano y vigoroso; por lo que debe tener presente el \par\pard\ql \li10460\sb
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 111 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\p
aperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg124}{\bkmkend Pg124}\par\pard\ql \li6225
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del H
ombre. \par\pard\ql \li2391\ri1605\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 viejo aforismo griego "mens sana in corpore sa
no" y abocarse a una educacin integral, que tenga en \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 cuenta la alimentacin, el ejercicio fsico, el deporte, la higiene, la recreacin,
el estudio y las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 condiciones de trabajo. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 Las mortificaciones corporales y espirituales volunt
arias son actitudes enfermizas, consecuencia de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desequilibrios psicolgicos y no pueden int
erpretarse como vas de depuracin moral, puesto que la \par\pard\qj \li2391\ri1209\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 elevacin espiritual se adquiere
procurando vivir en armona con las leyes de la naturaleza, cultivando los \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 sentimientos y forjando la voluntad en la labor cotidiana
, con dignidad y honradez. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con el fenmeno de la mu
erte, desaparece el individuo fsico como entidad personal; pero con la \par\pard\
qj \li2391\ri1612\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desintegracin
de los elementos materiales del organismo, no se disgregan las cualidades morale
s, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligencia, el sentimiento, la voluntad y
la consciencia, tpicas de la persona. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1358\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esa m
utacin no cambia esencialmente al ser, no convierte al ignorante en sabio, ni hac
e un ser elevado \up0 \expndtw-2\charscalex100 de un malhechor; al contrario, lo
s individuos conservan su misma mentalidad anterior y se llevan sus \up0 \expndt

w-3\charscalex100 tendencias, hbitos, errores o aciertos. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 En la vida espiritual existen leyes absolutamente justas que otor
gan a cada cual el fruto de sus obras y \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamient
os; y por consiguiente, cada persona es el resultado de su propio esfuerzo. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El pensamiento es una funcin del espritu, y el c
erebro el instrumento corporal que lo manifiesta en la \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 dimensin fsica. As como una lesin cerebral producida por factores externo
s, o el consumo de drogas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 modificadoras de l
a fisiologa neurotransmisora, alteran las condiciones mentales de una persona; \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin los trastornos del carcter psquico, imprim
irn una energa disarmnica sobre el rgano \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cerebra
l e impedirn la expresin normal del pensamiento, constituyendo un sistema ciberntic
o, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 integrado por elementos espirituales y fsi
cos que se necesitan mutuamente para su adecuada interaccin. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Siempre se intent la bsqueda del nexo entre dos agentes de tan d
iferente naturaleza como es el espritu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 impond
erable y el organismo corporal; la que concluy en diferentes teoras filosficas y ci
entficas. En \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchas de ellas est presente la e
xistencia de un elemento intermediario, al que se le adjudicaron \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 diferentes nombres. La doctrina esprita, por su parte, descr
ibi una especie de envoltura del espritu, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estr
uctura periespiritual o periespritu, segn la nomenclatura de Kardec, como mediador
funcional entre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ambos, que acta como un tran
sductor de las rdenes originadas en la energa espiritual hacia el cerebro. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 El periespritu forma parte integral del espritu; es su env
oltura fludica con la que forma una sola \par\pard\ql \li2391\ri1326\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 estructura, inseparable an despus de la muert
e; es el intermediario fludico que sirve de lazo de unin \up0 \expndtw-2\charscale
x100 entre el cuerpo y el espritu; es el agente o instrumento de su accin y est com
puesto de fluidos en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 diferentes grados de co
ndensacin, ms denso cuanto ms cercano al organismo, y ms sutil cuanto ms \up0 \expndt
w-2\charscalex100 prximo al ncleo espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb185\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20
Origen y naturaleza: \par\pard\li2590\sb189\sl-218\slmu
lt0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u822
6?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Fluido Csmico
Universal o energa bsica lo impregna de fludo vital.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\
slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \
u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La energa de
l planeta donde encarna le da los elementos evolutivos apropiados.\par\pard\ql \
\fs20 112 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkm
kstart Pg125}{\bkmkend Pg125}\par\pard\ql \li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \par\pard\li2391\sb0\sl218\slmult0\par\pard\li2391\sb105\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su apariencia est en concordancia con la evolucin
alcanzada.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El patrn vibratorio particular condiciona sus cara
ctersticas individuales.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\s
l-218\slmult0\par\pard\li2391\sb45\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\cha

00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Propiedades:\par\pard\li2391\sb161\sl-218\slmult0
\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226
?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Flexibilidad:\pa
r\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 No es inmutable y cambia con las adquisiciones logradas en su
evolucin.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se adapta a la voluntad del espritu, segn sus posibil
idades.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se modifica gracias a la ideoplastia.\par\pard\li239
1\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 Cambia a medida que se adquieren conocimientos y perfeccin.\par\pard\li2391
\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
fs20 Permite los cambios necesarios para la encarnacin en el vulo fecundado.\par\p
ard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
ub\cf5\f6\fs20 Se comporta como idea directriz y molde organizador.\par\pard\li2
391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 Permite la desencarnacin en el momento de la muerte orgnica.\par\pard\li23
91\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb64\sl
\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Expa
nsibilidad:\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se proyecta fuera del ser fsico en los desdoblami
entos y en la actividad medimnica.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es sensible a la accin magnt
ica e hipntica.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slm
ult0\par\pard\li2391\sb65\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Irradiacin:\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx
3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Forma un manto de fuerzas
electromagnticas donde circulan las corrientes mentales.\par\pard\li2391\sb142\s
4\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tra
sciende el cuerpo fsico y determina el espejo fludico del ser.\par\pard\li2391\sb1
3\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
El aura o irradiacin energtica refleja los pensamientos, sentimientos y alteracio
nes.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los centros energticos o chakras son los discos de inter
cambio y flujo de energa.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\
sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb65\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Absorcin:\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\
fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Asimila esencias
materiales finas y fludicas. (Alcohol, tabaco y otras drogas).\par\pard\li2391\sb
142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
0 Ofrece sensaciones temporales al espritu como si estuviera encarnado.\par\pard\

Penetrabilidad:\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No encuentra barreras materiales que le impi
dan su desplazamiento.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \e
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tiene acceso a ambientes cerrados.\pa
ersub\cf5\f6\fs20 Atraviesa cuerpos materiales.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmul
t0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb65\sl-218\slmult0\fi199\
tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Funciones:\par\pard\li2
f6\fs20 Personalizar e individualizar al ser.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmul
t0\fi597\tx3237 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u82
26?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El cuerpo fsico
representa la psicologa y la personalidad del espritu que lo encarna.\par\pard\ql
l\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb26\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 113 \par\pard\sect\sectd\fs24\pa
perw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg126}{\bkmkend Pg126}\par\pard
\ql \li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6225\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espir
itual del Hombre. \par\pard\li2789\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2789\sb105\sl-2
18\slmult0\fi199\tx3237 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\f
s14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Manifi
esta las tendencias del espritu en el organismo.\par\pard\li2789\sb141\sl-218\slm
ult0\fi199\tx3237 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u
8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mantiene la
estructura humana y la fisonoma en todas las etapas de la vida.\par\pard\li2789\s
b0\sl-218\slmult0\par\pard\li2789\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2789\sb65\sl-218
\u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Archivar l
as experiencias reencarnatorias.\par\pard\li2789\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx32
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mayor es la evolucin espirit
ual, mayor es la sutileza periespiritual.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\f
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El periespritu ms etr
eo es ms armonioso y esa armona la transmite al cuerpo.\par\pard\li2789\sb142\sl-2
s14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La ten
dencia a las enfermedades krmicas, est grabada en el periespritu.\par\pard\li2789\s
\u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Permitir l
a accin del espritu sobre la materia.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\fi199\t
x3237 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Acta como intermediario y
permite el acercamiento del patrn de vibracin.\par\pard\li2789\sb0\sl-218\slmult0
\par\pard\li2789\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2789\sb64\sl-218\slmult0\fi0\tx30
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Determinar el principio de
la mediumnidad.\par\pard\li2789\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx3237 \up0 \expndtw-
2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charsc

alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Permite la emancipacin del alma, en sus difer
entes grados.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx3237 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Permite la concordancia de vibracin entre los p
eriespritus.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx3237 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Permite que el espritu desencarnado utilice la ma
teria para expresarse.\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li143
sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb152\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\chars
calex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 4.1. Magnetismo o Energa Espiritual. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El conocimiento acerc
a de la existencia de una fuerza o fluido inherente a los seres humanos, que se
\up0 \expndtw-2\charscalex100 transmite y logra efectos sobre otros seres, data
de tiempos inmemoriales, y su aplicacin prctica con \up0 \expndtw-2\charscalex100
fines curativos estuvo en todos los lugares del globo y en todos los tiempos. Po
r ejemplo, los egipcios y \up0 \expndtw-2\charscalex100 los chinos practicaban a
rtes curativas por medio de la imposicin de las manos, actividad que \line \up0 \
expndtw-3\charscalex100 acompaaban de ceremonias y frmulas religiosas. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 En el campo cientfico, se pueden considerar algunos pioneros
en este campo: \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Para
celso (Philippus Aureolus Paracelsus Teophrastus Bombastus von Hohenheim) \par\p
\expndtw-2\charscalex100 (1493-1541). Mdico suizo, con ideas revolucionarias para
la poca y considerado como un \par\pard\qj \li2590\ri1358\sb6\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 reformador, atribua al cuerpo humano propiedades magnti
cas de doble finalidad: atraer la radiacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 astral p
ara nutrir el alma y exteriorizar fluidos hacia las otras personas. \par\pard\ql
s20
Jan Baptista van Helmont. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb130\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 114 \par\pard\sect\sectd\
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica
y Espiritual del Hombre. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
20 (1577-1644). Mdico y qumico belga, poseedor de una gran inclinacin hacia la bsque
da de lo \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
oculto y misterioso, aport numerosos conocimientos derivados de sus investigacion
es y cre la \par\pard\qj \li2590\ri1356\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 palabra gas hacia 1630. En su obra: "De magnetica vulnerum curatione" de
ca: "El magnetismo obra \up0 \expndtw-2\charscalex100 por todas partes y nada hay
en l de nuevo ms que el nombre. Hay en el hombre una energa tal, que \up0 \expndtw
-2\charscalex100 por su sola voluntad e imaginacin puede obrar fuera de s, e impri
mir una influencia duradera sobre \up0 \expndtw-3\charscalex100 un objeto lejano
". \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pa
rd\li2391\sb19\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 Athanasius Kircher\par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2590\ri1358\sb108\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (1602-1680).
Jesuita alemn, famoso por su erudicin enciclopdica, a quien se atribuye la invencin
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de diferentes aparatos y mecanismos, entre e

llos, la mquina de escribir; fue tambin un precursor de \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 los estudios de Pasteur, afirmando que algunas enfermedades se produce
n por efecto de elementos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vivos, e hizo demo
straciones experimentales con el magnetismo y el efecto sobre seres vivos. \par\
pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0\tx26
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Franz Anton o Friedrich An
ton Mesmer \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2590\ri1244\sb
151\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (1734-1815). Mdico alemn, clebre p
or su doctrina del magnetismo animal o mesmerismo, present \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 en 1766, su tesis doctoral con el nombre "De Planetarum Inflexu",
afirmando la influencia recproca \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 entre los cu
erpos celestes, la Tierra y los seres animados, as como la existencia de un fluid
o sutil que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sirve de vehculo. En 1779 escribi
"Memoria sobre el descubrimiento del magnetismo animal", \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 ratificando que los seres humanos emiten una especie de fluido magnt
ico imponderable que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 insina en la sustanci
a de los nervios, se manifiesta con propiedades anlogas al del imn y que \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 aplicado correctamente mediante el pase por imposicin
de las manos logra curaciones efectivas en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
nfermedades fsicas y mentales. Tuvo extraordinario xito en Pars hasta que una comis
in nombrada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por el gobierno francs con la fina
lidad de estudiar dicho fenmeno desconoci la validez de su tesis. \line \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 Aparecieron luego, dos tendencias: \par\pard\qj \li2391\sb0\
sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1838
\sb161\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los partidarios de la hiptesi
s fluidista, que aceptaba los buenos resultados del magnetismo como \up0 \expndt
w-3\charscalex100 producidos por un agente propio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Los partidarios de la hiptesis animista, que afirmaba que todo era producto de
la sugestin. \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex
Armand
Marie Jacques Puysgur. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\qj\li259
0\ri1829\sb158\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (1751-1825). Fsico y
militar francs, autor de trabajos sobre magnetismo, en colaboracin con \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Mesmer, descubri el sonambulismo artificial y estableci conexio
nes entre el magnetismo, el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hipnotismo, (as d
enominado por el mdico ingls James Braid (1795-1860)) y la percepcin \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 extrasensorial. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
rsub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Karl Ludwig von Reiche
nbach \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li10460\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \pa
r\pard\qj \li2590\ri1438\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 (1788-1869) Qumico industrial y naturalista alemn, realiza
dor de ingeniosas experiencias, termin \up0 \expndtw-2\charscalex100 por admitir
la existencia de una fuerza psquica exteriorizable a la que llam "Od". \par\pard\q
\li2391\ri1229\sb160\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchos investi
gadores fueron aportando nuevos conocimientos como fruto de sus experimentacione
s. Se \up0 \expndtw-2\charscalex100 determin, entonces, que la fuerza magntica des
prendida de los seres vivos y particularmente de los \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 humanos, presenta ciertas analogas con el magnetismo fsico. La accin de ma

gnetizar consiste en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transferencia de ond
as magnticas de una persona al cuerpo de otra o a alguna de sus partes, logrando
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 impregnarlo y causar un efecto. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Cada ser genera a su alrededor un campo magntico cuya e
xtensin e intensidad es proporcional a su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 niv
el evolutivo y a sus estados emotivos. Segn el estudioso francs Hector Durville, e
l acto de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 magnetizar es dirigir el fluido vi
tal sobre una persona o un objeto, por un esfuerzo de la voluntad. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.1.1. El aura o campo energtico hu
mano. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cada espritu enc
arnado o desencarnado est envuelto por una irradiacin luminosa, reflejo de sus \pa
r\pard\ql \li2391\ri1393\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado
s anmicos y variable en intensidad, coloracin o alteraciones, a la que se denomina
aura. ste es \up0 \expndtw-2\charscalex100 un manto de fuerzas electromagnticas p
or el cual circulan las corrientes mentales del ser; es el espejo \up0 \expndtw2\charscalex100 fludico que refleja nuestro campo psquico y espiritual, donde se p
royecta toda la gama de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pensamientos, emocio
nes y sentimientos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vibracin energtica del aura
no es percibida por la visin fsica. Frecuentemente la percepcin es \par\pard\ql \li
2391\ri1336\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espontnea en ciertas
personas, pero con ejercicios dirigidos a ampliar la concentracin y la percepcin,
\up0 \expndtw-2\charscalex100 se puede lograr en menor o mayor grado, dependien
do de las capacidades paranormales individuales. \up0 \expndtw-2\charscalex100 S
ensitivos especialmente dotados han llegado a percibir la estructura energtica y
han podido \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 individualizar sus capas y sus co
lores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1911, Walter John Kilner, miembro del C
olegio de Fsica de Londres, individualiz el campo \par\pard\qj \li2391\ri1357\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 energtico humano, observndolo a travs
de pantallas y filtros coloreados, para luego describirlo como \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 una neblina brillante dispuesta en tres zonas alrededor de todo el
cuerpo: \par\pard\ql \li2391\sb185\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Una capa os
cura sobre la superficie de la piel, con un espesor de 6 cm. \par\pard\ql \li239
Una capa ms vaporosa que flua en sentido
perpendicular al cuerpo, con un espesor de 2.5 cm. \par\pard\ql \li2391\sb130\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226
?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Una capa de delicada luminosidad, con contornos
indefinidos y un espesor de 15 cm. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1258\sb182\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Observ
que difiere considerablemente de un sujeto a otro, y depende de la edad, sexo, c
apacidad mental \up0 \expndtw-3\charscalex100 y estado de salud. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Desde entonces son muy numerosos los investigadores, que
con distintos mtodos y procedimientos han \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obt
enido nuevas informaciones. Uno de los ltimos y ms notable es el estudio realizado
por la Dra. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Valerie Hunt y colaboradores, e
n la Universidad de Los Angeles, USA; quienes pudieron registrar la \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 frecuencia de las seales de bajo milivoltaje, emitidas po
r el cuerpo durante una serie de sesiones. Pudo \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230
80\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg129}{\bkmkend Pg129}\par\pard\ql \li6225\sb0\sl-

\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \
par\pard\ql \li2391\ri1219\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 as ofrecer un informe completo sobre el color, tamao y m
ovimientos energticos de los chakras y de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
nubes aurales que intervenan. As mismo, afirm que los colores eran los mismos que
se haban \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 consignado en la literatura metafsica
, gracias a las experiencias realizadas con el auxilio de sensitivos y \line \up
0 \expndtw-3\charscalex100 videntes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el campo
aural se han descrito 7 capas: \par\pard\qj \li2391\ri1397\sb146\sl-260\slmult0
ub\cf5\f6\fs20
Primera capa (cuerpo etreo), es de color azul claro a gris cla
ro y se extiende desde 1.25 cm, hasta 5 \up0 \expndtw-4\charscalex100 cm. del cu
erpo fsico, \par\pard\qj \li2391\ri2027\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
S
egunda capa (cuerpo emocional), presenta los colores del arcoiris, variables, de
sde matices \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transparentes brillantes hasta o
scuros y turbios, dependiendo de la claridad o confusin del \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 sentimiento o energa que los produce; y se extiende desde 2.5 cm,
hasta 7.5 cm. del cuerpo, \par\pard\qj \li2391\ri1419\sb100\sl-260\slmult0 \up0
5\f6\fs20
Tercera capa (cuerpo mental), es principalmente de color amarillo
y se extiende desde 7.5 cm, hasta \up0 \expndtw-3\charscalex100 60 cm. del cuerp
o, \par\pard\qj \li2391\ri1297\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
Cuarta ca
pa (cuerpo astral), formada de nubes de colores, ms bellas que las de la segunda
capa, pero \up0 \expndtw-2\charscalex100 generalmente teidas de rosa; se extiende
desde 15 cm, hasta 30 cm. del cuerpo, \par\pard\qj \li2391\ri1440\sb100\sl-260\
Quinta capa (patrn etreo), formada por lneas traslcidas s
obre un fondo azul cobalto, se extiende \up0 \expndtw-3\charscalex100 desde 45 c
m, hasta 60 cm. del cuerpo \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
s20
Sexta capa (cuerpo celestial), aparece como un campo baado de luz tornaso
lada compuesta de \par\pard\qj \li2590\ri1236\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 tonalidades pastel y un brillo de oro-plata de calidad opalescent
e, como lentejuelas de madreperla, y se \up0 \expndtw-3\charscalex100 extiende d
esde 60 cm, hasta aproximadamente 83 cm del cuerpo. \par\pard\ql \li2391\ri1264\
sb109\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16
\u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Sptima capa (cuerpo causal), compuesto po
r diminutos hilos de luz oro-plata que mantienen unida la \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 forma completa ovoide del aura en una estructura de rejilla dorada, y se
extiende desde \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 aproximadamente 75 cm, hasta
105 cm. del cuerpo, \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La 1\ul0\super\cf10\f11\fs20
o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , 3\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 , 5\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y 7\ul0\super
\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 capas tienen una estructura definid
a, mientras la 2\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , 4\ul0\s
uper\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y 6\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 estn compuestas de \par\pard\ql \li2391\ri1352\sb6\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sustancias semejantes a fluidos, sin e
structura determinada. Las ms facilmente perceptibles son las tres \up0 \expndtw2\charscalex100 primeras por ser de mayor densidad, mientras que para percibir l
as tres capas superiores es necesario \up0 \expndtw-2\charscalex100 sumirse en u
n estado meditativo profundo. Naturalmente esto slo lo consiguen los sensitivos c
on \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 amplias facultades desarrolladas. \par\pa
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.1.2. Centros de fuerza del

periespritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1345\
sb147\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 S
on los vrtices de energa ubicados a nivel del periespritu, que reciben tambin el nom
bre de discos o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 chakras (del snscrito=rueda),
los cuales actan como condensadores, reguladores y distribuidores de la \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 energa proveniente del espritu y dirigida hacia el org
anismo. Se admite la existencia de chakras \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
ayores, menores e inferiores, y los puntos de acupuntura, que constituyen abertu
ras por donde fluye la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa hacia y desde e
l aura. Los seres humanos son como esponjas en el mar de energa circundante. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los chakras mayores son siete y estn ligados a
las capas del aura. Su dimetro e intensidad varan segn \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 las cualidades de cada persona, igual que su espesor, brillo, color y localiza
cin. Se relacionan con las \up0 \expndtw-2\charscalex100 glndulas endocrinas del c
uerpo fsico y gobiernan un rea corporal determinada: \par\pard\ql \li10453\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb165\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 117
bxpage\shpbypage\shpwr3\shpwrk0\shpfblwtxt1\shpz206\shplid0{\sp{\sn shapeType}{\
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g130}{\bkmkend Pg130}\par\pard\ql \li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6225
ulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \par\pard\qj \li2391\ri1840\sb22
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El ce
ntro coronario se relaciona directamente con el sistema nervioso central, activa

las funciones \up0 \expndtw-3\charscalex100 intelectuales y acta como centro de
conexin con el espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El centro frontal se relaci
ona con la videncia y la clarividencia \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El centro
larngeo guarda relacin con la mediumnidad parlante. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
El centro cardaco dirige la emotividad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El centro
esplnico se relaciona con las funciones hemticas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
El centro gstrico participa en los procesos digestivos. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 El centro bsico estimula y coordina las actividades sexuales y gensicas. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 Chakra Color Glndula rea corporal \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Centros de fuerza espirituales: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 7\ul0\
nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Coronario Violeta-blanco
Pineal Cerebro superior, ojo derecho, \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6\ul0\nosup
ersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Frontal Azul ndigo Pituitaria c
erebro inf, ojo izq., orejas, \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 nariz, sistema nerv
ioso \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Centros de fuerza emocionales: \par\pard\ql
w-2\charscalex100 5\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 L
arngeo Azul Tiroides Aparato bronquial y vocal, \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pu
lmones, canal alimentario \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4\ul0\nosupersub\cf10\f
11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cardaco Verde Timo Corazn,sangre, sistema ci
rculatorio, nervio vago \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Centros de fuerza vegetat
ivos: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 Solar Amarillo Pncreas Estmago, hgado, vescula \par\pard\ql \li239
arscalex100 biliar, sistema nervioso perif. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slm
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 118
idth}{\sv 5456}}
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eWidth}{\sv 5456}}
}}
neWidth}{\sv 5456}}
}}
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ulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 Sacro Naranja Gonadas Sistema reproductor \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
1\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Base Rojo Cortico-a
drenales Espina dorsal, riones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard
3\f4\fs24 4.1.3. Formas de aplicacin del magnetismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1612\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Si bien es posible transmitir la energa slo
con la voluntad y el pensamiento, las lneas de fuerza se \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 propagan concentrndose en las manos, convirtindolas en polos de irradiacin. D
e ah que se hayan \up0 \expndtw-2\charscalex100 descrito tcnicas para la relacin en
ergtica entre el transmisor y el receptor. \par\pard\qj \li2391\ri1403\sb140\sl-2
60\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\
fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Impo
sicin de manos.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Puede ser sencilla o doble, segn se us
e una o las dos manos, colocadas sobre \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
l disco coronario, desde donde se difunde la energa hacia todo el organismo fsico
y periespiritual. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 El pase.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es la
transmisin de energa de un donador a un receptor con movimientos de las manos. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 De acuerdo con el origen de la energa puede ser: \pa
r\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb24\sl-218\slmult0\fi199\tx283
9 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Magntico:\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 aplicado por cualquier persona a un receptor.\par\pard\li2391\sb142\sl218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\
fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Medimn
ico:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 aplicado por un mdium en trance, y su energa diri
gida por un espritu.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espiritual:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
aplicado por un espritu sin intermediario corporal.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\sl
mult0\par\pard\li2391\sb151\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 D
e acuerdo a la direccin que tenga el movimiento de las manos puede ser:\par\pard\
li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb20\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Transversal:\ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 las manos se mueven cruzndolas por delante del receptor provocando una disp
ersin\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 que
altera el campo energtico.\par\pard\li2391\sb193\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Longitudinal:\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 las manos se pasan a lo largo del cuerpo de arriba hacia abajo al frente
del receptor,\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 en una accin de carga o fortificacin.\par\pard\li2391\sb193\sl-218\slmult0\f
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Circular:\ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 las manos se mueven rotndolas en el sentido de las agujas del
reloj.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\pa
ub\cf8\f9\fs20 Soplo:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 es la forma de aplicarlo sopla
ndo aire por la boca hacia las zonas afectadas.\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slm
8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es caliente,
si se mantienen los labios separados y la boca semiabierta.\par\pard\li2391\sb1
Es fro, si los labios estn semicerrados y hacia adelante.\par\pard\qj \li2391\sb0
\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1266\sb153\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fluidificacin de agua:\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 Es la transmisin de la energa con las manos a un recipiente con
agua; la que \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego ejercer efectos sobre
la persona que la beba o la aplique externamente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.1.4. Condiciones convenientes para la aplicacin d
el magnetismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri135
La transmisin magntica es una transfusin psicoenergtica, y en esa accin hay un despl
azamiento de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la energa del dador hacia el rec
eptor, con el fin de equilibrar fsica y espiritualmente a este ltimo. \par\pard\ql
\f9\fs20 119
idth}{\sv 5456}}
}}
idth}{\sv 5456}}
ulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \par\pard\qj \li2391\ri1283\sb22
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cualq
uier persona puede aplicar magnetismo y todos los seres humanos lo hacen continu
amente, an sin \up0 \expndtw-2\charscalex100 notarlo. Para tener xito, se deben to
mar en cuenta varias condiciones: \par\pard\ql \li2391\sb185\sl-230\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
Por parte del donante o magnetizador \par\pard\li2391\sb189\sl-21
8\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs
14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Equilib
rio fsico, emocional y espiritual.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Competencia y conocimiento
s en los aspectos cientficos y tcnicos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199
\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab

\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Discrecin, ausencia de
rituales y gestos exagerados o teatrales.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\f
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conviccin en los re
sultados para no bloquear la energa en forma inconsciente.\par\pard\li2391\sb141\
sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Co
ncentracin previa dirigida hacia el acto que se va a realizar.\par\pard\li2391\sb
0 Ambiente y horario apropiados para la mejor condicin psiquica y espiritual.\par
\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 Solicitud de asistencia espiritual, proteccin y colaboracin super
ior.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscale
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Gratuidad, considerando que es un acto de amor y frater
nidad.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Separacin de 3 a 5 cm entre las manos del dador y el c
uerpo del receptor.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb210\sl230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u82
Por parte del receptor o magnetizado\par\pard
\li2391\sb189\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
cf5\f6\fs20 Necesidad del pase energtico y del magnetismo en general.\par\pard\li
2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
rsub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 Receptividad y actitud mental positiva y de conviccin.\par\pard\li2391\s
b141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20 Relajacin fsica y mental.\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\l
4.2. Reencarnacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b119\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.
2.1. Consideraciones histricas y generales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La tesis de la reencarnacin o palingenesia, es decir
el progreso de los espritus a travs de vidas \up0 \expndtw-2\charscalex100 sucesi
vas ocupando diferentes cuerpos, ha tenido un lugar sobresaliente a travs de la h
istoria. La \up0 \expndtw-3\charscalex100 podemos encontrar en obras bsicas de la
s religiones: \par\pard\ql \li2440\sb225\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 El Libro Egipcio de los Muertos \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 El Libro Tibetano de los Muertos \par\pard\ql \li244
0\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los Vedas de los brahamanes \
par\pard\ql \li2440\ri6614\sb0\sl-200\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
Upanishads de la religin vdica \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 El Zend Avesta
de los persas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Corn de los musulmanes \line
\up0 \expndtw-3\charscalex100 El Talmud de los hebreos \line \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 La Biblia judeo-cristiana \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1357\sb189\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En l
os primeros siglos del cristianismo el destino palingensico era aceptado por los
fieles y sus lderes, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hasta que en el Concilio
de Constantinopla en el ao 553, se consider anatema por la Iglesia Catlica. \par\p
ub\cf8\f9\fs20 120 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl
-240{\bkmkstart Pg133}{\bkmkend Pg133}\par\pard\ql \li6225\sb0\sl-230\slmult0 \p

b\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \par\pard\qj \l
cf5\f6\fs20 Esa idea se encuentra presente en la obra de numerosos filsofos desta
cados de la antigedad y de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiempos modernos, as
como en escritores, intelectuales y estudiosos de las ciencias psquicas. \par\par
xpndtw-3\charscalex100 La idea reencarnatoria se apoya fundalmentalmente en tres
argumentos: \par\pard\qj \li2391\ri2242\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
Cientfico:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la acumulacin de evidencias obtenidas grac
ias a una rigurosa metodologa de \up0 \expndtw-3\charscalex100 observacin, investi
gacin y experimentacin. \par\pard\qj \li2391\ri1822\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9
\fs20
Filosfico:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la respuesta racional a las inte
rrogantes sobre el origen, naturaleza y destino del ser \up0 \expndtw-4\charscal
ex100 humano. \par\pard\qj \li2391\ri1937\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Moral:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la comprensin de las diferencias en los dest
inos de los seres, basndose en la justicia \up0 \expndtw-3\charscalex100 inmanent
e, que explica que cada acto genera una reaccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Se diferencia sustancialmente de la resurreccin, que implica la necesidad i
mposible de ocupar el mismo \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo en una nueva op
ortunidad, y de la metempsicosis, que obligara al espritu a reencarnar en un \up0
\expndtw-2\charscalex100 organismo inferior de la escala animal, como consecuenc
ia de sus errores. La reencarnacin es en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 camb
io, la evolucin ascendente del alma, a travs de vidas humanas sucesivas. \par\pard
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.2.2. Progresos en las invest
igaciones sobre la reencarnacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f5\f6\fs20 En el principio se trataba de una "verdad revelada". \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Pitgoras la enseaba como un principio bsico, y l mismo deca rec
ordar algunas de sus vidas \up0 \expndtw-4\charscalex100 anteriores. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Scrates y Platn intentaron una demostracin terica y racio
nal. "Aprender es recordar", lo que significa \up0 \expndtw-3\charscalex100 llev
ar a la conciencia las "reminiscencias" de lo vivido. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Allan Kardec con la doctrina de los espritus la coloc como postulado fundamen
tal, aportando \par\pard\qj \li2391\ri1518\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 razonamientos, experiencias e informaciones sobre la preexistencia y
sobrevivencia del espritu, y sus \up0 \expndtw-3\charscalex100 condiciones entre
las vidas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1665\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Jos Mara Fernndez Colavida, espaol
, discpulo de Kardec fue pionero en aplicar la metodologa \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 experimental, en el estudio e investigacin mediante la hipnosis de regresin
de la memoria. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri122
4\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Coronel Albert De Rochas, p
rofesor de la Escuela Politcnica de Pars, emple tcnicas similares a las de \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Fernndez Colavida y explic los avances en su libro "Las Vidas
Sucesivas". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1552\
sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gabriel Delanne, ingeniero fr
ancs, consagrado a la confirmacin cientfica de la doctrina kardeciana \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 escribi en 1924, "Documentos para el Estudio de la Reencar
nacin", con 50 casos demostrativos. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par

p0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 121 \par\pard\sect\sectd
\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg134}{\bkmkend Pg134}\
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica
y Espiritual del Hombre. \par\pard\ql \li2391\ri1283\sb226\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Morey Bernstein, hipnlogo no
rteamericano, escribi en 1956, "La Bsqueda de Bridey Murphy" donde \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 describe las sesiones de hipnosis regresiva practicadas a R
uth Simmons, seudnimo de la Sra. Virginia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tig
he, donde revela su vida anterior como Bridey Murphy cuya identidad pudo ser com
probada \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 plenamente. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 Ian Stevenson, psiquiatra norteamericano, director del Departament
o de Neurologa y Psiquiatra de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Universidad de Vir
ginia, quien escribi en 1966, "Veinte Casos Sugestivos de Reencarnacin"; y ms \up0
\expndtw-3\charscalex100 tarde, ampli sus investigaciones publicando dos mil caso
s estudiados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1602
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gina Cerminara, psicloga nort
eamericana escribi "Muchas moradas" y "Nuevos Descubrimientos \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 sobre la Reencarnacin" basndose en los diagnsticos paranormales em
itidos por el sensitivo Edgar \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cayce. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Karl Mller, hijo de suizos nacido en USA, escribi e
n 1970 "Reencarnacin basada en hechos" donde \up0 \expndtw-3\charscalex100 expone
176 casos histricamente certificados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Morris Neth
erton, psicoterapeuta de Los Angeles, USA, estudi numerosos casos basndose en la \
par\pard\qj \li2391\ri1304\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 regr
esin de la memoria a vidas pasadas, aplicada como mtodo psicoteraputico, y escribi "
Terapia de \up0 \expndtw-3\charscalex100 vidas pasadas", donde menciona un caso
absolutamente comprobado. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1366\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la actualidad
, mdicos, psiclogos y terapeutas de Amrica y Europa emplean con xito este recurso \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 teraputico, perfeccionndolo cada vez ms. \par\pard\ql \
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.2.3. Principales evidencias en fa
vor de la reencarnacin. \par\pard\ql \li2391\ri1201\sb178\sl-260\slmult0 \up0 \ex
9\fs20
Recuerdos espontneos de vidas anteriores.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Frecuentes en los nios entre los 2 y los 7 aos, que luego \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 van desvanecindose paulatinamente; pero cuando aparecen en el adulto ya no
se olvidan. A veces \up0 \expndtw-3\charscalex100 fragmentarios, otras ms complet
os, han permitido su verificacin. \par\pard\qj \li2391\ri1312\sb100\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupe
rsub\cf8\f9\fs20
Informaciones medimnicas.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Espritu
s que se refieren a sus propias vidas anteriores o que revelan las \up0 \expndtw
-2\charscalex100 de los actualmente encarnados, tomados como verdicos luego de ex
ponerlos a un minucioso estudio \up0 \expndtw-3\charscalex100 de investigacin cie
ntfica. \par\pard\qj \li2391\ri1268\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Las o
bsesiones.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es decir la influencia perniciosa que eje
rce un espritu sobre otro por diversas causas, \up0 \expndtw-2\charscalex100 est v
inculada a la reencarnacin y sus relaciones en vidas anteriores. \par\pard\ql \li
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.2.4. Evidencias indirectas. \par\pa
Marcas de nacimient
o (birthmarks).\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cicatrices, manchas, deformaciones y
otras particularidades que \up0 \expndtw-2\charscalex100 el nio tiene al nacer,
que coinciden con heridas mortales recibidas en vidas anteriores y recordadas en
\up0 \expndtw-4\charscalex100 forma espontnea. \par\pard\qj \li2391\ri1272\sb100
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u82
Habilidades o conocimientos poco usuales y la
precocidad.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Son ampliamente conocidos los casos de
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nios precoces en diversas reas del conocimient
o, que no pueden ser explicados por la herencia o por \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 la influencia del medio, y que ponen en evidencia el patrimonio espiri
tual de experiencias anteriores a \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb45\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 122 \par\pard\sect\sectd\f
s24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg135}{\bkmkend Pg135}\pa
r\pard\ql \li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6225\sb20\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y
Espiritual del Hombre. \par\pard\qj \li2590\ri1275\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la vida actual. Asmismo, la ge
nialidad puede permanecer latente en el inconsciente espiritual, archivo \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 de la memoria palingensica y emerger ante un estmulo podero
so. \par\pard\qj \li2391\ri1682\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
Fobias,
manas, complejos, simpatas o antipatas sin causa aparente.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20 Las experiencias de vidas \up0 \expndtw-2\charscalex100 pasadas explican que
el fondo de nuestro inconsciente est repleto de impulsos que condicionan \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 nuestros estados psicolgicos y orgnicos \par\pard\ql \li239
Dej vu,\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20 expresin francesa que significa "ya visto" para referirse a las experiencias
de personas que \up0 \expndtw-2\charscalex100 sienten reconocer un lugar en el q
ue antes no han estado. En cada caso pueden existir diferentes \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 explicaciones, y en algunos puede deducirse por otros detalle
s, la posibilidad de haber tenido una \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencia
de vida en ese lugar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li239
4.2.5. Evidencias experimentales. \par\pard\qj \li2391\ri1364\sb198\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosu
persub\cf8\f9\fs20
Regresin hipntica.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es una tcnica
utilizada para obtener el recuerdo de hechos lejanos de la vida \up0 \expndtw-2
\charscalex100 actual y puede tambin remontarse ms all de los lmites de la memoria c
onsciente y subconsciente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 llegando a la inconscie
nte y logrando penetrar los recuerdos de vidas anteriores. \par\pard\ql \li2391\
Alteracin del estado de consciencia.\ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 Ciertas personas dotadas de condiciones espirituales \pa
r\pard\ql \li2590\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 partic
ulares, como los msticos y sensitivos, parecen tener la capacidad de alcanzar el
conocimiento de \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus existencias anteriores mediant
e tcnicas de meditacin, relajacin o concentracin. En algunos \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 casos experimentales se han utilizado diferentes drogas para obtener este
mismo estado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb251
\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 4.2.6.
Aspectos correlacionados con la reencarnacin. \par\pard\ql \li2391\ri1301\sb198\
El intervalo.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es l
a etapa comprendida entre la muerte y el nuevo nacimiento, durante un perodo muy
\up0 \expndtw-2\charscalex100 variable, desde minutos hasta muchos aos y sin norm
as fijas, de la que se conservan recuerdos, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100

generalmente muy fragmentarios. \par\pard\qj \li2391\ri1302\sb100\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosuper
sub\cf8\f9\fs20
Cambio de sexo.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es un hecho esta
blecido que cada espritu ha vivido numerosas veces como hombre \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 o como mujer. Est confirmado que el espritu no tiene un sexo definido
ni definitivo. \par\pard\ql \li2391\sb105\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
El o
lvido de vidas anteriores.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No constituye una prueba
en contra de la reencarnacin, del mismo \par\pard\ql \li2590\ri1254\sb6\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 modo que no podemos circunscribir las dimens
iones de nuestra vida actual a lo que conservamos en la \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 memoria. Por otra parte, el olvido parece necesario, porque las tens
iones que provocaran tales \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recuerdos haran imp
osible el desarrollo de la vida encarnada. Hay olvido temporal de los recuerdos,
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo que no significa que se hayan extinguido
, como se comprueba con las tnicas hipnticas ya \line \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 mencionadas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb271
La reencarnacin y la Ley de Causa y Efecto. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-255\slmu
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La ley de causalidad esprita es el principio superi
or de la responsabilidad espiritual, el cual ensea que \up0 \expndtw-2\charscalex
100 cada acto realizado, lleva implcitamente sus consecuencias y que cada uno cos
echa siempre lo que ha \up0 \expndtw-2\charscalex100 sembrado. La sociedad sufre
tambin las consecuencias de su obrar colectivo del pasado y forja en el \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 presente las grandezas o miserias del futuro, pues al karm
a individual se le suma el karma colectivo de \up0 \expndtw-3\charscalex100 las
familias, de las patrias y de las razas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
supersub\cf8\f9\fs20 123 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\
sb0\sl-240{\bkmkstart Pg136}{\bkmkend Pg136}\par\pard\ql \li6225\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li6225\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6225\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li6225\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 4. Constitucin Fsica y Espiritual del Hombre. \par\pard
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El libre albedro, como facultad
primordial que caracteriza a toda individualidad consciente para \par\pard\ql \l
i2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 disponer libremente de s
us pensamientos, deseos y actos, es el regulador constante del progreso del \par
\pard\qj \li2391\ri1385\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu.
Nada coarta su accin, como tampoco nada elude la responsabilidad que habr de deri
varse de \up0 \expndtw-2\charscalex100 ella. No consiste slo en la libertad de ha
cer todo lo que queremos, sino primordialmente, en la libertad \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 de querer todo lo que hacemos. El ser humano aprende por el amor o
por el dolor. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1461
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la filosofa kardecista no
cabe hacer una divisin binaria entre el bien y el mal, pues ni el mal es un \up0
\expndtw-2\charscalex100 castigo ni el bien una recompensa, sino las consecuenci
as de nuestro alcance evolutivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1242\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La visin p
alingensica dialctica ensea que la ley de causalidad funciona dentro de la relativi
dad de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 continuas variaciones morales, en el pr
oceso ascensional y perfectible del Ser. No se trata de castigos o \up0 \expndtw
-2\charscalex100 recompensas divinas que deban aceptarse pasivamente, sino de la
s consecuencias de los propios actos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que deben se
r comprendidas y asumidas, con la finalidad de ser superadas por la propia volun
tad que \up0 \expndtw-3\charscalex100 impulse al cambio, al progreso y a la evol
ucin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\sl

mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es Dios quien premia o castiga, es la ley
de justicia inmanente en accin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li10460\sb160\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf8\f9\fs20 124 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-2
40{\bkmkstart Pg137}{\bkmkend Pg137}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-540\slmult0 \par
\pard\ql\li1434\ri1419\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nos
upersub\cf6\f7\fs41 Captulo 5. La comunicacin con los espritus \line \up0 \expndtw0
\charscalex98 en la historia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1224\sb212\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Todas las creencias fundamentales de la humanidad tuvieron como
origen comn la comunicacin con \up0 \expndtw-2\charscalex100 los espritus; es decir
, el fenmeno medimnico, producido en todos los perodos histricos, cualquiera \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 haya sido su forma de divulgacin. Las manifestaciones de l
os espritus son tan remotas como la creencia \up0 \expndtw-3\charscalex100 en ell
os y se apoya en hechos concretos. \par\pard\qj \li2590\ri1561\sb177\sl-240\slmu
lt0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "En todas las tr
ibus salvajes del mundo, encontramos ciertas ideas acerca de la existencia de un
alma humana, \up0 \expndtw-1\charscalex100 del mundo de los espritus y en genera
l, de la creencia en la inmortalidad". \par\pard\ql \li7350\sb28\sl-207\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Grant Allen - "Historia de la Civilizacin" \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Culturas arcaic
as. Se le encuentra en los santuarios antiguos, las criptas del Himalaya, los hi
pogeos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 egipcios, las catatumbas de Roma, los
druidas de la Galia, los magos asirios y la cultura helnica. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 Filosofas occidentales. Los pitagricos, platnicos, estoicos, rom
anos y neoplatnicos estimulaban la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicacin
con los espritus y visitaban asiduamente los orculos, lugares especiales para tal
es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaciones, que desempearon un papel
de primer orden en la vida de los pueblos euroasiticos. La \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 pitonisa griega o la sibila romana, eran mdiums que reciban los mensajes s
ubidas a una especie de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trpode, predispuestas
al trance ayunando y aspirando vapores espesos, sulfurosos o perfumados, que \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 manaban de entre las rocas. En esos lugares, l
os espritus aconsejaban o profetizaban empleando un \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 lenguaje de gran belleza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Religiones. Toda
s ellas se basan en escritos sagrados, que contienen revelaciones divinas o de \
par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligenc
ias supremas, quienes dictan sus enseanzas y sus leyes. Los VEDAS de los brahaman
es, \par\pard\ql \li2391\ri1422\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100

revelados por la Inteligencia Suprema; el libro de las leyes de MAN, dado a cono
cer al primer Man \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por el propio Brahma; los K
INGS de los chinos, segn la tradicin enseados por inteligencias \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 superiores; los libros de HERMES en Egipto dichos por una voz m
isteriosa; el ZEND-AVESTA de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 persas most
rado a Zoroastro por un espritu elevado, el NI-HON-SIO-KI de los japoneses, los l
ibros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sagrados Hebreos y la BIBLIA, y el ALC
ORN o Libro de Allah revelado a Mahoma por un ngel. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Sin embargo, para comprender las religiones es necesario entender las do
ctrinas secretas, como parte de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus tradicio
nes esotricas, slo reservadas a un grupo limitado de iniciados; porque los libros
sagrados \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presentan solamente la parte exotric
a, ms al alcance para la mentalidad del pueblo, en cada poca. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Resulta ilgico creer que esas revelaciones eran recibidas directamente
de Dios, puesto que se le \par\pard\qj \li2391\ri1324\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 atribuiran entonces, tanto los conceptos sublimes y verda
des trascendentales, como las ideas absurdas y \up0 \expndtw-2\charscalex100 ftil
es que tambin contienen. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Parece entonces, indudabl
e que Mahoma, Moiss, Buda, Zoroastro, Jess y todos los profetas y \par\pard\qj \li
2391\ri1395\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 reformadores morale
s de la humanidad estuvieron inspirados por los espritus para entregar un mensaje
\up0 \expndtw-2\charscalex100 de sabidura y amor. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-2
30\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb65\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 125 \par\p
ard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg138}{\b
kmkend Pg138}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\sb20\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. L
a comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\ql \li2391\ri1288\sb226\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Escritos
antiguos. "Dilogos con los muertos" de Luciano de Samosata, "Vida de Apolonio de
Tiana" de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Flavio Filostrato, "Vidas de filso
fos ilustres" de Digenes Laercio, "Vidas paralelas" de Plutarco, \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 "Historias" de Herodoto e "Historia antigua de los magos de
oriente" de Estrabon, entre muchos otros. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
En la cultura occidental, el Imperio Romano convertido al cristianismo, prohibi l
a comunicacin con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los espritus y la persigui, l
levando a la muerte a los acusados de hechiceros, herejes y posedos por el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 demonio. No obstante, esto no consigui detener las
manifestaciones y la mediumnidad se practicaba en \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 secreto. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri127
2\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la Edad Media los espritu
s se comunicaban, se aparecan y se hacan visibles. Por esa causa Francis \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Bacon fue acusado de magia, Dante Alighieri escribi su "Divi
na Comedia" y Juana de Arco escuch las \up0 \expndtw-2\charscalex100 voces que la
inducan a luchar por la libertad de Francia y condenada a la hoguera. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 En el Renacimiento se alcanz la libertad de las expre
siones espirituales. Desde entonces, Paracelso y \up0 \expndtw-2\charscalex100 G
iordano Bruno ensearon la infinidad de mundos habitados; Tasso, el autor de "La J
erusaln \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Libertada", confes tener un genio o es
pritu familiar; William Shakespeare llen su obra de espritus \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 consejeros; Martin Lutero, lider de la reforma protestante, recibi mensaj
es de espritus; Emanuele \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Swedenborg obtuvo re
velaciones acerca de espritus que moran en las esferas y Immanuel Kant confirm \up
0 \expndtw-3\charscalex100 los fenmenos, sentenci y predijo su difusin. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 El Romanticismo puede considerarse el precursor esttic
o del Espiritismo. Johann Wolfgang Goethe en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
"El Fausto", present un poema profundamente esotrico; William Blake fue un fiel e
xponente de lo que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el arte puede obtener de
esa comunicacin; Robert Louis Stevenson estaba seguro de recibir ayuda de un \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 colaborador invisible; Guy de Maupassant evocaba
la influencia de los espritus en la vida cotidiana; \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Vctor Hugo polemizaba con espritus en sesiones medimnicas; Honorato de Balz
ac, Charles Dickens y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Jack London, hicieron
intervenir a los espritus en la vida humana; Gustavo Adolfo Becquer lo sugiri en \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus rimas, y Harriet Beecher-Stowe escribi med
imnicamente "La Cabaa del To Tom". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1444\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde medi
ados del siglo XIX se oper, sobre todo en Amrica y Europa, un grandioso y avasalla
dor \up0 \expndtw-2\charscalex100 renacimiento espiritual que tuvo como punto de
partida los fenmenos medimnicos, de repercusin \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundi
al, ocurridos en Hydesville, estado de New York, en la casa de la familia Fox du
rante los aos \up0 \expndtw-2\charscalex100 1847 y 1848. Este despertar espiritua
lista, esencialmente cientfico, por su carcter experimental, tiene \up0 \expndtw-2
\charscalex100 un alto significado filosfico, moral y social, que se impone a aqu
ellos que desean estudiarlo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 profundamente, l
iberados de prejuicios. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1
9 5.1. Mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
.1.1. Definiciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
\fs20 La palabra\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 mdium\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 si
gnifica intermediario, de acuerdo con su etimologa latina. Por lo tanto, un mdium
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 es la persona con determinada constitucin psqu
ica que sirve de intermediario para la comunicacin \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 entre el mundo espiritual y el mundo corporal. Por extensin, toda persona q
ue siente, en mayor o menor \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 126 \par\pard\sect\sectd\fs24\p
aperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg139}{\bkmkend Pg139}\par\par
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los
espritus en la historia. \par\pard\qj \li2391\ri1611\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 grado, la influencia de los e
spritus, es un mdium; admitiendo tambin que todos los seres humanos \up0 \expndtw-3
\charscalex100 tienen esa capacidad latente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Se llama mediumnidad a la facultad de esas personas y por medio de la cual ac
ta como un puente que \up0 \expndtw-2\charscalex100 relaciona dos planos de la vi
da humana: la visible y la invisible; es una facultad natural, no sobrenatural \
up0 \expndtw-2\charscalex100 ni extraordinaria, aunque an no conozcamos todas las
leyes que la rigen. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se denomina dinmica a aquella
que se muestra en forma ostensible, y esttica a la forma genrica, \par\pard\ql \l
i2391\ri1347\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 indefinida, caract
erizada por expresiones leves y circunstanciales. Es independiente de la raza, e
l sexo o \up0 \expndtw-2\charscalex100 la edad, tanto como de las condiciones mo
rales o de desarrollo intelectual. Es una propiedad \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 psicobiolgica, caracterizada por la descentralizacin de los principios con
stitutivos del mdium, es \up0 \expndtw-3\charscalex100 decir, de la capacidad de

emancipacin que tenga el periespritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb171\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf3\f4\fs24 5.1.2. Teoras enunciadas para explicar la mediumnidad. \par\pard\q
j \li2391\ri2125\sb198\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Fraude.\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 Los mdiums fingiran los fenmenos. Por las acciones fraudulentas de alg
unos se \up0 \expndtw-3\charscalex100 culpabilizara a todos. \par\pard\qj \li2391
\ri1417\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\
Sugestin.\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 El trance se reducira a un fenmeno de autosugestin inconsciente de los mdiums y
los \up0 \expndtw-3\charscalex100 asistentes, todos ellos vctimas de sus propias
ilusiones. \par\pard\qj \li2391\ri1480\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
Intervencin diablica.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Admite la realidad de las manife
staciones medimnicas en algunos casos y \up0 \expndtw-2\charscalex100 las atribuy
e a la accin de la entidad malfica conocida como demonio. \par\pard\qj \li2391\ri1
fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Patolgica.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Los mdiums son perturbados mentales, con cuadros delirantes, vctimas de todo tip
o de \up0 \expndtw-4\charscalex100 alucinaciones. \par\pard\qj \li2391\ri1323\sb
117\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \
u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Larvas astrales.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 Los mdiums se conectan psquicamente con los restos periespirituales o cascarone
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 astrales, de los cuales se despoja el espritu al
morir, as como se desprende del cuerpo fsico. \par\pard\ql \li2391\ri1638\sb104\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Anmica.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El inconscien
te del propio mdium es el responsable de las manifestaciones psquicas y \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 fsicas, impropiamente atribuidos a un agente espiritual exter
ior; y los fenmenos resultan del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desdoblamien
to del sujeto y de la exteriorizacin de sus facultades sensoriales, motrices e \l
ine \up0 \expndtw-4\charscalex100 intelectuales. \par\pard\ql \li2391\ri1705\sb1
Esprita.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La medi
umnidad es un proceso de bio-comunicacin, en el cual acta el organismo del \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 mdium como intermediario, sintonizando ondas psquicas emiti
das por un agente externo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 retransmitindolas de di
versas maneras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb27
1\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.1.3
. Animismo y mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
fs20 Lejos de constituir manifestaciones antagnicas, representan grados diversos
dentro de la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 fenomenologa, abarcando desde las formas primarias y elementales de sensibili
dad, hasta la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 paranormalidad y la mediumnidad, evidentes en estados especficos de trance;
trmino comnmente \par\pard\qj \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 utilizado para indicar un estado alterado de conciencia, que propici
a diversas actividades psquicas y sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifes
taciones neurofisiolgicas, y aplicado para mencionar el trance hipntico, magntico,
paranormal \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 o medimnico, an cuando en cada caso
el origen y las particularidades del fenmeno son diferentes. \par\pard\ql \li104
Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\qj \li2391\ri

s20 Animismo es el fenmeno por el cual se exteriorizan las manifestaciones psquica
s originadas en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 mente subconsciente e inconscie
nte del sujeto, y se convierte en mdium de s mismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Mediumnidad es el fenmeno en el cual todas las manifestaciones se producen cuand
o el sujeto es un \par\pard\qj \li2391\ri1289\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 intermediario entre la causa espiritual que lo origina y los espe
ctadores, y el agente productor es siempre \up0 \expndtw-2\charscalex100 un espri
tu extrao. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El fraude es una accin engaosa, deliberad
a y consciente del supuesto mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mixtificacin
se da dentro de un acto medimnico y es el espritu quien engaa. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.1.4. Clasificacin de la mediumnidad. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Aunque la mediumnidad es
de esencia nica puede presentarse en muy variadas situaciones y categoras. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Considerando las reacciones del mdium: \par\pard\qj \li2
Consciente.\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Cuando el trance es superficial, el mdium sabe lo que est ocurriendo y
al concluir las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaciones recuerda tod
os los detalles. Las categoras tpicas son la intuicin y la inspiracin. \par\pard\qj
b\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Semiconsciente.\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 El mdium se da cuenta parcialmente de la situacin, ya que no pi
erde totalmente el \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimiento y al final tiene r
ecuerdos fragmentados sobre lo sucedido. \par\pard\qj \li2391\ri1600\sb100\sl-26
Inconsciente.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El trance
es pleno y ha alcanzado su profundidad total. El espritu que se manifiesta \up0
\expndtw-2\charscalex100 domina los centros nerviosos del mdium, a quien ha adorm
ecido por completo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Considerando las particularid
ades de los fenmenos: \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\c
Mediumnidad de efectos intelectuales \par\pard\qj \li2590\ri1330\sb86\sl-260\s
lmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14
\u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Parlante
.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu comunicante proyecta su accin psico-energt
ica sobre el centro larngeo y se \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 expresa
por medio de los rganos vocales del mdium. \par\pard\qj \li2590\ri1345\sb100\sl-26
0\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\f
s14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Escri
biente o psicografa.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu comunicante impulsa la
mano del mdium y traza el mensaje \line\tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 sobre
el papel, proyectando su accin sobre la regin periespiritual correspondiente al br
azo. \par\pard\qj \li2590\ri1328\sb100\sl-260\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Vidente.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El md
ium percibe el aspecto de los espritus y de los elementos en su entorno. Esto no
lo \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 capta con los ojos orgnicos, sino por
la percepcin periespiritual. \par\pard\li2590\sb197\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Auditiva.\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 El mdium oye la voz de los espritus y los sonidos producidos por ellos. No lo
s percibe a\par\pard\li2590\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex1

00 travs de sus odos, los "siente en el cerebro".\par\pard\li2590\sb193\sl-218\slm
ult0\fi0\tx2838 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u82
26?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Intuitiva.\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium capta en estado consciente las ideas que el espr
itu le transmite, sirvindole de\par\pard\li2590\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 traductor o intrprete, con sus propias palabras.\par\pard\l
i2590\sb193\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
f9\fs20 Inspiracin.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es una variedad de la anterior, e
n la cual es ms difcil dintinguir las ideas propias del\par\pard\li2590\sb1\sl-207
\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 mdium de las sugeridas por el espritu
.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0
Mediumnidad de efecto
s fsicos \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La
comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2590\sb20\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 Tiptolgica.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Empleando la energa d
el mdium, el espritu forma palabras, frases y mensajes \par\pard\qj \li2789\ri1230
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 completos, valindose de golpes,
raps o sonidos internos (dentro del material de la mesa o muebles), \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 que se hacen corresponder con un cdigo alfabtico. \par\pard\qj
\li2590\ri1556\sb100\sl-260\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100
supersub\cf8\f9\fs20 Aportes.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus provocan l
a aparicin o penetracin de objetos en lugares completamente \line\tab \up0 \expndt
w-2\charscalex100 cerrados o abiertos, haciendo uso de la energa del mdium. \par\p
ard\ql \li2590\sb125\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf8\f9\fs20 Materializacin.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus se hacen te
mporalmente tangibles y visibles, en forma parcial o \par\pard\qj \li2789\ri1434
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 total, adquiriendo los contorn
os o las formas que tuvieron en vida. Haciendo uso de su ideoplastia \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 se recubren de una sustancia especial que secreta el mdi
um y al que Richet llam ectoplasma. \par\pard\qj \li2590\ri1695\sb59\sl-310\slmul
t0\fi0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14
\u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Voz dire
cta.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus se hacen oir, sin servirse de los rg
anos de fonacin del mdium. \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13
\f14\fs14 \u8226? \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Escr
itura directa.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus escriben palabras o mensa
jes sobre cualquier superficie, sin la \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
ayuda de las manos del mdium. \par\pard\qj \li2590\ri1722\sb108\sl-240\slmult0\tx
2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Levitacin.\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 Por la accin de los espritus se produce el alzamiento y la el
evacin en el aire, de \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 personas, animales
u objetos, empleando la energa del mdium. \par\pard\ql \li2590\ri1603\sb104\sl-260
\slmult0\tx2839\tx2789\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13
\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
Curativa.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus realizan diversas curaciones
fsicas y psquicas, valindose de mdiums \line\tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 espec
ialmente dotados. Puede considerarse una forma mixta en la que tambin se presenta
n \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 caractersticas intelectuales. \par\par
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.1.5. Educacin medimnica. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Debe ser orientada y discipl
inada en tres aspectos fundamentales: moral, cultural y tcnico. \par\pard\ql \li2
Educacin moral del mdium. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mediumnidad es un instr
umento neutro desde el punto de vista moral. Puede ser empleada para el \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 bien como recurso extraordinario que incentiva la ed
ucacin, la solidaridad y el amor; o utilizada para \up0 \expndtw-2\charscalex100
la maldad, el engao o la supersticin; por eso la doctrina esprita hace tanto hincap
i en la orientacin \up0 \expndtw-3\charscalex100 moral del mdium. \par\pard\ql \li2
charscalex100 El Espiritismo no admite, en ninguna circunstancia, la remuneracin
directa o indirecta, por el \par\pard\qj \li2590\ri1450\sb14\sl-250\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 ejercicio de la mediumnidad; y tampoco debe realizarse
con fines de diversin o distraccin frvola. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las perso
nas pueden creer que es posible jugar con los espritus, pero en definitiva, son l
os espritus \up0 \expndtw-3\charscalex100 burlones, quienes juegan con ellos. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mediumnidad no es un espectculo para satisf
acer necesidades pueriles, es un acto trascendental \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 que debe cumplirse dentro del mayor respeto, compostura y superacin moral de lo
s mdiums, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 directores y los asistentes. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El empleo de la mediumnidad ha de canalizarse siem
pre en direccin al bien, jams para lastimar o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
perjudicar a un semejante, ni debe usarse como subterfugio para obtener benefici
os personales de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cualquier ndole. Los buenos
espritus se alejan de cualquiera que pretenda emplearla indebidamente. \par\pard\
8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\ql \
li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las caractersticas del mdium esprita de
bidamente moralizado son: \par\pard\qj \li2590\ri1295\sb166\sl-260\slmult0\tx283
9\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \ta
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pureza de sentimient
os y pensamientos. Cultivando virtudes y vibrando en pensamientos positivos, \li
ne\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 contactar energas constructivas, armnicas, pur
ificadas. \par\pard\li2590\sb184\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\chars
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conducta recta, noble y altruista en la vida person
al, familiar y social.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dignidad en el trabajo, profesin u ofici
o elegido, que le sirve de sustento, sin valerse de sus\par\pard\li2590\sb1\sl-2
07\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 facultades para efectuar cualquie
r tipo de especulacin mercantilista.\par\pard\li2590\sb193\sl-218\slmult0\fi0\tx2
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Alejamiento de cualquier a

ctitud de ostentacin, acicateada por el orgullo o la vanidad. El mdium\par\pard\li
2590\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sabe que su facultad
no es, en s misma, una prueba de evolucin moral o espiritual.\par\pard\li2590\sb1
93\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\
f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 E
vitar los sentimientos de celos hacia otras personas que desarrollen su facultad
medimnica.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\chars
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Bsqueda de un ambiente de armona, paz y buena volunta
d en su grupo esprita.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expn
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ausencia de teatralizacin o fingimiento d
e manifestaciones espirituales y fraudes de cualquier\par\pard\li2590\sb1\sl-207
\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 especie.\par\pard\li2590\sb193\sl-2
18\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs1
4 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Alejamie
nto de toda causa de mixtificacin y obsesin.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\
fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Alejamiento de prcti
cas ritualistas, fetichistas, supersticiosas o de sincretismo religioso en las q
ue\par\pard\li2590\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 actan e
ntidades desequilibradas o inferiores.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb29\sl-230\slmult0\tx2
640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Educacin cultural del mdium
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se puede ser mdium sin ser espiritista y ser espi
ritista sin ser mdium, aunque lo deseable y \par\pard\ql \li2590\sb10\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conveniente es que todo mdium sea espiritista.
Los mdiums sin formacin esprita, originan \par\pard\qj \li2590\ri1258\sb6\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dificultades graves y a veces insuperables p
ara los espritus que transmiten sus pensamientos, debido a \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 la defectuosa captacin, o a que chocan contra las opiniones preconcebidas
de esos mdiums. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estudio doctrinario, as como la
preparacin cultural en general, har de l un mdium ms \par\pard\ql \li2590\ri1348\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 completo, un instrumento ms fino y
de mayores recursos, lo que le permitir sintonizar con espritus \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 de mayor evolucin y retransmitir con fidelidad superior sus mensajes.
Aunque el estudio de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad no hace
al mdium, debe tenerse presente que al dominar la teora y adquirir mayor \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 cultura, se protege de las mixtificaciones. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Educacin tcnica del mdium \par\pard\ql
w-2\charscalex100 La actividad medimnica no debe ser desarrollada empricamente, co
n desconocimiento e \par\pard\qj \li2590\ri1391\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 irresponsabilidad. La prctica de la mediumnidad presenta dificul
tades que los directores de sesiones \up0 \expndtw-3\charscalex100 deben compren
der profundamente. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\r
i1258\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El trabajo medimnico se
caracteriza por su inconstancia y variabilidad de resultados, an en idnticas \up0
\expndtw-4\charscalex100 condiciones de procedimiento. \par\pard\qj \li2590\ri16
29\sb285\sl-400\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Aunque no hay frmulas preci
sas, la facultad medimnica se puede reconocer por algunos signos: \up0 \expndtw-2
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Manifestaciones expresas de mediumnidad, surgidas
espontneamente. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb

31\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 130
43}{\bkmkend Pg143}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\s
o 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\s
lmult0\par\pard\li2590\sb105\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscale
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Desdoblamientos espirituales o viaje astral.\par\pard\l
f6\fs20 Sueos recurrentes con experiencias muy vvidas o premonitorias.\par\pard\li
2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 Produccin de fenmenos inslitos a su alrededor, en cualquiera de sus formas.\
par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
ersub\cf5\f6\fs20 Percepciones psico-fsicas diversas.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2590\ri1305\sb89\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Por lo general, no deben estimularse o desarrollarse las facultades med
imnicas en los nios, por su \up0 \expndtw-2\charscalex100 fragilidad psico-fsica qu
e pudiera verse afectada. Si se produjera espontneamente es aconsejable \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 consultar en el Centro Esprita, para recibir orientacin
del grupo de trabajo medimnico apoyado por \up0 \expndtw-2\charscalex100 la espi
ritualidad superior. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl218\slmult0\par\pard\li2391\sb15\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\chars
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Perfil del mdium.\par\pard\li2391\sb161\sl-218\slmul
26?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Reconocer la c
alidad del espritu que se acerca por la energa que irradia.\par\pard\li2391\sb142\
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Te
ner capacidad para aceptar o rechazar el contacto medimnico.\par\pard\li2391\sb14
Concluir el trance, al recibir la indicacin del director.\par\pard\li2391\sb141\s
4\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ser
capaz de controlar sus reacciones psico-fisiolgicas.\par\pard\li2391\sb142\sl-21
14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Lograr
mantenerse en un clima armnico durante el trance.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmu
lt0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb44\sl-218\slmult0\fi0\t
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Perfil del director de s
esiones\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charsc
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conocer el Espiritismo, abarcando sus tres aspectos:
filosfico, cientfico y moral.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Empearse en adquirir una amplia
cultura general.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esforzarse por desenvolver su vida conforme
a patrones ticos intachables.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Adquirir experiencia previa, e
n la prctica medimnica.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\

charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conocer los procedimientos cientficos q
ue se usan para desarrollar la facultad.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi
199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\t
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conducir las sesion
es con firmeza, pero sin autoritarismo.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi1
99\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\ta
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Corregir sin violenc
ia, las manifestaciones bruscas de espritus alborotadores.\par\pard\li2391\sb142\
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es
tar convencido de que la ayuda al mdium se basa en la fuerza psquica y no en la fsi
ca.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mantener el orden, con una actitud segura, ecunime, amoro
sa, respetuosa y afable, confiando en el\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi39
8 \up0 \expndtw-3\charscalex100 apoyo y asistencia de la espiritualidad superior
osupersub\cf5\f6\fs20 No actuar como mdium, si lo es, en forma simultnea con la di
reccin.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par
\pard\li2391\sb44\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 Perfil de la reunin medimnica\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult0\f
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Salvo excepciones
expresas, debe realizarse en el Centro Esprita.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmu
226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El saln medimni
co debe reunir las condiciones de un lugar agradable.\par\pard\li2391\sb141\sl-2
s14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Debe e
star bien iluminado y sin artificios, imgenes o figuras rituales.\par\pard\li2391
fs20 La puntualidad y la regularidad de las sesiones son requisitos indispensabl
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los participantes debern llegar algunos minutos antes de
la hora fijada.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0
o 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\s
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No deben recibirse espectadores o asistentes en forma i
ndiscriminada o espordica.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los asistentes deben conocer las bas
es fundamentales de la doctrina y estar integrados al grupo.\par\pard\li2590\sb1
f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 L
os participantes deben tener una actitud mental, moral y espiritual positiva.\pa
r\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
sub\cf5\f6\fs20 Deben evitar, tanto el escepticismo extremo, como el fanatismo c
rdulo.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex

\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los participantes son colaboradores de la reunin y cuidarn
sus pensamientos.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las irradiaciones mentales de los asistente
s ejercen una gran influencia sobre el mdium.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult
0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La distribucin fsic
a de los asistentes ser la ms adecuada para el desarrollo de la tarea.\par\pard\li
6\fs20 La reunin se iniciar con una elevacin de pensamientos, sin usar frmulas ritua
les.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 Para facilitar la concentracin puede disminuirse la luz y
oir msica relajante.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En el trance medimnico se distinguirn tres e
tapas:\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charsca
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium percibe y evala la energa del espritu comunicant
e.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex1
nosupersub\cf5\f6\fs20 Se establece la conexin periespiritual entre el comunicant
e y el mdium.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se produce la manifestacin con la modalidad dete
rminada por la naturaleza del mdium.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\
rd\ql\li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb105\sl-276\slmult0 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.1.6. Finalidades del ejerci
cio medimnico. \par\pard\ql \li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscal
Demos
tracin experimental de la inmortalidad \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2590\ri1928\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Basnd
ose en ella, se alcanza la certeza de la inmortalidad, valindose de los mismos re
cursos \up0 \expndtw-2\charscalex100 metodolgicos de las ciencias naturales. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Es el instrumento esencial para su observacin y su com
probacin. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1256\sb14
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las manifestaciones espirituales
son la prueba de la existencia de la vida despus de la muerte y de las \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 condiciones en que all se desenvuelve el espritu desencarnado.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mundo espiritual es el fiel reflejo de
l mundo material. Est habitado por espritus, que son los \up0 \expndtw-2\charscale
x100 mismos seres humanos sin cuerpo fsico, con los rasgos y caractersticas que lo
s distinguen e \up0 \expndtw-2\charscalex100 identifican, y que se rigen tambin,
por un proceso de evolucin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Instrumento de auxilio y proteccin
espiritual \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Brinda consuelo y orientacin a persona
s afligidas por la prdida de seres queridos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Da or
ientacin y ayuda a espritus infelices, vctimas de s mismos y de sus errores. \par\pa
ard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li10460\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf8\f9\fs20 132 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl240{\bkmkstart Pg145}{\bkmkend Pg145}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230\slmult0 \pa

\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\q
j \li2590\ri1939\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Permite colaborar en la solucin de la obsesin, adoctrinando a los
seres que participan de esa \up0 \expndtw-2\charscalex100 situacin. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20
Canalizacin de facultades naturales \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult
Permite el ajuste fsico, mental y espiritual de las personas que presentan fenmeno
s espontneos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacindola compatible con sus actividad
es cotidianas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175
Enriquecimiento moral e intelectual de todos
los participantes \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La experimentacin medimnica es un
medio y no un fin en s misma, pues nada se adelanta con \par\pard\ql \li2590\sb3
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenomenismo si no hay estudio. La
s instrucciones de espritus superiores y el anlisis de las \par\pard\ql \li2590\ri
1360\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 situaciones de los espritus
sufrientes, se pueden convertir en un instrumento para el enriquecimiento \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 moral e intelectual de todos los participantes. E
l progreso moral proporciona el correspondiente nivel \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 de felicidad y de paz, que no pueden ser adquiridas como un artculo de
trueque por especulacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 religiosa o explotacin
mercantil, sino que depende del estudio, del trabajo y de la prctica de las \lin
e \up0 \expndtw-4\charscalex100 virtudes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.1.7. Evaluacin de l
a comunicacin medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
0 Es necesaria porque permite: \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20
Evitar los engaos y fraudes. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult
rsub\cf5\f6\fs20
Distinguir el animismo de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2
Atraer a los espritus adelantados y a
lejar a los perturbados. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
0
Elevar el nivel de las comunicaciones. \par\pard\ql \li2391\sb110\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20
Integrar grupos espritas con personas serias y sensatas
. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Dignificar la doc
trina frente a la sociedad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 Se basa en\ul0\nosupe
rsub\cf8\f9\fs20 La Escala Esprita\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , \par\pard\ql \li
2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13
\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Los espritus son un reflejo del mund
o corporal. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex
La muer
te no los cambia sustancialmente. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
Los desencarnados conservan sus creencias, tendencias, hbitos, vir
tudes y defectos. \par\pard\ql \li2391\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
L
os espritus que se comunican pueden ocupar todos los grados de progreso y saber.
\up0 \expndtw-3\charscalex100 y el\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Principio de la
Concordancia: \par\pard\qj \li2590\ri1523\sb202\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 Slo se reconocer como legtima y verosmil
la informacin que sea transmitida por numerosos y diferentes \line \up0 \expndtw1\charscalex100 espritus, a travs de distintos mdiums sin relacin entre s, en distint
os lugares del planeta. Esta es la sancin \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
osupersub\cf8\f9\fs20 133 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \pa
r\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1624\sb2\sl-240\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 de la concordanci
a, universalidad y objetividad que garantiza que la fuente de las comunicaciones
es buena y \up0 \expndtw-2\charscalex100 segura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-27
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.1.8. Identificacin de los espritus. \par\pard\ql \l
i2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f1
Es conveniente pero no imprescindi
ble. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
El espritu pued
e prefirir el anonimato o usar un nombre cualquiera. \par\pard\ql \li2391\sb130\
La calidad del mensaje establecer su nivel evol
utivo. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
La reaccin de
l mdium frente a la clase de energa del espritu, revela su calidad. \par\pard\ql \l
Los mdiums videntes son un auxilio
de gran valor para identificar a los espritus. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\sl
0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.1.9. El contenido de las comunicaciones medimnicas. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se analizar en dos aspec
tos: \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1.
El lenguaje utilizado \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li27
49\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus superiores: Ti
enen lenguaje bondadoso, cordial, sencillo y modesto. Expresiones \par\pard\qj \
li2749\ri1409\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sintticas. Dicen m
ucho en pocas palabras. No dan rdenes, aconsejan y educan. Slo hablan de lo \up0 \
expndtw-2\charscalex100 que saben y confiesan su ignorancia. Apelan a la razn. No
adulan, pero reconocen los mritos de \up0 \expndtw-3\charscalex100 todos. Son pr
udentes y reservados en los asuntos ntimos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los es
piritus inferiores: Hablan de todo. Son redundantes e incoherentes. Son autorita
rios y \par\pard\qj \li2749\ri1354\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 dspotas. Desean que se les crea y siga ciegamente. Elogian desmedidamente. Ha
cen adivinaciones \up0 \expndtw-3\charscalex100 y se inmiscuyen en asuntos priva
dos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 En ambos casos el lenguaje estar acorde con e
l mensaje enviado. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\s
b180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. La calidad de los mensajes
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La clasificacin del mundo espiritual en ca
tegoras permite catalogar a los espritus por su adelanto \up0 \expndtw-3\charscale
x100 moral. Tomando en cuenta esta condicin los mensajes provienen de: \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Espritus que comparecen por su propia voluntad: Se ha
llan errantes. Son familiares o amigos de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 asis
tentes. Necesitan transmitir un mensaje o solicitud. Son orientadores. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 Espritus que son conducidos por otros: Se hallan turbados o
sufriendo. Son obsesores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mensajes de los esprit
us deben ser examinados en estos aspectos: \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li10460\sb220\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf8\f9\fs20 134 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pa
rd\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg147}{\bkmkend Pg147}\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmul
t0\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\par
d\li2391\sb22\sl-230\slmult0\fi3525 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia.\par\pard\l
i2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb31\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
El apego a la lgica y al sentido comn.\par\pard\ql \li2391\sb117\sl-230\slmult
rsub\cf5\f6\fs20
La coherencia en las ideas expuestas y la ausencia de contr
adicciones. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex
La corr
eccin gramatical y de estilo, en las psicografas. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-23
La calidad moral. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20
La calidad literaria, artstica, histrica, filosfica o c
ientfica. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
La origina
lidad, que contribuya con nuevas ideas y reflexiones. \par\pard\ql \li1434\sb0\s
-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 5.2. La Ob
sesin Espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
83\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El tr
mino obsesin se emplea habitualmente en los dominios de la psicopatologa para indi
car una \par\pard\qj \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 alteracin mental, caracterizada por pensamientos insistentes que dominan y a
tormentan a una persona, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 que no puede desechar o
librarse de ellos, aun cuando sabe que no tienen fundamento. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 En el lxico esprita, el trmino adquiere mayor profundidad, pues
to que abarca toda la sintomatologa y \up0 \expndtw-2\charscalex100 extiende la e
tiologa (causa) hasta los agentes espirituales que la provocan. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 La obsesin es la influencia perniciosa que un espritu ejerce
sobre otro, por diversidad de motivos y \up0 \expndtw-2\charscalex100 empleando
variados recursos, provocando efectos psicolgicos y morales, alterando su conduct
a y \up0 \expndtw-3\charscalex100 efectos orgnicos, afectando su salud fsica. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Vivimos sumergidos en un ocano de vibraciones a
unque slo tenemos conciencia de una fraccin casi \up0 \expndtw-2\charscalex100 inf
initesimal de las realidades a que corresponden. Por encima y por debajo de las
gamas sensoriales \up0 \expndtw-2\charscalex100 humanas quedan fuera de nuestra
apreciacin innmeras dimensiones, a las cuales acceden los mdiums \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 y los sensitivos paranormales gracias a sus facultades. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Cuando estas influencias adquieren carcter pernicioso, en luga
r de provechoso, hablamos de obsesin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\ri1245\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los e

spritus que las producen son de escasa evolucin moral, actan perversamente, o como
burlones, \up0 \expndtw-2\charscalex100 engaando y manipulando a sus vctimas. La o
bsesin es un hecho natural y no sobrenatural, relacionado \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 con la patologa fsica y espiritual, cuyas races y mecanismos se hallan en la
inferioridad moral de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 mayora de los seres que p
ueblan nuestra humanidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\l
fs24 5.2.1. Causas de las obsesiones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\ri1317\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 La obsesin es una relacin bilateral: de una parte alguien
que debe y de la otra, alguien que se cree con \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 el derecho de cobrar. La imperfeccin moral es el substratum general en el que
se desarrollan los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 procesos obsesivos. Toda
obsesin es por lo tanto, recproca, dividindose la responsabilidad entre el \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 agresor y el agredido. La vctima facilita psicolgica y
fludicamente la penetracin del obsesor en su \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slm
rd\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg148}{\bkmkend Pg148}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li5916\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 campo mental. Hay obsesores que actan sin una razn deter
minada por el placer de molestar o daar, \up0 \expndtw-3\charscalex100 pero la ma
yora de las veces hay causas concretas y especficas: \par\pard\qj \li2391\ri1772\s
b169\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16
Venganzas. El origen del conflicto puede
estar en la existencia actual o en vidas anteriores, y el \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 motivo est relacionado con la "cobranza" de un mal perpetrado por la vctim
a de hoy contra el \up0 \expndtw-3\charscalex100 obsesor de ahora, quien a su ve
z, fue la vctima de ayer. \par\pard\qj \li2391\ri1279\sb102\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20
Conductas desordenadas. Los vicios, el descontrol sexual, el desequ
ilibrio o mal uso de las facultades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medimnica
s son entre otras, las actuaciones que atraen a entidades inferiores, deseosas d
e dominar a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las personas, y encuentran en es
tas acciones, brechas psquicas para imantarse a sus vctimas hasta \par\pard\ql \li
2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 colocarlas bajo su domini
o. \par\pard\ql \li2391\ri1277\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
Pensamien
tos morbosos. El pensamiento es una vibracin que tiene sus repercusiones. Puede a
fectar \up0 \expndtw-2\charscalex100 a personas, animales o plantas, as como prod
ucir alteraciones en los objetos fsicos. Cada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
pensamiento es una onda psquica que sintoniza con quienes se encuentran en la mi
sma frecuencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vibratoria, por lo que atraem
os o rechazamos a los seres encarnados o desencarnados, segn la calidad \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 de pensamientos que emitimos. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl
Otras causas. \par\pard\li2590\sb196\sl-218\slmu
6?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Espritus desenca
rnados aferrados con quienes mantuvieron relaciones afectivas.\par\pard\li2590\s
b142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf1
Estados de abatimiento o de depresin que facilitan la penetracin psquica del obses
or.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex10

osupersub\cf5\f6\fs20 Prcticas indiscriminadas de evocacin de espritus.\par\pard\li
6\fs20 Conductas supersticiosas, estados msticos o fanticos.\par\pard\qj \li2590\r
i1934\sb56\sl-260\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 Espritus sin intencin de perjudicar pero que sienten placer en acercars
e a alguien, a quien \line\tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 transmiten, sin sab
erlo, los sntomas de la enfermedad que los llevaron a la muerte. \par\pard\ql \li
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.2. Direcciones de la obsesin. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La obsesin es un proce
so muy complejo, con mltiples y variadas causas y direcciones, que puede \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 tomar las siguientes vas: \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230
Provocada por un espritu desencarnado hacia un ser en
carnado. Es la forma ms frecuente. \par\pard\qj \li2391\ri1755\sb106\sl-260\slmul
ersub\cf5\f6\fs20
Ejercida por un espritu desencarnado contra otro desencarna
do. Por conflictos semejantes a los \up0 \expndtw-4\charscalex100 terrestres. \p
De un encarnad
o hacia un desencarnado. Por aferrarse a un ser querido desencarnado, negndose a
\up0 \expndtw-2\charscalex100 admitir la realidad y emitiendo llantos y quejas,
cuyas vibraciones los mantienen imantados. \par\pard\qj \li2391\ri1696\sb100\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
De un encarnado hacia otro encarnado. Muy frecuen
te en la relacin entre las personas: padres e \up0 \expndtw-2\charscalex100 hijos
, parejas con sentimientos enfermizos, etc. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\sl
Auto-obsesin. Una persona es vctima de s misma cuando se m
antiene fija en una sola idea. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
\fs24 5.2.3. Niveles de complejidad de la obsesin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las principales variedades son tres: \par\pard\ql \
Obsesin simple. A la cual estamos
expuestos todos los seres humanos como consecuencia de \par\pard\qj \li2590\ri15
16\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conductas desordenadas, malo
s pensamientos, acciones dainas contra otros o estados emocionales \up0 \expndtw4\charscalex100 negativos. \par\pard\qj \li2391\ri1333\sb100\sl-260\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
Fascinacin. El espritu obsesor ilusiona los sentidos de la vctima, l
e engaa, busca su cooperacin, \up0 \expndtw-2\charscalex100 va anulando su autocrti
ca con elogios desmedidos, busca apartarle de quienes pueden hacerle ver sus \up
0 \expndtw-3\charscalex100 errores y le lleva a actuar del modo que l desea. \par
\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper

Subyugacin. Es el caso ms
extremo, en el cual el obsesor controla por completo, mental y \par\pard\qj \li
2590\ri1530\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 corporalmente a la
vctima, hasta provocarle perturbaciones patolgicas y llevarla a la locura. Es lo \
up0 \expndtw-3\charscalex100 que en mbitos religiosos se denomina inadecuadamente
"posesin". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb251\sl276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.4. Tra
tamiento esprita de la obsesin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
sub\cf5\f6\fs20 Generalmente, no es de fcil curacin y en algunos casos de obsesion
es arraigadas profundamente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 pueden ser incurables
en la vida presente. Sin embargo, en un significativo nmero de casos, el \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 tratamiento orientado en la concepcin esprita logra el aliv
io del problema. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
463\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este procedimiento intent
a llegar a las causas que originan la situacin, para luego instruir y lograr la \
up0 \expndtw-2\charscalex100 moralizacin de los involucrados en el conflicto obse
sivo, por medio de la persuasin dirigida hacia el \up0 \expndtw-2\charscalex100 o
lvido y la rectificacin, que es en realidad, la solucin definitiva del conflicto.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En sntesis se aconseja la siguiente conducta: \par
\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Examen md
ico previo, tanto fsico como psiquitrico. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2. Tratamiento de cualquier afeccin que lo neces
ite. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3.
Entrevista para efectuar un interrogatorio exhaustivo de los trastornos. \par\p
ard\qj \li2550\ri1754\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Ori
entacin del afectado hacia el autoanlisis de su vida y su conducta. Exhortacin al nc
leo \up0 \expndtw-2\charscalex100 familiar para que brinde la mayor colaboracin y
apoyo. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
5. Si fuera necesario, efectuar reuniones medimnicas para encontrar la causa. Si
se dieran las \par\pard\qj \li2749\ri1642\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 condiciones propicias, dialogar con el obsesor con la finalidad de h
acerlo reflexionar y lograr la \up0 \expndtw-3\charscalex100 ruptura de la relac
in indeseable. \par\pard\qj \li2550\ri1332\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 6. Influir con el pase energtico al encarnado y al desencarnado, a
travs del mdium, envolvindolos \up0 \expndtw-2\charscalex100 en creaciones ideoplsti
cas positivas, con la finalidad de apoyar el cambio de sentimientos. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 En realidad, se estar promoviendo una autocuracin, ya q
ue la misma vctima, se librar de la influencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
negativa que lo perturba, gracias a su propia transformacin moral. Tomar concienc
ia de que cada ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humano es dueo de s mismo;
que nadie puede invadir su campo psquico o fsico si no lo permite; y \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 que, si se propone cortar el vnculo creado por la sintona d
e su mente con mentes desequilibradas, lo \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb205\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 137 \par\pard\sec
t\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg150}{\bkmkend
ult0 \par\pard\ql\li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\sb20\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comun
icacin con los espritus en la historia. \par\pard\qj \li2391\ri1691\sb226\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 conseguir dirigi
endo sus procesos mentales hacia objetivos constructivos, emitiendo pensamientos
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 positivos y optimistas, que lo conducirn a u
n fortalecimiento de su voluntad hacia el fin deseado. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.5. Influencia espiritual sutil. \par\pard\

p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La influencia es un pode
r psquico-espiritual que todos los seres humanos poseen y por el cual se irradian
\up0 \expndtw-2\charscalex100 las prdicas morales y culturales, que alcanzan y s
on aceptadas por aquellos que tienen ideas semejantes. \up0 \expndtw-2\charscale
x100 La influencia entre humanos es un fenmeno corriente y fundamental en la cult
ura, en los pensamientos \up0 \expndtw-2\charscalex100 y en los sentimientos. Es
indudable que las personas de fuerte personalidad influyen en las de carcter \up
0 \expndtw-2\charscalex100 ms dbil, y que ese poder se puede ejercer de varias for
mas: por los pensamientos, por la palabra y por \up0 \expndtw-2\charscalex100 la
accin. No es diferente cuando se trata de espritus que han abandonado su cuerpo fs
ico. La potencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 de su pensamiento ejerce una pres
in energtica sobre los otros espritus, encarnados o no, e influye en \up0 \expndtw2\charscalex100 mayor o menor medida, dependiendo de la fortaleza del carcter del
influido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1354\sb
141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Imaginemos que se est escuchando
msica por medio de un radiotransmisor. Si se desea, se puede \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 sintonizar otra emisora y oir un noticiero. Esto depender solame
nte de la sintona de la radio con la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estacin t
ransmisora. Con la mente sucede algo similar: si se piensa en cosas desagradable
s, se estar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sintonizado espiritualmente con u
n desencarnado que se sienta infeliz. Ahora viene la pregunta clave de \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 esta situacin: Se comienza a pensar negativamente porqu
e se desea o porque se es inducido por algn \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 e
spritu? \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1257\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pueden suceder ambas cosas. Si se d
ecide continuar en un pensamiento infeliz, a partir de ese momento \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 la decisin es propia y se seguir sufriendo. La responsabili
dad es nicamente propia. Si se es inducido y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
se acepta la sugestin, slo le cabe a uno mismo cambiar de opinin y no sintonizar co
n aquella entidad. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 As como se puede controlar
la sintona de la radio, se puede controlar la sintona de la mente. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Encarnados y desencarnados estn mezclados en un ocano de i
rradiaciones mentales, as como la radio \up0 \expndtw-2\charscalex100 es bombarde
ada con las diversas ondas sonoras de innumerables emisoras. \par\pard\ql \li239
arscalex100 Del espritu al encarnado la influencia se produce de mente a mente. P
rimeramente dirigindose al \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 espacio energtico que lo rodea o aura; despus alcanzando la zona
periespiritual y finalmente \par\pard\ql \li2391\ri1393\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 introducindose en lo ntimo del funcionamiento cerebral fsi
co y consciente, cuando con la aceptacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la suge
stin, se adquiere la sensacin que el espritu influenciador desea. l piensa y el enca
rnado \up0 \expndtw-2\charscalex100 responde positiva o negativamente. Si la sug
estin es aceptada se estar vibrando en la misma faja, \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 "oyendo la msica que l toca", es decir, lo que "dice". \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 Esa dinmica es vlida, lgicamente, tanto para los espritus adelantados c
omo para los atrasados; para \up0 \expndtw-2\charscalex100 los que tienen buenos
y malos sentimientos; pero tambin para aquellos inferiores en sus deseos, que \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 aunque no tienen una intencin de daar, transmiten una
calidad de vibraciones, que provocan bienestar \up0 \expndtw-3\charscalex100 o m
alestar, alegra o tristeza, pesimismo u optimismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Por lo tanto, concluimos que la influencia ejercida por los espritus sobr
e cada uno de nosotros, va a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 depender de nue
stra sintona mental. La compaa espiritual ser siempre el resultado de los propios \p
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 138 \par\pard\sect\se
ctd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg151}{\bkmkend Pg15
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicac
in con los espritus en la historia. \par\pard\ql \li2391\ri1319\sb226\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 pensamientos, senti
mientos y actos, cultivados en esta o en otras vidas. Es necesario entonces, man
tener \up0 \expndtw-2\charscalex100 disciplinada la mente, para que los pensamie
ntos por ella producidos sean lo ms elevados posibles, \up0 \expndtw-2\charscalex
100 generando sentimientos nobles y procedimientos lcitos, para que de la influen
cia sutil no pasemos a la \up0 \expndtw-2\charscalex100 obsesin. Este cuidado es
el objetivo ms importante. Frecuentemente, por estar sujetos a la influencia \up0
\expndtw-2\charscalex100 sutil nos habituamos a ella progresivamente y llegamos
a creer que no existe. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1233\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Difcilmente se acep
ta de parte del compaero o del amigo, la advertencia de una influencia nefasta, p
ero \up0 \expndtw-2\charscalex100 se admite fcilmente y con agrado, la presencia
a nuestro lado de la espiritualidad superior, cuando lo \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 sugerido es algo bueno y positivo. En este ltimo caso, se pone de manifiest
o la vanidad, pues se acepta \up0 \expndtw-2\charscalex100 la posibilidad de ser
influenciados por un buen espritu, pero no por alguien inferior. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Por esta razn, entendemos que el espritu Andr Luiz, se funda
menta en el poco caso que le damos a ese \up0 \expndtw-2\charscalex100 hecho, cu
ando nos alerta: "No se sabe que ha causado ms dao a la humanidad: si las obsesion
es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espectaculares, individuales y colectivas
, que todos perciben y ayudan a deshacer o aislar, o si esas "semi \up0 \expndtw
-2\charscalex100 obsesiones" de "casi obsesados", desapercibidas, con todo mucho
ms frecuentes, que minan las energas \up0 \expndtw-2\charscalex100 de una sola cr
iatura incauta, pero influenciando el camino de legiones de otras." \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Detectada la influencia sutil, sugerimos algunos antdot
os enseados por los espritus. Cualquier trabajo \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 fsico o intelectual constituye el mejor remedio en el combate contra la insurge
ncia de pensamientos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 deprimentes. Luego vien
e la buena lectura, la msica armoniosa, la conversacin edificante, el equilibrio \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ante las situaciones de desesperacin y finalme
nte, el hbito de la oracin en la forma de conversacin \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 con Dios, desnudando los sentimientos y elevando el pensamiento, para for
talecer la voluntad de ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mejor. Colocamos
la oracin en ltimo lugar, por entender que al dirigirnos a l debemos llevarle la \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 ofrenda de nuestra labor cotidiana, pues vale
ms un da de "buen combate", de buenos actos y de \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 "trabajo-amor", que una oratoria de peticin, recitada y vaca, sin el testimonio
del propio esfuerzo en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reforma ntima. \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.6. La disciplina men
tal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb172\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los pensamientos
que acuden habitualmente, estn en nuestro subconsciente, algunas veces como \par
\pard\ql \li2391\ri1349\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 resulta
do de las preocupaciones del vivir diario, por los acontecimientos que nos rodea
n o los proyectos \up0 \expndtw-2\charscalex100 para los cuales no encontramos s
olucin. Algunos nos hacen retroceder en el tiempo, colocndonos \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 nuevamente en las vivencias de episodios pasados, venturosos algunos,
otros no tanto, pero todos ellos \up0 \expndtw-3\charscalex100 grabados profund
amente en lo ntimo del ser. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1536\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Frecuentemente
los pensamientos surgen en forma imprevista; son ideas extraas, dislocadas del \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimiento normal, asuntos ajenos a las decisi
ones o aspiraciones habituales, e incluso raros para \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 nuestra manera de ser y de proceder. En ocasiones, algunos pensamientos nos e
xigen un anlisis \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 minucioso y pasamos mucho ti
empo dando vueltas alrededor del mismo tema, con tal intensidad, que \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 impide el sueo y perturba el reposo. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 El proceso de la mente es extremadamente delicado y podemos mantener sobre
ella una vigilancia \par\pard\qj \li2391\ri1496\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 acentuada, gracias al esfuerzo y la disciplina, aunque no es p
osible conseguir un dominio absoluto. La \up0 \expndtw-2\charscalex100 mente emi
te todo cuanto capta y es imposible mantenerla constantemente retenida, so pena
de \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb75\sl-230\slm
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comun
icacin con los espritus en la historia. \par\pard\qj \li2391\ri1524\sb226\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 extenuacin. Tal
como sucede con la cuerda de un arco, hay momentos en que aflojamos la tensin; y
\up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces ocurre lo inverso, y nos colocamos en pos
icin de captar los pensamientos ajenos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1294\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
la orientacin dada a las actividades a las que nos entregamos, acostumbramos diri
gir el pensamiento \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia un determinado objetivo,
atendiendo a los proyectos de trabajo, con la concentracin necesaria \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 para obtener el resultado esperado. Pero, an en esas ocas
iones, aparecen entremezcladas ideas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inopina
das, algunas favoreciendo nuestro desempeo, otras perjudicndolo, ya sea por distra
ccin o por \up0 \expndtw-3\charscalex100 orientacin inadecuada. \par\pard\ql \li23
dtw-2\charscalex100 El pensamiento est ligado al inters hacia sta o aquella activid
ad, por la afinidad con ciertas tendencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 y sobre
todo con los objetivos y finalidades que se consideran primordiales. As, podrn es
tar dirigidos \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia las aspiraciones materiales de
poder, riqueza, predominio, sensualidad o vicios; mientras por el \up0 \expndtw
-2\charscalex100 contrario, se hallarn concentrados en la superacin de los defecto
s, para lograr el progreso individual o \up0 \expndtw-2\charscalex100 colaborar
con el desarrollo colectivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Acorde con esas cate
goras, los pensamientos emitidos atraern por afinidad a sus semejantes y se \par\p
ard\ql \li2391\ri1331\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 acercarn a
quellos que encuentren complacencia y estmulo para sus propias aspiraciones. Esto
rige con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 igual preponderancia en cuanto se
refiere a seres encarnados o desencarnados. El pensamiento se \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 encontrar entremezclado y potenciado entonces, por aquellos que
tengan la misma inclinacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1268\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es obvia la im
portancia de disciplinar conscientemente la calidad y orientacin de los pensamien
tos para \up0 \expndtw-2\charscalex100 lograr una ubicacin en planos espirituales
elevados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1586\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La labor diaria de disciplina s
e basar en la reflexin, el examen de los impulsos, el ejercicio de la \up0 \expndt
w-2\charscalex100 concentracin en ideas positivas y en la solicitud de apoyo espi
ritual dirigido hacia el mejoramiento \up0 \expndtw-2\charscalex100 progresivo;
entendiendo, sin embargo, que la asistencia de seres moralmente adelantados slo s
er la \up0 \expndtw-2\charscalex100 brjula por la que se guiar el empeo personal y e
l esfuerzo continuo. El xito no se generar por la \up0 \expndtw-2\charscalex100 ac

cin ajena sino por la propia decisin de cambiar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb171\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.7. La lucha contra la enfermedad. \par\pard\ql \li
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La enfermedad es muchas veces, fruto
de la ansiedad. La emocin provoca en el cuerpo alteraciones \par\pard\ql \li2391\
sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 qumicas y fsicas. Todo lo que se
piensa produce alteraciones; las emociones agradables generan \par\pard\ql \li2
391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 modificaciones que produce
n bienestar, y las emociones desagradables originan sntomas de enfermedad. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para trabajar favoreciendo la salud y luchar con
tra las emociones generadoras de enfermedad, \up0 \expndtw-3\charscalex100 recurd
ense estas cinco reglas: \par\pard\qj \li2550\ri1381\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 1. Tenga fe positiva y afirmativa, a fin de poder poner
en juego los profundos poderes espirituales de \up0 \expndtw-3\charscalex100 am
oroso cuidado universal para con todas las criaturas. \par\pard\qj \li2550\ri182
4\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Recuerde que las fuerza
s espirituales, tanto como los recursos cientficos de la medicina, son \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 importantes en la curacin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\s
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 140 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\
pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg153}{\bkmkend Pg153}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia.
\par\pard\qj \li2550\ri1439\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 3. Evite la disarmona en la familia, en el trabajo,
y en general, en sus relaciones con otras personas. \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 La disarmona y la enfermedad son afines. \par\pard\qj \li2550\ri1473\sb100\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Visualice para s mismo un cuadro de
perfecta salud, felicidad y vitalidad. Deje que ese cuadro \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 penetre en el subconsciente para que pueda crear un modelo positi
vo de pensamiento de curacin. \par\pard\qj \li2550\ri1547\sb100\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 5. Nunca permanezca trastornado, preocupado o miedo
so; pues eso crea un patrn de pensamiento \up0 \expndtw-2\charscalex100 negativo,
que es destructivo y slo sirve para agravar el mal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb251\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.8. La voluntad. El control y la disciplina de
l pensamiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri123
Si nos detenemos en los diversos usos de la palabra voluntad, desde las locucio
nes tradicionales hasta los \up0 \expndtw-2\charscalex100 libros filosficos, pasa
ndo por las acepciones populares, podemos concluir que su sentido y su uso varan
\up0 \expndtw-3\charscalex100 de uno a otro y que su significado cambia totalmen
te. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde el punto de vista psicolgico, y atenindon
os a las definiciones del francs Henri Piron, del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 alemn Ernst Kretschmer y del suizo Edouard
Jean Claparde, obtenemos tres posiciones respectivas: \par\pard\qj \li2550\ri128
7\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. La actividad voluntaria
consiste en hacer desembocar en movimientos una elaboracin intelectual o \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 en traducir el pensamiento en actos. \par\pard\qj \li2550
\ri1801\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. El proceso volunt
ario es un producto complejo que representa un germen de movimiento que \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 sucede a la seleccin de gran nmero de intenciones psicomotri
ces. \par\pard\qj \li2550\ri1391\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 3. La voluntad es el proceso que tiene por funcin reajustar la accin, suspend
ida momentneamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 por el conflicto de dos grupos d
e tendencias, dando la supremaca a las tendencias superiores. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 En estas tres definiciones se evidencia un factor comn, pues u
na habla de liberacin, otra de seleccin y \up0 \expndtw-2\charscalex100 la tercera
de conflicto, que representan en el contexto, fenmenos equivalentes a lo que se
suele llamar \up0 \expndtw-3\charscalex100 lucha entre reflejos, o tendencias si
multneas o antagonistas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1225\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Resumiendo estas t
res definiciones, se puede establecer que la voluntad es el cumplimiento conscie
nte de \up0 \expndtw-2\charscalex100 una accin o acto, despus de haber vencido la
restriccin o inhibicin impuesta por tendencias, acciones \up0 \expndtw-3\charscale
x100 o actos, que ejercen su influjo en sentido contrario. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 Si la voluntad es el cumplimiento consciente de una accin o acto, salva
ndo cualquier barrera, el \par\pard\qj \li2391\ri1567\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 dominio de s mismo es el freno con que se destruyen o domi
nan las tendencias, acciones o actos que \up0 \expndtw-2\charscalex100 operan en
sentido contrario de la accin cumplida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb181\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La volunt
ad es el atributo espiritual que representa el instrumento ms eficaz para el cont
rol y la \par\pard\qj \li2391\ri1397\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 disciplina del pensamiento, el cual permitir la reforma del carcter, para co
nseguir el mejoramiento de \up0 \expndtw-3\charscalex100 los defectos y su conse
cuencia. \par\pard\ql \li2590\ri1530\sb203\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "La voluntad es la facultad soberana del a
lma, la fuerza espiritual por excelencia. Constituye el fondo mismo \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 de la personalidad. Su poder sobre los fluidos es ilimit
ado y aumenta con la elevacin del espritu. En el \line \up0 \expndtw-1\charscalex1
00 ambiente terrenal, sus efectos sobre la materia son limitados, porque el homb
re se ignora y no sabe utilizar los \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 poderes
que duermen en l; pero en los mundos ms adelantados, el ser humano, que ha aprendi
do a desear, \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\s
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 141 \p
ar\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg154
}{\bkmkend Pg154}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\sb0
5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240
\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1664\sb2\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 manda en la naturaleza entera, dirige a su an
tojo los fluidos materiales y produce fenmenos y metamorfosis \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 que parecen prodigios." \par\pard\ql \li9549\sb8\sl-207\slmult0 \up0
\expndtw-4\charscalex100 \u8212?Leon Denis \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todo acto de la voluntad adopta una forma o aparien
cia fluidica y se graba en la envoltura periespiritual. \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Se comprenden entonces, los progresos o los desrdenes que determina, de acu
erdo a la naturaleza de su \up0 \expndtw-2\charscalex100 accin, tanto en el trans
curso de la vida encarnada como durante el estado espiritual. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Es evidente que si los actos son inspirados por pasiones mat
eriales, su forma ser material y grosera, y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 peri
espritu, impregnado y saturado de esas formas, de esas imgenes, se materializa a s
u contacto y se \up0 \expndtw-2\charscalex100 espesa cada vez ms. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Si las pasiones brutales y sensuales oscurecen el cuerpo fludico;
por el contrario, los pensamientos \par\pard\ql \li2391\ri1272\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 generosos y las nobles acciones afinan y purifi

can la energa preriespiritual. Slo el empleo que se haga \up0 \expndtw-2\charscale
x100 de la propia voluntad regula el adelanto, fortalece o debilita. Por lo tant
o, el espritu es siempre dueo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 modificar su estado
, gracias a su voluntad. El espritu que no acta, contina siendo dbil e inepto; \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 mientras que el espritu activo y preocupado por ej
ercer sus facultades en forma constante y dinmica, \up0 \expndtw-3\charscalex100
adquiere fuerzas nuevas y tiene un horizonte ms ancho. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.9. El desarrollo de la voluntad. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A toda reaccin del indivi
duo se opone la irresolucin, que es un comienzo de un estado mrbido, y \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 proviene de la debilidad de las incitaciones o de su accin efme
ra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1242\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aunque parezca paradjico, entre los ind
ividuos con caracteres irresolutos, hay algunos que tienen esa \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 caracterstica por causa de su riqueza de ideas. En efecto, la
comparacin de motivos, los razonamientos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el
clculo de las consecuencias, constituyen un estado mental extremadamente complej
o, en el cual se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 traban las tendencias al ac
to. Pero esta riqueza de ideas no es por s sola, una causa suficiente de \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 irresolucin, y se presta a un anlisis atento, como cau
sa conexa; mientras la verdadera causa, como lo es \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 en todos los casos de irresolucin, est en el carcter, que se debe educar par
a que supere todas esas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 barreras y para que
la multiplicidad de ideas y el exceso de anlisis, no resulten un impedimento para
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 accin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Tambin hay irresolutos pobres de ideas, y stos no se debaten en un estudio del
pro y el contra, sin llegar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nunca a la accin
, sino que sencillamente, actan. Pero su accin, no se puede llamar un verdadero ac
to \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de voluntad, pues si actan, es siempre en
el sentido de la accin menor o de la resistencia ms dbil. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 En ambos casos, la deliberacin llega difcilmente a una eleccin, y sta ms rara v
ez a un acto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1284
\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La volicin es un acto de cons
ciencia final, que resulta de la coordinacin, ms o menos compleja, de un \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 grupo de estados conscientes o subconscientes, que en
su conjunto se traducen por una accin o una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
detencin. Esa coordinacin se efecta por el carcter, que se puede definir como la exp
resin psquica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de un organismo individual. De e
sta forma, no basta que la consciencia diga "yo quiero", lo que \par\pard\ql \li
10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb115\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 142 \par\pard\sect\sectd\fs24\paper
w12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg155}{\bkmkend Pg155}\par\pard\ql
li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5916\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espri
tus en la historia. \par\pard\qj \li2391\ri1803\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 comprueba una situacin pero no la
constituye, sino que se requiere la conjuncin de tendencias, \up0 \expndtw-2\char
scalex100 sentimientos, imgenes e ideas, que han llegado a coordinarse bajo la fo
rma de una eleccin y que \up0 \expndtw-2\charscalex100 constituye verdaderamente
la volicin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1380\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La voluntad es una herramienta
que de alguna manera est presente en todo acto humano. La diferencia \up0 \expndt
w-2\charscalex100 estriba en la direccin que se le imprima a ese atributo espirit
ual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1225\sb146\sl

-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La voluntad no es buena ni mala, dbil
ni fuerte; es la capacidad de decidir, y esta se logra luego de hacer \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 una eleccin. Est en armona con los pensamientos y sentimi
entos de cada ser, quien piensa y siente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 segn
sus propias caractersticas; elige su modo de actuar, y gracias a su capacidad de
valerse de su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 voluntad, puede llevar a efec
to lo que ha elegido. Si en algunas oportunidades aparentemente elige mal, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 no se trata de tener una voluntad dbil; pues es mu
y fuerte para actuar incorrectamente. Hay que recordar \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 que, a pesar de que en el estado conciente pueda razonar de alguna ma
nera determinada, subyace en su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento
profundo la totalidad de sus pensamientos y sentimientos, que le imprimen una te
ndencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia una cierta eleccin. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 El individuo puede darse cuenta, que un acto no es correcto,
pero decide llevarlo a cabo. Tiene la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 voluntad de ejercerlo an en contra de su propio jui
cio; lo que significa que sus sentimientos, a veces \par\pard\qj \li2391\ri1258\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ocultos, pueden llevarlo a deci
dir, incluso en forma sorprendente para s mismo. Pero en cada caso estar \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 demostrando sus pensamientos y sentimientos ms profundos; es
decir, su verdadero e ntimo yo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La voluntad de ac
tuar no es una entidad aislada, sino la suma del trabajo que el espritu hace para
\par\pard\ql \li2391\ri1419\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 el
evarse. Lograr el mejoramiento de la capacidad de discernir, basada en la bsqueda
del conocimiento \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la verdad (pensar bien); el d
esarrollo de sentimientos cada vez ms puros (sentir bien); y el \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 incremento de la conciencia de la realidad espiritual; en sum
a, el progreso del espritu, permite hacer \up0 \expndtw-2\charscalex100 eleccione
s cada vez ms apropiadas y efectuar acciones ms justas (actuar bien). \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 La mayora admite que la voluntad es la clave para el xit
o en todas las reas de trabajo; pues se tienen \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 pruebas evidentes de que cuando hay disposicin firme para conseguir algn propsito
, finalmente se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 consigue. Entonces, es neces
ario aplicar ese mismo modelo de las conquistas materiales, en la \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 superacin de los valores ntimos. Para eso, en primer lugar,
se debe tener la conviccin que existe una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rea
l disposicin y suficiente inters en esos valores. El inters de reformarse puede hab
er surgido de un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 impulso momentneo y en ese i
nstante se formula un propsito de perfeccionamiento; sin embargo, en la \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 mayora de las ocasiones ese propsito es un sueo poco slid
o y no tiene un futuro claro. Al primer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfr
entamiento o dificultad, la voluntad sucumbe y se pospone el deseo de mejorar. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La voluntad es la expresin del libre albedro,
condicin inherente al ser humano sin la cual no tendra ni \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 el mrito ni la satisfaccin del progreso; y la suma de factores dinmico
s que pueden analizarse as: \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1218\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El impulso surg
e, en primer trmino, en el campo del sentimiento en un nivel emocional. A partir
de l se \up0 \expndtw-2\charscalex100 debera comenzar la elaboracin mental, plasman
do ideas, ponderando las posibilidades y los obstculos, \up0 \expndtw-3\charscale
x100 para finalmente, evaluar la propia capacidad. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb215\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 143 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh
15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg156}{\bkmkend Pg156}\par\pard\ql \li5916\sb0\

00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la his
toria. \par\pard\ql \li2391\ri1241\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En esta fase de elaboracin, la ms delicada e imp
ortante, la gran mayora de los que la inician no pasan \up0 \expndtw-2\charscalex
100 de promesas, se dispersan y pierden la oportunidad. No estn suficientemente c
onvencidos de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 importancia de sus impulsos
, seguramente luchando con sus tendencias, muchas veces reforzados por los \up0
\expndtw-2\charscalex100 pensamientos de espritus afines. Sin embargo, si se cons
igue combatir el desnimo, ejerciendo un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 domin
io progresivo sobre los apegos materiales, frecuentemente se logra vencer los ob
stculos creados \up0 \expndtw-2\charscalex100 por las propias debilidades, se des
arrolla el propio dominio en esa fase de combate interior y se alcanza \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 la siguiente etapa, representada por el autodominio. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este se va a reflejar en la capacidad de alcanza
r un conocimiento amplio de las circunstancias favorables \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 y desfavorables, lo que implica desarrollar los hbitos de observacin, de a
nlisis y de evaluacin de la \up0 \expndtw-3\charscalex100 vida diaria, que permite
ubicarse en la fase de deliberacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con base en e
se conocimiento obtenido se pasa a la fase de definicin y se determina la conduct
a a \par\pard\qj \li2391\ri1392\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
seguir. La determinacin es el primer paso de la accin, que conduce a la realizacin
de la decisin y al \up0 \expndtw-3\charscalex100 empeo en cumplir lo planeado, pa
ra concluir el proceso. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-320\slmult0 \par\pard\qj\li2
\f4\fs24 5.2.10. Mtodo prctico para desarrollar la voluntad hacia una direccin \up0
\expndtw-3\charscalex100 determinada. . \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1408\sb137\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En primer lugar es necesario descartar la existencia
de un estado ablico con races orgnicas, que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 convie
rte en sntoma de un cuadro general, y que podr desaparecer eliminando la causa. Si
se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprueba que la falta de voluntad es el
reflejo de profundos choques emotivos, de conflictos ntimos \up0 \expndtw-2\char
scalex100 muy agudos o derivados de una imperfecta adecuacin al medio en que se v
ive, la meta es conseguir el \up0 \expndtw-2\charscalex100 ajuste del individuo
en sus reacciones emocionales y la superacin de sus conflictos personales o \line
\up0 \expndtw-3\charscalex100 sociales, que conducir a la recuperacin de la volun
tad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2022\sb141\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Descartadas las anteriores situacione
s, se abordar la condicin de muchos que sienten flaquear \up0 \expndtw-3\charscale
x100 frecuentemente su voluntad y que pueden educarla con algunas medidas. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Es necesario aclarar que la voluntad es fclmente educabl
e cuando no falta el aspecto intelectual del \par\pard\ql \li2391\ri1272\sb6\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 deseo. En estos casos, la carencia est
en la dificultad para vencer la imposiblidad de actuar; es decir, de \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 transformar las ideas, sensaciones e imgenes, en movimiento. P
ara ello, el individuo debe imponerse \up0 \expndtw-2\charscalex100 gradualmente
el esfuerzo de obrar. Despus de desear y efectuar el anlisis mental que la da com
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 factible, el deber de lograrla se torna im
perioso. Al principio podr ser difcil, pero gradualmente se har \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 de ello un hbito y la accin ser cada vez menos costosa, a medida que se
venzan las inhibiciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 motrices. El hbito de
la inaccin es reeemplazado por el hbito de la accin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 Por el contrario, hay personas que sufren de exceso de impulsin, les sob
ra la accin motora y les falta la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 direccin men

tal. Caen fcilmente en excesos y se desmandan por la menor nimiedad. Su relacin co
n \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 otros se vuelve intolerable por el exceso
de accin, y en consecuencia se impone una severa educacin de \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 la voluntad. En este caso, es necesario que aprenda a pensar y a
reflexionar, para que la razn, al medir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los a
lcances de la accin a ejecutar, sirva de freno y regulador. Para ser ms exactos, l
a caracterstica de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estos individuos es la irr
eflexin y la falta de dominio, aspecto al que debe abocarse la labor de \par\pard
li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reeducacin, para lograr el ajuste de
sus acciones con sus pensamientos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1264\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una vez
logradas estas metas, es lgico desean aplicar la capacidad de desear y de obrar,
con la finalidad \up0 \expndtw-3\charscalex100 de disminuir los defectos, falen
cias o tendencias errneas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1375\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El trabajo para
orientar correctamente la voluntad aplicada a la reforma ntima, comienza por eval
uar el \up0 \expndtw-3\charscalex100 propio inters en hacerlo; \par\pard\ql \li25
50\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. El inters brota de la e
sfera emocional. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 2. La concentracin de esfuerzos debe centrarse en dedicar toda la energa
en contener los \par\pard\qj \li2749\ri1330\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 pensamientos dispersos. El hecho de educar los pensamientos es un
factor de progreso espiritual, lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 cual significa s
eleccionarlos, reunirlos, concentrarlos y enfocarlos en una direccin con un objet
ivo \up0 \expndtw-3\charscalex100 determinado. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\s
x100 En general, la mayora de los seres humanos an tienen sus pensamientos muy dis
persos. Es comn, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ceder el paso a las ideas de
desnimo, de debilidad, de dificultades y obstculos insalvables, lo que \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 lleva entonces al fracaso y al sufrimiento por los mal
es provocados. Tanto la esclavitud como la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 l
iberacin ntima, se generan en la esfera de los pensamientos del propio yo, que pue
den ser bien o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mal conducidos. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 3. La prctica de auto-sugestn. Todos los individuos son sensible
s a las sugestiones ajenas; por \par\pard\qj \li2749\ri1403\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 ejemplo, las palabras convincentes con cierta carga
emocional, pronunciadas por una determinada \up0 \expndtw-2\charscalex100 perso
na, impresionan e inducen a reflexionar sobre su contenido. Se puede obtener una
ventaja de \up0 \expndtw-2\charscalex100 esa sugestionabilidad cuando se aplica
voluntariamente en favor de uno mismo, es decir, hacer uso \up0 \expndtw-3\char
scalex100 de la autosugestin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1382\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda idea emi
tida, ya sea a travs del pensamiento o por la palabra produce una impresin mental,
y en \up0 \expndtw-2\charscalex100 consecuencia periespiritual. Cuando esa idea
se repite lo suficiente va a provocar la accin \line \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 correspondiente. En este caso, se desea ejercitar ese principio. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Tcnica: \par\pard\ql \li2550\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 1. \par\pard\ql \li2749\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\c

Sentarse cmodamente en un ambiente silencioso y agradable. \par\pard\ql \li2749
Respirar profundamentre tres o cuatro v
eces. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
Relajarse fsic
a y mentalmente por medio de alguna tcnica conocida. \par\pard\ql \li2749\sb130\s
Permanecer as unos minutos, sin pensar en nada.
par\pard\ql\li2550\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. \par\par
d\ql \li2749\ri1470\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
Formular una idea co
n precisin y claridad, deseando que quede profundamente grabada y que \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 sus efectos se realicen, repitiendo acompasadamente: \par\par
d\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "TENGO UNA VOLUNTAD FIRME Y PROD
UCTIVA." \par\pard\ql \li2948\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2948\ri1327\sb15
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Con e
sto estamos ayudando al crecimiento de una energa generada por esa afirmacin. Es c
omo \up0 \expndtw-2\charscalex100 si cargramos el pensamiento ntimo con esa energa
impulsora. En el curso del da se repetir \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchas vece
s, mientras se hace alguna labor que no necesita extrema concentracin mental; y \
up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin a la noche, antes de dormir, con el fin de qu
e acte en el subconsciente durante el sueo. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se reali
zar esta prctica hasta sentir que la idea est fuertemente arraigada; logro que se \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 evidencia por una marcada disposicin para trab
ajar, realizar y producir. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
2550\sb75\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. \par\pard\ql \li2749\s
Luego viene la fase de transformar ese im
pulso en accin. \par\pard\qj \li2948\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2948\ri156
0\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se identificar claramente lo
que se debe hacer y se tomar la firme decisin de ejecutarlo con \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 todo el empeo y superando todos los impedimentos. Se sentir entonces,
que al finalizar este \up0 \expndtw-2\charscalex100 propsito establecido, ha cre
cido la fuerza dinmica interior. Este mtodo va fortaleciendo la \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 decisin de actuar. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\li2550\sb75\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 4. \par\pard\ql \li274
El siguiente paso es formular i
deas que sea importante fijar y fortalecer; repitindolas, una por \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 una, durante el tiempo necesario, hasta sentirlas lo sufici
entemente resistentes, para que una vez \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cent
ralizadas y concentradas, se puedan transformar en acciones voluntarias, Se podr
decir, por \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 ejemplo: \par\pard\ql \li2948\sb0
lex100 "SOY PACIENTE Y COMPRENSIVO" \par\pard\ql \li2948\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2948\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "NO GUARDO RE
NCOR A QUIEN ME OFENDE" \par\pard\ql \li2948\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
948\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "PROCURO CONOCER MIS ERRO

RES" \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmu
lt0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult
0 \par\pard\qj\li2391\ri1491\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ac
eptando la fuerza que la voluntad puede tener en la conducta, es necesario descu
brir la direccin en \up0 \expndtw-2\charscalex100 que debe ser controlado el pens
amiento para lograr la efectividad del progreso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260
lex100 Los antiguos filsofos griegos, que tantos conocimientos legaron al mundo,
sobre todo la enseanza de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 inagotable sed de sabe
r, tenan grabado en el capitel del templo la frase: "Concete a ti mismo". Se \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 entiende la sabidura de ese consejo, pero surge la
pregunta: cmo lograrlo? \par\pard\ql \li2550\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 1. Existen algunas sugerencias para intentarlo: \par\pard\ql \li
s20 146 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmks
tart Pg159}{\bkmkend Pg159}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\ql \li2550\
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2. Dedicar unos minutos para examinar el c
omportamiento diario. \par\pard\qj \li2550\ri1353\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 3. Pasar revista a todo lo hecho en la jornada y analizar
cuales fueron los pensamientos que surgieron \up0 \expndtw-3\charscalex100 hacia
s mismo y hacia los dems. \par\pard\ql \li2550\ri1247\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 4. Interrogar a la conciencia, ser sincero, admitir los
propios errores, no demostrar flaqueza o blandura \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 al evaluar las debilidades. Muchas faltas cometidas por uno mismo pasan i
nadvertidas, sobre todo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los malos pensamient
os que aparentemente no tienen consecuencias, pero que sin embargo, son muy \par
\pard\ql \li2749\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 importantes p
or su intencin, aunque no se llegue a la accin. \par\pard\qj \li2550\ri1614\sb106\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. Preguntarse cmo se calificara la
propia conducta, si fuera otra persona quien tuviera la misma \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 actitud. \par\pard\qj \li2550\ri1552\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 6. Analizar los pensamientos de los otros, an de los antagon
istas, quienes a veces, nos reflejan los \up0 \expndtw-3\charscalex100 errores p
ropios. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1475\sb120
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este ejercicio, practicado diariam
ente, fortalece la autocrtica y aumenta la energa de la voluntad para \up0 \expndt
w-2\charscalex100 lograr el mejoramiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
Muy frecuentemente la excusa es que "la carne es dbil" y no se pueden reprimir lo
s impulsos o las \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesidades del cuerpo. No podemo
s olvidar que el espritu es el artista que moldea su propio cuerpo \up0 \expndtw2\charscalex100 para ejercer sus tendencias y necesidades, por lo tanto si lo im
pulsa a la satisfaccin de determinados \up0 \expndtw-2\charscalex100 requerimient
os es porque el espritu as lo desea. Se debe decir entonces "el espritu es dbil", y
no se \up0 \expndtw-2\charscalex100 puede eludir la responsabilidad. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Es cierto, que el ser humano tiene deseos o impulsos primiti
vos, pero estos se pueden transmutar en \par\pard\qj \li2391\ri1324\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 acciones nobles y elevadas simplemente con
dirigir los pensamientos y la atencin a cosas ms elevadas \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 y mejores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
368\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es intil combatir los malo
s hbitos luchando contra ellos, pues cuanto ms se combaten ms fuertes se \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 hacen. El remedio no est en luchar contra el hbito equivocado,

no importa que clase sea, sino en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concentra
rse en la adquisicin de un buen hbito que anule y desarraigue el malo y dirigir la
propia \up0 \expndtw-2\charscalex100 aspiracin hacia fines ms sanos. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 La direccin de la voluntad, entonces, no se ha de utilizar par
a combatir el hbito, sino para elevar y \par\pard\ql \li2391\ri1352\sb6\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dirigir la atencin hacia algo ms digno y mejor
; de esta forma, todos los poderes del subconsciente son \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 dedicados al logro de esa finalidad. Por el contrario, al permitir que pe
nsamientos e imgenes mentales \up0 \expndtw-2\charscalex100 se detengan en cosas
indeseables y que la atencin se centre en ideales bajos o dbiles, se adquieren \up
0 \expndtw-2\charscalex100 hbitos de esa misma ndole. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1305\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Las personas ms avanzadas en estos conocimientos son capaces de control
ar sus pensamientos y dirigir \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus energas; mientras
los ms dbiles, al verse rebasados por pensamientos indeseables debern \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 resistirse y hacer algo completamente distinto. Al princ
ipio ser til o necesario hacer alguna prctica \up0 \expndtw-2\charscalex100 que fij
e la atencin y gue los pensamientos a algo completamente diferente a los pensamien
tos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 negativos. Mltiples escuelas han descrito
tcnicas que permiten lograr ese objetivo. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li10453\sb215\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf8\f9\fs20 147 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\par
d\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg160}{\bkmkend Pg160}\par\pard\ql \li5916\sb0\sl-230\sl
osupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \p
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es muy enriquecedora la felicidad y la satisfaccin que s
e obtiene cuando en la lucha con buenas armas, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se
consigue sobreponerse al hbito y a la debilidad de carcter. \par\pard\qj \li2590\r
2\fs18 "Vigila tus pensamientos; se convertirn en acciones. Vigila tus acciones;
se convertirn en hbitos. Vigila tus \up0 \expndtw-2\charscalex100 hbitos; se convie
rten en carcter. Vigila tu carcter; se convierte en tu destino." \par\pard\ql \li9
680\sb31\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u8212?F. Outlaw \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El temperamento y el ca
rcter son el resultado de la naturaleza del espritu que es la causa y no el efecto
. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adems, cuanto mayor es su ilustracin, ms aumenta su
responsabilidad, ya que con la inteligencia y el \up0 \expndtw-2\charscalex100
sentido moral, aparecen las nociones de lo bueno y de lo malo, de lo justo y de
lo injusto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1289\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ser humano es aquello que p
iensa que es. Si no se cree capaz de determinada labor, no lograr hacerla \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 jams; si por el contrario se convence que poniendo su empeo
puede realizarla, lo lograr. Pero es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesar
io un cambio interior; aprender a pensar considerndose un ser espiritual, en luga
r de valorarse \up0 \expndtw-2\charscalex100 solamente como un ser material. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El control del pensamiento tiene por objetivo
el control de los actos por la reforma del carcter. Al \up0 \expndtw-3\charscale
x100 conseguirlo, cambiarn tambin las consecuencias corporales. \par\pard\ql \li23
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 5.2.11. El mecanismo de las transformac
iones ntimas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1939\
sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 E
n el proceso lento y progresivo de la reforma ntima, se realizan transformaciones

sutiles en las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estructuras energticas del pe
riespritu y se van ampliando las potencialidades del espritu. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 La liberacin de los vicios comunes como el cigarrillo, el alcoh
ol, el juego, la gula o los abusos del sexo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
provoca la limpieza de esas mismas estructuras energticas del cuerpo espiritual,
removiendo las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 impregnaciones densas que ob
staculizan el flujo de energas positivas y que consumen los fluidos \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 vitalizantes que mantienen el equilibrio orgnico y espirit
ual. El campo de energas vitales pasa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonce
s, a vibrar con ms intensidad, ejerciendo una mayor accin restauradora de la salud
fsica y del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 equilibrio emocional. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando esto se consigue, se instala una disposicin sa
ludable, el bienestar, la calma interior y el nimo \up0 \expndtw-2\charscalex100
reforzado, contribuyendo para una renovacin en la propia manera de sentir. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De esta manera erradicamos ciertos disturbios qu
e se extienden en el periespritu. Esta nueva condicin \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 se refleja inmediatamente en el funcionamiento de los rganos, aparatos y sistem
as. Por otra parte, se \up0 \expndtw-2\charscalex100 deja de ser juguete de las
voluntades y deseos de los espritus nocivos, pasando a ejercer un mayor \line \up
0 \expndtw-4\charscalex100 dominio sobre s mismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 La mente es semejante a una gran dnamo que pone en movimiento y alimenta e
l conjunto fabuloso de \up0 \expndtw-3\charscalex100 pequeos motores elctricos rep
resentados por las clulas orgnicas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 5. La comunicacin con
los espritus en la historia. \par\pard\ql \li2391\ri1394\sb226\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La misma accin mental, co
ntrolando conscientemente los propios impulsos, comienza a dinamizar y a \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 poner en movimiento los campos energticos de mayor penetra
cin y al alcance de la esfera mental. Se \up0 \expndtw-2\charscalex100 muda poco
a poco la forma de pensar, reflejndola en la manera de actuar y por lo tanto en e
l \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 relacionamiento con el prjimo. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Como resultado de ese trabajo, se va modificando naturalmente
la propia comprensin para con el \par\pard\qj \li2391\ri1385\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 entorno, los pensamientos se abren hacia los aspec
tos dignificantes y nobles de la existencia y se pasa a \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 emitir ondas mentales que inducen al bien, logrando la sintona con planos v
ibratorios ms elevados y \up0 \expndtw-3\charscalex100 colaborando positivamente
para el mejoramiento de los dems. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las irradiacione
s que parten de la regin cardaca, reflejando los sentimientos, igualmente van \par
\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 amplindose de
manera progresiva. Las vibraciones se acercan progresivamente hacia el amor, la
\par\pard\qj \li2391\ri1589\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 co
mprensin y la tolerancia; lo cual se manifiesta en forma de energas renovadoras, t
anto dentro del \up0 \expndtw-3\charscalex100 individuo como en su influencia ha
cia el exterior. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
99\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La sumatoria de las ondas mental
es y emocionales intensificadas en el bien, componen el campo \par\pard\ql \li23

91\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 colorido y luminoso del aur
a, que tambin se modifica como consecuencia de las transformaciones \par\pard\ql
\li2391\ri1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 interiores. De e
se modo, a travs del propio esfuerzo en la constante renovacin, se muda el aspecto
del \up0 \expndtw-2\charscalex100 halo energtico, difundido por la envoltura del
espritu. Se crea un campo vibratorio de mayor intensidad \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 y alcance, a semejanza de un escudo protector que auxilia en el continuo
esfuerzo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 auto-perfeccionamiento y que req
uiere ser mantenido con la constante vigilancia. Por lo tanto, el control \up0 \
expndtw-2\charscalex100 del pensamiento debe ir dirigido a obtener: \par\pard\ql
Disciplina: \par\pard\ql \li259
0\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Regular la vida fsica. \par\p
ard\ql \li2590\ri3295\sb32\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Disminui
r las necesidades materiales. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Vigilar los im
pulsos. \par\pard\ql \li2590\sb15\sl-211\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 E
vitar la dispersin. \par\pard\ql \li2391\ri3779\sb142\sl-220\slmult0 \up0 \expndt
20
Una direccin precisa: \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Proponerse una f
inalidad. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tener objetivos claros. \par\pard\
ql \li2590\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Buscar un ejemplo a
imitar. \par\pard\ql \li2590\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es
forzarse por alcanzar una meta. \par\pard\ql \li2391\sb133\sl-230\slmult0 \up0 \
\f6\fs20
El sentido moral: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \exp
ndtw-4\charscalex100 Serenidad \par\pard\ql \li2590\ri4291\sb0\sl-190\slmult0 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 Paciencia \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 Tolera
ncia \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 Generosidad \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 El objetivo de la vida es alcanzar la sabidura por medio de la experie
ncia, y el progreso en una continua \up0 \expndtw-2\charscalex100 evolucin. Esta l
tima es inexorable, el progreso depende del trabajo individual. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Hay quienes convierten a Dios en una comodidad ms, a la que
se puede acudir cuando las cosas no son \up0 \expndtw-2\charscalex100 agradable
s o se busca evitar una tribulacin, sin entender que es imposible dejarse llevar
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 automticamente en la vida, sin aprender nada
de su disciplina. Estas personas van entonces, a la deriva, \up0 \expndtw-2\char
scalex100 buscando la felicidad que nunca encuentran. Porque la felicidad no es
un objeto que se puede hallar \up0 \expndtw-2\charscalex100 buscndolo, sino que e
s un estado interno. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104
Captulo 5. La comunicacin con los espritus en la historia. \par\pard\ql \li2391\ri
s20 Sin embargo, se la puede encontrar en el servicio. No en el que se ejerce pa
ra sentirse feliz o merecer \up0 \expndtw-2\charscalex100 favores divinos, sino
cuando se sirve por el mero hecho de hacerlo. No importa si el acto de servicio
es \up0 \expndtw-2\charscalex100 de mayor o menor valor, lo que la ley superior
estima es el mvil, la intencin; entonces, la felicidad \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 obtenida es perdurable y satisfactoria; como la que se experimenta con la sup
eracin de las propias \up0 \expndtw-2\charscalex100 debilidades, cuando se logra
sobreponerse a ellas y remontarse a cosas ms elevadas. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Cada ser humano debe proponerse llegar al final de la labor despus de una en
carnacin, con la \par\pard\qj \li2391\ri1452\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c

harscalex100 satisfaccin del deber cumplido y poder hacer suyas las hermosas pala
bras del poeta mexicano Amado \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nervo: \par\pard\ql
\li2391\sb225\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f
9\fs20 En Paz \par\pard\ql \li2391\ri5640\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Muy cerca del ocaso, yo te bendigo VIDA \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 porque nunca me diste ni esperanza fallida, \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ni trabajos injustos, ni pena inmerecida; \li
ne \up0 \expndtw-3\charscalex100 porque veo al final de mi rudo camino, \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 que yo fu el arquitecto de mi propio destino, \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 que si extraje las hieles o la miel de las cosas \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 fue porque en ellas puse hiel o mieles sabrosa
s, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando plant rosales, cosech siempre rosas.
.. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Am, fu amado, el sol acarici mi faz, \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 VIDA, nada me debes! VIDA, estamos en PAZ! \par\pard\
\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb41\sl-230\slmult0 \up0 \ex
rd\ql \li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\par
\f7\fs41 Captulo 6. El Centro Esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A travs de la historia, tod
as las escuelas filosficas, de una u otra forma, constituyeron centros o \par\par
d\qj \li2391\ri1456\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 institucion
es como lugar de reunin de sus adeptos, con la finalidad de compartir las ideas,
las dudas y \up0 \expndtw-2\charscalex100 las incgnitas, y recibir gua y enseanza p
or parte de los iniciados o maestros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\ri1833\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta
blecida la Doctrina Esprita, despus de una laboriosa investigacin y experimentacin,
Allan \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kardec, el codificador de los mensajes espir
ituales, comprendi la necesidad de establecer una \up0 \expndtw-3\charscalex100 o
rganizacin capaz de divulgar esas ideas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1236\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Du
rante seis meses, se realizaron reuniones semanales en su propia casa, donde rec
iba a algunos adeptos \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la idea. Contaban con la p
articipacin de Mlle. E. Dufaux, la principal mdium de que disponan, y \up0 \expndtw
-2\charscalex100 generalmente concurran entre 15 y 20 personas interesadas por el
carcter serio y la suma trascendencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los probl
emas que se elucidaban. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1364\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El aumento de la a
fluencia de participantes hizo necesario un local con mayor capacidad, por lo qu
e fue \up0 \expndtw-2\charscalex100 imprescindible la autorizacin gubernamental,
recibida muy prestamente gracias a la simpata que el \up0 \expndtw-2\charscalex10

0 Ministro del Interior tena hacia las ideas espritas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
rscalex100 As qued regularmente constituida la "Sociedad Parisiense de Estudios Es
pritas", el 1 de abril de 1858, \up0 \expndtw-2\charscalex100 fundada por Allan K
ardec, y considerada como el primer Centro Esprita. Fij por objetivo "el estudio d
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos los fenmenos relativos a las manifestacione
s espiritistas y su aplicacin a las ciencias morales, \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 fsicas, histricas y psicolgicas; mientras las cuestiones polticas, de controversi
a religiosa y de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 economa social estarn prohibi
das" \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "La Sociedad slo admite a las personas que si
mpaticen con sus principios y con el objeto de sus \par\pard\qj \li2391\ri1253\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajos; aquellos que estn ya in
iciados en los principios fundamentales de la ciencia espiritista, o que \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 estn formalmente animadas del deseo de instruirse. E
n consecuencia, excluye a cualquiera que pueda \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 llevarle elementos de turbacin en el seno de las reuniones, sea por espritu de
hostilidad y de oposicin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sistemtica, sea por c
ualquier otra causa, haciendo de este modo perder el tiempo en discusiones intile
s. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1518\sb177\sl-2
40\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todos los miembros se deben benevolenci
a y buenos procederes recprocos, y en todas circunstancias \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 han de anteponer el bien general a las cuestiones personales y de amor p
ropio." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1269\sb144
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As mismo, alertaba que "uno de los
ms grandes obstculos que pueden entorpecer la propagacin de la \up0 \expndtw-2\char
scalex100 doctrina, ser la falta de unidad. El nico medio de evitarlo, si no para
el presente, al menos para el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 porvenir, es f
ormularla en todas partes, y aun en sus menores detalles, con tanta precisin y cl
aridad, que \up0 \expndtw-3\charscalex100 toda interpretacin divergente sea impos
ible." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "El modo de evitar controversias y la dive
rsidad de interpretaciones es asentar al Espiritismo sobre las \par\pard\qj \li2
391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 bases slidas de una d
octrina positiva, no dejando nada al arbitrio de las interpretaciones. Las disid
encias \up0 \expndtw-2\charscalex100 que en este caso podran surgir, se disolvern
por s mismas ante la unidad principal, que estar \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 6. El Centro Esprita. \par\pard\qj \li2391\ri15
0 establecida sobre las bases ms racionales, si estas bases son claramente defini
das y no expuestas con \up0 \expndtw-3\charscalex100 vaguedad." \par\pard\ql \li
\charscalex100 "Exclusivamente apoyada en las leyes de la naturaleza, la doctrin
a no puede variar en tanto no varen \par\pard\qj \li2391\ri1325\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 estas leyes; pero si una nueva ley se descubre d
ebe apropirsela en el acto. So pena de suicido, no puede \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 cerrar la puerta a ningn progreso. Asimilndose todas las ideas reconocidas j
ustas, de cualquier orden \up0 \expndtw-2\charscalex100 que sean, fsicas o metafsi
cas, no traspasar nunca los lmites de lo justo, y hallar en ello una de las \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 principales garantas de perpetuidad." \par\pard\ql \li2391
rscalex100 "El programa de la doctrina no ser, pues, invariable ms que en los prin
cipios pasados al estado de \par\pard\qj \li2391\ri1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 verdades comprobadas; en cuanto a los otros, no los adm

itir como hasta hoy lo ha hecho, sino a ttulo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 hipt
esis, en tanto llega la confirmacin. Si se le demuestra que est en un error acerca
de un punto, se \up0 \expndtw-3\charscalex100 modificar en el sentido convenient
e". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1376\sb120\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "La verdad absoluta es eterna y por es
o mismo invariable, pero, quin puede vanagloriarse de poseerla \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 por entero?" \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1741\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "La inmovilidad, e
n lugar de ser una fuerza, es causa de debilidad y de ruina para quien no sigue
el \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimiento general." \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 En cuanto a la organizacin administrativa, Kardec se ocup de delinearla con l
a finalidad de que no \par\pard\ql \li2391\ri1356\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 estuviera representada por un solo individuo con poderes de i
nfalibilidad ni ttulos de elegido. Ms bien \up0 \expndtw-2\charscalex100 propuso l
a existencia de "un ser colectivo que represente una garanta de estabilidad que n
o existe \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 cuando todo reposa en una sola cabe
za." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tambin previ la elaboracin de un estatuto y reg
lamentaciones de fiel observancia por todos los \par\pard\ql \li2391\ri1316\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 afiliados, que ampare de favoritism
os, diferencias, intereses mezquinos o posiciones personales. Pero \up0 \expndtw
-2\charscalex100 advirti que "una Constitucin, por buena que ella sea, no puede se
r perpetua: lo que es bueno para un \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiempo resulta
deficiente para otro; las necesidades cambian con las pocas y el desenvolvimient
o de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 ideas". "No sera un perjuicio menos grave
llevar a la Constitucin Orgnica modificaciones muy \line \up0 \expndtw-3\charscale
x100 frecuentes que relajaran su estabilidad." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Con relacin a la aceptacin de miembros al Centro Esprita, afirmaba que "la con
dicin absoluta de \up0 \expndtw-2\charscalex100 vitalidad para toda reunin o asoci
acin, cualquiera sea su objeto, es la homogeneidad, es decir, la \up0 \expndtw-2\
charscalex100 unidad de miras, de principios y de sentimientos, la tendencia hac
ia un mismo fin determinado, en una \up0 \expndtw-3\charscalex100 palabra, la co
munin de pensamientos." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1269\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Pero, fiel al prin
cipio de la libertad de pensamiento que la doctrina proclama como un derecho nat
ural, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 respeta todas las convicciones sincera
s y no anatematiza a los que disientan de su modo de ver, sino muy \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 al contrario, se aprovechar tanto de las luces que estos p
uedan emitir, como de las que emanen de su \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 p
ropio seno." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con relacin a los procedimientos y me
dios materiales afirmaba que "un punto esencial en la economa \par\pard\ql \li104
180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg165}{\bkmkend Pg165}\par\pard\ql \l
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 6. El Centro Esprita. \par\pard\q
l \li2391\ri1280\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 de toda administracin previsiva, es el de que su existencia no re
pose sobre los productos eventuales que \up0 \expndtw-2\charscalex100 pudieran f
altar, sino sobre los recursos fijos y regulares que permitan que su marcha sea
desembarazada. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La experiencia demuestra que se deb
e considerar como esencialmente eventual todo recurso que no se \up0 \expndtw-2\
charscalex100 base ms que en producto de cotizaciones, siempre facultativas, cual
quiera sean las bases estipuladas \up0 \expndtw-2\charscalex100 para el cobro, q
ue resulta casi siempre difcil. Asentar los gastos permanentes y regulares sobre
los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recursos eventuales, sera una falta de pr
evisin que pudiera deplorarse un da". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1932\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En cua
nto a las actividades del Centro Esprita podran resumirse as: el estudio, la enseanz
a, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 divulgacin y la prctica de la mediumnidad. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estudio se basar en las obras doctrinarias
fundamentales, enriquecidas con todos los escritos de sus \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 seguidores ms inmediatos, as como de todos aquellos que hasta hoy han apor
tado sus ideas para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ampliar los conocimiento
s universales. Las consecuencias del estudio doctrinario deben ser: \par\pard\ql
\li2550\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. La unidad de prin
cipios. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
2. La formacin de un adepto esclarecido. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. El crecimiento intelectual. \par\pard\ql \li2
550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. La reforma ntima. \par\
pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. El aumento
de la tolerancia y la caridad. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 6. El mejoramiento de la salud fsica y espiritual. \par\p
ard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7. La formacin
medimnica disciplinada. \par\pard\ql \li2550\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 8. La formacin de expositores y divulgadores. \par\pard\ql \li2550
\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9. La invitacin al trabajo y
al progreso. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1346\
sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La enseanza se entender como la
verdadera caridad hacia el prjimo, capaz de sacarlo de la oscuridad \up0 \expndt
w-2\charscalex100 de la ignorancia, para que pueda valerse por s mismo en la bsque
da de su propio progreso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La divulgacin se har por
todos los medios al alcance del Centro: \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1828\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
palabra de expositores preparados, con amplio conocimiento de la doctrina y con
la libertad de \up0 \expndtw-2\charscalex100 presentar sus propias ideas, que s
ern tema de debate entre los miembros de la institucin. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Los artculos de boletines, revistas, publicaciones y libros que puedan emana
r del Centro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Hoy en da se agregan todos los medio
s de comunicacin social. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1278\sb155\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La prctica medimnica
se realizar en grupos conformados por un nmero reducido de personas, para \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 conservar la homogeneidad; teniendo en cuenta que l
a afinidad psquica es el requisito indispensable, \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 sumado a la preparacin doctrinaria y al conocimiento tcnico del proceso de co
municacin. Cuando un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 grupo efecta reuniones re
gidas por la puntualidad, el orden, la disciplina y el deseo de progreso moral e
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 intelectual, encontrar seres espirituales af
ines a estos anhelos, quienes apoyarn los trabajos y los harn \par\pard\ql \li1046
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 153 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw121
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 6. El Centro Esprita. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 fructferos. En cambio, cuando las r
euniones son guiadas por la curiosidad frvola, el deseo \par\pard\ql \li2391\ri15
37\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 indiscriminado de conocer vi
das pasadas, inmiscuirse en la intimidad de otras personas o averiguar el \up0 \

expndtw-2\charscalex100 futuro, tambin por afinidad se acercarn seres con iguales
intenciones y muchos burlones que se \up0 \expndtw-3\charscalex100 aprovecharn de
la ingenuidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri12
46\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un trabajo serio, orientad
o por seres espirituales con alto nivel de evolucin moral, permitirn seguir el \up
0 \expndtw-2\charscalex100 ejemplo del codificador de la doctrina, elaborando cu
estionarios cuyas respuestas puedan esclarecer \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 dudas y aportar conocimientos. Recordando, sin embargo, que los espritus no es
tn a la disposicin para \up0 \expndtw-2\charscalex100 resolver los problemas o incg
nitas que le es dado solucionar a los seres encarnados. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 As mismo, la labor medimnica permitir orientar y ensear a los espritus ignoran
tes, confundidos y \par\pard\ql \li2391\ri1225\sb11\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 equivocados; como tambin ejercer cierta influencia sobre los espr
itus obsesores, teniendo en cuenta, sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 emba
rgo, que slo la elevacin moral de ambos involucrados, es decir obsesor y obsesado,
permitir una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 solucin del conflicto; y que no
se puede esperar de un tercero, lo que es responsabilidad de los \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 interesados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1307\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Centr
o Esprita estar abierto a la comunidad, para prestar apoyo y orientacin espiritual
a quienes lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 soliciten. En ese sentido, consideran
do su situacin como espritus encarnados, en cada caso y segn sus \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 necesidades, la labor estar encaminada hacia: \par\pard\ql \li2550\sb
185\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. La educacin y la orientacin es
prita. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2.
La orientacin al perturbado y al obseso. \par\pard\ql \li2550\sb110\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3. Las sesiones medimnicas de orientacin individu
al. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. L
a sesin medimnica de comunicacin con los Guias y las entidades obsesoras. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Es importante destacar que la terapia fludica, tambin
llamada pase magntico debe ser un complemento \up0 \expndtw-2\charscalex100 - y
no indispensable - en las actividades de una Sociedad, y no debe convertirse en
principal protagonista \up0 \expndtw-2\charscalex100 de muchos trabajos doctrina
les. De lo contrario, es frecuente encontrar muchos asistentes para el "pase" \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 y pocos concurrentes para el estudio de la doctrina.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otra parte, estas prcticas de pases energticco
s pueden crear ilusiones injustificadas en algunas \par\pard\ql \li2391\ri1347\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 personas enfermas, quienes recur
rirn a esta solucin, colocndose en manos de "terapeutas" empricos, \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 frecuentemente ignorantes de las verdaderas causas del mal, esperan
do que espritus bondadosos los \up0 \expndtw-2\charscalex100 salven de la enferme
dad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1353\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Teniendo en cuenta el concepto modern
o de enfermedad, que ve su origen en las creencias, conductas y \up0 \expndtw-2\
charscalex100 pensamientos de los afectados, evidentemente en concordancia con l
a idea esprita al considerar el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo como u
n producto de los atributos espirituales; con las prcticas de transmisin energtica
con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fines curativos, se corre el riesgo de a
centuar la conviccin de muchos, que suponen que la enfermedad \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 es siempre consecuencia de una causa externa a s mismo y que la
conservacin de la salud no es de su \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 propia re
sponsabilidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La recepcin de energa proveniente de
espritus desencarnados, as como la que fluye de encarnados con \par\pard\ql \li10

Captulo 6. El Centro Esprita. \par\pard\ql \li2391\ri1363\sb226\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 buena voluntad y de apoy
o al que sufre, indudablemente otorga un alivio al dolor y al malestar, cuando \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 representa un bao de amor y dulzura. Pero, la
conservacin de la salud y la desaparicin de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
enfermedad depender de lo que cada uno haga por s mismo, sin olvidar el papel que
juega su entorno. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1337\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Debemos recordar que en
el actual estado encarnado terrestre, las dificultades que ofrece la materia, s
on \up0 \expndtw-2\charscalex100 las merecidas y las adecuadas para el progreso
espiritual de los seres que batallan contra ellas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
calex100 Por otro lado, las connotaciones de curanderismo que llevan implcitas es
as prcticas en algunos Centros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espritas, han c
ontribuido con el desprestigio del Espiritismo. La seriedad en los trabajos medim
nicos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su aplicacin para el apredizaje moral
con la finalidad del progreso espiritual consciente, y la ausencia de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 expectativas espectaculares basadas en una errnea idea
del poder de los espritus desencarnados, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 redu
ndar en un concepto ms cientfico de la realidad universal, apartndolo de las ideas s
obrenaturales \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 y hasta milagrosas. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 Los objetivos que tendrn esas actividades sern: \par\pard\ql
\li2550\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Procurar y conseg
uir el acercamiento fraternal entre las personas que lo integran, y tratando de
\par\pard\qj \li2749\ri1315\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 est
ablecer amplias coincidencias en la aceptacin de los principios bsicos del Espirit
ismo expuesto \up0 \expndtw-2\charscalex100 por Allan Kardec en sus obras fundam
entales \par\pard\qj \li2550\ri1329\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 2. Lograr el mejoramiento moral de todos sus integrantes quienes deben c
ontraer el compromiso de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ayudarse recprocamen
te a tal fin, mediante la sinceridad y la tolerancia. A este punto de la reforma
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 moral debe converger toda la actividad del
Centro y en tal sentido se desarrollarn los estudios, \par\pard\ql \li2749\sb25\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 talleres y trabajos medimnicos en gen
eral. \par\pard\qj \li2550\ri1630\sb86\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 3. Asumir una actitud responsable ante la comunidad, llamndose claramente Ce
ntro o Sociedad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esprita. Por lo menos una vez
por semana, abrir las puertas para ofrecer conferencias sobre la \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Doctrina Esprita, a las que puedan asistir libremente simpa
tizantes y nefitos. Este tercer punto \par\pard\ql \li2749\ri1256\sb0\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pone a prueba la sinceridad y la consecuencia
de quienes se llamen espritas, para con el ideal que \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 sustentan, a la vez que les estimular a estudiar y a documentarse en el c
onocimiento, como tambin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a honrar con su cond
ucta pblica y privada, la doctrina de renovacin moral y espiritual que les \line \
up0 \expndtw-3\charscalex100 dintingue. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0
\par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupe
rsub\cf9\f10\fs29 6.1. Consejos de Allan Kardec a los grupos Espritas. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las instrucciones de All
an Kardec siempre estarn actuales, al igual que las discordias y las dificultades
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que ocurren en los grupos espritas. Kardec s
iempre enfatiza el lema: "Sin caridad, no hay salvacin". \par\pard\ql \li2391\sb0
charscalex100 Pensar en el otro primero, colocarse en el lugar del hermano en qu

ien comparamos las actitudes, analizar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuest
ra propia conducta si estuvisemos en su lugar, y reconocer cual sera la actitud qu
e desearamos en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los otros, en una situacin sim
ilar. Tan sencillo ese principio bsico en las relaciones humanas, pero tan \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 difcil de ponerlo en la prctica. Esto, porque impera
todava el egoismo, llaga social que impide el \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 establecimiento de la armona y la comprensin mutua. "El reino del bien es incomp
atible con el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 egosmo". \par\pard\ql \li10460\
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 155 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 6. El Centro Esprita. \par\pard\ql \
li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Kardec resalta: "La caridad es la pi
edra principal de todo edificio social". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mirando
hacia el futuro prevena: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1215\sb151\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Pregonen con pala
bras, pero pregonen, sobre todo, con ejemplos. Que sea vuestro ejemplo, de modo
que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando os estn mirando, no puedan decir q
ue la mxima que enseis, son palabras vanas en vuestros \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 labios. Sed buenos para vuestros amigos. Sed buenos para vuestros enemig
os. Expulsad los demonios. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para eso tenis el
poder de expulsar los demonios del orgullo, de la ambicin, de la envidia, de los
celos; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que estn sembrados entre vosotros, cau
sando discordias. Expulsndolos de vuestros corazones, los \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 expulsaris de los corazones ajenos. Si entre vosotros hay discordia,
si los grupos deben marchar para un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetiv
o comn y estn divididos, lo siento. Sin preocuparme por las causas, sin examinar q
uien ha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cometido el primer error, me pongo a
l lado de aquel que tiene ms caridad, ms abnegacin y verdadera \line \up0 \expndtw2\charscalex100 humildad, pues aquel que le falta caridad, est siempre equivocado
. Yo observara a aquel que menos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 criticase a
su adversario. Al que fuera ms moderado en sus recriminaciones". \par\pard\ql \li
\charscalex100 Allan Kardec nos dej sealados tres puntos principales: \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 TRABAJO, SOLIDARIDAD Y TOLERANCIA. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 Es siempre vencedor el que renuncia y cede para que la paz, la seren
idad y el respeto prevalezcan. No \up0 \expndtw-2\charscalex100 tendremos fuerza
s para seguir en las luchas del "buen combate", si no nos vencemos a nosotros mi
smos \up0 \expndtw-2\charscalex100 autoeducndonos. Esto nos har evolucionar espiri
tualmente a nosotros y al grupo. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\p

r\pard\ql\li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up
0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 7. Estudio de la Obr
a Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Sntesis de conceptos \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-3
33\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb132\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97
\ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 7.1. "El Espiritismo en su ms simple expresin". \par\
pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb3\sl-230\slmult0\tx2799
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. \tab \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Sinopsis histrica del Espiritismo. \par\pard\ql \li2799\sb1\sl-2
17\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Fenmenos observados en Hydesville. \par\
pard\ql \li2799\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inicio del Espi
ritualismo Moderno en USA e Inglaterra. \par\pard\qj \li2799\ri3252\sb21\sl-220\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Introduccin, en Francia, del fenmeno de las
mesas giratorias y parlantes. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Significado de los f
enmenos. \par\pard\ql \li2799\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 An
tigedad de los fenmenos. \par\pard\qj \li2799\ri3778\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 Profesor Hiplito Len Denizard Rivail - "El Libro de los Espritu
s" \up0 \expndtw-3\charscalex100 Inicio del Espiritismo como filosofa, ciencia y
moral. \par\pard\li2550\sb141\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 2.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Resumen de la enseanza de los espritus.
\par\pard\li2550\sb1\sl-220\slmult0\fi249 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios.\pa
r\pard\ql \li2799\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mundos ma
teriales. \par\pard\ql \li2799\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
El espritu. Origen, naturaleza y destino. \par\pard\qj \li2799\ri5906\sb23\sl-180
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pluralidad de existencias. Reencarnacin. \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Evolucin material y espiritual. \par\pard\ql \li2799
\ri3389\sb60\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pluralidad de mundos h
abitados. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ley de causa y efecto. \par\pard\q
l \li2799\sb15\sl-211\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Vida espiritual. Espr
itus errantes. \par\pard\ql \li2799\sb5\sl-216\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Comunicacin con el plano espiritual. Mediumnidad. \par\pard\li2550\sb138\sl230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3.\tab \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Mximas extradas de la enseanza de los espritus.\par\pard\li2550\sb1\sl-220
\slmult0\fi249 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El objetivo del Espiritismo.\par\pa
rd\ql \li2799\ri3742\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El verdade
ro espiritista. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Defectos y virtudes. \par\pa
rd\ql \li2799\ri3580\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Responsabi
lidad individual. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Elevacin del pensamiento. \
par\pard\ql \li2799\sb5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Significado
tico de la frase: "Fuera de la caridad no hay salvacin". \par\pard\qj \li2550\ri2
919\sb102\sl-240\slmult0\tx2799\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. \tab \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Sntesis biogrfica del Profesor Hiplito Len Denizard Rivai
l o Allan Kardec. \line\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Niez y educacin. \par\pa
rd\ql \li2799\ri3503\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Actuacin co
mo pedagogo. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Actuacin como investigador. \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 Codificador del Espiritismo. \line \up0 \expndtw
-3\charscalex100 Obra esprita. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\
ql\li1434\sb231\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f
10\fs29 7.2. "Qu es el Espiritismo?". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par
ub\cf3\f4\fs24 7.2.1. Prlogo - Introduccin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo es la ciencia que trata de la natural
eza, origen y destino de los espritus y de sus relaciones \up0 \expndtw-3\charsca

lex100 con el mundo corporal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fenmenos en 1848 que
llamaron la atencin y se difundieron como una curiosidad. \par\pard\ql \li10453\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \
par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Interpretacin de los hec
hos como comunicaciones inteligentes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Identificac
in de esas inteligencias como espritus. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Relacin entr
e el Espiritismo y las religiones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Breve conferen
cia espiritista. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
76\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 7.2.
2. Captulo I. Breve conferencia espiritista. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf4\f5\fs20 7.2.2.1. Dilogo 1\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub
\cf4\f5\fs20 . El crtico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
\fs20 Solicitud del crtico de obtener pruebas asistiendo a sesiones medimnicas. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Allan Kardec replica que necesit muchos aos para obte
ner el conocimiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No existe la intencin de hace
r proslitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ataque a la doctrina despierta el
inters en ella. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es absurdo pretender entender, sin
estudiar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se critica ignorando los hechos. No se
sabe de qu se habla. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391
\ri2176\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada uno tiene derech
o a juzgar desde su punto de vista y aprobar o criticar los principios del \up0
\expndtw-2\charscalex100 Espiritismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es un deber
de conciencia para el crtico serio no decir lo contrario de lo que es y callar l
o que se ignora. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
877\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Considerar que las mesas
giratorias y parlantes son trucadas es admitir que se tratara de inventos \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 inexplicables. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los que hab
lan de superchera no la pueden encontrar y menos probar. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 La "moda" de las mesas giratorias pas, porque surgi una cosa ms seria
: toda una doctrina filosfica \up0 \expndtw-3\charscalex100 altamente interesante
para los estudiosos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La conviccin se forma slo con
el tiempo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 158

idth}{\sv 5456}}
ulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
sub\cf5\f6\fs20 Es necesario hacer la diferencia entre el incrdulo por ignorancia
y el incrdulo por sistema. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No puede hacerse un cu
rso de espiritismo experimental como se hace uno de fsica o de qumica. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Los fenmenos no se producen a su antojo. \par\pard\qj \li2391
w-2\charscalex100 Es necesario aprender primero la teora con un estudio profundo,
enterarse de las dificultades, tener \up0 \expndtw-3\charscalex100 perseveranci
a y dedicacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb215\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.2.2.2
. Dilogo 2\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 . El Escptico. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Espiritismo y espiritua
lismo. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 D
iferencia. Ambigedad del trmino. Anfibologa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Disidencias. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Toda ciencia o descubrimiento nuevo crea des
acuerdo. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 L
os adversarios del Espiritismo dan argumentos pueriles, no formales. \par\pard\q
\li2391\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fenmenos espiritistas s
imulados. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 Todas las cosas notables originan falsificaciones. \par\pard\qj \li2440\ri3494
\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Prestidigitadores explotaron l
os fenmenos medimnicos y de clarividencia. \up0 \expndtw-3\charscalex100 El Espiri
tismo no se relaciona con la magia y la hechicera. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Impotencia de los detractores. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\par
d\ql\li2440\ri3241\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay detract
ores entre hombres de vala, pero tambin los hay en el Espiritismo. \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Los detractores no logran detener la marcha del Espiritismo
. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los detractores no tienen buenas razones q
ue convenzan. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El error de los detractores es
creer que es la opinin de un solo hombre. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es
tn desmentidos por la universalidad de las manifestaciones de los espritus. \par\p
rd\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Lo maravilloso y
lo sobrenatural. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Las ideas supersticiosas son falsas, no lo son cuando se reconocen exac
tas. \par\pard\qj \li2440\ri3412\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Lo sobrenatural desaparece a la luz de la ciencia, de la filosofa y de la razn.
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Lo sobrenatural est fuera de las Leyes de la Natur
aleza. \par\pard\qj \li2440\ri3880\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Se llama generalmente sobrenatural a aquello cuya causa se desconoce. \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Cada nueva ley descubierta aleja los lmites de lo sobrena
tural. \par\pard\qj \li2440\ri2012\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 El Espiritismo repudia todo efecto maravilloso, considerado fuera de las ley
es de la naturaleza. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Apoya la teora sobre bases pos
itivas y racionales. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104

harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 159
idth}{\sv 5456}}
sub\cf5\f6\fs20 Oposicin de la ciencia. \par\pard\ql \li2440\sb30\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 No todos los sabios y cientficos se oponen al Espir
itismo. \par\pard\ql \li2440\ri3166\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Sus proslitos estn en la clase ilustrada, en diferentes reas del conocimiento.
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Siempre se han rechazado como quimeras una
multitud de descubrimientos. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Toda persona se
nsata reconoce que ningn cientfico es infalible. \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 La ciencia vulgar descansa sobre las propiedades de la materia manejable. \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fenmenos del Espiritismo tienen por agentes,
inteligencias independientes. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esas inteligencias
tienen libre albedro y no pueden manipularse. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
No hay efecto sin causa. \par\pard\ql \li2440\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Los ms vulgares efectos pueden conducir a los ms serios problemas
. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La posib
le comunicacin con los espritus se basa en los hechos y la razn. \par\pard\qj \li24
40\ri3271\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La historia prueba la
antigedad y la universalidad de la creencia en el espritu. \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Esa creencia est grabada en ideas innatas e intuitivas de todos los
pueblos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb202\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Falsas explicaciones de los fenmenos. \p
ar\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si fuera i
maginacin o alucinacin del mdium, no sera percibido por otros. \par\pard\ql \li2440\
sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los movimientos de objetos deja
n de ser producto de algn fluido cualquiera, si son capaces de mostrar inteligenc
ia. \par\pard\qj \li2440\ri25\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 N
o se trata de la transmisin del pensamiento del mdium o de los asistentes, ya que,
con frecuencia, contradice sus ideas \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los contradi
ctores buscan causas ms extraordinarias e incomprensibles. \par\pard\ql \li2391\s
2\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los incrdulos no pueden ver para c
onvencerse. \par\pard\qj \li2440\ri3377\sb222\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Los espritus no obedecen mandatos, por eso algunas personas no pueden
ver. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es necesario tener voluntad y perseverancia.
\par\pard\qj \li2440\ri5526\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
hechos se producirn sin forzarlos o dirigirlos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 No
es necesaria la fe, pero s la "buena fe". \par\pard\qj \li2440\ri4114\sb0\sl-220
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La conviccin no se debe formar a la ligera
, se debe estudiar mucho. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 El que no lo desea
est en su derecho, pero que no hable de ello. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Buena o mala voluntad de los espritus para conv
encer. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri821\sb19\sl
-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus no estn dispuestos a conve
ncer a ciertas personas, que no son tan importantes como ellas creen. \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 Los espritus no siempre juzgan las cosas como algunos creen.
\par\pard\ql \li2440\ri3361\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Po
rmenores que nos parecen importantes, no lo son en el mundo espiritual. \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus aprecian a los observadores asiduos y co

ncienzudos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No los aleja la duda por ignoran
cia, sino la fatuidad de los que nada observan. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb12\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Origen de las ideas espiritistas modernas.
\par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se origi
naron ciertos fenmenos espontneos: ruidos, golpes, etc. \par\pard\qj \li2440\ri390
3\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Se pens que la causa sera algun
fluido magntico u otro desconocido. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Se reconoci un
carcter intencional e inteligente. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 Se encontraron diversas cualidades en los espritus. \par\
pard\qj \li2440\ri3676\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se descu
bri que son las mismas almas de los que han vivido en la Tierra. \up0 \expndtw-3\
charscalex100 Se observ que conservan las mismas caractersticas que tenan. \par\par
d\ql \li2440\sb1\sl-196\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se constat que no t
ienen una estructura abstracta, inmaterial, en el sentido absoluto de la palabra
, sino una envoltura que \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
charscalex100 Medios de comunicacin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb30\sl-230\slmult0 \u
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la O
bra Kardeciana. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2440\sb20
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La en
voltura semimaterial es una clave que explica y demuestra la posibilidad de los
fenmenos. \par\pard\ql \li2440\ri1648\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Los medios son muy variados y dependen de la naturaleza del espritu y la di
sposicin del mdium. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La intuicin es el ms comn y univers
al, pero es poco apreciable en la mayora de los casos. \line \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Hay otros medios ms materiales. \par\pard\ql \li2440\sb11\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mdiums tienen diferentes aptitudes procedente
s de su organizacin. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Se reconocen mdiums aptos para fenmenos fsicos e intelectuales. \par\pard
\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium escribiente
presenta numerosas variedades, dos de ellas muy notables: \par\pard\ql \li2440\
sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El escribiente mecnico: el impul
so sobre la mano es totalmente involuntario. \par\pard\qj \li2440\ri2509\sb1\sl220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El escribiente intuitivo: es intrprete
de un pensamiento ajeno que obra sobre su cerebro. \up0 \expndtw-3\charscalex100
El mejor medio es la experimentacin basada en el estudio previo. \par\pard\ql \l
i2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las comunicaciones estn ro
deadas de dificultades y no exentas de peligros. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hasta el presente no se conoce ningn medio
de diagnstico para la mediumnidad. \par\pard\qj \li2440\ri2364\sb21\sl-220\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su causa es la afinidad de las vibraciones peri
espirituales entre encarnado y desencarnado. \up0 \expndtw-3\charscalex100 El fe
nmeno es profundamente variado e irregular. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cualquier espritu puede presentarse, si lo desea
, si le conviene y si tiene el mdium adecuado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums interesados \par\pard\qj \li2440\sb0\sl
-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri3566\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Quien no desea estudiar slo tiene curiosidad y no real inters de instrui
rse. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus serios no aprecian a los curiosos
y la codicia les es antiptica. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se desconfa an ms de l
os mdiums con intereses materiales. \par\pard\ql \li2440\ri2022\sb0\sl-226\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El fenmeno depende de una voluntad extraa al mdium

y no es posible obtenerla a voluntad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La naturalez
a de la mediumnidad se opone a que se convierta en profesin. \line \up0 \expndtw2\charscalex100 Los mdiums formales buscan su medio de vida con el trabajo ordina
rio. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Consagran a la mediumnidad el tiempo qu
e sin perjuicio puedan dedicarle. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mdiums y los
hechiceros \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri3361\s
b19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En todas las pocas existieron mdi
ums que producan efectos no explicables. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchos usa
ron su poder, abusando de la credulidad ajena. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo no apoya la hechicera, la des
truye quitndole su presunto poder. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
xpndtw-3\charscalex100 Diversidad de los espritus. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Las imperfecciones morales se refieren
al espritu y no al cuerpo. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Los espritus no son perfectos, estn ms o menos adelantados. \par\p
ard\ql \li2440\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al dejar el cue
rpo, no reciben sbitamente la luz de la verdad. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El progreso de los espritus se verifica grad
ual y lentamente. \par\pard\qj \li2440\ri3296\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Al alcanzar el nivel de adelanto que es posible en la Tierra, pas
a a otro mundo. \up0 \expndtw-3\charscalex100 En ese mundo ms elevado aprende cos
as nuevas. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
El estudio de toda clase de espritus, nos deja enseanzas. \par\pard\ql \li2391\sb
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Utilidad prctica de las manifestaci
ones. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri3372\sb19\sl
-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo lo que sirve para ver lo descono
cido contribuye al progreso de las ideas. \up0 \expndtw-3\charscalex100 No se de
be esperar una utilidad material. \par\pard\ql \li2440\sb12\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Nos revela la existencia del mundo espiritual y sus con
secuencias morales. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Es una prueba de la individualidad despus de la muerte, su inmortalidad
y su destino. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0
o 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
b\cf5\f6\fs20 Locura. Suicidio. Obsesin. \par\pard\ql \li2440\ri3328\sb0\sl-224\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La locura es un estado patolgico del cerebro
, instrumento del pensamiento. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se confunde l
ocura con alteraciones de la personalidad (defectos del espritu). \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Algunas contrariedades producen desequilibrios que pueden l
levar al suicidio. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espiritista sabe que l
os pesares son pruebas que ayudan a progresar. \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Evitar confundir locura con obsesin, que no procede de una lesin cerebral. \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 La obsesin se debe a la subyugacin ejercida por es
pritus sobre el individuo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb217\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Olvido del pasado \par\
pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo tiene luga
r durante la vida corporal, como una ventaja. \par\pard\qj \li2440\ri3381\sb0\sl
-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se conserva como ideas innatas, lo qu
e se ha adquirido en ciencia y en moral. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se olvida
, de uno mismo y de los dems, lo que no conviene recordar. \par\pard\ql \li2391\s

1\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Elementos de conviccin. \par\pard\
ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri3324\sb39\sl-220\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 No son los mismos para todos. Lo que convence a unos
no impresiona a otros. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los experimentos fsicos no s
on el nico medio de convencer. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Algunos quedan
convencidos al conocer la filosofa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\expndtw-3\charscalex100 Sociedad Espiritista de Paris. \par\pard\ql \li2440\sb2
30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para entrar a ella era necesario
tener cierta preparacin e ideas claras. \par\pard\qj \li2440\ri3367\sb0\sl-220\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se trataba de una Sociedad Cientfica que pro
fundizaba en los conocimientos. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es conveniente oir
y estudiar sin discutir, luego admitirlo o no. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Interdiccin del Espiritismo. \par\pard\qj \l
i2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri4529\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 La prohibicin no detendra el progreso de las manifestaciones
. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus no pueden encarcelarse. \par\pard\ql
fs20 7.2.2.3. Dilogo 3\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 . El
sacerdote. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La intenc
in no es convertir a los que tienen una fe religiosa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 El Espiritismo combate la incredulidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Da pr
uebas patentes de la existencia del alma y de la vida futura. \par\pard\ql \li23
harscalex100 La libertad de conciencia es una consecuencia de la libertad de pen
sar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Respeta por principio, la caridad y la toler
ancia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda creencia sincera que no lleva a daar a
l prjimo es respetable aunque errnea. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \pa
rsub\cf8\f9\fs20 162
idth}{\sv 5456}}
sub\cf5\f6\fs20 La lucha entre Iglesia y Espiritismo fue provocada por la primer
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una doctrina filosfica y la Iglesia la ha pr
esentado como una nueva religin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es ante todo, una
ciencia y prueba lo que la religin ensea tericamente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 Como toda filosofa tiene consecuencias morales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Creer en Dios no significa pertenecer a una religin particular. \par\pard\ql \li

\charscalex100 En cada religin hay principios generales y particulares de cada un
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los generales son proclamados por todos los es
pritus. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los particulares son preferidos por alguno
s espritus que los ensean por conviccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un religios
o sincero que hace el bien, no es censurable. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
espritus pueden comunicarse porque se les permite hacerlo. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 No es lgico pensar que Dios slo se le permite comunicarse a los malos. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La prohibicin est en la ley mosaica para evitar el t
rfico vergonzoso que exista. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1458\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Iglesia Catli
ca admite la comunicacin de santos y demonios, pero se reserva el derecho de juzg
ar \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus enseanzas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Lo
s espritus vienen a revelar las leyes de la Naturaleza. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Un artculo de fe no puede anular una ley natural que es obra de Dios. \par\
\expndtw-2\charscalex100 No se debe confundir la reencarnacin con la metempsicos
is. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1408\sb146\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para probar que la reencarnacin no exis
te es necesario probar que es opuesta a las leyes naturales y no \up0 \expndtw-3
\charscalex100 que es contraria a los dogmas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 No
es necesaria la creencia en esas leyes para poder progresar. \par\pard\ql \li104
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana
. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo llega
al hombre cuando est ms adelantado para comprenderlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Fuera de la caridad no hay salvacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El Espiri
tismo dilata y eleva las ideas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Combate los abuso
s engendrados por el egosmo, la codicia y la ambicin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb100\sl276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 7.2.3. Capt
ulo II. Nociones elementales de Espiritismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Observaciones preliminares \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-2
alex100 Es imposible contestar todas las preguntas y objeciones. \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Cada persona debe estudiar para salir de la ignorancia. \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fenmenos no se pueden obtener a capricho. \l
ine \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es necesario armarse de paciencia y perseveran
cia. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Las reuniones frvolas dan una falsa idea
del Espiritismo. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 El estudio anticipado ensea
r a juzgar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-23

De los espritus \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri497
3\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Son las almas de los hombres
que han vivido en la Tierra. \up0 \expndtw-3\charscalex100 No son seres vagos e
indefinidos. \par\pard\qj \li2440\ri5569\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 El hombre est formado por tres partes esenciales: \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 El espritu, principio inteligente. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El cuerpo, envoltura material pesada y destru
ctible. \par\pard\qj \li2440\ri3405\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 El periespritu, envoltura ligera, indestructible que sirve de lazo entre los
dos. \up0 \expndtw-3\charscalex100 La muerte es slo la destruccin de la envoltura
material. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Al espritu encarnado se le denomina alma. \par\pard\qj \li2440\ri10\sb1\sl-220\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus poseen todas las cualidades que
tenan estando encarnados, pero ms expeditas porque no estn constreidas \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Es un error creer que todos los espritus poseen suprema sabidura
. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No adqui
eren la perfeccin al desencarnar, tienen diferentes grados de evolucin. \par\pard\
qj \li2440\ri2022\sb21\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus
se encuentran en todas partes y constituyen una de las potencias de la Naturalez
a. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo tiene por objeto la comprobacin y
el conocimiento del mundo espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
p0 \expndtw-2\charscalex100 Comunicaciones con el mundo espiritual \par\pard\qj
\li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri4921\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 La posibilidad de comunicarse resulta de la experiencia.
\up0 \expndtw-3\charscalex100 El mundo visible y el invisible estn en perpetuo c
ontacto. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Las relaciones pueden ser: \par\pard\ql \
li2440\ri4429\sb0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Ocultas: por los
pensamientos que sugieren o ciertas influencias. \up0 \expndtw-3\charscalex100 M
anifiestas: por efectos apreciables por los sentidos. \line \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Espontneas: imprevistas e impensadas. \par\pard\qj \li2440\ri3980\sb0\s
l-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Provocadas: por intermedio de person
as sensitivas llamadas mdiums. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Se pueden manifestar
por: \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-209\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La v
ista. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La a
udicin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Est
udio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\fs20 El tacto. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Los ruidos y golpes. \par\pard\ql \li2440\ri3556\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 Los movimientos de los cuerpos. \line \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 La escritura. \par\pard\ql \li2440\ri4432\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 El dibujo. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 La msica. \
par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespri
tu no es materia etrea aunque es invisible en estado normal. \par\pard\qj \li2440
\ri2897\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu puede provoca
rle, a veces, una modificacin molecular y hacerlo visible. \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 Lo hace, generalmente, con la apariencia de cuando estaba encarnado. \pa
r\pard\qj \li2440\ri14\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por medi
o del periespritu obra sobre el cuerpo, sobre la materia y sobre el periesprtu del
mdium, impulsndolos por me \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las manifestaciones pued
en ser de efectos fsicos y de efectos intelectuales. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-
195\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los espritus son atrados por simpata y af

inidad. \par\pard\ql \li2440\sb11\sl-213\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 T
oda reunin debe ser seria y formal para ser provechosa. \par\pard\ql \li2391\sb0\
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fin providencial de las manifestacio
nes espiritistas \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2440\sb2
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Demuestran que no todo acaba con
la muerte terrestre. \par\pard\qj \li2440\ri3350\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Ayudan con enseanzas, pero no eximen del trabajo para no privar
del mrito. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No estn destinadas a secundar inte
reses materiales sino el progreso moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 De los mdiums \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 En sus aptitudes hay numerosas variedades. \p
ar\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No puede esp
erarse del mdium, lo que est fuera de su facultad. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La facultad ms frecuente y cmoda es la escr
itura. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El
mdium es un instrumento mecnico, semi-mecnico o intuitivo. \par\pard\ql \li2440\sb3
\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La comunicacin efectiva depende de
la voluntad de los espritus. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 El mdium no es dueo de su facultad porque depende de una volunta
d ajena. \par\pard\ql \li2440\ri0\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Las comunicaciones inteligentes dependen de la accin fludica del espritu sobre e
l mdium, que deben identificarse por a \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando las c
ondiciones fludicas no son propicias a la comunicacin directa con el mdium, puede l
ograrse por mediacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las cualidades personales del
mdium desempean un papel importante por la naturaleza de los espritus que atrae. \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 La prctica experimental ofrece numerosas dificu
ltades e inconvenientes para el que carece de experiencia. \par\pard\ql \li2391\
32\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Escollos de los mdiums \par\pard\
ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La obsesin en sus t
res grados: \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Simple: el mdium tiene conciencia de la inconveniencia. Como no obtiene el
resultado deseado el espritu se retira. No es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
Fascinacin: le provoca al mdium excesiva susceptibilidad, celos y orgullo. Es dom
inado y arrastrado por los espritus. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Subyugac
in: es la coaccin fsica producida siempre por espritus de la peor especie y pueden l
legar a neutralizar el libre \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Cualidades de los mdiums \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La facultad depende del organismo y es indepen
diente de las cualidades morales. \par\pard\ql \li2440\ri1867\sb0\sl-226\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La cualidad moral no es la facilidad en la comuni
cacin, sino su aptitud para recibir slo buenas. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
mdiums con fallas morales, que no se corrigen, son presa de espritus inferiores. \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La imperfeccin moral que es ms propicia para lo
s espritus imperfectos, es el orgullo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El bue
n mdium es sencillo y moral. Su facultad es para ser til. \par\pard\ql \li2391\sb0
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Charlatanismo \par\pard\ql \li10460\
ptulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2440\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe

rsub\cf5\f6\fs20 Las manifestaciones pueden ser explotadas e imitadas, sobre tod
o las de efectos fsicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
harscalex100 Identidad de los espritus \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2440\ri2963\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es un
a gran dificultad, sobre todo, si hace mucho tiempo de su ltima encarnacin. \up0 \
expndtw-3\charscalex100 Pueden presentar el nombre de otro de la misma categora.
\par\pard\qj \li2440\ri3912\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
identidad es secundaria, lo importante es el mensaje y la enseanza. \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Revela su identidad por su carcter y su lenguaje. \par\pard\ql
\li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Prueba su identidad com
o puede y como quiere. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Conviene someter la comunicacin a la razn y buscar la concordancia de
la enseanza con la opinin de otros espritus a \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Consecuencias del Espiritismo \par\pard\ql \li2
440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Revela las fuerzas de la
naturaleza. \par\pard\ql \li2440\ri5573\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 Pone de relieve la existencia del mundo espiritual. \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Prueba las penas y recompensas futuras. \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Se rectifican las ideas falsas sobre la vida futura. \par\pard\ql \
li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Impone la necesidad de t
rabajar en la vida presente en provecho de la futura. \par\pard\ql \li2440\sb10\
sl-184\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Orienta hacia la fraternidad. \par\
pard\qj \li2391\sb0\sl-320\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2131\sb84\sl-320\slmult
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 7.2.4. Captulo III. S
olucin de algunos problemas por medio de la \up0 \expndtw-3\charscalex100 Doctrin
a Esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb185\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pluralidad
de mundos. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri4468\sb
19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los espritus afirman que los dist
intos mundos estn poblados. \up0 \expndtw-3\charscalex100 La Tierra no ocupa un l
ugar de privilegio entre ellos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La forma gen
eral de los seres podra ser ms o menos la misma. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
organismo estar adaptado al medio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
xpndtw-2\charscalex100 Del alma. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 No est localizada en una parte del cuerpo. \par\pard\ql
\li2440\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu y el periespr
itu conforman un todo fludico que se asimila al cuerpo. \par\pard\ql \li2440\sb1\
sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existe antes que el cuerpo y tiene
conciencia de s misma antes de encarnar. \par\pard\qj \li2440\ri1875\sb1\sl-220\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante la encarnacin obra especialmente sob
re los rganos del pensamiento y del sentimiento. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ir
radia hacia el exterior. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 En su inicio todas las almas son iguales, moral e intelectualment
e. \par\pard\ql \li2440\sb14\sl-205\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La div
ersidad de aptitudes y disposiciones naturales es consecuencia del progreso que
ha realizado antes de la encarnacin \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
expndtw-2\charscalex100 El hombre durante la vida terrestre. \par\pard\ql \li244
0\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La unin del alma con el cuer
po se opera desde la concepcin. \par\pard\ql \li2440\ri2717\sb0\sl-225\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu errante se relaciona por un lazo fludico co
n el cuerpo al que debe unirse. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El cambio se acomp
aa de turbacin y sus ideas quedan en estado latente. \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Las ideas innatas son resultado de conocimientos adquiridos en existencia
s anteriores. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El medio y la educacin desarrollan la
s ideas innatas, no las crean. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No se heredan
las cualidades espirituales, slo las corporales. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-23

30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 166 \par\pa
rd\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg179}{\bk
mkend Pg179}\par\pard\ql \li7260\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7260\sb0\sl-2
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Es
tudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\q
j\li2440\ri31\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 El origen del sentimiento llamado conciencia es el recuerdo intuitiv
o del progreso obtenido en existencias anteriores y las \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 El hombre tiene libre albedro, de lo contrario dependera de la fatalidad y n
o tendra responsabilidad por su conducta. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios no c
re el mal, estableci leyes, que cuando se infringen, causan el mal. \par\pard\ql \
li2440\ri3079\sb37\sl-200\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Tierra es un
mundo inferior y la mayora de los espritus que la habitan lo son. \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Los males de la humanidad son la consecuencia de esa inferio
ridad. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las diferencias entre los seres no so
n el resultado de la casualidad o la injusticia. \par\pard\ql \li2440\sb9\sl-214
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Todo obedece a la ley de causa y efecto.
\par\pard\qj \li2440\ri3267\sb2\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
espritus encarnan en un medio simptico y adecuado al grado de adelanto. \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Durante el sueo el cuerpo descansa y el espritu goza de
mayor libertad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0
ex100 El hombre despus de la muerte. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par
\pard\qj\li2440\ri860\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El despr
endimiento del espritu se verifica gradualmente segn los individuos y la circunsta
ncia de la muerte. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La emancipacin ser tanto ms lenta
cuanto ms material y sensual fue la vida. \par\pard\ql \li2440\sb12\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el primer momento hay confusin y luego lucidez
de ideas a medida que se borra la influencia material. \par\pard\qj \li2440\ri0
\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El tiempo de turbacin es variab
le dependiendo del conocimiento que se tenga del futuro. Apacible en el ser de b
ien, desas \up0 \expndtw-2\charscalex100 La individualidad se conserva despus de
la muerte. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
El espritu desencarnado est errante en el espacio, a veces, cercano a su habitacin
. \par\pard\qj \li2440\ri2593\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 C
onserva el recuerdo de lo que hizo en la Tierra y a veces, inspira a otros a con
tinuarlo. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Encuentra a espritus desencarnados, que c
ompartieron con l sta u otras vidas. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-226\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de la muerte pueden progresar en el mundo esp
iritual, pero necesitan poner en prctica durante la vida corporal lo \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Los sufrimientos del espritu desencarnado varan segn el grado y n
aturaleza de las faltas cometidas y son consecuencia d \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Los goces de los espritus felices tienen infinidad de grados desde el instan
te en que entran en el camino del bien hasta que \up0 \expndtw-3\charscalex100 L
a dicha de los buenos espritus consiste en: \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-215\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conocer todas las cosas. \par\pard\ql \li2440\s
b0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 No experimentar ira. \par\pard\q
l \li2440\ri4103\sb34\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No sentir cel
os. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 No sentir envidia. \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 No tener ambicin. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No sentir pa
siones. \par\pard\ql \li2440\sb15\sl-211\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 N
o sufrir necesidades. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 No padecer sufrimientos. \par\pard\ql \li2440\sb14\sl-206\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 No sentirla angustia de la vida material. \par\pard\
qj \li2440\ri4397\sb23\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Disfrutar de
la felicidad que les proporciona el amor que los une. \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 La vida espiritual es una incesante actividad para los espritus. \par\
ard\ql\li1434\sb41\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf
9\f10\fs29 7.3. "El Libro de los Espritus". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 Introduccin al estudio de la doctrina espiritista \par\pard
\qj \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri3830\sb92\sl-180\slmult0 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 Creacin de los trminos: ESPIRITISMO - ESPIRITISTA - ES
PRITA. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Objetivo: evitar la confusin y la anfibologa.
\par\pard\ql \li2440\sb15\sl-211\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Concepto
de las palabras: ALMA - PRINCIPIO VITAL - FLUIDO VITAL. \par\pard\ql \li2440\ri2
065\sb22\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Concepto de las palabras:
ALMA VITAL - ALMA INTELECTUAL - ALMA ESPIRITISTA. \up0 \expndtw-2\charscalex100
Fenmenos que originaron la Doctrina Esprita: FISICOS e INTELIGENTES. \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Puntos relevantes de la Doctrina de los Espritus. \par\par
d\qj \li2440\ri5640\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Objeciones
que se oponen a la Doctrina Esprita. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Conveniencia d
e su estudio serio y sin prejuicios. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Examen de los
mensajes recibidos. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 El escepticismo es fruto del desconocimiento. \par\pard\qj \li2440\ri
3646\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conveniencia del examen so
bre la parte experimental y la parte filosfica. \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Los espritus que los dictaron tienen el mrito de los principios expuestos. \par
r\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb103\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 167 \par\pard\sect\sect
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la
Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2440\sb2
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Es
piritismo nos muestra la realidad del vaco existente entre el hombre y Dios. \par
pard\ql\li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Prolegmenos \par
\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fenmenos
no son sobrenaturales, pertenecen a todos los tiempos y a todos los pueblos. \pa
r\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El "Libro de
los Espritus" es una recopilacin de las enseanzas de los espritus superiores, que ti
enen por misin instruir \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
arscalex100 Entregaron un dibujo de la cepa de la vid que es emblema del trabajo
del Creador. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Representa: \par\pard\ql \li2440\sb
0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri4025\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 El cuerpo es la cepa. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El esprit
u es el licor. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 El alma o espritu unido a la materia constituyen el grano. \par\pard\ql \li2
440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre destila el espritu
por medio del trabajo. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 El espritu slo adquiere conocimientos con el trabajo del cuerpo. \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 7.3.1. Libro Primero: Ca
usas Primeras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb132
1. Captulo I. DIOS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Di
os y el infinito. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Dios es infinito en sus perfecciones. Lo infinito es una abstraccin. \p
r\pard\ql\li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Pruebas de la

existencia de Dios. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 No hay efecto sin causa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
0 \expndtw-3\charscalex100 Atributos de la divinidad. \par\pard\ql \li2440\sb230
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre no puede comprender la n
aturaleza de Dios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
alex100 Pantesmo. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Si Dios fuera la resultante de todas la fuerzas y de todas las intelige
ncias del Universo, no existira porque sera efecto y n \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb10\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.1.2. C
aptulo II. Elementos generales del universo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf5\f6\fs20 Conocimiento del principio de las cosas. \par\pard\qj \li
ndtw-3\charscalex100 Dios no permite que le sea revelado todo al hombre en la Ti
erra. \up0 \expndtw-3\charscalex100 El velo se descorre a medida que se purifica
t0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb182\sl-230\slm
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio
de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
Espritu y materia. \par\pard\ql \li2440\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 La nada no existe. Todo es algo. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conocemos la materia que impresiona los sentido
s, pero hay otras formas. \par\pard\qj \li2440\ri2650\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 La materia es el instrumento que emplea el Espritu. Ambos
son distintos y necesarios. \up0 \expndtw-2\charscalex100 A estos se aade el flui
do universal que hace de intermediario. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Propiedad
es de la materia. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri
2320\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Est formada por un element
o primitivo que se transforma para dar diferentes propiedades. \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 Todo est en todo. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 Las molculas elementales primitivas tienen una forma constant
e. \par\pard\qj \li2440\ri2620\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Las molculas secundarias son aglomeraciones de las primeras y tienen forma variab
le. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La que llamamos molcula dista mucho, an, de ser
la molcula elemental. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
scalex100 Espacio universal. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2440\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es infinito. \par\par
d\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Nada hay absolutam
ente vaco. \par\pard\ql \li2440\sb13\sl-203\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Est ocupado de materia que no ven nuestros sentidos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
aptulo III. Creacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Fo
rmacin de los mundos. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440
\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Universo es la infinid
ad de mundos que vemos y que no vemos: astros, seres animados e inanimados y flu
idos que lo lle \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ha sido creado por Dios por su vol
untad, por condensacin de la materia diseminada en el espacio. \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Los mundos se renuevan como los seres vivientes. \par\pard\ql

w-3\charscalex100 Formacin de los seres vivientes. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al principio todo era caos. \par\pard\
qj \li2440\ri3045\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los principio
s orgnicos se reunieron y formaron los grmenes de todos los seres. \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Lleg el momento propicio al nacimiento de cada especie. \par\pard\
ql \li2440\ri3777\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La especie h
umana se encontraba entre los elementos del globo terrestre. \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Los clculos para conocer la aparicin del hombre son quimricos. \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 El principio de las cosas es uno de los secretos de D
ios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Poblac
in de la Tierra. Adn. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\
ri5359\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La especie humana no co
menz con un solo hombre. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adn no fue el primero ni el
nico. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Pudo haber sido el sobreviviente de algn cataclismo que en alguna comarca modific
la superficie del globo y convertirse \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pudo ser con
siderado el primero como una alegora que personifica las primitivas edades del mu
ndo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Divers
idad de las razas humanas. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\
li2440\ri3228\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las diversidades
fsicas y morales proceden del clima, la vida y las costumbres. \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 El hombre apareci espontneamente en diversas pocas y partes del
globo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\
\fs20 Ms tarde se dispersaron y formaron nuevos tipos. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pluralidad de mundos. \par\pard\ql \l
i2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otros globos estn habita
dos. \par\pard\qj \li2440\ri4910\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 Slo los vanidosos imaginan a la Tierra con ese privilegio. \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Dios no hizo nada intil. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 La constitucin fsica de los diferentes globos no se parece
n en manera alguna. \par\pard\ql \li2440\sb10\sl-183\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Los seres que los habitan tienen una organizacin distinta, apropiada a
su mundo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-23
Consideraciones y concordancias bblicas, respecto de la creacin. \par\pard\qj \li2
dtw-2\charscalex100 La contradiccin es ms aparente que real. El texto bblico es fig
urado. \up0 \expndtw-3\charscalex100 La ciencia ha ido aportando pruebas de su i
nexactitud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-2
\ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.1.4. Captulo IV. Principio vital. \par\pard\ql \
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Seres orgnicos e inorgnicos. \par\par
d\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ambos, los el
ementos de la materia estn unidos por la misma fuerza. \par\pard\qj \li2440\ri107
\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los primeros est animalizada
por su unin con el principio vital originada en la materia universal o fluido un
iversal. \up0 \expndtw-3\charscalex100 El principio vital es nico, pero modificad

o para cada especie. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
scalex100 La vida y la muerte. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2440\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La muerte se debe a
la extenuacin de los rganos. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 La materia inerte se descompone y forma otros nuevos seres; el
principio vital vuelve a la masa. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb1\sl-220\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 La cantidad de principio vital es variable segn las
especies. Unos estn saturados, otros apenas tienen lo suficiente. No es \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 La cantidad de fluido vital se agota, y puede llegar a ser
insuficiente para mantener la vida, si no se renueva por la absorci \up0 \expndtw
-3\charscalex100 El fluido vital se transmite de un individuo a otro. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Inteligencia e instinto. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La inteligencia no es atributo del princip
io vital. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
La inteligencia es una facultad especial propia de ciertas clases de seres orgnic
os. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb21\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 C
onjuntamente con el pensamiento les da a esos seres, la voluntad de obrar, la co
nciencia de la existencia y de la individua \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ins
tinto es una inteligencia rudimentaria que difiere de la inteligencia propiament
e dicha, en que sus manifestaciones so \up0 \expndtw-2\charscalex100 El instinto
no razona, pero la razn deja la eleccin al hombre y le da el libre albedro. \par\p
cf3\f4\fs24 7.3.2. Libro Segundo: Mundo Espiritista o de los Espritus. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.2.1. Captulo I. De los Esprit
us. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Origen y naturale
za de los espritus. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \
par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri5325\sb39\sl-220\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus son
los seres inteligentes de la creacin. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son obra de D
ios, pero no son l mismo. \par\pard\qj \li2440\ri2625\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Tienen un principio desconocido. No son eternos porque si
lo fueran seran como Dios. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cundo y cmo fueron creados
es desconocido para nosotros. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-196\slmult0 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 El espritu es la individualizacin del principio inteligente.
\par\pard\ql \li2440\sb10\sl-214\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es incorpr
eo porque no impresiona nuestros sentidos, en estado normal. \par\pard\ql \li244
0\sb4\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es correcto decir que es i
nmaterial, porque siendo una creacin debe estar formado por algo que no conocemos
, pero q \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El
mundo normal primitivo. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 El mundo espiritual es un mundo separado. \par\pard\qj \li2440\
ri4888\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es el mundo principal po
rque preexiste y sobrevive a todo. \up0 \expndtw-3\charscalex100 No tiene una re
gin determinada en el espacio. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Los espritus se encuentran en todas partes, pero no todos pue
den ir a todas partes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23

arscalex100 Forma y ubicuidad de los espritus. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\sl
Tienen una forma constante para la percepcin espiritual: llama, destello o chisp
a etrea, con diferente color dependiendo \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se traslad
an tan rpido como el pensamiento. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 El alma es la que piensa, siendo el pensamiento un atribu
to que ella posee. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Cuando el pensamiento est en una parte determinada tambin lo est el alma.
\par\pard\qj \li2440\ri19\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El es
pritu puede tener conciencia de su traslado dependiendo de su voluntad y de su pu
reza. La materia no es un obstcul \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu no se d
ivide para hallarse en diferentes lugares, pero se irradia segn su pureza. \par\p
rd\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Periespritu. \par\
pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es la envoltu
ra vaporosa, pero ms grosera que el espritu, tomada del fluido universal de cada m
undo, que adopta formas \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
harscalex100 Diferentes rdenes de espritus. \par\pard\qj \li2391\ri1440\sb146\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Segn el grado de perfeccin alcanzado, hay un nmero il
imitado, sin demarcacin precisa. Pueden \up0 \expndtw-3\charscalex100 reducirse a
3 rdenes: \par\pard\ql \li2749\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 1. Llegaron a la perfeccin y son espritus puros. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Estn en mitad de la escala y se ocu
pan de la consecucin del bien. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 3. Estn al principio de la escala y son imperfectos. \par\
xpndtw-4\charscalex100 Escala esprita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La clasific
acin est basada en el grado de progreso alcanzado. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slm
ult0\par\pard\li2391\sb17\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex10
osupersub\cf5\f6\fs20 3er. orden: IMPERFECTOS. Predominio de la materia sobre el
espritu.\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\chars
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 10\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 clase: Impuros: Propensos al mal.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi1
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 9\ul0\nosupersub\cf1
0\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 clase: Ligeros: Ignorantes, maliciosos,
burlones.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 8\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 clase: De falsa instruccin: (pseudo sabios) Presuntuosos, orgullosos,
celosos.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-23
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 171
neWidth}{\sv 5456}}
}}
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}}
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ulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pa
rd\li2590\sb105\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
cf5\f6\fs20 7\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 clase:
Neutros: Apegados al mundo material, ni buenos ni malos.\par\pard\li2590\sb141\s
l-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\
fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 6\ul0
\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 clase: Golpeadores y per
turbadores: Necesitan la materia para expresarse. Pueden tener\par\pard\li2590\s
b1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 diferentes cualidades y pe
rtenecer a cualquier clase.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\s
b0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb96\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 . orden: BUENOS. Predominio del espritu sobre la materia. Deseo d
e hacer el bien.\par\pard\li2391\sb161\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 5\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 clase: Benvolos: La cualidad preponderante es la bondad.\par\pa
rd\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
b\cf5\f6\fs20 4\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 clase
: Sabios: Tienen grandes conocimientos y no se ocupan de la moral.\par\pard\li23
6\fs20 3\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 clase: Prude
ntes: Tienen elevadas condiciones morales.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2\ul0\nosupersub\
cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 clase: Superiores: Ciencia, prudenci
a y bondad. Lenguaje digno y elevado. Si encarnan es para\par\pard\li2391\sb1\sl
-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cumplir una misin de progreso.\p
ar\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li
\fs20 1\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . orden: PURO
S. Sin influencia material. Superioridad intelectual y moral.\par\pard\li2391\sb
0 1\ul0\nosupersub\cf10\f11\fs14 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y nica clase: Reco
rrieron todos los grados de la escala.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi19
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No tienen impurezas d
e la materia.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No estn ociosos.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\s
lmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dirigen a
los espritus en sus misiones.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ayudan a los espritus encarnados
.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0
up0 \expndtw-2\charscalex100 Progresin de los espritus. \par\pard\qj \li2440\sb0\s
l-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri2486\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Fueron creados sencillos e ignorantes para llegar a la perfeccin por m
edio de su trabajo. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pueden estacionarse, pero no r
etroceder. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Su progreso es un mrito y est determinado por su libre albedro. \par\pard\ql \li23
\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ngeles y demonios. \par\pard\q
j \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri3924\sb39\sl-220\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Los primeros son los espritus puros, los segundos son l
os imperfectos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No son de categoras especiale
s ni de diferente naturaleza espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.2.2. Captulo II. En
carnacin de los Espritus. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
20 Finalidad de la encarnacin. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\
qj\li2440\ri19\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La expiacin para
unos o la misin para otros, para llegar a la perfeccin, sufriendo todas las vicis
itudes de la existencia c \up0 \expndtw-2\charscalex100 Colaboracin en la obra de
la creacin, con un cuerpo adecuado a la materia esencial de cada mundo. \par\par
\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Del alma. \par\pard
\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El alma es un espr
itu encarnado por medio del lazo semimaterial que lo une al cuerpo. El hombre es
t formado por 3 part \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1046
172
idth}{\sv 5456}}
}}
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}}
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}}
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sub\cf5\f6\fs20 1. El cuerpo o ser material. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. El alma o espritu encarnado. \par\pard\ql \
li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. El principio intermed
iario de sustancia semimaterial o periespritu. \par\pard\ql \li2440\ri2904\sb21\s
l-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu es indivisible y no puede
animar simultneamente a dos seres diferentes. \up0 \expndtw-3\charscalex100 El al
ma obra en los rganos que estn animados por el fluido vital. \line \up0 \expndtw-3
\charscalex100 El alma no est encerrada, irradia y se manifiesta al exterior. \pa
r\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu es
total en el nio, pero se halla en un proceso de desarrollo de los rganos que le se
rvirn de instrumento. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 El "alma del mundo" es el principio universal de la vida y de la inte
ligencia, de donde nacen las individualidades. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El alma no tiene un lugar determinado en el
cuerpo, pero acta ms intensamente en un lugar especfico, dependiendo de l \par\par
\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Materialismo. \par\
pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es consecu
encia de los estudios sino de las apreciaciones falsas. \par\pard\ql \li2440\sb1
\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si el cientfico es presuntuoso, cre
e que lo que existe, es slo lo que ve. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.2.3. Captulo III. El r
egreso de la vida material a la espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf5\f6\fs20 El alma despus de la muerte. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-2
En el momento de la muerte el alma vuelve a ser espritu. \par\pard\qj \li2440\ri
1\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conserva su individualidad gr
acias al fluido que le es propio y que toma de la energa de su planeta. Presenta
la apariencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 No vuelve a un todo universal para p
erderse en l, sino para ser integrante de la reunin de seres incorpreos. \par\pard\
l\li2391\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Separacin del alma y e
l cuerpo. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 No es dolorosa; a veces, puede llegar a ser un placer. Se sueltan los lazos y
el alma se separa gradualmente. \par\pard\qj \li2440\ri6\sb0\sl-220\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 El periespritu se desprende gradualmente con lentitud v
ariable segn los individuos. Si es rpida, el momento de la muert \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 La sensacin depender de la vida que haya llevado durante la encarnacin
. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se puede

sentir cmo se rompen los lazos y esforzarse para lograrlo completamente. \par\pa
rd\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A menudo, seres q
ueridos o afines ayudan en la separacin de la materia. \par\pard\ql \li2440\sb13\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la muerte violenta y accidental,
la separacin es brusca y la cesacin de la vida es instantnea. \par\pard\ql \li2391
b10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Turbacin espiritista. \par\pard\
ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El grado de turbac
in espiritual despus de separarse del cuerpo, depender de su elevacin y su concienci
a. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El cono
cimiento esprita influye en lograr una menor turbacin, aunque la prctica del bien y
la pureza de la conciencia so \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.2.4. Captulo IV. Pluralidad d
e existencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De la
reencarnacin. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 El alma se transforma mientras se depura, valindose de la prueba de la vida
corporal. \par\pard\qj \li2440\ri2205\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 El objeto de la reencarnacin es la expiacin y el mejoramiento progresivo de
la humanidad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El nmero de encarnaciones no es limi
tado, ni se reencarna perpetuamente. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando el espritu se despoja de todas las impureza
s, no necesita ms las pruebas de la vida corporal y el que progresa rp \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 El progreso es casi infinito, por lo tanto las encarnaciones
son muy numerosas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460
ptulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
rsub\cf5\f6\fs20 Justicia de la reencarnacin. \par\pard\qj \li2440\ri3293\sb0\sl240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se funda en la justicia de Dios que de
ja siempre una puerta al arrepentimiento. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
una nueva existencia se puede terminar lo que no se hizo en la anterior. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Encarnacin en diferentes mundos. \par\pard\ql \li2440\sb
230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las vidas corporales se efectan
en distintos mundos. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Se contina en el mismo si no se ha adelantado lo suficiente para pasar
a otro superior. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 La Tierra es uno de los mundos ms materiales y lejanos de la perfeccin, pe
ro no es el peor. \par\pard\qj \li2440\ri1575\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Se puede reaparecer varias veces en la Tierra o volver a ella des
pus de haber vivido en otro mundo. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Hay espritus que
estn en la Tierra por primera vez. \par\pard\ql \li2440\ri2847\sb0\sl-226\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Si no se adelanta en la Tierra, se puede ir a otr
o mundo que no sea mejor o an peor. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si los es
pritus quedaran en el mundo espiritual permaneceran estacionarios. \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Todos los mundos son solidarios y lo que no se realiza en u
no se cumple en otro. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es necesario pasar
por todos, porque muchos tienen el mismo grado de adelanto. \par\pard\ql \li2440
\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu puede encontrars
e en posiciones muy diferentes en el mismo mundo, y en cada mundo hay espritus ms
o men \up0 \expndtw-2\charscalex100 Puede regresar a un mundo inferior, con una
misin para favorecer el progreso, y tener ocasin de adelantar. \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Los cuerpos de los espritus de mundos ms adelantados son menos ma
teriales, segn el grado de pureza alcanzado. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
La materia es menos densa, las necesidades fsicas menos groseras y el espritu, ms l
ibre, percibe mediante el pensamient \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mientras meno
s material es el cuerpo, menos expuesto est a los factores que lo desorganizan, y
la vida es ms larga. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mientras ms puro es el e
spritu tiene menos pasiones que lo debilitan. \par\pard\ql \li2440\sb7\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los mundos estn tambin sujetos a la ley de prog
reso y van cambiando. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 En los mundos en que habitan los espritus puros, el periespritu es tan
etreo que para nosotros es como si no existiese. E \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Transmigracin progresiva. \par\pard\qj \l
i2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri5225\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 En su origen el espritu tiene slo existencia instintiva. \li
ne \up0 \expndtw-3\charscalex100 En la primera encarnacin "se ensaya para la vida
". \par\pard\qj \li2440\ri2654\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Tiene pasiones cuando comienza a desarrollarse, y es seal del conocimiento del yo
. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vida del espritu recorre las mismas fases de l
a vida corporal, del embrin al adulto. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La perfeccin
terrestre no es la absoluta. Hay cualidades que desconocemos. \par\pard\ql \li24
40\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu imperfecto puede c
reer que es posible dejar para otra vida la correccin de los defectos. Al regresa
r al mundo e \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb33\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Suerte de los nios despus de la muerte. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu encarnado en un nio, puede haber vivido
mucho y estar adelantado. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 La corta duracin de su vida puede ser un complemento de una exis
tencia interrumpida, o una prueba para sus padres. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Sexos en los espritus. \par\pard\ql \li24
40\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los sexos dependen del org
anismo. \par\pard\qj \li2440\ri1365\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Se puede encarnar en el cuerpo de hombres y de mujeres, dependiendo de la p
rueba que se ha de pasar. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada sexo, igual q
ue cada condicin social, le ofrece oportunidades distintas de adquirir experienci
a. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Parentes
co, filiacin. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Los padres slo transmiten la parte animal, porque el alma es indivisible. El
parentesco se puede remontar a muchas vidas \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb10\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 174 \par\pard\s
ect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg187}{\bkmken
d Pg187}\par\pard\ql \li7260\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7260\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li7260\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7260\sb20\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudi
o de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
20 Semejanzas fsicas y morales. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb39\sl-220\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Se transmiten slo las fsicas porque son espritus diferent
es, pero pueden ser espritus simpticos que se sienten atrados a \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Los padres adquieren la responsabilidad de desarrollar, por la educac
in, el espritu del hijo. Si fallan se hacen culpables. \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Un pueblo es una gran familia donde se renen espritus afines entre s. \par\pard\
ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la nueva existenc
ia se conservan vestigios del carcter moral de las anteriores, pero modificadas p

or el progreso. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 El espritu refleja en el cuerpo sus cualidades, que le dan cierto carcter, s
obre todo en el semblante. "Los ojos son espejo \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb203\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 I
deas innatas. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri11\s
b19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu encarnado conserva un
vago recuerdo de sus conocimientos anteriores, que no se pierden. Desprendido d
e la m \up0 \expndtw-2\charscalex100 La intuicin de ellos le ayuda en su progreso
, sin la cual debera volver a empezar. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Las ideas innatas y las facultades extraordinarias t
ienen ese origen. \par\pard\qj \li2440\ri2747\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Una facultad puede quedar latente para ejercitar otra y luego rea
parecer en otra vida. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ciertas creencias rela
tivas al espritu que se observa en los pueblos, tienen ese origen. \par\pard\qj \
li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La doctrina que ensea
el Espiritismo es tan antigua como el mundo, se halla en todas partes, lo cual
prueba que es verdad \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu encarnado tiene con
ciencia instintiva del mundo invisible. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb223\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf4\f5\fs20 7.3.2.5. Captulo V. Consideraciones sobre la pluralidad de exi
stencias. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1336\sb1
46\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La d
octrina espiritista no es una invencin moderna, es una de las leyes de la Natural
eza que debe haber \up0 \expndtw-2\charscalex100 existido desde el origen de los
tiempos ya que se encuentran vestigios en la remota antigedad. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 Al ensear la pluralidad de existencias corporales, los esprit
us reproducen una doctrina que naci en las \up0 \expndtw-2\charscalex100 primeras
edades del mundo, que se conserv en el pensamiento, y que hoy se ofrece bajo un
aspecto ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 racional de acuerdo a las leyes progresi
vas de la Naturaleza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Allan Kardec elabora un anli
sis de la lgica de la reencarnacin y su justicia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 La enseanza de los espritus no se aparta de la doctrina cristiana: est basada
en la inmortalidad del \up0 \expndtw-2\charscalex100 alma, en las penas y recom
pensas futuras, en la justicia de Dios, en el libre albedro del hombre y en la \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 moral de Cristo; por lo tanto, no es antirreligiosa.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La doctrina de los espritus es ante todo, lgica, a
lo cual se une el estar confirmada por los hechos \par\pard\qj \li2391\ri1208\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 positivos, por decirlo as, materi
ales; que el estudio atento y razonado puede revelar a todo el que se tome \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 el trabajo de observar con paciencia y perseveran
cia, y en presencia de los cuales es imposible dudar. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.2.6. Captulo VI. Vida espiritista. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Espritus errantes. \par\pard\ql
\li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El intervalo entre d
os vidas es variable, desde horas o milenios. \par\pard\qj \li2440\ri8\sb0\sl-24
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los mundos superiores es casi siempre
inmediata, porque la materia es menos grosera y el espritu encarnado goza de c \
up0 \expndtw-2\charscalex100 En el intervalo, el espritu est errante esperando su
nuevo destino. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 La duracin la decide el espritu por libre albedro o puede ser impuesta. \par\p
ard\ql \li2440\sb13\sl-203\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay espritus err
antes de todos los grados, y se instruyen estudiando lo pasado y los medios para
mejorar, guiados por esp \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l

fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2440\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus superiores no estn errantes, sino en su estad
o definitivo. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Los espritus inferiores no se desprenden de sus pasiones al estar errantes. \
par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la errat
icidad pueden mejorar mucho, segn su voluntad, pero en la existencia corporal pra
ctican las nuevas ideas que h \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
tw-2\charscalex100 Mundos transitorios. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0
\par\pard\qj\li2440\ri17\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Exist
en mundos intermedios consagrados a los seres errantes, donde pueden habitar tem
poralmente para descansar de una \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son posiciones in
termedias entre los otros mundos, graduadas segn la naturaleza de los espritus que
pueden ir a ellas, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 En esos mundos se renen para
instruirse. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 No estn habitados por seres corporales. \par\pard\qj \li2440\ri3289\sb1\sl-220\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su superficie es transitoriamente estril y
sus habitantes no tienen necesidades. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Nuestro mund
o fue transitorio en el perodo de su formacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Percepciones, sensaciones y sufrimientos de lo
s espritus. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb222\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 En el mundo espiritual conserva las percepciones que tena encarnado y otra
s que recupera cuando se libera de la limitaci \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
conocimientos que posee dependen de su adelanto. No lo conocen todo. \par\pard\q
l \li2440\sb1\sl-215\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus no entien
den el tiempo como los encarnados. \par\pard\ql \li2440\sb4\sl-217\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Recuerdan el pasado, como recordamos lo que llama la at
encin de esta encarnacin. \par\pard\ql \li2440\ri1591\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 El porvenir lo entreven dependiendo de su perfeccin, aunque
no siempre les es permitido revelarlo. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus
superiores ven y comprenden a Dios, los inferiores lo sienten y adivinan. \line
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Dios transmite sus mandatos a travs de espritus ele
vados. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
El espritu se traslada con la rapidez del pensamiento, el cual irradia y puede f
ijarse en muchos puntos diferentes, dependie \up0 \expndtw-3\charscalex100 Todas
las percepciones son atributos del espritu. \par\pard\qj \li2440\ri3814\sb20\sl220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La facultad de ver o percibir es una p
ropiedad inherente a su naturaleza. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ve y oye lo qu
e quiere, sobre todo los elevados. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 La msica tiene infinitos encantos para el espritu, en
especial en esa dimensin donde tiene una armona y suavidad super \up0 \expndtw-3\
charscalex100 Los espritus son sensibles a la belleza. \par\pard\qj \li2440\ri37\
sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conocen las necesidades y sufri
mientos fsicos porque los han experimentado, pero no los sienten materialmente, a
unque \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando sufren tienen angustias morales. \par
\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No experimenta
n cansancio. Sin embargo, su accin es intelectual y en ciertos momentos deja de s
er tan activa, porque su \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
charscalex100 Ensayo terico sobre la sensacin en los espritus. \par\pard\qj \li2440
\ri0\sb222\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu recibe una
especie de repercusin moral que le transmite lo que en el cuerpo se produce, cua
ndo no se efect \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mientras progresa se hace ms etreo y

la influencia material disminuye. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-215\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 En los espritus superiores las sensaciones ntimas tienen
caractersticas imposibles de imaginar. \par\pard\qj \li2440\ri1507\sb1\sl-220\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los inferiores, que tienen periespritu dens
o, es posible la percepcin de las impresiones terrestres. \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 En el momento de la muerte la percepcin est perturbada. \par\pard\qj \li244
0\ri925\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus superiores
pueden estar ocultos a los inferiores, pero stos no pueden estarlo para los prime
ros. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los sufrimientos del espritu son producto del
modo como vivi en la Tierra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
-2\charscalex100 Eleccin de las pruebas. \par\pard\ql \li2440\ri20\sb230\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Antes de volver a la vida corporal elige po
r s mismo el gnero de pruebas, si su libre albedro est suficientemente desarr \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Los hechos secundarios de la existencia son consecuencia
de la posicin que se tenga, o de las propias acciones. \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 No es necesario pasar por todas las circunstancias que exciten todos
los defectos. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Algunos espritus toman desde el principIo el camino que les evita muchas prue
bas. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El es
pritu sufre pruebas hasta llegar al estado de pureza, pero cuando llega a cierto
grado, sin ser perfecto an, deja de suf \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0
persub\cf8\f9\fs20 176 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb
0\sl-240{\bkmkstart Pg189}{\bkmkend Pg189}\par\pard\ql \li7260\sb0\sl-230\slmult
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Relaciones de ultratumba. \par\pard\qj \li2
440\ri6\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre los diferentes gr
ados de espritus hay jerarquas que establecen subordinacin y autoridad. El ascendie
nte moral de l \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los ttulos y poderes en la Tierra na
da significan en la vida espiritual. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus se separan o se aproximan segn la analoga d
e sus sentimientos. \par\pard\ql \li2440\sb13\sl-203\slmult0 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 Forman grupos o familias por afinidad. \par\pard\ql \li2440\ri1851\sb
3\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los buenos procuran combatir las
malas inclinaciones de los otros, a fin de ayudarles a ascender. \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Los inferiores inducen al mal por celos. Quieren hacer sufrir lo
que ellos sufren. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus se comunican c
on el pensamiento. Se ven y se comprenden. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 S
i son espritus perfectos no se ocultan el pensamiento con disimulo. \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Evidencian su individualidad por el periespritu. \par\pard
\qj \li2440\ri0\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se reconocen p
or haber vivido juntos en la Tierra, aunque no siempre en forma inmediata, porqu
e deben desligarse del vel \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los seres queridos sale
n al encuentro de los que aman y les ayudan a desprenderse de los lazos corporal
es. Se encontrarn \up0 \expndtw-2\charscalex100 A veces la privacin de encontrarse
con ellos es un castigo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
\charscalex100 Relaciones simpticas y antipticas de los espritus. Mitades eternas.
\par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tienen a
fectos particulares. Entre los impuros puede haber odio. \par\pard\qj \li2440\ri
2881\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si el afecto en la Tierra
est fundado en la causa fsica, cesa en el estado de espritu. \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 No existe unin fatal o particular entre dos almas. \par\pard\ql \li2440\s
b2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es exacto el trmino "mitad" qu

e se usa para denominar a otro espritu afn. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay concordancia de inclinaciones, pero uno no c
ompleta a otro; porque si as fuera, se perdera la individualidad. \par\pard\ql \li
2440\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus que no son si
mpticos hoy, luego pueden llegar a serlo; los que son simpticos pueden dejar de se
rlo despus \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230
\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 R
ecuerdo de la existencia corporal. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu recuerda lo que ha sido durante la encarnac
in. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al
morir, el recuerdo le aparece poco a poco, en proporcin a las consecuencias que l
os sucesos de su vida producen a su e \up0 \expndtw-2\charscalex100 A veces se e
voca a espritus errantes que acaban de morir, y no recuerdan. \par\pard\qj \li244
0\ri3347\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu recuerda su
pasado de muchas vidas, pero no de un modo absoluto. \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Las primeras existencias se pierden en la vaguedad. \par\pard\qj \li2440\ri39
16\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se lo recuerda se sie
nte feliz, el pensamiento es lo que lo atrae. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si e
st apegado a la materia aora los goces que ha dejado. \par\pard\ql \li2440\sb11\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que ha dejado un trabajo inconclus
o, espera que otros lo hagan y lo ayudan a hacerlo, si es posible. \par\pard\qj
\li2440\ri88\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La patria de los e
spritus es el Universo; en la Tierra, la patria es el lugar donde hay ms personas
que le son simpticas. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las ideas de los espritus se m
odifican, en cierta medida, porque ven ms claro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conmemoracin de los difuntos. Funerales. \pa
r\pard\ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri2634\sb19\sl-220\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El recuerdo de los que amaron los hacen felice
s. Les sirve de alivio si son desdichados. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
l da de los difuntos acuden al llamado del pensamiento, igual que otros das. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La visita a la tumba es un modo de manifestar que
se piensa en l. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus elevados no son
afectos a las estatuas y monumentos en sus tumbas. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb20
\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu elevado no tiene vanidad
y reconoce la futilidad de los honores a sus restos mortales, pero los consider
an una m \up0 \expndtw-2\charscalex100 Asiste, a veces, a la reunin de sus herede
ros y juzga los sentimientos que tienen. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El respeto instintivo que los pueblos sienten por
los muertos es efecto de la intuicin que tienen de la vida futura. \par\pard\ql
s20 7.3.2.7. Captulo VII. Regreso a la vida corporal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Preludios del regreso. \par\pard\ql \li10453\sb0
7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\
pard\qj\li2440\ri122\sb219\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 Los espritus presienten la poca de la reencarnacin. Saben que r
eencarnarn como los encarnados saben que morirn. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
reencarnacin es una necesidad de la vida en el mundo espiritual. \par\pard\qj \li
2440\ri2606\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Unos no piensan en
ella ni la comprenden, y para otros, su incertidumbre es un castigo. \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Todo depende de la evolucin de su naturaleza. \par\pard\ql \li

2440\ri1\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu puede apres
urar la reencarnacin solicitndolo; o retardarla, si retrocede ante la prueba. Aunq
ue no puede retar \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu est destinado con antel
acin a un cuerpo determinado, adecuado a la prueba que tiene que cumplir. \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 En ocasiones puede elegirlo, pero la eleccin no depe
nde slo de l. Tambin puede ser impuesto, igual que otras pruebas. \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Varios espritus pueden desear la encarnacin en el mismo cuerpo y se j
uzga entonces, cual de ellos es el ms indicado y s \up0 \expndtw-2\charscalex100
Al encarnar hay una turbacin mayor y ms prolongada que en la desencarnacin. \par\pa
rd\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La encarnacin es u
n acto muy importante y la incertidumbre sobre el xito de las pruebas crea ansied
ad. El espritu es ac \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
calex100 Unin del alma con el cuerpo. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb222\sl-240\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Comienza en el momento de la concepcin, pero no
es completa hasta el momento del nacimiento. Se une a la materia por \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Desde el comienzo la unin es definitiva y no puede ser desplaz
ado por otro espritu. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-215\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Como al principio el lazo es dbil, puede romperse fcilmente si el esprit
u desiste. \par\pard\ql \li2440\sb4\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Si el cuerpo no se desarrolla hasta el nacimiento, el espritu escoge otro, para
lo cual necesita tiempo. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Desde la concepcin, la turbacin empieza a aumentar hasta el nac
imiento, momento en que se encuentra en un estado sim \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Se borran sus ideas y el recuerdo del pasado. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-21
8\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el feto el espritu est en cierta forma
fuera de l, pero est ligado a l. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Despus del nacimiento las facultades se recobran mientras se
desarrolla el cuerpo, del cual debe aprender a servirse. \par\pard\ql \li2391\sb
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Facultades morales e intelectuales
. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espr
itu tiene las cualidades que demuestra el ser humano. \par\pard\ql \li2440\sb10\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuanto ms puro es el espritu, ms incli
nado al bien se manifestar el ser humano. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Influencia del organismo. \par\pard\ql \li2440\sb2
30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu conserva los atributos
de su naturaleza espiritual. La materia es su envoltura. \par\pard\ql \li2440\s
b1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la encarnacin ejerce sus facul
tades dependiendo de los rganos que le sirven de instrumento. \par\pard\ql \li244
0\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las facultades del espritu det
erminan el desarrollo de los rganos, quienes reciben el sello de las mismas. \par
pard\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Idiotismo, locu
ra. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los r
ganos influyen en las facultades pero no las originan. \par\pard\qj \li2440\ri0\
sb0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu sufre por la insufici
encia de los medios que tiene para comunicarse, los que frecuentemente, son cons
ecuencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el idiota puede haber una imposi
cin para expiar un abuso que se haya podido hacer de ciertas facultades, an de un
ge \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la locura, el espritu cuenta con el rgan
o, que preside los efectos de la inteligencia y de la voluntad, en estado parcia
l o \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 De la infancia. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-2
20\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 El espritu tiene su inteligencia limitada, en espera que los aos hagan madura
r su razn. Puede estar muy desarrollado per \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante
ese perodo no sufre por la limitacin. Es natural y como un descanso. \par\pard\qj
\li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tiene gran utilida

d porque el espritu es ms accesible a las impresiones que recibe y que pueden favo
recer su progreso, al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al concluir la adolesc
encia el espritu recupera completamente su naturaleza y se muestra con su carcter
real e individual \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 178 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\
paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg191}{\bkmkend Pg191}\par\pard\ql \li726
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \p
ar\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Simpatas y antipatas terre
stres. \par\pard\ql \li2440\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ex
isten entre los seres atraccin por afinidad y repulsin instintiva por falta de sem
ejanza en el pensamiento. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 A medida que los espritus se elevan, se borran las diferencias y
desaparece la antipata. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 El espritu inferior siente antipata hacia cualquiera que pueda juzgar
le o descubrirle, y siente odio y celos. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu superior siente repulsin hacia el malo p
orque no participa de los mismos sentimientos, pero no siente odio ni c \par\par
xpndtw-2\charscalex100 Olvido del pasado. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult
0 \par\pard\qj\li2440\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El e
spritu encarnado pierde el recuerdo del pasado porque sino se deslumbrara, podra se
ntirse humillado, exaltarse su or \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las tendencias i
nstintivas son una reminiscencia del pasado. \par\pard\qj \li2440\ri2774\sb0\sl220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunos tienen algunas revelaciones de
l pasado, por voluntad de espritus superiores. \up0 \expndtw-3\charscalex100 A me
dida que el cuerpo es menos material el recuerdo es mayor. \par\pard\ql \li2391\
2.8. Captulo VIII. Emancipacin del Alma. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
ersub\cf5\f6\fs20 El dormir y los sueos. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0
\par\pard\qj\li2440\ri12\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El es
pritu encarnado aspira sin cesar a la libertad y durante el sueo los lazos con el
cuerpo se aflojan, gozando de ms fa \up0 \expndtw-3\charscalex100 El espritu recob
ra su libertad cuando los sentidos se entorpecen. \par\pard\ql \li2440\ri2443\sb
20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante el sueo recuerda el pasad
o, prevee el porvenir y se relaciona con otros espritus. \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Los espritus elevados se encuentran liberados y en contacto con seres super
iores. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus inferiores se encuentran
turbados y apegados a la Tierra. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Los sueos no se recuerdan siempre, porque las impresiones
no se han percibido por medio de los rganos del cuerpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Visitas espritas entre personas vivas
. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dos o
ms espritus encarnados pueden relacionarse durante el sueo y al despertar queda la
intuicin que a veces, origina \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
w-3\charscalex100 Transmisin oculta del pensamiento. \par\pard\ql \li2440\sb230\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu irradia a su alrededor y p
uede comunicarse con otros an en vigilia, aunque con mayor dificultad. Dos person
as \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Letargia
, catalepsia, muerte aparente. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard

\qj\li2440\ri2121\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tienen el mi
smo principio, que es la prdida momentnea de la sensibilidad y el movimiento. \up0
\expndtw-2\charscalex100 Durante la letargia, la suspensin de las fuerzas vitale
s es general y el cuerpo parece muerto. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la cata
lepsia, es localizada y deja a la inteligencia en libertad de manifestarse. \par
\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La primera es
siempre natural, la segunda puede ser espontnea o provocada y suprimida por accin
magntica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 So
nambulismo. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-226\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri0\sb8\
sl-226\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es un estado de independencia del a
lma ms completa que la del sueo, estn ms desarrolladas las facultades y los rgan \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 El sonambulismo natural se manifiesta durante el
sueo u otro estado alterado de conciencia durante el cual el espritu se v \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 El sonambulismo magntico es igual, pero provocado po
r la transmisin de fluido vital o electricidad animalizada, que son \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 En ese estado, el espritu puede recordar el pasado, ver ot
ros espritus, recibir comunicaciones de stos o tener clarividenci \par\pard\ql \li
li7260\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7260\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeci
ana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 xtasis. \par\pard\
qj \li2440\ri3073\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es un sonambu
lismo ms depurado en el que el alma est ms independiente an. \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Se penetra en mundos superiores y se comprende la felicidad all. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 Doble vista. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Es la vista del espritu que ve con mayor libertad, sin
estar dormido. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Es una facultad espontnea y permanente en la que influye la voluntad, p
or lo que su ejercicio no es constante, aunque ste \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 No siempre se tiene conciencia de poseerla y parece algo natural; la persp
icacia y los presentimientos son grados de doble \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Resumen terico del sonambulismo, del xtasis
y de la doble vista. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 En estado de desprendimiento la comunicacin es ms fcil. \par\pard\ql \
li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La comunicacin es el cont
acto fludico de los periespritus. \par\pard\ql \li2440\ri3693\sb0\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 En el sueo y en el sonambulismo el alma vaga por los
mundos terrestres. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el xtasis el alma penetra en
un mundo desconocido. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sonambulismo natural:
durante el sueo. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Sonambulismo magntico: en estado alterado de conciencia por magnetismo ani
mal. \par\pard\ql \li2440\sb12\sl-196\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Clar
ividencia del sonmbulo: atributo del alma, facultad natural. \par\pard\ql \li2440
\sb6\sl-194\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Visin a distancia: se ven las c
osas como si estuvieran presentes. \par\pard\ql \li2440\ri2904\sb0\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Doble vista: Emancipacin en estado de vigilia. Se
percibe ms all de los sentidos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rudimentaria: da el
tacto, la perspicacia y seguridad en los actos. \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Desarrollo relativo: despierta el presentimiento. \par\pard\ql \li2440\sb1\
sl-214\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desarrollo pronunciado: presciencia
de acontecimientos futuros o pasados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \

p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.2.9. Captulo IX. Inte
rvencin de los espritus en el mundo corporal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf5\f6\fs20 Penetracin de nuestro pensamiento por los espritus. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Es permanente segn la atencin que pongan, y a veces,
conocen an los que desconocemos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn su nivel evol
utivo nos ayudan o se burlan y nos perjudican. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Influencia oculta de los espritus sobre nuest
ros pensamientos y acciones. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 Influyen y a veces, son quienes nos dirigen. \par\pard\ql \
li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tenemos pensamientos pro
pios y de ellos. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Cuando el pensamiento es sugerido es como una voz que nos habla. \par\par
d\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La calidad de los
espritus determina la calidad de los pensamientos sugeridos y el libre albedro la
decisin de seguirlos o \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
rscalex100 Posedos. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\r
i0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un espritu se asimila a un e
spritu encarnado con los mismos defectos y las mismas cualidades para obrar conju
ntamente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 No hay posedos porque dos espritus no pued
en cohabitar en el mismo cuerpo. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 Para emanciparse de la dominacin se necesita firmeza de vo
luntad. \par\pard\qj \li2440\ri23\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Un tercero puede ayudar solicitando el auxilio de espritus superiores, pero si
el subyugado no se dispone a obrar correcta \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ob
sesado debe destruir la causa que en s misma atrae a los espritus inferiores y mal
os. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si hay
buena intencin en el obsesado y no hace caso a las sugestiones, terminarn retirndo
se. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio
0 Convulsionarios. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-193\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 En esta condicin, la accin de los espritus es un factor importante. \par\p
ard\ql \li2440\sb17\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En algunos de e
llos aparece insensibilidad fsica por efecto magntico que obra en el sistema nervi
oso, en otros la exaltaci \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
\charscalex100 Afecto de los espritus a ciertas personas. \par\pard\ql \li2440\sb
230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La adhesin es el resultado de la
semejanza de sensaciones. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Los buenos espritus deploran que las tribulaciones de orden mate
rial, que son pasajeras, nos perturben porque no tienen i \par\pard\ql \li2391\s
3\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ngeles guardianes, espritus protect
ores, familiares o simpticos. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\q
j\li2440\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ngel guardin es
el espritu protector de orden elevado que acompaa al encarnado, casi siempre duran
te varias vidas y \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una misin para l, porque ha ace
ptado esa tarea que le permite progresar. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-226\sl

mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esa proteccin es necesaria en nuestro planeta
, pero dejar de serlo cuando el espritu sea capaz de marchar slo en su pro \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 El espritu protector no est permanentemente conduciendo a su
protegido, para permitir la actuacin propia del espritu, q \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Los espritus familiares que han dejado la encarnacin pueden seguir protegi
endo a los encarnados que continan amando, \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los grup
os humanos tienen espritus protectores en razn de sus tendencias. \par\pard\ql \li
91\sb7\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Presentimiento. \par\pard\qj
\li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri165\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Es a menudo, el consejo ntimo y oculto de un espritu que d
esea el bien, o la intuicin de la eleccin que se ha hecho. \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Los protectores ayudan con sus consejos por medio de la voz de la concien
cia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Influe
ncias de los espritus sobre los acontecimientos de la vida. \par\pard\ql \li2440\
sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Influyen, puesto que aconseja
n. \par\pard\qj \li2440\ri2858\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
No apartndose nunca de las leyes de la Naturaleza, no hacen milagros o maravillas
. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Slo ayudan a aquellos que se ayudan a s mismos. \p
ar\pard\ql \li2440\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mayora de
las veces, nuestros errores son la causa de los obstculos a nuestros proyectos,
y algunos espritus equivoca \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Accin de los espritus sobre los fenmenos de la Naturaleza. \par\par
d\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Los grandes fenmenos de la Naturaleza tienen a menudo,
el nico objeto de restablecer el equilibrio y la armona de las f \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Algunos espritus pueden ser agentes para ejercer su influencia
sobre algunos elementos, presidiendo y dirigiendo los fen \par\pard\ql \li2391\s
2\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus durante las batallas.
\par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Asisten
y estimulan a cada bando. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Los que procuran la discordia y la destruccin, poco se cuidan de
la justicia de la causa. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Los que mueren en combate son espritus que se conducen igual que
en cualquier muerte violenta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
tw-2\charscalex100 De los pactos. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 No existen los pactos con los malos espritus, sino una
naturaleza mala que simpatiza con los espritus malos. Los pactos e \par\pard\ql \
2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El poder oculto. Talisman
es. Hechiceros. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb
194}{\bkmkend Pg194}\par\pard\ql \li7260\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7260\
lo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2440\ri536\sb219\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 Algunas personas tienen un poder magntico grande y pueden u
sarlo para el mal, secundadas por espritus malos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
l supuesto poder mgico es supersticin e ignorancia de las leyes de la Naturaleza.
\par\pard\qj \li2440\ri12\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un ta
lismn puede ser un objeto en que se centra el pensamiento y atrae a un espritu cuy
a naturaleza depender de la inte \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los hechiceros son
personas con ciertas facultades que por no ser comprendidas, parecen sobrenatur
ales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb32\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Bendi
cin y maldicin. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 No pueden desviar a la justicia. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 La maldicin hiere al malvado y la bendicin protege a
quien la merece. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0
ex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.2.10. Captulo X. Ocupaciones y misiones de
los espritus. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1230\
sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 L
os espritus adelantan personalmente y concurren a la armona del Universo ejecutand
o los mandatos de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Dios. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Todos tienen tareas que cumplir, cualquiera sea su grado evolutivo. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ociosidad eterna sera un suplicio. Tempor
almente, puede haber ociosos, dependiendo del desarrollo \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 de su inteligencia, pero tarde o temprano, el deseo de progresar les hace
sentir la necesidad de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 actividad y son f
elices si son tiles, cuando adquieren conciencia y libre albedro. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Todo hay que aprenderlo para llegar a la perfeccin. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Los espritus tienen misiones en proporcin a su capacidad y
elevacin, en estado de erraticidad y en la \up0 \expndtw-3\charscalex100 encarna
cin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1788\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La misin de los espritus encarnados es i
nstruir a los hombres, favorecer su progreso, mejorar sus \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 instituciones por medios directos y materiales. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 Las misiones son ms o menos generales e importantes, desde el que c
ultiva la tierra hasta el que \up0 \expndtw-2\charscalex100 gobierna e instruye.
Cada cual tiene una misin y puede ser til en algo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Se reconoce que un espritu encarnado tiene una misin, por las grandes cosa
s que realiza y por los \up0 \expndtw-2\charscalex100 progresos que logra que ha
gan sus semejantes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
.3.2.11. Captulo XI. Los tres reinos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
sub\cf5\f6\fs20 Los minerales y las plantas. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slm
0 Todas las divisiones son buenas dependiendo del aspecto en que se las tome. \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 En el aspecto material hay 2 reinos: orgnico e inorgni
co. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En el aspecto moral hay 4 grado
s: mineral, vegetal, animal y humano. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mineral: tie
ne fuerza mecnica \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Vegetal: tiene vida orgnica, recibe impresiones fsicas, no tiene percep
ciones, no piensa, slo tiene instinto ciego y natura \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Animal: tiene vitalidad y una especie de inteligencia instintiva limitada. \pa
r\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Humano: t

iene todo lo que hay en los anteriores, una inteligencia ilimitada, conciencia d
el porvenir y percepcin de las co \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los mund
os superiores todo es ms perfecto, pero los vegetales siempre son vegetales, los
animales son siempre animal \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los animales y el hom
bre. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
espritu del hombre tiene un destino distinto al de los animales, aunque su cuerpo
se destruye como el de ellos. \par\pard\ql \li2440\ri1\sb0\sl-223\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 En lo fsico es como los animales y est mucho menos provis
to que ellos, puesto que l debe inventar con su inteligencia l \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Los animales tienen un libre albedro limitado, porque existe en ellos
un principio independiente de la materia que sobrevi \up0 \expndtw-2\charscalex
100 El espritu del animal es clasificado, despus de la muerte, por espritus encarga
dos de ello y casi enseguida utilizado. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Progresan
por la fuerza de las cosas y en mundos ms adelantados tienen medios de comunicacin
ms desarrollados. \up0 \expndtw-2\charscalex100 No podemos entender, en nuestro
estado evolutivo, que no sea injusto el que sean seres destinados a una perpetua
inferiori \up0 \expndtw-2\charscalex100 El animal slo tiene la inteligencia de l
a vida material; en el hombre la inteligencia le confiere la vida moral. Sus ins
tintos \up0 \expndtw-3\charscalex100 En el hombre existe una doble naturaleza: l
a animal y la espiritual. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-214\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Debe luchar para perfeccionar sus defectos espirituales y contra
rrestar la influencia de la materia. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb2\sl-220\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La inteligencia del hombre y la del animal dimana
n de un principio nico: el elemento inteligente universal; pero en el ho \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 En ellos se elabora el principio inteligente, se individua
liza poco a poco y se ensaya en la vida. Esto es un trabajo preparat \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Empieza el perodo de humanidad y la conciencia del porvenir, l
a distincin del bien y del mal, y la responsabilidad de los \up0 \expndtw-3\chars
calex100 La Tierra no es el punto de partida de la primera encarnacin humana. \pa
r\pard\qj \li2440\ri0\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El perodo
de humanidad empieza generalmente en mundos ms inferiores an, aunque esto no es u
na regla absoluta, y po \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de la muerte, el espr
itu recuerda slo desde sus primeras existencias como hombre, porque antes no tena
concie \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el perodo de humanidad pueden quedar vest
igios del estado prehumano, segn la distancia que los separa y el progres \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 La especie humana es la que Dios ha elegido para la encar
nacin de los seres que pueden comprenderle. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Metempsicosis. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-225\s
lmult0 \par\pard\ql\li2440\ri0\sb10\sl-225\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Desde que el principio inteligente logra el estado necesario para ser espritu y
entrar en la humanidad, cesa de tener relaci \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
El punto de partida de las cosas nos es desconocido. No podemos conocerlo de man
era absoluta. Slo se tienen hiptesis m \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn unos: El
espritu llega al humano luego de pasar por los seres inferiores. Esto dara un obje
tivo al porvenir de los an \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn otros: El espr
itu ha pertenecido siempre a la especie humana. Esto estara ms conforme a la digni
dad humana. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Podra resumirse as: \par\pard\ql \
li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las diferentes especies
de animales no proceden intelectualmente las unas de las otras por va de progresin
. \par\pard\ql \li2440\ri2\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada
especie es un tipo absoluto, fsica y moralmente. Cada uno de los individuos toma
en la fuente universal la cantidad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No suced
e lo mismo con el hombre. Desde el punto de vista fsico, forma evidentemente un e
slabn de la cadena de los se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para el hombre e
l espritu es un ser principal, preexistente, que sobrevive al cuerpo y que conser
va su individualidad. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El origen del espritu y
las relaciones entre el hombre y los animales son un misterio que con nuestro c
onocimiento actual \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s

calex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 7.3.3. Libro Tercero: Leyes Morales. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.3.1. Captulo I. Ley Divi
na o Natural. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Caracte
res de la ley natural. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 Es la ley de Dios e indica al hombre lo que debe hacer. \par\pard
\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es la armona que rig
e el Universo material y moral. Es eterna, inmutable y perfecta. \par\pard\ql \l
i2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todas las leyes de la Nat
uraleza son divinas ya que Dios es su autor y sern apropiadas para cada mundo, se
gn el grado d \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 183 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paper
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pa
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El hombre puede llegar a cono
cerlas y profundizarlas pero no le alcanza una sola existencia. \par\pard\ql \li
91\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Conocimiento de la ley natu
ral. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tod
os pueden conocerla, pero no todos la comprenden. Todos conseguirn entenderla des
pus de progresar. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 La ley de Dios est escrita en la conciencia, pero las malas tendencias hac
e que se olviden, con frecuencia. \par\pard\qj \li2440\ri8\sb21\sl-220\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 En todos los tiempos ha habido espritus superiores e
ncarnados que ensean la ley para que la humanidad progrese. El ver \up0 \expndtw2\charscalex100 Ninguna filosofa, tradicin o religin debe despreciarse porque todas
contienen grmenes de grandes verdades. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
p0 \expndtw-2\charscalex100 El bien y el mal. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\sl
La moral es la regla para portarse bien, es decir, la distincin entre el bien y
el mal, fundada en la observancia de la ley de \up0 \expndtw-3\charscalex100 Bie
n: todo lo que est conforme con la ley. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Mal: todo lo que se separa de ella. \par\pard\ql \l
i2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre tiene la inteli
gencia para discernirlo. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 La regla del bien y el mal podra llamarse de reciprocidad o de sol
idaridad. \par\pard\ql \li2440\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Todo se reduce a esto: NO HAGAS LO QUE NO QUIERAS QUE TE HAGAN. \par\pard\qj \l
i2440\ri91\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ley natural traza
al hombre el lmite de sus necesidades, cuando lo pasa recibe la consecuencia que
le da sufrimiento. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El conocimiento del bien y el
mal y la eleccin del camino, le da al hombre experiencia. \par\pard\qj \li2440\ri
22\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ambos son absolutos para tod
os los hombres, la diferencia est en el grado de responsabilidad dado por la comp
rensin q \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mrito en hacer el bien est en la dificult
ad que se tenga para lograrlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
dtw-3\charscalex100 Divisin de la ley natural. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\sl
La mxima de amor al prjimo contiene los deberes de los hombres entre s, pero es pr
eciso ensear su aplicacin, puesto \up0 \expndtw-2\charscalex100 Puede aceptarse la
divisin en 10 partes, pero no es absoluta, como todas las clasificaciones. \par\

cf4\f5\fs20 7.3.3.2. Captulo II. Ley de Adoracin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Objeto de la adoracin. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La adoracin es la elevacin del pensamient
o hacia Dios. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Es el resultado de un sentimiento innato que todos los pueblos tuvieron. \pa
\pard\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Adoracin extern
a. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La ve
rdadera reside en el corazn. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 La externa es til cuando es sincera y no un simulacro, porque s
e convierte en hipocresa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
charscalex100 Vida contemplativa. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2440\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que se dedica
a ella no hace mal ni bien y es intil. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
p0 \expndtw-2\charscalex100 De la oracin. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es agradable a Dios cuando la dicta el corazn y
no es automtica. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb
lo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2440\ri0\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 Es un acto de adoracin que fortalece contra las debilidades, a
unque no encubre las faltas ni las perdona. Es necesario un c \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 La oracin no cambia las cosas ni las pruebas que se deben cumpl
ir. Dios no puede cambiar el orden, a gusto de cada uno. \par\pard\ql \li2391\sb
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Politeismo. \par\pard\qj \li2440\r
i49\sb222\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo lo que el hombre no
comprenda lo consideraba sobrenatural y debido a distintos poderes, a los que lla
maba dioses. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tambin crean que lo eran, aquellos homb
res que se distinguan por sus acciones o los espritus que los guiaban. \par\pard\q
\li2391\sb9\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Sacrificios. \par\pard\
ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el estado primi
tivo prevaleca la materia y estaba lejos el sentido moral. \par\pard\ql \li2440\s
b1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El sacrificio de un ser vivo o u
n ser humano era una idea equivocada de agradar a Dios. l nunca los ha pedido, pe
ro juzga \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.3.3. Captulo III. Ley de Trabajo. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Necesidad del trabajo. \par\pard\ql \l
i2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Toda ocupacin til es trab
ajo. \par\pard\ql \li2440\ri6\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 P
ara el hombre es una consecuencia de la naturaleza corporal, una expiacin y un me
dio de perfeccionar la inteligencia. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los ani
males trabajan limitndose al cuidado de su conservacin, lo que contribuye al objet
o final de la Naturaleza. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La naturaleza del
trabajo es relativa a la de las necesidades, cuanto menos materiales sean stas, m
enos material ser el tra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El perfeccionar la p
ropia inteligencia y la de los otros tambin es un trabajo y se cumple con la obli

gacin de hacerse til. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
calex100 Lmite del trabajo. Descanso. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2440\ri13\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desca
nso es una ley natural para reparar las fuerzas del cuerpo, para que la intelige
ncia se libere y se levante sobre la m \up0 \expndtw-3\charscalex100 El lmite del
trabajo es el lmite de las fuerzas. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo hombre que tiene mando es responsable del exc
eso de trabajo que impone a sus inferiores, porque viola la ley de Dio \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 En la vejez hay derecho al descanso, pues slo se est obligado
segn las fuerzas. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 El fuerte debe trabajar para el dbil y a falta de familia, la sociedad de
be suplirla. \par\pard\qj \li2440\ri5\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 El desequilibrio en las sociedades se debe a las fallas en un elemento es
encial: la educacin moral, que consiste en el arte \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 El desorden y la imprevisin son dos cnceres que slo la educacin bien entendida
puede curar; ste es el punto de partid \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.3.4. Captulo IV. Ley
de Reproduccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Poblac
in del globo. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Nunca ser excesiva, aunque aumente progresivamente, porque Dios provee el eq
uilibrio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230
\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 S
ucesin y perfeccionamiento de las razas. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0
\par\pard\qj\li2440\ri5055\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Alg
unas razas irn desapareciendo y apareciendo otras. \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Las razas actuales sern reemplazadas por otras mejores. \par\pard\ql \li244
0\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los hombres actuales son espri
tus que han regresado para perfeccionarse en cuerpos nuevos. \par\pard\ql \li244
0\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se favorece la perfecc
in de la Naturaleza por medio de la ciencia, se responde a las miras de Dios y el
hombre es \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb193\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\par
d\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Obstculos a la reproduccin. \par
\pard\qj \li2440\ri4\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo lo q
ue entorpece a la Naturaleza es contrario a la ley natural. El hombre puede regl
amentar la reproduccin segn su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los procedimien
tos que tienen por efecto contener la reproduccin con la mira de satisfacer la se
nsualidad, prueban el pre \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Matrimonio y celibato.
\par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El matri
monio es un progreso en la marcha de la humanidad. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-2
17\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La indisolubilidad del matrimonio es un
a ley humana contraria a la ley natural. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El celibato voluntario no es un estado de perfecc
in meritorio ante Dios. Si es por egosmo desagrada a Dios, si es por sac \par\pard
ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Poligamia. \par\pard
\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri18\sb19\sl-220\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 La igualdad numrica aproximada entre los sexos es un in
dicio de la proporcin en que han de unirse, porque todo tiene u \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 La poligamia es una ley humana cuya abolicin seala un progreso
social. En ella no hay afecto real sino sensualidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
aptulo V. Ley de Conservacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
6\fs20 Instinto de conservacin. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard
\qj\li2440\ri1275\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ha sido dado
a todos los seres vivientes, por la necesidad que tienen de vivir para su perfe
ccionamiento. \up0 \expndtw-3\charscalex100 En unos es puramente mecnico, en otro
s es racional. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\s
100 Medios de conservacin. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\l
i2440\ri13\sb39\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios determina la n
ecesidad de vivir y proporciona los medios para conseguirlo, por eso hace produc
ir a la Tierra lo que e \up0 \expndtw-3\charscalex100 Slo lo necesario es til, lo
superfluo no lo es nunca. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El hombre descuida la Tierra y no encuentra lo necesario, revela
ndo impericia e imprevisin. \par\pard\qj \li2440\ri1\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Cuando a ciertos individuos les faltan los medios de subsis
tencia hay que buscar el egosmo de los hombres y ms frecuen \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 La privacin de lo indispensable puede ser una prueba y el mrito es la resi
gnacin. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
otros mundos, los seres vivientes tienen necesidad de alimentos que estn en relac
in con su naturaleza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
scalex100 Goce de los bienes terrenales. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El derecho a usar de los bienes terrenales es l
a consecuencia de la necesidad de vivir. \par\pard\qj \li2440\ri11\sb0\sl-220\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El disfrute le es dado al hombre para que se
a incitado al cumplimiento de su misin y tambin para probarle por medio de \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Los goces tienen lmite en la Naturaleza. \par\pard\ql \li2
440\sb1\sl-194\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los excesos castigan y acer
can a la muerte fsica y moral. \par\pard\ql \li2440\sb11\sl-213\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Cuanto mayor sean los excesos, mayor es el imperio de la na
turaleza animal sobre la espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
\expndtw-3\charscalex100 De lo necesario y lo superfluo. \par\pard\qj \li2440\s
b0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri4963\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 El prudente conoce por intuicin el lmite de lo necesario. \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Otros lo saben por experiencia. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl
-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los excesos crean necesidades que no
son reales, aunque la frontera entre lo necesario y lo superfluo, no es absoluta
. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Privacion
es voluntarias. Mortificaciones. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li2440\sb0\s
l-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri396\sb219\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La ley de conservacin obliga a atender las
necesidades del cuerpo, porque sin fuerza y salud es imposible trabajar. \up0 \
expndtw-3\charscalex100 El bienestar es un deseo natural. Dios slo prohibe el abu
so. \par\pard\qj \li2440\ri37\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 L
as privaciones voluntarias tienen menos mrito que ayudar a otros, pero es meritor
ia la privacin de los placeres intiles \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mortificac

in asctica slo beneficia a quien la practica, en consecuencia es egosmo. \par\pard\q
l \li2440\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Todos los alimentos
que no perjudiquen la salud estn permitidos. \par\pard\qj \li2440\ri11\sb0\sl-220
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la constitucin fsica propia de este nive
l de evolucin, la carne alimenta la carne, de otro modo el hombre se debilitar \up
0 \expndtw-3\charscalex100 Debe alimentarse segn lo exija su organizacin. \par\par
d\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La privacin de alim
entos no es meritoria si es intil. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Los nicos sufrimientos que elevan son los naturales porqu
e proceden de Dios. \par\pard\qj \li2440\ri1877\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Los sufrimientos voluntarios no sirven si no reportan un bien a
otros, de lo contrario es egosmo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En lugar d
e castigar el cuerpo es ms til castigar el espritu, como el orgullo o el egosmo. \pa
b\cf4\f5\fs20 7.3.3.6. Captulo VI. Ley de Destruccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Destruccin necesaria y destruccin abusiva. \par\par
d\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La destruccin es
slo transformacin y es necesaria para la renovacin y el mejoramiento de los seres v
ivientes. \par\pard\qj \li2440\ri4\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Estos se destruyen entre s para alimentarse, con un doble objetivo: mantener
el equilibrio de la reproduccin y utilizar los \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
destruccin no debe ser anticipada para no estorbar el desarrollo. \par\pard\qj \l
i2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre tiene miedo
instintivo a la muerte, para que desee prolongar su vida con el objeto de cumpl
ir con su tarea. Cuan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La necesidad de destru
ccin es proporcional al estado ms o menos material. Cesa cuando se consigue un est
ado fsico y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El derecho de destruccin de animal
es est limitado por la atencin a la alimentacin y a la seguridad. El abuso no es de
re \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los pueblos que llegan al extremo del esc
rpulo con relacin a la destruccin de animales, tienen un sentimiento que pued \par\
ard\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Calamidades dest
ructoras. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Las calamidades tienen por objeto el progreso ms rpido. \par\pard\ql \li2440\sb1
\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Si se ve el mal individual puede j
uzgarse que es un perjuicio. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb21\sl-220\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Si se ven los resultados, se ve que esos trastornos son
a veces, necesarios para que se establezca el mejor orden de las cosa \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Hay que considerar siempre lo efmero de la parte corporal y l
o persistente del espritu. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Al destruirse el cuerpo en una calamidad no hay diferencia a cua
ndo se desencarna por otro medio. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Las calamidades son pruebas que proporcionan al hombre l
a oportunidad de ejercer su inteligencia, paciencia y resignaci \par\pard\ql \li2
1\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Guerras. \par\pard\qj \li244
0\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri3041\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Se va a ellas por predominio de la naturaleza animal y la saci
edad de las pasiones. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la barbarie se ejerce el
derecho del ms fuerte. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Cuando el hombre progresa las guerras se hacen menos frecuentes
porque evita las causas, y cuando se hace necesaria, sab \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 El que la desencadena en beneficio propio es el verdadero culpable
y necesitar muchas existencias para expiar todos los a \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Asesinato. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri42
52\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es un gran crimen porque co
rta una vida de expiacin o de misin. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios juzga ms la

intencin que el hecho. \par\pard\ql \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Slo la necesidad de legtima defensa puede excusarlo, pero si se p
uede salvar la vida sin atentar contra el agresor, debe ha \up0 \expndtw-2\chars
calex100 En la guerra, el hombre no es culpable de los asesinatos a que se ve ob
ligado, pero s de la crueldad con que acte. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
desarrollo intelectual no lleva al desarrollo del bien. Indica que se ha vivido
mucho sin mejorarse. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por eso, hay pueblos a
delantados intelectualmente que permiten ciertas formas de crimen. \par\pard\ql
f9\fs20 187 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\b
9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Crueldad. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-193\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Siempre es el resultado de una mala naturaleza. \par\p
ard\qj \li2440\ri3859\sb25\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los pueb
los imperfectos estn bajo el dominio de espritus imperfectos. \up0 \expndtw-2\char
scalex100 En los pueblos crueles el sentido moral no est desarrollado. \par\pard\
ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando la humanidad
progresa, disminuyen los hombres dominados por el mal y van desapareciendo poco
a poco. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Due
lo. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri2022\sb19\sl-2
20\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es un caso de legtima defensa, es un
asesinato y una costumbre absurda digna de brbaros. \up0 \expndtw-2\charscalex100
El dbil que est seguro de sucumbir en un duelo comete suicidio. \par\pard\ql \li2
440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando las posibilidades so
n parejas es un asesinato y un suicidio. \par\pard\qj \li2440\ri1\sb1\sl-220\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El llamado punto de honor es orgullo y vanida
d. El verdadero punto de honor est por encima de las pasiones terrestres. \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay ms grandeza y honor confesando la culpabilidad,
y en perdonar, si se tiene razn. Y en todos los casos, despreciar lo \par\pard\ql
li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pena de muerte. \par\pa
xpndtw-2\charscalex100 Desaparecer marcando un progreso de la humanidad. \par\par
d\qj \li2440\ri27\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay otros med
ios de preservarse del peligro que representan los criminales, sin matarle y ade
ms, dndole la oportunidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 La pena de muerte en nombr
e de Dios es un crimen. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Los que creen ser justos estn lejos de comprender a Dios. \par\pard
f5\fs20 7.3.3.7. Captulo VII. Ley de Sociedad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Necesidad de la vida social. \par\pard\ql \li2440\sb230
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vida social es una cosa natural
y necesaria para el progreso. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 El aislamiento absoluto es contrario a esa ley, y el que se
encuentra en ese estado se embrutece y languidece. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb13\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Vida de aislamiento. Voto de silencio.
\par\pard\ql \li2440\ri631\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
aislamiento es una satisfaccin egosta y si es para huir del contacto pernicioso d
el mundo, es doble egosmo. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si la intencin es la expi
acin, se est equivocado porque la mejor expiacin consiste en hacer el bien. \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Los que se alejan del mundo para ayudar a los desgr
aciados se elevan humillndose. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
tw-3\charscalex100 Lazos de familia. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-3\charscalex100 Los animales viven la vida material y no la moral.
\par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mad
re se gua por el instinto de conservacin en el cuidado de los seres que engendr. Cu
ando estos se bastan por s mi \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre tiene insti
nto diferente a los animales. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Los lazos sociales son necesarios para el progreso y los laz
os familiares estrechan los vnculos sociales. Los lazos familiar \par\pard\ql \li
7.3.3.8. Captulo VIII. Ley del Progreso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 Estado natural. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 Es el estado primitivo, la infancia de la humanidad.
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li244
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La felicidad en ese estado es la felicida
d del bruto. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 El hombre debe progresar incesantemente y no puede quedarse en el estado natu
ral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Marcha
del progreso. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-226\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri146
4\sb8\sl-226\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre se desarrolla natur
almente por s mismo, pero tambin ayudado por otros ms adelantados. \up0 \expndtw-2\
charscalex100 El progreso moral es consecuencia del progreso intelectual, pero n
o siempre le sigue inmediatamente. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desarrollo d
el libre albedro sigue al de la inteligencia y aumenta la responsabilidad de los
actos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La moral y la inteligencia, slo se equilibra
n a la larga. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-219\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 El hombre no puede detener el progreso, pero s estorbarlo. \par\pard\ql \li24
40\ri0\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando un pueblo no avan
za bastante aprisa, Dios le imprime de vez en cuando, una sacudida fsica o moral
que lo transfo \up0 \expndtw-2\charscalex100 La humanidad no retrocede en lugar
de adelantar, desde el punto de vista moral, como algunos creen. \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 Al observar el conjunto se ver el avance. \par\pard\ql \li24
40\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mayor obstculo del progres
o moral es el orgullo y el egosmo. El intelectual avanza siempre. \par\pard\ql \l
391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Pueblos degenerados. \par\
\expndtw-2\charscalex100 En los pueblos que habiendo llegado a estar avanzados c
aen en la barbarie, ha habido progreso. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus que estaban adelantados fueron a o
cupar habitaciones ms perfectas, mientras que otros menos adelantados h \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Hay razas rebeldes al progreso que se aniquilan corporalmen
te. \par\pard\ql \li2440\ri5\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo
s pueblos que slo viven la existencia del cuerpo, cuya grandeza est fundada nicamen
te en la fuerza y en la extensin \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aquellos que se ar
monizan con las leyes eternas, vivirn y sern lumbreras de los otros pueblos. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Nunca la humanidad se unir en una sola nacin, porqu

e todos los pueblos tienen costumbres y necesidades diferentes, de \up0 \expndtw
-2\charscalex100 La caridad no reconoce latitudes ni distinciones de colores de
los hombres. \par\pard\qj \li2440\ri41\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Cuando la base sea la ley eterna, los pueblos practicarn entre ellos la c
aridad, igual que lo harn los hombres entre ellos. \up0 \expndtw-2\charscalex100
Cuanto mayor es el nmero de individuos mejores, arrastran a los otros a progresar
. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Surgen a
veces, hombres de genio que pueden impulsarlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 C
ivilizacin. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Es un progreso incompleto. No es la perfeccin. \par\pard\ql \li2440\ri4049\sb0
\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se depurar cuando la moral se desar
rolle a la par que la inteligencia. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 La civil
izacin completa se reconoce por su desarrollo moral. \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 Como todas las cosas, la civilizacin tiene diferentes grados. \par\pard\q
\li2391\sb11\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Progreso de la legisla
cin humana. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Si se comprendiesen, las leyes naturales seran suficientes; pero cada soci
edad que no las practica tiene sus exigencias y ne \up0 \expndtw-2\charscalex100
Estas son inestables porque son imperfectas y sern ms estables a medida que se ap
roximen a la verdadera justicia y se id \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una socied
ad depravada necesita leyes ms severas. \par\pard\qj \li2440\ri2454\sb0\sl-220\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desafortunadamente, las leyes se dirigen a c
astigar el mal y no a anular la fuente del mal. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo
la educacin puede reformar a los hombres. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Influencia del Espiritismo en el progreso. \par\p
ard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri2544\sb19\sl-220\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Llegar a ser una creencia comn y sealar una nueva era
porque est en la Naturaleza. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Coadyuva al progreso
eliminando el materialismo. \par\pard\qj \li2440\ri7\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Las ideas se modifican poco a poco en los individuos y se
necesitan generaciones para borrar los vestigios de los hbitos a \up0 \expndtw-3\
charscalex100 Los espritus ensean, en cada tiempo, lo adecuado y comprensible. \pa
r\pard\ql \li2440\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 No sera til la
manifestacin general y patente para convencer. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dios no desea prodigios, da la opor
tunidad del mrito individual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.3.9. Captulo IX. Ley de Igualda
d. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Igualdad natural.
\par\pard\ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri3220\sb19\sl-220\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Todos los hombres son iguales ante Dios. \l
ine \up0 \expndtw-3\charscalex100 Sus leyes son para todos. \par\pard\ql \li2391
b12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desigualdad de las aptitudes. \
par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri0\sb39\sl-220\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada uno de los espritus ha vivido ms o menos tie
mpo y ha adquirido ms o menos aptitudes, segn su voluntad y esfuer \up0 \expndtw-2
\charscalex100 La diversidad de aptitudes es necesaria; lo que no hace uno lo ha

ce el otro. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Los mundos son solidarios y cada uno tiene una misin til. \par\pard\qj \li2440\r
i0\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los habitantes de los mundos
superiores, a veces vienen a habitar a la Tierra para dar el ejemplo. Conservan
las facultades \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pueden elegir una envoltura ms torp
e o una posicin ms precaria para que les sirva de enseanza. \par\pard\ql \li2391\sb
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desigualdades sociales. \par\pard\
ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es una ley natu
ral sino obra del hombre. \par\pard\qj \li2440\ri3140\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 La desigualdad desaparecer el da en que no predomine el org
ullo y el egosmo. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Entonces, slo subsistir la desigual
dad del mrito. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl
00 Desigualdad de riquezas. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Puede ser por desigualdad de facultades o no. \par\pard\ql \
li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es posible la igualda
d absoluta de riquezas por la existencia de diversidad de facultades. \par\pard\
ql \li2440\ri1563\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los que creen
que esa desigualdad es el mal de la sociedad, son sectarios o ambiciosos y envi
diosos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El verdadero bienestar consiste en e
l empleo del tiempo a gusto de cada uno. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
sociedad es la responsable de la infelicidad y la miseria, por no velar por la e
ducacin moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl
00 Pruebas de la riqueza y la miseria. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Son pruebas diferentes que a veces, son escogidas
por el espritu. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 La miseria provoca rebelda contra la Providencia; la riqueza incita a todos
los excesos. \par\pard\ql \li2440\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 El rico puede convertirse en egosta, orgulloso e insaciable. Y tiene ms oblig
aciones que cumplir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
scalex100 Igualdad de derechos del hombre y de la mujer. \par\pard\ql \li2440\sb
230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tienen los mismos derechos dado
s por Dios. \par\pard\qj \li2440\ri10\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 La inferioridad moral de la mujer en ciertas regiones, se debe al dominio
injusto y cruel que el hombre ha ejercido sobre e \up0 \expndtw-2\charscalex100
La mujer es ms dbil fsicamente con la finalidad de asignarle funciones particulare
s. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La fuer
za es para proteger al dbil, no para esclavizarlo. \par\pard\ql \li2440\ri1331\sb
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las funciones a que est destinada
la mujer tienen tanta importancia como las del hombre o an mayor. \up0 \expndtw-2
\charscalex100 El principio de la justicia debe ser que los hombres son iguales
frente a la ley. \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 La legislacin debe consagrar
la igualdad entre hombre y mujer. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-209\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Los derechos son iguales, las funciones no; el hombre s
e ocupa de lo exterior y la mujer del hogar, cada cual segn su apti \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kard
eciana. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2440\sb20\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La emancipacin
de la mujer sigue al progreso de la civilizacin. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los sexos se deben slo a la organizacin fsica
y los espritus pueden optar a uno u otro, para encarnar. \par\pard\ql \li2391\sb
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Igualdad ante la tumba. \par\pard\
qj \li2440\ri35\sb222\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los monumento
s fnebres son el ltimo acto de orgullo del espritu, si eran deseados antes de la mu
erte; de los parientes, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es censurable la
pompa de los funerales cuando es en honor de un hombre de bien; en ese caso es j
usta y ejemplar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0
\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb9\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.3.10. Captulo X. Ley de Libertad. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Libertad natural. \par\pard\ql
\li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No hay libertad absol
uta porque todos se necesitan unos a otros. \par\pard\qj \li2440\ri4\sb0\sl-220\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde el momento en que se renen dos hombre
s, tienen derechos ajenos que respetar, y no tienen por consiguiente, libert \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Mientras ms inteligente se es para comprender un princ
ipio, menos excusable es no aplicrselo a s mismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Esclavitud. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220
\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri3775\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Toda sujecin absoluta de un hombre a otro es contraria a la ley de Dios. \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 Todos los abusos desaparecern con el progreso. \par\p
ard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La responsabilia
d del mal es relativa a los medios que se tienen para comprenderlo. \par\pard\ql
\li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La desigualdad de apti
tudes pone a ciertas razas bajo la dependencia de los ms inteligentes para ilustr
arlas, no para embr \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
calex100 Libertad de pensamiento. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\p
ard\qj\li2440\ri4722\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por el pe
nsamiento el hombre disfruta de libertad sin lmites. \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Pero as mismo, es responsable de su pensamiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Libertad de conciencia. \par\pard\ql \li2
440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La conciencia es un pensa
miento ntimo que pertenece al hombre. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Nadie tiene derecho a poner trabas a la libertad de c
onciencia. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
El resultado de las trabas en esa libertad es convertirlos en hipcritas. \par\pa
rd\qj \li2440\ri3318\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda creen
cia es respetable cuando es sincera y conduce a la prctica del bien. \up0 \expndt
w-3\charscalex100 Las censurables son las que conducen al mal. \par\pard\ql \li2
440\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se pueden reprimir los act
os, pero la creencia ntima es inaccesible. \par\pard\ql \li2440\ri14\sb0\sl-220\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se puede, sin atentar contra la libertad de
conciencia, procurar atraer al camino de la verdad a los que estn fuera de l a c
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La conviccin no se impone. Imponer por la fue
rza sera peor que la creencia de aquel a quien se quisiera convencer. \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 La doctrina que sea la expresin de la verdad se reconoce
r porque har ms hombres de bien y menos hipcritas, que pra \par\pard\ql \li2391\sb0\
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Libre albedro. \par\pard\qj \li2440\s
b0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri5741\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 El hombre tiene la libertad de pensar y de obrar. \up0 \expndtw-3
\charscalex100 Sin libre albedro sera una mquina. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tiene libertad de obrar desde que tiene vol
untad de hacer. \par\pard\ql \li2440\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 En los primeros perodos de la vida, la libertad es casi nula, se desarroll
a y cambia con las facultades. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Las predisposiciones instintivas pueden inducir a actos rep

rensibles, secundados por espritus que simpatizan con aquellas \par\pard\ql \li10
2180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg204}{\bkmkend Pg204}\par\pard\ql \
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardecian
a. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2440\sb20\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu sufre cie
rta influencia de la materia que entorpece, pero el instrumento no da la faculta
d. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
que tiene la inteligencia turbada por una causa cualquiera, no es dueo de su pens
amiento y por lo tanto carece de libert \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
actos reprobables durante la embriaguez no estn excusados porque ese estado es vo
luntario. Se cometen entonces, do \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el salv
aje prevalece el instinto, igual que el nio aplica su libertad a sus necesidades.
La libertad se desarrolla con la int \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Fatalidad.
\par\pard\ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri0\sb19\sl-220\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La fatalidad slo existe en virtud de la eleccin
que ha hecho el espritu al encarnar, aceptando afrontar tal o cual prueba. P \up0
\expndtw-2\charscalex100 Espritus buenos o malos pueden influir en las decisione
s, pero no hasta el punto de dominar, si l no quiere. \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 A menudo se achaca al destino las desgracias que son consecuencia de la
s propias faltas. \par\pard\ql \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Slo es fatal, en el verdadero sentido de la palabra, el instante de l
a muerte, llegado el cual, ya por uno u otro medio, no se \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Llegada la hora nada puede librarnos. Dios sabe de qu clase de muerte se
sucumbir y a menudo, lo sabe el espritu. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las p
recauciones son sugeridas con miras a evitar la muerte que amenaza, cuando an no
ha llegado el momento. El pelig \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre puede te
ner el presentimiento de su fin, como el de que no morir an. \par\pard\ql \li2440\
sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre y no el espritu, es q
uien teme a la muerte. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 La fatalidad no consiste verdaderamente, ms que en la hora en qu
e se debe aparecer y en la que se debe abandonar la Tier \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 No se debe confundir los acontecimientos materiales y los actos morales.
Los primeros son externos y los segundos diman \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nad
ie est predestinado a cometer ningn acto, estos son resultado de la voluntad. \par
\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El fracaso ind
ividual es responsabilidad propia, no de la "mala estrella". sta es una vieja sup
ersticin que relacionaba las \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
-3\charscalex100 Conocimiento del porvenir. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmu
lt0 \par\pard\qj\li2440\ri22\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
st oculto para el hombre y slo en algn caso, le es permitido conocerlo, cuando pued
e facilitar, en vez de estorbar, el c \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con frecuenc
ia es una prueba y su objeto es dejarle la responsabilidad y el mrito. \par\pard\
ql \li2440\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre prepara s
in saberlo, su futuro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
arscalex100 Resumen terico de las acciones humanas. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-1
alex100 Libre albedro: el hombre no est fatalmente arrastrado al mal. \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Fatalidad: los actos que hace no estn escritos de anteman
o. \par\pard\qj \li2440\ri2780\sb7\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Pruebas y expiaciones: siempre es libre de obrar o de no obrar. Elige el bien o
el mal. \up0 \expndtw-3\charscalex100 El espritu elige la existencia y la prueba.
\par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre

cede o resiste. \par\pard\qj \li2440\ri4728\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 La educacin est destinada a combatir las malas tendencias. \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 El estado fsico mejora por medio de la higiene. \par\pard\ql
\li2440\sb14\sl-205\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La inteligencia mejor
a con el estudio y la instruccin. \par\pard\ql \li2440\ri4549\sb23\sl-220\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La moral mejora con el conocimiento de las leyes
que la rigen. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El libre albedro determina la r
esponsabilidad y el mrito. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La fatalidad deter
mina la irresponsabilidad y la falta de mrito. \line \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 La fatalidad existe en: La posicin que se ocupa en la Tierra. \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Las funciones que se desempean: prueba, expiacin y misin. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Las tendencias que son inherentes al espritu. \par\
pard\ql \li2440\ri5276\sb0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las vici
situdes de la vida, por ley de causa y efecto. \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 El trmino de la existencia y el gnero de muerte. \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 La fatalidad no existe en: Los hechos de la vida moral \par\pard\ql \li239
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.3.11. Captulo XI. Ley de Justicia, Am
or y Caridad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Justici
a y derechos naturales. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmu
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El sentimiento de justicia es natural y progresa co
n el desarrollo moral. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se le mezclan las pa
siones, se interpreta falsamente. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 La justicia consiste en el respeto de los derechos de ca
da uno, determinados por la ley humana y por la ley natural. \par\pard\ql \li244
0\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ley humana cambia con el
progreso de los conocimientos y no siempre est conforme con la justicia. \par\par
d\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La base de la
justicia fundada en la ley natural es: QUERER PARA LOS DEMS LO QUE SE QUIERE PARA
S MISM \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios ha dado la gua ms segura para reconocer
la justicia: la propia conciencia. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Quien respete los derechos de los dems ser justo. \par\pa
rd\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los derechos natu
rales son los mismos para todos los hombres. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Derecho de propiedad. Robo. \par\pard\qj \li24
40\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El primer derecho natural es a la vida. ste da el derecho de acum
ular bienes con un trabajo honrado, con previsin y sin e \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Slo es legtima la propiedad que se adquiere sin perjuicio para los dems. \par
pard\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Caridad y amor
al prjimo. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri979\sb39
\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Caridad es benevolencia con todos,
indulgencia con las imperfecciones de los otros y perdn de las ofensas. \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 Amar a los enemigos es perdonarlos y devolverles bien por
mal. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
s censurable a veces, el modo en que se entrega la limosna. La ostentacin quita e
l mrito y no siempre el que pide es el \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu es
t siempre entre uno superior que le gua y perfecciona, y uno inferior del cual ha
de cumplir idnticos debere \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para ser caritativo se d
ebe salir al encuentro de las miserias ocultas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 A
mor filial y maternal. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li24
40\ri4927\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El amor materno es u
n sentimiento instintivo y una virtud. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Instintivo:
con el inters de la conservacin. \par\pard\ql \li2440\ri2775\sb0\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Virtud: cuando dura toda la vida, sobrevive a la mu
erte, es abnegado y desinteresado. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando la madre
rechaza al hijo puede ser: Una prueba o expiacin para el nio. \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Una accin de la madre, que impide la prueba del hijo. \par\pard\ql \li
2440\sb0\sl-180\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los padres no son excusabl
es si no aman a los hijos que les causan pesares, porque es una carga que se les
ha confiado par \par\pard\ql \li2440\sb12\sl-195\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Si los pesares son consecuencia de hbitos que no supieron corregir en la
infancia, estn cosechando lo sembrado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.3.12. Captulo XII. Per
feccin Moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las virt
udes y los vicios. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Todas las virtudes son meritorias, porque todas son seales de progreso
. \par\pard\ql \li2440\ri3573\sb0\sl-225\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 L
a virtud ms meritoria es la que se funda en la caridad ms desinteresada. \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 El que lucha con su naturaleza para hacer el bien, ti
ene el mrito de vencer. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que lo hace sin es
fuerzo, ya progres y tiene el hbito. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 La seal ms
caracterstica de la imperfeccin es el inters personal. \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 El apego a las cosas materiales es una seal notoria de inferioridad. \par
\pard\qj \li2440\ri1546\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si el d
esinters es una virtud, la prodigalidad irreflexiva es siempre una falta de juici
o, por lo menos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La fortuna no se da, ni para que
la despilfarren, ni para que la sepulten. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No est mal hacer el bien esperando progresar
espiritualmente y salir del estado penoso de esta vida. Pero si el deseo es ca \
up0 \expndtw-2\charscalex100 El que hace el bien desinteresadamente por el solo
placer de agradar a Dios y al prjimo que sufre, se encuentra ya en un g \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 La adquisicin de conocimientos cientficos en la vida corporal
es til porque nos pone en disposicin de ayudar, y porque \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Si se estudian los defectos ajenos para criticarlos y divulgarlos es una f
alta de caridad. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-213\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 Si se estudian para aprender y evitarlos puede ser til. \par\pard\ql \li24
40\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si se estudian los defectos
de la sociedad y se hacen pblicos para producir escndalo, slo se est obteniendo un
goce per \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-23
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. E
studio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
f6\fs20 Si se estudian para aprovecharlos para el progreso, se es caritativo. \p
ar\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El autor que
escribe cosas bellas y tiles y no las pone en prctica es ms culpable porque tiene
inteligencia para compren \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
\charscalex100 De las pasiones. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 El abuso que se hace de las pasiones es lo que causa el

mal. \par\pard\qj \li2440\ri2007\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Una pasin se hace perniciosa desde el momento en que no se gobierna y origina
un perjuicio. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda pasin que aproxima al hombre a l
a naturaleza animal, le aleja de la naturaleza espiritual. \up0 \expndtw-2\chars
calex100 A veces, se podra vencer con pequeos esfuerzos, pero falta la voluntad. \
par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se c
ree que no se pueden dominar las pasiones es porque el espritu se complace en ell
as, debido a su inferioridad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
tw-3\charscalex100 Del egosmo. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Es el ms pernicioso de los vicios. \par\pard\ql \li2440\sb1
\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De l arrancan todos los males, neut
raliza todas las otras cualidades. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb1\sl-220\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Es el ms difcil de desarraigar porque deriva de la in
fluencia de la materia, de la cual el hombre, que est muy prximo a \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Todo contribuye a mantenerlo: las leyes, la organizacin social y la
educacin. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Se extirpar del ser a medida que conozca ms las cosas espirituales. \par\pard\ql \
li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las instituciones humana
s que incitan al egosmo deben reformarse. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El egosmo es a veces, la reaccin defensiva frente a
l egosmo de los dems. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
calex100 Caracteres del hombre de bien. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu prueba su elevacin cuando en todos los
actos de la vida corporal pone en prctica la ley de Dios, y cuando anti \par\pard
ql\li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conocimiento de s mis
mo. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2440\sb20\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es el medio prctico ms eficaz para mejorarse en
esta existencia. \par\pard\qj \li2440\ri9\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 El que desea conocerse a s mismo, se debe interrogar al terminar el da,
si se infringi algn deber, si alguien tuvo alguna \up0 \expndtw-3\charscalex100 S
us guas y espritu protector lo ayudarn y Dios le asistir. \par\pard\ql \li2440\sb2\s
l-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando est indeciso acerca del valor
de una de sus acciones, se preguntar como la calificara si fuese de otra persona.
Se \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-276\slmult
supersub\cf3\f4\fs24 7.3.4. Libro Cuarto: Esperanzas y Consuelos. \par\pard\ql \
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.4.1. Captulo I. Penas y goces te
rrenales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Felicidad y
desgracia relativas. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li244
0\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre no puede gozar
en la Tierra de felicidad completa, pero de l depende suavizar sus males, que so
n prueba o exp \up0 \expndtw-2\charscalex100 Observando las leyes universales se
evitan los males y se tiene la felicidad posible. \par\pard\qj \li2440\ri176\sb
0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La felicidad para la vida materia
l es poseer lo necesario; para la vida moral, la buena conciencia y la fe en el
porvenir. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los males que parecen independientes de
la manera de obrar, deben ser aceptados sin quejarse, para poder progresar. \up0
\expndtw-3\charscalex100 La fortuna puede ser a veces, una prueba ms peligrosa q
ue la miseria. \par\pard\qj \li2440\ri3406\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Los males del mundo estn en razn de las necesidades ficticias que se
crean. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es ms rico el que tiene menos necesidades. \
par\pard\qj \li2440\ri2803\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El h
ombre slo es desgraciado si le falta lo necesario para la vida y la salud corpora
l. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Quizs por su culpa y entonces, debe quejarse de l
mismo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230

\fs20 Si la culpa es de otro, ste ser responsable y tendr las consecuencias. \par\p
ard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los padres son r
esponsables cuando tuercen la vocacin del hijo y los hace desgraciados. \par\pard
\qj \li2440\ri27\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Frente a la ne
cesidad, siempre hay un recurso si el orgullo no se interpone. Siempre se encuen
tra un trabajo, pero si no do \up0 \expndtw-2\charscalex100 En todas las clases
sociales existe el sufrimiento. La Tierra es un lugar de expiacin. \par\pard\ql \
li2440\sb1\sl-196\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hombre es causante de
los males materiales y an ms de los morales, por dejarse llevar por las pasiones:
orgullo, ambi \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\s
100 Prdida de los seres queridos. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-3\charscalex100 Puede ser una prueba o una expiacin. \par\pard\ql \li244
0\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es un consuelo poder comunica
rse con ellos. \par\pard\ql \li2440\sb3\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 El espritu desencarnado es sensible a los recuerdos y al dolor de los que lo
quisieron. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-2
Desengaos. Ingratitud. Afectos contrariados. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slm
0 La ingratitud es hija del egosmo, y el egosta encuentra iguales a l. \line \up0 \
expndtw-3\charscalex100 La ingratitud de los otros es una prueba para persistir
en el bien. \par\pard\ql \li2440\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Los amigos ingratos que abandonan, no son dignos de la amistad y no deben ech
arse de menos. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 El medio de sobreponerse cuando se recibe un mal comportamiento inmerecido,
es no afectndose. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
lex100 Uniones simpticas. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li
2440\ri5425\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A veces se cree am
ar y es slo una pasin material. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo viviendo co
n otra persona se la puede apreciar. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 El amor verdadero puede basarse en la estimacin, aunqu
e al principio no haya atraccin. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb1\sl-220\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Hay dos clases de afecto: el del cuerpo y el del alma,
y a menudo se confunden. El primero es perecedero, el segundo perd \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Dos seres que no simpatizan y deben vivir juntos tienen un fue
rte pesar y esa desgracia puede tener la causa en ellos mism \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Dios no obliga a estar con los que desagradan. \par\pard\ql \li2440\s
b12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para la vctima inocente de esa s
ituacin es una dura expiacin. La responsabilidad de su desgracia ser de los que la
caus \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Miedo
a la muerte. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Es consecuencia de lo que se cree desde nio (infierno o paraso) o de la idea
de que no existe nada ms que la vida presen \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hasto de la vida. Suicidio. \par\pard\ql \li2440\
sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri3497\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El hasto es efecto de la ociosidad, de la falta de fe y a veces,
de la saciedad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que trabaja segn sus aptitudes n
aturales, no encuentra rida su labor. \up0 \expndtw-3\charscalex100 El hombre no

tiene derecho a disponer de su propia vida. \par\pard\qj \li2440\ri69\sb0\sl-220
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El suicidio para librarse de las miserias
de la vida es una falta de valor y de cumplimiento con las pruebas y expiacione
s. \up0 \expndtw-3\charscalex100 No borra la culpa de una mala accin. Se cometen
dos faltas. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb20\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Si es para evitar la vergenza de la familia o los hijos, la intencin atena s
u falta, pero no deja de cometerla. Si la intenci \up0 \expndtw-2\charscalex100 H
ay culpabilidad si no se espera el trmino fijado de la vida frente a una muerte t
errible. El suicida que espera encontrarse \up0 \expndtw-3\charscalex100 Las con
secuencias del suicidio son diversas. No hay penas fijas. \par\pard\ql \li2440\s
b2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una consecuencia inevitable es l
a contrariedad de verse vivo y sin librarse de lo no deseado. \par\pard\ql \li24
40\ri71\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La turbacin puede prolon
garse y luego creer que todava se est encarnado, sentir la descomposicin, angustia
y horror. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunos expan inmediatamente, otros en un
a nueva existencia, peor que la que interrumpieron. \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 Cuando se induce al suicidio se es culpable de asesinato. \par\pard\ql \
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 195 \par\pard\sect\sectd\fs24\pap
erw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg208}{\bkmkend Pg208}\par\pard\
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Karde
ciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 7.3.4.2. Captulo
II. Penas y goces futuros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
6\fs20 La nada. La vida futura. \par\pard\qj \li2440\ri5059\sb0\sl-220\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 La nada no existe. La idea de la nada repugna a la
razn. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El alma conserva un recuerdo vago del e
stado espiritual. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 El sentimiento de una existencia mejor se encuentra en el fuero ntimo de
todos los hombres. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
alex100 Intuicin de las penas y goces futuros. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es el presentimiento de la realidad por un
a voz interior. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 El sentimiento en el momento de la muerte ser de duda, en los escpticos, de
temor en los culpables y de esperanza en los \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Intervencin de Dios en las penas y recompensas.
\par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios se
ocupa de todos los seres que ha creado. \par\pard\ql \li2440\sb1\sl-217\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Las leyes rigen todas nuestras acciones y al viol
arlas somos culpables. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
arscalex100 Naturaleza de las penas y goces futuros. \par\pard\ql \li2440\sb230\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No son materiales sino espirituales
. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La i
dea que se tenga puede ser grosera y absurda por falta de inteligencia y por las
enseanzas equivocadas que se recibier \up0 \expndtw-2\charscalex100 La felicidad
de los espritus buenos es conocer todas las cosas, no tener las pasiones que hac
en desgraciados y unirse por e \up0 \expndtw-2\charscalex100 No tienen necesidad
es ni sufrimientos. Su felicidad es proporcional a su elevacin. \par\pard\qj \li2
440\ri667\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los bastante adelanta
dos desean llegar a la felicidad de los que la han logrado, no por celos sino po
r emulacin. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La felicidad absoluta no es estar en co
ntemplacin eterna. \par\pard\ql \li2440\ri4\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch

arscalex100 Los espritus superiores tienen comprensin de la perfeccin de Dios. Su o
cupacin es favorecer el progreso de otros y es \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
sufrimientos de los espritus inferiores son tan variados como las causas que los
producen. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los tormentos morales que sufre el
espritu en error no se pueden describir, pero el peor es la creencia de estar et
ernament \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu sufre por: El mal que ha hecho
voluntariamente. \par\pard\ql \li2440\sb4\sl-227\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 El bien que ha podido hacer y no hizo. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-219\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mal que resulta por el bien que no hizo.
par\pard\ql\li2391\sb12\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Penas tempo
rales. \par\pard\ql \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\ql\li2440\ri3\sb19\sl-2
20\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu desencarnado no experimenta d
olores fsicos, pero s morales y en una nueva existencia, puede ser ms desgrac \up0
\expndtw-2\charscalex100 Las penas de la vida son expiacin de faltas de otras vid
as o consecuencia de las faltas de la vida actual. \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 La reencarnacin en un mundo menos grosero es consecuencia de la purificacin
. \par\pard\qj \li2440\ri17\sb0\sl-226\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
que no ha terminado su misin puede pedir terminarla en una nueva vida en la Tierr
a y entonces no es una expiacin. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que no ha
ce nada para disminuir el influjo de la materia queda estacionario y deber rendir
cuenta por la inutilidad de s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las personas
de mal carcter que hacen desgraciados a los que los rodean, no son buenas, aunque
n puedan tener acciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Debern sufrir lo que
han hecho sufrir y sufrirn con el espectculo de aquellos a los que hicieron desgra
ciados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb7\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Expi
acin y arrepentimiento. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li24
40\ri0\sb19\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El arrepentimiento pued
e tener lugar en estado corporal, si se comprende bien la diferencia entre el bi
en y el mal, aunque \up0 \expndtw-2\charscalex100 El arrepentimiento en estado e
spiritual lleva a desear otra encarnacin para purificarse. Si se produce en estad
o material lle \up0 \expndtw-3\charscalex100 El que tiene slo la tendencia al bie
n, ya se ha purificado. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 El perverso reconoce sus faltas despus de desencarnar, aunque el ar
repentimiento puede no ser inmediato. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \
td\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg209}{\bkmkend Pg209
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la
Obra Kardeciana. \par\pard\qj \li2440\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2440\ri
Los espritus indiferentes respecto a su suerte deben progresar y el progreso es i
mpulsado por el dolor. Aunque deseen abr \up0 \expndtw-3\charscalex100 La oracin
slo produce efecto en favor del que se arrepiente. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-21
8\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La expiacin del espritu se verifica en: \p
ar\pard\qj \li2440\ri5657\sb21\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta
do corporal: por las pruebas a que se somete. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta
do espiritual: por los sufrimientos morales \up0 \expndtw-2\charscalex100 por lo
s estudios \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
por las reflexiones \par\pard\qj \li2440\ri4\sb1\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 El arrepentimiento favorece el mejoramiento pero se ha de expiar
el pasado. Se pueden redimir las faltas en la actual vida \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 El que da despus de la muerte es ms egosta que generoso, quiere disfrutar d
el honor del bien, sin haberse tomado ning \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que s
e priva viviendo an, tiene doble provecho: El mrito del sacrificio. \par\pard\ql \
li2440\sb2\sl-218\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El placer de hacer bien

y ver felices a otros. \par\pard\ql \li2440\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 La fortuna es una prueba resbaladiza y peligrosa. \par\pard\ql \li
91\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Resurreccin de la carne. \pa
r\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La resurrec
cin como dogma es la interpretacin errnea de la reencarnacin. \par\pard\ql \li2440\s
b1\sl-217\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si se toma literalmente, la resu
rreccin es absurda, porque existe la imposibilidad material de que los elementos
se renan \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Par
aso, infierno, purgatorio. \par\pard\ql \li2440\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Los espritus estn en todas partes, no en un lugar circunscrito.
\par\pard\qj \li2440\ri3000\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Enc
arnados o desencarnados estn en el nivel que le asigna su grado de evolucin. \up0
\expndtw-3\charscalex100 Paraso o infierno son figuras. \par\pard\qj \li2440\ri0\
sb0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El purgatorio es el perodo de ex
piacin con dolores fsicos y morales. Se pasa en la Tierra o en otro mundo y no es
un lug \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando los espritus son inferiores, al desen
carnar conservan las ideas terrestres y se expresan igual, por eso a veces, habl
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 Alma en pena se entiende como un espritu que sufr
e con un porvenir incierto. \par\pard\qj \li2440\ri0\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 El cielo no es un lugar donde estn ubicados los espritus bue
nos sin hacer nada y en felicidad eterna, sino el espacio unive \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 El bien reinar en la Tierra cuando entre los espritus que veng
an a poblarla, predominen los buenos sobre los malos. Pred \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 El progreso moral y la prctica de las leyes atraern a los espritus b
uenos y alejar a los malos que irn a otros mundos do \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
76\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 7.3.5. Conc
lusin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb172\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De las mesas gi
ratorias ha salido la ciencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los adversarios de
buena fe deben tomarse el trabajo de estudiar lo que critican. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Despus de leerlo seriamente podrn decir si es motivo de burla. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo es el adversario formidable del materi
alismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los escpticos hablan en nombre de la relig
in que no comprenden. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Creen que el Espiritismo se
basa en lo maravilloso y no es verdad. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0
upersub\cf8\f9\fs20 197 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\s
b0\sl-240{\bkmkstart Pg210}{\bkmkend Pg210}\par\pard\ql \li7260\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li7260\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7260\sb0\sl-230\slmult0
persub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La religin tiene el mismo fundamento y tamb
in deberan rechazarla. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fenmenos en los que se ba
sa el Espiritismo son naturales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son iguales a to
dos los fenmenos que fueron inslitos y hoy la ciencia explica. \par\pard\ql \li239
arscalex100 Los fenmenos espritas son consecuencia de leyes generales no comprendi

das an. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Demostrando la existencia e inmortalidad d
el alma se reanima la fe en el porvenir. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult0
l progreso de la humanidad tiene su principio en la aplicacin de la ley de justic
ia, amor y caridad, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 esta ley est fundada en la ce
rteza del porvenir. Todas las dems derivan de esta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 No debe inquietar la oposicin porque, todo lo que se haga en contra, redundar a
favor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo har entrar a la humanidad en
la fase del progreso moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo prese
nta 3 perodos: \par\pard\ql \li2550\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 1. El de la curiosidad, por la extraeza de los fenmenos. \par\pard\ql \li25
50\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2. El del razonamiento y
la filosofa. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 3. El de la aplicacin y las consecuencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es
ta filosofa es la nica que explica en forma racional. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 El que niegue el Espiritismo, lo debe hacer con hechos y pruebas. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 La fuerza del Espiritismo reside en la filosofa y no en las m
anifestaciones materiales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo debe se
r comprendido, no es una ciencia ciega. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es obr
a de un hombre, porque es tan antiguo como la creacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 Se encuentra en todas partes, en todas las religiones; slo hay difere
ncia de nombres y se elimina la \up0 \expndtw-2\charscalex100 supersticin. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Hay 3 grados de adeptos: \par\pard\ql \li2550\sb190\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Cientfico: Creen en las manifestaci
ones y se limitan a comprobarlas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estudio de la Ob
ra Kardeciana. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb20\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2. Fil
osfico: Comprenden sus consecuencias morales. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Moral: Practican o se esfuerzan en prac
ticar esa moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Hay 3 grados de adversarios: \pa
r\pard\qj \li2550\ri1624\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1.
Niegan en forma sistemtica todo lo nuevo y hablan sin saber. (Nada vieron y no qu
ieren ver, o \up0 \expndtw-3\charscalex100 echaron una ojeada y creen no ver). \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Prevalece el orgullo y presuncin. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 2. Saben la realidad de los hechos y los combaten por inte
reses personales. (Temen sus consecuencias \up0 \expndtw-3\charscalex100 y lo at
acan). \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Prevalece la ambicin. \par\pard\qj \li2550\

-2\charscalex100 3. Encuentran en la moral una censura demasiado severa de sus
actos y tendencias. (No lo rechazan ni \up0 \expndtw-3\charscalex100 lo aprueban
, cierran los ojos a la realidad.) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2749\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Prevalece el e
gosmo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slm
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Efectos que produce el Espiritismo: \par\pard\
ql \li2550\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Prueba la exis
tencia de un mundo extracorporal. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 2. Desarrolla el sentimiento religioso. \par\pard\ql
\li2550\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3. Desprecia a la mu
erte, aunque dndole valor a la vida. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 4. Brinda resignacin ante las vicisitudes de la vida
. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. Pe
rmite desechar la idea de acortar la vida. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. Da la certeza de un porvenir mejor que de
pende de la accin propia. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 7. Ofrece el consuelo de comunicarse con los seres queridos. \
par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 8. Hace
prevalecer la indulgencia con los defectos ajenos \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
El Espiritismo no contiene una moral diferente a la enseada por Jess. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 La existencia de ese mundo ser tan indiscutible como la del m
undo microscpico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
264\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las divergencias en cuant
o a algunos puntos de la doctrina irn desapareciendo al profundizar el estudio. \
up0 \expndtw-3\charscalex100 Las divergencias son de forma y no de fondo. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Los principios fundamentales son los mismos en todas pa
rtes. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb60\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 199 \par\pard\
sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg212}{\bkmke
nd Pg212}\par\pard\ql \li7260\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7260\sb0\sl-230\
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 7. Estud
io de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
s20 El objetivo final es el mismo: hacer el bien. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
No debe haber sectas que sean rivales unas de otras. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Cada escuela profundizar alguno de los aspectos controversiales de la cienci
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si alguna de esas escuelas est errnea, tarde o t
emprano se har la luz, si la busca de buena fe. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
Espiritismo es el lazo que unir un da, pues har ver donde est la verdad y el error.
ult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 8. Modificac
in de Hbitos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb231\sl
-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 8.1. El Cu
erpo Fsico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb163\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Comprender
que el cuerpo material, es el reflejo de la vida espiritual, se traduce en admi
tir la enorme \par\pard\ql \li2391\ri1330\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 importancia de la adecuada conservacin del organismo fsico. Para poder
desarrollar su progreso moral \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e intelectual,
el ser humano necesita un cuerpo sano que le permita expresarse y ejercer sus l
abores a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 plenitud. De all que se impone una e
ducacin integral para la formacin y desarrollo de un organismo \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 saludable y vigoroso, mediante el aprendizaje de normas higinica
s, la aplicacin de planes de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prevencin de enfe
rmedades y el acceso a todos los mtodos teraputicos disponibles para restaurar la
\line \up0 \expndtw-3\charscalex100 salud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada s
er humano necesita reconocer la responsabilidad individual sobre su salud y esfo
rzarse por \par\pard\qj \li2391\ri1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 mejorar sus hbitos, que constituyen la fuente de los males orgnicos; as com
o modificar las reacciones, \up0 \expndtw-2\charscalex100 emociones y sentimient
os que afectan al cuerpo, cuando se tornan negativos. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 De all que es importante tener conocimientos bsicos sobre los alimento
s, las diferentes escuelas y los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 avances cie
ntficos que aportan una contribucin invalorable para mejorar el arte de la nutricin
; como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin de la ejercitacin fsica vinculada
a los cambios fisiolgicos positivos que produce. Por otra \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 parte, es conveniente conocer los peligros de las adicciones y la
forma de prevenirlas o superarlas. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\
pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\
cf9\f10\fs29 8.2. La Alimentacin Racional. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La dieta racional es aquella que aporta al organismo
la energa necesaria para realizar sus diversas \up0 \expndtw-2\charscalex100 fun
ciones, as como los materiales necesarios para la constitucin corporal. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 El ejercicio muscular, la respiracin, la conduccin del
impulso nervioso, la digestin y todas las dems \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 funciones fisiolgicas, son otras actividades que requieren un gasto energtico. E
s precisamente esta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 deuda energtica la que de
ber ser amortizada por la alimentacin. Pero adems, sta debe aportar los \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 elementos plsticos necesarios para la construccin del orga
nismo, necesidad que se ver aumentada en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 algu
nas etapas de la vida, como el crecimiento, el embarazo o la recuperacin de algun

a enfermedad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1280
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es fcilmente comprensible que
no se pueda establecer con exactitud una alimentacin tipo, ya que cada \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 individuo necesita un aporte nutritivo distinto en calidad
y cantidad segn la edad, el estado de salud y \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre
todo, el tipo de actividad que desarrolle. Adems, el gasto energtico vara notablem
ente a lo largo \up0 \expndtw-3\charscalex100 del da y tambin depende de la estacin
del ao. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1292\sb120
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los alimentos asimilados por las cl
ulas son absolutamente distintos de los que se ingieren, ya que stos \up0 \expndt
w-2\charscalex100 sufren diversas transformaciones a travs de su preparacin culina
ria y de la digestin. Adems, una vez \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el organismo
, se pierde una porcin del alimento por ser indigerible, otra se elimina por las
heces y la \up0 \expndtw-2\charscalex100 orina, y una parte es utilizada por las
bacterias de los intestinos para su propia alimentacin. \par\pard\ql \li10460\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 As pues, para que la alimentacin sea
adecuada deber contarse no slo con las variables del clima, \par\pard\qj \li2391\r
i1424\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 edad, sexo y actividad de
cada persona, sino tambin con la preparacin culinaria a que se somete cada \up0 \
expndtw-2\charscalex100 alimento, el grado de digestibilidad de los mismos y el
grado de salud del tubo digestivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1236\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para lo
grar una alimentacin balanceada y mantener un peso ptimo y saludable se ha elabora
do una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pirmide donde estn presentes los cinco
grupos alimenticios bsicos. Es necesario tener en cuenta que \line \up0 \expndtw2\charscalex100 cada grupo brinda algunos de los nutrientes necesarios, pero no
todos; que los alimentos de un grupo no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reem
plazan los de otro y que para lograr una buena salud se necesita ingerir de todo
s los alimentos que la \up0 \expndtw-4\charscalex100 pirmide contiene. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 La punta de la pirmide contiene las sustancias grasas
: aceite, margarina, mayonesa y manteca. Ellas \up0 \expndtw-2\charscalex100 pro
veen caloras y vitamina E y se deben consumir con mucha moderacin. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 El segundo nivel est compartido por: \par\pard\ql \li2550\sb190\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Lcteos: leche, yogurt, leche cult
ivada, quesos. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 2. Carnes: vaca, ave, pescado, huevos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Es importante porque aportan protenas de muy buena calidad, calcio, hierro,
zinc, vitamina A, D y B; \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero de ellos hay que com
er sin abusar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri155
1\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El tercer nivel incluye ali
mentos que provienen de las plantas: vegetales y frutas. Es necesario ingerir \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 importantes cantidades porque son ricos en vitaminas
, minerales, fibras y glcidos, y las caloras que \up0 \expndtw-3\charscalex100 apo
rtan son reducidas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La base de la pirmide est forma
da por los almidones: cereales, legumbres, pan, pastas. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 Su importancia es fundamental y deben ingerirse todos los das. Ello
s aportan glcidos que se absorben \up0 \expndtw-2\charscalex100 lentamente, vitam

inas del complejo B y fibra. Ocupan la base de la pirmide porque son los proveedo
res \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la mayor parte de las caloras de la dieta, y
por lo tanto son alimentos energticos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\qj\li2391\ri1280\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las
protenas son una fuente de crecimiento y mantenimiento orgnico. Representan el al
imento bsico \up0 \expndtw-2\charscalex100 del ser humano y se ha calculado que s
e requiere entre 1 y 1,5 g diarios en la alimentacin por cada Kg \up0 \expndtw-2\
charscalex100 de peso del adulto. Las contiene la carne vacuna, porcina y de otr
os mamferos, el pescado, las aves, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 huevos, lech
e, el queso, los cereales, las nueces, las avellanas, etc. Estos alimentos posee
n vitaminas A1, \up0 \expndtw-3\charscalex100 B1, B2, Niacina, C y D, y tambin hi
erro, calcio y iodo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las carnes son la fuente ms c
onocida de protenas, y est conpuesta fundamentalmente por la \par\pard\ql \li2391\
ri1326\sb11\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 musculatura de diversos
animales que contiene abundante miosina, pero tambin hemoglobina que le da \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 el caracterstico color rojo. Un 75% de su peso es
agua, mayor si el animal es joven. La coccin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
concentra las protenas de origen animal, por gelatinizacin de las fibras musculare
s, separacin parcial \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la grasa y evaporacin
de gran cantidad de agua; mientras disminuye las contenidas en los vegetales. \p
par\pard\ql\li10460\sb186\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosu
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las protenas de los huevos y la leche son de alto valo
r nutritivo; las primeras por su contenido en \par\pard\qj \li2391\ri1567\sb6\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 vitelina con gran cantidad de fsforo y
las segundas por la presencia de metionina que desempea un \up0 \expndtw-2\chars
calex100 papel decisivo en la estructura celular. Los quesos tienen una alta con
centracin de protena y han \up0 \expndtw-3\charscalex100 perdido la mayor parte de
los azcares lcteos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los carbohidratos son fuente d
e energa. Se hallan en las frutas, casi todos los vegetales, legumbres, \par\pard
\qj \li2391\ri1393\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cereales y p
roductos elaborados con ellos como pan, galletas y otros. Estos alimentos poseen
vitaminas \up0 \expndtw-2\charscalex100 A1, B1 (tiamina), B2 (riboflavina), nia
cina, C (cido ascrbico) y tambin hierro y calcio, aunque este \up0 \expndtw-3\chars
calex100 ltimo no llega a asimilarse enteramente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-255
lex100 Se toman alimentos ricos en azcares por su fcil utilizacin como energa en el
organismo. El alimento \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms puro es la sacarosa que s
e obtienen de diferentes fuentes, principalmente de la caa de azcar y de la \up0 \
expndtw-2\charscalex100 remolacha; pero tambin es valiosa la maltosa, extrada de l
a malta y la lactosa procedente de la leche. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Exist
en alimentos ms sencillos desde el punto de vista qumico, como la glucosa de la uv
a, la fructuosa \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las frutas y la glucosa inverti
da de la miel. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri123
6\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los cereales constituyen un
alimento clsico cuyo uso se halla extendido por todo el mundo, aunque su \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 valor nutritivo es escaso comparado con el de la carne, l
a leche y sus derivados, el huevo y el pescado. El \up0 \expndtw-2\charscalex100
trigo y el arroz son fcilmente digeribles; pero el primero tiene protenas de difci
l absorcin y el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 segundo es muy pobre en proten
as y minerales. Los purs de legumbres son muy ricos en hidratos de \up0 \expndtw2\charscalex100 carbono, pero pobres en grasa, mientras las papas son muy ricas
en almidn. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1801\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las grasas son fuente de reserva
y energa. Estn presentes en el queso, la leche, la mantequilla, la \up0 \expndtw2\charscalex100 margarina y la grasa animal. Estos alimentos poseen vitaminas A1
, B1 y B2, y calcio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mantequilla es la grasa a
nimal ms usada para la alimentacin y se prepara a partir de la nata de la \par\par
d\ql \li2391\ri1252\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 leche media
nte el batido de la misma. La margarina es un producto industrial que consiste e
n una mezcla \up0 \expndtw-2\charscalex100 de grasa de origen vegetal a las que
se le agrega leche desnatada; su composicin es prcticamente \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 idntica a la de la mantequilla y tambin su valor calrico que es muy a
lto. Otras grasas de origen animal \up0 \expndtw-2\charscalex100 como tocino o m
anteca de cerdo suelen tener el 100% de grasa y su valor calrico se acerca a las
900 \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 caloras por 100 gramos. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 Las grasas de origen vegetal se usan tradicionalmente en la
cocina. El aceite de oliva es uno de los ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 equili
brados en cuanto a su contenido en los diversos cidos grasos; por su contenido en
cido oleico es \up0 \expndtw-3\charscalex100 ms digerible que la mantequilla y co
n mayor absorcin intestinal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1219\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Vitaminas y mi
nerales: El grupo de las verduras y frutas las contienen en abundancia, Tambin co
ntienen \up0 \expndtw-2\charscalex100 otros principios nutritivos, pero su porce
ntaje es pequeo y no significativo. La fruta fresca suele ser rica \up0 \expndtw2\charscalex100 en vitamina C y A, relativamente rica en vitaminas del complejo
B, pobre en protenas, apenas si tiene \up0 \expndtw-2\charscalex100 grasas y cont
iene una proporcin moderada de azcares. En algunos casos, el valor calrico es algo
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mayor, como en el pltano; o muy alto como alg
unos frutos de pases con clima muy caluroso, como el \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 dtil o el aguacate. Todas las frutas son ricas en sales potsicas y clcicas. \par\
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hb
itos. \par\pard\qj \li2391\ri1678\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las verduras tienen un valor similar, con un co
ntenido en protenas algo mayor, pero con semejante \up0 \expndtw-2\charscalex100
escasez de grasas e inferior contenido en azcares, pero ricas en vitaminas y sale
s minerales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1280\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las protenas regeneran el cuer
po, lo conservan firme y en funcionamiento; los hidratos de carbono y las \up0 \
expndtw-2\charscalex100 grasas lo mantienen a uno activo, lleno de energa; y las
vitaminas son los mejores amigos del cuerpo; \up0 \expndtw-2\charscalex100 pues
tienen muchas funciones. He aqu algunas de las que ms interesan: \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 La vitamina A puede considerarse como una vitamina "atracti
va". Una falta grave de la misma produce \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchas al
teraciones externas, sobre todo de la piel y de los ojos. Ayuda a aumentar la re
sistencia a las \up0 \expndtw-3\charscalex100 infecciones y enfermedades. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las vitaminas del grupo B, curyo nmero aumenta co
nstantemente, ayudan a estabilizar el corazn y los \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 nervios, y son vitales para la eliminacin normal. La vitamina B12 existe en
muy pequea proporcin en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los vegetales; pero s

e obtiene principalmente en: hgado, carnes fibrosas, ostras, leche, huevos, queso
y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 peces de mar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 La vitamina C es esencial para la produccin de la sustancia que mantie
ne las clulas del cuerpo unidas \up0 \expndtw-2\charscalex100 en tejidos firmes y
en tal sentido, ayuda a conservar el cuerpo joven y "flexible". \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 La vitamina D ayuda a mantener fuertes, rectos y firmes l
os dientes y huesos. Tambin ayuda a asimilar \up0 \expndtw-3\charscalex100 adecua
damente el calcio derivado de los alimentos que se ingieren. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 La vitamina E, la ms debatida de todas, es un factor nutritivo
esencial; y probablemente, sus efectos son \up0 \expndtw-2\charscalex100 bastan
te difusos en el cuerpo. Se sabe que en los animales, resulta esencial para la r
ealizacin de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 adecuadas funciones sexuales. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es adecuado tratar de substituir las vitami
nas procedentes de los alimentos con las administradas en \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 cpsulas o inyecciones; pues sin una dieta bsica sana, stas no pueden
absorberse de la misma forma. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1651\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El cuerpo ne
cesita de muchos minerales para prolongar la salud, que tambin significa juventud
y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 entusiasmo por la vida. Ellos ayudan a mante
ner el agua en el cuerpo, influyen sobre la secrecin \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 glandular e impiden que la sangre y los tejidos se hagan demasiado cidos o alca
linos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1637\sb142\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El calcio y el fsforo endurecen los
dientes y los huesos. Las personas de mayor edad necesitan ms \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 calcio porque a medida que se vuelven ms lentas las funciones digestiv
as y se hace ms difcil una \up0 \expndtw-2\charscalex100 masticacin adecuada, el cu
erpo dispone de una cantidad de calcio cada vez menor. El calcio es tan \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 necesario durante los aos de la madurez como durante el pero
do de crecimiento. Cuando la sangre \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiene poco cal
cio, los nervios se irritan y aparece un estado de tensin. \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1382\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El hierro regula el progreso del oxgeno y del anhidrido carbnico e
n la corriente sangunea, ese "ro de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la vida" que el
francs Bernardine de Sainte-Pierre design como la fuente de la juventud. \par\pard
d\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb55\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 204 \par\pard\sect\sectd\fs24
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos.
\par\pard\ql \li2391\ri1518\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El yodo ayuda a la glndula tiroides a producir tiroxi
na, que estimula el deseo de trabajar y divertirse. \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Una glndula tiroides adecuadamente activa mantiene un saludable ndice metablico,
lo que ayuda a \up0 \expndtw-2\charscalex100 impedir la aparicin de grasa excesiv
a, a menos que la grasa sea causada por una continua \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 sobrealimentacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\l
fs24 8.2.1. Algunas nociones que no se deben ignorar. \par\pard\li2550\sb0\sl-23
0\slmult0\par\pard\li2550\sb5\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Calora es
la unidad de medida del calor o de la produccin de energa, en el mbito de la diettic
a.\par\pard\li2550\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100
2.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 As como no existe mquina que se mueva sin co

mbustible o fuerza energtica; el cuerpo humano\par\pard\li2550\sb29\sl-230\slmult
0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 necesita de ese elemento para poder funcio
nar.\par\pard\qj \li2550\ri1481\sb95\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 3. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 La dieta sabiamente dosificada su
ministra la cantidad de energa necesaria para que el organismo \line\up0 \expndtw
-3\charscalex100 trabaje cmoda y sanamente, con mximo rendimiento y sin deterioro.
\par\pard\qj \li2550\ri1356\sb100\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 4. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Emprender cualquier rgimen implica u
n riesgo si no se toman las prevenciones correctas, es decir \line\up0 \expndtw2\charscalex100 que es imprescindible efectuarlo bajo la estricta supervisin de u
n dietlogo calificado. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 5. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una dieta en la que l
as caloras no sean excesivas, resulta favorable para la salud humana. \par\pard\q
l \li2550\ri1270\sb106\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. \t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las dietas altas en caloras suelen ofrecer engaos
a apariencia de vitalidad y robustez; sin embargo, \line\up0 \expndtw-2\charscal
ex100 el ndice de mortalidad aumenta en proporcin directa al elevado monto de calo
ras obtenidas a \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 travs de los alimentos. \par\p
ard\li2550\sb125\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7.\tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El adecuado dosaje de caloras siempre es producto d
e una dieta que compense debidamente\par\pard\li2550\sb30\sl-230\slmult0\fi199 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 cualquier eventualidad.\par\pard\ql \li2550\sb110\s
l-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. \tab \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Las dietas bajas en caloras deben tener un ritmo uniforme para evitar de
sequilibrios orgnicos. \par\pard\qj \li2550\ri1222\sb106\sl-260\slmult0\tx2797 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 9. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las mediciones
de caloras en el laboratorio suelen variar. Tngase en cuenta para ello, por ejemp
lo, \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 que dos frutas pueden parecer iguales y t
ener igual sabor. Sin embargo, la calidad del suelo en el que \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 crecieron, los fertilizantes empleados, los cuidados aplicados
durante la poca de desarrollo, y el \par\pard\qj \li2749\ri1238\sb0\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 posterior manipuleo de mercado, pueden incidir
notablemente en la medicin de valores calricos de \up0 \expndtw-3\charscalex100 un
mismo producto. \par\pard\ql \li2450\sb125\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw2\charscalex100 10. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una dieta criteriosamente
equilibrada es augurio de vida sana y feliz. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\sl
ult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 8.3. La dieta idea
l para una vida sana y una longevidad til. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La edad es una cuestin fisiolgica y psicolgica; no tien
e ninguna relacin con el calendario. El examen \up0 \expndtw-2\charscalex100 de h
ombres y mujeres de ms de cien aos de edad en algunas clnicas famosas, revel que pos
ean \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuatro cualidades notables: fuertes jugos
digestivos, pulso cardaco lento y rtmico, buena eliminacin, y \line \up0 \expndtw3\charscalex100 actitud alegre. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1380\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Teniendo d
urante toda la vida la costumbre de hacer ejercicio, disponiendo de un talento n
atural para la \up0 \expndtw-2\charscalex100 relajacin y del impulso que surge de
l ms puro entusiasmo por la vida, el cuerpo de esas personas se \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 convierte en un instrumento bien entrenado y con capacidad de respu
esta. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\ri

s20 Se puede decir que tienen una fuerte constitucin fsica, que siempre les ha gus
tado la vida y siempre \up0 \expndtw-2\charscalex100 han credo que lo mejor es vi
vir cada da al mximo. Su secreto estriba en que han seguido \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 instintivamente, durante toda su vida, los principios bsicos del pr
ograma que una escuela de nutricin \up0 \expndtw-3\charscalex100 llam "Consrvese jo
ven, viva ms tiempo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\ri1252\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hace tiempo que se de
scubri que estas personas que parecan jvenes a la edad de setenta, ochenta y \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 noventa aos, tenan en buena medida los mismos princi
pios y creencias que cualquier cientfico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dedi
cado al tema. La diferencia consista en que mientras stos haban llegado a esas conc
lusiones a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 travs del estudio, la experiencia
y la investigacin, ellos haban llegado a las suyas de un modo \line \up0 \expndtw2\charscalex100 instintivo. Durante toda su vida, haban mantenido la costumbre de
tomar una dieta equilibrada, de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mantener su
s cuerpos en una estupenda condicin y de conservar una actitud mental afable y po
sitiva. Se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 descubri que, sin necesidad de que
se les dijera, ellos ya saban que es mucho mejor comer de menos \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 que de ms, y que gozaban de una cualidad suprema: el de la co
mpleta relajacin fsica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se ha comprobado esto una y
otra vez. Siguiendo el programa mencionado, se estar haciendo \par\pard\ql \li23
91\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conscientemente lo que cada
una de estas personas ha estado haciendo inconscientemente durante la \par\pard
\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mayor parte de su
vida. Sin embargo, ellos slo podan basarse en un fsico extraordinario y \par\pard\q
l \li2391\ri1276\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 naturalmente,
en unos instintos sanos; pero actualmente se tiene a la disposicin toda la nueva
ciencia de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la nutricin que se halla en continuo des
arrollo. Con su ayuda, e incluso sin necesidad de un fsico \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 superior, no slo se puede igualar a estas personas en cuanto a su a
specto permanentemente joven, sino \up0 \expndtw-3\charscalex100 llegar incluso
a superarlas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1302
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que se coma entre los 40
y los 60 aos determinar ampliamente cmo se sentir, qu aspecto tendr \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 y cmo se pensar a los 70 y a los 80. Entonces, es el momento de hacer
inventario de s mismo, de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 descartar los mitos
sobre la "edad" y concentrarse en la constante juventud; de renunciar a costumb
res \up0 \expndtw-2\charscalex100 descuidadas y adoptar el estilo de vida adecua
do. La salud se puede reconstruir a cualquier edad; y \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 sabiamente alimentado, el cuerpo y todos sus rganos son capaces de alca
nzar una edad mayor de la que \up0 \expndtw-2\charscalex100 jams habramos confiado
en alcanzar la mayora de nosotros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\
b\cf3\f4\fs24 8.3.1. La importancia de disfrutar la comida. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En revistas mdicas se afirm que el 7
5% de las personas maduras sufren de malnutricin. Los estudios \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 revelaron que la mayora de las personas mayores de sesenta aos t
ienen una serie de deficiencias \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nutricionale
s. Hay muchas cosas que contribuyen a esta innecesaria "decadencia" de la vida.
Con aos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 alimentarse por el placer de hacer
lo, el apetito se embota. Con la prdida del apetito, disminuye tambin \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 el inters por preparar y comer buenos alimentos. Quizs uno
se siente solo a la hora de comer; la prdida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
de los dientes puede dificultar la masticacin; se puede considerar el comer como
una tarea tediosa y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desear terminarla con l
a mayor rapidez y facilidad posible; sin pensar en el potencial de vida que apor
ta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1375\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La comida es imprescindible para el se

r humano; y tiene que disfrutar de ella por todos los medios. La \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 nutricin se debe basar en la ingestin de toda clase de buenos
alimentos, ya sean frescos o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adecuadamente
cocinados, lo que significa que no deben estar crudos pero tampoco sobrecocinado
s, en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una infinita variedad. Es importante l
a conveniencia de intensificar el sabor de las carnes y salsas con \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 hierbas y especies suaves; y de considerar que una abunda
nte y crujiente ensalada, es una parte \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin d
e Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri1209\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 importante de la comida principal. La fruta
debe convertirse en el postre favorito, ya sea fresca o cocida y \up0 \expndtw-3
\charscalex100 endulzada con miel. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1316\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La comi
da hace contribuciones preciosas a la salud. Esto es necesario considerarlo con
cada bocado que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se coma porque muchos de los
vitales factores alimenticios son difciles de conseguir y no se puede \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 despreciar ninguna oportunidad. El secreto de la longe
vidad se basa ampliamente en comer de un modo \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 inteligente y aprender a tomar alimentos que realmente sean nutritivos. Esto s
e hace ms fcil a medida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se aprende sobre l
os valores de los alimentos y tambin sobre los valores de las vitaminas y los \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 minerales; y llega a ser algo excitante, sentir
se como un qumico en la cocina en vez de un esclavo de la \line \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 misma. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se considera que la dieta ide
al para alcanzar una larga y sana vida requiere la absorcin de mucha \par\pard\ql
\li2391\ri1247\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 protena (leche,
especialmente yogur; huevos, carne magra, pescado, queso fresco), abundantes ve
rduras \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdes crudas y cocidas, frutas, cere
ales y harinas de grano entero; como tambin obtener las \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 necesidades diarias de vitaminas y minerales en una proporcin ptima y n
o conformarse con el mnimo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1458\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vida prolong
ada y la buena salud, es decir la retencin de las caractersticas mentales y fsicas
de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 juventud, tienen que correr parejas con una
nutricin sana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1255
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La comida para obtener energa
se mide en caloras, y el trmino "calora" es simplemente una unidad de \up0 \expndt
w-2\charscalex100 energa. El hambre fsica, que no debe confundirse con el deseo ve
hemente y emocional de comer, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 causado a vece
s, por frustaciones y tensiones, suele ser una buena gua de la cantidad de comida
que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesitamos para conseguir energa. Sin d
uda alguna, la experiencia, junto con una sensacin real de \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 hambre, representa para una persona un poco observadora, una gua su
ficientemente clara sobre la \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 cantidad que se
debe comer. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A veces algunas personas preguntan: p
orqu nosotros debemos ser siempre extraordinariamente \par\pard\ql \li2391\sb30\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligentes y cuidadosos con la die
ta? Nuestros antepasados no saban nada de vitaminas, minerales, \par\pard\qj \li2
391\ri1252\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 aminocidos y todo lo
dems. Ellos coman sin pensar en una dieta equilibrada ni en valores alimenticios \
up0 \expndtw-2\charscalex100 y mantenan un elevado grado de salud. Porqu tenemos qu
e molestarnos siempre en comer de acuerdo \up0 \expndtw-3\charscalex100 con lo q
ue algunos llaman la forma moderna? \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1256\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La con
testacin es bien sencilla: tenemos que comer de acuerdo a la forma moderna porque
vivimos en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la poca moderna. Si retrocediramos
el tiempo suficiente, probablemente descubriramos que nuestros \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 antepasados disfrutaban de una dieta considerablemente adecua
da. El azcar era como un regalo y desde \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego
, el azcar blanco no formaba parte de la alimentacin de un hombre pobre; en cuanto
a la harina \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 blanca, ni se la conoca. No se t
enan mtodos de almacenamiento en fro de frutas y verduras. Los \line \up0 \expndtw2\charscalex100 alimentos procesados, esterilizados y altamente refinados no era
n artculos de comercio. Los suelos eran \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms ric
os en humus, vitaminas y minerales, por lo que producan alimentos ms ricos en fact
ores vitales. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los alimentos pasaban de los c
ampos a la mesa con mayor rapidez. No se obtenan caloras de bebidas \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 sintticas, tan populares en la actualidad y compuestas casi
de azcar puro. Sin duda alguna se puede \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conc
ebir que sus dietas corran menores riesgos de deficiencias que las de hoy. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 En el pasado reciente, cuando los hombres empezaban a a
prender por primera vez a procesar, refinar y \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\s
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri
s20 conservar los alimentos, comenzaron a desarrollarse repentinamente las defic
iencias. Lo que la ciencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 logr en cuanto a c
ombatir las enfermedades, casi fue compensado por los estragos causados por los
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 procesadores a los alimentos. En aquel enton
ces, la ciencia de la nutricin se encontraba en sus inicios; \line \up0 \expndtw2\charscalex100 en la actualidad, se ha convertido en una especialidad, que crec
i hacia su madurez como compaera de \up0 \expndtw-3\charscalex100 la ciencia mdica.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Llegar el da en que todos, y especialmente
los nios en crecimiento y las personas mayores de cuarenta \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 aos, coman de un modo consciente, consumiendo alimentos adecuados para su
s necesidades fsicas en \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuanto a caloras y factores
vitales. Es mejor tomar caloras de menos que de ms, porque la grasa \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 excesiva es un enemigo de la salud; pero el tomar factores
vitales en exceso nunca daa a nadie. Es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 impr
escindible la ingestin de una abundancia razonable de protenas, vitaminas y minera
les. No \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 siempre resulta perfecta la masticac
in, sobre todo en personas de edad avanzada, ni tampoco la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 digestin y la absorcin. Por ello debe desearse un razonable exceso d
e suministro de los factores \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esenciales, com
o compensacin en tales casos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1251\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un cuerpo bie
n alimentado es la mejor defensa contra las muchas tensiones de la vida moderna.
Existe \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una gran necesidad de practicar la m
oderacin, en el uso de licores, del tabaco y de la bsqueda de la \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 excitacin fsica. Cuando el cuerpo se encuentra bien alimentado,
cuando ninguna necesidad de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tejidos pro
duce una inquietud fisiolgica, el ser humano puede encontrarse en mejores condici
ones para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 practicar la moderacin con mayor fa

cilidad, bajo las actuales presiones sociales, econmicas y polticas. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.3.2. Quin necesita protenas?. \par\
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Por qu no puede una persona
subsistir con un rgimen alimenticio basado en grasas y carbohidratos?. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 En primer lugar, mientras los carbohidratos, grasas
y protenas encierran carbono, hidrgeno y oxgeno, \up0 \expndtw-2\charscalex100 slo l
as protenas contienen nitrgeno, azufre y fsforo, sustancias esenciales para la vida
. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1352\sb120\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Incluso en trminos puramente cuantitativo
s, la presencia de las protenas es impresionante; pues del 18 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 al 20% del peso corporal son protenas. Igual que la celulosa proporcio
na el armazn estructural de un \up0 \expndtw-2\charscalex100 rbol, las protenas pro
porcionan el armazn de los animales. El pelo, piel, uas, cartlagos, tendones, \up0
\expndtw-2\charscalex100 msculos e incluso la estructura orgnica de los huesos, es
tn constituidos de protenas fibrosas. As \up0 \expndtw-2\charscalex100 pues, eviden
temente, las protenas son necesarias para el crecimiento de los nios. Sin embargo,
los \up0 \expndtw-2\charscalex100 adultos tambin las necesitan para reemplazar l
os tejidos que continuamente se destruyen y para \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 construir tejidos, como el cabello y las uas, que crecen continuamente. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otra parte, el cuerpo depende de las proten
as para las innumerables reacciones que hemos agrupado \up0 \expndtw-2\charscale
x100 bajo el nombre de "metabolismo". En este proceso actan como reguladoras cier
tas protenas llamadas \up0 \expndtw-2\charscalex100 hormonas, como la insulina; y
otras conocidas como enzimas, que participan como catalizadoras de \up0 \expndt
w-2\charscalex100 reacciones metablicas. Adems, la hemoglobina, la fundamental sus
tancia sangunea que absorbe el \up0 \expndtw-2\charscalex100 oxgeno, se estructura
a partir de las protenas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las protenas no slo son n
ecesarias para las reacciones qumicas bsicas de la vida, sino tambin para \par\pard
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 mantener las condici
ones externas del cuerpo a fin de que estas reacciones puedan tener lugar. Las \
par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 protenas de
la sangre contribuyen a evitar la acumulacin de demasiada base o demasiado cido,
y de \par\pard\ql \li2391\ri1273\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 esta forma contribuye a mantener la "neutralidad corporal", esencial para el m
etabolismo celular normal. \up0 \expndtw-2\charscalex100 De un modo parecido, la
s protenas del suero sanguneo participan en la regulacin del equilibrio acuoso \up0
\expndtw-2\charscalex100 del cuerpo: la distribucin de lquidos a ambos lados de l
a membrana celular. Es conocido que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 abdom
en hinchado de los nios famlicos se debe a la deficiencia de protenas, un estado qu
e permite la \up0 \expndtw-3\charscalex100 acumulacin del lquido en los espacios i
ntersticiales de las clulas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1695\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por ltimo, la sn
tesis de protenas nuevas es necesaria para la formacin de anticuerpos que luchen \
up0 \expndtw-3\charscalex100 contra las infecciones bacterianas y vricas. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 No slo se necesitan las protenas para todos estos p
rocesos vitales del cuerpo, sino tambin para renovar \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 diariamente el abastecimiento corporal. Mientras las reservas corporales
de otras sustancias alimenticias \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tardan de
varios das a 7 aos en agotarse, las reservas de aminocidos se agotan en unas cuanta
s horas. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Est claro que necesitamos protenas, p
ero an quedan dos cuestiones bsicas por resolver: la cantidad y \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 la calidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1300\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si todas las
protenas fueran iguales, no habra controversias acerca de las mejores fuentes de
protenas \up0 \expndtw-2\charscalex100 para los seres humanos, slo la cantidad imp
ortara. Pero las protenas no son idnticas. Las protenas \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 utilizadas por el cuerpo se componen de 22 aminocidos, combinados en dive
rsas formas. Ocho de estos \up0 \expndtw-2\charscalex100 aminocidos no pueden ser
sintetizados por el organismo y tienen que obtenerse a partir de fuentes \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 externas. Ellos son: triptfano, leucina, isoleucina
, lisina, valina, treonina, los aminocidos de azufre y \line \up0 \expndtw-3\char
scalex100 los aminocidos aromticos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1252\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para com
plicar ms las cosas el cuerpo necesita simultneamente cada uno de ellos a fin de l
levar a cabo \up0 \expndtw-2\charscalex100 la sntesis de las protenas. Si falta al
guno, incluso temporalmente, la sntesis de las protenas descender \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 a un nivel muy bajo o se interrumpir por completo. Y para complicar
an ms las cosas, son necesarios \up0 \expndtw-2\charscalex100 en diferentes cantid
ades. Bsicamente, el cuerpo slo puede utilizar un patrn de aminocidos \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 esenciales, es decir que cada uno de ellos debe estar pres
ente en una proporcin dada. Estn presentes en \up0 \expndtw-2\charscalex100 las pr
otenas de casi todos los alimentos, pero desgraciadamente uno o ms de ellos estn pr
esentes en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una cantidad desproporcionadament
e pequea, apartndose de este modo del patrn utilizable. Estos \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 reciben el nombre de aminocidos restrictivos. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Qu significa esto para el cuerpo?. Muchsimo. Si se ingieren proten
as que contengan bastante de cada \up0 \expndtw-2\charscalex100 uno de los aminoc
idos indispensables para satisfacer el 100 por 100 de la exigencia del patrn \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 utilizable, menos de uno de ellos; en lo que res
pecta al cuerpo, es como si hubiera ingerido slo el 50 % \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 de todos. Slo el 50% de las protenas que se hayan ingerido se utilizar como t
ales y el resto se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desperdiciar literalmente.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Concluimos entonces, que todos los alimentos tie
nen un patrn utilizable diferente. Por ejemplo, las \par\pard\ql \li2391\ri1348\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 protenas del huevo corresponden c
asi totalmente a este patrn ideal y dichas protenas se utilizan como \up0 \expndtw
-2\charscalex100 modelo para medir los patrones de aminocidos en otros alimentos.
Basndonos en ello se puede \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apreciar que el q
ueso tiene un patrn casi equivalente al del huevo, mientras el del man es \line \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 considerablemente menor. \par\pard\ql \li10460\sb0\s
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 209 \pa
r\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg222}
{\bkmkend Pg222}\par\pard\ql \li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7792\sb0\
. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
Para responder la pregunta con relacin a la cantidad suficiente se han hecho ext
ensos estudios y no \par\pard\qj \li2391\ri1412\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 todos los cientficos estn de acuerdo. Hasta ahora se ha hablado d
e dos extremos: consumo excesivo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 deficiencia de
protenas. Pero, que cantidad de protenas es suficiente? \par\pard\ql \li2391\sb0\sl

100 La determinacin del consumo adecuado de protenas implica tres consideraciones
distintas: \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 1. Necesidad mnima. La discrepancia entre los especialistas en nutricin se lim
ita a la primera de \par\pard\qj \li2749\ri1359\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 estas consideraciones, aunque en trmino medio se estableci que es
de 0,47 gramos por kilogramo \up0 \expndtw-2\charscalex100 de peso al da. \par\p
ard\qj \li2550\ri1402\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Con
sumo segn las diferencias individuales. Considerando las prdidas de nitrgeno debida
s a las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tensiones diarias, la cifra anterior
se debe aumentar a 0,61 gramos por kilogramo de peso al da. \par\pard\qj \li2550
\ri1770\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Ajuste de la cali
dad de las protenas ingeridas. Se debe ingerir ms cantidad de alimentos que \up0 \
expndtw-2\charscalex100 contengan protenas de baja calidad, segn el patrn utilizabl
e. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb251\sl-276\slmu
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.3.3. Es necesaria
la carne?. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Aquellos
que insisten en la superioridad o en la indispensabilidad de la carne como fuent
e proteica, \par\pard\ql \li2391\ri1289\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 basan sus argumentos en la gran cantidad y alta calidad de esas protenas
; pues las protenas vegetales se \up0 \expndtw-2\charscalex100 consideran inferio
res en ambos aspectos. El resultado es que se piensa en las protenas animales y \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vegetales como si pertenecieran a dos categora
s distintas. De hecho, este es un error muy extendido en \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 la concepcin de las protenas. Segn el punto de vista alimenticio que nos ocu
pa, es ms til y exacto \up0 \expndtw-2\charscalex100 representarnos las protenas an
imales y vegetales como parte de un solo continuo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
calex100 Al juzgar las protenas con la cantidad como criterio, la generalizacin re
sulta difcil. Sin embargo, est \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 claro que los v
egetales se sitan en primer lugar, particularmente en su forma procesada. La hari
na de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 soja sobrepasa el 40% de protenas. Desp
us vienen ciertos quesos, como el parmesano, que tiene el 36% \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 de protenas. A continuacin se encuentra la carne, situndose entre
el 20 y el 30%. Las judas secas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 guisantes y
lentejas estn esencialmente en la misma categora, es decir entre el 20 y 25%. En e
l punto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms bajo de la escala cuantitativa se
hallan ejemplos de protenas animales y vegetales; en esta categora \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 se encuentran los granos y aunque pueda sorprender, tambin l
a leche y los huevos. Naturalmente, hay \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 otro
s vegetales, algunos frutos por ejemplo, que no contienen las suficientes protena
s ni siquiera para \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 constar en la escala. \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.3.4. Utilidad de las p
rotenas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1247\sb138
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La uti
lidad de las protenas acostumbra situarse entre los valores de patrn de 40 a 94. E
s evidente que \up0 \expndtw-2\charscalex100 las protenas animales ocupan los pel
daos superiores de la escala. Sin embargo, la carne no es el primer \up0 \expndtw
-2\charscalex100 producto clasificado. Se sita aproximadamente en la mitad, que e
s un patrn de utilizacin medio de 67. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la parte su
perior estn los huevos con un patrn de 94 y la leche con uno de 82. El patrn de uti
lidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las protenas vegetales suelen encontrarse
en un nivel ms bajo entre 40 y 70. No obstante, las \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 protenas de algunos vegetales, como las semillas de soja y el arroz entero
, se acercan o sobrepasan los \up0 \expndtw-2\charscalex100 valores del patrn de
utilidad de la carne. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10

Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\ri1275\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pero la distribucin ge
neral de las protenas animales en la parte superior de la escala del patrn de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 utilidad y de las protenas vegetales en la parte
inferior, revela que la proporcin de aminocidos \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 esenciales hallados en casi todas las protenas animales satisface ms exactamente
las necesidades del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo humano que la pr
oporcin hallada en los vegetales. Esto significa que en general, debemos tomar \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 proporcionalmente menos protenas animales que vegetal
es para tener "cubiertas" las necesidades de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
aminocidos esenciales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1680\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero la gente no ti
ene que depender de la carne para obtener protenas y la cantidad de aminocidos \up
0 \expndtw-2\charscalex100 necesaria. Hay otras alternativas: \par\pard\qj \li25
50\ri1307\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Comer grandes c
antidades de protenas vegetales de baja calidad, bastante para obtener incluso un
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 cantidad adecuada de los "aminocidos restrictivos
". \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. E
scoger distintas fuentes de protenas animales, como los productos lcteos. \par\par
d\qj \li2550\ri1824\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Inger
ir una variedad de protenas vegetales que tengan patrones de aminocidos mutuamente
\up0 \expndtw-3\charscalex100 complementarios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\
ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.3.5. Anti-dieta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La "medicina integrativa" es una ciencia y un ar
te relativamente nuevo; se basa en la promocin de la \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 salud y del "estar bien", y constituye una nueva aproximacin a los pacien
tes, a quienes no se considera \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como enfermos
ni como problemas, sino como personas que necesitan ayuda para equilibrarse en
sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dimensiones fsica, emocional, mental y es
piritual. Estas dimensiones, cuando se las equilibra o se las \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 armoniza, se constituyen en un reflejo de la salud, la buena "
forma", la integridad y el bienestar: es decir, \line \up0 \expndtw-3\charscalex
100 el "estar bien". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para un mdico, la vocacin supr
ema ha sido siempre identificar el proceso de la enfermedad en el \par\pard\qj \
li2391\ri1533\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento mismo de
su comienzo, por medio de su habilidad, su juicio y sus conocimientos, y ponerle
\up0 \expndtw-2\charscalex100 trmino mediante la ciruga, la medicina o la irradia
cin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1634\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdico moderno se vale de sus conocim
ientos para impedir, en primer lugar, que el proceso de la \up0 \expndtw-2\chars
calex100 enfermedad se inicie; el mdico interesado en el deseo de "estar bien" fo
menta los factores que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contribuyen a la home
ostasis, es decir, al equilibrio dinmico natural del cuerpo. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 En vez de dedicarse a medicar los sntomas del deterioro corpora
l, o a extirpar los rganos que funcionan \up0 \expndtw-2\charscalex100 mal, y lim
itarse a eso; el mdico del "bienestar" procura asistir al paciente para que pueda
alcanzar la \up0 \expndtw-2\charscalex100 calma emocional, la tranquilidad ment
al, la mejor forma fsica y la paz espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La n
utricin adecuada es cuestin de equilibrio energtico: una absorcin eficiente de la en
erga \par\pard\qj \li2391\ri1258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100

contenida en los alimentos y una eliminacin eficiente de los residuos, equilibra
el cuerpo de manera que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 no haya excesos y q
ue conserve su mximo poder para recuperar la salud o defenderse de la enfermedad.
0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb35\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 211 \par\pard\sect\
sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg224}{\bkmkend Pg
224}\par\pard\ql \li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7792\sb0\sl-230\slmul
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin
de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri1275\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tener una orientacin adecuada respecto de l
o que es la nutricin es cosa de monumental importancia en \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 esta era del estrs. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1257\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las metas de la
medicina integrativa son la calma espiritual, la paz emocional y la buena forma
fsica; en \up0 \expndtw-2\charscalex100 ella se unen los conceptos holistas carac
tersticos de los estilos occidentales de vida de California, con \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 los conceptos de la medicina preventiva de la "Meca" de la m
edicina, en Boston. Los mdicos con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formacin en
Harvard proclaman que durante la presente dcada la salud de la poblacin no depend
er \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de lo que otros hagan por ella, sino de lo
que est dispuesta a hacer por s misma. Los graduados en la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Universidad de California sealan que la risa, la esperanza, la fe y
el amor son ingredientes \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 principalsimos de l
a salud. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1315\sb15
9\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La medicina integrativa hace conf
luir ambos puntos de vista, ofreciendo a los pacientes, combinaciones \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 tanto del estilo tradicional como del holista. Dieta,
ejercicio, sol, descanso, masajes y plegarias marchan \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 codo a codo con la medicacin, las hazaas quirrgicas y los recursos increbl
es de la alta tecnologa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1572\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como una forma de
entender la salud y hacer frente a la enfermedad, parte de un enfoque biosocial
y \up0 \expndtw-2\charscalex100 psicoespiritual, que considera que la responsabi
lidad personal, la valoracin de s mismo y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
onsideracin y reverencia hacia la vida son los principales determinantes de la sa
lud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La medicina integrativa considera que
cualquier enfermedad es potencialmente reversible, gracias al \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 milagroso poder de autocuracin del cuerpo, al que concibe como un si
stema de energa, y cree que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 salud es algo demasi
ado importante para dejarlo slo en manos de la ciencia; pero que tambin lo es para
\up0 \expndtw-2\charscalex100 encararlo slo desde un punto de vista totalmente a
cientfico. La ciencia no es ms que un intento de la \up0 \expndtw-3\charscalex100
mente humana de explicar las leyes naturales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Las enseanzas sobre nutricin que se imparten en las facultades de medicina apa
recen hoy como algo \up0 \expndtw-2\charscalex100 anticuadas, e incluso peligros
as. Los dogmas que durante tanto tiempo nos han enseado aparecen como \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 una mera programacin malsana que nos va siendo instilada por l
os intereses comerciales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1372\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo nico que se pu
ede afirmar es que por debajo de la cinaga de frmulas qumicas no habr otra cosa \up0
\expndtw-2\charscalex100 que energa. Todo es energa. El cuerpo es un sistema de e
nerga. Los rganos son conjuntos de clulas \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuya frecue
ncia de vibracin es idntica. Son clulas que no slo tienen similitud histolgica, sino
la \up0 \expndtw-2\charscalex100 misma frecuencia energtica. Lo que las mantiene

unidas es la homeostasis. Una perturbacin en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 ene
rga celular es lo que llamamos enfermedad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
Los sistemas energticos alcanzan un funcionamiento ptimo con un combustible eficie
nte. Un equilibrio \up0 \expndtw-2\charscalex100 celular sano y dinmico se mantie
ne gracias a un aporte de energa que sea equivalente al rendimiento \line \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 energtico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El combustible a
limenticio alcanza su mayor eficiencia bajo la forma en que lo proporciona la \p
ar\pard\ql \li2391\ri1366\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 natur
aleza, puesto que el cuerpo tambin es proporcionado por la naturaleza. No existen
campos donde \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la brisa haga ondular sembrado
s de pan blanco. Las comidas enlatadas, hervidas y sometidas a \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 microondas no son naturales. La fruta no se encuentra natural
mente en jarabes azucarados y aderezados \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin
de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri1219\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 con conservantes qumicos. No hay ros ni arro
yos de bebidas gaseosas. De la misma manera que ahora \up0 \expndtw-2\charscalex
100 se toman con toda naturalidad los aditivos y conservantes y las comidas desn
aturalizadas, durante aos se \up0 \expndtw-2\charscalex100 acept el tabaco sin cue
stionamiento alguno, sin hacer caso de sus riesgos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1283\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 La energa proveniente de alimentos naturales es la que necesitan los cu
erpos naturales en estado puro. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Actualmente va cob
rando auge un nuevo paradigma centrado en la caminata, el trote o la carrera, en
el \up0 \expndtw-2\charscalex100 aerobismo, la reduccin del estrs, la eliminacin d
e la adiccin al tabaco, al alcohol y a otros elementos \up0 \expndtw-2\charscalex
100 nocivos, y el conocimiento de las normas de la nutricin. La Antidieta se adeca
perfectamente a todo \up0 \expndtw-2\charscalex100 ello, ya que constituye un i
mportante cimiento para la salud y la medicina del futuro: un sistema que \up0 \
expndtw-2\charscalex100 sirva de base al "estar bien", no al "estar mal". No a l
a enfermedad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1297
\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Antidieta es una manera d
e comer que puede incorporarse al propio estilo de vida como una manera \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 de vivir, no como un rgimen dogmtico. No es necesario
que se cuenten caloras; no es una dieta que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
ata de hambre; no limita las cantidades; no exige modificacin del comportamiento;
no incluye \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medicinas ni polvos; no da soluc
iones temporales. Es un conjunto de principios dietticos que se pueden \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 usar mucho o poco, en la medida de los propios deseos
y de acuerdo con los objetivos. El programa no \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 impone presin alguna; mientras se practique habr bienestar y comodidad, y se ir
alcanzando un xito \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 regular y progresivo a med
ida que se incorpora la informacin y se asumen sus consecuencias. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La antidieta da resultados permanentes. Al seguir sus principios
se deja de "vivir para comer", y se \par\pard\ql \li2391\ri1276\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 empieza en cambio, a "comer para vivir". Quizs
parezca que comer estupendamente, no contar caloras, \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 no poner candado a la nevera y no hacer dieta, son sueos imposibles, pero realm
ente no es ningn \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sueo: la cosa funciona. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Quizs se haya llegado a un momento de la vida en que se

est absolutamente harto de luchar con el \par\pard\ql \li2391\ri1302\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 problema del peso. Tal vez se puede estar
en una situacin en que lo que se desea, de una vez por todas, \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 es encontrar un programa alimentario que funcione y en el que s
e pueda confiar. Se quiere estar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 finalmente
seguro de que el cuerpo est recibiendo todos los elementos nutritivos que necesit
a, de que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nivel de energa es alto y se man
tiene constante, y de que el peso, despus de toda una vida de \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 fluctuaciones, permanece estable. En pocas palabras, se desea c
omer bien y de manera regular, pero al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo
tiempo existe la decisin de verse libre de esa hartante preocupacin por los kilos
de ms y los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 centmetros de sobra. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Con este sistema de alimentacin, la buena calidad de la
comida y su variedad influirn directamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre e
l aspecto y el nimo. Adems, habr muchas comidas agradables y originales que sern nue
vas. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al poner nfasis en las que ya son familiares,
los cambios sern muy simples y llevaderos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que
es completamente nuevo y diferente en este programa es que lo importante no es s
olamente lo \par\pard\qj \li2391\ri1308\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 que se come, sino tambien cuando y en que combinaciones se los come. Es
te factor, es decir el cundo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 el cmo, es lo que muc
hos haban venido buscando, el eslabn perdido que asegurar el xito. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 Y lo que es ms interesante es que esta manera sensata de enc
arar el problema de rebajar de peso se \up0 \expndtw-2\charscalex100 puede conve
rtir fcilmente en un estilo de vida. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de
Hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La antidieta es
un sistema seguro y equilibrado, que se basa en las leyes fisiolgicas naturales
y en los \par\pard\ql \li2391\ri1302\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 ciclos del cuerpo humano. Y porque se basa en leyes naturales, funciona pa
ra todos. En la vida todo est \up0 \expndtw-2\charscalex100 regulado por las leye
s fsicas y naturales, incluso el cuerpo, de manera que si se desea rebajar \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 eficazmente de peso, se debe hacer de acuerdo con
las leyes naturales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\ri1342\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como fundamento de es
te sistema se encuentra una verdad universal referente a la prdida de peso, que \
up0 \expndtw-2\charscalex100 hasta ahora no ha sido bien entendida: Una reduccin
de peso segura y permanente se relaciona \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dir
ectamente con la cantidad de energa vital de que disponemos, y con el uso eficien
te de dicha energa \up0 \expndtw-3\charscalex100 para la eliminacin de desechos (e
xceso de peso) del cuerpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1234\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La clave del si
stema reside en que colabora con el cuerpo para liberar energa. Con esta nueva re
serva de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa, el cuerpo empieza a trabajar
automticamente para deshacerse de cualquier exceso de peso. \line \up0 \expndtw2\charscalex100 Cuanta ms energa se libera, ms peso se pierde. Y como en este progr
ama se come para liberar energa, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 uno se encue
ntra con ms energa que nunca. Llevar la energa a un nivel ptimo y constante es un pu
nto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 crtico de la antidieta, que ha sido disead
a no slo para rebajar de peso, sino tambin para resolver la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 crisis de energa por la que pasan muchas personas como resultado de
estar continuamente interfiriendo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con el ad
ecuado funcionamiento de su cuerpo. Incluso si no se necesita perder peso, podem
os asegurar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que si se sigue este programa se
sentir inequvocamente un significativo aumento de energa. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 Lo ms comn es que un estilo de vida causante de obesidad, sea un estilo de
vida causante de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 enfermedad. Este programa ha sido pensado para ofrecer un nuevo estilo d
e vida. Muchos de los \par\pard\ql \li2391\ri1214\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 problemas del exceso de peso, y de la mala salud que ste provo
ca, resultan de no saber como funciona el \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo h
umano, de no conocer el papel crtico que desempea la energa en la prdida de peso, y
de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunas ideas sumamente errneas respecto d
e la forma en que se ha de comer. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1494\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dice Joy
Gross en su libro "Positive Power People": "La vida se basa en leyes sobrecoged
oramente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmutables. Ignorarlas no libra a n
adie de las consecuencias de no aplicarlas o de infringirlas". Este \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 programa se basa en leyes universales y en verdades fisi
olgicas. Aplcalas en tu vida!. Gratifcate \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 genero
samente con un cuerpo esbelto y joven, pleno de belleza y vitalidad... y disfrut
a de salud fsica, \up0 \expndtw-2\charscalex100 emocional y espiritual. \par\pard
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.3.6. La higiene natural. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es una forma extraordina
ria de enfocar el cuidado y el mantenimiento del cuerpo humano. El \par\pard\ql
\li2391\ri1305\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fundamento bsico
de la higiene natural es el hecho de que el cuerpo est continuamente luchando por
\up0 \expndtw-2\charscalex100 mantener la salud, y de que lo logra limpindose co
ntinuamente de desechos nocivos. Se trata de un \up0 \expndtw-2\charscalex100 en
foque orientado a entender el efecto que tiene la alimentacin sobre la duracin y c
alidad de la vida, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 centrado en la prevencin y en
la vida sana. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1247
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ms que a combatir constanteme
nte los efectos de una continua violacin de las leyes naturales, ensea a \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 eliminar la causa de los problemas. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 La esencia de la higiene natural es la propia capacidad del cuerpo para
autodepurarse, autocurarse u \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
rd\ql\li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
ersub\cf5\f6\fs20 automantenerse. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1275\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La higie
ne natural se basa en la idea de que todo el poder de la curacin del universo se
encuentra dentro \up0 \expndtw-2\charscalex100 del cuerpo humano; de que la natu
raleza es siempre correcta y no admite que se la mejore. Por \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 consiguiente, la naturaleza no tiende a desvirtuar ninguna de s
us propias operaciones. Slo tenemos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 problemas
de mala salud cuando violamos las leyes naturales de la vida. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 La antidieta se basa en los siguientes ciclos naturales del
cuerpo, estudiados por numerosos cientficos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100

llamados los relojes biolgicos del cuerpo y que representan los ritmos de funcio
namiento del organismo: \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Del medioda a la 8 p.m.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Apropiacin\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 (ingestin y digestin). \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20
Desde las 8 p.m. a las 4 a.m.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Asimil
acin\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 (absorcin y uso). \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-2
Desde las 4 a.m. al medioda.\ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20 Eliminacin\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de desechos corporales y restos alim
enticios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb256\sl-2
76\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.3.7. Diet
a circadiana fisiolgica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
5\f6\fs20 Esta no es una dieta adelgazadora nicamente. Es una conducta alimentari
a basada en el ciclo hormonal \up0 \expndtw-2\charscalex100 diario del organismo
humano. No slo mantiene el peso normal sino que previene los niveles altos de \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 colesterol que llevan a todas las complicaciones que
aparecen con los aos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una alimentacin escasa en la
s horas matutinas y abundante en azcares (pan, dulces, arepas, arroz, \par\pard\q
l \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pastas, etc.) en las
noches, y adems repleta de fuentes de colesterol, como son las grasa animales \p
ar\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (chorizo, m
ayonesa, huevos, mantequilla, tocineta, cochino, etc.) conduce a la obesidad, qu
e va \par\pard\qj \li2391\ri1363\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 generalmente acompaada de hipertensin y de altos niveles de insulina, colesterol
y triglicridos unida \up0 \expndtw-3\charscalex100 a bajas cifras de colesterol
protector (HDL colesterol). \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1292\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tanto la obesi
dad como las cifras elevadas de colesterol e insulina en la sangre se consideran
factores de \up0 \expndtw-2\charscalex100 alto riesgo, sin embargo, la persona
puede sentirse excelente. No siente dolor, ni mareos, ni cansancio y \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 en muchas ocasiones, ni siquiera se hace exmenes de sangre deb
ido a que se siente bien. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1284\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero, debido a q
ue el colesterol elevado penetra en las paredes arteriales afecta el flujo norma
l de sangre \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia los tejidos. Si el colesterol pr
otector est bajo, no contrarresta esta acumulacin de grasa en las \up0 \expndtw-2\
charscalex100 paredes arteriales y la insulina elevada favorece los radicales li
bres que oxidan el colesterol y lo hacen \up0 \expndtw-3\charscalex100 an ms agres
ivo. Todo esto favorece el proceso de envejecimiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 Para obtener energa y preservar los tejidos del envejecimiento y ater
oesclerosis hay que tener en cuenta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que el o
rganismo est controlado por diferentes hormonas, las que son capaces de desviar u
n alimento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia su conversin en energa a cier
tas horas del da, y hacia colesterol y grasa de reserva en otros \line \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 momentos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1312\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por ejemplo,
una rebanada de pan, al ser ingerida en la maana es transformada rpidamente en en
erga, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 debido a que la insulina en las horas m
atutinas es muy eficaz transladando los azcares provenientes del \par\pard\ql \li
li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7792\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\

\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 pan, desde la sangre a las
clulas para su adecuada conversin en energa. En la noche es diferente, \par\pard\ql
\li2391\ri1296\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 puesto que la i
nsulina es menos efectiva y en respuesta al consumo de pan se eleva mucho ms que
en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 maana y por mucho ms tiempo. Esto conduce a un
a elevacin de azcar e insulina durante muchas \up0 \expndtw-2\charscalex100 horas,
lo cual incrementa tambin los niveles de triglicridos y radicales de oxgeno libres
, as como una \up0 \expndtw-3\charscalex100 disminucin del colesterol protector, m
ientras transcurre la noche. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1425\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es convenient
e reflexionar acerca de la conveniencia de comer pan (hidratos de carbono) en la
maana \up0 \expndtw-2\charscalex100 para obtener ms energa y evitar comerlo en las
horas nocturnas, cuando en lugar de aportar energa, \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 produce aumento de peso y favorece los depsitos de grasa en las arterias. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Por otra parte, se sabe que el organismo utiliza su gr
asa de reserva (gordura) como combustible \par\pard\ql \li2391\ri1231\sb10\sl-25
5\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 especialmente durante la noche, debido a
la elevacin de las hormonas que degradan la grasa en las horas \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 nocturnas y responsables de la prdida de peso efectuada durant
e el sueo. Sin embargo, cuando se come \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hidrat
os de carbono o azcares antes de dormir, el organismo lo utilizar como combustible
y ya no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 amanecer ms delgado. Evidentemente, s
i todas las noches se repite esto, el sobrepeso se incrementar \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 cada vez ms. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1346\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es igualment
e importante evitar el consumo de alimentos ricos en colesterol y grasas saturad
as: huevos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mantequilla, cochino, mayonesa,
salchicn, etc., sobre todo en las horas nocturnas porque el hgado \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 sintetiza el colesterol en forma mxima entre las 11 y 12 de l
a noche y comiendo este tipo de alimentos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 an
tes de dormir se le est aportando materia prima al hgado, que entonces incrementar
la produccin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de colesterol. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 En las noches es preferible ingerir carnes blancas sin gras
a o pescado con abundantes verduras y frutas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
de postre. Este tipo de cena no engordar ni acelerar la ateroesclerosis, y adems a
portar las vitaminas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 minerales, fibra y elem
entos antioxidantes suficientes que preservarn el organismo contra el \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 envejecimiento, por una va ms adecuada que el consumo de
vitaminas o antioxidantes en forma de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 medica
mentos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1410\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es obvio que comer de acuerdo a nu
estros ritmos hormonales es la forma ms lgica de alimentarse, es \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 comer antes de trabajar y no antes de dormir. Debemos cuidar con ce
lo lo que se come y reconocer lo \up0 \expndtw-3\charscalex100 beneficioso y lo
daino. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tal vez al principio cueste un poco cambiar
el hbito. Pero, con fuerza de voluntad hacia la meta se \par\pard\ql \li2391\ri1
340\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 consigue que el organismo s
e habite en unos das. Se observar disminucin de peso y de retencin de \up0 \expndtw-2
\charscalex100 lquido, mayor energa y disposicin a la actividad, mejor calidad del
reposo en la noche, normalizacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de todas las funci
ones excretoras, mejor aspecto de la piel, uas y cabello y en general, una mejora
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 marcada del estado de nimo. \par\pard\ql \li2
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Desayunar como un rey, almorzar como
un prncipe y cenar como un mendigo." \par\pard\ql \li9086\sb13\sl-207\slmult0 \u

p0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Proverbio popular \par\pard\ql \li10456\sb0\s
. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\
charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 8.4. El Ejercicio Fsico. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los msculos que se ven, llamados mscu
los esquelticos, son nicamente un sistema del cuerpo y en \par\pard\qj \li2391\ri1
235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ninguna forma el ms importan
te. Si su programa de ejercicios est dirigido nada ms hacia los msculos \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 esquelticos, nunca alcanzar una capacidad fsica autntica. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Llamamos aptitud de resistencia o capacidad de tr
abajo, a la disposicin para hacer trabajo prolongado \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 sin cansancio indebido. Supone la ausencia de cualquier enfermedad y tie
ne poca relacin con la fuerza \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muscular pura o
la agilidad. Tiene mucha relacin con la salud general del cuerpo, del corazn, de
los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pulmones, todo el sistema cardiovascular
y los otros rganos, lo mismo que los msculos. Y la clave de \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 todo es el oxgeno, pues en el cuerpo, el combustible es el aliment
o y la llama es el oxgeno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1419\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora viene el p
roblema. El cuerpo puede almacenar alimento, pero no tiene la capacidad de acumu
lar \up0 \expndtw-2\charscalex100 oxgeno. Para la mayora de las personas es ms que
suficiente comer tres veces al da; en estas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
ondiciones, el cuerpo usa lo que quiere y guarda para ms tarde algo del resto. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No sucede as con el oxgeno. Se requiere reabas
tecer constantemente su suministro, as que respiramos \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 cada momento de nuestras vidas, para obtenerlo. Si el suministro fuera interr
umpido de pronto, el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 oxgeno almacenado en el
cuerpo no durara ms que unos pocos minutos. El cerebro, los pulmones, el \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 corazn, todo, cesara de funcionar. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Pero como vivimos dentro de la atmsfera, el suministro es ilimitado. El prob
lema es llevar oxgeno \par\pard\qj \li2391\ri1240\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 suficiente a todas las reas, todos los lugares pequeos, ocultos,
infinitos, en este mecanismo maravilloso \up0 \expndtw-2\charscalex100 que llam
amos cuerpo humano, en donde es almacenado el alimento, para que puedan combinar
se ambos \up0 \expndtw-2\charscalex100 y producir bastante energa. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Los medios para llevar el oxgeno son dbiles y limitados en
algunos cuerpos, de modo que las demandas \up0 \expndtw-3\charscalex100 de ener
ga superan la capacidad de producirla. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1779\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La m
ayora de las personas pueden producir energa suficiente para ejecutar las activida
des diarias \up0 \expndtw-2\charscalex100 ordinarias. No obstante, a medida que
las actividades se hacen ms vigorosas, algunas no pueden \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 efectuarlas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1257\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta distancia, e
sta diferencia entre los requerimientos y la capacidad mxima, es la medida de la
aptitud \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsica. Los ms capacitados fsicamente tienen u
n mbito mayor. En algunos, el mnimo y el mximo son \up0 \expndtw-3\charscalex100 ca

si idnticos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1368\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los sntomas habituales causados
por la inactividad son los bostezos cuando se est tras el escritorio, la \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 sensacin de somnolencia todo el da, el sueo inevitable despus
de comer, la fatiga pronunciada aun \up0 \expndtw-2\charscalex100 por esfuerzos
leves, como subir escaleras, correr tras un autobs o cortar la grama. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 La mayor parte de los sntomas mdicos causados por la inactivi
dad son bien conocidos y son \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 alarmantes. Un cuerpo q
ue no es usado se deteriora. Los pulmones pierden su eficacia, el corazn se \par\
pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 debilita, los
vasos sanguneos se hacen menos elsticos, los msculos pierden el tono muscular y el
\par\pard\qj \li2391\ri1353\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cue
rpo, en general se agota, dejndole vulnerable para todo un catlogo de males y enfe
rmedades. Todo \up0 \expndtw-3\charscalex100 su sistema de transportar oxgeno lit
eralmente, se deteriora. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1319\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si la felona de la
inactividad se agrava fumando, comiendo todo lo que est al alcance y preocupndose
\up0 \expndtw-2\charscalex100 casi por todo, incluyendo la salud, entonces el ni
co consejo que se puede dar es que se contine \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
puntualmente los pagos del seguro de vida, si se puede conseguir alguno. \par\p
\expndtw-3\charscalex100 Sin embargo, la resistencia es la mejor clase de seguro
6\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si se desea desarrollar, si se quiere co
menzar a regresar por ese camino a la aptitud fsica, en necesario \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 ponerse en actividad con la clase de ejercicios que demanda
n oxgeno y obligan al cuerpo a procesarlo y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 t
ransportarlo. Aunque se haya cruzado la frontera entre la salud y la enfermedad
pero se cuente con el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 permiso y el aliento d
el mdico, no se puede recomendar mejor terapia. Y si se sigue un programa de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercicios adecuado para la edad y condicin, prod
ucir en el cuerpo cambios maravillosos que son \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 conocidos acumulativamente como "efecto del entrenamiento" y que es todo el ob
jetivo del ejercicio de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 resistencia. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 El efecto de entrenamiento produce: \par\pard\qj \li2550
\ri1387\sb166\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Incremento de la
eficiencia de los pulmones, acondicionndolos para procesar ms aire con menor \up0
\expndtw-3\charscalex100 esfuerzo. \par\pard\qj \li2550\ri1382\sb80\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Aumento, de varios modos, de la eficacia de
l corazn. Se fortalece y bombea ms sangre con cada \up0 \expndtw-3\charscalex100 p
alpitacin, reduciendo el nmero de latidos necesarios. \par\pard\qj \li2550\ri1452\
sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Incremento del nmero y las
dimensiones de los vasos sanguneos que llevan sangre a los tejidos, \up0 \expndt
w-3\charscalex100 saturndolos en todo el cuerpo con oxgeno productor de energa. \pa
r\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4. Aumento
del volumen total de la sangre. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-3\charscalex100 5. Mejora del tono muscular y de los vasos sanguneos \pa
r\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. Cambio
del peso graso en peso magro, dando dureza al cuerpo, con frecuencia sin prdida d
e peso. \par\pard\qj \li2550\ri1364\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 7. Aumento del consumo mximo de oxgeno, incrementando la eficacia de los m
edios de suministro \up0 \expndtw-3\charscalex100 y transporte. \par\pard\qj \li
2550\ri1374\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. Cambio integr
al de toda perspectiva de la vida. Se aprende a conservar la calma, desarrollar
una \up0 \expndtw-2\charscalex100 mejor imagen de s mismo, y tolerar mejor la ten
sin de la vida diaria. Y lo que es ms importante, \up0 \expndtw-2\charscalex100 do
rmir mejor y hacer ms trabajo con menor fatiga. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es
necesario tener en cuenta que los ejercicios se pueden dividir en 4 categoras: \
par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1.\ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 Isomtricos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los que tensan los
msculos sin producir movimientos, exigiendo poco o ningn \par\pard\ql \li2749\sb3
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 oxgeno. Son capaces de incrementar
el tamao y la fuerza de los msculos esquelticos \par\pard\qj \li2749\ri1226\sb6\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 individuales, pero no tienen ningn efe
cto significativo sobre la salud general, en particular sobre los \up0 \expndtw3\charscalex100 sistemas pulmonar y cardiovascular. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\qj \li25
\f6\fs20 2.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Isotnicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 L
os que tensan los msculos y producen movimientos sin demandar mucho oxgeno. \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Estn dedicados casi por entero a los msculos esquelticos. \
par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3.\ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 Anaerbicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los que requieren
mucho oxgeno, pero terminan demasiado rpidamente para \par\pard\qj \li2749\ri1614\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 producir efecto definido de ent
renamiento. Se interrumpen voluntariamente porque el cuerpo no \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 puede soportarlos. \par\pard\qj \li2550\ri1523\sb100\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 4.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Aerbicos:\ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 Los que exigen oxgeno suficiente y duran bastante tiempo para
producir un efecto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 definido de entrenamient
o. No producen deuda intolerable de oxgeno y pueden prolongarse. Los \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 mejores ejercicios aerbicos son la carrera, la natacin, el
ciclismo, el trote, las caminatas y la \par\pard\ql \li2749\sb25\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 carrera estacionaria. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Despus de aos de investigacin se estableci que: \par\pard\qj \li2391\ri1202\sb14
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8
Si el ejercicio es bastante vigoroso para pr
oducir un pulso sostenido de 150 palpitaciones por minuto o \line \up0 \expndtw2\charscalex100 ms, los beneficios del efecto de entrenamiento empiezan alrededor
de 5 minutos despus que se inicia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y continan
mientras se ejecuta. A menos que el ejercicio sea de intensidad y duracin suficie
ntes no \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
roducir un efecto de entrenamiento y no puede ser clasificado como un ejercicio a
erbico. \par\pard\qj \li2391\ri1569\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
Es im
portante tener en cuenta los planes de ejercicios debern pautarse de acuerdo a la
edad y el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado fsico, y que la mxima frecue
ncia alcanzada en el pulso despus del ejercicio debe estar en \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 relacin con las condiciones de cada individuo. Para tal efecto e
xisten tablas que consideran tales \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0

\expndtw-2\charscalex100 aspectos. \par\pard\qj \li2391\ri1615\sb106\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20
El examen mdico previo es imprescindible para determinar
el programa a seguir, por cuanto el \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercicio debe
r ser lo suficientemente vigoroso como para mantener un aumento en el nmero de \up
0 \expndtw-2\charscalex100 pulsaciones por minuto que sea apropiado con la edad
y el estado de salud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li239
8.4.1. El deporte, la competencia y la competitividad. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuando vemos la vida como la administracin de
un recurso que nos han confiado, nos damos cuenta \par\pard\qj \li2391\ri1335\sb
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 que lo primero que debemos cuidar
es nuestro cuerpo. No podemos hacer nada que lo lastime, porque l \up0 \expndtw2\charscalex100 es el instrumento para la accin desinteresada. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Nuestro cuerpo est construido con alimentos; esa es la primer
a razn por la que debemos ser cuidadosos \up0 \expndtw-4\charscalex100 con lo que
ingerimos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La prctica deportiva contribuye al des
arrollo y cuidado de ese complejo orgnico material que es el \par\pard\qj \li2391
\ri1263\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo; en particular,
de los aparatos circulatorio, respiratorio y sistema locomotor, integrado este lt
imo \up0 \expndtw-3\charscalex100 por huesos, articulaciones y tejidos neuromusc
ulares. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1364\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se llama deporte a la prctica mtodic
a de ejercicios fsicos para cuidar y mejorar lo que denominamos \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 la salud. Una mente sana, vale decir un espritu sano, proporci
onar un cuerpo sano. El espritu puede y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe v
elar por el mantenimiento y mejoramiento de su organismo biolgico que es su instr
umento de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajo. Tengamos presente siempre
que la salud del alma es el verdadero propsito de la experiencia \line \up0 \exp
ndtw-4\charscalex100 humana. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f9\fs20 219 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\
f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri1988\sb226\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Constituye ayu
da valiosa para el logro de los objetivos mencionados, el certamen deportivo o l
a \up0 \expndtw-3\charscalex100 competicin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El dep
ortivismo, la aficin por los deportes que tiene el deportista, como la palabra lo
expresa en su \par\pard\qj \li2391\ri1321\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 sentido ms profundo, estar signado por la lealtad, la honestidad y la
solidaridad, que es en resumen, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 deportividad, l
a competicin o certamen deportivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1390\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un esprit
u encarnado, un ser humano individual o colectivamente en equipo, participa junt
o con otro u \up0 \expndtw-2\charscalex100 otros para sentirse estimulado o esti
mulados, a esforzarse con lealtad y honradez para medir tanto su \up0 \expndtw-2
\charscalex100 progreso como el de los dems, en un esfuerzo comn. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Fue probablemente inspirado en esos sentimientos que un es
piritualista, el Barn Pierre de Coubertin, \up0 \expndtw-2\charscalex100 tuvo la
feliz idea de organizar las olimpadas modernas para renovar peridicamente el esprit
u de \up0 \expndtw-2\charscalex100 fraternidad y sana competicin y compaerismo, co

n las consignas de Citius, Actius y Fortius: "Ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 rpi
do, ms alto y con ms fuerza." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1269\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La competencia
en cambio, no es saludable para el espritu. En ella, por definicin, se rivaliza f
rente a \up0 \expndtw-2\charscalex100 otro u otros, por un logro que no se puede
ni se desea compartir. Al competir se lucha para vencer, para \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 ganar, para derrotar a otro que llamamos rival o enemigo, porque as
pira lo mismo que nosotros; por eso, \up0 \expndtw-2\charscalex100 rivalidad y e
nemistad, van siempre de la mano y dan lugar a ese espectculo bochornoso, que es
casi una \up0 \expndtw-3\charscalex100 constante, al final de las competencias m
al llamadas deportivas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1296\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para acabar con el
rival en la competencia todo se considera vlido. Todos los artilugios y trampas,
si no \up0 \expndtw-2\charscalex100 se descubren, son vlidos y buenos, si sirven
para ganar, para derrotar al contrincante. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Es la lucha del ego, el egosmo propio que se impone al otro. En la competencia
se instiga a dar todo por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los colores de la
camiseta cuando es la de la patria; nos hacen sentir representando los ancestros
, la raza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1568\sb
153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esas llamadas picardas, "vivezas
", "ventajas" y trampas, "legal" o "reglamentariamente" vlidas, \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 constituyen actuaciones del espritu; que podrn eventualmente me
jorar el estado fsico de quienes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 compiten, pe
ro no as sus sentimientos; lo que a la larga se manifestar en una consecuencia neg
ativa \up0 \expndtw-3\charscalex100 sobre su organismo. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 El deporte, por lo tanto, debe ser\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 COM
PETICIN\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y no,\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 COMPETENCIA
.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El objetivo de la competicin \up0 \expndtw-4\charsc
alex100 es progresar, junto a los amigos y con ellos. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 Escucha el lenguaje y ausculta el sentimiento de aquellos que estn en
competencia: egosmo, orgullo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 soberbia son los de
nominadores comunes. Por el contrario, quienes hacen deporte y buscan la \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 competicin, estn relajados, tranquilos y sonrientes;
ensean las mejores tcnicas con generosidad y \up0 \expndtw-2\charscalex100 tienen
el afn de que los compaeros progresen; ayudarn al esfuerzo de todos. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Para finalizar, digamos que la meta que debemos buscar en el de
porte y la competicin es que sean \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg233}{\bkmkend Pg233}\par
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbito
s. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 instrumentos tiles p
ara proteger y mejorar no slo la propia vida, sino la de los dems. \par\pard\ql \l
8.5. Los Vicios. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
lex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Cul es entre todos los vicios, el que puede
considerarse como el ms pernicioso? \par\pard\ql \li2590\sb133\sl-207\slmult0 \up
0 \expndtw-1\charscalex100 Muchas veces lo dijimos: el egosmo. De l procede todo e
l mal. Estudiad cada uno de los vicios y \par\pard\ql \li2590\ri1523\sb14\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 comprobaris que en el fondo de todos ellos

existe el egosmo. En balde los combatiris, pues no alcanzaris a \line \up0 \expndt
w-1\charscalex100 extirparlos en tanto no hayis atacado el mal en su raz, destruye
ndo su causa. Tiendan, pues, todos vuestros \line \up0 \expndtw-1\charscalex100
esfuerzos hacia ese objetivo, porque all est la verdadera plaga de la sociedad hum
ana. El que quiera \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 acercarse, ya en esta vid
a, a la perfeccin moral, debe arrancar de su corazn todo sentimiento de egosmo, \li
ne \up0 \expndtw-1\charscalex100 porque ste es incompatible con la justicia, el a
mor y la caridad. l neutraliza todas las dems cualidades." \par\pard\ql \li7370\sb
29\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u8212?Allan Kardec - "El Libro
de los Espritus" \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri16
0 Analizaremos algunos de los condicionamientos y dependencias que ms comnmente pr
esentan los \up0 \expndtw-2\charscalex100 seres humanos. Ciertamente el conocimi
ento de esos vicios nos colocar frente a ellos y nos dar la \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 oportunidad de evaluar la propia situacin al respecto. \par\pard\ql \li23
harscalex100 Nadie en nuestra sociedad es criticado o rechazado por el hecho de
fumar, beber, jugar o tener sus \par\pard\qj \li2391\ri1551\sb0\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 aventuras sexuales. Ya se considera todo eso como a
lgo natural y por lo tanto, se acepta ampliamente \up0 \expndtw-3\charscalex100
como "costumbres de la poca". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1417\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estamos ajeno
s a los peligros y consecuencias que los citados hbitos acarrean. Adems de eso, lo
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 medios de comunicacin estn abiertos, sin restricci
ones, a la propaganda contundente y masiva que \up0 \expndtw-2\charscalex100 ind
uce a la humanidad al consumo de tabaco y alcohol, al juego, a la gula y a las p
rcticas sexuales. Es \up0 \expndtw-2\charscalex100 increble ver como la sociedad p
arece dejarse conducir mansamente, sin la menor reaccin colectiva, a \up0 \expndt
w-3\charscalex100 tan perniciosos incentivos, difundidos por todos los medios. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En algunos pases ya existen ciertas restricc
iones a la propaganda de bebidas alcohlicas y de cigarrillos, \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 lo cual representa en alguna medida, una reaccin a esos producto
s de consumo. Entre tanto, las revistas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y la
s pelculas que explotan el uso indiscriminado de las funciones sexuales y estimul
an el erotismo, son \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 igualmente productos de
consumo, que se constituyen en agentes contaminadores del comportamiento \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 moral del hombre, que inducen a la perversin de las
ideas por el deseo de ilusorias satisfacciones, \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 fragmentando la resistencia al placer inconsciente y debilitando los lazos d
e las uniones conyugales bien \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formadas. Exce
pcionalmente se producen campaas o propagandas esclarecedoras sobre los perjuicio
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 generados por el tabaco, el alcohol, el ju
ego, la gula, los abusos del sexo o el consumo de estupefacientes. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Condicionada a tantos vicios, es dficil que la humanidad
comience una nueva fase de progreso moral; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
pues parece impracticable aplicar una enseanza moral en medio de la enorme difusin
de hbitos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dainos, que envuelve cada da a un ma
yor nmero de personas de todas las edades, incentivando los \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 placeres individuales sin el menor sentido de la responsabilidad
y ninguna preocupacin acerca de las \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 consecuen
cias. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 221 \par\pard
\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg234}{\bkmk
end Pg234}\par\pard\ql \li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7792\sb0\sl-230
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modi

ficacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\ri1364\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Por el contrario, debera propugnarse
lo contrario, es decir, la creciente valorizacin de los hombres por \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 los ejemplos en el bien y en las actitudes nobles, compat
ibles con un clima de respeto al prjimo, de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 s
olidaridad humana, de celo al patrimonio orgnico y al manantial de energas procrea
doras que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poseemos. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 Pero, haciendo un anlisis realista, se llega a la conclusin que no se puede
n esperar grandes \par\pard\ql \li2391\ri1422\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 transformaciones en la conducta de la humanidad, cuando la enorme
mayora no entiende la naturaleza \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual del se
r humano y de su destino despus de la muerte. La inquietud de muchos es encontrar
la \up0 \expndtw-2\charscalex100 forma para conseguir ese cambio. Pues no es ra
zonable creer que ese anhelado progreso moral sea un \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 don divino o al menos externo a cada uno de los individuos, recibido si
n el menor esfuerzo ni \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 responsabilidad. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para superar los defectos ms enraizados en el e
spritu, es imprescindible fortalecer la voluntad hacia un \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 fin definido, primer paso en la lucha para eliminar los vicios ms co
munes. Nadie conseguir vencer esa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 batalla, si
no se prepara para enfrentarla, y esa condicin no se consigue sin trabajo, sin e
l testimonio de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la voluntad aplicada. Es sin
duda, una conquista individual que se puede cultivar progresivamente. \par\pard
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.5.1. La imaginacin en los vic
ios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La creatividad e
n el ser inteligente representa uno de sus atributos ms importantes, pues con la
\par\pard\ql \li2391\ri1407\sb10\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 im
aginacin se ingresa en los ms insondables terrenos de las ideas. De esta forma se
conducen los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vuelos hacia el infinito, se le
vantan los velos en el mbito de la Fsica, la Qumica, la Anatoma, la \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Fisiologa, y en general se hacen evolucionar todas las ramas
de la Ciencia, como tambin se inventan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuevos
elementos, aparatos o dispositivos que permitan una mejor apreciacin de todo; pe
ro adems se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollan las artes y la expres
in de la belleza con lo cual se enriquecen los atributos del espritu. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, con mucha frecuencia, el ser humano dirig
e equivocadamente su imaginacin, ya sea en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fo
rma consciente, en su cotidiano vivir, como inconscientemente, a partir de sus d
eseos ocultos; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 circunstancia que los conduce
hacia innumerables sinsabores, contrariedades, sufrimientos y otras graves \up0
\expndtw-2\charscalex100 consecuencias. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1287\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 L
a capacidad mental del ser humano est condicionada por el alcance de su imaginacin
y el uso que de \up0 \expndtw-2\charscalex100 ella hace en su mundo interior. L
a facultad de pensar posee una caracterstica dinmica que proporciona, \up0 \expndt
w-2\charscalex100 por medio de las experiencias acumuladas, una percepcin cada ve
z ms amplia de la realidad interior y \up0 \expndtw-2\charscalex100 del mundo cir
cundante, en un creciente proceso evolutivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De e
sa manera, las experiencias en todas las reas, sirven de referencia para nuevos y
constantes \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 cambios. Nunca se retrocede, cuando mucho puede producirse un estacionamiento
momentneo en \par\pard\ql \li2391\ri1421\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 algunos aspectos particulares; aunque en los dems campos de aprendizaje
se logran avances. Es como \up0 \expndtw-2\charscalex100 un zigzag ms o menos to

rtuoso que se desarrollaa travs de la trayectoria evolutiva; no obstante, \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 siempre en la direccin del tiempo, que jams se altera
en el sentido de su avance. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con su imaginacin el
hombre crea sus carencias, se envuelve en los placeres, se absorbe en las \par\p
\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri1435\sb226\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 sensacion
es y se pierde en los torbellinos del inters personal. A ratos se cristaliza en l
os vicios que su \up0 \expndtw-2\charscalex100 propia imaginacin cre, son las nece
sidades inferiores, que an se complacen en los instintos, reflejos \up0 \expndtw3\charscalex100 de la animalidad actuante en todos los encarnados. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 El ser pensante puede reconocer los daos que le causan e
l cigarrillo, el alcohol, el juego, la gula, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 a
busos del sexo, los estupefacientes, pero se sumerge en la bsqueda de instantes d
e placer ficticio y en \up0 \expndtw-2\charscalex100 la satisfaccin de aquellas n
ecesidades que la propia mente plasm. Se convierten entonces, en conductas \up0 \
expndtw-2\charscalex100 repetitivas, condicionamientos aceptados cmodamente, much
as veces sin ninguna reaccin en contra. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es evidente
, la imposibilidad de justificar con razones legtimas la necesidad de fumar, de b
eber alcohol, \up0 \expndtw-2\charscalex100 de jugar, de comer exageradamente y
de la libre y desmedida prctica del sexo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El organ
ismo humano se adapta a las cargas de los txicos ingeridos y el psiquismo se fija
en las \par\pard\qj \li2391\ri1349\sb10\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 sensaciones. Cuando stas faltan, el mecanismo fisiolgico orgnico exige mayore
s cantidades que las \up0 \expndtw-2\charscalex100 habituales, hasta alcanzar do
sis txicas o cargas emocionales intensas, crendose la dependencia, con la \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 consecuente prdida de la libertad para escoger y quedando a
trapado por el vicio. El vicioso se siente \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonce
s, incapaz de actuar y prosigue sin esfuerzo, contaminando el cuerpo y el alma,
esclavizndose \up0 \expndtw-2\charscalex100 obstinadamente a los horrores del des
equilibrio y de la enfermedad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1310\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde, tr
ansfiere de la vida presente para la siguiente, ciertos reflejos o impregnacione
s magnticas \up0 \expndtw-2\charscalex100 que el periespritu conserva por las iman
taciones recibidas del propio cuerpo fsico y del campo mental \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 que le son peculiares. Las predisposiciones y las tendencias se trans
miten de alguna forma para la nueva \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencia co
rprea y en esas oportunidades de liberacin que se ofrecen, muchas veces se sucumbe
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 los mismos vicios del pasado distante. En este
orden de ideas, en los vicios se puede admitir un \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 componente reencarnatorio, lo que en cierta manera esclarece los casos crni
cos y patolgicos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 provocados por el tabaco, el
alcohol, la gula, el juego y las aberraciones sexuales. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 En la satisfaccin de los vicios, raramente se est en soledad; pues
se cuenta tambin con la compaa de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aquellos sere
s, tanto encarnados como desencarnados, que se sirven de los mismos males con ma
yor o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 menor intensidad de sintona, actuando c
omo agentes de induccin para la prctica de los vicios que se \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 usufructan en comn. Muchas veces se puede desear la desaparicin de l
a dependencia a un vicio, pero \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aquellas comp

aas sugestionan, persuaden e inducen continuamente, apoyndose en la debilidad para
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 decidir un cambio. Tal como pueden hacerlo a
lgunos "amigos" encarnados de la convivencia diaria, \par\pard\ql \li2391\sb5\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 apelan directamente, convenciendo y a
rrastrando hacia lo indeseable. Como entidades espirituales, \par\pard\qj \li239
1\ri1249\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 actan hipnticamente en e
l campo de la imaginacin del encarnado, transmitiendo las ondas magnticas \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 envolventes de las sensaciones y deseos que juntos aliment
an. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1265\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De ese modo al iniciar el trabajo para
extirpar los vicios, es posible estar dentro de un proceso en que los \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 tres componentes sealados se confunden, es decir: la propia
imaginacin y el organismo condicionados, \up0 \expndtw-2\charscalex100 la tendenc
ia reencarnatoria y la persuacin de las compaas visibles e invisibles. \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.5.2. La tentacin en los vicios.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El conjunto de
los tres componentes citados anteriormente se presenta en el fuero ntimo bajo la
forma \up0 \expndtw-2\charscalex100 de tentaciones, que son interpretadas como
la manifestacin de deseos vehementes, de impulsos \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\
\fs20 intemperantes, de la bsqueda desesperada de placeres o necesidades que se r
econocen como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 perjudiciales, pero frente a l
os cuales no se manifiesta suficiente fuerza para contenerse. \par\pard\ql \li23
dtw-2\charscalex100 La tentacin puede surgir una primera vez, y en algunas circun
stancias puede repetirse muchas veces, en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aq
uellos estados de ansiedad en que irresistiblemente se siente el impulso de engaa
rse a s mismo para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 satisfacer los deseos. Las
primeras tentaciones estn casi siempre, mezcladas con la curiosidad, con el \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 deseo de experimentar lo desconocido; y en esos
casos, la influencia de los individuos con experiencia en \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 esas prcticas, es frecuentemente el medio que desencadena los vicio
s. Alguien es el encargado de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conducir al pr
incipiante a practicarlos por primera vez, cuando ste cede a las primeras tentaci
ones. Ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 procedimiento es comn en los fumado
res, los alcohlicos, los jugadores, los drogadictos y los que se \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 masturban o practican la actividad sexual en forma indiscrim
inada. Es la imitacin que da origen al \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 hbito,
costumbre o vicio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Debemos considerar que todos l
os seres humanos estn expuestos a las tentaciones de los vicios y a \par\pard\ql
\li2391\ri1283\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchos otros com
promisos de tipo moral. Se puede ceder a las tentaciones, pero a partir de los p
rimeros \up0 \expndtw-2\charscalex100 resultados recogidos en las experiencias v
ividas, es posible afirmarse en el firme propsito de no \line \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 repetirlas o de no llegar a la condicin de adictos. \par\pard\ql \li23
harscalex100 Existen tambin incontables ocasiones en que las tentaciones ni siqui
era llegan a provocar el deseo, \par\pard\ql \li2391\ri1424\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 porque simplemente no encuentran eco dentro del pro
pio psiquismo. Es decir, se ha alcanzado un nivel \up0 \expndtw-2\charscalex100

de madurez y de conciencia por el cual ya no es posible sintonizarse con aquel t
ipo o categora de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 atracciones. No se siente l
a necesidad de experimentar lo que aquellos puedan sugerir; pues de alguna \up0
\expndtw-2\charscalex100 forma ya hay una liberacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb191\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 8.5.3. El objetivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Indiscutiblemente, tarde o temprano se reco
gen en el sufrimiento los frutos amargos de los vicios. En la \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 mayora de los casos, en ese momento los individuos despiertan y comie
nzan la lucha por su propia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 liberacin. Sin em
bargo, no es necesario llegar hasta las ltimas consecuencias de los vicios para i
niciar \up0 \expndtw-2\charscalex100 el trabajo de auto-descondicionamiento, y s
e puede ganar un tiempo precioso al proponerse un esfuerzo \up0 \expndtw-2\chars
calex100 deliberado para extirparlos. Es una cuestin de ponderar con inteligencia
y colocar la imaginacin al \up0 \expndtw-2\charscalex100 servicio de la construc
cin de uno mismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
341\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El principal objetivo es
comprender razonablemente las caractersticas de los vicios y buscar los medios \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 de eliminarlos; pero es necesario comprender e
l fundamento de cualquier proceso de conquista \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 individual, y discernir si es el deseo, la voluntad puesta en prctica o la acc
in concretando el ideal. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1578\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Primero, el indivi
duo debe preguntarse a s mismo si realmente tiene el deseo de dejar de fumar, de
\up0 \expndtw-2\charscalex100 beber, de jugar, de controlar la gula y el instint
o sexual; cuales son las razones que lo impulsan y que \up0 \expndtw-3\charscale
x100 conviccin puede motivar el inicio de ese control. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 Es evidente que lo que an impide que se asuman nuevas posiciones, es
el apego a las cosas materiales, a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los inter
eses personales que buscan satisfacer los sentidos fsicos, an groseros y animales,
indicativos de \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb
lo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
fs20 las imperfecciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1273\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una cuestin de
opcin personal libre y de disposicin a los cambios. La voluntad puede desarrollars
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia una direccin definida, ejercitarse y discip
linarse hacia lo propuesto. La cuestin es decidirse y \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 comprometerse consigo mismo a ir hacia adelante. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1235\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Es buena idea entonces, comenzar por eliminar los vicios ms comunes, am
pliamente conocidos y de uso \up0 \expndtw-2\charscalex100 social; renunciar a l
os engaosos placeres que los mismos puedan estar ofreciendo y luchar con todo el
\up0 \expndtw-2\charscalex100 empeo, sin volver atrs. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1720\sb237\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Cuando el hombre est en cierto modo sumer
gido en la atmsfera del vicio, no se torna el mal, para l, en \up0 \expndtw-2\char
scalex100 una fuerza que lo arrastra, casi irresistiblemente? \par\pard\ql \li25
90\sb128\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 "Fuerza que lo arrastra",
s, pero "irresistiblemente", no. Porque an en medio de esa atmsfera viciosa \par\pa
rd\qj \li2590\ri1464\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 encuentra,
a veces, grandes virtudes. Estas son la expresin de Espritus que han tenido la fo
rtaleza de resistir y \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 a quienes al mismo tie
mpo, les ha cabido la misin de ejercer una buena influencia sobre sus semejantes.
" \par\pard\ql \li7517\sb14\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?
Allan Kardec - El Libro de los Espritus \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \
ersub\cf3\f4\fs24 8.5.4. El hbito de fumar es una forma de suicidio. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es necesario ordenar algun
as consideraciones acerca del vicio de fumar, hbito puramente imitativo y \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 que no tiene ninguna justificacin racional, como tambin alg
unas de sus consecuencias fsicas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual
es. Desde el punto de vista esprita, es claro y evidente que el hbito de fumar es
una forma de \up0 \expndtw-2\charscalex100 suicidio; y encaminados por la dinmica
de la Doctrina Esprita en el trabajo de transformacin ntima, \up0 \expndtw-2\chars
calex100 es imperativo comprender la necesidad de apartarse del hbito de fumar. N
o solamente para prevenir \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermedades, sino tambin
como un entrenamiento importante para el fortalecimiento del potencial del \up0
\expndtw-2\charscalex100 espritu y el dominio de las propias tendencias seculare
s. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb135\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 8.5.4.1. El falso
placer es una ilusin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
El hbito de fumar comienza por lo general, en la infancia o en la adolescencia, i
ncentivado por los \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 mayores y copiando diferentes ejemplos, algunos de ellos dentro de su
propio hogar. Los jvenes \par\pard\qj \li2391\ri1304\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 prueban el cigarrillo estimulados por sus compaeros y en su
imaginacin, se sienten hombres maduros; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como
si fumar fuera una condicin indispensable para ser adulto. Se efecta una primera t
entativa, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 provoca tos, mareos y malestar
; pero se tiene la idea de que ese efecto es el sacrificio del noviciado. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Se convencen de que lo mejor viene despus; pues estn segu
ros de que sentirn satisfaccin, \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 auto-seguridad y estmulo cerebral, adems de todos los dems ben
eficios sociales que se esperan \par\pard\ql \li2391\ri1402\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 conseguir. Porque la nueva experiencia promete resp
onder a todo aquello que el adolescente busca y \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
sea; es decir, auto-afirmacin, prestigio entre los amigos, pose de galn o de model
o publicitario, \up0 \expndtw-2\charscalex100 compaas a cualquier hora y conquista
s femeninas. En ese contexto, la ilusin del placer de sentirse \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 querido y aceptado se ve realizada; de all que fumando se consigue se
r parte del grupo mientras que si \up0 \expndtw-2\charscalex100 no se acepta la
adhesin al hbito, se es rechazado. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\ri1231\sb226\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Entre tant
o, nadie tiene en cuenta ni describe las desventajas y los males causados por el
tabaco. Nadie se \up0 \expndtw-2\charscalex100 detiene a examinar las sustancia
s que ese humo lleva al organismo, porque muchas veces se ignoran, y \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 no se presta atencin a las minsculas letras que acompaan la prop
aganda, con la advertencia del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 peligro de la
nicotina y el alquitrn; de esta forma el real significado est muy lejos de la com
prensin de \up0 \expndtw-2\charscalex100 los incautos. Los jvenes y muchos adultos

continan fumando sin saber exactamente cuales son los \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 txicos que ingieren y cuales sus consecuencias, desencadenantes de enfe
rmedades mortales; ignorando \up0 \expndtw-2\charscalex100 que las estadsticas mdi
cas prueban que uno de cada ocho fumadores sufrir de cncer y que cada \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 cigarrillo fumado acorta la vida del ser humano en 14 mi
nutos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb215\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 8.5.4.2. Daos e
n el organismo humano. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
0 Al ser inspirado, el humo entra a los pulmones, llevando varios gases voltiles
que se condensan en \par\pard\qj \li2391\ri1275\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 forma de alquitrn, reconocido como agente cancergeno, el cual pas
a a la corriente sangunea junto con \up0 \expndtw-2\charscalex100 la nicotina, txi
ca y venenosa; pues si bien la cantidad absorbida por cada cigarrillo es aproxim
adamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 de 3 miligramos, bastan 40 a 60 miligramo
s para matar a un ser humano. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1288\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esas sustanc
ias actan en la intimidad celular, principalmente en las clulas del sistema nervio
so central \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 modificando su metabolismo; es de
cir, alterando las transformaciones fsico-qumicas que le permiten a \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 las clulas realizar su trabajo de asimilacin y desasimilacin
de las sustancias necesarias para su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 funcion
amiento. Esas alteraciones provocan en el fumador la sensacin momentnea de bienest
ar, con la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desaparicin de los estados de ansi
edad, miedo o culpa; como consecuencia de la accin txica y \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 mrbida llevada al sistema nervioso central. Despus de los momentos in
iciales de bienestar sigue a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 continuacin un r
etardo de la actividad cerebral y enseguida depresin, apata y angustia. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Esas sustancias qumicas txicas, adems de los efectos mencionad
os, tambin agravan las dolencias \par\pard\ql \li2391\ri1236\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 cardacas, como la angina, el infarto, la hipertensin
y la arterioesclerosis. Las vas respiratorias se irritan \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 y progresivamente se intoxican dando origen a traqueitis, bronquitis
crnicas, enfisemas pulmonares, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 insuficiencia
respiratoria, adems de cncer en la cavidad bucal y los labios, la faringe, la lar
inge, el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pulmn y esfago. La accin txica tambin af
ecta las glndulas, dificultando las funciones orgnicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 Recientes trabajos de investigacin demuestran una disminucin del 26 %
en la capacidad visual de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 fumadores; y en la p
atologa mdica es conocida la accin deletrea de la asociacin de la nicotina, la \up0 \
expndtw-2\charscalex100 cafena y el alcohol que pueden generar intoxicaciones del
tejido nervioso, que si se localiza en los \up0 \expndtw-2\charscalex100 nervio
s pticos conducen a una ceguera irremediable. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slm
00 As mismo, estudios estadsticos efectuados en prestigiosas universidades demuest
ran que la capacidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 intelectual de los fumadores
se ve afectada a la larga, demostrado por el bajo rendimiento de los \line \up0
\expndtw-3\charscalex100 estudiantes despus de una temporada consumiendo tabaco.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mujer es todava ms sensible a los efectos
de la nicotina. Pueden presentarse casos de esterilidad y su \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 efecto daino se da principalmente durante el embarazo, cuando la nico
tina atraviesa la placenta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ocasionando daos a
l feto, con el peligro de abortos, mortinatos y prematuros, o graves defectos \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 congnitos. Ms tarde contamina la leche materna y
puede afectar el organismo del nio. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de
Hbitos. \par\pard\ql \li2391\ri1374\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sin embargo, lo que mejor retrata este cuadro
es el hecho de que una persona que fuma dos paquetes de \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 cigarrillos por da durante 30 aos, reduce su promedio de vida de 8 a 10 aos.
Por lo tanto, esta es \up0 \expndtw-2\charscalex100 indudablemente, una forma de
suicidio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb215\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 8.5.4.3. I
mpregnacin del periespritu. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
cf5\f6\fs20 Los efectos nocivos que provoca el tabaco traspasan los niveles pura
mente fsicos, alcanzando al \up0 \expndtw-2\charscalex100 envoltorio sutil y vibr
atorio que modela, vivifica y abastece al organismo humano, denominado \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 periespritu o cuerpo espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 El periespritu, en la zona correspondiente al sistema respiratorio, queda imp
regnado por el humo y \par\pard\qj \li2391\ri1252\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 saturado de partculas semimateriales nocivas que absorben vita
lidad, perjudicando el flujo normal de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 energas
espirituales condensadas all para proveer al cuerpo fsico. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 Fumar no slo introduce impurezas en el periespritu, percibidas por los mdiu
ms videntes, como \par\pard\ql \li2391\ri1484\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 manchas formadas por pigmentos oscuros que envuelven los rganos ms
afectados, sino que tambin \up0 \expndtw-2\charscalex100 amortigua las vibracion
es ms delicadas, bloquendolas, tornando al individuo hasta cierto punto \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 insensible a los envolvimientos espirituales de las entidade
s amigas y protectoras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de desencarnar, las
consecuencias del vicio del tabaco son desastrosas, pues provocan una \par\pard
\ql \li2391\ri1318\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 especie de p
arlisis e insensibilidad que le impide recibir y sentir el auxilio de los espritus
que acuden a \up0 \expndtw-2\charscalex100 su socorro, permaneciendo por lo tan
to, durante mucho tiempo en un estado de inconsciencia e \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 incomunicabilidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1385\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El fumador
alimenta tambin el vicio de entidades que a l se apegan para usufructuar de las m
ismas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inhalaciones embriagantes. Con eso, a
travs de procesos de simbiosis a un nivel vibratorio, el fumador \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 puede recaudar en su perjuicio las impregnaciones fludicas no
civas de aquellos espritus que dejan al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vicio
so triste, grosero, infeliz y apresado por la voluntad de las entidades inferior
es, sin el dominio y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conciencia de sus ve
rdaderos deseos. Dentro de ese proceso de impregnacin fludica mrbida, el vicio \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 de fumar se refleja en las encarnaciones posteri
ores, principalmente en la predisposicin a las \par\pard\ql \li2391\sb25\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermedades tpicas del aparato respiratorio
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 8.5.4.4. Dejar el hb
ito de fumar es un trabajo de reforma ntima. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mecanismo y las consecuencias espirituales del
vicio de fumar, ofrecen razones ms profundas que \up0 \expndtw-3\charscalex100 aq
uellas defendidas por la medicina y las normas de salud pblica. \par\pard\ql \li2
charscalex100 Dentro del propsito de transformacin ntima, es indispensable abandona

r el hbito de fumar; \par\pard\qj \li2391\ri1415\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 especialmente aquellos que se dedican a los trabajos de asiste
ncia espiritual, canalizando sus propias \up0 \expndtw-2\charscalex100 energas vi
talizantes hacia los dems o disponiendo su periespritu para la aceptacin de las inf
luencias \up0 \expndtw-3\charscalex100 provenientes de entidades involucradas en
procesos de obsesin. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104
Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri1444\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El celo y el respeto
al organismo, instrumento de la presente existencia, debe permitir comprender qu
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 no se tiene el derecho de comprometerlo con la c
arga de toxinas que esa adiccin representa, y se debe \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 estar alerta con relacin a ese problema. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
El anhelo de conseguir una capacitacin espiritual progresiva, no permite ignorar
la necesidad de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 liberacin de este vicio; pues h
ay innumerables razones que justifican la decisin de abandonar la \up0 \expndtw-2
\charscalex100 adiccin, mientras que no existe ni siquiera una que apoye su conti
nuacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb215\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 8.5.4.5. La vo
luntad es la herramienta fundamental. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1628\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Existen varios mtodos que ensean la forma en que se puede
conseguir la interrupcin del vicio del \up0 \expndtw-2\charscalex100 cigarrillo,
sin embargo todos ellos parten del mismo presupuesto; la voluntad de hacerlo. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La voluntad puede ser dbil o fuerte cuando se
la aplica en una direccin determinada y ella dice mucho \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 acerca del propsito y de la capacidad de decisin que se imprime a la v
ida. La voluntad para tomar una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 decisin puede
ser fortalecida por afirmaciones repetidas, como fuerzas que desencadenan el po
tencial \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquico, pensando y hasta diciendo en
voz alta: "yo evito fumar", "yo dejo el cigarrillo", "yo dejo de \line \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 fumar". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1474\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As se va fort
aleciendo la voluntad hacia una decisin tomada y luego es necesario hacerlo efect
ivo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 una sola vez; sin embargo, es indudable que
el apoyo de un profesional capacitado es un factor \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 importante para el xito. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al resistir de di
ferentes maneras, los impulsos que naturalmente van a aparecer, la autoconfianza
\par\pard\ql \li2391\ri1340\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 au
menta, y con ello se desarrolla un entrenamiento de gran valor con relacin al dom
inio y al control de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la voluntad, conducindola en l
a direccin del perfeccionamiento interior, trabajo del cual es fcil \line \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 alejarse por circunstancias de todo tipo. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Nada se conquista sin trabajo. Venciendo el hbito de fumar,
se adquiere capacidad para superar otros \up0 \expndtw-2\charscalex100 condicio
namientos que igualmente perjudican en el desarrollo evolutivo. \par\pard\ql \li
8.5.5. Los perjuicios del alcohol. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par
\pard\qj\li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1466\sb14\sl-240\slmult
0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El medio en el cua
l ciertos hombres se hallan ubicados, no es para ellos el motivo principal de mu
chos vicios \up0 \expndtw-2\charscalex100 y delitos? \par\pard\qj \li2590\sb0\sl
rscalex100 S, pero incluso en ello hay una prueba escogida por el espritu en estad
o de libertad. l ha querido exponerse a \up0 \expndtw-2\charscalex100 la tentacin
a fin de ganarse el mrito de resistirla. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slmult0
\par\pard\qj\li2590\ri1914\sb197\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 La
alteracin de las facultades mentales por causa de la embriaguez, excusa los actos
censurables que el \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombre en tal estado cometa? \
\par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb142\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 228 \par\pard\sect\s
41}\par\pard\ql \li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7792\sb0\sl-230\slmult
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin
de Hbitos. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1554\sb2
\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 No,
por cuanto el ebrio se ha privado voluntariamente de su razn a fin de satisfacer
brutales pasiones. En vez \up0 \expndtw-2\charscalex100 de una falta, est cometie
ndo dos. \par\pard\ql \li7517\sb8\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
u8212?Allan Kardec - El Libro de los Espritus \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf5\f6\fs20 El alcohol (palabra rabe: al = la, cohol = cosa sutil) no
es ni alimento ni remedio; es un txico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1236\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cu
ando alcanza el seno del sistema nervioso, lo excita, disminuye su energa y resis
tencia, y deprime los \up0 \expndtw-2\charscalex100 centros, generando lesiones
ms graves, que dependiendo de la funcin obstaculizada producir parlisis, \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 insensibilidad o alteraciones psicolgicas, tales como el delir
ium tremens. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1287\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como txico ataca de preferenci
a el aparato digestivo; por eso el individuo pierde el apetito, la mucosa \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 gstrica se inflama y puede llegar a la ulceracin. A
esto se agregan las afecciones hepticas, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
progresivamente va produciendo la muerte celular hasta llegar a una destruccin qu
e le impide a ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rgano cumplir con las funci
ones especficas y fundamentales para la vida. El alcoholismo debe ser \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 encarado, en los casos ms graves, como una dolencia orgni
ca. El aspecto interno del cadver de un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 alcohl
ico es comparable a una ciudad devastada, pues todos los tejidos han sufrido el
ataque del txico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
585\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero, adems de las catstrof
es provocadas en el organismo fsico, es conveniente analizar la enorme \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 cantidad de males y accidentes desastrosos ocasionados por l
a embriaguez. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1528
\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todos los das los peridicos ll
enan sus pginas con tristes casos de crmenes y desatinos que ocurren \up0 \expndtw
-3\charscalex100 como consecuencia de la accin de individuos alcoholizados. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La embriaguez es un hbito que se encuentra difun
dido en todos los estratos sociales; lo que cambia \up0 \expndtw-2\charscalex100
solamente es el tipo de bebida, desde las ms populares, al alcance del trabajado
r raso, hasta las ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 sofisticadas, para los individ
uos ubicados en estratos sociales altos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1266\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 N
o obstante, la costumbre es la misma y los perjuicios semejantes. En general, se
ha observado que la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tendencia a la bebida p
roviene de una perturbacin de la afectividad, la cual puede haber sido originada

\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en la infancia. Los problemas infantiles gen
erados por los desequilibrios familiares, por la falta de cario \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 de los padres o por otros conflictos, son comnmente las races d
e ese estado ntimo propicio para el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 alcoholis
mo. Sin embargo, estudios genticos modernos han demostrado que existe una predisp
osicin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia esa inclinacin, lo que de alguna
forma indicara que la tendencia hacia el alcoholismo tambin \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 puede ser una condicin espiritual antigua que el periespritu plasma
en la carga gentica recibida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existen individuos q
ue buscan en la bebida un estado de liberacin de sus tensiones recnditas, o el \pa
r\pard\qj \li2391\ri1374\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 olvido
momentneo de sus penas y aflicciones, lo que denota una necesidad de reflexin dec
idida sobre \up0 \expndtw-2\charscalex100 esas causas, con la finalidad de busca
r nuevos rumbos para la resolucin de esos problemas. La bebida \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 slo lleva a la autodestruccin y nada de constructivo ofrece a sus vctim
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las alteraciones de las facultades intelectua
les causadas por la embriaguez, principalmente las de \par\pard\qj \li2391\ri149
0\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 autocensura, que privan a la
persona de la razn, han llevado a individuos probos a cometer desatinos, \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 crmenes pasionales y desencadenar tragedias. Adems, du
rante la embriaguez, el dominio de la \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\ri1418\sb2
26\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 volu
ntad es fcilmente conducido por entidades inferiores quienes estimulan a cometer
esos actos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 brutalidad. El adicto casi sie
mpre, tiene a su lado entidades inferiores que lo inducen a la bebida, \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 ejerciendo un gran dominio sobre l y experimentando po
r su intermedio, las mismas sensaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 etlic
as. Se crea de ese modo una dependencia doble; por una parte, hacia la bebida pr
opiamente dicha, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con toda la carga psicolgica
que la motiv; y por otra, la atraccin de las entidades invisibles que \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 hipnticamente ejercen su influencia, potenciando mediant
e la sugestin el deseo de ingerir alcohol. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult
El proceso recomendado para liberarse de la bebida es traer a la mente, siempre
que se presente el deseo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 la idea dolorosa de las
funestas consecuencias del alcohol. En esos momentos deben reprimirse los \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 impulsos de beber, con el recuerdo de todo lo repu
gnante y desagradable que la droga provoca. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En es
os momentos de tentacin a la bebida, que surgen a pesar del deseo de liberacin del
vicio, el \par\pard\qj \li2391\ri1313\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 auxilio de los seres espirituales protectores y guas es de gran valor, p
ero es indispensable el apoyo de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 propia fuerza
de voluntad en la decisin, para que surtan los efectos esperados. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Es frecuente escuchar el argumento de parte de los viciad
os, de que la bebida es necesaria para ellos y \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 que su voluntad no la puede contener. Cuando alguien afirma tal cosa, demuest
ra que no tiene ningn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 deseo para dejar de beb
er, su voluntad est dirigida en sentido contrario y en esos casos poco es lo que
se \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 puede hacer. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1225\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Lo realmente importante es que, primero se despierte la voluntad de ab
andonar el hbito de beber alcohol \up0 \expndtw-2\charscalex100 y a partir de all,
se asuma voluntariamente el propsito de no dejarse arrastrar ms por la imaginacin,
\up0 \expndtw-2\charscalex100 ni por las ideas inducidas a veces obsesivamente
desde el plano espiritual inferior, ni por las invitaciones \up0 \expndtw-2\char
scalex100 de los "amigos", durante las reuniones en que abunda el consumo de beb
idas alcohlicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri12
52\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La sed, el sabor, la oport
unidad social, o la obligacin de aceptar una bebida de alguien a quien se visita,
\up0 \expndtw-2\charscalex100 son algunas de las disculpas o excusas para tomar
algunas dosis de alcohol. Sin embargo, es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 i
mprescindible la atencin para no cometer exageraciones o abusos y no resbalar en
ese hbito social que \up0 \expndtw-3\charscalex100 puede llevar al condicionamien
to. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1665\sb153\sl253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El alcohol disminuye la resistencia fsi
ca, reduce el tiempo de vida y por esa razn al alcohlico es \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 considerado un suicida. En particular, los espritas conocen las consecuen
cias espirituales, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 principalmente el sufrimi
ento que tienen los espritus de los suicidas cuando desencarnan. Igual que \up0 \
expndtw-2\charscalex100 todos los errores, slo la propia responsabilidad es la me
jor arma para combatirlos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-320\slmult0 \par\pard\qj\
\cf3\f4\fs24 8.5.6. Las consecuencias del tabaco y del alcohol para el espritu y
el \up0 \expndtw-3\charscalex100 periespritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slm
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El cigarrillo tiene un alcaloide que es la nicoti
na, adems de otra serie de elementos. La nicotina como \up0 \expndtw-2\charscalex
100 todo alcaloide, est compuesta por molculas altamente bio-energticas; su campo d
e irradiacin no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acta solamente en los parmetros
materiales o fsicos, sino que va mucho ms all, y es absorbida por el \up0 \expndtw
-2\charscalex100 periespritu. Se produce entonces un proceso de intoxicacin, igual
como ocurre con el alcohol y otras \up0 \expndtw-2\charscalex100 drogas, que pr
ovocan una agresin del periespritu. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
b\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
nosupersub\cf5\f6\fs20 Muchos adictos creen que su vicio los acompaar durante toda
su vida y no tendr consecuencias \par\pard\qj \li2391\ri1330\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 morales en su estado espiritual. Estn convencidos q
ue despus de su muerte ya no tendrn dependencia \up0 \expndtw-3\charscalex100 a dr
oga alguna. Esto no es exacto y se estn engaando a s mismos \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 Es necesario desembarazarse del vicio durante la vida encarnada, cuando
el cuerpo fsico cumple un \par\pard\qj \li2391\ri1318\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 papel de excretor que permite la relacin con el medio ambie
nte. En cambio, el individuo desencarnado \up0 \expndtw-2\charscalex100 no tiene
esa posibilidad y slo conserva fijaciones; pasa al estado espiritual con un vici
o y aunque tenga \up0 \expndtw-2\charscalex100 cierto grado de esclarecimiento p
sicolgico, an sin quererlo y sin determinarlo, su necesidad imperiosa \up0 \expndt
w-2\charscalex100 de satisfacer su vicio, lo une por atraccin obsesiva al cuerpo
de encarnados con la misma inclinacin, \up0 \expndtw-3\charscalex100 producindole
un profundo sufrimiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1622\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al tener conscien
cia de lo que le sucede podr preguntarse la causa de la atraccin irresistible que

\up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercen sobre l los que comparten su vicio, y la re
spuesta podra encontrarla en su indiferencia para \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
odificar su hbito cuando era el momento propicio, es decir, cuando su organismo fs
ico le daba la \up0 \expndtw-3\charscalex100 oportunidad de la depuracin. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Por el contrario, si su consciencia es an muy pobr
e, la atraccin y la satisfaccin de sus deseos lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 man
tendr detenido en un sueo de delirios que atrasar su adelanto e impedir la ayuda de
quienes \up0 \expndtw-2\charscalex100 desean auxiliarlo. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 Es probable que en ambos casos sea necesario esperar una nueva op
ortunidad reencarnatoria para \up0 \expndtw-3\charscalex100 retomar el hilo del
progreso en el camino evolutivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pa
cf3\f4\fs24 8.5.7. Los perjuicios del juego. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slm
lt0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Por qu Dios ha co
ncedido riqueza y poder a unos, y a otros, miseria? \par\pard\qj \li2590\sb0\sl240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1557\sb166\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\char
scalex100 Con el propsito de probar a cada cual de una manera diferente. A ms de e
sto, ya lo sabis, tales pruebas han \up0 \expndtw-1\charscalex100 sido escogidas
por los mismos espritus, quienes con frecuencia caen vencidos por ellas. \par\par
xpndtw-1\charscalex100 Cul de las dos pruebas es la ms difcil para el ser humano: la
de la desgracia o la de la fortuna? \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2590\ri1948\sb203\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Ambas
lo son igualmente. La miseria provoca la rebelda contra la Providencia. La rique
za, por su parte, \up0 \expndtw-2\charscalex100 empuja a todos los excesos. \par
lt0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Cmo explicar la suerte que favorece a algunas pe
rsonas en circunstancias en que no intervienen de ningn \up0 \expndtw-2\charscale
x100 modo ni la voluntad ni la inteligencia; en el juego, por ejemplo? \par\pard
\qj \li2590\ri1494\sb80\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Ciertos espr
itus han escogido de antemano determinados tipos de placer. La suerte que se les
muestra propicia \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 constituye una tentacin. El
que como hombre gane, perder como espritu. Es una prueba para su orgullo y su \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 codicia. \par\pard\ql \li7517\sb8\sl-207\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Allan Kardec - El Libro de los Espritus \p
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin d
e Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri1219\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuando el juego deja de ser un entretenimien
to, una diversin y un momento para compartir sin el inters \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 de una ganancia lucrativa, se convierte en un vicio que necesita ser alim
entado cada vez ms. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1249\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El vicio del juego, por
sus caractersticas y efectos psquicos sobre la personalidad del jugador, puede se
r \up0 \expndtw-2\charscalex100 considerado como una verdadera neurosis. El esta
do emocional durante el juego, practicado en sus ms \up0 \expndtw-2\charscalex100
variadas formas, lleva a la persona predispuesta al descontrol mental, a las te
nsiones psquicas y a las \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 cargas desequilibran
tes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1316\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando de una parte se trabaja para s
erenar las emociones, desarrollando el equilibrio espiritual, en el \up0 \expndt

w-2\charscalex100 juego se destruye en cuestin de horas, lo que se ha podido cons
truir interiormente en algunos meses. El \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiempo qu
e se desperdicia en una diversin ociosa como el juego, que consume horas irrecupe
rables, \up0 \expndtw-2\charscalex100 podra muy bien ser aplicado en algo til y pr
ovechoso para s mismo o para el prjimo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1545\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Much
as veces se sacrifican familias enteras en apuestas, en las cuales son imprudent
emente perdidos \up0 \expndtw-2\charscalex100 valores y propiedades, llevndolas e
n muchos casos hasta la miseria total. En el ansia de recuperar en \up0 \expndtw
-2\charscalex100 una jugada lo que ya perdi, el jugador en un gesto de desespero,
aumenta el valor de las apuestas, \up0 \expndtw-2\charscalex100 hundindose cada
vez ms, debido al descontrol de su voluntad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Las emociones fuertes que dominan a los jugadores, los hacen presas fciles de l
os espritus inferiores, \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes los conducen a peor
es situaciones. La aceptacin, sin ningun tipo de resistencia, a las \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 invitaciones que le hacen los compaeros de juego, no deja
al jugador ni siquiera pensar, dominado como \up0 \expndtw-3\charscalex100 est po
r el deseo enfermizo de ganar, fruto de la ambicin desmedida. \par\pard\ql \li239
arscalex100 Muchos pueden justificar los encuentros de un grupo de amigos que se
renen sistemticamente para \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 jugar, como oportunidades sociales para divertirse o tambin para
"confraternizar". Entre tanto, si se \par\pard\qj \li2391\ri1236\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 analiza honestamente lo que impulsa a esas re
uniones, con toda seguridad se identificar como una de las \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 causas, el deseo de llenar un vaco indescriptible, resultante del h
echo de no tener nada ms productivo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en que oc
uparse, lo que con el paso del tiempo se llega a convertir en un condicionamient
o ocioso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1430\sb1
53\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para liberarse del juego, el mec
anismo utilizado es el mismo que para otras adicciones. Es necesario \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 fortificar la voluntad hacia objetivos determinados y c
on razones seguras, ampliamente fundamentadas \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 en la necesidad del equilibrio emocional y de la liberacin de las influencias n
egativas, en el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprovechamiento til del tiemp
o y en prever las desgracias de las cuales se podr ser vctima. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 En el momento que se manifiesta el deseo o la invitacin al jue
go, es til buscar con intensidad las ideas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 po
sitivas que permitan reaccionar frente a las tentaciones. En la medida en que ca
da da se resiste ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 frecuentemente y con mayor
decisin, la voluntad se fortalece y ms fcilmente se irn controlando los \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 deseos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1240\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La volunt
ad de adquirir por el juego una buena suma de dinero, que llegue a suplir alguna
s necesidades o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 permita realizar algunas amb
iciones materiales, denota una falta completa de confianza en las propias \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 posibilidades y una ausencia de creatividad para e
l trabajo meritorio. Tambin es una forma de rebelda e \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 inconformidad con las limitadas condiciones financieras de la actual exi
stencia; que tal vez constituye la \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb45\sl-230\slmult0 \up
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbi
tos. \par\pard\ql \li2391\ri1307\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex

100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 consecuencia de los propios abusos del pretrito,
y necesitan de la estrechez econmica, la aceptacin y \up0 \expndtw-2\charscalex100
la humildad para lograr la rectificacin. En ese caso, se estara contrariando el p
rograma que tal vez, por \up0 \expndtw-2\charscalex100 propia voluntad se escogi
en la dimensin espiritual, dando oportunidad, en cambio, a las mismas \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 ambiciones, que actan ocultamente y reflejan las tendenc
ias que ya se vivieron en el ayer. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1269\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se debe
observar e indagar ntimamente, si la prisa por conseguir el enriquecimiento con
la lotera o las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apuestas, dar dignidad y merec
imiento para usufructuar lo que no se ha ganado con el propio esfuerzo a \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 travs del trabajo. Es conveniente analizar las prome
sas y negociaciones que se articulan con la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
imaginacin, prometiendo dar tal o cual cantidad para esta o aquella obra de carid
ad, y confrontarlo con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo que se entiende co
mo caridad desinteresada, realizada con el corazn, sin espera de cualquier tipo d
e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recompensa. Indudablemente, el dinero obte
nido de esa manera no aportar felicidad ni ayudar a crecer \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 espiritualmente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1229\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 nicamente sir
ve y se poseer aquello que se haya obtenido con el propio trabajo y esfuerzo. Aqu
ellos \up0 \expndtw-2\charscalex100 beneficiados por la suerte, gracias a los bi
enes recibidos en calidad de prstamo, son responsables de \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 encargos serios, que pueden llevarlos al precipicio en la escalada evolut
iva, por no estar preparados para \up0 \expndtw-2\charscalex100 administrar aque
llos recursos, comprometindose para existencias futuras en extremada pobreza. Lo
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mejor es ser obedientes, conformes, paciente
s, confiados y trabajadores, porque las leyes universales son \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 justas y proporcionarn lo necesario, segn el merecimiento y las condic
iones propicias de cada uno, con \up0 \expndtw-2\charscalex100 miras al progreso
espiritual, que es lo nico importante. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\qj\li2391\ri1922\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Abo
lir los impulsos del juego, bajo cualquier forma que se muestre, es igualmente u
n ejercicio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 respaldado en la fe y en la valo
rizacin de las oportunidades de trabajo, las cuales disciplinan las \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 ambiciones. Esa es la actitud ms sensata del individuo que
procura su transformacin moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\par
f3\f4\fs24 8.5.8. Los perjuicios de la gula. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slm
lt0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Nos ha trazado l
a Naturaleza el lmite de nuestras necesidades por nuestra propia organizacin? \par
pard\ql\li2590\sb19\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 En efecto, pero
el hombre es insaciable. La Naturaleza le seala el lmite de sus necesidades por s
u propia \par\pard\ql \li2590\sb13\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100
organizacin, pero los vicios han alterado la constitucin del hombre, crendole neces
idades que no son reales. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\l
\charscalex100 El comer carne es en el hombre, contrario a la ley natural? \par\p
ard\ql \li2590\sb133\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 En vuestra con
stitucin fsica, la carne nutre a la carne, de lo contrario se debilita. La ley de
conservacin \par\pard\qj \li2590\ri1511\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charsc
alex100 impone al hombre la obligacin de mantener sus fuerzas y su salud, para da
r cumplimiento a la ley del trabajo. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por tanto, de
be nutrirse segn su organismo lo requiere." \par\pard\ql \li7721\sb14\sl-207\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Allan Kardec - Libro de los Espritus \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El exceso en la alimenta
cin es un vicio igualmente nocivo para el organismo. Es fcil imaginar la \par\pard

\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobrecarga de trab
ajo que los rganos se ven obligados a realizar innecesariamente, apenas para \par
\pard\qj \li2391\ri1380\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 satisfa
cer el exagerado placer de la degustacin. Todo exceso de trabajo lleva al desgast
e prematuro, ya \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sea de una mquina, de algunos
rganos fsicos o de todo el cuerpo en general. De una manera general, \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 las personas obesas viven en promedio, menos que las per
sonas delgadas, y adems de eso, son \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li10460\sb215\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf8\f9\fs20 233 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\s
l-240{\bkmkstart Pg246}{\bkmkend Pg246}\par\pard\ql \li7792\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li7792\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7792\sb0\sl-230\slmult0 \pa
ub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\qj \li2391\ri2006\sb226\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 propens
as con mayor frecuencia a las enfermedades; pues la ingestin de grandes cantidade
s de \up0 \expndtw-2\charscalex100 alimentos, no constituye una garanta para tene
r una buena salud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1324\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desarrollo excesivo
y antiesttico de los rganos responsables por la digestin caracterizan al glotn. \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 La gula tambin es una manifestacin del egosmo; pues
la porcin alimenticia que podra sustentar a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms
de una persona, es totalmente consumida por una sola, con un visible perjuicio
para la colectividad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\ri1366\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La cantidad de proten
as, grasas, carbohidratos, vitaminas y sales minerales, necesaria para mantener
el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo fsico es ms o menos la tercera parte
de aquello que muchos ingieren normalmente. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
Tericamente, el contenido alimenticio de una almendra sera suficiente para nutrir
a un ser humano \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante un da, en el caso qu
e supiramos y estuviramos en condiciones de absorberlo por completo. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Para aprovechar las energas y los valores nutritivos dur
ante las comidas, es necesario tener la mente \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 tranquila y las emociones en calma, adems de concentrarse en la absorcin de los
mismos. Cuando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante las comidas se mantie
nen discusiones o se generan contrariedades, se ingiere mal, provocando \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 perturbaciones gstricas e impregnando los alimentos c
on vibraciones negativas, altamente perniciosas \line \up0 \expndtw-3\charscalex
100 para el espritu. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1441\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No obstante, es necesa
rio ser realistas y no fanatizarse al seguir una alimentacin frugal como objetivo
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de ascencin espiritual, puesto que no es lo
que entra por la boca lo que hace mejores, sino el esfuerzo \line \up0 \expndtw2\charscalex100 emprendido para que a travs de ella, salgan solamente palabras co
nsoladoras, dulces y constructivas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1306\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El com
er exagerado es un vicio, o cuando menos, una costumbre creada para satisfacer e
l propio orgullo \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el placer de saborear irresisti
blemente los deliciosos manjares. Es realmente atractivo el placer de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 comer bien, y quien cocina los alimentos, se esmera en
ser elogiado y le agrada servir socialmente. Esto \up0 \expndtw-2\charscalex100
no es censurable y por el contrario una de las actividades humanas establecida
por las leyes naturales; \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero si quien saborea los
alimentos no se contiene y el placer por el sabor no tiene lmites, cada da su \up
0 \expndtw-2\charscalex100 aficin se hace ms intensa y comienza a depender de ella
. Es el momento en que habr perdido la \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 brjula
y seguir por el camino incorrecto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1301\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El proce

so de la sugestin es tambin un medio adecuado para liberarse de la gula; sin embar
go, se debe \up0 \expndtw-2\charscalex100 procurar la orientacin de un mdico espec
ialista en cuanto al rgimen alimenticio para las personas \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 excesivamente obesas o descontroladas en ese sentido, puesto que la dieta
elegida por cuenta propia \up0 \expndtw-3\charscalex100 puede desbalancear el o
rganismo, provocando serias consecuencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmul
El proceso sugestivo entra a trabajar como un medio de reaccin al vicio. Cuando
el deseo y el estmulo \up0 \expndtw-2\charscalex100 exagerado al apetito, frente
a los suculentos platos y atractivas bandejas, compelen a comer \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 desmesuradamente, se puede reaccionar pensando en los futuro
s perjuicios al propio cuerpo y en las \up0 \expndtw-2\charscalex100 consecuenci
as nocivas para el espritu. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1386\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se debe procura
r siempre una reaccin efectiva y oportuna frente los excesos alimenticios, conten
iendo \up0 \expndtw-2\charscalex100 los impulsos de la gula, principalmente los
das sin obligaciones laborales, cuando pretendemos que el \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 organismo descanse de las sobrecargas de la semana. \par\pard\ql \li10460
ptulo 8. Modificacin de Hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
6\fs20 Existe un principio que nos ensea: "debemos terminar las comidas con hambr
e". Actuando de esta \par\pard\qj \li2391\ri1213\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 manera, aprenderemos naturalmente a comer menos, absorbiendo m
ejor las energas de los alimentos a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 travs de u
na actitud tranquila y de una mentalizacin positiva en las cualidades nutritivas
de los mismos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Comiendo poco nos alimentamos
mucho. Esa es la clave para adquirir el equilibrio alimenticio y vencer \line \
up0 \expndtw-3\charscalex100 la gula. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \p
rsub\cf3\f4\fs24 8.5.9. Los perjuicios de los abusos sexuales. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tambin por los abusos sexuales, comprom
etemos el cuerpo fsico y el equilibrio emocional, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dispersando las energas vitales procreado
ras y debilitando la mente con imgenes erticas y perniciosas. \par\pard\qj \li2391
w-2\charscalex100 Como todo acto natural, la unin sexual representa una manifesta
cin de las leyes universales, cuando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 son pers
eguidos los objetivos reales, dentro de las mejores condiciones espirituales. Po
r la unin sexual \up0 \expndtw-2\charscalex100 se da la continuidad de la especie
, posibilitando a los espritus la oportunidad de la reencarnacin para su \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 desarrollo espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Durante el acto sexual, adems de las actividades propiamente procreadoras, se p
rocesa en el organismo \up0 \expndtw-2\charscalex100 femenino y masculino una im
portante circulacin de hormonas, y entre ellos un intercambio de \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 principios magnticos activos. Adems del aspecto biolgico, exist
e tambin en la unin sexual, el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 intercambio de
vibraciones sutiles y de elementos espirituales vitalizantes, de los cuales ambo
s se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 abastecen para alcanzar el equilibrio n
ecesario de las uniones afectivas dignas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult
En consecuencia, es inconveniente pervertir una manifestacin superior del espritu,

tal como ha venido \up0 \expndtw-2\charscalex100 ocurriendo a travs de los tiemp
os. Esto es relevante en particular durante la juventud, en la fase de \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 formacin fsica y moral, cuando fcilmente se pueden estar
desperdiciando las energas procreadoras, \up0 \expndtw-2\charscalex100 tan impor
tantes en el fortalecimiento del sistema cerebral y de todos los rganos del cuerp
o. En esa etapa \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la vida se debe canalizar el di
namismo energtico con la prctica saludable de las actividades \line \up0 \expndtw2\charscalex100 productivas, en el estudio, en los deportes, en las artes, en la
msica y en las oportunidades de ayuda al \up0 \expndtw-2\charscalex100 prjimo en
todas las reas de la asistencia social, y fundamentalmente en el aporte que se pu
eda brindar \up0 \expndtw-2\charscalex100 para mejorar la educacin ajena, entendi
da sta como la verdadera caridad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1238\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El esfuer
zo para reformular los conceptos y las manifestaciones insensatas del sexo es in
dispensable e \up0 \expndtw-2\charscalex100 impostergable. Es conveniente contro
lar los impulsos sexuales, moderarlos con base en los principios \up0 \expndtw-2
\charscalex100 morales coherentes con la pureza en que se deben mantener el cuer
po y el espritu. Mudar la imaginacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 viciada en lo q
ue se relaciona al sexo y a sus manifestaciones. Orientar definitivamente los de
seos de \up0 \expndtw-2\charscalex100 placer que se procuran en las expresiones
de naturaleza animal, con el esfuerzo en el trabajo de \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 espiritualizacin, abarcando todos los sentidos dentro de principios re
novadores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1231\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es necesrio marcar la diferenci
a entre atraccin sexual llevada nicamente por el instinto, el deseo sexual \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 por una persona apreciada o admirada, que frecuente
mnte genera un sentimiento de pertenencia y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
exclusividad, fruto del egosmo, y el ejercicio sexual como consecuencia de un ver
dadero amor, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desea para la pareja el may
or bien posible. ste ltimo es la verdadera expresin del progreso espiritual. \par\p
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 8. Modificacin de Hbi
tos. \par\pard\ql \li2391\ri1351\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La tendenciosa corriente de la actualidad de dar
libre expansin a los impulsos sexuales conduce a la \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 completa distorsin de los sentimientos de afecto y respeto. El acto sexual exig
e ante todo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 responsabilidad de parte de qui
en lo practica; responsabilidad, que aquellos que propugnan el ejercicio \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 libre de la actividad sexual, no siempre estn dispuestos a
asumir. La unin de cuerpos presupone unin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de almas,
afecto y compromiso de uno para el otro, en un propsito serio. \par\pard\ql \li2
charscalex100 Las grandes pruebas de amor se dan exactamente en la medida de la
capacidad de renuncia y de \par\pard\qj \li2391\ri1524\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 sacrificio, de respeto y dedicacin por la criatura amada
y como consecuencia, la de asumir la vida de \up0 \expndtw-3\charscalex100 aquel
los seres generados por ese mismo amor. \par\pard\ql \li2590\sb204\sl-207\slmult
0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "La unin permanente
de dos seres es un progreso en la marcha de la humanidad." \par\pard\ql \li7721
\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Allan Kardec - Libro d
e los Espritus \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1726
Las palabras de Emmanuel, en su comunicacin publicada con el ttulo "Vida y Sexo",
resumen las \up0 \expndtw-2\charscalex100 consideraciones tiles, relacionadas con

el sexo, en las siguientes normas: \par\pard\ql \li2440\sb225\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 No prohibicin, sino educacin. \par\pard\qj \li2440\ri1
816\sb0\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No abstinencia impuesta, pe
ro s un empleo digno, con el debido respeto a los otros y a s mismo. \up0 \expndtw
-2\charscalex100 No indisciplina, sino control. \par\pard\ql \li2440\sb2\sl-217\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No al impulso libre, pero s responsabilidad
249}\par\pard\ql \li2952\sb0\sl-563\slmult0 \par\pard\ql\li2952\sb532\sl-563\slm
ult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs50 II. Los Fenmenos Psqu
icos y \par\pard\ql \li5101\sb78\sl-563\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 Espi
rituales. \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkm
l\li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up0 \expnd
tw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 9. Relajacin. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El ser humano est expuesto con
stantemente a excesivos excitantes sensoriales y afectivos de todo tipo \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 (ruidos, prensa, publicidad, telecomunicaciones). El ritmo
acelerado y la sobrecarga agitada de la vida \up0 \expndtw-2\charscalex100 coti
diana, lo sita en un estado de excitacin nerviosa permanente. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 La necesidad de una higiene fsica y psquica que le permita adapt
arse a esas condiciones y resistir a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 excitacio
nes del entorno, se hace cada vez ms necesaria, por eso, la bsqueda de medios para
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 distensin es cada da ms imperiosa. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Los procedimientos para conseguir la relajacin tien
en un origen muy antiguo, pero su estudio cientfico \up0 \expndtw-2\charscalex100
y su aplicacin prctica en la persona sana o enferma, son relativamente recientes.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mtodos de relajacin son conductas terapu
ticas, re-educativas o educativas; utilizan tcnicas \up0 \expndtw-2\charscalex100
elaboradas y codificadas; y se ejecutan especficamente sobre los factores de la
personalidad que \up0 \expndtw-3\charscalex100 producen tensin. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 La relajacin neuro-muscular alcanza un "tono de reposo", que
constituye la base de una distensin fsica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y p
squica; por lo tanto, es una tcnica que persigue el reposo ms eficaz posible, al mi
smo tiempo que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una economa de las fuerzas ner
viosas, puestas en juego durante la actividad general del individuo. \par\pard\q

0 \expndtw-2\charscalex100 Siempre se ha asociado el estado de reposo fsico y men
tal al relajamiento de la tensin muscular. Por \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 eso, en todas las civilizaciones, podramos encontrar tcnicas de reposo que utili
zan la distensin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muscular y tratan de favorec
erla o provocarla; pero sobre todo son los yoguis en la tradicin \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 indo-tibetana, quienes desde tiempos muy antiguos, han prest
ado una gran atencin a las actitudes y a sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
repercusiones en las capacidades fsicas y psquicas del hombre; poniendo nfasis en l
as posibilidades de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprendizaje tnico mediant
e el desarrollo de una especie de "psico-tcnica mstica". Por otro lado, en la \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 gimnasia y la rtmica, el problema de la distensin
muscular atrae el inters de todos los especialistas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1239\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 La finalidad de los ejercicios es tanto la de "relajar" al individuo c
omo la de corregir falsas posturas, o la \up0 \expndtw-2\charscalex100 de re-est
ablecer un equilibrio de la tensin, poniendo al individuo "en forma"; correccin qu
e se practica, \up0 \expndtw-3\charscalex100 con estos mtodos, en forma esencialm
ente dinmica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1914\
sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mtodos modernos de relajac
in, aunque se inspiren en movimientos culturales precedentes, \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 proceden directamente de dos grandes corrientes cientficas. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Los mtodos analticos, con un punto de partida fisiolgico, basa
dos en trabajos sobre fisiologa del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 sistema neuro-muscular, son representados esencialment
e por la tcnica del norteamericano Edmund \par\pard\qj \li2391\ri1266\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Jacobson. Se caracterizan principalmente p
or una toma de conciencia de la contraccin y de la relajacin \up0 \expndtw-2\chars
calex100 musculares, con educacin progresiva de la secuencia contraccin-descontrac
cin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb215\sl-230\s
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relaja
cin. \par\pard\ql \li2391\ri1232\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los mtodos globales, con un punto de partida psico
-teraputico, se basan esencialmente en el mtodo \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 del mdico alemn J.H. Schultz, y proceden de la tradicin de la hipnosis mdica de lo
s psicoterapeutas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 franceses y alemanes de fi
nales del siglo XIX. Como recurren esencialmente al plan ideativo y \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 representativo, para obtener la relajacin utilizan princi
palmente una figuracin imaginativa de la misma \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 relajacin y aplican tcnicas de concentracin mental. El tono y su control se conci
ben como un conjunto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que relaciona la person
alidad, en lucha con sus tensiones, tanto musculares como psquicas. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 El punto de partida es esencialmente "mental", ya que l
a relajacin es una tcnica de eficacia del reposo \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 y de re-educacin o de educacin de economa, de las fuerzas nerviosas y fsicas que
intervienen en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 actividad. \par\pard\ql \l
i1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb127\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0
\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 9.1. Mtodo analtico con punto de partid
a fisiolgico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb183\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Estos mto
dos, tienen como objetivo esencial, el plano fisiolgico de la relajacin. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 El esfuerzo tcnico se dirige hacia el eslabn perifrico

del complejo neuro-muscular; es decir, sobre el \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 relajamiento de la musculatura estriada perifrica. Este relajamiento muscula
r no se obtiene por medio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de tcnicas de conce
ntracin mental, sino principalmente por una educacin del sentido muscular y una \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 toma de conciencia de las modalidades de funci
onamiento muscular en el binomio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contraccin-r
elajacin, correlativa a la diada tensin-relajacin. En este caso, la relajacin se ent
iende \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como una conducta nicamente fisiolgica c
uyo aprendizaje reposa en una simple tcnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmu
nosupersub\cf3\f4\fs24 9.1.1. La relajacin progresiva de Jacobson. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.1.1.1. Historia y fundamentos del
mtodo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1291\sb146\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Procede
directamente de los trabajos del autor sobre la fisiologa del sistema neuro-musc
ular. Estudi en \up0 \expndtw-2\charscalex100 primer lugar los problemas de la em
ocin y el nerviosismo. Not que el hombre se sobresaltaba mucho \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 ms fcilmente despus de una emocin, cuanto ms tenso estaba; y si se encontr
aba completamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 distendido no manifestaba ningn t
ipo de sobresalto ni de perturbacin nerviosa. Constat igualmente \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 que las fibras musculares distendidas estn acompaadas de la ausencia
de cualquier impulso nervioso. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el momento en qu
e se manifiesta cualquier tipo de nerviosismo, de emocin o de perturbacin, stos \up
0 \expndtw-2\charscalex100 van acompaados de procesos localizados, episdicos, tran
sitorios y variables de las diversas partes del \up0 \expndtw-3\charscalex100 si
stema muscular, y de perturbaciones viscerales concomitantes. \par\pard\ql \li23
dtw-2\charscalex100 De esa forma, se puede definir la relajacin por la ausencia d
e cualquier contraccin muscular expresada \up0 \expndtw-2\charscalex100 desde el
punto de vista electro-miogrfico, y por un silencio elctrico absoluto, correlativo
al "tono \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 muscular normal", el cual no tiene
ninguna traduccin elctrica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si la quietud e
s general y si particularmente, los trazados de los potenciales de accin en la re
gin del ojo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y de los rganos de la fonacin estn c
erca de 0, el sujeto se encuentra subjetivamente en un estado de \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 calma psquica absoluta. Dicho de otra forma, la relajacin mus
cular, controlada experimentalmente, va \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relajacin. \
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 acompaada de una quietud mental correspondiente; por lo
tanto, el ejercicio de la relajacin permite la \up0 \expndtw-2\charscalex100 obt
encin de la calma en el dominio psquico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta tcnica
permite evitar la sobre-tensin en la actividad cotidiana. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 Jacobson diferencia la: \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0
8\f9\fs20
Relajacin local,\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 cuando se limita a un
grupo muscular determinado. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20
Relajacin general,\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 si afecta al conjunto del
cuerpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\

l0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.1.1.2. Exposicin descriptiva del mtodo. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mtodo comporta varios esta
dios, el primero es nicamente muscular, mientras el segundo y los \up0 \expndtw-3
\charscalex100 siguientes conducen a la "relajacin psquica". \par\pard\li2391\sb0\
sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb3\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Primer estadio:\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmu
226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A modo de int
roduccin se dan indicaciones generales sobre la nocin de relajacin.\par\pard\li2391
fs20 Se empieza trabajando sobre un miembro superior y se hace tener conciencia
de la sensacin de\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 contraccin sobre un grupo muscular:\par\pard\li2391\sb193\sl-218\slmult0\
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se indica la cont
raccin intensa y prestar atencin a la sensacin obtenida.\par\pard\li2391\sb142\sl-2
s14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se ind
ica relajar y observar la desaparicin de la contraccin muscular.\par\pard\li2391\s
20 Repetir el ejercicio tratando de obtener, mayor relajacin y menor contraccin.\p
ar\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 Continuar con cada grupo muscular del organismo efectuando la
misma tcnica.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Este ejercicio de contraccin no es ms que una et
apa del entrenamiento, destinada a un\par\pard\ql \li2789\sb1\sl-201\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 "afinamiento" del sentido muscular; ya que el sujeto,
ms tarde, debe alcanzar la relajacin sin \par\pard\qj \li2789\ri1478\sb11\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 contraccin previa, aprendiendo as que relaja
cin significa esencialmente un "no actuar", que no \up0 \expndtw-3\charscalex100
implica ningn esfuerzo. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\s
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segundo estadio:\par\pard\qj \li2590\ri1337\sb58\
sl-260\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\
f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Se educa la "relajacin diferencial", que afina todava ms las posibilidades del cont
rol muscular \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 del sujeto, y permite un tr
aspaso de esta capacidad de relajacin hacia la accin y la vida cotidiana. \par\par
d\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\s
ltimo estadio:\par\pard\qj \li2590\ri1250\sb63\sl-260\slmult0\tx2838\tx2789\tx27
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conduce al paciente a toma
r conciencia de las tensiones musculares que provocan sus movimientos \line\tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 afectivos y sus dificultades cotidianas (angustia,
turbaciones, timidez, etc.) Esta toma de conciencia \line \tab \up0 \expndtw-2\
charscalex100 permitir, en adelante, la reduccin de la tensin muscular localizada y
por esta misma razn \par\pard\ql \li2789\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 debera conseguir la desaparicin de la turbacin psquica en cuestin. \par\pa
rd\ql \li2590\sb130\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub

\cf5\f6\fs20 La "relajacin" psquica permite controlar las ligeras contracciones de
los ojos, del aparato de \par\pard\ql \li2789\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 fonacin y de los dems aparatos expresivos que acompaan a ideas y s
entimientos. La relajacin \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
fs20 240 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmk
start Pg253}{\bkmkend Pg253}\par\pard\ql \li8899\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
s20 Captulo 9. Relajacin. \par\pard\qj \li2789\ri1337\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 del aparato de fonacin produci
ra una ideacin apacible y exenta de ansiedad. La actividad mental \up0 \expndtw-2\
charscalex100 disminuye a medida que se relaja la musculatura de la expresin (len
guaje interior). \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0
\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 9.2. Mto
dos globales con punto de partida psico-teraputico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se caracterizan por una concepcin global de
la personalidad humana. Utilizan tcnicas de relajacin con \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 un punto de partida mental. Tiene como objetivo la descontraccin muscular y
visceral, como un medio y \up0 \expndtw-2\charscalex100 un punto de apoyo, que
pretende obtener un relajamiento psicolgico y una distensin mental. \par\pard\ql \
expndtw-2\charscalex100 Estos mtodos prestan atencin y concentran su accin, princip
almente sobre la significacin psicolgica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del r
elajamiento fisiolgico. La relacin entre la personalidad y su "juego tnico" se pone
en primer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 plano. La descontraccin, la relaja
cin en el sentido perifrico y neuro-muscular del trmino, no es ms \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 que un medio de alcanzar un estado de desconexin central psquica
, es decir, un estado hipnoide. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\par
f3\f4\fs24 9.2.1. El entrenamiento autgeno de Schultz. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.2.1.1. Historia y finalidad del mtodo. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A principios de este
siglo, Schultz sigui con entusiasmo el movimiento teraputico de su poca. La \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 hipnosis reinaba en Alemania y en Austria siguiendo la te
ndencia de las escuelas francesas. De la \up0 \expndtw-2\charscalex100 tentativa
de superar las dificultades de la hipnosis nacen dos mtodos: el psicoanlisis (Fre
ud) y el \up0 \expndtw-3\charscalex100 entrenamiento autgeno (Schultz). \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 El entrenamiento autgeno puede ser definido como un
sistema de ejercicios fisiolgicos y racionales, \up0 \expndtw-2\charscalex100 cui
dadosamente estudiados para provocar una desconexin general del organismo, la cua
l, por analoga \up0 \expndtw-2\charscalex100 con los antiguos trabajos sobre la h
ipnosis, permite todas las realizaciones propias de los estados \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 autnticamente sugestivos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 El entrenamiento autgeno es ante todo, una autohipnosis provocada por modifica
ciones voluntarias del \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado tnico, asociadas a un
a concentracin de la conciencia y del trabajo imaginativo, sobre \line \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 determinadas cinestesias especialmente escogidas. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.2.1.2. Aproximacin descriptiva
del mtodo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-
230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Comprende

un ciclo inferior que se compone de 6 ejercicios, produciendo sucesivamente la \
par\pard\qj \li2391\ri1683\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desc
ontraccin concentrativa en los seis dominios: los msculos, el sistema vascular, el
corazn, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 respiracin, los rganos abdominales y la c
abeza, y un ciclo superior que se acerca a las tcnicas de \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 psicoterapia profunda. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
rd\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\
sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb22\sl-230\slmult0\fi6508 \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relajacin.\par\pard\li2391\sb0\
sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb31\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscale
Ciclo
inferior:\par\pard\li2391\sb188\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La actitud general del sujeto. Tranquilidad, ropa
cmoda, en reposo.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los ojos cerrados, atenuando sensaciones y
favoreciendo la concentracin.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La induccin a la calma. Tener "p
resente" la frmula: "Estoy muy calmado"\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi19
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La experiencia de la
pesadez. Concentrarse en la frmula: "Mi brazo est pesado".\par\pard\li2391\sb142\s
4\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La
experiencia del calor. Concentrarse en la frmula: "Mi brazo est caliente".\par\par
d\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 El ejercicio cardaco. Concentrarse en la frmula: "Mi corazn late fuert
e y tranquilo".\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El control respiratorio. Concentrarse en la
frmula: "Respiracin muy tranquila".\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La regulacin de los rganos a
bdominales. Concentrarse en la frmula: "Mi plexo solar est\par\pard\li2391\sb1\sl207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 caliente".\par\pard\li2391\sb193
\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\
f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 E
l rgimen especial de la cabeza. Atender a la frase clave: "Mi frente est muy fresc
a".\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb193\sl-230\slmu
persub\cf5\f6\fs20
Ciclo superior: \par\pard\ql \li2590\sb130\sl-230\slmult0
\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab
\up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se puede acceder a l d
espus de un largo entrenamiento con el ciclo inferior. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
l-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1297\
sb246\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como primera condicin es neces
ario tener un dominio completo de los ejercicios del primer grado, que \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 permiten la desconexin especfica de manera absolutamente inme
diata, por medio de un acto de breve \up0 \expndtw-3\charscalex100 concentracin i
nterior. Se ir entonces, a diferentes estadios: \par\pard\qj \li2550\ri1259\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. El estadio del color limpio. P
roporciona una primera abertura espontnea sobre el mundo interno de \up0 \expndtw
-4\charscalex100 los colores. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \ex

pndtw-2\charscalex100 2. El estadio de la aparicin de objetos concretos en el in
terior del campo subjetivo. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 3. El estadio de la aparicin de objetos abstractos en el int
erior del campo subjetivo. Se asistir \par\pard\qj \li2749\ri1309\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces a un descubrimiento del mundo interio
r del sujeto. El material obtenido se interpreta como \up0 \expndtw-4\charscalex
100 inconsciente. \par\pard\qj \li2550\ri1901\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 4. El estadio de interrogacin ante s mismo. Observacin de las esc
enas internas que surgen o \up0 \expndtw-3\charscalex100 "respuestas del inconsc
iente". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1559\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El entrenamiento autgeno es un mtodo
de relajacin cuya tcnica es muy precisa. Para ser aplicado \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 correctamente, necesita cierto nmero de condiciones fundamentales. La neg
ligencia en estos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prembulos explica a menudo,
los fracasos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\s
95 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 9.3. La Relajacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La relajacin en sentido estricto hace referen
cia a un estado del organismo definible como ausencia de \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 tensin o activacin y que se manifiesta a tres niveles: fisiolgico, conductua
l y subjetivo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0
\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 242 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pa
perh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg255}{\bkmkend Pg255}\par\pard\ql \li8899\
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relajacin. \par\pard\qj \li2391\ri14
0 El nivel fisiolgico incluye los cambios viscerales, somticos y corticales (cambi
os en la tasa cardaca, \up0 \expndtw-3\charscalex100 tensin muscular, ritmos eletr
o-encefalo-grficos, etc.) \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1673\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El nivel conductu
al incluye los actos externos directamente observables del organismo (inactivida
d, \up0 \expndtw-2\charscalex100 hiperactividad, lucha, huida, expresiones corpo
rales y faciales de tensin, etc.) \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1502\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El nivel
subjetivo se refiere a la experiencia interna consciente del propio estado emoci
onal o afectivo \up0 \expndtw-3\charscalex100 (sensacin de malestar, aprehensin, c
alma, tensin, etc.) \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1202\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ser humano es una en
tidad bio-psico-social-espiritual, que funciona en sentido bidireccional: la men
te \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 influye sobre el cuerpo y las reacciones
corporales influyen en la mente. As como el exceso de activacin \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 en las funciones biolgicas del organismo altera los estados emo
cionales y las funciones psquicas en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 general;
del mismo modo los cambios psicolgicos se pueden traducir en trastornos corporal
es. Por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 consiguiente, si la activacin fisiolgi
ca constituye un mecanismo de riesgo, la respuesta de relajacin en \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 cuanto proceso opuesto, constituye necesariamente un mecan
ismo positivo y beneficioso para la salud. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
La relajacin se fundamenta en la capacidad que tiene la persona para disminuir e
l tono muscular de \up0 \expndtw-2\charscalex100 manera deliberada, partiendo de
la influencia que tiene la mente sobre el cuerpo y en la respuesta del \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 cuerpo a ideas sugeridas o autosugeridas. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Entre las tcnicas clsicas de relajacin, la de Jacobson y la d
e Schultz ocupan un lugar particularmente \up0 \expndtw-2\charscalex100 relevant

e al haber sido objeto de numerosas investigaciones y aplicaciones clnicas. \par\
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 9.3.1. Ejercitacin en la tcn
ica de Jacobson. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
92\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se b
asa en los siguientes principios: \par\pard\qj \li2550\ri1815\sb166\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Es una tcnica fisiolgica centrada en la relaj
acin de la musculatura esqueltico-motora. La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 t
ensin se define especficamente como la activacin y contraccin de las fibras muscular
es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esquelticas, mientras que la relajacin se d
efine como el proceso opuesto de desactivacin y \par\pard\ql \li2749\sb25\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 alargamiento de las fibras musculares. \pa
r\pard\qj \li2550\ri1504\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2.
El programa de entrenamiento se debe basar en la discriminacin de las seales de te
nsin en los \up0 \expndtw-2\charscalex100 distintos msculos del cuerpo a travs de e
jercicios sistemticos de tensin-relajacin. \par\pard\qj \li2550\ri1682\sb80\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. La relajacin de la musculatura esqueltic
o-motora conlleva automticamente la relajacin del \up0 \expndtw-2\charscalex100 si
stema autonmico-vegetativo y la relajacin del sistema nervioso central. \par\pard\
qj \li2550\ri1357\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. La rela
jacin fisiolgica produce efectos paralelos de relajacin emocional (a travs de sus ef
ectos \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el sistema nervioso vegetativo) y de rela
jacin cognitiva (a travs de sus efectos en el sistema \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 nervioso central). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando usted se siente
angustiado o nervioso, ciertos msculos de su cuerpo estn tensos. Si pudiera \par\
pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprender a ide
ntificar estos msculos, podra relajarlos y experimentara una sensacin opuesta a la \
par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tensin, se
sentira relajado porque sus msculos estn relajados. Nosotros enseamos la relajacin \p
ar\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sugiriendo
que ponga tensos ciertos msculos del cuerpo y despus los relaje. Los mismos msculos
que \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relaja
cin. \par\pard\ql \li2391\ri1401\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 usted tensa deliberadamente, son los que se ponen
tensos cuando est angustiado o nervioso. Si usted \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 aprende a tensar ciertos msculos de su cuerpo, conseguir identificarlos cuan
do estn tensos; despus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprender a relajarlos. S
i aprende a relajarse tal como le indicamos y practica siguiendo nuestras \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 instrucciones, al cabo de cierto tiempo podr relaja
rse en cualquier situacin que le provoque ansiedad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
calex100 De igual modo, si usted se dirige hacia una situacin que prev ser desencad
enante de ansiedad, puede \up0 \expndtw-2\charscalex100 relajarse justo antes de
entrar en dicha situacin Si se ha encontrado en una situacin que le ha \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 provocado ansiedad y an se siente perturbado, puede rel
ajarse y disminuir el efecto de dicha ansiedad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
otras palabras, usted va a usar la relajacin como una tcnica de autocontrol para
el resto de su vida, \up0 \expndtw-2\charscalex100 antes de una situacin que le p
roduzca ansiedad, durante la situacin, mientras est ansioso, y despus de \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 una situacin ansigena, si todava siente ansiedad. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Hacer relajacin dos veces al da o en cualquier momento en
que la necesite, le ayudar a mantener un \up0 \expndtw-2\charscalex100 nivel baj

o de ansiedad, le ayudar a dejar de sentir miedo de las cosas nuevas y le ayudar t
ambin a \up0 \expndtw-3\charscalex100 perder el miedo a ciertas situaciones conoc
idas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb193\sl-276\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 9.3.2. Tcnica. \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.3.2.1. Posicin. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sintese en una silla
lo ms cmodo que pueda. Mantenga la cabeza recta sobre los hombros, no la \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 incline ni hacia adelante ni hacia atrs. Su espalda debe es
tar tocando el espaldar de la silla. Coloque \up0 \expndtw-2\charscalex100 adecu
adamente las piernas sin cruzarlas y apoye totalmente los pies en el suelo. Pong
a las manos sobre \up0 \expndtw-2\charscalex100 los muslos. Ahora puede comenzar
su intento de relajacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
s20 9.3.2.2. Tensar y relajar grupos de msculos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Una vez que se encuentre cmodo, debe comenzar a
tensar y relajar grupos de msculos. Cuando tense \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 un msculo, intente discriminar en que zona particular siente la tensin. Es mu
y importante que consiga \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el mximo grado de te
nsin posible, tanta cuanta sea capaz de alcanzar para cada grupo de msculos. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus concntrese en lo que siente cuando los msculo
s estn relajados. La secuencia por tanto, es la \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 siguiente: \par\pard\ql \li2550\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 1. Tensar los msculos en su grado mximo \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Notar en todos los msculos la sensacin de
tensin. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
3. Relajarse \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 4. Sentir la agradable sensacin de la relajacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Cuando tense una zona particular del cuerpo, debe mantener el resto del cue
rpo relajado. Esto, al \par\pard\qj \li2391\ri1342\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 principio, le resultar difcil, pero con un poco de prctica lo c
onseguir. Si tiene problema con alguna \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 zona p
articular, como podran ser los msculos de la cara o la cabeza, practicar frente a
un espejo puede \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb
o 9. Relajacin. \par\pard\qj \li2391\ri1380\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 ser til. El espejo puede ser til tambin,
para observar cmo el resto de su cuerpo se mantiene relajado \up0 \expndtw-2\char
scalex100 mientras usted se concentra en la tensin y relajacin de un rea en particu
lar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1248\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de relajar cada grupo muscular
intente notar y sentir, durante unos pocos segundos, la agradable \up0 \expndtw2\charscalex100 sensacin que conlleva, antes de comenzar con el siguiente grupo m
uscular. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando practique la relajacin por primera
vez debe asegurarse de que concede tiempo suficiente para \par\pard\ql \li2391\
ri1220\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 notar, tanto la sensacin
de tensin, como la de relajacin. Se recomienda que mantenga tensa cada parte \up0
\expndtw-2\charscalex100 de su cuerpo alrededor de 5 segundos, y que se concentr
e en sentir la sensacin de relajacin durante 10 \up0 \expndtw-2\charscalex100 segu
ndos como mnimo. Algunas partes del cuerpo pueden requerir ms tiempo que otras. A
estas reas \up0 \expndtw-2\charscalex100 que presentan una especial dificultad se
le deben conceder perodos de tiempo ms largos. Cuando se \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 crea que el tiempo dedicado a examinar las sensaciones de tensin y re
lajacin es suficiente, se retira \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 progresivame
nte la atencin sobre este punto, de manera que sea posible concentrarse especficam
ente en \up0 \expndtw-3\charscalex100 las sensaciones de tensin relajacin. \par\pa
d\ql\li2391\sb6\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4
\f5\fs20 9.3.2.3. Tensin y relajacin de los grupos musculares. \par\pard\li2391\sb
0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb32\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Frente.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Arrugarla
subindola hacia arriba y relajarla despacio.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0
\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Ojos.\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 Cerrarlos apretndolos fuertemente y relajarlos lentamente.\par\pa
cf8\f9\fs20 Nariz.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Arrugar el puente y los orificios
. Relajar gradualmente.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \ex
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Boca.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Adop
tar una sonrisa forzada. Relajar gradualmente.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmu
6?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Lengua.\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 Apretar fuertemente al paladar. Relajar poco a poco.\par\pa
cf8\f9\fs20 Mandbula.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Apretar los dientes y aflojarlo
s lentamente.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Labios.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Arrugar fuer
temente hacia adelante y relajarlos gradualmente.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\s
lmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u
8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Cuello.\ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 Apretar y tensar. Relajar poco a poco.\par\pard\li2391\s
Inclinar la cabeza, con fuerza, hacia adelante. Relajar.\par\pard\li2391\sb142\
sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13
\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Incl
inar la cabeza, con fuerza, hacia atrs. Relajar.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slm
26?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Inclinar la ca
beza, con fuerza, hacia la derecha. Relajar\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Inclinar la cabeza
, con fuerza, hacia la izquierda. Relajar\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\f
i0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ta
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Brazos.\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 Extender cada brazo con rigidez y el puo cerrado. Relajar lentame
nte\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex10
osupersub\cf8\f9\fs20 Piernas.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Extender rgidamente ca
da pierna con el pie hacia la rodilla. Relajar.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slm
26?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espalda.\ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 Inclinar el tronco hacia delante y llevar los codos hacia
atrs y arriba. Relajar gradualmente.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx

0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Trax.\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 Tensar rgidamente el pecho, constriendo hacia adelante. Relajar\par\pard\l
f9\fs20 Abdomen.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tensar comprimindolo fuertemente. Re
lajar lentamente.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Pelvis.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tensar p
or debajo de la cintura hasta los muslos. Relajar.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-2
30\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb226\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 245 \par\
pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg258}{\
bkmkend Pg258}\par\pard\ql \li8899\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li8899\sb0\sl
Relajacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.3.2.4. Eje
rcicios de respiracin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
Comprobar la posicin relajada. Cerrar los ojos e intentar relajar todo el cuerpo
. Si se nota que alguna \par\pard\qj \li2391\ri1303\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 parte est tensa, intentar relajarla. Hacer una profunda insp
iracin, mantenerla y despus expulsar el aire \up0 \expndtw-2\charscalex100 lentame
nte. Mientras se est exhalando relajar todo el cuerpo, de la cabeza a los pies. I
ntentar imaginar \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se est viendo cmo se relajan to
dos los msculos. Repetir esto 5 veces. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
rsub\cf4\f5\fs20 9.3.2.5. Relajacin sin tensin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Repetir otra vez el proceso de relajacin, pero es
ta vez no tensar ninguna zona del cuerpo a menos que se \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 encuentre dificultad para relajarla. Recorrer todo el cuerpo examinando su
tensin y relajarlo tanto como \up0 \expndtw-2\charscalex100 se pueda. Una vez co
nseguida la relajacin, se harn 5 ejercicios respiratorios. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.3.2.6. Prctica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es muy importante practicar los ejercicio
s repetidamente. La relajacin es como cualquier otra habilidad: \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 a mayor prctica mejor resultado. Tiene grandes ventajas llevar regis
tros del nivel de relajacin y tensin \up0 \expndtw-3\charscalex100 conseguidos da a
da. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Con los registros se consigue: \par\pard\ql \
Mayor predisposicin a practicar di
ariamente. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
Valiosa
informacin del progreso obtenido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 9.3.2.7. Relajacin en otras pos
iciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Una vez que
se consiga la relajacin sin tensin se deber practicar: \par\pard\ql \li2391\sb170\s
Relajacin de pie. Tensar todo el cuerpo. Relajar
poco a poco. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscal

Relaj
acin caminando. Relajando desde la cabeza a los pies. \par\pard\ql \li2391\sb130\
Relajacin acostado. Comprobar la existencia de
zonas tensas y aflojarlas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 9.3.3. Ejercitacin en la tcnica Schul
tz. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1683\sb138\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Posicin:\ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Recostado en un divn o sentado en una silla, las palmas
de las manos apoyadas sobre las \up0 \expndtw-2\charscalex100 piernas extendida
s con comodidad, los pies preferentemente descalzos, hacia afuera. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Ropas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Ligeras, frescas, sueltas, sin opresin. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li10456\sb120\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\no
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relajacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Lugar:\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tranquilo, agradable, en penumbra. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Respiracin rtmica:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Cada persona encuentra su ritmo apropiado para instaurar tranquilidad
mental. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunos prefieren contar 4 para la inspir
acin y 2 para la retencin, 4 para la expiracin, 2 para \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 comenzar la nueva inspiracin. Repetir mentalmente "estoy completamente tranquil
o". Imaginarlo \up0 \expndtw-3\charscalex100 visualizndolo mentalmente. Tratar de
sentirlo y vivirlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
9\fs20 Fases:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Relajacin progresiva a travs de palabras
clave. En estos ejercicios es normal sentir hormigueo, \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 comezn, miembros adormecidos, ingravidez del cuerpo con sensacin de flotar,
tendencia al sueo, \up0 \expndtw-3\charscalex100 cierto "cansancio agradable". \p
ar\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf8\f9\fs20 Fase de pesadez.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En estado de tran
quilidad, conseguir la pesadez repitiendo mentalmente que cada \par\pard\qj \li2
590\ri1270\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 zona del cuerpo est p
esada, hasta sentir todo el cuerpo pesado. Esta forma de conciencia de un estado
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de pesadez es debida a la utilizacin de un p
aralelismo entre la funcin muscular y la conciencia. \par\pard\qj \li2391\ri1489\
sb100\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf8\f9\fs20 Fase de calor.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Algunas personas tienen
ya en la fase anterior, sensaciones de calor. Ahora se dir \line\tab \up0 \expndt
w-2\charscalex100 expresamente, se imaginar y se visualizar, repitiendo mentalment
e que cada zona del cuerpo est \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 caliente.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se debe aclarar que la pesadez y el calor
son sensaciones fundamentales que se suelen experimentar \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 durante la fase de induccin de la concentracin y la relajacin. Practicadas
regularmente las tres \up0 \expndtw-2\charscalex100 primeras fases, cuando la pe
rsona est capacitada, podr lograr lo mismo en breve tiempo, repitiendo \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 las palabras claves: "estoy completamente tranquilo", "mi cue
rpo est completamente pesado", "mi \up0 \expndtw-3\charscalex100 cuerpo est comple
tamente caliente". \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\r

i1491\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas frases deben ser
completadas ms tarde, con otras que tienden al control y regulacin de otros \up0 \
expndtw-2\charscalex100 sistemas: cardaco, respiratorio, abdominal y enceflico. \p
ar\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0\t
x2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fase de regulacin cardaca
.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Visualizar el corazn latiendo regularmente con un r
itmo constante, \par\pard\qj \li2590\ri1273\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 lento y vigoroso. Repetir mentalmente: "mi corazn tiene un ritmo con
stante y vigoroso", "mi corazn \up0 \expndtw-2\charscalex100 est sano", "mi corazn
est bien". \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\chars
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fase de regulacin respiratoria.\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 Esta fase de automatismo respiratorio se conseguir desde el \par\pard\ql
\li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 principio al adoptar
el ritmo respiratorio elegido. Visualizar las frases clave: "mi respiracin es \pa
r\pard\qj \li2590\ri1552\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tranqu
ila", "inspiro energa, vitalidad, salud". "expiro negatividad, resentimientos, de
fectos, vicios, \up0 \expndtw-3\charscalex100 preocupaciones, debilidades". "Tod
o mi ser respira". \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fase de regulacin abdominal.\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 La concentracin est centrada en el plexo solar (entre la punta del
\par\pard\qj \li2590\ri1275\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 est
ernn y el ombligo) que al dar calor a esta regin hace que los rganos abdominales es
tn relajados \up0 \expndtw-2\charscalex100 y saludables. Las frases clave son: "M
i plexo solar irradia calor", "Siento que mis rganos estn bien". \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 Visualizarlo. \par\pard\qj \li2391\ri1239\sb100\sl-260\slmult0\tx26
39\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8
226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fase enceflic
a.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Visualizar la cabeza, el cerebro y sobre todo, la
frente, sede simblica del yo. Repetir \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 la
s frases claves: "Siento mi cerebro bien, sin tensin, relajado", "Siento mi frent
e fresca", "Siento mi \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 cabeza agradable
y mi frente fresca". \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104
247 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstar
Captulo 9. Relajacin. \par\pard\qj \li2590\ri1497\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Termina el ejercicio corporal. Un
a vez que se obtenga automticamente cada fase al decir las frases \up0 \expndtw-3
\charscalex100 claves, el ejercicio se puede hacer en 20 o 30 minutos. \par\pard
9\fs20
Fase de salida.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Para pasar al estado de t
oma de conciencia al finalizar los ejercicios. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Contar lentamente de uno a cinco. \pa
r\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Hacer d
os movimientos vigorosos de flexin y extensin de los brazos. \par\pard\ql \li2749\
sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Respirar profundamente y
estirar el cuerpo totalmente. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 4. Abrir los ojos tranquilamente. \par\pard\qj \li2391\sb
0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri12
68\sb246\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La autorrelajacin concentra
tiva se obtiene en estado consciente. Si durante el desarrollo del ejercicio se

\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 debiera interrumpir, bastar con contar de 1 a
3 y abrir los ojos para lograr el estado de conciencia pleno. \par\pard\ql \li1
4\sb14\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 9
.4. Gua para el ejercicio de relajacin. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2550\sb3\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 1. Cierra suavemente los ojos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Co
ncntrate en tu respiracin, que debe ser profunda y regular, de abajo hacia arriba.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aspira 5 veces, profundamente, relajndote, aspira
ndo por la nariz y exhalando por la boca. Reljate. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-23
Con cada exhalacin expulsa los dolores y la tensin acumuladas en el cuerpo. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Con cada inhalacin aspira la apacible energa que te rode
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (Pausa para las 5
aspiraciones) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Reljate
an ms. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora visualiza, imagina o siente que todos
tus msculos se relajan por completo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Relaja los msc
ulos de la cara y de la frente. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Y de la mandbula.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Relaja los msculos del cuello y de los hombros. Al
l hay acumulada mucha tensin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
f9\fs20 Captulo 9. Relajacin. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\fs20 Relaja los brazos. Relaja las piernas. Relaja los msculos de la espalda. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Y deja que los msculos de tu vientre se relaj
en por completo, para que tu respiracin siga siendo \up0 \expndtw-2\charscalex100
agradable, profunda, pareja. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2749\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Con cada suave alie
nto que tomes, djate relajar ms y ms. \par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\
li2550\sb189\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.\tab \up0
\expndtw-2\charscalex100 Visualiza, imagina o siente una luz intensa en lo alto
de tu cabeza y dentro de tu cabeza.\par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard
\li2550\sb198\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Deja que tu men
te elija el color de esa luz.\par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
f9\fs20 (Pausa) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri12
0 Todo lo que esa hermosa luz toque, cuando se vaya esparciendo por tu cuerpo, t
odos los tejidos, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 rganos y los msculos, cada fib
ra, cada clula de tu cuerpo, se relajar completamente, liberndose \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 de todos los dolores y de todas las molestias, de toda enfermedad.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Y la luz acentuar ms y ms tu relajacin. \par\pard\ql

w-3\charscalex100 Ya te sientes profundamente apacible y tranquilo. \par\pard\qj
\li2550\ri1934\sb55\sl-660\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. \tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora, visualiza, siente o imagina que la luz se
esparce desde lo alto de tu cabeza,\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \line\up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 hacia abajo, por la frent
e\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 por detrs de lo
s ojos\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 relajndote
an ms\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2749\ri1221\sb71\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ves, sientes o imaginas que la luz se extiende por tu
mandbula,\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 por el
cuero cabelludo hacia \up0 \expndtw-3\charscalex100 abajo\ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 acentuando tu relajacin. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Ahora la luz corre por tu cuello, relajando completament
e los msculos del cuello y la garganta, \up0 \expndtw-2\charscalex100 suavizando
el interior de la garganta. Y te relajas an ms. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (Pausa) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2550\ri1327\sb126\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 4. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Visualiza, imagi
na y siente la luz, que relaja y cura todos los msculos, todos los nervios, todas
las \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 clulas de tu cuerpo, extendindose por los
hombros\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y por lo
s dos brazos hacia abajo, hasta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llegar a las
manos y los dedos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (
Pausa) \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 249 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw1218
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relajacin. \par\pard\qj \li2550\
ri1756\sb226\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 5. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ves, sientes o imaginas que l
a luz fluye por la parte superior de la espalda\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pau
sa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y el pecho \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y entra en el cora
zn, que bombea esa luz por todas las arterias y las venas del cuerpo \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 a los pulmones, que refulgen bellamente\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pau
sa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los msculos de la
parte superior de la espalda estn completamente relajados. \par\pard\ql \li2749\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2749\ri1271\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Y ahora, la luz se extiende por la columna vertebral, desde el c
erebro hasta la punta de la columna, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fluyend
o por todo el sistema nervioso, hasta llegar a todos los msculos y a todas las clu
las del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo. Ests profundamente relajado y
sereno. Sientes una profunda tranquilidad y una maravillosa \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 sensacin de paz. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
\fs20 (Pausa) \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2550\ri1231
\sb126\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 6. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ves, sientes o imaginas que la luz
se extiende por el abdomen y por la parte inferior de la espalda, \line\up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 relajando por completo esos msculos y esos nervios\ul0\nosup
ersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Ahora, la ves correr por

las caderas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pa
usa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Por las piernas hasta llegar a los pies, desli
zndose hasta la punta de los pies, hasta que todo \par\pard\qj \li2749\ri1348\sb1
7\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 el cuerpo queda colmado,\ul0\nosu
persub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 baado\ul0\nosupersub\cf8\
f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de esa luz intensa y maravillosa. T
e sientes muy, \up0 \expndtw-3\charscalex100 muy sereno\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs
20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2749\ri1365\sb144\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A
hora, visualiza, imagina o siente que la luz rodea completamente tu cuerpo, como
si estuvieras en \up0 \expndtw-2\charscalex100 un nido o un halo de luz. Eso te
protege, te relaja la piel y los msculos exteriores\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
(pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Y te \up0 \expndtw-2\charscalex100 sientes an
ms sereno y relajado. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li274
9\ri1414\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dentro de un momento
voy a contar hacia atrs de cinco a uno. Con cada nmero te sentirs ms y \up0 \expndt
w-2\charscalex100 ms sereno y apacible y tu relajacin ser ms y ms profunda. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando llegue a uno te encontrars en un estado muy p
rofundo, con la mente libre de los lmites \up0 \expndtw-2\charscalex100 normales
del espacio y del tiempo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Disfrutars por un minuto de esa sensacin
agradable. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (Pausa lar
ga) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1686\sb126\sl260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 7.
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dentro de un momento voy a contar de uno a ci
nco. Cuando llegue a cinco, abrirs los ojos \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 su
avemente y estars plenamente despierto, alerta y descansado. Te sentirs muy bien.
Tendrs \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pleno dominio de todas tus funciones fs
icas y psicolgicas. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\s
b195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada vez que hagas este ejerci
cio te relajars ms y ms profundamente. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2749\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 UNO: Todos lo
s msculos y los nervios del cuerpo estn completamente relajados. \par\pard\ql \li1
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 9. Relajacin. \par\pard\ql \li27
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 DOS: Despiertas poco a poco, te sientes
muy bien. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 TRES: Ests ms y ms despierto y alerta. \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 CUATRO: Ests casi despierto, te sientes estupendament
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 CINCO: Abres los ojos, ests completamente despi
erto y alerta, sintindote muy bien. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par

up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 10. Concentracin. \
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 10.1. Tcnicas de control
mental. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241\sb10
8\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hay u
n ritmo fundamental en todas las cosas que existen en este planeta. La luz tiene
un ritmo en forma \up0 \expndtw-2\charscalex100 de ondas; tambin lo tiene el son
ido. Cada color del espectro tiene su propio ritmo. El corazn bombea la \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 sangre en latidos rtmicos. De la misma manera la actividad d
el cerebro produce ondas que son \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mensurables
y que varan enormemente, de acuerdo con el nivel del sueo o de vigilia, de sereni
dad o de \up0 \expndtw-2\charscalex100 agitacin, de concentracin o de distraccin, e
incluso de salud o enfermedad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se han pod
ido identificar 4 tipos bsicos de ondas cerebrales: Beta, Alfa, Theta y Delta, co
rrespondientes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a los cuatro niveles de activ
idad cerebral. La frecuencia de cada una de esas clases de ondas cerebrales, \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 medida en ciclos por segundo, es visible en las
grficas de un electro-encfalograma (EEG) conectado al \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 crneo de una persona. En el extremo ms bajo de la escala de la posible ac
tividad de las ondas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cerebrales, est la produ
ccin de 1/2 ciclo por segundo; en el lmite ms alto, de 85 ciclos por segundo. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas cifras representan los extremos de la clase
de sueo ms profundo en el punto ms bajo, y del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
epilptico, cuando el cerebro se encuentra en su estado ms excitado, en el punto a
lto. Lo ms comn es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de 4 a 40 ciclos por segund
o, representado desde el sueo profundo hasta una intensa excitacin. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Aun cuando cada una de las 4 reas se superpone en otras re
as adyacentes, y cada individuo tiene una \up0 \expndtw-2\charscalex100 tasa dif
erente, por lo general el esquema siguiente es el trmino medio: \par\pard\ql \li2
Estado Delta: \par\pard\ql \li2590\s
calex100 Produce ondas cerebrales de 1/2 a 4 ciclos por segundo (CPS). \par\pard
pndtw-2\charscalex100 Es la zona de sueo profundo inconsciente. \par\pard\ql \li2
charscalex100 rea poco conocida de la inconsciencia absoluta. \par\pard\ql \li239

Estado Theta: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Produce ondas de 5 a 7 ciclos por
segundo (CPS). \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es la zona del sueo profundo cmodo.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 rea de absoluta y mxima satisfaccin. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Estado Alfa: \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\
ptulo 10. Concentracin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li259
Produce ondas de 8 a 13 ciclos por segundo (CPS). \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-23
Es la zona del sueo relajante. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 rea de los sueos lla
mada tambin MOR (movimiento ocular rpido). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
Estado Beta: \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Produce ondas de 14 a 40 ciclos por segundo (CPS). \par
0 \expndtw-3\charscalex100 Es el estado consciente externo. \par\pard\ql \li2590
rscalex100 rea de la vida de relacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1263\sb166\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La persona promedio, en un momento promedio y d
urante un da promedio, se encuentra en el rea Beta, \up0 \expndtw-2\charscalex100
produciendo 21 CPS. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1479\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando est excitada por
la clera, el resentimiento, los celos, el temor, el nerviosismo, la aprensin o \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 por cualquier emocin inquietante, ese ritmo aumenta y
la actividad del cerebro aumenta a 22, a 25 o \line \up0 \expndtw-4\charscalex1
00 ms CPS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1270\sb1
42\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mala salud, la excitabilidad,
la capacidad deficiente para el aprendizaje y la concentracin deficiente \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 se deben en parte, a un excesivo grado de actividad
cerebral. El ritmo de la buena salud, el ritmo de la \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 inteligencia, el ritmo de la concentracin, el ritmo de la tranquilidad,
y por supuesto el ritmo del genio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 puro, rad
ica en el rea de la produccin de ondas cerebrales que cae ms abajo de 19 ciclos por
segundo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Consecuencias de una elevada actividad
de las ondas cerebrales: \par\pard\qj \li2391\ri1340\sb174\sl-250\slmult0 \up0 \
\f9\fs20
Disminuyen las defensas.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El estrs y la a
nsiedad se asocian con una produccin de ondas cerebrales \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 superior a los 21 CPS. Cuando esto se produce, se agota el mecanismo
que controla la envoltura de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmunidad e
xterna que poseen todas las personas normales, y la comunidad de grmenes/virus, \
par\pard\ql \li2590\sb27\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 siempre pr
esente, de alguna manera recibe una invitacin para invadir el organismo. Cuando l
os \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 grmenes

/virus penetran el cuerpo, el sistema de inmunidad interno, que funciona normalm
ente, \par\pard\qj \li2590\ri1246\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 destruye a las fuerzas invasoras de esos grmenes/virus y el individuo conserva
su salud. Sin embargo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando el sistema de inmun
idad est deprimido, los grmenes y virus se multiplican, y trastornan a las \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 clulas del organismo, causando enfermedades y padecimiento
s. \par\pard\qj \li2391\ri1245\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
Se pertur
ba la concentracin.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los pensamientos del individuo su
fren un trastorno y se ven sometidos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a una a
ndanada de cuestiones intrascendentes. Miles de pensamientos constantemente camb
iantes, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en apariencia estn fuera de contr
ol, impiden que la mente se concentre en lo que es importante. \par\pard\qj \li2
En el rea elevada de Beta, 40
CPS,\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 resulta cada vez ms difcil concentrarse\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 en cualquier tema \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante
largo tiempo. Se sentir incomodidad y dificultad para permanecer sentado durante
mucho \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 10. Co
ncentracin. \par\pard\ql \li2590\ri1448\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 tiempo. La mente pasa rpidamente de un pens
amiento a otro; antes de la formacin completa de un \up0 \expndtw-2\charscalex100
pensamiento ya se tiene otro; es difcil recordar las cosas e incluso su ltimo pen
samiento se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desvanece como se desvanece un s
ueo cuando se est completamente despierto. \par\pard\qj \li2391\ri1561\sb100\sl-26
Se desarrollan ciertas fuerzas que deben liberarse.
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mente disipa esta fuerza mediante acciones \up0
\expndtw-2\charscalex100 fsicas, de manera que el cuerpo se siente acosado y como
si le ordenaran ir de ac para all y a \up0 \expndtw-2\charscalex100 menudo se hac
en cosas de las cuales luego se arrepiente. \par\pard\qj \li2391\ri1435\sb100\sl
El cuerpo se vuelve cada vez ms dbil.\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 Se convierte en incapaz de utilizar su consciencia natural y \up
0 \expndtw-2\charscalex100 queda bloqueado por las exigencias de la psique, lo q
ue da como consecuencia su menor efectividad \up0 \expndtw-3\charscalex100 para
luchar con los incontables problemas que se le presentan. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 Se llega entonces a la conclusin, que si todos estos problemas se produc
en cuando hay un grado \par\pard\qj \li2391\ri1370\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 excesivo de actividad de las ondas cerebrales, la capacidad
para controlarlo podra ayudarnos a resolver \up0 \expndtw-3\charscalex100 muchos
problemas y nos dara innumerables beneficios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Prod
uciendo menos de 20 CPS se obtendra: \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20
Tranquilidad, comodidad y relajacin. \par\pard\ql \li2391\sb130\
Aumento de los mecanismos de defensa. \par\par
Aumento del enfoque del pen
samiento y la concentracin. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
s20
Pensamientos ms concretos y mejor examinados. \par\pard\ql \li2391\sb130\
Mayor conciencia en todas las dimensiones. \pa
r\pard\ql \li2391\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
Es el estado del ser e
n el cual la mente tiende a separarse del cuerpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 Se ha dicho que el cerebro es como un vehculo sin control; se bandea sin
rumbo de una cosa a otra. Es \up0 \expndtw-2\charscalex100 sorprendente observar
que poco dominio tenemos sobre nuestro cerebro, a pesar del esplndido trabajo \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 que en ocasiones nos rinde. No obstante, otras veces
nos vuelve la espalda, producindose a traicin un \up0 \expndtw-2\charscalex100 do
lor de cabeza y otras dolencias. Este cerebro nuestro es muy poderoso, demasiado
poderoso para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dejarlo sin control. Pero una
vez que hayamos aprendido a usar nuestra mente para entrenarlo, har por \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 nosotros algunas cosas sorprendentes. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Debemos comenzar por hacer sencillos ejercicios de concentracin para d
ominar las ideas dispersas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1262\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mediante el us
o de la voluntad, es necesario entrenarse para entrar tranquilamente en el nivel
Alfa y para \up0 \expndtw-2\charscalex100 concentrarse exclusivamente en una im
agen sencilla en forma cada vez ms vvida. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1231\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
un principio, cuando interfieran otros pensamientos, se debe mostrar indulgenci
a, pero lentamente, se \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe conseguir que se apart
en en forma paulatina, y regresar al centro nico, al objeto que debe interesar. \
up0 \expndtw-3\charscalex100 El irritarse o ponerse tenso provocar la salida del
nivel Alfa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si se logra esto se experimentar lo qu
e William Wordsworth llam: "Una dichosa tranquilidad de la \par\pard\qj \li2391\r
i1227\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mente", y una paz interio
r an ms profunda y duradera. Esto vendr como una experiencia emocionante, \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 conforme se alcancen niveles mentales ms profundos; de
spus la costumbre har que la emocin pase. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 10. Concentracin. \par\pard\qj \li2391\ri1989\sb226\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuando esto
sucede algunas personas lo abandonan todo. Se olvidan de que esto no es un "via
je \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 novedoso", sino el primer paso en lo que
bien puede ser la jornada ms importante de su vida. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 Se comienza por alcanzar el estado de relajacin profunda utilizando la tc
nica que se elija. Luego se \up0 \expndtw-2\charscalex100 pasa a la visualizacin.
La diferencia bsica entre visualizar y soar despierto es que la primera es una \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 actividad conscientemente creativa y la segunda es r
ecreativa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1491\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mientras mejor se aprenda a vis
ualizar, ms poderosa ser su experiencia de control mental. El primer \up0 \expndtw
-2\charscalex100 paso consiste en crear un elemento para la visualizacin, una pan
talla mental. \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
Crear
una pantalla visual, que no llene el campo de la visin mental. \par\pard\ql \li2
Imaginarla a 2 metros al frente. \pa

Proyectar sobre ella t
odo lo que se concentre. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
0
Comenzar proyectando algo sencillo. Por ejemplo una naranja o una manzana.
\par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Sostener la imagen
y hacerla cada vez ms real: dimensiones, colores, detalles etc. \par\pard\ql \li
Rechazar con paciencia otros pensam
ientos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A medida que se repita el ejercicio se ob
servar una mayor facilidad para lograrlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta med
itacin pasiva o concentracin se puede lograr de otras maneras. En lugar de concent
rarse en \par\pard\qj \li2391\ri1308\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 una imagen visual, puede concentrarse en un sonido, emitido en voz alta o
mentalmente, o tambin en la \up0 \expndtw-4\charscalex100 respiracin. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Puede concentrarse en un punto de energa del cuerpo o
en un ritmo montono como de danza de \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambores, o es
cuchar un sonoro canto. Todos estos mtodos y algunas combinaciones de ellos, lo \
up0 \expndtw-2\charscalex100 conducirn a un tranquilo nivel de meditacin. Se puede
preferir la cuenta regresiva para llegar a ese \up0 \expndtw-3\charscalex100 ni
vel de concentracin que es la clave del xito. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Una vez alcanzado ese nivel, en varias ocasiones, con este mtodo quedar asociado
en la mente y se \up0 \expndtw-3\charscalex100 convertir en algo automtico. \par\
ar\pard\ql\li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \u
p0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 11. Meditacin. \par\
\expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 11.1. Meditacin. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Meditar: (lat: meditari,
mederi = cuidar - Cf. mdico). Aplicar con profunda atencin el pensamiento a la \up
0 \expndtw-2\charscalex100 consideracin de una cosa, o discurrir sobre los medios
de conocerla o conseguirla. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1253\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Meditacin dinmi
ca. Una vez alcanzado el nivel meditativo, no es suficiente con limitarse a perm
anecer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en l y esperar a que algo suceda. Real
mente es hermoso y tranquilizante y en efecto contribuye a la \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 salud, pero estos son logros modestos comparados con aquello q
ue es posible llevar a cabo. Se puede ir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms a
ll de la meditacin pasiva, y entrenar a la mente para actividades organizadas y di
nmicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1233\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Antes de entrar al nivel Alfa pensa
r en algo agradable, no importa que trivial sea, algo que haya sucedido \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 hoy o ayer. Repasar el hecho brevemente en la mente, y des
pus entrar totalmente al nivel de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concentracin

, proyectando el incidente completo en la pantalla mental: las escenas, los olor
es, los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sonidos y los sentimientos que se tu
vieron en ese momento. Todos los detalles. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Ser sorprendente la diferencia que existe en la memoria Beta de aquel incidente
y la recordacin de l en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado Alfa. Es casi t
an grande como la diferencia entre decir la palabra "nadar" e irse a nadar realm
ente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1353\sb140\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Luego se dar un salto gigantesco haci
a adelante. Se conectar un acontecimiento real con uno deseable \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 que se imagine, y se ver qu sucede con el imaginario. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Si se opera conforme a algunas leyes muy sencillas, el ac
ontecimiento imaginario se convertir en suceso \up0 \expndtw-4\charscalex100 real
. Se basan en: DESEO - CREENCIA - EXPECTATIVA. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmul
t0\par\pard\li2391\sb13\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 1a. Ley: Es preciso que se tenga el deseo de que el aconteci
miento tenga lugar.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndt
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2a. Ley: Es preciso alentar la creencia de
que el acontecimiento puede tener lugar.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\f
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 3a. Ley: Es preciso
tener la esperanza de que el acontecimiento tenga lugar.\par\pard\li2391\sb142\s
fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 4a. L
ey: Saber que no se puede provocar un problema o dao a s mismo o a otros.\par\pard
\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1416\sb96\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se trabaja en nivel meditativo o Alfa, estamo
s en contacto con la Inteligencia Suprema y desde \up0 \expndtw-2\charscalex100
tal perspectiva no se puede tener pensamientos que perjudiquen. Si en su nivel m
editativo, trata de \up0 \expndtw-2\charscalex100 conectarse con alguna clase de
inteligencia que est dispuesta a ayudarlo en una intriga perversa, esto \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 ser tan infructuoso como tratar de sintonizar un radio en u
na difusora que no existe. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1236\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es absolutament
e imposible hacer dao a nivel Alfa. Est comprobado por las investigaciones realiza
das. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se recomienda no perder tiempo, pero si
es necesario que alguien compruebe lo anterior por s mismo, \line \up0 \expndtw2\charscalex100 puede entrar a nivel Alfa y tratar de producirle un dolor de cab
eza a alguien. Si se visualiza ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "aconteci
miento" tan vvidamente como se necesita, ocurrir una de estas dos cosas, o las dos
: o se sale \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmediatamente del nivel Alfa o
se sufre personalmente el dolor de cabeza y no la supuesta vctima. \par\pard\ql \
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 256 \par\pard\sect\sectd\fs24\pape
rw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg269}{\bkmkend Pg269}\par\pard\q
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 11. Meditacin. \par\pard\ql \
li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esta tcnica se puede utilizar para: \
par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 Encontrar la solucin de un problema. \par\pard\ql \li2749\sb13
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Revivir el acontecimiento en
la pantalla mental = VIVIRLO \par\pard\ql \li2749\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 2. Desplazar suavemente la escena a la derecha de la panta

lla mental. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 3. Deslizar sobre la pantalla otra escena que tendr lugar despus. \par\pard\q
l \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Si se conoce la
solucin del problema visualizarlo vvidamente. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5. Empujar suavemente, esta escena hacia l
a derecha de la pantalla. \par\pard\ql \li2749\ri1758\sb106\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 6. Reemplazarla con otra procedente de la izquierda do
nde se haya solucionado el problema. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Quedarse en e
lla un momento, y sentirla plenamente. El futuro se percibe a la izquierda y el
\up0 \expndtw-2\charscalex100 pasado a la derecha. \par\pard\ql \li2749\ri1440\s
b100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7. Salir del estado Alfa, com
pletamente despierto y sintindose mejor. Se echaron a andar fuerzas \up0 \expndtw
-3\charscalex100 que trabajarn a favor. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\p
ard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb95\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Recordar sueos.\par\pard\ql \li274
9\sb97\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Entrar a nivel Alfa ante
s de dormir. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 2. Decir mientras se medita: "Quiero recordar un sueo, voy a recordarlo". \
par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3. Escri
bir lo que se recuerde al despertar. \par\pard\ql \li2749\ri1225\sb114\sl-250\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Programarse, si se desea resolver un pro
blema. "Quiero tener un sueo que contenga informacin \up0 \expndtw-2\charscalex100
para resolver el problema que tengo en la mente". "Voy a tener un sueo, lo voy a
recordar y lo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 voy a comprender". \par\pard\
ql \li2749\sb127\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5. Reconstruir el
sueo e interpretarlo, al despertar. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard
\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb109\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Limpieza mental.\par\pard\li2391\sb
0 Las palabras que empleamos pueden provocar beneficio o perjuicio.\par\pard\li2
f6\fs20 Se pueden usar para curar por\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 autosugestin.\p
persub\cf5\f6\fs20 Cuando nos concentramos en un pensamiento, ste se convierte en
realidad porque nuestro cuerpo\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 lo convierte en accin.\par\pard\li2391\sb192\sl-218\slmult
0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u822
6?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Entrar en estad
o Alfa. Decir: "Cada da, en todos los sentidos, estoy mejor y mejor".\par\pard\li
\f6\fs20 "Los pensamientos negativos y las sugestiones negativas no tienen influ
encia alguna sobre m, en\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 ningn nivel mental".\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb28\sl-230\slmult0\tx2640
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mejorar la salud. Auto-curacin
. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. En
estado Beta. Sentir que uno se est convirtiendo en una persona amorosa y capaz d
e perdonar. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 2. Entrar en nivel Alfa. La mente neutraliza lo negativo y el cuerpo queda
libre para repararse. \par\pard\ql \li2749\ri1780\sb86\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 3. Hablarse a s mismo mentalmente expresando desear hacer li
mpieza mental. Usar palabras \up0 \expndtw-2\charscalex100 positivas, pensar en
forma positiva, convertirse en persona afectuosa. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-2

780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg270}{\bkmkend Pg270}\par\pard\ql \li8755\sb0\sl
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 11. Meditacin. \par\pard\ql \li2749\ri1850\sb
226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 4.
Experimentar mentalmente la enfermedad que aqueja. Usar la pantalla mental. Obs
ervarla \up0 \expndtw-2\charscalex100 brevemente y sentir la enfermedad. \par\pa
rd\ql \li2749\ri1836\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. Borr
ar rpidamente la imagen de la enfermedad. Experimentar la sensacin de bienestar \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 completamente curado. Aferrarse a la imagen de
tener salud perfecta. Demorarse vindola, \up0 \expndtw-2\charscalex100 disfrutar
la. \par\pard\ql \li2749\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6.
Reforzar la limpieza mental y finalizar diciendo: \par\pard\ql \li2948\sb0\sl-23
"Cada da, en todos los sentidos, me siento mejor, mejor y mejor". \par\pard\ql \
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 11.1.1. Sobre la concentracin y la med
itacin. \par\pard\qj \li2590\ri1441\sb194\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Cuando la mente se ha calmado, aparece el Y
o en su verdadero estado; y no tenemos que hacer el ms mnimo \up0 \expndtw-2\chars
calex100 esfuerzo para percibirlo." \par\pard\ql \li8876\sb8\sl-207\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \u8212?Swami Paramananda \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cul es la diferencia fundamental que hay entr
e concentracin y meditacin? En la concentracin slo \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 interviene la mente, pero en la meditacin quedan interesados el corazn y todo e
l ser del individuo. \par\pard\qj \li2590\ri1437\sb214\sl-220\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "La concentracin consiste en fi
jar firmemente la mente en algn objeto en particular. La meditacin es un fluir \up
0 \expndtw-4\charscalex100 continuo del pensamiento sobre aquel objeto." \par\pa
rd\ql \li9756\sb31\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Pantajali
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En la concent
racin est uno del "del lado de ac" del objeto concreto, en tanto que en la meditacin
va \up0 \expndtw-2\charscalex100 uno ms all de los lmites de las manifestaciones t
errestres. La fuente de la meditacin es siempre de \up0 \expndtw-2\charscalex100
naturaleza espiritual, lo mismo si se trata de un cristiano, de un budista, de u
n hind, o del que profesa \up0 \expndtw-2\charscalex100 otra religin y hasta carec
e de ella. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La capacidad de concentrarse es la seal
del genio; la capacidad de meditar es indicio de santidad. \par\pard\qj \li2391
w-2\charscalex100 Naturalmente varan el grado de profundidad en la concentracin y
en la meditacin, segn de quien se \up0 \expndtw-2\charscalex100 trate. Hay persona
s que no pueden estar sin distraerse ms de unos cuantos segundos seguidos, en tan
to \up0 \expndtw-2\charscalex100 que otras son capaces de permanecer concentrado
s en un solo punto durante horas enteras; esto depende \up0 \expndtw-2\charscale
x100 de la disposicin natural del individuo y tambin de su prctica y entrenamiento
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desgraciadamente, el arte de la concentrac
in rara vez se practica en Occidente, donde se hace todo lo \up0 \expndtw-2\chars
calex100 posible para distraer constantemente el pensamiento, que con el tiempo
llega a disiparse del todo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando nuestra m
ente est excesivamente cargada de numerosas ideas superficiales y sin importancia
, \up0 \expndtw-2\charscalex100 termina por perder su capacidad de concentracin,

de discernimiento y de discriminacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1521\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El re
sultado es que cada vez es mayor el nmero de personas que jams adquieren el hbito d
e pensar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por su cuenta, de tomar una decisin
por s mismos y de resolver los problemas. Se convierten en \par\pard\ql \li10460\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 11. Meditacin. \par\pard\qj \li2391\
\fs20 hombres y mujeres carentes de madurez emocional, incapaces de utilizar sus
propios recursos internos y \up0 \expndtw-2\charscalex100 totalmente dependient
es de lo que hacen, dicen o piensan los dems. Al igual que los nios pequeos, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 empiezan a buscar diversiones externas, algo que l
es incite y quiebre la monotona de su existencia vaca \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 y sin contenido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nuestra mente es en verdad, ca
si la nica fuente de nuestros placeres y dolores, de nuestros fracasos y \par\par
d\ql \li2391\ri1245\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 xitos, de nu
estro bienestar y de nuestras enfermedades. Porque tambin nuestras dolencias fsica
s tienen \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su origen muchas veces en nuestro e
stado mental. Cerca del 80% de nuestras enfermedades se dice que \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 tienen un origen psico-somtico. Esto vale por s solo ms que cu
anto se quiera decir sobre la materia, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 porqu
e significa que de cada 10 individuos enfermos, 8 padecen dolencias que se han o
riginado en su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mente, bien sea por el miedo,
bien por la preocupacin, la ira, los celos, u otras emociones nocivas. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto no quiere decir que la enfermedad, consecuenci
a de estos estados emocionales y mentales, no sea \up0 \expndtw-2\charscalex100
totalmente real y verdadera. Con frecuencia pueden tratarse sus sntomas teraputica
mente; pero sin \up0 \expndtw-2\charscalex100 embargo, la cura radical no podr re
alizarse jams sino a travs de la mente, puesto que all es donde \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 reside la verdadera razn del trastorno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Si supisemos concentrarnos y hacer buen uso de nuestra mente, nuestra vida sera m
uchas veces \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 totalmente distinta. No slo nos liberaramos de los temores que nos asaltan diar
iamente, sino que \par\pard\qj \li2391\ri1529\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 triunfaramos en cualquier cosa que nos propusisemos hacer, lo mismo
si se trata del campo del arte, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que del de la cie
ncia, o el de los negocios, o el de la poltica, o el de las relaciones personales
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La persona que ha dominado el arte de la concen
tracin generalmente desarrolla adems una \par\pard\qj \li2391\ri1242\sb6\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 personalidad magntica, vibrante y dinmica, hac
ia la cual se sienten arrastrados los que tratan con ella. \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Observen la biografa de cualquier persona de xito y vern que aunque empeza
se su carrera sin dinero \up0 \expndtw-2\charscalex100 ni cultura, siempre estuv
o en posesin de una cualidad sumamente trascendental, a saber, la capacidad de \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 concentrarse. Sin esa cualidad no hubiese conocido e
l triunfo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La concentracin puede ensearse hasta a u
n nio por medio de los juguetes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1219\sb155\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El poder d
el pensamiento positivo da resultado indudablemente. Pero tambin el pensar negati
vo produce \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus funestas consecuencias. El poder, c

omo la electricidad, no es en s positivo ni negativo: simplemente \up0 \expndtw-2
\charscalex100 existe, y del ser humano depende emplearlo de una manera o de otr
a. Por eso la concentracin Yoga \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 generalmente
va precedida del Yama-Niyama, y seguida de la meditacin. Ambas sirven para evitar
que \up0 \expndtw-3\charscalex100 el estudiante abuse posiblemente del poder de
su pensamiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
224\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la mayor parte de la g
ente la fuerza impulsiva que hay detrs de la concentracin suele ser el deseo. \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando una persona desea algo con vehemencia, au
tomticamente, se concentra sobre ello y se siente \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 impulsado a la consecucin de su objetivo. Este puede ser en s, lo mismo cread
or que destructor, pero en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ambos casos el de
seo es la fuerza que empuja a su realizacin y la persona que utiliza la concentra
cin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 supera los distintos obstculos que se le p
onen en el camino. La concentracin es un arma poderosa de \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 dos filos, que puede proteger al individuo o volverse contra l, segn
el uso que se haga de ella. Por \par\pard\qj \li2391\ri1523\sb0\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 tanto, tenemos siempre que ser conscientes de los v
erdaderos motivos que dirigen nuestras acciones y \up0 \expndtw-3\charscalex100
producen nuestros problemas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f9\fs20 Captulo 11. Meditacin. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\
qj\li2590\ri2134\sb2\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf11\f12\fs18 "La concentracin es la observacin silenciosa y objetiva de lo que
es. En este estado de conciencia el \up0 \expndtw-2\charscalex100 problema se ab
re y presenta sus secretos, por lo cual es comprendido total y completamente". \
par\pard\ql \li9424\sb8\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Kris
hnamurti \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1385\sb15
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mto
do, tantas veces recomendado, del progreso personal por medio del cambio de una
emocin por \up0 \expndtw-2\charscalex100 otra, puede dar como resultado la hipocr
esa, en tanto que si nos hacemos conscientes profunda y \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 sinceramente de nuestros defectos, suele producirse un cambio afectiv
o dentro de nosotros, que nos \up0 \expndtw-3\charscalex100 transforma casi en u
n momento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1362\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La conciencia que se produce en
la soledad y en la meditacin proporciona al hombre una comprensin \up0 \expndtw-2
\charscalex100 nueva y distinta de la vida. Cualquiera puede, si se dedica a la
reflexin una tarde o noche tranquila, \up0 \expndtw-2\charscalex100 encontrarse c
on que de pronto, puede mirar a las profundidades de la "cmara interior" y puede
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contemplarse a la verdadera luz, "tal como e
s". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1319\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todos podemos tener esta experiencia y
a todos nos puede aprovechar muchsimo, porque generalmente \up0 \expndtw-4\chars
calex100 nos conocemos muy poco. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1253\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La primer
a etapa para conseguir la concentracin es la prctica de las posturas de Yoga, de l
a respiracin \up0 \expndtw-4\charscalex100 profunda y de la relajacin. \par\pard\q
1\f12\fs18 "El que no controla debidamente su cuerpo no puede hacer uso de su me
nte, no logra concentrarse jams, y \par\pard\qj \li2590\ri1533\sb6\sl-240\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 mucho menos meditar. El individuo que no tiene do
minio sobre su organismo fsico no es posible que llegue a \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 la conciencia espiritual; de aqu la necesidad de practicar las posturas".
\par\pard\ql \li8876\sb8\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Swa

mi Paramananda \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri131
Como nuestra mente est en perpetuo estado de inquietud y movimiento, no lograrem
os calmarla sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 antes habernos instruido y a
diestrado en este arte. Si se le dijese a cualquier persona carente de toda \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencia previa, que se concentrase slo 5 minu
tos, sobre un determinado objeto, probablemente le \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 resultara imposible. Sus pensamientos empezaran a volar y disiparse al cabo
de los primeros segundos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1242\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Supongamos que
se desea concentrar en una rosa roja. Primero se contemplara con los ojos de la m
ente, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 admirando su belleza, su color clido, s
us aterciopelados ptalos. Entonces surgiran probablemente, \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 pensamientos relacionados con la rosa que desviaran la atencin, hasta
que sta quedara completamente \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 olvidada. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algo parecido, naturalmente con infinitas varia
ntes, es probable que ocurra a casi todos los principiantes. \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Durante los primeros minutos del perodo que destina a concentrarse ten
dr que disciplinar una y otra \up0 \expndtw-2\charscalex100 vez sus pensamientos,
castigndolos. En cuanto se observe que los pensamientos empiezan a desvariar, \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 habr que frenarlos y volver al objeto de la concentra
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo ser humano normal posee la facultad de c
oncentrarse, pero rara vez sabemos cmo debemos \par\pard\ql \li2391\ri1267\sb6\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacerlo conscientemente. La mayor par
te de nosotros utilizamos la concentracin automticamente y por \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 instinto. Solamente despus de haber conquistado el dominio sobre nuest
ras fuerzas mentales y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espirituales, aprende
remos a concentrarnos de verdad. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb5\sl-230\slmult0 \up0 \
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 11. Meditacin. \par\par
persub\cf5\f6\fs20 Segn mi experiencia, el mejor y ms conveniente objeto de concen
tracin de un principiante es la llama \up0 \expndtw-2\charscalex100 de una vela.
Antes de empezar se debe buscar un lugar solitario donde no se tenga distraccion
es. Adoptar \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus una postura cmoda, sentndose a gus
to y con la columna derecha. Se puede usar una silla o \up0 \expndtw-2\charscale
x100 sentarse con las piernas cruzadas en el suelo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1247\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Encienda una vela o use cualquier otro objeto que le sirva como fijacin
de la mirada. Empiece a respirar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rtmicamente
. No debe separar la mirada del punto de fijacin; sin embargo, no debe esforzar l
a mirada, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ni debe haber nada rgido en su acti
tud, sino que por dentro tiene que sentirse relajado e inmvil. \par\pard\ql \li23
dtw-2\charscalex100 Deje pasar un minuto y despus cierre los ojos, pero siga visu
alizando la llama o el punto de fijacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 elegido, co
n su mirada interior. En otras palabras, tiene que lograrlo constantemente y sin
solucin de \up0 \expndtw-2\charscalex100 continuidad, aun con los ojos cerrados.
Si no lo consigue, o si se le desvanece muy rpido, vuelva a abrir \up0 \expndtw2\charscalex100 los ojos, mire nuevamente y vuelva a cerrarlos. Reptalo varias ve
ces hasta que sea capaz de apoderarse \up0 \expndtw-3\charscalex100 de la imagen
y retenerla. Respire rtmicamente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1507\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pngase a

reflexionar sobre las cualidades de la llama, sobre su color y su forma. Contmple
la con un \up0 \expndtw-2\charscalex100 clido sentimiento de afecto. Pondere su s
ignificado simblico de la Luz divina y eterna. As se estar \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 empezando a meditar sobre la luz. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1303\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al
cabo de unos cuantos das ya no necesitar encender vela alguna. Podr visualizar la
llama con slo \up0 \expndtw-2\charscalex100 cerrar los ojos y concentrarse sobre
ella. Para comenzar debe destinar 5 o 10 minutos al da, a la prctica \up0 \expndtw
-2\charscalex100 de la concentracin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La eta
pa siguiente de la meditacin es ms difcil: Empiece por concentrarse en la luz como
lo ha venido \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 haciendo hasta ahora. Despus djel
o y haga la respiracin rtmica durante medio minuto. Imagnese \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 ahora que la luz que ha estado contemplando ya no est fuera, sino d
entro de su ser. Colquela en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sagrada cmara
del corazn para que brille all, iluminando todos los rincones oscuros, irradiando
calor y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 afecto en todas direcciones y para t
odos los seres vivientes. Que la llama que arde en su corazn se vaya \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 haciendo cada vez ms grande y resplandeciente, disipando
las tinieblas de la soledad, del miedo, del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
odio, de la ira, de la envidia, de los celos, de la avaricia y de la lujuria...
Poniendo en fuga a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermedad y al dolor.
.. proporcionndole salud, vigor y valor; convirtindose en fuente de amor, \line \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 compasin y felicidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 Cuando la luz que hay en su corazn llegue a penetrar su ser entero hasta q
ue se fundan ambos, entonces \up0 \expndtw-2\charscalex100 conseguir realizar la
unin con la luz eterna y divina que es Amor, que es Verdad, que es Dios. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Al cabo de una semana poco ms o menos, de haber est
ado visualizando, ya sin dificultad la llama de la \up0 \expndtw-2\charscalex100
vela, puede sustituirla por algo distinto, o aadir algn objeto ms a su contemplacin
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, no es recomendable que verifique e
ste cambio antes de haber logrado concentrarse o \par\pard\ql \li2391\ri1286\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 meditar en el primer objeto que es
cogi. Slo se debe abandonar cuando se vea que le resulta demasiado \up0 \expndtw-2
\charscalex100 difcil fijar establemente su atencin en l. Siempre se debe elegir al
go bello y agradable para \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 concentrarse. \par
ub\cf8\f9\fs20 Captulo 11. Meditacin. \par\pard\ql \li2391\ri1383\sb226\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuando observe qu
e ha empezado a hacer visibles progresos, puede principiar a concentrarse y medi
tar \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre temas abstractos, sobre distintos valore
s y sobre diversas cualidades e ideas. Pero tenga sumo \up0 \expndtw-2\charscale
x100 cuidado en escoger asuntos que sean positivos, buenos, nobles y elevados. \
up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "No debemos concentra
rnos con formas inferiores de concentracin. Acaso nos proporcionen salud fsica, \p
ar\pard\ql \li2590\ri1568\sb0\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 prosp
eridad o xito, porque la concentracin siempre da poder; pero aunque adquiramos may
or riqueza, ms \up0 \expndtw-1\charscalex100 elevados honores, o ms vigorosa fuerz
a corporal, siempre nos encontraremos con que queda insatisfecha una \up0 \expnd
tw-1\charscalex100 parte de nuestro ser, a pesar de todas las ganancias terrenal

es. Nunca debemos contentarnos ni darnos por \up0 \expndtw-1\charscalex100 satis
fechos hasta que despertemos y empecemos a procurar nuestro desarrollo superior.
" \par\pard\ql \li8876\sb21\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?
Swami Paramananda \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
s20 Como la concentracin aumenta el poder, debemos tener sumo cuidado en escoger
lo que queramos, para \up0 \expndtw-2\charscalex100 que no nos concentremos en l
a realizacin de deseos bajos o egostas. No siempre es fcil, por eso \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 cuando se formule un deseo conviene aadir: "Si me conviene".
Al hacerlo as, no imponemos nuestra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 voluntad
a la Voluntad Superior. Pero si nos empeamos en conseguir lo que nosotros deseam
os, acaso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nos encontremos con que es lo peor
que nos poda haber ocurrido, aunque lo ignorramos cuando \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 corramos en su persecucin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1391\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Solam
ente a travs de la buena y desinteresada meditacin se podr penetrar el templo del p
ensamiento \up0 \expndtw-2\charscalex100 absorto y sin distracciones, para llega
r en el silencio y la soledad a la realizacin de la nica Realidad \up0 \expndtw-2\
charscalex100 ltima y a la consecucin de la paz que supera a todo entendimiento. \
0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosu
persub\cf6\f7\fs41 Captulo 12. Vibraciones. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmul
t0 \par\pard\ql\li1434\sb231\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nos
upersub\cf9\f10\fs29 12.1. Materia y fuerza - Principio nico de las cosas. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hasta hace poco, la
materia slo era conocida en tres estados: slido, lquido y gaseoso. Sir William \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 Crookes, el sabio fsico ingls, al tratar de hacer
el vaco en unos tubos de vidrio, descubri, un cuarto \up0 \expndtw-2\charscalex100
estado al que ha llamado estado radiante. Los tomos, devueltos a la libertad por
la rarefaccin, se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 entregan en este vaco relat
ivo a movimientos vibratorios, de una rapidez y de una violencia \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 incalculables. Se inflaman y producen efecto de luz y radia
ciones elctricas que permiten explicar la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 may
or parte de los fenmenos csmicos. (Los rayos X constituyen una de las aplicaciones
ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocidas de este principio). \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Condensada en grados diversos bajo sus 3 primeros aspectos,
la materia, en estado radiante, pierde \par\pard\ql \li2391\ri1253\sb6\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunas de sus propiedades: densidad, forma,
peso, color; pero, en este dominio nuevo, parece unida a la \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 fuerza de una manera ms estrecha y ms ntima. Este cuarto aspecto, es el lt
imo que la materia puede \up0 \expndtw-2\charscalex100 revestir? Sin duda que no
, pues podremos imaginarnos otros muchos. Puede entreverse con el \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 pensamiento un estado fludico y sutil, tan superior al esta
do radiante como ste lo es al estado gaseoso y \up0 \expndtw-3\charscalex100 el e
stado lquido al estado slido. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1373\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ciencia del
porvenir explorar estas profundidades y encontrar en ella, la solucin de los probl
emas \up0 \expndtw-2\charscalex100 formidables de la unidad de sustancia y de la
s fuerzas directoras del Universo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1272\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ya la u
nidad de sustancia est entrevista y admitida por la mayor parte de los sabios. La
materia, como \up0 \expndtw-2\charscalex100 hemos dicho, parece ser, en su prin
cipio, un fluido de una flexibilidad, de una elasticidad infinita, cuyas \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 innumerables combinaciones dan origen a todos los cuerpos
. Invisible, imponderable en su esencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prim
ordial, este fluido, mediante transiciones sucesivas, se hace ponderable y llega
a producir, mediante \up0 \expndtw-2\charscalex100 una condensacin poderosa, los
cuerpos duros, opacos y pesados que constituyen el fondo de la materia \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 terrestre. Pero este estado de cohesin no es ms que transito
rio y la materia, al subir la escala de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
transformaciones, puede tambin disgregarse y volver a su estado fludico primitivo.
Por eso los mundos \up0 \expndtw-2\charscalex100 no tienen ms que una existencia
pasajera. Procedentes de los ocanos del ter, se hunden y se disuelven \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 en l despus de haber recorrido su ciclo de vida. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Se puede afirmar que todo en la Naturaleza converge hacia la un
idad. El anlisis espectral revela la \par\pard\ql \li2391\ri1299\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 identidad de los elementos constitutivos de los
mundos, desde el ms humilde satlite, hasta el sol ms \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 gigantesco. El desplazamiento de los cuerpos celestes demuestra la unidad
de las leyes mecnicas. El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio de los fenm
enos materiales, como una cadena infinita, de eslabn en eslabn, nos conduce a la \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concepcin de una sustancia nica, etrea, universa
l y de una fuerza igualmente nica, principio de \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 movimiento, de la que la electricidad, la luz y el calor no son ms que varieda
des, modalidades y formas \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 diversas. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 He aqu lo que dice Berthelot, en Orgenes de la Qumica, Pag.
320: \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb100\sl-230\
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 12. Vibr
aciones. \par\pard\ql \li2391\ri1308\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 "Los fluidos elctrico, magntico, calorfico y lu
minoso que se admitan hace medio siglo, no tienen ya, \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 ms realidad que los cuatro elementos de los antiguos. Estos fluidos, con los p
rogresos de la ciencia, se \up0 \expndtw-2\charscalex100 han reducido a uno solo
: el ter. Y he aqu que el ter de los fsicos y el tomo de los qumicos se \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 desvanecen a su vez para ceder su puesto a concepciones ms
altas que tienden a explicarlo todo con los \up0 \expndtw-3\charscalex100 nicos f
enmenos del movimiento." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn G. Le Bon ("La Evoluc
in de la materia; La Evolucin de las fuerzas"): \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 "La materia y la fuerza no son ms que dos aspectos de una misma sustancia. La
materia no es ms que \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuerza concreta; la fuerza, m
ateria desasociada." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\ri1638\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As pues, la qumica, la
fsica, la mecnica, en su marcha paralela, comprueban cada vez ms la \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 coordinacin misteriosa de las cosas. El espritu humano se enc
amina lentamente, a veces incluso \up0 \expndtw-2\charscalex100 inconscientement
e, hacia el conocimiento de un principio nico, fundamental, en el que se unen la
\up0 \expndtw-2\charscalex100 sustancia, la fuerza y el pensamiento de una poten
cia cuya grandeza y majestad le llenarn un da de \up0 \expndtw-2\charscalex100 sob
recogimiento y de admiracin. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql
\li1434\sb168\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10
\fs29 12.2. El espritu y su forma. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1287\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 La sustancia del periespritu es extremadamente sutil, es la m
ateria en su estado ms quintaesenciado, es \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms rarefa
cta que el ter; sus vibraciones, sus movimientos, superan en rapidez y en penetra
cin a los de \up0 \expndtw-2\charscalex100 las sustancias ms activas. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Insensible a las causas de desagregacin y destruccin que afecta
n al cuerpo fsico, el periespritu \par\pard\ql \li2391\ri1213\sb11\sl-253\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 asegura la estabilidad de la vida en medio de la r
enovacin continua de las clulas. Es el modelo invisible \up0 \expndtw-2\charscalex
100 sobre el cual pasan y se suceden las partculas orgnicas siguiendo las lneas de
fuerza cuyo conjunto \up0 \expndtw-2\charscalex100 constituye ese diseo, ese plan
inmutable reconocido por Claudio Bernard como necesario para mantener \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 la forma humana a travs de las modificaciones constantes y d
e la renovacin de los tomos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1398\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las vibraciones
del periespritu se debilitan bajo la envoltura de la carne; pero vuelven a encon
trar su \up0 \expndtw-2\charscalex100 amplitud tan luego como el espritu se despr
ende de la materia y recobra su libertad. Bajo la intensidad \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 de sus vibraciones, las impresiones almacenadas en el periespritu reap
arecen. Cuanto ms completo es \up0 \expndtw-2\charscalex100 el desprendimiento, ms
se ensancha el campo de la memoria. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nuestro esta
do psquico es obra nuestra. Nuestro grado de percepcin y comprensin es el fruto de
\par\pard\qj \li2391\ri1371\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 nue
stros largos esfuerzos. Somos lo que nosotros mismos nos hemos hecho al recorrer
el ciclo inmenso \up0 \expndtw-2\charscalex100 de nuestras vidas. Nuestra envol
tura fludica, grosera o sutil, opaca o radiante, representa nuestro valor \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 exacto y la suma de nuestras adquisiciones. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Segn el grado de sutileza de nuestra envoltura y la inte
nsidad de sus radiaciones, podemos, sin embargo, \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 en los momentos de desprendimiento, de xtasis - y an para algunos, en los de
recogimiento y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 meditacin - entrar en relacion
es con el mundo invisible, percibir los ecos, recibir las inspiraciones, \par\pa
0{\bkmkstart Pg277}{\bkmkend Pg277}\par\pard\ql \li8718\sb0\sl-230\slmult0 \par\
f8\f9\fs20 Captulo 12. Vibraciones. \par\pard\qj \li2391\ri1589\sb226\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 vislumbrar los esp
lendores de los mundos celestes, o bien sentir las influencias de los espritus de
las \up0 \expndtw-3\charscalex100 tinieblas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 La regla de las manifestaciones espritas no es otra cosa que la ley misma de
las atracciones y de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 afinidades. \par\pard\ql
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 12.3. Estudio sobre los fluidos. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La demostracin de
la existencia de los fluidos es tan importante para la comprensin de los fenmenos
\up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicos, que debemos examinar el problema bajo todo
s sus aspectos. La experiencia esprita nos ha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
demostrado que el alma est revestida de una envoltura material, pero invisible e
intangible en su estado \up0 \expndtw-2\charscalex100 normal, y que se mueve en
un medio fsico sin gravedad. Es, pues, urgente que presentemos todas las \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 razones que tienden a establecer este hecho capital
de la existencia de un mundo imponderable, tan real \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 como ste en el que vivimos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En otro tiempo se c
rea que la luz, la electricidad, el calor, el magnetismo, etc., eran sustancias \
par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 completame
nte distintas, unas de otras, con una naturaleza propia, especial, que las difer
enciaba \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
ompletamente. Esta concepcin se ha visto que era errnea por las investigaciones co
ntemporneas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1508\s
b146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En las primeras edades de la c
iencia, no slo las fuerzas parecan separadas, sino que su nmero era \up0 \expndtw-2
\charscalex100 multiplicado hasta lo infinito. Cada fenmeno se consideraba como l
a manifestacin de una fuerza \up0 \expndtw-2\charscalex100 particular. Pero poco
a poco se reconoci que, efectos diferentes, pueden tener una causa nica; desde \up
0 \expndtw-2\charscalex100 ese momento, el nmero de fuerzas que se admita disminuy
considerablemente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1237\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La gravedad y la atracc
in fueron identificadas por Newton, que reconoci en la manzana que cae y en el \up
0 \expndtw-2\charscalex100 astro retenido en su rbita los efectos de la misma cau
sa: la gravitacin universal. Ampre demostr que \up0 \expndtw-2\charscalex100 el mag
netismo no era ms que una forma de la electricidad. La luz y el calor son desde h
ace mucho \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiempo, considerados como manifest
aciones de una misma causa: un movimiento vibratorio, \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 extremadamente rpido, que se imprime en el ter. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 En nuestros das, una grandiosa concepcin ha venido an a cambiar la faz de la
ciencia. Todas las \par\pard\ql \li2391\ri1394\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 fuerzas de la Naturaleza se reducen a una sola. La energa o la f
uerza (los dos trminos son sinnimos) \up0 \expndtw-2\charscalex100 puede revestir
todas las apariencias; se reduce todo a calor, trabajo mecnico, electricidad, luz
, etc., \up0 \expndtw-2\charscalex100 dando lugar al nacimiento de las combinaci
ones qumicas, y a las descomposiciones. A veces la fuerza \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 parece ocultarse o destruirse; pero no es ms que una apariencia; siempre s
e puede volver a encontrar y \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacerla pasar de nuev
o por el ciclo de sus transformaciones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1962\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 In
separable de la materia, la fuerza es indestructible, y se debe aplicar a la ene
rga este principio \up0 \expndtw-2\charscalex100 absoluto: nada se crea ni se pie
rde en la Naturaleza. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1228\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sabemos que desde el
tomo invisible hasta el cuerpo celeste perdido en el espacio, todo est sometido a
l \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimiento. Todo gravita en una rbita inmen
sa o infinitamente pequea. Mantenidas a una distancia \par\pard\ql \li10460\sb0\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 265 \par

-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 12
. Vibraciones. \par\pard\ql \li2391\ri1305\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 definida, las unas, de las otras, en r
azn misma del movimiento que las anima, las molculas presentan \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 relaciones constantes que no pierden ms que por el aporte o la sustrac
cin de cierta cantidad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimiento. En gene
ral, la aceleracin del movimiento de las molculas ensancha sus rbitas y las aleja \
up0 \expndtw-2\charscalex100 unas de otras; dicho de otro modo, aumenta el volum
en de los cuerpos. Es justamente por esta razn por \up0 \expndtw-2\charscalex100
lo que el calor aparece como una fuente de movimiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 Bajo su influencia, las molculas se apartan ms y ms, hace pasar los cu
erpos del estado slido al \up0 \expndtw-3\charscalex100 lquido, y despus al gaseoso
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando los movimientos moleculares de un cuerpo
estn agrupados de manera que sus tomos \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 presentan, unos con relacin a los otros, centros de
orientacin fija diremos que este cuerpo es slido. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Cuando los movimientos moleculares de un cuerpo estn agrupados de manera qu
e los centros de esos \up0 \expndtw-2\charscalex100 grupos son movibles, unos co
n relacin a los otros, este cuerpo es lquido. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Cuando las molculas de un cuerpo se mueven en todos los sentidos y entran en co
lisin las unas con las \up0 \expndtw-3\charscalex100 otras, y esto millones de ve
ces por segundo, este cuerpo es un gas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1449\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
velocidad de las molculas es tanto ms grande cuanto ms ligero es el gas, es decir,
cuanta menos \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia contiene en la unidad de vol
umen. Entonces, si en el tubo cerrado se hace el vaco tan perfecto \up0 \expndtw2\charscalex100 como sea posible, y se obliga a las molculas que restan a moverse
en lnea recta por medio de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 electricidad s
e obtendr el estado radiante descubierto por William Crookes. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 Se revela as claramente la ley que seala: cuanto ms rarificada e
st la materia, ms rpido es el \up0 \expndtw-3\charscalex100 movimiento molecular. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para comprender los diversos aspectos de la
energa, se ha supuesto que el Universo, estaba lleno de una \line \up0 \expndtw2\charscalex100 sustancia imponderable, perfectamente elstica, y que gracias a su
sutilidad, penetraba todos los cuerpos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn
esta materia vibra ms o menos rpidamente da origen a fenmenos que se traducen para
nosotros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en sensaciones, de calor, las vibr
aciones ms lentas; de electricidad, las que son ms rpidas; de radios \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 oscuros, la actividad qumica; y, en fin, las vibraciones ex
cesivamente rpidas en luz visible e invisible. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Pero, es ste un lmite extremo que ya no pueden traspasar las investigaciones? N
o, pues sabemos por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencia esprita que l
os espritus tienen un cuerpo fludico que no resulta afectado por ninguna de las \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 formas de la energa. Los fros intensos de los es
pacios interplanetarios, que descienden hasta 273 grados \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 bajo cero, o la temperatura de varios millones de grados de los sol
es, son incapaces de influir en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia p
eriespiritual. Y es porque esta envoltura del alma ha sido tomada del fluido uni
versal, es decir, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la sustancia bajo su fo
rma primitiva. Ningn cambio podra afectarla. Es inmutable en su esencia. No \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 est sometida a descomposiciones, pues no puede simp
lificarse ya que es el estado inicial, el ltimo \line \up0 \expndtw-2\charscalex1

00 trmino a que deben fatalmente llegar todos los cambios. El periespritu est mezcl
ado en ms o en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 menos con los fluidos del plan
eta al cual el espritu est sujeto. El trabajo del alma es justamente \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 desembarazar su cuerpo fludico de todas las impurezas, que
ha ido recogiendo desde el origen de su \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 evo
lucin. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\sb0\sl-230\s
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 12. Vibraciones. \par\pard\ql \li2391\ri1285\sb2
26\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Entr
e este estado perfecto (en el que el mnimum de materia est animado del mximum de fu
erza viva) \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el estado slido a 273 grados (donde el
mximum de materia contiene el mnimum de movimientos \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 vibratorios), hay una infinidad de grados que forman la escala de todas l
as modalidades de la materia. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estamos, pues,
cientficamente autorizados para decir que los fluidos no son simples creaciones
de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 imaginacin, sino que corresponden en el
mundo fsico a realidades positivas, a estados todava no \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 descubiertos, pero que la materia radiante, los rayos X, el fluido qu
e impresiona las placas fotogrficas y \up0 \expndtw-2\charscalex100 el ter, nos an
iman plenamente a concebirlos como realmente existentes. Es indudable que \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 investigaciones posteriores descubrirn esas modific
aciones tan variadas de los estados de la sustancia \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 primitiva, a medida que nuestros medios de investigacin se perfeccionen y
que la ciencia dirija sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 miradas hacia lo
invisible y lo inmaterial, en lugar de acantonarse sistemticamente en el dominio
de lo \up0 \expndtw-3\charscalex100 groseramente tangible, cuyo territorio es ta
n limitado. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl
-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 12.4. La e
nerga. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1260\sb128\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todo es
energa. Cuando emitimos un pensamiento, un sentimiento o hablamos se desprende de
nosotros \up0 \expndtw-2\charscalex100 una masa de energa. Esto es perfectamente
comprobable, ya que, mediante mquinas muy sensibles se \up0 \expndtw-4\charscale
x100 pueden fotografiar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1657\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo est compuesto
por tomos. El tomo tiene cargas positivas y negativas Esto produce en l un \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 movimiento oscilatorio, una vibracin. De ah que, la Ley de
Vibracin indica que todo vibra. En la \up0 \expndtw-2\charscalex100 diferencia de
cantidad de movimientos por minuto est la calidad de la energa. \par\pard\ql \li2
charscalex100 La energa tiene color, sonido y vibracin. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 La energa ms lenta es negativa y oscura, por eso, cuando vemos una per
sona o un lugar negativo \up0 \expndtw-3\charscalex100 decimos: "Qu denso es" o "
Qu ser de poca luz". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1740\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La energa positiva es b
lanca y tiene una elevada frecuencia vibratoria, cuando nos referimos a ella \up
0 \expndtw-3\charscalex100 generalmente la denominamos "Luz". \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 La Ley de Polaridad dice que los opuestos son iguales, en Fsi
ca veamos que el fro y el calor, eran lo \up0 \expndtw-3\charscalex100 mismo, slo q
ue tenan diferente graduacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1246\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si analizamos
una emisin de odio y otra de amor nos encontramos con que las dos masas de energa
son \up0 \expndtw-2\charscalex100 iguales, slo tienen diferente vibracin, el odio

es lento el amor es rpido. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1451\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En una escala im
aginaria de 1 a 1000: el odio vibrara 1 vez por minuto y el amor a 1000 movimient
os \up0 \expndtw-2\charscalex100 por minuto. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Teniendo en cuenta que las dos energas son iguales: si logramos aumentar la ve
locidad de la energa \up0 \expndtw-2\charscalex100 calificada como odio, la estara
mos haciendo pasar por diferentes estados hasta polarizarla hacia lo \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 positivo y transformarla en amor. \par\pard\ql \li10453\sb0\s
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 12. Vibraciones. \par\pard\ql \li2391\sb0
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Eso vamos a hacer con nuestros patrones mental
es negativos: Polarizarlos hacia lo positivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sup
ongamos que nosotros somos una masa de energa que est en la mitad de su camino de
evolucin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De acuerdo a la escala imaginaria estaram
os vibrando naturalmente a 500 movimientos por minuto, \par\pard\qj \li2391\ri12
47\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 entonces todo lo que se desp
rende de nosotros debe tener una velocidad acorde con la velocidad de quien \up0
\expndtw-3\charscalex100 emerge. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1324\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por lo t
anto, se supone que todo lo que se desprende de nosotros tiene una velocidad med
ia, pero como \up0 \expndtw-2\charscalex100 tenemos patrones mentales negativos,
(es decir, ms lentos) actuamos en nuestra velocidad natural hasta \up0 \expndtw3\charscalex100 que alguien nos moviliza un patrn mental. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 En ese momento bajamos nuestra vibracin hasta la velocidad de ello
s y actuamos en una forma \up0 \expndtw-2\charscalex100 inapropiada para nuestra
evolucin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1620\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nuestra tarea, en principio, va
a ser llevar la vibracin de nuestros patrones hasta la velocidad que le \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 corresponde a nuestra evolucin. Luego, las llevaremos
al mximo, y as ascenderemos nosotros. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1563\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para e
sto usaremos la Ley de Mentalismo, que dice: "Si t lo has pensado y t lo has credo,
t lo has \up0 \expndtw-2\charscalex100 creado". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 T
odo lo que pensamos y creemos lo creamos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
Si a un nio le decimos que es torpe, primero piensa que puede ser torpe, luego cr
ee que lo es y a partir \up0 \expndtw-2\charscalex100 de all, crea al torpe. \par
0 \expndtw-3\charscalex100 Veamos lentamente como funciona esta ley: \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Cuando emitimos un pensamiento se desprende de nosotros una
masa de energa que tiene una \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 calificacin, la que nosotros le dimos. Se dirige hacia donde n
osotros la enviamos, unindose por \par\pard\ql \li2391\ri1320\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 principio de atraccin con energa igualmente califica
da y, ms all del hecho de que pueda afectar a los \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
ms o no, siempre, siempre esta energa, por Ley de Causa y Efecto, vuelve a nosotro
s. Y cuando \up0 \expndtw-2\charscalex100 vuelve, trae todo el caudal energtico n
ecesario para que se cumpla lo que pensamos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm

00 Por ejemplo, si pensamos que en un examen nos va a ir mal, pensamos en la pro
fesora, en la escuela, en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la materia y en to
do lo que rodea al examen siempre con la idea de que nos va a ir mal. Por lo tan
to van a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desprenderse masas de energa con esa
calificacin hacia todos los lugares donde las enviamos. Despus \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 de hacer el recorrido, como ya describimos, vuelve a nosotros
una gran masa de energa cuya calificacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 es un
mensaje constante para que nos reprueben. As vivimos boicoteando toda nuestra hi
storia. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 12. Vibraciones. \par\pard\qj \li2391\ri1597\
l principio de atraccin dice que podemos atraer a nosotros todo lo que queremos:
viendo cual es el \up0 \expndtw-2\charscalex100 camino de la energa cuando se des
prende, deducimos que depende de lo que emitimos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Las energas se atraen por igual calificacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Basad
os en esto vamos a trabajar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1275\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si tenemos un
patrn mental de inseguridad, por ejemplo, cuando afirmamos, pensamos o sentimos:
"Yo \up0 \expndtw-2\charscalex100 soy seguridad ", estamos emitiendo una energa
calificada como seguridad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Est dirigida a nosotros
mismos. Va a buscar su igual, dentro de nosotros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
calex100 Dijimos antes que las energas opuestas son iguales. Su opuesto es nuestr
a inseguridad. Por principio de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 atraccin van
a unirse. Esto es unir dos energas iguales en calidad, slo que una es lenta y la o
tra es \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 rpida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
La rpida va a acelerar a la lenta, con lo cual habremos aumentado la velocidad en
la vibracin \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 electrnica de esa energa negativa que est en nuestro subconsciente polarizando h
acia lo positivo. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb
172\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 12.5
. Ley de causa y efecto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
s20 La Ley de Causa y Efecto dice que recibiremos el efecto de todo lo que causa
mos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1510\sb164\sl
-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es la maestra gracias a la cual hemos
aprendido a lo largo de todas nuestras vidas, ya que el ser slo \up0 \expndtw-2\
charscalex100 aprende cuando padece el dao que causa. De ninguna manera fue cread
a como castigo. Nuestra tarea \up0 \expndtw-2\charscalex100 principal debiera se
r siempre buscar qu hicimos para sufrir determinada circunstancia. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Vamos a analizar lentamente el efecto de esta ley en nuestro di
ario vivir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A continuacin del cuerpo etrico se hall
a un campo sicotrnico o electromagntico que se llama tela \par\pard\ql \li2391\sb3
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 bdica, cuya funcin es separar el etr
ico del cuerpo emocional. Este campo tiene una frecuencia \par\pard\ql \li2391\s
b30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 vibratoria que est de acuerdo a

la de nuestra evolucin. Por lo tanto a mayor evolucin mayor velocidad. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Ninguna energa externa de ms baja frecuencia puede pasa
r a travs de la tela bdica para daarnos. Es \up0 \expndtw-2\charscalex100 como si a
lrededor de nosotros hubiese un ventilador girando a gran velocidad y pretendiram
os pasar a \up0 \expndtw-2\charscalex100 travs de l con algo lento. Esto sera despe
dido hacia afuera. Pero al igual que con un ventilador, \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 podramos pasar a travs de l con algo lento, desde dentro hacia afuera.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando emitimos una energa negativa nosotro
s, sta pasa a travs de la tela bdica, y por la zona por \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 donde pasa baja la frecuencia de ese campo. Quedando esa zona con bajas defen
sas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\sl
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 12. Vibr
aciones. \par\pard\qj \li2391\ri1937\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La energa, cuando se desprende de nosotros va
hacia donde la enviamos, unindose con energa \up0 \expndtw-2\charscalex100 igualm
ente calificada y cuando retorna a nosotros tiene, ahora s, por donde entrar. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por este orificio entra la energa que emitimos
, mas la que encontr en su camino, mas la que nos puedan \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 enviar, incluso la energa negativa que cualquier ser tenga a su alrededor,
y que se cruce con nosotros \up0 \expndtw-2\charscalex100 aunque sea por un mome
nto. Por esta razn nos sentimos mal cuando nos encontramos con personas \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 negativas, mientras ellos se sienten bien, despus de hablar
con nosotros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1262
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nuestra aura tiene alta vibr
acin, entonces aumenta la velocidad de las del otro, mientras nosotros, por \up0
\expndtw-2\charscalex100 nuestras perforaciones, absorbemos su energa. Normalment
e creemos que el otro nos absorbe nuestra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en
erga, no es as. Nosotros absorbemos la energa negativa porque estamos desprotegidos
. Cuando la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa negativa entra a travs de l
a tela bdica, afecta el cuerpo etrico, por eso nos cansamos y algunas \up0 \expndt
w-3\charscalex100 veces hasta nos enfermamos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Sie
mpre debemos controlar nuestras emisiones negativas. \par\pard\ql \li2590\ri1446
8 "El organismo humano est compuesto de vibraciones electrnicas, siendo as que cada
tomo y cada elemento \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 del cuerpo, cada rgano y
cada organismo tienen una unidad de vibracin electrnica, necesaria para el \line
\up0 \expndtw-1\charscalex100 sustento de ese organismo concreto y para el equil
ibrio del mismo. Cada unidad, por consiguiente, sea la clula \line \up0 \expndtw2\charscalex100 o la unidad vital, contiene en s la capacidad de reproducirse a s
misma con arreglo a la primera ley, la de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 re
produccin-divisin. Cuando, en cualquier rgano o elemento del cuerpo, una fuerza ref
leja deficiencia en \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 cuanto a la capacidad pa
ra reproducir el equilibrio necesario para el sustento de la existencia fsica y s
u \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 reproduccin, esa parte acusa un dficit de en
erga electrnica. Lo que podr manifestarse como una lesin o \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 una dolencia infligida por factores externos, o bien procedente de fu
erzas internas, a consecuencia de la falta de \line \up0 \expndtw-1\charscalex10
0 eliminacin o por cualquier otra incapacidad de otros agentes de entre los que a
tienden a las necesidades del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 organismo." \p
ar\pard\ql \li9460\sb29\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Edga
r Cayce \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb0\sl-207\s

lmult0 \par\pard\ql\li2590\sb99\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "To
dos nosotros somos elementos espirituales indestructibles, eternos y multiplexad
os en lo divino. \par\pard\ql \li2590\ri1561\sb14\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-1
\charscalex100 Disponemos de un mecanismo de percepcin nico, que es nuestra mente.
Segn mi modelo terico, la mente \up0 \expndtw-2\charscalex100 se constituye en tr
es niveles - el instintivo, el intelectual y el espiritual - y postulo que funci
ona en una red \up0 \expndtw-4\charscalex100 espacial de seis dimensiones. \par\
ard\ql\li2590\sb15\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Esa mente crea u
n vehculo para la experiencia (un universo, un mundo, un cuerpo) y cada persona,
como \par\pard\ql \li2590\sb13\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 agre
gado de un ente espiritual y un mecanismo de percepcin, se inserta en ese vehculo
que discurre con \par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charsc
alex100 arreglo a una ruta continuamente programada. El ser se conecta con el ve
hculo por medio del circuito \par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \expnd
tw-1\charscalex100 emocional. El material empleado en la construccin de ese vehcul
o o simulador es de naturaleza dual, o \par\pard\ql \li2590\ri1460\sb0\sl-235\sl
mult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 conjugado. Una parte es de naturaleza elctric
a, viaja a velocidad inferior a la de la radiacin electromagntica \up0 \expndtw-2\
charscalex100 de la luz, y tiene energa y masas positivas. sta es la parte fsica de
l simulador. La otra parte, que es de \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 natura
leza magntica y viaja a velocidad superior a la radiacin electromagntica de la luz,
tiene energa y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 masa negativas y forma la par
te etrea del simulador. La suma total de ambas energas es cero, lo mismo que la \u
p0 \expndtw-1\charscalex100 suma de ambas entropas. En consecuencia, el simulador
o vehculo total, se ha creado a partir de lo que \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 llamamos, "espacio vaco", el espacio mental, por medio de un proceso de tipo
fluctuante. Este mundo del \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 vehculo (simulado
r) es exactamente el "mundo de las apariencias y de las formas", el mundo de la
realidad \up0 \expndtw-1\charscalex100 relativa que conformamos con nuestra ment
e. Fuera de ello queda lo absoluto! Es necesario aprender a \line \up0 \expndtw-1
\charscalex100 penetrar las debilidades de "lo relativo" para llegar a valorar "
lo absoluto". \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\
12. Vibraciones. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri
fs18 Sabemos mucho de uno de sus aspectos (el de lo fsico), y muy poco de su aspe
cto conjugado (el de lo etreo). \up0 \expndtw-2\charscalex100 As que ha llegado la
hora de empezar a investigar en serio lo etreo, y de desarrollar una ciencia de
lo material \up0 \expndtw-2\charscalex100 etreo que sirva de contrapeso a nuestra
ciencia actual de lo material fsico. \par\pard\ql \li2590\ri1609\sb108\sl-233\sl
mult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 El vehculo espacio-temporal no es la VIDA sin
o slo un simulador de la vida, cuya nica misin consiste en \up0 \expndtw-1\charscal
ex100 servir como til de enseanza. Con nuestros pensamientos y actitudes, reprogra
mamos continuamente el \up0 \expndtw-2\charscalex100 simulador desde el nivel me
ntal del Universo multidimensional y por medio de ese comportamiento, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 generamos permanentemente nuestro futuro individual y
colectivo." \par\pard\ql \li9363\sb29\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 \u8212?William Tiller \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li
charscalex100 "As como la luz tiene una frecuencia o banda de frecuencias particu
lar, tambin la materia tiene unas \par\pard\qj \li2590\ri1560\sb14\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 caractersticas de frecuencia. Cuanto ms alta la fre
cuencia material, menos densa o ms sutil es esa materia; \up0 \expndtw-3\charscal

ex100 as el cuerpo etreo est formado por materia de una frecuencia ms alta que la ma
teria fsica y por ello recibe \up0 \expndtw-4\charscalex100 el nombre de materia
sutil. \par\pard\qj \li2590\ri1434\sb102\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 El movimiento de la fuerza vital en los sistemas fisiolgicos/celulares se r
ige por los patrones sutiles del cuerpo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 etreo
as como por otros in-puts de frecuencia todava ms alta que recibe el sistema energt
ico humano." \par\pard\ql \li9270\sb8\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex1
00 \u8212?Richard Gerber \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis.
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 13.1. Historia y gener
alidades. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1376\sb1
08\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La p
rctica de la hipnosis aparece descrita en papiros egipcios con ms de 3000 aos de an
tigedad. En \up0 \expndtw-2\charscalex100 el papiro de Ebers se exponen tcnicas de
induccin hipntica un tanto similares a las actuales, con las \up0 \expndtw-2\char
scalex100 que se consegua llevar al sujeto a un estado de profunda somnolencia. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La hipnosis fue practicada en China, India, Persia
y Grecia; en China se llevaba al sujeto al trance \par\pard\ql \li2391\ri1244\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 hipntico con la creencia de que e
n tal estado poda entrar en contacto con los antepasados y recibir sus \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 mensajes; en la India la auto-hipnosis era empleada en
especial por los yoguis, quienes se valan de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 repeticin de mantras y de la relajacin corporal profunda con lo que alcanzaban
gran dominio fsico y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mental; mientras en Gre
cia, dentro de los Templos de Esculapio, se seguan procedimientos que inducan \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 a estados similares. Los sacerdotes inducan a los
pacientes conducindolos con sus palabras, con las que \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 se dorman profundamente y reciban sugestiones que posteriormente atribuan
al dios. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2087\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los magos y adivinos, en todos l
os tiempos, se ayudaban con el trance hipntico para producir \up0 \expndtw-2\char
scalex100 fenmenos de clarividencia y premonicin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Paracelso, Kircher, Van Helmont, Mesmer, Puysegur, Ellioson y Esdaile mere
cen ser considerados \up0 \expndtw-2\charscalex100 pioneros de la hipnosis, pero

debe reconocerse al mdico ingls James Braid como el iniciador del \up0 \expndtw-2
\charscalex100 hipnotismo moderno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1440\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al come
nzar sus estudios pens que el efecto no se deba al magnetismo animal, como se deca,
sino a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 factores fisiolgicos, tal vez el cans
ancio visual; luego experiment con su esposa y un sirviente de su \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 casa, y consigui colocarlos en trance, al que dio el nombre
de hipnotismo, derivado del griego \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "hypnos"=
sueo; aunque ms tarde reconoci su error al admitir que la hipnosis no es igual al s
ueo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 fisiolgico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 Al principio utiliz un objeto brillante colocado ligeramente por encima d
e los ojos del sujeto, quien \up0 \expndtw-2\charscalex100 deba mirarlo fijamente
y ms tarde obtuvo el mismo resultado con sugestiones verbales. Expuso sus \up0 \
expndtw-2\charscalex100 conclusiones en su obra "Neurohipnologa o la clave del su
eo nervioso", donde consideraba el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmeno en
relacin con el magnetismo animal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ambroise Auguste
Liebault, mdico instalado en Nancy, Francia, comenz a tratar a sus pacientes \par
\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediante proc
edimientos hipnticos, estim que el secreto de todo era la sugestin y expuso los \pa
r\pard\qj \li2391\ri1218\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 result
ados en 1886, en su libro "Sobre el sueo y estados anlogos", del cual se dijo que
slo se vendi \up0 \expndtw-2\charscalex100 un ejemplar; sin embargo, continu con lo
s experimentos, y aunque en muchos cientficos, al principio se \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 despert rechazo, otros mdicos se interesaron. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 Liebault y Bernheim, profesores de medicina en Nancy, constituyeron la ll
amada Primera Escuela de \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb50\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
li7730\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7730\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis.
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Nancy, donde estudiaron alrededor de 6000 historias c
lnicas y llegaron a la conclusin que la hipnosis \up0 \expndtw-3\charscalex100 era
inofensiva y muy eficaz. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Bernheim public un libro
llamado "De la Sugestin", acogido ampliamente por el gran prestigio del \par\par
d\qj \li2391\ri1219\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 autor. Pero
no todos los investigadores estaban de acuerdo, Jean Martn Charcot, neurlogo y ps
iquiatra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 francs muy valorado por sus estudios
sobre las enfermedades mentales, se erigi en el representante ms \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 destacado de la llamada Escuela de la Salpetrire, hospital de
Pars, donde se relacionaba directamente la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 h
ipnosis y la histeria, mientras se aplicaban tcnicas violentas para obtener estad
os profundos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Charcot diferenciaba el "gran hipno
tismo" y el "pequeo hipnotismo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El primero consti
tuido por 3 estados caractersticos: \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 1. Letargia-sueo, relajacin muscular, supresin de la vi
gilia, anestesia. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 2. Catalepsia-hiperexcitabilidad muscular hasta rigidez o flaccidez t
otal. \par\pard\qj \li2550\ri1718\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 3. Sonambulismo-inconsciencia profunda, hiperexcitabilidad sensorial, reac
ciones automticas y \up0 \expndtw-2\charscalex100 percepciones extrasensoriales.

\up0 \expndtw-2\charscalex100 El segundo abarca manifestaciones psquicas secunda
rias sin reacciones motoras o fsicas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1452\sb182\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Charc
ot crea que la hipnosis era una expresin de la histeria y que su prctica era altame
nte peligrosa, \up0 \expndtw-2\charscalex100 ignorando adems, sus amplias potenci
alidades teraputicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb199\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1910 aparecieron los trab
ajos del farmacutico francs Emile Cou, creador de un mtodo de \par\pard\qj \li2391\r
i1301\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 autosugestin consciente y
espontneo para la cura de las enfermedades y reconocido como fundador de \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 la Segunda Escuela de Nancy. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Hacia 1930 apareci una tcnica derivada de la hipnosis, el entrenamiento autgeno,
creado por el \par\pard\qj \li2391\ri1562\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 mdico alemn J.H. Schultz, como un mtodo psicoteraputico, basado en la rel
ajacin concentrativa \up0 \expndtw-2\charscalex100 que logra una combinacin de yog
a con la psicoterapia sugestiva moderna. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la dca
da de los sesenta se difundi la Escuela de Sofrologa, (del griego Sos=tranquilidad
; \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 phren=m
ente o espritu) creada por Alfonso Caycedo, mdico colombiano establecido en Espaa.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Finalmente, en 1958 la hipnosis tuvo acept
acin oficial, como consecuencia de que la American Medical \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 Association la integr en la teraputica mdica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 13.1.1. Definicin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La hipnosis es un estado alterado de concienci
a, caracterizado por una alta concentracin de la atencin, \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 aumento de la sugestionabilidad y relajacin corporal, durante el cual
, se pueden producir diversas \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
d\ql\li7730\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7730\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipno
sis. \par\pard\qj \li2391\ri1452\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 modificaciones psicosomticas. No es sueo, aun cuan
do la persona hipnotizada presenta la apariencia \up0 \expndtw-3\charscalex100 d
e estar dormida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
95\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre las principales caractersti
cas del estado hipntico se observan: \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \u
\cf5\f6\fs20
El aumento de la sugestionabilidad. \par\pard\qj \li2391\ri1988
La aceptacin de sugerencias generadoras
de modificaciones psicolgicas y orgnicas, como \up0 \expndtw-3\charscalex100 sensi
bilidad, motricidad, memoria, creatividad, etc. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-23
El afloramiento de los niveles subconscientes e inc
onscientes. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex
La regr
esin del tiempo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb27
2. Aplicaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
72\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En d

iferentes especialidades mdicas, odontolgicas y psicolgicas; en la educacin y el dep
orte. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-276\s
lmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 13.1.3. Teoras.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Muchas intenta
n explicar, sin lograrlo del todo, la esencia y el funcionamiento del trance hip
ntico. Las \up0 \expndtw-3\charscalex100 principales son: \par\pard\ql \li2391\sb
Patolgica:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su mx
imo exponente fue Charcot, quien la consider ligada a la histeria. \par\pard\ql \
Atavismo:\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 La considera una reversin a un estado primitivo y el recuerdo ancestral de l
a naturaleza. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
Simul
acin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se tratara de individuos conscientes que obedece
n indicaciones del hipnotizador. \par\pard\qj \li2391\ri1529\sb106\sl-260\slmult
rsub\cf8\f9\fs20
Psicoanaltica:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La interpreta com
o una regresin a la edad infantil y la consecuente fabricacin de \up0 \expndtw-4\c
harscalex100 una imagen paternal. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0
f8\f9\fs20
Pavloviana:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es siempre una condicin pr
evia al sueo. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
Psicos
omtica:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Intentan comprenderla observando sus componen
tes fisiolgicos y psicolgicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\q
f4\fs24 13.1.4. Peligros supuestos y reales de la hipnosis. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los peligros que se le atribuyen a la hip
nosis son imaginarios ms que reales. \par\pard\qj \li2391\ri1223\sb166\sl-260\slm
upersub\cf8\f9\fs20
El debilitamiento de la voluntad del hipnotizado,\ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 que lo convierte en un ttere, es uno de los prejuicios \up0
\expndtw-2\charscalex100 ms extendidos, aunque la experiencia ha probado, que es
totalmente falso. \par\pard\qj \li2391\ri1345\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
20
El temor de no poder ser deshipnotizado,\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 prov
iene del desconocimiento de la hipnosis, puesto que el \up0 \expndtw-3\charscale
x100 sueo hipntico se transforma en sueo normal, despus de un tiempo. \par\pard\qj \
\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
La revelacin de secretos o
de ideas ntimas,\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 no es factible porque slo se dir en tr
ance, aquello que \up0 \expndtw-2\charscalex100 realmente se desea y nadie puede
forzar a traspasar las barreras mentales. \par\pard\qj \li2391\ri1379\sb80\sl-2
La ejecucin de delitos,\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
nunca se podr efectuar sin la voluntad del hipnotizado, porque nadie puede \up0
\expndtw-2\charscalex100 ser obligado bajo hipnosis, a realizar un delito o una
transgresin a sus normas morales. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pard\ql \li2391\ri1258\sb22
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los v
erdaderos peligros de la hipnosis se originan por la incompetencia e inexperienc

ia del hipnotizador, \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el sentido de sugerir imgen
es peligrosas, violentas que podran aparecer en la vida real provocando \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 confusin y accidentes, as como en el aspecto tico, puesto que
el hipnotizador debe evitar una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transferenci
a afectiva del sujeto hacia l. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\
\f4\fs24 13.1.5. Condiciones necesarias del hipnlogo. \par\pard\ql \li2391\sb202\
Conocimiento de la teora y de la tcnica de la hi
pnosis. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Conocimient
os de anatoma, fisiologa, psicologa y medicina. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\s
Dominio de sus propias emociones y reacciones. \par\pa
rd\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub
Sensibilidad y comprensin h
acia los problemas del paciente. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0
5\f6\fs20
Trato amistoso y cordial que infunda confianza. \par\pard\ql \li23
Voz adecuada con tono agradable y clid
o. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Dominio del leng
uaje. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
Flexibilidad
en el empleo de los diversos mtodos hipnticos, segn las necesidades. \par\pard\ql \
-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 13.1.6. Pruebas de sugestionabilida
d. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1202\sb138\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es convenie
nte evaluar previamente a los sujetos, a fin de conocer su nivel de aceptacin de
las tcnicas a \up0 \expndtw-2\charscalex100 emplear. Las pruebas pueden ser indiv
iduales o en grupos y tienen 3 propsitos esenciales: \par\pard\ql \li2550\sb185\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Clasificacin de los sujetos. \par
\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Acondici
onamiento previo del sujeto, para favorecer las tcnicas hipnticas. \par\pard\ql \l
i2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Eleccin de las tcnica
s de induccin ms apropiadas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunas de ellas son:
\par\pard\ql \li2550\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Prue
ba de la elevacin y descenso de los brazos. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slm
upersub\cf5\f6\fs20
El sujeto de pie, con los ojos cerrados y los brazos ext
endidos hacia adelante. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Recibe la sugerencia de relajacin y respiracin rtmica. \par\pard\ql \li2749\sb
La creencia en un peso muy grande en su ma
no izquierda. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscal
La cr
eencia en un globo con helio atado en su mano derecha. \par\pard\ql \li2749\sb11
El brazo izquierdo caer hacia abajo y el dere
cho se elevar, si hay sugestin. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
tw-2\charscalex100 2. Prueba del entrecruzado de las manos. \par\pard\ql \li274
El sujeto sentado y con los ojos cerra
dos. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul
Recibe la suge
rencia de relajacin y respiracin rtmica. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0
ub\cf5\f6\fs20
Entrecruza los dedos de las manos y espera la cuenta hasta tr
es. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pard\ql \li2749\
calex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Ll
eva las manos entrelazadas hasta la frente, con las palmas hacia delante. \par\p
ard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersu
Imagina que los dedos se
pegan fuertemente y no se pueden separar. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult
\up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Prueba de la cada hacia atrs \par\pard\ql \li27
El sujeto en posicin de pie, con los p
ies unidos por los talones y los ojos cerrados. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-23
Recibe la sugerencia de relajacin y respiracin rtmica.
\par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Imagina que el cue
rpo se mover en forma pendular, hacia adelante y hacia atrs. \par\pard\ql \li2749\
Imagina que su cuerpo perder el equilibri
o y caer rgidamente hacia atrs. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \exp
\fs20
Recibe la advertencia que se le sostendr para que no caiga. \par\pard\q
-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 13.1.7. Tcnicas de induccin. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se conocen decenas de
procedimientos principales y secundarios para inducir la hipnosis y no se debe \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 excluir ninguno, dependiendo del sujeto y de
las circunstancias. Todas las tcnicas incluyen tres etapas: \par\pard\ql \li2550\
sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Introduccin para preparar
al sujeto y explicarle el proceso. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-3\charscalex100 2. Ingreso al sueo hipntico mediante sugestiones favor
ables. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3
. Transmisin de sugestiones directas y enfticas para lograr mayor profundidad. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Las ms frecuentemente empleadas son: \par\pard\ql \l
i2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Fijacin de la mirada
en un objeto. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsca
Sent
ado o acostado cmodamente. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
20
Presentar un objeto preferiblemente brillante, que mirar fijamente. \par\p
Sugerir la pesadez de los
prpados, hasta que se cierren. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \e
f6\fs20
Sugerir el adormecimiento paulatino. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-2
Profundizacin mediante el sistema de la cuenta prog
resiva, hasta el nivel deseado. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
ndtw-2\charscalex100 2. Induccin con los ojos cerrados. \par\pard\ql \li2749\sb1
Sentado o acostado. \par\pard\ql \li2749\sb
Charla introductoria. \par\pard\ql \li2749
Cerrar los ojos y llevar a un estado de
relajacin progresiva, fsica y mental. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20
Cuenta variable segn el caso, para acompaar la sugestin. \par\par
Sugerencia al sueo y dems man
ifestaciones psicofisiolgicas de la hipnosis. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\s
Profundizacin mental de la hipnosis. \par\pard\ql \li27
Pruebas de anestesia o de catalepsia.
lt0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 276 \par\pard\sect
\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg289}{\bkmkend P
g289}\par\pard\ql \li7730\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7730\sb0\sl-230\slmu
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis
y Autohipnosis. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb2
Grabacin de instrucciones teraputicas como mvil
de la hipnosis. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\chars
Re
greso al estado habitual por medio de la cuenta regresiva. \par\pard\ql \li1434\
0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb126\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charsca
lex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 13.2. Auto-hipnosis. \par\pard\li2391\sb0\sl230\slmult0\par\pard\li2391\sb197\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es la aplicacin de la hipnosis en s mismo, cuando s
e acta como operador y como sujeto.\par\pard\li2391\sb178\sl-230\slmult0\fi159\tx
2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Posicin s
entado o acostado.\par\pard\li2391\sb129\sl-230\slmult0\fi159\tx2799 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 2.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Preparacin psicolgica. Lee
r el texto, preparado para la experiencia.\par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult
"Me dispongo a practicar mi ejercicio diario de auto-hipnosis. Me siento tranqui
lo y bien dispuesto. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante 20 minutos adiestrar m
i cuerpo y mi mente para conducirlos al logro de mi objetivo. \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Obtendr de este adiestramiento: salud integral, seguridad y con
fianza en m mismo, claridad y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetividad en
mis pensamientos, optimismo y gran energa vital. Aumentar mi capacidad creadora \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 y le dar siempre un sentido positivo a mi pensamiento
. Ser asertivo, enrgico y decidido. La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 capacid
ad de relacionarme con los dems se ver aumentada y ante ellos actuar en forma \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 espontnea y segura. La auto-hipnosis aumentar igual
mente mi rendimiento y eficiencia en el \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 trab
ajo as como tambin el goce pleno de lo bueno y bello de la vida. \par\pard\ql \li2
charscalex100 Para salir del trance auto-hipntico bastar que cuente mentalmente de
l 10 al 0 y a medida que \par\pard\ql \li2749\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 cuente sentir que mi cuerpo se ir activando con mayor energa y vita
lidad, mi mente se ir \par\pard\ql \li2749\ri1371\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt

w-2\charscalex100 aclarando y al llegar a 0 apretar los puos dos veces, flexionar l
os brazos, me estirar con todo el \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo, respirar p
rofundamente y al final abrir los ojos. Al abrirlos me sentir descansado, \line \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 tranquilo, optimista, satisfecho de mi experiencia y
feliz de vivir. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1
256\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si durante el ejercicio t
uviera que responder a una emergencia, bastar que cuente mentalmente de 3 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 a 0 y abra los ojos. Mi mente y mi cuerpo estarn bien disp
uestos para reaccionar adecuadamente a \up0 \expndtw-2\charscalex100 la emergenc
ia presentada. En todo momento conservar la serenidad y eficiencia." \par\pard\li
2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb178\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 3.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ojos cerrados.\par\p
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Frase inicial: "Me siento muy bien y muy tranquil
o".\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 5.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cinco respiraciones rtmicas.\par\pard\li2
450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6.\tab \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Obtencin de la relajacin corporal.\par\pard\li2450\sb129\s
l-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7.\tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Ejercicio de pesadez (Schultz).\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult
0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
Ejercicio de calor (Schultz).\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx2799
\up0 \expndtw-2\charscalex100 9.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Profundizacin.
Contar del 1 al 20.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 10.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sugestiones generales:\
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y
Autohipnosis. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb20\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 "Cada da
me siento mejor" \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Cada da que pasa soy ms dueo de m y
progreso en todo". \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\
sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "Siempre voy progresando en s
alud, inteligencia y actividad". \par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li
2450\sb190\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 11.\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 Sugestiones especficas previamente seleccionadas\par\par
d\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12.\tab \
up0 \expndtw-3\charscalex100 Sugestiones de facilitacin:\par\pard\ql \li2749\sb0\
ex100 "Cada da me resulta ms fcil entrar en estado de relajacin profunda." \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 "Con cada prctica llego a niveles ms profundos de rel
ajacin corporal y sensibilidad psicolgica, \up0 \expndtw-3\charscalex100 que son f
avorables a mis propsitos". \par\pard\ql \li2450\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2450\sb175\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 13. \tab \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Ascenso a la vigilia. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-255\sl
100 "Dentro de poco voy a salir del estado hipntico. Contar de 10 a 0 y a medida q
ue voy contando \up0 \expndtw-2\charscalex100 desaparecer la pesadez de mi cuerpo
y mi mente se ir despejando ms y ms. Cuando la cuenta \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 llegue a 0, cerrar mis manos 2 veces, flexionar mis brazos fuertemente, estirar t
odo mi cuerpo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 respirar profundamente y al final ab
rir los ojos. Al abrirlos me sentir muy bien, muy despejada la \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 mente, tranquilo y feliz de vivir." \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\s

lmult0 \par\pard\ql\li2749\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Co
ntar lentamente, de 10 a 0. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 13.3. Terapia de regresin a vivencia
s pasadas (TVP). \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
20 Es un recurso teraputico que se inscribe en la lnea de las psicologas de orienta
cin transpersonal, tiene \up0 \expndtw-2\charscalex100 como mtodo la regresin de me
moria y se efecta a travs de diferentes tcnicas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 La regresin de memoria es un procedimiento por medio del cual el individuo, e
n estado alterado de \up0 \expndtw-2\charscalex100 conciencia es llevado a retro
ceder cognitivamente a estadios anteriores de su vida actual o de vidas \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 pasadas, cuando es sometido a tcnicas especiales con tal fi
nalidad \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una persona con sntomas molestos, expresad
os de diversas maneras, que afectan su salud fsica y \par\pard\qj \li2391\ri1341\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mental o su interrelacin con los
dems, puede curarse al recordar o revivir los eventos de su pasado, de \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 sta o de otras vidas y sus experiencias traumticas, ahora rep
rimidas en el inconsciente y reflejadas en \up0 \expndtw-3\charscalex100 su pers
onalidad y conducta actuales. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb5\sl-230\slmult0 \up0 \exp
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnos
is. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La reencarnacin o e
volucin progresiva del espritu humano a travs de mltiples existencias es el \par\par
d\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 concepto bsico que
sustenta la TVP. La memoria del espritu es el inconsciente, donde se encuentran
\par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 acumulada
s y sintetizadas las informaciones de cada vida anterior. Por una ley de causa y
efecto, \par\pard\qj \li2391\ri1203\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 (Karma) se interconectan dinmicamente todas las conductas positivas y negat
ivas, y se van reflejando en \up0 \expndtw-3\charscalex100 cada experiencia vita
l. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb131\sl-276\slmu
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 13.3.1. Historia.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las experienci
as de regresin son muy antiguas, an cuando su empleo sistematizado se inici a final
es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del siglo XIX, con los trabajos de los pi
oneros en el tema, el espaol Jos Mara Fernndez Colavida y el \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 francs Albert De Rochas. Desde entonces, se aceler el progreso de la
tcnica, con la participacin de \par\pard\ql \li2391\ri1274\sb0\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 R. Abrezol, psiquiatra suizo quien la introdujo respal
dada por la sofrologa (1964), de Denis Kelsey, \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdico
ingls, autor de "Muchas vidas anteriores" (1967), de Torwald Dethlefsen, psiclogo
alemn, \up0 \expndtw-2\charscalex100 quien experiment con fines teraputicos (1968)
, de David Cheek, J.E. Van Hansen y H.H. Watkins, con \up0 \expndtw-2\charscalex
100 la obra "Regresin a vida intrauterina".(1977) y finalmente, las publicaciones
del psiclogo Morris \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Netherton, "Terapia de v
idas pasadas", de la psicloga Edith Fiore, "Usted estuvo antes aqu", de la \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 psiquiatra Helen Wambach, "Reviviendo vidas pasadas" y de
l psiquiatra Brian Weiss, "Muchas vidas \up0 \expndtw-3\charscalex100 muchos sab
ios" y "A travs del tiempo", todas aparecidas en 1978. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 En latinoamrica, Brasil est a la vanguardia en la aplicacin de la TVP c
on el trabajo de los mdicos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Alberto Lyra, Liv
io Pincherle, Mara Julia Prieto Peres y de los psiclogos Amrica P. Marques y Dirce
\line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Barsotine. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\s
l0\nosupersub\cf3\f4\fs24 13.3.2. Metodologa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Puede lograrse por diferentes vas: \par\pard\ql \li2391\s
Induccin hipntica \par\pard\ql \li2391\sb13
Regresin consciente por medio de: \par\pard\l
f6\fs20 Libre asociacin.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \ex
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sofrologa.\par\pard\li2590\sb141\sl-218
\u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Meditacin.\
ersub\cf5\f6\fs20 Hiperventilacin.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pa
\f4\fs24 13.3.3. Ejercicio de relajacin y regresin de la memoria. \par\pard\ql \li
s20 1. Cierra suavemente los ojos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Concntrate en
tu respiracin, que debe ser profunda y regular, de abajo hacia arriba. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipno
sis. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb20\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Aspira 5 veces, p
rofundamente, relajndote, aspirando por la nariz y exhalando por la boca. Reljate.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con cada exhalacin expulsa los dolores y la tensin
acumuladas en el cuerpo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con cada inhalacin aspir
a la apacible energa que te rodea. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
\cf8\f9\fs20 (Pausa para las 5 aspiraciones) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Reljate an ms. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora visuali
za, imagina o siente que todos tus msculos se relajan por completo. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Relaja los msculos de la cara y de la frente\ul0\nosupersub\cf8
\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Y de la mandbula\ul0\nosupersub\cf8
\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Re
laja los msculos del cuello y de los hombros. All hay acumulada mucha tensin\ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\

\f6\fs20 Relaja los brazos\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 . Relaja las piernas\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 . Relaja los msculos de la espalda\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pau
sa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2749\ri1503\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Y deja qu
e los msculos de tu vientre se relajen por completo, para que tu respiracin siga s
iendo \up0 \expndtw-2\charscalex100 agradable, profunda, pareja\ul0\nosupersub\c
f8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230
Con cada suave aliento que tomes, djate relajar ms y ms\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
(pausa) \par\pard\qj \li2550\ri2300\sb55\sl-660\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 2. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
Visualiza, imagina o siente una luz intensa en lo alto de tu cabeza, dentro de t
u cabeza. \line\up0 \expndtw-3\charscalex100 Deja que tu mente elija el color de
esa luz. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb126\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todo lo que esa h
ermosa luz toque, cuando se vaya esparciendo por tu cuerpo; todos los tejidos, l
os \up0 \expndtw-2\charscalex100 rganos y los msculos, cada fibra, cada clula de tu
cuerpo, se relajar completamente, liberndose \up0 \expndtw-3\charscalex100 de tod
os los dolores, de todas las molestias y de toda enfermedad. \par\pard\ql \li274
arscalex100 Y la luz acentuar ms y ms tu relajacin\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (paus
a)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Ya te sientes pro
fundamente apacible y tranquilo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb1
80\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. \tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Ahora, visualiza, siente o imagina que la luz se esparce desde lo a
lto de tu cabeza\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
t0 \par\pard\ql\li10460\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
osupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pard\ql \li2749\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hacia abajo, por la frente\ul0\nosupersub\cf
8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , por detrs de los ojos\ul0\nosuper
sub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 relajndote an ms\ul0\nosupersu
b\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\qj \li2749\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1270\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Ves, sientes o imaginas que la luz se extiende por tu mandbula\ul0\nosu
persub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 por el cuero cabelludo h
acia \up0 \expndtw-3\charscalex100 abajo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 acentuando tu relajacin. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260
lex100 Ahora la luz corre por tu cuello, relajando completamente los msculos del
cuello y la garganta, \up0 \expndtw-2\charscalex100 suavizando el interior de la
garganta. Y te relajas an ms. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri13
27\sb126\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 4. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Visualiza, imagina y siente la lu
z, que relaja y cura todos los msculos, todos los nervios, todas las \line\up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 clulas de tu cuerpo, extendindose por los hombros\ul0\nosup
ersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y por los dos brazos haci

a abajo, hasta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llegar a las manos y los dedo
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\
qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1756\sb126\sl-260\slmult0\tx
2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 5. \tab \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Ves, sientes o imaginas que la luz fluye por la parte super
ior de la espalda\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
y el pecho \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pau
sa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y entra en el corazn, que bombea esa luz por toda
s las arterias y las venas del cuerpo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 a los pulmones, que re
fulgen bellamente\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los msculos de la parte superior de la espalda
estn completamente relajados. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2749\ri1528\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora, la luz
se extiende por la columna vertebral, desde el cerebro hasta la punta de la col
umna, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fluyendo por todo el sistema nervioso,
hasta llegar a todos los msculos y a todas las clulas del \line \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 cuerpo. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749
\ri2023\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ests profundamente rel
ajado y sereno. Sientes una profunda tranquilidad, una maravillosa \up0 \expndtw
-2\charscalex100 sensacin de paz. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\
ri1288\sb126\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 6. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ves, sientes o imaginas que l
a luz se extiende por el abdomen y por la parte inferior de la espalda, \line\up
0 \expndtw-2\charscalex100 relajando por completo esos msculos y esos nervios\ul0
\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Y ahora, la ves co
rrer por las caderas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Por las piernas hasta llegar a los pie
s, a la punta de los pies, hasta que todo el cuerpo queda \par\pard\qj \li2749\r
i1563\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 colmado\ul0\nosupersub\cf
8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , baado\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
(pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de esa luz intensa y maravillosa\ul0\nosupe
rsub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y te sientes muy, muy \up0
\expndtw-3\charscalex100 sereno\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2749\ri
1365\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora, visualiza, imagin
a o siente que la luz rodea completamente tu cuerpo, como si estuvieras en \up0
\expndtw-2\charscalex100 un nido o un halo de luz. Eso te protege, te relaja la
piel y los msculos exteriores\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 . Y te \up0 \expndtw-2\charscalex100 sientes an ms sereno y relajado.
Autohipnosis. \par\pard\qj \li2749\ri1414\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dentro de un momento voy a contar haci
a atrs de cinco a uno. Con cada nmero te sentirs ms y \up0 \expndtw-2\charscalex100
ms sereno y apacible, y tu relajacin ser ms y ms profunda. \par\pard\qj \li2749\sb0\s
arscalex100 Cuando llegue a uno te encontrars en un estado muy profundo, con la m
ente libre de los lmites \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 normales del espacio
y el tiempo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Di
sfrutars por un minuto de esa sensacin agradable. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa larga) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0
upersub\cf5\f6\fs20 CINCO: Puedes recordarlo todo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-2
0 CUATRO: Te sientes ms y ms sereno y relajado. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2749\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 TRE
S: Ms profundo, ms profundo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 DOS: Ests llegando. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 UNO: Ests profundamente relajado. \par\pard\ql \li274
arscalex100 Pero si sientes alguna molestia, ahora o ms adelante, tienes todo el
control. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1371\sb14
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Puedes ahora, poner fin a la part
e de relajacin del ejercicio y no seguir con la regresin. Basta con \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 que abras los ojos y regresars inmediatamente a tu estado n
ormal, con pleno control de todas tus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 funcio
nes psicolgicas y fsicas, sintindote estupendamente, relajado y descansado\ul0\nosu
persub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
b\cf5\f6\fs20 Si quieres continuar, visualiza, imagina o siente que desciendes l
entamente por una hermosa \up0 \expndtw-2\charscalex100 escalinata\ul0\nosupersu
b\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Al pie, hay una entrada con
una luz intensa al otro lado. Te sientes \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 com
pletamente relajado y muy en paz. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-240\slmult0 \par\p
ard\qj\li2749\ri1315\sb177\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Caminas
hacia la entrada, sabiendo que tu mente ya no est limitada por el tiempo ni por e
l espacio. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Puedes recordar absolutamente todo lo q
ue te ha ocurrido. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\s
b199\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando cruces la entrada hacia
la luz estars en otro momento. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Deja que tu mente
elija el momento, de esta vida o de cualquier otra. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1718\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Puedes regresar a un momento en el que surgi un sntoma tuyo, un sentimie
nto o una relacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 turbulenta, la primera causa\ul0\
nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2749\ri1575\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 Emerges a la luz. Primero te miras los pies. Miras que calzado
usas: botas, zapatos, sandalias, de \up0 \expndtw-2\charscalex100 pao, o si ests
descalzo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li10460\sb75\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 282
lo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pard\qj \li2749\ri1607\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ahora subes la vista
por tu cuerpo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . M
ira la ropa\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Mrat
e las manos\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Ves
\up0 \expndtw-3\charscalex100 como eres\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2749\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si es de da o de noche.
Si ests adentro o afuera\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Trata de saber la fecha\ul0\nosupersub\cf

8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la poca\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
(pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mira a tu
alrededor, observa la geografa, la arquitectura, las plantas y los rboles\ul0\nosu
persub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
b\cf5\f6\fs20 Si hay otras personas all. Si es as, puedes hablarles y ellos pueden
responder a tus preguntas. Busca \up0 \expndtw-3\charscalex100 las respuestas a
tus preguntas, a tus sntomas\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \l
i2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 (pausa larga) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f6\fs20 Sigue explorando ese perodo. Si hace falta puedes retroceder o avanzar e
n el tiempo. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1231\
sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si sientes alguna inquietud,
bastar que flotes por sobre tu cuerpo, observando sin sentir ni participar \up0 \
expndtw-3\charscalex100 activamente. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 O si lo pref
ieres, abre los ojos y pon fin al ejercicio. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slm
00 Explora todos los acontecimientos importantes. Tu mayor perspectiva te permit
e comprender porqu \up0 \expndtw-2\charscalex100 ocurrieron y qu significan en rea
lidad. Ahora puedes comprender\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (paus
a larga) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mira si algu
na persona de esa vida est contigo en tu vida actual\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20
(pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb180\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 (pausa larga) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Si quieres, ve al final de esa vida y experiment
a tu muerte\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa larga) \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Flota por sobre tu cuerpo y rep
asa tu vida. Qu lecciones tuviste que aprender?\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa
) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 (pausa larga) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\s
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ya es hora de regresar. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-2
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pard\qj \l
i2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
\f6\fs20 7. Dentro de un momento voy a contar de uno a cinco. Cuando llegue a 5
, abrirs los ojos suavemente \up0 \expndtw-2\charscalex100 y estars plenamente des
pierto, alerta y descansado. Te sentirs muy bien. Tendrs pleno dominio de \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 todas tus funciones fsicas y psicolgicas. \par\pard\ql \li27
harscalex100 Cada vez que hagas este ejercicio te relajars ms y ms profundamente. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 UNO: Todos los msculos, todos los nervios del cuerp
o estn completamente relajados. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard

\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 DOS: Despiertas po
co a poco y te sientes muy bien. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2749\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 TRES: Ests ms y ms
despierto y alerta. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\
sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 CUATRO: Ests casi despierto y
te sientes estupendamente. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 CINCO: Abres los ojos,
completamente despierto y alerta, sintindote muy bien. \par\pard\ql \li2391\sb0\
0 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 13.3.4. Tcnicas de "juego" para remontarse a vivenc
ias anteriores. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri14
0 La asociacin libre con palabras y frases emocionalmente cargadas puede ayudarno
s a llegar a vidas \up0 \expndtw-2\charscalex100 anteriores. Existen ciertas pal
abras universales que trascienden las culturas y los tiempos; son fijas a lo \up
0 \expndtw-3\charscalex100 largo de los siglos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\
ex100 No te preocupes por saber si esa informacin es real o no; en tu memoria se
produce este material y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercicio tendr el mismo
efecto que los sueos. El proceso estimular tu mente para que presente ms y \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 ms material vlido de vidas anteriores. Ms adelante, con la e
xperiencia, se podr analizar ms. El \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetivo es abri
r puertas y establecer caminos y cuando llegue el momento, t lo sabrs. \par\pard\q
l \li2550\sb186\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Cierra suavemen
te los ojos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Concntrate en tu respiracin, que debe
ser profunda y regular, de abajo hacia arriba. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As
pira 5 veces, profundamente, relajndote, aspirando por la nariz y exhalando por l
a boca. Reljate. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb18
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con cada exhalacin expulsa los dol
ores y la tensin acumulada en el cuerpo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con cada
inhalacin aspira la apacible energa que te rodea. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (Pausa para las 5 aspiraciones) \par\pard\ql \li10460
rscalex100 284 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240
8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\sl
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Reljate an ms. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora visuali
za, imagina o siente que todos tus msculos se relajan por completo. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Relaja los msculos de la cara y de la frente\ul0\nosupersub\cf8
\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Y de la mandbula\ul0\nosupersub\cf8
\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Re
laja los msculos del cuello y de los hombros. All hay acumulada mucha tensin\ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f6\fs20 Relaja los brazos\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 . Relaja las piernas\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 . Relaja los msculos de la espalda\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pau

rd\qj\li2749\ri1503\sb182\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Y deja qu
e los msculos de tu vientre se relajen por completo, para que tu respiracin siga s
iendo \up0 \expndtw-2\charscalex100 agradable, profunda y pareja\ul0\nosupersub\
cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-23
Con cada suave aliento que tomes, djate relajar ms y ms. \par\pard\li2550\sb0\sl-2
30\slmult0\par\pard\li2550\sb199\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 2.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Visualiza, imagina o siente una lu
z intensa en lo alto de la cabeza, dentro de tu cabeza.\par\pard\li2550\sb0\sl-2
30\slmult0\par\pard\li2550\sb198\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 Deja que tu mente elija el color de esa luz.\par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2749\ri1288\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 Todo lo que esa hermosa luz toque, cuando se vaya esparcien
do por tu cuerpo, todos los tejidos, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 rganos y l
os msculos, cada fibra, cada clula de tu cuerpo, se relajar completamente, liberndos
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 de todos los dolores y de todas las molestias, d
e toda enfermedad. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\s
b195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Y la luz acentuar ms y ms tu rela
jacin\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 Ya te sientes profundamente apacible y tranquilo\ul0\nosupe
rsub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\qj \li2550\sb0\
sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1602\sb126\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 3. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora, visualiza, sien
te o imagina que la luz se esparce desde lo alto de tu cabeza\ul0\nosupersub\cf8
\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 hacia \line\up0 \expndtw-2\charsca
lex100 abajo, por la frente\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 por detrs de los ojos\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 elajndote an ms\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 . \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri122
1\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ves, sientes o imaginas que
la luz se extiende por tu mandbula\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 . por el cuero cabelludo hacia \up0 \expndtw-3\charscalex100 a
bajo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 acentuando
tu relajacin. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1566\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora, la luz corre por tu cu
ello, relajando completamente los msculos del cuello y la garganta, \up0 \expndtw
-2\charscalex100 suavizando el interior de la garganta. Y te relajas an ms. \par\p
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa larga) \par\pard\ql
\li10460\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 285 \par\pard\sect\se
Autohipnosis. \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\sb0\sl
-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1254\sb66\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 4. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Visualiza, imagina y siente la luz, que relaja y cura todos los msculos, todos
los nervios, todas las \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 clulas de tu cuerpo, e
xtendindose por los hombros. Y por los dos brazos hacia abajo, hasta llegar a \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 las manos y los dedos. \par\pard\ql \li2749\sb0
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmul
t0 \par\pard\qj\li2550\ri1756\sb126\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 5. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ves, s

ientes o imaginas que la luz fluye por la parte superior de la espalda\ul0\nosup
ersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y el pecho \line\up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 y entra en el corazn, que bombea esa luz por todas las arterias y las venas
del cuerpo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (paus
a)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 a los pulmones, que refulgen bellamente\ul0\nosup
ersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
\fs20 Los msculos de la parte superior de la espalda estn completamente relajados.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Y, ahora, la luz se extiende por la colum
na vertebral, desde el cerebro hasta la punta de la columna, \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 fluyendo por todo el sistema nervioso, hasta llegar a todos los msculo
s y a todas las clulas del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo. Ests profun
damente relajado y sereno. Sientes una profunda tranquilidad, una maravillosa \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 sensacin de paz. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard
\qj\li2550\ri1288\sb164\sl-250\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 6. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ves, sientes o ima
ginas que la luz se extiende por el abdomen y por la parte inferior de la espald
a, \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 relajando por completo esos msculos y esos
nervios\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Y ahora,
la ves correr por las caderas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Por las piernas hasta llegar
a los pies, a la punta de los pies, hasta que todo el cuerpo queda \par\pard\qj
\li2749\ri1519\sb2\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 colmado\ul0\nos
upersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 baado\ul0\nosupersub\cf8
\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de esa luz intensa y maravillosa\u
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Y te sientes muy
, muy \up0 \expndtw-3\charscalex100 sereno\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa la
rga)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2749\ri1365\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora, v
isualiza, imagina o siente que la luz rodea completamente tu cuerpo, como si est
uvieras en \up0 \expndtw-2\charscalex100 un nido o un halo de luz. Eso te proteg
e, te relaja la piel y los msculos exteriores\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Y te \up0 \expndtw-2\charscalex100 sientes an ms sere
no y relajado. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri140
8\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dentro de un momento voy a
contar hacia atrs de cinco a uno. Con cada nmero te sentirs ms y \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 ms sereno y apacible. Tu relajacin ser ms y ms profunda. Cuando lleg
ue a uno te encontrars \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en un estado muy profu
ndo, con la mente libre de los lmites normales del espacio y el tiempo. \par\pard
pndtw-3\charscalex100 Cinco. Cuatro. Tres. Dos. Uno. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl
100 Disfruta por un minuto de esa sensacin agradable \par\pard\ql \li2749\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (Pausa larga) \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\sl
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 286 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pa
upersub\cf5\f6\fs20 Reljate an ms. Oirs luego, unas palabras. Piensa en cada una que
oigas, luego observa las \up0 \expndtw-3\charscalex100 imgenes mentales, escenas

, sensaciones y sentimientos resultantes. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult
Deja que cada experiencia sea la que conviene en ese momento. Djate sorprender po
r lo inesperado \up0 \expndtw-2\charscalex100 que ocurre. Es posible tener de in
mediato una experiencia de regresin muy vvida y completa, \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 experimentar un patrn de flujo de momentos claves o comenzar con frag
mentos o imgenes de una \up0 \expndtw-3\charscalex100 vida anterior o de experien
cias entre dos vidas. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li274
9\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 GUERRA PAZ DESIERTO IGLESIA
0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 LANZA OCANO MONTAA CUEVA \par\pard\ql \li2749\sb0\
ex100 SOLDADOS BARCOS PISTOLA CREPSCULO \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 CUCHILLOS
DOLOR MUCHEDUMBRE MSICA \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li27
49\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 HORCA OFICIAL EJECUCIN CABA
LLO \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 HAMBRE ANIMAL INANICIN INUNDACIN \par\pard\ql \
-3\charscalex100 ESCLAVO VENENO REY MDICO \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 LIBRO FU
NERAL CADVER CURANDERO \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li274
9\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 TREN TEMPLO ESTRELLAS CIELO
NOCTURNO \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 NACIMIENTO MATRIMONIO CUERPO ESCRIBIR \
par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1368\sb166\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
riesgos de sufrir una reaccin perturbadora son mnimos. El subconsciente conserva e
l control y no \up0 \expndtw-2\charscalex100 va a permitir que le ocurra nada qu
e no se pueda manejar. En general, se pueden integrar los recuerdos \up0 \expndt
w-2\charscalex100 sin dificultades y sentirse mucho mejor, aunque siempre existe
la posibilidad de que se presente algn \up0 \expndtw-3\charscalex100 efecto, que
haga necesaria una consulta profesional. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult
supersub\cf3\f4\fs24 13.3.5. Mtodo o tcnica de "caras". \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La habitacin donde se va a experimentar d
ebe estar en penumbra, lo que libera la mitad izquierda del \line \up0 \expndtw2\charscalex100 cerebro y permite un paso ms fcil de las impresiones intuitivas. S
e oir una msica suave y relajante. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
\cf8\f9\fs20 Captulo 13. Hipnosis y Autohipnosis. \par\pard\ql \li2391\ri1231\sb2
26\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las
personas que van a hacer el ejercicio se sentarn a dos metros de distancia, cara
a cara, o una persona \up0 \expndtw-2\charscalex100 sola, ubicndose frente a un e
spejo. Se mirar fijamente, tratando de desenfocar la visin, \line \up0 \expndtw-3\
charscalex100 aproximadamente a nivel del entrecejo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 Puede observarse al principio un halo de luz blanca, a veces de color
es, de aproximadamente 2 cm. de \up0 \expndtw-3\charscalex100 ancho, alrededor d
e la cabeza, correspondiente al campo energtico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Es posible que se experimente la visin de una zona totalmente oscura y a ve
ces, hueca, en el centro del \up0 \expndtw-2\charscalex100 rostro. En otras ocas

iones, se observan cambios de forma en los rasgos del rostro, del peinado, apari
cin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de sombreros, turbantes y otros detalles que, g
eneralmente, varan en forma muy rpida. Observarlos con \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 detenimiento para poderlos describir luego. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\
40\slmult0 \par\pard\ql\li1434\ri2420\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charsc
alex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones \line \u
p0 \expndtw0\charscalex98 Paranormales. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0
\par\pard\ql\li1434\sb199\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex96 \ul0\nosupe
rsub\cf9\f10\fs29 14.1. Telepata. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1888\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 La accin del alma a distancia sin el auxilio de los sentidos s
e revela tambin en la vigilia por los \up0 \expndtw-3\charscalex100 fenmenos de la
"transmisin del pensamiento" y de la "telepata". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Sabemos que cada ser humano posee un dinamismo propio, un estado vibratori
o que vara hasta lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 infinito segn los individuos, y
que da aptitud para producir en los dems y percibir ellos mismos \up0 \expndtw-3\
charscalex100 sensaciones psquicas muy variadas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
as vibraciones de nuestro pensamiento proyectadas con intensa voluntad se propag
an a lo lejos y \par\pard\ql \li2391\ri1225\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 pueden influir en organismos que tengan afinidad con el nuestro; y
suscitando despus una especie de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 choque de re
torno, volver al punto de emisin. As dos almas enlazadas por las ondulaciones de u
n \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo ritmo psquico, pueden sentir y vibrar
al unsono. A veces, de cerca o de lejos, se entabla un \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 dilogo misterioso; se cambian pensamientos demasiado sutiles para ser
expresados con palabras; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 imgenes, mensajes, l
lamamientos flotan o vuelan en la atmsfera fludica entre esas almas que, a pesar \
up0 \expndtw-2\charscalex100 de la distancia se sienten unidas, penetradas por e
l mismo sentimiento, y hacen radiar, la una a la otra, los \up0 \expndtw-3\chars
calex100 efluvios de su personalidad psquica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta
teora se apoya sobre pruebas indiscutibles. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Recor
demos, en primer lugar, las experiencias relatadas en los Proceedings (procesos

verbales) de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Londres. El operador y el sujeto colocados en la misma sala, pero separados
por una cortina, sin un \par\pard\ql \li2391\ri1241\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 gesto, sin decir una palabra, se transmiten silenciosamente
sus pensamientos. La misma experiencia se \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha repe
tido despus con buen xito colocando al operador y al sujeto primero en dos salas y
despus en \up0 \expndtw-2\charscalex100 dos casas diferentes. A fin de evitar to
do compadrazgo, los pensamientos que deban transmitirse estaban \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 escritos por adelantado y se sacaban a suerte. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Los experimentos hechos por los psiclogos y los magnetizadores
son innumerables y acompaados de \up0 \expndtw-2\charscalex100 detalles tan preci
sos, que sera imposible considerarlos como alucinaciones. Algunos estn mencionados
\up0 \expndtw-2\charscalex100 en el "Tratado de magnetismo", del Barn du Potet,
en "El arte de curar", de La Fontaine, en "La \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 sugestin mental", del Prof. Charles Richet y Dr. Ochorowicz, en "El diagnstico d
e la sugestibilidad", \up0 \expndtw-2\charscalex100 del Dr. Mutin, en los "Anale
s de las ciencias psquicas" (1896) del Mr.Boirac, Rector de la Universidad \up0 \
expndtw-2\charscalex100 de Grennoble, en "Lo desconocido y los problemas psquicos
", de C. Flammarion y en el "Boletn de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sociedad
de Estudios Psquicos de Nancy" (1901). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn G. Dela
nne, los estados vibratorios individuales deben dividirse en 3 tipos generales,
que \par\pard\qj \li2391\ri1258\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 denomina visuales, auditivos y motores. Esto explicara la variedad de las perce
pciones en los sensitivos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y los mdiums. La ac
cin psquica de un vivo a distancia, o la de un espritu, provocar en unos la visin \pa
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Ma
nifestaciones Paranormales. \par\pard\qj \li2391\ri1723\sb226\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de una figura, de un fant
asma; en otros la audicin de sonidos, de ruidos, de palabras; en un tercero \up0
\expndtw-3\charscalex100 suscitar movimientos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Las impresiones pueden variar igualmente, entre los sensitivos perteneciente
s al mismo tipo sensorial. El \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento inicial
ser percibido por ellos bajo formas distintas, aun cuando el sentido de la \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestacin sea idntico en el fondo. Esto es lo que
hemos observado muchas veces en nuestras \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pr
opias experiencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1248\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sabemos que las impres
iones de los sentidos estn todas centralizadas en el cerebro. Este es el verdader
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 receptor, que almacena las sensaciones y las tra
nsmite a la conciencia. Ahora bien, segn su estado \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 vibratorio, nos inclinamos a relacionar nuestras sensaciones con uno de lo
s tres sentidos anteriormente \up0 \expndtw-2\charscalex100 indicados. De ah la v
ariedad de las impresiones sugestivas percibidas por los sensitivos. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Para practicar la telepata son necesarias dos condiciones. Es
tas son, por una parte, en el operador, la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 concentracin y la exteriorizacin del pensamiento
. Para obrar mentalmente a distancia, es menester \par\pard\ql \li2391\ri1258\sb
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 recogerse y dirigir con persisten
cia el pensamiento hacia el objeto elegido. De esta manera se provoca un \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 desprendimiento parcial del ser psquico y se crea una corr

iente de vibraciones que nos une a nuestro \up0 \expndtw-2\charscalex100 corresp
onsal. Por otra parte, se necesita en ste un grado suficiente de sensibilidad. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas condiciones no se encuentran con tanta
frecuencia como se podra suponer. Es menester crearlas \up0 \expndtw-2\charscale
x100 por una accin prolongada de la voluntad, y mejorarlas despus mediante el ejer
cicio cotidiano de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 facultades adquiridas. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La perseverancia es el elemento esencial del b
uen xito. Es menester, ante todo, aprender a fijar los \up0 \expndtw-2\charscalex
100 pensamientos. Estos son inestables, flotantes, revolotean muy a menudo de un
objeto a otro. Sepamos \up0 \expndtw-2\charscalex100 mantenerlos bajo la accin d
e la voluntad e imponerles un objeto preciso. Este ejercicio es de los ms \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 saludables en el sentido de que nos acostumbran a practic
ar la disciplina mental. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1238\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se ha logr
ado fijar el pensamiento y establecer la corriente vibratoria, la comunicacin es
ya \up0 \expndtw-2\charscalex100 posible. Llegaremos no slo a corresponder con nu
estros amigos en la Tierra, sino tambin con los del \up0 \expndtw-2\charscalex100
espacio, pues la ley de las correspondencias es la misma en los dos casos. No e
s ms fcil conversar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mentalmente con los seres
queridos, libres de la envoltura carnal, que con aquellos que, habitando an en \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 la Tierra, han sido dispersados a lo lejos por las e
xigencias de la vida. El poder de la evocacin que llega \up0 \expndtw-2\charscale
x100 a impresionar al ser espiritual a travs de la inmensidad en una regin descono
cida del evocador, es la \up0 \expndtw-3\charscalex100 demostracin ms evidente de
la fuerza del pensamiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Llegamos ahora a una c
lase de manifestaciones que se producen a distancia, sin el concurso de los \par
\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 rganos del cue
rpo, tanto durante el estado de vigilia como durante el sueo. Estos fenmenos, \par
\pard\qj \li2391\ri1239\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocid
os con el trmino algo general y vago de telepata, no son, ya lo hemos dicho, actos
enfermizos y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 morbosos de la personalidad, c
omo algunos observadores han credo, sino al contrario, casos parciales, \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaciones aisladas de la vida superior en el se
no de la humanidad. Dbese ver en ellos la primera \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 aparicin de los poderes de que en el futuro estar dotado el hombre terrestre.
El examen de estos hechos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nos conducir a la
prueba de que el yo exteriorizado durante la vida y el yo que sobrevive a la mue
rte, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 son idnticos y representan dos aspectos
sucesivos de la existencia de un solo y mismo ser. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb155\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Paranormales
. \par\pard\ql \li2391\ri1250\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La telepata o proyeccin a distancia del pensamiento y
hasta de la imagen del manifestante, nos hace \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 ascender un grado ms en la escala de la vida psquica. Aqu nos encontramos en pre
sencia de un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poderoso acto de la voluntad. A
l comunicar su vibracin, el alma se comunica ella misma, demostracin \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 evidente de que el alma no es un compuesto, un resultado,
ni un agregado de fuerzas, sino al contrario, el \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 centro de la vida y de la voluntad en el ser, un centro dinmico que manda a
l organismo y dirige sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 funciones. Las mani
festaciones telepticas no tienen lmite. El poder y la independencia del alma se \l

ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 revelan en ellas de un modo soberano, pues en
este caso el cuerpo no toma parte en el fenmeno: ms \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 bien es un obstculo que una ayuda. Por esto se producen con mayor intensida
d despus de la muerte. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1280\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "La auto-proyeccin, (
dice Myers en la "Personalidad humana"), es el nico acto definido que el hombre \
up0 \expndtw-2\charscalex100 parece capaz de ejecutar tanto antes como despus de
la muerte corporal". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La comunicacin teleptica a dis
tancia ya ha sido probada por experimentos clsicos. Recordemos los de \par\pard\q
l \li2391\ri1241\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 M. Pierre Jane
t y del Dr. Gibert del Havre, con su sujeto Leonie, a la que llamaban, en medio
de la noche \up0 \expndtw-2\charscalex100 y desde un kilmetro de distancia, por m
edio de llamamientos sugestivos. Desde entonces, los \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 experimentos se han multiplicado con xito creciente. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 La transmisin del pensamiento y de las imgenes se opera, indist
intamente, tanto durante el sueo como \up0 \expndtw-2\charscalex100 en estado de
vigilia. Todos estos fenmenos pueden explicarse por la proyeccin de la voluntad de
l \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestante, que evoca en el que percibe,
la imagen misma de la persona en accin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1327\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cu
ando se estudia, bajo sus diversos aspectos, el fenmeno de la telepata, las perspe
ctivas que de l se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desprenden se agrandan poc
o a poco y se acaba por reconocer en l, un procedimiento de comunicacin \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 de incalculable alcance. Al principio, no se vio en el
lo, ms que una simple transmisin, casi mecnica, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
de pensamientos, entre dos cerebros. Mas el fenmeno reviste ya las ms variadas e
impresionantes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formas. Despus de los pensamie
ntos, es la proyeccin a distancia de los fantasmas de los vivos, los de \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 los moribundos y, en fin, sin que el encadenamiento d
e los hechos se vea interrumpido por ninguna \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
solucin de continuidad, las apariciones de los muertos, cuando el vidente no sab
e, en la mayora de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 casos, que han falleci
do las personas cuyos fantasmas ha visto. Hay en esto una serie continua de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaciones de efectos graduados que concurr
en todas a demostrar la indestructibilidad del alma. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 La accin teleptica no conoce lmites. Suprime todos los obstculos y relaci
ona a los vivos de la Tierra \up0 \expndtw-2\charscalex100 con los vivos del esp
acio, el mundo visible con el invisible, el hombre con Dios; los une de la maner
a \up0 \expndtw-3\charscalex100 ms estrecha, ms ntima. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Los medios de transmisin que nos revela, constituyen la base de las relaciones
sociales entre los \par\pard\ql \li2391\ri1251\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 espritus, su modo usual de comunicarse sus ideas y sensaciones.
El fenmeno que en la Tierra llamamos \up0 \expndtw-2\charscalex100 telepata, no es
ms que el procedimiento de comunicacin usado por los seres pensantes de la vida \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 superior y la oracin es una de sus formas ms po
tentes, una de sus ms elevadas y puras aplicaciones. \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 La telepata es la manifestacin de una ley universal y eterna. \par\pard\ql \li23
dtw-2\charscalex100 Por los fenmenos telepticos, la evolucin humana se acenta ya. El
hombre conquista nuevos poderes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquicos que
le permitirn, un da, transmitir su pensamiento a cualquier distancia, sin interme
diario \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 material. Este adelanto constituye un
a de las ms esplndidas etapas de la humanidad hacia una vida ms \par\pard\ql \li104

harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Pa
ranormales. \par\pard\ql \li2391\ri1276\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 intensa y ms libre. Podra ser el preludio d
e la ms grande revolucin moral que haya habido en nuestro \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 globo; por este lado el mal sera vencido o al menos considerablemente atenu
ado. El da en que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombre no pueda tener se
cretos, cuando sea posible leer todos los pensamientos, no se atrever a pensar \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 mal y, por consiguiente, a obrar mal tampoco. De est
e modo el alma humana ascender siempre, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 subie
ndo la escala del adelanto infinito. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\ri1257\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ac
cin fisiolgica de individuo a individuo, con o sin contacto, es un hecho incontest
able. Esta accin \up0 \expndtw-2\charscalex100 no puede evidentemente ejercerse ms
que por medio de un agente cuyo receptculo es nuestro cuerpo y \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 cuyos principales rganos de emisin y direccin, son nuestros ojos y nue
stros dedos. Este agente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 invisible, es por f
uerza, un fluido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
1230\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como la luz, la electric
idad y el calrico, el fluido periespiritual es imponderable. En su estado normal
es \up0 \expndtw-2\charscalex100 invisible para nosotros y slo por sus efectos se
revela, pero se hace visible en el estado de \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 sonambulismo lcido o an en el de vela para las personas dotadas de doble vista.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ningn cuerpo le es obstculo, los penetra y a
traviesa a todos, y ninguno, hasta ahora, se conoce, que sea \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 capaz de aislarlo. Slo la voluntad puede extender o restringir su accin
y la voluntad es, en efecto, su \up0 \expndtw-2\charscalex100 principio activo
ms poderoso y por medio de ella se dirigen sus efluvios a travs del espacio. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aunque procede de un origen universal, el fluid
o csmico se individualiza, por decirlo as, en cada ser y \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 adquiere propiedades caractersticas, que permiten distinguirlo entre t
odos los otros y ni la muerte \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 destruye su in
dividualizacin, que subsiste siempre, como que forma el cuerpo fludico del espritu.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada uno de nosotros tiene su fluido prop
io que lo rodea y le sigue en todos sus movimientos, como la \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 atmsfera sigue a cada planeta. La intensidad de la irradiacin de esas a
tmsferas individuales, es muy \up0 \expndtw-2\charscalex100 variable; en un estad
o de reposo absoluto del espritu, semejante radiacin puede estar circunscrita a un
\up0 \expndtw-2\charscalex100 lmite de algunos pasos, pero, bajo el imperio de l
a voluntad, puede abarcar distancias enormes; parece \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 que la voluntad dilata el fluido como el calor dilata el gas. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Cada individuo es el centro de una onda fludica, cuya exte
nsin est en razn de la voluntad, como cada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 punt
o vibrante es el centro de una onda sonora, cuya extensin est en razn de la fuerza
de vibracin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1296\s
b120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De las cualidades particulares
de cada fluido, resulta entre ellos, una especie de armona o discordancia, \up0
\expndtw-2\charscalex100 una tendencia a unirse o a rechazarse, una atraccin o un
a repulsin, en una palabra: la simpata o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 antip
ata que con frecuencia se experimentan, sin causas determinantes conocidas. Al en
contrarnos en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 esfera de actividad de un individ
uo, a veces, su presencia nos es revelada, por la impresin agradable o \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 desagradable que de su fluido sentimos. \par\pard\ql \li2391

w-2\charscalex100 Toda accin fsica o moral, patente u oculta, de un ser sobre s mis
mo o sobre otro, supone: por un lado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una pot
encia que obra, y por otro, una sensibilidad pasiva. En todas las cosas, dos fue
rzas iguales se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 neutralizan y la debilidad c
ede a la superioridad. No estando, pues, dotados todos los hombres de la \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 misma energa fludica, o de otra manera: no teniendo t
odos, su periespritu, con la misma potencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a
ctiva, esto, explica porqu, en algunos, esta potencia es irresistible, al paso, q
ue es nula en otros. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Par
anormales. \par\pard\ql \li2391\ri1357\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cada individuo posee un aura o atmsfera pro
pia que lo individualiza y asla de la atmsfera fludica de \up0 \expndtw-2\charscale
x100 los dems seres, y a la vez le sirve de medio o vehculo natural para confundir
sus impresiones y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicarse inconscientem
ente sus pensamientos y afectos, como lo notamos en la transmisin del \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 pensamiento, directamente y sin ninguno de los medios m
ateriales que poseemos y conocemos, en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ad
ivinacin, presentimientos y dems fenmenos que la ciencia espiritista ha demostrado
y la ciencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 oficial ha tenido que respetar.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los otros sabios positivistas, que no ace
ptan estas explicaciones, se han visto en el caso de inventar una \up0 \expndtw2\charscalex100 teora propia, pero siempre esta teora o explicacin se basa en un fl
uido potencial que existe en todo \up0 \expndtw-2\charscalex100 individuo, que p
uede exteriorizarse, a manera de una proyeccin fludica, cuya fuente es el cerebro
y que \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiene el poder no slo de manifestarse como un
a fuerza ciega sino tambin inteligente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Quienes co
nocen las experiencias del clebre sabio Lombroso saben perfectamente, que este seo
r \par\pard\qj \li2391\ri1316\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
xplica los fenmenos espiritistas que ha visto (los cuales son insignificantes, co
mparados con los que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todava tiene que ver) po
r medio de esta fuerza cortical que se exterioriza del cerebro del mdium y toca \
up0 \expndtw-2\charscalex100 un acorden, transporta objetos de un lado a otro, ti
ra de los bigotes a los presentes, hace andar por los \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 aires una campanilla, metiendo ruido y algunos otros que el clebre psiq
uiatra ha visto y explicado de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manera ind
icada. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1623\sb126\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo cierto es que en todo individuo
existe un fluido que es una fuerza capaz de hacerse sentir a largas \up0 \expndt
w-3\charscalex100 distancias y que tiene su asiento principal en el individuo mi
smo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1240\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando el espritu encarnado recuerda,
su memoria le presenta, en cierto modo, la fotografa del hecho \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 que busca. En general, los encarnados que le rodean, nada distinguen
; el lbum est en un lugar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inaccesible a su vis
ta. Pero los espritus lo ven y lo hojean con nosotros, y en ciertas circunstancia
s, hasta \up0 \expndtw-2\charscalex100 pueden intencionalmente, favorecer nuestr
a investigacin o perturbarla. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1296\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que aconte
ce de encarnado a espritu tiene lugar igualmente de espritu a vidente. Cuando se e
voca el \up0 \expndtw-2\charscalex100 recuerdo de ciertos hechos en la existenci
a de un espritu, la fotografa de tales hechos se presenta a l, y \up0 \expndtw-2\ch

arscalex100 el vidente, cuya situacin espiritual es anloga a la del espritu libre,
ve como l. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1285\sb1
20\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En cuanto a los pensamientos abs
tractos, por lo mismo que existen, toman un cuerpo para impresionar el \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 cerebro; deben obrar naturalmente en l y esculpirse hasta ci
erto punto. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1290\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Siendo el fluido el vehculo del
pensamiento, ste obra en los fluidos como el sonido en el aire. El fluido \up0 \
expndtw-2\charscalex100 nos trae el pensamiento como el aire el sonido. Puede de
cirse, con toda verdad, que hay en los fluidos \up0 \expndtw-3\charscalex100 ond
as y rayos sonoros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1236\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El primero que dio un
grito articulado tena, indudablemente, cierta conciencia de lo que quera expresar,
\up0 \expndtw-2\charscalex100 pero aquellos a quienes se diriga nada comprendier
on en el primer momento y slo al cabo de una larga \up0 \expndtw-2\charscalex100
serie de tiempo, existieron palabras convenidas, luego frases a las que prest ate
ncin y finalmente \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 discursos enteros. \par\par
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifest
aciones Paranormales. \par\pard\qj \li2391\ri1579\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuntos miles de aos se han necesit
ado para llegar al punto en que se encuentra hoy la humanidad! \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Cada progreso en el modo de comunicacin, de relacin entre los hombres
, ha sido constantemente \up0 \expndtw-2\charscalex100 sealado por un mejoramient
o en el estado social de los seres. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1219\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A medi
da que las relaciones de individuo a individuo se estrechan, se regularizan, sie
nten la necesidad de \up0 \expndtw-2\charscalex100 un nuevo lenguaje ms rpido, ms c
apaz de poner a los hombres en relacin, instantneamente y de una \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 manera universal. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2391\ri1220\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por qu lo que
tiene lugar en el mundo fsico por medio de la telegrafa elctrica, no ha de tener l
ugar en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el mundo moral de encarnado a encarnado po
r medio de la telegrafa humana?. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1252\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por qu las r
elaciones ocultas que unen ms o menos corrientemente los pensamientos de los homb
res y \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los espritus, por medio de la telegrafa esp
iritual, no han de generalizarse de un modo corriente entre \up0 \expndtw-2\char
scalex100 los hombres?. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1236\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn su fuerza y el
evacin, un pensamiento puede impresionar, ms o menos lejos, a individuos que no \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 tienen conciencia del modo como les ha llegado, de l
a misma manera que el que lo emite no tiene \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
conciencia del efecto producido por su emisin. Este es el funcionamiento de las i
nteligencias humanas y \up0 \expndtw-3\charscalex100 de su accin recproca. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Por medio de la telegrafa del pensamiento, el ser humano
apreciar en todo su valor la ley de \par\pard\ql \li2391\ri1268\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 solidaridad, reflexionando que no hay un pensami
ento, sea criminal, sea virtuoso que no tenga una \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 accin real sobre el conjunto de los pensamientos humanos y sobre cada uno d
e ellos. Si el egosmo \up0 \expndtw-2\charscalex100 induce a desconocer las conse
cuencias que un pensamiento perverso pueda tener sobre el prjimo; ese \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 mismo sentimiento debera ser el motor para pensar bien, pues d
e esa forma se aumentara el nivel moral \up0 \expndtw-2\charscalex100 general, y
se obtendran las consecuencias de los buenos pensamientos hacia s mismo. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 La psi (), vigsimo-tercera letra del alfabeto griego
, raz de las palabras psicologa, psquico, psiquiatra \up0 \expndtw-2\charscalex100 y
otras, es un trmino neutro utilizado en nuestros das a modo de "palabra comodn" pa
ra designar lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 paranormal o lo inexplicable, en to
dos sus aspectos. Es cada vez mayor el nmero de personas que ven \up0 \expndtw-2\
charscalex100 en lo psi o la investigacin de lo parapsicolgico, simplemente una pa
rte, si bien una parte muy abultada, \up0 \expndtw-2\charscalex100 de un desarro
llo mucho mayor, el del estudio de la naturaleza de la conciencia, un reexamen d
e la \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 naturaleza del ser humano, de todos nos
otros. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1241\sb141\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una de las razones de ms peso es el
hecho de que la nueva evidencia cientfica muestre que las formas \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 de energa hasta ahora desconocidas estn mezcladas con nuestros
pensamientos y nuestras emociones, y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tanto
el pensar como el sentir difcilmente pueden ser consideradas como actividades esp
ecializadas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1620\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchos textos antiguos, desde
los correspondientes a poetas y hechiceros hasta los de las religiones \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 orientales, contienen descripciones metodolgicas referidas
a modos de pensamiento susceptibles de \up0 \expndtw-2\charscalex100 alterar las
condiciones del mundo material, mediante la manipulacin de energa. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Tal forma de pensamiento es calificada de creadora, intuitiva,
litrgica y trascendental; y suele decirse \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Paranormales. \par\par
persub\cf5\f6\fs20 que nuevas ideas y descubrimientos tuvieron lugar a partir de
ella. Es comn a los poetas, los tecnlogos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 los msico
s y los hombres de empresa. Las artes, la religin y las ciencias estn vinculadas p
or ese estilo \up0 \expndtw-2\charscalex100 de pensamiento dinmico y creativo. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Posiblemente estemos en el umbral de una nue
va biologa del pensamiento. Mediante los modernos \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 instrumentos y las nuevas tcnicas cientficas, podemos controlar y examinar de
qu modo el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento y el lenguaje humanos
interactan con las energas del universo que nos rodea. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 La tecnologa contempornea est en condiciones de generar medios para trascender
se a s misma; \par\pard\qj \li2391\ri1270\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 medios para que lleguemos a ver con claridad que no hay solucin de cont
inuidad entre mente y materia, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que la msica y la me
dicina, la poesa y la tcnica se relacionan entre s por un factor que les es comn: \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 una forma de operacin mental similar. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Si una imagen vale por mil palabras, es probable que la p
ercepcin teleptica de la misma valga mucho \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ms.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El "instrumento" ms perfecto con el que se
puede contar para la exploracin de los porqus y las tretas \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 de la telepata, es la propia mente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Numeros

os investigadores y la mayora de los mdiums coinciden en que todo el mundo posee \
par\pard\qj \li2391\ri1778\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 capa
cidades psi, al menos en potencia. En general, los ms clebres practicantes de acti
vidades psi \up0 \expndtw-2\charscalex100 insisten en que han desarrollado sus d
otes por s mismos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri
1569\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El xito en tales aprendiz
ajes se funda bsicamente en el entrenamiento, prctica, placer y utilizacin \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 continuada de los conocimientos, para evitar la prdida de l
o adquirido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241\
sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En las pruebas telepticas ms co
rrientes, el mdium acta como receptor y un miembro annimo del \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 pblico hace las veces de emisor, aun cuando mentalistas famosos, c
omo Dunninger, sealan que si el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 emisor no for
ma una imagen, o no piensa con claridad, el mdium se ve en dificultades para capt
arle. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hasta no hace mucho el emisor pareca se
r la parte olvidada de la comunicacin teleptica, no slo en las \line \up0 \expndtw2\charscalex100 demostraciones pblicas, sino tambin en las investigaciones de labo
ratorio acerca de la PES, donde se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tena la im
presin de que cualquier persona que se encontrase a mano poda desempear adecuadamen
te \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el papel. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 En la telepata espontnea determinada por situaciones crticas, en cambio, el
emisor se presenta como \up0 \expndtw-2\charscalex100 figura clave. Es la person
a que se halla en situacin de emergencia la que emite un pedido de auxilio \up0 \
expndtw-3\charscalex100 mental. Si la seal es lo bastante fuerte, puede llegar a
los dems. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1219\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los investigadores rusos han pres
tado muchsima atencin al aspecto proyectivo de la PES y consideran \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 al emisor, tan mdium como al receptor. Se han valido de mult
itud de mtodos, desde la preparacin para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la vi
sualizacin hasta el empleo de campos electromagnticos, para estimular a sus emisor
es telepticos. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\
14. Prctica de Manifestaciones Paranormales. \par\pard\qj \li2391\ri2175\sb226\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todos el
los nos han hecho pensar en la diversidad de ayudas probables para el desarrollo
y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 perfeccionamiento prctico de las capacidades
psi, que permitan mejorar la visualizacin y la \up0 \expndtw-2\charscalex100 conc
entracin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Materiales y tcnica. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Los materiales necesarios para el entrenamiento teleptico y los juegos
con l relacionados, suelen \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 hallarse en el propio hogar. Para las emisiones ms elementales
prepare algunas series de imgenes. \par\pard\qj \li2391\ri1285\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Series de cinco letras, nmeros, smbolos o colores.
Los muestrarios parecen ser de mayor valor prctico \up0 \expndtw-2\charscalex100
cuanto menores son las posibilidades de confundir las imgenes. \par\pard\ql \li23
Los nmeros preferibles son el 4, el 5,
el 6, el 7 y el 8. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\ch
Las letras son la B, la A, la Z, la O y la W. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230

Los smbolos son el pez, el trbol, la lluvia, el rbol y
la luna creciente. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
Los colores usuales son el rojo, el amarillo, el azul, el verde y el prpura. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Con un rotulador grueso dibuje cada imagen en una hoj
a diferente de papel y recrtelas en un papel \par\pard\qj \li2391\ri1202\sb6\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 negro. Esos smbolos oscuros, colocados s
obre la pantalla del tele-comunicador resaltarn en cuanto la \line \up0 \expndtw2\charscalex100 luz le d de lleno. Si lo prefiere, puede dibujar la silueta del o
bjeto sobre papel blanco y pintar de negro el \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 entorno, es decir, el resto de la hoja. En tal caso, se percibir un smbolo lumin
oso sobre un fondo oscuro. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1244\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existen varias
maneras de introducir el color en el comunicador. Utilice papel o trozos de tela
de colores. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si dispone de trozos de plstico, de ce
lulosa o de cristal coloreados, emplelos. Puede usar igualmente \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 papel de dibujo opaco y de color. Corte el material de que se trate
en crculos o cuadrados y sitelo en el \up0 \expndtw-3\charscalex100 centro del co
municador, de modo que la luz lo defina perfectamente. \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 Otra tcnica es la consistente en pintar colores sobre papel, con el
mismo fin. Si tiene a su disposicin \up0 \expndtw-2\charscalex100 colores transpa
rentes, combine el amarillo y el azul para conseguir el verde, y el rojo y el az
ul para \up0 \expndtw-4\charscalex100 obtener el prpura. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 Emplee una sola serie de smbolos por vez - nmeros, letras, colores o
imgenes - y busque un modo \up0 \expndtw-2\charscalex100 prctico de escoger la ta
rjeta correspondiente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los ejercicios se realizarn
con un transmisor preparado al efecto: \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1264\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un
comunicador teleptico que consiste en una caja cerrada, con un orificio adecuado
para la proyeccin \up0 \expndtw-2\charscalex100 y una luz intermitente en su int
erior. Puede realizarse en 3 formatos diferentes: \par\pard\ql \li2550\ri1215\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Si se dispone de un proyect
or de diapositivas, se puede convertir fcilmente en un comunicador, con \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 la simple adicin de un interruptor automtico intermiten
te. El proyector se conecta con el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 interrupt
or, y ste, a su vez, con la toma de la pared. Un tipo de dispositivo intermitente
ligeramente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms rpido se puede improvisar medi
ante la adicin de un botn de intermitencia en la toma de la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 luz. La velocidad ideal de intermitencia es la del pulso: aproxima
damente 72 pulsaciones por \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Paranormales. \par\pard\qj \li2749\r
fs20 minuto. No obstante, muchos prefieren un ritmo menor por considerarlo ms rel
ajante y apto para \up0 \expndtw-3\charscalex100 estimular la conductividad tele
ptica. \par\pard\ql \li2550\ri1274\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 2. Tambin es posible construir un comunicador con una simple caja de cartn,
plstico o polietileno, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que tenga una tapa lisa y op
aca para ser utilizada como pantalla. Practicar en un lado un agujero \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 circular que permita la entrada de la toma de corriente y pe
rforaciones a los lados y en el fondo para \up0 \expndtw-2\charscalex100 dejar p

asar el aire. Luego, introducir la toma y un bombillo de 15 watts. Tambin se pued
e agregar \up0 \expndtw-3\charscalex100 un interruptor automtico o un botn de inte
rmitencia. \par\pard\qj \li2550\ri1240\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 3. Se puede construir un comunicador automtico porttil con una linterna
intermitente, provista o no \up0 \expndtw-2\charscalex100 de una unidad de inte
rmitencia. La unidad se puede colocar dentro de una caja de plstico opaco con \up
0 \expndtw-2\charscalex100 orificios que permitan la salida del calor. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Si no posee experiencia en telepata resulta aconseja
ble, antes de iniciar la prctica especfica, realizar \up0 \expndtw-3\charscalex100
algunos ejercicios preliminares. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1476\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es proba
ble que se considere ms sencillo comenzar con slo una o dos personas, con las que
se tenga \up0 \expndtw-2\charscalex100 buena comunicacin. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 Colocar el comunicador sobre una mesa o un escritorio, en cualqui
er lugar en que el emisor se sienta \up0 \expndtw-2\charscalex100 cmodo y el rece
ptor no pueda ver la pantalla. Si lo desea apague las luces de la habitacin. \par
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 14.1.1. Tcnica para transm
itir el pensamiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391
6\fs20 Coloque la imagen en el comunicador y emita rtmicamente. Para reforzar el
mensaje, existen algunas \up0 \expndtw-2\charscalex100 tcnicas, tomadas de los pr
ofesionales que sostienen que la telepata es una capacidad susceptible de \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Reljese fs
ica y mentalmente. No dude de los resultados de la experiencia. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Concntrese en la imagen que est viendo y satrese de ella. (La
luz intermitente ayuda a mantener su \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento
focalizado, por cuanto permite la visualizacin de una forma brillante y vvida). \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Repita el nombre de lo que est viendo, silenciosamen
te, para Ud. mismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Enve rtmicamente la imagen a un
destino definido, la mente de su receptor. Libere cada imagen, \par\pard\qj \li
2391\ri1467\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmtala en ondas
mentales, una tras otra. Prosiga sin interrupcin durante 2 minutos, o hasta que e
l \up0 \expndtw-2\charscalex100 receptor haya captado el mensaje teleptico. \par\
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 14.1.2. Tcnica para captar
telepticamente el pensamiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1382\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Reljese. De ser posible, acustese en una posicin cmoda. Cierre los o
jos y no se esfuerce. Visualice \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una pantalla
en blanco en su mente. Observe como aparece la imagen, como si se tratase de un
canal de \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14.
Prctica de Manifestaciones Paranormales. \par\pard\qj \li2391\ri1393\sb226\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 TV. Algunos r
eceptores prefieren visualizar chisporroteos de energa o una piscina llena de agu
a o un \up0 \expndtw-2\charscalex100 largo pasillo desde el fondo del cual, la i
magen va tomando forma. Pruebe, hasta dar con lo que ms le \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 convenga. Ordene a su subconsciente: "Dame la respuesta ahora". Suele da

r los mejores resultados una \up0 \expndtw-3\charscalex100 especie de alerta dis
tante. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1722\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espere a que se constituya una imag
en. No haga suposiciones. A veces, la imagen correcta irrumpe \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 inmediatamente en la mente. En otras ocasiones, puede llevar ms de 2
minutos el lograr que sus \up0 \expndtw-3\charscalex100 contornos se definan. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Diferencie: trate de dar con claves indicado
ras de cul es la imagen correcta y cul la superpuesta, si la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 hay. Las imgenes que no responden a la transmisin suelen brillar co
n luz mortecina y disolverse. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\
\f4\fs24 14.1.3. Resultados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
f6\fs20 Cuando el receptor diga lo que percibe, dgale inmediatamente si su respue
sta es correcta o no. Ello \par\pard\qj \li2391\ri1264\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 puede ayudarle a aprender las claves que le lleven a dif
erenciar una imagen genuina, de otras que no lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 se
an. Si est equivocado limtese a decir "no" y siga emitiendo hasta que la imagen ll
egue a destino. Este \up0 \expndtw-2\charscalex100 tipo de entrenamiento por realimentacin tiene una importancia primordial. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuan
do el receptor capte la imagen, escoja otra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 El receptor no debe conjeturar nunca acerca de los resultados. Si comienza a
pensar: "No es probable que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sea un 4 porque
se acaba de transmitir", es mejor que renuncie. Las estratagemas racionales no h
acen \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sino estorbar en el proceso teleptico. N
o hay modo - excepto el psquico - de determinar la imagen \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 correcta. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1295\sb177\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunos emisores en
cuentran positivo recorrer con el dedo la forma del nmero y otra imagen (fuera de
l \up0 \expndtw-2\charscalex100 alcance de la vista del receptor, desde luego),
con objeto de reforzar cinticamente su mensaje. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb199\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De
acuerdo con la ley de probabilidades, el receptor puede adivinar procediendo al
azar, 1 de cada 5 \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 imgenes. Todo resultado mayor es ndice de que el contacto teleptico ha te
nido lugar. Pero no hay \par\pard\qj \li2391\ri1374\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 motivo para transmitir slo sobre series de 5. No intente eva
luar sus resultados enfrentndose al clculo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
probabilidades desde el comienzo. Lo importante es lograr la intuicin, dar con el
tono adecuado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri13
09\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando se sienta capacitad
o y desee medir sus resultados puede utilizar los mtodos de comprobaciones \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 para las pruebas telepticas. No se necesita demostr
ar que la telepata es un hecho, ya que ha sido \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 demostrado, pero se puede averiguar la magnitud de la facultad. Se puede utili
zar el mtodo estadstico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de clculo o simplemente
la experimentacin directa transmitiendo imgenes o pensamientos sin previo \line \
up0 \expndtw-3\charscalex100 anuncio. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1545\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nadi
e puede calcular las probabilidades en contra de la captacin de informacin por aza
r sobre una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 figura en particular, dados los
millones de ellas que existen en el mundo. Sera una cifra astronmica. \par\pard\ql

dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaci
ones Paranormales. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\char
scalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 14.2. La telepata, juego de la mente. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La etimologa no llev
a a engao. Como tantos otros, tambin el trmino telepata expresa mucho ms \up0 \expndt
w-2\charscalex100 respecto a su propia raz. Del griego tle = lejos y pthos = sufrim
iento. Pero no se trata slo de "sufrir \up0 \expndtw-2\charscalex100 juntos a dis
tancia". La palabra asume el significado de compartir cada clase de informacin in
telectual y \up0 \expndtw-2\charscalex100 emocional; obviamente sin el soporte d
el lenguaje, de la gesticulacin, u otra. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1566\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Po
r telepata se entiende cualquier adquisicin, fuera de los canales de los sentidos,
de "informacin" \up0 \expndtw-2\charscalex100 perteneciente, al menos, a otra pe
rsona, pero ignorada por el sujeto que la recibe. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 La palabra telepata ha sido acuada, desde la segunda mitad del siglo XX, p
or el famoso literato ingls \up0 \expndtw-2\charscalex100 Frederick W. H. Myers,
fundador de la Sociedad de Investigaciones Psquicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1248\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Desde el inicio se incluan diferentes categoras de fenmenos; desde la tra
nsmisin del pensamiento, \up0 \expndtw-2\charscalex100 como palabras y frases, ha
sta la percepcin de imgenes, incluida una verdadera y propia visualizacin \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 de situaciones, a menudo trgicas; desde los hechos espontneos
a aquellos provocados, estadsticamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 observados,
estudiados y producidos en el laboratorio en los aos sucesivos. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Los estudios sobre la telepata se iniciaron con la recolecc
in de los casos espontneos, durante el dormir \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el
estado de sueo. Pero tambin en la condicin de vigilia son relativamente frecuentes
las as \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamadas alucinaciones telepticas o, en
modo menos aparente, la intuicin teleptica. En el laboratorio, \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 a veces, ha sido analizada la transmisin del pensamiento con diseos y
smbolos, an con experimentos \up0 \expndtw-2\charscalex100 de tipo estadstico cuant
itativo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se debe sealar la existencia de un fenmeno
muy similar: la clarividencia, o sea la adquisicin \par\pard\ql \li2391\ri1225\s
b9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 paranormal directa de la informa
cin. Como es, por ejemplo, adivinar una serie de cartas mezcladas \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 automticamente en una mquina y no observadas por nadie. Todava
los dos fenmenos permanecen \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 casi incomprendi
dos. Se puede, sin embargo, concebir la hiptesis que la telepata y la clarividenci
a -\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como retro y precognicin - son diferentes
manifestaciones de la forma expresiva, pero no en la sustancia \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 de un nico fenmeno psi cognitivo, que trasciende el lmite del espacio
y el tiempo. Para sugerir, de all, \up0 \expndtw-3\charscalex100 una dimensin supe
rior. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para poder distinguir la telepata de la clar
ividencia ha sido propuesto precisar que: \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slmult
0 \par\pard\qj\li2590\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1946\sb79\sl-220\
slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 La telepata e
s una percepcin extra-sensorial en la cual la fuente de informacin esta constituid
a en otra \up0 \expndtw-2\charscalex100 persona (viviente). \par\pard\qj \li2590
\ri1610\sb104\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 La clarividencia es u
na percepcin extra-sensorial en la cual la fuente de informacin est representada en
un \up0 \expndtw-2\charscalex100 objeto fsico y en un ambiente. \par\pard\ql \li

10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb79\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 299 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw
12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg312}{\bkmkend Pg312}\par\pard\ql
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones
Paranormales. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscale
x97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 14.3. Investigacin de la telepata en el laborator
io. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb183\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es un indiscutibl
e lugar comn que la matemtica es una ciencia exacta por antonomasia. En parte \par
\pard\qj \li2391\ri1325\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 debido
a esto, aquellos que no la aprecian la consideran, en definitiva, particularment
e rida y coartante. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para no hablar de la estadstica,
que se basa propiamente sobre el clculo matemtico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 No obstante, la progresin de cifras numricas, por el hecho de ir hasta el
infinito, bastara ella sola, para \up0 \expndtw-3\charscalex100 demostrar la exis
tencia de una realidad superior e ilimitada. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-253\slm
00 En el tema de la estadstica, la investigacin por medio del mtodo cuantitavo repr
esenta una de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 principales caractersticas
de la investigacin cientfica contempornea. Este mtodo se utiliza para la \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 experimentacin con las cartas Zener, que llevan el nombr
e del que las ide, en la investigacin de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 fenmenos
Psi. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb152\sl-276\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 14.3.1. Ejemplo
de experimentacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b192\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es
tamos en los aos 30, al inicio de la investigacin: el ejemplo que sigue fue report
ado por Joseph \par\pard\qj \li2391\ri1274\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Banks Rhine, considerado el fundador del mtodo cuantitativo en paraps
icologa. Son muy simples, pero \up0 \expndtw-3\charscalex100 presentaremos la dem
ostracin concreta de un experimento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1259\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En una
primera serie el agente y el perceptor estaban en la misma habitacin, en la segu
nda, en un cuarto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 distinto y contiguo. Despus
se aument la distancia colocando a los sujetos en ambientes no contiguos. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El agente usaba los smbolos de las cartas PES, pe
ro no manejaba el mazo; respetaba el orden de los \up0 \expndtw-2\charscalex100
smbolos para evitar preferencias involuntarias. Se concentraba intensamente sobre
el smbolo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 seleccionado y luego le daba la sea
l al perceptor. ste indicaba el smbolo que consideraba haba \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 retenido como correspondiente al pensado; luego vena el control. En
algunos de los experimentos con \up0 \expndtw-2\charscalex100 algn sujeto se obtu
vieron valores crticos de 4,2 y 7,5. Este sujeto demostr caer en un estado de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 semi-trance, con los ojos cerrados y una profund
a abstraccin mental. En las experiencias hechas con el \up0 \expndtw-2\charscalex
100 mismo sujeto en 1933, se obtuvieron resultados de excepcional valor; la medi
a de adivinacin superaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 las cifras esperadas y en
una de ellas se obtuvo un xito pleno de 25 sobre 25. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1374\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Para obtener buenos resultados se harn numerosas tentativas; es necesar
ia mucha prctica y sobre todo \up0 \expndtw-2\charscalex100 paciencia para profun
dizar minuciosamente las propias reacciones interiores: saber leer en nosotros \
up0 \expndtw-2\charscalex100 cualquier seal que represente la respuesta PES. \par
pard\ql\li1434\sb14\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\c

f9\f10\fs29 14.4. Clarividencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1258\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 La clarividencia o adivinacin es la facultad del alma de perci
bir en estado de vigilia los sucesos pasados \up0 \expndtw-2\charscalex100 y fut
uros, lo mismo en el dominio fsico que en el mundo intelectual. Este don se ejerc
e a travs del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiempo y de la distancia, indep
endientemente de todas las causas humanas de informacin. \par\pard\ql \li10460\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Paranor
males. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La adivinacin se
ha practicado en todos los tiempos. En la antigedad desempe gran papel y \par\pard
\ql \li2391\ri1538\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cualquiera q
ue sea la parte que deba concederse a la alucinacin, al error, a la superchera, no
es ya \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 posible, despus de las recientes compr
obaciones de la psicologa trascendental, rechazar en masa los \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 hechos de este orden, atribuidos a los profetas, a los orculos y
a las sibilas. Estas singulares \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaci
ones reaparecen en la Edad Media. Claros exponentes fueron Juan Huss y Juana de
Arco. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1722\sb140\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los casos de clarividencias son nume
rosos en nuestra poca y han sido citados en los Anales de las \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Ciencias Psquicas (1896). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El presentimi
ento es la intuicin vaga y confusa de lo que debe suceder. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1225\sb158\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La premonicin y los presentimientos son difciles de explicar bajo
el punto de vista cientfico. No son \up0 \expndtw-2\charscalex100 explicables ms q
ue en ciertos casos, cuando el acontecimiento presentido tiene precedentes, subj
etivos u \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetivos. Pero, en la mayor parte de los
casos, nada, en los hechos anunciados se presta a la idea de \line \up0 \expndt
w-3\charscalex100 sucesin o encadenamiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De dnde
procede el poder de ciertas almas de leer en el porvenir? \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1418\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Cuestin oscura y profunda que causa vrtigo como el abismo, y que c
onfunde, porque instintivamente \up0 \expndtw-3\charscalex100 sentimos que es ca
si insoluble para nuestra dbil ciencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1250\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cad
a uno de nosotros tiene en las profundidades de su ser una puerta abierta por do
nde penetra la luz de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo infinito. En el est
ado de desprendimiento psquico, sueo, xtasis, "trance", el crculo de nuestras \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 percepciones puede ensancharse en proporciones inc
alculables; entramos en relacin con la inmensa \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 jerarqua de las almas y de las potestades celestes. De grado en grado, el esprit
u puede remontarse hasta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la causa de las cau
sas, hasta la inteligencia divina para quien el pasado, el presente y el futuro
se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 confunden en un todo y que, del conjunto
de los hechos conocidos, sabe deducir todas las consecuencias. \par\pard\ql \li1
434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\c
harscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 14.5. Gua para experimentar sensaciones
extra-corporales. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb
3\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. C
ierra suavemente los ojos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Concntrate en tu respir

acin, que debe ser profunda y regular, de abajo hacia arriba. \par\pard\ql \li274
arscalex100 Aspira 5 veces, profundamente, relajndote, aspirando por la nariz y e
xhalando por la boca. Reljate. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con cada exhalacin e
xpulsa los dolores y la tensin acumuladas en el cuerpo. \par\pard\ql \li2749\sb0\
ex100 Con cada inhalacin aspira la apacible energa que te rodea. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (Pausa para las 5 aspiraciones) \par\p
0 \expndtw-2\charscalex100 301 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Paranormales. \pa
r\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb20\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Reljate an ms. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Ahora visualiza, imagina o siente que todos tus msculos se rela
jan por completo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Relaja los msculos de la cara, d
e la frente,\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y d
e la mandbula\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Relaja los msculos del cuello y de los hombros. All ha
y acumulada mucha tensin\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Relaja los brazos\ul0\nosupersub\cf8\f9\f
s20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Relaja las piernas\ul0\nosupersub\cf8\
f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Relaja los msculos de la espalda\ul
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 Y deja que los msculos de tu vientre se relajen por completo
, para que tu respiracin siga siendo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 agradabl
e, profunda y pareja. Con cada suave aliento que tomes, djate relajar ms y ms\ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 (pausa \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 larga)\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb198\
sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.\tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Visualiza, imagina o siente una luz intensa en lo alto de tu cabeza
, dentro de tu cabeza.\par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb197\
sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Deja que tu mente elija el co
lor de esa luz.\par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb182
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa
larga) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1288\sb146
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todo l
o que esa hermosa luz toque, cuando se vaya esparciendo por tu cuerpo, todos los
tejidos, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 rganos y los msculos, cada fibra, cada
clula de tu cuerpo, se relajar completamente, liberndose \up0 \expndtw-3\charscale
x100 de todos los dolores, de todas las molestias y de toda enfermedad. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 Y la luz acentuar ms y ms tu relajacin\ul0\nosupersub\cf8\f9\
fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ya te s
ientes profundamente apacible y tranquilo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \p
ar\pard\qj \li2550\ri2072\sb55\sl-660\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 3. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora, visu
aliza, siente o imagina que la luz se esparce desde lo alto de tu cabeza\ul0\nos
upersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\

cf5\f6\fs20 hacia abajo, por la frente, por detrs de los ojos relajndote an ms\ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2749\ri1270\sb71\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Ves, sientes o imaginas que la luz se extiende por tu mandbula\ul
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 por el cuero cabel
ludo hacia \up0 \expndtw-3\charscalex100 abajo\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (paus
a)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 acentuando tu relajacin. \par\pard\qj \li2749\sb0\
harscalex100 Ahora, la luz corre por tu cuello, relajando completamente los mscul
os del cuello y la garganta, \up0 \expndtw-2\charscalex100 suavizando el interio
r de la garganta. Y te relajas an ms. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par
ub\cf8\f9\fs20 (pausa larga) \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 302 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Paranormales. \par\pard
\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2550\ri1327\sb66\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 4. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Visualiza, imagina y
siente la luz, que relaja y cura todos los msculos, todos los nervios, todas las
\line\up0 \expndtw-2\charscalex100 clulas de tu cuerpo, extendindose por los homb
ros\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y por los do
s brazos hacia abajo, hasta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llegar a las man
os y los dedos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (paus
a larga) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1756\sb12
6\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 5. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ves, sientes o imaginas que la luz fluye
por la parte superior de la espalda\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 y el pecho \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y entra en el corazn, que bomb
ea esa luz por todas las arterias y las venas del cuerpo \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 a l
os pulmones, que refulgen bellamente\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li274
9\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los msculos de la parte supe
rior de la espalda estn completamente relajados. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\
ex100 Y, ahora, la luz se extiende por la columna vertebral, desde el cerebro ha
sta la punta de la columna, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fluyendo por tod
o el sistema nervioso, hasta llegar a todos los msculos y a todas las clulas del \
line \up0 \expndtw-3\charscalex100 cuerpo. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmul
Y ests profundamente relajado y sereno. Sientes una profunda tranquilidad, una m
aravillosa \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensacin de paz. \par\pard\ql \li2749\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa larga) \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-26
0\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1284\sb126\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 6. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
Ves, sientes o imaginas que la luz se extiende por el abdomen y por la parte in
ferior de la espalda, \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 relajando por completo
esos msculos y esos nervios\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Y, ahora, la ves correr por las caderas \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Por las
piernas hasta llegar a los pies, a la punta de los pies, hasta que todo el cuerp
o queda \par\pard\qj \li2749\ri1469\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale

x100 colmado\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 baad
o\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de esa luz int
ensa y maravillosa\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 . Y, te sientes muy, muy \up0 \expndtw-3\charscalex100 sereno\ul0\nosupersub\c
f8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260
lex100 Ahora, visualiza, imagina o siente que la luz rodea completamente tu cuer
po, como si estuvieras en \up0 \expndtw-2\charscalex100 un nido o un halo de luz
. Eso te protege, te relaja la piel y los msculos exteriores\ul0\nosupersub\cf8\f
9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Y te \up0 \expndtw-2\charscalex100 s
ientes an ms sereno y relajado. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2749\ri1408\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dentro de un
momento voy a contar hacia atrs de cinco a uno. Con cada nmero te sentirs ms y \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms sereno y apacible. Tu relajacin ser ms y ms profun
da. Cuando llegue a uno te encontrars \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en un e
stado muy profundo, con la mente libre de los lmites normales del espacio y el ti
empo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cinco. Cuatro. Tres. Dos. Uno. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Disfrutars por un minuto de esa sensacin agradable\ul0\nosupers
ub\cf8\f9\fs20 (pausa) \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
749\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 (pausa larga) \par\pard\q
pndtw-2\charscalex100 303 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 14. Prctica de Manifestaciones Paranormales. \par\par
persub\cf5\f6\fs20 Ahora, sentirs que te expandes, que tu cuerpo no te limita. Qu
e puedes llegar ms all\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 . Que \up0 \expndtw-2\charscalex100 tu visin es ms clara, ms amplia. Lo que obs
ervas tiene otra dimensin, otro aspecto ms difano, \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms
bello\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Que tu odo
es ms agudo, ms exacto, lo que oyes tiene otras resonancias, los \up0 \expndtw-2\
charscalex100 sonidos que te rodean son armnicos\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pau
rd\qj\li2749\ri1492\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Flotas, t
e sientes liviano, puedes desplazarte sin torpeza, sin impedimentos, sin trabas,
sin lmites \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 . Ests seguro, tu cuerpo est cerca, puedes volver en cualq
uier momento, si lo deseas. No \up0 \expndtw-3\charscalex100 hay peligro alguno\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \l
i2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Puedes animarte a alejarte un poco ms. Ves tu cuerpo, te dejas ll
evar hacia el techo. Puedes \par\pard\qj \li2749\ri1648\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 observar todo, tal vez puedas ver algo que no estara al
alcance de tu mirada en el cuerpo fsico. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Recurdalo,
para comprobarlo luego. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
20 (pausa larga) \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1
20 Podrs repetir esta experiencia cuando quieras, sabiendo que te har sentir bien,
que ser para tu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 beneficio, si la intencin que
te anima es de progreso, de aprendizaje y respeto hacia los dems \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 (pausa)\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 . \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1232\sb120\s
calex100 Dentro de un momento voy a contar de uno a cinco, Cuando llegue a 5, ab

rirs los ojos suavemente \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 y estars plenamente de
spierto, alerta y descansado. Te sentirs muy bien. Tendrs pleno dominio de \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 todas tus funciones fsicas y psicolgicas. Cada vez qu
e hagas este ejercicio te relajars ms y ms \par\pard\ql \li2749\sb25\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 profundamente. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 UNO
: Todos los msculos y los nervios del cuerpo estn completamente relajados. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 DOS: Despiertas poco a poco y te sientes bien. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 TRES Ests ms y ms, despierto y alerta. \par\pard\ql \li2749\s
calex100 CUATRO: Ests casi despierto, te sientes estupendamente. \par\pard\ql \li
\charscalex100 CINCO: Abres los ojos, ests completamente despierto y alerta, sint
indote muy bien. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb
169\sl-471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captul
o 15. El Aura. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb231
\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 15.1. C
onceptos tericos sobre la energa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1312\sb108\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 Sabemos que las molculas son combinaciones de otras partculas ms
pequeas llamadas tomos y que \up0 \expndtw-2\charscalex100 ste se descompone en otr
as partculas ms pequeas llamadas electrones, neutrones y protones. De tal \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 manera que toda materia est constituida por diferentes orden
amientos de partculas atmicas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 subatmicas, com
o los electrones, por ejemplo. Pero, qu es un electrn? Ha sido la pregunta que ha \
up0 \expndtw-2\charscalex100 motivado encendidos debates en el mundo cientfico. L
a respuesta proporciona la clave para la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 exp
licacin completa del tomo y ms an, para entender la estructura del Universo. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El electrn presenta las propiedades complementaria
s de una onda y de una partcula; dos propiedades \up0 \expndtw-2\charscalex100 mu
tuamente excluyentes, de la energa y de la materia, que coexisten en la misma ent
idad. La verdadera \up0 \expndtw-2\charscalex100 esencia de la complementariedad
es que el electrn no es puramente partcula ni puramente energa, sino \up0 \expndtw
-2\charscalex100 que muestra elementos de lo uno y de lo otro. \par\pard\ql \li2
charscalex100 La dualidad onda/partcula de las "partculas" subatmicas como el elect
rn, refleja la relacin \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 energa-materia definida a principios de siglo por Albert Einstein con
su famosa relacin: E = mc2 \par\pard\qj \li2391\ri1281\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 (energa es igual a la masa por la velocidad de la luz, al
cuadrado). Sabemos ahora que la materia y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 energa son mutuamente intercambiables, que la una puede convertirse en la otra.
Esto significa que no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 slo puede convertirse
la materia en energa, sino que tambin debera ser posible convertir la energa en \lin
e \up0 \expndtw-3\charscalex100 materia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1259\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 C
uando un rayo csmico (un fotn, partcula de luz, de alta energa) pasa en proximidad d
e un ncleo \up0 \expndtw-2\charscalex100 atmico pesado, queda en la pelcula una tra
za de su conversin espontnea en un par \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 antipar
tcula/partcula. El fotn cambia de forma y se convierte en dos partculas que son, la
una como la \up0 \expndtw-2\charscalex100 imagen especular de la otra. Literalme
nte, la energa se ha convertido en materia. En el punto de la \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 conversin de energa en materia, el fotn (un quantum de energa elect
romagntica o luminosa) queda \up0 \expndtw-2\charscalex100 frenado y adquiere el
carcter de partcula. Es decir, que se aprecian en l algunas de las propiedades \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 atribuibles a la materia, (por ejemplo una masa)
, pero no sin que retenga algunas de sus caractersticas \up0 \expndtw-2\charscale
x100 ondulatorias, generalmente ocultas, pero que se pueden poner de manifiesto
en los experimentos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Explicando esto de una
manera simplista podemos decir que hemos congelado un paquete de luz; y \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 desde el punto de vista microscpico, toda materia es
luz congelada. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri144
6\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una de las principales dife
rencias entre los planteamientos newtoniano y einsteiniano es la perspectiva \up
0 \expndtw-3\charscalex100 desde la cual se contempla el cuerpo humano. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El mecanicismo newtoniano considera el organismo c
omo una serie de complicados sistemas qumicos \up0 \expndtw-2\charscalex100 que s
ustentan una estructura de nervios y de msculos, de carne y huesos. El cuerpo fsic
o se parangona \up0 \expndtw-2\charscalex100 con la mquina absoluta, como intrinc
ado mecanismo de relojera cuyo detalle alcanza el nivel de la \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 estructura celular y ms an. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \p
rsub\cf8\f9\fs20 305 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\
sl-240{\bkmkstart Pg318}{\bkmkend Pg318}\par\pard\ql \li9045\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li9045\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li9045\sb0\sl-230\slmult0 \p
sub\cf8\f9\fs20 Captulo 15. El Aura. \par\pard\qj \li2391\ri1395\sb226\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El enfoque einste
iniano considera al ser humano como un organismo multidimensional constituido de
\up0 \expndtw-2\charscalex100 sistemas fsico/celulares en interaccin dinmica con u
nos campos de energa complejos que funcionan \up0 \expndtw-2\charscalex100 como r
eguladores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1291\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El principio hologrfico postula
que cada parte contiene la informacin del todo; este principio se refleja \up0 \
expndtw-2\charscalex100 en el hecho de que cada clula del cuerpo humano contiene
en su ADN la biblioteca maestra con las \up0 \expndtw-2\charscalex100 informacio
nes sobre como crear un ser humano entero. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmul
En el plano subatmico desaparece la distincin de la naturaleza fsica de la materia
, de donde resulta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que la solidez de la mate
ria fsica no es ms que una ilusin de los sentidos. La nueva perspectiva \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 describe la materia como sustancia compuesta de partcula
s, que son a su vez puntos de luz congelada. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
La dualidad onda/partcula de la materia permite proponer, en cuanto a la estruct
ura fsica del organismo \up0 \expndtw-2\charscalex100 humano, nuevas cualidades n
o contempladas con anterioridad y que nos llevan a la construccin de un \line \up
0 \expndtw-3\charscalex100 nuevo modelo del cuerpo fsico. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 El organismo no sera ms que un montn de molculas inertes si no estuviese ani
mado por la fuerza \par\pard\qj \li2391\ri1313\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 vital que organiza y mantiene en funcionamiento los componentes
moleculares para dar seres que viven, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 respir
an y piensan. El concepto generalizado es que el ser humano es un conjunto multi
dimensional de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energas. \par\pard\qj \li2391\

-2\charscalex100 Los meridianos de la acupuntura, los chakras y nadis, el cuerpo
etreo y otros sistemas superiores son \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 partes
de la anatoma multidimensional humana descritas por antiguas escuelas en todas p
artes del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 El postulado de que toda materia es energa constituye el fundamento pa
ra comprender cmo el ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humano puede conside
rarse como un sistema dinmico de energas. Mediante su ecuacin E = mc2, \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Albert Einstein demostr cientficamente que la energa y la m
ateria son expresin dual de una misma \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sustanc
ia universal; esa sustancia es la energa primaria o vibracin de la que todos estam
os formados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al nivel cuntico de las partculas, tod
a materia est constituida, literalmente, por campos de energa \par\pard\qj \li2391
\ri1402\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 congelados, particular
izados, (por ejemplo, la luz congelada). Los agregados materiales complejos (por
\up0 \expndtw-2\charscalex100 ejemplo, las molculas) son en realidad campos de e
nerga especializados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\ri1356\sb144\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As como la luz tiene u
na frecuencia o banda de frecuencias particular, tambin la materia tiene unas \up
0 \expndtw-2\charscalex100 caractersticas de frecuencia. Cuanto ms alta la frecuen
cia material, menos densa o ms sutil es esa \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia
; as el cuerpo etreo est formado por materia de una frecuencia ms alta que la materi
a fsica y \up0 \expndtw-2\charscalex100 por ello recibe el nombre de materia suti
l. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1324\sb140\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El movimiento de la fuerza vital en los
sistemas fisiolgico/celulares se rige por los patrones sutiles del \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 cuerpo etreo, as como por otros inputs de frecuencia todava
ms alta, que recibe el sistema energtico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 human
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda materia, tanto la fsica como la sutil, tie
ne una frecuencia. Las materias de frecuencias diferentes \par\pard\ql \li10456\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 15. El Aura. \par\pard\qj \li2391\r
fs20 pueden coexistir en el mismo espacio, al igual que las energas de frecuencia
s diferentes (por ejemplo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 las ondas de radio y la
s de la televisin en el espectro radioelctrico) coexisten en el mismo espacio sin
\up0 \expndtw-2\charscalex100 destruirse mutuamente. Tanto el cuerpo etreo como e
l fsico, son de frecuencias diferentes, se solapan y \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 coexisten en el mismo espacio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1247\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El sistem
a de meridianos de acupuntura es una red discreta y organizada de conductos micr
oscpicos por \up0 \expndtw-2\charscalex100 donde el cuerpo fsico queda conectado c
on el etreo, constituyendo lo que hemos llamado el interfaz \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 fsico/etreo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1435\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El sistema de lo
s meridianos transmite una energa sutil nutritiva desde el medio hacia los nervio
s, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 vasos sanguneos y los rganos internos del cue
rpo, a travs de una puertas energticas de la epidermis \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 que son los puntos de acupuntura. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \pa
r\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersu
b\cf9\f10\fs29 15.2. El aura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\

\f6\fs20 El aura, la luminosa nube de color que nos rodea, es el campo energtico
emocional de la persona, en \par\pard\qj \li2391\ri1239\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 forma de ovoide de luz multicolor que penetra y rodea e
l cuerpo, y que se proyecta hacia el exterior entre \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 30 y 45 cm. Est compuesta por un material muy elstico y as, puede expandirse exce
diendo en mucho \up0 \expndtw-2\charscalex100 esos lmites, segn la intensidad de l
a descarga de energa emocional. De ordinario, el aura alcanza hasta \up0 \expndtw
-2\charscalex100 la mitad de la longitud del brazo, aunque en cada persona esto
vara enormemente. La explicacin es que \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunos indiv
iduos son ms introvertidos y otros ms expansivos y sociables. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 En el acto de comunicarse con otros, el aura siempre se expande. Por
ejemplo, los maestros intentan \par\pard\ql \li2391\ri1301\sb9\sl-256\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 llegar a los estudiantes no slo intelectualmente, sin
o por medio de un tipo de energa capaz de reclamar \up0 \expndtw-2\charscalex100
su inters y su atencin. Si se trata de msicos, actores, conferenciantes o polticos,
el aura se expande \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante la actuacin, conferencia
o discurso y tiene mayor alcance que las de las otras personas puesto \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 que su profesin exige la relacin con grupos numerosos. Es de
suponer que inconscientemente busquen \up0 \expndtw-2\charscalex100 establecer u
na corriente de simpata entre ellos y todos los miembros del pblico, aunque en men
or \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 grado, todos lo hacemos cada vez que trat
amos de comunicarnos con otra persona. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \
ersub\cf3\f4\fs24 15.2.1. Caractersticas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
upersub\cf5\f6\fs20 Por lo tanto, la elasticidad es una caracterstica bsica del au
ra, pero en general, existen grandes \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 diferencias en el tamao del aura, y es imposible deci
r cul es el normal Se atena en los contornos, \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fundindose gradualmente con el campo general p
ara que las emociones fluyan sin trabas hacia el \par\pard\qj \li2391\ri1298\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 exterior. No obstante, cuando la p
ersona est enferma, el dolor y la ansiedad tienden a encerrarla y crean \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 a su alrededor una especie de caparazn. La enfermedad consum
e tanta energa que el individuo se ve \up0 \expndtw-3\charscalex100 impedido de r
elacionarse con los dems de manera fcil y espontnea. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Cuando la conciencia abandona el cuerpo fsico en el momento de la muerte,
ste se desintegra \up0 \expndtw-2\charscalex100 velozmente, mientras el aura se
retira. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230
l Aura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El aura posee
direccionalidad, tiene una parte superior y una inferior, hay diferencias entre
la parte \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
interna y la externa, y entre la parte anterior y posterior, pero el cuerpo fsico
es el factor determinante. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1391\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La resonancia
es producto de la frecuencia de vibracin del campo emocional, que responde de man
era \up0 \expndtw-2\charscalex100 armnica o solidaria con los estados de energa de
todos los dems campos, y es importante en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
composicin y la cohesin del aura, y en la relacin con los niveles mental e intuiti
vo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1375\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El aspecto del campo emocional del aur
a de una persona es como una luz traslcida y transparente pero \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 tambin, densa. Esto, en el sentido de que es palpable. La mejor analo
ga es que parece vapor de agua \up0 \expndtw-2\charscalex100 luminoso, una nube d
e luz teida con los colores del arco iris. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult
Sin embargo, las emociones vinculadas a los sentidos, poseen una textura ms "pesa
da" y ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 "granulosa", as como una velocidad de vibra
cin ms lenta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1283\s
b144\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una de las caractersticas ms sor
prendentes del aura es su dinamismo, que le permite soportar cambios \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 rpidos de acuerdo con los estados de nimo de la persona, no obs
tante, posee una estructura perdurable. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Del mismo
modo que todos los seres humanos tienen en comn determinados atributos fsicos, sin
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 importar cuantas diferencias de aspecto hay
a, las auras tambin poseen rasgos comunes aunque puedan \up0 \expndtw-2\charscale
x100 existir grandes variaciones de una a otra. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 La persona ecunime es una rareza; la mayora pasamos de vez en cuando por pero
dos de enfado, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ansiedad, desilusin, dolor o d
epresin. Sin embargo, a menos que la condicin sea patolgica, esos \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 estados emocionales suelen ser transitorios y desaparecen del
aura. Para cada uno son muy reales \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mientras
duran, pero no alteran el carcter fundamental de la persona a menos que sean rec
urrentes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1274\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las conductas estables son ms imp
ortantes porque, tanto si se est consciente de ellas como si no, hay \up0 \expndt
w-2\charscalex100 ciertos sentimientos habituales, que se repiten casi a diario.
Si se sienten esas emociones reiteradamente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 sin
darse cuenta la persona se va metiendo en ellas y as, acaban formando parte de la
conducta, rasgo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que es perceptible en el aura y q
ue acta como trasfondo de sentimientos ms efmeros y cambiantes. \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Son estas conductas las que dan idea de cules son los rasgos bsicos de
la personalidad que el individuo \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha ido desarrolla
ndo a lo largo de la vida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\
\fs24 15.2.2. Colores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
0 Toda persona llega a este mundo con unos cuantos colores bsicos que indican car
actersticas \par\pard\qj \li2391\ri1232\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 fundamentales de la personalidad, incipientes en ese individuo en el mom
ento del nacimiento, aunque no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se puede pred
ecir si el individuo las desarrollar o no, en fases ms avanzadas de la vida. Ya qu
e no hay \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida predeterminada, sern los aconte
cimientos los que influyan en el desarrollo de esas caractersticas. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Los colores del aura forman parte de la anatoma del mism
o y tambin son indicativos del temperamento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y
del carcter. El campo es ms brillante y tiene ms luminosidad all donde se centran n
uestros intereses \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y nuestra atencin; las otra
s zonas son menos vvidas. Cuando los colores se extienden hasta los bordes \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 del aura, es seal de que el individuo usa de sus em
ociones con entera libertad. Cuando permanecen \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 15. El Aura. \par\pard\qj \li2391\ri1230\sb226\

sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 prximos
al cuerpo, encerrados por otros colores, significa que el individuo obstaculiza
esas emociones y \up0 \expndtw-2\charscalex100 que no las manifiesta en la vida
cotidiana. Ello puede ser fruto de la condicin neurtica de esa persona, \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 pero tambin podra indicar que la actividad representada por es
e color ha quedado relegada al pasado y \up0 \expndtw-3\charscalex100 que el ind
ividuo ya no hace uso de esa energa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1312\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En otr
as palabras, cuando las emociones son sanas, vigorosas y activas en las relacion
es interpersonales, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se extienden hasta los mismos
lmites del aura y descargan libremente su energa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Debido al principio de resonancia (interaccin entre los campos), los colore
s del aura no slo representan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estados emocion
ales, sino que tambin son reflejo de las caractersticas de las dimensiones superio
res de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la consciencia. Cuando stos son libres
de manifestarse, pueden fortalecer las habilidades bsicas de la \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 persona e indican que el individuo goza de un estado de equi
librio o integracin entre las emociones y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los
niveles superiores de consciencia, no solamente el mental sino tambin el intuiti
vo y el espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
5.2.3. Estructura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b192\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El
aura est toscamente estructurada en dos hemisferios: el superior engloba las cua
lidades innatas o \par\pard\ql \li2391\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 carcter de la persona, es decir sus potenciales, que pueden desarr
ollarse o no plenamente y representa lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que
en esencia es, o tiene la posibilidad de ser; y el inferior, abarca el campo de
la experiencia y de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 accin, y es sensible a
las emociones que habitualmente se expresan en el curso de la vida diaria. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las dos partes estn unidas por una banda verde,
se extiende alrededor de la mitad del cuerpo fsico y es \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 comn a todos los adultos normales. Puede ser estrecha o ancha y varia
r en color o intensidad. Seala la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 habilidad d
el individuo para llevar las ideas, sentimientos e intereses a la prctica o, por
decirlo de otro \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 modo, para materializar sus
potencialidades. La anchura y el color denotan cul es nuestra capacidad de \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 expresin personal en ese momento concreto, ya sea p
or medio de la actividad intelectual, artstica o \line \up0 \expndtw-3\charscalex
100 fsica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo el mundo realiza algn tipo de traba
jo, o por lo menos est ocupado en alguna actividad. El \par\pard\ql \li2391\ri124
2\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tamao, la tonalidad y la inten
sidad del color de la banda reflejan tanto el grado de destreza de la persona \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 como su grado de inters y dedicacin en el trabajo. La
anchura y el brillo de la banda indican la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
apacidad de la persona para el logro, mientras la tonalidad del color se relacio
na con el tipo de trabajo \up0 \expndtw-2\charscalex100 en que se ocupa: amarill
o verdoso para la actividad intelectual, azul verdoso para la creacin artstica, \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 verde oscuro para el trabajo fsico, y as sucesivamente
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por ejemplo, para un pianista la msica no
slo es una experiencia esttica o un logro intelectual; \up0 \expndtw-2\charscalex
100 tambin implica preparacin, disciplina y trabajo duro. Todo ello se manifestar e
n la tonalidad y la \up0 \expndtw-3\charscalex100 amplitud de la banda verde. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El "ecuador" del aura, tal como podra denomin
arse a la banda verde, parece al mismo tiempo unir y \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 diferenciar las cualidades de aquella parte del aura profundamente asen
tada y ms perdurable (la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 superior), de la par
te involucrada en los procesos continuos de la vida y en el paso del tiempo (la
\line \up0 \expndtw-3\charscalex100 inferior). \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 15. El Aura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En general, el hemisferio superior es mucho menos voltil
que el inferior, pero puede cambiar y, de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 hecho, cambia en el transcurso de la vida. Cua
ndo se desarrollan las potencialidades, los colores se \par\pard\qj \li2391\ri14
24\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 intensifican y se hacen ms br
illantes; cuando aquellas no se satisfacen, los colores palidecen, se hacen \up0
\expndtw-3\charscalex100 ms mortecinos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hemisf
erio inferior refleja aquellas cualidades y emociones activas en ese momento, pe
ro tambin \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
conserva los resultados de las primeras experiencias, es decir, de los acontecim
ientos del pasado, por \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 cuanto stos siguen influyndonos, consciente o inconscientemente. Los
colores que aparecen en la \par\pard\ql \li2391\ri1245\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 seccin media de esta rea (esto es, de la cintura a las ro
dillas) representan los sentimientos normalmente \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 utilizados, pero en la base del aura, muy por debajo de los pies, se encuen
tran los residuos de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencias pasada
s. A veces, duran muchos aos e influyen en nuestra conducta de manera sutil. \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando nuestras circunstancias, intereses y acti
vidades experimentan un cambio, el pasado pierde su \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 dominio sobre nosotros y, entonces, los vestigios de esos recuerdos empi
ezan a desaparecer del aura. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\q
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 15.3. Anlisis del aura. \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 15.3.1. Como medio de conocimient
o personal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb172\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mayora
de nosotros no somos conscientes de cunto nos afecta lo que corrientemente sentim
os y \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pens
amos. De ordinario creemos que slo las acciones fsicas acarrean consecuencias, per
o los \par\pard\qj \li2391\ri1307\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 pensamientos y sentimientos son acciones que tienen consecuencias, para el pr
opio carcter. Momento a \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento somos lo que experi
mentamos y cmo respondemos a lo que experimentamos. Ello significa \up0 \expndtw2\charscalex100 que podemos cambiar y que cambiamos si somos capaces de alterar
nuestra conducta habitual frente a \up0 \expndtw-2\charscalex100 las situaciones
de la vida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1236\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nosotros mismos somos influid
os y modificados por lo que pensamos y sentimos, y a su vez, nuestros \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 pensamientos y sentimientos son sensibles a nuestra ex
periencia. Hay algo de verdad en la mxima \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "pi
enso, luego existo", aunque no en el sentido que originalmente se le atribuy. No
es que nuestra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 existencia dependa de nuestro
pensamiento, sino que los pensamientos habituales en nosotros, \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 gradualmente dan forma y moldean nuestro carcter. Pero an pode
mos ir ms lejos, ya que cabe la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 posibilidad d

e ejercer control sobre el proceso si as nos lo proponemos. "Existo, luego pienso
y siento; y \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuanto pienso y siento, revela lo que
soy", seran palabras que tal vez, se acercaran ms a la verdad, ya \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 que el movimiento es recproco. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 15.3.2. Como medio de diagnstico de enfermedades. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los efectos de
la enfermedad son apreciables en el aura, en especial cuando la condicin es crnica
o ya \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiene una duracin de varios aos. Cada enfermed
ad tiene una configuracin propia, pero siempre se \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
roduce una disminucin de energas, que se traduce en un agrisamiento general o en u
na reduccin de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 intensidad de los colores, as como
en una tendencia a que el aura sufra un descolgamiento. \par\pard\ql \li10460\s
lo 15. El Aura. \par\pard\qj \li2391\ri1741\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En la persona sana, la energa emociona
l circula de manera natural y esto no slo permite la libre \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 interaccin con los dems, sino que tambin impide la produccin de obstruccione
s internas que se \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaran en forma de depresin
e inhibicin emocional. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1353\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La enfermedad, en ca
mbio, tiende a introvertir a la persona ya que siempre reclama la atencin de sta.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Se requiere la realizacin de un esfuerzo consciente
para soportar el dolor, y la falta de energa desgasta \up0 \expndtw-3\charscalex
100 la capacidad de funcionar con normalidad. El resultado es la fatiga. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La enfermedad es un estado emocional a la par que
fsico. La actitud negativa hacia la enfermedad puede \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 agravarla, y una actitud positiva puede cooperar en el proceso de curacin y ha
ce que el tratamiento sea \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ms efectivo. \par\p
rd\ql\li1434\sb14\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9
\f10\fs29 15.4. Los colores de las emociones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En el campo emocional, el espectro de colores se
asemeja al del mundo fsico, pero con una gama de \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
atices, tonos, brillos y mezclas, de una delicadeza desconocida. Igual que nuest
ras emociones estn \up0 \expndtw-2\charscalex100 "coloreadas" por todo tipo de re
acciones, actitudes e idiosincrasias personales, as reflejan los colores de \up0
\expndtw-3\charscalex100 las emociones tales combinaciones. \par\pard\qj \li2391
w-2\charscalex100 De este modo, el color rosa del cario puede sufrir modificacion
es hasta un grado casi infinito: desde una \up0 \expndtw-2\charscalex100 tonalid
ad de afn de posesin o celos, hasta una de simpata, bondad y generosidad. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Los colores enunciados abajo, por tanto, son indica
tivos de las emociones bsicas y estn sujetos a \up0 \expndtw-3\charscalex100 inter
minables variaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Carmes brillante y fuerte cle
ra, irritacin \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Rosa claro o semi-claro amor, afecto

0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Azul muy oscuro poder de la voluntad \par\pard\q
dtw-3\charscalex100 Azul mezclado con gris fatiga, tensin \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 Azul celeste claro devocin religiosa o de otra ndole \par\pard\ql \li2391\
scalex100 Azul verdoso sensibilidad esttica, expresin artstica \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Verde trabajo, accin \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
8\f9\fs20 Captulo 15. El Aura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
f6\fs20 Verde amarillento mente en accin \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Amarillo
dorado mente, entendimiento \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Morado oscuro meditac
in en pos de un objetivo, oracin \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Lavanda aspiracin e
spiritual e intuicin \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Naranja orgullo, autoestima \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Marrn egosmo, egocentrismo \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Gris depresin, falta de energa \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\
pard\ql\li1434\sb172\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\
cf9\f10\fs29 15.5. Ejercicios para visualizar el aura humana. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los ejercicios que a continuacin
se exponen constituyen la forma ms sencilla de empezar a detectar el \up0 \expndt
w-2\charscalex100 campo energtico humano o aura. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Si se encuentra con un grupo de personas, formen un crculo tomndose de las m
anos. Deje que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa de su campo aural fluya po
r el crculo. Sienta por unos momentos este flujo palpitante. Qu \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 direccin sigue? Pregunte a su vecino en qu direccin siente que va. Se cor
responden? \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1761\sb
177\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora sin introducir cambios ni
mover las manos, detenga el flujo de energa. Mantngalo inmvil \up0 \expndtw-3\char
scalex100 durante un rato (todos al mismo tiempo) y djelo fluir de nuevo. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Pruebe otra vez. Nota la diferencia? Cmo le gusta ms? \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Haga ahora lo mismo con una persona sola. Sintese frente
a frente juntando las palmas de las manos. \par\pard\qj \li2391\ri1209\sb6\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Deje que la energa fluya con naturalidad
. En qu direccin va? Mande la energa por la palma izquierda \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 y deje que vuelva por la derecha. Invirtalo. Ahora detenga el flujo. Pruebe
entonces a hacerlo fluir por \up0 \expndtw-2\charscalex100 ambas manos a un tie
mpo. Asprelo ahora con las dos manos a la vez. Empujar, tirar y parar son las tre
s \up0 \expndtw-3\charscalex100 formas bsicas de manipular la energa en la curacin.
Practquelas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb131\s
l-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 15.5.1.
Observacin del aura individual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2391\ri1286\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe

rsub\cf5\f6\fs20 Deje caer las manos; mantenga las palmas separadas entre 5 y 12
cm; muvalas lentamente reduciendo y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ampliand
o el espacio entre ellas. Intente crear algo entre las manos. Puede sentirlo? A qu
se parece? \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb95\sl
El Aura. \par\pard\ql \li2391\ri1263\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Separe entonces las manos an ms, hasta 20 o 2
5 cm. Ahora, lentamente, vaya acercndolas hasta sentir \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 una presin en sentido contrario, que obligue a hacer un poco ms de fuerz
a para unirlas. Acaba de tocar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los bordes de
uno de sus cuerpos energticos. Si tiene las manos separadas entre 2,5 y 3 cm, lo
que ha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tocado han sido los bordes de su cue
rpo etreo (primera capa del aura). Si la distancia entre las manos es \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 de 7.5 a 10 cm, usted ha tocado los bordes exteriores d
e su cuerpo emocional (segunda capa del aura). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ac
erque ahora las manos con sumo cuidado hasta que pueda sentir realmente el borde
exterior del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 cuerpo emocional o campo energtico de la mano derecha tocando la piel de la
mano izquierda. \par\pard\qj \li2391\ri1522\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Aproxime la palma derecha hacia la palma izquierda unos 2 o 3 cm, y
podr sentir el hormigueo en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 dorso de la mano iz
quierda cuando la toca el borde del campo energtico. El campo energtico de la \up0
\expndtw-2\charscalex100 mano derecha ha atravesado la mano izquierda! \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Separe a continuacin las manos y mantngalas a una di
stancia de unos 18 cm. Apunte con el ndice de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
la mano derecha a la palma izquierda, asegurndose de que la punta del dedo est se
parada de la palma, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de 1,25 a 2,5 cm. Trace
crculos sobre las palmas. Qu siente? Un cosquilleo? De qu se trata? \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Reduzca la luz de la habitacin y mantenga las manos de manera
que las puntas de los dedos se apunten \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mutu
amente. Coloque las manos delante de la cara, a una distancia de unos 60 cm. Ase
grese de que la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pared del fondo sea blanca y
lisa. Relaje la vista y mire suavemente el espacio entre los dedos, separados \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 entre 2,5 y 1,25 cm. No mire hacia ninguna luz
brillante. Deje descansar la vista. Qu ve? Acerque las \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 puntas de los dedos y vulvalas a separar. Qu est sucediendo en el espacio
entre los dedos? Qu ve \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 alrededor de la mano? D
esplace lentamente una mano hacia arriba y la otra hacia abajo de forma que los
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dedos enfrentados sean distintos. Qu ha sucedi
do ahora? Alrededor del 95% de las personas que \par\pard\ql \li2391\sb25\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 prueban este ejercicio ve algo, y todas s
ienten algo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\s
Respuestas a las preguntas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql
b\cf5\f6\fs20 La energa se desplaza casi siempre de izquierda a derecha alrededor
del crculo. Es reacia a detenerse y, \up0 \expndtw-2\charscalex100 por lo genera
l, es imposible detener el flujo total. La sensacin de crear algo entre las manos
produce un \up0 \expndtw-2\charscalex100 cosquilleo acompaado de presin, algo as c
omo la energa esttica. Cuando los bordes energticos \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 corporales se tocan, la sensacin es de hormigueo y presin. Cuando los bordes

energticos corporales \up0 \expndtw-2\charscalex100 tocan la piel hay una sensacin
de cosquilleo acompaado de presin sobre la superficie cutnea. Si traza \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 crculos sobre la palma de la mano, puede sentir el cosquilleo
por la lnea del crculo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\ri1220\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mayora de las pers
onas ven una neblina alrededor de los dedos y las manos cuando tratan de detecta
r \up0 \expndtw-2\charscalex100 el aura. Parece algo as como la onda trmica sobre
un radiador. En ocasiones se ve en varios colores, por \up0 \expndtw-2\charscale
x100 ejemplo en azul, pero al principio suele verse incolora. Los cuerpos energti
cos se estiran como caramelo \up0 \expndtw-2\charscalex100 entre los dedos, cuan
do la neblina de los de una mano, conecta con la de los dedos de la mano contrar
ia. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al desplazar las manos de forma que los dedos
enfrentados sean distintos, la neblina de cada dedo \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 seguir inicialmente a la del anterior dedo enfrentado, para saltar a cont
inuacin a la punta del ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cercano, establecien
do un cambio en el flujo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
fs20 Captulo 15. El Aura. \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 15.5.3. Observacin del aura de otras
personas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1247\sb
138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Site
se en una habitacin en penumbra (a la luz del atardecer, no totalmente oscura), t
eniendo en cuenta \up0 \expndtw-2\charscalex100 que debe ver con facilidad las c
aras de las otras personas. Pida a una de ellas que se ponga de pie frente a \up
0 \expndtw-2\charscalex100 una pared o una pantalla blanca y lisa. Asegrese de qu
e no hay luces a las que puede usted mirar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a
ccidentalmente; de lo que se trata es de relajar la vista. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 Para ver el aura tendr que recurrir a su visin nocturna; como cuando cam
ina en la oscuridad y se da \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 cuenta de que ve mejor las cosas, si no las mira directamente
; circunstancia en que se emplean los \par\pard\qj \li2391\ri1251\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 bastoncillos en vez de los conos, porque son
mucho ms sensibles a los niveles bajos de luminosidad que \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 los conos, utilizados para la luz solar y el color brillante. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Mire al espacio cercano a la parte superior de la cab
eza de la persona observada, o al rea del cuello y los \up0 \expndtw-2\charscalex
100 hombros. Desenfoque la vista para mirar a una zona del espacio, en vez de un
a lnea fina del mismo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mientras contempla dif
usamente un espacio de 10 a 14 cm. de espesor alrededor de la cabeza, deje que l
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 luz penetre en sus ojos. Debe crear la sensacin d
e que est dejando entrar algo en ellos, en vez de \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 esforzar la vista para atrapar la imagen, como se suele hacer cuando intent
a ver bien algn objeto. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Concdase mucho tiempo.
Hgalo con otras personas, preferentemente con alguien habituado a ver \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 auras, para comparar lo que ve cada uno. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Es posible que, en el mismo momento en que crea ver alg
o, la visin desaparezca incluso antes de que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
pueda exclamar: "eso es!" Asegrese de que al mirar a cualquier otro punto de la pa
red lisa no ve lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismo. Este es el efecto d
e imagen refleja, con el cual los ojos conservan la imagen por efecto del color
\up0 \expndtw-2\charscalex100 complementario o por la intensidad de un contraste
brillante. El fenmeno aural es muy veloz y no \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 permanece; palpita. Puede que lo vea fluir hacia abajo por el brazo, o lanzar
un destello de color hacia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 arriba salindose d
el campo. Tal vez vea en torno al cuerpo una niebla de aspecto poco llamativo. N
o se \up0 \expndtw-3\charscalex100 desanime; es slo el principio. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 No prolongue ninguno de estos ejercicios; comprobar que tr
anscurridos unos instantes se encuentra \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy cansad
o. He observado que los componentes de un grupo se excitan extraordinariamente c
uando \up0 \expndtw-2\charscalex100 ven algo; luego, al continuar, les asalta la
duda y el sistema energtico de cada persona se agota. En \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 consecuencia, practique slo un poco cada da. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 Cuando una persona experimenta un fuerte sentimiento, su aura en reposo
se ve penetrada sbitamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 por otro color y forma,
relacionados con su estado emocional. Luego, cuando dicho sentimiento se ha \up0
\expndtw-2\charscalex100 aplacado, el aura recupera su aspecto general original
. El tiempo que lleva este proceso vara segn el \up0 \expndtw-2\charscalex100 indi
viduo y depende de diversos factores. Si la persona no ha apaciguado su sentimie
nto, ste se \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 mantendr en su aura (totalmente de
svada) hasta que desaparezca. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\q
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 15.6. Ejercicio para experimentar e
l peso aparente del campo \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 15. El Aura. \par\pard\ql \
li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\
fs29 energtico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri139
Site a dos personas de pie junto a usted, una a cada lado. Deben tratar de levan
tarle tomndolo por el \up0 \expndtw-2\charscalex100 antebrazo, en la parte delant
era y en la trasera. Asegrese que usted se mantiene recto, sin que le \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 empujen primero hacia un lado, pues eso podra romper sus
races. Al principio se deben hacer pruebas \up0 \expndtw-2\charscalex100 para de
terminar la dificultad que puedan tener para lograrlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Ahora, tmese tiempo para enviar su campo energtico hacia arriba. Piense "en
ascenso", \par\pard\qj \li2391\ri1557\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 concentrndose en el techo. Cuando se haya centrado bien, convencido de que
puede mantenerse all, \up0 \expndtw-3\charscalex100 pdales que traten de levantar
le. Result ms fcil? \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri12
84\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Concntrese ahora en aumenta
r su conexin con el suelo. Haga que le crezcan races desde las puntas de \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 los dedos y las plantas de los pies, profundizando en la ti
erra. Concntrese en la fuerte y poderosa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cone
xin energtica que tiene en la tierra. Cuando se haya centrado muy bien. Pdales que i
ntenten \up0 \expndtw-2\charscalex100 levantarle de nuevo! Resulta ms pesado y difc
il de levantar? Probablemente. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\par

ard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\c
f6\f7\fs41 Captulo 16. Los Discos Energticos (Chakras). \par\pard\ql \li1434\sb0\s
97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 16.1. Crecimiento y desarrollo humano en el camp
o energtico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1424\s
b108\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El
proceso de encarnacin dura toda la vida y est dirigido por el yo superior. No es
algo que suceda al \up0 \expndtw-3\charscalex100 nacer y concluya en ese momento
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada fase de la vida se corresponde con
nuevas y ms altas vibraciones y con la activacin de diferentes \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 chakras. En cada fase, por tanto, la personalidad dispone de una ener
ga y una conciencia nuevas para \up0 \expndtw-2\charscalex100 expandirse. Cada fa
se ofrece nuevas reas de experiencia y aprendizaje y desde este punto de vista, l
a \up0 \expndtw-3\charscalex100 vida est llena de descubrimientos y retos estimul
antes para el alma. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con el progreso de cada indiv
iduo progresa toda la humanidad. En general, cada nueva generacin es \par\pard\qj
\li2391\ri1282\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 capaz de soport
ar vibraciones ms altas que la precedente, de manera que la humanidad toda se des
plaza \up0 \expndtw-2\charscalex100 en su plano evolutivo hacia vibraciones ms al
tas y realidades expandidas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\q
f4\fs24 16.1.1. Nacimiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
b\cf5\f6\fs20 Se produce en un momento nico para el alma que llega, pierde su tero
etreo protector, queda sujeto a \up0 \expndtw-2\charscalex100 las influencias de
su entorno y se encuentra sola en el mar de energa que nos rodea. El proceso del
lento \up0 \expndtw-3\charscalex100 despertar al mundo fsico prosigue despus del
nacimiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb191\sl
-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 16.1.2. I
nfancia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Durante este
tiempo el lactante duerme con frecuencia, y el alma ocupa sus campos energticos
ms \par\pard\ql \li2391\ri1262\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
levados. Deja sueltos los cuerpos fsico y etreo, lo que permite realizar el trabaj
o de construccin del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo. En las fases ini
ciales de la vida, el nio tiene la tarea de ir acostumbrndose a las limitaciones d
e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la sensacin fsica y al mundo en tres dimensi
ones. He visto a muchos recin nacidos debatindose en \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 este proceso. Todava tienen cierta conciencia del mundo espiritual, y he v
isto cmo luchan por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 abandonar las figuras de
sus compaeros espirituales y transferir sus afectos a sus nuevos progenitores. \p

mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los recin nacidos observados tienen chakras d
e corona muy abierta, que se esfuerzan por comprimirse \up0 \expndtw-2\charscale
x100 dentro de los lmites del diminuto cuerpo del beb, mientras luchan enconadamen
te por abrir el chakra \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la raz inferior y conecta
r con la Tierra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
95\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En esta fase, el chakra raz parec
e un embudo muy estrecho, el chakra coronario tiene el aspecto de un \par\pard\q
l \li2391\ri1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 embudo muy anc
ho y los otros chakras parecen tacitas poco profundas con una lnea estrecha de en
erga. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 El campo energtico general de un lactant
e es amorfo y deforme y tiene un color azulado o grisceo. \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Cuando un beb centra su atencin en un objeto en el plano fsico, el aur
a se tensa y abrillanta, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 especialmente alred
edor de la cabeza; luego, cuando su atencin cede, el color del aura se desvanece;
sin \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 316 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\p
ard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg329}{\bkmkend Pg329}\par\pard\ql \li6934\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li6934\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6934\sb0\sl-230\sl
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 16. Los Discos Energticos (Chakras). \par\pard\qj
b\cf5\f6\fs20 embargo retiene parte de la experiencia en forma de color en el au
ra. Cada experiencia aade un poco de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 color al
aura y aumenta su individualidad. El trabajo de construccin del aura tambin est en
marcha y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contina de este modo a lo largo de
toda la vida, de manera que permita encontrar la experiencia vital de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 cada uno. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1583\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus
del nacimiento se mantiene una fuerte conexin energtica entre la madre y el hijo;
tiene su \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento ms fuerte en el alumbramiento, y s
e mantiene durante toda la vida, aunque se va haciendo \up0 \expndtw-2\charscale
x100 menos pronunciada a medida que el nio crece. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260
lex100 Este cordn umbilical psquico es la conexin a travs de la cual los nios se mant
ienen en contacto con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus padres en el trans
curso de los aos. En muchas ocasiones, uno de los dos tiene conciencia de las \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencias traumticas por las que pasa el otro
, aunque pueden estar separados a gran distancia en el \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 nivel fsico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El campo energtico del nio e
st totalmente abierto, es vulnerable al ambiente en el que vive y \par\pard\ql \l
i2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 reacciona constantemente
a su entorno energtico de forma acorde con su temperamento. Todos los \par\pard\
qj \li2391\ri1436\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 chakras del n
io estn abiertos porque no cuentan con una pelcula protectora que mantenga al marge
n \up0 \expndtw-2\charscalex100 las influencias psquicas que llegan hasta l, lo qu
e lo torna muy vulnerable e impresionable. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchas
veces se puede ver como un infante se acurruca en el regazo de su madre o su pa
dre y es \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
protegido de las influencias exteriores por el campo de su progenitor. La ira de
un adulto golpea el \par\pard\qj \li2391\ri1340\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 sistema del nio como un shock psquico, mientras que la tristeza
y la depresin lo envuelven como una \up0 \expndtw-3\charscalex100 niebla. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Adems del alimento fsico, la lactancia materna proporciona
al nio energa etrea, porque en cada \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0

\expndtw-2\charscalex100 pezn hay un pequeo chakra que le aporta energa. Recurdese q
ue los chakras del beb no estn \par\pard\qj \li2391\ri1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 desarrollados y por lo tanto, no metabolizan todas las
energas del campo energtico universal necesarias \up0 \expndtw-3\charscalex100 pa
ra apoyar su vida. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1560\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conforme crece se empie
za a desarrollar el segundo chakra, su vida emocional se va enriqueciendo y \up0
\expndtw-2\charscalex100 empieza a relacionarse con los otros, aprendiendo un t
ipo bsico de amor. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri
1416\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A los 2 aos se inicia el
proceso de separacin y de identidad independiente, su campo se separa del de \up0
\expndtw-2\charscalex100 su madre pero manteniendo la conexin. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 A los 7 aos empieza a tejer una enorme cantidad de energa dor
ada en su espacio energtico, que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hace ms li
bre, ms grande, menos conectado con el de la madre y ms abierto a los visitantes.
Por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encima de todos los chakras se forma una
pantalla protectora que impide el paso de muchas influencias \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 energticas procedentes del campo que lo rodea; de este modo pie
rde su anterior vulnerabilidad, crece y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se i
ndividualiza. Se siente ms seguro porque es en su campo aural donde realmente exi
ste. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre los 7 aos y la pubertad tiene lugar el
desarrollo de nuevas facultades mentales junto con el \par\pard\ql \li2391\sb30\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollo del tercer chakra. En es
ta fase se incrementa el color amarillo mental del aura y aunque este \par\pard\
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 16. Los Discos Energtico
s (Chakras). \par\pard\ql \li2391\ri1208\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 chakra est abriendo las energas mentales,
se emplean principalmente para mejorar la vida fantstica \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 infantil. Aqu entran en juego profundos impulsos y se producen conexi
ones teleolgicas con el largo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollo pasa
do de la humanidad. Dentro de estas formas arquetpicas se encuentran las aspiraci
ones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espirituales profundas, las metas y asp
iraciones del individuo, expresadas por las capacidades que adopta. \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 16.1.3. Adolescencia. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A medida que se acerca a
la pubertad se empiezan a producir grandes cambios en todo su cuerpo y en el \up
0 \expndtw-2\charscalex100 campo energtico que lo rodea. Se aade ms verde al aura y
al espacio privado del individuo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1219\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conform
e el chakra del corazn se abre a nuevos niveles de sentimientos, mientras el albo
rear del "eros" \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el amor emerge de lo ms pro
fundo de la psique, el campo se inunda de un bello color rosa. Se activa la \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 pituitaria o pineal (chakra del tercer ojo) y el
cuerpo comienza a madurar convirtindose en adulto. \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Todos los chakras son afectados por estos cambios y a veces, todo el camp
o resulta alterado y los centros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quedan tota
lmente desequilibrados, mientras que en otras ocasiones todo fluye de manera armn
ica. De \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 este modo, el individuo pasa por gra
ndes cambios de realidad emocional, y sus acciones expresan esta \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 confusin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\

qj\li2391\ri1552\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El individuo
repite todas las fases de crecimiento ya experimentadas pero con la diferencia
de que las \up0 \expndtw-2\charscalex100 tres primeras fases implicaban al yo co
mo centro del universo y ahora es la relacin yo-t. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 16.1.4. Adultez. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Para cuando termina la adolescencia ya estn defini
dos los chakras y la pauta energtica utilizada por el \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 individuo. Todos lo chakras han adoptado una forma adulta. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Algunos logran asentarse, no sufren ms cambios y hacen que su
s vidas se establezcan conforme a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pautas seg
uras, firmes, claramente definidas y limitadas. Otros, agitados por sus experien
cias vitales, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprenden que la realidad no
es tan fcilmente definible y emprenden una bsqueda de significados, \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 durante toda la vida y les conducir a travs de un reto const
ante hacia experiencias ms profundas de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pleni
tud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1389\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nuevas energas, que fluyen por el chak
ra larngeo, ayudan al proceso personal de dar y recibir. Es \up0 \expndtw-2\chars
calex100 posible que el del corazn se abra para acoger no slo el amor a la pareja
y los hijos, sino tambin el \up0 \expndtw-2\charscalex100 amor a la humanidad y e
l color del aura toma un bello color lila. A medida que el frontal se abre a \up
0 \expndtw-2\charscalex100 vibraciones ms altas, se empieza a ver la unidad de la
s cosas, y se puede apreciar, al mismo tiempo, la \up0 \expndtw-3\charscalex100
preciosa exclusividad de cada alma individual dentro de esa unidad. \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 16.1.5. Madurez. \par\pard\ql \li
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conforme el individuo se acerca a la
vejez y a la muerte se pueden aadir a los cuerpos energticos tasas \par\pard\ql \l
s20 Captulo 16. Los Discos Energticos (Chakras). \par\pard\qj \li2391\ri1629\sb226
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de vib
raciones todava ms altas y la luz blanca que recorre el ser aumenta su afinidad co
n el mundo \up0 \expndtw-3\charscalex100 espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 La energa terrenal inferior, metabolizada a travs de los chakras inferiores, d
ecrece y es sustituida \par\pard\qj \li2391\ri1562\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 constantemente por energas ms finas y elevadas, mucho ms relaci
onadas con el espritu que con la \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida en el plano fs
ico. La persona se est preparando para volver al mundo del espritu. Cuando se \up0
\expndtw-2\charscalex100 entienden estos procesos naturales y se permite que se
desenvuelvan desde el interior de la psique, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 v
ida personal del individuo queda inundada de serenidad y amor; mientras todo enc
aja en su lugar a \up0 \expndtw-2\charscalex100 partir del crecimiento que se ha
producido a travs de los aos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En especial el chakr
a del plexo solar se hace ms armonioso. La persona es capaz de aumentar su \par\p
ard\qj \li2391\ri1660\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 profundid
ad de percepcin, el inters por la vida, a pesar de la disminucin de la fuerza fsica,
crece \up0 \expndtw-2\charscalex100 continuamente y adquiere experiencias ms ric

ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 16.1.6. Muerte. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn Phoebe Bendit, al
morir se produce un rayo luminoso que surge como un destello de la parte \par\pa
rd\ql \li2391\ri1228\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 superior d
e la cabeza cuando la persona abandona el plano terrenal a travs del chakra de la
corona. Esta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencia de salir por la co
rona ha sido descrita frecuentemente como un tnel recorrido entre la vida y \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 la muerte. Se ve un tnel largo y oscuro al final d
el cual brilla la luz. Tambin se puede describir esta \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 "experiencia del tnel" como el ascenso del alma por la corriente de fuer
za principal del cuerpo, a lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 largo de la es
pina dorsal, para salir a la brillante luz del chakra de corona. En este momento
el alma ve \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desfilar con gran rapidez y clar
idad toda su vida pasada, de forma que no pueden haber errores sobre lo \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 que pas, las decisiones adoptadas, las lecciones apre
ndidas o las que queden por aprender para la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
siguiente reencarnacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1424\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El proceso de mori
r, a lo que llamaremos transicin hacia una conciencia superior, se puede consider
ar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un proceso en el campo energtico y es un l
avado del campo, un despeje, una apertura de todos los \line \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 chakras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1400\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al morir se pasa a otr
a dimensin y se produce la disolucin de los chakras inferiores. Mientras muere, \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 el individuo es una madreperla opalescente y las her
mosas nubes opalescentes se dispersan. Esas nubes \up0 \expndtw-2\charscalex100
son los cuerpos energticos inferiores que sirven para mantener unido al cuerpo fsi
co, se estn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desintegrando, son barridas, y lo
s chakras se abren, mientras salen cordones de energa. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Los chakras superiores son grandes agujeros abiertos a otras dimensiones, p
or tanto, es en las fases \par\pard\ql \li2391\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 iniciales de la muerte cuando el campo energtico empieza a
separarse. Las partes bajas se separan de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 alt
as y comienza un vaciado de la energa como una fuente, ascendiendo por la corrien
te de fuerza \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vertical principal. A travs de e
lla brilla una fuente de luz dorada y todos los bloqueos se limpian, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 mientras el aura se torna oro blanco. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 Cmo experimenta esto la persona que agoniza? Ve toda su vida,
por la liberacin de esos bloqueos. Se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dejan
ir todos esos bloqueos, se desbloquean todas las experiencias olvidadas de esa v
ida y fluyen a \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0
o 16. Los Discos Energticos (Chakras). \par\pard\ql \li2391\ri1477\sb226\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 travs de la conc
iencia. Cuando la persona se va, tambin se va la conciencia. Es la disolucin de lo
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muros que se erigieron para el proceso de
transformacin de esta vida particular. Se produce una \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 integracin tremenda. Con la disolucin de las paredes del olvido en su int
erior, el individuo recuerda \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quin es en reali
dad. Se halla integrado con su yo superior y siente la ligereza y la inmensidad
de ste. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 As, la muerte, en contra de la opinin p
opular, es una experiencia absolutamente maravillosa. \par\pard\ql \li1434\sb0\s

-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 16.2. Inve
stigaciones actuales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
f6\fs20 La ms antigua de las pruebas en apoyo de la existencia de un cuerpo energt
ico hologrfico se encuentra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en la obra del ne
uroanatomista Harold S. Burr, de la Universidad de Yale, durante los aos cuarenta
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las investigaciones de Burr versaron sob
re la forma de los campos de energa que rodean a los animales \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 y vegetales vivos. Eligi como principal sujeto de sus experimentos a l
a salamandra y hall que sta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 posea un campo de e
nerga cuya forma era aproximadamente la del animal adulto. As mismo, detect \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 en ese campo la existencia de un eje elctrico alineado con
el cerebro y la mdula espinal. Luego se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prop
uso determinar con exactitud en qu momento de la embriognesis se constitua dicho ej
e elctrico y \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprob que tena su origen en el vulo no
fertilizado; descubrimiento que contradeca todas las teoras \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 de la biologa y la gentica de la poca. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Los resultados de Burr sugirieron que todo organismo en vas de desarrollo est de
stinado a seguir una \up0 \expndtw-2\charscalex100 plantilla de crecimiento pree
stablecida, generada por el campo electromagntico individual de tal \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 organismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1238\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otras in
vestigaciones contemporneas prestaron renovada credibilidad a las teoras de Burr.
En apoyo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la naturaleza hologrfica de estos campo
s de bio-energa se dispuso de nuevas pruebas, aportadas por los \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 trabajos experimentales en el dominio de la fotografa electrogrfica.
Conviene saber que la electrografa \up0 \expndtw-2\charscalex100 o fotografa Kirli
an, es una tcnica que consiste en fotografar seres vivos en presencia de un campo
\up0 \expndtw-2\charscalex100 elctrico de alta frecuencia, alta tensin y baja inte
nsidad. El pionero en esta tcnica, el investigador ruso \up0 \expndtw-3\charscale
x100 Semin Kirlian, realiz sus trabajos poco despus de 1940. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1318\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Ambos cientficos desarrollaron tcnicas experimentales que permitie
ron medir las variaciones de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 campos de energa p
ropios de los seres vivientes. En su planteamiento, Burr utiliz voltmetros \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 convencionales y expres sus datos como potenciales d
el orden de algunos microvoltios. Kirlian estudi \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo
s mismos campos elctricos del organismo, pero su tcnica electrogrfica traduca las me
didas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 elctricas de Burr en las caractersticas
visuales de un efecto corona elctrico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tanto Burr
como Kirlian descubrieron que ciertas enfermedades como el cncer, originaban una
\par\pard\ql \li2391\ri1443\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 alt
eracin significativa de esos campos electromagnticos. Burr lleg a esta conclusin tom
ando series \up0 \expndtw-2\charscalex100 de medidas sobre la superficie de la e
pidermis con su voltmetro; Kirlian lleg al mismo resultado \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 fotografiando la descarga corona alrededor del cuerpo, que corroboraba la
s modificaciones del campo \up0 \expndtw-3\charscalex100 energtico relacionadas c
on la enfermedad. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\
ptulo 16. Los Discos Energticos (Chakras). \par\pard\ql \li2391\ri1354\sb226\sl-26

0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En su versin
ms elemental, la electro-fotografa se basa en la observacin de un fenmeno llamado \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 "efecto corona". Cuando se sita un objeto conectado a
tierra dentro de un campo elctrico de alta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 f
recuencia, se produce una descarga caracterstica entre el objeto y el electrodo q
ue genera el campo. El \up0 \expndtw-2\charscalex100 trmino "descarga corona" pro
viene de la observacin de los patrones producidos por los objetos de \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 forma circular; en estos casos la descarga en la perifer
ia del objeto genera una figura parecida a una \line \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 corona externa del sol durante un eclipse. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Cuando se intercala una pelcula fotogrfica entre el objeto y el electrodo, la
descarga queda registrada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en la emulsin sensi
ble. El efecto corona es debido a las trayectorias de millones de micro-descarga
s, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 consecuencia de la formacin de una nube de
electrones dirigidas del objeto a la placa fotogrfica sobre \line \up0 \expndtw2\charscalex100 la cual descansa aqul. Segn el tipo de pelcula sensible utilizado y
las caractersticas energticas del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 generador d
el campo, la imagen electrogrfica da muchos y hermosos colores, y una gran varied
ad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 figuras en forma de halo, lo que algun
as veces se ha descrito como el "aura de Kirlian". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Numerosos factores biofsicos como la temperatura, la humedad, el microclima loc
al, la presin \par\pard\qj \li2391\ri1305\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 atmosfrica, etc., pueden influir en el resultado del experimento. Pese
a este gran nmero de variables \up0 \expndtw-2\charscalex100 susceptibles de afec
tar la imagen obtenida, muchos investigadores han logrado deducir informaciones
\up0 \expndtw-2\charscalex100 biolgicamente relevantes, atendiendo al aspecto de
las electrografas de las coronas formadas alrededor \up0 \expndtw-3\charscalex100
de las yemas de los dedos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Harry Oldfield, inves
tigador ingls de los fenmenos Kirlian, llev a cabo con xito algunos trabajos \par\pa
rd\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre deteccin de
l cncer por medio de las electrografas de las yemas de los dedos. Ide una sonda \pa
r\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 detectora ll
amada can Kirlian, que se conectaba a un osciloscopio con el fin de representar \p
ar\pard\ql \li2391\ri1242\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 visua
lmente las energas captadas en la periferia del cuerpo del paciente. Descubri que
cuando la misma \up0 \expndtw-2\charscalex100 pasaba por una regin del cuerpo que
albergase un tumor, se registraba una notable distorsin de la \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 frecuencia y polaridad caractersticas de la seal. Hall un sistema
de utilizar el generador de alta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 frecuencia
, aplicado a mediciones diagnsticas libres de invasin corporal. \par\pard\ql \li23
dtw-2\charscalex100 Kim Bong Han, profesor koreano, en los aos sesenta dirigi un e
quipo de investigadores que exploraron \up0 \expndtw-2\charscalex100 la naturale
za anatmica del sistema de los meridianos de la acupuntura, en animales. Descubri,
con la \up0 \expndtw-2\charscalex100 utilizacin de istopos radiactivos, unas cond
ucciones que forman parte de un fino sistema de tbulos de \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 aproximadamente 0,5 a 1,5 micras de dimetro, cuya distribucin, independient
e de la red vascular, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 coincide con la de los
clsicos meridianos de la acupuntura, En un embrin de pollo hall tbulos \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 meridianos formados a las 15 horas de la concepcin. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pierre de Vernejoul, investigador francs y otros
, corroboraron recientemente en humanos, los \up0 \expndtw-3\charscalex100 descu
brimientos de Kim. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1493\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si combinamos los datos
obtenidos en estas investigaciones, con los adquiridos mediante la fotografa \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Kirlian se establece la conclusin de que la organizacin

espacial del crecimiento, desde la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 embriogne
sis hasta la fase adulta, va orientada con arreglo a un campo de energa dotado de
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 propiedades hologrficas, que sirve de planti
lla, y hemos llamado cuerpo etreo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El hecho de que
los meridianos adquieran su organizacin espacial en el embrin antes de que las clu
las \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 16. Los D
iscos Energticos (Chakras). \par\pard\ql \li2391\ri1242\sb226\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y los rganos alcancen su po
sicin definitiva en el organismo sugiere que el sistema de los meridianos \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 suministra algo as como un mapa de carreteras interm
edio, o un manual de instrucciones informticas \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 para las clulas del ser en vas de desarrollo. Las investigaciones del doctor jap
ons Hiroshi Motoyama \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presentan resultados exp
erimentales que tienden a confirmar la presencia del sistema de chakras en el se
r \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 humano. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
flujo de energa en los chakras es bidimensional, es decir que la energa puede pasa
r del entorno \par\pard\ql \li2391\ri1254\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 energtico sutil al cuerpo o viceversa, proyectarse a travs de ste. Esta l
tima actividad parece depender \up0 \expndtw-2\charscalex100 del grado de activa
cin de los chakras; la capacidad de activar energa y transmitirla a travs de un \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 chakra propio es reflejo de un estado bastante
avanzado de desarrollo de conciencia y la capacidad de \up0 \expndtw-3\charscale
x100 concentracin por parte del individuo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Motoyam
a razonaba que aunque la energa primaria conducida por los chakras sea de natural
eza \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 energt
ica sutil, la reverberacin secundaria de esas energas a submltiplos de frecuencia,
podra \par\pard\ql \li2391\ri1258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 alcanzar hasta los campos electrostticos y ser medida con instrumentos muy sens
ibles. Ide artefactos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para la exploracin y tom
mltiples registros de los valores elctricos correspondientes a los chakras de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 numerosos individuos en el decurso del tiempo. V
erific que algunos eran capaces de proyectar energa \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 conscientemente a travs de sus chakras; ya que mientras lo haca, detectaba s
ignificativas alteraciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del campo elctrico
. Este fenmeno fue reproducido muchas veces en el laboratorio de Motoyama \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 durante varios aos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Adems de inventar un aparato localizador de los chakras, ide un sistema para
medir las caractersticas \up0 \expndtw-2\charscalex100 elctricas en los distintos
meridianos de acupuntura y deducir informaciones fisiolgicas, llamado por l \up0
\expndtw-2\charscalex100 la mquina AMI (abreviatura de aparato para la medicin fun
cional de los meridianos y los rganos \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 interno
s correspondientes). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El planteamiento ms avanzado
para la obtencin de imgenes electrogrficas de los puntos de \par\pard\qj \li2391\ri
1235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 acupuntura seguramente se
encuentra en las investigaciones del doctor Ion Dumitrescu, mdico rumano \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 inventor de un procedimiento de exploracin corporal llamado
"electronografa". Sus descubrimientos \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre el com
portamiento de los puntos electrodrmicos complementan los datos acerca de los mer
idianos \up0 \expndtw-3\charscalex100 suministrados por la mquina AMI de Motoyama

t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Itzhak Bentov, investigador de los campos fisio
lgicos asociados a la meditacin, ha convalidado los \par\pard\qj \li2391\ri1308\sb
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 experimentos de Motoyama, en lo q
ue se refiere a la emisin de energa electrosttica desde los chakras, \up0 \expndtw3\charscalex100 empleando un instrumental similar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Otro estudio interesante, conducido por la doctora Valerie Hunt en la Universi
dad de California (Los \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 ngeles-USA), ha utilizado un instrumental ms convencional para el es
tudio de los chakras y del \par\pard\ql \li2391\ri1252\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 campo de energa humano. Emple unos electrodos del electrom
igrafo, habitualmente aplicado a medir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el pot
encial elctrico de los msculos, para estudiar las variaciones de la energa bioelctri
ca sobre zonas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la piel correspondientes a
las posiciones de los chakras y obtener una demostracin grfica objetiva. \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Descubri oscilaciones senoidales de alta frecuencia p
rocedentes de dichos puntos. Ms tarde, encontr \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
que dichas zonas correspondan exactamente con las sealadas por Rosalyn Bruyere, p
arapsquica de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 gran experiencia capaz de obser
var por clarividencia las variaciones del campo del aura de un sujeto. \par\pard
8\f9\fs20 Captulo 16. Los Discos Energticos (Chakras). \par\pard\qj \li2391\ri1911
Tambin descubri que a cada color del aura le corresponda un determinado patrn de las
ondas \up0 \expndtw-3\charscalex100 captadas en las zonas de la piel correspond
ientes a los chakras. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li143
16.3. Diagnstico del centro energtico o chakra. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hay diversas formas de discernir el estado de lo
s chakras. En principio se tendr que estudiar la tcnica o \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 prctica que resulte ms sencilla y til. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult
Si se ha desarrollado cierta sensibilidad en las manos, se puede practicar la de
teccin del flujo energtico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia adentro y hac
ia afuera de los chakras sintindolo en las manos. De este modo se obtiene la \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensacin que permite saber si la energa fluye con
libertad o est taponada, si es dbil o es fuerte. Se \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 puede hacer lo mismo tocando con la yema del dedo una aguja de acupuntura.
En este tipo de deteccin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se pueden obtener c
iertas respuestas de sensaciones fsicas en el propio cuerpo, que darn la informacin
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 deseada. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Una vez desarrollada hasta cierto grado la percepcin sensorial superior, se p
odrn mirar los chakras para \up0 \expndtw-2\charscalex100 ver cmo giran (regular o
irregularmente) y qu colores tienen (oscuros u atascados, desvados y dbiles, \up0
\expndtw-2\charscalex100 o claros, brillantes y de fuertes tonalidades). Tambin s
e podr ver si estn desfigurados, y en qu forma \up0 \expndtw-2\charscalex100 especfi
ca lo estn. Llegado el momento se podr percibirlos en cada capa del campo aural. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La enfermedad es un desequilibrio y ste, el resulta
do de olvidarse de quin es uno. Este olvido crea \par\pard\qj \li2391\ri1323\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamientos y acciones que conduce

n a una forma de vida insana y, en su momento, a la enfermedad. \up0 \expndtw-2\
charscalex100 En s misma, la enfermedad es la seal de que se est desequilibrado. Se
trata de un mensaje directo que \up0 \expndtw-2\charscalex100 no slo nos dice la
forma en que estamos desequilibrados, sino que nos muestra, adems, los pasos que
\up0 \expndtw-2\charscalex100 debemos dar para volver al yo real y a la salud.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchas personas viven con tremendos desequilibrio
s espirituales y energticos. La humanidad lleva \par\pard\qj \li2391\ri1270\sb6\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 consigo un terrible dolor, sufre de
soledad y siente un profundo deseo de libertad. El trabajo del sanador \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 es un trabajo de amor, llega al interior de esas dolorosas r
eas del alma, reaviva suavemente la esperanza \up0 \expndtw-3\charscalex100 y ha
ce que despierte de nuevo la antigua memoria de quin es el alma. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Observndonos a nosotros mismos desde una perspectiva ms ampl
ia que antes, podemos ver que somos \up0 \expndtw-2\charscalex100 mucho ms que cu
erpos fsicos. Estamos compuestos de capas superpuestas de energa y conciencia. \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Podemos sentirlo interiormente. \par\pard\qj \li2391\
-2\charscalex100 La salud se mantiene cuando la fuerza creativa, que procede de
la realidad espiritual humana, se encauza \up0 \expndtw-3\charscalex100 de acuer
do con la ley universal o csmica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1417\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el sis
tema enfermo, despus que la fuerza creativa primaria se sale de la realidad espir
itual humana, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se deforma y acta entonces contra la
ley universal. Esta distorsin se produce cuando el impulso \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 creativo primario empuja sobre un bloque energtico o una deformacin
dentro del aura. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\s
lo 16. Los Discos Energticos (Chakras). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
rsub\cf5\f6\fs20 El sanador puede ofrecer 3 cosas al paciente: \par\pard\ql \li2
550\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Un punto de vista dis
tinto y ampliado sobre las causas y remedios de la enfermedad. \par\pard\ql \li2
550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Informacin sobre cualq
uier situacin vital que no est disponible por otros medios. \par\pard\ql \li2550\s
b110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Una accin sobre el paciente
para mejorar su capacidad curativa o autocuracin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-2

5780\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg337}{\bkmkend Pg337}\par\pard\ql \li1434\sb0\s
l-540\slmult0 \par\pard\ql\li1434\ri2612\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\cha
rscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre \line \up
0 \expndtw0\charscalex98 fundamentos espirituales. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-3
\ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 17.1. Magnetismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La fuerza producida por el cuerpo fludico ha sid
o designada con los nombres de fuerza dica, magntica, \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 nurica, etrica; nosotros la llamamos fuerza psquica, porque obedece a la vo
luntad. Esta es su motor; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los miembros son s
us agentes conductores; se desprende ms especialmente de los dedos y del cerebro.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existe en cada uno de nosotros un foco in
visible cuyas radiaciones varan de amplitud y de intensidad \up0 \expndtw-2\chars
calex100 segn nuestras disposiciones mentales. La voluntad puede comunicarles pro
piedades especiales; este es \up0 \expndtw-2\charscalex100 el secreto del poder
curativo de los magnetizadores. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1433\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ha sido es
tudiada en su naturaleza por Reichenbach, quien le dio el nombre de "od". (El fl
uido de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 magnetizadores - traduccin del Cnel. De
Rochas). William Crookes ha sido el primero que ha medido \up0 \expndtw-3\chars
calex100 su intensidad. ("Nuevos experimentos acerca de la fuerza psquica"). \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mdiums de efectos fsicos exteriorizan esta f
uerza en gran abundancia, pero todos la poseemos en \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 diversos grados. Por medio de esta fuerza se producen las suspensiones de las
mesas, el transporte de \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetos sin contacto, el f
enmeno de los aportes, la escritura directa en pizarras, etc. Su accin es \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 constante en todas las manifestaciones espritas. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los efluvios del cuerpo humano impresionan en
la oscuridad la vista de los sensitivos, y stos dicen que \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 son luminosos y que tienen diversos colores. Ciertos mdiums los ven, aun e
n plena luz, brotar de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 manos de los magnetizad
ores. Han sido analizados por medio de espectroscopios, y las longitudes de \up0
\expndtw-2\charscalex100 onda han sido determinadas segn cada color. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Estos efluvios forman en derredor de nosotros, capas concntri
cas, que constituyen una especie de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 atmsfera fludica. Es el "aura" de los ocultistas o foto
esfera humana. Esto explica el fenmeno de la \par\pard\qj \li2391\ri1319\sb6\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 exteriorizacin de la sensibilidad establ
ecido por las numerosas experiencias del coronel De Rochas, del \up0 \expndtw-2\
charscalex100 doctor Luys, del doctor Paul Joire, etc. (Exteriorizacin de la sens
ibilidad.) \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1388\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (En 1860, Allan Kardec escribi e
n la Revista Esprita que, segn las revelaciones del espritu del Dr. \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Vignal, los cuerpos emiten vibraciones luminosas invisibles para

los sentidos materiales. Esto es lo que \up0 \expndtw-3\charscalex100 la ciencia
ha confirmado 30 aos despus). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Dr. Baraduc ha co
nstruido un aparato llamado bimetro, con cuyo auxilio ha conseguido medir la \par
\pard\qj \li2391\ri1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuerza
psquica. Este aparato se compone de una aguja de cobre suspendida de un hilo de s
eda encima de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una esfera numerada, todo lo c
ual est cubierto por una campana de cristal, a cubierto del aire y de las \par\pa
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin
sobre fundamentos espirituales. \par\pard\qj \li2391\ri1314\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 influencias exteriore
s. En estas condiciones, la aguja puede ser influida sin contacto, a travs de la
pared \up0 \expndtw-2\charscalex100 de cristal, por las radiaciones que emite la
mano del experimentador colocado a distancia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Po
r este procedimiento se obtienen desviaciones de la aguja que varan de 40 a 75 gr
ados en ambos \par\pard\qj \li2391\ri1307\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 sentidos, siendo la aguja atrada o rechazada segn el estado de salud o
las disposiciones mentales de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 personas. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En general, la mano derecha atrae y la izquierda
rechaza. La fuerza invisible puede influir en la aguja a \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 travs de un bloque de hielo de 10 cm. de espesor, a travs de una coraza de
mica, de alumbre, de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 colodin aislador, etc.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El Dr. Baraduc ha hecho, en el espacio de 10 aos,
ms de 2000 experimentos, que le han permitido \par\pard\qj \li2391\ri1464\sb0\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 establecer con la ms rigurosa exactitud
la existencia de esa fuerza, y la medida en la cual es emitida o \up0 \expndtw2\charscalex100 atrada segn la indigencia o la riqueza de nuestra naturaleza. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las experiencias de W. Crookes son ms demostrat
ivas an. Operando en su propio laboratorio con el \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 mdium D.D.Home, el eminente sabio se ha servido de una mquina de pesar de gra
n precisin. La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mano del mdium ha podido impres
ionar el aparato, sin contacto, hasta el punto de obtener desviaciones \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 de uno de los platillos y aumento de peso de 8 libras
. Las experiencias han sido repetidas numerosas \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 veces, siendo comprobadas con el mayor rigor en presencia de diferentes test
igos, con el auxilio de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aparatos construidos
con el mayor esmero y de extremada sensibilidad. ("Nuevos experimentos acerca d
e \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 la fuerza psquica"). \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1286\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Las radiaciones de la fuerza psquica pueden ser fotografiadas. Si
, en la oscuridad completa, se coloca la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 man
o por encima de una placa sumergida en el bao revelador, se podr comprobar, despus
de algunos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 minutos, que la placa est impresio
nada. Si los dedos la han tocado, de la mancha formada por cada uno \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 de ellos se ver, como tantos focos, desprenderse e irradi
ar en todos sentidos, ondulaciones y espirales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Esto demuestra que la fuerza psquica, lo mismo que los rayos ultravioletas
o los rayos Rontgen, obra \up0 \expndtw-4\charscalex100 sobre las sales de plata.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este fenmeno ha sido puesto en evidencia p
or vez primera en 1872, por las experiencias de Mr. Beatti, \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Taylor, Dr. Thompson, Prof. Wagner, etc. El Cnel. De Rochas lo ha obte
nido en el curso de sus \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 experiencias con Mme
. Lux. (Exteriorizacin de la sensibilidad) \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
La placa colocada en seco sobre la frente, el corazn o la mano reproduce sus radi
aciones segn la \up0 \expndtw-2\charscalex100 intensidad de los pensamientos, de
los sentimientos, de las emociones. La ira, el dolor, el xtasis, la \up0 \expndtw
-3\charscalex100 oracin, el amor, tienen sus radiaciones especiales. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Negado largo tiempo, el magnetismo, tan antiguo como e
l mundo, ha acabado por penetrar en el terreno \up0 \expndtw-2\charscalex100 cie
ntfico bajo el nombre de hipnotismo. Los procedimientos, es cierto, difieren. \pa
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o San
acin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\ql \li2391\ri1251\sb226\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En el hipnotismo
se influye al individuo mediante la sugestin, al principio para sumergirle en el
sueo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus para provocar fenmenos. La sugestin no e
s ms que la subordinacin de una voluntad a otra. \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Se puede obtener el mismo resultado por las prcticas magnticas. La nica diferenc
ia consiste en los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medios empleados. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El magnetismo, tomado en sentido general, es la u
tilizacin, bajo el nombre de fluido de la fuerza \up0 \expndtw-3\charscalex100 psq
uica, por aquellos que la poseen en abundancia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\
ex100 La voluntad de aliviar, de curar, presta al fluido magntico propiedades cur
ativas. El remedio de nuestros \up0 \expndtw-2\charscalex100 males est en nosotro
s. Un hombre bueno y sano puede influir en los seres dbiles y achacosos, \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 regenerarlos por el soplo, por la imposicin de manos
y hasta por objetos impregnados de su energa. Se \up0 \expndtw-2\charscalex100 pr
ocede generalmente por medio de gestos llamados pases; rpidos o lentos, longitudi
nales o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transversales, segn el efecto calmant
e o excitante, que se quiere producir; con regularidad y repetidos \up0 \expndtw
-3\charscalex100 todos los das hasta la completa curacin. \par\pard\ql \li2391\sb0
charscalex100 Tambin es posible por medio de la automagnetizacin curarse a s mismo,
aliviando con ayuda de pases \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y fricciones,
los rganos debilitados, e impregnndolos de las corrientes de fuerza que brotan de
las \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 manos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 La fe ardiente, la voluntad, la oracin, la evocacin de las potestades superio
res, sostienen al operador y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 al sujeto. Cuan
do ambos estn unidos por el pensamiento y el corazn, la accin curativa es ms intensa
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La exaltacin de la fe, que provoca una es
pecie de dilatacin del ser psquico y le hace ms accesible a \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 las influencias de arriba, permite admitir y explicar ciertas curaciones
extraordinarias realizadas en los \up0 \expndtw-2\charscalex100 lugares de pereg
rinacin y en los santuarios religiosos. Los casos de curaciones son numerosos y s
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 apoyan en testimonios demasiado importantes, par

a que puedan todos ponerse en duda. No son \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
eculiares de tal o cual religin, pues se les encuentra indistintamente en los cen
tros ms diversos: \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 catlicos, griegos, musulmane
s, indios, etc. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despojado de todo aparato teatral
, de todo mvil interesado y practicado con un fin caritativo, el \par\pard\ql \li
2391\ri1249\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 magnetismo es la m
edicina de los humildes y de los creyentes, del padre de familia, de la madre pa
ra sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 hijos, de todos aquellos que saben amar. No
exige ms que confianza en s mismo y fe en el infinito \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 poder que hace irradiar en todas partes la fuerza y la vida. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Cada uno de nosotros puede imponer las manos y curar
si siente amor hacia sus semejantes y ardiente \up0 \expndtw-2\charscalex100 vo
luntad de aliviarles. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1306\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El magnetismo es un
don de la Naturaleza y de Dios. Regular su uso y proscribir sus abusos est bien.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Prohibir su aplicacin sera usurpar los derechos de l
a accin divina, atentar a la libertad del progreso de \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 la ciencia y hacer obra de oscurantismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 El magnetismo no se limita solamente a la accin teraputica; tiene un alcance muc
ho ms elevado. Es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una potencia que desata los
lazos del alma y le abre las puertas del mundo invisible; es una fuerza que \pa
acin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\qj \li2391\ri1468\sb226\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 dormita en nosotr
os y que utilizada, avalorada mediante un impulso gradual, por una voluntad fuer
te y \up0 \expndtw-2\charscalex100 persistente, nos desprende del peso carnal, n
os libera de las leyes del tiempo y del espacio, dndonos \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 poder sobre la Naturaleza y sobre los seres. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 El sueo magntico tiene grados que se escalonan y conducen desde el sueo li
gero hasta el xtasis y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 "trance". \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El mundo de los fluidos, ms que otro alguno, est sometido a las le
yes de atraccin. Por la voluntad \par\pard\qj \li2391\ri1265\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 atraemos hacia nosotros fuerzas buenas o malas, en
armona con nuestras ideas y nuestros sentimientos. \up0 \expndtw-2\charscalex100
No entris, pues, en este terreno sin caridad y sin pureza de corazn. No pongis jams
en movimiento \up0 \expndtw-2\charscalex100 las fuerzas magnticas sin acompaarlas
de ferviente oracin y de un pensamiento de amor sincero hacia \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 vuestros semejantes. De esta manera pondris vuestros fluidos en armona
con el dinamismo divino, y su \up0 \expndtw-3\charscalex100 accin ser ms eficaz y ms
profunda. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 17.2. Curac
in mental. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1268\sb1
28\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La c
uracin por imposicin de las manos se ha practicado en todo el mundo desde hace mil
es de aos. A \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 finales del siglo XVIII, Franz M
esmer supuso que durante el proceso se produce el intercambio de una \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 sutil energa vital, de naturaleza magntica, entre sanador
y paciente. Mesmer descubri tambin que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 agu
a acumulaba eficazmente dicha energa sutil, permitiendo transferirla luego a los

enfermos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hacia los aos sesenta del siglo XX, Bern
ard Grad, profesor de la Universidad McGill de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Montreal-Canad, reprodujo, en esencia, los
descubrimientos de Mesmer en lo concerniente al agua \par\pard\ql \li2391\sb30\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 como vehculo de la energa emitida por
las manos. Avanzando un paso ms, Grad demostr que esta \par\pard\ql \li2391\sb30\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa sutil estimulaba el crecimient
o de las plantas, as como la cicatrizacin de las heridas y la \par\pard\qj \li2391
\ri1258\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 prevencin del bocio en
ratones de laboratorio. Los resultados de Grad en cuanto a la cicatrizacin de las
\up0 \expndtw-2\charscalex100 heridas por la intervencin de sanadores fueron lue
go reproducidas en otro laboratorio de la Universidad \up0 \expndtw-3\charscalex
100 de Manitoba. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
97\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Robert Miller, qumico investigado
r de Atlanta, Georgia-USA, hall sorprendentes semejanzas \par\pard\qj \li2391\ri1
346\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 energticas entre el agua tra
tada por los sanadores y el mismo lquido tratado con imanes, lo que da la \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 razn a Mesmer cuando afirmaba que la energa curativa era de
naturaleza magntica. Miller demostr \up0 \expndtw-2\charscalex100 que las variaci
ones en la tensin superficial del agua y en el enlace de hidrgeno, as como la alter
acin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las cristalizaciones en soluciones sobresat
uradas de sulfato de cobre, eran similares para ambos tipos \up0 \expndtw-2\char
scalex100 de tratamiento energtico del agua. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Los experimentos de Miller con los sanadores Olga y Ambrose Worrall demostraro
n la posibilidad de \up0 \expndtw-2\charscalex100 influir sobre sistemas vivient
es y no vivientes, desde una distancia de 1000 Km. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Justa Smith, monja y bioqumica del Rosary Hill College, de New York-USA, corrob
or mediante \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 experimentos con soluciones de enzimas, que los campos magnticos producan efecto
s cualitativos \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 parecidos a los de las energas de los sanadores. Descubri adems, que diferent
es enzimas reaccionaban \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
li5439\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li5439\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fun
damentos espirituales. \par\pard\qj \li2391\ri1363\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 en sentidos distintos a las en
ergas del sanador, pero que el signo del cambio corresponda siempre a las \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 situaciones de mayor salud celular. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 Tambin demostr la capacidad de reparacin de las enzimas perjudicadas, por
parte de los sanadores, \par\pard\qj \li2391\ri1203\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 con lo que pona de manifiesto el comportamiento de entropa ne
gativa de las energas curativas: es decir, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que stas
promueven transformaciones en el sentido de aumentar el grado de ordenacin de los
sistemas. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otras investigaciones con diferentes sa
nadores demostraron la entropa negativa de las energas curativas \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 en sistemas qumicos no vivientes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
los experimentos con los sanadores y pese al empleo de magnetmetros sensibles no
se pudieron \par\pard\ql \li2391\ri1303\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 medir los campos magnticos emanados por aquellos. En cambio, los ms recie
ntes dispositivos SQUID \up0 \expndtw-2\charscalex100 (superconductores de inter

ferencia cuntica) han apreciado aumentos de la emisin magntica, aunque \up0 \expndt
w-2\charscalex100 pequeos, cuantificables durante el proceso de la imposicin de ma
nos, establecindose que las energas \up0 \expndtw-2\charscalex100 curativas son ef
ectivamente de naturaleza magntica y parecidas a los campos magnticos de gran \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 intensidad en algunos de sus efectos biolgicos, a
unque slo en sentido cualitativo, ya que resulta \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 sumamente difcil detectar aquellas energas con los instrumentos convencionales
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En resumen, las energas de los sanadores se cara
cterizan por su entropa negativa y su semejanza \par\pard\qj \li2391\ri1512\sb6\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cualitativa con los campos magnticos,
aunque difcilmente puedan ser detectadas con el instrumental \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 EM (electromagntico) convencional. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Las investigaciones de Dolores Krieger, profesora de la Universidad de New Yo
rk-USA, demostraron \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que las energas de los sa
nadores aumentaban los niveles de hemoglobina en personas enfermas, lo \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 mismo que haban aumentado el contenido de clorofila en
las plantas tratadas con agua sometida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prev
iamente a la accin de los sanadores. Por primera vez se estableca un parmetro exper
imental que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 permita una valoracin bioqumica de
los efectos de la energa curativa en los humanos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
Demostr tambin la posibilidad de adquirir por aprendizaje las facultades curativas
de los sanadores. \par\pard\qj \li2391\ri1258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Las enfermeras, discpulas suyas, lograron aumentar la tasa de hem
oglobina de sus pacientes al igual que \up0 \expndtw-2\charscalex100 los sanador
es naturalmente dotados, demostrando que aquellas facultades son una posibilidad
innata de \up0 \expndtw-2\charscalex100 los seres humanos y pueden desarrollars
e mediante el aprendizaje y la prctica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1215\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las
variedades de la energa curativa ocupan toda una gama espectral de fenmenos; de t
al manera que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 imposicin de las manos, o lo que p
odra describirse quizs con ms exactitud como "curacin \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 magntica", tiende a manifestar sus efectos reequilibradores ms bien en los p
lanos fsico y etreo, y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe ejecutarse hallndos
e el sanador en contacto o gran proximidad con el paciente. En cambio la \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 "curacin espiritual" no slo interviene a los niveles
fsico y etreo sino que tambin contribuye a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reeq
uilibrar los planos energticos astral, mental y otros superiores en caso de disfu
ncin. Adems la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 curacin espiritual puede realiza
rse lo mismo en presencia del paciente, como mediando una gran \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 distancia entre paciente y sanador. \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 Cmo se producen estos efectos aparentemente milagrosos? Cmo consigo ayu
dar a estas personas? El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 proceso que empleo
se denomina imposicin de manos, curacin por la fe o curacin espiritual. No se \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 trata de un proceso misterioso, ni muchsimo menos,
sino de algo directo, aunque complicado a veces. Es \par\pard\ql \li10460\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos es
pirituales. \par\pard\ql \li2391\ri1388\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 un procedimiento que implica la restaurac
in del equilibrio del campo energtico que nos rodea, al que \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 yo denomino "campo energtico humano". Todos tenemos un campo energti

co o aura que envuelve \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestro cuerpo fsico y
penetra en l. Este campo energtico se halla ntimamente relacionado con la \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 salud. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1311\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La elev
ada percepcin sensorial es una forma de percibir cosas que escapan al alcance nor
mal de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentidos humanos. Con l se puede ver, or,
oler, gustar y tocar cosas que normalmente no son \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 perceptibles. La elevada percepcin sensorial es una forma de "ver" en la q
ue se percibe una imagen \up0 \expndtw-2\charscalex100 mental sin tener que empl
ear la visin normal. No es imaginacin; a veces se le denomina clarividencia. \up0
\expndtw-2\charscalex100 La PES (percepcin extrasensorial) revela el dinmico mundo
del fluido que interacta con los campos \up0 \expndtw-3\charscalex100 energticos
vitales y transfunde todas las cosas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1558\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dura
nte la mayor parte de mi vida he intentado adentrarme en ese mar de energa vital
que es nuestra \up0 \expndtw-2\charscalex100 existencia. As he descubierto que es
a energa nos apoya, nos nutre, nos infunde vitalidad. Con ella \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 detectamos a las dems personas, formamos parte de ella, y ella forma
parte de nosotros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1220\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Descubr que todas las co
sas tienen un campo energtico que las rodea, y que su aspecto se asemeja al de \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 la luz de una vela. Tambin empec a comprender qu
e todas las cosas estn interconectadas por medio de \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 estos campos energticos, que no existe espacio alguno que no lo posea. Tod
o, incluida yo misma, vive \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en un mar de ener
ga. Este descubrimiento no me result excitante. Fue simplemente una experiencia \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 propia, algo natural. Ms tarde comenc a ver colo
res alrededor de las cabezas humanas. Empec, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
entonces a crear un marco que me permitira comprender estas experiencias. Poco a
poco, la elevada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 percepcin sensorial y el cam
po energtico humano empezaron a ser parte integrantes de mi propia vida. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Estoy firmemente convencida de que pueden converti
rse en parte de la vida de cualquier persona. Para \up0 \expndtw-2\charscalex100
desarrollar la PES es necesario entrar en un estado de conciencia ampliada, par
a lo que existen diversos \up0 \expndtw-2\charscalex100 mtodos. La meditacin se es
t convirtiendo en el ms cmodo de ellos. Se puede practicar de muy \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 diversas formas, y es importante descubrir la ms apropiada para cada
uno. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1280\sb153\s
l-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo ms importante es concederse el tie
mpo suficiente para escuchar el propio yo; un tiempo en el que la \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 bulliciosa mente, que constantemente nos dice lo que hemos
de hacer, permanezca silenciosa. Cuando se \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha log
rado descartar ese incesante parloteo, se abre ante nosotros todo un nuevo mundo
de armoniosa y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 dulce realidad. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Cuando entramos en el estado de conciencia ampliada no
s percibimos a nosotros mismos como la luz \up0 \expndtw-2\charscalex100 que sur
ge de la vela. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuanto ms amplo mi conciencia, ms se
ensancha mi PES y mayor capacidad tengo para ver una \par\pard\ql \li2391\ri1244
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 realidad que est ah ya, pero que
antes se encontraba fuera de mi campo de percepcin. A medida que la \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 PES se hace ms amplia percibo una mayor realidad. Al prin
cipio slo era capaz de ver los campos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energtic
os ms bastos que rodean las cosas, los cuales apenas se extienden a 3 cm. de la s
uperficie. Pero \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a medida que fui adquiriendo
experiencia vi que el campo se prolongaba mucho ms all, aunque \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 aparentemente se trataba de una sustancia ms fina, o de una luz
menos intensa. En cada caso crea que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 haba enc
ontrado la lnea lmite; ms tarde, sin embargo, poda percibirla a mayor distancia. \pa
acin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\ql \li2391\ri1226\sb226\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 He llegado a la c
onclusin de que sera ms fcil decir que slo existen capas: la capa de la llama, luego
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la luz de la llama, despus la luz de la habit
acin. Cada lnea ms difcil de distinguir que la anterior. La \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 percepcin de cada capa exterior requiere un estado de conciencia ms am
pliado y una PES mejor \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 afinada. A medida que
el estado de conciencia se ampla, la luz que antes vimos amortiguada se \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 abrillanta y cobra mayor definicin. Vi que el campo e
nergtico est ntimamente relacionado con la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 salu
d y el bienestar de la persona. Si alguien est enfermo, tal circunstancia se refl
ejar en su campo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energtico en forma de flujo d
e energa desequilibrado o de energa estancada, que ha dejado de fluir y se \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 presenta en colores oscuros. Por el contrario, una
persona saludable muestra colores brillantes que fluyen \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 con facilidad en un campo equilibrado. Tales colores y formas, son e
specficos en cada enfermedad. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Utilizando la P
ES he alcanzado una gran experiencia en el diagnstico de problemas tanto fsicos co
mo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psicolgicos, as como en la provisin de medio
s para resolver tales problemas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1241\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con la PE
S, el mecanismo de la enfermedad psicosomtica aparece ntidamente ante los ojos. Se
pone de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifiesto la forma en que se inici
an la mayora de las enfermedades en los campos energticos para \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 transmitirse luego al cuerpo, a travs del tiempo y la forma de v
ida, hasta convertirse en una dolencia \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 grave
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante el proceso de aprendizaje para observar
el campo, capt tambin la forma de interactuar \par\pard\ql \li2391\ri1277\sb6\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conscientemente con l. Poda manipular mi
propio campo para que interactuara con el de otra persona. \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Ms an, me encontr recibiendo informacin sobre la causa de la enfermedad. P
areca proceder de lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que, en apariencia, era una in
teligencia superior a la ma, o a la que normalmente consideraba como ma. \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 El proceso de recepcin de este tipo de informacin se denomina
genricamente canalizacin. La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 informacin canali
zada se presentaba en forma de palabras, conceptos o imgenes simblicas que \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 penetraban en mi mente mientras estaba reequilibran
do el campo energtico del enfermo. Siempre que \up0 \expndtw-2\charscalex100 hago
esto me encuentro en un estado alterado de conciencia. \par\pard\ql \li2391\sb0
charscalex100 El proceso de curacin incluye el reequilibrio del campo, el cambio
de la forma de vida y el tratamiento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del tra
uma que se est iniciando. La enfermedad puede ser considerada como un mensaje que
nos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmite el cuerpo. Hay que explorar e
l origen de la enfermedad, sea en el nivel psicolgico o \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 sentimental, en el nivel de la comprensin o simplemente, como causa de
un cambio en el estado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 habitual de la perso
na, que puede no ser consciente de ello. Volver a estar sano exige mucho ms traba
jo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que ingerir un medicamento, o recibir una
ayuda por sanacin. Sin ese cambio personal, el individuo \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 llegar a crear otro problema que le har retroceder al origen primero
de la enfermedad. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb
. Conocimientos para asistir en la muerte o desencarnacin. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 17.3.1. La muerte y el morir. \par\pard\qj
b\cf11\f12\fs18 "Es pues un hecho, Simias, retom Scrates, que los verdaderos filsof
os se preparan para morir y que ellos \up0 \expndtw-1\charscalex100 son, entre t
odos los hombres, aquellos que menos miedo le tienen a la muerte." \par\pard\ql
\li8528\sb28\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u8212?Platn - Dilogos Fedn \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1329\sb130\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sir Willi
am Fletcher Barret, fsico del Royal College of Science, en Dublin, Irlanda, publi
c en 1926 un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajo con el ttulo "Death-Bed V
isions" (Visiones en el lecho de muerte). En el mismo recopil los \par\pard\ql \l
s20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\ql \li2
5\f6\fs20 datos recogidos entre mdicos y enfermeras, presentes en el estado pre-a
gnico y agnico de pacientes, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes afirmaban
tener visiones de parientes y amigos fallecidos, paisajes y seres desconocidos.
En \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchos casos el objetivo era conducir al
moribundo a un plano de existencia ms all de la muerte y, en \line \up0 \expndtw2\charscalex100 ocasiones, llamaba la atencin que las imgenes no siempre correspon
dan al estereotipo de sus creencias \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 culturale
s. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1373\sb140\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1960, el parapsiclogo norteamericano,
Karlis Osis, inspirndose en trabajos de Barret, llev a cabo \up0 \expndtw-2\chars
calex100 un proyecto experimental, con la finalidad de investigar los fenmenos pr
oducidos alrededor del \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 momento de la muerte
fsica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1878\sb140\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El xito y las asombrosas declaracione
s de los pacientes lo indujeron a emprender un trabajo ms \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 amplio, abarcando dos culturas totalmente opuestas: los Estados Unidos y
la India. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1451\sb1
20\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los resultados llevaron a conclu
siones sumamente importantes, que se resumen en el siguiente prrafo \up0 \expndtw
-3\charscalex100 de los autores: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1203\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Los prin
cipales descubrimientos de la investigacin piloto, fueron confirmados en el prese
nte trabajo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 realizado en ambas culturas. Nue
vamente, cuatro quintos de las apariciones estaban relacionadas con la \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 sobrevivencia; es decir, ellas eran de personas falle
cidas y figuras religiosas. Esto est en franco contraste \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 con las alucinaciones de una poblacin normal. Tres de cada cuatro apa
riciones fueron sentidas como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 venidas con el
fin de llevar a los moribundos a una forma de existencia post-mortem, con lo cu
al el 72% \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de ellos estuvo de acuerdo. La may
ora de los pacientes respondi con serenidad, paz y entusiasmo \line \up0 \expndtw2\charscalex100 (41%) y no con emociones negativas (29%) a esa ostensible invita
cin a morir". (Opus cit. p. 237). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1668\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Las tend
encias centrales de los datos apoyan la hiptesis de la post-vida, como fue formul
ada en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 modelo que delineamos brevemente en el i

nicio de este trabajo" (Opus cit. p. 258). K. Osis y E. \line \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 Haraldson \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Excluyendo los sntomas provo
cados por la enfermedad, o los dolores por heridas o traumas, y la \par\pard\qj
\li2391\ri1297\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensacin de debil
idad o prdida de la energa agnica, los momentos terminales de la vida orgnica o la \
up0 \expndtw-2\charscalex100 transicin entre la vida y la muerte, no parecen ser
dolorosos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1241\sb
120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el lmite, an no plenamente def
inido cientficamente, debe producirse la interrupcin de los sntomas \up0 \expndtw-2
\charscalex100 fsicos desagradables y el cambio del estado de conciencia, que con
duce al contacto con otro plano de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 existenci
a. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1280\sb140\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La psiquiatra Elizabeth Kbler-Ross estuv
o dedicada durante 20 aos a la observacin de pacientes en la \up0 \expndtw-3\chars
calex100 ltima fase de la enfermedad, coincidi en esos hallazgos y afirm: \par\pard
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "La muerte puede ser dolorosa
; el morir, propiamente, no lo es." \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \pa
sub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\
ub\cf3\f4\fs24 17.3.2. La muerte. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1307\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 En las antiguas civilizaciones de Egipto y del Tibet, los Li
bros de los Muertos sealaban la importancia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
e las enseanzas como preparacin a esta circunstancia tan importante y crucial para
el ser humano, y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adems, como pueden ponerse
en prctica an estando en vida. Los sabios vean la muerte como una \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 habilidad, que se puede hacer con arte o incorrectamente, dep
endiendo de los conocimientos adquiridos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 De
ah que este libro fuera ledo en presencia del moribundo y como parte del rito fun
erario \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1342\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta prctica tena dos funciones: una
ayudar a la persona en trance de muerte, para que recordara cada \up0 \expndtw-2
\charscalex100 uno de los fenmenos experimentados, a medida que iban sucedindose;
y otra, auxiliar a los que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 seguan viviendo, p
ara que tuvieran pensamientos positivos y evitaran retener al muerto con su amor
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 preocupacin emocional, de manera que pudiera ent
rar fcilmente en los planos posteriores a la muerte, \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 con una estructura mental adecuada y liberada de todos los pensamientos corpor
ales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1383\sb120\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas enseanzas pueden considerarse c
omo un agudo estudio psicolgico de la dialctica muerte-vida \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 reconocida por los seres humanos en su cuerpo-psiquis, e inducen a pensa
r que, si permanentemente \up0 \expndtw-2\charscalex100 pudiramos estar conscient
es de la muerte-vida de cada da, probablemente estaramos ms atentos y la \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 experiencia de la vida adquirira un significado ms valioso. \p
r\pard\ql\li1434\sb34\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub
\cf9\f10\fs29 17.4. Cmo debemos y podemos morir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todos pasamos nuestros aos en la Tierra como ocupantes

temporales de este cuerpo fsico actual. \par\pard\qj \li2391\ri1468\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Naturalmente, todos concentramos nuestros p
ensamientos y acciones, en el asunto de vivir. Pero, qu \up0 \expndtw-3\charscalex
100 hay del tan importante asunto de morir?. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Conforme vamos llegando a los sesenta, setenta, ochenta Qu tipo de gua est a nues
tro alcance para \up0 \expndtw-2\charscalex100 suavizar nuestro paso por las pue
rtas de la muerte? De repente nos encontramos con que en realidad \up0 \expndtw2\charscalex100 estamos en el proceso del nacimiento-renacimiento a un muy emoci
onante nuevo mundo. Cules son \up0 \expndtw-3\charscalex100 los pasos a seguir? Quin
estar ah para ayudarnos? \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1246\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para aquellos que
se interesen en el tema reimprimimos aqu una parte de un discurso de Mabel Rowlan
d \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dicho hace ms de cuarenta aos, y presentado
en varias ciudades de los Estados Unidos y publicado en \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 1942. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\sb
0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1693\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-1\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 Independientemente de quines somos y
cmo nos sentimos respecto a ello, algn da, cada uno de nosotros \up0 \expndtw-1\cha
rscalex100 tiene que dejar su cuerpo. Pero no existe razn alguna para tenerle mie
do a este cambio, ya que la vida es \up0 \expndtw-1\charscalex100 continua, y lo
que es an de ms consuelo, la conciencia e individualidad son tambin continuas. \pa
\pard\ql\li2590\sb15\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que sucede
es que el alma deja el cuerpo que ahora habitamos, y empieza otra vez una nueva
fase de \par\pard\qj \li2590\ri1445\sb0\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 existencia, vibrando a un ritmo diferente. El cambio es tan natural como lo
es respirar, y deberamos confiar sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 miedo,
tal y como lo hacemos al respirar. No hay nada que temer, es como si por la noch
e nos acostramos a \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 dormir. \par\pard\ql \li10
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre funda
mentos espirituales. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590
Como criaturas divinas, nos fue dado el privilegio de vivir la vida, y este pri
vilegio incluye el mundo de un \par\pard\ql \li2590\ri1474\sb14\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-1\charscalex100 cuerpo, que contiene esto tan dinmico, precioso y ma
ravilloso que es la vida. Debemos cuidar nuestro cuerpo, \up0 \expndtw-1\charsca
lex100 pero no presumir que lo poseemos. Habitamos en l, no lo poseemos. El Cread
or nos puso en estos cuerpos \up0 \expndtw-1\charscalex100 "mientras duraran" nu
estras vidas en esta Tierra, y debemos seguir la primera ley de la Naturaleza qu
e es la de \up0 \expndtw-2\charscalex100 "sobrevivencia". Debemos luchar por con
servar nuestras vidas y proteger nuestros cuerpos hasta donde nos sea \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 posible. Aun los insectos, instintivamente lo hacen. \par\pa
\up0 \expndtw-1\charscalex100 Sabemos que el "morir" no es doloroso, es un proc
eso de la naturaleza, y llega en el momento exacto que el \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Creador fij para cada uno de nosotros dentro de un gran plan. Cundo me lleg
ar el momento? Olvdalo! \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu nos importa!. Pero lo que s n
os importa es prepararnos para la siguiente etapa. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-2
calex100 Es importante que consideren y recuerden estos pocos datos que les voy
a proporcionar. Pueden no creer en \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ellos ni
es necesario que lo hagan, pero es necesario que los lean y los recuerden. Eso s
era hacer algo muy \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 inteligente. Entonces, cua
ndo necesite la informacin, saltar a su mente subconsciente y le ser de gran \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 utilidad. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-233\slmult0
\par\pard\qj\li2590\ri1440\sb155\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cu
ando hayamos completado este ciclo de vida en la Tierra, y llegue a su fin, desp
ertaremos al siguiente estado \up0 \expndtw-1\charscalex100 de existencia, descu
briendo que nuestras reacciones ante el pensamiento y sentimiento son exactament
e como \up0 \expndtw-1\charscalex100 antes. Recuerde eso. Usted es usted. No exi
ste la muerte. Slo hay un cambio de vestido, por as decirlo. Se ha \up0 \expndtw-1
\charscalex100 desprendido de su cuerpo, pero sus pensamientos y sentimientos no
cambian. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1609\sb1
80\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, usted rpidamente tom
a conciencia de que las cosas alrededor son ligeras, pero definitivamente \up0 \
expndtw-1\charscalex100 diferentes y es por esa razn porque les estoy hablando. A
s que recuerden no tener pnico, sino que sepan \up0 \expndtw-2\charscalex100 exact
amente qu hacer. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri17
58\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Seguramente en algn momento
ha soado que se cae. Si es as, se dio cuenta que nunca se peg o lastim. \line \up0
\expndtw-1\charscalex100 Ms bien se despierta. En la experiencia del "morir" el i
ndividuo a veces se da cuenta que se est yendo (o \line \up0 \expndtw-1\charscale
x100 podr sospecharlo), pero la verdad es, que mientras pocos lo admiten aun a s m
ismos, la mayora le teme. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li
2590\ri1454\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No hay necesidad.
No existe la muerte: es un concepto equivocado. La verdad es que el "morir" no
slo no es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 doloroso, sino como les dije hace u
nos instantes, es maravilloso, es una transicin natural a la que no se le debe \u
p0 \expndtw-4\charscalex100 tener pavor. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\qj\li2590\ri1447\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 N
o somos conducidos a una ciudad "pavimentada de oro" ni vemos ngeles volando alre
dedor de nosotros. No. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si existe ese lugar,
con el que se nos ha inducido a ser "buenos" dentro de cualquiera de las teologas
en las que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 crecimos, entonces en nuestro ac
tual estado de evolucin, ciertamente no estamos listos, para habitarlo. \par\pard
up0 \expndtw-1\charscalex100 La esencia de una persona deja el cuerpo, como lo h
ace una mariposa al dejar su crislida. Muchas personas \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 han visto esta transicin. Yo misma la he visto. Pregntele a alguna enfer
mera. Tal vez le dir que ha visto una \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 nube va
porosa de ectoplasma, eso es lo que la visin humana percibe. Es el cordn de plata
que nos une a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestro cuerpo. Todos lo tenem
os y aqu en la Tierra, nunca se rompe slo se estira infinitamente, cuando \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 estamos durmiendo, para permitir a nuestra alma, al
verdadero yo, irse del cuerpo y experimentar los sueos. \par\pard\qj \li2590\sb0\
harscalex100 Despus se encoge y regresa al cuerpo. Mantiene "alma y cuerpo" junto
s. Puede haber cuatro o cinco personas \up0 \expndtw-1\charscalex100 junto al di
funto que acaba de dejar esta vida, y tal vez slo uno o dos se sintonicen con la
frecuencia adecuada \up0 \expndtw-2\charscalex100 para poder ver esto. \par\pard
8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\q
l \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb62\sl-207\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 Algunos de nosotros hemos visto
esto y mucho ms. No existe la muerte. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2590\ri1579\sb203\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Ahor
a comprende que usted es el mismo individuo antes y despus de dejar el cuerpo. No

hay alas, tronos ni \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 coronas. Puede estar co
ntento con estas circunstancias, o un poco decepcionado, depende de sus expectat
ivas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb0\sl-207\slm
ult0 \par\pard\ql\li2590\sb17\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Duran
te los primeros das, nuestro destino es el mismo, seamos santos o pecadores, y de
spus de ello, hay \par\pard\ql \li2590\ri1450\sb12\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 planos de vida a los que pertenece, y nada lo puede alejar del pl
ano que le corresponde. Es llevado por la ley de \up0 \expndtw-1\charscalex100 a
traccin que prueba que lo que se asemeja se atrae. Estaremos con seres con los mi
smos gustos y grado de \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 inters espiritual que
los nuestros, tal como aqu gravitamos naturalmente hacia las personas que escogem
os \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como nuestros amigos. \par\pard\ql \li259
arscalex100 Las reacciones individuales no son ms que reacciones individuales. Ha
y personas que han vivido muy \par\pard\ql \li2590\ri1461\sb13\sl-232\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 conservadoramente, hasta la vejez, inmersos en conce
ptos teolgicos fijos, tales como calles de oro, puertas de \line \up0 \expndtw-1\
charscalex100 perlas, arpas, etc. Estas buenas almas, generalmente son sus propi
os enemigos, ya que no aceptan ajustarse a \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 n
ada que se asemeje a aquellas circunstancias que los rodeaban en la Tierra, aunq
ue en realidad el siguiente \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 plano sea sorpre
ndentemente similar. Algunas personas ortodoxas teolgicamente, de verdad esperan
encontrar \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 calles de oro cuando "mueren". En
efecto, si creyeron eso literalmente al estar aqu, su opinin no cambiar al \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 llegar all. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-232\slmult0 \
par\pard\ql\li2590\ri1438\sb176\sl-232\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Alg
unas teologas ensean que cuando morimos, el cuerpo, alma y la entidad entera perma
nece en la tumba y \up0 \expndtw-2\charscalex100 duerme hasta el da del "juicio f
inal." Estas pobres almas literalmente creen eso. Y cuando seres espirituales de
l \up0 \expndtw-1\charscalex100 otro lado tratan de decirles que siguen siendo l
os mismos, Ana o Juan Prez, pero que ahora sus vidas tendrn \up0 \expndtw-1\charsc
alex100 unos pequeos cambios, se ponen escpticos y reaccionan como si estuvieran a
nte un farsante en el circo. \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 Algunas persona
s insisten en que van a permanecer dormidos hasta que "Gabriel" toque su trompet
a. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Generalmente duermen durante aos. \par\par
\ql\li2590\sb15\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Ahora consideremos
a un alma que acaba de dejar su cuerpo fsico, a travs de un proceso natural y sin
\par\pard\qj \li2590\ri1494\sb0\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pro
blemas. Tal vez sea usted mismo. Saluda a sus padres. Qu bien se ven y hace aos que
se fueron! Estaban \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 bastante ancianos y enco
rvados cuando los vio por ltima vez en la Tierra. Usted se apesadumbraba de verlo
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 envejecer, pero aqu los encuentra tan hermo
sos, contentos y sonrientes como usted los recuerda cuando eran \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 jvenes y usted era muy pequeo, tal vez cuando lo llevaban a la
escuela por primera vez en su pueblo natal. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-233\slm
00 Tal vez crea que est soando, algo similar le ha sucedido anteriormente al soar.
No, esos sueos eran breves. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto es real y perdurab
le. Sin embargo, sus padres parecen no tener mucho que decir, parece tambin un su
eo. \up0 \expndtw-1\charscalex100 Pero su mirada es cariosa y dulce, y sonren hacind
ole sentirse bien. Es real, y qu sentimiento de ligereza \up0 \expndtw-2\charscale
x100 tiene usted! Le abrazan. Es real! \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-235\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2590\ri1455\sb151\sl-235\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Amor
osamente le conducen a su propio crculo o vibracin, donde descansar y conversar. Pro
nto empezar a \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentirse hermosamente sooliento, pero
muy seguro, y se dejar ir. Caer en un sueo que durar entre tres das \up0 \expndtw-1\c
harscalex100 a varias semanas. Aun las personalidades ms espirituales de quienes
tenemos conocimiento han descansado \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante las pr
imeras sesenta horas o ms, en el plano astral, y despus brevemente reaparecen en l

a Tierra, \up0 \expndtw-2\charscalex100 antes de ascender a niveles espirituales
ms altos. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-226\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1534\sb1
87\sl-226\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 La persona "muerta" no siente ni
acta diferente por el hecho de haber "muerto", pero deben hacerse ciertos \line
\up0 \expndtw-1\charscalex100 ajustes, tal y como se hacen aqu en la Tierra. Por
ejemplo, cuando termina el verano, dejamos de dormir en la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 terraza, nos envolvemos en ropa ms caliente y prendemos una fogata
para calentarnos. Eso es todo. As de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 simple.
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituales. \
mult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 Cuando ha dorm
ido unos cuantos das despus de "morir" y despierta, para habitar su nuevo medio am
biente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 nunca ms volver a dormir. Descansa como todo
s lo hacemos en los mundos espirituales, pero no necesita \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 dormir. La excepcin son las personas, que antes mencion, que esperan a "Ga
briel". \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1464\sb180
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por favor, recuerde que cuando el
alma deja el cuerpo no va a ningn lado. El cambio geogrfico no es mayor \up0 \expn
dtw-1\charscalex100 que el que usted sufrira en la vida si caminara de un cuarto
a otro, de un cuarto oscuro a uno alumbrado, de un \up0 \expndtw-2\charscalex100
cuarto caliente a uno fro. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-235\slmult0 \par\pard\ql\
li2590\ri1444\sb171\sl-235\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por favor, compr
enda que debemos proteger y cuidar el cuerpo!. Cuando Dios tenga dispuesto que l
o dejemos, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 no debemos tener miedo. Es como q
uitarnos el abrigo, dejndolo caer en la silla y caminar libres de l. Al \line \up0
\expndtw-1\charscalex100 principio no hay conciencia de este "desprenderse" del
cuerpo de carne. Nuestra frecuencia vibratoria ha \line \up0 \expndtw-1\charsca
lex100 cambiado, eso es todo. Y la vida a la que entramos es tan parecida a la d
e la Tierra, que el recin llegado puede \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 estar
confuso, particularmente si ha sido enseado durante toda su vida a esperar algo
diferente. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-233\slmult0 \par\pard\ql\li2590\ri1571\sb
154\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Si alguna vez experimenta la se
nsacin de caminar hacia sus seres queridos, abrazarlos sin que ellos se den \line
\up0 \expndtw-1\charscalex100 cuenta de su presencia, y caminan a travs de usted
, no tenga miedo. Haga lo mismo que hara en una \line \up0 \expndtw-1\charscalex1
00 emergencia en la Tierra o en cualquier situacin que no comprenda. Nos fue dich
o por el salmista "Quedarse \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 quieto" (Salmo 4
6:10). No importa cules sean sus creencias religiosas, si es que las tiene, ese e
s el mejor \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 consejo. Clmese y lleve su pensami
ento al ms alto concepto, el que usted crea que es Dios. Llmelo o \line \up0 \expn
dtw-1\charscalex100 murmure su nombre silenciosamente o en voz alta, pero vinien
do del corazn, e inmediatamente, ms rpido \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 de lo
que yo puedo decirle, tendr ayuda. Agradable, amistosa y nunca volver a encontrar
se en esa situacin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-232\slmult0 \par\pard\ql\li2590\r
i1471\sb176\sl-232\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 El ser que lo ayudar enc
ontrar a sus parientes y a sus seres queridos. Esto es necesario cuando ocurre un
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 muerte accidental o repentina. Por favor, recuer
de lo que est leyendo. Simplemente aumente su grado de \line \up0 \expndtw-1\char
scalex100 conciencia hacia su padre celestial. Repita la palabra "padre", y le l
legar ayuda. El reino astral est \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 organizado. L
e repito, no necesita creer en esto que est leyendo, pero por favor recurdelo. En
la muerte \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 accidental y en las guerras sucede
tan repentinamente, que el alma puede ser lanzada fuera del cuerpo y estar \up0
\expndtw-1\charscalex100 en medio de una escena desastrosa y de destruccin, y pu
ede ver su propio cuerpo inerte. No es una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
xperiencia muy agradable, pero es la vida. La vida es progresiva. Florece y se m
archita, y vuelve a nacer y \up0 \expndtw-2\charscalex100 crecer, y nos lleva de
una esfera a otra, en forma individual de acuerdo con la conciencia espiritual
de cada uno \up0 \expndtw-2\charscalex100 de nosotros. Permanezca quieto y rece.
La muerte es parte natural de la vida. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-232\slmult0
\par\pard\ql\li2590\ri1474\sb176\sl-232\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Si
en su vida se ha dedicado a acumular cosas materiales o hacer dinero, al grado
de que est completamente \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sumergido en ello, d
isfrutndolo ms que nada, est construyendo algo bastante desagradable para usted \li
ne \up0 \expndtw-1\charscalex100 mismo en el "prximo mundo". Sea lo suficientemen
te sabio para no hacer de lo material su inters primordial, \line \up0 \expndtw-1
\charscalex100 como lo es coleccionar o vender para hacer dinero, porque cuando
usted deje este cuerpo, va hacia donde no \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ha
y estndares econmicos, donde el dinero no se usa. Ser como un pez fuera del agua, a
menos que tenga un \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 pasatiempo que sea menos
material, ms intangible, pero ms importante que el vender y comprar. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Las "cosas de esta Tierra" son solamente eso. Tenga cuidado e
n no aferrarse a ellas al grado de estar \par\pard\qj \li2590\ri1859\sb6\sl-240\
slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 obsesionado por ellas, ya que si "amamos"
objetos o dinero, entonces estamos en peligro de ser atrados y \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 retenidos por las vibraciones materiales de esta Tierra. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 En pocas palabras, significara que al despojarse de es
te cuerpo, su alma o la ma, vagara alrededor de los que \line \up0 \expndtw-1\char
scalex100 an permanecen en esta Tierra, entre los que tienen actividades o gustos
similares a los que nosotros tenamos. \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 Nuestr
as satisfacciones seran meramente vividas a travs de los otros. Existen multitudes
de almas retenidas \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 en la Tierra que se encu
entran rondando casas, mercados de dinero y centros de negocios de todo tipo. Ta
mbin \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituale
s. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1952\sb2\sl-240
\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 vemos las a
lmas de aquellos depravados y viciosos que se encuentran rondando en los centros
de vicio y \up0 \expndtw-2\charscalex100 corrupcin deseando participar, sin pode
r hacerlo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-233\slmult0 \par\pard\ql\li2590\ri1490\sb
153\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Mientras an viva fsicamente, compr
enda que el dinero es importante nicamente para satisfacer necesidades \line \up0
\expndtw-1\charscalex100 corporales!. Esto es algo temporal, as que no alimente
su alma con ello. En el prximo plano no encontrar \line \up0 \expndtw-1\charscalex
100 lugares de "negocios". Es entonces cuando sus atributos artsticos, ticos y mor
ales pueden ser disfrutados y \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 recibir leccion
es para lograr realizar servicios mucho ms nobles que la mera acumulacin de dinero
5\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As es que mi consejo es el de estar prepa
rado mientras an vive aqu. Cultive el lado bello de su alma. Aprenda \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 a amar y a servir a sus semejantes. Si no le es fcil amar
a las personas, puede ser un amor un tanto impersonal, \line \up0 \expndtw-1\cha
rscalex100 hasta que usted se convierta en una criatura ms amorosa. Djese de crtica
s a otros y alabe sus cualidades. \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 Olvdese de
cmo caminan o hablan, o de aquella pequea falla, trate de no verla. Los hindes, al
pasar junto a \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 otra alma humana, murmuran la
palabra "pronom" que significa "El Dios en m saluda al Dios en ti". \par\pard\ql
\li2590\ri1574\sb81\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No me estoy poni
endo sentimental!. Les estoy dando la clave para vivir ms plenamente, tanto aqu co
mo en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el ms all. Vivamos con nuestro pensamiento en
Dios y teniendo esta actitud mental podremos vivir \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 adecuadamente, y seguramente vamos a "morir" adecuadamente tambin. \par\pa
expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 17.5. Asistencia espiritual a
l moribundo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb5\sl207\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Nacer,
morir, volver a nacer y progresar sin cesar." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esta frase resume la verdad que representa la le
y universal de la reencarnacin. El proceso palingensico, \up0 \expndtw-2\charscale
x100 es el mecanismo a travs del cual se cumple la ley del progreso del espritu. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas dos leyes regulan el proceso sin fin, que pe
rmite el desarrollo de las facultades del espritu que \par\pard\ql \li2391\sb30\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 somos, para que, obteniendo paso a p
aso, en cada encarnacin, un conocimiento mayor de todas las \par\pard\qj \li2391\
ri1325\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdades que encierra el
universo donde vivimos, nuestra conciencia se ample; de esa manera logremos \up0
\expndtw-2\charscalex100 suavizar nuestros sentimientos, nos hagamos ms bondados
os y podamos as, poner nuestra voluntad al \up0 \expndtw-3\charscalex100 servicio
de la sabidura que adquirimos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2391\ri1347\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada encarn
acin representa un nuevo escaln en nuestro camino ascendente hacia la verdad, la j
usticia \up0 \expndtw-2\charscalex100 y la belleza. La justicia inmanente de Dio
s, se expresar en la consecuencia agradable o desagradable \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 generada por nuestras actuaciones. La bondad y misericordia infini
ta de la Causa Primera de todas las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 causas s
e manifestar precisamente en esas nuevas oportunidades que cada encarnacin nos bri
nda para \up0 \expndtw-3\charscalex100 aprender, para educarnos. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 No nos esperan premios ni castigos. Toda imperfeccin debe
ser mejorada. Cada uno de nosotros recibir \up0 \expndtw-2\charscalex100 segn sus
obras. El camino de la felicidad nos espera a todos. Cada uno decide el ritmo y
la velocidad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su ascenso. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Este es el mensaje que debemos llevar al moribundo. Un men
saje de esperanza y de certeza. Esta certeza \up0 \expndtw-2\charscalex100 y est
a esperanza estn basadas en la investigacin cientfica y en las constantes comunicac
iones y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conversaciones que tenemos con quien
es estn en el mundo de los espritus, luego de su desencarnacin \line \up0 \expndtw3\charscalex100 o muerte fsica. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\
qj \li2391\ri1496\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 Cmo transmitir este mensaje, plantea dificultades derivadas del
grado de conocimiento que posea la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 persona a
quien se lo deseamos hacer llegar, y del momento u oportunidad en que lo vamos
a intentar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ante quien conoce las verdades que la
ciencia del espritu ensea, no plantea ninguna dificultad; le \par\pard\ql \li2391

\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tranquilizar que le recuerden
y le reafirmen los conceptos que han sido el norte de su vida. A l nos \par\pard\
ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 podemos dirigir de
la misma manera, an cuando ya haya entrado en un estado alterado de su \par\pard\
qj \li2391\ri1270\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 consciencia,
prximo a su desencarnacin, con la esperanza de que an puede recibir nuestro mensaje
de \up0 \expndtw-3\charscalex100 paz y amor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A l
as personas que tienen otras creencias, filosofas o religiones, son destas y espir
itualistas, este \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 mensaje debe ser transmitido ajustndolo a la idea que tienen de su condic
in espiritual. Hay que \par\pard\ql \li2391\ri1214\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 reafirmarles la conviccin de que su espritu continuar viviendo;
que se encontrar rodeado de seres de \up0 \expndtw-2\charscalex100 luz, espritus d
e amigos y familiares que lo ayudarn a seguir buscando su perfeccin y su encuentro
con \up0 \expndtw-2\charscalex100 la bondad infinita de Dios. No parece prudent
e confundirlo o enfrentarlo con el planteo minucioso y \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 detallado de nuevos esquemas, pero s, reafirmarle su sentimiento de qu
e Dios existe y que nadie est \up0 \expndtw-2\charscalex100 desamparado jams. Invi
tarlo a que se prepare a vivir en un mundo nuevo y hermoso, espiritual, diferent
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 y a olvidar todo lo que ya pas. Ha concluido su a
ngustia por todo lo material; lo de aqu, debe quedar \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 aqu. Comienza un nuevo tiempo, un nuevo ciclo; es primavera otra vez. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Perdonar y perdonarse debe ser la consigna, porque
su espritu debe continuar, debe avanzar. Invitarlo a \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 irse sin rencores y a confiar en que recibir justicia. No lo esperan ni c
astigos ni reproches y mucho \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 menos eternos.
Vivir en un mundo distinto, diferente, que lo ayudar a rectificar y a enmendar err
ores; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin a aceptar las consecuencias, par
a entender, para poder comprender el universo donde vive. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 Si ya no nos puede or, intentaremos hablarle a su espritu con nuestro pen
samiento, para transmitirle \par\pard\qj \li2391\ri1292\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 toda la verdad, invitndolo a que considere esta forma di
ferente de entender la vida, para que cambie sus \up0 \expndtw-3\charscalex100 v
iejos pensamientos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1589\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A manera de gua, ejempl
o u orientacin prctica, escribo los prrafos siguientes que expresan como \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 trato de elevar mi pensamiento junto al que est por morir. \p
ub\cf11\f12\fs18 Amigo, compaero o hermano. Te veo detenido; como sin fuerzas par
a seguir adelante. Tu cuerpo ya no te \par\pard\qj \li2590\ri1579\sb14\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 acompaa con el vigor de antes. Ya no puede co
ntinuar haciendo su tarea. El tiempo y los maltratos a que por \up0 \expndtw-1\c
harscalex100 tus equivocaciones y tus errores, frutos de tu ignorancia, lo has s
ometido, han ido dejando su huella. Lo has \up0 \expndtw-2\charscalex100 convert
ido en un vehculo que no te sirve ms. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par
\expndtw-2\charscalex100 Piensa; ya es tiempo de regresar a tu condicin de espritu
sin cuerpo, sin organismo para conducir, de \par\pard\qj \li2590\ri1494\sb0\sl233\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conductor sin auto para manejar. Es ti
empo de morir, como acostumbramos a decir. Es tiempo para reflexionar \up0 \expn
dtw-1\charscalex100 otra vez: qu hiciste; cunto has aprendido, cunto has progresado
y tambin, cuntos errores has cometido; \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 cunto h
as daado por tu ignorancia; cunto camino te queda por recorrer, cunto te falta por
aprender; cunto \up0 \expndtw-2\charscalex100 bien has dejado de hacer. \par\pard
ql\li2590\sb7\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora debe cumplirse

la ley: "Nacer, morir, volver a nacer y progresar sin cesar". Piensa: "Nadie est
\par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 desampara
do jams". "Dios existe". No sabes qu es, yo tampoco; pero intuimos su presencia, s
u bondad, su \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\s
17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb62\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 justicia y su amparo permanente. Su misericordia
har que seres de luz, espritus como t, pero ms \par\pard\ql \li2590\ri1552\sb12\sl233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 adelantados que t, te orienten, te ensee
n y te animen a continuar; te ayuden a comprender y a rectificar para \line \up0
\expndtw-1\charscalex100 que te decidas a enmendar, porque es necesario que en
ti se cumpla la ley de causa y efecto; que sean las \line \up0 \expndtw-1\charsc
alex100 consecuencias de tus actuaciones las que te llenen de felicidad por los
mritos que has logrado en tu lucha por \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 la ver
dad, la belleza y la justicia. Pero asume, tambin, que ser la consecuencia de tus
equivocaciones, fruto \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 de tu ignorancia, la q
ue te obligar a reparar los daos que hayas ocasionado. En esa rectificacin estar tu
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprendizaje y tu progreso. As se expresarn la
bondad y la justicia infinita de Dios. Adelante, espritu \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 inmortal! \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-233\slmult0 \par\pard\qj\li2590
\ri1833\sb155\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 No te detengas en la
ruta que conduce hacia lo noble, hacia la belleza y hacia la luz que encierra la
verdad \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmensa del universo en el que existes. Na
da tienes que temer. Ests llamado a un crecimiento de lmites \up0 \expndtw-2\chars
calex100 inimaginables, para colaborar en el mantenimiento del universo, llevand
o luz a los espritus que an se \up0 \expndtw-2\charscalex100 mantienen en las tini
eblas de la ignorancia. \par\pard\qj \li2590\ri1593\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Vete, pues. Sigue!. Ir despus que t. No te digo adis, te digo
hasta siempre, porque mi pensamiento y mis \up0 \expndtw-1\charscalex100 sentimi
entos estarn junto a ti, cada vez que piense en la verdad, en la belleza, en la j
usticia y en la armona \up0 \expndtw-2\charscalex100 infinita de Dios. \par\pard\
ndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 17.6. Prdida de seres queridos. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Podra parecer qu
e la conviccin en la supervivencia del alma, con todos sus atributos, sus pensami
entos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y sus sentimientos, debiera ser sufici
ente para que la separacin por la muerte fsica de un ser querido no \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 provocara dolor y que la aceptacin debiera ser inmediata. S
in embargo, esto est lejos de ser cierto. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aun
que se crea con fe razonada, que el espritu, principio fundamental de la vida bio
lgica, no muere al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 abandonar su cuerpo, los s
eres humanos sentimos el apego a aquellos seres que amamos y deseamos su \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 presencia fsica, por lo que la separacin es dolorosa
y deja un vaco existencial, difcil de superar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 As mismo, como seres espirituales encarnados, con todas las debilidades humana
s, nos encontramos en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una experiencia de vid
a que se sustenta en esas relaciones, necesarias para el ejercicio de nuestros \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimientos y nuestra conducta. Por eso, el
dolor por la separacin es un instrumento valioso para el \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 enriquecimiento de nuestras vivencias. Es necesario entonces, tener
en consideracin algunos aspectos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1256\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mayora

de las personas que han perdido a un ser querido dirn que cuando muere el hijo, e
l cnyuge, \up0 \expndtw-2\charscalex100 el padre, la madre o un amigo, se siente
que la muerte es verdaderamente "el ltimo enemigo", tal como \up0 \expndtw-2\char
scalex100 lo expres el escritor cristiano Pablo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\
ex100 La primera reaccin natural ante la aterradora noticia suele ser la negacin: N
o puede ser! No lo puedo \up0 \expndtw-2\charscalex100 creer!. Luego, el dolor es
hondo y duradero, acorde con la herida que produce tal desgracia, y surgen \up0
\expndtw-2\charscalex100 inumerables preguntas: Es normal sentir tanto dolor? Cmo
puedo sobrellevarlo? Cmo pueden \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ayudarme los d
ems? Qu puedo hacer para ayudar a los que estn desolados? Qu esperanzas puedo \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 tener en el futuro? Volver a ver alguna vez a mis seres quer
idos? Cmo y dnde? \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri139
3\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunas culturas permiten a
los individuos expresar sus sentimientos abiertamente, pero en otras partes \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 del mundo, la educacin, sobre todo de los hombre
s, indica la conveniencia de ocultarlos, reprimir las \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 emociones y no inmutarse por nada. Debe tenerse en cuenta, entonces, q
ue el duelo se expresa de \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fu
ndamentos espirituales. \par\pard\ql \li2391\ri1392\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 diferentes formas, segn la cul
tura y las creencias religiosas predominantes. Sin embargo, la psicologa \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 moderna, que frecuentemente refleja la sabidura antigua, op
ina que no es conveniente reprimir los \up0 \expndtw-3\charscalex100 sentimiento
s y no es sensato aislarse de los dems. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \
ersub\cf3\f4\fs24 17.6.1. El proceso de la afliccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1220\sb118\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La palabra proceso no implica que la aflic
cin siga un patrn o programa fijo, pues las reacciones pueden \up0 \expndtw-2\char
scalex100 traslaparse y variar en duracin, dependiendo del individuo. Por eso, un
a lista nunca estar completa, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pues pueden apa
recer otras reacciones, aunque se pueden indicar algunos de los sntomas de aflicc
in \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 que es posible experimentar. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 El general, se producen unas primeras reacciones, const
ituidas por una conmocin inicial, incredulidad, \up0 \expndtw-2\charscalex100 neg
acin, aturdimiento, sentimientos de culpa o ira. Luego se pasa a una fase de afli
ccin aguda durante \up0 \expndtw-2\charscalex100 la cual es frecuente la prdida de
memoria e insomnio, el cansancio extremo, los cambios repentinos de \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 nimo, la dificultad para juzgar y pensar, los ataques de llant
o, los trastornos del apetito con la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 consigu
iente prdida o aumento de peso, diversos sntomas de alteracin de la salud, letargo,
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 disminucin de la capacidad laboral, resentim
iento con seres cercanos, y trastornos psicolgicos an ms \up0 \expndtw-2\charscalex
100 severos. Ms tarde, se pasa a una fase de estabilizacin, cuando se experimenta
una profunda tristeza \up0 \expndtw-2\charscalex100 acompaada de nostalgia, que i
nduce a mirar fotos y objetos del ausente con el deseo de rememorar y \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 volver a disfrutar los sentimientos y experiencias pasados e
n comn. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1508\sb148\
sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante este proceso, las expresion
es de afliccin son muy variadas y dependen de la personalidad y \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 sensiblidad de cada individuo. El llanto es una expresin human

a de las emociones y sentimientos y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 constitu
ye una reaccin normal ante la muerte de un ser amado. Se debe dejar llorar librem
ente a las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 personas dolientes; pues aunque d
ecir "no llores" es una reaccin natural de los dems, en realidad no \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 ayuda en nada. La ira puede ser otro sntoma de afliccin. En
ocasiones puede descargarse sobre los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdicos
y enfermeras, como un reproche por no haber hecho lo suficiente para salvar la v
ida del ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 querido; o caer sobre los amigos
y parientes, quienes aparentemente dicen o hacen cosas que no \par\pard\ql \li2
391\ri1274\sb1\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 debieran. Algunos se
enfadan con el fallecido por no haber cuidado su salud; entendiendo que las cos
as \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 podran haber resultado diferentes si hubie
ran hecho caso de las advertencias de los mdicos; y a veces, \line \up0 \expndtw2\charscalex100 por las cargas que impone su muerte. Hay quienes se sienten culp
ables por su propia indignacin, es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 decir, que
se condenan a s mismos por estar enojados; mientras otros se culpan de la muerte
de su ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 querido, por no haber tomado la i
niciativa apropiada, por no haber insistido en que consultara a un \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 mdico, que buscara otra opinin o que se cuidara mejor. En o
tras personas el sentimiento de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 culpabilidad
es an ms extremo, sobre todo si el ser amado muri de manera repentina e inesperada
sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dar tiempo a reconciliaciones y explica
ciones. Recuerdan entonces, las ocasiones en que discutieron o se \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 enfadaron con el fallecido, y tal vez crean que no se port
aron con l, todo lo bien que deban. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1243\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es indud
able que los sentimientos no son semejantes ante la prdida de todos los seres que
amamos. Las \up0 \expndtw-2\charscalex100 leyes de la vida nos inducen a acepta
r con menor o mayor resignacin la muerte de los seres que \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 constituyen nuestro patrimonio sentimental. No es igual el sentimie
nto que despierta la muerte de un hijo \up0 \expndtw-3\charscalex100 por nacer,
de un hijo ya mayor, del cnyuge o de los padres. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. C
uracin o Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 17.6.2. Abort
o espontneo y nacimiento de un nio muerto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los lazos entre la madre y el futuro hijo son cada ve
z ms fuertes a medida que progresa la gestacin. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espe
ra el nacimiento con una gran ilusin y se establece una relacin ntima, biolgica, psi
colgica y \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual, que encuentra expresin en los
movimientos de la criatura, llenndola de ternura y \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 convencindola de que se trata de toques de amor. Llega a establecerse una c
onexin tal, que la madre \up0 \expndtw-2\charscalex100 dice interpretar el dolor,
la inquietud, la alegra o el bienestar de su hijo por nacer, hasta intuir la \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermedad o el peligro que corre, sintindose in
comprendida muchas veces por el mdico que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 des
estima la urgencia, por falta de signos que la indiquen. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Por lo general, la gente no se da cuenta de que tener un aborto e
spontneo o dar a luz un beb muerto es \up0 \expndtw-2\charscalex100 una tragedia q
ue una mujer probablemente no olvidar nunca, y las reacciones de estas madres fru
stadas \up0 \expndtw-2\charscalex100 no son siempre comprendidas ni siquiera por

otras mujeres, hasta que ellas mismas lo sufren y son \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 tratadas con la misma insensibilidad e ignorancia. En ocasiones tiene
una gran decepcin en lo que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 refiere a su
pareja, pues siente que el padre de la criatura no tiene la misma afliccin. Sin e
mbargo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aunque la diferencia del sentimiento
es natural, pues l no ha experimentados los mismos lazos fsicos y \up0 \expndtw-2
\charscalex100 emocionales con el hijo, su sufrimiento por la prdida es real y am
bos deben compartir la pena, sintiendo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se nece
sitan y se apoyan con empata. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\q
f4\fs24 17.6.3. La prdida de un hijo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
sub\cf5\f6\fs20 Deja un vaco imposible de llenar en los padres, particularmente e
n la madre, y representa una gran \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 tragedia. Un da un beb estaba sano y feliz, e inesperadam
ente no se despierta de su sueo, tiene un \par\pard\qj \li2391\ri1277\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 accidente fatal o le diagnostican una enfe
rmedad mortal. Frecuentemente los padres sufren sentimientos \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 de culpa o de impotencia, aunque las circunstancias fueran imprevista
s e imprevisibles. La prdida de un \up0 \expndtw-2\charscalex100 nio suele ser ms d
olorosa, porque es la ltima persona de la familia que se espera perder. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Estos sentimientos no se aminoran porque el hijo mu
erto tenga mayor edad; siempre produce un terrible \up0 \expndtw-2\charscalex100
trauma y los padres sienten que han perdido parte de s mismos, sin importar el t
iempo transcurrido ni la \up0 \expndtw-2\charscalex100 existencia de otros hijos
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 17.6.4. La muerte d
el cnyuge. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La muerte d
el cnyuge constituye otro tipo de trauma, especialmente si ambos llevaban una vid
a muy \par\pard\ql \li2391\ri1219\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 activa juntos; pues puede significar el fin de todo un estilo de vida en comn,
de vida familiar, de trabajo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de entretenim
ientos e interdependencia. La desdicha es ms profunda, ms exclusiva; el vaco dejado
por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el ausente no lo puede llenar nadie, au
nque los hijos, los nietos y toda la familia cercana y los amigos \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 estn presentes con todo su amor y compaa. Despus de pasar por
las fases de afliccin y lograr la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estabilidad
emocional, tal vez de manera inconsciente se toma la decisin de seguir adelante
con la vida, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero an tiempo despus, persiste e
l dolor al recordar al compaero qe no est presente fsicamente, para \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 disfrutarla en comn. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o
Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276\slmult0
\up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 17.6.5. Como sobrelle
var el dolor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1203
El proceso de la afliccin difiere de persona a persona. A los dems les puede parec
er que est demasiado \up0 \expndtw-2\charscalex100 apenado o que no lo est lo sufi
ciente. El que sufre debe disculparlos y olvidar su opinin, pues no debe \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 permitir que le digan en que forma debe actuar o sentirse,
ya que si se intenta encajar a la fuerza en un \up0 \expndtw-2\charscalex100 mo

lde creado por otras personas o por la sociedad en general, se retardar la recupe
racin emocional. No \up0 \expndtw-2\charscalex100 existe un modo particular y mej
or para sobrellevar la desdicha; sin embargo, la situacin sera alarmante \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 si se produjera un estancamiento y la persona apesadumbrada
fuera incapaz de resignarse a la realidad; \up0 \expndtw-2\charscalex100 en cuy
o caso sera necesaria la ayuda exterior para lograrlo. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 La recomendacin es manifestar el dolor, porque sirve de desahogo. Dar
libre curso a los sentimientos \up0 \expndtw-2\charscalex100 puede aliviar la t
ensin, y as la expresin natural de las emociones, acompaada de comprensin y de \up0 \
expndtw-2\charscalex100 informacin precisa, permitir analizar los sentimientos des
de una perspectiva correcta. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1329\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Obviamente no
todos expresan el dolor de la misma forma, y factores tales como la muerte repe
ntina o \up0 \expndtw-2\charscalex100 como producto de una larga enfermedad, pod
ran influir en la reaccin emocional de los sobrevivientes. \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Con todo, lo que parece seguro es que reprimir los sentimientos puede per
judicar tanto emocional como \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicamente, y es ms sal
udable desahogar la pena. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1225\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una forma de hac
erlo es hablando. Al hablar de los propios sentimientos con "un compaero verdader
o", \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que escuche paciente y comprensivamente,
se puede encontrar cierto alivio, pues al expresar verbalmente \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 las experiencias, resulta ms fcil comprenderlas y sobrellevarl
as. No obstante, algunas personas sienten \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 in
comodidad al hablar de sus sentimientos y prefiere expresarlos por escrito, lo q
ue puede mitigar su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dolor. Otra forma de ali
viar la pena es llorando, pues parece que derramar lgrimas de dolor es parte \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 esencial del proceso de recuperacin. Nadie debe a
vergonzarse de sus lgrimas. Aunque es posible que \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 durante algn tiempo las emociones sean un tanto impredecibles y las lgrimas s
alten cuando menos se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo espera, se debe ser
paciente consigo mismo y no obligarse a contenerlas, pues son una reaccin \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 normal y necesaria. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Los sentimientos de culpa, tanto imaginarios como reales, pueden ser una reaccin
normal de la \par\pard\ql \li2391\ri1241\sb8\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 afliccin, pero si se habla de ellos es posible que se encuentre alivio
. Se debe comprender que por mucho \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se am
e a una persona, no se puede controlar su vida ni evitar que el tiempo y el suce
so imprevisto le \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acaezcan; y por otra parte,
el afecto que se tiene por el ser ausente descarta toda intencin negativa. Es \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesario, entonces, aceptar la propia imperfe
ccin y comprender que pensar continuamente en todo lo \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 que se hubiera podido hacer, no cambiar las cosas. Si existieran fuertes
razones para aceptar la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 responsabilidad y u
na verdadera culpabilidad, no basada en imaginaciones, lo ms importante para \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 mitigar el sentimiento de culpa es expresar el a
rrepentimiento sincero. No se puede cambiar el pasado, \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 pero s se puede tener un profundo sentimiento de arrepentimiento y per
dn de s mismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1315\
sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Quizs el sentimiento de dolor
vaya naturalmente acompaado de ira, y comprender tal hecho puede ser \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 beneficioso; pues slo cuando se toma conciencia de la ira
, no dejndose llevar por ella, sino \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 percatndos
e de que se siente, es posible librarse de sus efectos nocivos. Tal vez, sea til
expresar el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enojo y sea reconfortante hablar
de esos sentimientos con algn amigo comprensivo; pero aunque es \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 importante expresar con franqueza los sentimientos, conviene
advertir que existe una diferencia entre \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmul

t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o
Sanacin sobre fundamentos espirituales. \par\pard\qj \li2391\ri1618\sb226\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 hacerlo con l
ibertad y descargarlos sobre otros. Para liberarse no hay necesidad de que se cu
lpe a los \up0 \expndtw-2\charscalex100 dems de la propia ira y frustracin. \par\p
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 17.6.6. Consejos prcticos pa
ra lograr la recuperacin emocional. \par\pard\ql \li2550\sb222\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. Confe en los amigos y
deje que lo ayuden en cualquier forma que puedan hacerlo. \par\pard\ql \li2550\s
b110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Cuide su salud. La afliccin
puede causar gran desgaste, sobre todo al principio. \par\pard\ql \li2550\sb130
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Aplace las decisiones importan
tes, hasta que pueda pensar con mayor claridad. \par\pard\qj \li2550\ri1215\sb10
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Sea paciente consigo mismo, p
ues la afliccin puede durar ms de lo que se cree y renovarse con los \up0 \expndtw
-3\charscalex100 recuerdos. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 5. Sea comprensivo con los dems; pues a veces, por no saber
que decir, dicen cosas inoportunas. \par\pard\ql \li2550\ri1259\sb106\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. Abstngase de ingerir medicamentos, alcohol
o drogas para contrarrestar la pena. El alivio slo ser \up0 \expndtw-2\charscalex
100 temporal, se corre el peligro de las adicciones, y se puede retrasar el proc
eso de afliccin. La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tragedia debe soportarse,
sufrirse y finalmente asimilarse; pero si se retrasa indebidamente, por \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 medio de la insensibilizacin con drogas, el proceso
se puede prolongar y distorsionar. \par\pard\qj \li2550\ri1951\sb100\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7. Vuelva a la actividad diaria. Al principio
puede ser difcil y es necesario respetar los lapsos \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 necesarios para cada uno, pero a la larga, la actividad es beneficiosa. \par\p
ard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. No tema qu
e desaparezca el dolor intenso, pues esto no indica que el amor por el ausente h
a \par\pard\qj \li2749\ri1663\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
isminudo. El pesar inicial se ir convirtiendo en una estabilidad que permitir la ex
istencia de \up0 \expndtw-3\charscalex100 recuerdos valiosos que sin duda, perdu
rarn para siempre. \par\pard\qj \li2550\ri1713\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 9. No se inquiete excesivamente y no tenga temor del futuro; p
ues vivir concentrndose en el da \up0 \expndtw-3\charscalex100 presente ayuda much
o a aceptar el porvenir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li
s24 17.6.7. Consejos prcticos para ayudar al doliente. \par\pard\qj \li2550\ri130
1. Escuche paciente y comprensivamente, sin pensar que debe darle respuestas o
soluciones. Pregunte \up0 \expndtw-2\charscalex100 si desea hablar del ser fall
ecido, del accidente o de la enfermedad, deje que l decida y que exprese \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 lo que quiera. \par\pard\qj \li2550\ri1343\sb100\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Tranquilcelo, asegurndole que hizo todo lo
que estuvo a su alcance, o cualquier otra cosa que sea \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 cierta y constructiva, y que sus sentimientos son normales \par\pard\qj \l
i2550\ri1888\sb80\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Ofrzcase, ponin
dose a su disposicin no slo en los primeros das, cuando estn presentes \up0 \expndtw
-2\charscalex100 muchos amigos y familiares, sino tiempo despus cuando se acenta l
a soledad. \par\pard\qj \li2550\ri1345\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 4. Tome la iniciativa, si se da cuenta que hace falta algo y es conve
niente su participacin. Colabore \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con cualquie

r tarea, entendiendo que la persona que acaba de perder a un ser querido suele e
star \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aturdida y ni siquiera sabe lo que ella
misma debe hacer, por lo que difcilmente podr decirle a los \par\pard\ql \li2749\
sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 dems en qu pueden ayudar. \par\p
ard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. Sea hospit
alario, reciba a los que estn de duelo y comprenda su estado de nimo. \par\pard\qj
\li2550\ri1770\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. Sea pacie
nte y comprensivo. No se sorprenda por lo que los dolientes puedan decir durante
la \up0 \expndtw-2\charscalex100 primera etapa, ni se altere por alguna expresin
que pueda parecer agresiva hacia usted. \par\pard\qj \li2550\ri1364\sb100\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7. Escriba una carta. En ocasiones, los
sentimientos expresados en unas pocas lneas se convierten en \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 un tesoro capaz de calmar la angustia y el dolor. \par\pard\ql \li104
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundam
entos espirituales. \par\pard\ql \li2550\ri1771\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 8. Acompelo en sus oraciones. No i
mporta lo que entienda como tal. La oracin, la plegaria o \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 elevacin del pensamiento hacia un orden superior, permite sintonizarse en
armona con \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sentimientos de esperanza y paz. \
par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9. No se
mantenga alejado por no saber que hacer. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 10. No presione a la persona que sufre para q
ue deje de llorar. \par\pard\qj \li2450\ri1310\sb106\sl-260\slmult0\tx2749 \up0
\expndtw-2\charscalex100 11. No le aconseje que se deshaga de la ropa o de otro
s efectos personales del ser querido, antes de que \line\tab \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 est preparada para ello. \par\pard\qj \li2450\ri1265\sb100\sl-260\slmu
lt0\tx2749 \up0 \expndtw-2\charscalex100 12. No le diga: "Puedes tener otro beb.
" "Puedes rehacer tu vida." "Tienes a tus hijos o tus nietos." "Es \line\tab \up
0 \expndtw-3\charscalex100 mejor que haya sucedido as." "S como te sientes." \par\
pard\ql \li2450\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 13. No evite
referirse a la persona fallecida. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 14. Para ayudarlo realmente deber trasmitir compasin,
discernimiento y mucho amor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1235\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando existe
el convencimiento de que el ser espiritual tienen una vida continua en sus fase
s encarnada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y desencarnada, se comprende que
despus de la muerte fsica, el espritu conserva sus atributos y \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 facultades. Sigue siendo quien es. Retorna a su estado espiritu
al de conciencia y su pensamiento contina \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su
actividad, aunque no lo pueda expresar a travs de la fisiologa cerebral y de los s
entidos fsicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri124
1\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como toda transformacin o ca
mbio de estado, necesita del tiempo necesario para producirse. El proceso \up0 \
expndtw-2\charscalex100 de la desencarnacin o muerte fsica puede ser ms o menos len
to o repentino; y en consecuencia, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 conciencia e
xperimentar mayor o menor confusin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La perturbacin lg
ica de quien no entiende con claridad el fenmeno de transicin, lo coloca en un \pa
r\pard\ql \li2391\ri1297\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdad
ero estado de perturbacin, extravo e ignorancia durante lapsos con frecuencia muy
prolongados. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En cambio, aquellos que gracias
a su esfuerzo han llegado a comprender y asumir su verdadera \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 naturaleza espiritual, despus de un perodo variable de adormecim
iento de la conciencia o de reposo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transitor

io, comienzan lentamente a incorporarse plenamente y percibirse en su nuevo esta
do. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1452\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es natural que los seres queridos que
continan en su experiencia encarnatoria, deseen fervorosamente \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 conocer el destino y el estado de quien parti hacia el plano es
piritual. Qu feliz les hara el hecho de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recibir
una intuicin, una palabra, un signo del ser querido!. Lo sienten cerca y desearan
una seal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Seguramente, el espritu se mantiene en s
intona amorosa con aquellos que continan amndolo, pero \par\pard\ql \li2391\ri1256\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 toda su energa est aplicada a los
cambios necesarios para su nueva situacin. Los espritus protectores, \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 guas, familiares y amigos lo reciben y lo apoyan, envolvin
dolos con su energa y colaborando en su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recup
eracin. En ocasiones, pueden informar sobre su estado, el resultado de su experie
ncia encarnatoria \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y la direccin de sus pensam
ientos. Pero, a pesar de la ansiedad de los encarnados, lo ms frecuente es \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 que deban ejercitar su paciencia para conseguir un
a transmisin de las ideas del ser querido. La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
posibilidad de comunicarse depender adems, de otros factores, como su propia facu
ltad para hacerlo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la conveniencia para l y p
ara otros y en general, de las condiciones apropiadas de afinidad. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 En el Universo todo se produce armnicamente, siguiendo sabias l
eyes y respondiendo a las \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 consecuencias de las causas y los efectos. Las esperanzas del r
eencuentro no sern frustradas, pero no se \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 17. Curacin o Sanacin sobre fundamentos espirituales.
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 debe abrigar expectativas ilusorias, no caer en el en
gao de seres que no se inhiben para reemplazar a \up0 \expndtw-3\charscalex100 aq
uellos con quienes se desea la comunicacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Elevem
os nuestros recuerdos ms hermosos, nuestros pensamientos ms positivos y los mejore
s \par\pard\qj \li2391\ri1435\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 s
entimientos de apoyo para que los seres queridos que se hayan alejado transitori
amente, encuentren la \up0 \expndtw-2\charscalex100 serenidad y la plenitud espi
ritual. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230

40\slmult0 \par\pard\ql\li1434\ri2038\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charsc
alex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 18. Conocimientos Bsicos sobre \line \u
p0 \expndtw0\charscalex98 Mediumnidad. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \
par\pard\ql\li1434\sb199\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosuper
sub\cf9\f10\fs29 18.1. Conceptos Generales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De acuerdo con su etimologa latina, la palabra mdium
significa medio. Un mdium es la persona que \up0 \expndtw-2\charscalex100 sirve
de intermediario entre el mundo espiritual y el mundo corporal. Mediumnidad es l
a facultad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poseda por esa persona. Es una fac
ultad humana, completamente natural, aunque an no se comprendan \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 plenamente sus leyes Es la capacidad de las personas con una determ
inada constitucin bio-psquica que \up0 \expndtw-2\charscalex100 le permite actuar
como intermediario entre el mundo encarnado y el espiritual. \par\pard\ql \li259
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Toda persona que siente, en mayor o me
nor grado, la influencia de los espritus, es un mdium". \par\pard\ql \li9420\sb13\
sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u8212?Allan Kardec \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No es, por lo tanto un privil
egio de algunos. En un concepto ms restringido, se llama mdium a quien \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 muestra esa facultad en forma ostensible. En este caso la fac
ultad se denomina mediumnidad dinmica, \up0 \expndtw-2\charscalex100 mientras a l
a forma genrica o indefinida se le dice mediumnidad esttica. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 Tratndose de una facultad de naturaleza bio-psquica, caracterizada por l
a descentralizacin del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 periespritu en su acoplamiento con el organismo, se entiende que es
independiente de las condiciones \par\pard\qj \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 sociales, econmicas, del grado de inteligencia, cul
tura o valores morales, as como tampoco depende del \up0 \expndtw-3\charscalex100
sexo, raza o edad. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\
sb167\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex95 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 18
.2. Historia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb163\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todas l
as creencias fundamentales de la humanidad tuvieron como origen comn la comunicac
in con \par\pard\qj \li2391\ri1246\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 los espritus, es decir, la mediumnidad, producida en todos los perodos histricos
. Esa creencia se pierde \up0 \expndtw-3\charscalex100 en la antigedad y se apoya
en hechos concretos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se encuentra en los pueblos
primitivos, en las revelaciones que originaron a las doctrinas religiosas, \par
\pard\qj \li2391\ri1319\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 morales
y filosficas, en experiencias msticas, artsticas, literarias y cientficas en difere
ntes culturas de \up0 \expndtw-2\charscalex100 todas las pocas. Su existencia es
universal y no pertenece slo a ambientes espiritualistas o espiritistas. \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 Damos algunos ejemplos: \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\
En la Ciencia: \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult
El gran fsico Albert Einstein deca que la teora de la relatividad fue concebida por
"visin interior", o \up0 \expndtw-3\charscalex100 lo que es igual, por intuicin.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El qumico alemn Friederich August Kekul von S
tradonitz, destacado en el estudio de la qumica \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 orgnica, afirmaba que concibi a travs de un sueo, la estructura qumica del benceno
, donde los 6 \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\sb0\
18. Conocimientos Bsicos sobre Mediumnidad. \par\pard\qj \li2590\ri1274\sb226\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 tomos de ca
rbono se unen esquemticamente en un hexgono. Segn su propio relato, se adormeci \up0
\expndtw-2\charscalex100 frente a la chimenea mientras estudiaba y so que estaba
en un claro del bosque donde aparecan 6 \up0 \expndtw-2\charscalex100 serpientes
mordindose entre s las colas, formando un aro, y al despertar comprendi claramente,
que \up0 \expndtw-2\charscalex100 se trataba de la estructura que buscaba. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otto Loewi, en el campo de la fisiologa, refiri
que despus de dos sueos repetidos e idnticos, se \up0 \expndtw-2\charscalex100 diri
gi al laboratorio, sigui las instrucciones indicadas e identific el actico. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 C.G. Jung en su obra "Memorias, sueos y reflexiones
" demostr poner en prctica diferentes \up0 \expndtw-3\charscalex100 expresiones de
su facultad medimnica. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\s
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En la Msica:\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-256\slmult
En cada creador artstico podemos identificar un poderoso mdium y bastara un examen
superficial de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los ms destacados episodios bi
ogrficos, para comprobar estas facultades en Johann Sebastian Bach, \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Georg Friedrich Haendel, Wolfang Amadeus Mozart, Ludwig v
an Beethoven y muchos otros. Es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 evidente que
en ellos la audicin psquica o medimnica era mucho ms activa que la audicin fsica; \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 y que, como le sucedi a Beethoven al final de su
vida, esta capacidad sensorial, hasta poda estar \line \up0 \expndtw-3\charscale
x100 ausente. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slm
osupersub\cf5\f6\fs20 En la Literatura:\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2590\sb152\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con la lec
tura de la "Divina Comedia", es posible imaginar a Dante Alighieri desprendido d
e su \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuer
po fsico y traspasando las fronteras de lo fsico, para apreciar dimensiones espiri
tuales \par\pard\ql \li2590\ri1275\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 interpretadas por l como cielo, infierno y purgatorio, en concordancia con su
s propias ideas sobre los \up0 \expndtw-2\charscalex100 estados de conciencia de
las almas. William Shakespeare presenta en sus obras manifestaciones de \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 seres espirituales partcipes en la vida de los encarnados.
Edgar Allan Poe, Robert Louis Stevenson, \up0 \expndtw-2\charscalex100 Victor H
ugo, Charles Dickens, Gustavo Adolfo Becquer, Harriet Beecher-Stowe, Amado Nervo
\line \up0 \expndtw-3\charscalex100 afirmaban escribir guiados por los pensamie
ntos que los inspiraban. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0
\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb24\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\c

x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En la Pintura:\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-260\s
x100 Adems de los numerosos pintores convencidos de estar inspirados en la produc
cin de sus obras, es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 interesante el hecho cur
ioso psicografiado por Chico Xavier, cuando Andr Luiz confes su sorpresa \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 al ver en el estado espiritual un cuadro titulado "El
Martirio de San Dionisio", atribuido a Pierre \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Bonnard y exhibido en el Museo del Panten de Pars. A sus preguntas, el mentor e
spiritual sonri y le \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 confi que el autor lo haba
pintado despus de "verlo" espiritualmente y quedar muy impresionado. \par\pard\l
i2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb20
\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f1
3\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En
la Religin:\par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1307\sb1
07\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mediumnidad es extremadamente
frecuente. En todos los libros sagrados en occidente los casos se \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 multiplican: Francisco de Ass, Teresa de Avila, Antonio de
Padua, y tantos otros. Los padres de la \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 18. Conocimie
ntos Bsicos sobre Mediumnidad. \par\pard\qj \li2590\ri1906\sb226\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Iglesia tambin se refier
en a prcticas medimnicas, muy frecuentes en los primeros siglos del \up0 \expndtw3\charscalex100 cristianismo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\ri1244\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los encontra
mos tambin en los relatos de culturas orientales que sirvieron de origen a las fi
losofas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 religiones antiguas: los Vedas de l
os brahamanes, el Zend-Avesta de los persas, los Magos caldeos y \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 asirios, los Kings de los chinos, el Ni-Hon-Sio-Ki de los j
aponeses, los libros sagrados de los hebreos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
y las revelaciones de Moiss, el Alcorn revelado a Mahoma, el Antiguo y el Nuevo T
estamento, y, en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fin, las revelaciones de lo
s orculos a los pitagricos, platnicos, estoicos, tanto romanos como \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 neoplatnicos. Martin Lutero recibi mensajes de voces directas
de los espritus y presenci \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apariciones. \par\
\expndtw-2\charscalex100 No podemos omitir los aspectos negativos originados po
r odios y venganzas, que dan campo a \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 procesos obsesivos y enfermedades; a veces atribuido
s a seres diablicos; muchas veces no \par\pard\qj \li2590\ri1280\sb0\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 reconocidos por la medicina oficial, y tan slo e
ntendidos por la comprensin de la mediumnidad, que \up0 \expndtw-3\charscalex100
explican los enigmticos fenmenos de la dependencia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-23
La mediumnidad, ya sea llamada sensibilidad, transcomunicacin o paranormalidad,
puede ser una \par\pard\ql \li2590\ri1282\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 misin, pero esencialmente es, en la mayora de los casos, una oportunida
d de reparacin para nuestro \up0 \expndtw-2\charscalex100 pasado culposo. El ejer
cicio tico y abnegado permitir al mdium, despus de finalizada su \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 encarnacin, tener una honrosa llegada al mundo espiritual, deseo
compartido por todos los que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estamos en la
experiencia terrena. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434
scalex96 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 18.3. Teoras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2

0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las principales hiptesis que tratan de explicar el
hecho medimnico son: \par\pard\qj \li2391\ri1766\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
s20
Fraude:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Afirma que los mdiums fingen los fenme
nos. No se puede negar que existan seres \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 atr
asados que puedan tener esa conducta, pero la existencia de estos falsos mdiums n
o niega la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 legitimidad de los verdaderos. Ex
perimentadores honestos, escrupulosos, inteligentes pudieron \par\pard\ql \li259
0\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprobar sin ninguna duda l
a veracidad de los fenmenos producidos. \par\pard\qj \li2391\ri1420\sb106\sl-260\
Sugestin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esta explicacin r
educe los fenmenos a un simple proceso de sugestin inconsciente de \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 los mdiums. Sin embargo, en innumerables casos, los pensamie
ntos y sentimientos de la entidad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual
que se manifiesta, son contrarios a los del mdium o extraos para los concurrentes
, y en \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 oc
asiones, estn por encima de sus conocimientos en diferentes reas. \par\pard\ql \li
Intervencin diablica:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 Admite la realidad de las manifestaciones medimnicas en algunos caso
s, \par\pard\ql \li2590\ri1290\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
pero las atribuye a la accin de la entidad malfica llamada "demonio", personaje fa
ntstico originado \up0 \expndtw-2\charscalex100 en la tergiversacin del significad
o del "daimon" de Scrates, como ngel protector. Esta \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 interpretacin sirve para atemorizar y prohibir el ejercicio de la mediumni
dad. \par\pard\ql \li2391\sb111\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
Patolgica:\ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 Afirma que los mdiums son perturbados mentales vctimas de
alucinaciones. Esta \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 posicin queda desvirtuada cuando se comprueba que concluido el trance,
el mdium vuelve a su \par\pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 estado normal habitual. En otra interpretacin se dice que los mdiums s
on conducidos a la locura, lo \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\f9\fs20 Captulo 18. Conocimientos Bsicos sobre Mediumnidad. \par\pard\qj \li2590\
\fs20 que demuestra una gran ignorancia, adems de ignorar que el desarrollo de la
facultad apoyado en un \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio serio y bajo patro
nes ticos, conduce al progreso de la personalidad. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Larvas astrales:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sost
iene que los mdiums se conectan psquicamente a restos periespirituales o \par\pard
\ql \li2590\ri1225\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cascarones a
strales, de los cuales se despoja el espritu al morir, cuando se desprende del cu
erpo fsico. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta tesis fue perdiendo fuerza porque
todas las evidencias demuestran la inseparabilidad del \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 periespritu del espritu, despus de la desencarnacin. Por otra parte las m
anifestaciones no son \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parciales, sino de la
totalidad de la personalidad del espritu desencarnado. \par\pard\qj \li2391\ri122
Anmica:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Exp
lica que el inconsciente del mdium es el responsable de las manifestaciones psquic
as y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicas atribuidas a un agente espiritual

extrao. Esto explica algunos casos, pero en otros es imposible \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 admitirlo debido a la naturaleza del mensaje. Por otra parte,
el fenmeno de los mensajes cruzados \par\pard\ql \li2590\ri1331\sb0\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desvirta esta explicacin. Sin embargo, el animism
o y la mediumnidad no son antagnicos, sino que \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 representan diversos grados de una misma sensibilidad. El animismo no invalida
la mediumnidad, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 puesto que produciendo un h
echo anmico, la persona est actuando como mdium de s misma. \par\pard\qj \li2391\ri1
Esprita:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 L
a mediumnidad es un proceso de bio-comunicacin, en el cual el organismo del mdium
\up0 \expndtw-2\charscalex100 sirve de instrumento, mientras las vibraciones psqu
icas del mismo sintonizan con la frecuencia de las \up0 \expndtw-2\charscalex100
vibraciones de una entidad espiritual, recibiendo entonces sus pensamientos. \p
ersub\cf8\f9\fs20 349 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0
\sl-240{\bkmkstart Pg362}{\bkmkend Pg362}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-540\slmult0
\par\pard\ql\li1434\ri3187\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul
0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 19. Evolucin del fenmeno \line \up0 \expndtw0\char
scalex98 medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \pa
b\cf9\f10\fs29 19.1. Siglos XVIII, XIX y XX - Mediums Conocidos. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No es posible indicar una fecha prec
isa para la aparicin de los fenmenos provocados por un poder \par\pard\ql \li2391\
sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligente externo inferior o
superior, pues a lo largo de la historia de la humanidad, siempre se \par\pard\
ql \li2391\ri1358\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 registraron m
anifestaciones de esa naturaleza, que los humanos de la poca interpretaron errneam
ente. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, el comienzo del espiririt
ualismo moderno y el espiritismo est marcado, no ya por \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 manifestaciones aisladas o circunscritas a unos pocos, sino por una e
specie de avalancha intencionada y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 organizad
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Antes de que esto sucediera, se registr la apar
icin de manifestaciones medimnicas en diferentes \par\pard\qj \li2391\ri1421\sb6\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensitivos a lo largo de la geografa
mundial, pero podra considerarse un hito inicial la experiencia del \up0 \expndtw
-2\charscalex100 vidente sueco Manuel Swedenborg, que debe ser reconocido como e
l padre del nuevo conocimiento de \up0 \expndtw-3\charscalex100 los fenmenos extr
asensoriales. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\

sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.2. Em
manuel Swedenborg. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
fs20 Nacido en Estocolmo en 1688, perteneca a una buena familia sueca, por lo que
tuvo la oportunidad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ser educado entre la
nobleza, doctorado en la Universidad de Upsala y perfeccionado en Holanda, Fran
cia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e Inglaterra. Dotado de una gran intelig
encia logr conquistar una enorme suma de conocimientos, \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 convertirse en un reconocido ingeniero de minas, una autoridad en met
alurgia y en ingeniera militar, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reconocida en
su habilidad para cambiar la suerte de las campaas militares de Carlos XII en Su
ecia. Se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apreciaba altamente su autoridad en
astronoma y fsica; pero tambin se destac como zologo, \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 anatomista, financista, economista y poltico; finalmente, llam la atencin su
erudicin bblica, iniciada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con las enseanzas ele
mentales de su madre para continuar en la austera formacin de un pastor luterano.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su desarrollo psquico paranormal, manifestado abi
ertamente a sus 25 aos, no afect su actividad \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mental cotidiana y su labor cientfica continu s
in interrupciones. No es extrao que sus extensos \par\pard\ql \li2391\ri1319\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos lo colocaran en un am
plio concepto de la realidad universal y que no fuera difcil para l, \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 entender la existencia de una dimensin suprasensorial y la
posibilidad de una interrelacin entre sta y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
l plano fsico. Pero no deja de sorprender que l mismo fuera un mdium con una facult
ad tan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollada. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Su posicin teolgica frente a su capacidad medimnica, constituy una pr
etensin intolerable para los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dems, pues afirma
ba que la Biblia era la obra de Dios, pero que estaba errneamente interpretada; y
que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 slo l podra dar el significado absoluto, o
rientado por los ngeles con quienes se comunicaba. Su \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 pretendida infalibilidad, sumada a la complejidad simblica de su explica
cin bblica, lo envolvi en un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ambiente inaceptab
le. Pero, exceptuando sus opiniones en cuanto a la interpretacin bblica, sus ideas
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin d
el fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\ri1640\sb226\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 doctrinarias ge
nerales no contradicen la idea moderna librepensadora, ni los mensajes que ms tar
de \up0 \expndtw-2\charscalex100 difundi la doctrina esprita. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Afirmaba que el mundo es un laboratorio de almas, un campo de
experimentacin en el que la naturaleza \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 refina
y libera al espritu; admita fines divinos en toda religin, rechazaba la expiacin y
el pecado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 original y vea en el egosmo la razn d
e todo mal, aunque consideraba esencial un cierto grado de \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 egosmo sano, y consideraba a la Iglesia absolutamente imprescindib
le para arreglar los asuntos de cada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 individ
uo con el Creador. Estas ideas, expresadas en latn con un estilo oscuro, crearon
una nueva \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 religin confusa. \par\pard\ql \li23
harscalex100 Swedenborg era un hombre frugal, prctico y muy trabajador; enrgico en

su juventud, y sumamente \par\pard\ql \li2391\ri1292\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 amable en la vejez. La vida lo convirti en una criatura bo
ndadosa y venerable. Era plcido, sereno, bien \up0 \expndtw-2\charscalex100 dispu
esto para toda clase de conversaciones que no versaran sobre temas psquicos, a no
ser que as lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desearan sus contertulios. Los
temas de sus conversaciones siempre eran interesantes, a pesar de su \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 tartamudez que le dificultaba la pronunciacin. Era alto
, delgado, de rostro espiritual y con ojos azules; \up0 \expndtw-2\charscalex100
usaba peluca hasta los hombros como era la costumbre en su tiempo, trajes oscur
os con pantaln corto, \up0 \expndtw-2\charscalex100 hebilla en los zapatos y bastn
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La importancia de Swedenborg radica fundamental
mente, en su capacidad extrasensorial y en sus \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 revelaciones. Desde nio tuvo momentos visio
narios y sus facultades psquicas se manifestaron en \par\pard\ql \li2391\sb30\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 diversos momentos de su vida, demostra
ndo en varias ocasiones que posea la capacidad para la \par\pard\ql \li2391\sb30\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "clarividencia a distancia", cuando
el alma parece salir del cuerpo, adquirir informacin de cosas \par\pard\qj \li23
91\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 apartadas y regresar
con la conciencia de lo percibido en aquellos lugares. Era sorprendente su capac
idad \up0 \expndtw-2\charscalex100 para experimentar este fenmeno, mientras se en
contraba en un estado completamente consciente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
n una ocasin, encontrndose en Gotenburgo, invitado a un banquete y rodeado de otro
s diez \par\pard\qj \li2391\ri1623\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 comensales que atestiguaron la veracidad del hecho, observ en forma detallada
un incendio que se \up0 \expndtw-2\charscalex100 estaba produciendo en Estocolm
o a 300 millas de distancia. Este fenmeno adquiri tal difusin que \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 mereci la atencin y los comentarios del filsofo Emmanuelle Kant. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus fuerzas latentes surgieron de lleno y sbitam
ente en abril de 1744, en Londres, y desde ese da hasta \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 su muerte, 27 aos despus, estuvo en contacto con el mundo espiritual. S
egn sus propias palabras: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Una noche, el mund
o de los espritus, cielo e infierno, se abri para m y en l hall a varias personas \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocidas de diferente condicin. Desde entonces,
el Seor abra diariamente los ojos de mi espritu para \up0 \expndtw-2\charscalex100
ver, en estado de perfecta vigilia, lo que ocurra en el otro mundo y conversar,
con plena conciencia, con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los ngeles y los es
pritus". Londres fue la ciudad donde publicara todos sus libros, terminara su vida
y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sera enterrado su cadver. \par\pard\ql \li23
harscalex100 En su primera visin Swedenborg hablaba de una especie de vapor que s
e exhalaba de los poros de su \par\pard\qj \li2391\ri1228\sb6\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo. Deca que "era un vapor muy visible que descenda
hasta el suelo sobre la alfombra"; descripcin \up0 \expndtw-2\charscalex100 del
llamado ectoplasma que se encuentra en la produccin de los fenmenos fsicos de mater
ializacin, \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamado tambin ideoplasma, porque toma en
un instante la forma impresionada por el espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Semejante relato fue acogido por el pblico en general como la manifestacin de un
demente, pero la \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\s
ulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\ri12
0 respuesta lgica es que nunca tuvo seales de desequilibrio mental; otros lo enten
dieron como un fraude, \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero Swedenborg era un homb
re que gozaba de fama por su honestidad; entonces algunos sugeran que \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 tal vez se obsesionaba a s mismo y se equivocaba honradamente.
Ms tarde, todas sus descripciones \up0 \expndtw-3\charscalex100 fueron confirmad
as por innumerables observadores psquicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Swedenb
org consideraba que sus facultades estaban ntimamente relacionadas con un sistema
ms \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 avanza
do de respiracin; como si el mdium tuviera la posibilidad de absorber ms ter y menos
aire, \par\pard\ql \li2391\ri1227\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 con el objeto de llegar a un estado etreo. Segn sus propias palabras: "tomaba n
icamente la cantidad de \up0 \expndtw-2\charscalex100 aire necesaria para sus pe
nsamientos"; y aunque se trata de una idea rudimentaria de interpretar el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmeno, fue compartida por muchas escuelas de educ
acin psquica. Aparte de esta peculiaridad de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 resp
iracin, durante sus visiones permaneca en estado normal, aunque aislado. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Afirm haber percibido el mundo espiritual en un nmero
de esferas diferentes que representaban varios \up0 \expndtw-2\charscalex100 gr
ados de luminosidad y felicidad; alcanzadas cada una de ellas, segn las condicion
es espirituales de \up0 \expndtw-2\charscalex100 cada individuo; y donde se reci
be un juicio automtico por una ley espiritual que determina el resultado \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 final, como la suma total de la vida que termina. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Encontr en esas esferas, condiciones similares y es
cenas semejantes a las terrenales. El recin llegado \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 era recibido por seres celestiales y pasaban por un perodo de reposo compl
eto, recobrndose despus de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un tiempo variable
y estableciendo la conciencia de su nuevo estado. Haba ngeles y demonios, pero \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos haban sido seres humanos que vivieron en l
a Tierra; con almas desarrolladas los primeros, y con \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 almas imperfectas los segundos. Observ que la muerte no cambia al esprit
u en ningn sentido; por el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contrario, conserv
a sus facultades, su modo de pensar, sus creencias y sus prejuicios. No hay cast
igo \par\pard\qj \li2391\ri1524\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
eterno y todos pueden mejorar si desarrollan el impulso necesario, incluso aque
l que logre alcanzar el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cielo; no permanece
estacionario sino que trabaja para llegar a un lugar superior. Finalmente relata
ba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos los detalles, an los insignificantes
, de un mundo espiritual muy similar al terrestre pero ms \line \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 perfecto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1375\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La opinin pblica no l
e dio importancia a todas estas descripciones y se interpretaron como fruto de l
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 imaginacin. Sin embargo, estos relatos se repitie
ron innumerables veces, por boca de sentitivos sin \up0 \expndtw-3\charscalex100
informacin previa de ellos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1265\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En cuanto a la
facultad medimnica, su punto de vista era que Dios, con sabios fines, haba separa
do el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo de los espritus del humano terrenal, no
consintiendo la comunicacin ms que por poderosas \up0 \expndtw-2\charscalex100 ra
zones, entre las que no deba contarse la curiosidad. Sostena que una nube pesada r
odeaba la Tierra \up0 \expndtw-2\charscalex100 debido a la grosera psquica de la h
umanidad, y que slo de vez en cuando apareca un claro, de la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 misma forma que el relmpago ilumina la atmsfera terrenal. Sus ensean
zas se pueden encontrar en sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 obras "Cielo e infi
erno", "La nueva Jerusaln" y "Arcana celeste". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn
relata Arthur Conan Doyle, cuando surgi el movimiento espiritista de 1848, y hom
bres como \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Andrew Jackson Davis, presentaron poderes psquicos semejantes a los de Swedenbor
g y escribieron \par\pard\ql \li2391\ri1281\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 trabajos filosficos similares, las experiencias de ste ltimo no se con
sideraron como un antecedente de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo que esta
ba sucediendo, y no se lo incluy como el primero y ms destacado de los mdiums \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 modernos. Por su parte, los seguidores de Swedenb
org miraron con recelo las nuevas manifestaciones, \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 tal vez movidos por los celos despertados por el egosmo, que Swedenborg vea
como el mal del mundo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li239
f6\fs20 Deca Conan Doyle: "A pesar de su simbolismo teolgico, su nombre seguir reco
rdndose como el \up0 \expndtw-2\charscalex100 primero de todos los hombres modern
os que han hecho una descripcin del proceso de la muerte y del \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 otro mundo, no cimentado en las vagas visiones extticas e imposibles
de las viejas iglesias, sino \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 correspondiente
s a las descripciones que nosotros mismos obtenemos de aquellos que desde el ms a
ll \up0 \expndtw-2\charscalex100 procuran darnos una idea clara de su nueva exist
encia." \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb167\sl-333
\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.3. Andrew J
ackson Davis. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb163\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Naci en
1826, en el estado de New York, USA; era hijo de un pobre zapatero remendn, con hb
itos \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 alco
hlicos, y su madre era una mujer sin instruccin, con tendencia hacia la ms vulgar s
upersticin. \par\pard\ql \li2391\ri1222\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Sus vivencias infantiles quedaron plasmadas por l mismo, en su libro "La
varita mgica", que muestra la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida de un pueb
lo primitivo rudo e ignorante, pero con una gran avidez de asimilarse a todo lo
nuevo; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pues en aquellos distritos rurales se
desarrollaron en pocos aos, el mormonismo y el espiritualismo \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 moderno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1228\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desarrollo c
orporal e intelectual de Andrew fue muy lento. Hasta los 16 aos su rendimiento es
colar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 era nfimo, porque su memoria no le perm
ita asimilar las lecciones. Asisti slo un ao a la escuela, y \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 ms tarde a algunos cursos nocturnos, aunque por poco tiempo, mientra
s trabajaba como ayudante en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 varios oficios.
En los ltimos aos de su infancia comenzaron a desarrollarse sus fuerzas psquicas \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 latentes y desde la adolescencia mostr sensibi
lidad para la clarividencia y la clariaudiencia. En 1843 fue \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 descubierto por el mesmerista M. Levingston, sastre del pueblo intere
sado en esos fenmenos, quien \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dej su oficio par
a dedicarse a trabajar con Andrew, usando el poder clarividente del muchacho par
a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 diagnosticar las enfermedades de los otros
. Davis tena muy desarrollada esa fuerza, comn entre los \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 psquicos, que les permite percibir sin los ojos, incluso objetos impos
ibles de ver con el rgano visual. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 De esta for
ma el organismo humano adquira una "transparencia" que le permita diagnosticar la
zona o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los rganos afectados que producan la en
fermedad. En aquellas experiencias, despus de salir del trance, \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Davis perda totalmente el recuerdo de las impresiones que haba tenido
, tal como si hubiera sido un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sueo; sin embar
go, las record aos ms tarde. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Paulatinamente sinti otr
as fuerzas influyendo sobre l y frecuentemente cuando le hacan preguntas \par\pard
\ql \li2391\ri1213\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 importantes
durante el trance mesmrico, contestaba que respondera en su libro. En 1845, tena 19
aos \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando sinti que las entidades le encomendaban
la escritura de esa obra; y por alguna razn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
esconocida la influencia de Levingston no le era suficiente y solicit el concurso
del Dr. Lyon, tambin \up0 \expndtw-2\charscalex100 experimentador del magnetismo
mesmeriano. El mdico acept la oferta, y condujo al joven a la casa del \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Reverendo William Fishbourg para que actuara como testigo y
secretario. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante innumerables sesiones diarias
, fue repitiendo bajo trance lo que le dictaban, y luego los \par\pard\ql \li239
1\ri1216\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 experimentadores lo tr
anscriban. Este fue el inicio de su experiencia psquica que verti en varios libros,
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuyo contenido llamara "Filosofa armnica". Exi
ste un interesante testimonio de George Bush, profesor \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 de hebreo de la Universidad de New York, testigo de esas sesiones: "A
firmo solemnemente que en sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sesiones, he od
o hablar a Davis correctamente la lengua hebrea y hacer gala de tal cmulo de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos de geologa, que son asombrosos en u
na persona de su edad, aunque se hubiera dedicado \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 varios aos a esos estudios. Discuti, con la misma sealada habilidad, las ms pr
ofundas cuestiones de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 arqueologa histrica y bbl
ica, de mitologa, del origen y afinidades del lenguaje, y del progreso de la \par
ub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pa
rd\ql \li2391\ri1282\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 civilizacin en las diferentes naciones del globo, lo cual hon
rara a cualquier erudito de su edad, aunque \up0 \expndtw-2\charscalex100 para co
nseguir tal resultado hubiese tenido que pasar por todas las bibliotecas de la c
ristiandad. Por lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 dems, aunque hubiera adquirido t
odos los conocimientos puestos de relieve en sus sesiones, no en los \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 dos aos transcurridos desde que abandon los bancos de la escuel
a, sino en toda su vida, con los ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 asiduos estudio
s, ningn prodigio intelectual de cuantos el mundo tiene noticia podra compararse c
on l \up0 \expndtw-2\charscalex100 ni un solo momento, puesto que jams ley ni un vo
lumen ni una pgina." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1215\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1847, se public el l
ibro "Los principios de la Naturaleza, sus manifestaciones divinas y una voz de
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humanidad", que contena una exhaustiva ens
eanza espiritual y su correspondiente filosofa, dirigida a \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 servir para el bienestar de la humanidad. Segn Rudolf Tischner, en e
ste libro est expuesto "un concepto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 total del
mundo". Es interesante destacar que esto suceda un ao antes de los fenmenos de Hyd
esville. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rechazado por algunos eruditos, con el a
rgumento de encontrar conceptos contradictorios e \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 incomprensibles, fue acogido con entusi
asmo por otros grandes sectores de los Estados Unidos. Los \par\pard\ql \li2391\
sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 partidarios aducan como prueba
de la legitimidad del dictado espiritual, la escasa instruccin del \par\pard\qj \
li2391\ri1261\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium, y un hecho

muy importante, la mencin de un planeta desconocido, con detalles de ubicacin y \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 densidad, que slo siete meses despus recibi el nombre d
e Neptuno por los astrnomos Urbain Jean \up0 \expndtw-2\charscalex100 Joseph Le V
errier, John Couch Adams y Johann Gottfried Galle. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 El desarrollo psquico de Davis continu progresando, y antes de cumplir lo
s 21 aos ya no necesitaba de \up0 \expndtw-3\charscalex100 nadie para alcanzar el
trance. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1285\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1851 escribi "Filosofa del trato
con los espritus", con una informacin precisa sobre las relaciones \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 que se pueden establecer con los mismos, suministrada por
entidades, especialmente por quien haba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encar
nado a Benjamn Franklin. ste le describi sus investigaciones en el estado espiritua
l, con la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 finalidad de mover objetos y comun
icarse con el mundo fsico; as como sus mltiples intentos en \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 muchos lugares, hasta conseguir las condiciones necesarias y atraer
la atencin general. El lector \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estupefacto se
enter de que los golpes provocados por los espritus se deban a emanaciones elctrica
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 propagadas a travs de personas con cierta f
acultad. Este libro logr gran xito y se propag por los \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Estados Unidos, excitando a muchos a la prctica de los fenmenos, por lo qu
e se estim que en aquella \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poca haba en New Yok
cerca de 100 mdiums y en Filadelfia entre 50 y 60 crculos privados. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Su percepcin del mundo espiritual, plasmada en su libro "La muer
te y la vida posterior", era muy \par\pard\ql \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 similar a la de Swedenborg y a la que ms tarde desc
ribira el Espiritismo. Habl de una vida semejante a \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 la terrestre, que podra llamarse semi-material, con placeres y objetivos ad
aptados a cada naturaleza \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humana, que la mue
rte no modifica en forma alguna; y afirm que el objeto de la vida es merecer una
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 calificacin superior y el medio ms adecuado pa
ra el mejoramiento humano consiste en no caer en los \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 errores o pecados, no slo en los comnmente conocidos, sino tambin en la su
persticin y la estrechez \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de miras. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Es interesante notar que en sus notas aparece la sig
uiente frase, escrita el 31 de marzo de 1848: "Esta \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 maana, hacia el amanecer, un hlito fresco pas por mi rostro, y o una voz tierna y
segura, que me \up0 \expndtw-2\charscalex100 deca: hermano, ha comenzado la buena
labor; contempla la demostracin viviente que se inicia. Me \up0 \expndtw-3\chars
calex100 qued divagando acerca del significado de tal mensaje." \par\pard\ql \li1
20 354 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkst
6\fs20 Arthur Conan Doyle dira aos despus: "Haba ido ms all que Swedenborg, aunque no
tena los dones \up0 \expndtw-2\charscalex100 mentales de ste. Swedenborg haba visto
un cielo y un infierno, tal como Davis los vio y describi con \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 todo detalle. Swedenborg, sin embargo, no pudo tener una clara
visin de la situacin del muerto y de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 verdadera n
aturaleza del mundo espiritista con la posibilidad, por parte de aqul, de volver
a la tierra, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 segn le fue revelado al vidente
americano. Ese conocimiento lo obtuvo Davis en una forma paulatina. \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Sus extraas conversaciones con los que llam espritus materi
alizados eran cosas excepcionales, de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cu
ales al pronto, no dedujo conclusiones importantes. Slo ms tarde, cuando se puso e
n contacto con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos espiritistas efectivo
s, lleg a colegir su verdadera significacin. Davis hizo inteligentes \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 recomendaciones a los espiritistas: "El espiritismo es til
como demostracin viviente de una existencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
futura, los espritus me han ayudado durante mucho tiempo, pero no han dominado ni
mi persona ni mi \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 razn. Pueden y deben realiz
ar los mejores servicios en provecho de quienes estn en la tierra, pero tales \up
0 \expndtw-2\charscalex100 beneficios slo pueden procurrselos aquellos que consien
tan a los espritus ser sus maestros y no sus \line \up0 \expndtw-3\charscalex100
dueos, es decir, compaeros y no dioses a quienes adorarse." \par\pard\ql \li1434\s
b0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charsc
alex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.4. Margareth y Kate Fox. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Nacidas en USA, tenan 14 y 11 ao
s respectivamente, cuando fueron protagonistas de los fenmenos en \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Hydesville, pueblecito tpico del Estado de New York, ubicado a 20
millas de Rochester; cuyos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 habitantes sencil
los y poco cultos presenciaron fenmenos psquicos producidos por una fuerza \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 desconocida para ellos; pero libres de prejuicios y
abiertos a las nuevas ideas, tuvieron ingenio para \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 investigarlos a la luz de la razn y lo redujeron a un sistema, que aunque
primitivo, signific el inicio de \up0 \expndtw-3\charscalex100 una amplia experi
mentacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La familia Fox, compuesta por los padres
y dos hijas, granjeros y devotos metodistas, alquil una \par\pard\ql \li2391\ri1
246\sb7\sl-258\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pequea casa en diciembre de
1847. A los pocos meses comenzaron a vivir perturbados por ruidos y \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 golpes inexplicables, hasta que en la noche del 31 de ma
rzo de 1848, las nias, como en un juego, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desa
fiaron al poder invisible a que repitiera los golpes que ellas producan con los d
edos. El reto de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchachas fue inmediata
mente atendido, y cada golpe tuvo su eco en otro similar. Esa fuerza aparentaba
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tener tras de s una inteligencia independient
e, lo que conceda una enorme significacin al fenmeno. \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 En principio, la madre se atemoriz, pero luego comenz a hacer preguntas, cu
yas respuestas, recibidas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con un si o un no,
por medio de un nmero convenido de golpes, demostraron que esa inteligencia tena
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un amplio conocimiento de sus habitantes y s
obre lo que ocurra en la casa. Esto se repiti con la \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 intervencin de una vecina y luego los dems concurrieron en masa. Formaron u
na especie de comit de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 investigacin y por medi
o de un artefacto con letras y nmeros, inventado por uno de los vecinos, el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 seor Duesler, consiguieron que la fuerza inteligen
te desconocida fuera marcndolos para formar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
alabras y frases. Se identific como un espritu, que haba vivido como Charles B. Res
ma, se ganaba la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vida vendiendo de puerta en
puerta y haba sido asesinado por dinero y enterrado en esa casa cinco aos \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 antes. El comit de investigacin public sus resultados
al cabo de un mes, y 55 aos ms tarde el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Bosto
n Journal" confirm en su edicin del 23 de noviembre de 1904, que haban sido encontr
ados los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 restos del hombre que haba sido ases
inado en la casa habitada por la familia Fox. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Estos fenmenos atrajeron la atencin de los vecinos, luego la curiosidad de tod
o el pueblo y ms tarde, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se difundieron por los otro
s estados. En medio de las opiniones encontradas, entre los adeptos y los \up0 \
expndtw-2\charscalex100 escpticos, algunos de estos agresivos, la familia se enco
ntr hostigada, expulsada de su Iglesia \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Episco

pal y obligada a mudarse de la ciudad. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0
persub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \pa
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sin embargo, ms tarde qued demostrado que las fuerzas invi
sibles se ponan de manifiesto all donde \up0 \expndtw-2\charscalex100 se trasladar
an las nias y otras personas mostraron una capacidad semejante para atraer fuerza
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquicas. En realidad, los fenmenos medimicos
haban comenzado a manifestarse aproximadamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 die
z o doce aos antes, en diferentes lugares del pas, pero eran ignorados o escondido
s por temor al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ridculo; despus de la publicida
d hecha alrededor de la familia Fox, comenz a revelarse un \line \up0 \expndtw-3\
charscalex100 extraordinario nmero de mdiums. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto
dio inici a un gran movimiento denominado Espiritualismo Moderno, al que se adhir
ieron \par\pard\ql \li2391\ri1268\sb8\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 innumerables personalidades pblicas, y motiv a una multitud de inventores, cien
tficos y pensadores al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio de los nuevos
fenmenos. En noviembre de 1849, se celebr en Rochester una reunin general \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 donde se expusieron los hechos y las conclusiones de
quienes los haban estudiado. Fueron odos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 atent
amente y se design un comit de cinco ciudadanos para que estudiara el asunto y pre
sentara un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 informe. Se esperaba que la respu
esta desenmascarara una superchera, pero por el contrario, afirmaron \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 que "los golpes eran indudablemente, hechos reales, aunqu
e los datos recogidos no fueran del todo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 exa
ctos, es decir que las contestaciones a las preguntas no eran del todo verdadera
s ni del todo falsas; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero que todos los tra
bajos para poner en claro por qu medios eran producidos los ruidos, haban \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 fracasado." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1246\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es
te informe fue desaprobado por la concurrencia y se nombr un segundo comit, escogi
do entre los \up0 \expndtw-2\charscalex100 incrdulos, cuyo informe final deca que
"los sonidos fueron odos y que la investigacin realizada con \up0 \expndtw-2\chars
calex100 toda conciencia, permita afirmar de una manera concluyente que no estaba
n producidos por mquinas ni \up0 \expndtw-3\charscalex100 ventrlocuos, siendo impo
sible determinar la causa de los mismos." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otra ve
z fue desaprobado y se nombr un tercer comit que investig con un rigor casi brutal,
\par\pard\ql \li2391\ri1261\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ex
perimentando con las asustadas nias bajo un estricto control; y llegando a conclu
siones similares. Sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 embargo, cierto pblico,
al principio indiferente, cuando vio la evidencia, reaccion agresivamente y \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 estuvieron a punto de lincharlas. Las nias fueron
presionadas, chantajeadas y obligadas a negar los \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 hechos, sin embargo tiempo despus, calmados los nimos, rectificaron y confi
rmaron lo ocurrido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La seora Fox y sus hijas diero
n sesiones pblicas en New York y en otras ciudades, atrayendo \par\pard\ql \li239
1\ri1240\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 multitudes de curiosos
, pero con una reaccin negativa casi unnime de la prensa. Los peligros de tales \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 prcticas, eran desconocidos entonces, la ignora
ncia era universal y nadie saba como guiarlas con \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 seguridad y rectitud. Las jvenes no tenan la menor idea del aspecto serio de
sus facultades, ni de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 graves responsabil

idades de la mediumnidad, ni de que estuvieran haciendo un mal uso de sus fuerza
s al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 admitir a las sesiones a gentes de toda
s las clases y contestar preguntas cmicas o frvolas, inspiradas por \up0 \expndtw2\charscalex100 espritus de un bajo nivel de desarrollo. Pero es necesario record
ar que eran muy jvenes, sin cultura \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 general y
menos filosfica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
298\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus del Congreso Espiri
tualista celebrado en Cleveland, en 1852, las dos hermanas fueron enviadas \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 a Europa para ser investigadas y experimentar con
ellas. Ambas hermanas consintieron durante aos, en \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 prestarse como objeto de observacin. Entre los cientficos interesados, se e
ncontraba Sergei Aksakoff, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quien, ms tarde, e
n su obra "Animismo y Espiritismo", afirm que la aparicin de Estela, fallecida en
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 1860, era un caso concluyente de aparicin mat
erializada, con la intervencin medimnica de Kate y en \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 presencia de Mr. Livermore, esposo de la difunta. Prolong la investigacin
durante 5 aos en 388 \par\pard\ql \li2391\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 sesiones, tom nota detallada de los fenmenos y pudo constatar su veraci
dad y la identidad del espritu. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\q
l \li2391\ri1397\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 La mano materializada de Estela escribi cerca de un centenar de pg
inas y tanto la letra como el estilo \up0 \expndtw-2\charscalex100 eran inconfun
diblemente, los de la mujer fallecida, incluso en francs, lengua no conocida por
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium. Al mismo tiempo se materializaba ot
ro espritu identificado como Benjamin Franklin, quien \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 tena la misin de ayudar en la manifestacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Poco despus de su llegada a Europa, Margareth conoci a Elisha Kane, mdico puritan
o que se sinti \up0 \expndtw-2\charscalex100 atrado por la hermosa muchacha, la pr
otegi para que se educara y finalmente se cas con ella. Falleci \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 cinco aos despus y la seora Fox-Kane repudi durante algn tiempo todos los
fenmenos de los que \up0 \expndtw-2\charscalex100 haba sido protagonista, e ingres
en la Iglesia Catlica Romana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1219\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el ao 1871,
las hermanas todava reciban el apoyo y la admiracin de personalidades prominentes
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la poca. Ese mismo ao, Kate visit Inglaterra
, patrocinada por Charles E. Livermore con la finalidad \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 de entrevistarse con Benjamin Coleman, conocido miembro del movimien
to espiritualista moderno \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ingls, a quien conf
i la misin de conseguir testigos que no tuvieran escrpulos de ver sus nombres \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 involucrados en tales experimentos para confirmar
los hechos. Comenz las sesiones a su llegada, y en \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 una de las primeras estuvo presente Daniel Dunglas Home, conocido mdium de
la poca y amigo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kate. Se produjeron golpe
s y ruidos, y ambos se sometieron a toda clase de exmenes. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1247\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El 14 de diciembre de 1872, Kate se cas con H.D.Jencken, abogado
de Londres y uno de los primeros \up0 \expndtw-2\charscalex100 adeptos al espiri
tualismo moderno en Inglaterra; y segn se ha reseado, en la fiesta de bodas se \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 produjeron efectos fsicos asombrosos. La seora Fo
x-Jencken y su marido frecuentaron crculos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 so
ciales londinenses distinguidos y frecuentemente participaban en experiencias psq
uicas con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 renombrados investigadores. La med

iumnidad de Kate se desarroll desde la comunicacin por golpes a \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 las luces medianmicas, la escritura directa y la aparicin de manos mat
erializadas; adems de algunos \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimientos de objeto
s de una habitacin hacia otra; y era parte de todos los actos de su vida cotidian
a. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por aquel tiempo William Crookes estudi las facu
ltades de la mdium y public una sincera declaracin \up0 \expndtw-2\charscalex100 af
irmando la veracidad de los fenmenos, y describindolos con detalle. \par\pard\ql \
expndtw-2\charscalex100 En 1876, las hermanas se reunieron y continuaron juntas
algunos aos, hasta que ocurri entre ellas un \up0 \expndtw-2\charscalex100 penoso
incidente. Para aquel entonces ya era evidente la tendencia de ambas hacia el al
coholismo y \up0 \expndtw-2\charscalex100 aparentemente esto hizo surgir un agri
o reproche de parte de su hermana mayor Leah, al que se sum la \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 intervencin de algunos seguidores, que desearon separar a la segunda
de sus hijos. Esto disgust \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 profundamente a Ma
rgareth y Kate. La primera, ya sea por venganza o por inters pecuniario, declar al
\up0 \expndtw-3\charscalex100 New York Herald, antes de salir de Londres, que t
odo era una farsa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1270\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No obstante, durante la
conferencia que dio en la Academia de Msica de New York, para denunciar el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 fraude, se produjeron los ruidos y golpes caracte
rsticos de su facultad medimnica, e independientes de \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 su voluntad. Kate estuvo presente en ese acto pero se mantuvo en silencio, lo
que se interpret como una \up0 \expndtw-2\charscalex100 aprobacin; sin embargo, ms
tarde confesara su sorpresa ante las afirmaciones de su hermana. Por su \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 parte, Margareth, se arrepinti y confes haber contado m
entiras; declaraciones que aparecieron en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
prensa un ao ms tarde. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1381\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 H.D. Jenken falleci e
n 1881, y Kate qued con dos hijos bajo su responsabilidad, los cuales, segn los \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 relatos de la poca, demostraron desde la ms tier
na edad, una capacidad medimnica significativa. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evo
lucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
osupersub\cf5\f6\fs20 Es necesario hacer notar que slo despus de cuarenta aos de ex
hibiciones pblicas, comenz a \par\pard\ql \li2391\ri1288\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 manifestarse en la vida de las hermanas una situacin peno
sa y censurable. Sin embargo, sus conductas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
equivocadas de sus ltimos tiempos no pueden ser vinculadas a su facultad medimnica
, aunque podran \up0 \expndtw-2\charscalex100 serlo tal vez, a la ignorancia con
que la desarrollaron y las influencias perniciosas de los seres que las \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 utilizaban como intermediarias. Las hermanas Kate y
Margareth Fox fallecieron en los primeros aos de \up0 \expndtw-3\charscalex100 la
dcada 1890-1900. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb1
Mrs. Hayden. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1231
El movimiento espiritualista britnico, vio a la seora Hayden como la iniciadora de
la nueva creencia, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pues en el ao 1852 llev lo
s fenmenos a ese pas europeo. Era esposa de un periodista norteamericano \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 de Nueva Inglaterra, quien la acompa en su misin, organizada p
or el seor Stone, testigo en Amrica, \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los fenmenos
producidos a travs de sus facultades. Para ese momento era una joven inteligente,
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sencilla y cndida, que inspiraba respeto an a
aquellos que acudieron a los experimentos con el afn de \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 burla. La prensa britnica, sin embargo, la trat como a una vulgar aventurera
americana; sin sospechar \up0 \expndtw-2\charscalex100 la fama y el prestigio i
ntelectual que ganara ms tarde, cuando se graduara de mdico en Estados Unidos \up0
\expndtw-2\charscalex100 y ejerciera con gran xito su profesin durante quince aos,
adems de tener a su cargo una ctedra de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medici
na en un Colegio Universitario de aquel pas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuand
o la seora Hayden se present en pblico, se levantaron toda clase de injurias, perse
cuciones e \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 insultos, tan violentos como humillantes para el pretendido liberalismo britnic
o y la suficiencia \par\pard\qj \li2391\ri1242\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 cientfica de la poca. Afortunadamente, al lado de aquellos detract
ores y falsos buscadores de la ciencia, \up0 \expndtw-2\charscalex100 encontr per
sonas animosas que no tenan temor de compartir una causa impopular con el slo props
ito \up0 \expndtw-2\charscalex100 de encontrar la verdad. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1226\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La facultad medimnica de la seora Hayden estaba limitada a ciertas
modalidades. Si bien produca \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 golpes, no se p
erciban luces u otros fenmenos fsicos, pero llamaba la atencin la exactitud y la \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 claridad de sus convincentes contestaciones. Se
multiplicaron las experiencias con testigos calificados y \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 abundaron los testimonios asombrados al presenciar comunicaciones
personales que slo ellos y sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 allegados fal
lecidos podan conocer. An entonces, la significacin profundamente filosfica de esos
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos escapaba a los concurrentes y se lim
itaban a hacer preguntas sin mayor importancia; los \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 resultados servan nicamente para admitir la comunicacin entre el mundo de l
os "vivos y los muertos." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1238\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La seora Hayden p
ermaneci en Inglaterra aproximadamente un ao y regres a USA cuando finalizaba \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 1853. Segn opinin de Arthur Conan Doyle su visita d
ebe considerarse como un acontecimiento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 histr
ico, por sus repercusiones sobre el movimiento espiritualista; pues a pesar de q
ue los fenmenos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las mesas eran familiares
entre la sociedad inglesa y en aquellos das se invitaba al "t y a la mesa \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 giratoria", como un nuevo pasatiempo; su significacin
trascendental estaba todava muy lejos de ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
comprendida. No obstante, la semilla haba sido esparcida y germinara; slo era nece
sario esperar lo \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 suficiente. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 El perodo transcurrido desde la partida de la seora Hayden
hasta la aparicin de Daniel Dunglas Home \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en 1
855, represent un perodo de calma para la sociedad inglesa. Aparentemente todo haba
terminado, \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica
y Europa. \par\pard\qj \li2391\ri2075\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 pero en miles de hogares los experimentos c
ontinuaban; de la misma forma que los verdaderos \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
ientficos interesados en encontrar la verdad siguieron su bsqueda sin descanso. \p
up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.6. Daniel Dunglas Hom
e. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1219\sb135\sl-2

56\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Naci en 1833
en Currie, pueblo cercano a Edimburgo, Escocia. Su madre, que tena la capacidad
de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 doble vista, aparentemente tpica de los es
coceses, contaba que desde su ms tierna edad, alrededor de \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Daniel ocurran extraos fenmenos. A los 9 aos se traslad a Nueva Inglate
rra, con una ta que lo haba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adoptado, se estab
leci en Connecticut y se lo describi como un nio tmido y de salud frgil. A los 13 \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 aos comenz a dar seales de sus facultades psquicas
extraordinarias. En sus conversaciones infantiles \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 con un amigo, ambos muchachos se prometieron una visita del ms all, si algun
o de ellos mora \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 primero. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Home se traslad a una localidad distante unos centenares de mil
las, donde tuvo la aparicin del amigo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que le anunci
aba su muerte, noticia que en efecto lleg tres das ms tarde; de la misma forma, cua
tro \up0 \expndtw-2\charscalex100 aos despus tuvo una visin relativa a la muerte de
su madre, que se haba ido a vivir a Amrica con su \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
arido. El episodio fue dramtico porque junto con la aparicin percibida por el jove
n, comenzaron a \up0 \expndtw-2\charscalex100 moverse violentamente los muebles
acompaados por golpes sordos; ocasionando el pnico y el enojo de \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 su ta quien lo acus de haber atrado al demonio y lo hizo exorcisar; pe
ro los fenmenos continuaron, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 la seora, catlica y te
merosa, lo expuls de su casa. Se fue entonces, a vivir con unos amigos y comenz \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 a participar en sesiones dirigidas por un experiment
ador. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tena 17 aos cuando se produjeron los hechos p
rotagonizados por las hermanas Fox, mientras l \par\pard\ql \li2391\ri1230\sb8\sl
-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 descubra en s mismo, idnticas facultades
; es decir, que se producan golpes, ruidos de mesas, muebles \up0 \expndtw-2\char
scalex100 que se mecan y se desplazaban por s mismos, cuando l estaba presente. Se
hizo famoso y se encontr \up0 \expndtw-2\charscalex100 asediado por cientos de pe
rsonas con deseos de complacer intereses personales, saciar su curiosidad o \up0
\expndtw-2\charscalex100 comprender racionalmente los fenmenos. Mientras tanto,
Home se dedicaba por completo a esa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 activida
d, acuda a sesiones en los sitios donde paraba, que en ocasiones podan ser 6 o 7 d
iarias, no tena \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajo fijo y era husped de todos.
Comenzaron a presentarse otros fenmenos, como sonidos de \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 campanillas, o instrumentos ejecutados sin ninguna mano visible, as c
omo una influencia que aliviaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 los males fsicos. E
n 1852, Daniel levit por primera vez, hecho que se volvi constante en las sesiones
. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Adems, al salir del trance narraba sus experienci
as fuera del cuerpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su salud era delicada, se le
diagnostic una grave afeccin pulmonar que lo oblig a seguir las \par\pard\ql \li23
91\ri1233\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 prescripciones mdicas
y decidi establecerse en Inglaterra, donde lleg en 1855. Para aquel momento \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 sus rentas eran modestas, aunque suficientes; no t
ena ningn oficio y tena escasas relaciones sociales. \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 Era un joven alto y esbelto, con ojos azules, de maneras elegantes y pulcr
itud al vestir, pero con un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 semblante que re
velaba los estragos de la tuberculosis y su extrema debilidad. Era de carcter \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimental, delicado, artstico, afectuoso y pro
fundamente religioso; pero sobre todo mostraba una \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 honradez inflexible que hasta molestaba por su intransigencia. Tena inclin
acin por el arte y el teatro y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se destac como
escultor. Pero sus facultades extraordinarias, completamente independientes de s
u \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 voluntad, que aparecan y desaparecan con rap
idez desconcertante, opacaban a todas las dems; pues era \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 un mdium fsico con una capacidad de producir fenmenos, no vista hasta e
ntonces. Es indudable que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los efectos ms sorp

rendentes los constituyeron las levitaciones, que significaron un captulo aparte
en su \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europ
a. \par\pard\qj \li2391\ri1352\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 capacidad medimnica. Ante ojos asombrados se elevab
a en el aire y cruzaba la mesa por encima de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 c
abezas de los presentes, flotando en diferentes direcciones. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 A su llegada a Inglaterra encontr un xito inmediato. El dueo del
hotel donde se aloj invit a algunas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las ms
destacadas inteligencias de la poca para que investigasen los fenmenos que Home pr
oduca: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mesas que levitaban o trepidaban, camp
anillas que sonaban sin una mano que las agitase, golpes y \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 sonidos variados. Personas interesadas en los fenmenos lo invitaro
n a hospedarse en sus casas, tal como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ya haba
sucedido en Estados Unidos, y de esta forma recorri Europa. Segn dice Conan Doyle
: "Los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombres de ciencia se dividieron en p
artidos; a un lado los que no haban investigado cosa alguna sobre \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 aquella materia (lo cual no obstaba para que sustentasen en
contra las ms virulentas opiniones); a otro \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
los que reconocan que todo aquello era verdad, pero sin atreverse a proclamarlo;
y finalmente, al otro, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 valiente minora de
los Lodges, los Crookes, los Barretts y los Lombrosos, que admitan la verdad y se
\line \up0 \expndtw-3\charscalex100 atrevan a proclamarla." \par\pard\ql \li2391
rscalex100 En la ciudad italiana de Florencia, se produjeron fenmenos de escritur
a directa que tuvieron gran \par\pard\ql \li2391\ri1291\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 resonancia pblica, pero tambin provoc los ataques de mucho
s, despertando una reaccin negativa por \up0 \expndtw-2\charscalex100 parte de Ho
me, quien decidi utilizar sus facultades medimnicas contra ellos. A los pocos das l
os \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus le comunicaron que transitoriamen
te no podran seguir comunicndose a travs de l, y su \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 facultad se interrumpi durante un ao. Mientras tanto, se despert en l una inquie
tud religiosa, se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 entrevist con el Papa Po IX
y se puso bajo su proteccin, pensando incluso, ingresar en una orden \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 religiosa. Su confesor le aseguraba que sus facultades e
ran de origen diablico y que ya no volveran a \up0 \expndtw-2\charscalex100 import
unarle, mientras se acogiera al seno de la Iglesia verdadera; pero las facultade
s se manifestaron \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus de un ao, con ms fuerz
as an. Desde entonces slo conserv el nombre de catlico y se \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 inclin definitivamente hacia la Iglesia Ortodoxa. \par\pard\ql \li239
arscalex100 Para esa misma poca se relacion con Napolen III y la emperatriz Eugenia
, lo que promovi su \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 introduccin en la corte y en las casas reales. Su experiencia en Floren
cia lo haba cambiado; dej su \par\pard\ql \li2391\ri1235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 arrogancia y rudeza, para alcanzar una gran serenidad y
calma. Al poco tiempo se cas y tuvo un hijo. Su \up0 \expndtw-2\charscalex100 esp
osa rusa, aristcrata y con fortuna, se empe en que recorriera Europa, para ser estu
diado por los \up0 \expndtw-2\charscalex100 cientficos ms destacados de entonces.
En esas experiencias fueron testigos de su capacidad de levitar, \up0 \expndtw-2
\charscalex100 de extraer perfume de flores no existentes en forma material, par
a esparcirlo entre los asistentes, y de \up0 \expndtw-3\charscalex100 tomar carb
ones encendidos sin quemarse. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\

ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su esposa muri y la
familia de la joven le disput la herencia. Inmerso nuevamente en dificultades \pa
r\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 econmicas, vo
lvi a vivir bajo la proteccin de otros. En esta poca, escribi un libro titulado \par
\pard\ql \li2391\ri1208\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Incide
ntes en mi vida", que origin un fuerte rechazo por parte del Vaticano. En forma m
uy extraa, una \up0 \expndtw-2\charscalex100 anciana viuda decidi adoptarlo y Home
decidi mudarse con ella, acompaado de su hijo; pero al poco \up0 \expndtw-2\chars
calex100 tiempo, despus de muchos inconvenientes y contratiempos, la seora se arre
pinti y le exigi la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 devolucin de todo lo que le
haba dado. Para conseguir el dinero dict conferencias en Inglaterra y firm \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 un contrato como corresponsal de guerra; nica poca en que t
uvo un trabajo estable. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Poco despus, conoci a una j
oven rusa y volvi a contraer matrimonio. Luego viaj a Londres y se \par\pard\qj \l
i2391\ri1241\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 prest a trabajar co
n William Crookes, fsico y qumico de renombre, interesado en el estudio de varios
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums, entre ellas Kate Fox, con quien Home
tuvo muy buenas relaciones. Hecho excepcional pues en \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 su ltimo libro declara su desconfianza hacia las manifestaciones no rea
lizadas por l mismo; opinin \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
9\fs20 360 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bk
mkstart Pg373}{\bkmkend Pg373}\par\pard\ql \li4974\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 que constitua una ofensa para los otros
mdiums que pretendan ser tan honrados como l. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En al
gunas de esas sesiones el cientfico observ asombrado, como en presencia de Home, d
iferentes \par\pard\ql \li2391\ri1290\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 instrumentos musicales sonaban por la intervencin espiritual; y constat que
su capacidad medimnica \up0 \expndtw-2\charscalex100 reuna todas las facultades p
squicas, frecuentemente observadas separadas en otros. Finaliz estas \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 experiencias en 1873 y suspendi los trabajos medimnicos par
a dedicarse a escribir su segunda serie de \up0 \expndtw-2\charscalex100 memoria
s titulada "Luz y Sombra del Espiritismo". Finalmente, pas la ltima etapa de su vi
da viajando \up0 \expndtw-2\charscalex100 por toda Europa con su familia. Su sal
ud empeor, falleci en Francia en 1886 y fue enterrado en Saint \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Germain con los ritos de la Iglesia Griega. \par\pard\ql \li2391\sb0\
harscalex100 Las facultades de Home estuvieron atestiguadas por muchos investiga
dores famosos, en condiciones tan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 claras que
nadie podra ponerlas en duda; y ratificadas por mltiples testimonios de personas
que en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inglaterra hicieron investigaciones v
alindose de Home y consignaron sus resultados en cartas, \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 documentos y declaraciones pblicas de indudable valor; donde afirmaba
n su convencimiento sobre la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 veracidad de lo
s fenmenos y del origen espiritual de los mismos. Sin embargo, a la hora de su mu
erte, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchos peridicos lo trataron de imposto
r y charlatn. Aunque Allan Kardec y Home nunca se \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 conocieron, su nombre aparece en el "Libro de los Mdiums" y en la "Revista E
sprita", ms de una vez; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y aunque ejerci la medi
umnidad durante aos, nunca se convirti en adepto de la doctrina esprita. \par\pard\
ndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.7. Ira Erastus Davenport y Wi
lliam Henry Davenport. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\qj\li23

\f6\fs20 Los hermanos Davenport nacieron en Bfalo, Estado de New York, en 1839 el
primero y en 1841 el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 segundo. Su padre era
descendiente de los primeros colonos ingleses en Amrica y su madre inglesa, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 natural de Kent, emigr siendo nia. En 1848, toda la
familia fue sorprendida a media noche por una \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 serie de "golpes, puetazos, ruidos sordos, roturas y crujidos", y decidieron h
acer investigaciones para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cerciorarse de las
causas. Los dos muchachos y su hermana Isabel colocaron las manos sobre la mesa
y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comenzaron entonces a escucharse profundo
s y violentos ruidos. La noticia se reg en el vecindario y \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 acudieron los curiosos y los incrdulos. Ira comenz a escribir con un
a extraordinaria rapidez, ideas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 totalmente d
esconocidas para l. Siguieron fenmenos de levitacin que elevaron al muchacho por \p
ar\pard\ql \li2391\sb26\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 encima de l
os presentes, acompaado al poco rato por sus dos hermanitos que llegaron hasta el
techo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1241\sb146
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A partir de ese momento se celebra
ron sesiones regulares durante las cuales se vio un lpiz escribir por s \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 solo, los cubiertos bailar sobre la mesa y sta elevarse del s
uelo; ms tarde aparecieron luces y sonidos \up0 \expndtw-2\charscalex100 de instr
umentos musicales invisibles, voces directas y fenmenos de tan variada ndole que s
on \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 imposibles de describir. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Los hermanos se presentaron en pblico, segn ellos por solicitud de
los espritus comunicantes, y se \par\pard\qj \li2391\ri1245\sb6\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 sometieron a toda clase de pruebas. En 1857 los prof
esores de la Universidad de Harvard efectuaron con \up0 \expndtw-2\charscalex100
ellos mltiples investigaciones, bajo las ms estrictas precauciones. Sus resultado
s fueron concluyentes y \up0 \expndtw-2\charscalex100 demostrativos de la inexis
tencia de fraude y la legitimidad de los fenmenos; sin embargo, no redactaron \up
0 \expndtw-2\charscalex100 ningn informe. A pesar de que los hermanos eran nios, l
os fenmenos levantaron violenta oposicin y \up0 \expndtw-3\charscalex100 los trata
ron de embaucadores. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104
Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\
\fs20 Despus de 10 aos de actuacin en Amrica, se trasladaron a Inglaterra; y aunque
haban pasado con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 xito todas las pruebas y nadi
e haba podido decir la forma en que producan los fenmenos, en Europa \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 deban volver a empezar. Ira tena 25 aos y William 23; ambos s
e parecan extraordinariamente, tenan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un aspect
o agradable y estaban por encima del nivel medio de sus compatriotas en carcter e
inteligencia. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su trato era amable y corts, d
emostraban honradez y desinters mercantil, y decan que su ambicin slo \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 era "servir de instrumento para lo que crean ser el bien ms
grande a que poda aspirar la humanidad." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0
primera sesin en la que participaron en Londres en 1864 tuvo carcter privado y se
celebr en la casa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de un famoso autor llamado
Dion Boucicault, con la presencia de periodistas y cientficos; que finaliz \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 con una resea muy benvola de la prensa. Despus se efe
ctuaron otras reuniones, variando las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 condic
iones y el ambiente, pero siempre bajo estrictas medidas de seguridad. Con la so

rpresa de todos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aparecieron manos, algunas d
e nios, que se movan y tocaban a los presentes, al mismo tiempo que los \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 instrumentos musicales ubicados en la sala, se movan y
sonaban alrededor y encima de los asistentes. \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Las prendas de vestir de stos se desprendan por una fuerza extraa, para "volar" h
acia una mesa y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 depositarse en ella. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Finalizando 1864, los hermanos Davenport comenzar
on a dar sesiones pblicas en la Sala de Conciertos \up0 \expndtw-2\charscalex100
de Queen y entre los asistentes abundaron los resueltos a desenmascararlos, pero
nunca lograron su \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetivo. La prensa rese los acto
s extensamente y los mdiums ganaron fama, pero en ocasiones las \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 sesiones realizadas en pueblos de provincia fueron escenario de abu
sos violentos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Luego se presentaron en Pars, Dubli
n, Hamburgo, Berln, Bruselas, San Petersburgo, Varsovia y \par\pard\ql \li2391\ri
1442\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estocolmo. Los empresarios
teatrales les ofrecieron importantes retribuciones monetarias con la oferta \up
0 \expndtw-2\charscalex100 de presentar grandes espectculos, pero ellos las recha
zaron a instancias de sus consejeros espirituales. \up0 \expndtw-2\charscalex100
Es interesante destacar que durante todo ese tiempo, los hermanos nunca pretend
ieron que sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos tuvieran origen sobren
atural. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de nuevas presentaciones en Londres
, volvieron a Amrica y en 1876 visitaron Australia. La \par\pard\ql \li2391\ri120
8\sb7\sl-258\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fama de los hermanos Davenpor
t y el respeto que despertaban cubra casi todo el mundo, pero no faltaron \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 las crticas y las calumnias de los opositores. Se di
jo que esa clase de manifestaciones psquicas, eran \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 contraproducentes o poco serias y que los espritus podran dar expresiones de
mayor calidad intelectual, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a lo que P. B. R
andall explic: "La culpa no es de los espritus, sino nuestra, pues aquellos dan se
gn lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se les pide. Si no se les puede com
prender de una manera, es forzoso comprenderlos de otra, y \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 precisamente la sabidura del ms all consiste en hacer ver a los cieg
os y or a los sordos lo que pueden \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ver y or y
no otra cosa. Intelectualmente somos apenas unos nios y nuestro "estmago mental" n
o debe \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contener ms de lo que es capaz de dige
rir, hasta que nuestra capacidad aumente. Y si el vulgo se \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 convence mejor de la inmortalidad del alma por medio de ese gnero
de manifestaciones, no es menester \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apelar a
otras. La vista de un brazo espectral en una reunin de tres mil personas, hace un
a impresin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms profunda, hiere ms profundamente
los corazones y convierte a ms gente a la creencia del ms all \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 en diez minutos, que todo un batalln de predicadores en cinco aos,
por elocuentes que sean." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ira muri en Amrica en 191
1, despus de declarar en sus ltimos aos: "Jams hemos afirmado en \par\pard\qj \li239
1\ri1241\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pblico nuestra creencia
en el espiritismo. Considerbamos que ello no era asunto de la publicidad, y que
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 no debamos dar nuestras manifestaciones como
fenmenos espiritistas. Dejbamos a nuestros amigos y \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 enemigos que se explicaran los fenmenos como mejor les acomodara, aunque mu
y a menudo, por \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb

lo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 desgracia, fueramos vctimas de unos y otros." \pa
p0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.8. Henriette Beecher S
towe. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1246\sb135\s
l-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Naci en 1
811, en Lichtfield, poblacin de los Estados Unidos y falleci en 1896. Durante toda
su vida \up0 \expndtw-2\charscalex100 demostr su condicin de sensitiva. Despus de
su matrimonio con el profesor. Stowe, facultado a su vez \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 de mediumnidad vidente, ambos acogieron con entusiasmo el movimiento espi
ritualista moderno \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 iniciado entonces en Esta
dos Unidos. Durante muchos aos desarrollaron experiencias medimnicas, al \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 cabo de los cuales Henriette escribi "La cabaa del To Tom", no
vela muy popular en la que defendi a \up0 \expndtw-2\charscalex100 los esclavos n
egros y que gravit en la supresin de la esclavitud en USA. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Sin embargo, mucho tiempo despus, caus gran sorpresa en los medios
literarios y en la opinin pblica \up0 \expndtw-2\charscalex100 en general, enterar
se que la autora haba afirmado que todo el contenido de su obra haba sido recibido
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por ella a travs del dictado espiritual, que
los lugares descritos constituan una copia de las imgenes \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 que se le mostraban, percibidos por ella de una manera ajena a su v
isin, con una percepcin lograda \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms all de los se
ntidos fsicos, y finalmente que la relacin de los hechos no haba sido decidida por
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ella, pues en varias de las circunstancias d
e la novela, su criterio hubiera sido distinto en cuanto al \line \up0 \expndtw3\charscalex100 destino de los personajes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
En principio, le confi esta experiencia a una amiga ntima, testigo en muchas opor
tunidades, de su gran \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concentracin mental y s
us movimientos mecnicos. Al final de su vida hizo esta misma revelacin en el \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 crculo de sus amistades; pues en varias ocasiones,
explic que no reciba psicogrficamente esas ideas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 sino que asista pasivamente al desarrollo de los hechos ajenos a su creacin, l
os cuales estaban muchas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces, opuestos a s
u voluntad, pues ella, por ejemplo, "no hubiera hecho morir a dos santos persona
jes de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 su obra". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
rscalex100 Esta circunstancia es importante y parece diferenciar a las visiones
subjetivas comunes en los escritores \up0 \expndtw-2\charscalex100 de genio, de
la habida por la Sra. Stowe. Por otra parte, declar que transcribi lo que le era d
ictado, lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que prueba su condicin de mdium escribien
te, circunstancia confirmada en su biografa, segn la cual \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 ella estaba sujeta a "fases de ausencia psquica", que seguramente costituan
estados superficiales de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trance. No obstante
, estas revelaciones nunca trascendieron el mbito familiar y su crculo cercano de
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 amigos, pues no deseaba publicidad al respec
to. Slo se mencion despus de su muerte en las reseas \up0 \expndtw-2\charscalex100 q
ue mereci como escritora famosa. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\par
\f10\fs29 19.9. Mrs. Mary Marshall. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1327\sb135\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 Algunos la consideran la primera mdium pblica inglesa, y vehc
ulo de las voces proferidas por el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu Jo
hn King y otros. En 1860, realiz en Inglaterra sesiones medimnicas donde se produj
eron, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por influencia espiritual, fenmenos not
ables y asombrosos, que recibieron la atencin del pblico y de \line \up0 \expndtw2\charscalex100 los investigadores de la poca. En 1869, W.H. Harrison, director d
e "El espiritista", la someti a las ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 difciles

pruebas y declar que se haban ido disipando una a una las sospechas de fraude o m
ala \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 interpretacin, por lo que qued convencido
de que todos los fenmenos eran legtimos. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin de
l fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\ri1208\sb226\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sir William Croo
kes, una de las figuras ms eminentes del mundo cientfico ingls, merecedor de las ms
\up0 \expndtw-2\charscalex100 altas condecoraciones y varias veces presidente de
la Real Sociedad, de la Sociedad de Qumica, del \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Instituto de Ingenieros Electricistas, de la Sociedad Britnica y de la Socied
ad de Investigaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Psquicas, comenz con ell
a sus primeras investigaciones ese mismo ao. El cientfico declar que \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 comenzaba sus investigaciones de los fenmenos psquicos, con
la conviccin de que era necesario \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 demostrar e
l engao que en ellos se encerraba. Segn sus propias palabras: "Se ha echado en car
a, a los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombres de ciencia, haberse negado
durante mucho tiempo a llevar a cabo una investigacin cientfica \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 sobre la existencia y naturaleza de hechos afirmados por tanto
s testigos competentes y dignos de crdito, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo
s cuales han venido intilmente reclamando un libre examen donde y cuando se quisi
era, de esos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hechos. Por lo que a m se refier
e, concedo demasiado valor a la investigacin de la verdad y al \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 descubrimiento de cualquier hecho nuevo de la naturaleza, para
negarme a esa investigacin, bajo el \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pretexto
de que choca contra el parecer general." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En prin
cipio haca una aguda crtica a los fenmenos fsicos aunque parece que aceptaba algunos
de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ndole
intelectual; condicin que probablemente facilitara la obtencin de algunos resultad
os favorables. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En publicaciones dedicadas al tema
se describi que en una ocasin, en sesiones efectuadas con la \par\pard\ql \li2391
\ri1219\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 participacin de la seora
Marshall, por indicacin de las entidades espirituales se colocaron sobre una \up0
\expndtw-2\charscalex100 mesa unos pauelos y un trozo de cristal cubierto de ace
ite y polvo blanco. La mdium entr en un trance \up0 \expndtw-2\charscalex100 profu
ndo y despus de unos minutos, ante el asombro de los presentes, los pauelos aparec
ieron atados \up0 \expndtw-2\charscalex100 unos a otros y en la pizarra las pala
bras: "nudo con nudo". En aquella poca el fenmeno se llam \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 "escritura de mesa" o "escritura directa", aunque algunos hablaron de
"psicografa". \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb167\
sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.10. H
enry Slade. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1243\s
b135\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De
scoll en los fenmenos de escritura directa, que exhibi ante el pblico americano dura
nte 15 aos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En esas experiencias se dice que despus
de someterlo durante varias semanas a rigurosas pruebas en \up0 \expndtw-2\chars
calex100 presencia de un comit de escpticos, se elabor un informe donde se afirmaba
que: "haban sido escritos \up0 \expndtw-2\charscalex100 mensajes entre dos pizar
ras previamente atadas y selladas, una contra otra, colocadas sobre la mesa a la
\up0 \expndtw-2\charscalex100 vista de todo el mundo, o encima de la cabeza de
alguno de los circundantes, o sujetas por uno de los \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 presentes sin que el mdium pudiera tocarlas." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\

ex100 Despus de esas sesiones Slade viaj a Inglaterra en 1876. Para aquellos das er
a descrito en un peridico \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 londinense como "un
hombre alto, esbelto, de temperamento nervioso, de aire soador y mstico, de \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 rasgos regulares y ojos brillantes y expresivos,
con una sonrisa ligeramente triste y una cierta gracia \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 melanclica en sus maneras." Por su parte, la Comisin Informativa Seyber
t hizo su retrato de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 siguiente forma: "Mi
de aproximadamente seis pies de altura, su rostro es de una regularidad poco \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 comn, y atrae inmediatamente la atencin, por su b
elleza extraordinaria: es un hombre notable por \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 todos los conceptos." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1264\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A su llegada a L
ondres comenz a dar sesiones en su domicilio, donde cobraba veinte chelines y pre
fera \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recibir a una sola persona por vez. Los
fenmenos se producan de inmediato para terminar 15 minutos \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 despus. No slo demostr su facultad en los fenmenos de escritura en las
pizarras de los mismos \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnic
o en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\ri1296\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 asistentes, sino con la levitacin
de objetos, la produccin musical con instrumentos no manipulados por \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 persona alguna y las materializaciones de manos producidas a
plena luz. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1224\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las sesiones exitosas duraron s
eis semanas hasta que en una oportunidad uno de los asistentes vio en la \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 pizarra algo escrito antes de que formalmente hubie
ra comenzado la sesin. Slade contest sin vacilar \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 que desconoca cuando se produca la escritura, y los investigadores saban que una
s veces puede \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 empezar precipitadamente y otr
as con gran lentitud; pero este hecho se tomo como una prueba de fraude \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 y se inici un proceso ante el Tribunal de Polica de Bo
w Street, que finaliz con su condena a tres meses \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 de crcel con trabajos forzado, de acuerdo a la ley de vagancia. Apel la sente
ncia, en el juicio de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apelacin se determin fal
ta de pruebas desde el punto de vista tcnico, y qued en libertad bajo fianza. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aquellos que haban presenciado los fenmenos por l
producidos, emitieron un documento de defensa \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 donde declaraban: "En vista del final deplorable de la visita de Henry Slade
a este pas, los abajo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 firmantes deseamos que
conste nuestra elevada opinin acerca de su mediumnidad y nuestra reprobacin \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 por el trato de que se le ha hecho vctima. Consider
amos a Henry Slade como uno de los mdiums \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 viv
ientes de ms vala. Los fenmenos que tienen lugar en su presencia, se suceden con un
a rapidez y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una regularidad raramente iguala
dos. Al dejarnos, no slo se va con su reputacin intachable desde el \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 punto de vista del proceso que se ha visto ante nuestros T
ribunales, sino que se lleva tal cmulo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pru
ebas a su favor como probablemente no hubiera podido conseguir por otros medios.
" \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1292\sb141\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1877 Slade se dirigi a La Haya donde o
freci varias sesiones exitosas y luego se traslad a Berln \up0 \expndtw-2\charscale
x100 donde despert el mayor inters, porque produca mensajes en alemn antiguo, lengua
totalmente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desconocida por el mdium. Parti pa

ra Dinamarca pero regres inmediatamente para iniciar las \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 histricas sesiones con el profesor de Leipsig, Friedrich Zllner, espec
ialista en astrofsica e interesado \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el estudio de
la cuarta dimensin, que vinculaba con los fenmenos fsicos producidos por los \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums. Para sus experimentos con Slade se asegur e
l concurso de otros cientficos de renombre, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 q
uienes segn Zllner, "llegaron a un convencimiento completo de la realidad de los h
echos observados, \up0 \expndtw-3\charscalex100 con exclusin de toda trampa y pre
stidigitacin." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1213
\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slade sigui a Rusia, aparente
mente elegido por el Coronel Olcott y la seora Blavatski, por encargo del \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 gran duque Constantino, como mdium apropiado para realizar
experimentos. Despus de una serie de \up0 \expndtw-2\charscalex100 sesiones exit
osas en San Petersburgo, regres a Londres por pocos das en 1878, y de all viaj a \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 Australia, donde se produjeron excelentes apari
ciones completas; para regresar a Amrica en 1885, y en \up0 \expndtw-2\charscalex
100 la ciudad de Filadelfia, se present ante la Comisin Seybert, fundada a partir
de la donacin que hiciera \up0 \expndtw-2\charscalex100 al morir Henry Seybert, c
on el mandato de que se fundara la ctedra de Filsofa en la Universidad de \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Pensilvania, a condicin de que la misma nombrara una
comisin encargada de "llevar a cabo una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 compl
eta e imparcial investigacin de todos los sistemas de moral, religin o filosofa, qu
e hoy pretenden \up0 \expndtw-3\charscalex100 representar la verdad, y particula
rmente, del espiritismo." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1347\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Nuevamente, se p
rodujeron denuncias en cuanto al fraude que Slade haca, aunque nunca hubo absolut
a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 certeza del mismo. Sin embargo, fue necesa
rio admitir que hacia los ltimos aos de su vida la \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 personalidad de Slade haba ido degenerando. Las sesiones con fines mercantil
istas, el cansancio que le \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 producan los estim
ulantes alcohlicos, sobre un organismo sensible y dbil, produjo efectos \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 devastadores. Sus facultades psquicas disminuyeron y su
rgi la tentacin de recurrir a trampas. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lamenta
blemente al lado de una enorme preponderancia de resultados psquicos, hubo algo q
ue dejaba \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-2
Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la desagradable impresin de que el mdium mezclaba la ver
dad con el engao. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
892\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slade muri en 1905, en un
sanatorio de Michigan, donde ingres gracias a la caridad de algunos \up0 \expndtw
-2\charscalex100 seguidores suyos americanos, adeptos al espiritismo. \par\pard\
ndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.11. Florence Cook. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuando William Crookes e
mprendi con ella una serie de experimentos en 1872, era una joven de 15 \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 aos, rubia, delgada, de ojos negros y cabellos en bucl
es; dotada de grandes facultades psquicas bajo la \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 rara forma de materializaciones completas. Toda la familia tena en cierto gr
ado capacidades parecidas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su hermana Kate
lleg a tener cierta fama. Desde muy pequea, Florence perciba espritus y oa voces, \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero sus padres no deseaban dar crdito a sus rel
atos. Ms tarde, en una sesin, se puso en evidencia su \line \up0 \expndtw-2\charsc

alex100 facultad medimnica y sus padres se opusieron a que la ejerciera, pero la
perturbacin provocada por los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus los hic
ieron recapacitar. Los fenmenos producidos en su presencia eran cada vez ms \par\p
ard\ql \li2391\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamativos, voc
es directas, movimientos de objetos y otros, hasta culminar con la materializacin
de \par\pard\ql \li2391\ri1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Katie King, espritu que haba encarnado en Annie Morgan, bajo el reinado de Carlos
II de Inglaterra y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que haba fallecido en la
isla de Jamaica. Afirm que era hija de Juan King, espritu que por aquellos das \up0
\expndtw-2\charscalex100 presida muchas sesiones en las que se obtenan diversos f
enmenos materiales; y aclar que King era un \up0 \expndtw-2\charscalex100 nombre g
enrico de ciertas clases de espritus. Estas materializaciones eran parciales al pr
incipio, pero \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con el tiempo fueron hacindose
cada vez ms completas y reales, saliendo del marco habitual de las \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 manifestaciones de los espritus. No slo intercambiaba pensam
ientos con los presentes, a travs de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Florence
Cook, sino que incomprensiblemente apareca materializada por completo, es decir,
con una \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 total apariencia de vida orgnica. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Supuestamente se coloc a la disposicin de Will
iam Crookes, para que ste certificara la legitimidad de \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 los efectos por ella producidos, con la finalidad de responder a cier
to comentarista que la acus de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 farsante. Los
experimentos se realizaron en la casa del cientfico, utilizando un pequeo estudio
y un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 laboratorio de qumica separados por una
cortina. Miss Cook descansaba en la habitacin interior, \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 mientras en la exterior se ubicaban Crookes y otros observadores. Des
pus de 20 minutos a una hora, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apareca una figu
ra materializada por el ectoplasma de la mdium. En aquellos das era totalmente \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 desconocida la existencia de esa sustancia y el
proceso de su produccin, que permita la aparicin de una \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 mujer que caminaba, hablaba y actuaba en todos los sentidos como un se
r independiente de la mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1343\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante 3 aos s
e llevaron a cabo sesiones de materializacin, en las cuales se pudo comprobar, a
pesar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de una semejanza inicial, la diferenci
a de forma, altura, color del cabello, imperfecciones de la piel y \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 funciones fisiolgicas entre Florence Cook y Katie King. Vi
o a la aparicin trasladarse con libertad, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hab
lar y expresar emociones; la fotografi en varias ocasiones, obteniendo 44 fotogra
fas; y describi la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 forma en que se desvaneca gr
adualmente para luego desaparecer "como una mueca de cera que se \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 derrite." Crookes hizo una investigacin escrupulosa y declar q
ue tena la absoluta certeza de que eran \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dos e
ntes distintos en lo que al cuerpo se refiere, tanto en su aspecto exterior como
en los signos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fisiolgicos; completando un es
tudio publicado en su obra "Investigaciones sobre el Espiritualismo", \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 donde afirmaba pblicamente, que tena seguridad absoluta
en la legitimidad del fenmeno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por ltimo, Katie man
ifest su imposibilidad para continuar materializndose. Haba pasado una etapa \par\p
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenm
eno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\ri1515\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 muy penosa para expia

r sus faltas, haba cumplido su misin de demostrar la existencia del mundo \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual y ahora estaba resuelta a elevarse a un g
rado superior. Slo entonces sera cuando podra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
antener comunicacin mediante lucidez magntica con su mdium Florence, a la que haba c
obrado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cario. Todos estos aos, durante los cua
les Florence se haba prestado a la experimentacin, su \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 manutencin estuvo asegurada por la donacin que Mr. Blackhum de Manchester,
haba hecho. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Florence se convirti en la Sra. Corner
y volvi a ser noticia en 1879, porque en varias sesiones se \par\pard\qj \li2391
\ri1263\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 produjo la materializac
in de un espritu llamado Mary, aunque un incidente incomprensible durante una \up0
\expndtw-3\charscalex100 sesin, hizo dudar de la honradez de la mdium. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Por su parte William Crookes en 1898 ratific su convi
ccin sobre la legitimidad de los fenmenos en un \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 discurso presidencial ante la Sociedad Britnica en Bristol, cuando aludi a sus p
rimeras investigaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de carcter psquico y s
e expres en estos trminos: "No he tocado otro punto de mayor inters, y para \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 m, el de ms peso y de mayor alcance, en toda mi carre
ra cientfica. No hay episodio ms generalmente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
conocido que la parte que tom, hace ya muchos aos, en ciertas investigaciones psqui
cas. Han \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transcurrido treinta aos desde que p
ubliqu el relato de aquellos experimentos encaminados a demostrar \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 que fuera de nuestros conocimientos cientficos existe una Fu
erza ejercitada por una inteligencia distinta \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 de la inteligencia comn de los mortales. No tengo que retractarme de nada de lo
que entonces dije. Sigo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fiel a los hechos q
ue publiqu. Y an podra aadir en corroboracin de ellos, mucho ms." \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Dos dcadas despus Florence se convirti en noticia nuevamente, ya
que en 1899, mientras la estudiaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 en Varsovia el
psiclogo Julius Ochorowicz y otros eruditos polacos, encontraron dentro del gabin
ete una \up0 \expndtw-2\charscalex100 tela blanca, que despert sus sospechas de f
raude y el veredicto inflexible concluy que todo era una \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 comedia. Con esto termin la actuacin de Florence Cook-Corner, aunque no se s
upo nunca si realmente \up0 \expndtw-2\charscalex100 hubo intencin de fraude, par
a esconder el debilitamiento de su facultad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 En su carta de psame por el fallecimiento de Florence Cook-Corner, fechada el
24 de abril de 1904, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 William Crookes dijo as:
"Srvase expresar a la familia la ms viva simpata de la Sra. Crookes y ma \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 por la irreparable prdida sufrida. Espero que la creenc
ia de que nuestros seres ms queridos continan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
velando por nosotros despus de muertos- creencia a la cual tanto debe la mediumni
dad de la seora \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Corner (o Florence Cook, como
perdurar siempre en nuestra memoria) confortar y consolar a quienes \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 ha dejado tras de s." \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmul
t0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nos
upersub\cf9\f10\fs29 19.12. Los hermanos Horace y William Eddy. \par\pard\ql \li
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Representan dos casos tpicos de la act
uacin de diferentes mdiums en Estados Unidos, durante los \par\pard\qj \li2391\ri1
329\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 aos 1874 y 1875, cuando en a
quel pas se produjo una gran actividad psquica, para convencimiento de \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 muchos y escndalo de otros. Probablemente las materializacione
s y formas ectoplsmicas producidas \up0 \expndtw-2\charscalex100 por ellos no fue
ron superadas por otros psquicos norteamericanos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
Habitaban en Chittondem, cerca de Rutland, en el Estado de Vermont; y fueron des

critos como \par\pard\qj \li2391\ri1264\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 "sensitivos, cortos y huraos con los desconocidos, pareciendo lo que era
n: unos bastos labriegos, ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que profetas o s
acerdotes de una nueva creencia. De tez morena, con cabello y ojos negros, su ai
re era de \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-2
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y E
uropa. \par\pard\ql \li2391\ri1403\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 lo menos simptico que pueda imaginarse, poco a
propsito para hacer adeptos. Parecan indiferentes a \up0 \expndtw-2\charscalex100
la opinin de las gentes, las cuales, por otra parte, no estaban preparadas ni des
eosas de estudiar los \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos ya fueran de orden c
ientfico o como revelaciones del otro mundo." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Trascendi el rumor de los hechos raros que ocurran en la casa de los hermanos E
ddy, provocando los \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms diversos juicios. La gente a
trada a su casa fue acogida en una rstica habitacin y se dice, que \up0 \expndtw-2\
charscalex100 cobraron por la entrada para presenciar los fenmenos. En Boston y N
ew York se despert la curiosidad \up0 \expndtw-2\charscalex100 y un peridico neoyo
rquino envi un corresponsal para verificar los hechos, el Coronel Olcott, un \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombre ecunime, de clara inteligencia, con un pro
fundo sentimiento del honor, prctico e ignorante de \up0 \expndtw-3\charscalex100
las cuestiones psquicas que estaban inquietando a la comunidad. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Tuvo mucho inters en recopilar los antecedentes de los hermanos, y
se vio recompensado, porque \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 encontr la existencia continuada de facultades psquicas en var
ios miembros de la familia en el \par\pard\qj \li2391\ri1231\sb0\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 transcurso de varias generaciones, y la sentencia
en el juicio de Salem de 1692, que declaraba bruja a una \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 abuela suya. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1377\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los muchachos haban suf
rido la persecucin de su propio padre, quien los haba golpeado brutalmente \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 para que abandonaran lo que l consideraba una accin diablica
. La madre en cambio, por ser ella \up0 \expndtw-2\charscalex100 misma una psquic
a muy desarrollada estimaba las facultades de sus hijos y comprenda la injusticia
de \up0 \expndtw-2\charscalex100 aquel "bruto religioso" como ella lo llamaba.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los nios vivan angustiados en su casa y fuer
a de ella, porque en la escuela se producan los fenmenos \up0 \expndtw-2\charscale
x100 psquicos, generando la burla de sus compaeros, la amenaza de sus maestros y e
l temor de todos. La \up0 \expndtw-2\charscalex100 reaccin era tan brutal que en
ocasiones le echaban agua caliente o brasas ardientes para que \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 reaccionaran de sus trances. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Cuando crecieron, el padre cambi de actitud e intent sacar dinero de los fenm
enos, alquilndolos \up0 \expndtw-2\charscalex100 como mdiums profesionales. Esta e
xperiencia fue dolorosa y traumtica, pues los trataban con \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 brutalidad llegando a golpearlos, quemarlos y apedrearlos. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Los Eddy se destacaron en todos los grados de mediumnid
ad fsica, enumerados por Olcott as: "golpes, \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimie
ntos de objetos, pinturas al leo y a la aguada bajo influencias exteriores, profe
cas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conversaciones en lenguas extraas, curaci
ones, levitaciones, escritura medianmica, psicometra, \line \up0 \expndtw-3\charsc

alex100 clarividencia y finalmente, produccin de formas materializadas." \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Eran principalmente notorios los fenmenos de aparic
iones materializadas con vestiduras especficas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 objetos accesorios, para cuya produccin es necesaria la expresin de las extrao
rdinarias propiedades del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ectoplasma; sustan
cia excretada del mdium, susceptible de tomar todas las formas posibles bajo la \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 voluntad de la entidad espiritual. William er
a el mdium ms adecuado para estos fenmenos y durante \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 este proceso no sufra en su salud ni en las fuerzas de sus facultades, a pe
sar de ser el ms agotador de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos los fenmeno
s medianmicos. En cambio Horace tuvo experiencias muy diferentes a las de su \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 hermano. Generalmente, se sentaba ante una espec
ie de cortina a plena luz y en compaa de un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 es
pectador cuyas manos tomaban las suyas. Detrs de la cortina se colocaban una guit
arra y otros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 instrumentos, que empezaban a s
onar solos, en tanto por encima aparecan manos materializadas. Lo ms \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno med
imnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
20 impresionante era que el mdium estaba totalmente visible y al alcance de la fi
scalizacin de los \par\pard\qj \li2391\ri1360\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 espectadores. En una ocasin, los investigadores pesaron repetidas v
eces la figura materializada de una \up0 \expndtw-2\charscalex100 india, verific
ando que su peso era inferior al esperado por su volumen y adems era variable, co
mo si la \up0 \expndtw-3\charscalex100 densidad se modificara minuto a minuto. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El coronel Olcott permaneci diez semanas inv
estigando el asunto y al marcharse, no tena gran simpata \up0 \expndtw-2\charscale
x100 por esos hombres rudos, pero estaba completamente convencido de las faculta
des medianmicas que \up0 \expndtw-2\charscalex100 posean. Sin embargo, en la resea
publicada en el "New York Daily Graphic" en 1874, se limit a \line \up0 \expndtw2\charscalex100 expresar los resultados que haba obtenido y los trabajos realizad
os para conseguirlos. Ms tarde, relat \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus experienci
as en su libro "Gente del otro mundo." \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \
sub\cf9\f10\fs29 19.13. William Sharp. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
ersub\cf5\f6\fs20 Nacido en Inglaterra, era sensitivo y vidente desde su primera
infancia. A los 7 aos deca ver a un \par\pard\qj \li2391\ri1458\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu, que lo acompaaba frecuentemente, con aspe
cto femenino y de gran belleza, a la que l llam \up0 \expndtw-2\charscalex100 "ojo
s de estrella". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri12
90\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con los aos, se convirti en
publicista y escritor. En 1878, un amigo de su juventud, y vecino a su casa, \up
0 \expndtw-2\charscalex100 le mencion el auge que estaba teniendo el espiritualis
mo moderno. Sharp contest que no haba tenido \up0 \expndtw-2\charscalex100 oportun
idad de asistir a experiencias de esa ndole, pero que le gustara hacerlo y el jove
n lo invit a su \up0 \expndtw-2\charscalex100 grupo familiar donde los espritus le
confiaron que su gua se identificaba como Macleod, por lo que los \up0 \expndtw3\charscalex100 asistentes indagaron sobre una posible ascendencia escocesa. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pasaron los aos y en 1890, el mundo literario
ingls se sorprendi agradablemente con la publicacin de \up0 \expndtw-2\charscalex10

0 una novela y una coleccin de poemas firmados por Fiona Macleod, nombre desconoc
ido para una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estrella de primera magnitud de
las letras. El secreto continu guardado hasta la muerte del autor en \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 1905, cuando el mundo literario qued estupefacto al ente
rarse que la misteriosa mujer de letras y Sharp \up0 \expndtw-2\charscalex100 er
an la misma persona. Era un mdium inspirado y tema que lo descubrieran. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Su viuda hizo notar, ms tarde, el contraste entre el estilo
literario cuando escriba bajo su propia \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 inspiracin o lo haca bajo la personalidad de Fiona M
acleod. Haba una diferencia radical: Sharp \par\pard\ql \li2391\ri1331\sb6\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 escriba despus de decidirlo, pula cuidadosam
ente el trabajo y se lo impona como una necesidad de la \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 vida cotidiana; los escritos de Fiona Macleod, en cambio, eran la con
secuencia de un impulso interior \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 irresistibl
e, l escriba, entonces, porque era obligado a expresar lo que le brotaba del esprit
u, sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 buscarlo. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl
-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb167\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex9
7 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.14. Sociedad de Investigaciones Psquicas. \par\
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En 1875 se fund un centro c
onocido como Sociedad Psicolgica de Gran Bretaa, pero se disolvi \par\pard\qj \li23
91\ri1382\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 despus de la muerte d
e su iniciador Serjeant Cox. En 1882, Sir William Barrett convoc a una reunin \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 de personas eminentes y as naci la Sociedad de Inv
estigaciones Psquicas, cuyo primer presidente fue \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Henry Sidwick, profesor de la Universidad de Cambridge, y uno de sus vicepr
esidentes el Reverendo \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico
en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\ri1524\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Staiton Moses. En los Estatutos de
claraban: "Tenemos la sensacin firme de que nos hallamos en el \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 momento oportuno para llevar a cabo una investigacin bien organ
izada y sistemtica respecto a ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vasto grupo
de fenmenos tan discutidos, calificados de mesmricos, psquicos y espiritistas." En
su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 discurso inaugural el presidente dijo; "
Todos estamos conformes en que el actual estado de cosas es \line \up0 \expndtw2\charscalex100 escandaloso, viviendo como vivimos en el siglo de las luces. Lo
es que no averigemos la realidad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esos mara
villosos fenmenos, cuya importancia cientfica es intil encarecer, aun cuando slo una
\par\pard\qj \li2391\ri1252\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dci
ma parte de lo alegado por testigos dignos de crdito fuera cierto, habiendo tanta
s personas solventes \up0 \expndtw-2\charscalex100 que han exteriorizado su cree
ncia en ellos o demostrado su inters en la cuestin." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Los primeros trabajos estuvieron consagrados a la investigacin experimental de
la transmisin del \par\pard\qj \li2391\ri1382\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 pensamiento; y despus de largas y pacientes experimentaciones se de
cidi que ese fenmeno, llamado \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin telepata por T.W.
H. Myers, era un hecho comprobado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la poca de l
os fenmenos mentales, la labor de la Sociedad fue muy valiosa, segn puede \par\par
d\qj \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprobarse
por las actas de la referida entidad, en las cuales est reflejada de una manera
sistemtica y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 meticulosa. En cambio, consider q
ue los fenmenos fsicos no eran dignos de crdito y desmereci la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 labor de muchos cientficos que aseguraron su legitimidad. En conse
cuencia, no se dedic esfuerzo a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 investigac
in de fenmenos como la escritura directa, la fotografa de espritus y otros semejante
s, como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tampoco se ocupaba de la comunicacin
con espritus de personas fallecidas, dudando de su autenticidad. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Sin embargo, no exista un antagonismo entre la Sociedad de Investi
gaciones Psquicas y las \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 instituciones espiritistas, convencidas stas de que la primera real
izaba un trabajo muy til; aunque \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 algunos miembros de la Sociedad emitan crticas severas con
relacin a los mdiums productores de \par\pard\ql \li2391\ri1267\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos fsicos y los acusaban de fraude. En 1904,
Sir Oliver Lodge escriba: "Parece formada para la \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 negacin de los hechos, para las acusaciones de impostura, para el desaliento
de los mdiums y para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 repudiar toda revelacin
que llega a la humanidad desde las regiones de la luz y del conocimiento." \par\
\expndtw-2\charscalex100 A pesar de que muchos mdiums espiritistas de la poca tena
n reservas hacia la Sociedad de \par\pard\ql \li2391\ri1216\sb9\sl-256\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Investigaciones Psquicas de Londres, pues sintieron
que eran tratados con cierto desdn, es necesario \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 admitir la valiosa labor de esa Institucin; adems de haberse convertido en la
iniciadora de otras \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sociedades y de haber fo
rmado investigadores, tanto en Londres como en Amrica, que se rindieron a las \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 evidencias y se convirtieron en adeptos del esp
iritismo. Entre muchos intelectuales que acabaron por \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 aceptar la legitimidad del psiquismo, se puede nombrar a William Crook
es, Sir Oliver Lodge, Alfred \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rusell Wallace,
Sir William Barrett, William James, Richard Hodgson y T.W.H. Myers. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Una de las primeras actividades pblicas de la Sociedad
fue el viaje a la India de su representante Richard \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Hodgson, para investigar los supuestos milagros acaecidos en Adyar, feu
do de Madame Blavatsky, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tanto influy en e
l resurgimiento de la antigua sabidura oriental para formar, con el nombre de Teo
sofa, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un sistema filosfico que resultara in in
teligible y aceptable para la cultura occidental; pero despus de su \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 investigacin Hodgson se form la ms desfavorable opinin, lo qu
e ech una sombra sobre la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reputacin de la mdium
. En cambio, el resultado ms significativo obtenido por la Sociedad de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 Investigaciones Psquicas fue el examen de la mediumnida
d de Eleonor Piper, la conocida mdium \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 bostoni
ana, desarrollado durante 25 aos y culminado con una documentacin sumamente volumi
nosa. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa
. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nos
upersub\cf9\f10\fs29 19.15. Eusapia Paladino. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En diversas pocas se constituyeron comits para investigar
los fenmenos psquicos. Los ms \par\pard\ql \li2391\ri1280\sb0\sl-260\slmult0 \up0

\expndtw-2\charscalex100 importantes fueron la Sociedad Dialctica britnica, en 186
9-70, la Comisin Seybert, norteamericana, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en
1864, y la sociedad francesa Institut Gnral Psychologique, en 1905-08. Reunan los ms
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reconocidos cientficos y estudiosos de todas
las ramas del conocimiento humano, con la finalidad de \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 investigar escrupulosamente, con todos los medios al alcance, la leg
itimidad de las variadas experiencias \up0 \expndtw-3\charscalex100 con diferent
es mdiums. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1225\sb1
26\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Eusapia Paladino fue considerada
por muchos como la mdium ms famosa y la ms investigada de fines \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 del siglo XIX y principios del siglo XX, por la institucin fran
cesa, durante los aos 1905, 1906 y 1907, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en u
n total de 43 sesiones. No se posee la lista completa de los investigadores, per
o figuraban entre ellos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Charles Richet, Pie
rre y Marie Curie, Henri Bergson, Jean Baptiste Perrin, G. Charpentier y Debiern
e, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rector de la Sorbona. Seala una etapa impo
rtante en la historia de la investigacin, porque fue la primera \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 mdium utilizada en los fenmenos fsicos por gran nmero de eminente
s personalidades de la ciencia. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ningn mdium ha
sido ms rgidamente tratado que ella, y debido a su capacidad para convencer a la
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmensa mayora de los que la estudiaron, se d
ijo que su mediumnidad era realmente excepcional. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Las principales manifestaciones de Eusapia Palladino fueron el movimiento de ob
jetos sin contacto, la \par\pard\qj \li2391\ri1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 levitacin de mesas, otros objetos y de la propia mdium, la apa
ricin de rostros y manos materializadas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la p
roduccin de luces, y la ejecucin de trozos musicales con distintos instrumentos si
n ningn contacto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humano. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Eusapia naci en Bari en 1854 en el seno de una humilde familia
y su madre muri al darla a luz; al ao \up0 \expndtw-2\charscalex100 de edad sufri u
na cada que le provoc una fractura de crneo que hizo sospechar en consecuencias \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 graves; a los 8 aos asisti al asesinato de su pad
re y desde entonces la consideraron una nia con \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 actitudes anormales. No poda concentrarse en nada, tena alucinaciones y los ami
gos de su familia que \up0 \expndtw-2\charscalex100 la recogieron no saban que ha
cer. Sus facultades comenzaron a manifestarse a los 14 aos, ante la \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 sorpresa de todos; sin embargo, al conocer que era mdium n
o mostr el ms mnimo inters en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desempear ese papel
, aunque se prest a participar en algunas sesiones para complacer a los suyos y \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 evitar que la enviaran a un convento. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Vivi con su abuela un tiempo hasta que decidieron
ubicarla como sirvienta en una casa de familia en \up0 \expndtw-2\charscalex100
Npoles. El dueo de casa, aficionado a las reuniones medimnicas, observ enseguida que
la presencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Eusapia produca fenmenos fsicos: mov
imientos de objetos, silbidos, ruidos de campanillas, \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 instrumentos musicales sonando solos y manos invisibles rozando a los
asistentes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Resolvi consultar, y con la ayuda del
Sr. Damiani, conocedor de tcnicas aprendidas por l en \par\pard\qj \li2391\ri1286\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inglaterra, comenzaron la educa
cin psquica y el desarrollo de la mediumnidad de Eusapia, cuando sta \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 tena 22 aos. El espritu que se haca llamar Juan King, vinculad
o con el espritu Katie King y presente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en muc
has de las sesiones medimnicas de aquellos tiempos, asumi el papel de su gua o dire
ctor. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1605\sb120\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adquiri fama por los fenmenos tan vari
ados y asombrosos que se manifestaban por su intermedio, \line \up0 \expndtw-2\c

harscalex100 pero abandon la actividad medimnica para aprender a bordar, casarse y
abrir un taller de costura. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql
b\cf5\f6\fs20 El mdico napolitano Ercole Chiara, la convenci en 1886, para que ini
ciase nuevamente el ejercicio de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su facultad
y comenz entonces la poca durante la cual la estudiaron profundamente. Chiara inv
it \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pblicamente a Cesare Lombroso, para que emp
rendiera una investigacin; y en su carta da la siguiente \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 descripcin de Eusapia: "Se trata de una mujer casi invlida que pertene
ce a la clase ms humilde de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sociedad. Tien
e cerca de 30 aos y es muy ignorante; su aspecto no tiene nada de fascinador, ni
parece \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dotada del poder que los criminlogos m
odernos llaman irresistible; pero cuando as lo desea, lo mismo \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 de da que de noche, puede tener cautivo a un auditorio una o do
s horas con los ms sorprendentes \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 fenmenos." \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Hasta 1891, Lombroso no acept la invitacin pero al fi
nalizar las sesiones con Eusapia, el afamado \par\pard\qj \li2391\ri1444\sb6\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 psiquiatra y criminalista declar su arr
epentimiento por haber sido escptico manifestando: "Me siento \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 confundido y apenado por haber combatido tantas veces la posibi
lidad de los hechos espiritistas." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta declaracin
, proveniente de un estudioso de tal prestigio, estimul a importantes cientficos d
e \par\pard\qj \li2391\ri1407\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 E
uropa a emprender diversos trabajos de investigacin psquica, y Eusapia qued sometid
a por espacio \up0 \expndtw-2\charscalex100 de varios aos a sesiones encaminadas
a demostrar la realidad de los fenmenos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1296\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En
1892 se realiz la clebre sesin de Miln con la presencia del propio C. Lombroso, aco
mpaado de \up0 \expndtw-2\charscalex100 Schiaparelli, director del Observatorio d
e Miln, el profesor Gerosa, catedrtico de Fsica, Ermacora, \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 doctor en filosofa, Ch. Richet, de la Universidad de Pars, Aksakoff, conseje
ro de Estado del emperador \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Rusia, Charles Du Pr
el, doctor en filosofa y otros prestigiosos investigadores. \par\pard\ql \li2391\
-2\charscalex100 En los aos siguientes, en Francia e Inglaterra, Eusapia atrajo l
a atencin de H. Bergson, los esposos \up0 \expndtw-2\charscalex100 Curie, Camilo
Flammarion, F. Myers, Ochorowicz y De Rochas. El resultado obtenido no fue tan \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 satisfactorio para la mdium, pues aunque si bi
en Richet garantiz la realidad de sus facultades \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 psquicas, hubo extraas artimaas de Eusapia que causaron un efecto lgico en aquel
las personas para \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes esos fenmenos eran noveda
d, y dudaron de su legitimidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con referencia a
las sesiones efectuadas en la casa de C. Richet en 1894, Sir Oliver Lodge dice e
n \par\pard\ql \li2391\ri1307\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
omunicacin dirigida a la Sociedad Inglesa de Investigaciones Psquicas: "No hay en
mi mente espacio \up0 \expndtw-2\charscalex100 para la duda. Toda persona exenta
de prejuicios que los presencie, llegar a la misma conclusin, o sea \up0 \expndtw
-2\charscalex100 que ciertas cosas que hasta ahora parecan imposibles, pueden ocu
rrir... El resultado de mis experiencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha sido c
onvencerme de que ciertos fenmenos que haban pasado por anormales, pertenecen al o
rden \up0 \expndtw-2\charscalex100 natural, y como corolario de ello, que tales
fenmenos deben ser investigados por las personas y las \up0 \expndtw-3\charscalex
100 sociedades interesadas en el progreso de la ciencia." \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1429\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 En la reunin en que fue leda esta comunicacin, Sir William Crookes,
llam la atencin del auditorio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acerca de la se
mejanza de los fenmenos obtenidos por Eusapia Palladino con los de Daniel D. Home
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No obstante, la comunicacin de Lodge fue
duramente criticada por el mdico Richard Hodgson, que en \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 esos momentos estaba en los Estados Unidos. Con el objeto de disuadi
rlo fue invitado, junto con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Eusapia, a una s
erie de sesiones en Inglaterra en la residencia de F.W.H. Myers, que se llevaron
a efecto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en 1895, y que se denominaron "los
experimentos de Cambridge". En su mayora no tuvieron xito, \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 pretendindose que en varias oportunidades se sorprendi a la mdium com
etiendo fraude, lo que inici \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \
\cf5\f6\fs20 una agria controversia entre defensores y detractores. En una ocasin
un periodista entrevist a Eusapia y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se atrev
i a preguntarle si haba sido sorprendida alguna vez haciendo trampas, a lo que la
mdium \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contest francamente: "Muchas veces me he
preguntado lo mismo. Hay personas que al sentarse \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 alrededor de la mesa, aguardan siempre trampas, y en resumidas cuentas, l
as ansan. Yo me encuentro en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 trance, y como n
ada ocurre, los otros se muestran impacientes, pensando en las trampas, nada ms q
ue \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en las trampas, con todo el cerebro conce
ntrado en esa idea. Yo, es claro, contesto automticamente, pero \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 no siempre. Los impacientes esperan que realice lo que desean
, y de ah su descontento. Eso es todo." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\qj\li2391\ri1728\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin
embargo, nunca admiti haber hecho fraude voluntariamente y sostuvo que los esprit
us haban \up0 \expndtw-2\charscalex100 solicitado su ayuda para la produccin del f
enmeno porque tardaba en producirse. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1383\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En var
ias oportunidades, durante los experimentos se observaba lo que Lodge llam "una a
pariencia de \up0 \expndtw-2\charscalex100 extremidad suplementaria" ectoplsmica,
que surga del cuerpo de Eusapia; fenmeno que fue \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 confirmado por otros investigadores. Pero todos coincidan en reconocer que la
variedad de formas que \up0 \expndtw-2\charscalex100 adoptaba su facultad, no p
ermita prever que sucedera durante una sesin con ella. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 La mediumnidad de Eusapia Palladino no fue ms patente que la de otros mdiums de
la poca, pero \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 aventaj a todos en lo tocante a atraer la atencin de cientficos de responsabil
idad moral y \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 reconocimiento intelectual, cuyos testimonios escritos acerca de los fenmenos
obtenidos tienen \par\pard\ql \li2391\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 naturalmente, mayor fuerza de conviccin que los relatos de persona
s menos autorizadas. Con ella qued \up0 \expndtw-2\charscalex100 demostrada la re
alidad de muchos hechos que la ciencia ortodoxa de la poca no aceptaba; pero \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 generalmente es ms fcil negar los fenmenos que expl
icarlos, de all que muchos consideraron que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 medi

umnidad de Eusapia era tan slo un fraude, consciente o inconsciente. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Durante los 10 aos siguientes la estudiaron en Europa y
USA en todas las instituciones interesadas; pero \up0 \expndtw-2\charscalex100
sus facultades comenzaron a decaer y entonces la sorprendieron en burdas trampas
, finalizando su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercicio medimnico en Npoles
, el 22 de abril de 1918, y falleciendo ese mismo ao. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 Cesare Lombroso, que tuvo la oportunidad de conocer la personalidad d
e Eusapia afirm que "tena una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 particular bonda
d de corazn que la impulsaba a gastar lo que ganaba con los pobres y los nios, y a
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentir las desventuras de muchos desgraciad
os, al extremo de no dormir muchas noches pensando en \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 ellos. La misma bondad de corazn haca que amara y protegiera a los anima
les maltratados." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
1247\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gustave Geley, mdico y ps
iquiatra francs, se dedic a investigar los fenmenos psquicos producidos \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 por varios mdiums. Particip en las experiencias con Eusapi
a Palladino y opin que "los experimentos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cons
tituyeron una valiosa contribucin a favor de la materia". Sin embargo, sus trabaj
os ms importantes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y continuos los realiz en su
propio "Institut Metapsychique" trabajando con Eva Carriere y con los \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums polacos, con quienes obtuvo similares resultado
s a los que luego observara en las experiencias \line \up0 \expndtw-3\charscalex
100 con Eusapia. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb1
. Eleonore Piper. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Fue
estudiada en la Sociedad de Investigaciones Psquicas (SPR, sus siglas en ingls) d
e Boston por \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\s
19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\ri1272\s
b226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 mu
chos cientficos, en especial por el Richard Hodgson de la Universidad de Columbia
, William James \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la Universidad de Harvard
y Oliver Lodge, quienes terminaron por rendirse ante las evidencias, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 quedaron convencidos de la legitimidad de los fenmenos
y se inclinaron a favor de la interpretacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
spiritista. El profesor James haba conocido a la seora Piper en 1885, cuando uno d
e sus parientes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estaba obteniendo resultados
medianmicos muy interesante y evidencias muy difciles de negar; y la \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 describa como una persona sencilla e ingenua. Con respect
o a la investigacin dijo: "El resultado es que \up0 \expndtw-2\charscalex100 me c
onvenc absolutamente de que durante su trance saba cosas de las cuales era imposib
le que hubiese \up0 \expndtw-3\charscalex100 odo hablar en estado de vigilia." \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mdium tuvo diversos guas espirituales a lo
largo de los experimentos, pero el que se haca llamar \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Dr. Phinuit era el ms original y persistente. Deca haber sido un mdico fra
ncs, aunque su relato era a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces contradicto
rio; pero la tesis de que esa personalidad era parte del subconsciente de la mdiu
m, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tampoco era satisfactoria, porque muchos
datos comunicados por l eran desconocidos para ella. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 En 1892, Phinuit fue acompaado por otra entidad que se haca llamar George Pelha
m y cambi \par\pard\ql \li2391\ri1370\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 completamente la caracterstica de las comunicaciones, pues se trataba de un
joven literato muerto a los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 32 aos de edad,
como consecuencia de la cada de un caballo. Interesado en los estudios psquicos, l
e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 haba prometido a Hodgson, que despus de muer
to, procurara enviar pruebas de la existencia del ms \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 all, promesa que cumpli ampliamente. Pelham prefera escribir automticamente p
or la mano de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium, y a veces, se daba el
caso de que mientras lo haca, Phinuit hablaba simultneamente. En esas \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 sesiones se reunieron treinta antiguos amigos de Pelham
, todos ellos desconocidos para la mdium, \par\pard\ql \li2391\sb25\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes lo identificaron sin lugar a dudas, desp
us de que la entidad los fue reconociendo uno a uno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1258\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Las entidades comunicantes explicaron detalladamente los procedimiento
s utilizados y Hodgson public \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 toda esa inform
acin, en los Procceedings de la SPR, de febrero de 1898. Despus, James Hervey \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hyslop, profesor de Lgica y tica de la Universidad
de Columbia, ocup el puesto de Hodgson, como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
jefe experimentador, y aunque era escptico al principio, no pudo evitar llegar a
las mismas conclusiones \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los cientficos dedicados
a su estudio quedaron convencidos de la legitimidad de los fenmenos y \par\pard\q
l \li2391\ri1395\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hodgson sugiri
a la SPR de Londres su intervencin en las experiencias. Viaj entonces, con sus hij
as \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para ser sometida a las investigaciones d
e Frederick Myers y otros miembros de la Sociedad. A su \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 llegada a Inglaterra se hosped en la casa de Oliver Lodge donde se to
maron todas las previsiones que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 garantizaran
la legitimidad de las sesiones; luego se dirigi a Cambridge bajo la conduccin de
Myers, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante 4 meses, en 88 sesiones, con
la conclusin indudable de la existencia de fenmenos genuinos, \line \up0 \expndtw2\charscalex100 aunque explicables. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1235\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando
regres a Amrica, la Sra. Piper dej en Inglaterra muchos amigos, animados del mayor
aprecio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y respeto. Continu entonces, su acti
vidad medimnica, aunque con un grupo distinto de entidades guas; \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 pero siempre bajo la conduccin de Hodgson, hasta el fallecimie
nto del cientfico, producido por un paro \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 carda
co. Tiempo despus, el profesor Hyslop obtuvo en la SPR de Boston, a travs de la seo
ra Piper \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una serie de comunicaciones que le
convencieron de que continuaba en relacin con su amigo y colega, \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 pues se refiri a peculiaridades desconocidas para la mdium, e
incluso para l mismo, que pudo \par\pard\qj \li2391\ri1363\sb0\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 comprobar ms tarde. Poco despus repiti la experiencia co
n el concurso de la mediumnidad de la Sra. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Holland
en la SPR de Londres. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1
o en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A
rthur Conan Doyle dijo con relacin a estos trabajos: "Tal vez la ms interesante y
dramtica de \par\pard\ql \li2391\ri1314\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 aquellas conversaciones a travs de la seora Piper, fue la efectuada con Ri
chard Hodgson despus de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muerte de ste ocurr

ida en 1905. Eran dos hombres de mente privilegiada, Hodgson y Hyslop, el uno \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 "muerto" y el otro disfrutando de todas sus fa
cultades, hablando sobre temas de elevados vuelos, por la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 boca y manos de una mujer de mediana ilustracin, colocada en trance
. Situacin extraordinaria, casi \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inconcebible
la de Hodgson, el hombre que durante tanto tiempo estuvo examinando el espritu qu
e se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vala de la mdium, convertido a su vez en
espritu que se serva de ella para someterse al examen de su \line \up0 \expndtw-3\
charscalex100 viejo colega." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1224\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Posteriorment
e, la Sra. Piper realiz dos viajes a Inglaterra en 1906 y en 1909, el primero en
relacin con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las comunicaciones conocidas como
"correspondencia cruzada", a la que la Sociedad dedic un gran \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 esfuerzo y una paciencia extraordinaria. Se supone que tal est
udio fue sugerido por F.W. Myers, despus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de s
u muerte y en condicin espiritual, con el fin de eliminar de las comunicaciones e
spiritistas la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 posibilidad sustentada por ta
ntos investigadores psquicos, es decir, la telepata entre vivos. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 Mientras Myers estaba en el mundo fsico, estudi el caso en su
forma ms simple, pues se propona \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obtener las
mismas palabras o comunicacin a travs de mdiums distintos. Sin embargo, hay que \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 admitir que el mismo espritu puede emplear palab
ras diferentes para expresar la misma idea y que dos \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 espritus pueden sostener los mismos conceptos. En consecuencia, los mens
ajes iguales slo prueban una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concordancia de
ideas pero no legitiman los conceptos emitidos ni la procedencia de los mismos.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La "correspondencia cruzada" de la Socieda
d de Investigaciones Psquicas de Londres, era mucho ms \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 complicada, ya que no buscaba que uno de los escritos fuera una mera reproduc
cin de otro; antes bien, \up0 \expndtw-2\charscalex100 que representasen diferent
es aspectos de la misma idea o que los informes que apareciesen en uno \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 explicaran o completaran los del otro. En otras palab
ras, que no pudieran entenderse correctamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 mien
tras ambos mensajes no se fusionaran. \par\pard\qj \li1434\sb0\sl-380\slmult0 \p
ar\pard\qj\li1434\ri2749\sb61\sl-380\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex96 \ul0\no
supersub\cf9\f10\fs29 19.17. Mrs. M.G. Verrall, Mrs. Helen Verrall y Mrs. Hollan
d \up0 \expndtw0\charscalex97 (pseudnimo). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La primera era la esposa del profesor A.W. Verral, l
a segunda su hija y la tercera, la hermana de Rudyard \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Kiplin, el famoso escritor. Comenzaron a recibir mensajes confusos y aparent
emente sin sentido, pero \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que lo adquira despus
de unirlos alternando las lneas, pues se complementaban; fenmeno que se \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 llam de "correspondencia cruzada" y experiencia que te
na la finalidad de probar la legitimidad de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 mensajes. Estos trabajos estuvieron corroborados por la participacin de la seor
a Piper residente en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estados Unidos, quien t
ambin reciba mensajes que necesitaban de frases comunicadas a travs de las \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 inglesas, para completarse. \par\pard\ql \li1434\sb0
\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscal
ex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.18. Mrs. Willet. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su verdadero nombre era Winifred CoombeTennant, pero no se conocen detalles de sus antecedentes, tal \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 vez porque, intencionalmente utiliz ese pseudnimo para trabajar
como mdium psicogrfica en la \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql

w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medim
nico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
0 Sociedad de Investigaciones Psquicas de Londres (SPR) a principios de 1907. En
esas sesiones la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Sociedad se enfrent a manifestaciones nuevas y significativas. Se recibie
ron comunicaciones \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 procedentes de expertos de la propia Sociedad ya fallecidos: Henry Sid
wick (1838-1900), filsofo \par\pard\ql \li2391\ri1368\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 respetado y profesor de la Universidad de Cambridge, su an
tiguo alumno F.W.H.Mayers (1841-1901) y \up0 \expndtw-2\charscalex100 Edmund Gur
ney (1847-1886), graduado en Cambridge y destacado musiclogo. La mayora de ellas \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pertenecan a F.W.H. Myers, muerto en 1901, y c
ontenan indicaciones en cuanto a la mejor forma de \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 desarrollar su facultad para obtener la comunicacin. Inform de los conocimie
ntos adquiridos por l \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre el tema y de la c
onveniencia de ir transformando el automatismo absoluto, en una forma ms \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 consciente de recibir la inspiracin. Se comunicaron t
ambin Gurney y Sidgwick, expresndose con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 natur
alidad y con sus caractersticas propias, acerca de temas totalmente desconocidos
por la mdium, \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre todo la descripcin de los mtodos
usados para que sus pensamientos se transmitieran \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 energticamente a travs de su subconsciente. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\
slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul
0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.19. Hlne Smith. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmul
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Naci en 1861 en Suiza. Era una empleada de comercio
en Ginebra, de temperamento mstico, con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 facul
tades paranormales en telepata, clarividencia, clariaudiencia y telequinesia, lo
que la anim a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 frecuentar la Sociedad de Estud
ios Psquicos de Ginebra. Tena 28 aos, cuando el Prof. Teodoro \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 Flournay realiz con ella una serie de experiencias relatadas en su
obra "Incursiones al Planeta Marte. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estudio
sobre un caso de sonambulismo con glosolalia", donde sostena que todos los conoc
imientos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 extraos que mencionaba en trance se
deban a percepciones paranormales; mientras Charles Richet, en \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 cambio, prefera la hiptesis de la percepcin subconsciente para ex
plicar el hecho. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
321\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En otra ocasin, en estado
de trance, dio detalles de un pueblo y personajes perfectamente identificados, \
up0 \expndtw-2\charscalex100 as como los cargos administrativos ocupados por ello
s en los aos 1838-39, es decir, 55 aos antes; \up0 \expndtw-3\charscalex100 datos
confirmados posteriormente en los registros. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Flournoy no admita la tesis esprita e insisti en que Hlne conoca esos datos y los h
aba olvidado. Ella \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 protest, asegurando que jams
haba estado en ese pueblo perdido y que menos an haba consultado los \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 archivos. Esto rompi la relacin entre ambos y herida por la
incomprensin, se repleg en su misticismo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y se
resisti a todas las invitaciones de los hombres de ciencia y a las solicitudes d
e los grupos espritas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\ri1236\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Continu teniendo visi
ones y en 1903 sinti la necesidad de exteriorizar sus percepciones y se dedic a \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 ejecutar una serie de cuadros inspirados con motivos
bblicos, en el estilo llamado "primitivo", de la \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Edad Media. Este trabajo se prolong durante aos y en 1929 sus obras se expusi
eron en el Museo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arte e Historia de Gineb
ra, donde quedaron como donacin segn sus deseos; pero despus de su \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 fallecimiento, en 1929, sus cuadros se expusieron tambin en P
ars, aparecieron unos herederos hngaros \up0 \expndtw-2\charscalex100 y se llevaro
n todo. Slo qued una reproduccin en blanco y negro, insertada en el libro "Del plan
eta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Marte a Tierra Santa", escrito por W. De
onna, director del Museo, publicado en 1932, donde analiz esta \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 breve etapa de la vida de la clebre mdium. \par\pard\ql \li10456\sb0\s
19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl
-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.20. Wil
liam H. Mumler. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb18
3\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Fue e
l protagonista de la primera resea autntica de las llamadas fotografas espiritistas
en 1861, \par\pard\ql \li2391\ri1229\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 obtenidas en Boston. Sin embargo, se ha dicho que en 1851 Richard Boursne
ll haba hecho experimentos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en Inglaterra, aun
que no se conservaron las fotos; pero los trabajos de Hudson en 1872, comprobaro
n la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 legitimidad del fenmeno, segn sus propias
"Crnicas de la fotografa de los seres espirituales", \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 publicadas 10 aos despus. Desde Mumsler en 1861 hasta William Hope se regi
straron de 20 a 30 \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums con aptitud para la
fotografa psquica, y entre todos ellos produjeron millares de esos \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 resultados conocidos bajo el nombre de "extras". Entre los
ms conocidos se encuentran, M.F.M Parker, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Da
vid Duguid, Edouard Wyllie, Richard Boursnell, Buguet, Hudson, Hope y Deane. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mumler era una empleado como grabador en una
joyera de Boston, no era fotgraf profesional ni tena \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 conocimientos espiritistas. Intent sacarse una foto a s mismo en el laborator
io de un amigo; enfoc una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 silla y despus desta
par el objetivo, se sent en ella. Al dorso de la fotografa escribi: "Esta fotografa
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fue hecha por m un domingo, cuando fuera de m
mismo no haba alma viviente en la habitacin. En la \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 forma que se ve a mi izquierda reconozco a mi prima fallecida hace doce aos"
. W.H.Mumler. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1260
\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La noticia se divulg rpidament
e y fue asediado para que hiciese ms fotos; labor rehusada al principio, \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 pero que luego le permiti obtener innumerables "extras", po
r lo que dej su trabajo y se dedic a su \up0 \expndtw-2\charscalex100 nueva ocupac
in. Obtuvo imgenes evidentes y reconocidas de amigos y parientes fallecidos de los
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fotografiados, quienes quedaron convencidos
de la legitimidad de los resultados. Sospechando fraude \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 muchos fotgrafos profesionales intentaron descubrirlo sin xito. Algunas den
uncias generaron un juicio \up0 \expndtw-2\charscalex100 del que fue absuelto. F
alleci en 1884, dejando un relato de sus experiencias en su libro "Experimentos \
up0 \expndtw-2\charscalex100 personales de William Mumsler en la fotografa espiri
tista" (Boston, 1875). \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li14
19.21. M.F.M. Parkes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
\f6\fs20 Nacido en Inglaterra, era un psquico natural, vidente desde su niez. Cono
ci el espiritualismo moderno \up0 \expndtw-2\charscalex100 en 1871 y poco despus c
omenz a practicar la fotografa con su amigo M. Reeves y su esposa. Tuvo \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 cierta fama en 1873 a causa de sus fotografas paranorma
les, fenmeno por el cual una imagen no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 percep
tible se fija sobre una pelcula fotogrfica; que ms tarde se llam medianmica porque se
produce \up0 \expndtw-2\charscalex100 en presencia de un mdium. Al principio obt
uvo en sus pelclulas fotogrficas espacios y seales, para \up0 \expndtw-2\charscalex
100 luego conseguir espritus perfectamente reconocibles, identificados y verifica
dos por expertos. Una de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 caractersticas de sus
fotografas era el simbolismo. Se presentaban figuras anglicas, cruces, escritos, \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una vez una mano gigantesca, otra un ojo inme
nso del cual partan rayos luminosos, y en ocasiones \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 extraas "nubes" formadas por una mezcla de brazos y rostros. \par\pard\ql
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.22. David Duguid. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Naci en 1832 y falleci en 1907, y se
destac como mdium especialista en escritura y pintura \par\pard\ql \li2391\ri1336\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 automtica, pero tambin fue objeto
de una atenta investigacin por parte de J. Traill Taylor, director de \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 la "Revista Britnica de Fotografa", por sus fotografas de esprit
us; cuyos resultados fueron \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 consignados a la
Sociedad Fotogrfica de Londres y Provincias en 1893. \par\pard\ql \li10453\sb0\s
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica
y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las condicio
nes del experimentador fueron rigurosas en cuanto a establecer la legitimidad y
al \par\pard\ql \li2391\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
finalizarlas se refiri a la aparicin de figuras "extra" en las placas diciendo: "U
nas estaban enfocadas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 otras no; algunas apa
recan iluminadas por la derecha, al paso que el modelo lo estaba por la izquierda
... \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunos espritus ocupaban la mayor parte
de la placa, medio ocultando al modelo sentado; otros \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 aparecan entre atroces vietas o encerrados en un valo. Pero lo esencial e
s que ni una sola de esas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 figuras, que se de
stacaban con gran vigor en las negativas, era visible para m en forma alguna dura
nte el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiempo de exposicin, y desde luego dec
laro de la manera ms rotunda que nadie tuvo la menor ocasin \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 de manipular ninguna de las placas antes de ser colocadas en los c
hasis ni de ser reveladas." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1411\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1905 se con
stituy el Crculo de Crewe, que se dedic al estudio de la fotografa espiritista, pero
no \up0 \expndtw-2\charscalex100 llam la atencin fuera de aquella localidad hasta
que en 1908 el archidicono Colley dio a conocer los \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 resultados, despus de haber participado l mismo, en las experimentaciones. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El propio Arthur Conan Doyle tuvo experiencia e
n estos fenmenos y para la poca opinaba que: "toda \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
xplicacin que se diera sobre la fotografa de espritus era aventurada, pero que cual
quiera que sea la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que con el tiempo pueda da
rse, slo hay una hiptesis que justifique los hechos, segn la cual una sabia \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 inteligencia invisible preside la operacin y obra a su man
era, provocando diferentes resultados en el \line \up0 \expndtw-3\charscalex100
caso de cada mdium." \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\

.23. Edouard Wyllie. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
6\fs20 Naci en Calcuta en 1848, cuando su padre el Cnel. Robert Wyllie, era secre
tario militar del gobierno de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las Indias. Ed
ouard sirvi como capitn en la guerra maor de Nueva Zelandia donde ejerci la \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 fotografa. Ms tarde se instal en California. Al cabo de
un tiempo sus fotografas comenzaron a revelar \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 espacios de luz y cuando aumentaron, su negocio empez a resentirse. Alguien le
sugiri la hiptesis de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se tratara de fotogr
afas de espritus, como probable explicacin del fenmeno. Inici entonces una \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 investigacin y se dedic enteramente a la fotografa explor
atoria de entidades espirituales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1756\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se lo ac
us de tramposo y abandon su profesin dedicndose a otra actividad, pero fracas en ese
\up0 \expndtw-2\charscalex100 intento y volvi a su trabajo de "foto-mdium", tal co
mo se denominaba entonces. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1256\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No garantizaba
ni prometa obtener rostros de espritus, pues admita no tener control sobre el fenmen
o, \up0 \expndtw-2\charscalex100 y cobraba el material utilizado, su tiempo y su
trabajo. Segn sus propios anlisis los resultados nulos \up0 \expndtw-2\charscalex
100 eran muy variables cada da, y aproximadamente un tercio de los "rostros espir
ituales" obtenidos eran \up0 \expndtw-2\charscalex100 reconocidos por sus allega
dos y amigos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1405
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ocasiones poda anticipar e
l resultado aunque sin precisarlo, porque al ver a la persona que iba a \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 fotografar, observaba ciertas luces anormales a su alrededo
r. Tambin corrobor que algunos estados \up0 \expndtw-2\charscalex100 mentales o se
ntimentales de los modelos dificultaban la produccin de manifestaciones; que apar
ecan \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms ntidas cuanto ms tranquila y sosegada estaba l
a persona fotografiada, y que paradjicamente, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
scpticos ms recalcitrantes obtenan algunos de los mejores resultados. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 En 1900 la Sociedad de Investigaciones Psquicas de Los ngeles, n
ombr un comit para investigar los \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\
ql \li2391\ri1612\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 fenmenos, pero no obtuvieron resultados satisfactorios. Otro gru
po de siete personas se prest a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 pruebas, y de 8
placas en 4 hubo resultados que el comit no pudo explicar. En consecuencia, las
\up0 \expndtw-2\charscalex100 opiniones estuvieron divididas y el comit no lleg a
conclusiones definitivas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri2043\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, un
gran nmero de investigadores especializados comprob que estaba dotado de \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 facultades medianmicas que explicaban la produccin de s
us fotografas. Falleci en 1911. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\
10\fs29 19.24. George Vale Owen. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
cf5\f6\fs20 De acuerdo a la opinin de Arthur Conan Doyle, George Vale Owen, con q
uien tuvo una estrecha \par\pard\ql \li2391\ri1280\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 amistad, era una figura sobresaliente en la historia del esp
iritualismo moderno. Naci en Birmingham en \up0 \expndtw-2\charscalex100 1869, y
despus de una larga educacin, desempe el curato en barrios humildes de Liverpool, pa

ra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 convertirse, ms tarde, en vicario de la Ig
lesia de Orforrd, por espacio de 20 aos. Por entonces se \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 produjeron sus primeras manifestaciones psquicas, vindose impelido a e
jercer su facultad para la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 escritura automtic
a. La primera inspiracin para sus escritos provino de su propia madre, y \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 sucesivamente recibi comunicaciones de algunos espritu
s esclarecidos que la acompaaban, que daban \up0 \expndtw-2\charscalex100 un rela
to de la vida en el plano espiritual y constituan un cuerpo de filosofa y enseanzas
, expresado en \up0 \expndtw-3\charscalex100 un ingls ligeramente arcaico. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En varios peridicos aparecieron extractos de aque
llos escritos que sorprendieron por su contenido y por \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 su procedencia, pues se trataba de un representante de la Iglesia y s
us enseanzas no estaban \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 precisamente enmarcad
as en su doctrina. El Obispo consider esta situacin como ofensiva, y Vale \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Owen fue reprendido y luego perseguido, lo que ocasi
on su renuncia al cargo y su dedicacin definitiva \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 a la nueva doctrina. Se dedic a presentar conferencias en Amrica e Inglaterra
y presidi a la comunidad \up0 \expndtw-3\charscalex100 espiritista de Londres. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Arthur Conan Doyle pudo estudiar la legitimi
dad de sus facultades psquicas, durante muchos aos, en \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 sesiones efectuadas en su propia casa y con la participacin de conocidos
experimentadores. Despus de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la muerte de su
amigo, Doyle afirm haber obtenido la voz directa de Owen, en una sesin efectuada e
n \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su casa con la sola presencia de su esposa
y de l mismo. La describi como "una voz profunda, \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 masculina, que se oa a dos pies sobre sus cabezas, saludndolos con palabras b
reves, pero perfectamente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 claras". As mismo,
ha asegurado que durante varios aos, "obtuvo en su propio hogar, a travs de la \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 mano y de la voz de su esposa, inspirados mensa
jes de carcter absolutamente evidentes, de ndole \line \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 personal e ntima." \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434
\sb168\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 1
9.25. Edgar Cayce. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Na
ci en 1877 en una granja de Kentucky, en una familia americana con antepasados fr
anceses, \par\pard\ql \li2391\ri1236\sb11\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 probablemente hugonotes; es decir, calvinistas que huyeron de Francia por
persecucin religiosa. La vida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de sus anteces
ores haba girado alrededor de las tareas del campo, pero su padre se destac como j
uez de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 paz y dese que su hijo pudiera estudia
r y capacitarse para un oficio o profesin que lo alejara de esa \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 ocupacin tradicional. Pero Edgar no demostr aplicacin para el es
tudio y su vocacin lo inclin a ser \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenme
no medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\ri1547\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 pastor eclesistico. Est
udi la Biblia profundamente y ense el catecismo; actividades que quedaron \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 reflejadas en sus escritos posteriores, donde abundan las c
itas bblicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tuvo una niez normal, pero sus padres
comenzaron a notar que durante el sueo tena reacciones \par\pard\qj \li2391\ri155
0\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 extraordinarias, pues obtena c

onocimientos en forma subconsciente y en ese estado imparta rdenes \up0 \expndtw-2
\charscalex100 sensatas y efectivas, sobre todo diagnosticando males y aconsejan
do remedios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1324\
sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1900 trabajaba como repres
entante de una papelara y estaba a cargo de una cartera de seguros, \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 cuando repentinamente qued afnico y los especialistas no lo
graron mejorarlo. En aquella poca, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hipnosi
s estaba en boga y acudi a ella. Curiosamente, bajo hipnosis su afeccin desapareca,
pero la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recuperaba cuando sala del estado al
terado de consciencia. Su amigo Layne le sugiri que utilizara la \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 tcnica para conocer la causa del mal; l mismo actu como hipnoti
zador y le pregunt qu le suceda a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su cuerpo. Co
n voz fuerte, Edgar describi los pormenores del desequilibrio y seal los medios par
a su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recuperacin. Layne sigui sus instruccione
s y cuando Cayce volvi en s, la afona haba desaparecido. \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Repiti estas experiencias con otras personas y obtuvo similares resultad
os exitosos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1240\
sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El amigo le propuso abrir un
consultorio de "lecturas fsicas", pero Cayce tema las consecuencias de ese \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 ejercicio "mdico" sin autorizacin oficial; aunque finalment
e acept, influido por la insistencia de su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fa
milia y de muchos enfermos. Ms tarde, pudo constatar que en cuanto suspenda esa ac
tividad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reapareca la afona. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Al principio, su trabajo no era remunerado, pero luego, su a
bsoluta dedicacin y su necesidad de ganarse \up0 \expndtw-2\charscalex100 la vida
, lo oblig a cobrar por las consultas y los tratamientos. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Layne se hizo un experto en el arte de guiar las consultas y obtu
vo resultados sorprendentes. Cayce caa \up0 \expndtw-2\charscalex100 en trance hi
pntico e inmediatamente comenzaba a "leer psquicamente" el estado fsico de personas
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presentes y ausentes. Con el tiempo, a su a
migo se le prohibi oficialmente el ejercicio de esas prcticas; \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 el mdico Kerchum ocup su lugar como colaborador del vidente, y juntos a
lcanzaron una reputacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 extraordinaria; por l
o que en 1910 comenz a trabajar como curandero profesional, reconocido con el \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 ttulo de "diagnosticador videncial". \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Contrariamente a lo que algunos creyeron, Cayce asegu
r que nunca actu por impulso de espritus que \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo ayuda
ran, pues con lo nico que contaba era con una inteligencia y unos poderes paranor
males \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 superiores, recabados a lo largo de mi
les de aos, en varias vidas pasadas. Por lo tanto no era un mdium \up0 \expndtw-2\
charscalex100 en el estricto sentido de la palabra. Tena dos personalidades clara
s: la suya propia y la que se expresaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante su
sueo hipntico. Durante la primera era un hombre simple, ignorante y que practicab
a lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 contrario de lo que aconsejaba mientras
dorma. De all que no se pudiera ayudar a s mismo y tuvo una \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 vida llena de inconvenientes. Si intentaba hacer su propia "lectura fsica
", le acometan fuertes dolores de \up0 \expndtw-3\charscalex100 cabeza, se quedab
a afnico, o tena severos trastornos gstricos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Las lecturas fsicas consistan en ver, bajo los efectos de la hipnosis, el cuerpo
humano en su interior, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 observar los rganos al
terados y conocer las medidas curativas apropiadas. El gua de la lectura deba \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 comenzar justo cuando Cayce cerraba los ojos, in
terrogndolo y sugestionndolo; pues si no lo haca \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 correctamente, el psquico caa en un sueo profundo, a veces catatnico, que poda dura
r das. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s

slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evo
lucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\ri1298\sb226\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Asmismo, f
inalizada la lectura, era imprescindible una acertada actuacin del gua para recupe
rarlo a su \up0 \expndtw-3\charscalex100 condicin normal. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Con su capacidad psquica poda observar cada clula, cada rgano, cada g
lndula, cada vaso sanguneo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cada nervio o cada
hueso; y deca que cada clula tena conciencia propia y poda transmitirle un \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 mensaje a su propio inconsciente Sus lecturas estaba
n orientadas a dar remedios, ms que a especificar \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 las causas de las enfermedades. Daba explicaciones para la correcta aplicac
in de los medicamentos, con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los detalles nece
sarios para que los efectos fuesen los ms acertados. Sus tcnicas teraputicas eran \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 similares a las practicadas en la medicina an
tigua, en cuanto a medicamentos, ejercicios, masajes, \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 cromoterapia, gemoterapia y musicoterapia; y su objetivo era reconduci
r las malas vibraciones o defectos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 generador
es de enfermedades, hacia el plano correcto o natural en que deban estar. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Su lenguaje era crptico. Se expresaba en dialecto
americano sureo, muy original en su construccin y \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 diferente del idioma ingls. En estado hipntico era mucho ms confuso y prcticamen
te tena que ser \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 traducido. De acuerdo a sus p
ropias revelaciones, el origen de sus conocimientos se remontaba al antiguo \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 Egipto donde alrededor del ao 10.500 A.C. estuvo
reencarnado como sacerdote, y en efecto, su lenguaje \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 tena ciertas estructuras gramaticales de la lengua que se hablaba en aqu
ella poca en el Cucaso y el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Irn. Por otra parte
, en estado hipntico era capaz de hablar en varias lenguas romances y antiguas. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cayce afirmaba que todos sus conocimientos
los extraa de los archivos akshicos o Libros de la Vida \up0 \expndtw-2\charscalex
100 (akasha), mencionados en el Apocalipsis. Explicaba sus facultades como produ
cto de: \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb7\sl-218\slmult0\f
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La observacin del aur
a de las personas en la que poda leer cualquier estado o caracterstica\par\pard\li
2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 individual.\par\pard
\li2391\sb170\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
ersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 El desarrollo de la intuicin a travs de la numerologa, pues cada individu
o vibra con determinado\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 nmero.\par\pard\li2391\sb169\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La astrologa en la que introdujo las reenc
arnaciones y las estancias planetarias de cada individuo, en\par\pard\li2391\sb2
\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 bsqueda de su evolucin espirit
ual.\par\pard\li2391\sb170\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex1
nosupersub\cf5\f6\fs20 La interpretacin de los sueos por medio de los smbolos gener
ales e individuales, como\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 experiencias naturales, expresin del subconsciente, reflejo de l
as actividades del alma e instrumento\par\pard\li2391\sb30\sl-230\slmult0\fi199
\up0 \expndtw-3\charscalex100 para el conocimiento de s mismo.\par\pard\li2391\sb

La concepcin holstica cuerpo-mente-espritu, responsable de la salud de cada clula y
del\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 organ
ismo total.\par\pard\li2391\sb170\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La enfermedad como producto de las transgresiones
de las Leyes Csmicas y Universales, de la\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi19
9 \up0 \expndtw-3\charscalex100 violacin de la fuerza de la creacin y la vida.\par
\pard\li2391\sb169\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
ub\cf5\f6\fs20 La curacin psi a travs de las manos, la voz y la mirada.\par\pard\l
f6\fs20 Remedios medicinales simples, muchos en desuso y sustentados en mltiples
mtodos, que logren\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 cuatro concepos bsicos:\par\pard\ql \li2749\sb128\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 1. La alimentacin correcta que respete las necesidades co
rporales. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 2. La completa asimilacin de los alimentos, el agua y el oxgeno. \par\pard\ql \
li2749\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. La eliminacin de la
s toxinas \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 4. El aumento de la circulacin sangunea y linftica. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb30\s
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19
. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\s
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No estaba en contra de la ingestin de estimulant
es como el caf, el alcohol o el tabaco, siempre que se \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 eliminasen totalmente del organismo, gracias a los hbitos adecuados que
el individuo deba observar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La clave de su teora r
esida en el proceso de la eliminacin de las impurezas a las que se somete \par\par
d\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 constantemente el
cuerpo, tanto por fuera como por dentro. Sin olvidar, segn l, la causa ms \par\par
d\qj \li2391\ri1353\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 importante:
"el espritu es el constructor", pues de l depende que el cuerpo y sus principales
funciones; \up0 \expndtw-2\charscalex100 es decir, la asimilacin, la circulacin y
la eliminacin, sean correctas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1526\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1911, Ca
yce se refiri por primera vez a la reencarnacin. En principio, su descubrimiento d
el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concepto palingensico en una de sus descri
pciones inconscientes, choc gravemente con sus ideas \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 religiosas ortodoxas basadas en la Biblia, y se neg a admitirla porque la
consideraba ajena al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cristianismo. Lleg a pe
nsar que un espritu maligno lo haba inducido a cometer sacrilegio, pero ms \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 tarde, se tranquiliz al leer algunos pasajes bblicos q
ue podran interpretarse como alusiones a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 r
eencarnacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1319\s
b141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde entonces comenz a dar "le
cturas espirituales". Sus lecturas psquicas o espirituales consistan en \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 obtener las caractersticas individuales por medio de la obser
vacin de las vibraciones, para luego \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 suminist
rar consejos con la finalidad de rectificar las tendencias perjudiciales. De ell
as surgi una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 doctrina basada en la reencarnac

in, el karma, las relaciones espirituales manifestadas en la pareja, la \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 familia, los hijos, el sexo, el libre albedro, las profecas y
el futuro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A partir de 1924, despus de muchos fra
casos econmicos, se dedic exclusivamente a su labor de \par\pard\ql \li2391\ri1302
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sanador, aunque Cayce siempre
rechaz esa designacin. Con ayuda financiera de amigos construy su \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 propio hospital y la Universidad Atlantic en el Estado de Virginia,
destinada al estudio de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parapsicologa y e
l ocultismo, reconocida oficialmente por las autoridades del Condado. Sobrevino
la \up0 \expndtw-2\charscalex100 crisis econmica de 1929, la Institucin debi cerrar
sus puertas, Cayce perdi su casa y fue necesario \up0 \expndtw-2\charscalex100 v
ender el edificio del hospital. Despus de varios procesos fue arrestado en Nueva
York, con el cargo de \up0 \expndtw-3\charscalex100 ejercicio ilegal de la medic
ina y prctica de la adivinacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1240\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tras su libe
racin, su vida continu con innumerables inconvenientes. Era incapaz de negarse a c
ontestar \up0 \expndtw-2\charscalex100 los miles de peticiones de lecturas fsicas
y espirituales, lo que le generaba una gran ansiedad. \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Frecuentemente deca, que oa voces que le advertan que su salud y su vida
corran gran peligro, pero no \up0 \expndtw-2\charscalex100 atinaba a poner los c
orrectivos. Cay enfermo del corazn y falleci el 3 de enero de 1945. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 En 1931 fue creada una fundacin sin fines de lucro, conoci
da como Asociacin de Amigos de Edgar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cayce o
ARE (Association for Research and Enlightenment), como resultado de la difusin de
los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 consejos que Cayce haba dado durante var
ios aos. Tena como objetivo la investigacin cientfica y \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 espiritual de las 14.246 lecturas elaboradas por el psquico, de su corres
pondencia y de los informes con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 relacin a sus
facultades; archivadas en la actualidad, y a la disposicin de quienes deseen con
sultarlas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb15\sl
Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-33
3\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.26. August
in Lesage. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1235\sb
146\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Nac
i en Francia en 1876. Estaba trabajando como obrero en la mina de Frelay y en una
ocasin, cuando \up0 \expndtw-2\charscalex100 tena 26 aos, en un pasadizo estrecho,
oy voces y se asust, pero ellas mismas lo instaron a no tener \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 temor, puesto que estaban a su favor para lograr que algn da fuera pint
or. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1341\sb142\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Relat esta experiencia a unos amigos, q
uienes lo invitaron a una sesin medimnica, cosa que nunca le \up0 \expndtw-2\chars
calex100 haba interesado, y para su sorpresa le dieron all mensajes con indicacion
es para comprar materiales, \up0 \expndtw-2\charscalex100 mientras senta que su m
ano se mova sin la participacin de su voluntad, elaborando dibujos \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 automticos. Pint, poco despus, su primer lienzo inspirado y lo
coloc en la cocina. Durante una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 prctica medimn
ica se puso tambin en contacto con espritus sanadores y durante un tiempo realiz \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 curaciones, pero su xito le vali un pleito. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Lleg la guerra de 1914 y fue movilizado hacia el norte de Fr

ancia, aunque poco despus regres a su \par\pard\qj \li2391\ri1230\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ciudad, y se dedic intensamente a pintar bajo in
spiracin. Su fama creci, se retir de la mina, de dedic \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 a la pintura y al poco tiempo, era reconocido como un gran artista, por l
o que cambi su nivel social. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1236\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Jean Meyer, fu
ndador del Instituto Metapsquico Internacional le envi entonces, una invitacin para
que \up0 \expndtw-2\charscalex100 se trasladase a Pars con la finalidad de que p
udieran investigar su facultad. Acept y en 1925 expuso sus \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 obras en el Congreso Esprita Internacional, y ms tarde en la Sociedad Naci
onal de Bellas Artes. Todos \up0 \expndtw-2\charscalex100 los cientficos del IMI
se interesaron en estudiar los fenmenos que produca. Su obra tena un valor \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 excepcional, cada vez ms inclinada a los perfiles egi
pcios; en esa lnea pint su cuadro "La cosecha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
egipcia" y supo por sus guas que esa pintura exista en el Valle de la Reina, donde
efectivamente sera \up0 \expndtw-3\charscalex100 descubierta meses despus que Les
age la pintara. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri12
36\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Recibi entonces, premios ac
admicos y lo invitaron a Londres, Blgica, Argelia, y finalmente, como era \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 su sueo, viaj a Egipto, donde encontr el lienzo que l mismo ha
ba pintado sin conocerlo, en la tumba \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Mena, su a
utor. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1629\sb140\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus guas le confiaron luego, que pint
ara una gran obra y le indicaron que invitara al pblico con la \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 finalidad de que lo vieran trabajar, y tuviera la oportunidad de obte
ner gran cantidad de firmas en un \up0 \expndtw-3\charscalex100 documento de cer
tificacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1520\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Continu durante aos, pintando obra
s inspiradas y haciendo giras por el mundo. Al cumplir 77 aos \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 manifest su convencimiento de que era la ltima vez que recibira a sus am
igos y confirmndolo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 falleci en 1954. Dejaba u
na extensa e importante obra que el mundo espiritual se haba propuesto \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 presentar para la humanidad, y aunque muchos dudaron d
el valor de una obra que no era propia, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 r
espuesta la dio el mismo mundo espiritual cuando declar su deseo de demostrar la
existencia del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu, de la otra realidad ms
all de los sentidos fsicos. Lesage represent el ensimo instrumento \up0 \expndtw-2\
charscalex100 humano del que se valieron. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin
del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.27. Eva Carriere o
Eva C. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb183\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su verdadero n
ombre era Marthe Braud y era hija de un oficial del ejrcito francs. A sus 18 aos, \p
ar\pard\qj \li2391\ri1230\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 estab
a prometida en matrimonio con el hijo de un general, cado en el Congo y estaba vi
viendo en la casa \up0 \expndtw-2\charscalex100 de sus suegros en Argel, cuando
descubrieron sus extraordinarias fuerzas psquicas en la produccin de \up0 \expndtw
-2\charscalex100 materializaciones e invitaron a Charles Richet, a presenciar lo
s fenmenos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1362\sb
126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se ha considerado que fue la pr
imera mdium de materializaciones, sometida a investigacin cientfica. \up0 \expndtw2\charscalex100 Eso ocurri en 1903, en una serie de sesiones celebradas en Argel,
con el profesor Charles Richet, cuya \up0 \expndtw-2\charscalex100 observacin de
la curiosa materia blanca que pareca fluir de la joven, lo llev a crear la palabr
a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ectoplasma. El cientfico estudi los fenmenos
escrupulosamente, hizo experimentos y tom \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fot
ografas. En algunas sesiones las materializaciones tomaban la forma de un hombre
que se haca \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamar Bien Boa, del que Richet d
ijo: "Aquel hombre posea todas las condiciones necesarias para la \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 vida. Andaba, hablaba, se mova y respiraba como un ser human
o. No era una figura terrenal, ni un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 simulac
ro; era un hombre que viva, y es menester rechazar resueltamente cualquier otra s
uposicin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 distinta de una de las dos siguiente
s: era un fantasma dotado de todos los atributos de la vida, o era una \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 persona que representa el papel de fantasma." \par\pard\ql
w-2\charscalex100 En algunos experimentos trabaj con Gabriel Delanne y ambos toma
ron excelentes fotografas, que \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 segn Oliver Lodge eran las ms perfectas de su tipo. Resumiend
o las sesiones, Richet dijo: Las \par\pard\ql \li2391\ri1322\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 materializaciones producidas por Marthe Braud son d
e la mayor importancia. Han aportado numerosos \up0 \expndtw-2\charscalex100 hec
hos que ilustran el proceso general de materializaciones, suministrando a la cie
ncia metapsquica \up0 \expndtw-2\charscalex100 datos completamente nuevos e impre
vistos." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1230\sb12
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La trasladaron luego a Pars, a la
casa de su madre adoptiva, Mme. Juliette Bisson, encargada de tutorear, \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 conducir, educar y desarrollar su facultad, al mismo tiemp
o que haca la primera investigacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sistemtica d
el ectoplasma. Durante 5 aos la tom bajo su proteccin y desarroll experimentos en \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 colaboracin con Albert von Schrenck-Notzing, qu
e dieron slidos resultados. Examinaron, tocaron y \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 fotografiaron la sustancia ectoplsmica y las reacciones fisiolgicas de la mdiu
m, con la participacin, a \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces, de Richet y Camile
Flammarion. El cientfico alemn obtuvo cabello de una de las formas \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 materializadas y lo compar con el de la mdium comprobando qu
e era diferente e hizo un anlisis \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 qumico de un
a pequea porcin de ectoplasma, la cual al ser quemada dej un residuo de ceniza, con
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pronunciado olor a hueso calcinado. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Finalmente Mme. Bisson recogi sus experiencias en su obra
"Los fenmenos llamados de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 materializacin" y Schenck-Notzing en su libro "Fenmenos de materi
alizacin." Describiendo los \par\pard\qj \li2391\ri1334\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 resultados obtenidos por ambos, el alemn dijo: "Muchas ve
ces pudimos comprobar que por un proceso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 bio
lgico desconocido, surga del cuerpo de la mdium una materia semifluida al principio
, que posea \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 alguna de las propiedades de una
sustancia viviente, sobre todo la facultad de cambiar, de moverse y de \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 asumir formas definidas. Podra dudarse de la verdad de
estos hechos si no hubieran sido centenares de \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 veces verificados en el curso de pruebas laboriosas y bajo condiciones tan v
ariadas como rigurosas." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1401\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estos resultados
quedaron corroborados por Gustave Geley, quien trabaj con ella en su laboratorio
del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Instituto Metapsquico Internacional de Pa
rs, desde 1917 hasta 1918, perodo en que 150 cientficos \par\pard\ql \li10460\sb0\s
9. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\ri1460\sb
226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 fue
ron testigos oculares de los fenmenos. Aquellos hombres ilustres obtuvieron de es
e modo pruebas \up0 \expndtw-2\charscalex100 originales, y en 1923, treinta de e
llos, entre los cuales figuraban 18 mdicos de fama, firmaron y \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 publicaron una declaracin de su convencimiento pleno en la legi
timidad de las manifestaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquicas por e
llos presenciadas bajo las ms estrictas condiciones fiscalizadoras. Geley resumi s
us \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 impresiones con estas palabras: "No slo af
irmo que no haba engao, sino que ni siquiera exista la \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 posibilidad de engao." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Afirm tambin, que Eva
present "en ciertas pocas de su vida, fenmenos muy notables de orden \par\pard\ql
\li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 intelectual. Le ha suc
edido "leer" automticamente sobre una pantalla imaginaria como sobre una \par\par
d\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pantalla de cinem
atgrafo, pginas de filosofa. Estas producciones automticas no tenan relacin \par\pard\
ql \li2391\ri1402\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 alguna con su
s capacidades y sus conocimientos normales, a los cuales excedan en gran magnitud
. Era \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy interesante, pero durante ese perodo de s
u mediumnidad las facultades de ectoplasma haban \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 desaparecido." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1783\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La invitaron a Inglater
ra, con resultados negativos y lo mismo sucedi a su regreso a Pars, porque \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 aparentemente sus facultades se agotaron. \par\pard\ql \l
\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.28. Franek Kluski. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuando Geley comenz los trabaj
os lo describe como "un hombre natural en Varsovia, de 47 aos de \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 edad, de mediana estatura, ms delgado que grueso, y de temper
amento neuro-artrtico, con una salud \up0 \expndtw-2\charscalex100 general buena
y sin ninguna tara orgnica. El examen del sistema nervioso no revela en l sino una
gran \up0 \expndtw-2\charscalex100 hipersensibilidad. Sus reflejos son muy exag
erados y se le hallan zonas de hiperestesia acentuada en la \up0 \expndtw-2\char
scalex100 nuca y sobre el miembro superior izquierdo, especialmente el antebrazo
. El campo visual y las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reacciones pupilares
son normales." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Era un profesional liberal, intel
igente, culto, polglota, escritor y poeta, muy simptico y atrayente. \par\pard\ql
\li2391\ri1269\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde nio haba pro
ducido fenmenos a su alrededor y recordaba episodios interesantes. Su padre tena \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la misma facultad pero nunca se someti a exper
iencias, y su to paterno, sacerdote catlico, tambin \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 manifestaba facultades medimnicas y frecuentes visiones telepticas comprobada
s, que nunca quiso \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 admitir. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 Durante su infancia, Franek haba tenido salud delicada y un
temperamento soador y contemplativo. A \up0 \expndtw-2\charscalex100 la edad de
5 o 6 aos, tena visiones de fantasmas, cada vez ms frecuentes y ntidas, que segn l \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 presentaban la apariencia de seres vivos y a la
s que acept con toda naturalidad y sin temor; lo que lo \up0 \expndtw-2\charscale
x100 motiv a escribir sus experiencias medimnicas, siendo an un nio. Desde los 20 a
los 46 aos, casado \up0 \expndtw-2\charscalex100 y padre de familia, ocupado con
su trabajo, no prestaba atencin a sus visiones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\s
x100 A fines del invierno 1918-1919, asisti una noche a una sesin con el mdium Guzi
k y se manifestaron \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 visiones luminosas alred
edor de Franek, pero no quiso aceptar que fuese l, el causante de los \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 fenmenos. Algunas semanas despus consinti en prestarse par
a experimentar en la Sociedad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estudios Psq
uicos de Varsovia, sesiones que se prolongaron durante un tiempo; hasta que en e
l verano y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el otoo de 1920, suspendi esas acti
vidades casi un ao y se afili como voluntario para la guerra contra \par\pard\ql \
fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2
5\f6\fs20 los bolcheviques. Finalizada la contienda, licenciado y muy fatigado,
no vacil en aceptar la invitacin \up0 \expndtw-3\charscalex100 para que fuese estu
diada su mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
1\ri1267\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con el mayor desinte
rs, y slo por colaborar con la ciencia, primero consinti que los ms eminentes \up0 \
expndtw-2\charscalex100 investigadores de su pas estudiaran su facultad, y luego
se puso a disposicin del Instituto Metapsquico \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inter
nacional, bajo la conduccin de Gustave Geley, donde se prest a grandes sacrificios
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Comenzaron a aparecer fenmenos muy llamativos, p
ues al caer en trance espontneo, produca \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 ectoplasma que daba forma a manos, pies y rostros,
no slo visibles, sino palpables, con los que se \par\pard\qj \li2391\ri1324\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 lograron numerosos moldes. Aquellos
moldes o guantes de parafina, eran tan estrechos en la abertura de \up0 \expndt
w-2\charscalex100 la mueca, que no habra podido retirarse la mano sin romperlos. Sl
o era posible sacarla de ellos por \up0 \expndtw-2\charscalex100 desmaterializac
in de la misma mano ectoplsmica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1856\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero tambin,
segn Geley, "era un ejemplo de que la facultad de producir fenmenos fsicos y la \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 clarividencia pueden coexistir algunas veces y alter
nar frecuentemente", y afirmaba que "su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 clar
ividencia, manifestada en la escritura automtica, a veces espanta." \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Mucho se discuta entonces con relacin a los fraudes incon
scientes que el mdium poda cometer. Geley \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 afir
maba categricamente que ese fenmeno "no debe denominarse fraude por cuanto es frut
o del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 automatismo, que es la primera fase y
la condicin misma de la mediumnidad." Para apoyar su opinion \line \up0 \expndtw2\charscalex100 relataba un incidente que se produjo durante una sesin con Kluski
, en Varsovia. En esa ocasin, como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 siempre, h
aba una lmpara roja encendida, que generalmente se apagaba por accin telequintica so
bre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el conmutador. Esa noche, el fenmeno no s
e produca y uno de los experimentadores, se dirigi \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 impaciente hacia la fuerza espiritual ordenndole que la apagara. Al no tener
xito, repiti la orden varias \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces hasta que
el mdium en trance se levant, se dirigi seguro a la lmpara y la apag, para volver \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego satisfecho a su asiento. Segn Geley ese ti
po de fraude no puede achacrsele al mdium pues slo \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 obedece a la sugestin, mientras se encuentra en un estado alterado de su cons
ciencia. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-33
3\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.29. Jean G
uzik. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1211\sb128\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tambin po

laco nacido en Varsovia, desde su infancia provoc fenmenos a su alrededor. Durante
aos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejerci su facultad en sesiones entre amig
os, produciendo fenmenos polimorfos, que consistan en luces \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 y manos y rostros ectoplsmicos. Pero en su etapa de mayor produccin
de materializaciones el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ectoplasma adoptaba
formas de animales cuyos moldes asombraban por su perfeccin y nitidez. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Bajo la tutela de Geley, fue examinado por altas per
sonalidades francesas y extranjeras de la ciencia, de \up0 \expndtw-2\charscalex
100 la medicina, la literatura y la polica cientfica, quienes tras largas y minuci
osas investigaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 afirmaron su convencimi
ento en la legitimidad de los fenmenos obtenidos dentro de condiciones de \line \
up0 \expndtw-3\charscalex100 controles irreprochables. \par\pard\ql \li10456\sb0
o 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li1434\sb185\
sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.30. S
tephan Ossowiecki. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
b183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Na
ci en Polonia en 1874. Ingeniero y poseedor de una gran cultura, produca desde su
juventud, \par\pard\ql \li2391\ri1392\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 fenmenos de telepata, telequinesia y clarividencia, y lograba leer pliegos
escondidos y encerrados. Es \up0 \expndtw-2\charscalex100 considerado uno de los
ms destacados sensitivos de principios del siglo XX, que colaboraba \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 activamente en la explicacin de los fenmenos por l producid
os, pues describa minuciosamente, con \up0 \expndtw-2\charscalex100 claridad e in
teligencia, las sensaciones particulares que experimentaba, favoreciendo as su \l
ine \up0 \expndtw-3\charscalex100 interpretacin e individualizacin. \par\pard\ql \
expndtw-2\charscalex100 En 1917 fue arrestado bajo acusacin de activista poltico,
como consecuencia de su vinculacin con \up0 \expndtw-2\charscalex100 misiones mil
itares francesas, y fue condenado a muerte, de la que escap a ltimo momento por la
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 intervencin de un antiguo compaero de estudio
s. Aparentemente, esa experiencia traumtica estimul \up0 \expndtw-2\charscalex100
su facultad paranormal, particularmente la cintica. Pero ms tarde, asombr su enorme
capacidad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 teleptica y clarividente. Arruinad
o financieramente, resolvi su suerte adquiriendo fama y notoriedad \up0 \expndtw2\charscalex100 como sensitivo, lo que lo condujo a participar en las experienci
as dirigidas por Charles Richet y Gustave \up0 \expndtw-3\charscalex100 Geley; y
ms tarde, bajo la direccin de Schrenck-Notzing. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Ossowiecki operaba en estado de trance ms o menos ligero. Lea escritos escond
idos con faciildad y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 precisin, y en ocasiones
ampliaba su clarividencia con fenmenos de psicoscopa o psicometra, \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 describiendo a la persona que lo haba escrito, incluso sus p
eculiaridades de carcter y de nimo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\ri1231\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Geley pu
do observar que la telepata y la clarividencia, en ocasiones no podan separarse, y
sospech que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se trataba de una alternancia de
ambas facultades. Asimismo, constat que en los perodos cuando \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 produca fenmenos especialmente extraordinarios de telekinesia, su
clarividencia se eclipsaba. El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensitivo ex
plicaba que perciba la informacin como bajo una forma de alucinacin visual o auditi
va, y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se senta invadido por un impulso in
consciente. Falleci durante la guerra en 1945, fusilado por los \line \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 alemanes . \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\
10\fs29 19.31. Willy Schneider. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f5\f6\fs20 Nacido en Austria en 1905, desde los 16 aos era protagonista de variad
as manifestaciones \par\pard\ql \li2391\ri1242\sb7\sl-258\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 medimnicas; bajo su influencia se movan objetos, un lpiz escriba aut
omticamente y se observaban \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formas ectoplsmica
s. Comenz su actividad medimnica en el seno de su familia, con la asistencia de \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 un espritu gua que se haca llamar Olga, afirmando
haber sido el espritu de Lola Montez, la favorita de \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Ludovico I de Baviera. Bajo la direccin del cientfico Albert von Schrenck
-Notzing se realizaron \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cientos de sesiones,
desde 1919 a 1922, a las que concurrieron innumerables cientficos en todas las \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 ramas, con la intencin de que se pudieran forma
r una opinin vlida en cuanto a la autenticidad del \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 fenmeno. Se produjeron fenmenos luminosos, levitacin de objetos y del propio md
ium, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 materializaciones de manos que se movan
y agitaban campanillas, mientras Willy permaneca encerrado \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 en un gabinete. El premio Nobel de literatura, Thomas Mann partici
p de algunas de estas experiencias \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que mereci
eron su aprobacin. A fines de 1924, el sensitivo fue invitado a Londres para part
icipar en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencias dirigidas por miembro
s de la Sociedad de Investigaciones Psquicas. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europ
a. \par\pard\qj \li2391\ri1264\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Willy enferm en 1926, durante su convalescencia sus
facultades medimnicas se fueron apagando hasta \up0 \expndtw-2\charscalex100 des
aparecer. Desde entonces se dedic exclusivamente a su profesin de odontotcnico, su
participacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 en las experiencias medimnicas quedaron
olvidadas y empez entonces la actuacin de su hermano, no \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 menos sensacional. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li
1434\sb167\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex96 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs
29 19.32. Rudi Schneider. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
fs20 Nacido en Austria en 1908, sus primeras manifestaciones medimnicas, para con
sternacin de sus \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 padres, se produjeron cuando tena 11 aos, y ya su hermano mayor participaba
en sesiones \par\pard\qj \li2391\ri1324\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 medimnicas. En una ocasin, el espritu gua de Willy, conocido como Olga, ma
nifest que Rudy tena \up0 \expndtw-2\charscalex100 escasa fuerza para las manifest
aciones, y solicit que acudiese Rudy para reforzarlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Schrenck-Notzing conoci de estos experimentos y mostr su inters en presenciarlo
s. Gracias a la \par\pard\ql \li2391\ri1249\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 aceptacin de la familia pudo apreciar los extraordinarios fenmenos pr
oducidos por los dos hermanos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su laboratorio d
e Mnaco estudi a Rudi durante 5 aos, pero el cientfico falleci en 1929, antes de \up0
\expndtw-2\charscalex100 poder presentar sus resultados. Rudi acept ser objeto d
e estudio en Londres y en Pars, sobre todo por el \up0 \expndtw-2\charscalex100 md
ico Eugene Osty, quien para la poca, era director del Institut Mtapsychique Intern
ational. El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cientfico introdujo con l, novedos
as condiciones de control, como la utilizacin de rayos infrarrojos \up0 \expndtw2\charscalex100 para detectar los movimientos, con lo que pudo comprobar la exis
tencia de una sustancia invisible que se \up0 \expndtw-3\charscalex100 formaba a
distancia del mdium, pero originada en l. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
l 1932, Rudi comenz una serie de experimentaciones en el Laboratorio Nazionale, b
ajo la direccin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del parapsiclogo ingls Harry Pr
ice, cuando sus facultades haban comenzado a disminuir. Los xitos \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 fueron pocos, a lo que se agreg el hallazgo en una sesin, de u
no de sus brazos liberado de sus ataduras, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 l
o que provoc la sospecha de fraude. Con esta duda, Price consider discutible toda
la fenomenologa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obtenida antes, lo que desenc
aden la protesta de los investigadores que haban comprobado su \line \up0 \expndtw
-3\charscalex100 legitimidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1551\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rudi caus adm
iracin y asombro, pero tambin una intensa y brutal difamacin pblica que lo hiri \up0
\expndtw-2\charscalex100 profundamente y provoc su decisin de abandonar los experi
mentos. Desde entonces, se dedic a su \up0 \expndtw-2\charscalex100 profesin de me
cnico de automviles y de director de una escuela de conductores, hasta su \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 fallecimiento en 1957. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-3
\ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.33. George Chapman. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1319\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Naci en Inglaterra, qued hurfano y lo criaron
sus abuelos, educndolo rgidamente en los principios \up0 \expndtw-2\charscalex100
de la Iglesia Anglicana. Tuvo varios oficios y por fin, ingres a la Real Fuerza
Area como instructor de \up0 \expndtw-2\charscalex100 armas, contrajo matrimonio
en 1944, de cuya unin naci una hija que muri enseguida. Entonces, dej \up0 \expndtw2\charscalex100 las armas y se hizo bombero. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Se interes en la vida despus de la muerte, ley mucho y acudi a religiosos sin enc
ontrar la ayuda \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 buscada. Estudi luego parapsi
cologa, practic con la ouija y desarroll su aptitud de hacer viajes \par\pard\ql \l
f6\fs20 astrales, lo que le permiti entrar en contacto con su hija fallecida. Rec
ibi tambin un mensaje espiritual \up0 \expndtw-2\charscalex100 informndole la creac
in de una corriente de control con espritus amigos del ms all, para crear un \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 equipo de tratamiento espiritual que operara con auxilio d
e su mediumnidad, \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde, se present un es
pritu identificado como el Dr. Lang, conocido mdico oftalmlogo fallecido \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 no haca mucho, de quien podan dar datos muchas personas vivas.
Se refiri a su sorpresa despus de \up0 \expndtw-2\charscalex100 morir, cuando des
cubri que su personalidad permaneca intacta, as como su satisfaccin y su orgullo \up
0 \expndtw-2\charscalex100 por la profesin que haba ejercido en vida y su deseo de
continuarla. Se uni a otros espritus que haban \up0 \expndtw-3\charscalex100 sido
mdicos y confirm con ellos la posibilidad de lograrlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Con mucha paciencia comenz a hacer experiencias para pasar su fluido psquico p
or las manos de \par\pard\qj \li2391\ri1381\sb11\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Chapman y controlar su cuerpo cuando entraba en trance. Cuando lo

consigui, este fue el vehculo del \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se sirvi para c
ontinuar su prctica mdica. Segn explic, actuaba a travs del mdium desde otro \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 plano, sobre la energa periespiritual del enfermo, con la fi
nalidad de modificarla, agregando adems \up0 \expndtw-2\charscalex100 consejos hi
ginicos en cuanto a la alimentacin, los hbitos y otros aspectos. \par\pard\ql \li23
dtw-2\charscalex100 Los resultados eran de lo ms variados: personas con fe, que a
seguraban haberse curado; as mismo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunos escptico
s que lo lograron ante su propia sorpresa; mientras muchos con fe o sin ella, no
\up0 \expndtw-2\charscalex100 obtenan la salud deseada. Estas diferencias eran e
xplicadas por el Dr. Lang, como consecuencias de \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
uchos factores; algunos relacionados con un efecto menor de la energa proyectada;
otros con la \up0 \expndtw-2\charscalex100 imposibilidad de corregir los desequ
ilibrios demasiado profundos del enfermo, y muchas, porque la \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 enfermedad era un efecto generado por causas arrastradas de vidas an
teriores. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1267\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el curso de esos aos, el Dr. L
ang mencion que su propio hijo Basil, tambin fallecido, lo ayudaba \up0 \expndtw-2
\charscalex100 en sus trabajos y que esperaba que el hijo de Chapman colaborara
en el futuro, desarrollando su propia \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad.
Asi mismo, asegur haber odo mencionar en el mundo espiritual al Dr. Fritz, espritu
que \up0 \expndtw-2\charscalex100 en su vida anterior se haba dedicado a la medi
cina, deseba continuar en esa labor y haba conseguido \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 actuar a travs de otro mdium sanador. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \
sub\cf9\f10\fs29 19.34. Jos de Freitas Arig. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
osupersub\cf5\f6\fs20 Nacido en 1918 en Minas Gerais, Brasil, slo complet el terce
r grado de educacin primaria, se \par\pard\ql \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 comport como catlico practicante y obediente, y vivi s
encillamente como trabajador y sindicalista. Al \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 mismo tiempo, comenz a manifestarse en l una mediumnidad incontrolada, acompaad
a de fuertes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dolores de cabeza y alucinacion
es, despertando su preocupacin y su temor de ser considerado hereje. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 El Dr. Fritz, mdico alemn ya fallecido, se le apareci en
sueos, confindole su inquietud por haber \up0 \expndtw-2\charscalex100 muerto sin
finalizar su obra y su deseo de hacerlo con su colaboracin, por lo que desde ento
nces, se \up0 \expndtw-3\charscalex100 desencadenaron los hechos. \par\pard\ql \
expndtw-2\charscalex100 El senador Bittencourt, hospedado en un hotel, asegur que
haba sido curado por Arig de un tumor \up0 \expndtw-2\charscalex100 diagnosticado
como incurable. Arig no estaba consciente de lo sucedido y temi consecuencias \up
0 \expndtw-2\charscalex100 negativas y an represalias. \par\pard\ql \li10460\sb0\
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amric
a y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Empez a cae
r en trance frecuentemente, cada vez que estaba delante de un enfermo, para prov
ocar \par\pard\ql \li2391\ri1425\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 curaciones, en forma inconsciente, recetar medicamentos a veces desconocidos p
or el farmacutico del \up0 \expndtw-2\charscalex100 pueblo, y operar con tijeras
y cuchillos, sin sangre ni dolor, al mismo tiempo que sus cefaleas y \line \up0
\expndtw-3\charscalex100 alucinaciones, desaparecan. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-
260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1248\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char

scalex100 El sacerdote de su iglesia lo conmin a abandonar esas prcticas, con la a
menaza de la excomunin, pero \up0 \expndtw-2\charscalex100 los fenmenos no cesaron
, a pesar de su temor y su deseo de obedecer. Evidentemente los fenmenos se \up0
\expndtw-2\charscalex100 producan en contra de su voluntad y hacen pensar en una
condicin obsesiva incontrolable. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1279\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La Asociac
in Mdica prepar una accin legal contra l y los fenmenos se acentuaron, mientras Arig \
p0 \expndtw-2\charscalex100 estaba absolutamente inconsciente de lo que suceda, t
anto que en una oportunidad le mostraron una \up0 \expndtw-2\charscalex100 pelcul
a filmada durante una de sus operaciones y se desmay por la impresin. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Lo enjuiciaron por curandero y lo encarcelaron durante 1 ao y
3 meses, comenzando entonces, \par\pard\ql \li2391\ri1297\sb6\sl-260\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 nuevamente, las alteraciones de su salud. El Presiden
te Kubitschek lo indult y empez otra vez a actuar \up0 \expndtw-2\charscalex100 me
dimnicamente en presencia de los enfermos, por lo que enfrent un nuevo juicio y la
sentencia, sta \up0 \expndtw-2\charscalex100 vez de 6 meses de prisin; pero al qu
edar en libertad, reinici las curaciones en trance y un juez lo \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 encarcel nuevamente, por ejercicio ilegal de la medicina. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Presagi su muerte algunos meses antes, interpretando c
omo un aviso sus sueos repetidos donde \par\pard\qj \li2391\ri1469\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 apareca un crucifijo negro. Efectivamente, mur
i en 1971 a causa de un infarto cardaco, (confirmado \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 por autopsia), mientras conduca un auto que choc contra una camioneta y una
varilla se clav en su \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 pecho. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Durante aos, la actividad medimnica de Arig acapar la atencin de equi
pos cientficos \par\pard\ql \li2391\ri1235\sb8\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 multidisciplinarios. Dejaba atnitos a los testigos porque introduca en
el enfermo un cuchillo desafilado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y oxidado,
sin derramar sangre ni provocar dolor. Desde USA llevaron a Brasil, equipos par
a investigar a \up0 \expndtw-2\charscalex100 los pacientes antes y despus de las
curaciones de Arig; y encontraron con sorpresa, que las maniobras \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 cruentas y violentas, a veces dirigidas a rganos diferentes
a los afectados, producan cambios en los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 teji
dos y la desaparicin de la dolencia. Sin embargo, l nunca se pudo curar a s mismo,
ni a sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parientes; y si estaba ansioso o ir
ritado, el resultado no era satisfactorio. Despus de concluidas todas las \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 investigaciones, el misterio del hombre del cuchill
o oxidado se mantuvo vigente; el mdium que contra \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 su voluntad y para su desgracia, se convirti en instrumento de un espritu que
deseaba continuar \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 actuando en el mundo enca
rnado. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb168\sl-333\
slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.35. Rosemary
Brown. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1327\sb128
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mdiu
m inglesa narr sus experiencias en su libro "Voces del ms all. Sinfonas inconclusas"
. Tuvo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una niez econmicamente difcil, con escas
a educacin y pocos conocimientos musicales. Su videncia \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 se manifest desde la infancia y cuando tena 7 aos tuvo una experiencia r
elatada por ella \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inocentemente: un hombre se
acerc a su cama y le comunic que volvera cuando Rosemary fuera \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 mayor, porque quera continuar su obra; y ella se haba ofrecido a
colaborar en sus propsitos, mucho \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p

cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\
rsub\cf5\f6\fs20 antes de nacer. Ms tarde confesara su idea de haberse estado prep
arando para todo lo que ocurri \up0 \expndtw-3\charscalex100 despus. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Pasado el tiempo, descubri la coincidencia entre la imag
en del hombre aparecido en su niez y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 compositor
hngaro Franz Liszt. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1745\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se hizo mayor y el msico
volvi a comunicarse con ella, comenzando una tarea de preparacin, \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 confindole adems, que ciertas dificultades sufridas por ella,
haban sido necesarias para lograr su \up0 \expndtw-3\charscalex100 sensibilizacin
5\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cumplida esta etapa, en 1962 Liszt comen
z a comunicarle medimnicamente composiciones musicales \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 suyas, totalmente nuevas. Escriba la msica o la interpretaba al piano, a pesar
de no tener conocimientos \up0 \expndtw-2\charscalex100 musicales amplios; limit
acin favorable para evitar interferencias, segn Liszt. Era sorprendente su \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 facilidad de interpretacin durante el trance; ella e
xplicaba que senta como si Liszt se pusiera sus manos \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 como guantes, y en ocasiones deca ver y or al msico cuando le dictaba. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 El compositor llam "Grubelei" a esta obra indita, que
examinada por peritos, dictaminaron que el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
estilo era tpico del artista, incluso con sus caractersticas muy particulares. Ms t
arde, Liszt facilit \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencias similares a
espritus de otros msicos famosos, e incluso muchos de ellos expusieron sus \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 opiniones musicales. Se encontr rodeada por todos esos gra
ndes maestros de la msica, y se sorprendi \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando una
vez Bach confes su predileccin por los ritmos modernos y reflexion que tal vez, ha
ba \up0 \expndtw-3\charscalex100 sido demasiado matemtico en su msica. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Desde 1962 hasta 1970 recibi ms de 400 composiciones nue
vas, segn los expertos dignas de un \up0 \expndtw-2\charscalex100 compositor geni
al, capaz de crear msica tan maravillosa, escrita en 12 estilos diferentes. \par\
\expndtw-2\charscalex100 La mdium acept ser examinada en Inglaterra y se dieron l
as ms diversas explicaciones a los \par\pard\ql \li2391\ri1241\sb8\sl-257\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos por ella producidos, intentando muchas ve
ces, hacerla caer en errores para demostrar algn \up0 \expndtw-2\charscalex100 fr
aude. Se cuenta que en una ocasin, entrevistada por tres periodistas alemanes, qu
isieron confirmar si \up0 \expndtw-2\charscalex100 estaba el espritu de Liszt pre
sente y si podan hacerle una pregunta. Rosemary respondi \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 afirmativamente y el periodista pregunt algo en alemn, lengua desconoci
da por la mdium. La mdium \up0 \expndtw-2\charscalex100 explic que Liszt haba dicho
"Ja" y se haba ido. Esto hizo sonrer con suspicacia a los entrevistadores \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 porque lo interpretaron como una estrategia para evadir la
confrontacin; pero despus de unos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 segundos, R
osemary afirm que Liszt haba regresado con una mujer y le haba pedido que la \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 describiera. Obedeci y esto produjo la estupefaccin
de uno de ellos, pues se trataba de su madre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
desencarnada, a quien reconoci por los detalles dados por la mdium. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Muchas veces, Rosemary pregunt la finalidad de toda esta fenome
nologa que la oblig a dedicar su \par\pard\qj \li2391\ri1280\sb6\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 vida al servicio de esa produccin musical y Liszt le
habl de un plan, como tantos otros, para mostrar al \up0 \expndtw-2\charscalex100
mundo encarnado la realidad de una vida posterior y estimularlo al progreso del

espritu. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Eu
ropa. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0
\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.36. Sai Baba. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Naci en la India en 1926, y a los catorce aos de edad,
despus de una grave crisis histrico-epileptoide, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se
evidenciaron sus mltiples facultades paranormales. Al poco tiempo comenz su activ
idad de maestro \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual, que se caracteriza por
su simplicidad y la profundidad de los conceptos que esgrime en sus \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 enseanzas, adems de sus excepcionales cualidades de sensitivo.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su nombre est formado por una palabra persa
y otra indiana que significan aproximadamente "santo \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 padre", y que era el apelativo de un gur, preceptor del raj de Cincali,
muerto en 1918 y de quien \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sostiene ser la re
encarnacin. Sai Baba se ha vuelto clebre en todo el mundo y tiene numerosos \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 seguidores que lo consideran un avatar (voz snscrit
a = descendimiento), es decir, la encarnacin de una \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 divinidad, segn la tradicin mstica oriental; que desde el punto de vista teo
lgico consiste en la real \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presencia de la div
inidad en un ser viviente y en la fusin ntima de las dos naturalezas. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Demuestra una extraordinaria capacidad teleptica, leyen
do con facilidad, los pensamientos ajenos; y de \up0 \expndtw-2\charscalex100 ac
uerdo a numerosos testimonios, tiene una posibilidad casi ilimitada de producir
efectos paranormales. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Materializa a plena luz, obj
etos de diversa naturaleza, ptalos o flores completas, y algunos de \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 considerable peso y volmen, como rosarios indios, anillos
y collares, en ocasiones de gran valor \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 monet
ario. Muchos testigos han presenciado materializaciones de medicamentos indicado
s para los \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermos que los consultan, as como mist
eriosas "operaciones" efectuadas mientras estos duermen. \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Regularmente produce una "ceniza" llamada vibhuti, de aroma y gusto agrad
able, que distribuye entre \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos los presentes y q
ue se dice tiene poderes de sanacin fsica y espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 Sai Baba ha puntualizado que no est dispuesto a ser objeto de estudio
cientfico; aunque en ocasiones ha \up0 \expndtw-3\charscalex100 concedido entrev
istas, que sirvieron de inspiracin a varios libros. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-3
\ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 19.37. Nuevas modalidades de comunicacin espiritual.
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 19.37.1. La mediumni
dad simblica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1267\
sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 P
edro Barboza de la Torre se refiere a este tpico con la siguiente opinin. Dentro d
e la especie de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums inspirados, existe un ti
po digno de conocerse mejor. Es el mdium simblico, que algunos han \up0 \expndtw-2
\charscalex100 denominado "de alegoras". Su facultad consiste en que ven animales
, flores, mquinas, vehculos, luces, \up0 \expndtw-2\charscalex100 colores, etc., c
uya sola visin nada dice, si no se puede interpretar correctamente cada uno de lo
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 smbolos, para poder desentraar las alegoras qu
e encierran. Los cuadros, las imgenes que se ven, \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 tienen un claro sentido comunicativo. Quieren decir algo. Dicen algo. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de pacientes estudios realizados por expe
rimentadores espiritistas argentinos, se obtuvo una \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 larga lista de significaciones de estas videncias. Las ms divulgadas se ofrecen
a continuacin: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Significado de los colores: \par\p
Rub: mayor elevacin espirit
ual. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolu
cin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\pa
ub\cf5\f6\fs20 Dorado: estado de Dios.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Plateado: bien solidifi
cado.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Lila: disconformidad.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmul
?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Azul: rebelda.\pa
r\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
sub\cf5\f6\fs20 Celeste: estado bueno. Algo materializado.\par\pard\li2391\sb142
3\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ros
ado: dolor moral, puede ser fsico leve.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Violeta: disconformidad
con rebelda.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Amarillo: vanidad. Cosas vanas sin valor.\par\par
d\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
f5\f6\fs20 Anaranjado: orgullo.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Rojo: rabia.\par\pard\li2391\s
Color sangre: dolor fsico.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Borravino: rabia y rebelda.\par\pard
5\f6\fs20 Marrn: ignorancia.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Granate: desunin.\par\pard\li2391\s
Gris: imposicin.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Gris oscuro: imposicin con mal.\par\pard\li239

1\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 Verde: apata.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Negro: maldad.\par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 El mdium, por lo general, ve los colores en forma de luces, fluidos y manc
has, que tambin son \up0 \expndtw-3\charscalex100 smbolos, con los siguientes sign
ificados: \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
Luz: comp
rensin y lucidez. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\chars
Fl
uido: pensamiento elaborado y tambin un acto. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\s
Mancha: accin errnea causada por torpeza o abandono. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La luz, el fluido y la mancha aparecen colore
ados o sobre un fondo de color. La interpretacin se hace \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 uniendo el significado de lo uno con lo otro. Por ejemplo: una luz azul, s
on dos smbolos: la luz y el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 color azul. Si lu
z indica comprensin y azul rebelda, la luz azul debe interpretarse como "rebelda co
n \up0 \expndtw-4\charscalex100 comprensin y lucidez". \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Hay que tomar en cuenta tambin, el sitio donde se apreci el smbolo en el cuerp
o humano o si se \par\pard\ql \li2391\ri1316\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 observ fuera de l; si se ubic sobre la ropa o sobre la piel. Sitio, a
qu, puede ser la cabeza, el hombro, \up0 \expndtw-2\charscalex100 la espalda, etc
. El smbolo puede verse "sobre" la ropa o "sobre" el cuerpo desnudo o una parte d
e l; \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero, tambin suele verse en un rgano interno, co
mo si el mdium tuviese "vista de rayos X". Cada una \up0 \expndtw-2\charscalex100
de estas situaciones tiene distinta interpretacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Horizontalmente, el cuerpo humano, a estos efectos, se divide en 4 zonas, que
de arriba a abajo son: \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1
o en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
La cabeza y el cuello es la zona de los
pensamientos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
De lo
s hombros a la lnea del ombligo es la zona de los sentimientos. \par\pard\ql \li2
Del ombligo a las rodillas es la zon
a de los instintos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
De la rodilla a los pies es la zona del futuro, el riesgo y el azar. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 El fluido o la mancha que indiquen "mal" y sean vist
os sobre el cuerpo o en uno de sus rganos, es seal \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
e que esa parte del cuerpo est propensa a afectarse o enfermarse, si se contina ha
ciendo lo que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 acostumbra el individuo o si s
e persiste en el error, la torpeza o el abandono. (ya se dijo que la mancha es \
up0 \expndtw-3\charscalex100 smbolo de error, torpeza y abandono). \par\pard\qj \

expndtw-2\charscalex100 Tambin hay que dividir el cuerpo verticalmente, con una ln
ea imaginaria que haga la mitad derecha del \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo
y la mitad izquierda. Lo que se vea sobre el lado derecho es defecto con la fam
ilia o en el hogar, y \up0 \expndtw-3\charscalex100 lo que aparezca en el lado i
zquierdo est relacionado con el prjimo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que se v
ea sobre la mano y el brazo indica accin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1610\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 U
na mancha azul vista en el pecho significa que "se tiene sentimientos (zona del
pecho) de rebelda" \up0 \expndtw-4\charscalex100 (color azul). \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Si se ve una luz (comprensin y lucidez) sobre la cara (zona d
e los pensamientos), se interpreta con esta \up0 \expndtw-2\charscalex100 alegora
: posee pensamientos lcidos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1329\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si la videncia
consiste en que se ve una mancha color gris sobre el brazo derecho, sta es la si
mbologa: \up0 \expndtw-2\charscalex100 acta con imposicin en su hogar. Por ser el l
ado derecho significa con la familia o el hogar; por estar \up0 \expndtw-3\chars
calex100 sobre un brazo indica accin y por ser de color gris es imposicin. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 El vidente se limita a explicar lo que ve y es el direct
or de sesiones quien explica el significado. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slm
00 Los smbolos pueden ser muchsimos y muy variados. Es imposible reducirlos a una
lista elaborada. Sin \up0 \expndtw-2\charscalex100 embargo, ya se ha podido hace
r una recopilacin de smbolos bastante comunes, sobre animales, flores, \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 edificaciones, frutos, vehculos, armas, etc. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 Se combinarn esos smbolos con lo explicado antes y se buscar l
a alegora. De esa forma se hallar el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mensaje percibi
do por la videncia. Por ejemplo: un pavo real sobre un fondo color marrn quiere d
ecir: \up0 \expndtw-3\charscalex100 vanidad por ignorancia. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Esta simbologa es una contribucin importante en la interpretacin de los
mensajes captados por \par\pard\qj \li2391\ri1235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 videntes inspirados. Las listas habrn de aumentarse a medida q
ue los grupos medimnicos formados por \up0 \expndtw-3\charscalex100 estudiosos va
yan aportando los resultados de sus investigaciones. \par\pard\ql \li10460\sb0\s
9. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\ri1208\sb
226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pro
bablemente ha habido muchos mdiums inspirados simblicos y han pasado ignorados por
no haber \up0 \expndtw-2\charscalex100 existido en el Centro quien conociera la
existencia de esta nueva forma de mediumnidad vidente \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 inspirada. Nueva, s, porque es nueva. El espacio reserva muchas sorpre
sas. A medida que los encarnados \up0 \expndtw-2\charscalex100 vayamos estando e
n condiciones de recibir ms enseanzas medimnicas, los espritus guas sealarn \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 ms medios de comunicacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 Ms tarde apareci la novedad de comunicaciones obtenidas mediante las grabac
iones que los espritus \up0 \expndtw-2\charscalex100 dejan, hechas directamente e
n el aparato, sin aparente intervencin de un mdium. Innegablemente, se \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 perciben las voces grabadas en las cintas magnetofnicas. \par\

t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Preparmonos, pues, para muchos otros acontecimie
ntos. El espacio haba dicho, hace unos aos, que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
ediumnidad tomara proporciones sorprendentes; porque apareceran otros recursos ms e
xpeditivos de \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicaciones y porque los mdiums se
ran tan numerosos como para poder decir que haba, cuando \up0 \expndtw-2\charscale
x100 menos, un mdium en cada hogar. Esto ha empezado a suceder. No se puede dudar
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, esta forma de comunicacin no debera
sorprender, si se tiene en cuenta el fenmeno \par\pard\qj \li2391\ri1473\sb6\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 bsico de la mediumnidad. Cuando se admit
e que se fundamenta en la transmisin del pensamiento de \up0 \expndtw-2\charscale
x100 periespritu a periespritu, es necesario tambin entender que el pensamiento tie
ne la forma que el ser \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual desea imprimirle
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De esta forma, un mdium auditivo, parlant
e o escribiente traduce el pensamiento en palabras y letras \line \up0 \expndtw2\charscalex100 que constituyen smbolos de las mismas; y un vidente las traduce e
n imgenes, gracias a la ideoplastia \up0 \expndtw-2\charscalex100 del espritu comu
nicante. Cuando el vidente percibe ropas, sombreros, anteojos o cualquier otro \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 elemento que en realidad no existen, slo est ex
presando el pensamiento que se le transmite en forma de \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 imagen. En consecuencia, se puede organizar un cdigo en el cual los element
os del pensamiento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adquieren formas determin
adas con un significado especfico entre los comunicantes. De esta forma, se \up0
\expndtw-2\charscalex100 convierte en un sistema simblico basado en formas y no e
n palabras, para entenderse. Es evidente que \up0 \expndtw-2\charscalex100 exist
en smbolos de carcter universal, que sin palabras lo explican todo. Cuando se admi
ten sistemas \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 convencionales, los smbolos se p
ueden ampliar al infinito. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\
\fs24 19.37.2. Transcomunicacin instrumental. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sera imposible, reunir los relatos de las experien
cias de tantos hombres y mujeres que de una u otra \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 forma se destacaron en su capacidad para recibir las influencias de los e
spritus; quienes por su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 intermedio, tuvieron
la intencin de llamar la atencin sobre la existencia de un plano distinto al fsico,
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 donde se conserva la personalidad y las car
actersticas de cada ser humano. Las formas de expresin son \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 innumerables y los anteriores ejemplos son una insignificante muest
ra de su diversidad. En todo el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo, ayer
y hoy, se manifiesta la comunicacin ms o menos fluida, segn la facultad de cada uno
, de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ese mundo invisible pero real, aparente
mente lejano pero presente, que forma parte de la realidad \line \up0 \expndtw-3
\charscalex100 humana. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1329\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De la misma forma q
ue los cientficos inventaron dispositivos, instrumentos y mecanismos para ampliar
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los sentidos fsicos en la observacin de la na
turaleza, buscando lo ms pequeo y lo ms remoto; la \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230
volucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li2391\ri1381\sb226\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 capacid
ad de comunicacin, se extendi gracias a artefactos que llevaran las voces y las img
enes, para \up0 \expndtw-3\charscalex100 ser odas y vistas por oyentes y espectad
ores remotos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La comunicacin con el ms all o el mund
o de los espritus no escap a este deseo. En ese orden de \par\pard\qj \li2391\ri12
50\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ideas, se intent combinar las
facultades telepticas de personas sensitivas con la interaccin psicofsica \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 entre la mente y la materia-energa, para dar como resultado
la documentacin por medios tcnicos, de la \up0 \expndtw-3\charscalex100 comunicac
in desde otros planos de conciencia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1744\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estos
intentos se vieron muy intensificados en las ltimas cuatro dcadas, pero ya existan
algunos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 antecedentes muy significativos, pue
s desde principios del siglo XX se hicieron experimentos para \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 conseguir la comunicacin espiritual por medios tcnicos y obtener
registros que demostraran esos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 En 1916, la revista londinense "Light" present, con u
na amplia descripcin, el llamado Telgrafo \par\pard\ql \li2391\ri1467\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Psquico de David Wilson, quien estaba estudi
ando la influencia curativa de la electricidad combinada \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 con el flujo radiactivo, cuando incidentalmente, su dispositivo comenz a m
overse segn el alfabeto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Morse y para su sorpr
esa, obtuvo un mensaje inteligente proveniente de alguien que afirmaba ser un \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu, en estos trminos: "Este aparato trae a
nuestro mundo una profunda satisfaccin, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parti
cularmente entre aquellos que en la Tierra se ocupaban del psiquismo. Formamos u
n grupo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 interesados, que combinamos nuest
ros esfuerzos a fin de auxiliar lo ms posible al inventor, para que \line \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 perfeccione su descubrimiento." \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 En 1920 la revista "Scientific American" entrevist a Thomas Alva Edison, in
ventor de la bombilla \par\pard\qj \li2391\ri1255\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 elctrica y el fongrafo, dispositivo que surgi como consecuencia
de las investigaciones que efectuaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 para ponerse
en contacto con los difuntos; pues estaba convencido de que deba existir una frec
uencia de \up0 \expndtw-2\charscalex100 radio entre la onda larga y corta que le
permitira entrar en contacto teleptico, y slo necesitaba inventar \up0 \expndtw-3\
charscalex100 un aparato lo suficientemente sensible. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 En 1924 la revista "Wahres Leben" public los resultados de la primera experi
encia de la Columbia \par\pard\qj \li2391\ri1379\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Gramophon Company realizada por un conocido investigador de lo
s fenmenos de voz directa llamado \up0 \expndtw-2\charscalex100 Bradley, y con la
participacin del mdium americano George Valiantine, que consisti en el intento \up
0 \expndtw-3\charscalex100 exitoso del registro gramofnico de voces en varios idi
omas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1930 la revista de la Federacin Esprita Po
rtuguesa public un artculo titulado "Un aparato que \par\pard\ql \li2391\ri1224\sb
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 permite la comunicacin sin mdium",
tema tomado de "The harbinger of Light" (El anunciador de luz), \up0 \expndtw-2\
charscalex100 donde se afirmaba que S.Kirby de la Skegness Spiritualist Church,
haba construido un aparato que llam \up0 \expndtw-2\charscalex100 reflectgrafo, con
el que pudo establecer comunicacin con el mundo espiritual, demostrada delante d
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 los ms eruditos espritas de Londres, entre ellos A
rthur Conan Doyle y otros representantes de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Sociedad de Investigaciones Psquicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1930,
la Sociedad de Estudios Metapsquicos de Pars cre una comisin de investigaciones \par
\pard\qj \li2391\ri1276\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cientfic
as, patrocinada de J. Meyer y presidida por Andry Bourgeois, profesor de la Escu

ela Superior de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Electricidad, con el fin de
coordinar un concurso: "Construccin de un aparato para la comunicacin con \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 el mundo espiritual sin la intervencin subconsciente
de un mdium." Se presentaron cuatro aparatos y \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\s
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Euro
pa. \par\pard\qj \li2391\ri1879\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 cinco esquemas que fueron analizados minuciosamen
te y se opin que algunos de ellos eran muy \up0 \expndtw-2\charscalex100 interesa
ntes y prometedores, pero no qued registro de ganadores ni de resultados. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En la Revista Esprita, se public una carta de un ze
lands dirigida a Henry Azem donde solicitaba \up0 \expndtw-2\charscalex100 asesor
amiento a los ms eminentes experimentadores, entre los que figuraban Ernesto Bozz
ano, para \up0 \expndtw-2\charscalex100 construir un aparato cientfico que hicies
e innecesario un mdium, y que recibiese mensajes por \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 sugerencia e indicaciones recibidas automticamente del mundo espiritual. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1930, en el Congreso Esprita Nacional Belga (L
ieja), el congresista Lejeune present un aparato \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
stinado a obtener comunicacin por nmeros sin participacin de un mdium. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 No se conoce el destino de todos estos artefactos, pero
de cualquier forma, ellos cuentan la historia de las \up0 \expndtw-2\charscalex
100 aspiraciones relativas a la fabricacin de un sistema mecnico o elctrico que pos
ibilitase la eliminacin \up0 \expndtw-3\charscalex100 del mdium humano. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 La primera investigacin rigurosa en torno a las llama
das psicofonas o grabacin de voces del ms all \up0 \expndtw-2\charscalex100 se reali
z en el laboratorio de fsica de la Universidad del Sagrado Corazn de Miln. Dos sacer
dotes \up0 \expndtw-2\charscalex100 llamados Gemelli y Ernetti registraron voces
el 17 de septiembre de 1952. Sin embargo, la experiencia \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 no se dio a conocer al pblico, y le correspondi a Friedrich Jrgenson la res
ponsabilidad de que las \up0 \expndtw-2\charscalex100 psicofonas fuesen estudiada
s como fenmenos paranormales por los parapsiclogos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 En 1959, este conocido productor de cine nacido en Odesa y residente en
Estocolmo, destacado en \up0 \expndtw-2\charscalex100 diversas ramas del arte, c
omo pintura, msica y canto; obtuvo voces en grabaciones de cintas \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 magnticas, suceso que conmocion a la parapsicologa de su poca.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su intencin de incluir cantos de aves en
la banda sonora de uno de sus documentales, grab varias \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 cintas en los bosques cercanos a la ciudad. Al escuchar lo registrad
o, encontr junto a los sonidos de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pjaros,
otros ruidos adicionales que no pudo identificar. En otras grabaciones recogi voc
es y palabras \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que no podan ser explicados. Pe
ns en ondas de radio y otras fuentes fsicas razonables, pero para su \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 sorpresa reconoci en una de ellas la voz de su propia madr
e fallecida haca un tiempo. Hizo varios \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 exper
imentos con la colaboracin de equipos de parapsiclogos, y aunque con ellos consigu
i \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 grabaciones verdaderamente significativas,
no gozaba de la confianza del mundo cientfico y de la \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 opinin pblica en general. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1363\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Finalment

e, algunas de esas grabaciones llegaron al Instituto de Zonas Limtrofes en la Psi
cologa y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Psicohigiene de la Universidad al
emana de Friburgo; y su director, Hans Bender, considerado entonces, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 una de las mximas figuras de la parapsicologa mundial, em
prendi una larga serie de investigaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con
la colaboracin de equipos multidisciplinarios, compuesto por fsicos, ingenieros d
e sonido, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psiclogos y parapsiclogos, y la part
icipacin de Jrgenson. Estos comenzaron en 1964 y duraron \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 varios aos, sometieron tanto a Jrgenson como a los aparatos al ms riguro
so examen, los resultados \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fueron satisfactor
ios y concluyeron que el fenmeno quedaba plenamente comprobado. \par\pard\ql \li2
charscalex100 Estos trabajos y su propia recopilacin de inclusiones paranormales,
le sirvieron de base al cineasta, para \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin de
l fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\ql \li2391\ri1225\sb226\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 publicar sus lib
ros "Voces del Universo" y "Conversaciones por radio con los difuntos", que tuvi
eron una \up0 \expndtw-2\charscalex100 amplia difusin. A su muerte, acaecida en 1
987 dej miles de cintas grabadas, conteniendo mensajes \up0 \expndtw-2\charscalex
100 espirituales escrupulosamente identificados, con el fin de comprobar su legi
timidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1203\sb14
6\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se ha dicho que Jrgenson, persona
de confianza del Vaticano, condecorado por Paulo VI con la Cruz del \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Comendador de la Orden de San Gregorio Magno, fue el seglar in
dicado para difundir los hallazgos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los sa
cerdotes Gemelli y Ernett. En la dcada de 1950 obtuvo derechos exclusivos para un
a pelcula que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tendra como personaje principal
al Papa y la autorizacin para rodar un documental sobre la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 licuefaccin de la sangre de San Genaro, en Npoles, trabajos que le v
alieron una gran confianza por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parte de los
altos dignatarios. Para esa poca las investigaciones del laboratorio de fsica de l
a \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Universidad del Sagrado Corazn de Miln, ponan
en evidencia un fenmeno conocido pero no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 per
mitido por la Iglesia Catlica y era impensable que la jerarqua vaticana diera a co
nocer los resultados \up0 \expndtw-2\charscalex100 de sus propias investigacione
s psicofnicas. Simultneamente a esas experiencias ya se encontraban \line \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 varios grupos trabajando en todo el mundo. \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Desde Estocolmo, Konstantine Rudive, un letn enamorado de E
spaa, donde estudi y vivi muchos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aos, comenz sus
grabaciones, con la colaboracin del inventor austraco Franz Seidi, quien fabric el
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 psicfono y psitrn para recibir las voces y los
golpes de los espritus con mayor claridad. Sus resultados \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 fueron presentados en un libro que contena 72.000 frases obtenidas
personalmente por l, mediante el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 procedimient
o de Jrgenson. Falleci en 1976, pero se ha dicho que continu con su aficin, pues se
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 convirti l mismo en materia de estudio; ya que
se ha detectado su voz en grabaciones psicofnicas \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 obtenidas por el equipo de investigacin del sacerdote Franois Brune, autor d
el libro "Los muertos nos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hablan", donde rene
los resultados de sus experiencias con la transcomunicacin instrumental. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Rudive declar que "El hombre, en tanto entidad capaz de tr

ascender parcialmente el espacio y el \par\pard\ql \li2391\ri1258\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiempo, pertenece a esferas y dimensiones muy
diversas. Nuestro cuerpo fsico hace que nos sintamos \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 encerrados en el espacio-tiempo, sin darnos cuenta que es nuestra propia ment
alidad la que establece las \up0 \expndtw-2\charscalex100 fronteras. Como slo pod
emos operar con cantidades restringidas de datos, disponemos de filtros \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 limitadores para protegernos de una sobrecarga de in
formacin. Sin embargo, ello no debera impedirnos \up0 \expndtw-2\charscalex100 abr
ir nuestras ventanas a otros paisajes. La comunicacin consiste en adaptar apropia
damente las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estructuras mentales dinmicas par
a construir rdenes superiores de resonancia armnica. La esencia \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 ntima de toda comunicacin real es la transcomunicacin en espritu." \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ingeniero estadounidense George Meek trat de
establecer un mtodo cientfico para registrar las \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 voces de tal modo que se pudieran reproducir en el laboratorio, a voluntad. S
us estudios partieron del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmeno de las voce
s grabadas en cinta magntica, por medio de grabadores comunes, fenmeno \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 conocido como Electronic Voice Phenomenon (EVP). Segn el
propio Meek, esta denominacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encubra, en cie
rta forma, el verdadero origen de las voces, con la finalidad de no crear resist
encia en el \up0 \expndtw-3\charscalex100 mbito cientfico ortodoxo. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Viaj a Europa para conocer las investigaciones que se est
aban efectuando en torno al EVP y constat \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que
gran parte de las grabaciones presentaban serias dificultades originadas en el
mismo sistema de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obtencin, sobre todo el larg
o tiempo que era necesario apara conseguir algn resultado exitoso. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Al poco tiempo, un antiguo experimentador en los fenmenos psquico
s le inform que exista una \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
s20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \par\pard\qj \li23
\f6\fs20 comunicacin espiritual del fallecido cientfico William Francis Gray Swan,
quien se haba desempeado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como director de fsic
a en la Carnegie Institutuion y como profesor de fsica en la Universidad de Yale;
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quien estaba an seriamente interesado en des
arrollar un sistema de comunicacin entre los planos fsico \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 y espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1286\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mont un pequeo lab
oratorio y form un grupo llamado "Metascience Associates", en el cual trabaj el \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 tcnico electrnico Hans Heckmann, con quien elabor un pr
oyecto del primer prototipo de un equipo \up0 \expndtw-2\charscalex100 para cons
eguir la comunicacin con el plano espiritual al que llamaron "Spiricom"; palabra
resultante de \up0 \expndtw-2\charscalex100 la contraccin de dos palabras inglesa
s: spirity comunication, en su modelo Mark I. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\sl
100 Al poco tiempo, se convirti en uno de los ms activos investigadores de la tran
scomunicacin gracias a \up0 \expndtw-2\charscalex100 la creacin del grupo Metascie
nce Foundation situada en Franklin, Carolina del Norte, en Estados \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Unidos. Con la colaboracin de ingenieros y tcnicos en elect
rnica, matemticas y fsica, obtuvo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 resultados ex
celentes que fueron publicados en la revista oficial de la institucin. \par\pard\

ndtw-2\charscalex100 Los aparatos ideados por su equipo de trabajo fueron cada v
ez ms sofisticados y para 1974 haba \par\pard\qj \li2391\ri1520\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 perfeccionado el sistema y apareci el modelo "Spir
icom Mark II". Segn sus propios testimonios, su \up0 \expndtw-2\charscalex100 con
tacto espiritual con antiguos cientficos, entre ellos los fsicos Swann y Oppenheim
er, le permiti \up0 \expndtw-2\charscalex100 alcanzar el perfeccionamiento de los
equipos que culmin con el Mark III y IV. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1240\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 D
e acuerdo a sus conclusiones, es importante trabajar con aparatos que produzcan
frecuencias elevadas a \up0 \expndtw-2\charscalex100 fin de evitar el contacto c
on espritus poco evolucionados, por lo tanto con las comunicaciones a travs \up0 \
expndtw-2\charscalex100 del Mark IV se deben adoptar las mismas precauciones que
las adoptadas en la seleccin de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunica
ciones medimnicas corrientes. Afirmaba que "el hecho de obtener una comunicacin po
r \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medio de un aparato electrnico no significa
que se vaya a aceptar cualquier clase o calidad de mensaje, \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 pues el buen sentido debe privar siempre." \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 En 1979 se elabor el Mark V y se comenz el proyecto de los modelos VI,
VII y VIII con frecuencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 cada vez ms elevadas; a
unque los cientficos encontraron que la dificultad mayor es que cuanto ms alta \up
0 \expndtw-2\charscalex100 es, se hace ms difcil la comunicacin, debido a la falta
de trminos comunes para ambos planos, que \up0 \expndtw-2\charscalex100 hagan com
prensible la informacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otro fenmeno de transcomun
icacin instrumental que ha estado ocupando a los investigadores es la \par\pard\q
l \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 obtencin de psicoimgen
es recogidas en la pantalla de la televisin, conocida con el nombre de \par\pard\
ql \li2391\ri1301\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Vidicom. Las
primeras fueron obtenidas en la localidad francesa de Aix-la-Clapelle, el 30 de
septiembre \up0 \expndtw-2\charscalex100 de 1985, por el alemn Klaus Schreiber, q
uien, segn se inform, desarroll una tcnica para grabar \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 impresiones y rostros de espritus. Segn su propio testimonio grab una imagen
de un monje \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desconocido para l, quien en res
puesta a su pregunta mental, aport todos sus datos personales, \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 verificados varias semanas despus, que junto con una fotografa,
correspondan al difunto abad \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 austraco D.Wiesin
ger. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1358\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta labor fue continuada y sistemati
zada por Otto Knig y Monique Simonet, autora esta ltima de los \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 libros "Imgenes y mensajes del ms all" y "A la escucha de lo invisible";
y cuyo trabajo comenz con \up0 \expndtw-3\charscalex100 la grabacin de los mensaj
es recibidos por su propio nieto Axel. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0
persub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \pa
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En 1987, un amigo de Jrgen
son, el pionero sueco de stas investigaciones, ha relatado que se \par\pard\ql \l
i2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 encontraba a 500 km del
lugar donde se efectuaba el sepelio, cuando apareci en la pantalla de su \par\par
d\qj \li2391\ri1629\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 televisor l
a imagen del cineasta fallecido, que grab y compar ms tarde con una fotografa tomada
\up0 \expndtw-2\charscalex100 poco antes, y el parecido era asombroso. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Es necesario mencionar tambin, el laboratorio elect

rnico muy completo instalado por el espaol \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sinesio D
arnell, quien durante dcadas se ha especializado en el registro y anlisis de frase
s, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conversaciones e imgenes de procedencia es
piritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1235\sb1
48\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las primeras "perturbaciones" im
portantes que afectaron a un programa informtico se registraron en \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Alemania en 1980. Con ello apareci un nuevo modo de transco
municacin que podra considerarse un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hbrido entr
e la psicoimagen y la escritura automtica. Se trata de los mensajes e imgenes que
se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmiten a travs de una computadora y sa
len por la impresora. En 1987, los esposos Harsch-Fischbach \line \up0 \expndtw2\charscalex100 de Luxemburgo han obtenido numerosas pginas con comunicaciones qu
e segn dicen, proceden de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 distintas entidades
espirituales. Este fenmeno se ha reportado tambin en Inglaterra y en Alemania. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otro tipo de transcomunicacin es la telefnica.
No se trata de casos aislados, aunque son ms escasos, \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 tal vez porque cuando a alguien le sucede, no es divulgado por temor a
ser considerado un trastornado. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los parapsi
clogos Scott Rogo y Raymon Bayless elaboraron un trabajo al respecto, logrando re
unir 70 \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 casos en un libro titulado "Llamadas
telefnicas del ms all". Sin embargo, las primeras referencias en \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 cuanto a este fenmeno datan de 1917, Jrgenson escribi sobre el t
ema en su libro "Telfonos del ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 all", y segn Fr
anois Brune hay otro antecedente en la dcada de 1960, cuando el escritor Ralph \pa
r\pard\ql \li2391\ri1202\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Havlon
recoga en su libro "A life after death", dos casos de llamadas telefnicas produci
das por personas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fallecidas. Varios prestigi
osos investigadores estn convencidos de que el propio Rogo, despus de su \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 muerte violenta producida por las pualadas de un ladrn,
dio pruebas de su sobrevivencia post-mortem. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\sl
100 Ernst Senkowski, profesor jubilado de la Ctedra de Fsica de la Universidad Ale
mana de Mainz, ide la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 terminologa "transcomuni
cacin instrumental (TCI) para ser aplicada a todos los fenmenos que han \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 sido descritos, y la define como la comunicacin que tra
sciende los lmites de la realidad fsica normal y \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 que permite la comunicacin con seres pertenecientes a otras realidades. La TCI
es efectuada a travs de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 instrumentos fsicos t
ales como grabadores, receptores de radio, aparatos de televisin, u otros \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 dispositivos, sin intervencin de mdiums humanos. De e
se modo, la comunicacin obtenida es segura, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 s
in posibilidad de error, animismo o fraude. Sin embargo, muchos estn convencidos
que para que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 produzca, debe estar present
e un mdium que aporte su energa ectoplsmica, tal como sucede en los \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 fenmenos de carcter fsico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Estas tcnicas se han divulgado en todo el mundo, se multiplican los investigad
ores y experimentadores, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se han publicado decenas
de monografas y boletines reseando los resultados, y se han efectuado \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 conferencias y congresos internacionales donde se reunie
ron las pruebas y las conclusiones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1438\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es imp
ortante resaltar que los mensajes recibidos en diferentes lugares y momentos son
coincidentes y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 semejantes, adems de corrobor
ar las informaciones recogidas a travs de los mdiums psquicos. Es \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 evidente que los espritus han encontrado nuevos medios para co
municarse y que se esfuerzan para \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 mejorarlos
supersub\cf8\f9\fs20 Captulo 19. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa. \
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Estas nuevas modalidades de comunicacin espiritual no r
epresentan nada distinto a lo ya experimentado \up0 \expndtw-2\charscalex100 has
ta ahora; si se tiene en cuenta que combinan efectos fsicos e intelectuales, para
impresionar los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentidos fsicos de los seres
humanos, tal como se hizo en todas las pocas utilizando los medios \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 adecuados con que se contaba. Es de esperar que en el fut
uro, el desarrollo tecnolgico aportar nuevos \up0 \expndtw-2\charscalex100 instrum
entos, la imaginacin y la inteligencia concebirn nuevas formas, y la comunicacin se
ver \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ampliada hasta lmites insospechados. \par
\par\pard\ql\li1434\ri1464\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0
\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 20. Leyes que rigen la comunicacin \line \up0 \exp
ndtw0\charscalex98 medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Len Denis escribi: \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 La ley de las atracciones y de las correspondencias rige to
das las cosas; las vibraciones, al atraer \up0 \expndtw-2\charscalex100 vibracio
nes similares, aproximan y unen los corazones, las almas, los pensamientos. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Nuestras codicias, nuestros malos deseos, crean en to
rno a nosotros una atmsfera fludica malsana, \par\pard\qj \li2391\ri1452\sb6\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 favorable a la accin de las influencias d
el mismo orden, mientras que las aspiraciones elevadas atraen \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 las vibraciones poderosas, las radiaciones de las esferas superiores

0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tal es el principio de la evolucin; el se
r posee la facultad de acumular las fuerzas misteriosas de la \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Naturaleza para elevarse con su auxilio y remontarse, de grado en gr
ado, hacia la causa de las causas, \up0 \expndtw-3\charscalex100 hacia la fuente
inagotable origen de toda vida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1263\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La escala
ascensional comprende planos sucesivos y superpuestos; en cada uno de ellos los
seres estn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dotados del mismo estado vibrator
io; de medios de percepcin anlogos que les permiten reconocerse \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 unos a otros, en tanto que continan invisibles, y aun muchas ve
ces incognocibles para ellos, los seres de \up0 \expndtw-2\charscalex100 los pla
nos superiores, a consecuencia de su estado vibratorio ms rpido, y de sus condicio
nes de vida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms sutiles y ms perfectas. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto es lo que sucede entre los espritus segn sus d
iferentes grados de purificacin, y lo mismo entre \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 nosotros respecto a ellos. Pero, as como se puede ensanchar el campo de visin
humana con ayuda de \up0 \expndtw-2\charscalex100 los instrumentos de ptica, as m
ismo se puede aumentar o disminuir el nmero de vibraciones hasta \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 conseguir un estado intermedio, en que los modos de existenc
ia de dos planos distintos se combinen y \up0 \expndtw-2\charscalex100 entren en
relacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1362\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para comunicarse con nosotros el
espritu tiene que disminuir la intensidad de sus vibraciones y activar, \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 al mismo tiempo, las nuestras. El ser encarnado puede ayuda
rse con su voluntad; el punto que debe \up0 \expndtw-2\charscalex100 alcanzarse
constituye para l el estado de mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmul
Sabemos que la mediumnidad, en la mayor parte de las aplicaciones, es la propie
dad que poseen ciertas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 personas de exteriori
zarse a diversos grados, de desprenderse de su envoltura carnal, y de dar mayor
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 amplitud a sus vibraciones psquicas. Por su p
arte, el espritu a quien la muerte ha libertado se envuelve \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 en materia sutil y amortigua sus propias radiaciones para ponerse
al unsono con el mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1263\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aqu son necesarias c
ifras explicativas. Admitamos, a ejemplo de algunos sabios, que las vibraciones
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 normales del cerebro humano sean en nmero de
1.000 por segundo. En el estado de "trance" o de \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 desprendimiento, la envoltura fludica del mdium vibra con mayor energa y sus r
adiaciones llegan a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cifra de 1.500 por se
gundo. Si el espritu, libre en el espacio, vibra al mismo tiempo bajo la influenc
ia de \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 20. Ley
es que rigen la comunicacin medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
ub\cf5\f6\fs20 2.000 vibraciones, le ser posible, mediante una materializacin parc
ial, rebajar este nmero a 1.500. \par\pard\qj \li2391\ri1302\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde entonces, los dos organismos vibran simpticame
nte y pueden establecerse relaciones; el mensaje \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
el espritu ser percibido y transmitido por el mdium en estado de "trance". \par\par
xpndtw-2\charscalex100 El pensamiento imprime a las molculas del cerebro movimien
tos vibratorios de variada intensidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1220\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tod

o en la Naturaleza se resume en vibraciones, perceptibles para nosotros siempre
que estn en armona \up0 \expndtw-2\charscalex100 con nuestro propio organismo, per
o que se nos escapan tan pronto como son demasiado rpidas o \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 demasiado lentas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1224\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo mismo
que el sonido y la luz, los sentimientos y las ideas se expresan en vibraciones
que se propagan, \up0 \expndtw-3\charscalex100 por la extensin, con intensidades
diversas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1374\sb1
20\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que el cerebro humano emite b
ajo forma de ondas ms extensas, el cerebro fludico del espritu lo \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 irradia en forma de ondas ms extensas, de radiaciones que vibran con
un ritmo ms amplio y ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 potente, porque las molculas
fludicas, ms flexibles, ms maleables que los tomos del cerebro fsico, \up0 \expndtw3\charscalex100 obedecen mejor a la accin de la voluntad. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Sin embargo, esos cerebros espirituales y humanos, contienen los
mismos poderes. Pero, mientras que en \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestro cere
bro mortal estos poderes dormitan o vibran dbilmente, alcanzan en los espritus su
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mximum de energa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 La diferencia de los estados se complica con la variedad de las impresiones.
Bajo la influencia de los \par\pard\ql \li2391\ri1251\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 sentimientos que los animan, desde la tranquilidad del es
tudio hasta los tormentos de la pasin, las almas \up0 \expndtw-2\charscalex100 y
los cerebros vibran a diversos grados siguiendo diferentes velocidades; la armona
no puede \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 establecerse entre ellos sino cuan
do sus ondas vibratorias se igualan como sucede con los diapasones \up0 \expndtw
-2\charscalex100 idnticos o en las placas del telfono. Un cerebro de impulsos lent
os y dbiles no puede armonizarse con \up0 \expndtw-2\charscalex100 otro cuyos tomo
s estn animados por un movimiento casi vertiginoso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 As, pues, en las comunicaciones espiritistas la dificultad consiste en poner de
acuerdo vibraciones y \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 pensamientos diferentes. En la combinacin de las fuerzas psquicas y
de los pensamientos entre el \par\pard\qj \li2391\ri1235\sb0\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 mdium y los experimentadores por una parte, entre stos y
los espritus por otra, reside toda la ley de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 m
anifestaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb18
1\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las condiciones de experimentacin
son favorables cuando el mdium y los asistentes constituyen un \par\pard\qj \li23
91\ri1271\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 grupo armnico, es deci
r, cuando piensan y vibran al unsono. Por lo contrario, cuando los pensamientos \
up0 \expndtw-2\charscalex100 emitidos, cuando las fuerzas irradiadas divergen, s
e contrarrestan, se anulan recprocamente. El mdium, \up0 \expndtw-2\charscalex100
entre estas corrientes contrarias, experimenta una turbacin, un malestar indefini
ble; a veces, llega hasta \up0 \expndtw-2\charscalex100 a sentirse paralizado, a
niquilado. En este caso, para que se produzca el menor fenmeno, se necesita una \
up0 \expndtw-2\charscalex100 poderosa intervencin oculta. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 Cuando la armona es completa entre las fuerzas emanadas de los asi
stentes, cuando los pensamientos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 convergen h
acia un mismo fin, se presenta otra dificultad. Esta unin de fuerzas y de volunta
des puede \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-2
Leyes que rigen la comunicacin medimnica. \par\pard\qj \li2391\ri1458\sb226\sl-26

0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 ser suficien
te para provocar efectos fsicos y aun fenmenos intelectuales que, con sobrada frec
uencia, \up0 \expndtw-2\charscalex100 son atribuidos a la intervencin de personal
idades invisibles. He aqu, porqu es prudente no creer en \up0 \expndtw-3\charscale
x100 esta intervencin sino cuando est fundada en hechos precisos. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 El deseo de comunicar con un espritu y un deseo igual por p
arte de ste, no bastan. Es menester, \up0 \expndtw-2\charscalex100 adems, que otra
s condiciones determinadas por la ley de las vibraciones se hallen reunidas. Sin
la \up0 \expndtw-2\charscalex100 armona de las vibraciones, no puede haber inter
cambio de pensamientos \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1269\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es necesario que el
cerebro fsico del mdium y el cerebro fludico del espritu vibren al unsono. Esta es \
up0 \expndtw-3\charscalex100 la primera dificultad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl240\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1756\sb177\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Si la comunicacin directa es imposible tendr que confiar a otro espritu ms
fuerte y ms hbil la \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmisin de sus mensajes. Esto
es lo que sucede frecuentemente en las manifestaciones. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 La variedad es tan grande entre los cerebros, como entre las voce
s y los rostros, la identidad absoluta no \up0 \expndtw-2\charscalex100 existe.
El espritu tendr que conformarse, a veces, con el instrumento menos impropio para
el resultado \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se propone. Una vez hallado el in
strumento, procurar desarrollar sus cualidades sugestivas. Podr \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 ser que lo logre en poco tiempo, pero a veces, se necesitan me
ses o aos para llevar al mdium al grado \up0 \expndtw-2\charscalex100 de sensibili
dad necesaria. Para esto se necesitar a la vez, paciencia, perseverancia, continu
idad y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 regularidad de esfuerzos. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Puede suceder que, sintindose incapaz de activar sufic
ientemente las vibraciones del cerebro fsico, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
durante el estado de vigilia, el espritu recurra al "trance" y procure mediante
el sueo, hacer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inconsciente al mdium. Entonces
el espritu de ste se exterioriza; sus radiaciones se acrecientan, se \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 extienden; la transmisin se hace posible; se expresa el p
ensamiento del espritu. Pero al despertar, no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
conservar ningn recuerdo, y sern los dems los que lo enteren de lo dicho o lo escri
to por l. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Todos estos fenmenos estn regidos por leye
s rigurosas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1656\
sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En conclusin, por la orientacin
y la persistencia de nuestros pensamientos, podemos modificar las \up0 \expndtw
-2\charscalex100 influencias que nos rodean y ponernos en relacin con fuerzas e i
nteligencias similares. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1444\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Del ser humano dep
ende recibir las inspiraciones ms diversas, desde las ms sublimes hasta las ms \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 groseras. Nuestro estado mental es como una brec
ha por la cual pueden penetrar en nosotros, amigos y \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 enemigos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1594\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De un plano a otro, el espritu
responde a los llamamientos del espritu. Todos los planos espirituales \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 estn ligados entre s. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
n la accin del periespritu es donde hay que buscar los secretos de los fenmenos esp
iritistas. La \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sustancia del periespritu es ex
tremadamente sutil, es la materia en su estado ms quintaesenciado, es \par\pard\q

dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 20. Leyes que rigen la co
municacin medimnica. \par\pard\qj \li2391\ri1287\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 ms rarefacta que el ter; sus vibraci
ones, sus movimientos, superan en rapidez y en penetracin a los de \up0 \expndtw2\charscalex100 las sustancias ms activas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
Las vibraciones del periespritu se debilitan bajo la envoltura de carne; pero vue
lven a encontrar la \up0 \expndtw-2\charscalex100 amplitud tan pronto como el es
pritu se desprende de la materia y recobra su libertad. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Sin embargo, los sentidos psquicos, inactivos en el estado de vigilia en la
mayor parte de los seres \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 humanos, pueden ser utilizados. Basta para ello abstraerse de l
as cosas materiales, cerrar los sentidos \par\pard\qj \li2391\ri1241\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicos a todo ruido, a toda visin exterior,
y por un esfuerzo de voluntad, interrogar ese sentido profundo \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 en el cual se resumen todas nuestras facultades superiores, al que
llamamos sexto sentido: la intuicin, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 percepcin es
piritual. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb127\sl-3
33\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 20.1. Condic
iones de experimentacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
5\f6\fs20 Cada ciencia tiene sus reglas propias. En la manifestacin medimnica las
leyes son de lo ms sutiles y \up0 \expndtw-2\charscalex100 de lo ms complicadas. P
ara tener xito basta conocer las condiciones y someterse a ellas. Estas \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 condiciones, ninguna otra ciencia puede indicrnoslas. n
icamente la experimentacin asidua y las \up0 \expndtw-2\charscalex100 revelacione
s de los espritus nos permiten establecerlas de una manera precisa. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Es necesario tener en cuenta que: \par\pard\qj \li2391\ri1340\
El mdium es un instrumento delicado, un d
epsito de fuerzas que no se renuevan indefinidamente y \up0 \expndtw-3\charscalex
100 que se deben utilizar con moderacin. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult
rsub\cf5\f6\fs20
La tranquilidad, el silencio y la atencin son indispensables
La necesidad de l
a disciplina en las sesiones se deja sentir vivamente. \par\pard\qj \li2391\ri16
La unin, la elevacin del pensamiento y
de los corazones, y el recogimiento son necesarios para \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 obtener la asistencia de espritus superiores. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl
El estado espiritual de los asistentes, su accin
fludica es un elemento importante. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
La frvola diversin en la actividad medimnica encuentra slo incoherenc
ias y burlas. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb232\
sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 20.2. Li
gero examen del fenmeno medimnico. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1645\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 El fenmeno medimnico, para expresarse con seguridad, exige toda
la complejidad del mecanismo \up0 \expndtw-2\charscalex100 fisio-psquico del hom
bre que a l se entrega, as como de la perfecta identificacin vibratoria de su \up0
\expndtw-4\charscalex100 comunicante. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\ri1247\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para

que esto sea posible, el periespritu del encarnado, se exterioriza en un campo ms
amplio, captando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las vibraciones del ser qu
e se le acerca, a su vez igualmente ampliado, gracias a cuya sutileza pueden \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 interpenetrarse, transmitiendo recprocamente sus
contenidos de energa, con lo que resulta el fenmeno \line \up0 \expndtw-4\charsca
lex100 equilibrado. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1046
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 20. Leyes que rigen la comunicacin
medimnica. \par\pard\ql \li2391\ri1511\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Muchas veces, automticamente se da la comuni
cacin espiritual, produciendo el hecho medimnico, \up0 \expndtw-2\charscalex100 or
a por violenta injerencia obsesiva, y en otras oportunidades por afinidades prof
undas, cuando la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicacin es elevada. Sea
pues, como fuere, sin la contribucin y la accin del periespritu, la \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 tentativa no se torna efectiva. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 De ese modo, el conocimiento de las propiedades del periespritu es de
vital importancia para cuantos \up0 \expndtw-2\charscalex100 desean ejercitar la
mediumnidad, colocndola al servicio de los ideales ennoblecedores. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 Penetrabilidad, elasticidad, fluidez, materializacin, depsito de
las memorias pasadas entre otras \par\pard\ql \li2391\ri1292\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 condiciones, ofrecen comprensin y recursos, para l
a mejor movilizacin de esas caractersticas, algunas \up0 \expndtw-2\charscalex100
de las cuales son imprescindibles para la ejecucin de las tareas, en el fenmeno de
intercambio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 La fijacin de la mente, a travs de la concentracin, proporciona
dilatacin del campo periespiritual y \up0 \expndtw-2\charscalex100 cambio de vibr
aciones, que varan desde las ms groseras hasta las ms sutiles, dependiendo igualmen
te, \up0 \expndtw-2\charscalex100 del comportamiento moral del individuo. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 El pensamiento es el agente de las reacciones psquicas y
fsicas, sin el cual los automatismos \par\pard\qj \li2391\ri1385\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desordenados llevan a los desequilibrios y a l
os fenmenos medimnicos perturbadores, que responden \up0 \expndtw-2\charscalex100
por las obsesiones de variada nomenclatura, que aturden y llevan infelicidad a s
eres no suficientemente \up0 \expndtw-3\charscalex100 vigilantes y desajustados.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo foco de energa irradia en un campo, q
ue corresponde a su rea de exteriorizacin, disminuyendo \up0 \expndtw-2\charscalex
100 de intensidad, a medida que se aparta del epicentro. Gracias a esto, son con
ocidos los campos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 gravitacionales y atmico, e
n el macro y microcosmos, el luminoso y los otros, conforme los detect \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 Albert Einstein. En el rea psicolgica no podemos ignorar
su presencia en las personas, generando las \up0 \expndtw-2\charscalex100 simpa
tas - como consecuencia de afinidades vibratorias entre las personas que se ident
ifican - y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 antipata - que resulta del choq
ue de las ondas que se exteriorizan, portadoras de tenor diferente, \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 produciendo sensacin de malestar. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Invisible tanto como preponderante en los diversos mecanismos de
la vida, el campo se encuentra en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmeno medimni
co, a travs de cuya irradiacin es posible el intercambio. Cada ser humano, \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 encarnado o no, vive en la faja mental que le es pe

culiar, irradiando una vibracin especfica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb197\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando e
n las comunicaciones, los tenores son diferentes, a fin de que se produzca la af
inidad, el \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 mdium educado sintoniza con el psiquismo que irradia de aqul que se va a comunic
ar, y si ste es \par\pard\ql \li2391\ri1287\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 portador de altas cargas deletreas, demorndose en vibraciones bajas, e
l mediador se impregna en ellas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hasta que,
cargado de esas energas pesadas, logra envolverse en el campo propicio, por lo ta
nto de igual \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 calidad, cediendo las funciones
intelectuales y orgnicas a la influencia del ser espiritual que pasa a \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 comandarlo, aunque bajo su vigilancia en espritu, que
no se aparta sino parcialmente, del cuerpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
o se trata de una entidad portadora de elevadas vibraciones, ms sutiles que las h
abituales del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 mdium, ste, por entregarse a acciones nobles, por la oracin y concentracin en q
ue se fija, se libera de \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
li6013\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6013\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 20. Leyes que rigen la comuni
cacin medimnica. \par\pard\ql \li2391\ri1391\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 las cargas ms groseras y logra hacer ms
sutil la propia irradiacin, mientras el benefactor, igualmente \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 concentrado, condensa por accin de la voluntad y del pensamiento sus
energas, hasta el punto de \up0 \expndtw-3\charscalex100 sintona, proporcionando e
l fenmeno de calidad ideal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1258\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En casos especi
ales, en los cuales seres muy elevados o groseros (en los extremos de la escala
vibratoria \up0 \expndtw-2\charscalex100 compatible con la vida en la Tierra) se
llegan a comunicar, los mentores, que manipulan las energas ms \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 fcilmente, se tornan en los intermediarios que filtran las ideas y la
s canalizan en un tenor ms acorde \up0 \expndtw-2\charscalex100 con el campo del
sensitivo, ocurriendo el fenmeno de la mediumnidad disciplinada. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 El fenmeno medimnico, por lo tanto, ocurriendo en el campo d
e irradiacin del espritu a travs del \up0 \expndtw-2\charscalex100 periespritu, est s
iempre exigiendo un patrn vibratorio equivalente, que resulta de la conducta mora
l, \up0 \expndtw-3\charscalex100 mental y espiritual de todo aquel que se presen
te como candidato. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1277\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ciertamente, como conse
cuencia del campo periespiritual, diversos ncleos de vibraciones, en los cuales \
up0 \expndtw-2\charscalex100 se fija el espritu al cuerpo, as como el mecanismo de
algunas de las glndulas de secrecin endcrina, \up0 \expndtw-2\charscalex100 presen
tan las posibilidades ideales para el intercambio espiritual de naturaleza medimn
ica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Habiendo constatado eso, el codificador del
Espiritismo con sabidura afirm que la facultad \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slm
ult0 \par\pard\qj\li2590\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1666\sb79\sl-2
20\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "es simpl
emente una aptitud para servir de instrumento, ms o menos dcil a los espritus en ge
neral" y que \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 "los mdiums prestan su organismo
material, que le falta a estos, para que nos transmitan sus instrucciones". \pa
r\pard\ql \li2590\sb131\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (Psicografa
del mdium Divaldo Pereyra Franco del 31-10-1990) \par\pard\ql \li8677\sb33\sl-207
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u8212?(Manuel P. de Miranda) \par\pard\q

d\ql\li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up0 \ex
pndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 21. Fluidos y Centros Neu
rofludicos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb231\sl333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 21.1. Defin
iciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb163\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Fluido: (lat
: fluidus) Se dice de cualquier cuerpo cuyas molculas tienen entre s poca o ningun
a \par\pard\ql \li2391\ri1318\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
oherencia, y toma siempre la forma del recipiente o vaso donde est contenido; com
o los lquidos y los \up0 \expndtw-2\charscalex100 gases. Los fluidos son cuerpos
que no oponen resistencia apreciable a la deformacin. Se distinguen los \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 fluidos condensados o lquidos, cuyo volumen es prcticamente i
nvariable, aun bajo fuertes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 compresiones (pr
opiedad de la imcompresibilidad) y los fluidos diluidos o gases y vapores, que s
on \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 compresibles y dilatables. \par\pard\ql \
expndtw-2\charscalex100 Fluido elctrico: Es el fluido que sera la causa impalpable
por la cual se explicara la transmisin rpida \up0 \expndtw-2\charscalex100 y conti
nua de la corriente elctrica en los cuerpos conductores. Ha sido abandonada por l
a teora \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 electrnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Fluido imponderable: Cada uno de los agentes invisibles y de naturaleza des
conocida que se han \par\pard\qj \li2391\ri1415\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 considerado como causa inmediata de los fenmenos elctricos, magnti
cos, luminosos y calorficos, y \up0 \expndtw-3\charscalex100 se distinguan con el
calificativo correspondiente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1905\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Fluido magnti
co: Fuerza misteriosa que ciertas creencias atribuyen a algunas personas, y que
se \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifiestan por transmisin del pensamiento o de
la voluntad de unas personas a otras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Fluido nerv
ioso: Antiguo nombre del influjo nervioso. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Energa: (lat. med.:energa, gr. enrgeia). Eficacia, poder, virtud de obrar. Fuerza
de voluntad, vigor y \up0 \expndtw-2\charscalex100 tesn en la actividad. Causa ca
paz de transformarse en trabajo mecnico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En Fsica,
generalmente se llama fuerza a todo lo que es capaz de actuar sobre una cosa cua
lquiera; la \par\pard\ql \li2391\ri1270\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 energa representa la manera como acta una fuerza o la fuente de la cual e
mana; indica la potencia de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuerza o su rapidez
de accin. En el sentido que da la Fsica, la energa es una nocin abstracta, ligada a
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todas las manifestaciones de fuerza, movimi

ento, calor, campo gravitacional, campo elctrico, campo \line \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 magntico, etc. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1303\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La nocin mecnica de
energa como la aptitud de un cuerpo para proporcionar, en un sistema dado, una \
up0 \expndtw-2\charscalex100 cantidad de trabajo determinado, se enriqueci consid
erablemente a la par del progreso de la fsica y de \up0 \expndtw-2\charscalex100
la termodinmica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri13
80\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El descubrimiento de la eq
uivalencia del calor y del trabajo llev al estudio de la energa calorfica y la \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa qumica (desarrollo de calor en las reaccion
es). La transformacin de energa calorfica en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tr
abajo mecnico dio lugar a la creacin de la termodinmica. Los campos elctricos y magnt
icos, al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercer fuerzas susceptibles de pro
porcionar trabajo, mostraron la existencia de la energa elctrica y de \par\pard\ql
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neu
rofludicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la energa ma
gntica. Mientras que las energas mecnica y calrica parecen siempre ligadas a los \pa
r\pard\ql \li2391\ri1220\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo
s y pueden ser consideradas como propiedades ligadas al estado o a la posicin de
los mismos, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos de self-induction (auto-in
duccin) y de corriente de carga de un condensador llevaron a \line \up0 \expndtw2\charscalex100 localizar las energas elctrica y magntica en todo el campo (elctrico
y magntico respectivamente) con \up0 \expndtw-3\charscalex100 independencia de l
a materia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La teora electromagntica de la luz muest
ra que las radiaciones transportan, al propagarse, energa \par\pard\ql \li2391\ri
1269\sb9\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (radiante); el estudio de
estos intercambios de energa condujo a Planck al descubrimiento de la teora de \up
0 \expndtw-2\charscalex100 los quanta o teora cuntica que ha revolucionado la conc
epcin del mundo fsico tanto o ms que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 teora de la re
latividad. Su hiptesis fundamental es que la energa de todo sistema material est \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 compuesta por corpsculos o por radiacin; vara en
forma discontinua, esto es, por absorcin o emisin \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
un nmero entero de quanta o quantos de energa. La principal consecuencia de orden
general que ha \up0 \expndtw-2\charscalex100 tenido esta teora, ha sido la revis
in de las ideas corrientes sobre la causalidad. La principal \line \up0 \expndtw2\charscalex100 consecuencia de orden prctico ha sido el dominio de la energa atmic
lt0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La consecuencia filosfica de la teora cuntica es:
\par\pard\ql \li2550\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. La
primera de las generalizaciones filosficas es la crtica del clsico axioma de contin
uidad. \par\pard\qj \li2550\ri1420\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 2. La segunda generalizacin filosfica es el llamado Principio de complement
aridad, que combinan \up0 \expndtw-3\charscalex100 los principios corpuscular y
ondulatorio (Bohr). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1319\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por ltimo, el desarroll
o de la Teora de la relatividad llev a Einstein a concebir la identidad de la masa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 y de la energa demostrada en 1932 en los fenmenos d
e la materializacin (creacin de pares) de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 radiacin
csmica y en los de desmaterializacin (aniquilamiento) de pares de electrones. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 La concepcin inicial mecnica haca de la energa una nocin
relativa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1242\sb1

46\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La equivalencia de la masa y la
energa muestra que la energa de un cuerpo material no puede descender \up0 \expndt
w-3\charscalex100 por debajo de la energa de su masa en reposo. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 En definitiva, se dir que un cuerpo, una radiacin, un campo,
etc. posee cierta cantidad de energa en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 sistema
que se considere, si puede producir, en ciertas condiciones ideales, una cantida
d equivalente de \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajo, de calor, de radiacin; si
puede crear un campo magntico o elctrico, o en fin, si puede dar \up0 \expndtw-2\
charscalex100 nacimiento por materializacin a una cantidad de materia de masa equ
ivalente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1243\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La energa puede ser mecnica, calric
a, qumica, elctrica, magntica. Podramos deducir que la energa \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 de los seres vivos, en toda su escala, hasta llegar a la energa espiritual
del ser humano, es la suma de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 todas ellas.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Energetismo: (Energismo) Doctrina filosfica
sostenida a comienzos del siglo XX por el filsofo y \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 qumico alemn Ostwald, premio Nobel de Qumica en 1909, segn la cual la nica realidad
es la \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa, de la que tenemos experiencia direct
a, en nuestras sensaciones. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri1240\sb
226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Wil
helm Ostwald (1853-1932) fue un decidido partidario de la energtica cuyos princip
ios quiso aplicar, \up0 \expndtw-2\charscalex100 no slo a los fenmenos fsico-qumicos
, sino extenderlos a los psicolgicos, sociolgicos y en general, a \up0 \expndtw-3\
charscalex100 los procesos del Universo. Allan Kardec explic: \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 Hay un fluido eterno, que llena el espacio y penetra a los cu
erpos; este fluido es el ter o materia csmica \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
primitiva, generador del mundo y de los seres. Son inherentes al ter las fuerzas
que han presidido la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 metamorfosis de la mate
ria, leyes inmutables y necesarias que gobiernan al mundo. Estas formas \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 mltiples, indefinidamente variadas segn las combinacio
nes de la materia, localizadas de acuerdo a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 masa, diversificadas en sus modos de accin segn las circunstancias y los medios
, son conocidas en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tierra con el nombre d
e pesantez, cohesin, afinidad, atraccin, magnetismo, electricidad activa; los \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimientos vibratorios del agente son conocidos
con los nombres de sonido, calor, luz, etc. En otros \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 mundos tales efectos presentan aspectos diferentes, caractersticas desc
onocidas para nosotros; en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inmensa extens
in de los cielos, fuerzas en nmero indefinido se desarrollan en escala inimaginabl
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Referimos todo a lo que conocemos y no compren
demos lo que escapa a la percepcin de nuestros \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentidos, al igual que el ciego de nacimien
to no entiende los efectos de la luz ni la utilidad de los ojos. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Ocurre igual con las otras sensaciones. Las condiciones d
e vitalidad y perceptibilidad, las sensaciones y \up0 \expndtw-2\charscalex100 n
ecesidades varan segn el medio en que tienen lugar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26

alex100 La Naturaleza jams est en oposicin de s misma. El blasn del Universo slo tiene
una divisa: unidad. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Remontando la escala de
los mundos, se encuentra la unidad de armona y creacin, al mismo tiempo \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 que una variedad infinita en este inmenso semillero d
e estrellas; recorriendo los diferentes grados de la \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 vida, desde el ltimo de los seres hasta Dios, la gran Ley de continuidad
se da a conocer. Considerando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las fuerzas e
n s mismas, se puede formar una serie cuya resultante se confundira con la generat
riz y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ley universal. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Todas estas fuerza son eternas y universales como la Creacin; s
iendo inherentes al fluido csmico, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obran nece
sariamente en todo y para todo, modificando su accin por su simultaneidad o su su
cesin; \up0 \expndtw-2\charscalex100 predominando aqu, borrndose ms lejos, potentes
y activas en ciertos puntos, latentes y lentas en otros; \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 pero, finalmente, preparando, dirigiendo, conservando y destruyendo los m
undos en los diversos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 perodos de la vida, gob
ernando los trabajos maravillosos de la Naturaleza en cualquier punto que se \up
0 \expndtw-2\charscalex100 ejecuten, asegurando para siempre el eterno esplendor
de la Creacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Gabriel Delanne escribi: \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 No est en poder del hombre crear la energa o destruir
lo que existe; todo lo que puede hacer es \up0 \expndtw-2\charscalex100 transfor
mar un movimiento en otro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1413\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "El mundo de la
mecnica no es una manufactura que crea energa, - dice Balfour Stewart -, sino una
\up0 \expndtw-2\charscalex100 especie de mercado, al que podemos aportar una cl
ase particular de energa, y cambiarla por un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
equivalente de otro gnero de energa que nos convenga ms. Si llegamos sin llevar nad
a en las manos, \up0 \expndtw-3\charscalex100 estamos seguros de volver sin nada
." \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmu
osupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\qj \l
cf5\f6\fs20 As, la energa no puede ser creada, pues est establecido que no puede de
struirse. All donde cesa un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 movimiento aparec
e inmediatamente el calor, que es una forma equivalente de ese movimiento. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es esta una gran verdad que ha sido formalizada
bajo el nombre de Ley de conservacin de la energa, \up0 \expndtw-3\charscalex100
idntica a la Ley de conservacin de la materia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Del mismo modo que la materia no puede ser aniquilada, nicamente pasa por tran
sformaciones, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa es indestructible y n
o experimenta ms que cambios de forma. Hasta el siglo XIX, la vida \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 cotidiana pareca suministrar, en apariencia, motivos para c
reer que la energa era parcialmente \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 suprimida
7\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La gloria de haber demostrado experiment
almente que ni una sola fraccin de energa se pierde y que la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 cantidad total de energa de un sistema cerrado es invariable, pert
enece a J.R. Mayer, mdico de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Heilbronn (reino
de Wurtemberg) en el Danois Colding, y al fsico ingls Joule. Esta demostracin, \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocida bajo el nombre de teora mecnica del calo

r, es una de las obras ms admirables y ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fecu
ndas del siglo XIX. Descubriendo qu cantidad exacta de calor corresponde a cada t
rabajo, es decir, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la cantidad de energa en mo
vimiento, la ciencia ha hecho dar a la industria mecnica pasos gigantescos. \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Aplicando estos datos a la qumica, ha permitido cl
asificarla en las ciencias exactas, es decir, aquellas \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 cuyos fenmenos pueden ser reducidos a frmulas matemticas; en fin, en fis
iologa, estos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos han permitido enc
ontrar la medida exacta de la intensidad de toda fuerza vital. \par\pard\ql \li2
charscalex100 Pero no se limita ah el estudio experimental de la energa; se ha pod
ido demostrar que las formas \par\pard\qj \li2391\ri1242\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 diferentes que adopta: calor, luz, electricidad, etc.,
pueden transformarse, las unas en las otras, de manera \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 que cualquiera de estas manifestaciones pueden engendrar a todas las otras
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De estos descubrimientos experimentales
se deriva que las fuerzas naturales (as es como se las llama \up0 \expndtw-2\char
scalex100 todava hoy), no son otra cosa que manifestaciones particulares de la en
erga universal, es decir, en \up0 \expndtw-2\charscalex100 ltimo anlisis, modos de
movimiento. El problema de la unidad y de la conservacin de las fuerzas ha \up0 \
expndtw-3\charscalex100 sido, pues, resuelto por la ciencia moderna. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Se ha podido comprobar en el Universo entero la unidad de lo
s dos grandes principios: fuerza y materia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El an
teojo y el telescopio han permitido que viramos que los planetas solares son mund
os como el \par\pard\qj \li2391\ri1241\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 nuestro, en su forma, su constitucin y el papel que desempean. Pero no es
solamente nuestro sistema el \up0 \expndtw-2\charscalex100 que obedece a esas le
yes; todo el espacio celeste est poblado de creaciones semejantes, que establecen
\up0 \expndtw-2\charscalex100 la similitud de organizacin de las masas totales d
el Universo, a la vez que la uniformidad sideral de las \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 leyes de la gravitacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1467\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El sol y las
estrellas, las nebulosas y los cometas han sido estudiados por el anlisis espectr
al, que ha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 demostrado que estos mundos tan d
iferentes estn compuestos de materiales semejantes a los que \line \up0 \expndtw2\charscalex100 nosotros conocemos sobre nuestra Tierra; la estructuracin qumica y
fsica de los tomos es la misma \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que la de aqu;
es pues, en todo y por todo, la unidad fundamental incesantemente diversificada.
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y
Centros Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri1452\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 As pues, fuerza nica, materia nic
a, indefinidamente variadas en sus manifestaciones, es la causa del \up0 \expndt
w-3\charscalex100 mundo visible. Existe otra invisible y sin peso?. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Veamos por medio de los descubrimientos modernos si lo
dicho por Allan Kardec en "La Gnesis" es \up0 \expndtw-3\charscalex100 exacto. \p
up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 21.2. La energa y los flu
idos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb163\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hasta ahora la

ciencia oficial ha negado la existencia de los estados imponderables de la mater
ia. \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Actua
lmente la negacin no es, posiblemente, tan absoluta; pues toda una categora de fenm
enos \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuev
os ha venido a mostrarnos a la materia revestida de propiedades que se estaba le
jos de suponerle. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La materia radiante de los tubo
s de Crookes revela las energas intensas que parecen adheridas a las \par\pard\qj
\li2391\ri1235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ltimas partes de
la sustancia; los Rayos X, que tienen origen en el sitio donde los rayos catdico
s vienen \up0 \expndtw-2\charscalex100 a herir el vidrio de la botella, son an ms
singulares, puesto que se propagan casi a todos los cuerpos y \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 tienen propiedades fotognicas, sin ser visibles por s mismos. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 En los experimentos espritas de Wallace, de Beattie y de A
ksakof, nos muestran fotografiados esos \par\pard\qj \li2391\ri1202\sb6\sl-260\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 estados de la materia invisible que concurr
en en la realizacin de los fenmenos espritas. El Dr. Baraduc, \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 el Comandante Darget, el Dr. Adam, el Dr. Luys, M. David y los ex
perimentos de M. Russell ponen en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 evidencia
esas fuerzas materiales que emanan constantemente de todos los cuerpos, pero esp
ecialmente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los cuerpos vivos, y los cliss
que se obtienen son testigos irrecusables de la existencia de los fluidos. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Asistimos, pues, actualmente, a la demostracin c
ientfica de estos estados imponderables de la materia, \up0 \expndtw-2\charscalex
100 tan obstinadamente rechazados hasta ahora. Hallamos, una vez ms, que la ensean
za de los espritus se \up0 \expndtw-2\charscalex100 confirma, y que la prueba de
la veracidad de estas revelaciones es suministrada por investigadores que no \up
0 \expndtw-3\charscalex100 comparten nuestras ideas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
rscalex100 Cuando hablamos de fluidos es necesario que se entienda en esta expre
sin que no es un trmino vago, \up0 \expndtw-2\charscalex100 destinado a disfrazar
la ignorancia. Es necesario estar bien persuadido de que nos hallamos \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 constantemente sumergidos en una atmsfera invisible, in
tangible para todos nuestros sentidos, pero que \up0 \expndtw-3\charscalex100 es
tan real, tan existente como el aire mismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 La verdad es que todava somos muy ignorantes, y que nuestra existencia transcu
rre en un lugar del que \up0 \expndtw-2\charscalex100 no conocemos ms que una peq
uea parte. La atmsfera que nos rodea contiene seres y fuerzas de las \up0 \expndtw
-2\charscalex100 que somos incapaces de apreciar su presencia. El aire est poblad
o de miradas de organismos vivientes, \up0 \expndtw-3\charscalex100 infinitamente
pequeos, los cuales no turban su transparencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 N
uestros sentidos tampoco nos advierten de las corrientes que surcan el globo y q
ue enloquecen la \par\pard\qj \li2391\ri1324\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 brjula durante las tempestades magnticas. La electricidad, slo muy ra
ramente, se manifiesta bajo una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 forma apreci
able para nosotros. La propia luz no se percibe ms que en lmites muy estrechos. Es
tamos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 baados, penetrados por todos esos efluv
ios en medio de los cuales nos movemos, y la humanidad ha \par\pard\ql \li10460\
lo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\ql \li2391\ri1236\sb226\sl-260\

slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 vivido mucho t
iempo antes de conocer estos hechos, que siempre han existido. Han sido necesari
os los \up0 \expndtw-2\charscalex100 descubrimientos de la ciencia para crearnos
sentidos nuevos ms poderosos, ms delicados que los que \up0 \expndtw-2\charscalex
100 debemos a la naturaleza. Si nuestra retina tuviese la exquisita sensibilidad
de ciertas sustancias (Ej.: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 colodin, RX) vera
mos tanto en la oscuridad como en la claridad, puesto que quedara impresionada po
r \up0 \expndtw-2\charscalex100 las ondas U.V. lo mismo que lo queda por la part
e visible del espectro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1287\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay, alrededor de
nosotros, una atmsfera fludica incorporada a la atmsfera gaseosa, penetrndola por \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 todas partes. Sus acciones son ininterrumpidas: es t
odo un mundo tan variado, tan diverso en sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
manifestaciones invisibles como lo es la naturaleza fsica, es decir, la materia
visible y ponderable. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existen fluidos groser
os, igual que los hay quintaesenciados. Unos y otros tienen propiedades inherent
es \up0 \expndtw-2\charscalex100 a su estado vibratorio y molecular que hacen de
ellos sustancias tan distintas entre s como pueden serlo \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 para nosotros los cuerpos slidos de los gaseosos. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 Esa materia sutil difiere de la pesada, compacta y rgida que conoce
mos por su movilidad y plasticidad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La electricida
d, por ejemplo, nos permite juzgar la instantaneidad de sus transformaciones. He
aqu la \up0 \expndtw-2\charscalex100 fluidez ideal para las creaciones tan liger
as, tan vaporosas, tan inestables del pensamiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Es el mundo espiritual que nos rodea, nos compenetra, y en el cual vivimos; es
a travs de l que \par\pard\ql \li2391\ri1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 entramos en relacin con nuestro organismo fludico; es porque poseemos
este periespritu por lo que nos \up0 \expndtw-2\charscalex100 es posible obrar s
obre este mundo visible de la carne; es por nuestra constitucin espiritual que lo
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus pueden llegar hasta nosotros e inf
luenciarnos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb167\s
l-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 21.3. Est
udio sobre los fluidos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
5\f6\fs20 La experiencia esprita nos ha demostrado que el alma est revestida de un
a envoltura material, pero \up0 \expndtw-2\charscalex100 invisible e intangible
en su estado normal, y que se mueve en un medio fsico sin gravedad. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 En las primeras edades de la ciencia, no solamente las
fuerzas parecan separadas, sino que su nmero \up0 \expndtw-2\charscalex100 era mul
tiplicado hasta lo infinito. Cada fenmeno se consideraba como la manifestacin de u
na fuerza \up0 \expndtw-2\charscalex100 particular. Pero, poco a poco, se recono
ci que efectos diferentes pueden tener una causa nica; desde \up0 \expndtw-2\chars
calex100 ese momento, el nmero de fuerzas que se admita disminuy considerablemente.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ms tarde, se tuvo la gran concepcin de que
todas las fuerzas de la naturaleza se reducen a una sola. La \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 energa o la fuerza (los dos trminos son sinnimos) pueden revestir
todas las apariencias; se reduce todo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a calo
r, trabajo mecnico, electricidad, luz, etc., dando lugar al nacimiento de las com
binaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 qumicas y a las descomposiciones.
A veces, la fuerza parece ocultarse o destruirse; pero no es ms que \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 una apariencia; siempre se puede volver a encontrar y hac
erla pasar de nuevo por el ciclo de sus \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 tran
sformaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Inseparable de la materia, la fuerz
a es indestructible, y se debe aplicar a la energa este principio \par\pard\qj \l
i2391\ri1590\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 absoluto: Nada se

crea ni se pierde en la naturaleza. Esto es tan cierto, que cuando un movimiento
es \up0 \expndtw-2\charscalex100 bruscamente detenido, inmediatamente aparece a
lgo nuevo: el calor. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludic
os. \par\pard\ql \li2391\ri1373\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Si el movimiento de la Tierra alrededor del Sol f
uese instantneamente detenido, Helmholtz nos ensea \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 que, la cantidad de calor engendrado sera tal, que hara pasar toda la masa te
rrestre al estado de vapor. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 As, calor y movim
iento son dos formas equivalentes de la energa que se reemplazan mutuamente, \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacindose visible la una, cuando desaparece la ot
ra. Se ha establecido exactamente a qu cantidad de \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 calor corresponde cada cantidad de movimiento; a esta medida se le llama e
l equivalente mecnico del \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 calor. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Desde el tomo hasta el cuerpo celeste perdido en el esp
acio, todo est sometido al movimiento. Todo \up0 \expndtw-3\charscalex100 gravita
en una rbita inmensa o infinitamente pequea. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Las molculas se apartan ms y ms, y hace pasar los cuerpos del estado slido al lquid
o, y despus al \up0 \expndtw-2\charscalex100 gaseoso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Cuando los movimientos moleculares estn agrupados en centros de orientacin fij
a, el cuerpo es slido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando los movimientos mole
culares estn agrupados en centros mviles el cuerpo es lquido. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 Cuando las molculas se mueven en todos sentidos es un gas. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 La velocidad de las molculas es tanto ms grande cuanto ms
ligero es el gas, es decir, cuanta menos \up0 \expndtw-3\charscalex100 materia
contiene en la unidad de volumen. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1469\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se revel
claramente con los experimentos que: cuanto ms rarificada est la materia, ms rpido e
s el \up0 \expndtw-3\charscalex100 movimiento molecular. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Para comprender los diversos aspectos de la energa, se ha supuesto
que el universo, estaba lleno de una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sustan
cia imponderable, perfectamente elstica, que gracias a su sutilidad penetraba tod
os los cuerpos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn esta materia vibra ms o m
enos rpidamente, da origen a fenmenos que se traducen para \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 nosotros, en sensaciones de calor, las vibraciones ms lentas; de ele
ctricidad, las que son ms rpidas; de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rayos osc
uros, la actividad qumica; y, en fin, las vibraciones excesivamente rpidas en luz
visible e \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 invisible. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Sabemos por experiencia esprita que los espritus tienen un cuerpo f
ludico que no resulta afectado por \up0 \expndtw-2\charscalex100 ninguna de las f
ormas de la energa. Y es porque esta envoltura del alma, la materia periespiritua
l, ha \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sido tomada del fluido universal, es d
ecir de la sustancia bajo su forma primitiva. Ningn cambio podra \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 afectarla. Es inmutable en su esencia, no est sometida a descomposic
iones, pues no puede simplificarse \up0 \expndtw-2\charscalex100 ya que es el es
tado inicial, el ltimo trmino a que deben fatalmente llegar todos los cambios. El
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 periespritu est mezclado en ms o en menos con l
os fluidos del planeta al cual el espritu est sujeto. El \up0 \expndtw-2\charscale
x100 trabajo del alma es justamente desembarazar su cuerpo fludico de todas las i
mpurezas que ha ido \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 recogiendo desde el orig
en de su evolucin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre este estado perfecto (en
el que el mnimum de materia est animado del mximum de fuerza viva) \par\pard\ql \li
20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\ql \li2391\ri1518\sb226\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y el es
tado slido a 173 grados (donde el mximum de materia contiene el mnimum de movimient
os \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vibratorios), hay una infinidad de grados
que forman la escala de todas las modalidades de la materia. \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Estamos, pues, autorizados cientficamente para decir que los fl
uidos no son simples creaciones de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 imagin
acin, sino que corresponden, en el mundo fsico, a realidades positivas, a estados
todava no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 descubiertos, pero que la materia r
adiante nos anima plenamente a concebirlos como realmente \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 existentes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1241\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es indudable que
investigaciones posteriores descubrirn esas modificaciones tan variadas de los e
stados \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la sustancia primitiva, a medida que nue
stros medios de investigacin se perfeccionen y que la ciencia \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 dirija sus miradas hacia lo invisible y lo inmaterial, en lugar de ac
antonarse sistemticamente en el \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 dominio de lo
groseramente tangible, cuyo territorio es tan limitado. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 Incontestablemente reina una continuidad en todas las manifestaciones de
la materia y de la energa. \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 Todos los estados, tan diversos, de las sustancias se relacion
an entre s por lazos estrechos; no hay \par\pard\ql \li2391\ri1366\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 barrera infranqueable que separe los gases im
palpables de las materias ms duras o ms refractarias. En \up0 \expndtw-2\charscale
x100 realidad, existe una continuidad perfecta en los estados fsicos; pueden pasa
r de uno a otro por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 gradaciones tan suaves,
que es razonable considerarlas como formas extensamente espaciadas de un \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 mismo estado material. Esto es tan exacto como que ningn e
stado material posee propiedad esencial \up0 \expndtw-2\charscalex100 que no per
tenezca tambin a los otros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1308\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las formas ms el
evadas de la energa van unidas, siempre, a la materia ms y ms rarificada. Es, pues,
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por una induccin absolutamente legtima por lo
que creemos en la existencia de los fluidos, es decir, de \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 estados de materiales en que la fuerza viva de las molculas o de l
os tomos va sin cesar en aumento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hasta el est
ado primitivo, que se caracteriza por el mximum de fuerza viva unida al mnimum de
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia. Entre la materia slida y el fluido u
niversal se encuentra una inmensa serie graduada de \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 transiciones invisibles, en las que el movimiento molecular va constante
mente creciendo. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb1
Ponderabilidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
20 Desde el momento que esas manifestaciones de la energa son debidas a movimient

os muy rpidos de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia etrea, nos es preciso tr
atar de comprender porqu esa materia no pesa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Es preciso recordar que la ponderabilidad no es una propiedad de los cuerpos.
Lo que llamamos peso de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un cuerpo es la sum
a de atracciones ejercidas por la Tierra sobre cada una de las molculas de ese \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuerpo. Un cuerpo vara de peso segn sea su dista
ncia al centro de la Tierra, ms o menos grande. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
gran Ley de continuidad nos hace suponer que el estado gaseoso no es el ltimo lmi
te en el que \par\pard\ql \li2391\ri1264\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 debemos detenernos. La materia fludica es aquella en que la rapidez del
movimiento molecular gaseoso, \up0 \expndtw-2\charscalex100 pronuncindose ms, ace
nta la rarefaccin y, desarrollando la rotacin de las molculas una fuerza \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 centrfuga creciente, la materia pasa al estado invisible
e imponderable. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
396\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Podemos preguntarnos si l
a materia primitiva es rigurosamente imponderable, es decir, absolutamente \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 libre de toda accin gravitatoria. Los movimientos
de la materia conocidos con el nombre de luz, calor, \par\pard\ql \li10460\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par
nosupersub\cf5\f6\fs20 electricidad, carecen de peso mensurable en la balanza ms
sensible. Pero, a pasar de todo, hay una \up0 \expndtw-2\charscalex100 atraccin p
ara retener esas formas de la materia alrededor de la Tierra de manera que const
ituye una \up0 \expndtw-2\charscalex100 envoltura fludica permanente. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 La materia nebulosa alcanza tal grado de rarefaccin que la im
aginacin no puede concebirlo. Sin \par\pard\ql \li2391\ri1267\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 embargo, la materia en este estado pesa todava. Est
e punto est bien establecido por la observacin de \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 los cometas, que son conjuntos nebulosos de una densidad extraordinariamente
dbil, y que, no obstante, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 obedecen a las ley
es de atraccin. Esto nos demuestra que los fluidos que forman nuestra atmsfera \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 terrestre tienen una densidad tan dbil como se q
uiera, pero suficiente para retenerlos en nuestra esfera \line \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 de atraccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1352\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Resulta, entonces
, que el alma, revestida de su cuerpo fludico, slo puede escaparse al infinito, en
el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento en que la muerte terrestre est de
terminada, es decir, cuando el periespritu est \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
suficientemente desprendido de los fluidos groseros que le dan pesadez; es ento
nces cuando el espritu \up0 \expndtw-2\charscalex100 puede gravitar hacia otras r
egiones y abandonar, por fin, su cuna, como el pjaro desplegando sus alas, \up0 \
expndtw-2\charscalex100 huye fuera del nido donde ha visto la luz. Por lo dems, p
uede ser que entre la materia pesada y los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 f
luidos existan relaciones debidas, no ya a la gravitacin, sino a acciones inducti
vas, como existen entre \up0 \expndtw-3\charscalex100 las corrientes elctricas y
magnticas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Len Denis explic: \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 La misma fuerza que impulsa al ser a desarrollar sus rganos materi
ales le incita, por una accin anloga \up0 \expndtw-2\charscalex100 y paralela, a p
erfeccionar sus facultades, a crearse nuevos medios de accin apropiados a su esta

do \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 fludico, intelectual y moral. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 La envoltura fludica del ser se purifica, se ilumina o
se oscurece segn la naturaleza refinada o grosera \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
e los pensamientos que en ella se reflejan. Todo acto, todo pensamiento tiene su
resultado y se graba en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el periespritu. Ese espritu
ejerce una accin continua sobre su envoltura. Por la voluntad es siempre \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 dueo de modificar su estado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 La voluntad es la facultad soberana del alma, la fuerza espiritual por excelen
cia. Constituye el fondo \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 mismo de la personalidad. Su poder sobre los fluidos es ilimitad
o y aumenta con la elevacin del espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el espa
cio, la materia se presenta bajo estados fludicos de los que slo pueden darnos una
idea los \par\pard\ql \li2391\ri1244\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 descubrimientos recientes sobre la radiactividad de los cuerpos. En esos
ambientes los fluidos no se unen \up0 \expndtw-2\charscalex100 ni se ligan sino
por un acto de la voluntad de los seres superiores. La accin de la voluntad sobre
la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 materia ha entrado, no obstante, en el d
ominio de la experiencia cientfica, gracias a los estudios llevados \up0 \expndtw
-2\charscalex100 a cabo por numerosos fisilogos bajo el nombre de hipnotismo y de
sugestin mental. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
540\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si la voluntad ejerce inf
luencia sobre la materia y los fluidos rudimentarios, se comprende su imperio \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 sobre el periespritu y los progresos o los desrdenes q
ue determina en l, segn la naturaleza de su \up0 \expndtw-2\charscalex100 accin, ta
nto en el transcurso de la vida como despus de la desencarnacin. \par\pard\ql \li1
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludi
cos. \par\pard\ql \li2391\ri1293\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El periespritu impregnado, saturado de formas mat
eriales y groseras se materializa y se espesa cada vez \up0 \expndtw-2\charscale
x100 ms. Se acumulan los efectos, la condensacin se acelera, las percepciones se d
ebilitan y las vibraciones \up0 \expndtw-2\charscalex100 disminuyen de potencia
y de extensin. En la muerte, el espritu se encuentra envuelto en fluidos opacos \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 y pesados que no dejan ya pasar las impresiones del
mundo exterior y se convierten para el alma en una \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 prisin. Tal es la enmienda preparada por el espritu mismo, tal situacin es o
bra suya. En cambio, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando la sustancia esp
iritual se rarifica, gana en flexibilidad y en sensibilidad; su poder de radiacin
y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su energa vibratoria aumentan, permitindole
escapar a las atracciones terrestres. El espritu entra \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 entonces en posesin de sentidos nuevos, con cuya ayuda podr penetrar en
ambientes ms puros y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 comunicarse con seres ms
etreos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Segn Nstor Massaro: \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Cuando la mecnica de Newton y la geometra euclidiana reinaban, el U
niverso era considerado como un \up0 \expndtw-2\charscalex100 impresionante meca
nismo. Pero al entrar en el siglo XX, comenzaron a producirse una serie de \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 descubrimientos que llevaron a la instalacin de la
fsica relativstica-cuntica, que determinaron un giro \up0 \expndtw-3\charscalex100
sustancial a la interpretacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard

\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se cambi la idea de
espacio y tiempo. Niels Bohr, con el Principio de la Complementariedad, nos \pa
r\pard\qj \li2391\ri1541\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 introd
ujo a saber que la materia puede ser alternativamente o a la vez, partcula y onda
. Se estableci, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adems, que la onda no necesita
un elemento en el cual producirse, como el ter, sino que lo es por s \line \up0 \
expndtw-3\charscalex100 misma. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1349\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al comenzar
a llegar a la verdadera intimidad del tomo, W. Heisenberg descubri el llamado Pri
ncipio \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Indeterminacin o Incertidumbre. En virtud
de lo que enuncia, qued establecido que cuando \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 queremos determinar los caracteres de un elemento como el electrn, no existen
medios para verlo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 directamente, sino que deb
emos hacerlo mediante el uso de una energa, que al ponerse en contacto con \up0 \
expndtw-2\charscalex100 l, se modifica, y dicha modificacin, pero no el elemento e
n s, es lo que captamos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1220\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La intensificacin d
e las investigaciones de la estructura atmica, con la creacin de elementos de trab
ajo \up0 \expndtw-2\charscalex100 como la Cmara de Niebla, la Cmara de Burbujas y
los Aceleradores, llev a desarrollar el asombroso \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
undo de las Partculas Elementales, que dieron por tierra definitivamente con la i
dea de que, en algn \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento, se descubrira el ms pequ
eo de los fragmentos de la materia. Ellas, en cambio, son energa, \up0 \expndtw-2\
charscalex100 slo demostrable por sus efectos sobre alguno de los instrumentos, l
legando el momento en que uno de \up0 \expndtw-2\charscalex100 estos elementos p
arece divisible e indivisible a la vez, dado que, de una partcula con una determi
nada \up0 \expndtw-2\charscalex100 energa, se pueden producir dos, cada una de la
s cuales tiene la misma potencia que la original. La Fsica \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 actual ha establecido que el electrn parece saber lo que quiere. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otro lado, si consideramos un cuerpo radiactiv
o, por ejemplo el radio, estamos en condiciones de \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 decir qu cantidad se desintegrar en un ao o en cinco, pero de ninguna manera
nos es posible \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 establecer cuales sern los tom
os que sufrirn alteraciones. Pareciera que hubiese una especie de libre \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 albedro. Tiene una significativa importancia conocer q
ue hay partculas elementales, como el Neutrino \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Electrnico, que es poseedor de una impresionante energa, tiene vida infinita y n
o se le demuestra masa, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 o ella es de valor d
espreciable. Es capaz de atravesar el Sol sin modificarse y, si queremos detener
lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesitamos capas de plomo de aos luz de e
spesor. Lo que se ha visto en la parte fsica, no le da a ella un \par\pard\ql \li
20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri1369\sb226\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 conteni
do particular. Muchos de los caracteres enunciados tienen sus equivalentes en la
parte espiritual, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 razn por la cual es posibl
e hallar idnticos valores en las leyes que rigen el accionar de los dos lados. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Es absolutamente razonable que hoy el Universo sea
considerado como un gran pensamiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Allan Karde
c explic: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1256\sb15
3\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ciencia nos proporcion la clave

para comprender los milagros que se relacionan particularmente con \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 el elemento material, por medio del conocimiento de las
leyes que gobiernan a la materia, ms, como los \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 fenmenos en los que prevalece el elemento espiritual escaparon a las investigac
iones cientfica, puesto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que era imposible exp
licarlos con la sola ayuda de las leyes materiales, ello dio motivo a que los mi
smos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ofrezcan, en mayor medida que los dems,
los caracteres aparentes de lo sobrenatural. La clave para \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 descifrar los milagros de esta categora la encontramos, pues, en l
as leyes que rigen la vida espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\ri1238\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
fluido csmico universal es la materia elemental primitiva y, sus modificaciones y
transformaciones, \up0 \expndtw-2\charscalex100 constituyen la gran variedad de
los cuerpos de la naturaleza. En cuanto al principio elemental del \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 universo, posee dos estados diferenciados: el de eteriza
cin o impoderabilidad, al que podemos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conside
rar, su estado normal y primitivo, y el de materializacin o ponderabilidad, que s
era consecutivo \up0 \expndtw-2\charscalex100 del primero. El punto intermedio es
el estado de transformacin del fluido en materia tangible; pero an \up0 \expndtw2\charscalex100 en este caso, la transicin no es brusca, puesto que podemos consi
derar a nuestros fluidos imponderables \up0 \expndtw-3\charscalex100 como un trmi
no medio entre ambos estados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada uno de estos d
os estados produce fenmenos especiales: al segundo pertenecen los del mundo \par\
pard\ql \li2391\ri1285\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 visible
y al primero los del mundo invisible. Unos, denominados fenmenos materiales, son
del dominio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 especfico de la ciencia, y, los o
tros llamados fenmenos espirituales o psquicos, se relacionan en \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 especial con la existencia de los espritus, y entran dentro de
l dominio del Espiritismo. Pero, como la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vid
a espiritual y la corporal se hallan en contacto constante, los fenmenos de ambos
rdenes se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presentan a menudo en forma simultn
ea. El hombre encarnado slo posee la percepcin de los \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 fenmenos psquicos que se relacionan con la vida corporal; aquellos que son
del dominio exclusivo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la vida espiritual
escapan a los sentidos materiales y slo pueden percibirse en el estado de espritu
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el estado de eterizacin, el fluido csmico no e
s uniforme; sin dejar de ser etreo, sufre \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 modificaciones muy variadas en su gnero y quizs ms
numerosas que el estado de materia tangible. \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas modificaciones conforman diferentes fl
uidos que, aunque originados en el mismo principio, se \par\pard\ql \li2391\sb30
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 hallan dotados de propiedades espe
ciales que dan lugar a los fenmenos particulares del mundi Invisible. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Todo es relativo; esos fluidos poseen para los espritu
s, seres fludicos ellos mismos, una apariencia tan \up0 \expndtw-2\charscalex100
material como los objetos tangibles para los encarnados; es decir, son para ello
s lo que para nosotros las \up0 \expndtw-2\charscalex100 sustancias del mundo te
rrestre; ellos los elaboran y combinan para producir determinados efectos, tal \
up0 \expndtw-2\charscalex100 cual hacen los encarnados con sus materiales, aunqu
e mediante procedimientos distintos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero all como
aqu, slo los espritus ms iluminados pueden comprender el papel de los elementos \pa
r\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 constitutivo
s de su mundo. Los ignorantes del mundo invisible son tan incapaces de explicar
el porqu de \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-

l-230\slmult0 \par\pard\ql\li7030\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li7030\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li7030\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pa
upersub\cf5\f6\fs20 los fenmenos que presencian, as como algunos de los que produc
en ellos mismos sin quererlo, como \up0 \expndtw-2\charscalex100 los ignorantes
de la Tierra los son igualmente para explicar los efectos de la luz o la electri
cidad, o el \up0 \expndtw-3\charscalex100 porqu vemos y omos. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Los elementos fludicos del mundo espiritual escapan a los instr
umentos de anlisis y a la percepcin de \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestros sent
idos, adecuados para la materia tangible y no para la etrea. Pero entre estos flu
idos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunos estn estrechamente ligados a la
vida corporal y pertenecen, en cierta forma, al medio terrestre. \up0 \expndtw2\charscalex100 Como no se pueden percibir directamente, debemos estudiar sus ef
ectos, as como se observan los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 efectos del fl
uido del imn, que jams se han visto, y podremos adquirir sobre su naturaleza, \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos casi exactos. Este estudio es esen
cial, ya que nos dar la respuesta a una cantidad de \up0 \expndtw-2\charscalex100
fenmenos inexplicables por las solas leyes de la materia. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1224\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El punto de partida del fluido universal es el grado de pureza a
bsoluta, difcil de concebir por nosotros; el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
extremo opuesto es su transformacin en materia tangible. Entre ambos extremos exi
ste una infinita \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cantidad de transformacione
s, ms prximas a uno u otro de ellos. Los fluidos ms cercanos a la \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 materialidad, es decir, los menos puros, constituyen lo que p
odemos denominar la atmsfera espiritual \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 terre
stre. En ese medio es tambin posible encontrar diversos grados de pureza; los espr
itus encarnados \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 o desencarnados de la Tierra
extraen de l los elementos necesarios para la economa de su existencia. \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Esos fluidos, si bien sutiles e impalpables para noso
tros, son de naturaleza grosera en comparacin con \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 los fluidos etreos de las regiones superiores. Lo mismo sucede en la superfi
cie de todos los mundos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 salvo las diferenci
as propias de la constitucin y las condiciones de vida de cada uno. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 La expresin fluidos espirituales no es del todo precisa,
ya que en definitiva siempre se trata de materia \up0 \expndtw-2\charscalex100
ms o menos quintaesenciada. Nada es verdaderamente espiritual fuera del alma o pr
incipio inteligente. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se los llama as por comparacin
y, sobretodo, en razn de su afinidad con los espritus. Puede decirse \up0 \expndtw
-3\charscalex100 que son la materia del mundo espiritual. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 La materia tangible tiene por elemento primitivo el fluido csmico etreo,
el cual, al desagregarse, \par\pard\ql \li2391\ri1360\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 posiblemente, pueda volver al estado de eterizacin. La sol
idificacin de la materia es apenas un estado \up0 \expndtw-2\charscalex100 transi
torio del fluido universal, pudiendo volver a su estado primitivo una vez que la
s condiciones \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 cohesivas desaparecen. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El porvenir nos reserva el conocimiento de las nu
evas leyes que nos permitir comprender lo que todava \up0 \expndtw-3\charscalex100
constituye para nosotros un misterio. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \
sub\cf9\f10\fs29 21.5. Formacin y propiedades del periespritu. \par\pard\ql \li239
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El periespritu o cuerpo fludico de los espr

itus es una de las formas ms importantes que adopta el \par\pard\ql \li2391\sb30\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 fluido csmico. Constituye la condens
acin de ese fluido en derredor de un centro de inteligencia o alma. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 El cuerpo carnal basa su principio en el mismo fluido t
ransformado y condensado en materia tangible. En \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
l periespritu, la transformacin molecular se opera de otra manera, ya que el fluid
o conserva su \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \pa
r\pard\qj \li2391\ri1465\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 imponderabilidad y sus cualidades etreas. El cuerpo perie
spiritual y el cuerpo carnal se originan en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mis
mo elemento primitivo: uno y otro, son materia, aunque en estado diferente. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus conforman su periespritu con elemen
tos del medio en que se encuentran, es decir, que esta \up0 \expndtw-2\charscale
x100 envoltura se integra con fluidos propios del ambiente; en consecuencia, los
elementos constitutivos del \up0 \expndtw-3\charscalex100 periesprititu varan de
acuerdo con los mundos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La naturaleza de la envol
tura fludica se relaciona siempre con el grado de progreso moral del espritu. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus inferiores no pueden cambiarla a v
oluntad y, en consecuencia, no les es posible, por \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 iniciativa propia trasladarse de un mundo a otro. Los hay, cuyos cuerpos
fludicos, aunque etreos e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 imponderables en rel
acin con la materia tangible, son an demasiado groseros, si as podemos \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 calificarlos, en relacin con el mundo espiritual, como pa
ra permitirles salir de su medio. Debemos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 in
cluir en esta categora a esos espritus que, en razn de ser sus periespritus muy cond
ensados, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 confunden a stos con sus cuerpos car
nales pretritos, y, por ello, creen estar vivos an. Estos espritus, \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 cuyo nmero es cuantioso, permanecen en la superficie de la T
ierra al igual que los encarnados, creyendo \up0 \expndtw-2\charscalex100 ocupar
se de sus asuntos; otros, ms desmaterializados, no lo son lo bastante, sin embarg
o, como para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 elevarse por encima de las regi
ones terrestres. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
257\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus superiores, p
or el contrario, pueden acercarse a los inferiores e incluso encarnar entre ello
s. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Extraen del mundo en que entran, los elementos
necesarios para recubrir la envoltura fludica y carnal \up0 \expndtw-2\charscalex
100 adecuada al nuevo medio. As es como pueden manifestarse a los habitantes de l
a Tierra o encarnar entre \up0 \expndtw-2\charscalex100 ellos en misin. Estos espr
itus no traen consigo la "vestidura", pero s el recuerdo intuitivo de las \line \
up0 \expndtw-3\charscalex100 regiones de donde vienen, percibindolas en el pensam
iento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1397\sb146\
sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La capa de fluidos espirituales que
rodea a la Tierra puede compararse con las capas inferiores de la \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 atmsfera: ms pesadas, ms compactas, menos puras que las capa
s superiores. Estos fluidos no son \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 homogneos,
constituyen una mixtura de molculas de calidad diversa, entre las que encontramo
s a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 molculas que forman la base, pero con deter
minadas alteraciones. Los efectos que producen estos \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 fluidos guardan relacin con la suma de partculas puras que contengan. El
espritu destinado a vivir en \up0 \expndtw-2\charscalex100 ese medio, obtiene de l
los elementos para recubrir su periespritu, pero, en razn del mayor o menor \up0
\expndtw-2\charscalex100 grado de pureza del espritu, su periespritu se revestir co
n las partculas ms puras o ms groseras del \up0 \expndtw-3\charscalex100 fluido pro
pio del mundo en el que deba encarnar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\qj\li2391\ri1302\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De
ello resulta un hecho capital: la constitucin ntima del periespritu no es igual en
todos los espritus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encarnados o desencarnados
que pueblan la Tierra o el espacio circundante. Por el contrario, el cuerpo \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 carnal se forma siempre con los mismos elemento
s, sin influir nada en ello la superioridad o inferioridad \line \up0 \expndtw-3
\charscalex100 del espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otro resultado es que:
la naturaleza periespiritual de un mismo espritu se va modificando en cada \par\
pard\qj \li2391\ri1293\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 encarnac
in a medida que progresa moralmente, aunque encarne en el mismo medio, y que: los
espritus \up0 \expndtw-2\charscalex100 superiores encarnados excepcionalmente en
misin en un mundo inferior poseen un periespritu menos \up0 \expndtw-2\charscalex
100 grosero que el de los nativos de ese mundo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. F
luidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\f6\fs20 El medio siempre guarda relacin con la naturaleza de los seres que en l v
iven. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2039\sb146\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El fluido etreo es para las necesidad
es del espritu lo que la atmsfera para las necesidades del \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 encarnado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri
1292\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus ms inferiores
no soportan el esplendor ni la impresin de los fluidos ms etreos. Por eso, \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 no pueden salir del lugar apropiado a su naturaleza
; para cambiar de medio tendrn que modificarla a fin \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 de estar conforme a l; debern despojarse de los instintos materiales que l
os mantienen sujetos a los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundos fsicos. En
resumen: si se depuran y transforman moralmente se irn identificando en forma \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 gradual con medios ms depurados, y esta transfor
macin moral terminar por convertirse en una \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ne
cesidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1302\sb12
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo se une y eslabona en el univ
erso, todo est sujeto a la importante y armoniosa ley de unidad, desde \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 la materialidad ms compacta hasta la espiritualidad ms pura. \
mult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 21.6. Accin de los
espritus sobre los fluidos. Creaciones fludicas. \up0 \expndtw0\charscalex98 Foto
grafa del pensamiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
Los fluidos espirituales, uno de los estados del fluido csmico universal, son, e
specficamente, la \par\pard\ql \li2391\ri1260\sb10\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 atmsfera en la que actan los seres espirituales. Constituyen el med
io de donde extraen los elementos \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre los cuales
operan; forman el mbito en el que ocurren fenmenos especiales, perceptibles a la
vista \up0 \expndtw-2\charscalex100 y al odo del espritu, pero que escapan a los s
entidos carnales impresionables slo por la materia \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 tangible. Ellos forman esa luz peculiar del mundo espiritual, diferente de
la luz comn por su causa y sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 efectos y son, por l
timo, el vehculo del pensamiento, como el aire lo es del sonido. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Los espritus actan sobre los fluidos espirituales, pero no l
os manipulan como los hombres hacen con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los
gases, sino con la ayuda del pensamiento y la voluntad. El pensamiento y la volu
ntad son, para los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus, lo que la mano e
s para el hombre. Mediante el pensamiento imprimen a esos fluidos tal o cual \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 direccin, los unen, combinan o dispersan; forman
conjuntos con determinada apariencia, forma o color; \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 cambian las propiedades de los mismos. Constituyen el inmenso taller o
laboratorio de la vida espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A veces, esas
transformaciones son el resultado de una intencin, y, a menudo, producto de un \
par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamient
o inconsciente. A un espritu le basta con pensar en algo para que esto se produzc
a. Por \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ej
emplo: un espritu se presenta a la vista de un encarnado dotado de vista psquica y
lo hace con la \par\pard\qj \li2391\ri1319\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 apariencia que tena como encarnado con todas sus caractersticas y rop
ajes. No es que haya conservado \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esa aparienc
ia, puesto que como espritu no la tiene; pero su pensamiento, hace que su periespr
itu tome \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 instantneamente tal figura, que aban
dona una vez que su pensamiento ya no se inmoviliza en aquella \line \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 idea. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por un efecto anlogo, el
pensamiento del espritu crea fludicamente los objetos que utilizaba \par\pard\ql \
li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 habitualmente. Estas re
presentaciones fludicas son tan reales para el espritu, ser fludico l mismo, \par\pa
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros
Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri1554\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 como los objetos materiales los son pa
ra el encarnado, pero como son creaciones del pensamiento, su \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 existencia es tan efmera, como lo es la de un determinado pensamiento
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fluidos son el vehculo del pensamient
o; ste acta sobre aquellos como el sonido lo hace sobre el \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 aire. Los fluidos transmiten el pensamiento como el aire lo hace con los
sonidos. Se puede decir que hay \up0 \expndtw-2\charscalex100 en esos fluidos on
das y rayos de pensamiento que se entrecruzan sin confundirse, como hay en el ai
re \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ondas y rayos sonoros. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 Cuando el pensamiento crea imgenes fludicas, stas se reflejan e
n la envoltura periespiritual como en \up0 \expndtw-3\charscalex100 un espejo: a
ll toman cuerpo y se podra decir que son fotografiadas. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 Los movimientos ms secretos del alma repercuten en la envoltura fludic
a, y as es como un alma puede \up0 \expndtw-2\charscalex100 leer en otra al igual
que en un libro y ver lo que no es perceptible por medio de los ojos corporales
. No \up0 \expndtw-2\charscalex100 obstante, viendo la intencin, puede presentir
el cumplimiento del acto que habr de cumplirse, pero no \up0 \expndtw-2\charscale
x100 podr determinar en qu momento se llevar a cabo, en precisar los detalles, ni s
iquiera afirmar que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ocurrir, ya que circunsta
ncias ulteriores pueden modificar los planes urdidos y cambiar las \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 disposiciones. No puede ver lo que an no est en el pensamie
nto; lo que ve es la preocupacin habitual \up0 \expndtw-2\charscalex100 del indiv
iduo, sus deseos, sus proyectos y propsitos buenos o malos. \par\pard\ql \li1434\
sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb168\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\chars
calex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 21.7. Cualidades de los fluidos. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La accin de los espritus s
obre los fluidos espirituales produce consecuencias de importancia directa y \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 capital en los encarnados. Siendo que esos flui
dos son el vehculo del pensamiento y que ste puede \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 modificar sus propiedades, es evidente que deben encontrarse impregnados de
las cualidades buenas o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 malas de los pensam
ientos que los ponen en vibracin, modificados por la pureza o impureza de los \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimientos. Los malos pensamientos corrompen
a los fluidos espirituales, como los miasmas deletreos \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 corrompen el aire. Los fluidos que rodean o proyectan los malos espritu
s son viciados, mientras que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aquellos que ir
radian los buenos espritus son tan puros como corresponde al grado de perfeccin mo
ral \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que ellos posean. \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1661\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Sera imposible enumerar o clasificar a los buenos o a los malos f
luidos o especificar sus cualidades \up0 \expndtw-2\charscalex100 respectivas, v
isto que su diversidad es tan grande como son variados los pensamientos. Los flu
idos \up0 \expndtw-2\charscalex100 poseen las cualidades que adquieren en el med
io en que se elaboran. Segn las circunstancias esas \up0 \expndtw-2\charscalex100
cualidades son temporarias o permanentes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
En el aspecto moral llevan impresos los sentimientos de odio, envidia, celos, o
rgullo, egosmo, violencia, \up0 \expndtw-3\charscalex100 hipocresa, bondad, benevo
lencia, amor, caridad y dulzura. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1429\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el asp
ecto fsico son excitantes, tranquilizadores, penetrantes, astringentes, incitante
s, dulcificantes, \up0 \expndtw-2\charscalex100 soporferos, narcticos, txicos, repa
radores o expulsores, y se convierten en fuerza de transmisin o \line \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 propulsin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri1240\
l cuadro de los fluidos ser, pues, el de todas las pasiones, virtudes y vicios hu
manos, as como el de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 propiedades de la materia
y los correspondientes efectos que producen. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Como los hombres son espritus encarnados poseen, en parte, los atributos de la
vida espiritual, ya que \up0 \expndtw-2\charscalex100 viven en los dos planos,
fundamentalmente durante el sueo y, a veces, tambin en estado de vigilia. \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Cuando un espritu encarna, conserva las cualidades que le s
on propias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1254\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu no est circunscri
to por el cuerpo sino que emite rayos a su alrededor y lo circunda de una \up0 \
expndtw-2\charscalex100 atmsfera fludica. Por su unin ntima con el cuerpo, el peries
pritu juega un papel preponderante en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 organismo:
gracias a su expansin, relaciona al espritu en forma ms directa con los espritus li
bres y \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin con los espritus encarnados. \par\pard

up0 \expndtw-2\charscalex100 El pensamiento del espritu encarnado acta sobre los f
luidos espirituales como el pensamiento de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 espr
itus desencarnados; se transmite de espritu a espritu por la misma va y, segn sea bu
eno o malo, \up0 \expndtw-3\charscalex100 sanea o corrompe los fluidos circundan
tes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1279\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fluidos viciados por los efluvios
de los malos espritus pueden depurarse por el alejamiento de stos, \up0 \expndtw2\charscalex100 pero sus periespritus no cambiarn hasta tanto el espritu no se modi
fique. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Siendo el periespritu de los encarnados de
naturaleza idntica a la de los fluidos espirituales, l los \par\pard\qj \li2391\ri
1258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 asimila con facilidad. Tal
es efluvios ejercen una accin directa sobre el periespritu, sobre todo porque al \
up0 \expndtw-3\charscalex100 expandirse y proyectarse el periespritu se confunde
con los fluidos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
95\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estos fluidos actan sobre el peri
espritu y ste, sobre el organismo material con el cual se halla en \par\pard\qj \l
i2391\ri1235\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 contacto molecular
. Si los efluvios son de naturaleza buena, el cuerpo recibir una impresin saludabl
e; \up0 \expndtw-2\charscalex100 si son malos, la sensacin ser desagradable; si lo
s malos son permanentes y enrgicos, podrn ocasionar \up0 \expndtw-2\charscalex100
desrdenes fsicos; ciertas enfermedades no tienen otro origen. Los ambientes donde
abundan los malos \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus se encuentran impregnado
s por los malos fluidos que se absorben por todos los poros (digamos) \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 del periespritu. Esto explica los efectos que se producen en
los sitios de reunin. Una asamblea es un \up0 \expndtw-2\charscalex100 centro que
emite pensamientos. Resulta, entonces, una cantidad de corrientes y efluvios fl
udicos, y cada \up0 \expndtw-3\charscalex100 uno recibe la impresin por medio del
sentido espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existen pensamientos armonios
os o discordantes. En el primer caso la sensacin ser agradable, en el \par\pard\ql
\li2391\ri1234\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 segundo la impr
esin ser molesta. Para tales efectos, no es necesario que el pensamiento se formul
e con \up0 \expndtw-2\charscalex100 palabras; la irradiacin fludica existe, sea la
idea expresada o no. Tal es el origen del sentimiento de \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 satisfaccin durante una reunin simptica, animada por pensamientos sinceros
y benvolos, y se explica \up0 \expndtw-2\charscalex100 la ansiedad y el malestar
indefinible que se siente en un medio antiptico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
l pensamiento produce una especie de efecto fsico que acta sobre lo moral. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 El pensamiento es una emisin que ocasiona una prdida real
de los fluidos espirituales y, como \par\pard\qj \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 consecuencia, de los fluidos materiales, de man
era que el hombre necesita sumergirse en los efluvios que \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 recibe del exterior. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri2441\
os fluidos se unen por la similitud de su naturaleza; los fluidos contrarios se
repelen; hay \up0 \expndtw-3\charscalex100 incompatibilidad entre los buenos y l
os malos fluidos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu es una coraza a l
a que conviene saber templar. Como las cualidades del periespritu \par\pard\ql \l
i2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 guardan relacin con las d

el alma, es preciso trabajar en su mejoramiento, puesto que son las \par\pard\ql
\li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 imperfecciones del al
ma las que atraen a los malos espritus. Destruyendo el centro de atraccin se \par\
pard\qj \li2391\ri1286\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 alejarn.
Los espritus buenos, encarnados o desencarnados, no tienen nada que temer de la i
nfluencia de \up0 \expndtw-3\charscalex100 los malos espritus. \par\pard\ql \li14
34\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\ch
arscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 21.8. Explicacin de algunos fenmenos. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El periespritu ofic
ia de lazo de unin entre la vida corporal y la vida espiritual; gracias a l, el es
pritu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encarnado entra en relacin constante con
los espritus. El periespritu est facultado para la produccin \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 de fenmenos especiales que no se originan en la materia tangible, y
que, por eso, parecen de ndole \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobrenatural.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las propiedades y la irradiacin del peries
pritu son la causa de variados fenmenos, entre ellos, la doble \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 vista o vista espiritual, tambin llamada vista psquica, patrimonio de m
uchas personas, a menudo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ignorantes de tal f
acultad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu es el rgano sensitivo del e
spritu; por su intermedio el espritu encarnado percibe las \par\pard\ql \li2391\ri
1230\sb8\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cosas espirituales que esc
apan a los sentidos carnales. Por los rganos del cuerpo, la vista, el odo y las \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 diversas sensaciones estn limitadas a la percep
cin de las cosas materiales. Por el sentido espiritual o \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 psquico, se generaliza; el espritu ve, oye y siente en todo su ser lo
que se encuentra dentro del campo de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 irradia
cin de su fluido periespiritual. Estos fenmenos son en el hombre la manifestacin de
la vida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual. El alma acta fuera del o
rganismo. En el caso de doble vista o percepcin por el sentido \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 psquico, no ve con los ojos del cuerpo, aunque, a menudo, por hb
ito, los dirige al sitio en que fija su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aten
cin; ve con los ojos del alma y la prueba est en que tambin ve con los ojos cerrado
s y ms all del \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 campo visual ordinario. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Aunque durante la vida, el espritu se encuentra am
arrado al cuerpo por la accin del periespritu, su \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 esclavitud es relativa, puesto que puede extender su cadena y transportarse
lejos. El espritu es feliz al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 abandonar el cu
erpo y aprovecha todas las ocasiones en que puede escaparse y disfruta de todos
los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 instantes en que su presencia no es nece
saria para la vida de relacin. Este fenmeno recibe el nombre de \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 emancipacin del alma; siempre ocurre durante el sueo todas las veces e
n que el cuerpo descansa y que \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus sentidos estn in
activos. En esos momentos, el espritu vive la vida espiritual. El lazo fludico que
lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 retiene unido al cuerpo se corta al morir; la
separacin completa se opera cuando se extingue de manera \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 absoluta la actividad del principio vital. En tanto el cuerpo vive, el espr
itu, por ms distante que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 encuentre, regres
a en el preciso instante en que su presencia es requerida para retomar el curso
de la vida \up0 \expndtw-2\charscalex100 exterior de relacin. A veces, al despert
ar, conserva un recuerdo de sus peregrinaciones, trae consigo \line \up0 \expndt
w-3\charscalex100 intuiciones que le sugerirn ideas y pensamientos nuevos. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 La percepcin espiritual de las cosas no depende de la lu
z ordinaria. La luz del mundo espiritual es \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slm

ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluido
s y Centros Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri1247\sb226\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 especial, cuya naturaleza i
gnoramos, pero es, sin duda, una de las propiedades del fluido etreo destinada \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 a las percepciones visuales del alma. Por cons
iguiente, la luz espiritual est en todas partes, razn por la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 cual, para la visin espiritual no hay obstculos, no la detiene ni l
a distancia ni la opacidad de la materia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
El alma, envuelta por su periespritu, lleva en s su principio luminoso; penetra a
la materia en virtud de \up0 \expndtw-2\charscalex100 su esencia etrea. Sin embar
go, la visin espiritual no tiene el mismo alcance ni la misma profundidad en \up0
\expndtw-2\charscalex100 todos los espritus; slo los espritus puros la poseen en t
odo su esplendor. En los espritus inferiores la \up0 \expndtw-2\charscalex100 vis
in est debilitada, por la densidad relativa del periespritu, que se interpone. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Esta facultad se manifiesta en diferentes grados en l
os espritus encarnados mediante el fenmeno de \par\pard\ql \li2391\ri1258\sb10\sl255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 segunda o doble vista, ya sea en el so
nambulismo natural o magntico, o en el estado de vigilia. Segn el \up0 \expndtw-2\
charscalex100 grado alcanzado por la facultad, se dice que la lucidez es mayor o
menor. Con el auxilio de esta facultad, \up0 \expndtw-2\charscalex100 ciertas p
ersonas ven el interior del organismo y describen la causa de las enfermedades.
La vista \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual es necesariamente incomp
leta o imperfecta en los espritus encarnados. Como su asiento se \up0 \expndtw-2\
charscalex100 encuentra en el alma, el estado de sta influye en la percepcin que l
ogra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1219\sb141\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La materia inerte es insensible, el
fluido periespiritual tambin lo es, pero transmite la sensacin al centro \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 sensitivo que es el espritu. Las lesiones dolorosas del cuer
po repercuten en el espritu como una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 corrient
e elctrica a travs del fluido periespiritual y los nervios parecen ser los conduct
ores. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1452\sb140\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los momentos de emancipacin, de so
breexitacin o preocupacin, el espritu no se preocupa del \up0 \expndtw-2\charscalex
100 cuerpo y en su actividad atrae hacia s el fluido periespiritual que, retirndos
e de la superficie, produce \up0 \expndtw-2\charscalex100 una insensibilidad mom
entnea. Bajo ciertas circunstancias, se produce en el fluido periespiritual una \
up0 \expndtw-3\charscalex100 modificacin molecular que impide transitoriamente la
transmisin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1261\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ciertos estados patolgicos,
cuando el espritu no est ya en el cuerpo y el periespritu slo est unido \up0 \expndtw
-2\charscalex100 a ste en ciertos puntos, el cuerpo tiene todas las apariencias d
e un cadver. Mientras el lazo fludico no \up0 \expndtw-2\charscalex100 est cortado,
el espritu puede, gracias a una accin enrgica de su voluntad, o por un influjo flud
ico \up0 \expndtw-2\charscalex100 extrao igualmente poderoso, volver al cuerpo. A
s se explican ciertas prolongaciones de la vida, o \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 ciertas supuestas resurrecciones; pero cuando las ltimas molculas del cuerpo
fludico se han \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 desprendido del cuerpo carnal
, el regreso a la vida es imposible. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \pa
b\cf9\f10\fs29 21.9. El campo energtico humano. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\s
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De acuerdo a la experiencia de Brbara Ann Brenan
, expresada en su libro "Manos que curan", el campo \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 energtico humano es una manifestacin de energa universal ntimamente vinculada con

la vida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humana. Usualmente se denomina aura,
y ha sido descrito como un ente luminoso que rodea el cuerpo \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 fsico y penetra en l, y que emite su propia radiacin caracterstica. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El aura es la parte del campo energtico univers
al (CEU) asociada con los objetos. El aura humana, o \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 campo energtico humano (CEH), es la parte del CEU relacionada con el cuerpo hu
mano. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Flu
idos y Centros Neurofludicos. \par\pard\ql \li2391\ri1249\sb226\sl-260\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Basndose en sus observaci
ones, los investigadores han creado modelos tericos que dividen el aura en \up0 \
expndtw-2\charscalex100 varias capas, a veces denominadas cuerpos, que se interpenetran y rodean mutuamente en capas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sucesi
vas. Cada cuerpo subsiguiente est compuesto por sustancias finas y "vibraciones"
ms altas que el \up0 \expndtw-3\charscalex100 cuerpo al que rodea y en el que pen
etra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se han observado siete capas. Las ms bajas s
on las de mayor densidad y las ms fcilmente \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 perceptibles, mientras las ms elevadas slo se det
ectan con una profunda expansin de la conciencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260
lex100 Desde el punto de vista cientfico, cada capa puede ser considerada como un
nivel de vibraciones ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 altas, que ocupan el mismo
espacio que los niveles de vibracin situados debajo y que se extienden ms \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 all. Las capas estructuradas contienen todas las formas de
l cuerpo fsico, incluyendo los rganos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 internos
, vasos sanguneos, etc., adems de otras formas adicionales de las que carece ste. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existe un flujo vertical de energa que palpi
ta hacia arriba y hacia abajo por el campo de la espina dorsal. \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Se extiende al exterior, ms all del cuerpo fsico, por encima de la ca
beza y por debajo del coxis. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1575\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El campo pres
enta torbellinos turbulentos de forma cnica denominados chakras. Sus puntas sealan
\up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia la corriente de fuerza vertical principal,
y sus extremos abiertos hacia el borde de cada capa del \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 campo en el que estn situados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1354\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada c
apa del aura parece distinta y tiene su propia funcin. Cada una de las capas est r
elacionada con \up0 \expndtw-2\charscalex100 uno de los siete chakras mayores. E
s decir, la primera capa est asociada con el primer chakra, la \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 segunda con el segundo chakra, y as sucesivamente. Se trata de
conceptos genricos que se complican \up0 \expndtw-3\charscalex100 muchsimo, a medi
da que profundizamos en el tema. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por el momento n
os limitaremos a relacionarlos para dar una visin de conjunto: \par\pard\qj \li23
La primera capa del campo y el
primer chakra estn relacionados con el funcionamiento del cuerpo y \up0 \expndtw
-2\charscalex100 la sensacin fsica (sentir dolor o placer fsico). Guarda relacin con
el funcionamiento automtico y \up0 \expndtw-4\charscalex100 autnomo del cuerpo. \
La segunda ca
pa y el segundo chakra se relacionan, en general, con el aspecto emotivo de los
seres \up0 \expndtw-2\charscalex100 humanos. Son vehculos de nuestra propia vida
y de nuestros sentimientos emocionales. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult
rsub\cf5\f6\fs20
La tercera capa y el tercer chakra estn asociados con nuestr
a vida mental, con el pensamiento lineal. \par\pard\qj \li2391\ri1668\sb106\sl-2
La cuarta capa y el cuarto chakra estn relacionados
con el corazn, y son el vehculo por el cual \up0 \expndtw-3\charscalex100 amamos,
no slo a nuestra pareja, sino a la humanidad en general. \par\pard\ql \li2391\sb
La quinta capa y el quinto chakra estn en r
elacin con una voluntad ms elevada que tiene mayor \par\pard\qj \li2590\ri1223\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conexin con la voluntad divina. Se
asocia con el poder de la palabra, dando "ser" a las cosas mediante \up0 \expndt
w-3\charscalex100 ella, escuchando y aceptando la responsabilidad por nuestras a
cciones. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
La sexta c
apa y el sexto chakra estn asociados con el amor celestial, que se extiende ms all
del \par\pard\qj \li2590\ri1397\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 amor humano, abarca toda la vida y establece una declaracin de cario y apoyo par
a la proteccin y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el alimento de toda vida. Ma
ntiene todas las formas de vida como precisas manifestaciones de Dios. \par\pard
\qj \li2391\ri1308\sb104\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
La sptima capa y el spt
imo chakra guardan relacin con el pensamiento elevado, el conocimiento y \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 la integracin de nuestra formacin espiritual y fsica. \par\pa
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros
Neurofludicos. \par\pard\qj \li2391\ri1468\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Existen, por lo tanto, lugares especfic
os dentro de nuestro sistema energtico para las sensaciones, las \up0 \expndtw-2\
charscalex100 emociones, los pensamientos, los recuerdos y otras experiencias no
fsicas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1922\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La posicin de los siete chakras may
ores en el cuerpo fsico corresponde a los principales plexos \up0 \expndtw-2\char
scalex100 nerviosos del cuerpo en dicha zona corporal y se denominan: \par\pard\
ql \li2550\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Bsico. \par\par
d\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Sacro. \par\
pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 3. Solar. \p
ar\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Cardaco
. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5. Fa
ringeo. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
6. Frontal. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 7. Coronario. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1257\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada chakra mayor de l
a parte delantera del cuerpo tiene su par en el dorso y ambos juntos se consider
an \up0 \expndtw-2\charscalex100 como manifestaciones de un solo chakra. Los asp
ectos frontales estn relacionados con los sentimientos \up0 \expndtw-2\charscalex
100 de la persona, los dorsales con su voluntad, y los tres de la cabeza con sus
procesos mentales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se puede considerar, q
ue los chakras 1 y 7 estn apareados, puesto que son puntas abiertas de la princip
al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 corriente de fuerza vertical que recorre
arriba y abajo la espina dorsal, a cuyo interior sealan todos los \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 chakras. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1263\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Donde conect
an con la principal corriente de fuerza, las puntas o extremos de los chakras se
denominan \up0 \expndtw-2\charscalex100 races o ncleos de stos. Dentro de estos ncl
eos se encuentran sellos que controlan el intercambio de \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 energa entre las capas del aura a travs del chakra en cuestin. Es decir, cad
a uno de los siete chakras \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiene siete capas, y ca
da una de stas se corresponde con una capa del campo aural. Cada chakra tiene un
\up0 \expndtw-2\charscalex100 aspecto distinto en cada una de estas capas. La en
erga puede fluir de una a otra capa a travs del chakra, \up0 \expndtw-3\charscalex
100 pasando por los sellos de las races de los chakras. \par\pard\qj \li2391\sb0\
harscalex100 Se puede ver la energa que fluye al interior de estos chakras desde
el campo energtico universal. Cada \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 torbellino
turbulento de energa parece aspirar o recoger energa del CEU. Su funcionamiento s
e asemeja \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 al de los torbellinos conocidos de
agua o aire, como remolinos, ciclones, trombas marinas y huracanes. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 David Tansely, especialista en radinica escribi su libr
o "Radionics and the Subtle Bodies of Man", \up0 \expndtw-2\charscalex100 donde
dice que los siete chakras mayores se forman en los puntos en que las lneas perma
nentes de luz \up0 \expndtw-2\charscalex100 (energa) se entrecruzan 21 veces. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se localizan 21 chakras menores que se encuen
tran situados en puntos en que los ramales de energa se \up0 \expndtw-2\charscale
x100 cruzan 14 veces y cuya posicin es la siguiente: \par\pard\ql \li2391\sb165\s
Uno delante de cada oreja. \par\pard\ql \li2391
Uno encima de cada tetilla. \par\pard\q
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludico
s.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb31\sl-230\slmult0\fi0 \u
\cf5\f6\fs20
Uno donde se unen las clavculas.\par\pard\li2391\sb128\sl-230\sl
mult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul
Uno en la palma de cada mano.\par\pard\li2391\sb129
\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16
Uno en la planta de cada pie.\par\pard\li
2391\sb129\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12
Uno detrs de cada ojo.\par\pard\
ql \li2391\sb121\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
Uno relacionado con cada gnada
Uno cerca del hgad
o. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\
Uno conectado co
n el estmago. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscale
Dos co
nectados con el bazo. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Uno en cada pliegue posterior de la rodilla. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-23
Uno cerca del timo. \par\pard\ql \li2391\sb110\sl-2

Uno cerca del plexo solar. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 Normalmente los chakras mayores y menores se encuentras a 2,5 cm. del cu
erpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El extremo abierto de un chakra mayor mide
15 cm. de dimetro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El extremo abierto de un chakra
menor mide 7.5 cm. de dimetro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Donde las lneas de
energa se cruzan 7 veces se crean torbellinos todava ms pequeos llamados \par\pard\q
l \li2391\ri1346\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inferiores, y
existen muchos centros de fuerza diminutos en los puntos donde las lneas se cruza
n menor \up0 \expndtw-2\charscalex100 nmeros de veces, considerndose que es probab
le que correspondan a los puntos de acupuntura \line \up0 \expndtw-4\charscalex1
00 descritos por los chinos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1262\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada uno de e
stos torbellinos intercambia energa con el Campo Energtico Universal. Por tanto, c
uando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 se sienten "abiertos" se trata de una
sensacin literalmente cierta. Todos los chakras mayores, menores, \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 inferiores y los puntos de acupuntura son aberturas por don
de fluye la energa hacia y desde el aura. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-253\slmult0
or lo tanto, podemos considerar dos significados en el hecho de permanecer "abie
rtos". Significa, en \up0 \expndtw-2\charscalex100 primer lugar, metabolizar una
gran cantidad de energa desde el campo universal a travs de todos los \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 chakras, grandes y pequeos. Por otra parte, significa ceder, y
en cierto modo tratar, toda la conciencia \up0 \expndtw-3\charscalex100 relacio
nada con la energa que fluye a travs de uno. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
No es tarea fcil, y la mayora de nosotros no podemos realizarla. El material psic
olgico relacionado \up0 \expndtw-2\charscalex100 con cada chakra se lleva a la co
nciencia aumentando el flujo de energa de uno mismo a travs de dicho \up0 \expndtw
-2\charscalex100 chakra. Por lo tanto, en cualquier proceso de crecimiento en qu
e nos hallemos, hemos de trabajar para \up0 \expndtw-2\charscalex100 abrir lenta
mente cada chakra a fin de disponer de tiempo para procesar el material personal
que se libera \up0 \expndtw-3\charscalex100 e integrar la nueva informacin en nu
estra vida. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1349\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es importante abrir los chakra
s y aumentar nuestro flujo energtico, ya que cuanta ms energa dejemos \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 fluir ms sanos nos encontraremos. La enfermedad del sistem
a la provoca un desequilibrio de energa o \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 21. Fluidos y Centros Neurofludicos. \par\pard\ql \li2
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 un bloqueo del flujo energtico. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El funcionamiento psicodinmico de los chakras, se r
efiere principalmente a los tres primeros cuerpos \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 del aura, los relacionados con las interacciones fsicas, mentales y emocion
ales en el plano terrestre. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1348\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por ejemplo, c
uando el chakra del corazn de una persona funciona debidamente, ello significa qu
e es \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy buena para el amor. Cuando el primer chak
ra funciona saludablemente, la persona suele tener un \up0 \expndtw-2\charscalex
100 fuerte deseo de vivir y se siente muy conectada a la Tierra. Es una persona
asentada en su vida. Cuando \up0 \expndtw-2\charscalex100 los chakras sexto y te
rcero de alguien funcionan de forma satisfactoria, su mente se muestra clara. Si
no \up0 \expndtw-2\charscalex100 funcionan bien, sus pensamientos son confusos.
ult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 22. Clasific
acin de la Mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
\f6\fs20 Aunque la mediumnidad es de esencia nica, posee un extraordinario polimo
rfismo y se presenta en muy \up0 \expndtw-3\charscalex100 variadas situaciones y
categoras. \par\pard\qj \li2391\ri4816\sb285\sl-400\slmult0 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Para su clasificacin se tienen en cuenta diferentes aspectos: \line \up
0 \expndtw-3\charscalex100 1. \up0 \expndtw-3\charscalex100 La voluntad el mdium,
para producir los fenmenos. \par\pard\ql \li2749\ri1336\sb76\sl-260\slmult0 \up0
f8\f9\fs20
Facultativo:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium tiene conciencia
de su poder y produce los fenmenos por un acto de su \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 voluntad. \par\pard\ql \li2749\ri1336\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
Involuntario o natural:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su influencia se ejerce sin
saberlo ellos mismos; no tienen conciencia de \up0 \expndtw-4\charscalex100 su
poder. \par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\pa
r\pard\li2550\sb34\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.\ta
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las reacciones del mdium, segn las variaciones ind
ividuales de sus tonalidades perceptivas y la\par\pard\li2550\sb29\sl-230\slmult
0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 profundidad del trance.\par\pard\ql \li274
Consciente:\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 Cuando el trance es superficial. El mdium sabe lo que est ocurriendo y al
concluir \up0 \expndtw-2\charscalex100 la manifestacin recuerda todos sus detalle
s. La intuicin y la inspiracin son las categoras \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 tpicas. Las ideas de fondo pertenecen al espritu, pero las formas verbales son m
oldeadas por el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium, por su grado de cultura, lo
cual es causa de numerosas interferencias. \par\pard\ql \li2749\ri1243\sb100\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Semiconsciente:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuand
o se da cuenta parcialmente de la situacin, ya que no pierde totalmente el \up0 \
expndtw-2\charscalex100 conocimiento y al final tiene recuerdos fragmentarios so
bre lo acontecido. La mente del mdium \up0 \expndtw-2\charscalex100 interfiere po
co en las comunicaciones, causando apenas leves distorsiones. \par\pard\ql \li27
Inconsciente:\ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 Cuando el trance es pleno y ha alcanzado su profundidad total. El es
pritu que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifiesta domina bajo control m
agntico los centros nerviosos del mdium, a quien ha \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 adormecido por completo. Su conciencia y su raciocinio crtico se aletargan
temporalmente, por la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 influencia del periespr
itu del espritu comunicante sobre el periespritu del mdium. Como son \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 mnimas las interferencias, esta forma de mediumnidad es la
que con mayor fidelidad, preserva el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentido
y la forma original de los mensajes, y permite las mejores identificaciones. \p
2550\sb38\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3.\tab \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Las particularidades de los fenmenos, aunque, debe aclarar
se que la separacin nunca es precisa\par\pard\li2550\sb29\sl-230\slmult0\fi199 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 porque se encuentran generalmente, mezcladas.\par\pa
rd\li2550\sb129\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
De efectos intelectuales
:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Predominan los efectos psicolgicos, inteligentes.\p
persub\cf8\f9\fs20 Parlante:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu proyecta su a
ccin psicomagntica sobre el centro larngeo.\par\pard\li2550\sb142\sl-218\slmult0\fi
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Escribiente o psico
grafa:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu impulsa la mano del mdium y escribe s
u mensaje.\par\pard\li2550\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3197 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Vidente:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium perc
ibe la visin de los espritus y los elementos en su entorno.\par\pard\li2550\sb141\
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Au
ditiva:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium oye la voz de los espritus o los soni
dos producidos por ellos.\par\pard\li2550\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3197 \up0
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Intuitiva:\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 Capta en estado consciente las ideas que el espritu le transmite.\par\pard\q
l \li2948\ri1386\sb55\sl-260\slmult0\tx3197\tx3148 \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 Inspirativa o de inspiracin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es
una variedad de la anterior, en la que es ms difcil distinguir \line\tab \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 entre las ideas propias del mdium y las sugeridas por el es
pritu. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\s
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 22. Clasificacin de la Mediumnidad. \par\pard\ql
20
De efectos fsicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Predominan los fenmenos mate
riales. \par\pard\li2948\sb201\sl-218\slmult0\fi0\tx3197 \up0 \expndtw-2\charsca
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Tiptolgica:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Empleando la e

nerga del mdium producen golpes o ruidos que se interpretan\par\pard\li2948\sb1\sl
-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 con un cdigo alfabtico.\par\pard\
li2948\sb193\sl-218\slmult0\fi0\tx3197 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
\f9\fs20 De aportes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Haciendo uso de la energa del mdi
um producen la penetracin de objetos en\par\pard\li2948\sb1\sl-207\slmult0\fi199
\up0 \expndtw-3\charscalex100 lugares cerrados.\par\pard\li2948\sb193\sl-218\slm
26?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 De materializa
cin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus se hacen transitoriamente tangibles
y visibles, total o\par\pard\li2948\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 parcialmente valindose de su ideoplastia y de una sustancia llamada ec
toplasma, segregada\par\pard\li2948\sb33\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 por el mdium.\par\pard\li2948\sb188\sl-218\slmult0\fi0\tx3197 \up0 \e
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 De voz directa o pneumatofona:\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 Los espritus hacen or su voz, sin servirse de los rganos de\pa
r\pard\li2948\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 fonacin del
mdium.\par\pard\li2948\sb193\sl-218\slmult0\fi0\tx3197 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf8\f9\fs20 De escritura directa o pneumatografa:\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 Los espritus escriben palabras o mensajes en\par\pard\li2948\sb1\sl-207\
slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 cualquier superficie, sin valerse de
las manos del mdium.\par\pard\li2948\sb193\sl-218\slmult0\fi0\tx3197 \up0 \expnd
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 De levitacin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Los espritus producen el alzamiento y suspensin en el aire de personas,\par\pard\l
i2948\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 animales y cualquie
r otro objeto.\par\pard\ql \li2948\ri1314\sb92\sl-260\slmult0\tx3197\tx3148 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expnd
tw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Curativa:\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 Los espritus realizan curaciones fsicas y psquicas, valindose desde la produccin
\line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 de recetas, hasta maniobras en el cuerp
o fsico y el periespiritual. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql
i1434\sb201\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\f
s29 22.1. Variedades de la manifestacin medimnica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Especializaciones de los fenmenos. Relativa a
la naturaleza del espritu y a la aptitud del mdium que \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 recibe la comunicacin. \par\pard\ql \li2391\sb185\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
0
Para efectos fsicos: \par\pard\li2391\sb194\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums golpeadores:\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 Producen ruidos y golpes.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi1
b \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums motores:\ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 Producen movimientos de cuerpos inertes.\par\pard\li2391\
sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
s20 Mdiums de traslaciones o de suspensiones:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Produce
n la traslacin area de objetos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de efectos musicales:\ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Provocan el sonido en instrumentos musicales sin conta
cto.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscale
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de apariciones:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Provo
can apariciones fludicas o tangibles.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\

up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de aportes:\ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 Sirven de auxilio para aportar objetos materiales.\par\pa
rd\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
b\cf8\f9\fs20 Mdiums nocturnos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Obtienen efectos fsico
s, slo en la oscuridad.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \e
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums excitadores:\ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 Tienen el poder de desenvolver en otros, la facultad de escribir.\par\
pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb211\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \ex
6\fs20
Para efectos intelectuales:\par\pard\li2391\sb188\sl-218\slmult0\fi19
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums inspirados:\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen pensamientos sugeridos por los espritus.\par\pard
\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
cf8\f9\fs20 Mdiums de presentimientos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen vaga in
tuicin de cosas futuras vulgares.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx28
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums profticos:\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Variedad de mdiums inspirados o de presentimientos.\par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 22. Clasificacin de la Medi
umnidad. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb105\sl-218\slmult
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums sonmbulos:\u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En estado de sonambulismo son asistidos por espritus.\
ersub\cf8\f9\fs20 Mdiums extticos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En estado de xtasis,
reciben revelaciones de los espritus.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\t
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums pintores o dibujan
tes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pintan o dibujan bajo la influencia de los espri
tus.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex1
nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums msicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ejecutan, compon
en o escriben msica bajo la influencia de los espritus.\par\pard\li1434\sb0\sl-333
\slmult0\par\pard\li1434\sb0\sl-333\slmult0\par\pard\li1434\sb217\sl-333\slmult0
\fi0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 22.2. Variedades d
e los mdiums escribientes.\par\pard\li1434\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li1434\sb4
Segn el modo de ejecucin\par\pard\li1434\sb161\sl-218\slmult0\fi1155\tx2839 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums psicogrficos:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Escriben ellos mismos bajo la influencia espiritual.\par\pard\li1434\
sb142\sl-218\slmult0\fi1155\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
fs20 Mdiums mecnicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su mano recibe un impulso involu
ntario y escribe sin entender.\par\pard\li1434\sb142\sl-218\slmult0\fi1155\tx283
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums semi-mecnicos:\ul0\nosu

persub\cf5\f6\fs20 Escriben involuntariamente y tienen conciencia instantnea de
lo\par\pard\li1434\sb1\sl-207\slmult0\fi1354 \up0 \expndtw-3\charscalex100 escri
to. Son los ms comunes.\par\pard\li1434\sb192\sl-218\slmult0\fi1155\tx2839 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums intuitivos:\ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 Los espritus le transmiten su pensamiento y su mano se mueve por su pro
pia\par\pard\li1434\sb1\sl-207\slmult0\fi1354 \up0 \expndtw-3\charscalex100 volu
ntad.\par\pard\qj \li2590\ri1612\sb90\sl-260\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums polgrafos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
La escritura cambia con el espritu que se comunica (Frecuente) o pueden \line\t
ab \up0 \expndtw-1\charscalex100 reproducir la escritura que el espritu tena en la
vida encarnada.(Muy raro) \par\pard\ql \li2590\sb125\sl-230\slmult0\tx2839 \up0
tw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums polglotas:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Hablan o escriben en lenguas que les son extraas. Son muy raros. \par\
pard\qj \li2590\ri1567\sb106\sl-260\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums iletrados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Escrib
en medimnicamente aunque no saben leer ni escribir. Son ms raros \line\tab \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 que los precedentes porque el espritu debe vencer una gran
dificultad material. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl
-218\slmult0\par\pard\li2391\sb101\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn el desarrollo de la facultad.\par\pard\li2391
fs20 Mdiums novicios:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La facultad no est todava complet
amente desarrollada y les falta experiencia.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult
6?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums improduct
ivos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Obtienen slo cosas insignificantes: monoslabos,
rasgos o letras sin\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 sentido.\par\pard\qj \li2590\ri1424\sb102\sl-260\slmult0\tx2839\tx278
\expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums hechos o formados:\ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La facultad est completamente desarrollada, reciben con
facilidad, \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 prontitud y sin vacilacin. Se
consigue con la prctica. \par\pard\ql \li2590\sb125\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \
-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums lacnicos:\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 Las comunicaciones son fciles, pero breves y sin desarrollo. \par\pard\ql
\li2590\sb130\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\
f9\fs20 Mdiums explcitos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las comunicaciones tienen am
plitud y extensin de escritor consumado. \par\pard\ql \li2590\ri1307\sb111\sl-253
\slmult0\tx2839\tx2789\tx2789\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
f9\fs20 Mdiums experimentados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mientras la facilidad
de ejecucin lo da la prctica, la experiencia es el \line\tab \up0 \expndtw-2\chars
calex100 resultado del estudio serio de todas las dificultades que se presentan
en la prctica. Muchos \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums confunden la
experiencia, fruto del estudio, con la aptitud, producto de la organizacin de \l
ine \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 su naturaleza psicobiolgica. \par\pard\li2
\fs20 Mdiums flexibles:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se prestan a los diversos gner
os de comunicaciones.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expn
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums exclusivos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\

fs20 Por medio de quienes un espritu se manifiesta con preferencia, excluyendo a
\par\pard\li2590\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 otros.\p
ar\pard\qj \li2590\ri1374\sb95\sl-260\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de evocaciones:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Se solicita la participacin de un espritu en particular, al que se le hace \line\
tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 preguntas especficas y en detalle. Los flexible
s son los ms apropiados para esto. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
b\cf8\f9\fs20 Captulo 22. Clasificacin de la Mediumnidad. \par\pard\li2391\sb0\sl218\slmult0\par\pard\li2391\sb105\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de dictados espontneos:\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 Reciben mensajes de espritus a los que no se han llamado.\par\pard\li239
1\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb44\sl218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs
16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn el
gnero y la especialidad de las comunicaciones\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult
6?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums versifica
dores:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Obtienen comunicaciones en verso. Los versos
de poca calidad son los\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 ms comunes.\par\pard\li2391\sb192\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums poticos:\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 Aunque no versifican, las comunicaciones tienen algo de vaporoso, de\par
\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 sentimental.
\par\pard\li2391\sb193\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
supersub\cf8\f9\fs20 Mdiums positivos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las comunicaci
ones son limpias y precisas y dan noticias exactas.\par\pard\li2391\sb142\sl-218
4 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums li
terarios:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Disertan con facilidad, su estilo es corre
cto, elegante y elocuente.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums incorrectos:\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 Obtienen pensamientos morales y buenos pero con estilo difuso, inc
orrecto,\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100
cargado de repeticiones o de trminos impropios.\par\pard\li2391\sb193\sl-218\slmu
226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums histori
adores:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen aptitud para comunicaciones referente
s a hechos histricos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \exp
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums cientficos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 Tienen comunicaciones relativas a las ciencias, aunque no sean sabias.\par
\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
rsub\cf8\f9\fs20 Mdiums medicinantes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se sirven como
intrpretes de los espritus que prescriben recetas\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmul
t0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 medicinales.\par\pard\li2391\sb193\sl-218
4 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums re
ligiosos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Reciben comunicaciones que tratan cuestion

es religiosas.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums filsofos y moralistas:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 Las comunicaciones versan sobre cuestiones de moral y de alta\par\par
d\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 filosofa.\par\par
\cf8\f9\fs20 Mdiums de comunicaciones triviales y obscenas:\ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 Reciben siempre comunicaciones de espritus de\par\pard\li2391\sb1\sl-207\s
lmult0\fi398 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ese nivel de evolucin. Su deseo de lib
rarse de ellas debe dirigirse a controlar sus hbitos y\par\pard\li2391\sb33\sl-23
0\slmult0\fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 pensamientos para que no sirvan de
atraccin por afinidad.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl
-218\slmult0\par\pard\li2391\sb92\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn las cualidades fsicas del mdium.\par\pard\li2391
fs20 Mdiums tranquilos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Escriben con lentitud y sin t
ener agitacin.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums veloces:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esc
riben con rapidez mayor a la que podran hacerlo en estado ordinario.\par\pard\li2
f9\fs20 Mdiums convulsivos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Estn en estado de sobreexi
tacin casi febril y su mano es agitada por un\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\
fi398 \up0 \expndtw-3\charscalex100 temblor que no pueden dominar.\par\pard\li23
-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\f
s16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn la
s cualidades morales del mdium.\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult0\fi199\tx2839
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mdiums imperfectos.\par\pard\l
i2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosup
8\f9\fs20 Mdiums posedos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No pueden desembarazarse de
los espritus inoportunos y mentirosos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums fascinados:\ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 Son embaucados por espritus embusteros y se ilusionan en
cuanto a la\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi597 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 naturaleza de las comunicaciones que reciben.\par\pard\li2391\sb193\sl-218\sl
mult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \
u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums subyu
gados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sufren una dominacin moral y muchas veces mate
rial de parte de los\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi597 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 espritus inferiores.\par\pard\li2391\sb192\sl-218\slmult0\fi398\tx303
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums ligeros:\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 No toman su facultad con seriedad y se sirven de ella por diversin
y para\par\pard\li2391\sb1\sl-207\slmult0\fi597 \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
osas ftiles.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb226\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 22. Clasificacin de la Mediumnidad. \par\pa

rd\li2789\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2789\sb105\sl-218\slmult0\fi0\tx3038 \up
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums indiferentes:\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 No sacan ningn provecho moral de las instrucciones que reciben y n
o\par\pard\li2789\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 modific
an en nada su conducta ni sus costumbres.\par\pard\li2789\sb192\sl-218\slmult0\f
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums presuntuosos:\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los que pretenden ser los nicos en relacin con espritus
superiores.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx3038 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums orgullosos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tie
nen vanidad por las comunicaciones que reciben y creen no tener ya\par\pard\li27
89\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 nada que aprender.\par
ub\cf8\f9\fs20 Mdiums susceptibles:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es una variedad d
e los orgullosos. Se resienten con las crticas hechas a\par\pard\li2789\sb1\sl-20
7\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 las comunicaciones recibidas por s
u intermedio.\par\pard\li2789\sb192\sl-218\slmult0\fi0\tx3038 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums mercenarios:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 E
xplotan de alguna forma su facultad.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums ambiciosos:\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 No ponen precio a sus facultades pero esperan sacar de ella
alguna ventaja.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx3038 \up0 \expndtw-2
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de mala fe:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Teniendo facultades, simulan las que no tienen, para darse importancia.\par\par
f8\f9\fs20 Mdiums egostas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se sirven de su facultad slo
para su uso personal.\par\pard\li2789\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx3038 \up0 \exp
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums celosos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20 Ven con despecho a otros mdiums mejor apreciados o considerados\par\pard\ql \
li2988\sb1\sl-185\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 superiores a l. \par\pard
\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb
Mdiums buenos.\par\pard\ql \li2789\sb68\sl-230\slmult0\tx3038 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums formales:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se s
irven de su facultad para el bien y para cosas verdaderamente tiles. \par\pard\ql
\li2789\sb130\sl-230\slmult0\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
f9\fs20 Mdiums modestos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No consideran ningn mrito pers
onal en las comunicaciones recibidas. \par\pard\ql \li2789\ri1237\sb106\sl-260\s
lmult0\tx3036\tx2988 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14
\u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de
sinteresados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Comprenden que el verdadero mdium tiene
una misin que cumplir, y \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 que, a veces, d
ebe sacrificar algunos gustos o satisfacciones en bien de los otros. \par\pard\q
l \li2789\ri1344\sb100\sl-260\slmult0\tx3038\tx2988\tx2988 \up0 \expndtw-2\chars
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums seguros:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los que
adems de la facilidad de ejecucin merecen la mayor confianza por \line\tab \up0 \
expndtw-2\charscalex100 su propio carcter, la naturaleza elevada de los espritus q
ue los asisten, y los menos expuestos a \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100

ser engaados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl
-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-2
alex100 Todas las variedades presentan grados infinitos en su intensidad; hay mu
chos que no constituyen \up0 \expndtw-2\charscalex100 exactamente ms que matices,
pero no dejan de ser de aptitudes especiales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Es raro que la facultad se halle rigurosamente circunscrita a un solo gnero.
El mdium puede tener \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchas aptitudes pero h
ay siempre una que domina, y es la que se debe tratar de cultivar, si es til. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Encerrndose en su especialidad, puede descolla
r y obtener cosas grandes y hermosas; ocupndose de \up0 \expndtw-2\charscalex100
todo no obtendr nada bueno. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\ql\li1434\ri1165\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupers
ub\cf6\f7\fs41 Captulo 23. Naturaleza de las Comunicaciones \line \up0 \expndtw0\
charscalex98 Medimnicas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
5\f6\fs20 Allan Kardec analizaba que todo efecto que revela en su causa un acto
de libre voluntad, por \up0 \expndtw-2\charscalex100 insignificante que sea ese
acto, acusa, por esto mismo, una causa inteligente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri2298\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Si esta inteligencia adquiere un desarrollo que permita un intercambio
regular y continuo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamientos; entonces, ya
no son simples manifestaciones inteligentes, sino verdaderas \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 comunicaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\ri1246\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si consid
eramos segn la escala esprita, la variedad infinita que existe entre los espritus,
bajo el doble \up0 \expndtw-2\charscalex100 aspecto de inteligencia y moralidad,
se concebir fcilmente la diferencia que debe haber en sus \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 comunicaciones; en las que debe reflejarse la elevacin o la bajeza d
e sus ideas, su saber y su ignorancia, \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus vicios
y sus virtudes; en una palabra, no deben parecerse las unas a las otras, ni ms ni
menos que las \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los hombres, desde el salvaje al
ms ilustrado. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1856
\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todos los matices que presen
tan pueden agruparse, segn sus caracteres ms marcados, en cuatro \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 categoras principales: \par\pard\qj \li2550\ri1241\sb160\sl-260\slmu
lt0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Comunicaciones groseras:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Se traducen por expresiones que hieren la decencia. Emanan de espritus \line\up0
\expndtw-2\charscalex100 de baja clase, que tienen la influencia de las impureza
s de la materia y que no difieren en nada de las \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 que podran dar los hombres viciosos y groseros. Segn el carcter de los espritus
podrn ser: \par\pard\ql \li2749\sb5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
triviales, deshonestas, obscenas, insolentes, vanidosas, malvolas y an impas. \par
\pard\qj \li2550\ri1274\sb106\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 2. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Comunicacion
es frvolas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Emanan de los espritus ligeros, burlones y
traviesos, ms maliciosos que \line\up0 \expndtw-3\charscalex100 malvados, y no d
an ninguna importancia a lo que dicen. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\ql\li2749\ri1317\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Alg

unas personas se divierten con ellas y encuentran placer en estos entretenimient
os, en los que se \up0 \expndtw-2\charscalex100 habla mucho, para no decir nada.
Con esto, naturalmente, dan acceso a espritus ligeros y \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 mentirosos, quienes, a veces, las convencen de lo que afirman. \par\
t0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Comunicaciones formales:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 S
on serias en cuanto al objeto y a la manera como se hacen. Si excluyen \line\up0
\expndtw-2\charscalex100 la frivolidad y la grosera y tienen un fin til, aunque f
uese de orden privado, son formales, pero no \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
por esto son totalmente exactas. Los espritus formales no tienen todos la misma
ilustracin. Ignoran \par\pard\ql \li2749\ri1342\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 muchas cosas y pueden engaarse ellos mismos de buena fe. Los espri
tus superiores nos aconsejan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 constantemente
que sometamos todas las comunicaciones al examen de la razn y la lgica. \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 Debemos, entonces distinguir las comunicaciones verdad
eramente formales de las falsamente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 formales
. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100
4. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Comunicacione
s instructivas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Son las comunicaciones formales que
tienen por objeto alguna \par\pard\ql \li2749\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 enseanza dada por los espritus sobre ciencia, moral, filosofa, etc.
Son ms o menos profundas \par\pard\qj \li2749\ri1227\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 segn el grado de elevacin espiritual. Por la regularidad y l
a frecuencia de estas comunicaciones es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 como
se puede apreciar el valor moral e intelectual de los espritus con los cuales un
o se comunica, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el grado de confianza que m
erecen. Si se califican de instructivas se suponen verdaderas, porque lo \par\pa
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 23. Naturaleza de la
s Comunicaciones Medimnicas. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\fs20 que no fuese verdadero no podra ser instructivo. No se pueden colocar en es
ta categora ciertas \par\pard\qj \li2749\ri1459\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 enseanzas, que no tienen de formal sino la forma, a menudo pompos
a y enftica, con ayuda de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 cual los espritus que l
as dictan, ms presuntuosos que sabios, pretenden hacer ilusin. Pero estos \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 espritus, no pudiendo suplir el fondo que no tienen, no pue
den sostener durante mucho tiempo su \up0 \expndtw-2\charscalex100 papel y pront
o descubren su lado dbil, ponindose al descubierto. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Para lograr con eficiencia la evaluacin de la mediumnidad, se debe partir
del conocimiento y del \up0 \expndtw-3\charscalex100 entendimiento de dos ideas
fundamentales: \par\pard\ql \li2550\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 1.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 La escala esprita:\ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 Es decir la enorme variedad de condicin en que se encuentran los espritus. \
par\pard\ql \li2749\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aquellos c
on quienes entramos en relacin, pueden ocupar todos los grados de la ciencia y de
la \par\pard\ql \li2749\ri1271\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
moralidad, pueden ser veraces o embusteros, o bien, sin ser deliberadamente eng
aosos, pueden dar, \up0 \expndtw-2\charscalex100 a la ligera, afirmaciones sobre
temas que creen dominar y que en realidad ignoran o conocen poco y \up0 \expndtw
-2\charscalex100 mal. Los espritus, an los ms adelantados, no lo saben todo; nos en
sean mucho, pero dentro de \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus propios lmites. El va
lor de la opinin de un espritu, radica en su contenido y no en la \line \up0 \expn

dtw-2\charscalex100 procedencia. Si esto se asimila bien y se pone en prctica que
da erradicada la credulidad excesiva, \up0 \expndtw-3\charscalex100 fuente de en
gaos y supersticiones. \par\pard\qj \li2550\ri1683\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 2.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 El principio de la concorda
ncia:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Slo se ha de reconocer como legtima y verosmil, a
quella \up0 \expndtw-2\charscalex100 informacin transmitida por numerosos y difer
entes espritus, a travs de diversos mdiums sin \up0 \expndtw-3\charscalex100 relacin
entre s, en distintos lugares del planeta. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Esta es la sancin de la concordancia, universalidad y objetividad exigida por el
Espiritismo frente a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 fabulaciones o superchera
s de espritus, mdiums o autores encarnados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
Allan Kardec insisti en la comprobacin de los mensajes espirituales y el principio
de universalidad, \up0 \expndtw-2\charscalex100 garanta de una fuente de comunic
aciones buena y segura, y de enseanzas transmitidas concordantes y \up0 \expndtw3\charscalex100 de elevado tenor moral y doctrinario. \par\pard\ql \li1434\sb0\s
97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 23.1. Evaluacin de las comunicaciones. \par\pard\
rsub\cf5\f6\fs20 1.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Identificacin de los espritus:\ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es conveniente, pero no imprescindible. Si el espritu s
e identifica, se \up0 \expndtw-2\charscalex100 puede y se debe solicitar, con in
teligencia y respeto detalles que corroboren el nombre ofrecido, si \up0 \expndt
w-2\charscalex100 esto es posible. En ocasiones, puede preferir el anonimato o u
n pseudnimo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2749\ri1264\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium con experiencia sabe d
istinguir la calidad de las vibraciones del espritu que se le acerca. \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 Adems, las reacciones observadas en el mdium durante el trance,
permiten reconocer si se trata de \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus superio
res que irradian dulzura y calma, o de inferiores que transmiten intranquilidad
y \up0 \expndtw-2\charscalex100 alteran al mdium con movimientos bruscos y espasmd
icos. Cuando se cuenta con el auxilio de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums
videntes es de gran valor en la identificacin de los espritus. \par\pard\qj \li27
dtw-2\charscalex100 De acuerdo con la clasificacin del mundo espiritual en catego
ras, presentada por Allan Kardec, los \up0 \expndtw-3\charscalex100 mensajes pued
en provenir de: \par\pard\ql \li2749\ri1225\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2
Espritus que comparecen por su propia voluntad: Familiares o amigos de los pr
esentes. Deseosos \up0 \expndtw-3\charscalex100 de transmitir un mensaje o solic
itud. Orientadores. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1045
\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 C
aptulo 23. Naturaleza de las Comunicaciones Medimnicas. \par\pard\ql \li2749\sb0\s
Espritus
que son conducidos por otros a las reuniones: Turbados o sufrientes. Obsesores.
\par\pard\ql\li2550\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2.\ul0\nos
upersub\cf8\f9\fs20 Contenido de las comunicaciones medimnicas:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 Se analizarn dos aspectos: \par\pard\ql \li2749\ri1332\sb106\sl-260\
El lenguaje utilizado. La correccin gramatical y de es
tilo, el respeto a las normas bibliogrficas \up0 \expndtw-3\charscalex100 y la ca
lidad literaria, artstica, histrica, filosfica o cientfica. \par\pard\ql \li2749\ri1

La calidad de los mensajes. El apego
a la lgica y el sentido comn, la coherencia en las ideas y \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 la ausencia de contradicciones, la calidad moral y la originalidad que c
ontribuya con nuevas ideas \up0 \expndtw-3\charscalex100 y reflexiones. \par\par
upersub\cf6\f7\fs41 Captulo 24. Utilidad del Intercambio \line \up0 \expndtw0\cha
rscalex98 Medimnico. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\
.1. Demostracin experimental de la inmortalidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo alcanz la certeza de la inmortalidad es
piritual, valindose de los mismos recursos \par\pard\qj \li2391\ri1280\sb6\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 metodolgicos de las ciencias naturales. La
mediumnidad es al Espiritismo, lo que el microscopio es a la \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 microbiologa o el telescopio a la astronoma: su instrumento esen
cial de observacin y comprobacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1312\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las manife
staciones de los espritus constituyen la prueba ms contundente de la existencia de
la vida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms all de la muerte fsica, y de las co
ndiciones en que se desenvuelve el espritu desencarnado en su \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 habitat original. Ha enseado que el mundo espiritual es un fiel
reflejo del mundo material; habitado por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espr
itus, es decir, por los mismos seres humanos, pero sin cuerpo fsico, con los rasg
os y caractersticas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que los distinguen e iden
tifican; regido tambin, por un proceso de evolucin y progreso. \par\pard\ql \li143
rscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 24.2. Instrumento de auxilio y proteccin e
spiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb163\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mediumn
idad brinda consuelo a los seres afligidos por la prdida de sus seres queridos, c
alma las \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
penas y ofrece la certidumbre de la continuidad de la vida de nuestros muertos y
su permanencia a \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars

calex100 nuestro lado, con su amor e inspiracin, impulsndonos a las mejores realiz
aciones para nuestro progreso \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1429\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el contac
to medimnico podemos encontrarnos con espritus infelices, atormentados, vctimas de
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismos, de sus propios errores, a quienes debemos
atender con indulgencia, orientndolos y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ayudn
dolos en el camino de la rectificacin y la recuperacin moral, psquica y espiritual.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Valindonos de la mediumnidad podemos alcan
zar el xito en las tareas de la desobsesin, adoctrinando \up0 \expndtw-2\charscale
x100 a los seres participantes en esas situaciones enfermizas y apoyndolos para q
ue se liberen de esas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cadenas que los atorme
ntan. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb167\sl-333\s
lmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 24.3. Canalizacin
de facultades naturales espontneas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
ub\cf5\f6\fs20 La mediumnidad se ha manifestado en todos los tiempos, pero ha si
do explicada e interpretada por el \par\pard\qj \li2391\ri1335\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritismo. Es una de las manifestaciones del c
omplejo mecanismo psquico del hombre. Es parte de la \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 constitucin vital de los seres y requiere atencin, desarrollo y disciplina. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Su desenvolvimiento, guiado por las normas que ensea l
a doctrina esprita, es parte importante del \par\pard\qj \li2391\ri1369\sb6\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 proceso permanente de ajuste fsico, menta
l y espiritual de todas las personas, y su ejercicio ordenado y \up0 \expndtw-2\
charscalex100 correcto es perfectamente compatible con las actividades cotidiana
lt0 \par\pard\ql\li10460\sb105\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 24. Utilidad del Intercambio Medimnico. \par\pard\q
l \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex95 \ul0\nosupersub\cf9\f
10\fs29 24.4. Enriquecimiento moral e intelectual de todos los participantes. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La experiencia m
edimnica es un medio y no un fin en s misma. La verdadera finalidad del Espiritism
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 es orientar al ser humano, hacia su progreso mor
al, por medio de la demostracin de la existencia del \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 espritu y las consecuencias que emergen de esta verdad. Por eso, nada se
adelanta con fenomenismo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medimnico sin el est
udio metdico y consciente. Lo fundamental es el conocimiento de la doctrina \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 esprita. Len Denis escribi: \par\pard\ql \li2391\sb0
charscalex100 El Espiritismo ha dirigido los pensamientos hacia el ms all; ha desp
ertado en las conciencias nebulosas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y adorme
cidas de nuestro tiempo el sentimiento de la inmortalidad; ha hecho ms viva, ms re
al, ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tangible, la creencia en la superviven
cia de los desaparecidos. All, en donde no haba ms que \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 esperanzas y creencias, ha trado certidumbres. Bajo la cscara del fenmeno s
e ocultaba toda una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 revelacin. De la comunin d
e las almas ha nacido una doctrina. Y por ella, el problema del destino, \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 problema eterno de la humanidad, ha revestido nuevo
aspecto. Con los elementos de una solucin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de
finitiva, le presentan medios de examen y comprobacin de que se haba carecido comp
letamente hasta \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ahora. \par\pard\qj \li2391\

-2\charscalex100 Las revelaciones de ultratumba concuerdan en un punto capital.
Ms all de la muerte, lo mismo que en \up0 \expndtw-2\charscalex100 el vasto encade
namiento de nuestras existencias, todo est regido por una ley suprema. El destino
feliz o \up0 \expndtw-2\charscalex100 desgraciado, es la consecuencia de nuestr
os actos. El alma crea ella misma su porvenir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
espiritismo practicado con prudencia y conocimiento no es solamente un profundo
manantial de \par\pard\ql \li2391\ri1325\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 enseanza, es tambin un medio de impulsin moral. Las advertencias, los co
nsejos de los espritus, sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 descripciones de la vid
a del ms all, influyen en nuestros pensamientos y en nuestros actos. Van \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 modificando lentamente nuestro carcter y nuestro modo
de vivir. Nada hay ms impresionante que or, \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el cu
rso de las sesiones de evocacin, el relato, la confesin, de las angustias experime
ntadas por el \up0 \expndtw-3\charscalex100 espritu que ha empleado mal su vida t
errena. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1330\sb126
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero despus de esos lamentos y de e
sas angustiosas confesiones, al terminar cada sesin, se elevaba la \up0 \expndtw2\charscalex100 voz de Jernimo, nuestro gua, el cual nos demostraba las consecuenc
ias de estas revelaciones, haca \up0 \expndtw-2\charscalex100 resaltar las grande
s leyes del destino, y sealaba las sendas del arrepentimiento y de la reparacin \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 abiertas para todos. Todos, despus de las falta
s y de las cadas recobrarn, por medio de la prueba y del \up0 \expndtw-3\charscale
x100 trabajo, la paz de la conciencia y la rehabilitacin. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Debemos observar que la mayor parte de los hombres no tienen conc
iencia de sus defectos. Se ignoran a \up0 \expndtw-2\charscalex100 s mismos y acu
mulan faltas sobre faltas, sin darse siquiera cuenta. Bajo este punto de vista,
las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 indicaciones de nuestros guas espirituale
s son preciosas. As es como, por la prctica del Espiritismo y \up0 \expndtw-2\char
scalex100 las instrucciones de los espritus elevados puede el hombre adquirir la
ciencia preciosa de la vida, el \up0 \expndtw-2\charscalex100 dominio de las emo
ciones y de las sensaciones, la facultad de gobernarse a s mismo, que es el arte
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 profundo de observarse y de imponerse a las
sordas impulsiones del propio ser. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par
lmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 25. Riesgo
s e inconvenientes de la \line \up0 \expndtw0\charscalex98 Prctica Medimnica. \par
\cf5\f6\fs20 Len Denis deca que no puede negarse que la prctica medimnica ofrece cie
rtos peligros para los \par\pard\qj \li2391\ri1302\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 imprudentes que, sin estudios previos, sin preparacin, sin mto
do, sin eficaz proteccin se entregan a la \up0 \expndtw-3\charscalex100 investiga
cin de lo que est oculto. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri2035\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Haciendo de la exp
erimentacin un juego, una diversin frvola, no logran ms que atraerse los \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 elementos inferiores del mundo invisible, cuyas influencias f
atalmente sufren. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri
1368\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No obstante, se ha habla
do de estos peligros con notable exageracin. Naturalmente que, como en todo, \up0
\expndtw-2\charscalex100 es bueno tomar ciertas precauciones. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 No hay en este mundo una sola cosa que no sea buena o mala,
segn el uso que se haga de ella. En todo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cas
o, es injusto hacer notar el lado malo de las prcticas espritas sin sealar, al prop
io tiempo, los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 beneficios que de las mismas
se siguen y que son mucho ms importantes que sus abusos y sus \line \up0 \expndtw
-3\charscalex100 decepciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No hay progreso ni
descubrimiento que no se haya realizado con peligro para el hombre. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 El mundo invisible es un vasto ocano profundo, sembrado
de escollos, pero tambin lleno de riquezas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
de vida. Tras el velo del ms all, agtase una multitud incontable que tenemos mucho
inters en conocer, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pues en ella est depositad
o el secreto de nuestro propio porvenir. De ah la necesidad de estudiar y de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 explorar ese mundo invisible, poniendo a contrib
ucin las fuerzas y los recursos inagotables que \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 encierra, tan ricos y poderosos, que los de la Tierra han de parecernos cada
da ms escasos y mezquinos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1266\sb148\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otra parte, a
un suponiendo que nosotros pudisemos desinteresarnos del mundo invisible, no por
eso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dejara l de interesarse por nosotros. Su a
ccin sobre la humanidad es constante, estamos sometidos a \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 sus influencias y sugestiones. Quererlo ignorar es quedarnos desarm
ados ante l. Al paso que, mediante \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 un estudio
metdico, aprendemos a atraer sobre nosotros las fuerzas bienhechoras, los auxili
os, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reaccionando contra las influencias nefa
stas por medio de la voluntad y la plegaria. Todo depende de la \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 manera como se empleen y de la direccin que se imprima a nues
tras fuerzas mentales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1350\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios ha puesto al h
ombre en medio de un ocano de vida, de un mar inagotable de fuerzas y potencias,
\up0 \expndtw-2\charscalex100 dndole adems la inteligencia, la razn y la conscienci
a, para que aprenda a conocer y conquistar estas \up0 \expndtw-2\charscalex100 f
uerzas, utilizndolas en su favor. Por medio de este constante ejercicio llegaremo
s a desarrollar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 completamente nuestro ser, e
stableciendo su imperio sobre la naturaleza, el dominio del pensamiento \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 sobre la materia, el reino del espritu sobre el mundo. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Estudiemos, escrutemos el universo en todos sus aspec
tos, bajo todas sus formas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
f9\fs20 Captulo 25. Riesgos e inconvenientes de la Prctica Medimnica. \par\pard\ql
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El saber es el bien supremo; de la
ignorancia vienen todos los males. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1356\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las dif
icultades de experimentacin provienen de que en general nuestros contemporneos no
tienen la \up0 \expndtw-2\charscalex100 menor nocin de las leyes fsicas, y adems se
hallan en la incapacidad de estudiarlas con fruto, a causa \up0 \expndtw-2\char
scalex100 de las disposiciones de espritu que resultan de una mala educacin. Con s
us prejuicios, con su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presuncin y escepticism
o, alejan de s todas las influencias benficas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 En tales condiciones, la experimentacin esprita puede estar llena de peligros;
pero, en todo caso, lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 estar siempre ms para los mdiu
ms que para los experimentadores. El mdium es un ser nervioso, \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 sensible, impresionable; tiene necesidad de sentirse envuelto por un
a atmsfera de paz, de calma, de \up0 \expndtw-2\charscalex100 benevolencia que ta
n slo puede crear la presencia de espritus elevados. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 La accin fludica muy prolongada de espritus inferiores le puede ser funest
a, quebrantando su salud y \up0 \expndtw-3\charscalex100 provocando los fenmenos
de obsesin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1391\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las almas elevadas, en cambio,
con sus consejos saben garantizarnos contra toda clase de abusos y de \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 peligros, guindonos por los caminos de la sabidura; mas su pro
teccin ser insuficiente si nosotros no \up0 \expndtw-2\charscalex100 nos esforzamo
s en ser mejores. El destino del hombre est precisamente en desarrollar sus propi
as \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuerzas, en construir por s mismo su inteligenci
a y su conciencia. Es preciso que sepamos alcanzar un \up0 \expndtw-2\charscalex
100 estado moral que nos evite ser presa de espritus inferiores. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Ser bueno repetirlo: la ley de relacin es la que todo lo regula en
el mundo de lo invisible. Nuestros \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 contactos con el mundo ultraterrestre varan hasta lo in
finito, segn la naturaleza de nuestros \par\pard\qj \li2391\ri1362\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamientos y de nuestros fluidos. Estos son
imanes poderosos, lo mismo para el bien que para el mal. \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Por medio de ellos nos podemos asociar a lo que hay mejor o peor en el ms
all, provocando a nuestro \up0 \expndtw-2\charscalex100 alrededor las manifestac
iones ms sublimes o los fenmenos ms repugnantes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 Las vibraciones del pensamiento se propagan a travs del espacio y nos traen p
ensamientos y vibraciones \up0 \expndtw-3\charscalex100 similares. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 La atraccin entre los pensamientos y las almas es toda l
a ley de las manifestaciones psquicas. Todo es \up0 \expndtw-3\charscalex100 afin
idad y analoga, en el mundo de lo invisible. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Porqu medios se puede preservar a los mdiums de los peligros de la obsesin? Pues,
rodendolos de \up0 \expndtw-2\charscalex100 una atmsfera de paz, de recogimiento,
de seguridad moral, formando, por la unin de todas las buenas \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 voluntades, como un solo haz de fuerzas magnticas. El mdium se ha de se
ntir eficazmente protegido, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 para ello no hemos d
e olvidar la plegaria. El pensamiento es una fuerza, tanto ms poderosa, cuanto se
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 ms pura y elevada; y la plegaria, ayudada por la
unin de las buenas voluntades, opone una barrera \line \up0 \expndtw-3\charscalex
100 fludica infranqueable para las entidades inferiores. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 (Entendiendo por plegaria la elevacin del pensamiento sincera y esp
ontnea y no el recitado automtico \up0 \expndtw-3\charscalex100 de oraciones apren
didas). ( N. del autor.) \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 25. Riesgos e inconvenientes
de la Prctica Medimnica. \par\pard\qj \li2391\ri1772\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium por su parte, ha de r
esistir tambin, por medio del pensamiento y de la voluntad, a toda \up0 \expndtw2\charscalex100 tentativa de obsesin y ha de procurar librarse de las dominacione
s sospechosas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri126
5\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium no ha de entregar s

u cuerpo a otras almas si no es bajo la vigilancia de un espritu gua, noble \up0 \
expndtw-2\charscalex100 y sincero, que si es elevado y enrgico, sabr por s solo ale
jar a todos los elementos de perturbacin, a \up0 \expndtw-3\charscalex100 todas l
as causas de sufrimiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es verdad que tan preci
oso socorro nos es concedido tan slo despus de muy larga espera y de \par\pard\qj
\li2391\ri1352\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 perseverantes en
sayos. En este orden de hechos, hemos de afirmar que tan slo se llega a obtener l
o que \up0 \expndtw-2\charscalex100 se ha merecido por una paciencia largamente
puesta a prueba y por un desinters absoluto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
o el gua es insuficiente, se multiplican las dificultades y las mixtificaciones a
bundan. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1313\sb126
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es un error, dado a graves abusos,
creer que el mdium ha de ser siempre pasivo y someterse sin reserva \up0 \expndt
w-3\charscalex100 a las influencias ambientes. El mdium no es un sujeto servil. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Alejando de s las causas de obsesin, se aleja tambin
las causas de enfermedad. Son los fluidos \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 impuros los que alteran la salud de los mdiums,
perturbando y disminuyendo sus hermosas facultades. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1253\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 El hombre, pues, ha de sufrir una muy completa preparacin y ha de obser
var ciertas reglas de conducta \up0 \expndtw-2\charscalex100 para desarrollar en
l el don precioso de la mediumnidad. Para esto, es preciso la cultura simultnea d
e la \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligencia, del alma y del cuerpo. Son nece
sarias la ciencia, la meditacin, el recogimiento y el \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 desprendimiento de las cosas humanas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Adems de los peligros reales, ya mencionados, hay los peligros imaginarios,
inventados y sealados con \up0 \expndtw-3\charscalex100 gran escndalo: el de las l
arvas o elementales, y el de los demonios. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Por las pruebas de identidad obtenidas la hiptesis de las larvas no tiene justif
icacin y la existencia de \up0 \expndtw-2\charscalex100 un ser diablico acaba por
herir a los mismos que la idearon porque su existencia sera la negacin de los \up0
\expndtw-2\charscalex100 atributos divinos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Nosotros, en cambio podemos preguntarnos si puede el diablo tener realmente t
antsima habilidad para \up0 \expndtw-2\charscalex100 obrar como algunos pretenden
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es verdaderamente cosa pueril querer atr
ibuir al demonio, la enseanza que nos prodigan los ms \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 elevados espritus. En resumen, la teora del demonio ni es positiva, ni es cientfi
ca. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 25. Riesgos e inconvenientes de la Prctica Medimnic
a. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\no
supersub\cf9\f10\fs29 25.1. Abusos de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 25.1.1. Fraudes. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl-
230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\

Conscientes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 proviene
n de falsos mdiums o de mdiums desleales. \par\pard\qj \li2391\ri1578\sb106\sl-260
Inconscientes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 provocado
s por espritus inferiores, por sugestin de los experimentadores o de los \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 presentes a la reunin, o por sugestin del mismo mdium. \par\pa
expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 25.1.2. Mixtificaciones. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La credulidad sin
lmites y el olvido de todo elemental principio de comprobacin que en determinados
\up0 \expndtw-2\charscalex100 crculos reina, favorecen y mantienen ese abuso de
los espritus engaosos. Se propicia cuando se les \up0 \expndtw-3\charscalex100 con
sulta como un medio de adivinacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Allan Kardec op
inaba que: \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1357\sb
146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ejercicio demasiado prolonga
do de cualquier facultad causa fatiga; la mediumnidad est en el mismo \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 caso, principalmente la que se aplica a los efectos fsicos; oc
asiona necesariamente un gasto de fluido \up0 \expndtw-3\charscalex100 que atrae
la fatiga y se repara con el descanso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1333\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ha
y casos en que es prudente y aun necesario el abstenerse de ese ejercicio, o, al
menos, moderarlo; eso \up0 \expndtw-2\charscalex100 depende del estado fsico y m
oral del mdium. Por otra parte, el mdium lo conoce, generalmente, y \up0 \expndtw2\charscalex100 cuando se fatiga debe abstenerse. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Hay personas que deben evitar toda causa de sobreexcitacin, y sta es una de ellas
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As mismo, es muy peligroso desarrollar la
mediumnidad en los nios; porque estas organizaciones \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 tiernas y delicadas se conmoveran demasiado y su joven imaginacin se sobr
eexcitara. No hay edad \up0 \expndtw-2\charscalex100 precisa para desarrollar la
mediumnidad sin peligros; eso depende enteramente del desarrollo fsico y \up0 \ex
pndtw-4\charscalex100 an ms del moral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2391\ri1277\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La prc
tica de la mediumnidad pide mucho tacto para librarse de las astucias de los espr
itus mentirosos; \up0 \expndtw-2\charscalex100 si los hombres son sus juguetes,
la infancia y la juventud estn an ms expuestos por razn de su \line \up0 \expndtw-3\
charscalex100 inexperiencia. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 26. Papel del mdi
um en las \line \up0 \expndtw0\charscalex98 comunicaciones. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Allan Kardec explicaba que en el m
omento en que ejerce su facultad, el mdium est, algunas veces, en \up0 \expndtw-2\
charscalex100 un estado de crisis ms o menos pronunciada; esto es lo que le fatig
a y por eso tiene necesidad de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 descanso; per
o muchas veces su estado no difiere sensiblemente del estado normal, sobre todo
en los \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 mdiums escribientes. \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 Las comunicaciones escritas o verbales pueden provenir del

mismo espritu encarnado en el mdium \up0 \expndtw-2\charscalex100 (animismo). El a
lma del mdium puede comunicarse como la de cualquier otro; si goza de cierto grad
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 de libertad, recobra sus cualidades de espritu. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es cierto que el espritu del mdium puede obra
r por s mismo, pero sta no es una razn para que otros \up0 \expndtw-2\charscalex100
espritus no obren igualmente por su intermedio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 P
odremos distinguir si el espritu que responde es el del mdium o el de un espritu ex
trao por la \par\pard\ql \li2391\ri1279\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 naturaleza de las comunicaciones. Estudiando las circunstancias y el len
guaje se distinguir. Sobre todo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 en estado de
sonambulismo o de xtasis es cuando el espritu del mdium se manifiesta, porque enton
ces \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 es ms libre; pero en el estado normal es
ms difcil. Por lo dems, hay respuestas que es imposible \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 atribuirle. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\ri1251\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium puede sacar d
e su propio fondo las ideas que parecen extralimitar el alcance de su instruccin
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 porque ha podido adquirir, en las existencia
s anteriores, conocimientos que ha olvidado bajo su cubierta \line \up0 \expndtw
-2\charscalex100 corporal, pero de los que puede acordarse como espritu. Esto suc
ede muchas veces en el estado de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sonambulism
o o xtasis, pero hay circunstancias que no ofrecen dudas. El consejo es el mismo:
estudiar \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 y meditar. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 El espritu del mdium es el intrprete del pensamiento del espritu que
se comunica, porque est ligado \up0 \expndtw-2\charscalex100 al cuerpo que sirve
para hablar o escribir. Es necesaria una cadena entre los encarnados y los esprit
us \up0 \expndtw-2\charscalex100 extraos que se comunican, as como es necesario un
hilo elctrico para comunicar una noticia a lo lejos, \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 y al extremo del hilo una persona inteligente que la recibe y la transmite. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu encarnado en el mdium ejerce una i
nfluencia en las comunicaciones que debe transmitir y \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 que provienen de espritus extraos, porque si no le es simptico puede alte
rar las respuestas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 asimilarlas a sus propi
as ideas y a sus inclinaciones, pero l no influye a los mismos espritus; slo es un
\up0 \expndtw-3\charscalex100 mal intrprete. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
0 Esa es la causa de la preferencia que tienen algunos espritus por ciertos mdiums
. Buscan el intrprete \up0 \expndtw-2\charscalex100 que simpatiza mejor con ellos
y que manifiesta ms exactamente su pensamiento. Si entre ellos no hay \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 simpata, el espritu del mdium es un antagonista que opone ciert
a resistencia y viene a ser un intrprete \up0 \expndtw-2\charscalex100 de mala vo
luntad y muchas veces infiel. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 26. Papel del mdium en la
s comunicaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Para
operar el movimiento de un cuerpo inerte, el espritu tiene necesidad de una porc
in de fluido \par\pard\ql \li2391\ri1347\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 animalizado que toma del mdium para animar momentneamente la mesa, a fin
de que sta obedezca a \up0 \expndtw-2\charscalex100 su voluntad. Para una comunic
acin inteligente hay necesidad de un intermediario inteligente, y ese \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 intermediario es el espritu del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0

charscalex100 El espritu puede dar al cuerpo inerte una vida ficticia, momentnea,
pero no inteligente; nunca un cuerpo \up0 \expndtw-2\charscalex100 inerte ha sid
o inteligente. Es el espritu del mdium el que recibe el pensamiento sin saberlo y
lo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmite poco a poco con la ayuda de los
diversos intermediarios. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1362\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu del mdi
um slo est pasivo cuando no mezcla sus propias ideas con las del espritu extrao, \up
0 \expndtw-2\charscalex100 pues no es nunca enteramente nulo; su concurso es sie
mpre necesario como intermediario, aun en los \up0 \expndtw-2\charscalex100 llam
ados mecnicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay ms garanta de independencia en el
mdium mecnico que en el intuitivo, y para ciertas \par\pard\ql \li2391\ri1359\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicaciones es preferente un mdi
um mecnico; pero cuando se conocen las facultades del mdium \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 intuitivo, esto viene a ser indiferente, segn la circunstancias; es decir
que hay comunicaciones que \up0 \expndtw-3\charscalex100 requieren menos precis
in. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1299\sb140\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu tiene una sola lengua que es
el pensamiento; esta lengua todos la comprenden, lo mismo los \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 hombres que los espritus. El espritu errante, dirigindose al espritu enc
arnado del mdium, no le habla \up0 \expndtw-2\charscalex100 ni francs ni ingls, sin
o la lengua universal, que es la del pensamiento; para traducir sus ideas en un
\up0 \expndtw-2\charscalex100 lenguaje articulado, transmisible, saca sus palabr
as del vocabulario del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
l\li2391\ri1425\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ocasiones
se expresan en idiomas desconocidos para el mdium aunque lo hacen excepcionalment
e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando juzgan que puede ser til. Para las c
omunicaciones usuales y de cierta extensin prefieren \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 servirse del lenguaje familiar del mdium, porque les presenta menos dific
ultad material para vencer. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1480\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La aptitud de
ciertos mdiums para escribir una lengua extraa para l puede ser el resultado de que
le \up0 \expndtw-2\charscalex100 fue familiar en otra existencia, pero esto no
es la regla. El espritu puede, con algunos esfuerzos, \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 sobrepujar momentneamente la resistencia material que encuentra. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Una persona que no sepa escribir o dibujar lo pue
de hacer como mdium. Aunque en esto hay una gran \up0 \expndtw-2\charscalex100 di
ficultad mecnica que vencer por parte del espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
Un mdium poco inteligente puede transmitir comunicaciones de orden elevado por la
misma razn y \par\pard\qj \li2391\ri1259\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 con las mismas dificultades. La mediumnidad propiamente dicha, es inde
pendiente de la inteligencia, as \up0 \expndtw-2\charscalex100 como de las cualid
ades morales, y en ausencia de instrumento mejor puede el espritu servirse del qu
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 tiene a mano, pero es muy natural que para las c
omunicaciones de cierto orden prefiera al mdium que le \up0 \expndtw-3\charscalex
100 ofrece menos dificultades materiales. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
Adems hay que tener en cuenta que el idiota, muchas veces, slo lo es por la imperf
eccin de sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 rganos, pero su espritu puede estar ms ad
elantado de lo que se cree. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 26. Papel del mdium en las

comunicaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb2
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La ex
presin del pensamiento para producir comunicaciones en poesa, dibujo o msica depend
e, a \par\pard\qj \li2391\ri1484\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 veces, de la aptitud del mdium y otras del espritu. Los espritus superiores tiene
n todas las aptitudes; \up0 \expndtw-2\charscalex100 los inferiores tienen conoc
imientos limitados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus que encuentran ya
el lenguaje demasiado lento en comparacin con la rapidez del \par\pard\qj \li239
1\ri1612\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento, puesto qu
e abrevian tanto como pueden, se impacientan de la resistencia mecnica que \up0 \
expndtw-2\charscalex100 experimentan, y por esto no lo hacen siempre. \par\pard\
p0 \expndtw-2\charscalex100 Es tambin la razn por la cual un mdium novicio que escr
ibe lentamente y con pena, an en su propio \up0 \expndtw-2\charscalex100 lenguaje
, en general no obtiene ms que respuestas breves y sin desarrollo y los espritus r
ecomiendan \up0 \expndtw-3\charscalex100 que no se hagan por su intermedio ms que
preguntas sencillas. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10
20 446 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bkmkst
\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 27. Formacin del Mdium. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En "Fundamentos del Esp
iritismo" leemos: la mediumnidad debe ser orientada y disciplinada desde tres \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 aspectos fundamentales: moralizacin, culturizacin y te
cnificacin. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb127\sl333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 27.1. Educa
cin moral del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
fs20 La mediumnidad es un instrumento neutro desde el punto de vista moral y pue
de ser utilizada para el \up0 \expndtw-2\charscalex100 bien o para el mal. La do
ctrina esprita pone nfasis en la moralizacin del mdium y marca las \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 siguientes caractersticas en el mdium debidamente formado: \par
Pureza de sentimientos
y pensamientos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20

Con
ducta recta, noble y altruista. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
\f6\fs20
Trabajo digno para satisfacer las necesidades de la vida. \par\pard
\ql \li2391\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Rechazo de cualquier remuner
acin directa o indirecta por su actividad medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl
Ausencia de cualquier actitud de ostentacin, prov
ocada por orgullo o vanidad. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \exp
\fs20
Ejercicio de su facultad con disciplina, en su grupo esprita, y nunca a
isladamente. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
Rechaz
o de la teatralizacin o el fingimiento de manifestaciones espirituales. \par\pard
Alejamiento de las causas de
mixtificaciones y obsesiones. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \e
f6\fs20
Rechazo de actuaciones en prcticas ritualistas o de sincretismos reli
giosos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb232\sl-333
\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex95 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 27.2. Educacin
cultural del mdium. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
fs20 Es una grave equivocacin de una persona dotada de mediumnidad, suponer que c
on eso basta y que no \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesita culturizarse. Las e
xperiencias medimnicas pueden causar daos cuando son realizadas por \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 personas ignorantes de las leyes que las rigen, y de las c
ondiciones apropiadas para su manifestacin y \up0 \expndtw-2\charscalex100 desenv
olvimiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1316\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estudio doctrinario, as como
la preparacin cultural en general, har de l un mdium ms completo, \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 un instrumento ms fino y de mayores recursos. Al ampliar el espectro
de su acervo cultural, ir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sintonizando con es
pritus de mayor evolucin y retransmitiendo con superior fidelidad sus mensajes, \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 estableciendo su relacin con ellos sin entorpecimient
os anmicos y emocionales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mdiums sin formacin es
prita, originan dificultades graves y, a veces, insuperables para los \par\pard\q
j \li2391\ri1346\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus que tr
ansmiten sus pensamientos, debido a una defectuosa captacin, o a que chocan contr
a las \up0 \expndtw-2\charscalex100 opiniones preconcebidas de esos mdiums. \par\
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 27. Formacin del Mdi
um. \par\pard\qj \li2391\ri1377\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Aunque el estudio de la mediumnidad no hace al mdi
um, debe tenerse presente que ste, al dominar la \up0 \expndtw-2\charscalex100 te
ora y culturizarse, se protege de las mixtificaciones y obsesiones. \par\pard\ql
w0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 27.3. Educacin tcnica del mdium. \par\
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La actividad medimnica no d
ebe ser desarrollada empricamente, sin conocimientos y con \par\pard\ql \li2391\s
b30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 irresponsabilidad. Tanto el mdiu

m, como el director y los asistentes deben tener suficientes \par\pard\qj \li239
1\ri1392\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos previos
, antes de dedicarse a la experimentacin y aplicarlos durante el desarrollo de la
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 sesiones segn las tcnicas descritas por los invest
igadores con experiencia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
i2391\ri1255\sb144\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El reconocimient
o de la facultad medimnica en una persona puede basarse en la observacin de alguna
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 seales identificatorias: \par\pard\ql \li2391\sb1
Manifestacin expresa de mediumnidad. \par\pa
Desdoblamientos espiritual
es. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Sueos recurrente
s. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\
Observacin de fenm
enos inslitos e inexplicables a su alrededor \par\pard\ql \li2391\sb110\sl-230\sl
Estados psico-fsicos diversos. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 El mdium habr conseguido una formacin slida cuando: \par\pard\ql \li2391\sb190
Sepa distinguir la calidad del espritu que se
acerca. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Pueda acept
ar o rechazar el contacto medimnico. \par\pard\qj \li2391\ri1816\sb106\sl-260\slm
upersub\cf5\f6\fs20
Pueda concluir voluntariamente el trance cuando el direc
tor se lo indique. Est capacitado para \up0 \expndtw-3\charscalex100 autocontrola
r sus reacciones psico-fisiolgicas. \par\pard\ql \li2391\sb105\sl-230\slmult0 \up
cf5\f6\fs20
Logre mantenerse en un estado de armona y vibracin positiva durant
e el trance. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1496\
sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Len Denis deca que nada grande
se obtiene sin trabajo. Una lenta y laboriosa iniciacin se impone a \up0 \expndtw
-2\charscalex100 todos los que buscan los bienes superiores. Como todas las cosa
s, la formacin y el ejercicio de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad enc
uentran dificultades. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los principiantes no obtien
en, generalmente, ms que comunicaciones sin valor, respuestas triviales, \par\par
d\qj \li2391\ri1394\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 guasonas, i
nconvenientes, a veces, que les disgustan y les desalientan. Muchas decepciones
y disgustos \up0 \expndtw-2\charscalex100 se evitaran si se comprendiese que la m
ediumnidad atraviesa fases sucesivas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1253\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo ms
tarde, cuando la facultad medianmica est suficientemente desarrollada, y el instr
umento es ya \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manejable, es cuando los espritu
s elevados pueden intervenir y utilizarla para un fin intelectual y moral. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Por consiguiente, el perodo de ejercicio y de trabajo p
reparatorio es una escuela en donde se ejercitan \par\pard\qj \li2391\ri1275\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestra paciencia y nuestro entend
imiento, ensendonos a familiarizarnos con la manera de proceder de \up0 \expndtw-2
\charscalex100 los habitantes del ms all. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0

upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 27. Formacin del Mdium. \par\pard\qj \li2391\ri1618\sb2
26\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dura
nte este tiempo de prueba y de estudio elementales, el mdium debe mantenerse prev
enido y no \up0 \expndtw-3\charscalex100 apartarse nunca de una prudente reserva
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No hay que desanimarse por la mediana de
los primeros resultados ni por la aparente indiferencia y \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 abstencin de nuestros amigos del espacio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
El mdium principiante debe estar seguro de que hay quien vela por l y de que se po
ne a prueba su \par\pard\qj \li2391\ri1325\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 perseverancia. Cuando haya llegado al punto necesario, se acercarn in
fluencias ms altas y continuarn \up0 \expndtw-3\charscalex100 su educacin psquica. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo importante para todo mdium es asegurarse
la proteccin de un espritu bueno, elevado, que le gue, \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 le inspire y le preserve de todo peligro. Generalmente se trata de un pa
riente o amigo desencarnado y su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 poder estar
proporcionado a su grado de elevacin. Dignos de alabanza son los mdiums que por su
fe \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 profunda y su desinters han sabido atraer
se a los espritus superiores y toman parte en su misin. Para \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 decidirles a sumergirse en nuestra espesa atmsfera, se necesita pr
esentarles aptitudes y cualidades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 notables.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Para responder a nuestros llamamientos y prestarn
os asistencia, los espritus superiores exigen de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 nosotros una voluntad firme, sostenida, u
na fe elevada y el deseo ardiente de hacernos tiles. Una vez \par\pard\qj \li2391
\ri1219\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 reunidas estas condicio
nes, se acercan a nosotros, y empieza un lento trabajo de adaptacin de sus fluido
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 a los nuestros, muchas veces sin que nos demos c
uenta de ello. Son los preliminares obligados de toda \up0 \expndtw-2\charscalex
100 relacin consciente. A medida que la armona de las vibraciones se establece, la
comunicacin se precisa \up0 \expndtw-2\charscalex100 bajo formas apropiadas a la
s aptitudes del sujeto: visin, audicin, escritura, etc. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 En cada uno de nosotros existen rudimentos de mediumnidad, facultades en ge
rmen que pueden \par\pard\qj \li2391\ri1294\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 desenvolverse mediante el ejercicio. Para la mayora, un largo y pers
everante trabajo es necesario. En \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunos, estas f
acultades aparecen desde la infancia y, con los aos, alcanzan sin esfuerzo un alt
o grado \up0 \expndtw-2\charscalex100 de perfeccin. En este caso, son el resultad
o de adquisiciones anteriores, el fruto de los trabajos llevados \up0 \expndtw-3
\charscalex100 a cabo en la Tierra o en el espacio, fruto que traemos al renacer
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el Espiritismo, la cuestin de la educa
cin y desarrollo de los mdiums es capital; los buenos \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 mdiums son raros, suele decirse, y la ciencia de lo invisible, privada de medio
s de accin, slo \up0 \expndtw-3\charscalex100 lentamente progresa. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 La mediumnidad es una planta delicada que para florecer n
ecesita atentas precauciones y cuidados \up0 \expndtw-2\charscalex100 asiduos. N
ecesita mtodo, paciencia, altas aspiraciones, sentimientos elevados. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Se necesita, por lo menos, que el mdium, penetrado de l
a utilidad y grandeza de su cargo, se esfuerce \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 por aumentar sus conocimientos y procure espiritualizarse, hasta el grado ms a
lto que le sea posible; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se proporcione h
oras de recogimiento, y entonces intente, por la visin interior, llegar a las cos
as \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 divinas, a la belleza eterna y perfecta.

Cuanto mayor desarrollo alcance su saber, su inteligencia y su \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 moralidad, tanto ms apto ser para servir de intermediario a las
grandes almas del espacio. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
9\fs20 Captulo 27. Formacin del Mdium. \par\pard\ql \li2391\ri1335\sb226\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los dones psquicos
, apartados de su eminente objeto, utilizados en provecho de intereses mezquinos
se \up0 \expndtw-2\charscalex100 revuelven contra sus poseedores, atrayendo hac
ia ellos, en vez de los genios tutelares, las potencias \line \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 malficas del ms all. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1236\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dante Culzon
i Soriano advierte que debe estarse prevenido contra la tendencia muy generaliza
da de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adeptos a considerarse capacitados
para ejercer la mediumnidad y a los inconvenientes que el deseo \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 intenso de ser mdium ocasiona a las personas y al Centro Espr
ita en particular. Como ya se ha dicho, el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 o
bjetivo fundamental del Centro Esprita lo constituye el progreso moral de sus mie
mbros, de ningn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 modo, el desarrollo de numero
sas mediumnidades contribuir a este fin. Los mdiums deben ser pocos y \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 buenos, como ocurre en casi todos los aspectos de la vid
a, y la condicin para obtenerlos es la seleccin, \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 el estudio y la creacin del ambiente propicio de seriedad, de sinceridad y de
superacin moral en el seno \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 del grupo medimnico
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda vez que el grupo medimnico resuelva
poner en ejercicio o desarrollo una mediumnidad, deber \up0 \expndtw-2\charscalex
100 hacerlo con la certidumbre de que existen, en el candidato, excelentes bases
de disposicin, constancia, \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensibilidad y que las
condiciones de su vida resulten favorables al apostolado medimnico. Debe evitar \
up0 \expndtw-2\charscalex100 la prdida de tiempo, el desengao y el desaliento que
se origina cuando el trabajo de desarrollo resulta \up0 \expndtw-2\charscalex100
infructuoso o cuando el mdium, por orgullo o ambicin, abandona el Centro Esprita a
l que se debe. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas precauciones tienen considera
ble importancia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
341\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una vez aceptada la perso
na cuya mediumnidad va a desarrollarse, se la debe instruir para que ajuste su \
up0 \expndtw-2\charscalex100 vida a la ms sana moral, moderando sus costumbres y
habitundose a estar frecuentemente en contacto \up0 \expndtw-2\charscalex100 con
su espritu protector. Debe realizar un anlisis de su vida en forma ordenada desde
los 12 aos en \up0 \expndtw-2\charscalex100 adelante, reconociendo sus errores co
n los padres, hermanos y prjimo, procurando despojarse de la \up0 \expndtw-2\char
scalex100 disconformidad, la rebelda, la imposicin y separando todo sentimiento de
desunin. Adoptar un \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estado fraternal y tolera
nte hacia todos los seres. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas recomendaciones
deben ser frecuentemente reiteradas por el Director de modo que la persona \par\
pard\ql \li2391\ri1358\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium no
las olvide. Adems se exigir la lectura ordenada de los libros de Allan Kardec, en
especial: \up0 \expndtw-2\charscalex100 "El Libro de los Espritus" y "El libro de
los Mdiums". Es necesario que el futuro mdium tenga \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 conciencia adquirida sobre la constitucin del mundo espiritual y sus leyes
, de modo que pueda \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comprender mejor el camp
o en el cual deber incursionar con el ejercicio de su facultad. \par\pard\ql \li2

ndtw-2\charscalex100 El tiempo de los ensayos no puede determinarse exactamente,
pero es prudencial un plazo no menor de \up0 \expndtw-2\charscalex100 seis mese
s, con ensayos semanales de 5 a 10 minutos y observar los progresos que se hayan
producido \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego de los primeros tres meses. Al ca
bo del lapso indicado el futuro mdium deber encontrarse en \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 ciertas condiciones de progreso y el director determinar la conveniencia d
e ampliar el perodo de ensayo \up0 \expndtw-2\charscalex100 o de poner al mdium en
trabajo, si su rendimiento resultara satisfactorio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Es posible que, si el grupo de estudio trabaja con ahnco y dedicacin, prestand
o atencin al control \par\pard\qj \li2391\ri1286\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 moral individual y al desglose de los errores e imperfecciones
del hombre y del espritu, se hayan creado \up0 \expndtw-2\charscalex100 las condi
ciones para que se merezca el acercamiento de un Espritu Gua. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Cuando un Gua Espiritual asume la conduccin de un grupo, ste adquiere fi
rmeza y personalidad en \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
s20 Captulo 27. Formacin del Mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
f5\f6\fs20 todos sus aspectos, pero no pudindose garantizar inicialmente la concu
rrencia de un verdadero Gua, \par\pard\ql \li2391\ri1310\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 debe insistirse en que el director y los miembros del c
onjunto apliquen siempre el ms elevado criterio y \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
l buen sentido comn para ir resolviendo las situaciones y avanzando prudentemente
en el campo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 prctico del Espiritismo. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La obtencin de un buen mdium de luz y la conquista
de un verdadero Gua Espiritual constituye la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
meta inmediata del grupo medimnico de un Centro Esprita. Ambos: mdium y gua suelen a
parecer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 juntos, ya que la buena mediumnidad
de luz no es abandonada nunca y a ella se acercan por afinidad, \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 espritus conductores que la protegen y que extienden su ampar
o al grupo de seres que a su alrededor se \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nu
clean. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\

kend Pg464}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-540\slmult0 \par\pard\ql\li1434\ri1318\sb
o 28. Influencia moral del mdium y del \line \up0 \expndtw0\charscalex98 Centro E
sprita. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb199\sl-333\
slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 28.1. Del mdium.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La facultad medimnica
propiamente dicha depende del organismo, es independiente de la moral; no \par\
pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sucede lo mism
o con el uso, que puede ser ms o menos bueno, segn las cualidades del mdium. La \pa
r\pard\qj \li2391\ri1229\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 medium
nidad no es un privilegio de los hombres de bien y se ven hombres indignos que e
stn dotados de \up0 \expndtw-2\charscalex100 ella al ms alto grado, porque tienen
necesidad de esta facultad para mejorarse. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmul
Los mdiums que hacen mal uso de esta facultad tendrn doble consecuencia negativa,
porque tienen un \up0 \expndtw-2\charscalex100 medio ms para ilustrarse y no la
aprovechan. No hay mdium que haga mal uso de su facultad, por \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 ambicin o por inters, o comprometindola por una falta capital, como el o
rgullo, el egosmo, la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ligereza, etc., que no
reciba, de tiempo en tiempo, algunas amonestaciones de parte de los espritus; lo
\up0 \expndtw-2\charscalex100 malo es que la mayor parte de las veces no toma es
to para s. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1360\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus usan muchas veces la
prudencia en sus lecciones. Las dan de un modo indirecto para dejar \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 el mrito al que sabe aplicarlas y sacar provecho. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 La facultad medianmica no se ha dado para corregir slo a
una o dos personas; el fin es mayor: se trata \up0 \expndtw-3\charscalex100 de
la humanidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1438
\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un mdium es un instrumento mu
y poco importante como individuo; por esto cuando los espritus dan \up0 \expndtw2\charscalex100 instrucciones que deben aprovechar a la generalidad, se sirven d
e aquellos que poseen las facilidades \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesarias,
pero vendr el tiempo en que los buenos mdiums sern bastante comunes y los buenos \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 espritus no tendrn necesidad de servirse de malos inst
rumentos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1279\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No se puede hablar de mdium perfe
cto porque la perfeccin no existe sobre la Tierra. Es ms adecuado \up0 \expndtw-2\
charscalex100 decir mdium bueno, y esto ser ya mucho, porque son raros. El mdium pe
rfecto sera aquel a quien los \up0 \expndtw-2\charscalex100 malos espritus no se h
ubieran atrevido jams a hacer la tentativa para engaarle; el mejor es aquel que, \
up0 \expndtw-2\charscalex100 no simpatizando sino con espritus buenos, ha sido en
gaado menos veces. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El alma del mdium ejerce sobre e
l espritu extrao una especie de atraccin o de repulsin, segn el \par\pard\qj \li2391\
ri1379\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 grado de su semejanza o
diferencia, as, pues, los buenos tienen afinidad por los buenos y los malos por \
up0 \expndtw-2\charscalex100 los malos; de donde se sigue que las cualidades mor
ales del mdium tienen una influencia capital sobre \up0 \expndtw-3\charscalex100
la naturaleza de los espritus que se comunican por su intermedio. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Las cualidades que atraen con preferencia a los buenos es
pritus son: la bondad, la benevolencia, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 sencille
z de corazn, el amor al prjimo, el desprendimiento de las cosas materiales. \par\p

\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 28. Influencia moral
del mdium y del Centro Esprita. \par\pard\qj \li2391\ri1849\sb226\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los defectos que los a
lejan son: el orgullo, el egosmo, la envidia, los celos, la ira, la ambicin, la \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 sensualidad y todas las pasiones por las cuales el h
ombre se une a la materia. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\
fs29 28.2. Del Centro. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
\f6\fs20 Todos los espritus que rodean al mdium le ayudan tanto en el bien como en
el mal. Los espritus \up0 \expndtw-2\charscalex100 superiores no van a las reuni
ones en las que saben que su presencia es intil. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 En los Centros poco instruidos, pero en los que hay sinceridad, van con gu
sto, aun cuando no encuentren \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sino medianos
instrumentos; pero en los Centros instruidos, en los que domina la irona, no van.
All es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 menester hablar a los ojos y a los odo
s. Este es el papel de los espritus golpeadores y burlones. Es \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 bueno que las gentes engredas por su ciencia sean humilladas po
r los espritus menos sabios y menos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 avanzados
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La entrada en las reuniones formales no
est prohibida a los espritus inferiores. Algunas veces \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 permanecen en ellas para aprovechar las enseanzas que all se dan; pero se calla
n como los \up0 \expndtw-2\charscalex100 atolondrados en las asambleas de sabios
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sera un error creer que es menester ser md
ium para atraer a los seres del mundo invisible. El espacio \up0 \expndtw-2\char
scalex100 est lleno de ellos; los tenemos sin cesar a nuestro alrededor, a nuestr
o lado, nos perciben, nos observan, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se mezclan en
nuestras reuniones, nos siguen o huyen de nosotros, segn los atraemos o los recha
zamos. \up0 \expndtw-2\charscalex100 La facultad medianmica nada tiene que ver co
n esto, slo es un medio de comunicacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1454\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda
s las veces que los hombres se renen tienen con ellos una asamblea oculta que sim
patiza con sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 cualidades o extravagancias, y esto
, haciendo abstraccin de todo pensamiento de evocacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 Se ve por esto la enorme influencia del Centro sobre la naturaleza de
las manifestaciones inteligentes. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero esta
influencia no se ejerce como lo han pretendido algunas personas, cuando an no se
conoca el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mundo de los espritus como se conoce hoy,
y antes que experimentos ms concluyentes hayan venido a \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 salvar las dudas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1551\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando las comunic
aciones concuerdan con la opinin de los asistentes, no es porque esta opinin se \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 refleje en el espritu del mdium como en un espejo. Es
porque estn entre ellos espritus que son \up0 \expndtw-2\charscalex100 simpticos, t
anto para el bien como para el mal. Esto prueba que, si se tiene la fuerza de at
raer otros \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus distintos, el mismo mdium tendr u
n lenguaje completamente diferente y dir cosas que \up0 \expndtw-2\charscalex100
estarn lejos del pensamiento y las convicciones del grupo. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1386\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-
2\charscalex100 En resumen, las condiciones del Centro sern tanto ms buenas cuanto
ms homogeneidad haya para el \up0 \expndtw-2\charscalex100 bien, existan ms senti
mientos puros y elevados, y se tenga el deseo ms sincero de instruirse, sin \line
\up0 \expndtw-3\charscalex100 ninguna segunda intencin. \par\pard\ql \li10460\sb
66}{\bkmkend Pg466}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-540\slmult0 \par\pard\ql\li1434\r
i1268\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs
41 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El \line \up0 \expndtw0\charscalex9
8 Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Sntesis de Conceptos. \par\pard\ql \li143
rscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 29.1. Primera Parte \par\pard\ql \li2391\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Nociones preliminares \par\pard\ql \li2391
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.1.1. Captulo I. Hay espritus? \par\pard\q
Existencia de un principio int
eligente fuera de la materia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritualismo es l
a demostracin terica y dogmtica. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espiritismo es la d
emostracin patente y racional. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
El espritu es de una naturaleza
diferente a la del cuerpo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Goza de la conciencia
de s mismo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Localizacin de los espritus. Espacio un
iversal. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Espritus: almas de los hombres, despojada
s de su envoltura corporal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
Teora racional corroborada por lo
s hechos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El espritu es el ser principal, pensante
y sobreviviente. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El cuerpo es un complemento del
espritu, una envoltura material. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El periespritu es
el cuerpo fludico, la envoltura semimaterial. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
La base es la
existencia del alma y de Dios, consecuencia una de otra. \par\pard\ql \li2391\sb
El hombre es un espritu contenido en el cue
rpo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 El pensamiento persiste. \par\pard\ql \li104
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardecian
a "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\

fs20 Existe la posibilidad de comunicarse con el espritu por el pensamiento. \par
0 \expndtw-3\charscalex100 El incrdulo debe probar cientficamente las siguientes p
remisas: \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb31\sl-218\slmult0
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Que el ser que pie
nsa en nosotros durante la vida, no debe pensar despus de la muerte.\par\pard\li2
\fs20 Que, si piensa, no debe pensar ms, en los que ha amado.\par\pard\li2590\sb1
f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Q
ue si piensa en los que ha amado, no debe querer ya comunicarse con ellos.\par\p
ard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
\cf5\f6\fs20 Que si puede estar por todas partes, no puede estar a nuestro lado.
\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
persub\cf5\f6\fs20 Que si est a nuestro lado, no puede comunicarse con nosotros.\
ersub\cf5\f6\fs20 Que por su envoltura fludica, no puede obrar sobre la materia i
nerte.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscale
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Que si puede obrar sobre la materia, no puede obrar sob
re un ser animado.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Que si puede obrar sobre l, no puede dirigir
su mano para hacerle escribir.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Que pudiendo hacerlo escribir,
no puede responder a sus preguntas y transmitirle su pensamiento.\par\pard\li25
fs20 Es insensato afirmar: "Yo no creo, luego esto es imposible".\par\pard\ql \l
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.1.2. Captulo II. Lo maravilloso y lo
sobrenatural. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
Marav
illoso = Sobrenatural: lo que es contrario a las leyes de la Naturaleza. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 No es posible marcar el lmite de las leyes naturales. No
las conocemos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El pensamiento es un atributo espi
ritual y no es sobrenatural. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
Los fenmenos espritas no derogan
las leyes conocidas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No conocemos las leyes que p
ermiten que se produzcan. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El hecho existe. Negar
no es probar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\
Todo efecto inteligente tiene una causa inteli
gente. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fenmenos espiritistas tienen una causa
fuera de la materia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La existencia de los espritus

se constata con las observaciones. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La consecuenc
ia natural es la existencia del alma. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \
ersub\cf8\f9\fs20 455 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0
\sl-240{\bkmkstart Pg468}{\bkmkend Pg468}\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par
\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li23
91\sb22\sl-230\slmult0\fi2591 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\
f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums".\par\pa
rd\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb83\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todo lo que no se explica por las
leyes de la materia parece sobrenatural.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\
pard\li2391\sb170\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Pensando as,
todo lo maravilloso y sobrenatural es supersticin.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\sl
mult0\par\pard\li2391\sb198\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 H
abra que concluir que el principio de las religiones es supersticioso.\par\pard\l
3\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los
que atacan al Espiritismo se apoyan en el materialismo.\par\pard\li2391\sb0\sl230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscale
x100 Al negar todo efecto extra-material, se niega la existencia del alma.\par\p
ard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb197\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 El Espiritismo no participa de los abusos que se cometan
en su nombre.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb198\sl-230\sl
mult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Siendo una ciencia, no participa de la
ignorancia ni del fanatismo.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391
\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Para discutir una cosa es menester conocerl
a.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199
\up0 \expndtw-3\charscalex100 La opinin de un crtico no tiene valor si habla sin
conocimiento.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmu
lt0\par\pard\li2391\sb17\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100
supersub\cf5\f6\fs20 Toda ciencia se adquiere con el tiempo y el estudio.\par\pa
rd\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb170\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 Es una filosofa que no se puede aprender en algunas horas.\
par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb198\sl-230\slmult0\fi199 \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 Son necesarios aos de estudio para profundizar en sus
conceptos.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult
0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
persub\cf5\f6\fs20 Se resumen en las siguientes proposiciones:\par\pard\li2391\s
20 Todos los fenmenos espiritistas tienen por principio la existencia del alma.\p
persub\cf5\f6\fs20 Fundados sobre una ley de la Naturaleza no tienen nada de sob
renaturales.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\c
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Entran en el dominio de lo natural porque el Es
piritismo seala una causa.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Demuestra la imposibilidad de hech
os calificados como sobrenaturales.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\t

p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No acepta las historias
fantsticas creadas por la imaginacin.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\t
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Juzgar al Espiritismo po
r los hechos que no admite, es manifestar ignorancia.\par\pard\li2391\sb142\sl-2
s14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es una
filosofa y una ciencia que requiere un estudio serio y profundo.\par\pard\li2391
fs20 Crtico serio es el que ha visto, estudiado y profundizado todo.\par\pard\li2
391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb45\s
fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mi
lagro no se explica. El fenmeno esprita s, y de manera racional.\par\pard\li2391\sb
Los espritus que razonan, no aceptan un hecho sin comprenderlo.\par\pard\li2391\s
Explica los hechos inslitos o prodigiosos de las religiones.\par\pard\ql \li1045
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana
"El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
s20 Las apariciones y los milagros se explican por leyes naturales. \par\pard\ql
li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb4\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.1.3. Captulo III. Mtodo. \par\pard\q
l \li2391\sb222\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 La creencia en los espritus no basta para hacer un espiritista ilustrado
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Para conducir a la conviccin es necesaria la ens
eanza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\s
lmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226
? \tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Para convencer
no es suficiente mostrar los hechos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Toda enseanza
metdica debe ir de lo conocido a lo desconocido. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230
Al materialista se lo debe conducir primero al espiritualismo. \par\pard\qj \li2
391\ri4949\sb55\sl-660\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Materialistas por sistema. No dudan, niegan razonando. \line\tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Con ellos no hay nada que hacer. \par\pard\ql \li
2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb106\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Materialistas por indiferencia, a fal
ta de algo mejor. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pueden comprender porque estn ms
cerca, es un germen latente. \par\pard\qj \li2391\ri5244\sb55\sl-660\slmult0\tx2
640\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Incrdulos de mala v

oluntad. No les conviene creer. \line\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 No puede
hacerse otra cosa que compadecerles. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pa
cf5\f6\fs20 Incrdulos interesados o de mala fe. Lo condenan por inters personal.\p
ar\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Nada hay que decir ni hacer con ellos.\par\pard\ql \l
i2391\ri3612\sb45\sl-653\slmult0\fi0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Incrdulos por pusilanimidad. El valor les vendr cuand
o vean a otros. \line\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Incrdulos por escrpulo rel
igioso. Vern que se respeta la religin. \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 I
ncrdulos por orgullo, por indolencia, por ligereza, por contradiccin. \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Incrdulos por decepciones. Pasan de confi
anza excesiva a incredulidad. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra K
ardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\
\cf5\f6\fs20 Necesitan ms estudio y ms experiencia. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\sl
mult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb29\sl-218\slmult0\fi0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Vacilantes. Espiritual
istas por principio, tienen una vaga intuicin.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmul
?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Espiritistas sin
saberlo. Tienen el sentimiento innato de los principios.\par\pard\li2391\sb142\
\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Entr
e los convencidos por medio del estudio se distinguen:\par\pard\li2391\sb161\sl218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\
fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espir
itistas experimentadores.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Creen slo en las manifestac
iones.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charsca
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espiritistas imperfectos.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Entienden la filosofa y la moral pero no la practican.\par\pard\li2391\sb141\sl218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\
fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Verda
deros espiritistas.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Practican la moral esprita y acep
tan todas sus consecuencias.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espiritistas exaltados.\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 Tienen confianza ciega y hasta pueril en los espritus.\par\p
ard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391
\sb44\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
0 Los medios de conviccin varan segn los individuos:\par\pard\li2391\sb162\sl-218\s
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se convenc
en con manifestaciones materiales.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se convencen con comunica
ciones inteligentes.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \exp

harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se convencen por el razonamiento.\par\p
ub\cf5\f6\fs20 Dudan cuanto ms extraordinarios son los fenmenos.\par\pard\li2391\s
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Convenienc
ia de convencer a un incrdulo obstinado.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2590\sb157\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La insiste
ncia produce ms obstinacin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Debe sufrir an la prueba
de la incredulidad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Debe tener circunstancias ms
favorables. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No se debe perder tiempo con los que
rechazan el conocimiento. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mejor es dedicarse a lo
s hombres de buena voluntad y que deseen entender. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\s
lmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb21\sl-218\slmult0\fi
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Enseanza del Espiritis
mo.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb170\sl-230\slmult0\fi19
9 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Empezar por la teora. Dirigirse a la razn, antes q
ue a los ojos.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slm
osupersub\cf5\f6\fs20 Mostrar la grandeza del objeto y el alcance de la ciencia.
persub\cf5\f6\fs20 Las manifestaciones espontneas son universales y son pruebas.\
ersub\cf5\f6\fs20 Los conocimientos tericos preparan para la experimentacin seria.
persub\cf5\f6\fs20 Para adquirir esos conocimientos se aconseja la lectura y est
udio de:\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de
los Mdiums". \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb105\sl-218\sl
mult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8
226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 "Qu es el Espir
itismo?". Exposicin sumaria de los principios.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmul
?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 "El Libro de los
Espritus". Doctrina completa dictada por los mismos espritus.\par\pard\li2590\sb1
f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 "
El Libro de los Mdiums". Destinado a dirigir la prctica de las manifestaciones.\pa
\pard\ql\li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb7\sl-276\slmult0 \up0 \
expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.1.4. Captulo IV. Sistemas.
\par\pard\ql \li2391\sb222\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100

supersub\cf5\f6\fs20 Se presentaron distintos sistemas para interpretar los fenme
nos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los adversarios encontraron argumentos en la
divergencia de opiniones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb180\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub
\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 Los fenmenos son de dos clases: de efectos fsicos y de efectos inteligentes.
\par\pard\li2590\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2590\sb210\sl-230\slmult0\fi0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Los argumentos que explican los fenmenos pueden resum
irse en:\par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb20\sl-218\slmult0\
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema de charlata
nismo.\par\pard\li2590\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2590\sb151\sl-230\slmult0\f
i199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Porque algunos de los fenmenos pueden imitarse
.\par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard
\li2590\sb36\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupe
\f6\fs20 Sistema de la locura.\par\pard\li2590\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li259
0\sb151\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los crdulos se engaan e
llos mismos por ser imbciles.\par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\
sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb36\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema de la alucinacin.\par\pard\ql \li2789
rscalex100 Los fenmenos son una ilusin de los sentidos. \par\pard\ql \li2590\sb0\s
l-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema del msculo crujidor. \par\pard\ql \li278
arscalex100 No explica todos los fenmenos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
supersub\cf5\f6\fs20 Sistema de las causas fsicas. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-23
Se atribuye a una causa fsica conocida. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\
pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb53\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema del reflejo.\par\pard\ql
tw-3\charscalex100 La accin inteligente es reflejo del mdium o de otros. \par\pard
0{\bkmkstart Pg472}{\bkmkend Pg472}\par\pard\li2590\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\
2\sl-230\slmult0\fi2392 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs2
0 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums".\par\pard\li2
590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb103\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \exp
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema del alma colectiva.\par\pard\ql
tw-3\charscalex100 Es una variante de la anterior. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-2
30\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\chars
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema de sonambulismo. \par\pard\ql \li2789\sb0\
ex100 Es una sobrexcitacin momentnea de la mente. \par\pard\qj \li2590\ri5800\sb55
\sl-660\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13
\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20

Sistema pesimista, diablico o demonaco. \line\tab \up0 \expndtw-4\charscalex100 Sl
o esos seres los producen. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\s
Sistema optimista.\par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789\s
b140\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus alcanzan la cienci
a y la sabidura. \par\pard\ql \li2590\ri3065\sb64\sl-650\slmult0\fi0\tx2839\tx278
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema uniespiritista o mo
noespiritista. \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo Cristo se puede comuni
car. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema multiespiritist
a o poliespiritista. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789
\sb127\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fenmenos espiritistas se
producen por inteligencias extra-corporales. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2789\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los
espritus constituyen el mundo invisible. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2789\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los esprit
us reaccionan incesantemente sobre el mundo fsico y moral. \par\pard\ql \li2789\s
calex100 Los espritus no son seres apartados en la creacin. \par\pard\ql \li2789\s
calex100 Hay espritus en todos los grados de bondad y malicia, de saber y sabidura
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todos estn sometidos a la ley del progreso y pue
den llegar a la perfeccin. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2789\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son dichosos o desgraci
ados segn el bien o el mal que han hecho en su vida. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2789\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 Todos pueden manifestarse a los hombres, segn las circunstancias. \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kar
deciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
f5\f6\fs20 Se comunican por intermedio de mdiums que les sirven como instrumento.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se reconoce su superioridad o inferioridad, por
su lenguaje. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\s
l-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14
\u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sistema
del alma material. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Considera al periespritu como l
a misma alma. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789\sb200\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una opinin particular sobre la na
turaleza ntima del alma. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
El periespritu es la envoltura material
fludica, cambia hasta el infinito. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu es el
pensamiento y no cambia de naturaleza. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0
ar\pard\ql\li1434\sb46\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersu
b\cf9\f10\fs29 29.2. Segunda Parte \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\

b\cf5\f6\fs20 De las manifestaciones espiritistas \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-27
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.1. Captulo I. Accin de los Espritus sobre la mate
ria. \par\pard\ql \li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
La simple razn
indica que es posible, que los espritus se comuniquen. \par\pard\ql \li2590\sb0\s
x100 Esta creencia la tuvieron todos los pueblos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
El espritu
no es una abstraccin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Es un ser definido, limitado
y circunscrito. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu encarnado en un cuerpo
, constituye el alma. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li259
0\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Todos los espritus conservan
la forma humana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
En el hombre hay tres cosas: \par\pard\ql
\li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. El alma o espritu.
Principio inteligente donde reside el sentido moral. \par\pard\ql \li2749\sb130
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2. El cuerpo. Envoltura grosera y
material con una duracin temporal. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par
ub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums".
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 3. El periespritu. En
voltura fludica semi-material del espritu. \par\pard\ql \li2948\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2948\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su funcin
es unir el espritu con el cuerpo durante la encarnacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\
El esprit
u es el principio intelectual y moral, sin forma determinada. \par\pard\ql \li25
harscalex100 El periespritu es su agente de accin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
La forma de
l periespritu es la forma humana. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tiene las modifi
caciones necesarias, segn el medio donde encarna. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230
Se presta a todas las metamorfosis segn la voluntad que obra sobre l. \par\pard\ql
s20
La naturaleza del periespritu puede definirse como una especie de materia
fludica. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
La natural
eza ntima del espritu propiamente dicho, del pensador, nos es enteramente desconoc
ida. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
Puede actuar s
obre la materia por medio de propiedades desconocidas. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.2. Captulo II. Manifestaciones fsicas - Mes

as Giratorias. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsca
Mani
festaciones fsicas son las que producen efectos sensibles: \par\pard\ql \li2590\s
calex100 Ruidos, movimientos y traslacin de cuerpo slidos. \par\pard\ql \li2590\sb
alex100 Conocidos desde pocas remotas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ha prevalec
ido la denominacin de mesas giratorias, pero puede usarse cualquier otro objeto.
sub\cf5\f6\fs20
Es necesaria la presencia de una persona con aptitud para pr
oducirlo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas personas reciben el nombre de mdiu
m porque son intermediarias para la comunicacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
No hay ningn
indicio de la facultad medianmica o medimnica. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Slo l
a experiencia puede hacerla conocer. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son necesari
os el recogimiento, el silencio y la paciencia. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro d
e los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl
Las con
diciones de la mesa, la hora, la luz o los vestidos son indiferentes. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 El volumen de la mesa puede interesar segn la potencia media
nmica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl-230\s
Se pueden producir golpes, segn la naturaleza del mdium.
0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.3. Captulo III.
Manifestaciones inteligentes. \par\pard\ql \li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \ex
6\fs20
Todo acto inteligente debe tener una causa inteligente. \par\pard\ql
Una manifestacin inteligente es u
n acto libre y voluntario, con intencin. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult
rsub\cf5\f6\fs20
Los movimientos obedecen a un mandato. \par\pard\ql \li2590
rscalex100 Los golpes responden a una pregunta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
Con los golp
es se puede obtener la imitacin de efectos conocidos. \par\pard\ql \li2391\sb130\
Los hechos se repitieron a voluntad, con numer
osas personas y pases. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\
Se produjeron manifestaciones espontneas indiscutibles. \par\pard\ql \li2391\s
Se perfeccion el arte de la comunicacin con
el uso de los golpes alfabticos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se adapt un lpiz a
l pie de una mesita colocada sobre una hoja de papel. \par\pard\ql \li2590\sb0\s
x100 Se comprob que slo era necesario sostener el lpiz con la mano. \par\pard\ql \l
i2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Desde entonces las comunicaciones no tuvieron lmite. \par\pard\ql
\fs24 29.2.4. Captulo IV. Teora de las manifestaciones fsicas. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Movimientos y suspensiones \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Ruidos - Aumento y disminucin del peso de los cuerpos \par\pard\
Los espritus presentaron una t
eora, segn su opinin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La observacin ha originado otra
opinin distinta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
Si los espritus se sirvieran de sus manos no
sera necesario un mdium. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
start Pg476}{\bkmkend Pg476}\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\
sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb22\sl-23
0\slmult0\fi2591 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captul
o 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums".\par\pard\li2391\sb0
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu de San Luis comunic la siguiente opinin
:\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb170\sl-230\slmult0\fi199
\up0 \expndtw-2\charscalex100 La unin del fluido universal y el fluido animalizad
o da vida a la mesa.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb198\sl
-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El mdium puede ignorar que est si
rviendo para ello.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
192\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La vitalidad que la anima permi
te a la mesa obedecer a la impulsin de una inteligencia. \par\pard\ql \li2590\sb0
lex100 El espritu es la causa, el fluido es el instrumento, ambos son necesarios.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La accin de la voluntad del mdium es secundar al e
spritu, pero no es siempre indispensable. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0
a produccin del efecto depende del organismo y de la facilidad con que se combine
n los fluidos, \up0 \expndtw-3\charscalex100 segn la afinidad. \par\pard\ql \li25
harscalex100 Las personas llamadas elctricas obran sin la influencia de un espritu
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una porcin del periespritu que obra sobre
la materia se identifica, en cierta forma con el objeto que \up0 \expndtw-3\char
scalex100 penetra, pero se mantiene fuera de l. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2590\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pa
ra golpear, el espritu tambin se vale de la combinacin de fluidos. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Puede obrar igualmente sobre el aire. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl
100 Los actos de los espritus siempre estn en relacin con su naturaleza. \par\pard\

ndtw-2\charscalex100 Slo los espritus superiores conocen todas las leyes de la nat
uraleza. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\
par\pard\li2391\sb18\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
rsub\cf5\f6\fs20 Los mdiums tienen una especie de emanacin fludica no permanente.\p
ar\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
rsub\cf5\f6\fs20 El pensamiento es el espritu que est encarnado.\par\pard\li2391\s
b0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 El periespritu lo une al cuerpo y as puede obrar sobre l.\par\pard\li239
1\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb197\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 Cuando no est encarnado necesita de un auxiliar para obrar.\par\par
Logra mover un objeto porque lo satura con su fluido y el del mdium.\par\pard\li2
\fs20 Si el hecho existe se apoya en una ley desconocida.\par\pard\ql \li10460\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El
Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li259
Los incrdulos no pueden alegar ese desconocimiento para negarlo. \par\pard\ql \li
No se debe negar un hecho porque no se lo pueda explicar. \par\pard\ql \li25
harscalex100 Hay muchos fenmenos fsicos de los cuales se desconocen sus leyes. \pa
\cf5\f6\fs20
Si el fluido puede levantar una silla, tambin puede levantar una
persona sentada. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
L
os efectos no dependen del peso sino de la potencia de los fluidos. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 La facultad es intermitente, lo que prueba una causa extraa a
la persona que sirve de mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\
\li2391\sb4\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\
fs24 29.2.5. Captulo V. Manifestaciones fsicas espontneas. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ruidos, barahndas, alborotos y perturbaciones
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Objetos lanzados - Fenmenos de los aportes \par\pa
Los fenmenos pueden ser esp
ontneos, sin que participe la voluntad del encarnado. \par\pard\ql \li2391\sb130\
Los ms sencillos y los ms frecuentes son los rui
dos y los golpes. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tienen caractersticas particular
es que permiten no confundirlos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa

No es racional asustarse po
rque no hay el menor peligro. \par\pard\qj \li2391\ri1982\sb106\sl-260\slmult0 \
b\cf5\f6\fs20
Las manifestaciones fsicas tienen como objeto llamar nuestra at
encin y convencernos de la \up0 \expndtw-3\charscalex100 presencia de una potenci
a superior al hombre. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
Una vez establecida la comunicacin intelectual o inteligente, el efecto fsico n
o tiene utilidad. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\char
A
veces los ruidos se transforman en barahnda y perturbacin. \par\pard\ql \li2391\s
Las cosas ms sencillas son espantosas cuan
do se ignora la causa. \par\pard\ql \li2391\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2
A veces se convierten en persecucin y se consideran alucinaciones. \par\pard\
Los espritus superiores no pro
ducen estos efectos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se trata generalmente, de es
pritus ligeros que se divierten asustando. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es til s
aber lo que quieren, a travs de un mdium escribiente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
Pueden p
rovocarlos espritus de un orden ms elevado para convencer. \par\pard\ql \li10460\s
Si se produce un fenmeno hay que buscar primero la causa normal. \par\pard\ql \li
\charscalex100 No se debe admitir la intervencin de los espritus, sino a ciencia c
ierta. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\pa
ub\cf5\f6\fs20 Las manifestaciones espontneas se producen casi siempre en las cas
as habitadas, y por medio de\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 alguna persona que es mdium involuntario.\par\pard\li2391\sb1
f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A
veces, el espritu parece obrar solo, pero podra tomar el fluido animalizado de ot
ra parte.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charsc
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La causa de los hechos es la presencia de la persona
a la cual se ataca.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl
-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Hay casos en que la presencia i
nmediata del mdium no es necesaria.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\l
i2391\sb197\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuanto ms elevado
moralmente se est, se atrae espritus buenos y se aleja a los inferiores.\par\pard\
7\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f
13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Un
espritu inferior puede actuar cuando encuentra el instrumento adecuado y si otro

espritu ms\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100
elevado no se lo impide.\par\pard\li2590\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2590\sb1
98\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Utiliza los elementos que en
cuentra en el lugar.\par\pard\li2590\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2590\sb198\sl
-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Puede mezclar materias y fabricar
elementos para usarlos luego.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li239
1\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndt
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El fenmeno de los aportes consiste en hacer
aparecer espontneamente objetos que no existan en\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmu
lt0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 determinado lugar.\par\pard\li2391\sb170
3\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es
uno de los fenmenos que ms se prestan a la superchera.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\s
lmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100
La garanta de su legitimidad es el carcter, la honradez y el desinters de la person
a que los obtiene.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218
\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los producen los mdiums sensitivos dotados del ms alto g
rado de facultad medianmica, de\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 expansin y de penetrabilidad.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-23
Los fenmenos de aporte son y permanecern siendo raros. \par\pard\ql \li2590\sb0\s
x100 No todos los mdiums ni todos los espritus pueden producirlos. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ciertos mdiums los producen slo en est
ado de sonambulismo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu puede traer el obj
eto desde mucha distancia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es posible traerlos
de otro planeta por la diferencia de los ambientes. \par\pard\ql \li10456\sb0\s
29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El aporte a un lugar cerrado es una cuestin
ms compleja. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-2
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.6. Captul
o VI. Manifestaciones visuales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f5\f6\fs20 Preguntas sobre las apariciones - Ensayo terico sobre las apariciones
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Espritus glbulos - Teora de la alucinacin \par\pard\q
Preguntas y respuestas sobre l
as apariciones. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las manifestaciones de aparicione
s visibles son las ms interesantes. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus se
hacen visibles sobre todo durante el sueo del encarnado. \par\pard\ql \li2590\sb

alex100 Pueden pertenecer a todas las clases. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tod
os los espritus pueden aparecerse, si tienen la voluntad y el permiso. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 La finalidad de la aparicin puede ser buena o mala. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 Buena: probar su existencia, consolar, aconsejar o reclam
ar asistencia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mala: asustar, vengarse o como pru
eba para el encarnado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li25
90\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Ver espritus constantemente
, perturbara a los encarnados. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La visin permanente
de los espritus es excepcional y no es normal. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No
es racional asustarse por la visin, sino por la influencia que tenga. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Frente a una aparicin se debe preguntar la identidad y la cau
sa. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Puede responder por sonidos o por transmisin d
el pensamiento. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la enfermedad los lazos materi
ales se relajan y se facilita la videncia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La osc
uridad favorece la percepcin de las apariciones. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Es
tudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los ojos no son los que perciben, es el alma la q
ue ve. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La combinacin fludica produce una disposicin
periespiritual particular. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La forma humana es la
normal, aunque puede variar su apariencia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los es
pritus inferiores pueden mostrarse bajo forma de animales. \par\pard\ql \li2590\s
calex100 Todos los mdiums videntes no ven al mismo grado, algunos ven slo luces. \
0 \expndtw-2\charscalex100 Ensayo terico sobre las apariciones \par\pard\ql \li23
Las apariciones aparentes ms ordinaria
s tienen lugar mientras se duerme. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up
cf5\f6\fs20
Las apariciones propiamente dichas tienen lugar durante la vigil
ia. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
La aparicin tien
e algo de vaporoso, es el mundo oculto que nos rodea. \par\pard\ql \li2391\sb130
El espritu que quiere y puede aparecer, revist
e una forma an ms clara. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2
El periespritu es invisible pero sufre modificaciones que lo hacen visible. \

Una propiedad del pe
riespritu es la penetrabilidad de la materia. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\s
Las apariciones no son ni raras ni nuevas y son atradas
por la simpata \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
Algu
nos efectos pticos pueden hacer creer que se trata de una aparicin. \par\pard\ql \
El periespritu es el principio de
todas las manifestaciones. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
s20
Esta teora ser completada o rectificada por la ciencia. \par\pard\ql \li23
harscalex100 Teora de la alucinacin \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
La alucinacin es la ilusin de una persona, que cree tener percepcio
nes. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul
La explicacin f
isiolgica de los sueos puede no resolver todos los casos. \par\pard\ql \li2391\sb1
La causa de las visiones puede ser la aluci
nacin o la aparicin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
.2.7. Captulo VII. Bi-corporeidad y Transfiguracin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Apariciones del espritu de los encarnados \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Hombres dobles - San Alfonso de Ligorio y San Antonio de Pa
dua \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 Vespasiano - Transfiguracin - Invisibilidad \p
Estos dos fenmenos son
variedades de las manifestaciones visuales. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de l
os Mdiums". \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb85\sl-218\slmul
?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hay pruebas de l
as apariciones de los espritus encarnados.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\f
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En caso de enfermeda
d es ms frecuente y fcil.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \ex
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Por la fuerza del pensamiento se produ
ce el traslado del espritu.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mientras el espritu est ausente el cu
erpo vive por su vida orgnica.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \u
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El espritu de un encarnado puede
hacerse tangible momentneamente.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2590\sb166\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es el fenmeno de bi
-corporeidad o de hombres dobles. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Alfonso de Ligo

rio fue canonizado por producirlo y creerse en un milagro. \par\pard\ql \li2590\
scalex100 Fue evocado, desencarnado, y explic cmo se produce el fenmeno. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 Antonio de Padua fue protagonista de un hecho similar. \par
\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li23
91\sb34\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\
s20 Tcito refiere un hecho anlogo en el que Vespasiano fue el protagonista.\par\pa
cf5\f6\fs20 El cuerpo fsico tiene la vida orgnica, la aparicin corresponde al cuerp
o espiritual.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La transfiguracin consiste en el cambio de aspect
o de un cuerpo vivo.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expnd
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Causas: La simple contraccin muscular que
cambia la fisonoma.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb170\sl-2
30\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El periespritu modifica el aspecto
del organismo.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb198\sl-230\
slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Otro espritu lo sustituye con su prop
ia apariencia.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slm
osupersub\cf5\f6\fs20 Podra adquirir una apariencia de mayor o menor tamao.\par\pa
cf5\f6\fs20 El fenmeno de los no engendrados, es el estado de ciertos espritus que
pueden revestir\par\pard\ql \li2590\sb3\sl-215\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 momentneamente las formas de una persona viva, al punto de hacer completa l
a ilusin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-276\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb3\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul
0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.8. Captulo VIII. Laboratorio del mundo invisible. \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Trajes de los espritus
- Formacin espontnea de objetos tangibles \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Modificac
in de las propiedades de la materia \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Accin magntica c
urativa \par\pard\qj \li2391\ri3689\sb83\sl-360\slmult0\tx2590 \up0 \expndtw-1\c
Las teoras, sobre los trajes y accesorios que muestran los espritus son: \line\t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los cuerpos inertes tienen sus
anlogos en el mundo invisible. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra
Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard
5\f6\fs20 El periespritu puede hacer tangible a los objetos, en forma transitoria
upersub\cf5\f6\fs20 La produccin de materia slida persistente, no tiene explicacin.

En la escritura directa o pneumatografa, que se produc
e espontneamente sin el auxilio de la mano \up0 \expndtw-2\charscalex100 del mdium
ni del lpiz, el espritu deposita materia. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmul
ersub\cf5\f6\fs20
El Espritu de San Luis explic que los objetos son apariencia
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu toma la apariencia con ayuda del
principio material. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu tiene cierta poten
cia sobre la materia y concentra los elementos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 T
ransforma la materia etrea segn su voluntad y el permiso que tenga para hacerlo. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En la escritura directa el principio es el mismo.
sub\cf5\f6\fs20
El espritu obra sobre la materia elemental formando objetos,
no los crea. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
La mat
eria elemental nica forma todos los cuerpos de la naturaleza. \par\pard\ql \li239
Esto explica el cambio de las propieda
des del agua por accin magntica. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo produce la volu
ntad, atributo esencial del espritu, del ser pensador. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.9. Captulo IX. De los lugares frecuentados por
los espritus. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
Cierto
s espritus se aficionan a ciertos lugares y permanecen en ellos. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Los eligen por el apego que tienen a las cosas materiales que han
dejado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Permanecen apegados tambin, por las perso
nas que los habitan. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con preferencia buscan la pr
esencia de los seres humanos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Algunos prefieren l
a soledad de los lugares apartados. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La idea de su
preferencia por las ruinas y los cementerios es supersticin. \par\pard\ql \li259
arscalex100 Se pueden sentir atrados por las personas que los evocan. \par\pard\q
\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su permanencia en un lugar
determinado puede ser un castigo impuesto. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su int
encin puede ser proteger a alguien amado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es ra

cional sentir temor por los lugares frecuentados por los espritus. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 El mejor medio de expulsar a los malos espritus es atraer a los
buenos. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1429\sb146
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunas personas buenas pueden ver
se importunadas por espritus diversos con el fin de que puedan \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 ejercitar su paciencia y sean todava mejores. \par\pard\ql \li2590\sb
alex100 Es necesario recordar que: \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\
li2590\sb40\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
f6\fs20 No son los ms virtuosos los que hablan de la virtud.\par\pard\li2590\sb14
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El
que posee cualidades virtuosas, muchas veces las ignora, o no habla de ellas.\p
b\cf5\f6\fs20
Los exorcismos en lugar de ser eficaces hacen redoblar los fenm
enos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb256\sl-276\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.10. Captulo
X. Naturaleza de las comunicaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
rsub\cf5\f6\fs20 Comunicaciones groseras, frvolas, formales o instructivas \par\p
Todo efecto que es un act
o de la voluntad tiene causa inteligente. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando
adquiere ms desarrollo se producen las comunicaciones. \par\pard\ql \li2590\sb0\s
x100 Presentan todos los matices posibles, segn la calidad intelectual y moral. \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Se distinguen cuatro categoras: \par\pard\li2590\sb
0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb32\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Groseras:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 tienen e
xpresiones que ofenden o hieren la decencia.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Frvolas:\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 son maliciosas. Las hacen espritus ligeros, burlones y travies
os.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex10
osupersub\cf8\f9\fs20 Formales:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 son serias en cuanto
al objeto y a la manera como se hacen.\par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2789\sb136\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se deben d
istinguir las formales de las falsas formales. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Instructivas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 son formales
y tienen por objeto alguna enseanza. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2789\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son ms o meno
s profundas segn el grado de desmaterializacin del espritu. \par\pard\ql \li10460\s
lo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\qj \li27

\f6\fs20 La regularidad y la frecuencia de estas comunicaciones, permite aprecia
r el valor moral e intelectual \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los espritus con
los que uno se comunica y el grado de confianza que merecen. Son verdaderas \up0
\expndtw-3\charscalex100 porque son instructivas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
Los medios d
e comunicacin son muy variados. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estos medios son:
los golpes, la palabra y la escritura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \
r\pard\ql\li2391\sb4\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf3\f4\fs24 29.2.11. Captulo XI. Semasiologa y Tiptologa. \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Lenguaje de los signos y de los golpes - Tip
tologa alfabtica \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
Las
primeras manifestaciones inteligentes se obtuvieron por medio de golpes o tiptol
oga. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tiptologa por bscula: La mesa se levanta y cae
golpeando. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Tiptologa es el lenguaje de los golpes. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Semasiologa es el lenguaje de los signos. \par\pard\ql \li23
Tiptologa alfabtica: designacin de letras por medio de golpes. \par\pard\ql \li23
Tiptologa ntima: los golpes se oyen en
la madera de la mesa. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\
Se idearon instrumentos con cuadrantes, letras y una aguja mvil. \par\pard\ql
La mesa-Girardin: sobre-velador
mvil que gira sobre su eje y tiene una aguja fija en el centro. \par\pard\ql \li2
charscalex100 En la superficie estn grabadas las letras, los nmeros y las palabras
s y no. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1290\sb126
La tiptologa es un medio de comunicacin til para
cualquier clase de espritu. No se debe confundir \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
on los espritus golpeadores que perturban, juegan o molestan con sus golpes. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.12. Captulo XII. Pneu
matografa o Escritura Directa - Pneumatofona. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf5\f6\fs20 Escritura directa \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmul
ersub\cf5\f6\fs20
Pneumatografa: escritura producida directamente por el espri
tu. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de lo
s Mdiums". \par\pard\qj \li2590\ri1374\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars

calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Psicografa: transmisin del pensamiento del es
pritu por medio de la escritura ejecutada por la mano \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\s
La escritura directa debe haberse producido des
de tiempos remotos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\
sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es uno de los fenmenos ms extra
ordinarios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl
Se obtiene en cualquier circunstancia si se tien
e la facultad necesaria. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El espritu modifica la ma
teria de la que se sirve para escribir. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
Ha sido la prueba ma
terial de la intervencin de una potencia oculta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 P
neumatofona \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
Es la ca
pacidad de los espritus de hacer or gritos y sonidos vocales. \par\pard\ql \li2590
rscalex100 Los efectos notoriamente inteligentes son los nicos que pueden atribui
rse a los espritus. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
Tienen dos maneras claras de producirse:
persub\cf5\f6\fs20 Una voz ntima que resuena en el interior.\par\pard\li2590\sb14
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Un
a voz exterior como si proviniese de una persona cercana.\par\pard\ql \li2391\sb
x100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.13. Captulo XIII. Psicografa. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Psicografa indirecta: cestitas y tab
litas \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Psicografa directa o manual \par\pard\ql \li
Las comunicaciones progresaron con
la escritura y la palabra. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La escritura tiene la
ventaja de dejar seales que se pueden conservar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
El mdi
um que puede imprimir un movimiento a una mesa o a otro objeto tambin lo puede pr
ovocar \up0 \expndtw-4\charscalex100 en un lpiz. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 S
e usaron cestitas o tablitas provistas de un lpiz: cestita-trompo. \par\pard\ql \
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kard
eciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
La cestita de pico tiene un p
alo en su borde con un lpiz en el extremo. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmu
persub\cf5\f6\fs20
El espritu utiliza inteligentemente el lpiz para escribir,
sealar o subrayar. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
L
a mesita de 3 patas lleva el lpiz en una de ellas y bolitas en las otras dos. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 La tablita tiene un agujero oblicuo en el borde para
colocar el lpiz. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
Psicografa indirecta: es la escritura obteni
da por estos mtodos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\
sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La psicografa es la ms sencilla
, la ms fcil, la ms cmoda y permite comunicaciones extensas. \par\pard\qj \li2391\sb
Son instrumentos no inteligentes, animados momentneamente de vida ficticia y
que no pueden nada \up0 \expndtw-4\charscalex100 por s solos. \par\pard\ql \li239
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.14. Captulo XIV. De los Mdiums. \par\
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mdiums de efectos fsicos - P
ersonas elctricas \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mdiums sensitivos o impresionable
s \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mdiums auditivos - Mdiums parlantes - Mdiums viden
tes \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums sonmbulos - Mdiums curanderos - Mdiums pne
umatgrafos \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
La medium
nidad es una facultad inherente al hombre. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdium:
Toda persona que resiente en cualquier grado la influencia de los espritus. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Tienen generalmente una aptitud especial para uno u ot
ro tipo de fenmeno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums de efectos fsicos \par\pard\
Son especialmente aptos para
producir fenmenos materiales. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \exp
\fs20
Facultativos: tienen conciencia de su poder y actan voluntariamente. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Involuntarios o naturales: su influencia se ejerce
sin que ellos lo sepan. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
Cuando la facultad se desarrolla esp
ontneamente debe seguir su curso. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \p
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus son de orden
inferior y se dominan con el ascendiente moral. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230

Para lograrlo se debe hacer pasar al mdium de involuntario a facultativo. \par\pa
sub\cf5\f6\fs20
Las personas elctricas producen, por contacto, efectos de atr
accin o repulsin. No son verdaderos \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums, porque no
hay accin directa de un espritu por su intermedio. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Mdiums sensitivos o impresionables \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up
cf5\f6\fs20
Susceptibles de sentir la presencia de los espritus por una vaga
impresin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Esta facultad se desenvuelve con la prcti
ca. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pueden llegar a reconocer la naturaleza y la
individualidad del espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mdiums auditivos \par\pard
Oyen la voz de los espritus y
pueden conversar con ellos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es agradable cuando
slo se oyen buenos espritus o a los que se desea llamar. \par\pard\ql \li2391\sb0\
00 Mdiums parlantes \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
No tienen conciencia de lo que dicen. El espritu domina sus rganos vocales. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Mdiums videntes \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult
rsub\cf5\f6\fs20
Estn dotados de la facultad de ver a los espritus con su cuer
po espiritual. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Rara vez es permanente sino que es
el efecto de una crisis momentnea. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
La facultad consiste en l
a posibilidad de verlos frecuentemente. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se debe d
istinguir de las videncias accidentales y espontneas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
Algunos
pueden ver a los espritus que comparten las actividades humanas. \par\pard\ql \l
A veces los ven interferir y provo
car reacciones en los encarnados. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
La facultad puede desenvolverse, pero si se estimula se puede ced
er a la imaginacin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460
\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 C
aptulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \l
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mdiums sonmbulos \par\pard\ql \li2391\s

Puede considerarse una variedad de la fac
ultad medianmica. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb1
80\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El sonmbulo obra bajo la influenc
ia de su propio espritu emancipado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El sonmbulo exp
resa su propio pensamiento, el mdium expresa el de otro. \par\pard\ql \li2391\sb0
El s
onmbulo-mdium es el que acta por s mismo con asistencia de otro. \par\pard\ql \li239
La lucidez de los sonmbulos es una facu
ltad que depende del organismo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es independiente
de la voluntad, del adelantamiento y de la moral del sujeto. \par\pard\ql \li239
calex100 Mdiums curanderos \par\pard\qj \li2391\ri1778\sb166\sl-260\slmult0 \up0
5\f6\fs20
Es la facultad que tienen ciertas personas para curar con el simpl
e tacto, con la mirada o con un \up0 \expndtw-3\charscalex100 ademn, sin el socor
ro de ningn medicamento. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
590\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El fluido magntico cumple
en esto un gran papel, pero no lo es todo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mag
netizacin ordinaria es un tratamiento continuado, regular y metdico. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 En el efecto producido por los mdiums curanderos, interviene un
poder oculto. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La facultad es espontnea y algunos
la poseen, sin conocer la existencia del magnetismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
Las per
sonas dotadas de poder magntico constituyen una variedad de mdiums. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 La potencia magntica reside en el ser humano. \par\pard\ql \li25
harscalex100 La accin de los espritus aumenta la voluntad y la fuerza, dirigiendo
el fluido. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todo hombre que tiene el deseo de hace
r el bien llama a los espritus buenos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Quien tiene
la potencia y cree en el apoyo espiritual obra con ms eficacia. \par\pard\ql \li
\charscalex100 El poder no puede transmitirse. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\s
lmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se
transmite el conocimiento de lo necesario para ejercerlo, si se posee. \par\par
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra
Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \pa
ub\cf5\f6\fs20 Por medio de la oracin puede lograrse, a veces, la curacin. \par\pa
expndtw-3\charscalex100 Podra ser que al enfermo le conviniese sufrir su enfermed
ad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No existen frmulas y slo la supersticin las ha c

onsagrado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 A algunas personas las frmulas le puede
n dar confianza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums pneumatgrafos \par\pard\ql \li
Son los mdiums aptos para obtener es
critura directa. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No todos los mdiums escribientes
pueden producirlo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es una facultad bastante rara.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Probablemente se desarrolla con el ejercicio. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo la experiencia puede hacer conocer si se la pose
e. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-276\slmult
supersub\cf3\f4\fs24 29.2.15. Captulo XV. Mdiums escribientes o Psicgrafos. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mdiums mecnicos; intuitivos; s
emi-mecnicos; inspirados o involuntarios; de presentimientos \par\pard\ql \li2391
La escritura manual es el ms sencillo de
los medios de comunicacin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es el ms cmodo y sobreto
do el ms completo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Permite establecer relaciones s
eguidas y regulares con los espritus. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se deben dir
igir todos los esfuerzos para su desarrollo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por
este medio los espritus revelan del mejor modo su naturaleza y evolucin. \par\pard
tw-2\charscalex100 Mdiums mecnicos \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0
5\f6\fs20
La caracterstica es que el mdium no tiene conciencia de lo que escri
be. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\slm
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estud
io de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No queda ninguna duda de la independencia del pensam
iento del que escribe. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li25
90\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium cumple el papel de
una mquina. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El pensamiento sigue al acto de la es
critura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mdiums intuitivos \par\pard\ql \li2391\sb170
El espritu no obra sobre la mano para hacerla
escribir. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El espritu obra sobre el alma, con la cu
al se identifica. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El alma, bajo ese impulso dirig

e la mano y sta el lpiz. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li25
90\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium tiene conciencia d
e lo que escribe, que no es su propio pensamiento. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-2
0 El mdium juega el papel de un intrprete. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El pensa
miento precede a la escritura. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
l\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums semi-mecnicos \p
El mdium siente una im
pulsin dada a su mano a pesar de su voluntad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tien
e conciencia de lo que escribe, a medida que se forman las palabras. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 El pensamiento acompaa a la escritura. \par\pard\ql \li2391\s
ex100 Mdiums inspirados \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3
Recibe, por el pensamiento, comunicaciones extraas a sus ideas. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 Es una variedad de la mediumnidad intuitiva. \par\pard\ql \li2
charscalex100 Los espritus protectores y familiares influyen de este modo en form
a habitual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180\sl
Los hombres de genio en todos los gneros, son mdiu
ms sin saberlo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb
Los espritus interesados en ciertos trabajos le sugieren ideas necesarias. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Las ideas pueden referirse a grandes cosas o a hechos o
rdinarios de la vida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
El presentimiento es una intuicin vaga
de las cosas futuras. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li259
0\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mdiums de presentimiento
s tienen la facultad ms desarrollada. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Son una vari
edad de los mdiums inspirados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\
\li2391\sb4\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\
fs24 29.2.16. Captulo XVI. Mdiums especiales. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf5\f6\fs20 Aptitudes especiales de los mdiums \par\pard\ql \li2391\sb
alex100 Cuadro sinptico de las diferentes variedad de mdiums \par\pard\ql \li2391\
La mediumnidad presenta una variedad inf
inita de grados. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La naturaleza de las comunicacio

nes es relativa a la naturaleza del espritu. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ap
titud del mdium lo hace un instrumento adecuado, cmodo y flexible. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
Es preciso estudiar la naturaleza del mdium como la del espritu actuante. \pa
p0 \expndtw-3\charscalex100 La comunicacin es buena si procede de un buen espritu.
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Este buen espritu necesita un buen instrumento. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Para que quiera transmitir su mensaje es preciso q
ue el objetivo le convenga. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu lee el pens
amiento y juzga si la pregunta merece ser contestada. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
Hay do
s grandes categoras de mdiums: \par\pard\li2590\sb203\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \u
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 De efectos fsicos:\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 provocan efectos materiales o manifestaciones ostensibles.\par\par
f8\f9\fs20 De efectos intelectuales:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben y trans
miten comunicaciones inteligentes.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
Variedades comunes a todas
las clases de mediumnidad \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pa
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums sensitivos:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 susceptibles de sentir la presencia de los espritus.\par\pard\li2590
\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
20 Mdiums naturales o inconscientes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 producen fenmenos
involuntariamente.\par\pard\li2590\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2590\sb151\sl230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdium
s facultativos o voluntarios:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 producen fenmenos volun
tariamente.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult
0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb157\sl-218\slmult0\fi0\tx
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Variedades especiales par
a los efectos fsicos\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expn
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums golpeadores:\ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 bajo su influencia se producen golpes y ruidos.\par\pard\li2391\sb141\sl218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\
fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums
motores:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 producen movimiento de cuerpos inertes.\pa
ersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de traslaciones y suspensiones:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20 las producen an la de ellos mismos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi19

\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de efectos musi
cales:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 provocan el sonido sin contacto instrumental.
\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
supersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de apariciones:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 provocan
apariciones fludicas o tangibles y visibles.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0
?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de aportes
:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 sirven de auxilio para que los espritus aporten obj
etos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums nocturnos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 obtienen
resultados slo en la oscuridad.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums pneumatgrafos:\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 sirven para obtener escritura directa.\par\pard\li2391\sb142\
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdi
ums curanderos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 curan o alivian, por imposicin de las
manos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charsc
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums excitadores:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 ayuda
n a desarrollar en otros, la facultad de escribir.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\sl
mult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb44\sl-218\slmult0\fi0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mdiums especiales para
los efectos intelectuales\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Aptitudes diversas.\par\pard\li239
\fs20 Mdiums auditivo:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 oyen a los espritus.\par\pard\l
8\f9\fs20 Mdiums parlantes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 hablan bajo la influencia
de los espritus.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums videntes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
ven a los espritus.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expn
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums inspirados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 sus pensamientos son sugeridos por los espritus.\par\pard\li2391\sb142\sl-2
s14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums
de presentimientos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 tienen vaga intuicin del futuro.\
par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
upersub\cf8\f9\fs20 Mdiums profticos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 variedad de insp
irados y de presentimientos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums sonmbulos:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 son asistidos por espritus, en estado sonamblico.\par\pard\li2391\sb1
Mdiums extticos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben revelaciones de los espritus,
en estado de xtasis.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \exp
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums pintores y dibujantes:\ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 realizan obras importantes, bajo su influencia.\par\pard\li239

\fs20 Mdiums msicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 ejecutan, componen o escriben msic
a, bajo su influencia.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
sb34\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Variedades de los mdiums escrib
ientes \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \
Segn el modo
de ejecucin \par\pard\ql \li2590\sb130\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums escribientes o psicgrafos:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 escriben ellos mismos, bajo influencia. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb220\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libr
o de los Mdiums". \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb105\sl-21
14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums e
scribientes mecnicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 su mano recibe una impulsin invo
luntaria.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums semi-mecnicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 es
critura involuntaria. Conciencia instantnea.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0
?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums intuitivos
:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 escribe por su voluntad. Le comunican sus pensamie
ntos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums polgrafos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 su escritu
ra cambia con el espritu que se comunica.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums iletrados:\ul
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 son analfabetos pero escriben en trance.\par\pard\li23
s16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn el
desarrollo de la facultad\par\pard\li2391\sb161\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums novicios:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 su facultad no est desarrollada y les falta experiencia.\par\pard\li23
9\fs20 Mdiums improductivos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 slo obtienen cosas insign
ificantes.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums hechos o formados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20 reciben con facilidad, prontitud y sin vacilacin.\par\pard\li2391\sb141\sl-21
14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums l
acnicos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben frases breves y sin desarrollo.\par\
pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
sub\cf8\f9\fs20 Mdiums explcitos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben comunicacion
es amplias.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums experimentados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20

experiencia conseguida con el estudio serio.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmu
226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums flexibl
es:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 se prestan a diversos gneros de comunicaciones.\p
persub\cf8\f9\fs20 Mdiums exclusivos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 sirven con pref
erencia a algunos espritus.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de evocaciones:\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 los flexibles son los ms adecuados.\par\pard\li2391\sb142\sl-218
4 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de
dictados espontneos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben comunicaciones no evoca
das.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\p
ard\li2391\sb44\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nos
cf5\f6\fs20 Segn el gnero y la especialidad de las comunicaciones\par\pard\li2391\
s20 Mdiums versificadores:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben poesas.\par\pard\li
\f9\fs20 Mdiums poticos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben comunicaciones sentim
entales, tiernas y delicadas.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums positivos:\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 reciben comunicaciones limpias y precisas.\par\pard\li2391\sb142\
14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdi
ums literarios:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 disertan con facilidad y estilo corr
ecto.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums incorrectos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 tienen
estilo difuso, repeticiones y trminos impropios.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slm
8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums histor
iadores:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 desarrollan hechos histricos.\par\pard\li239
\fs20 Mdiums cientficos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 comunicaciones relativas a la
s ciencias.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums medicinantes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
reciben prescripciones medicinales.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\t
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums religiosos:\ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 comunicaciones con carcter religioso.\par\pard\li2391\sb142
f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Md
iums filsofos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 reciben cuestiones de moral y de alta
filosofa.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\chars
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums de comunicaciones triviales y obscenas:\ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 con espritus de esa clase.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmu
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn las cualidades fsicas
del mdium\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\char

0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums tranquilos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 escr
iben con lentitud y sin agitacin.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx28
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums veloces:\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 escriben con gran rapidez, que no tienen en estado normal.\par\p
ub\cf8\f9\fs20 Mdiums convulsivos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 tienen un estado d
e sobrexcitacin febril.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10
Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\li2
-218\slmult0\par\pard\li2391\sb7\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\chars
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn las cualidades morales del mdium\par\pard\li2391
\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 Ejercen influencia sobre la seguridad de las comunicaciones.\par\pa
rd\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb20\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \u
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mdiums imperfectos\par\pard\li239
\fs20 Mdiums posedos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 no se pueden desembarazar de los
espritus inoportunos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \ex
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums fascinados:\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 son embaucados por espritus embusteros.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmu
226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums subyuga
dos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 sufren una dominacin moral.\par\pard\li2391\sb14
Mdiums ligeros:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 no toman su facultad en serio y se si
rve de ella por diversin.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums indiferentes:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 no sacan provecho moral de los mensajes que reciben.\par\pard\li239
\fs20 Mdiums presuntuosos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 se creen infalibles y ven
inferior y errneo lo dems.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums orgullosos:\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 tienen vanidad de las comunicaciones que reciben.\par\pard\li2391\sb1
Mdiums susceptibles:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 variedad de los orgullosos. Las
crticas los resienten.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \e
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums mercenarios:\ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 explotan su facultad.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx303
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums ambiciosos:\ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 esperan sacar ventaja de su facultad.\par\pard\li2391\sb141\sl

\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdium
s de mala fe:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 simulan tener facultades ms amplias de
las que tienen.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums egostas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 se
sirven de su facultad slo para su uso personal.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slm
8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Mdiums celoso
s:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ven con desdn a otros mdiums apreciados.\par\pard\l
f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 B
uenos mdiums\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mdiums formales: se sirven de su facultad para el
bien.\par\pard\ql \li2988\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2988\sb137\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums modestos: no se envanecen por las com
unicaciones. Oyen consejos. \par\pard\ql \li2988\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2988\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mdiums desinteresados:
comprenden que tienen una misin que cumplir. \par\pard\ql \li2988\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2988\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdium
s seguros: tienen facilidad de ejecucin y merecen la mayor confianza. \par\pard\q
Las variedades presentan infinitos
grados en su intensidad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es bastante raro que la
facultad se halle rigurosamente circunscrita. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\s
pueden tener muchas aptitudes, pero hay una que predomina. \par\pard\ql \li1046
Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \
li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es la que se debe cultivar, si es til
ersub\cf5\f6\fs20
El estudio de la facultad es importante para el mdium y par
a el evocador. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn la naturaleza del espritu que s
e desea evocar, se elegir el mdium apropiado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmu
0 \par\pard\ql\li2391\sb4\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosu
persub\cf3\f4\fs24 29.2.17. Captulo XVII. Formacin de los Mdiums. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Desarrollo de la mediumnidad - Cambio
de escritura - Prdida y suspensin de la mediumnidad \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Desarrollo de la mediumnidad \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \ex
6\fs20
No hay ningn diagnstico que pueda indicar que se posee la facultad. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 Slo hay un medio de acreditar la existencia: el ensay

lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tomar lpiz y papel y colocarse en la posicin de
una persona que escribe. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
Evitar todo lo que pueda molestar e
l libre movimiento de la mano. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \e
f6\fs20
Es indiferente usar lpiz o pluma. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\s
Puede no ser posible comunicarse con quien se desea. \
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Porque no tenga permiso o no se den las condicione
s propicias. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb180\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es preferible dedicarse al desarroll
o de la facultad y no evocar especficamente. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Se de
be solicitar la ayuda del espritu protector. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hacer
la evocacin en nombre de Dios y el amparo de espritus superiores. \par\pard\ql \l
i2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Conviene que las primeras preguntas slo necesiten por respuesta:
s y no. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se deben evitar las preguntas frvolas o de
inters privado y personal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
La evocacin se debe hacer con calma
, recogimiento, deseo y voluntad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Repetir todos l
os das las tentativas, durante 10 a 15 minutos, como mximo. \par\pard\ql \li10460\
ulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los ejercicios necesarios se pueden pro
longar durante meses. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl
-218\slmult0\par\pard\li2391\sb29\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es til interrogar a espritus ilustrados, por otro mdi
um, para saber la posibilidad de desarrollar la\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmul
t0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 facultad.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0\par\pard\li2391\sb199\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Pue
den responder afirmativamente, aunque los ensayos sean intiles.\par\pard\li2391\s
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es til la a
yuda de otro mdium formado que influya apoyando su mano.\par\pard\li2391\sb142\sl
s16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es imp
ortante la unin de pensamiento de un grupo de personas de apoyo.\par\pard\li2391\
sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
0 Se han buscado procedimientos, a veces gimnsticos, sin utilidad.\par\pard\ql \l
i2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb161\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 Si no hay rudimentos de la facultad difcilmente se podr desarrolla
r. \par\pard\qj \li2391\ri4594\sb55\sl-660\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charsc

alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La pureza de intencin, el deseo y la buena vo
luntad bastan. \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 La fe no es una condicin d
e rigor. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb126\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La facultad depende de una predisposicin
orgnica. \par\pard\ql \li2391\ri3441\sb55\sl-660\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590\tx2
590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up
0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El indicio de la disposic
in es una especie de estremecimiento en el brazo. \line\tab \up0 \expndtw-2\chars
calex100 Al principio, es posible que se tracen rasgos insignificantes. \line \t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Algunos mdiums escriben de corrido desde el comi
enzo. \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si contina meses trazando slo signo
s es mejor desistir. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb163\s
fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El es
collo mayor es tener comunicaciones con espritus inferiores.\par\pard\li2391\sb0\
sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb170\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 En ese caso se debe pedir proteccin superior y merecerla.\par\pard\li2391
\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb17\sl-2
6 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Evitar c
aer bajo la influencia de los espritus malos, voluntariamente o no.\par\pard\li23
fs20 Cuando el espritu ha concluido, la mano queda inmvil y no escribe ms.\par\pard
5\f6\fs20 El mecanismo puro de la escritura mecnica es raro.\par\pard\ql \li2590\
scalex100 Cuando se mezcla la intuicin el mdium tiende a dudar de su facultad. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 Reconocer, en lo que escribe, ideas que no estaban en
su pensamiento. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\s
Escribir cualquier pensamiento sugerid
o sin importar la procedencia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La experiencia ens
ear a distinguirlos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
El mdium desarrollado siempre puede adquir
ir otras instrucciones. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
No se debe abusar de la facultad desarrollada. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Servirse de ella en los momentos oportunos y no a cada instante. \par\pard\ql
s20
Si con los ejercicios no se revela la mediumnidad, se debe renunciar a e
lla. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 Cambio de escritura \par\pard\ql \li2391\sb1
Es muy comn entre los mdiums escribientes. \p

up0 \expndtw-3\charscalex100 Depende de la naturaleza de los espritus que se mani
fiestan. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es notable que la misma caligrafa se repi
te con el mismo espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
1\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Prdida y suspensin de la mediu
mnidad \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \
La facultad
est sujeta a intermitencias y a suspensiones momentneas. \par\pard\ql \li2590\sb0\
ex100 Cualquiera que sea la facultad nada se hace sin el concurso de los espritus
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La causa ms poderosa de suspensin es el uso que s
e hace de la facultad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li25
90\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu que se retira pu
ede ser reemplazado por otro. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La interrupcin puede
deberse al cuidado que hace el espritu de su mdium. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-2
0 Tambin puede poner a prueba la paciencia y la perseverancia del mdium. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 Los espritus, entonces, no se alejan, pero interrumpen la c
omunicacin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para saber si la interrupcin es una cen
sura, el mdium debe consultar su conciencia. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de lo
s Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mediumnid
ad especial generalmente es una misin que se ha encargado. \par\pard\ql \li2590\s
calex100 Los seres muy imperfectos tienen la facultad para que logren su mejoram
iento. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Si no se aprovechan de ella sufrirn las con
secuencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-2
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.18. Captu
lo XVIII. Inconvenientes y peligros de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Influencia del ejercicio de la mediumnidad sob
re la salud \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Idem sobre el cerebro - Idem sobre lo
s nios \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u
Los mdiums que
estn enfermos lo estn por otras causas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El ejercic
io demasiado prolongado de cualquier facultad causa fatiga. \par\pard\ql \li2590
rscalex100 Es necesario abstenerse o moderarlo dependiendo del estado fsico y mor
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mediumnidad no producir la locura cuando el
principio no existe. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li259
0\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es peligroso desarrollar la
mediumnidad en el nio por su organismo delicado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230

La edad adecuada depende del desarrollo fsico y, an ms, moral. \par\pard\ql \li2391
La cuestin de la edad est subordinada al temperamento y al carcter. \par\pard\ql \l
i2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 No se debe excitar el desarrollo en el nio cuando ste no es espontn
eo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-300\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-300\slmul
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.19. Captulo XIX. Papel del mdium en las comunica
ciones \up0 \expndtw-5\charscalex100 espiritistas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Influencia del espritu personal del mdium - Sistema
de los mdiums inertes \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aptitud de ciertos mdiums par
a las cosas que no conocen: los idiomas, la msica, el dibujo, etc. \par\pard\ql \
-3\charscalex100 Disertacin de un espritu sobre el oficio de los mdiums \par\pard\q
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra K
ardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\
li2391\sb85\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
f6\fs20 En el momento que ejerce su facultad el mdium se encuentra en estado de c
risis ms o menos\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 pronunciado que lo puede fatigar.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2590\sb189\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Muchas ve
ces, su estado no difiere del normal, sobretodo en los escribientes. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 El alma del mdium se comunica como otro, si goza de cierto gr
ado de libertad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La naturaleza de las comunicacio
nes permite distinguir el espritu que acta. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espri
tu del mdium es el intrprete, constituye la cadena entre encarnados y espritus. \pa
p0 \expndtw-2\charscalex100 Si es mal intrprete, influye en las comunicaciones qu
e debe transmitir. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus buscan los intrpret
es ms convenientes para mayor exactitud. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2590\ri1662\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El
concurso del espritu del mdium es siempre necesario an en los mecnicos, porque apor
ta su \up0 \expndtw-4\charscalex100 fluido. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2590\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El es
pritu tiene un solo idioma que es el del pensamiento. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl
100 El mdium lo interpreta en su idioma, o puede escribir en otro que desconoce.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium puede escribir en una lengua que le fue f
amiliar en otra encarnacin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto requiere mayor es
fuerzo del espritu, como cuando usa palabras no conocidas por el mdium. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 La mediumnidad es independiente de la inteligencia y de la
cualidad moral. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb18

0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El idiota lo es por imperfeccin or
gnica pero el espritu puede estar adelantado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El ef
ecto es el mismo cuando el mdium se expresa en poesa, msica o dibujo. \par\pard\li2
391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb33\s
fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El es
pritu comprende todos los idiomas porque son la expresin del pensamiento, pero nec
esita el\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100
instrumento adecuado para manifestarlo.\par\pard\li2391\sb169\sl-218\slmult0\fi0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los procedimientos de
comunicacin no varan esencialmente por la naturaleza de los mdiums,\par\pard\li2391
\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 siempre es por el pensam
iento.\par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1247\sb131\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus superiores eligen de pre
ferencia al mdium bien provisto de conocimientos adquiridos en \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 la vida actual, y rico de conocimientos anteriores latentes. \par\pa
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Ob
ra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\qj \li2590\ri1374\sb226\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuando el mdium
est en un desorden confuso, el espritu encuentra penoso moverse en el laberinto \
up0 \expndtw-2\charscalex100 de sus pensamientos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-27
6\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.20. Capt
ulo XX. Influencia moral del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
b\cf5\f6\fs20 Cuestiones diversas. \par\pard\qj \li2391\ri4398\sb290\sl-400\slmu
lt0\fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Disertaciones de un espritu, con relacin a l
a influencia moral. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13
\fs16 \u8226? \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El desar
rollo de la mediumnidad es independiente de la moral. \par\pard\ql \li2590\sb0\s
x100 El uso ser ms o menos bueno, segn las cualidades del mdium. \par\pard\ql \li259
arscalex100 Si se hace mal uso de ese medio para ilustrarse, se tendrn las consec
uencias. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los consejos que recibe el mdium pueden e
star dirigidos a l o a otros. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
l\li2590\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando pase el tiemp
o, los buenos mdium sern comunes. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ocasiones los
espritus se valen de mdiums imperfectos, a falta de otro. \par\pard\ql \li2590\sb0
lex100 El mdium perfecto no existe porque la perfeccin no est sobre la Tierra. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 La palabra de los espritus superiores llega sin altera
cin cuando: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Se quiere el bien, se destierra el egos
mo y el orgullo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las cualidades morales del mdium
tienen una influencia capital sobre la naturaleza de los espritus \par\pard\qj \l
i2590\ri1273\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se comunican p
or su intermedio, porque los buenos tienen afinidad por los buenos y los malos p
or \up0 \expndtw-4\charscalex100 los malos. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\
par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx264
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El orgullo ha perdido a much
os mdiums dotados con bellas facultades.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El cuadro del buen mdiu
m en quien se puede tener confianza es:\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2590\sb168\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Facilidad
de ejecucin que permite una comunicacin libre. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Natu
raleza elevada de los espritus que lo asisten. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\s
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Est
udio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No abusa ni reclama mritos por el ejercicio de su f
acultad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su relacin con los espritus superiores no
lo enorgullece. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb18
La influencia moral del mdium turba, a veces,
la transmisin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las opiniones nuevas dadas por los
espritus deben pasar por el tamiz de la razn y de la lgica. \par\pard\ql \li2590\s
calex100 Ms vale rechazar diez verdades que admitir una slo mentira. \par\pard\ql
i2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb4\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.21. Captulo XXI. Influencia del ce
ntro. \par\pard\ql \li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
Todos los espr
itus que rodean al mdium lo influyen en el bien y en el mal. \par\pard\ql \li2590
rscalex100 Los espritus superiores no van a las reuniones en las que saben que su
presencia es intil. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
Estamos rodeados de los que tienen afini
dad por nosotros. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando los hombres se renen hay
una asamblea oculta, simptica con ellos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
Las condiciones del
centro sern mejores cuanto ms homogeneidad haya para el bien, ms \par\pard\ql \li25
90\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimientos puros y elevad
os, y ms deseo sincero de instruirse, sin ninguna segunda intencin. \par\pard\ql \
-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.22. Captulo XXII. De la mediumn
idad en los animales. \par\pard\ql \li2391\sb202\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
Ciertos hechos parecen afirmar que los animales pueden ser mdiums. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Algunos pjaros adiestrados parecen leer el pensamiento. \par\
\expndtw-2\charscalex100 En algunos experimentos parece necesario suponer que t

ienen doble vista. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aparentemente los pjaros tendran
una lucidez permanente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
Si los experimentos son una imitacin
de la mediumnidad, no la niegan. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Parece lgico sup
oner que un ser con cierta inteligencia pueda ser mdium. \par\pard\ql \li2590\sb0
lex100 Se trata de saber si son aptos como los hombres para servir como mdiums. \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de
la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
persub\cf5\f6\fs20
En el estado espiritual normal no puede suceder. \par\par
xpndtw-2\charscalex100 Los semejantes obran sobre sus semejantes y como sus seme
jantes. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1275\sb146
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu del hombre y del espr
itu errante estn sacados del mismo ambiente y son de naturaleza \up0 \expndtw-4\c
harscalex100 idntica. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590
\ri1435\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La energa que anima a
las bestias, que les hace obrar, mover y hablar en su lengua no tiene ninguna \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 disposicin para mezclarse, unirse o confundirse con l
a energa etrea, el espritu que anima el ser \up0 \expndtw-2\charscalex100 esencialm
ente perfectible: el ser humano. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2590\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No hay homogenei
dad entre el periespritu y la capa fludica de los animales. \par\pard\ql \li2590\s
calex100 Slo los espritus encarnados estn sometidos a la inevitable ley del progres
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios ha puesto a los animales para alimentarlo
s, vestirlos y auxiliarlos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como fueron creados h
an quedado y quedarn hasta la extincin de sus razas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb4\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.23. Captulo XXIII. De la obsesin. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Obsesin simple - Fascinacin - Subyugacin
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Causas de la obsesin - Medios de combatirla \par\p
Es el dominio que algunos
espritus toman sobre ciertas personas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Son espritu
s inferiores que pretenden dominar. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Sus principal
es variedades que difieren en su gravedad son: \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slmul
t0\par\pard\li2590\sb23\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
upersub\cf8\f9\fs20 La obsesin simple:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 el mdium es eng
aado por el espritu, ste se mezcla en su voluntad con\par\pard\li2590\sb1\sl-207\sl
mult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tenacidad y no permite que se desligue

de l.\par\pard\li2590\sb193\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf8\f9\fs20 La fascinacin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 es una ilusin p
roducida por la accin directa del espritu sobre el pensamiento del\par\pard\li2590
\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium, que paraliza su ju
icio.\par\pard\li2590\sb192\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf8\f9\fs20 La subyugacin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 es una restric
cin que paraliza la voluntad de aquel que la sufre y le hace obrar a\par\pard\li2
590\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pesar suyo. Puede ser
:\par\pard\li2590\sb193\sl-218\slmult0\fi199\tx3038 \up0 \expndtw-2\charscalex10
osupersub\cf5\f6\fs20 Moral: produce determinaciones absurdas.\par\pard\ql \li10
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardecian
a "El Libro de los Mdiums". \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\s
20 Corporal: provoca movimientos involuntarios.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmul
t0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb64\sl-218\slmult0\fi199\
up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Posesin:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 nombre que se daba en otro tiempo al estado de subyugacin.\par\pard\
13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La
obsesin es un obstculo absoluto para la bondad y veracidad de las comunicaciones.
persub\cf5\f6\fs20 La obsesin tiene los siguientes caracteres:\par\pard\li2391\sb
0 Persistencia de un espritu en comunicarse, contra la voluntad del mdium.\par\par
\cf5\f6\fs20 Ilusin que le impide reconocer la falsedad y el ridculo de las comuni
caciones.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Creencia en la infalibilidad y en la identidad de
los espritus que se comunican.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Confianza en los elogios que l
e hacen los espritus.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \exp
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Propensin a separarse de las personas qu
e les dan consejos tiles.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tomar a mal las crticas con respecto
a las comunicaciones que recibe.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Necesidad inoportuna e inc
esante de escribir.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expn
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sujecin fsica dominando la voluntad y forzn
dole a obrar o hablar.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \e

\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ruidos o trastornos a su alrededor.\p
\fs20 La facultad medianmica es para los espritus un medio para comunicarse.\par\p
ard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 El que sucumba a la obsesin no podr culpar a nadie ms que a
s mismo.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\pa
ub\cf5\f6\fs20 Los motivos de la obsesin varan segn el carcter del espritu:\par\pard\
li2391\sb162\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
f5\f6\fs20 Puede ser una venganza para quien tiene algo pendiente de esta u otra
vida.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charsca
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Simple deseo de hacer el mal, l sufre y quiere hacer s
ufrir a los dems.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Por envidia.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\s
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Buscan a l
os dbiles que no ofrecen resistencia.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard
\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb44\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hay espritus obsesores sin malicia, p
ero con orgullo del falso saber.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\par
f3\f4\fs24 29.2.24. Captulo XXIV. Identidad de los espritus. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pruebas posibles de identidad \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 Distincin de los buenos y de los malos espritus \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Cuestiones sobre la naturaleza y la identidad de los espritus \pa
sub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums"
b \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La identidad de los
espritus es una de las cuestiones ms controvertidas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-2
0 Se juzga a los espritus como a los hombres: por el lenguaje. \par\pard\ql \li25
harscalex100 Si el espritu slo dice cosas buenas poco importa el nombre del que la
s da. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par
\pard\li2391\sb24\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
b\cf5\f6\fs20 A medida que los espritus se purifican, los caracteres distintivos
de su personalidad se borran en la\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0
\expndtw-3\charscalex100 unidad de perfeccin.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2590\sb192\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Form
an un todo colectivo con individualidades desconocidas para nosotros. \par\pard\

ndtw-2\charscalex100 El nombre que los espritus superiores y puros tenan en la Tie
rra no tiene importancia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Son atrados entre s por c
ualidades semejantes y forman grupos simpticos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\s
los evoca por el pensamiento y es indiferente el nombre. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La identidad se puede comprobar si es un es
pritu contemporneo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Todava no tuvo tiempo de despoja
rse de sus costumbres y carcter. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2590\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es frecuente que
se incomode cuando se le pregunta para ponerlo a prueba. \par\pard\li2391\sb0\sl
-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb34\sl-218\slmu
6?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su identidad se
revela por su lenguaje o hechos particulares de su vida.\par\pard\li2391\sb141\
\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Por
temor al sacrilegio, el espritu mixtificador rehusa afirmar su identidad, en nomb
re de Dios.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La letra y la firma pueden ser una prueba de ident
idad, pero este resultado no se obtiene con todos\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slm
ult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 mdiums.\par\pard\li2391\sb170\sl-218\slm
26?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El lenguaje se
puede imitar pero no el pensamiento.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\par
d\li2391\sb170\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La ignorancia
jams imitar el verdadero saber, ni el vicio, la verdadera virtud.\par\pard\li2391\
arscalex100 Distincin de los diferentes espritus.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmul
t0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Si la individualidad de l
os espritus, nos es indiferente, su cualidad jams.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\sl
226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El lenguaje d
e los espritus est siempre en razn de su grado de elevacin.\par\pard\ql \li2590\sb0\
ex100 Los espritus superiores dicen grandes cosas expresadas sin nada de triviali
dad. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estud
io de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\li2391\sb0\sl-218\sl
mult0\par\pard\li2391\sb85\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex1
nosupersub\cf5\f6\fs20 La bondad y benevolencia son tambin atributos de espritus d
epurados.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb170\sl-230\slmult
0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Critican los errores con moderacin, sin ave
rsin ni animosidad.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb198\sl-2
30\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No odian ni a los hombres ni a lo
s espritus y compadecen las debilidades.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\p

ard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La inteligencia y la moral no sie
mpre marchan juntas.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expnd
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Rechazando sin vacilar todo mensaje ilgico
, se aleja a los espritus falaces.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx264
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los medios para reconocer la
s cualidades de los espritus son:\par\pard\li2391\sb161\sl-218\slmult0\fi199\tx28
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No hay otro mejor que el bu
en sentido.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es necesario juzgar por su lenguaje y sus accion
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Lo que es inconveniente no proviene de un espritu bueno.\
upersub\cf5\f6\fs20 Es aconsejable sondear el sentido ntimo y examinar sus palabr
as.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se aconseja desconfiar de las palabras extravagantes.\pa
ersub\cf5\f6\fs20 Conviene desconfiar de los que se presentan bajo nombres vener
ados.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los superiores:\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\f
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen lenguaje di
gno, noble, elevado, sencillo y modesto.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen idntico pensa
miento, si no en la forma, en el fondo.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi3
b \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se expresan en estil
o conciso e inteligible.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dicen lo que saben, callan o confie
san su ignorancia.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expnd
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No se imponen, aconsejan; no adulan, apre
cian y aprueban.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\s
lmult0\par\pard\li2391\sb65\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los ligeros:\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi39
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Profetizan el porveni
r y hablan de cosas que no deben.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Provocan en el mdium movimi
entos bruscos y agitacin.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dan consejos prfidos, excitan la des
confianza y la animosidad.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Siguen bajo el dominio de la infl
uencia de las ideas terrestres .\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx30

\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tratan con frivolidad las c
uestiones ms formales.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl218\slmult0\par\pard\li2391\sb64\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Para juzgar a los espritus es necesario saberse ju
zgar a s mismo.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No se debe juzgar como errneo lo que contradic
e nuestra opinin personal.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Preguntas sobre la naturaleza y la identidad de
los espritus.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb158\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Respuestas: \par\pard\ql \li10460\sb
lo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\li2590\s
b0\sl-218\slmult0\par\pard\li2590\sb105\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La seal para conocer la superioridad o inferi
oridad del espritu, es el lenguaje.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx28
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La ciencia en un espritu, no
es siempre seal de superioridad.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hay pocos espritus protectores
que tengan nombres conocidos en la Tierra.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se puede elegir pa
ra l, cualquier nombre de alguien respetado.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esto no es fraude
porque entre los espritus superiores hay solidaridad.\par\pard\li2590\sb142\sl-21
\u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Toman nom
bres de santos, cuando se identifican con la costumbre de aquellos.\par\pard\li2
\fs20 Saben en quien confiar el cuidado de reemplazarles, cuando es necesario.\p
rsub\cf5\f6\fs20 Cuando espritus inferiores toman nombres respetables, lo hacen s
in permiso.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\char
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hay espritus buenos pero ignorantes y que pueden en
gaarse de buena fe.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Un espritu ligero da una comunicacin, para di
vertirse con la mixtificacin.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus perversos y celosos p
ueden inspirar desconfianza y hacer que rian dos amigos.\par\pard\li2590\sb142\sl
s14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se tie

ne el juicio para apreciar las comunicaciones y no ser engaados.\par\pard\li2590\
sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf
0 Cuanto peores son los espritus ms se resisten a las rdenes de los superiores.\par
ub\cf5\f6\fs20 Los espritus buenos se interesan por aquellos que hacen caso de su
s avisos.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charsc
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los espritus como los hombres, tienen libre albedro.\p
rsub\cf5\f6\fs20 Los espritus no engaan sino a los que se deja engaar.\par\pard\li2
\fs20 Muchos mdiums reconocen el nivel de bondad de los espritus, por la impresin a
gradable o\par\pard\li2590\sb1\sl-207\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 desagradable que sienten cuando se acercan.\par\pard\li2590\sb193\sl-218\slmul
?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium experime
nta las sensaciones del estado en que se encuentra el espritu que viene a l.\par\p
rd\ql\li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb8\sl-276\slmult0 \up0 \exp
ndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.25. Captulo XXV. De las evo
caciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Consideraci
ones generales - Espritus que se pueden evocar - Lenguaje que debe tenerse con lo
s espritus \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1285\sb1
46\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Utilidad de las evocaciones part
iculares - Preguntas sobre las evocaciones - Evocaciones de los animales \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Evocaciones de las personas vivientes - Telegrafa humana Consideraciones generales \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
s20
Los espritus pueden comunicarse espontneamente o por medio de la evocacin.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El llamamiento que se hace a un espritu es un lazo
entre l y nosotros. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
Si se desea comunicar con un espritu dete
rminado es necesario evocarlo. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \e
f6\fs20
Se hace una evocacin anticipada cuando se piensa antes en l. \par\pard
Las relaciones fludicas no se
establecen siempre instantneamente. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \u
\cf5\f6\fs20
Las evocaciones personales no deben hacerse por distraccin o cur
iosidad. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro
de los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\
Las preguntas deben hacerse con claridad para
obtener respuestas categricas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El mdium debe evitar

transformarse en un agente de consulta. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Espritus
que se pueden evocar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
Se pueden evocar todos los espritus de
cualquier grado de la escala. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Podrn responder al l
lamado si quieren, si pueden y si le permiten. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
Las causas qu
e se opongan pueden ser: \par\pard\ql \li2590\sb130\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Personales: Sus ocupaciones o las m
isiones que cumplen. \par\pard\ql \li2789\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2789
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su estado encarnado o su sit
uacin en un nivel muy inferior o superior. \par\pard\qj \li2590\ri3364\sb55\sl-66
0\slmult0\tx2839\tx2789 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\f
s14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Extraa
s a l: La naturaleza del mdium, que le presente o no, obstculo. \line\tab \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 La persona que evoca o el centro donde se evoca. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 Por el fin que uno se propone. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-23
La costumbr
e da facilidad porque se logra la relacin fludica necesaria. \par\pard\ql \li2391\
La evocacin no implica para el espritu la
obligacin de estar a la orden. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \ex
6\fs20
El inconveniente o no de evocar a los espritus, depende del ascendient
e que se tenga sobre ellos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expn
fs20
El ascendiente slo se ejerce por la superioridad moral. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Lenguaje que debe tenerse con los espritus \par\pard\ql \li2391\sb
El grado que tenga el espritu determina el
lenguaje a emplearse. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li259
0\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tienen derecho a nuestro re
speto y consideracin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La benevolencia y la indulge
ncia para los que sufren. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
Las comunicaciones de los espritus
superiores son preciosas por las enseanzas que encierran. \par\pard\ql \li2590\sb
alex100 En los mensajes de los menos elevados se puede obtener ms de una instrucc
in. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmu
osupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los
Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La comunicacin
con los que sufren nos permiten ayudarlos y aliviarlos \par\pard\ql \li2391\sb0\

00 Preguntas sobre las evocaciones \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up
cf5\f6\fs20
Todos pueden evocar a los espritus. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl
Acudirn dependiendo de las condiciones. \par\pard
Las causas de las que depend
e son: \par\pard\li2590\sb189\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su voluntad.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Su estado corporal, si
est encarnado.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las misiones que pueda tener a su cargo.\par\par
f5\f6\fs20 Que se le conceda el permiso.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
Nada es ms nocivo par
a la evocacin que la divergencia de pensamientos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-2
Las evocaciones en un mismo lugar, en das y horas f
ijas es lo ms conveniente. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
20
Los talismanes y otros objetos son intiles. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Los momentos ms propicios son los que favorecen el
recogimiento. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsca
El p
ensamiento es lo que los atrae y no la accin de escribir. \par\pard\ql \li2391\sb
Un mismo espritu puede comunicarse a la vez
con dos mdiums diferentes. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
s20
El espritu puede evocarse en el instante de la muerte pero an est turbado.
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Evocaciones de los animales \par\pard\ql \li2391\
En el mundo espiritual no hay espritus de
animales errantes, slo humanos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Evocacin de las pe
rsonas vivientes \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
Pu
ede evocarse si duerme o dormita, porque esto permite la emancipacin del alma. \p
Al despertar no tiene
conciencia de que fue evocada. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
\f6\fs20
No puede evocarse el espritu ubicado en el seno materno porque est en
una turbacin completa. \par\pard\qj \li2391\ri1545\sb106\sl-260\slmult0 \up0 \ex
6\fs20
No se debe evocar a los nios de corta edad, a las personas enfermas, a
los ancianos achacosos y a \up0 \expndtw-3\charscalex100 todos los que tengan s
u cuerpo debilitado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Telegrafa humana \par\pard\qj
\li2391\ri1672\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
Evocndose dos personas re
cprocamente pueden transmitirse sus pensamientos y establecer una \up0 \expndtw-4

\charscalex100 comunicacin. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
s20
Esta telegrafa humana ser un da el medio universal de correspondencia. \par
Ya lo es para ci
ertas personas, es necesario que el espritu se depure para que se desprenda de la
\up0 \expndtw-4\charscalex100 materia. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdi
ums". \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u
l0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.26. Captulo XXVI. Preguntas que pueden hacerse a l
os espritus. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Observaci
ones preliminares - Preguntas simpticas o antipticas a los espritus \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Preguntas sobre el porvenir - Sobre las existencias pasadas y fu
turas - Sobre los intereses morales y \par\pard\qj \li2391\ri1396\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 materiales - Sobre la suerte de los espritus Sobre la salud - Sobre las invenciones y descubrimientos -\line \up0 \expndtw-3
\charscalex100 Sobre los tesoros ocultos - Sobre los otros mundos \par\pard\ql \
-3\charscalex100 Observaciones preliminares \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\sl
Las preguntas deben ser redactadas con claridad y preci
sin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las preguntas deben ser encadenadas con mtodo
y orden. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es til prepararlas con anticipacin, aunque
pueden intercalarse otras. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No se debe preguntar
aquello de lo que se tiene la respuesta o se la puede buscar por uno mismo. \par
cf5\f6\fs20
Es un error creer que es mejor esperar la enseanza sin preguntar.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Preguntas simpticas o antipticas a los espritus \pa
Los espritus formales r
esponden con placer a las que tienen por objeto el bien. \par\pard\ql \li2391\sb
No escuchan las preguntas frvolas. \par\par
Las que son intiles o que se
hacen por curiosidad o prueba, les son antipticas. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl
Cuando no responden es porque no pueden o no deb
en. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
Las preguntas q
ue descubren su ignorancia, les son antipticas a los inferiores. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Preguntas sobre el porvenir. \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\sl
Si el hombre conociera el porvenir descuidara el present
e. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
Las predicciones
personales casi siempre deben ser consideradas apcrifas. \par\pard\ql \li2391\sb
Pueden hacer presentir un acontecimiento c
omo una advertencia. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
Si el alma se desprende del cuerpo, el espritu ve con ms claridad el porvenir. \
Al despertar puede c
onservar la intuicin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Preguntas sobre las existenc
ias pasadas y futuras \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
A veces es permitido conocer nuestras existencias pasadas, con algn objeto. \p
La revelacin se hace e
n forma espontnea e imprevista, pero nunca para complacer la curiosidad. \par\par
cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \p
\cf5\f6\fs20
Los espritus bromistas pueden hacernos creer que nos las revelan
No se nos
puede revelar nuestra vida futura porque depender de nuestras acciones como encar
nados \up0 \expndtw-3\charscalex100 y las resoluciones que tomemos en el estado
de espritu. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Preguntas sobre los intereses morales
y materiales. \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
Los e
spritus pueden dar consejos, jams se rehusan a ayudar a los sinceros. \par\pard\ql
La puerilidad de la demanda es
incompatible con la superioridad de los espritus. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-2
Los espritus familiares pueden favorecer los intere
ses familiares en el sentido moral. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \u
\cf5\f6\fs20
La muerte hace salir de los intereses de la Tierra. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Preguntas sobre la suerte de los espritus. \par\pard\ql \li23
Responden con simpata si se tiene la i
ntencin de ser til y no la curiosidad. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \
b\cf5\f6\fs20
Esas revelaciones son tiles porque muestran la realidad del mun
do espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
Esto
les est permitido responderlo porque conduce al objetivo esencial, que es nuestr
o mejoramiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Preguntas sobre la salud \par\par
La salud es una condicin nec
esaria para el trabajo en la Tierra. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \

b\cf5\f6\fs20
Los espritus dan consejos con gusto, pero no lo saben todo ni p
ueden decirlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb180
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Preguntas sobre las invenciones y
los descubrimientos \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
La ciencia es la obra del genio y debe adquirirse solamente por el trabajo. \pa
El sabio y el inventor
estn asistidos por los espritus en sus investigaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Preguntas sobre los tesoros ocultos. \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slm
upersub\cf5\f6\fs20
Los espritus superiores no se ocupan de esas cosas. \par\
Los burlones a menudo in
dican tesoros donde no los hay. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
\f6\fs20
Los que no estn desmaterializados, se aficionan a guardarlos y vigil
arlos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Preguntas sobre los otros mundos \par\pard
Los espritus buenos pueden de
scribir aquellos donde habitan. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
\f6\fs20
Los espritus vulgares son incapaces de hacerlo, porque lo ignoran. \
Los espritus ligeros
se divierten dando descripciones extravagantes. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-23
Los que tienen imaginacin narran cosas irreales. \pa
ar\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb40\sl-230\slmult0 \
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la
Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.27. Captulo XX
VII. De las contradicciones y de las mixtificaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De las contradicciones \par\pard\li2391\sb0\sl218\slmult0\par\pard\li2391\sb11\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\chars
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen dos orgenes: los hombres y los espritus.\par\p
ard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
\cf5\f6\fs20 Las opiniones divergentes surgieron cuando los estudios eran incomp
letos.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\f
i199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Luego los principios generales se unificaron
entre los hombres.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218
\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las opiniones diversas de los espritus se explican por
sus diferentes grados de evolucin y\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0
\expndtw-3\charscalex100 conocimientos.\par\pard\li2391\sb170\sl-218\slmult0\fi
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es necesario distingu

irlos para conocer la utilidad de sus enseanzas.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmul
t0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Sus
instrucciones tienen un lmite porque no lo saben todo.\par\pard\li2391\sb0\sl-218
\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl-218\slmult0\
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Si el mismo espritu
se comunica en dos centros distintos, la respuesta a la misma pregunta puede\par
\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 parecer cont
radictoria, por el modo como se da.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2590\sb187\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus su
periores no se contradicen nunca. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El lenguaje pue
de ser diferente, segn los lugares y personas. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\sl
100 Los espritus formales actan prudentemente para influir sobre fuertes conviccio
nes preconcebidas de \up0 \expndtw-3\charscalex100 algunas personas, con el fin
de no violentarlas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El conocimiento de la verdad
se adquiere estudiando, comparando y profundizando. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1503\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Lo esencial es practicar el bien y no hacer el mal, cualquiera sea el
nombre en el que se lo haga y la \up0 \expndtw-2\charscalex100 doctrina que se p
ractique. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb175\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu que ensea que un solo espritu p
uede comunicarse, quiere dominar. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las enseanzas so
n dadas segn los tiempos, los lugares y las personas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl
100 Muchos hombres quisieran tenerlo todo sin trabajo. \par\pard\ql \li2590\sb0\
ex100 El que adopta el error no est bastante adelantado para comprender la verdad
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mejor doctrina es la que ms satisface al cora
zn y a la razn. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Li
bro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De l
as mixtificaciones \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\cha
Ser mixtificado, es ms desagradable an que ser engaado. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl
100 La forma de evitarlo es no pedir a los espritus ms de lo que pueden dar. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Su misin no es ensear las cosas terrenales sino instruir
en el camino del bien. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si para saberlo todo, slo
fuera necesario preguntarlo, no habra libre albedro. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-2
0 Los espritus no estn para allanar el camino material de la vida sino para prepar
ar el del porvenir. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\
sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las mixtificaciones sirven pa
ra probar la perseverancia de los verdaderos adeptos. \par\pard\ql \li2391\sb0\s

Captulo XXVIII. Charlatanismo y juglera. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
persub\cf5\f6\fs20 Mdiums interesados - Fraudes espiritistas \par\pard\ql \li2391
rscalex100 Mdiums interesados \par\pard\ql \li2391\sb190\sl-230\slmult0 \up0 \exp
\fs20
Para algunos, todo puede llegar a ser objeto de explotacin. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 La mediumnidad se presta para el charlatanismo y la truhanera
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desinters es la respuesta para aquellos que sl
o ven, en los hechos, una hbil maniobra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
Los espritus superior
es jams se prestan para comunicaciones lucrativas. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-23
Los espritus inferiores son menos escrupulosos porque quieren divertirse o daar.
La mediumnidad es una facultad dada para el bien y lo
s espritus buenos se alejan del que quiere \up0 \expndtw-3\charscalex100 hacer ne
gocio con ella. \par\pard\ql \li2391\sb105\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
La
facultad no se posee para la diversin sino para hacer buen uso de ella. \par\pard
pndtw-3\charscalex100 La facultad puede perderse o volverse un perjuicio para el
mdium. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Es
tudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\qj \li2391\ri1993
El que pretenda tener a su disposicin a
los espritus para sus espectculos, es sospechoso de \up0 \expndtw-4\charscalex100
charlatanismo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb195
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desinters absoluto es la mejor g
aranta contra el charlatanismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
Se podr practicar como pasatie
mpo en las reuniones frvolas, siempre corriendo riesgos. \par\pard\ql \li2391\sb1
Los espritus necesitan y merecen que se les
demuestre respeto. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\s
b200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las manifestaciones son permit
idas para nuestra instruccin y no para lucrar con ellas. \par\pard\qj \li2391\sb0
El abuso tiene ms razn de estar entre los mdiums retribuidos, que entre los que
la usan para hacer \up0 \expndtw-4\charscalex100 un servicio. \par\pard\qj \li23
El sonmbulo que usa su propio e
spritu para obrar est en una posicin diferente. En realidad se \up0 \expndtw-3\char
scalex100 explotan a s mismos. \par\pard\qj \li2391\ri1423\sb100\sl-260\slmult0 \
b\cf5\f6\fs20
Esa severidad con los mdiums interesados amotina a todos los qu
e tienen intencin de explotar esa \up0 \expndtw-3\charscalex100 industria. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 Fraudes espiritistas \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\
Los que no aceptan la realidad de los hechos los atri
buyen a fraude. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsc
Los
fenmenos fsicos se prestan ms al fraude porque: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se
dirigen ms a los ojos que a la inteligencia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Atrae
n ms a las multitudes y son ms productivos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Se paga
lo que divierte, ms que lo que instruye. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
Los que no conocen
el espiritismo son engaados por las apariencias \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230
Carta del Sr. Matieu reproducida en la Revista Esprit
a \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1391\sb146\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mezclar lo verdadero con lo falso, cuand
o se trata de los fenmenos obtenidos por la intervencin de \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 los espritus, es una infamia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
Todos los fenmenos no se
pueden imitar con la misma facilidad. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es intil des
engaar a los que se obstinan en juzgar sin profundizar estudiando. \par\pard\ql \
0
La tiptologa ntima es uno de los fenmenos ms fciles de imitar. \par\pard\ql \li
20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\q
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El modo de reconocer este fraude
es sencillo, una vez que se sospecha. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
Se descubrieron difere
ntes maas para imitar la escritura directa. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slm
upersub\cf5\f6\fs20
El fenmeno de los aportes puede ser imitado por un escamo
teador hbil. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
Desconf
iar de los mdiums que dicen tener facultades raras y fciles. \par\pard\ql \li2391\
Las manifestaciones inteligentes tienen
ms garantas, pero no estn exentas de imitacin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se cre
e tener ms seguridad con los mdiums mecnicos, pero es un error. \par\pard\ql \li259
arscalex100 El fraude se desliza en todo y se puede dar la apariencia de movimie
ntos espontneos. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que quita todas las dudas son
los pensamientos que se expresan. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\p

ard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mejor garanta
est en la moralidad notoria de los mdiums. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult
0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.29. Captulo XXIX
. Reuniones y sociedades espiritistas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
ersub\cf5\f6\fs20 De las reuniones en general - De las sociedades propiamente di
chas \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 Objetos de estudio \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Rivalidades entre las sociedades \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0
sub\cf5\f6\fs20
Las reuniones espiritistas tienen caracteres diferentes segn
su objeto: \par\pard\li2391\sb204\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Frvolas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 son personas
que slo ven en ellas una diversin.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Experimentales:\ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 su objetivo es la produccin de manifestaciones fsicas.\par\pard\
li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosu
f8\f9\fs20 Instructivas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen el objetivo de obten
er enseanza.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb211\sl-230\slmu
lt0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\
La instruccin espiritista comprende:\par\pard\li2391\s
20 La enseanza moral\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expn
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El estudio de los hechos:\par\pard\li239
\fs20 La teora de los fenmenos.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi398\tx3038
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La investigacin de las causas.\
upersub\cf5\f6\fs20 La confirmacin de lo que es y no es posible.\par\pard\li2391\
s20 La observacin de los hechos cientficos.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
g515}\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\
pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb22\sl-230\slmult0\fi2591 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obr
a Kardeciana "El Libro de los Mdiums".\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\par
b5\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\
f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 S
on de inmensa utilidad para los mdiums que desean perfeccionarse.\par\pard\li2391
harscalex100 En las reuniones formales recibirn apoyo y orientacin.\par\pard\li239
1\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb16\sl218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs
16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Una reu
nin perfecta es aquella en la que slo concurren buenos espritus.\par\pard\li2391\sb

0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 A falta de perfeccin, la mejor ser donde el bien supere al mal.\par\pard
\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb
f13\fs16 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 U
na reunin es un ser colectivo cuyas cualidades y propiedades son la resultante de
todas las de sus\par\pard\li2391\sb2\sl-229\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 miembros.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb
190\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se debe procurar la mayor homog
eneidad posible. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El espritu que llega a un centro
simptico est ms dispuesto a contestar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb180\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 No hay lmite absoluto para el nmero de personas, si hay recogimient
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La experiencia ha probado que en los grupos pe
queos es ms fcil de lograr. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es aconsejable la regularidad y la puntualidad
en las reuniones.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-23
0\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus superiores no son meti
culosos en este asunto.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb197
\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La exigencia de una puntuali
dad rigurosa es una seal de inferioridad.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\
pard\li2391\sb198\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De las soci
edades propiamente dichas\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Una sociedad sera viable e indisoluble si:\par\p
ub\cf5\f6\fs20 Se fuera a ella con el fin de instruirse en la enseanza de los espr
itus.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscal
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No se fuera en busca de ver cosas ms o menos interesant
\nosupersub\cf5\f6\fs20 No se quisiera hacer prevalecer la opinin personal.\par\p
ub\cf5\f6\fs20 Reuniera numerosos grupos pequeos y homogneos.\par\pard\li2391\sb14
No pretendiera constituir grandes aglomeraciones.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slm
ult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb44\sl-218\slmult0\fi0\
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es importante la unifor
midad de sentimientos para tener buenos resultados.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb179\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libr
o de los Mdiums". \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb2
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuant

o ms numerosa es la reunin ms difcil es contentar a todo el mundo. \par\pard\li2391\
sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb29\sl-21
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Proteger
al grupo, de aquellos mal intencionados que:\par\pard\li2391\sb162\sl-218\slmult
6?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todo lo critica
n.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex1
nosupersub\cf5\f6\fs20 Forman concilibulos y corrillos.\par\pard\li2391\sb141\sl218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\
fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Rompe
n la armona del conjunto.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Causan una preocupacin constante.\pa
ersub\cf5\f6\fs20 Causan el rompimiento del grupo.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\
slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No atiend
en a los consejos de fraternidad y caridad.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\p
ar\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb44\sl-218\slmult0\fi0\tx2640
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La crtica es un derecho y un d
eber.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi
199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La crtica es buena si es prudente y benevolente
, abierta y no oculta.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb198\
sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que crea que en un grupo n
o se acta como l quisiera debe retirarse.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\p
ard\li2391\sb197\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que provo
ca el desorden es un agente provocador que debe eliminarse.\par\pard\li2391\sb0\
sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb17\sl-218\sl
226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 338. Algunas
personas, sin ser malvolas, son perturbadoras:\par\pard\li2391\sb161\sl-218\slmul
26?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tienen un sist
ema preconcebido.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndt
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Son incrdulos que dudan de todo.\par\pard\l
5\f6\fs20 Son orgullosos y quieren imponer su opinin.\par\pard\li2391\sb141\sl-21
14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Miran c
on desdn a quienes no piensan como ellos.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\
pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb45\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \u
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Existe la necesidad de evitar to
da causa de perturbacin y distraccin.\par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2590\sb161\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda sociedad
organizada debe establecer los medios para quitar estas causas. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Las reuniones pequeas no tienen necesidad de reglamentos disciplin
arios. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Las sociedades mayores exigen una organiza
cin ms completa. \par\pard\qj \li2391\ri3877\sb55\sl-660\slmult0\tx2640\tx2590 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los organizadores de disturbios
tambin estn en el mundo invisible. \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es prec

iso precaver y no esperar que el mal sea incurable. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb186\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Lib
ro de los Mdiums". \par\pard\qj \li2391\ri1423\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
0
Las condiciones de una sociedad son consecuencia de la naturaleza de los e
spritus y de su modo de \up0 \expndtw-2\charscalex100 accin sobre los seres encarn
ados. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \u
Las reuniones
dedicadas a las manifestaciones fsicas no estn libres de estas normas. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Objetos de estudio. \par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par
\pard\li2391\sb8\sl-218\slmult0\fi0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
\cf5\f6\fs20 Los motivos de estudio son ilimitados.\par\pard\li2391\sb142\sl-218
\u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Podemos re
cibir enseanza an de los espritus vulgares.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\
pard\li2391\sb170\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Con los espr
itus elevados el cuadro de estudios se ensancha.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmu
p0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los dictados espontneos o
frecen temas de estudio hasta el infinito.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\pa
r\pard\li2391\sb171\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Consiste
en esperar el asunto que quieran tratar los espritus.\par\pard\li2391\sb0\sl-230\
slmult0\par\pard\li2391\sb197\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Muchos mdiums pueden en este caso trabajar simultneamente.\par\pard\li2391\sb0\sl
-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb17\sl-218\slmu
6?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las ocupaciones
de cada sesin pueden arreglarse del modo siguiente:\par\pard\li2391\sb161\sl-218
4 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Lectura
de las comunicaciones obtenidas en la sesin anterior.\par\pard\li2391\sb142\sl-21
14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Noticia
s diversas\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Trabajos de estudio:\par\pard\li2391\sb141\sl-218
4 \u8226?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dictados
espontneos.\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0\fi398\tx3038 \up0 \expndtw-2\ch
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cuestiones propuestas a los espritus.\par\pard\li
\f6\fs20 Evocaciones.\par\pard\li2391\sb0\sl-218\slmult0\par\pard\li2391\sb0\sl218\slmult0\par\pard\li2391\sb64\sl-218\slmult0\fi199\tx2839 \up0 \expndtw-2\cha
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conferencia:\par\pard\li2391\sb142\sl-218\slmult0
?\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Examen crtico y a
naltico de las diversas comunicaciones.\par\pard\li2391\sb141\sl-218\slmult0\fi39

\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Discusin sobre los dif
erentes puntos de la ciencia espiritista.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
Los grupos nuevos cree
n que deben detenerse, por la falta de mdiums. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los
mdiums son esenciales, pero no son indispensables. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-2
0 La reunin puede realizarse igual, si lleva la mira del estudio. \par\pard\ql \l
i2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 No hay razn para suspender una reunin porque el mdium no asista. \p
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Estudio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdium
s". \par\pard\qj \li2590\ri1225\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los mismos espritus pueden, de vez en cuando, prop
iciar que no haya un mdium para que se aprenda \up0 \expndtw-3\charscalex100 a es
tar sin ellos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\s
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Rivalidad entre las sociedades \par\p
Cada reunin tiene su misin.
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El antagonismo es efecto del orgullo sobreexcita
do. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slm
upersub\cf5\f6\fs20
Esto se aplica a los grupos que difieren en algunos punt
os de la doctrina. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\s
b180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La envidia se comprende entre
personas que se hacen competencia. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La envidia es
una rivalidad mezquina de amor propio. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2590\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El que pre
tende estar en lo verdadero debe probarlo con la caridad y el amor. \par\pard\ql
s20
No tiene valor creer en la existencia de los espritus si esto no nos hace
: \par\pard\li2590\sb206\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100
supersub\cf5\f6\fs20 Mejores.\par\pard\li2590\sb141\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \u
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ms benvolos.\par\pard\li2590\sb142
4\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ms i
ndulgentes para con los dems.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ms humildes.\par\pard\li2590\sb141
4\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ms p
acientes en la advertencia.\par\pard\qj \li2391\sb0\sl-320\slmult0 \par\pard\qj\
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.30. Captulo XXX. Reglame
nto de la sociedad parisiense de estudios \up0 \expndtw-3\charscalex100 espritas.

\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Fundada e
l 1\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de abril de 1858 y aut
orizada por decreto del seor Prefecto de Polica con fecha 13 de \up0 \expndtw-1\ch
arscalex100 abril de 1858, segn el dictamen del Excmo. Sr. Ministro del Interior
y de la seguridad general. \par\pard\ql \li2391\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
s20
Captulo I. Objeto y formacin de la Sociedad \par\pard\ql \li2391\sb130\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Captulo II. Administracin \par\pard\ql \li2391\sb13
Captulo III. De las sesiones \par\pard\ql \li
Captulo IV. Disposiciones diversas \
0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 506
neWidth}{\sv 5456}}
24 29.2.31. Captulo XXXI. Disertaciones espiritistas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Comunicaciones dictadas espontneamente que comple
tan y confirman los principios espiritistas \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sobre
el espiritismo \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 1. Agustn \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 2. Chateaubriand \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 3. J.J. Rousseau \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 4. Un espritu familiar \par\pard\ql \li2550\sb130\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. San Benito \par\pard\ql \li2550
\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. San Luis \par\pard\ql \l
i2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7. Channing \par\pard\
ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. Channing \par\
pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9. Jess de Na
zareth (el respeto obliga a dejarlo bajo reserva) \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Sobre los mdiums \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 1. Channing \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 2. Pedro Jouty (Padre del mdium) \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Juana de Arco \par\pard\ql \li2550\sb
130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4. Pascal \par\pard\ql \li2550
\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5. Delfina de Girardin \par
\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6. El Esprit
u de Verdad \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sobre las sociedades espiritistas \pa
r\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. San Agu
stn \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. S
an Luis \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
3. San Luis \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 4. San Luis \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char

scalex100 5. Feneln \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 6. Feneln \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 7. San Luis \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 8. Georges (Espritu familiar) \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9. Massillon \par\pard\ql \li2450\sb11
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 10. Erasto (discpulo de San Pablo
) \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 11. E
rasto \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\s
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 29. Est
udio de la Obra Kardeciana "El Libro de los Mdiums". \par\pard\ql \li2450\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2450\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 12. Erasto \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Comunic
aciones apcrifas \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 1. San Vicente de Paul \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 2. San Vicente de Paul \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Napolen \par\pard\ql \li2550\sb130\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4. San Vicente de Paul \par\pard\ql
\li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. Jess \par\pard\ql
\li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. Bossuet. Alfredo
de Marignac \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb276\sl
-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 29.2.32.
Captulo XXXII. Vocabulario espiritista. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosup
ersub\cf6\f7\fs41 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\s
lmult0 \par\pard\ql\li1434\sb231\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0
\nosupersub\cf9\f10\fs29 30.1. Seales precursoras de la mediumnidad. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mediumnidad est depositada en g
ermen, al igual que las dems facultades: la conciencia, el \par\pard\qj \li2391\r
i1229\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentimiento, el pensamien
to y la voluntad, formando parte de los atributos del espritu, desde el momento \

up0 \expndtw-3\charscalex100 en que ste fue creado por Dios. \par\pard\ql \li2391
rscalex100 La mediumnidad, como facultad del espritu, es la mediumnidad natural,
que todos los humanos, \par\pard\ql \li2391\ri1451\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 tenemos en forma innata y, podemos decir, para uso de todas
las personas. Esta mediumnidad, a travs \up0 \expndtw-2\charscalex100 del tiempo,
se va perfeccionando con la evolucin, no dependiendo del desarrollo intelectual
ni tico, \up0 \expndtw-2\charscalex100 sino de la experiencia adquirida con la prc
tica. La mediumnidad natural que todos tenemos es la \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 intuicin, por medio de la cual se reciben ideas de los espritus. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 En realidad, no es verdad que haya mdiums espontneos
; cuando as se reconoce, es que, desde hace \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 t
iempo, ese desarrollo se ha estado verificando por el concurso de los espritus de
sencarnados. En \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunas personas la mediumni
dad ha venido madurando a travs de muchas encarnaciones. Es un error \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 creer que para estos mdiums no es necesario un mtodo para
el desarrollo y que es intil la educacin. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay
que distinguir entre lo que se caracteriza como "fenmenos de la mediumnidad" y de
sarrollo de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad. Esta diferenciac
in es muy importante porque, a veces, las manifestaciones medimnicas \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 se encuentran tan notables que hasta se llega a pensar qu
e ya se es mdium y que no se necesita el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desa
rrollo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1270\sb120
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No todos los mdiums son espontneos.
No en todos se manifiestan los fenmenos de la mediumnidad \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 en desarrollo. Cuando la mediumnidad se equilibra por s misma, por los fenm
enos, por las entidades \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se presentan y sobre t
odo cuando la energa periespiritual est en condiciones apropiadas, la facultad \up
0 \expndtw-2\charscalex100 puede entrar a la etapa de desarrollo. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 El Comandante Armond calcul en 80% las personas que resie
nten influencias espirituales, pero slo el \up0 \expndtw-3\charscalex100 20%, en
posibilidad de desarrollarla. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se pudieran reconoc
er diferentes condiciones en la capacidad medimnica: \par\pard\ql \li2391\sb170\s
Mediumnidad natural:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
la que todos los espritus tienen. \par\pard\qj \li2391\ri1429\sb106\sl-260\slmu
persub\cf8\f9\fs20
Mediumnidad de misin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 adquirid
a a travs de la evolucin espiritual, permite trabajar activamente, \up0 \expndtw-2
\charscalex100 en bien de la humanidad y se dan los medios para su desarrollo. E
l mdium puede comenzar a tener \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaciones en l
a niez, en la juventud, en la madurez y an en la ancianidad. \par\pard\qj \li2391\
ri1352\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f
Mediumnidad temporal o "de prueba
" (Armond):\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 la mediumnidad es concedida para su ejer
cicio en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una encarnacin. Si se cumple en form
a correcta se disfrutar de ella en las encarnaciones siguientes. \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 De lo contrario, se recibirn las consecuencias y en otra enca
rnacin se vendr a cumplir lo que no se \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 cumpli, pero en estado karmtico. \par\pard\ql \li10460

scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\qj
b\cf5\f6\fs20 En algunas ocasiones se observan personas con perturbaciones que p
rovienen de influencias de espritus \up0 \expndtw-2\charscalex100 inferiores y se
diagnostica que es mdium. Es un error. No todas las personas influenciadas por e
spritus \up0 \expndtw-2\charscalex100 son mdiums; es decir, tienen mediumnidad nat
ural y las influencias espirituales que las perturban se \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 producen por esa condicin y por la afinidad que pudieran presentar.
Pero no tienen, en su mayora, una \up0 \expndtw-3\charscalex100 mediumnidad para
desarrollar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Requieren un tratamiento de desobses
in para alejar esas influencias. Cuando la influencia no cesa, es \par\pard\qj \l
i2391\ri1262\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 consecuencia, frec
uentemente, de efectos contrados por la ley de causalidad. Deben sufrirlos y lo q
ue se \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe hacer es ayudarles para que sea ms lleva
dero. Si a estas personas se las somete al desarrollo no se \up0 \expndtw-2\char
scalex100 tendr xito. Separadas las influencias, desaparecer la mediumnidad manifie
sta y se aliviarn. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los guas espirituales de un grup
o medimnico consolidado pueden orientar, examinando el campo \par\pard\ql \li2391
\ri1409\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual de la perso
na. Si hay perturbaciones la vibracin es lenta y desordenada, y aparecen manchas
\up0 \expndtw-2\charscalex100 en distintos lugares. Mientras ms oscuro est el camp
o energtico, ms grande es el grado de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 perturba
cin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1281\sb142\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando existe mediumnidad en desarroll
o, el campo energtico tiene una vibracin ms rpida que en \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 los dems. Tambin sucede en el sistema nervioso, que presenta ciertas cara
ctersticas, ya sea en su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 vibracin o en las con
exiones con los centros nerviosos. El mdium en proceso de desarrollo siente las \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 impresiones en forma mucho ms profunda y fuert
e que cualquier persona. Hay una gran sensibilidad en \up0 \expndtw-2\charscalex
100 su sistema nervioso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\ri1378\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adems de las pertu
rbaciones psquicas que puede sufrir un mdium en su desarrollo, hay otras seales \up
0 \expndtw-2\charscalex100 que indican el afloramiento de las facultades. Estas
seales varan de acuerdo a la naturaleza de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 misma
s. Estas pueden ser: \par\pard\qj \li2391\ri1463\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expn
fs20
Sueos y visiones:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 durante el perodo de desarr
ollo medimnico, el mdium suea con intensidad y \up0 \expndtw-2\charscalex100 nitide
z cada vez mayores. En el semisueo, estos sueos pasan a ser, verdaderas visiones,
cada vez \up0 \expndtw-3\charscalex100 ms perfectas y significativas. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 En un grado ms avanzado, an en plena vigilia, comienza
a distinguir cada vez ms ntidamente los \up0 \expndtw-2\charscalex100 colores arico
s de las personas y de los objetos, formas indistintas y confusas de los planos
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hiperfsicos; primero en la oscuridad y luego
en la claridad. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri12
59\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tambin durante este perodo,
puede tener visiones desagradables, representadas en animales extraos \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 y formas de seres humanos grotescos y repugnantes debidas a l
a interferencia de espritus inferiores y \up0 \expndtw-2\charscalex100 a que el p
ropio mdium ve tales cosas, en las esferas inferiores del umbral. \par\pard\qj \l
f9\fs20
Audicin:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En un principio el mdium oye voce
s y rumores que no comprende, hacindose cada vez \up0 \expndtw-3\charscalex100 ms
ntidos, inclusive cuando no se trata de una mediumnidad auditiva. \par\pard\ql \l
i2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Otros padecen de zumbidos en los odos y muchos no pueden concilia
r el sueo. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-2
La Sesin Medimnica. \par\pard\qj \li2391\ri1335\sb226\sl-260\slmult0\tx2640\tx259
b \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Adormecimiento:\ul0\
nosupersub\cf5\f6\fs20 Durante el curso de los trabajos prcticos, los mdiums que
por efecto de su propia \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 perturbacin, no c
onsiguen concentrarse o dominarse, son asistidos por sus protectores invisibles,
los \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuales lo sumergen en un sueo, ms o
menos profundo. Durante el mismo, actan sobre ellos para \par\pard\qj \li2590\ri1
369\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 apartarles las causas pertu
rbadoras o trabajar sobre sus rganos de la sensibilidad, que son necesarios \up0
\expndtw-4\charscalex100 para su preparacin. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmu
0 Los espritus protectores actan tambin sobre aquellos que llegan a la prctica espir
itual cansados, \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermos o con preocupaciones inte
nsas que les afectan en la vida material. Todos estos estados son \up0 \expndtw3\charscalex100 incompatibles con los trabajos y exigen cuidados reparadores. \p
mult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16
\u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Fluidos:\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A medida que la sensibilidad se agudiza, el mdium per
cibe cada vez ms intensamente los \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 fluidos
, que pueden ser de encarnados o desencarnados, presentes en la reunin. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Conforme sea el grado de esa sensibilidad puede per
cibir los fluidos de entidades de mayor jerarqua \up0 \expndtw-2\charscalex100 qu
e son los protectores de estos trabajos y a los cuales se apel. Estos envan sus ra
diaciones, a veces, \up0 \expndtw-3\charscalex100 desde grandes distancias. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De acuerdo al estado vibratorio del mdium esos
fluidos actan sobre su periespritu en una forma \up0 \expndtw-2\charscalex100 agra
dable o no, produciendo una buena o mala impresin y provocando reacciones suaves
y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 reparadoras o violentas y dolorosas. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por la naturaleza de esos fluidos, el mdium pued
e identificar que clase de entidad o fuerza se halla \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 presente. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1474\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estos fluidos actan con prefer
encia en determinadas regiones del organismo. Reflejan su accin en \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 lugares elegidos del organismo fsico, segn su propia natural
eza y varan de individuo a individuo. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2590\ri1362\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As, un
os sienten fluidos pesados (espritus inferiores), o fluidos livianos (espritus ms e
levados), en \up0 \expndtw-2\charscalex100 lo alto de la cabeza, a la izquierda,
a la derecha, en el brazo, en las piernas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmu
lt0 \par\pard\qj\li2391\ri1210\sb120\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Ideas e impulsos extraos:\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 Como los mdiums son sensibles a los fenmenos hiperfsicos, comienza
n \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 a percibir, durante este perodo, ideas
extraas que surgen en su mente, a veces, en forma obsesionante; \line \tab \up0 \
expndtw-2\charscalex100 impulsos de actuar en determinado sentido; de hacer tal

o cual cosa de las que jams se imaginaron. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2590\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante
este perodo, debido a su natural inexperiencia, el mdium puede sufrir la influenc
ia de \par\pard\qj \li2590\ri1603\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 espritus inferiores. Por lo tanto, es necesario vigilar siempre y actuar conti
nuamente con la razn, \up0 \expndtw-2\charscalex100 analizando las ideas e impuls
os y no dejndose llevar por ellos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1587\sb120\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscal
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Entorpecimiento, fro y rigidez:\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 Durante este perodo de preparacin, los protectores espirituales \line
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 actan sobre los rganos de la sensibilidad y tod
o el sistema nervioso, para preparar el campo para \line \tab \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 estas actividades medimnicas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esta accin provoca, muchas veces, reflejos en los mscul
os, inhibe la corriente sangunea y las \par\pard\qj \li2590\ri1501\sb6\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 terminaciones nerviosas, produciendo el entor
pecimiento, fro o rigidez sobre estos rganos, en una \up0 \expndtw-2\charscalex100
forma pasajera. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1
767\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El entorpecimiento en los
brazos, manos, piernas y pies es percibido, a veces, por una incmoda \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 sensacin de hormigueo en el epidermis en general. \par\pard\qj
f8\f9\fs20
Mareo, desmayo, vrtigo:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Estos fenmenos
son provocados en el mdium, en forma pasajera, en los \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 casos llamados de semi-incorporacin o incorporacin total. \par\pard\ql \li2590\
-2\charscalex100 En casos anormales, estos fenmenos pueden ser provocados por la
influencia de espritus obsesores, \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes, teniendo
objetivos dainos sobre el mdium, interfieren con brutalidad produciendo \line \up
0 \expndtw-3\charscalex100 disturbios en el campo de la vida nerviosa o psquica.
ersub\cf3\f4\fs24 30.1.1. La espiritualidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pietro Ubaldi, en su obra "Las noures", consideraba que
\par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\sb0\sl-240\slmult0 \
par\pard\qj\li2590\ri1466\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf11\f12\fs18 "... cada siglo tiene una propia caracterstica dominant
e; se especializa en una creacin particular, que parece la \line \up0 \expndtw-1\
charscalex100 razn de ser de ese tiempo; y el producto de esa creacin, es lo que s
obrevive, transmitido a los siglos futuros. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-235\slmu
0 Parece que nuestros padres no la tenan, al menos tal como ellos se nos aparecen
en su vida sin apuros, en esa \up0 \expndtw-1\charscalex100 calma que nosotros
ya no conocemos, ni an cuando descansamos, tanto que, muchas veces, nos creemos \
up0 \expndtw-3\charscalex100 enfermos, siendo posible, entonces, que todo el mun
do lo est. Nervios que no son nicamente irritabilidad, \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 inquietud, insociabilidad que, por suerte, no tienen slo, el lado visto por la
ciencia, es decir, el lado evolutivo \up0 \expndtw-2\charscalex100 de una nueva

creacin superbiolgica: el psiquismo. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par
\pard\qj\li2590\ri1604\sb141\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 En est
e nuestro tiempo moderno, el tipo hombre est desplazando su funcionalidad desde e
l campo muscular, \up0 \expndtw-2\charscalex100 hacia el campo nervioso y psquico
\par\pard\ql\li2590\sb14\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 La ultraf
ana (de "ultra", ms all y "fana", luz), no es por tanto un fenmeno casual, sino momen
to \par\pard\ql \li2590\sb13\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 substa
ncial y lgicamente emplazado en el desarrollo de la evolucin biolgica y de las asce
nciones \par\pard\ql \li2590\ri1470\sb12\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscal
ex100 espirituales humanas. En el caso especfico de la mediumnidad, no poda dejar
de descender la repercusin de \up0 \expndtw-1\charscalex100 ese caso general, que
es dado por el momento de acelerada transformacin que atraviesa hoy sobre nuestr
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 planeta, la evolucin biolgica, en su ms eleva
da fase humana, evolucin que se esmera febrilmente alrededor \up0 \expndtw-2\char
scalex100 de su ms excelsa creacin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-235\slmult0 \par\p
ard\ql\li2590\ri1429\sb151\sl-235\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Y la med
iumnidad se ha modificado con el modificarse de todas las cosas; debi ante todo m
odificarse como la \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ms evidente manifestacin de
l alma humana. La mediumnidad que se present sobre la escena del mundo \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 actual, a travs de la observacin cientfica en forma de me
diumnidad fsica, de efectos materiales, con \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 c
aractersticas musculares como era la manifestacin del espritu humano que prevaleca e
n las grandes masas \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 hasta nuestro siglo, se
ha convertido hoy en ultrafana, vale decir, en una, superior, evolutivamente ms \p
ersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\s
lmult0 \par\pard\qj\li2590\ri2361\sb2\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 adelantada de efectos psquicos. Pues, desde que
todo evoluciona y, esto, nunca se ha realizado tan \up0 \expndtw-2\charscalex100
vertiginosamente como hoy, la mediumnidad, a su vez, debi tener su ascensin. \par
\pard\ql \li2590\ri1440\sb86\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De est
e modo la mediumnidad ha progresado hoy, en muchos casos, desde la forma fsica de
manifestaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 materiales, hasta la forma
psquica de manifestaciones intelectuales. Tanto que la primera forma queda, ante
\line \up0 \expndtw-1\charscalex100 los ojos, hoy ms experimentados, ms acostumbra
dos a penetrar en el misterio, como algo cada vez menos \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 satisfactorio y menos probatorio. Cada vez, desaparece ms la mana de l
o maravilloso; nuestra cada vez mayor \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 sensib
ilidad analtica tiene cada vez menos necesidad de la sacudida que proporciona lo
prodigioso; nos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conmueve cada vez menos el e
spectculo de las levitaciones, los aportes, las manifestaciones acsticas, \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 pticas, tctiles." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmu
nosupersub\cf5\f6\fs20 De all que sacara las siguientes conclusiones: \par\pard\q
f12\fs18 "Este mundo, en que nos hemos agitado hasta ahora, no es fantstico. En u
n campo mucho ms bajo, la \par\pard\ql \li2590\ri1544\sb0\sl-233\slmult0 \up0 \ex
pndtw-1\charscalex100 rabdomancia, renaciente hoy con el nombre de "radioestesia
", comprueba que, si el sensitivo que pasa sobre \line \up0 \expndtw-1\charscale
x100 una surgente de agua o yacimiento mineral, siente algo que puede individual
izarlos con toda exactitud, quiere \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 decir que
ellos emiten algo, alguna radiacin de ondas electromagnticas que el sistema nervi
oso humano \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sensibilizado, percibe. Tambin los
minerales, entonces, emiten corrientes y por todo el universo hay toda una \lin
e \up0 \expndtw-1\charscalex100 emanacin inmaterial. Y si los minerales transmite
n corrientes, las transmitirn tambin las plantas y un \line \up0 \expndtw-1\charsc
alex100 paisaje ser una sinfona de vibraciones que el msico podra transformar en arm
onas musicales. Y todos los \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 seres transmitiran
corrientes y, entre todos la ms dinmica central, a saber, la psiquis humana. \par
lt0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Es un hecho constatado, para los que tienen la
costumbre de la creacin intelectual y artstica, que sta no se \up0 \expndtw-1\char
scalex100 realiza, en modo alguno, por las vas de la conciencia normal cotidiana,
esa conciencia que nos es tan til para \up0 \expndtw-2\charscalex100 las necesid
ades y relaciones de la vida. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\
tw-1\charscalex100 Los inspirados han tenido siempre una voz, los poetas, las mu
sas, los msicos: la inspiracin. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\
ql\li2590\sb206\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 En el fondo, artist
as y genios, no son ms que ultrafanos registradores de nores (del griego "nous", \
par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 inteligenc
ia, espiritualidad y "re" o "roos", corriente, onda; por tanto: corriente de pens
amiento, o sea \par\pard\ql \li2590\ri1666\sb12\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\c
harscalex100 "intuicin".) Es un hecho que todas las mentes han sido artistas, cie
ntficas y tambin santas, cada una en su \up0 \expndtw-1\charscalex100 campo, todas
las veces que realmente se han lanzado a lo alto para arrancar un girn del gran
misterio de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 cosas, verdaderos tentculos, que la
evolucin por anticipado, lanza contra el infinito; han utilizado estos \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 medios, que se apartan de la racionalidad comn. \par\pard\ql
tw-1\charscalex100 Es cuestin de grados, pero la inspiracin artstica se esfuma en l
a mediumnidad. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-233\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri152
5\sb179\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Es evidente que la verdad,
a la que con tanto trabajo se acomete, existe ya toda, completa, funcionando des
de \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 toda la eternidad. El universo es, desde
tiempo, un organismo perfecto y no espera, por esto, la comprensin \line \up0 \ex
pndtw-1\charscalex100 humana. Tiene su sabidura y sus leyes y sabe aplicarlas con
conciencia y equilibrio. No se trata, pues de crear \line \up0 \expndtw-1\chars
calex100 nada, sino de saber ver lo que ya existe, de alcanzar conceptos de los
cuales se halla lejos nuestro relativo. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0
\par\pard\qj\li2590\ri1754\sb142\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Es
necesario perfeccionar y potenciar, si queremos algo que supere un resultado prc
tico, el instrumento de \up0 \expndtw-2\charscalex100 indagacin cual es la concie
ncia humana. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1459\
sb197\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estoy convencido que la soluc
in de los problemas no est en el exterior sensorio, sino en el interior intuitivo
y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que no se le alcanza exteriorizndose fuera
de s con la observacin, sino internndose dentro de s, con la \par\pard\ql \li10460\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\ql \l
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 introspeccin. \par\pard\qj \li2590\s
b0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1590\sb203\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw1\charscalex100 Es un hecho que las ms elevadas verdades, las sntesis conceptuales
han sido descubiertas, siempre, a golpes \up0 \expndtw-1\charscalex100 de genio
, es decir de revelacin por inspiracin y no por anlisis objetivo y racional. \par\p
ard\qj \li2590\ri1457\sb110\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 La auda

cia de mis conclusiones est en proponer a la ciencia el mtodo de indagacin por insp
iracin norica, \up0 \expndtw-2\charscalex100 como mtodo normal, a fin de que el med
io de la intuicin complete aquel otro deductivo experimental, pues \up0 \expndtw2\charscalex100 estoy convencido que los conceptos existen ya en forma de emanac
iones radiantes de corrientes de expansin y \up0 \expndtw-2\charscalex100 que es
suficiente captarlos." \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li23
4 30.1.2. Las dificultades de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Todos conocemos la gran responsabilidad que se asume al
participar en una sesin medimnica \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 pretendiendo ocupar el lugar de intrprete de los espritus.
Es natural el deseo de ser mdium, de \par\pard\ql \li2391\ri1268\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 practicar el intercambio con el mundo espiritu
al, de mantener conversaciones con los guas espirituales y \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 con los seres amados que desencarnaron. Pero, lo que muchos ignora
n es que los buenos frutos que la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnida
d pueda dar, dependen, entre muchos factores importantes, del modo como esa facu
ltad sea \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 desarrollada. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 En verdad, la mediumnidad no debe ser provocada. Ella se presentar natu
ralmente, en la poca \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 oportuna, suave o violentamente, conforme a los planos vibratorios qu
e entonces nos envuelvan, se \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 conozca la doctrina esprita o no. Tratndose de una persona est
udiosa, seria, dotada de buenas \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 cualidades morales, la mediumnidad eclosiona frecuentemen
te con suavidad, por los canales correctos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmu
0 Por otra parte, se observa, a menudo, la bsqueda sistemtica del desarrollo que,
si es imprudente, en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 mayora de los casos, tiende
a perjudicar al mdium. Pero, indudablemente, vemos tambin, \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 manifestaciones fuertes, conflictos, enfermedades y hasta obsesion
es cuyo inicio se procesa, en forma \up0 \expndtw-2\charscalex100 evidente, cont
ra la voluntad del individuo que sufre las influencias. En tal caso se debe auxi
liar y orientar \up0 \expndtw-2\charscalex100 al mdium, instruyndolo sobre los pri
ncipios de la doctrina esprita, tratarlo si esta enfermo, y \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 conducirlo a practicar correctamente esa facultad recibida de la
naturaleza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb196\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Todos esos ejemplos se presentan diar
iamente y son lecciones que se deben acatar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Indican que esos son los mdiums ms seguros porque son espontneos; cuya facultad
floreci en el \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento oportuno, sin necesidad de la
rgos perodos de ensayo, incmodos y muchas veces \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 contraproducentes en la provocacin del desarrollo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1325\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Tambin, es frecuente la consulta de candidatos al ejercicio medimnico so
licitando aclaracin sobre su \up0 \expndtw-2\charscalex100 propia situacin en cuan
to a su deseo de participar en el intercambio con el mundo espiritual. Se siente
n \up0 \expndtw-2\charscalex100 confusos, inquietos, vacilantes, si no obtienen
nada de positivo despus de uno, dos o ms aos de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100
esfuerzos para lograr el desarrollo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1536\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este
largo perodo de ensayos sin xito es un hecho, de por s suficiente, para indicar lo
s poqusimos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 recursos medimnicos del candidato,
que siendo sincero y estando bien asistido por su espritu gua y \par\pard\ql \li1
0460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb135\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-
2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 514 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw

\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\par
persub\cf5\f6\fs20 familiar, no se deja envolver por la auto-sugestin. Qu otro esfu
erzo puede hacer l? No ms que su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 presencia en
la mesa de sesiones y la insistencia en el ejercicio para conseguir escribir men
sajes, sobre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todo de hermoso contenido, o re
cibir la influencia para producir mensajes orales satisfactorios. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 Muchas veces, si no de modo general, se produce el desarrollo,
no propiamente, de la facultad \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 medimnica, sino de la propia mente del mdium, que se estimul
a y hace que la subconsciencia del \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 mismo se manifieste por s misma, excitada por el esfuer
zo y la voluntad, aparentando ser un agente \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarnado. Su mente se exterioriza en comu
nicaciones apcrifas que empaan la verdadera facultad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl255\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1285\sb155\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Muchos que insisten en desarrollar su mediumnidad afirman que determin
ado espritu les confi que son \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums de tal o cual es
pecialidad. Mientras tanto, los maestros de la doctrina esprita, Allan Kardec y \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Len Denis y los instructores espirituales que merece
n fe, (porque hay falsos mentores espirituales), \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
esde siempre observaron que "no hay ningn indicio por el cual se reconozca la fac
ultad medimnica. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo la experiencia puede revelarla"
, cualquiera sea su especializacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1231\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Podemos
, ciertamente, experimentar nuestras potencialidades, pero la experiencia ha dem
ostrado que la \up0 \expndtw-2\charscalex100 prctica no debe sobrepasar de alguno
s pocos meses. En el caso de que no se obtuvieran resultados en \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 ese perodo, es aconsejable no proseguirlos, justamente para q
ue la facultad eventual sea protegida contra \up0 \expndtw-2\charscalex100 la in
vasin de fenmenos oscuros, tambin psquicos pero no medimnicos, fenmenos que en el \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 lenguaje moderno se llaman "parapsicolgicos", y l
os cuales, hasta ahora, se han denominado animismo, \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 personismo, autosugestin, etc. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1358\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El inmoder
ado deseo de ser mdium llega, a veces, al punto de "ejercitar la videncia". Esta
forma de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 facultad medimnica es la condicin
delicada por excelencia y no se puede soportar ese tratamiento sin \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 sufrir serios disturbios. No puede ser provocada por medi
o alguno, a menos que se desee tomar "gatos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
por liebres", esto es, sugestionarse de que se est viendo alguna cosa, elaborando
, entonces, los "clichs \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mentales", la "ideopl
astia" (idea plasmada en la mente por la voluntad). Es bueno no olvidar que el \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento es creador, construye, realiza, a
unque no concrete materialmente aquello que mentaliza. \par\pard\ql \li2391\sb0\
ex100 Respecto a esas dificultades que lastiman a los que intentan la mediumnida
d, el sabio analista Ernesto \par\pard\ql \li2391\ri1239\sb14\sl-250\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Bozzano hizo preciosas observaciones en su esclareced
or libro "Pensamiento y voluntad"; Len Denis en \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 su compendio "En lo invisible", nos brinda aclaraciones sustanciosas y Allan
Kardec, ms all de las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 lecciones generales, hac
e observaciones precisas sobre la videncia, en "El libro de los mdiums". \par\par
xpndtw-2\charscalex100 De esas advertencias deducimos que es absurdo (la experie
ncia viene demostrando que as es) hacer \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0

\up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercicios para lograr el desarrollo de la videnci
a, como tambin entregarse a "profesores de videncia". \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 La videncia es una manifestacin esprita como cualquier otra y, por lo t
anto, sus registros deben ser \up0 \expndtw-2\charscalex100 examinados por perso
nas competentes y experimentadas, que los pasarn por el filtro de la razn y el \up
0 \expndtw-3\charscalex100 buen sentido, a fin de ser aceptados. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 Sabemos poco an sobre la mediumnidad. Pero, sentimos y pre
senciamos sus efectos intensamente. Nos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hall
amos todava en los preliminares de la cuestin, no obstante, data la mediumnidad de
todos los \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb45\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\qj \li2391\
\fs20 tiempos, lo que revela ser una facultad otorgado por Dios. Pero, lo que de
ella se sabe, a pesar de nuestra \up0 \expndtw-3\charscalex100 ignorancia, ya c
abe en varios volmenes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1333\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una de las ms import
antes facetas de la mediumnidad, que no podemos ignorar es que la prctica de la \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 caridad y del amor al prjimo es indispensable
al buen desenvolvimiento de la facultad y que es una \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 garanta para su ejercicio feliz. No ciertamente, la prctica de una carida
d de fachada, interesada, sino \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 inspirada en
el verdadero sentimiento del corazn. De ese modo, el candidato a intrprete del mun
do \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual debe iniciar su compromiso, no
por la frecuencia de las sesiones medimnicas, sino por la \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 prctica del bien, por el auxilio del que sufre, y el estudio consci
ente orientado al empeo en pro de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 reforma
moral gradual de s mismo. Actuando as, en el momento en que se adviertan las seales
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 indicativas de que realmente posee facultad
es para desarrollar, estas se presentarn suavemente, sin \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 choques, porque se hallarn protegidas por las fajas vibratorias de la
caridad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1793\sb1
20\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es conveniente resumir: no convi
ene precipitar el desarrollo medimnico. Su progreso es lento; la \up0 \expndtw-2\
charscalex100 mediumnidad, segn todo lo indica, se desdobla indefinidamente y un
mdium no estar nunca \up0 \expndtw-2\charscalex100 completamente desarrollado. Cua
nto ms nos cultivamos, con sumisin a las leyes divinas, ms se \up0 \expndtw-2\chars
calex100 ampliar la facultad, crecer con el rumbo de los conocimientos espirituale
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No existen, pues, "mdiums extraordinario
s", no existen elegidos en mediumnidad. Por consiguiente, no \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 nos debemos fanatizar por la mediumnidad, endiosando a los mdiums como
si fuesen hombres o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mujeres aparte de la es
cala humana. Ellos son apenas instrumentos, adecuados o no, de las fuerzas \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 invisibles del ms all, cnsonos con el modo con el cu
al dirigen sus propios actos cotidianos. Y dejarn \up0 \expndtw-2\charscalex100 d
e ser mdiums si los espritus no pudieran o no quisieran servirse ms de ellos. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conviene, entonces que los candidatos al ejerci
cio medimnico mediten bastante su disposicin a \up0 \expndtw-2\charscalex100 prest
arse para el papel que desempearn. La mediumnidad es ciertamente una facultad, ent
re los \up0 \expndtw-2\charscalex100 muchos que Dios concede a las almas y la de
bemos, necesariamente, amar, respetar y cultivar con \up0 \expndtw-3\charscalex1

00 sensatez y prudencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los miembros del grupo m
edimnico cuya base y constitucin es la base humana del Centro Esprita, \par\pard\ql
\li2391\ri1302\sb11\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 deben estimar
el desarrollo medimnico con el inters y la esperanza de alcanzar una doble conquis
ta, la \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad de luz y el gua espiritual, cuid
ando de no ser engaados en su empeo, por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manif
estaciones medimnicas incipientes o espritus simuladores que haran perder mucho tie
mpo y las \up0 \expndtw-2\charscalex100 esperanzas de un trabajo fructfero. \par\
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 30.1.3. El desarrollo medim
nico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1278\sb138\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn Pedr
o lvarez y Gasca, no siempre se ha adoptado un procedimiento para el desenvolvimi
ento \up0 \expndtw-2\charscalex100 prctico de las facultades medimnicas, un sistem
a metdico y didctico que resuelva las numerosas \up0 \expndtw-2\charscalex100 difi
cultades y sutilezas que esta cuestin ofrece, desde los puntos de vista tcnico y o
perativo. Es til \up0 \expndtw-2\charscalex100 definir qu se entiende por la expre
sin comnmente usada como "desarrollo medimnico". Tiene varias \up0 \expndtw-2\chars
calex100 interpretaciones, dependiendo del punto de vista, entre los que podemos
sealar: \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\sb0\sl-230
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. L
a Sesin Medimnica. \par\pard\ql \li2391\ri1209\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Desarrollar significa dar impulso, a
mpliar, hacer crecer, tornar ms fuerte, aumentar, hacer progresar, etc. \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Aplicado a la mediumnidad significa ayudar a la manifestacin
de facultades psquicas, contribuir a su \up0 \expndtw-2\charscalex100 eclosin, or
ientarlas, ampliarlas y educarlas. Como se ve, significa muchas cosas, envolvien
do \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 providencias y acciones de naturaleza int
electual, moral y tcnica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li
2391\ri1231\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El carcter intelec
tual del desarrollo es aquel que obliga al mdium a conocer las verdades espiritua
les de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 las cuales deber ser un ejemplo, para
que no sea un agente inculto que acta por fe ciega e irracional. \par\pard\ql \li
pndtw-2\charscalex100 El carcter moral es aquel que obliga a la reforma ntima para
asegurar al mdium en su trabajo un alto \up0 \expndtw-2\charscalex100 tenor de v
alor cualitativo, comunin permanente con las esferas espirituales elevadas basado
en el \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 ejemplo tico personal. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 El carcter tcnico se refiere al adiestramiento de sus facul
tades, al entrenamiento de ellas, para que el \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium
sepa actuar con eficiencia medimnica y autocontrol en todas las circunstancias.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desarrollo, para ser eficiente y comple
to debe operarse en 3 sectores de esfuerzos bien definidos y \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 complementarios que son: \par\pard\ql \li2550\sb185\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 1. La culturizacin. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-23
Conocimientos generales de la doctrina. \par\pard\q
Conocimientos especializados s
obre la mediumnidad. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550

scalex100 2. La moralizacin. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \exp
\fs20
Conocimiento de s mismo. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
Reforma ntima. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
w-2\charscalex100 3. La tcnica. Ejercitacin prctica. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl
Perfeccionamiento medimnico (mdiums con facultades
manifiestas). \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsca
Desa
rrollo primario (mdiums sin facultades manifiestas). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-23
Los mdiums presentan facultades que: \par\pard\ql \li2391\sb170\sl-230\slmult0 \
b\cf5\f6\fs20
Adquirieron evolucionando. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\s
Recibieron como tarea encarnatoria. \par\pard\qj \li23
Sirven como canales de perturb
acin, por causas reencarnatorias (generalmente son aptos para recibir \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 fluidos pesados). \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1252\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si lo
s mdiums no encuentran en los centros espritas procedimientos seguros, eficientes
y positivos, de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 orientacin, educacin y desarro
llo medimnico, sino, al contrario, reciben orientacin contraproducente \par\pard\q
f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\qj \li2391\ri2036\sb226\sl-260\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 o se cargan de v
icios funcionales, generalmente irn al abandono de la tarea, a la prdida de las \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 facultades o se convertirn en vctimas de obsesiones. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que se ve frecuentemente es un empirismo
generalizado, cuando no el arbitrio individual que dicta \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 reglas y produce desorientacin y graves prejuicios para la expansin de la
mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1420\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que predomina es que los md
iums se sientan a la mesa medimnica, prosiguiendo los trabajos de \up0 \expndtw-2
\charscalex100 rutina y dejando que las facultades se manifiesten por s solas, co
mo puedan. Esto es en general, lo que \up0 \expndtw-2\charscalex100 sucede con r
aras excepciones, casi siempre por la accin de los espritus desencarnados, protect
ores de \up0 \expndtw-2\charscalex100 los trabajos, que hacen lo que pueden para
suplir las deficiencias que ocurren en nuestro plano, \line \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 aprovechando todas las oportunidades para cooperar. \par\pard\ql \li2
ndtw-2\charscalex100 En centros de orientacin precaria es frecuente que los esprit
us actan sobre los mdiums violentando \up0 \expndtw-2\charscalex100 las facultades
, forzando su eclosin por varios medios, principalmente por procesos magnticos e \
line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hipnticos para as obtener resultados ms rpidos y
sujetar los mdiums a la convivencia de sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ag
rupaciones. Tales procedimientos son altamente desaconsejables y perniciosos, po
rque producen \up0 \expndtw-3\charscalex100 desequilibrios psquicos y orgnicos de
las ms variadas naturalezas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj

\li2391\ri1296\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Est fuera de du
da que las fuerzas espirituales, sobre todo de esferas inferiores, no pueden ser
utilizadas \up0 \expndtw-2\charscalex100 de cualquier manera, por cualquier per
sona, sin el necesario conocimiento y sin previa preparacin. Los \up0 \expndtw-2\
charscalex100 mdiums trabajan con cosas delicadas: vibraciones, fluidos, reaccion
es del psiquismo y del metabolismo \up0 \expndtw-2\charscalex100 orgnico, energas
csmicas, la mayor parte de las veces, desconocidas, etc. que pueden causar males
y \up0 \expndtw-2\charscalex100 bienes, indistintamente, segn la utilizacin que de
ellas hagan, el conocimiento que de ellas posean y el \up0 \expndtw-2\charscale
x100 alcance de sus propias posibilidades como agentes. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 En el plano espiritual siempre hay un agente prximo o distante que
ejecuta una accin directa o alejada. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 En la tr
ansmisin teleptica, el agente desencarnado funciona como un aparato transmisor, el
cual, por su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 propia voluntad, sirvindose de
la mente (rgano de funcionamiento todava poco conocido) emite ideas \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 o pensamientos, en forma de ondulaciones vibratorias, sono
ras y coloridas, animadas de una vitalidad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
ropia, que se proyectan y son captadas (de una forma que an no se conoce, probabl
emente, con base en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la sintona), por la mente
de un agente receptor encarnado (el mdium), que vive en esfera vibratoria \par\p
ard\ql \li2391\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 diferente, much
o ms densa y que sufre interferencias de diversos orgenes. \par\pard\ql \li2391\sb
\charscalex100 Ese rgano, la mente, es situado en el periespritu de los agentes (c
osa que la ciencia an no admite, por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 falta de
comprobaciones concretas e incontrovertibles) y ah, despus de recibida, la ondula
cin es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 registrada e interpretada, siendo ense
guida retransmitida a travs del sistema nervioso para la debida \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 accin en los rganos de la palabra hablada (laringe, cuerdas voc
ales, etc.), las cuales son accionadas por \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
fecto de la transmisin de la idea original, venida del mundo espiritual al mundo
material que rodea al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium. \par\pard\ql \li
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 30.1.4. Procedimiento general. \par\p
Pruebas preliminares para
seleccionar los mdiums de facultades manifiestas. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Clases de aprendizaje para los mdiums sin facultad
es manifiestas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb
o 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
Separar las mediumnidades por su natu
raleza y condiciones formando grupos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0
ub\cf5\f6\fs20
Nombrar un auxiliar de cada grupo que observar la asiduidad, d
isciplina y resultados. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
En las clases de incorporacin, se deben separar los mdiums por su grado de co
nciencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb256\sl-2
76\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 30.1.5. Pre
liminares. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
Preparac
in del ambiente: silencio, relajacin, concentracin en el motivo de la reunin. \par\p
Elevacin del patrn vibracio
nal individual: \par\pard\li2590\sb200\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Desprendimiento del plano encarnado.\par\pard
5\f6\fs20 Ascenso gradual a esferas ms altas.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Apreciacin de dife
rencias vibratorias.\par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1264\sb150\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f
Al principio puede hacer uso de l
a autosugestin, con la prctica se har realidad. En esta preparacin \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 no debe haber apuro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\p
\cf3\f4\fs24 30.1.6. Apertura. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up0 \e
f6\fs20
Ejercitar una concentracin adecuada. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-23
Consolidar la sintona indispensable con el plano esp
iritual, durante todo el trabajo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\p
\cf3\f4\fs24 30.1.7. Las 5 fases del trance medimnico. \par\pard\ql \li2550\sb222
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. La
percepcin de los fluidos. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 2. La aproximacin. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 3. El contacto. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4. La envoltura. \par\pard\ql \li2550\sb1
30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. La manifestacin propiamente d
icha. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb256\sl-276\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 30.1.8. La perc
epcin de los fluidos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
6\fs20 Como el trabajo debe ser ejecutado rigurosamente de acuerdo con el plano
espiritual, cuando el director \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la reunin, en el
plano encarnado, disponga que el grupo medimnico se concentre para esta fase, los
\up0 \expndtw-2\charscalex100 operadores espirituales proyectarn sobre los mdiums
, individualmente, golpes de fluidos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sufici
entemente fuertes para ser percibidos por todos, segn la sensibilidad de cada uno
Se preguntar a los
asistentes si tuvieron percepcin de ellos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slm
upersub\cf5\f6\fs20
No siente la proyeccin de fluidos = no hay sensibilidad m
edimnica a desarrollar \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
Siente la proyeccin de fluidos = puede recibir espritus de cualquier jerarqua \p
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Med
imnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\s
Determina el punto del organismo ms sensible = capacida
d ms desarrollada \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\chars

De
termina la categora vibratoria = sensibilidad ms afinada \par\pard\ql \li2391\sb13
Permitir la identificacin de los espritus \par\
Permitir la eleccin de rec
ibir o no el contacto espiritual \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pa
cf3\f4\fs24 30.1.9. La aproximacin. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl-230\slmult0 \up
cf5\f6\fs20
Los espritus, de distintas categoras, se aproximan permanentemente
a los mdiums. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscal
El mdi
um puede percibir esa aproximacin. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0
f5\f6\fs20
Los asistentes espirituales responsables permiten a los espritus q
ue pueden hacerlo. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
Regulan y controlan las afinidades vibratorias y designan y escogen a los ms apto
s. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
La sensibilidad
a las aproximaciones aumenta la defensa del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-27
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 30.1.10. El contacto. \par\pard\ql \li2391\sb222\sl
Los operadores espirituales establecen contacto
con el periespritu del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expn
fs20
Actan sobre los discos energticos y, a travs de ellos, sobre los plexos de
l cuerpo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb256\sl-2
76\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 30.1.11. La
envoltura. \par\pard\qj \li2391\ri1544\sb198\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
El instructor espiritual por s mismo o por medio de otra entidad procura influir
sobre la mente del \up0 \expndtw-4\charscalex100 mdium. \par\pard\ql \li2391\sb12
Intenta luego envolver todo el periespritu, s
i es posible, segn el grado de sensibilidad. \par\pard\qj \li2391\ri1435\sb106\sl
Cuanto ms intensa e integral sea la envoltura, ma
yor ser el grado de inconsciencia del mdium en \up0 \expndtw-3\charscalex100 tranc
e. \par\pard\ql \li2391\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\
En los casos de
incorporacin simplemente teleptica la envoltura no pasa del cerebro. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 30.1.12. La manifestacin. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Esta fase slo ser efectiva despus
del entrenamiento intenso de las fases anteriores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Conforme a la naturaleza del mdium ser verbal, escrita, inconsciente o teleptica
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los mdiums deben observar: \par\pard\ql \li2391\
En la aproximacin: \par\pard\li2590\sb204
4\fs14 \u8226?\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cmo
se da.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscale
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De qu lado viene.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult

upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\li2590\sb0\sl-218\slm
nosupersub\cf5\f6\fs20 Qu reacciones provoca en su cuerpo fsico.\par\pard\li2590\s
Qu reacciones provoca en su mente.\par\pard\li2590\sb142\sl-218\slmult0\fi0\tx28
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Qu puntos del organismo son
ms sensibles a ella.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
En el contacto: \par\pard\ql \li2590\sb13
0\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\f
s14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Obser
var los mismos elementos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
En la envoltura: \par\pard\ql \li2590\sb130\sl-230\slmult0\tx2839 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs14 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Observar las alteraciones de mayor o me
nor conciencia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La intencin es formar mdiums: \par\par
Conscientes de aquello que
con ellos pasa. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
Cap
aces de actuar con seguridad y competencia en cualquier circunstancia. \par\pard
Con dominio de los ms indispe
nsables detalles del intrincado problema medimnico. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl
Aptos para la ejecucin eficiente de sus tareas, a
veces penosas, en el campo social. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\ri1338\sb158\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Solame
nte, despus de numerossimas repeticiones del proceso; llevndolos a pasar innumerabl
es veces \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por las 4 faces iniciales en cada s
esin, lo que demanda, de parte de ellos, gran dosis de paciencia y \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 perseverancia; cuando estuvieran bien firmes y seguros de
s mismos y del proceso a que estn siendo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 somet
idos, se podr llevarlos a la ltima fase, la manifestacin misma de los espritus comun
icantes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1424\sb14
2\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En estos ejercicios de desarrollo
medimnico la cooperacin de los instructores espirituales es rigurosa \up0 \expndt
w-2\charscalex100 en la disciplina del trabajo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Si no hubiese el mximo rigor en la disciplina del trabajo y en la ejercitac
in de las fases, o si el director \up0 \expndtw-2\charscalex100 terminase por ate
nder a la impaciencia de los mdiums, el perfeccionamiento no se dar como es \line
\up0 \expndtw-4\charscalex100 necesario. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus de
un perodo de ejercicios de las 3 primeras faces, los guas espirituales y los enca
rnados \par\pard\qj \li2391\ri1214\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 empeados en el trabajo actuarn completando el desenvolvimiento y pasando a la

fase final: la fase de la \up0 \expndtw-4\charscalex100 manifestacin. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 Generalmente sern pocas palabras de salutacin, desligndo
se inmediatamente y as, sucesivamente, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 varias
veces, hasta que se obtenga la necesaria flexibilidad de los mdiums a la envoltu
ra y a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestacin, su desembarazo para r
ecibir espritus, y seguridad y fidelidad en la transmisin. \par\pard\ql \li10460\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 30. La Sesin Medimnica. \par\pard\ql \l
fs24 30.1.13. Adaptacin psquica y prctica de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1871\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En las sesiones de desarrollo es con
veniente que haya, por lo menos, un mdium desarrollado. Al \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 comenzar el trabajo, el mdium tiene una especie de choque en su psiquis y
empieza a tener \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestaciones de lo que e
st captando. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas vibraciones pueden provenir de
la entidad que proyecta su energa sobre su periespritu, del \par\pard\ql \li2391\s
b30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensamiento de los asistentes,
de entidades asistentes a la reunin y provenientes de su propio \par\pard\ql \li2
391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 subconsciente. Al sentirla
s, puede reaccionar de diferentes maneras, segn su sensibilidad. Si se deja \par\
pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dominar por la
s vibraciones puede descontrolarse. Es necesario, desde el principio, evitar que
esto ocurra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1225
\sb158\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por eso insistimos en que es
necesario el estudio. Se debe evitar que se entregue pasivamente a recibir las
\up0 \expndtw-2\charscalex100 vibraciones. Debe aprender a distinguir los fluido
s, para poder individualizar a las entidades. Se ir \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 familiarizando con los espritus, distinguiendo y conociendo. Hallar que ent
re los espritus que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 participan en los trabajo
s de desarrollo habr: \par\pard\ql \li2391\sb186\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\c
Espritus de luz que dirigen los trabajos. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slm
upersub\cf5\f6\fs20
Espritus que trabajan con los mdiums bajo la direccin de lo
s primeros. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
Espritus
sufrientes y turbados llevados a los trabajos para que sean orientados. \par\pa
Espritus atrasados que pued
en perturbar los trabajos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\
\fs24 30.1.14. Condiciones para el desarrollo del mdium. \par\pard\ql \li2550\sb2
22\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1.
Evitar entregarse al desarrollo en forma emprica. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Respetar el mtodo y la disciplina. \
par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Conta
r con un director encarnado y un gua espiritual de los trabajos. \par\pard\ql \li
2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Conseguir la correla
cin entre el mundo espiritual y el mundo material. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-2

kmkend Pg535}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl-471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97
\ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 31. El Trance Medimnico. \par\pard\ql \li1434
scalex96 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 31.1. Trance e incorporaciones. \par\pard\
ndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn Len Denis: \par\pard\qj \li2
ndtw-2\charscalex100 (Mientras falte una palabra realmente castellana para expre
sar esta idea adoptamos el trmino ingls \up0 \expndtw-2\charscalex100 "trance", co
nservando su propia ortografa). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1275\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estado d
e trance es ese grado del sueo magntico que permite al cuerpo fludico exteriorizars
e, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desprenderse del cuerpo carnal; viviendo
entonces, el alma, siquiera unos momentos, una vida libre, \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 independiente. La separacin, sin embargo, no es jams completa, pues
la separacin absoluta sera la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muerte. Un lazo
invisible contina reteniendo el alma con su envoltura terrestre. Este lazo fludic
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 permite al alma libre, transmitir sus impr
esiones por medio de los rganos del cuerpo dormido. Mientras \up0 \expndtw-2\char
scalex100 dura el trance el mdium habla, anda, escribe automticamente; pero de nin
guno de estos actos le queda \up0 \expndtw-2\charscalex100 el ms pequeo recuerdo a
l despertar. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1495\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estado de trance puede ser
provocado ya por la accin de un magnetizador, ya por la de un espritu. \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Bajo el influjo magntico, se aflojan los lazos que mantienen
unidos los dos cuerpos. El alma, con su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuer
po sutilsimo, se emancipa poco a poco, recobra el uso de sus potencias escondidas
, comprimidas \up0 \expndtw-2\charscalex100 por la materia. \par\pard\ql \li2391
w-2\charscalex100 Cuanto ms profundo es el sueo, ms se acenta esta especie de despre
ndimiento. Las radiaciones de lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquico crecen y s
e extienden, aparece un estado de conciencia distinto, con distintas y nuevas \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 facultades. Todo un mundo de recuerdos y de co
nocimientos, enterrados en las profundidades del yo, se \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 despierta potente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium puede, bajo el i
mperio de una voluntad superior, reconstituirse en una existencia pasada, \par\p
ard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 revivirla en to
dos sus detalles, con las actitudes, el lenguaje, los atributos que caracterizar
on esa \par\pard\qj \li2391\ri1323\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 existencia. Al mismo tiempo, entran en juego los sentidos psquicos. Se produc
en la visin y la audicin \up0 \expndtw-2\charscalex100 a distancia, ms claras y pre
cisas cuanto ms completo es el desprendimiento del organismo. \par\pard\ql \li239
tw-2\charscalex100 En el cuerpo del mdium, abandonado momentneamente, puede produc
irse una sustitucin de espritu. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es el fenmeno de la i
ncorporacin. El alma de un difunto, hasta el alma de un vivo dormido, puede \up0

\expndtw-2\charscalex100 ocupar el lugar del espritu del mdium y servirse de su or
ganismo material para comunicarse, por medio \up0 \expndtw-2\charscalex100 de la
palabra y del gesto, con las personas de nuestro mundo. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 Mientras dura el trance, el espritu del mdium se aleja poco. No se
aparta casi nunca del grupo espiritual \up0 \expndtw-2\charscalex100 que rodea a
su envoltura terrestre. A veces su influencia se hace sentir todava en su cuerpo
, hacia el cual \up0 \expndtw-2\charscalex100 le lleva la costumbre. Su accin es
un estorbo entonces, un obstculo, para los comunicantes. \par\pard\ql \li10460\sb
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 31. El Trance Medimnico. \par\pard\qj \
\cf5\f6\fs20 Cuando la fuerza oculta es insuficiente y el trance poco profundo,
el desprendimiento es incompleto. El \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium resiste
a la accin exterior del espritu que se esfuerza por tomar posesin de su organismo.
Sus \up0 \expndtw-2\charscalex100 radiaciones psquicas se confunden con las del m
anifestante. De ah, en proporciones variables, segn los \up0 \expndtw-2\charscalex
100 casos, que sea preciso tener en cuenta dos clases de accin en las manifestaci
ones: la del mdium y la del \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu. Operacin sta muy
delicada, que exige un conocimiento profundo de las personalidades que se \up0 \
expndtw-2\charscalex100 hallan enfrente una de otra y de las condiciones en que
se ha producido el fenmeno. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\ri1410\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El estado de tr
ance facilita la sugestin. Durante los fenmenos de la escritura y de la mesa, el md
ium \up0 \expndtw-2\charscalex100 contina en plena posesin de su yo y de su volunt
ad, y hasta podra rechazar las inspiraciones que \up0 \expndtw-2\charscalex100 re
cibe. Con el desprendimiento no sucede nunca lo mismo. El alma se ha retirado y
el cerebro queda \up0 \expndtw-2\charscalex100 libre, a merced de todas las infl
uencias. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1302\sb15
0\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando est insuficientemente prote
gido, el mdium puede sufrir las sugestiones de un magnetizador, lo \up0 \expndtw2\charscalex100 mismo que las de uno cualquiera de los asistentes o bien las de
un verdadero espritu. As es como se \up0 \expndtw-2\charscalex100 produce, muchas
veces, cierta confusin en la interpretacin de determinados hechos y exige, por otr
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 parte, de los experimentadores, una gran prudenc
ia. En tal caso, no es muy fcil distinguir la naturaleza \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 real de las influencias que entran en juego. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 He aqu porqu es preferible dejar que los espritus obren solos sobre el mdiu
m, abstenindose de toda \up0 \expndtw-2\charscalex100 intervencin magntica humana.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con mucha frecuencia, el fluido de un magn
etizador, por su particular estado vibratorio, ms contrara \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 que ayuda al fluido de los espritus, pues stos se ven, entonces, obligados
a un trabajo de adaptacin o \up0 \expndtw-2\charscalex100 de depuracin que malgast
a sus fuerzas indispensables para la manifestacin. Un magnetizador, cuyo \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 fluido no sea muy puro, cuyo carcter no sea recto y de perf
ecta moralidad, aun sin quererlo, puede \up0 \expndtw-3\charscalex100 influir so
bre el sujeto en sentido muy desfavorable. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmul
Aun cuando la accin oculta sea muy poderosa y est slidamente establecida, hemos de
tener en cuenta, \up0 \expndtw-2\charscalex100 todava, el embarazo que ha de sen
tir el espritu, para manifestarse con ayuda de un organismo extrao, y \up0 \expndt
w-2\charscalex100 por medio de recuerdos, con frecuencia muy restringidos. El es

tado de perfecta armona entre las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 facultades
del espritu y las del mdium existe muy raramente; el desenvolvimiento de los cereb
ros no es \up0 \expndtw-3\charscalex100 idntico y esta circunstancia entorpece la
s manifestaciones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1755\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ciertos experimentadore
s se han hecho esta pregunta: El espritu del manifestante se incorpora de \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 verdad en el organismo del mdium, o bien obra a distancia,
por medio de la sugestin mental y la \up0 \expndtw-2\charscalex100 transmisin del
pensamiento, como puede hacerlo el espritu exteriorizado del sujeto? \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Un atento examen de los hechos nos lleva a creer que e
sas dos explicaciones son igualmente admisibles, \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 segn los casos. En unos la incorporacin puede ser real y completa; puede ser
tambin inconsciente, por \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejemplo, cuando ciertos es
pritus, poco perfectos an, son llevados por una voluntad superior al \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 organismo de un mdium y puestos en comunicacin con nosotros
, a fin de instruirnos sobre su \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 verdadera si
tuacin. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 31. El
Trance Medimnico. \par\pard\ql \li2391\ri1214\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En otras circunstancias parece que
la teora de la transmisin a distancia explica mucho mejor los hechos. \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Las impresiones venidas de fuera son, ms o menos, perfect
amente percibidas y transmitidas por los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rgan
os. Parece entonces, que el espritu proyecta su pensamiento en el cerebro del mdiu
m, tomando \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 alguna vez de ste, formas de lengu
aje, que les son propias. La transmisin se efecta, entonces, en los \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 lmites de los conocimientos y de las aptitudes del sensitiv
o, en trminos vulgares o escogidos, segn sea \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 s
u grado de instruccin. De ah, tambin, ciertas incoherencias que han de atribuirse a
la imperfeccin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri13
06\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al despertar, el espritu de
l mdium pierde toda conciencia de las impresiones recogidas en el estado de \up0
\expndtw-2\charscalex100 libertad, como tampoco guardar su cuerpo la menor remini
scencia de lo que haya podido hacer durante \up0 \expndtw-2\charscalex100 el est
ado de trance. Los sentidos psquicos, en posesin de los cuales ha estado durante u
nos momentos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se apagan de nuevo; la materia extie
nde otra vez su velo, se hace la noche, todo recuerdo se desvanece. \up0 \expndt
w-2\charscalex100 El mdium se despierta en un estado de turbacin que lentamente se
disipa. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb147\sl-33
3\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 31.2. Etapas
del trance. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1341\s
b128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ed
gard Armond explica que la divisin en 5 fases es solamente aplicada para el mejor
conocimiento del \up0 \expndtw-2\charscalex100 trance y para ejercitacin de sus
diferentes ngulos constituyentes. Con los conocimientos que el \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 mdium va recibiendo en esta primera parte, ir comprendiendo mejo
r y penetrando en el problema. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aplicar luego, tales
conocimientos en la segunda etapa, observando de una parte las diferencias que
\up0 \expndtw-2\charscalex100 hubiere y de otra, los resultados que irn siendo pr
ogresivamente alcanzados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este sistema de detalla
r en 5 fases el proceso de recibimiento de espritus es propuesto nicamente a \par\
pard\qj \li2391\ri1248\sb6\sl-260\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 efec

to didctico, para mejor conocimiento de los detalles naturales del trance medimnic
o. Por otro lado, \up0 \expndtw-2\charscalex100 es fcil percibir que en el desarr
ollo primario, llevado el mdium gradualmente a travs de las 4 primeras \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 fases del trance, la 5\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 fase (manifestacin) ser alcanzada con mayor facilidad. Puede decir
se que con un \up0 \expndtw-2\charscalex100 pequeo paso ms, el desarrollo estar sat
isfactoriamente iniciado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los que dirigen los tra
bajos han de tener, tambin, en cuenta lo siguiente: \par\pard\qj \li2391\ri1987\s
En el desarrollo primario habr mdiums sensi
bles a algunas fases e insensibles a otras y eso \up0 \expndtw-3\charscalex100 d
emuestra que la sensibilidad periespiritual no siempre es uniforme. \par\pard\qj
Otros sienten bien todas
las fases, pero no trasponen el paso para la manifestacin y eso demuestra \up0 \
expndtw-2\charscalex100 que sus periespritus poseen sensibilidad satisfactoria pe
ro en sus mentes no poseen receptividad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 tele
ptica. \par\pard\qj \li2391\ri1441\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
En el
perodo de perfeccionamiento es comn que los mdiums reaccionen bien a la manifestacin
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 final, fallando, sin embargo, en la sensibi
lidad en las fases anteriores, lo que, en la mayora de los \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 casos, proviene del hbito ya antiguo, de recibir espritus o mensajes
telepticos directamente, sin el \par\pard\ql \li2590\sb5\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 trnsito o el conocimiento de las fases componentes del tran
ce. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0
El director deb
e exigir constantemente de los mdiums el mximo de rigor y honestidad posible \par\
pard\ql \li2590\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 consigo mismos
, para que no se dejen sugestionar con las indicaciones que l debe hacer para \pa
r\pard\qj \li2590\ri1236\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 encami
nar los trabajos. Los mdiums no deben sentirse disminuidos por no ser sensibles a
las diversas \up0 \expndtw-2\charscalex100 fases o no recibir manifestacin telept
ica alguna. Esto es natural y con el tiempo y la repeticin de los \up0 \expndtw-3
\charscalex100 ejercicios las fallas desaparecern. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-2
-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 525
idth}{\sv 5456}}
ulo 31. El Trance Medimnico. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expn
dtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 31.3. Videncia. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tras la apertura de la sesin se seguir l
a siguiente conducta: \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 1. Ordnese que los mdiums videntes se concentren para ver en videnci
a local. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ese instante los operadores proyectarn
en el campo periespiritual de los mdiums, luces, \par\pard\qj \li2749\ri1326\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 imgenes y cuadros diferentes, comen
zando por las luces con densidad regulada segn la capacidad \up0 \expndtw-2\chars
calex100 de visin de cada uno. Esto sirve para despertar la atencin. \par\pard\ql

\expndtw-2\charscalex100 Se pedir la proyeccin de una sola luz, de un slo cuadro o
imagen, de densidad media para que el \up0 \expndtw-2\charscalex100 director enc
arnado pueda verificar los resultados, perfeccionndose as el grado de videncia de
cada \up0 \expndtw-2\charscalex100 uno. Esto permitir la seleccin porque unos vern
con mayor nitidez que otros, segn su capacidad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tod
o esto ser claramente explicado dando las razones por las que sucede, as cada mdium
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocer el grado de su capacidad de percepcin
y la tcnica del trabajo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2749\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otro lado, como las
proyecciones son casi siempre simblicas, el director las explicar como \par\pard\q
l \li2749\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejemplo general. Exp
licar tambin, que las diferencias de visin dependen adems del grado de \par\pard\ql
\li2749\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 elevacin moral de cada
mdium; aquellos que poseen tonalidad vibratoria ms alta vern los \par\pard\ql \li27
49\ri1248\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuadros ms a fondo, ms
en lo interior, mientras que los de tonalidad inferior vern esos cuadros en \up0
\expndtw-2\charscalex100 puntos ms bajos, ms materiales, ms superficialmente. Por e
jemplo, un vidente de vibracin de \up0 \expndtw-2\charscalex100 tenor ms bajo al v
er un espritu, lo ver en su aspecto exterior, sin penetrar en la intimidad de su \
up0 \expndtw-2\charscalex100 organizacin psquica, mientras otro, de vibracin ms alta
, ver el mismo espritu en mayor \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 profundidad de
aspecto y detalles, sorprendiendo sus sentimientos ms ntimos y viendo muchas \up0
\expndtw-2\charscalex100 ms cosas que el primer vidente no logr ver. \par\pard\qj
\li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1324\sb120\sl-260\slmult0\tx27
99 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando es
tos ejercicios de videncia local lleguen a un punto de satisfactoria espontaneid
ad se pasa \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 a la videncia comn a distancia y lo
s instructores espirituales van formando los conductos de visin \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 o las ligaciones fludicas con imgenes o cuadros distantes para
que, de la misma forma, sean \par\pard\ql \li2749\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 ejercitados por los mdiums. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230
\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Por ltimo, en la fase ms avanzada de trabajo, se podr intentar la videncia a di
stancia con \par\pard\qj \li2749\ri1454\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 desdoblamiento, que exigir, como es natural, entrenamiento especial, con
ejercicios previos de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 exteriorizacin del per
iespritu, todo esto dependiendo, claro est, de las capacidades del mdium. \par\pard
pndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 31.4. Escritura medimnica. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Colocados junto a l
a mesa y con el material apropiado para escribir, el mdium seleccionado para ese
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercicio medimnico es sometido a pruebas par
a saber si es mdium psicogrfico, es decir de escritura \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 mecnica inconsciente o agente teleptico, es decir, que recibe ideas o pen
samientos de los espritus, que \up0 \expndtw-3\charscalex100 luego escribe. \par\
\expndtw-2\charscalex100 Se usa el siguiente procedimiento para determinar la n
aturaleza de la mediumnidad: \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 31. El Trance Medimnico. \
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se indica al mdium que se concentre para escribir y que
, mientras tanto lea un libro que se ha colocado \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
n la mesa, prestando atencin a lo que lee y no a lo que escribe. Si es psicgrafo i

nconsciente lee y \up0 \expndtw-2\charscalex100 escribe al mismo tiempo. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Este procedimiento probar de forma concluyente que
, en la mayora de los casos lo que ocurre es el \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 fenmeno de mediumnidad teleptica, de valor relativo, y no de escritura mecnica,
mucho ms rara. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1350
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Este trabajo debe proseguir
durante muchas sesiones y se ver que con el tiempo y la perseverancia, el \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 entrenamiento muscular y la docilidad por parte de los op
eradores espirituales lograr que los garabatos \up0 \expndtw-2\charscalex100 vaya
n tomando forma y se construyan palabras y frases, consiguiendo muchos de ellos
alcanzar de este \up0 \expndtw-2\charscalex100 modo la verdadera psicografa, much
o ms autntica y valiosa, de la cual se hallaban alejados, muchas \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 veces, por falta de entrenamiento y orientacin adecuados. \par\pard\
ndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 31.5. El conocimiento medimnico.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La mediumnidad
es un fenmeno de naturaleza psicobiofsica. En l podemos distinguir un estmulo de \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 carcter extrafsico que acta sobre el campo energtico del
mdium, desencadenando por transduccin \up0 \expndtw-2\charscalex100 un proceso ne
uro endcrino-psicolgico, en virtud del cual, se hace manifiesto el contenido de la
\line \up0 \expndtw-3\charscalex100 percepcin extrasensorial. \par\pard\ql \li23
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 31.5.1. Naturaleza extrafsica de la perc
epcin extrasensorial. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
En 1934 J.B. Rhine anunci la comprobacin experimental de la ESP y con ello, de la
naturaleza \par\pard\ql \li2391\ri1219\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 extrafsica de la mente y del pensamiento. Estos hechos que fueron confirm
ados por investigadores de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 universidades de Lo
ndres, Oxford y Cambridge, entre otras; dieron origen a las ms rigurosas \line \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 investigaciones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Cabe recordar que en estas experiencias, el sistema nervioso, no ha tenido la
estimulacin sensorial \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesaria, como para obtener
informacin de algn tipo, puesto que, el acontecimiento en cuestin no \up0 \expndtw
-2\charscalex100 poda repercutir, debido a la distancia o al ocultamiento. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo en los ltimos aos se han encontrado correlacion
es de inters a nivel neurofisiolgico y con \up0 \expndtw-2\charscalex100 respecto
a la actividad geomagntica de la Tierra, sin que ello afecte el carcter extrafsico
de la \up0 \expndtw-3\charscalex100 naturaleza del pensamiento. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Por otra parte, se sabe que el funcionamiento de Psi, es d
e carcter inconsciente, e independiente del \up0 \expndtw-2\charscalex100 deseo d
el sujeto; si bien existe cierta correlacin con sus estados psicolgicos o emociona
les. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\sb0\sl-230\sl
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 31. El T
rance Medimnico. \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 31.5.2. Bases neuroendcrinas del proceso. \pa

ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En algn punto del
organismo debe existir lo que en cierto sentido puede llamarse "locus", o lugar
ms \up0 \expndtw-3\charscalex100 identificado con psi que cualquier otro. (Rhine,
J.B.) \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1640\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta hiptesis se vera reforzada por l
a accin inhibidora o estimulante de la ESP que tienen algunas \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 drogas sobre el cerebro. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1253\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Al igu
al que Bozzano, Cervio hace una distincin entre la percepcin directa o fisiolgica y
la inversa o \up0 \expndtw-3\charscalex100 psquica. (ESP): \par\pard\ql \li2590\s
"En el primer caso el estmulo proveniente del medio fsico, impresiona el extremo p
erifrico de un \par\pard\qj \li2590\ri1475\sb14\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-1\ch
arscalex100 determinado analizador - un sentido - lo recorre, alcanza el centro
nervioso y slo entonces es percibido por la \up0 \expndtw-2\charscalex100 concien
cia. En la percepcin inversa; una forma de energa extrafsica impresiona de entrada
a la propia psique \up0 \expndtw-2\charscalex100 - sistema extrafsico - y secunda
riamente alcanza el cerebro". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\f6\fs20 Segn Nubor Facure ("Interaccin cerebro-mente" y "El pensamiento y la mate
ria mental"): \par\pard\ql \li2590\ri1527\sb208\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "La interaccin ntima entre la mente y l
a materia, para provocar modificaciones en el comportamiento celular \line \up0
\expndtw-1\charscalex100 del cerebro, estimulando o inhibiendo neuronas, se proc
esa en el nivel de partculas subatmicas, fsicas y \line \up0 \expndtw-1\charscalex1
00 espirituales, donde es impreciso el lmite entre la materia y la energa, o, en o
tras palabras, entre el cuerpo y el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Desde el punto de vis
ta espiritual, la glndula pineal ejerce una funcin semejante a la del tlamo, \par\p
ard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 recibiendo, sel
eccionando y difundiendo el mensaje. La actividad endcrina de la pineal, es \par\
pard\qj \li2391\ri1389\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 extremad
amente sensible a la accin de la intensidad luminosa, siguiendo un ritmo circadia
no donde su \up0 \expndtw-2\charscalex100 mayor productividad se procesa durante
le perodo nocturno. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1282\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante la recepcin de
vibraciones mentales y de mensajes espirituales, la glndula pineal, en el cuerpo
\up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual, es una fuente generadora de intensa ra
diacin luminosa, funcionando como tlamo espiritual. \up0 \expndtw-2\charscalex100
Ella acta como puerta de acceso o puente hasta el crtex cerebral; de esta manera l
a informacin puede \up0 \expndtw-2\charscalex100 tornarse consciente o mantenerse
inconsciente. Este es un comportamiento muy semejante al del tlamo, \up0 \expndt
w-2\charscalex100 que bombardea continuamente nuestro cerebro con informaciones
sensitivas, algunas de las cuales son \up0 \expndtw-3\charscalex100 conscientes
y la gran mayora, inconscientes." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1512\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En un tra
bajo posterior sobre "Neurofisiologa de la Mediumnidad", dice que los mdiums que c
aptan \up0 \expndtw-2\charscalex100 informaciones a distancia o registran vision
es inmateriales utilizan reas corticales especficas para \up0 \expndtw-2\charscale
x100 funciones visuales o gnsticas (de reconocimiento) del hemisferio derecho. \p
ub\cf11\f12\fs18 "Correlacionando ahora lo que vimos en trminos neurofisiolgicos s
obre la fisiologa del sistema \par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \expn
dtw-1\charscalex100 extrapiramidal (ganglios de la base y rea cortical pre-motora
) con las caractersticas de la comunicacin \par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmult
0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 medimnica, tenemos la impresin que la entidad comu
nicante se vale de ese sistema automtico para \par\pard\qj \li2590\ri1560\sb0\sl-
240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 manifestarse con mayor rapidez, con un

mnimo de gasto de energa, con menor interferencia de la conciencia \up0 \expndtw2\charscalex100 del mdium y con posibilidad de que se produzca amnesia. \par\pard
f8\f9\fs20 Captulo 31. El Trance Medimnico. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult
upersub\cf11\f12\fs18 En resumen, podramos caracterizar ese tipo de comunicacin me
dimnica, como una constelacin de \par\pard\qj \li2590\ri1628\sb23\sl-220\slmult0 \
up0 \expndtw-1\charscalex100 automatismos complejos, desempeados por el sistema e
xtrapiramidal del mdium pero con la co-autora del \up0 \expndtw-2\charscalex100 es
pritu comunicante". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
.5.3. Proceso neurofisiolgico del trance medimnico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn Robert Amadou, en su libro "La parapsicologa": \
l0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "El trance es el estado psicofisiolgico necesario par
a el ejercicio psi, el estado psicofisiolgico del sujeto que \up0 \expndtw-2\char
scalex100 manifiesta un comportamiento paranormal." \par\pard\qj \li2391\ri2372\
sb288\sl-400\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 J
ayme Cervio, en su obra "Ms all del Inconsciente", llega a las siguientes conclusio
nes: \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. \up0 \expndtw-2\charscalex100 El trance pu
ede ser definido en trminos psicolgicos y neurofisiolgicos. \par\pard\qj \li2749\sb
\charscalex100 En el primer caso es un estado de baja tensin psquica, estrechamien
to del campo de la conciencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 y acceso al subconsc
iente; en el segundo, es la inhibicin del crtex cerebral con liberacin de las \up0
\expndtw-2\charscalex100 estructuras subcorticales que pasan a regir la activida
d nerviosa superior. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2749
\ri1460\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las definiciones se c
omplementan si consideramos que la corticalidad del cerebro (neoencfalo, \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 excepto el rea olfativa) corresponde a la conciencia propia
mente dicha y el subcrtex \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 (paleoencfalo) est en
cierto modo vinculado a la subconsciencia, a la personalidad profunda. La \up0
\expndtw-2\charscalex100 baja tensin psquica y el estrechamiento del campo de la c
onciencia significa, en lenguaje \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 neurofisiolg
ico, inhibicin cortical. \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
550\ri1481\sb120\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. \tab \up
0 \expndtw-2\charscalex100 En "sentido estricto" es extremadamente difcil delimit
ar el concepto de trance: una inmersin \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 rpida en
el inconsciente - que equivale a un trance fugaz - puede ocurrir sin seales evid
entes. El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sujeto hipntico, inducido a actuar
normalmente, lo har sin que se pueda percibir su estado real. \par\pard\qj \li255
0\ri1586\sb100\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-4\charscalex100 3. \tab \up0
\expndtw-2\charscalex100 El trance no debe ser confundido con el sueo. En el prim
er caso, la inhibicin slo alcanza el \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 crtex cereb
ral; mientras que, en el segundo, se difunde a la mayor parte del encfalo. En amb
os \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 casos siempre hay \u8217?puntos de vigili
a\u8217? en la corteza; en la hipnosis, particularmente, hay un foco \par\pard\q
l \li2749\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 excitado o hiperexci
tado responsable por el rapport. \par\pard\qj \li2550\ri1398\sb106\sl-260\slmult
0\tx2799 \up0 \expndtw-4\charscalex100 4. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 La
extensin cortical del trance condiciona la desconexin - o disociacin - de un segmen
to de la \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 conducta (automatismo parcial, semis
onambulismo). En este ltimo caso, la conciencia habitual se \line \up0 \expndtw-2

\charscalex100 reduce a un sistema secundario, dominado por la actividad inconsc
iente (subcrtex). \par\pard\qj \li2550\ri1381\sb80\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \ex
pndtw-4\charscalex100 5. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 El trance abre las p
uertas de la subconsciencia, pero no implica necesariamente el ejercicio de las
\line\up0 \expndtw-2\charscalex100 funciones psi. El sujeto est ms predispuesto a
percibir, pero con frecuencia, no va ms all de los \line \up0 \expndtw-3\charscale
x100 lmites de su propio mundo interior. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult
0\tx2799 \up0 \expndtw-4\charscalex100 6. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 De
las cuatro teoras principales sobre la hipnosis: Fludica (Mesmer), Patolgica (Charc
ot), \par\pard\ql \li2749\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Psic
olgica (Berheim), Reflexolgica (Pavlov), la patolgica est definitivamente superada,
la \par\pard\qj \li2749\ri1399\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
psicolgica y la reflexolgica no se excluyen y la fludica parece resurgir de una for
ma actualizada \up0 \expndtw-3\charscalex100 (energa no-fsica o psquica de Rhine).
\par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb195\sl-230\slmul
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 31. El Trance
Medimnico. \par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb33\sl-230\slmul
t0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 7.\tab \
up0 \expndtw-2\charscalex100 El trance medimnico, a pesar de estar ntimamente liga
do al hipntico, tiene una fisonoma propia\par\pard\li2550\sb29\sl-230\slmult0\fi19
9 \up0 \expndtw-3\charscalex100 y merece un estudio aparte.\par\pard\ql \li2550\
ri1259\sb94\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. \tab \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Considerando a la disociacin como aspecto bsico del trance m
edimnico no excluimos la llamada \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 hiptesis esprit
a. Muy por el contrario, creemos ofrecer elementos para su formulacin en un \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 lenguaje ms actualizado. \par\pard\ql \li2749\sb0\
harscalex100 En el primer caso, el sujeto sera mdium de s mismo, de sus vivencias s
ubliminales; en el segundo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediatizara a travs de f
acultades paranormales de la subconsciencia (funciones psi) estmulos \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \u8217?no-fsicos\u8217?, oriundos de una realidad trascen
dente. Se podra admitir incluso, que el mdium, al \up0 \expndtw-2\charscalex100 re
vivir una personalidad fallecida, est en rapport con esa personalidad, y lo que e
s ms an, que \up0 \expndtw-2\charscalex100 gracias al \u8217?proceso\u8217? sugest
ivo-teleptico su conducta disociada realiza, en estas condiciones, un \line \up0
\expndtw-3\charscalex100 verdadero psicomimetismo (facultad mimtica de lo sublimi
nal - Myers). \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1271
\sb120\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-4\charscalex100 9. \tab \up0 \expndtw
-2\charscalex100 El mediumnismo es a la histeria como la salud al estado mrbido.
Repetimos: la relacin entre la \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad san
a y la histeria es comparable a la que existe entre la respiracin normal y la dis
nea. \par\pard\qj \li2450\ri1873\sb100\sl-260\slmult0\tx2799\tx2749 \up0 \expndt
w-4\charscalex100 10. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los factores qumicos, en
dgenos o exgenos, que disminuyen la eficiencia biolgica de las \line\tab \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 neruronas corticales, liberan el subcrtex y as, inducen al tra
nce. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb175\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tericamente se puede decir que la excitacin de
sectores subcorticales produce un efecto idntico. \par\pard\ql \li2450\sb0\sl-23
0\slmult0 \par\pard\ql\li2450\sb200\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-4\charsc
alex100 11. \tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 La induccin al trance, a travs de d
rogas, no est exenta de riesgos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\par
ndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 31.6. Automatismo. \par\pard\qj

\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Automatismo es un trmino cre
ado por Pierre Janet, que designa la ejecucin de actos, aparentemente \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 espontneos y repetidos sin advertir, a menudo, que se los est l
levando a cabo. Puede ser psicolgico \up0 \expndtw-3\charscalex100 normal y menta
l patolgico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb131\sl
-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 31.6.1. A
utomatismo psicolgico y mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
ub\cf5\f6\fs20 El automatismo psicolgico es el mecanismo por el cual la informacin
que fuera percibida \par\pard\qj \li2391\ri1628\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 extrasensorialmente, se reviste con las formas exigidas por nu
estra estructura sensorial y por nuestro \up0 \expndtw-3\charscalex100 aparato c
onceptual. Slo as se hace accesible al entendimiento. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 A efectos de una clasificacin general y con fines puramente didcticos, podemos
afirmar que el \par\pard\ql \li2391\ri1345\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 contenido percibido extrasensorialmente, se expresa automtica o semiautomticamente siguiendo vas \up0 \expndtw-2\charscalex100 (o una asociacin de vas)
de carcter ideativo (intelectual), sensorial, motriz, o bien, a travs del \line \u
p0 \expndtw-3\charscalex100 lenguaje de las manifestaciones fsicas. \par\pard\ql
9\fs20 Captulo 31. El Trance Medimnico. \par\pard\ql \li2391\sb212\sl-276\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 31.6.2. Automatismo id
eativo o intelectual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li239
f6\fs20 Comprende la percepcin de ideas, sin concomitantes sensoriales o fsicos, y
sin intervencin \up0 \expndtw-2\charscalex100 ostensivo-motora. \par\pard\qj \li
pndtw-2\charscalex100 Es un mecanismo que se revela en el mdium por su lenguaje i
nterior. Es el caso de los mdiums \up0 \expndtw-3\charscalex100 inspirados y de p
resentimientos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri13
55\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Segn Cervio, se trata de la
forma ms pura de las mediumnidades intelectuales. No se debe confundir \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 con la psicografa y la psicofona. Estas denominaciones deben s
er usadas, especficamente, cuando es \up0 \expndtw-2\charscalex100 visible la par
ticipacin automtica de los respectivos centros o vas motoras. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 31.6.3. Automatismo sensorial. \par\pard\q
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es un trmino empleado por
Myers y por Maxwell para designar la actividad disociada y autnoma de \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 los centros sensoriales que tienen como base anatmica el crtex.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tericamente son posibles tantos tipos de md
iums sensoriales cuantos sentidos tenemos, que como es \up0 \expndtw-3\charscale
x100 sabido exceden en mucho a los 5 sentidos clsicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Los mdiums ms comunes son: \par\pard\qj \li2391\ri1583\sb146\sl-260\slmult0 \
b\cf5\f6\fs20
Los sensitivos o impresionables (actividad disociada de los ce
ntros de la sensibilidad general, que \up0 \expndtw-3\charscalex100 corresponden
principalmente a la circunvolucin post-rolndica). \par\pard\qj \li2391\ri1423\sb1

Los videntes (automatismo de las reas visual
es que corresponden a los labios de la cisura calcarina \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 en el lbulo occipital). \par\pard\qj \li2391\ri1273\sb100\sl-260\slmult0 \u
\cf5\f6\fs20
Los auditivos (automatismo de las reas auditivas que corresponde
n al lbulo temporal). Los sentidos \up0 \expndtw-2\charscalex100 qumicos: olfato y
gusto, pueden traducir igualmente, en el lenguaje que le es propio, percepcione
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 psquicas. (Cervio). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-27
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 31.6.4. Automatismo motor. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El automatismo motor, al igual que las
otras formas anteriormente descritas, puede presentarse bajo \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 distintos niveles de profundidad en el trance. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 En su forma ms inconsciente, como en el caso de los mdiums escribientes
mecnicos (escritura \par\pard\ql \li2391\ri1400\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 automtica) y de algunos mdiums parlantes o psicofnicos (automatismo
verbal o verbomotor) etc., el \up0 \expndtw-2\charscalex100 contenido paranorma
l, no pasa directamente por la conciencia del sujeto, sino que ste acta como si \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 fuera un autmata: escribe, habla o realiza otras acci
ones, sea sin tener conciencia de ello, o bien \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 observando sus propios movimientos, como un mero espectador. \par\pard\ql \li
s20 Captulo 31. El Trance Medimnico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
\cf5\f6\fs20 Dice Robert Amadou: \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pa
f11\f12\fs18 "Entonces el mismo sujeto se sorprende, en el momento en que se pro
ducen o cierto tiempo despus, si el \par\pard\qj \li2590\ri1658\sb0\sl-240\slmult
0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 trance era profundo, de las palabras que pronunc
i su boca, de los signos que traz su mano, de los impulsos \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 que sus dedos transmitieron al cuerpo mvil." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hay casos de automatismo motor, en que el n
ivel del trance es menos profundo, como en los mdiums \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 semimecnicos (escritura semiautomtica) cuya mano trabaja involuntariamente, per
o van teniendo \up0 \expndtw-2\charscalex100 conciencia instantnea de las palabra
s o frases a medida que escriben; y en algunos mdiums parlantes \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 (semiautomatismo verbal o verbomotor). \par\pard\qj \li2590\ri1849\
"Algunos hay que poseen la intuicin de lo que dicen, en el instante mismo en que
estn pronunciando las \up0 \expndtw-2\charscalex100 palabras." \par\pard\ql \li7
477\sb28\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \u8212?Allan Kardec - El L
ibro de los Mdiums \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
204\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es
frecuente encontrar en la prctica medimnica, mdiums escribientes o parlantes, que t
engan \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 par
alelamente a su manifestacin, percepciones visuales, olfativas, etc. En estos cas
os, correspondera \par\pard\qj \li2391\ri1286\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 hablar de asociaciones entre la escritura automtica o el automatis
mo verbal, y el automatismo sensorial, \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 etc.
par\pard\ql\li1434\sb38\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupers

ub\cf9\f10\fs29 31.7. Manifestaciones fsicas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Las manifestaciones fsicas constituyen otro medio
de expresin, tendiente a prescindir, de la esfera \up0 \expndtw-3\charscalex100 s
ubjetiva del mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
.7.1. Funcin semitica y mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1296\sb138\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 La funcin semitica cumple un papel fundamental en el proceso
de la comunicacin medimnica. Ella \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 posibilita l
a traduccin y manifestacin en nuestra esfera tridimensional (nivel discursivo) de
contenidos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que fueron percibidos inconscient
emente, por otra va, que no es la razn, ni los sentidos fsicos. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 La informacin, una vez captada extrasensorialmente, se reviste
de los contenidos inconscientes del \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium, sujetndo
se a las leyes del proceso primario desencadenando automatismos en direccin a la
\up0 \expndtw-2\charscalex100 conciencia o a la accin. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 Jayme Cervio postula una clasificacin de los mdiums, a partir de la div
isin de la actividad psquica, \up0 \expndtw-3\charscalex100 establecida por Pavlov
en: \par\pard\qj \li2550\ri1889\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 1. Mdiums del segundo sistema de sealizacin o de efectos intelectuales, como l
os mdiums \up0 \expndtw-2\charscalex100 psicgrafos, parlantes y de inspiracin. \par
\pard\qj \li2550\ri1347\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Md
iums del primer sistema de sealizacin o sensoriales, como los mdiums sensitivos, vi
dentes, \up0 \expndtw-3\charscalex100 auditivos, etc. \par\pard\ql \li2550\sb125
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Mdiums del sistema subcortical,
clsicamente denominados de "efectos fsicos". \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slm
nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 31. El Trance Medimnico. \par\pard\ql \li1434\sb185
\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 31.8. C
onclusiones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1302\
a mediumnidad establece un puente con realidades ms sutiles, con otra dimensin de
la realidad, cuya \up0 \expndtw-2\charscalex100 percepcin o conocimiento busca tr
aducir o vehiculizar a travs de estados emocionales, sensaciones y \up0 \expndtw3\charscalex100 representaciones del lenguaje. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 De esta manera, la mediumnidad ampla y complementa las vas tradicionales del
conocimiento. La \up0 \expndtw-2\charscalex100 sntesis entre el conocimiento sens
orial y extrasensorial, ser el comienzo de una gran revolucin \up0 \expndtw-3\char
scalex100 antropolgica y cultural. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\p
ard\qj\li2391\ri1214\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Como dic
e el Prof J.H. Pires, en su postulacin del hombre psi: el hombre psicolgico ha deb
ido abrirse \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 irremediablemente a lo extrasens
orial, del mismo modo que el Universo fsico se ha abierto al energtico. \par\pard\

rd\ql\li1434\ri3898\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupe
rsub\cf6\f7\fs41 Captulo 32. Neurofisiologa de la \line \up0 \expndtw0\charscalex9
8 Mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri151
Segn Nubor Orlando Facure, el desarrollo de la neuropsicologa apoyada por recurso
s propeduticos \up0 \expndtw-2\charscalex100 sofisticados como la tomografa comput
ada, la resonancia magntica y la tomografa por emisin de \up0 \expndtw-2\charscalex
100 positrones, ha permitido una comprensin cada vez mayor de los mecanismos invo
lucrados en la \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 fisiologa del cerebro. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Actualmente se admite que la actividad mental es la resu
ltante, en trminos neurolgicos, de un \par\pard\qj \li2391\ri1717\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "concierto" de un grupo de reas cerebrales que i
nteractan mutuamente constituyendo un "sistema \up0 \expndtw-2\charscalex100 func
ional complejo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
318\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con el conocimiento esprit
a aprendemos, sin embargo, que los procesos mentales son expresiones de la \up0
\expndtw-2\charscalex100 actividad espiritual con repercusiones en la estructura
fsica cerebral. La participacin del cerebro es \up0 \expndtw-2\charscalex100 mera
mente instrumental. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1298\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sabemos, tambin que la
accin del espritu sobre el cerebro, al integrar elementos de clases diferentes \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 (mente y materia), implica la existencia de un
tercer elemento, transductor de ese proceso, que transmite \up0 \expndtw-2\chars
calex100 y transfiere las "ideas" generadas por el espritu en flujo de pensamient
o expresado por el cerebro. Ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 elemento int
ermediario que imprime al cuerpo fsico las directrices definidas por el espritu, c
onstituye \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestro cuerpo espiritual o peries
pritu. Despus de la muerte, el espritu permanece con su cuerpo \line \up0 \expndtw2\charscalex100 espiritual, el cual permite su integracin en el ambiente espiritu
al donde vive. Es por ese cuerpo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 semimateria
l, del que disponen tambin los espritus desencarnados, que se tornan posibles las
llamadas \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicaciones medimnicas. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 En el perodo actual del conocimiento que nos provee la neu
rologa, es oportuno que indaguemos si es \up0 \expndtw-2\charscalex100 posible un
a mayor comprensin del fenmeno medimnico, procurando identificar en el cerebro las
\up0 \expndtw-3\charscalex100 reas y las funciones que estaran involucradas en eso
s procesos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1350\s
b150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los espritus desencarnados debe
n, de alguna manera, co-participar de las funciones cerebrales de los \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 mdiums, siguiendo reglas compatibles con los recursos de la f
isiologa cerebral. Podemos relacionar, \up0 \expndtw-2\charscalex100 por lo menos
hipotticamente, cules de las funciones cerebrales ya conocidas, pueden prestarse

para la \up0 \expndtw-2\charscalex100 exteriorizacin de la comunicacin medimnica. A
nalizando algunas de esas reas cerebrales, podemos \up0 \expndtw-2\charscalex100
teorizar sobre las posibles participaciones de cada una de ellas. \par\pard\ql \
0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 32.1. Corteza cerebral. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En la corteza cerebral se
origina la actividad motora, voluntaria y consciente. En ella son codificadas \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 tambin todas las percepciones sensitivas que ll
egan al cerebro y son organizadas las funciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 cognoscitivas complejas. La actividad cerebral, para expresarse conscienteme
nte, establece una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 interaccin entre la cortez
a cerebral, el tlamo y la sustancia reticular ponto-mesenceflica. Es en esa \par\p
\expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 32. Neurofisiologa d
e la Mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\ri1343\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 sustancia reticular del tronco cere
bral y del diencfalo donde se sita la sede de nuestra conciencia. Una \up0 \expndt
w-2\charscalex100 lesin en esa rea provoca el estado de coma. \par\pard\qj \li2391
w-2\charscalex100 Por lo expuesto podemos comprender que fenmenos como la psicogr
afa, la videncia, la audiencia y el \up0 \expndtw-2\charscalex100 habla medimnica,
deben implicar una participacin de la corteza del mdium, ya que aqu se sitan las \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 reas de la escritura, la visin, la audicin y el habla.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si el espritu comunicante y el mdium no disc
iplinan su intercambio para promover un bloqueo en el \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 sistema reticular activador ascendente, los mensajes sern siempre consc
ientes y el mdium, adems de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 aumentar su partic
ipacin intelectual en la comunicacin, podr poner en duda la autenticidad de la \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 participacin espiritual del fenmeno. Por otro lado
, ningn mensaje podr ser totalmente inconsciente, \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 debido a que en todos hay participacin de la corteza del mdium y, si acaso ste
no se acordara de los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hechos que sucedieron
durante la comunicacin, el olvido debe ser atribuido al hecho de una simple \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 amnesia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1280\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se
considera, por lo tanto, que el proceso medimnico transcurre siempre en sociedad
, con asimilacin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de las ideas del espritu comu
nicante y la participacin cognoscitiva del mdium. Es comn una amnesia \up0 \expndtw
-2\charscalex100 luego que ocurre la rotura de la ligazn fludica (interaccin de cam
pos de fuerza), entre el mdium y la \up0 \expndtw-3\charscalex100 entidad espirit
ual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1219\sb140\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es del conocimiento de los investigad
ores del fenmeno medimnico, que la clarividencia, la telepata y \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 la capacidad de disear objetos, fuera del alcance de la visin del mdium,
ocurren con caractersticas \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy semejantes a la org
anizacin de nocin geomtrica y espacial que, ltimamente, se han intensificado \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 en la fisiologa normal del hemisferio cerebral derecho. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando ocurren lesiones en el hemisferio cerebral d
erecho, las fallas de los diseos son muy \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 caractersticas. Los objetos son esquematizados con
negligencia en los detalles, quedando las figuras \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-
230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 incompletas. Unos anteojos, por ejempl

o, son diseados sin una de las patillas, y una casa puede ser \par\pard\ql \li239
1\ri1273\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 garabateada sin uno de
sus lados o sin el tejado. Los mdiums que captan las informaciones a distancia o
\up0 \expndtw-2\charscalex100 registran visiones inmateriales, tambin acostumbra
n describir sus percepciones con falta de detalles o \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 imgenes amputadas de forma muy semejante a la negligencia observada en l
os sndromes del \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 hemisferio derecho. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Es posible que esos mdiums registren las imgenes, uti
lizando las reas corticales especficas para \up0 \expndtw-2\charscalex100 funcione
s visuales y gnsticas (de reconocimiento) del hemisferio derecho del cerebro. El
grado de \up0 \expndtw-2\charscalex100 distorsin o de falta de detalles ms preciso
s, debe depender del mayor o menor grado de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
desenvolvimiento medimnico. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\
fs29 32.2. Ganglios de base. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1412\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
ub\cf5\f6\fs20 Las estructuras nucleares constituidas por aglomerados de neurona
s situadas en las profundidades de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sustan
cia blanca cerebral, son denominadas ganglios o ncleos de base. Ellos son respons
ables por una \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 32. Neurofisiologa de la Mediumnidad. \p
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 serie de funciones motoras automticas e involuntarias, f
ormando parte del llamado sistema \up0 \expndtw-3\charscalex100 extrapiramidal.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los ganglios de base controlan el tono mus
cular, la postura corporal y una serie enorme de movimientos \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 gestuales que complementan nuestra motricidad voluntaria. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Luego del nacimiento, la gesticulacin de un nio es visiblement
e refleja y automatizada. \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 Progresivamente van surgiendo los movimientos intencionales (vo
luntarios), proyectados a partir del \par\pard\qj \li2391\ri1334\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cortex piramidal (rea motora principal). En el
proceso de aprendizaje, el nio va repitiendo gestos para \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 asir los objetos, para levantarse, para gatear y andar, hasta que, progres
ivamente, esos movimientos se \up0 \expndtw-2\charscalex100 van haciendo con may
or facilidad, pasando a realizarse automticamente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 La mmica, la masticacin, la marcha, son automatismos aprendidos en el corr
er del desenvolvimiento \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del nio. Posteriormen
te, una serie de automatismos ms complejos se van desenvolviendo, como por \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 ejemplo, cuando aprendemos a dirigir un automvil, a
tocar el piano o a nadar. Despus de cierta edad, \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
s posible ver fcilmente que, cualquier movimiento voluntario que realizamos consc
ientemente, es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enriquecido con una cantidad
de gestos automticos e involuntarios que dan un colorido caracterstico, \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 individual e identificador de nuestro modo de ser. Eso
s pequeos gestos nuestros estn, frecuentemente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 muy
bien fijados en la imagen que nuestros amigos tienen de nosotros. Por eso dijimo
s antes, que ellos \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sirven tambin para identif
icarnos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conviene que quede clara esa nocin de que
nuestros movimientos pueden ser voluntarios e \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 involuntarios. En el primer caso, cuando s
on conscientes e intencionales, como por ejemplo, cuando \par\pard\ql \li2391\ri
1352\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 extendemos la mano para to
mar un lpiz. En el segundo caso, cuando el movimiento es semiconsciente, \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 automtico, mucho menos cansador que el primero. Los movimie
ntos automticos pueden ser ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 simples como mas
ticar y deglutir o ms complejos como, por ejemplo, dirigir un automvil, nadar o \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 tocar un instrumento musical. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 La ejecucin de un acto automovilstico moviliza los ganglios de base y las
reas motoras \par\pard\qj \li2391\ri1446\sb11\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 complementarias del lbulo frontal. Tambin los ms complejos como por ejem
plo, tocar una partitura \up0 \expndtw-2\charscalex100 bien aprendida al piano,
nos permite percibir que quedan libres funciones del cerebro, particularmente \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 nuestra consciencia y todas las dems capacidades cogn
oscitivas del cerebro. Por eso, an tocando el \up0 \expndtw-2\charscalex100 piano
o dirigiendo un automvil podemos mantener libremente una conversacin. \par\pard\q
dtw-2\charscalex100 Considerando el fenmeno medimnico de la psicografa y del habla
medimnica, comnmente, \par\pard\qj \li2391\ri1584\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 podemos observar, que los mdiums al expresar o psicografiar un t
exto bajo la influencia del espritu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunican
te, lo hacen con gestos, posturas y expresiones, ms o menos comunes a todos ellos
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En el caso de la psicografa, la escritura se pro
cesa frecuentemente con mucha rapidez, las palabras \par\pard\ql \li2391\ri1353\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 pueden aparecer escritas con po
ca claridad, las letras, a veces, son grandes, probablemente para facilitar \up0
\expndtw-2\charscalex100 la escritura rpida, la caligrafa tiene poca fantasa, no e
s necesario que el mdium acompae lo que \up0 \expndtw-2\charscalex100 escribe y pu
ede ocurrir escritura en espejo. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
\cf8\f9\fs20 Captulo 32. Neurofisiologa de la Mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\ri
s20 En la comunicacin oral, el mdium se expresa con voz de caractersticas variadas,
el acento puede ser \up0 \expndtw-2\charscalex100 pausado, aparentemente con es
fuerzo, pero en mdiums ms preparados, la palabra acostumbra ser \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 fluida, muy rpida, como si se tratara de un discurso preparado
previamente o muy bien aprendido. Se \up0 \expndtw-2\charscalex100 nota tambin qu
e durante la comunicacin, el mdium asume posturas y gestos no comunes a su modo \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 habitual de expresarse. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1582\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 Cuando interrogamos a los mdiums conscientes, dicen que, durante el tra
nscurso del fenmeno, son \up0 \expndtw-2\charscalex100 llevados a hablar o escrib
ir como si eso no dependiese de la voluntad de ellos. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
arscalex100 Relacionando ahora lo que vimos en trminos neurolgicos para la fisiolo
ga del sistema extrapiramidal \up0 \expndtw-2\charscalex100 (ganglios de base y re
a cortical premotora), con las caractersticas de la comunicacin medimnica, \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 tenemos la impresin de que la entidad comunicante se vale d
e ese sistema automtico para manifestarse \up0 \expndtw-2\charscalex100 con mayor
rapidez, con el mnimo de desgaste de energa, con menor interferencia de la consci
encia del \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium y con mayor posibilidad de ocurrir

una amnesia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1687\
sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En resumen, podramos encuadrar
ese tipo de comunicacin medimnica como una constelacin de \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 automatismos complejos, desempeados por el sistema extrapiramidal del mdium,
pero con la \up0 \expndtw-2\charscalex100 co-autora del espritu comunicante. \par
0 \expndtw-2\charscalex100 Ya vimos tambin que durante nuestros actos automticos,
nuestra consciencia est libre para la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 ejecucin de actos voluntarios e intencionales, pudien
do con ellos interrumpir o modificar nuestros \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 automatismos. Por eso podemos decir y concl
uir que las manifestaciones medimnicas, tratndose de \par\pard\ql \li2391\ri1230\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 gestos automatizados, sufre el c
ontrol y la injerencia de la consciencia del mdium. Lo que no deja de ser \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 un factor inhibidor pero necesario, para la propia "disci
plina" de la entidad comunicante, cuando eso \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
fuera preciso. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb16
El tlamo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2194\sb10
8\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es un
ncleo sensitivo por excelencia. Ejerce un papel receptor, centralizado y selecto
r de las \up0 \expndtw-3\charscalex100 informaciones sensitivas que se dirigen a
l cerebro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los estmulos externos de tipo color, ta
cto, temperatura y presin, percibidos en toda la extensin de \par\pard\qj \li2391\
ri1243\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuestro cuerpo, recorren
vas neuronales que terminan en el tlamo (en el centro del cerebro). A partir de \
up0 \expndtw-2\charscalex100 ah, esos estmulos son priorizados y seleccionados par
a que lleguen al cerebro solamente los estmulos \up0 \expndtw-2\charscalex100 con
vencionales, especialmente los ms urgentes, como es el caso de los estmulos nocivo
s, que exigen \up0 \expndtw-2\charscalex100 una rpida retirada. Es el caso de ret
irar la mano de un objeto que est muy caliente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Por otro lado, an para estmulos de poca importancia, el tlamo puede proveer a
la consciencia, de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 informaciones deseadas, cua
ndo ellas fueran requeridas para la corteza. Es el caso de, en cualquier \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 momento, an con los ojos cerrados, querer saber si e
stamos o no usando una alianza en el dedo o una \up0 \expndtw-2\charscalex100 me
dia en los pies. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\s
ulo 32. Neurofisiologa de la Mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\ri1316\sb226\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Por lo tanto
, las informaciones sensitivas son percibidas en el tlamo y ste ejerce un papel bl
oqueador \up0 \expndtw-2\charscalex100 interrumpiendo el camino hasta la corteza
cerebral, que slo ser alcanzada cuando la informacin fuera \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 nueva o cuando despertara inters o riesgo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260
lex100 Las informaciones montonas o rutinarias quedan permanentemente inhibidas e
n el tlamo. Esto porque \up0 \expndtw-2\charscalex100 sera muy inconveniente estar
ligados permanentemente a todas las informaciones que tratan, por \line \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 ejemplo, de nuestra piel. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260
lex100 Es posible que muchas de las informaciones somticas descriptas por los mdiu
ms, que dicen percibir la \up0 \expndtw-2\charscalex100 aproximacin de entidades

espirituales, como si stas les estuvieran tocando el cuerpo, sea efecto de \up0 \
expndtw-2\charscalex100 estmulos del tlamo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ese
caso, por accin de la corteza del mdium, los estmulos espirituales pueden ser facil
itados o \par\pard\qj \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 inhibidos por la aceptacin o por la desatencin del mdium, as como por efecto d
e estados emocionales \up0 \expndtw-3\charscalex100 no disciplinados del mdium. \
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 32.4. Glndula pineal. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La estructura y
las funciones de la glndula pineal pasaron a ser estudiadas con mayor nfasis despus
\up0 \expndtw-2\charscalex100 del descubrimiento de la melatonina por Lerner, e
n 1958. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1353\sb148
\sl-256\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aunque la pineal ya era conocida 3
00 aos dC (fue descubierta por Herophilus), slo despus del \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 descubrimiento de la melatonina se conoci su relacin con la luminosida
d y la oscuridad. Qued \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 demostrado experimenta
lmente que la luz interfiere en la funcin de la pineal a travs de la retina, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 alcanzando el nervio ptico, el hipotlamo, el tronco
cerebral, la mdula espinal, el ganglio cervical \up0 \expndtw-2\charscalex100 su
perior, llegando finalmente, al nervio coronario en la tienda del cerebelo. Entr
e la pineal y el resto del \up0 \expndtw-2\charscalex100 cerebro no hay una va ne
rviosa directa. La accin de la pineal en el cerebro se realiza por medio de las \
up0 \expndtw-2\charscalex100 repercusiones qumicas de las sustancias que produce.
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hoy ya se identific un efecto dramtico de l
a pineal (por la accin de la melatonina), en la \up0 \expndtw-2\charscalex100 car
acterizacin de los rganos sexuales externos y en la pigmentacin de la piel. \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Investigaciones recientes demuestran tambin una re
lacin directa de la melatonina con una serie de \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 dolencias neurolgicas que provocan epilepsia, insomnio, depresin y disturbios d
el movimiento. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri130
2\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Animales injertados con alt
as dosis de melatonina presentan falta de coordinacin motora, prdida de la \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 motricidad voluntaria, relajamiento muscular, cada de los
prpados, vasodilatacin de las extremidades, \up0 \expndtw-3\charscalex100 reduccin
de la temperatura y respiracin agnica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1878\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se de
scubri tambin que la melatonina interacta con los neuronios serotoninrgicos y con lo
s \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 receptores bendiazepnicos del cerebro, teni
endo por lo tanto, un efecto sedante y anticonvulsivo. \par\pard\ql \li10460\sb0
o 32. Neurofisiologa de la Mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\ri1989\sb226\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pacientes port
adores de tumores en la pineal pueden desarrollar epilepsia por insuficiencia en
la \up0 \expndtw-3\charscalex100 produccin de melatonina. \par\pard\qj \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1613\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La melatonina parece tener tambin un papel importante en la gnesis
de enfermedades psiquitricas \up0 \expndtw-2\charscalex100 como depresin y esquiz
ofrenia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1579\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otros estudios confirman una prop
iedad analgsica central de la melatonina, integrando la pineal a la \up0 \expndtw

-3\charscalex100 analgesia opicea endgena. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
a literatura espiritual hace mucho que viene destacando el papel de la pineal co
mo ncleo generador de \up0 \expndtw-2\charscalex100 irradiacin luminosa sirviendo
como puerta de entrada para la recepcin medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260
lex100 Como la pineal es sensible a la luz, no sera de extraar que pueda ser ms sen
sible an a la vibracin \up0 \expndtw-2\charscalex100 electromagntica. Sabemos que l
a irradiacin espiritual es esencialmente semejante a la onda \line \up0 \expndtw2\charscalex100 electromagntica que conocemos, comprendindose as, su accin directa s
obre la pineal. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri12
41\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Podemos suponer que este p
rimer contacto de la entidad espiritual con la pineal del mdium, posibilitara \up0
\expndtw-2\charscalex100 la liberacin de la melatonina, predisponiendo a lo rest
ante del cerebro al "dominio" del espritu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 com
unicante. Esa participacin qumica del fenmeno medimnico podra explicarnos las fluctua
ciones \up0 \expndtw-3\charscalex100 de la intensidad y de la frecuencia con que
se observa la mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\ri1719\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hasta el prese
nte, la especie humana recibe a la mediumnidad como una carga pesada de pruebas
y \up0 \expndtw-2\charscalex100 sacrificios. Raras veces como oportunidades bien
aprovechadas para prestacin de servicio y \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 en
grandecimiento espiritual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La evolucin, entre tant
o, camina acumulando experiencias, repitiendo aprendizajes. Poco a poco, \par\pa
rd\ql \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 iremos acu
mulando, tanto espiritual como fsicamente, modificaciones en nuestro cerebro. El
hombre del \up0 \expndtw-2\charscalex100 futuro deber disponer de la mediumnidad
como dispone hoy de la inteligencia. Confiamos en que la \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 misericordia de Dios nos conceda la bendicin de usar bien las dos a partir
de hoy. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-23
-471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 33.
Fenmenos Anmicos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb23
Animismo y mediumnidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
5\f6\fs20 En el libro "Fundamentos del Espiritismo", Jon Aizprua dice: La palabra
animismo posee acepciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 diferentes segn se
aplique en sociologa, psicologa, parapsicologa o Espiritismo. Aqu se emplea para \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 indicar las manifestaciones psquicas, de carcter
paranormal, que se originan en la mente subconsciente \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 o inconsciente de un sujeto y que eclosionan en ciertos estados de tr
ance, ante la presencia de estmulos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 adecuados
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No existe contradiccin antagnica entre estas dos
categoras de fenmenos, los hay anmicos, tanto \par\pard\qj \li2391\ri1307\sb6\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 como medimnicos. El error aparece entre l

os partidarios del animismo, cuando niegan la posibilidad de \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 que, en algunos casos, se est produciendo la comunicacin de una entidad
espiritual; as tambin, entre \up0 \expndtw-2\charscalex100 los defensores de la m
ediumnidad, cuando todos los fenmenos los atribuyen a los espritus, ignorando \up0
\expndtw-2\charscalex100 que, en muchas ocasiones, se estn expresando talentos i
nconscientes propios del sujeto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sin embargo, en
la vasta gama de fenmenos psquicos, el animismo y la mediumnidad, lejos de \par\pa
rd\ql \li2391\ri1281\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 constituir
manifestaciones completamente antagnicas, representan grados diversos dentro de
un mismo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 continuum, abarcando desde las form
as primarias y elementales de sensibilidad, hasta la paranormalidad \up0 \expndt
w-2\charscalex100 y la mediumnidad, las cuales se hacen evidentes en estados esp
ecficos de trance. Este es un trmino \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 comn para
indicar un estado alterado de conciencia, que propicia diversas actividades psqui
cas y sus \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 correlatos neurofisiolgicos, y se a
plica cuando se habla de trance hipntico, trance magntico, trance \line \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 paranormal o trance medimnico, aun cuando en cada caso los org
enes y las particularidades del \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmeno son d
iferentes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb175\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Allan Kardec estableci con claridad que
el propio espritu del mdium puede manifestarse. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
trmino "animismo" sera creado ulteriormente en 1890, por el investigador ruso de
orientacin \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
esprita, Alexandre Aksakof, quien comunic sus observaciones en su obra "Animismo
y Espiritismo". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri12
98\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Respetando la semntica y ma
nejando un adecuado esquema didctico, deben deslindarse ntidamente, \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 aquellas manifestaciones psquicas originadas en la mente su
bconsciente e inconsciente del sujeto \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 (animi
smo), de aquellas otras, en las cuales la persona es tan slo, un intermediario en
tre la causa \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espiritual que origina el fenmen
o y quienes lo presencian (mediumnidad). Todo fenmeno \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 autnticamente medimnico tiene como agente productor a un espritu. Al indiv
iduo que produce la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestacin anmica, ha de
llamrsele sujeto dotado o sensitivo. En el segundo caso, se habla con toda \up0
\expndtw-3\charscalex100 propiedad de un mdium. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Los fenmenos paranormales, supranormales o extrasensoriales, son de carcter a
nmico, y entre ellos se \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuentan principalmente: \pa
La telepata (transmisin
de pensamiento). \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 33. Fenmenos Anmicos. \par\pard\ql \li2
La clarividencia (captacin extrasensorial de un acontecimiento objetivo). \par\
La precognicin (conocimie
nto de un evento futuro, que no puede inferirse por la razn). \par\pard\ql \li239
La psicocinesia (accin de la mente sobr
e un sistema fsico). \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\

sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas no son formas medimnicas
, sino capacidades del propio sujeto, quien no est actuando como \par\pard\ql \li
2391\ri1332\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 intermediario de ot
ro espritu, sino dando curso a potencialidades psquicas propias. Alexandre Aksakof
\up0 \expndtw-2\charscalex100 y Ernesto Bozzano comprobaron que algunas comunic
aciones falsamente atribuidas a los espritus son \up0 \expndtw-2\charscalex100 oc
asionadas por la mente inconsciente. El animismo no invalida la mediumnidad, pue
sto que, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 produciendo un hecho anmico, la pers
ona est actuando como mdium de s misma. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \pa
r\pard\qj\li2391\ri1719\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En su
obra "Animismo o Espiritismo. Cul de las dos explica el conjunto de los hechos?",
Ernesto \up0 \expndtw-2\charscalex100 Bozzano expone la siguiente conclusin: \pa
\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Ni el animismo ni el Espiritismo logran, separadament
e, explicar el conjunto de fenmenos supranormales. \up0 \expndtw-1\charscalex100
Ambos son indispensables a tal fin, y no pueden separarse, puesto que son efecto
s de una causa nica y esta \up0 \expndtw-1\charscalex100 causa es el espritu human
o, que cuando se manifiesta, en momentos fugaces, durante la encarnacin, \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 determina los fenmenos anmicos y, cuando se manifiesta
medimnicamente, durante la existencia \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 desenc
arnada, determina los fenmenos espirticos". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
supersub\cf5\f6\fs20 Adems, consta suficientemente que en la mayora de los casos,
los mejores y autnticos mdiums \par\pard\qj \li2391\ri1331\sb6\sl-260\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 comenzaron con producciones anmicas, las cuales fueron
superadas por un proceso lento de adaptacin \up0 \expndtw-3\charscalex100 y afina
ult0 \up0 \expndtw0\charscalex95 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 33.2. Los fraudes.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Gustave Geley se ref
iri al tema en estos trminos: Es absolutamente indispensable que los \par\pard\ql
\li2391\ri1582\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 experimentadores
conozcan bien esta cuestin. Los mdiums son susceptibles de hacer fraude de dos \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 formas: consciente e inconscientemente. La vigilanci
a pone seguramente, al abrigo del fraude \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 con
sciente. Como ha escrito Ochorowicz "el fraude no pertenece a la ciencia". \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La cuestin del fraude inconsciente es ms compleja
porque el estudio de este fraude se duplica con el \up0 \expndtw-4\charscalex10
0 estudio de psicologa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li23
91\ri1475\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El fraude inconscie
nte no es en realidad fraude (se conserva esta designacin a falta de otra mejor).
Es \up0 \expndtw-2\charscalex100 fruto del automatismo, que es la primera fase
y la condicin misma de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\ri1248\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El f
raude inconsciente es simplemente consecuencia de la aniquilacin, a causa del tra
nce, de la voluntad \up0 \expndtw-2\charscalex100 y de la conciencia del mdium, y
del automatismo que de ello resulta. Intil es el hacer notar que el \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 fraude inconsciente puede ser complicado y hbil. Se sabe,
en efecto, cunta es la perfeccin frecuente \up0 \expndtw-2\charscalex100 de actos
automticos y sonamblicos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fraudes inconsciente
s pueden tener dos causas que es preciso conocer bien: \par\pard\ql \li10460\sb0

33. Fenmenos Anmicos. \par\pard\qj \li2550\ri1342\sb226\sl-260\slmult0\tx2799 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. \tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 Principio del menor esfuerzo en el automatismo. Como ha dicho Ochor
owicz, todo el proceso de \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 desdoblamiento, de
desgarramiento fisiolgico entre el organismo y el dinamismo exteriorizado, va \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 acompaado de dolor y exige un exceso de fuerza n
erviosa. Cuando el mdium est agotado, o \par\pard\ql \li2749\ri1310\sb0\sl-260\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuando obra con poca atencin, es decir, sin es
fuerzo especial de su voluntad sonamblica, libertar \up0 \expndtw-2\charscalex100
su mano simplemente para defraudar y ejecutar la substitucin tan diestramente como
pueda, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 porque es mucho menos fatigoso y por
que se lo permiten. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\
ri1758\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay, sin duda, gran ex
ageracin en este juicio de Ochorowicz, pero tambin tiene un fondo de \up0 \expndtw
-3\charscalex100 verdad. \par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb1
82\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 Sugestiones intempestivas, verbales o mentales, de los asistente
s. Tambin tomaremos una cita de\par\pard\li2550\sb29\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 Ochorowicz:\par\pard\ql \li2948\sb203\sl-207\slmult0 \up0
\expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Despus de reconocer que
el mdium slo es un espejo que refleja y dirige las ideas y las fuerzas \par\pard\q
l \li2948\sb33\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 nerviosas de los asi
stentes hacia un objeto ideoplstico, no asombrar el ver representar en ello a la \
par\pard\qj \li2948\ri1529\sb23\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 sug
estin, un papel importante... Con vigilantes imbuidos en la idea del fraude, el md
ium estar siempre \up0 \expndtw-2\charscalex100 bajo el imperio de una sugestin de
fraude". \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2749\ri1739\sb1
47\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Mejo
r an: el mdium sentir la tentacin de realizar tal o cual fraude, en que piensa tal o
cual \up0 \expndtw-3\charscalex100 experimentador. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1429\sb
160\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es posible evitar los fraudes in
conscientes? Sin duda alguna, es posible y fcil. En efecto, todo fraude \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 inconsciente requiere una condicin sine qua non: la insufici
encia de vigilancia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391
\ri1623\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De aqu esta conclusin,
evidente como un axioma para los que conocen bien la cuestin: cuando un \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 mdium hace trampa, los experimentadores tienen la culpa. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los experimentadores deben ser muy prudentes
en sus sospechas o acusaciones de fraude voluntario \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 contra los mdiums. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1989\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Repetimos que el fraud
e consciente es siempre fruto de la negligencia o la incompetencia de los \up0 \
expndtw-2\charscalex100 experimentadores y el fraude inconsciente no es fraude.
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 33.3. El fraude incons
ciente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1368\sb128
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pedro
Barboza de la Torre escribi: As como se celebran sesiones para estudiar fenmenos es
piritistas, \up0 \expndtw-2\charscalex100 se deberan hacer para destinarlas exclu
sivamente a los fenmenos anmicos, pues el estudio del \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 animismo debe anteceder al de la experimentacin con los espritus. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El animismo es, de hecho, el prlogo de la comunicac
in con los espritus; pero existe un paralelismo \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 entre animismo y mediumnidad propiamente dicha. Son los fenmenos conexos, compl
ementarios, \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl

00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 33. Fenmenos Anmicos. \par\pard\ql \li2391\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 interdependientes y de la misma naturaleza.
No puede concebirse uno sin el otro. Ningun mdium \par\pard\qj \li2391\ri1293\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 comete fraude, por lo tanto, al pr
oducir un fenmeno anmico. La prctica del animismo, bien orientada, \up0 \expndtw-4\
charscalex100 es de un elevado valor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los fraudes
inconscientes no son de la responsabilidad del mdium. Lo provocan, el automatism
o \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 proveni
ente del trance medimnico completo, capaz de provocar la disociacin y exteriorizac
in del \par\pard\qj \li2391\ri1357\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 mdium, que est inconsciente, y las sugestiones verbales o mentales de los concu
rrentes. Los mdiums \up0 \expndtw-2\charscalex100 en trance son muy sugestionable
s, sobre todo, al principio del trance. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
sugestin de alguno de los participantes puede perturbar profundamente el desarro
llo natural de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 fenmenos, y hasta paralizar toda
s las experiencias, sin que lo pueda impedir la presencia de un mdium \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 desarrollado. El ambiente poco afectuoso y antiptico, ha produ
cido obstruccin en la sesin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experimental. El a
mbiente de simpata y confianza ayuda mucho. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
El fraude voluntario o consciente es de difcil ejecucin cuando se toman las preca
uciones para \up0 \expndtw-2\charscalex100 prevenirlos. Los espiritistas conocen
como descubrirlos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\
ri1303\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero, si el fraude es
un problema, no lo es menos la deficiente cultura de los experimentadores, pues
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 eso hay que atribuirle la totalidad de los error
es de interpretacin, y tambin, la impunidad en que puede \up0 \expndtw-2\charscale
x100 quedar el fraude, por no haber experimentadores preparados para descubrirlo
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es recomendable que los mdiums que participen d
e un equipo de experimentacin organizado, se \par\pard\ql \li2391\ri1269\sb6\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 concreten a l y se abstengan de asistir
a trabajos en otros grupos, o a realizar experiencias a solicitud de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 personas interesadas; porque las condiciones ambientale
s no son las mismas, y sus aportaciones de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
xteriorizacin psquica se ven sometidas a la influencia de entidades espirituales m
uy variables, que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pudiera ser, en un momento
dado, perjudicial. Bastara que uno de esos grupos se hallase a merced de \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus de bajo nivel de evolucin, para que el mdium
resultase afectado. Si el mdium no se somete a \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 esa disciplina, sera preferible excluirlo del equipo experimental, y dejarlo en
libertad de hacer lo que le \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 plazca. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Como una medida de seguridad contra el fraude, debe pref
erirse el mdium que ejerza sus facultades \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 gratuitamente; porque aquel que exige algn emolum
ento, podra creerse obligado a justificar su salario. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
100 Jams debe tolerarse una discusin durante la sesin experimental; mucho menos una
discordia. Las \par\pard\qj \li2391\ri1347\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 crticas debern dejarse para despus. Si se conoce la existencia de algu
na rivalidad entre mdiums, uno \up0 \expndtw-3\charscalex100 de ellos o ambos deb
en ser excluidos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb

. Las potencialidades del ser. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
5\f6\fs20 Las potencialidades que muchos seres sujetos a la materia, creen recib
ir de fuentes exteriores, en \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 especialsimos momentos que algunos llaman de xtasis, no son na
da ms que las propias informaciones \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par
b\cf8\f9\fs20 Captulo 33. Fenmenos Anmicos. \par\pard\qj \li2391\ri1396\sb226\sl-26
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 y sentimient
os acumulados y adquiridos a travs de las experiencias personales de la vida pres
ente o de \up0 \expndtw-2\charscalex100 las pasadas. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 No debe interpretarse que todas las agilidades mentales o la lucidez
dependen o derivan exclusivamente \up0 \expndtw-2\charscalex100 de un origen ext
rapersonal, es decir, de entidades espirituales que estn constantemente estimulan
do el \up0 \expndtw-3\charscalex100 cerebro de los seres encarnados; ello sera un
craso error. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1380
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta situacin existe, es real
y constante, pero no nica; existen estados de lucidez que son patrimonio \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 exclusivo de cada ser encarnado, patrimonio adquirido a t
ravs de luchas, de sacrificios, de estudios, de \up0 \expndtw-2\charscalex100 ref
lexiones, de emociones. Lucidez que lleva el espritu consigo, por siempre, jams se
pierde, al \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 contrario, se purifica, se elabo
ra, se sensibiliza. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
ri1287\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los momentos de xtasis,
de oracin o de armona son ms profundos cuando, a la liberacin intelectual \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 de los conocimientos del propio ser, se suman las informaci
ones, meditaciones y emociones de seres del \up0 \expndtw-2\charscalex100 espaci
o. Ello provoca un aumento extraordinario de la capacidad intelectiva y emociona
l y esos aportes, \up0 \expndtw-2\charscalex100 archivados en el cerebro periesp
iritual, acompaarn al espritu en todo el derrotero de su progreso \line \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 infinito. (Comunicacin medimnica) \par\pard\ql \li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb125\s
\bkmkend Pg557}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-540\slmult0 \par\pard\ql\li1434\ri272

6\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 C
aptulo 34. Derechos y deberes de los \line \up0 \expndtw0\charscalex98 mdiums. \pa
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Len Denis escribi:
Ya hemos dicho que el mdium es con frecuencia una vctima, y esta vctima es \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 casi siempre una mujer. La Edad Media la haba convertido en
bruja y la quemaba viva. La ciencia \up0 \expndtw-2\charscalex100 actual, menos
brbara, se contenta con llamarla despreciativamente histrica o charlatana. \par\p
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si la mediumnidad psquica no ofrece peligro ningu
no, sobre todo cuando se sirve de espritus elevados, \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 no sucede lo mismo cuando se trata de manifestaciones fsicas, especialmente de
la materializacin, que \up0 \expndtw-2\charscalex100 a la larga produce en el sen
sitivo una gran prdida de fuerza y de vida. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La may
ora de los mdicos, sabios y psiclogos consideran a los mdiums como histricos, \par\pa
rd\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desequilibrados,
enfermos y no se hacen de rogar para proclamarlo as. Tienen la costumbre de \par
\pard\qj \li2391\ri1427\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 experim
entar con ayuda de sujetos que sacan de los hospitales o de los asilos de aliena
dos, todo lo ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 con individuos francamente neurastni
cos; y de observaciones hechas en condiciones tan defectuosas \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 quieren sacar deducciones de un orden general. \par\pard\ql \li2391\
scalex100 Ciertos escritores no se muestran ms benignos. \par\pard\qj \li2391\sb0
charscalex100 Muy formales testimonios nos demuestran tambin que se ha engaado, un
a vez ms, al considerar la \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad como una tar
a orgnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1258\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium es un instrumento sensib
le y delicado, y del cual creen muchos poderse servir como de un \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 mecanismo material. De buena gana haran con l lo que hace el
nio con los juguetes, rompindolos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para ver lo
que hay escondido dentro. Ni tan slo se quiere tener en cuenta el trabajo de \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 desenvolvimiento que exige la facultad naciente,
pidindole enseguida hechos concluyentes y pruebas de \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 identidad. El mdium, entonces, impresionado por la idea ambiente, sufre
muchsimo; y despus de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 haber sido moralmente to
rturado durante un cierto nmero de sesiones, se fatiga y se disgusta de una \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 facultad que tantos sinsabores le ocasiona, y aca
ba por sustraerse a toda clase de ensayos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-250\slmul
Su obra es hermossima, aunque muy dolorosa a veces. Cuntos esfuerzos, cuntos aos de
pruebas y de \up0 \expndtw-2\charscalex100 constantes plegarias para llegar a re
cibir y transmitir la luz de lo alto! Y muchas veces su nica \line \up0 \expndtw3\charscalex100 recompensa es la injusticia. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 Queridos mdiums, alejad todo temor y todo descorazonamiento, levantad vuestra
mirada ms arriba del \up0 \expndtw-3\charscalex100 mundo pasajero, pedid los divi
nos auxilios. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahogad el yo, desprendeos de esta a
feccin demasiado viva que sentimos todos por nosotros mismos. \par\pard\ql \li239
arscalex100 Alentad en vosotros el espritu de sacrificio. \par\pard\ql \li10460\s

ulo 34. Derechos y deberes de los mdiums. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
persub\cf5\f6\fs20 Sed pobres, antes que enriqueceros con el fraude y el engao. \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Sed oscuros, antes que traficar con vuestro poder.
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aprended a sufrir, para el bien de los dems y par
a vuestro propio bien. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1498\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La pobreza, la oscu
ridad, el sufrimiento, tienen tambin su hermosura, su encanto, su grandeza; por e
l \up0 \expndtw-2\charscalex100 camino que ellos sealan van formndose lentamente,
a travs de las generaciones silenciosas, los \up0 \expndtw-3\charscalex100 grande
s tesoros de paciencia, de fuerza, de virtud. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\sl
100 En los dominios del espritu, como en el mundo fsico, nada se pierde, todo se t
ransforma. Todo dolor, \up0 \expndtw-3\charscalex100 todo sacrificio es una nuev
a creacin. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb127\sl-3
33\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 34.1. Un men
saje de Cosme Mario para los mdiums. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
b\cf5\f6\fs20 (Comunicacin espiritual recibida en diciembre de 1957) \par\pard\qj
\li2590\sb0\sl-233\slmult0 \par\pard\qj\li2590\sb0\sl-233\slmult0 \par\pard\qj\
li2590\ri1587\sb22\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\
cf11\f12\fs18 "Ama, ama mucho y, por sobre todas las cosas, ama con sinceridad;
pero, con la sinceridad que nace del ms \up0 \expndtw-1\charscalex100 puro y caro
sentimiento. Aprende a respetar la mediumnidad de tus hermanos, y sentirs, al ha
cer esto, que tu \up0 \expndtw-1\charscalex100 mediumnidad es tambin respetada. N
unca mires a otro mdium por encima de tu hombro. Mrale de frente y \up0 \expndtw-2
\charscalex100 contempla sanamente sus ms altos ideales. \par\pard\qj \li2590\sb0
charscalex100 Aprende a discernir equitativamente, con la honestidad que llega a
los dems en un ademn, una palabra o un \up0 \expndtw-1\charscalex100 gesto de sin
ceridad, de justicia, de pureza; como un anhelo sublime y envuelto en la bondad
divina. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1445\sb140
\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dios da para que deis; os deja sen
tir, para que hagais sentir; os deja ver, para que hagais ver. No os encerris en
\up0 \expndtw-2\charscalex100 falsos egosmos ni en ciega vanidad. brete como una f
lor radiante de vida. \par\pard\ql \li2590\ri1753\sb80\sl-240\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Ayudos unos a otros. No os contemplis con desdn fro y calculador
. Abrazos y marchad camino arriba, \up0 \expndtw-1\charscalex100 allanndoos las di
ficultades, sin sembrarlas a vuestro paso. Compromiso moral tenis con Dios. En la
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mediumnidad no os defraudis a vosotros mismo
s." \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb131\sl-333\slm
ult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 34.2. Mediumnidade
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Dante Culzo
ni Soriano escribi: Tomaremos en consideracin las facultades denominadas subjetiva
s que \up0 \expndtw-2\charscalex100 incluyen dos tipos, la de control, constitui
da principalmente por la facultad vidente y la de recepcin \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 entre las que son ms corrientes las facultades escribiente, parlante y au
ditiva. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1894\sb140
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En un enfoque sencillo y elemental
como el presente, debemos limitarnos a sealar las formas de \up0 \expndtw-2\char
scalex100 emplear dos tipos principales de mediumnidades: \par\pard\ql \li10456\

scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 34. Derechos y deberes de los mdiums
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 La de recepcin, que como lo dice el trmino es la que
recibe los mensajes o comunicaciones del mundo \up0 \expndtw-2\charscalex100 esp
iritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1337\sb14
0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La de control que cumple la funcin
de verificar por videncias el estado ambiente de la sesin, el estado \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 moral de los participantes y el control sobre los espritus que
se manifiestan en el momento en que stos \up0 \expndtw-3\charscalex100 se hallan
en trabajo a travs del mdium de recepcin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-257\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1236\sb146\sl-257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 De
be sealarse que en esencia, la facultad medimnica es una sola, es decir, que la pe
rsona que posee su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estrella medimnica en grad
o de manifestacin puede escoger cualquiera de los tipos de mediumnidades. \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Ocurre adems, que algunas formas de trabajos medimnic
os resultan ms fciles y pueden dar mejor \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 oport
unidad al desarrollo de la facultad. En la eleccin de sta influye el ejemplo del m
edio ambiente en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que el mdium se desarrolla,
puede ocurrir tambin que ste sienta una fuerte preferencia hacia \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 determinada forma de trabajo, pero en general, las dos divisi
ones sealadas se manifiestan claramente. El \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 md
ium de recepcin puede ser parlante o escribiente, mientras que el que tiene condi
ciones para ejercer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el control ver aparecer e
n forma clara los signos de la videncia acompaada, en muchos casos, de la \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 audicin o de la intuicin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
rscalex100 Las observaciones realizadas en este campo permitirn postular que los
buenos mdiums videntes tienen \up0 \expndtw-2\charscalex100 facilidad, si se lo p
roponen, para ejercer las facultades de recepcin, mientras que los mdiums de \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 recepcin parecieran especializarse en su labor y c
oncretarse a ella. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\r
i1502\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Dentro del campo de las
facultades de recepcin es importante sealar la conveniencia de escoger con \up0 \
expndtw-2\charscalex100 preferencia aquellas formas de trabajo que subordinen en
menor medida al mdium bajo el espritu \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunicante,
es decir que debe evitarse la entrega total, la incorporacin, el dominio absoluto
del \up0 \expndtw-3\charscalex100 mdium por parte de la entidad manifestante. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 La razn estriba en que los espritus superiores, de bi
en o de luz, no necesitan ejercer tal dominio al \par\pard\ql \li2391\ri1317\sb6
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 manifestarse, quienes lo reclaman
y lo exigen son, generalmente, los espritus ms materializados y, con \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 preferencia los dominadores y obsesores. De esto se deduc
e la conveniencia de conducir el desarrollo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
medimnico hacia las facultades que impliquen un menor riesgo de subyugacin para lo
s mdiums. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kardec aconsejaba francamente la fa
cultad escribiente y, en tal sentido, la experiencia recogida desde la \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 primera edicin de "El libro de los mdiums" hasta hoy, i
nduce a coincidir abiertamente con l. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \pa
sub\cf3\f4\fs24 34.2.1. Mdium vidente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
rsub\cf5\f6\fs20 La persona que ha de escoger esta mediumnidad, deber tener claro
s indicios de ella, es decir, tener \par\pard\ql \li2391\ri1298\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 videncias que pueden ser luces, colores que se
presentan espontneamente, como llamndole la atencin \up0 \expndtw-2\charscalex100 a
l desarrollo de la facultad, o ver a los espritus y tener manifestaciones de clar
a significacin espiritual. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es frecuente que el futu

ro mdium vidente comience a ver desde la niez y que, si es bien conducido, su \up0
\expndtw-2\charscalex100 desarrollo resulte rpido, en cuanto se halle debidament
e amparado por el grupo y, ms an, si ya se \up0 \expndtw-3\charscalex100 cuenta co
n un gua espiritual responsable. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La circunstancia
de que generalmente, la informacin que proporcionan los mdiums videntes sea en \pa
sub\cf8\f9\fs20 Captulo 34. Derechos y deberes de los mdiums. \par\pard\ql \li2391
scalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 lenguaje alegrico, es decir, mediante luces
, colores, figuras y otros smbolos, presenta ciertas \par\pard\ql \li2391\sb30\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dificultades que el director debe apr
ender a superar. ste tendr necesariamente que aplicar su \par\pard\ql \li2391\sb30
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 inteligencia y lucidez, a la vez q
ue conocer el significado de smbolos y alegoras para poder \par\pard\ql \li2391\ri
1291\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 interpretarlos. A veces, l
a videncia encierra profundos mensajes y sutiles reconvenciones. Esto, que en \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 primer momento puede parecer una dificultad, t
iene sin embargo, un profundo y delicado sentido de \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 consideracin y tolerancia, ya que el lenguaje alegrico resulta ms bello, me
nos chocante y deja \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 siempre el campo abierto
a la interpretacin personal. Cuando los espritus superiores desean transmitir \up
0 \expndtw-2\charscalex100 su pensamiento en forma sinttica y elocuente, presenta
n a menudo, una videncia altamente significativa \up0 \expndtw-3\charscalex100 q
ue es a la vez simple y clara. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adems el empleo de
la facultad vidente exige estudio, dedicacin y, a la vez que abre las puertas a l
a \par\pard\qj \li2391\ri1219\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 i
nvestigacin de las profundidades del alma humana, permite observar las anteriores
existencias del ser, e \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 incursionar durante
trabajos especiales en los diversos planos espirituales y obtener informacin de e
llos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1270\sb120\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium vidente realizar las observac
iones que la direccin le indica, refiriendo objetivamente lo que \up0 \expndtw-2\
charscalex100 ve y percibe, correspondiendo al director la aclaracin e interpreta
cin de las videncias. El mdium no \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe asumir esa ta
rea porque implicara un desorden. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
rd\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante las sesi
ones de recepcin el mdium vidente estar atento observando el estado del espritu \par
\pard\ql \li2391\ri1203\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 comunic
ante y har saber al director las videncias que observase cumpliendo de este modo
su misin de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 control. No realizar trabajos de o
bservacin fuera del Centro ni fuera del amparo del grupo medimnico. \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Es decir que su deber se cumplir exclusivamente en el seno
de la Institucin. Un Centro que tenga \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 concien
cia de su responsabilidad no puede admitir un mdium que viole sus normas discipli
narias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb191\sl-276
\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 34.2.2. Mdium
escribiente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Kardec h
a manifestado: \par\pard\ql \li2590\ri1515\sb188\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "De todos los medios de comunicacin,
la escritura manual es el ms sencillo, el ms cmodo y, sobre todo, el \up0 \expndtw-
1\charscalex100 ms completo. Hacia ste deben dirigirse todos los esfuerzos, porque
permite establecer con los espritus \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 relacion
es tan seguidas y tan regulares como las que existen entre nosotros. Deben dedic
arse a l con mayor \up0 \expndtw-2\charscalex100 motivo porque por l los espritus r
evelan de mejor modo su naturaleza y el grado de su perfeccin o de su \up0 \expnd
tw-1\charscalex100 inferioridad. Por la facilidad que tienen en expresarse, nos
hacen conocer sus pensamientos ntimos y nos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 p
onen de este modo en disposicin de juzgarles y apreciarles en su valor. La facult
ad medimnica escribiente \up0 \expndtw-2\charscalex100 es tambin la ms susceptible
de desarrollarse con el ejercicio." \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1501\sb145\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 Coincidiendo con esto deben destacarse las ventajas que es
ta facultad presenta como mediumnidad de \up0 \expndtw-2\charscalex100 recepcin.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium escribiente ms generalizado es aquel que s
iente en su mano y en su brazo el impulso de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 escribir y a la vez pasa por su mente el men
saje que la entidad espiritual le transmite. La inmensa \par\pard\ql \li2391\ri1
246\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 mayora son semi-mecnicos. Res
ultan muy tiles y su desarrollo en el grupo medimnico puede hacerse \up0 \expndtw2\charscalex100 con relativa facilidad, bastar con asignarles un tiempo de 5 a 10
minutos, proporcionndoles lpiz y \up0 \expndtw-3\charscalex100 papel y crear un a
mbiente de apoyo mental. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
li6831\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li6831\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 34. Derechos y deberes de los
mdiums. \par\pard\ql \li2391\ri1242\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium escribiente comenzar a escribir, y con
tinuando los ejercicios ir adquiriendo mayor facilidad \up0 \expndtw-2\charscalex
100 y soltura con el correr de las sesiones. El director vigilar el desarrollo y
el mdium vidente controlar \up0 \expndtw-2\charscalex100 atentamente el estado del
espritu que se manifiesta. Por su parte, el mdium escribiente aprender a \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 distinguir, por las vibraciones o estado fludico, al e
spritu que se aproxima a manifestarse y debe ser \up0 \expndtw-2\charscalex100 in
struido para aceptar o rechazar cuando se trate de entidades desaconsejables. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante el perodo de desarrollo y an luego de
estar formado, el mdium escribiente no debe realizar, \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 bajo ningn concepto, evocaciones o sesiones particulares, fuera de su Ce
ntro y de su grupo medimnico \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql
4\fs24 34.2.3. Mdium parlante. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
sub\cf5\f6\fs20 Esta modalidad merece toda la consideracin que hacia la facultad
medimnica se tiene, por cuanto \up0 \expndtw-2\charscalex100 constituye una de la
s ms generalizadas formas de expresin. No obstante, su ejercicio no puede ser \up0
\expndtw-2\charscalex100 aconsejado con la misma liberalidad que la escribiente
, ya que se presta con ms facilidad a la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 suby
ugacin del mdium por parte de espritus dominantes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 D
ebe hacerse notar que en el caso del desarrollo de la mediumnidad parlante y an e
n su ejercicio por \par\pard\ql \li2391\ri1224\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 parte de mdiums veteranos, se presenta la dificultad de que ste es
"tomado" por el espritu manifestante \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y somet
ido a una accin fludica intensa durante la cual el mdium tiene poca oportunidad de
ejercer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 control sobre la entidad y sta adquie
re amplio dominio sobre l. La prudencia aconseja el empleo muy \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 inteligente y moderado de esta facultad, realizndose su ejercic
io siempre en el seno del grupo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 medimnico, ba
jo el control del mdium vidente y asignndose un tiempo breve de 5 a 10 minutos, co
mo \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 mximo. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slm
lt0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 34.3. Normas para e
l trabajo de los mdiums. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
20 Resumidas por Hermas Culzoni Soriano: \par\pard\qj \li2391\ri1611\sb166\sl-26
Lectura diaria sobre temas doctrinarios, medimnicos,
morales, filosficos y especialmente sobre \up0 \expndtw-3\charscalex100 personas
abnegadas de la humanidad. \par\pard\qj \li2391\ri1439\sb100\sl-260\slmult0 \up
cf5\f6\fs20
Control del pensamiento. Control del sentimiento. Control del le
nguaje y de las conversaciones. No \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 juzgar a
nadie, para mantener la mente liberada del prejuicio, que afecta la objetividad
medimnica. \par\pard\qj \li2391\ri1284\sb80\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
Con
trol de la alimentacin. Cuidar el estado fludico, espiritualizando las funciones d
el organismo, lo \up0 \expndtw-3\charscalex100 cual se consigue no incurriendo e
n excesos. \par\pard\qj \li2391\ri1351\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
R
ealizar diariamente el anlisis de sus pensamientos, sentimientos y conducta busca
ndo el apoyo del \up0 \expndtw-3\charscalex100 espritu protector. \par\pard\qj \l
Ejercer su trabajo medimnico
, nicamente en la Institucin, bajo la direccin de un director \up0 \expndtw-2\chars
calex100 autorizado, y de acuerdo a la organizacin de la sesin en todos sus aspect
os. \par\pard\qj \li2391\ri1235\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
No atend
er en su hogar a las personas que concurran o no a la Institucin, ni dar lugar a
preguntas que \up0 \expndtw-2\charscalex100 stas le hagan en forma particular, co
mo extensin al trabajo realizado en el Centro Esprita. El \par\pard\ql \li10460\sb
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 34. Derechos y deberes de los mdiums. \
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 mdium no est autorizado a recibir a asistentes a la sesin
que hayan recibido alguna orientacin; su \up0 \expndtw-2\charscalex100 deber es
remitirlos al director de la respectiva sesin. \par\pard\qj \li2391\ri1309\sb100\
sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersu
b\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 Su preparacin previa a la sesin en que intervendr, consiste en que durante e
se da, sus actividades \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 normales de trabaj
o las realizar con ms autocontrol y predisposicin mental, emocional e intuitiva a \
line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 la accin del mundo espiritual superior. D
os horas antes de la reunin, es conveniente que adopte una \par\pard\qj \li2590\r
i1314\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 actitud reflexiva, con re
conocimiento de los estados errneos en que hubiera incurrido durante ese da \up0 \
expndtw-2\charscalex100 y los anteriores. Si es posible es til la lectura de tema
s referentes a su facultad. \par\pard\qj \li2391\ri1454\sb100\sl-260\slmult0\tx2
640\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u
8226? \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Concurrir a
la Institucin con suficiente antelacin (20 minutos), ubicndose en su mesa de traba

jo. \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sus conversaciones con los otros mie
mbros sern de orden afectivo, familiar o doctrinario, como \line \tab \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 complemento de su estado de preparacin. \par\pard\qj \li2590\s
b0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1501\sb159\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Se debe considerar muy importante el acondicionamiento fludico de
l grupo, en armona emocional \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para establecer
la relacin medimnica con los espritus elevados que dirigen la sesin. La funcin \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 medimnica exige este esfuerzo personal del mdium que
desea ser asistido por un espritu de luz. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult
0 \par\pard\qj\li2391\ri1564\sb142\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tanto los videntes como los escribientes acep
tarn las indicaciones del director sin polemizar y su \line\tab \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 actitud deber ser de acatamiento a la conduccin de la reunin. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium vidente no dar entrada, ni tomar en cuenta n
inguna videncia que tuviera al ingresar a la \up0 \expndtw-2\charscalex100 Insti
tucin o fuera de sta. Si se repiten, a pesar de su negativa a aceptarlas, debe sol
icitar amparo al \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu protector. Si continan, con
vendr que se lo informe al director de la sesin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
lmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1401\sb120\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590\tx2590 \up0
tw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se conectar mentalmente con el espr
itu gua y el que ampara al grupo medimnico, lo que implica \line\tab \up0 \expndtw
-2\charscalex100 que el mdium debe tener conciencia que debe establecer una conex
in emocional y fludica con los \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus co
nductores y con el director, y de ntima solidaridad y tolerancia con todos los in
tegrantes \par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
del conjunto de apoyo. \par\pard\ql \li2391\ri1387\sb106\sl-260\slmult0\tx2640\
tx2590\tx2590\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16
\u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Sus conc
eptos personales sobre los dems miembros del grupo deben ser alejados de su mente
, para \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 que la manifestacin del espritu com
unicante llegue con pureza y sin las interferencias de los \line \tab \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 conceptos del espritu del mdium. Esta actitud disciplinada del
propio mdium, contribuye a reducir \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 las
posibilidades del animismo en el intercambio medimnico. \par\pard\ql \li2391\sb12
5\sl-230\slmult0\tx2640 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\f
s16 \u8226? \tab \up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdi
um vidente comenzar su observacin cuando el director le indique que observe. Lo ha
r \par\pard\ql \li2590\ri1402\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ta
mbin en la forma que el director se lo solicite, es decir, ser dcil a la conduccin.
Si se le solicita \up0 \expndtw-2\charscalex100 una videncia, slo dar una. Si tuvi
era ms que una lo informar al director que decidir si debe \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 manifestarla o no. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2590\ri1795\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Durante la
explicacin de la videncia dada por el director, el mdium no observar, salvo que el
\up0 \expndtw-3\charscalex100 director se lo solicite como control de la explica
cin o ampliacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri141
5\sb120\sl-260\slmult0\tx2640\tx2590 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupers
f6\fs20 El mdium vidente que recibiera mensajes por audicin, como complemento de l
as videncias dadas, \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 le informar al direct
or quien decidir si debe manifestarlos. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\qj\li2590\ri1374\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 As m
ismo se comportar cuando el mdium escribiente est en trance, ya que no corresponde
en ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 momento, dar entrada a mensajes por a
udicin, pues constituye una falta de atencin a la entidad que \par\pard\ql \li1046

rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 34. Derechos y deberes de los mdium
s. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb20\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 se est comunicando p
or la escritura. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
Al concluir el trabajo de la sesin, e
l mdium puede manifestar su opinin sobre el desarrollo de la \up0 \expndtw-2\chars
calex100 misma. De este modo se podrn aclarar algunas sensaciones, dudas u otras
inquietudes que haya \line \up0 \expndtw-4\charscalex100 percibido. \par\pard\qj
No es el propsito anular
la personalidad del mdium, impidindole que exprese su opinin, deseos y \up0 \expndt
w-2\charscalex100 necesidades, pero durante los momentos previos a la sesin y has
ta concluir la misma, el mdium debe \up0 \expndtw-2\charscalex100 adoptar una act
itud absolutamente pasiva, no participativa de los dilogos o debates que suelen \
par\pard\ql \li2590\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 suscitarse
por interpretacin de videncias u otros motivos. \par\pard\ql \li2391\ri1241\sb10
El mdium debe ser consciente que para obtener
una comunicacin del mundo espiritual conductivo o \up0 \expndtw-2\charscalex100
de cualquier nivel, es necesario adoptar una actitud pasiva y sin preconceptos n
i temores, con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 humildad para renunciar momen
tneamente a su propia personalidad, para que la manifestacin del \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 espritu sea legtima y sin interferencias, pues el mdium es un in
termediario entre el mundo espiritual \up0 \expndtw-2\charscalex100 y el corpora
l, y, en esa entrega, incondicional pero responsable y consciente, cumple con el
verdadero \up0 \expndtw-4\charscalex100 apostolado de la mediumnidad. \par\pard
Todas las percepciones de lo
s mdiums durante la sesin medimnica deben ser manifestadas al \par\pard\qj \li2590\
ri1512\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 director, pero slo en el
crculo del grupo medimnico, como as tambin cualquier opinin que los \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 mdiums deseen formular sobre el trabajo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl
rscalex100 Estas instrucciones son de aplicacin general para todas aquellas perso
nas que tengan alguna percepcin \up0 \expndtw-2\charscalex100 o manifestacin espon
tnea, que les indique un estado incipiente de mediumnidad. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 Si la persona que tiene manifestaciones espontneas, no conoce el Espirit
ismo, ni ha ledo sobre \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 mediumnidad, es imprescindible que realice el estudio minucioso de
la doctrina y, a la vez, reciba \par\pard\qj \li2391\ri1451\sb6\sl-260\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 orientacin en la Institucin a donde ha llegado buscan
do respuesta a los fenmenos medimnicos que \up0 \expndtw-3\charscalex100 experimen
ta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1236\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Slo una investigacin formal, y bajo cont
rol de profesionales especializados, puede dar una informacin \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 cierta del estado general del aspirante, que le evitar caer en el fana
tismo y en la pseudo-mediumnidad. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Recomendamos est
e estudio previo al desarrollo de cualquier tipo de mediumnidad, para que los \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums que se formen, se encaucen en su tarea m
edimnica, con la mayor eficiencia, que sean \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
onscientes de la facultad que poseen y cual ser la tarea ms beneficiosa para el pr
ogreso de su espritu \up0 \expndtw-2\charscalex100 y de la Institucin Esprita en la
cual cumplirn sus deberes de mdiums. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par
\pard\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex95 \ul0\nosupersub

\cf9\f10\fs29 34.4. El Espiritismo y el mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El mdium esprita sabe que pensamiento es motivo en accin.
Es fuerza propulsora que dirige los \par\pard\qj \li2391\ri1263\sb6\sl-260\slmul
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dinamismos humanos. La misin medimnica exige desp
rendimiento, bsqueda de la verdad, estudio, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 t
rabajo, respeto al prjimo, conciencia de que nada se pierde. El trabajo medimnico
es movido por las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 energas del mdium que deben
ser positivas, armoniosas y absolutamente integradas con una conciencia \up0 \ex
pndtw-4\charscalex100 fraternal humana. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0
upersub\cf8\f9\fs20 Captulo 34. Derechos y deberes de los mdiums. \par\pard\ql \li
f5\f6\fs20 El Espiritismo es doctrina antropognica, que trata por todos los medio
s, de promover al ser humano. El \up0 \expndtw-2\charscalex100 Centro Esprita es
la agencia, la escuela de libertad. La doctrina de los espritus ensea al hombre, q
ue la \up0 \expndtw-2\charscalex100 felicidad es alcanzada mediante sus propios
esfuerzos. La doctrina de los espritus propone a travs de \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 los mensajes, de los instrumentos e instrucciones, el perfeccionamiento de
l hombre. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1545\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium esprita tiene el deber de
tratar de conocer la obra de Allan Kardec, pues all encontrar el \up0 \expndtw-2\
charscalex100 punto de partida para sus indagaciones, su conducta, su desenvolvi
miento moral. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1494
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium esprita debe tener co
nciencia de que la intrepidez moral es una de las condiciones bsicas \up0 \expndt
w-2\charscalex100 para alcanzar el equilibrio. Todo hombre debe ser entrenado pa
ra el coraje de conocer, de mostrarse \up0 \expndtw-2\charscalex100 como realmen
te es, nunca como la sombra de proyeccin, el eco de otros. \par\pard\ql \li2391\s
b0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1535\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 La trayectoria del ejercicio medimnico debe promover, educar al e
sprita para ejercer con libertad y \up0 \expndtw-2\charscalex100 dignidad los mis
terios de la vida, teniendo siempre sus propios pensamientos, sus opiniones, su
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conviccin. Las casas espritas tienen el deber
de ensear, de sensibilizar al hombre a tener opinin, a \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 desarrollar la voluntad propia, a luchar contra la cobarda, el prejuicio, la c
onciencia retrgrada, los \up0 \expndtw-2\charscalex100 vicios que constrien y limi
tan el comportamiento humano. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1305\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El mdium espri
ta agencia en todos los frentes de la vida lo nuevo, pues tiene conciencia de qu
e no hay \up0 \expndtw-2\charscalex100 evolucin sin cambios. El Centro Esprita deb
e estar instrumentado para sensibilizar al mdium a hacer \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 reflexiones sobre todas las cuestiones que envuelven la evolucin de la vida
, ensendole a hacer \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 opciones, a usar el conoci
miento en todas las situaciones, asumiendo la responsabilidad por lo que \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 piensa, por lo que quiere, por lo que hace. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 El ejercicio medimnico, a travs de la teora y de la prctica
debe redimensionar la visin crtica del \par\pard\qj \li2391\ri1283\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 accionar sobre la vida, la evolucin y todos los
comportamientos humanos. El esprita tiene pensamiento \up0 \expndtw-2\charscalex
100 crtico, antidogmtico, busca siempre la verdad racional. Los orientadores medimn
icos necesitan hacer \up0 \expndtw-2\charscalex100 epistemologa en torno al proce
so de aprendizaje medimnico, no descuidando el alto significado de la \up0 \expnd

tw-3\charscalex100 prctica medimnica metdica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 (Comun
icacin medimnica de Marina Fidelis - Espritu desencarnado) \par\pard\ql \li10460\sb
ri2451\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\f
s41 Captulo 35. El Director y su papel en las \line \up0 \expndtw0\charscalex98 s
esiones medimnicas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
alex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Hermas Culzoni Soriano explica el tema. \par
0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 35.1. Cualidades y prepara
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es importante que
quien aspire a ser director de sesiones medimnicas posea algunas cualidades \par
\pard\qj \li2391\ri1579\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 natural
es para dicha funcin, como: carcter, sentido comn, sentimientos armonizantes, facil
idad de \up0 \expndtw-2\charscalex100 expresin y otras que son propias de las per
sonas que se comunican bien con sus semejantes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 En cuanto a la preparacin se debe comenzar por valorar la importancia y la
trascendencia de las \up0 \expndtw-2\charscalex100 funciones del director de ses
iones, porque de sta surge la lnea doctrinaria de la Institucin, su \up0 \expndtw-2
\charscalex100 influencia en los asistentes y la proyeccin social del Espiritismo
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las funciones del director tienen caractersticas
particulares, porque debe desarrollar su trabajo en \par\pard\qj \li2391\ri1550
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 condiciones especiales, de int
ercambio con los espritus, a travs de los mdiums y de extensin a los \up0 \expndtw-2
\charscalex100 asistentes, en diferentes niveles morales e intelectuales, corres
pondiente a cada tipo de sesin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1385\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esto exige
al director que adquiera conocimientos doctrinarios espritas genuinos, (la codifi
cacin de \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kardec y otros) nociones de filosofa, psico
loga y estar permanentemente actualizado con los \line \up0 \expndtw-2\charscalex
100 movimientos culturales, sociales y cientficos del mundo. Esto le permitir adqu
irir una posicin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 universalista que trasuntar e
n la direccin de las sesiones, donde no slo se plantean temas personales, \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 sino tambin de carcter general. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1251\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 La sesin medimnica esprita, no es slo de responsabilidad del director, del
conjunto de amparo, de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdiums y de los asisten
tes, sino tambin lo es de los espritus que se manifiestan y que complementan \up0
\expndtw-2\charscalex100 un conjunto de trabajo muy especial, que no tienen simi
litud con ninguna otra organizacin educativa de \up0 \expndtw-3\charscalex100 la
sociedad humana actual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1347\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es por eso que el
director debe desarrollar una sensibilidad espiritual, para afinar y vibrar al n
ivel de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus superiores que intervienen en
las sesiones, especficamente la intuicin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0

\par\pard\qj\li2391\ri1231\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pa
ra lograr este estado de afinamiento requiere del director, como espritu encarnad
o, el cumplimiento de \up0 \expndtw-3\charscalex100 sus deberes y el conocimient
o de los objetivos de su encarnacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre estos d
eberes se ubican: \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El conocimiento de la leyes mor
ales, su aceptacin y su cumplimiento. Entre stas se destacan la unin \par\pard\ql \
fs20 Captulo 35. El Director y su papel en las sesiones medimnicas. \par\pard\qj \
\cf5\f6\fs20 matrimonial, la procreacin responsable, el trabajo y todas aquellas
que conduzcan a fortalecer y \up0 \expndtw-2\charscalex100 acrecentar una person
alidad de bien, ejemplarizante. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1326\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta perso
nalidad de bien, es el resultado del cumplimiento de los deberes humanos, de esa
preparacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 cultural y especfica esprita que producen
la depuracin fludica de los errores y acrecientan los valores \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 morales del ser. De esta forma se enriquece la fuerza fludica, como el
emento importante que el director \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe poseer para
impulsar y grabar en los seres su accin conductiva en la sesin. \par\pard\ql \li2
charscalex100 La mediumnidad debe merecer preferente atencin del director. Debe e
studiarla con profundidad, \par\pard\qj \li2391\ri1302\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 conocer las diferentes cualidades medimnicas. Saber disti
nguir entre un mdium de luz, de control y de \up0 \expndtw-2\charscalex100 trabaj
o. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1328\sb120\sl-2
60\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Debe analizar minuciosamente las manife
staciones de videncias, advirtiendo el verdadero mensaje de lo \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 que es superficial y analizar las comunicaciones escritas. \par\par
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Debe dedicar su esfuerzo a una tarea preparatoria
asistiendo a la mayor cantidad de sesiones, observando \up0 \expndtw-2\charscale
x100 el trabajo de otros directores ms experimentados y compartiendo con ellos su
s inquietudes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri143
5\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Otro aspecto que reviste im
portancia es la relacin emocional y mental del director con el espritu gua \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 de la Institucin y con otros espritus conductores, a l
os cuales le debe unir un sentimiento de afinidad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-2
calex100 Nada puede reemplazar los conocimientos y las vivencias personales de u
n director que se esfuerza en el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio y e
l trabajo, en el cumplimiento consciente y responsable de sus deberes de espritu
encarnado. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1382\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desarrollo del sentimiento d
e caridad y de generosidad es tambin el resultado del esfuerzo personal, \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 que es la ley del trabajo, en este caso una interrelacin en
tre lo espiritual y lo corporal. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pa
rd\ql\li1434\sb147\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf
9\f10\fs29 35.2. Funciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
6\fs20 La sesin medimnica comienza con una preparacin previa de todos sus detalles:
el lugar o sala, los \par\pard\qj \li2391\ri1319\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 elementos materiales, el horario, las personas que intervendrn

, etc. Todo esto debe ser de conocimiento \up0 \expndtw-3\charscalex100 y respon
sabilidad del director. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\ri1404\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es el director qui
en debe asegurarse la asistencia de los mdiums y de los miembros de amparo del \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 grupo. Debe tambin informarse sobre los asuntos pendi
entes, los temas y la continuidad o no de los \up0 \expndtw-2\charscalex100 mism
os. Es importante que el director conozca, con anticipacin, si concurrirn a la ses
in, invitados o \up0 \expndtw-2\charscalex100 nuevos asistentes. Se trata de evit
ar dificultades y no incurrir en improvisaciones. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 El director debe concurrir a la Institucin con antelacin suficiente (20 mi
nutos) al horario de comienzo \up0 \expndtw-2\charscalex100 establecido para ver
ificar todos los detalles y para preparar anmicamente la reunin. Ubicar a los \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 participantes en sus lugares de trabajo y convers
ar con ellos sobre temas relacionados con la \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 35. El Director y su papel en las sesiones medimni
cas. \par\pard\qj \li2391\ri1264\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 mediumnidad, recordndoles las normas de trabajo,
con palabras afectuosas, por que la armonizacin del \up0 \expndtw-2\charscalex100
grupo y el director es bsica en una sesin medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
calex100 En cuanto a la preparacin del director durante el da de la sesin, consiste
en una lectura esprita, en un \up0 \expndtw-2\charscalex100 control del pensamie
nto, mantenerlo en relacin con el espritu protector y los espritus afines del Centr
o \up0 \expndtw-2\charscalex100 y en generar un sentimiento de entusiasmo en su
trabajo durante la sesin, adems de humildad y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
agradecimiento a Dios por la posibilidad de realizar una accin de bien al semejan
te. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1219\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es importante que el director se ajust
e al cumplimiento del horario establecido, a fin de que el estado de \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 unificacin del grupo se alcance sin apremios, por lo tan
to sus palabras iniciales sern dirigidas hacia ese \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 objetivo. Indicar al grupo que la unificacin se logra mediante un anlisis ind
ividual del sentimiento con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 relacin a cada un
o de los compaeros, tratando de disipar cualquier estado de resentimiento, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 disconformidad o juzgamiento, pidiendo ayuda al es
pritu protector, en nombre de Dios, para lograrlo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-26
alex100 El director indicar que dispondrn de un minuto para ese pedido de unificac
in. La experiencia indica \up0 \expndtw-2\charscalex100 que es suficiente ese tie
mpo, pero no es conveniente hacerlo en un lapso menor. Es necesario crear un \up
0 \expndtw-2\charscalex100 clima espiritual de recogimiento y centrar el pensami
ento y el sentimiento hacia ese objetivo que el \line \up0 \expndtw-3\charscalex
100 director ha explicado. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El director debe estar
atento a las manifestaciones de videncias, porque stas, tienen dos objetivos \pa
r\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 generales: i
ndicar el estado del grupo y orientar el trabajo de la sesin hacia el fin que los
espritus \par\pard\qj \li2391\ri1252\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 conductores han fijado. En otros casos, la planificacin de la sesin correspo
nde al director o al grupo, lo \up0 \expndtw-2\charscalex100 que es respetado po
r los espritus, quienes alientan la iniciativa de stos y aportan sus ideas. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 En cuanto a la explicacin de las videncias, si las hubie

ra, debe ser breve y concreta. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\ri1236\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El director
debe asumir la conduccin de la sesin sin vacilaciones, que en ciertos casos, se p
ueden deber \up0 \expndtw-2\charscalex100 a falta de conduccin del mdium vidente q
ue queda librado a su propio estado. Para evitar esto debe \up0 \expndtw-2\chars
calex100 conducir las observaciones indicndole cundo debe observar y qu debe observ
ar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En cuanto a la manifestacin del espritu por la
mediumnidad escribiente, el director debe estar atento \par\pard\qj \li2391\ri12
58\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 durante el trance del mdium y
prevenir al grupo que debe guardar silencio y mantener el pensamiento al \up0 \
expndtw-2\charscalex100 estado espiritual superior para conservar el amparo y qu
e la recepcin no tenga interferencias. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2391\ri1297\sb126\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Debe
planificar el intercambio con el espritu por la escritura, de tal forma que no s
e extienda el dilogo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 en forma excesiva, consideran
do que el mdium debe mantener el estado de trance con el espritu y el \up0 \expndt
w-3\charscalex100 dilogo extenso lo debilita. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuan
do el mundo espiritual elevado ha sido convocado en una sesin medimnica para recib
ir \par\pard\ql \li2391\ri1451\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
conocimientos y fortificacin que slo ellos pueden dar, es un principio de respeto
y valoracin recibir \up0 \expndtw-2\charscalex100 sus manifestaciones, hacer preg
untas concretas, dialogar brevemente y el director mostrarse muy \line \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 sinttico en las reflexiones. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-23
30\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 35.
El Director y su papel en las sesiones medimnicas. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 35.3. La prc
tica del Espiritismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
Segn Nstor Massaro, como la tarea esprita significa la actividad conjunta de encar
nados y \par\pard\qj \li2391\ri1456\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 desencarnados, con la mediumnidad como intermediario, ni los grupos de fami
lia ni los institucionales \up0 \expndtw-2\charscalex100 podrn funcionar si no cu
entan, por lo menos, con un equipo as constituido: \par\pard\ql \li2391\sb165\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Director de sesiones. \par\pard\ql \li2391\sb130\
Mdium. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult
rsub\cf5\f6\fs20
Conjunto de amparo: \par\pard\li2590\sb200\sl-218\slmult0\f
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Encarnados.\par\pard
5\f6\fs20 Desencarnados.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 35.3.1. El director de sesiones. \par\
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tiene la misin que su nombr
e indica. Ningn trabajo medimnico puede hacerse, sin su presencia. A \par\pard\ql
\li2391\ri1253\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 esta condicin se
llega por conocimientos y por ser un practicante de la doctrina. No se pretende
con ello \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se trate de una persona perfect
a, pero debe, en su interior, ser real el esfuerzo por albergar la \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 comprensin y el amor. Su trabajo consiste en mantener la s
esin en orden, interpretar lo que el sensitivo \line \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 presenta, dialogar con los espritus comunicantes, canalizar las preguntas de ev
entuales asistentes, etc. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1509\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La eleccin correr
a cargo de los dems integrantes del grupo y de la Comisin Directiva del Centro, \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 cuando la hay, participando tambin los espritus. Si to
dos son muy noveles o inexpertos, es bueno \up0 \expndtw-3\charscalex100 requeri
r la opinin de algn equipo de trabajo ms prctico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Est
a condicin, como ninguna en el Espiritismo, no es inamovible una vez obtenida. De
manera que \par\pard\qj \li2391\ri1329\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 deber someterse a controles peridicos, que demuestren que los dos caracte
res enunciados al comienzo \up0 \expndtw-2\charscalex100 se mantienen. Si as no s
ucediese, sera negativo que siguiera en su puesto. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-27
\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 35.3.2. El mdium. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Debe someterse a contactos y estudios que certifiquen s
u aptitud, ser un interesado por empaparse del \par\pard\qj \li2391\ri1258\sb6\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimiento de la actividad en que
interviene y, por sobre todas las cosas, un esprita prctico. Tambin \up0 \expndtw-3
\charscalex100 es necesario que su condicin sea evaluada con cierta frecuencia. \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 35.3.3. El conjunto de
amparo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb192\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es un compon
ente necesario para obtener lo que, desde la poca de Kardec conocemos, que es la
\par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 circunsta
ncia de que la comunicacin con espritus superiores no se consigue por quererla, si
no por \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 po
seer aptitudes para que se produzca. Las vibraciones energticas que rene un grupo
de trabajo tienen \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10456\
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 556 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 35. El Director y su papel en las se
siones medimnicas. \par\pard\qj \li2391\ri1518\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 un valor, en virtud del cual entran
en sintona con seres incorpreos de condiciones semejantes, por el \up0 \expndtw-3
\charscalex100 juego de la ya mencionada resonancia vibratoria. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Para que el director y los mdiums puedan entrar en relacin con esfe
ras de las cuales obtener \par\pard\ql \li2391\ri1242\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 enseanzas y apoyo que sean verdaderamente efectivos, el eq
uipo debe completarse con la presencia de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 al
gunas personas encarnadas y desencarnadas. Tales participantes permiten que en c
ada reunin se forme \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 una especie de antena, im
permeable a las emisiones del mundo espiritual ignorante, frvolo o aliado con \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 el mal, para ser en cambio un imn para quienes v
iven las esferas de aprendizaje, progreso y bien al \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 semejante. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1257\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Un nmero til suele ser el
de dos o ms personas de nuestro plano por cada sensitivo actuante. Digamos \up0
\expndtw-2\charscalex100 que si en un grupo trabajan dos mdiums, estar integrado p
or lo menos, por siete individuos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\

pard\ql\li2391\sb175\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La eleccin de e
stos componentes sigue las mismas reglas que la de quienes comparten su trabajo,
\par\pard\qj \li2391\ri1286\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 si
endo condiciones imprescindibles para ello, as como para superar posteriores cont
roles, la contraccin \up0 \expndtw-2\charscalex100 al estudio y a la vida digna.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Las entidades desencarnadas que participan en cad
a reunin constituyen lo que en el lxico esprita \par\pard\qj \li2391\ri1323\sb6\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 suelen denominarse guas. Uno o ms de ell
os, pueden formar parte de un grupo, completando, como ya \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 se explic, su composicin energtica. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\ql\li2391\ri1314\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 U
n gua puede corresponder o no a quien en vida fuese un ser conocido por los dems i
ntegrantes. Para \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ser aceptado como tal debe
dar pruebas reiteradas de su capacidad y participacin en las esferas de bien. \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si se cree necesario puede ser sometido a contr
ol por parte de los integrantes de otro equipo de trabajo \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 con mayor experiencia. Siendo la humildad una de las grandes cuali
dades de espritus de este tipo, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ninguno se se
ntir molesto, sino que aceptar gustoso un examen as. La negativa o queja por su \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 realizacin, nos asegura que estamos frente a una
entidad que esconde algo que no quiere que se \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 descubra. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1429\
sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los guas son los encargados de
elegir a otros seres incorpreos que han de participar en una reunin o \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 parte de ella, comunicndose directamente o por su intermedio.
Les corresponde tambin requerir las \up0 \expndtw-2\charscalex100 opiniones de se
res espirituales superiores, que, a veces, no estn en condiciones de ser partcipes
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 directos, sino de ofrecerles el parecer a q
uienes tienen acceso a ellos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando un conjunto
est ya bien constituido y comiencen a aparecer cosas errneas, aparentemente \par\p
ard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 provenientes de
los guas, es conveniente que sometamos a un concienzudo estudio a los partcipes \
par\pard\qj \li2391\ri1248\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 corpr
eos de sus reuniones, porque es muy posible que el descenso del nivel energtico e
n uno o ms de \up0 \expndtw-2\charscalex100 ellos, nos est haciendo recibir un inf
orme no correcto. Hay circunstancias en que entonces el mdium es \up0 \expndtw-2\
charscalex100 engaado; si es vidente, hasta puede presentrsele con el aspecto de u
n verdadero espritu elevado, quien \up0 \expndtw-3\charscalex100 participa con fi
nes simuladores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
95\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es tambin consejo clsico, corrobor
ado por la prctica, que los equipos no deben tener muchos \par\pard\ql \li2391\sb
30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 miembros. En efecto, adems de no
ser fcil mantener la tranquilidad y el orden necesarios si se utilizan \par\pard\
\f9\fs20 Captulo 35. El Director y su papel en las sesiones medimnicas. \par\pard\
rsub\cf5\f6\fs20 ms de dos o tres mdiums, los pensamientos y sentimientos pueden t
ener mayor homogeneidad cuando \up0 \expndtw-2\charscalex100 no hay demasiadas p
ersonas. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-23
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con lo dicho no se pretende limitar el t
amao de los Centros, pues en ellos es posible dividir las \par\pard\qj \li2391\ri
1242\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 funciones. De todas manera

s, no se aconsejan tampoco las actividades ciclpeas, que pueden salirse de la \up
0 \expndtw-3\charscalex100 intencin de propender a la calidad sobre la cantidad.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que debe quedar bien en claro es el criterio,
especialmente para quienes inician actividades en el \par\pard\ql \li2391\sb30\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 campo esprita, de que ser director, md
ium o miembro de un conjunto de amparo, no es algo para \par\pard\qj \li2391\ri1
231\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ejercitarse slo durante las
reuniones, sino para que el vivir tenga permanentemente caracteres adecuados \up
0 \expndtw-3\charscalex100 a tales actividades. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Desde los ambientes familiares y las instituciones corresponde extender el
Espiritismo a otras personas, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para que la h
umanidad vaya aprendiendo la teora y ensayando su prctica, viendo cmo es \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 verdaderamente un conocimiento capaz de colocarla en c
aminos distintos y ajenos a los que hasta ahora \up0 \expndtw-2\charscalex100 ha
recorrido. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl
{\bkmkend Pg571}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl-540\slmult0 \par\pard\ql\li1434\ri27
Captulo 36. Reuniones medimnicas y \line \up0 \expndtw0\charscalex98 modalidad de
los trabajos. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb199\
sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 36.1. Co
ndiciones de experimentacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
b\cf5\f6\fs20 Len Denis opin que la falta de mtodo, de constancia y de direccin en l
as experiencias, hacen \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estriles la buena volu
ntad de los mdiums y las legtimas aspiraciones de los investigadores. \par\pard\ql
\expndtw-2\charscalex100 Se experimenta al azar, febrilmente, sin cuidarse de l
as condiciones necesarias, se tiene prisa por obtener \up0 \expndtw-2\charscalex
100 fenmenos transcendentales. A consecuencia misma del estado de espritu en que s
e hacen las \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 experiencias, se acumulan las di
ficultades y, si al cabo de algunas sesiones no se obtienen ms que \line \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 hechos insignificantes, vulgaridades o burlas, entra el de
saliento y se desiste. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1263\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si por el contrario
, se obtienen resultados satisfactorios, suele sobrevenir entonces, un entusiasm
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 irreflexivo, una deplorable tendencia a la
credulidad, una disposicin a atribuir a los espritus de los \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 difuntos todos los fenmenos conseguidos. En semejante caso, los de

sengaos no se hacen esperar, y \up0 \expndtw-2\charscalex100 estos desengaos son n
ecesarios porque vuelven a despertar la duda y, con ella, el equilibrio mental,
el \up0 \expndtw-2\charscalex100 sentido crtico indispensable en todo estudio exp
erimental y, ms que en otro cualquiera, en el terreno de \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 investigaciones psquicas, en donde la supersticin, lo inconsciente y la supe
rchera pueden mezclarse a \up0 \expndtw-3\charscalex100 cada paso en las manifest
aciones del mundo invisible. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1717\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se suele echa
r en el olvido que ningn bien se adquiere sin trabajo, que no se debe querer coge
r los \up0 \expndtw-2\charscalex100 frutos antes de que maduren, porque para tod
o se necesita paciencia y mesura. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\p
ard\ql\li1434\sb167\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\c
f9\f10\fs29 36.2. Instrucciones para hablar con los espritus. \par\pard\ql \li239
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Segn Pedro Barboza de la Torre, el dilogo
con los espritus no puede realizarse de una manera \par\pard\qj \li2391\ri1471\sb
6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cualquiera, sino observando ciert
as reglas, que la "Sociedad Britnica de Ciencias Psquicas" recopil. \up0 \expndtw-3
\charscalex100 Lo siguiente es un condensado de las mismas. \par\pard\qj \li2550
\ri1464\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1. Como regla genera
l a toda comunicacin, quien desee ponerse en contacto con los espritus debe, \up0
\expndtw-2\charscalex100 ante todo, procurar estar tranquilo, desocupado, atento
y serio. \par\pard\qj \li2550\ri1416\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 2. Para el principiante, se recomienda ejercitar la expectacin, primero
que la concentracin. Esto es \up0 \expndtw-2\charscalex100 aislamiento, sin pens
ar, disponiendo la mente para percibir cualquier estmulo exterior. \par\pard\qj \
li2550\ri1370\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Las sesione
s en locales interiores son preferibles a las exteriores; porque los fluidos se
acumulan y \up0 \expndtw-3\charscalex100 condensan mejor y disminuyen las distra
cciones. \par\pard\qj \li2550\ri1645\sb100\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 4. La concentracin consiste en que todos mediten en lo mismo. No se pier
de por el hecho de que \up0 \expndtw-2\charscalex100 momentneamente alguien piens
e distinto, si puede volver rpidamente a la concentracin. \par\pard\ql \li10460\sb
o 36. Reuniones medimnicas y modalidad de los trabajos. \par\pard\ql \li2550\sb0\
sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb20\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 5. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 No
se debe invocar particularmente a determinado espritu, salvo que sea indispensab
le. Los \par\pard\qj \li2749\ri1309\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 espritus protectores y guas se encargan, en su papel de tales, de conducir, y
dar paso a los espritus \up0 \expndtw-3\charscalex100 comunicantes. \par\pard\qj
\li2550\ri1403\sb100\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. \ta
b \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una sesin experimental puede hacerse a cualquier
hora y cualquier da; pero hay que buscar para \line\up0 \expndtw-2\charscalex100
ella las horas de menos bullicio y vocero, que en muchos sitios son las del anoch
ecer. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 7. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 No hay sitios exclusivos de los esprit
us, ni lugares donde ellos no puedan entrar. \par\pard\qj \li2550\ri1709\sb106\s
calex100 Debe ponerse en la mesa, delante de cada experimentador, papel y lpiz, p
ara anotar cualquier \line\up0 \expndtw-3\charscalex100 observacin o recibir mens
ajes psicografiados. \par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 9.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay que precaverse con

tra la autosugestin y las fantasas creadas por los deseos y las emociones.\par\par
up0 \expndtw-2\charscalex100 Entre las sesiones experimentales muchas no tienen
valor desde el punto de vista cientfico, pero\par\pard\li2450\sb29\sl-230\slmult0
\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 todas lo tienen desde el punto de vista med
imnico.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscale
x100 11.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para obtener xito en las sesiones expe
rimentales es necesario que cada una de las personas\par\pard\li2450\sb29\sl-230
\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 participantes tenga experiencias pr
evias.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscale
x100 12.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 La sesin no debe hacerse por simple di
versin o slo para pasar el tiempo.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799
\up0 \expndtw-3\charscalex100 13.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 La opinin de
alguno de los presentes, que sea escptico o incrdulo no impide los efectos de los
\par\pard\li2450\sb29\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 espritus
.\par\pard\ql \li2450\ri1287\sb91\sl-260\slmult0\tx2799\tx2749\tx2749\tx2749 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 14. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 El director y
los mdiums se sentarn alrededor de una mesa. Los dems concurrentes se ubicarn \line\
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 frente a ella. Entre un mdium y otro se sentar u
n experimentador aislante, de modo que no queden \line \tab \up0 \expndtw-2\char
scalex100 juntos dos mdiums de facultades iguales. A un lado del director se sent
ar un vidente y al otro, el \line \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 mdium parlant
e. \par\pard\li2450\sb134\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 15.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 El nombre del espritu no siempre es impor
tante, lo que importa es el valor de su comunicacin.\par\pard\li2450\sb129\sl-230
\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 16.\tab \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 Los dilogos deben ser breves y directamente tiles.\par\pard\qj \li2450\ri1
464\sb98\sl-260\slmult0\tx2799\tx2749 \up0 \expndtw-2\charscalex100 17. \tab \up
0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando un grupo de experimentadores se hace permanent
e puede pedirle a los espritus que ellos \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
integren otro grupo espiritual para colaborar, y que escojan y propongan un gua p
ara los trabajos. \par\pard\qj \li2450\ri1586\sb100\sl-260\slmult0\tx2799\tx2749
\up0 \expndtw-2\charscalex100 18. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 El secreto
del xito de un buen grupo de experimentadores es trabajar de un modo coordinado
y \line\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 sistemtico, en un ambiente de estudio y
de afecto. \par\pard\li2450\sb127\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 19.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 El grupo experimental no debe s
er dirigido por el mdium, sino por el experimentador ms ducho.\par\pard\li2450\sb1
29\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 20.\tab \up0 \expndtw
-2\charscalex100 La gran mayora de las sesiones experimentales, se hace con un ndi
ce de eficacia menos elevado y\par\pard\li2450\sb29\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 de alcances menores que los posibles.\par\pard\li2450\sb1
-2\charscalex100 No es indispensable el mdium parlante, en las experimentaciones
pueden utilizarse otras\par\pard\li2450\sb29\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw3\charscalex100 mediumnidades.\par\pard\ql \li2450\sb113\sl-230\slmult0\tx2799 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 22. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es recome
ndable la prctica de elogiar al mdium, para evitar que se envanezca. \par\pard\ql
\li2450\sb130\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 23. \tab \up0
\expndtw-2\charscalex100 Los grupos experimentales serios y formales, que labora
n sin egosmo y con una mentalidad \par\pard\qj \li2749\ri1409\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 cientfica, estn en el deber de divulgar en boletines
u otro medio los resultados perdurables de sus \up0 \expndtw-3\charscalex100 tr
abajos, para que sean conocidos. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\p

expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 36. Reuniones medimnic
as y modalidad de los trabajos. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \
expndtw0\charscalex96 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 36.3. Trabajos a desarrollar
por el grupo. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb0\sl
00 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 "Llamativamente, son emitidos conceptos al espa
cio desde larga distancia, pareciera que no guardan una \par\pard\qj \li2590\ri1
592\sb6\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 relacin de va directa, entran
a girar en determinado sentido, hacen una elipse, son pensamientos que forman \
line \up0 \expndtw-1\charscalex100 una atmsfera. De lo que se trata es que se cap
ten esos mensajes, esos conocimientos, esas expresiones. \par\pard\ql \li2590\sb
\charscalex100 Hay, entonces, dos tipos, dos alternativas de contacto. Una es ge
nrica, de captacin de mensajes o ideas, (el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 em
isor no se individualiza), por lo general tampoco est individualizado el receptor
. Son mensajes genricos \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 que los captan aquell
os que estn en condiciones, pero no son directos de un emisor a un receptor. Son
ideas \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 que se reciben si se tiene la posibili
dad moral, intelectual y espiritual. Ese es uno de los objetos de la labor de \l
ine \up0 \expndtw-1\charscalex100 este grupo, comenzar a percibir esos conocimie
ntos, que son escritos espiritualmente en un libro providencial, \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 que no estn escritos en un libro material, que tienen una es
critura indeleble, estn constantemente actualizados \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 y estn a disposicin de quien quiera alcanzarlos a travs de su mente, de su c
onducta y de su desarrollo \par\pard\qj \li2590\ri2226\sb18\sl-220\slmult0 \up0
\expndtw-1\charscalex100 intelectual. No slo del que lo hace, sino del grupo que
realiza el trabajo, todos tienen que estar en la \up0 \expndtw-1\charscalex100 t
raduccin del mensaje, en la recepcin y en el entendimiento de esos conocimientos.
slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Hay conocimientos escritos en el ter que pe
rmanecen inclumes a travs de la historia del Universo. Estn \up0 \expndtw-1\charsca
lex100 escritos en un idioma ideal, a tal punto que no hace falta la traduccin pl
anetaria, estn escritos con ideas \up0 \expndtw-1\charscalex100 universales, que
pueden ser captados por cualquier mente, con cualquier mensaje. \par\pard\qj \li
pndtw-1\charscalex100 El otro aspecto de la labor, est dado por la posibilidad de
la recepcin del mensaje directo, de un ser emisor a \up0 \expndtw-1\charscalex10
0 la distancia a un equipo receptor planetario. Esos son los dos aspectos de la
labor de investigacin en el plano \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los contactos
inteligentes. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-220\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1643
\sb199\sl-220\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 A los seres humanos las idea
s les fructifican a travs de canales de distinto origen, algunos indefinidos, otr
os \up0 \expndtw-2\charscalex100 concretos. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-240\slmu
0 Las ideas originadas en la propia intelectualidad del ser, en sus propios cono
cimientos, adquiridos en el tiempo \up0 \expndtw-1\charscalex100 y en el espacio
, a travs de su progreso intelectual y moral, son las ideas propias. \par\pard\ql
tw-1\charscalex100 Otras ideas y conocimientos le llegan al hombre a travs de la
induccin de seres espirituales que est a su \par\pard\ql \li2590\sb33\sl-207\slmul
t0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 lado. Mentores Superiores que les transmiten es
as ideas en forma intuitiva durante el estado de vigilia, o en \par\pard\ql \li2
590\ri1490\sb18\sl-226\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 forma directa por e
l contacto con el espritu, mientras est separado del cuerpo en estado de sueo. Tamb
in se \up0 \expndtw-1\charscalex100 produce la adquisicin de conocimientos e ideas
en los momentos de elevacin espiritual que posee el ser \line \up0 \expndtw-1\ch
arscalex100 encarnado en estado de xtasis, en el cual el nivel vibratorio del espr

itu es tan poderoso que alcanza a tocar \up0 \expndtw-1\charscalex100 esferas su
periores; son los mensajes indeterminados, captados por ciertos grupos. \par\par
\up0 \expndtw-1\charscalex100 Otra forma de llegar a recibir mensajes o ideas es
a travs del contacto o relacin directa con seres espirituales \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 ms all del plano planetario. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2590\sb201\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Hemos habla
do de cuatro puntos de generacin de ideas, aunque hay muchos otros. \par\pard\qj
\expndtw-1\charscalex100 Lo ideal es que la captacin se realice a travs de las cua
tro posibilidades. Que haya una combinacin de ideas \line \up0 \expndtw-1\charsca
lex100 afines y comunes de las cuatro formas de generacin, para sacar luego ideas
nicas, confiables y determinadas. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
\cf8\f9\fs20 Captulo 36. Reuniones medimnicas y modalidad de los trabajos. \par\pa
rd\qj \li2590\sb0\sl-240\slmult0 \par\pard\qj\li2590\ri1709\sb2\sl-240\slmult0 \
up0 \expndtw-1\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf11\f12\fs18 Captacin, recepcin, anli
sis y conclusiones que forman una idea nica, no controvertida, y que cualquiera \
up0 \expndtw-1\charscalex100 sea su fuente, sea armnica con las otras; esa es la
idea ms certera y ms segura. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-233\slmult0 \par\pard\qj\
li2590\ri1640\sb153\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Hay designios p
rovidenciales, cuya ejecucin han comprometido seres espirituales ms all del planeta
. Para \up0 \expndtw-1\charscalex100 ello necesitan contar con la colaboracin de
los grupos espirituales (no encarnados) que cumplen funciones \up0 \expndtw-1\ch
arscalex100 intelectuales en nivel planetario; esa conformacin espiritual-grupal
es perfectamente factible, porque estn \up0 \expndtw-2\charscalex100 casi en un m
ismo plano. \par\pard\ql \li2590\sb0\sl-207\slmult0 \par\pard\ql\li2590\sb0\sl-2
La cuestin radica en que esos grupos puedan, a su vez, obtener la colaboracin de
equipos medimnicos \par\pard\ql \li2590\ri1486\sb12\sl-233\slmult0 \up0 \expndtw1\charscalex100 encarnados; ah se encuentra el mayor problema, porque stos no abun
dan en el planeta. Son contados porque \up0 \expndtw-1\charscalex100 resulta sum
amente dificultoso crear grupos desmaterializados, que piensen ms en la espiritua
lidad que en la \up0 \expndtw-1\charscalex100 materia, que se mantengan unidos a
rmoniosamente a travs del tiempo. Porque esos trabajos implican mucha \up0 \expnd
tw-1\charscalex100 fe, mucho tesn y normalmente estos conjuntos se desazonan con
los inconvenientes y se disuelven al poco \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 ti
empo (tiempo medido desde la espiritualidad) y pierden la constancia ante la fal
ta de realidades y resultados. \up0 \expndtw-1\charscalex100 Las ideas religiosa
s imperantes son tambin un obstculo a la creacin de estos equipos, porque no permit
en al \up0 \expndtw-2\charscalex100 hombre racionalizar este tipo de trabajos. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por ello, cuando un grupo se conforma, un g
rupo planetario, el otro lo protege como si fuera la ms bella flor. \up0 \expndtw
-1\charscalex100 Cuando estos conjuntos estn trabajando a pleno, entonces los anh
elos se hacen realidad y las investigaciones \up0 \expndtw-2\charscalex100 que s
e llevan a cabo tienen resultados. \par\pard\qj \li2590\sb0\sl-235\slmult0 \par\
pard\qj\li2590\ri1630\sb171\sl-235\slmult0 \up0 \expndtw-1\charscalex100 Una de
las ideas madres es la de poder transmitir, que el ser encarnado, antes que todo
, es un ser espiritual y \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 debe tratar de vivi
r en la espiritualidad. Se debe ensear a la humanidad fsica que el espritu es una r
ealidad, \line \up0 \expndtw-1\charscalex100 que es nico, indivisible, que es un
ser existente ms all de la materia que puebla no slo este planeta, sino \line \up0
\expndtw-1\charscalex100 todo el Universo y que pronto, pronto se comunicar y ent

onces la ciencia demostrar a los profanos su gran \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 equivocacin. \par\pard\qj \li2590\ri1883\sb81\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-1
\charscalex100 Para ello deben haber seres esclarecidos que reunidos en este tip
o de grupos preparen el camino, vosotros \up0 \expndtw-2\charscalex100 cumpliris
esa funcin". \par\pard\ql \li6825\sb28\sl-207\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex1
00 \u8212? (Mensaje espiritual recibido en febrero de 1991.) \par\pard\ql \li104
1434\ri1649\sb514\sl-540\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6
\f7\fs41 Captulo 37. Adoctrinamiento. Trabajo de los \line \up0 \expndtw0\charsca
lex98 Guas Espirituales. \par\pard\qj \li1434\sb0\sl-380\slmult0 \par\pard\qj\li1
434\ri1601\sb113\sl-380\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\
f10\fs29 37.1. Sesin medimnica general de intercambio con espritus de \up0 \expndtw
0\charscalex98 bien. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391
6\fs20 Estas reuniones brindan la oportunidad de recibir de dichos espritus orien
tacin y enseanza. Estas \up0 \expndtw-2\charscalex100 sesiones se realizarn de acue
rdo con el gua espiritual del grupo y contando con un mdium de \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 recepcin escribiente o parlante y, si es posible, con un mdium vidente
de control. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1588\s
b140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se intenta aqu y se espera obte
ner el concurso de entidades espirituales superiores que anen en una \up0 \expndt
w-2\charscalex100 personalidad sana y de bien, conocimientos superiores y capaci
dad conductiva a la evolucin de los \up0 \expndtw-3\charscalex100 espritus encarna
dos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-250\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1728\sb159\sl
-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se realizar con la observacin del mdium
vidente a s mismo en primer trmino, comprobando si \up0 \expndtw-2\charscalex100 c
uenta con el amparo de su espritu protector. Antes de comenzar con la observacin d
e los dems \up0 \expndtw-3\charscalex100 miembros debe expresar claramente lo que
ve sobre s mismo. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri
1424\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta sesin tendr una durac
in entre una y dos horas, y estar dispuesta de acuerdo a la modalidad del \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 grupo medimnico establecido. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 Luego de las aclaraciones correspondientes con relacin a las videncias el
ambiente quedar preparado \up0 \expndtw-2\charscalex100 para el trabajo medianmic
o de recepcin por la escritura u oral. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se aguardar,
entonces, la manifestacin de un espritu de bien o de luz que se habr evocado. No s
e \par\pard\qj \li2391\ri1238\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 e
xigir ni se admitirn nombres ilustres, cuya sola mencin imponga respeto o admiracin.
Las entidades \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 elevadas no necesitan para id
entificarse nombres ilustres, bastar con la exposicin de conocimientos, el \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 lenguaje elevado, la sobriedad, la sabidura y el amo
r que ellos evidencian en los primeros renglones que \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 escriben. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1307\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El director iniciar el d

ilogo con la entidad y, si ella no lo hiciera espontneamente, recabar el tema o \li
ne \up0 \expndtw-2\charscalex100 asunto que le trae. Pues generalmente, estas en
tidades concurren a la sesin previo acuerdo con el gua \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 espiritual del grupo y los guas del Centro y, habiendo hecho un estudio
de las necesidades ms urgentes \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de los asisten
tes, se presentan temas o proposiciones preparadas y encuadran su trabajo dentro
del plan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 preestablecido. \par\pard\qj \li23
dtw-2\charscalex100 A veces, podr comenzar con una pregunta para que la contesten
los asistentes y luego responder con un \up0 \expndtw-3\charscalex100 mensaje il
ustrativo y fortificante. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
9\fs20 563 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\paperh15780\pard\sb0\sl-240{\bk
mkstart Pg576}{\bkmkend Pg576}\par\pard\ql \li5537\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\
\fs20 Captulo 37. Adoctrinamiento. Trabajo de los Guas Espirituales. \par\pard\ql
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En otra ocasin, puede ocurrir que la
entidad manifestante se limite a contestar preguntas de carcter \par\pard\ql \li
2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudioso o moral de los
asistentes. En todos los casos el director velar porque las preguntas y las \par\
pard\qj \li2391\ri1303\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 respuest
as guarden la medida de respeto y de conocimiento que la entidad manifestante me
rece, y que el \up0 \expndtw-2\charscalex100 nivel intelectual y serio de la reu
nin exige. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1732\sb1
40\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mientras tanto, el mdium vidente
se mantendr en su actitud de control y desde que el mdium de \up0 \expndtw-2\chars
calex100 recepcin comienza a escribir o hablar, observar e informar al director sus
observaciones. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri13
60\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Finalizada la recepcin se a
gradecer y saludar a la entidad comunicante. Si es posible se solicitar el \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 concurso del espritu gua para hacer las aclaraciones necesar
ias. De este modo se procura utilizar todos \up0 \expndtw-2\charscalex100 los mo
dos de comprobacin de que se disponga. El examen de la comunicacin es imprescindib
le, en \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuanto a su expresin, lenguaje, contenido, e
tc. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1767\sb120\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Estas sesiones son la mejor oportunida
d para obtener orientacin doctrinaria, moral e intelectual, y \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 tambin permitir apreciar el progreso que los asistentes han logrado. \
\up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 37.2. Sesiones de orien
tacin individual. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb1
83\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Si s
e cuenta con un mdium vidente que ofrezca cierta seguridad se puede brindar a los
asistentes, un \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 trabajo medimnico de carcter individual, consistente principalmente en una
observacin sobre la \par\pard\qj \li2391\ri1289\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 persona interesada, con el propsito de ilustrarle en forma direct
a, sobre los distintos aspectos de su vida \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 m
oral y espiritual, lo cual llega a constituir un medio muy til e interesante de c
onduccin, a la vez que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de control del estado
moral del adepto y de su real inters y progreso que estuviera realizando dentro d
el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Centro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-253\s
x100 Los miembros del grupo estn obligados a guardar absoluta reserva sobre las v
idencias o aclaraciones \up0 \expndtw-2\charscalex100 que se suscitarn durante la
observacin individual, pudindose utilizar esta observacin slo en \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 beneficio del observado o para determinar su posicin moral y es
piritual dentro de las obligaciones y \up0 \expndtw-3\charscalex100 derechos del
Centro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1308\sb14
2\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Existen variadas formas de conduc
ir estas sesiones: una de ellas puede ser el hacer observar en primer \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 trmino en forma general el estado del observado, pidiendo el
mdium vidente a Dios, que le sea \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 permitido pe
rcibir la presencia del espritu protector y recibir de aquel una demostracin signi
ficativa de \up0 \expndtw-2\charscalex100 su protegido. Esta primera videncia se
rvir de base al director para ubicarse y proseguir la observacin; \up0 \expndtw-2\
charscalex100 luego indicar al mdium observar la cabeza, seguidamente el corazn y a
s hasta la cintura. Estas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ltimas darn en forma
correlativa, primero: informacin sobre el estado mental y pensamientos; \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 segundo: al enfocar el corazn, sobre los sentimientos
y estados ntimos del espritu encarnado; \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 finalm
ente la observacin a la cintura dar orientacin sobre el estado actual con relacin a
las leyes \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 bsicas de la creacin, segn sea el obs
ervado, hombre o mujer. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1380\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las videncias de e
stos trabajos suelen tener el carcter de "parcial revelacin", es decir, que el espr
itu \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 gua que conduce la sesin proporciona, dent
ro de la videncia, un material o informacin que puede ser \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 conocido y aceptado por el observado, y otra parte o proporcin, que
resulta un tanto incgnita, y es lo \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\
b\cf8\f9\fs20 Captulo 37. Adoctrinamiento. Trabajo de los Guas Espirituales. \par\
pard\qj \li2391\ri1307\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 que se llama el "contenido de revelacin". Esta parte es la
que en algunos casos, puede proporcionar al \up0 \expndtw-2\charscalex100 observ
ado conocimientos sobre aspectos ntimos de su espritu, tendencias errneas, defectos
o atributos \up0 \expndtw-3\charscalex100 que l mismo desconoce. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 La observacin individual tiene por objeto despertar el int
ers en el conocimiento de s mismo y ayudar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 al
ser en sus reflexiones sobre las causas desconocidas para el hombre, y de efecto
s y circunstancias que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 debe sobrellevar. Pue
den resultar muy tiles al progreso de los adeptos y del Centro en general. \par\p
\expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 37.3. Sesin medimnica para man
ifestacin de espritus en error. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1463\sb128\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 No deber disponerse la iniciacin de este tipo de sesin si no se cue
nta con la asistencia bien definida \up0 \expndtw-2\charscalex100 del espritu gua
de la Institucin. Se sobreentiende que por su parte, el grupo medimnico debe estar
\up0 \expndtw-2\charscalex100 trabajando y conduciendo los trabajos en excelent
es condiciones de armona y control. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\ql\li2391\ri1300\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Iniciar
estas sesiones supone abrir las puertas a espritus en error que puedan ser a vec
es sinceros y otras \up0 \expndtw-2\charscalex100 mixtificadores o simuladores,
que aprovecharn cualquier descuido, desorden o indisciplina del grupo \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 medimnico, de los mdiums o del director, para influir adversame
nte a los asistentes o intentar \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 apoderarse d
el mdium o del Centro, si se les deja. Por el contrario, si todo el grupo ha cump
lido una \up0 \expndtw-2\charscalex100 etapa, que puede ser de uno o dos aos, ded
icados al propio desglose moral y afinamiento espiritual, \up0 \expndtw-2\charsc

alex100 estarn dadas las condiciones para recibir en forma ordenada y controlada
a esos espritus en error que \up0 \expndtw-2\charscalex100 rodean frecuentemente
a los hombres y a los mdiums. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1271\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su manifestac
in ser entonces provechosa, pues ilustrar sobre las causas de su penosa situacin. Lo
s \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuadros que ellos relatan constituirn reiteradas
advertencias para los asistentes, a la vez que un estmulo \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 elocuente al perfeccionamiento moral, en presencia de los nefastos result
ados de la inconducta en la vida \up0 \expndtw-2\charscalex100 de esos espritus.
Se sobreentiende que estas sesiones dispuestas por el grupo medimnico, deben cont
ar \up0 \expndtw-2\charscalex100 con el acuerdo del gua espiritual. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 En estos casos se pone a prueba el ingenio y la capacid
ad del director, como tambin la penetracin y \up0 \expndtw-3\charscalex100 firmeza
del mdium vidente de control. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\
qj\li2391\ri1336\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El tratamien
to de los espritus correspondientes a esta sesin constituye adems una oportunidad p
ara la \up0 \expndtw-2\charscalex100 formacin de directores de sesiones, ya que s
e dan en estos trabajos infinidad de variantes, tantas como \up0 \expndtw-3\char
scalex100 cualidades y caracteres de espritus puedan manifestarse. \par\pard\qj \
expndtw-2\charscalex100 Siempre habr que emplear con ellos la inteligencia y el c
onocimiento por parte del director. Ofrecen \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuadro
s verdaderamente patticos y caractersticos de la imperfeccin humana. Su tratamiento
viene a \up0 \expndtw-2\charscalex100 proporcionar a los asistentes, ejemplos y
enseanzas por dems claras y elocuentes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \
par\pard\qj\li2391\ri1423\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No
siempre los espritus que se comunican en estas sesiones han de ser arbitrarios y
mixtificadores, los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 hay tambin sencillos y hu
mildes que relatan su vida en la Tierra y sus angustias en la vida espiritual. \
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 37. Adoctrinami
ento. Trabajo de los Guas Espirituales. \par\pard\qj \li2391\ri1474\sb226\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pero siempre s
ern pocos los cuidados y las previsiones que el director tome para evitar el engao
y la \up0 \expndtw-3\charscalex100 mixtificacin. (Dante Culzoni Soriano) \par\pa
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 37.3.1. Algunas ideas
sobre la turbacin espiritual y la manera de dar luz \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 a los espritus turbados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
cf5\f6\fs20 Se denomina turbacin al estado producido en el espritu por la ruptura
de los lazos fludicos que unen al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu con
el cuerpo fsico. Esta ruptura, ms que romperse, se desata poco a poco. Pero el efe
cto que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 esta separacin produce en el espritu,
se puede comparar, hasta cierto punto, con el de un golpe que le \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 dejara inconsciente. La mayor o menor intensidad de este ef
ecto, as como su duracin, son \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 determinadas: \p
ar\pard\ql \li2550\sb165\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Por el
grado de progreso moral del ser. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 2. Por los conocimientos que posea sobre la vida de u
ltratumba. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 3. La forma de muerte y la rapidez de la separacin del cuerpo fsico. \par\pard

pndtw-2\charscalex100 La enfermedad, aunque tiene etapas dolorosas, prepara mejo
r al espritu para la desencarnacin; lo \par\pard\qj \li2391\ri1208\sb6\sl-260\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 desmaterializa y le hace, en ocasiones, desear
que llegue ya ese momento que antes pareca tan temible. \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Poco antes de que se produzca la separacin del cuerpo y el alma, el m
oribundo ve pasar ante sus ojos, en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 forma ep
isdica, toda su existencia. Esto le ayuda a separar su mente del sufrimiento fsico
y le prepara \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para llegar al ms all en un esta
do ms apacible y, si se quiere, con cierta predisposicin filosfica. \par\pard\qj \l
xpndtw-2\charscalex100 El estado del espritu en el ms all y la forma de su desperta
r son determinados por la justicia divina, en \up0 \expndtw-2\charscalex100 rela
cin tambin, con el progreso moral o intelectual del ser. Dos personas que tengan e
l mismo gnero \up0 \expndtw-2\charscalex100 de muerte, ya sea, natural o violenta
, no tendrn, sin embargo, el mismo estado despus de la muerte, ni \up0 \expndtw-2\
charscalex100 la misma duracin de su turbacin, ni la misma forma de su despertar.
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Se llama "dar luz" a un espritu, al acto de romper
la ilusin que ste conserva de poseer an su \par\pard\qj \li2391\ri1331\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 organismo material, hacindole comprender qu
e ha dejado ya el mundo humano para pasar al espiritual. \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Lograr este paso es de la mayor importancia ya que, mientras esto no suce
da, el espritu no puede tomar \up0 \expndtw-2\charscalex100 posesin de su nueva vi
da ni entrar en actividad. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\
li2391\ri1235\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La mayor parte
de los espritus turbados salen de ese estado en el espacio, ayudados por sus prot
ectores y \up0 \expndtw-3\charscalex100 por espritus que se dedican a esos trabaj
os. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1231\sb140\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En realidad, el principal objetivo de
los directores espirituales de los Centros, al llevar espritus turbados \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 a que reciban instrucciones que los orienten, es adems
de cumplir con un deber de caridad, el que, por la \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 observacin del fenmeno, podamos conocer y estudiar el estado del espritu despus de
su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarnacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 La tarea de dar luz a los espritus constituye un trabajo de carcter es
encialmente psicolgico. Para el \up0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollo de estos
trabajos se debe considerar al ser, desde dos puntos de vista principales: \par
sub\cf8\f9\fs20 Captulo 37. Adoctrinamiento. Trabajo de los Guas Espirituales. \pa
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. Estado en que se encu
entra \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u
Espritus sufri
entes. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \
Espritus tran
quilos. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Espritus lcid
os. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0
Espritus aletarg
ados. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \u
Espritus en ti
nieblas. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2.

Carcter e ideas dominantes en l \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
\f6\fs20
Espritus de ideas religiosas. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmu
persub\cf5\f6\fs20
Espritus materialistas y ateos. \par\pard\ql \li2749\sb110
Espritus que le temen a la muerte. \par\pard\q
Espritus rebeldes a la idea de
la muerte. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
Espritus
que desean la muerte. \par\pard\ql \li2749\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
Espritus que tienen conocimientos sobre la vida de ultratumba. (Pedro Alvarez
y Gasca) \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl-333\
slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 37.4. Procedimi
entos para dar luz a los espritus turbados. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
osupersub\cf5\f6\fs20 El grado de intensidad y la duracin de la turbacin luego de
la muerte, estn en razn directa con el \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 progreso moral del espritu, los conocimientos que ten
ga sobre la vida espiritual y la forma como se \par\pard\qj \li2391\ri1251\sb6\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 produjo la desencarnacin. Ms turbado q
ueda el espritu apegado a lo material, que el espiritualizado; el \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 desconocedor de la vida espiritual, que el iniciado en las
filosofas espiritualistas; y el suicida, que quien \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 desencarn despus de una larga cama de enfermedad, pero todos los espritus pas
an por la turbacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\r
i1486\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La enfermedad prepara m
ejor al espritu para la desencarnacin, y lo va llenando de resignacin y an \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 del deseo de desencarnar. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\s
x100 El despertar tambin depende del progreso intelectual y moral del espritu; per
o muchos no lo saben y se \up0 \expndtw-2\charscalex100 niegan a aprenderlo, por
prejuicios. Hay espritus desencarnados que, por mucho tiempo, siguen \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 desconociendo que la desencarnacin se ha producido y se
creen an corpreos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
872\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 "Espritu de luz" no signif
ica, en forma alguna, espritu "muy ilustrado", "muy inteligente", "muy \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 elevado", como se cree generalmente. \par\pard\qj \li2391\sb
\charscalex100 El espritu que ignora hallarse en el espacio y no sabe como actuar
en el ms all, carece de luz. Cuando \up0 \expndtw-2\charscalex100 sabe que est des
encarnado, y cuando sabe, adems, cmo obrar en el espacio, es un "espritu de luz". L
a \up0 \expndtw-2\charscalex100 "luz", pues, no es otra cosa que comprensin y con
ocimiento de espritu. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li104
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 37. Adoctrinamiento. Trabajo de l
os Guas Espirituales. \par\pard\ql \li2391\ri1399\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 A un espritu que no tiene "luz",
se le puede dar. "Darle luz a un espritu" no es otra cosa que romper la \line \up
0 \expndtw-2\charscalex100 ilusin que l conserva, al creerse en posesin de un cuerp
o fsico, existiendo en el mundo corpreo. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Logra
r que el espritu d ese paso, es de la mayor importancia, ya que, mientras el esprit

u no d ese \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 paso, el ser no puede tomar posesin
de su nueva vida, ni participar en las actividades de los espritus. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 La mayor parte de los espritus adquieren la "luz" en el
espacio, ayudados por sus protectores y por otros \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 espritus que se dedican a hacer tal "caridad". Si fuera indispensable llev
ar a todos los espritus turbados \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 a los Centro
s Espritas, para "despertarlos" a la verdad, la cantidad de esos Centros sera inme
nsa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero, hay espritus turbados que tienen dificu
ltades para vencer la turbacin, mientras no vivan la \par\pard\ql \li2391\sb30\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 confrontacin entre el mundo material y
el espiritual. Entonces, esa confrontacin es posible en un \par\pard\ql \li2391\
ri1224\sb10\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Centro que practique el
mediumnismo. Lograda la incorporacin del espritu, se le puede dialogar. All, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 l vive las dos realidades y tiene ms probabilidades
de comprender las diferencias que las separan. En la \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 conversacin, el dialogador debe seguir pasos seguros, que se orientan,
de acuerdo con el estado y la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 situacin del es
pritu. Por eso, una de las funciones de los espritus protectores y guas del Centro
es la de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 llevar a las sesiones espritus turba
dos, para que reciban enseanza que los ayude a llegar "a la luz". \par\pard\ql \l
xpndtw-2\charscalex100 Yerran los directores de sesiones que, ante la presencia
de un espritu turbado, se apresuran a pedirle que \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 se retire, para que busque cmo progresar y volver despus. Si los espritus guas
han dado paso al \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu turbado o atrasado,
lo han hecho para que los experimentadores procedan a adoctrinarlo. \par\pard\qj
\expndtw-2\charscalex100 Los directores de sesiones, por lo tanto, deben adquir
ir buenos conocimientos sobre cmo se produce la \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 desencarnacin y sobre la variada gama de estados de conciencia de los espritus
turbados, para saber que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cada uno de esos se
res turbados es un caso diferente y necesita una observacin atenta y un tratamien
to \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 distinto. No se pueden hacer generalizaci
ones, sino despus de haber tratado muchos casos particulares. \par\pard\qj \li255
0\ri1341\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1.\ul0\nosupersub\cf
8\f9\fs20 Espritus sufrientes:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conservan el reflejo
de los dolores fsicos de su enfermedad o la visin de sus \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 ltimos momentos en una muerte trgica. Algunas veces son sufrimientos m
orales, por el recuerdo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de problemas doloros
os de su ltima existencia. Hay casos de delirios de persecucin, por delitos \par\p
ard\ql \li2749\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cometidos o por
el remordimiento o el temor al castigo. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Tratar de qu
itar o disminuir el sufrimiento. Cuando la desencarnacin ha sido reciente, \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 un capullo fluidico envuelve al espritu. Puede romp
erse con pases magnticos acompaados de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 frases
tranquilizadoras, de tono suave, pero firme y enrgico, segn sea necesario; pero si
empre con \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 bondad. \par\pard\ql \li2749\sb0\s
arscalex100 Los sufrimientos por recuerdo desaparecen prontamente. Si el sufrimi
ento es por expiacin (como \up0 \expndtw-2\charscalex100 un efecto de la justicia
), tarda ms en desaparecer y requiere varias sesiones y mucha ayuda de los \up0 \
expndtw-2\charscalex100 ofendidos que sobrevivan y le guarden rencor, cuyos sent
imientos de odio debern cambiar para dar \up0 \expndtw-2\charscalex100 paso al am
or. Los protectores y guas del espacio ayudarn, tambin, conduciendo al espritu \line
\up0 \expndtw-3\charscalex100 sufriente hasta lugares de meditacin y estudio. \p

up0 \expndtw-2\charscalex100 2.\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espritus tranquilos:
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Generalmente estn en condiciones de conversar y de s
er tratados \par\pard\ql \li2749\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 psicolgicamente, hacindoles comprender la situacin en que se hallan. Se muestran
indiferentes. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 37. Adoctrinamiento. Trabajo de los Guas
Espirituales. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb20\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Algunas
veces, aparecen embotados y con dificultades para expresarse. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 Si estn embotados se les trabaja su mente hacindoles recordar algo de su propia
\par\pard\qj \li2749\ri1259\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 ex
istencia o por medio de temas de estudio simples, con la finalidad de ponerlos a
pensar y provocar \up0 \expndtw-3\charscalex100 la generacin de nuevas ideas. \p
mult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espritus aletargados:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pa
recen somnolientos y sonmbulos. Permanecen ausentes de la realidad. \line\up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 Sus protectores los acercan a las sesiones de experimentac
in o a los mdiums, cuando ha llegado el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 moment
o de despertarlos. Antes fueron sufrientes que cayeron en profundo sueo, al cesar
sus \par\pard\ql \li2749\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 dolo
res. El descanso y el sueo les ayuda a reparar sus fuerzas y a sentirse mejor. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se les debe tratar de inculcar una idea interesante y n
ovedosa, como sera la de una \up0 \expndtw-2\charscalex100 venidera reencarnacin,
o el encuentro con un ser querido que ha dejado de ver por mucho tiempo. \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 Si se logra interesarlos en algo, tambin se les saca del l
etargo. \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1320\sb120
\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. \tab \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espritus en tinieblas:\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 Se creen en una profunda oscuridad, a consecuencia de sus culpas o de s
u \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 ignorancia. Algunas veces estn tranquilos y
otras dominados por el terror. Al llegar el momento de \line \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 la emancipacin puede sacrseles de su estado. Pero, si la hora no ha son
ado, ser intil pretender \par\pard\ql \li2749\sb25\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 arrancarlos de la oscuridad. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmul
osupersub\cf8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Para ayudarlos se
les explica cmo es la justicia, que da oportunidades a todos. Las \par\pard\ql \
li2749\ri1283\sb14\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 culpas hacen la
responsabilidad pero el arrepentimiento y el deseo de reparacin abrevian y facili
tan \up0 \expndtw-2\charscalex100 la superacin de tales situaciones. Se les propo
ne que pidan mentalmente a Dios las fuerzas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
indispensables para luchar y vencer las tinieblas. \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-2
50\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1893\sb160\sl-250\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw2\charscalex100 5. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs2
0 Espritus lcidos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Han pasado su turbacin y tienen clar
idad mental suficiente para soportar \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 controve
rsias sobre asuntos de acuerdo con su capacidad. Slo les falta admitir que se hal
lan \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarnados. Suelen ser espritus de int
electualidad bastante desarrollada. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par

\pard\ql\li2749\ri1221\sb142\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\n
osupersub\cf8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se necesita averi
guar cules ideas han sustentado y an conservan, sobre el ms all, la \up0 \expndtw-2\
charscalex100 vida, la muerte, el espritu, etc. Por ser desencarnados instruidos
e inteligentes, que algunas veces \up0 \expndtw-2\charscalex100 tienen educacin c
ientfica o filosfica de profundidad, no pueden ser tratados sino a base de tales \
up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimientos. Por esa va, habr que llevarlos con hab
ilidad al terreno de la duda, para que \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 admit
an, luego, la posibilidad de estar en error. \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slm
ult0 \par\pard\qj\li2550\ri1431\sb120\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 6. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espri
tus de ideas religiosas:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Predominan en ellos ideas g
eneradas por las creencias donde estn \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 atrapado
s, que son las de una religin. Sus conocimientos son con la base de la fe, que re
chazan la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 necesidad de un examen y considera
n irreverente, la simple duda. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Nunca se ataquen esas ideas y
creencias en forma violenta. No se empiece por la \par\pard\qj \li2749\ri1265\s
b6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuestin religiosa, sino por la re
alidad del espritu. Poco a poco, hgaseles admitir, que pueden ver, \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 or, sentir, trasladarse, comunicarse. Hbleseles del gran pode
r de Dios, de su sabidura, su justicia y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 su b
ondad. Todo esto lo admitirn, seguramente. Explqueseles la supervivencia, como una
prueba \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230
0\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 37. A
doctrinamiento. Trabajo de los Guas Espirituales. \par\pard\ql \li2749\ri1270\sb2
26\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 de e
sa grandeza del Gran Ser, y hbleseles de otros desencarnados que, parientes o ami
gos suyos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 estn cerca y dispuestos a explicarles mu
chas cosas que an no entienden algunos espritus. \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Insineseles buscar esos parientes y amigos para conversar con ellos y comproba
r que algunas cosas \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el ms all no son exactamente
como aqu las creemos y las pensamos (ideas). \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-260\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2550\ri1444\sb120\sl-260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\chars
calex100 7. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Esprit
us materialistas y ateos:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 No creen en la supervivenc
ia del alma ni en la existencia de Dios. \line\up0 \expndtw-2\charscalex100 En p
rincipio, son muy difciles de convencer y hacen uso de muchos recursos para mante
nerse \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 irreductibles. Una de las cosas ms difci
les es conseguir que, quien siempre ha sostenido como \up0 \expndtw-2\charscalex
100 verdades irrefutables ciertas opiniones, despus admita haber estado en un err
or. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-257\slmult0 \par\pard\ql\li2749\ri1202\sb146\sl257\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Tratamient
o:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Se empieza por remover el problema de la existenc
ia de Dios o el de la supervivencia \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 del espri
tu y se deja al espritu explayarse en sus opiniones, como si ninguna prisa hubies
e de \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 convencerlo de lo contrario. As, se le d
a confianza y se evita que se marche sin conversar, ya que esa \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 es, casi siempre, la reaccin que adoptan, por desprecio a lo q
ue consideran ideas tontas o estpidas. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo nico
que se intenta luego, es llevarlos a la demostracin de que ellos son espritus des
encarnados \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y por lo tanto, supervivientes. S
i se logra esto, ya se les ha producido bastante impacto, puesto que la \line \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 negativa de la supervivencia empezar a resquebrajarse

y a destruirse. Ser una terrible cosa tener \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
que convencerse de que se negaba una verdad. Si el espritu, en su discurso o conv
ersacin involucra \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 el tema de la existencia de
Dios, se le hablar de esto. Si no, nada se le mencionar. \par\pard\li2550\sb0\sl230\slmult0\par\pard\li2550\sb198\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 8.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Esprit
us temerosos de la muerte:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Efectivamente, hay espritu
s que ignoran estar desencarnados y,\par\pard\li2550\sb29\sl-230\slmult0\fi199 \
up0 \expndtw-3\charscalex100 por aadidura, temen a la muerte.\par\pard\ql \li2749
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 El dialogador debe ser muy prudente. No se les debe demostrar sbitamente q
ue estn \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarnados, porque les invade el t
error y la angustia. Se les preguntar porque temen a la muerte, \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 y se les dejar explicar. Se les recordar que la muerte es un he
cho natural, necesario en la vida y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que algu
nos la temen solamente porque hubo mala informacin y defectuosa educacin sobre ell
a. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Despus se le preguntar si ltimamente estuvo
enfermo o si recuerda algn hecho o accidente grave \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 que le haya ocurrido. Es posible que recuerde haber estado enfermo o lo qu
e ocurri para que l \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 muriera. Una vez logrado e
sto, se le preguntar cunto hace que no cena o almuerza. Tratar de \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 recordar, tardar unos instantes que se aprovecharn para pregunt
arle porque no se acuerda. Sin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 darle tiempo
a reaccionar, se le preguntar con afabilidad, si sabe la fecha. Dir una fecha ya p
asaba \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 o simplemente no recordar. Se aprovecha
r su incertidumbre para sugerirle que algo est pasando \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 en sus recuerdos o en sus vivencias y que es conveniente que sepa algo
de la reencarnacin porque \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos los espritus r
eencarnan, despus de un tiempo en el ms all. Gracias a la reencarnacin la \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 muerte no es cosa de aterrar a nadie (Obsrvese que en n
ingn momento se le ha dicho que l est \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 desencarn
ado). Se le dice que la persona con la que l est hablando es un espritu que ha \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 reencarnado varias veces y que l mismo (es espritu
) ha desencarnado y reencarnado ya muchas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 ve
ces, aun cuando aparentemente lo ha olvidado. Por esta va se pone al espritu en el
camino de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dudar. Sin ello, no admitir haber
desencarnado y si en ningn momento, llega a admitir en la \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 conversacin, que en verdad est desencarnado es mejor dejarlo as. Es pr
eferible, porque ponerlo en \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 la angustia o el
terror, dicindole que ya falleci, es sencillamente una falta de talento y de pied
ad. \par\pard\qj \li2550\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2550\ri1298\sb120\sl260\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9. \tab \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espritus rebeldes a la idea de la reencarnacin:
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Ciertas enseanzas y creencias impiden a muchos \line
\up0 \expndtw-3\charscalex100 aceptar la reencarnacin. Espritus hay que no la acep
tan. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\sl
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 37. Adoc
trinamiento. Trabajo de los Guas Espirituales. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2749\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Trat
amiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Como en el caso anterior hay que tener much
a paciencia y saber dialogar sus \par\pard\ql \li2749\ri1322\sb6\sl-260\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 razonamientos filosficos, no para llevarlos a acept
ar lo que niegan, sino para hacerlos admitir que \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 muchas veces negamos obstinadamente lo que es verdad, slo porque creemos ten
er base suficiente \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 para sostener que es ment
ira. Se le recordar cmo en la historia, hay casos en los que los ms \line \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 encumbrados sabios negaban la verdad. Finalmente se le pedi
r que converse el asunto con otros \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus in
teligentes e instruidos, y que regrese a la sesin cuando guste, para continuar \l
ine \up0 \expndtw-2\charscalex100 conversando. \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\s
x100 Se piensa que la negativa del espritu a admitir la reencarnacin no daa al espri
tu eternamente, \up0 \expndtw-2\charscalex100 porque llegar un da, an cuando l no lo
sepa y no lo quiera, cuando sentir la necesidad de \up0 \expndtw-2\charscalex100
reencarnar. Entonces, tendr la oportunidad de recapacitar y convencerse. \par\pa
\tx2799\tx2749 \up0 \expndtw-2\charscalex100 10. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espritus que deseen la muerte:\ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 Hay espritus que ignoran estar desencarnados, pero desean la \line\tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 muerte para poner fin "a sus sufrimientos" o "para
iniciar una vida mejor". \par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\l
cf8\f9\fs20 Tratamiento:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Es muy fcil convencerlos de
que estn desencarnados, pues saberlo les resulta una \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 buena noticia. \par\pard\ql \li2450\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2450\sb1
75\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 11. \tab \up0 \expndtw-2\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Espritus que tienen conocimientos del ms
all:\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El despertar est en razn directa de los \par\pard
\qj \li2749\ri1258\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 conocimiento
s sobre la espiritualidad y del progreso moral. Saber del ms all ayuda a despertar
con \up0 \expndtw-2\charscalex100 facilidad, pero la vida moral poco satisfacto
ria podra impedir un rpido estado de luz. La turbacin \up0 \expndtw-2\charscalex100
de estos espritus es corta, cuando menos, ms corta que la de aquellos que ignoran
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Tratamiento:
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Un dilogo breve dirigido a despertar los conocimient
os adquiridos, basta para \up0 \expndtw-3\charscalex100 ayudarlos. \par\pard\ql
i2391\ri1352\sb160\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por todo cuanto
se ha explicado, hay que admitir que las sesiones experimentales no tienen slo co
mo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 objetivo la mera comunicacin con los desen
carnados, para orles sus mensajes parlantes, porque la \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 misin que acepte el grupo de ayudar a salir de la turbacin a los espritus
es una labor caritativa, una \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 misin piadosa q
ue justifica, por s sola, el tiempo que se pueda dedicar a la reunin experimental
de un \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 Centro. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-23
Pero, es posible comprender igualmente, que el papel del dialogador es trascend
ental y delicado, que \par\pard\ql \li2391\ri1310\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 requiere en quien lo desempea, muchos conocimientos de Espirit
ismo y Psicologa, para salir con xito \up0 \expndtw-2\charscalex100 de problemas m
uy delicados. El dialogador debe tener una personalidad muy equilibrada parra di
sponer \up0 \expndtw-2\charscalex100 de serenidad, madurez y ecuanimidad que le
impidan retroceder, dudar y dejarse arrastrar por la \line \up0 \expndtw-3\chars
calex100 impaciencia o la clera. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\ri1600\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los novato
s pretenden dar la luz a los espritus desde el mismo momento en que se presentan.
Es un \up0 \expndtw-2\charscalex100 error, porque antes hay que dialogar con el
los para saber en cual de los grupos explicados debe \line \up0 \expndtw-2\chars
calex100 ubicrseles. Debe empezarse por hacer un estudio de la situacin en que se
encuentra el espritu para \up0 \expndtw-2\charscalex100 llevar el dilogo en forma
metdica y segura. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\s

alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 37. Adoctrinamiento. Trabajo de los G
uas Espirituales. \par\pard\qj \li2391\ri1347\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Muchos espritus requieren de una gran
paciencia, pero todos estn necesitados de amor y a todos se les \up0 \expndtw-2\
charscalex100 debe respeto. (Pedro Barboza de la Torre) \par\pard\ql \li10460\sb
o 38. Obsesin y Desobsesin. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-333\slmult0 \par\pard\ql\l
i1434\sb231\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\f
s29 38.1. De la obsesin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2
5\f6\fs20 Es el imperio que algunos espritus, saben tomar, sobre ciertas personas
. Siempre se produce por los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus inferio
res que procuran dominar. Los espritus buenos no hacen experimentar ninguna \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 contrariedad; aconsejan, combaten las influencias
de los inferiores y si no se les escucha se retiran. Los \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 inferiores, en cambio, se unen a aquellos sobre los cuales pueden
hacer presa. Si llegan a tomar imperio \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre
alguno, se identifican con su propio espritu y le conducen como a un verdadero n
io. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmu
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Las principales variedades son: la obsesin simp
le, la fascinacin y la subyugacin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1727\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La\ul0\no
supersub\cf8\f9\fs20 obsesin simple\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 tiene lugar cuan
do un espritu daino engaa a un mdium, se mezcla contra su \up0 \expndtw-2\charscalex
100 voluntad en las comunicaciones que recibe, le impide comunicarse con otros e
spritus y sustituye a \up0 \expndtw-2\charscalex100 aquellos que se evocan. \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 fascinacin\ul0\no
supersub\cf5\f6\fs20 tiene consecuencias ms graves. Es una ilusin producida por l
a accin directa del \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritu sobre el pensamiento del
mdium y que de algn modo, paraliza su juicio. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slm
00 La\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 subyugacin\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 es una r
estriccin que paraliza la voluntad de aquel que la sufre y le hace obrar a pesar
\up0 \expndtw-2\charscalex100 suyo. Puede ser moral o corporal. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Todos los cuidados son pocos para combatirla. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 Los motivos de la obsesin varan segn el carcter del espritu. Mucha
s veces es una venganza, otras el \up0 \expndtw-3\charscalex100 deseo de hacer d
ao y en ocasiones la provoca la envidia. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los medio
s para combatir la obsesin varan segn el carcter que reviste. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 Es esencial: \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 1. Probar al espritu que uno no es su juguete y que es imposible q
ue nos engae. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 2. Gastar su paciencia mostrndose ms paciente que l. \par\pard\ql \li2550\sb1
30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3. Solicitar los consejos de un
espritu superior. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 4. Advertir que las imperfecciones del obsesado son un obstculo para s
u libertad. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 5. El obsesado debe hacer un verdadero esfuerzo por su reforma moral. \par\
pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. La persua
sin es el mejor camino para convencer a un espritu equivocado. \par\pard\ql \li255
0\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7. El ascendiente que se e
jerza sobre el obsesor depende de la superioridad moral. \par\pard\ql \li2550\sb
130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. El amor y la caridad produc
en a la larga, la rectificacin en esos espritus. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 38. Obsesin y Desobsesin. \par\pard\ql \li1434\sb
. Obsesin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1475\sb1
28\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Alla
n Kardec determin que la obsesin es el dominio que los espritus inferiores o ignora
ntes ejercen \up0 \expndtw-2\charscalex100 sobre ciertas personas con el fin de
enseorearse de ellas y someterlas a su voluntad, por el placer que \up0 \expndtw3\charscalex100 experimentan causando dao. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult
Cuando un espritu quiere obrar sobre un individuo lo envuelve, digmoslo as, con su
periespritu cual si \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuera una capa. Entonces, penet
rndose los dos fluidos, los dos pensamientos y las dos voluntades se \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 confunden. El espritu puede entonces, servirse de ese cue
rpo como el suyo propio, hacindole obrar a su \up0 \expndtw-2\charscalex100 volun
tad, hablando, escribiendo o dibujando: as son los mdiums. Si el espritu es bueno l
a accin es \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dulce y benfica, y no induce a hace
r sino cosas buenas; si es ignorante e inferior, estimula a ejercer \line \up0 \
expndtw-3\charscalex100 acciones inconvenientes. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 Si es perverso e inicuo arrastra a la persona cual si la tuviera dentro d

e una red, paraliza hasta su voluntad \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 y an su
juicio, el cual apaga bajo su fluido como cuando se apaga el fuego con un bao de
agua, le hace \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 pensar, obra por l, le obliga
a cometer actos extravagantes a pesar suyo. En una palabra le magnetiza, le \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 produce la catalepsia moral y entonces, el indiv
iduo se convierte en ciego instrumento de sus gustos. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
x100 Tal es la causa de la obsesin, de la fascinacin y de la subyugacin vulgarmente
llamada posesin. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1
409\sb146\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es necesario observar que
en este estado, el individuo tiene a menudo conciencia de que lo que hace es \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 ridculo, pero est forzado a hacerlo como si un hombre
ms vigoroso que l le hiciera mover contra su \up0 \expndtw-2\charscalex100 volunta
d, sus brazos, sus piernas y su lengua. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-256\slmult0
accin de los espritus, buena o mala es pues, espontnea; la de los inferiores produ
ce un sinnmero \up0 \expndtw-2\charscalex100 de perturbaciones en la economa moral
y an en la fsica, porque ignorando la verdadera causa, es \line \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 atribuida a causas errneas. Los espritus inferiores y dainos son enemi
gos invisibles, tanto ms \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 peligrosos, cuanto m
enos se ha sospechado su accin. Habindolos descubierto el Espiritismo, viene a \up
0 \expndtw-2\charscalex100 revelar una nueva causa de ciertos males de la humani
dad; conocida la causa, no se procurar combatir el \up0 \expndtw-2\charscalex100
mal por medios que ya se creern intiles en lo sucesivo, y se buscarn ms eficaces. \p
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es lo que ha hecho descubrir la causa? La m
ediumnidad. Por la mediumnidad es que esos enemigos \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 ocultos han hecho traicin a su presencia; ella ha hecho para con ellos, lo que
el microscopio para los \up0 \expndtw-2\charscalex100 infinitamente pequeos: ha r
evelado todo un mundo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li23
91\ri1233\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El Espiritismo no h
a trado a los llamados malos espritus. Ha descorrido el velo que los cubra y ha dad
o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los medios de paralizar su accin y por cons
iguiente, los de alejarlos. No ha trado, pues el error y la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 ignorancia, puesto que stos siempre han existido; al contrario, ha
trado el remedio, al mostrar la causa. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Una v
ez reconocida la accin del mundo invisible, se tendr la llave de una infinidad de
fenmenos \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 incomprensibles; y la ciencia, enriq
uecida con esta nueva luz ver abrirse delante de ella nuevos \line \up0 \expndtw3\charscalex100 horizontes. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Habiendo espritus daino
s que obsesan y buenos que protegen, se pregunta si los primeros son ms \par\pard
xpndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 38. Obsesin y Desobsesin
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 poderosos que los se
gundos. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1413\sb146
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No es el buen espritu el que es ms db
il, es el obsesado que no es bastante fuerte para sacudir la capa \up0 \expndtw2\charscalex100 que le ha sido echada encima, para desasirse de los brazos que l
e oprimen y en los cuales, preciso es \up0 \expndtw-2\charscalex100 decirlo, alg
unas veces se halla complacido. En este caso, se comprende que el buen espritu no
puede \up0 \expndtw-2\charscalex100 ocupar este lugar, puesto que se prefiere a
otro. Admitamos ahora el deseo de desembarazarse de esa \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 envoltura fludica, de la cual est penetrada la suya, como un vestido est pen
etrado por la humedad; el \up0 \expndtw-3\charscalex100 deseo no bastar, la volun
tad no siempre ser suficiente. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-255\slmult0 \par\pard\
ql\li2391\ri1266\sb150\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Se trata de
luchar con un adversario; pues, cuando dos hombres luchan cuerpo a cuerpo, el qu
e tiene ms \up0 \expndtw-2\charscalex100 fuerza muscular es el que da en tierra c
on el otro. Con un espritu es preciso luchar, no de cuerpo a \line \up0 \expndtw2\charscalex100 cuerpo sino espritu a espritu, y en este caso, tambin vence el ms fu
erte; aqu la fuerza est en la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 autoridad que se
puede tomar sobre el espritu, y esta autoridad est subordinada a la superioridad
moral. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esta superioridad es como el sol que disipa
la niebla con el poder de sus rayos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\ri1330\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esfo
rzarse por ser bueno, ser mejor, si se es ya bueno, purificarse de las imperfecc
iones, en una palabra, \up0 \expndtw-2\charscalex100 elevarse moralmente lo ms po
sible: tal es el medio de adquirir el poder de mandar a los espritus \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 inferiores para separarlos; de otro modo, se ren de vuest
ros mandatos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1247
\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ahora bien; se dir: porqu los e
spritus protectores no les mandan retirarse?. Sin duda pueden hacerlo \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 y algunas veces lo verifican; pero permitiendo la lucha
dejan tambin el mrito de la victoria; si permiten \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 el desembarazarse de ellos a personas merecedoras hasta cierto punto, de su
apoyo, es para probar su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 perseverancia y ha
cerles adquirir ms fuerza en el bien, que para ellas esto es una especie de gimna
sia \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 moral. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\s
x100 Ciertas personas, sin duda, preferiran otra receta ms fcil para arrojar a los
espritus obsesores, como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 por ejemplo, el deci
r ciertas palabras o hacer ciertos signos, lo cual sera ms cmodo que corregirse de
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los defectos. Lo sentimos, pero no conocemos
ningn procedimiento para vencer un enemigo cuyo ser es \up0 \expndtw-2\charscale
x100 ms fuerte que l. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es necesario persuadirse que
no hay, para llegar a ese fin, ni palabras sacramentales, ni frmulas, ni \par\par
d\ql \li2391\ri1439\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 talismanes,
ni signo material alguno. Los espritus obsesores se ren de ellos y se complacen a
menudo \up0 \expndtw-2\charscalex100 en indicarlos, y siempre tienen cuidado de
llamarlos infalibles, para mejor captarse la confianza de \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 aquellos de quienes pretenden abusar; porque entonces, stos, confi
ando en la virtud del proceder, se \up0 \expndtw-3\charscalex100 entregan a l sin
temor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1243\sb126
\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Antes de esperar dominar a los espr
itus dainos es menester dominarse a s mismo. De todos los medios \line \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 para adquirir fuerza para conseguirlo el ms eficaz es la volun
tad secundada por la oracin; la oracin de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 cora
zn, se entiende, y no palabras en las cuales toma ms parte la boca que el pensamie
nto. Es menester \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 rogar a nuestro espritu prot
ector y a los buenos espritus que nos asistan en la lucha. Pero, no basta \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 pedirles que aparten a los espritus malintencionados
, es necesario acordarse de esta mxima "Aydate y \line \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 el cielo te ayudar". Y pedirles sobre todo, la fuerza que nos falta para vence
r nuestras inclinaciones \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 indeseables, pues e
stas son las que los atraen, como la corrupcin atrae a las aves de rapia. \par\par

cf8\f9\fs20 Captulo 38. Obsesin y Desobsesin. \par\pard\qj \li2391\ri1230\sb226\sl260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Rogar por
el espritu obsesor es devolverle bien por mal y esto es ya una superioridad. Con
perseverancia \up0 \expndtw-2\charscalex100 se acaba, las ms de las veces, por gu
iarlo de nuevo a mejores sentimientos y hacer de un perseguidor un \line \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 agradecido. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\
pard\qj\li2391\ri1241\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En resu
men, la oracin ferviente y los esfuerzos serios para mejorarse son los nicos medio
s de alejar los \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus dainos, los cuales reconoce
n como maestros a aquellos que practican el bien, mientras que las \up0 \expndtw
-2\charscalex100 frmulas les causan risa, y la clera y la impaciencia los excitan.
Es menester cansarlos mostrndose ms \up0 \expndtw-3\charscalex100 pacientes que e
llos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pero algunas veces sucede que la subyugacin
aumenta hasta el punto de paralizar la voluntad del \par\pard\qj \li2391\ri1573\
sb10\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 obsesado y no puede esperarse
de su parte ningn concurso serio. Entonces es cuando es necesaria la \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 intervencin de un tercero, sea por la oracin, sea por la a
ccin magntica; pero la potencia de esta \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 interv
encin depende tambin, del ascendiente moral que los interventores puedan adquirir
sobre los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus, pues si no valen ms que el
los, la accin es estril. La accin magntica tiene por objeto \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 impregnar en el fluido del obsesado otro mejor y desplazar la energa
del espritu daino. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
619\sb141\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando el magnetizador op
era, debe tener el doble objeto de oponer una fuerza moral a otra moral y \up0 \
expndtw-2\charscalex100 producir sobre el individuo una especie de reaccin qumica,
y sirvindonos de una comparacin \up0 \expndtw-2\charscalex100 material, diremos,
sacar un fluido. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1
202\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Con esto, no solamente op
era un cambio saludable, sino que tambin da fuerza a los rganos debilitados \up0 \
expndtw-2\charscalex100 por un largo y, a menudo, riguroso apoderamiento. Se com
prende, por otra parte, que la potencia de la \up0 \expndtw-2\charscalex100 accin
fludica est en razn, no slo de la energa de la voluntad, sino sobre todo, de la cali
dad del fluido \up0 \expndtw-2\charscalex100 introducido, y despus de lo que hemo
s dicho, esta cualidad depende de la instruccin y de las \line \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 cualidades morales del magnetizador. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260
lex100 De lo que se deduce, que un magnetizador ordinario que obrara maquinalmen
te para magnetizar, pura y \up0 \expndtw-2\charscalex100 simplemente producira po
co o ningn efecto. Es absolutamente necesario un magnetizador espiritista, \up0 \
expndtw-2\charscalex100 que obre con conocimiento, con la intencin de producir, n
o el sonambulismo o una curacin orgnica, \up0 \expndtw-3\charscalex100 sino los ef
ectos que acabamos de describir. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pa
rd\qj\li2391\ri1328\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por otra
parte, es evidente que una accin magntica dirigida en este sentido, no puede ser s
ino muy til \up0 \expndtw-2\charscalex100 en el caso de obsesin ordinaria, porque
entonces, si el magnetizador est secundado por la voluntad del \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 obsesado, el espritu es combatido por dos adversarios en vez de uno.
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es preciso decir tambin, que se achaca a es
pritus extraos, hechos inconvenientes de los cuales son \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 inocentes; ciertos estados de enfermedad y ciertas aberraciones que se
atribuyen a una causa oculta son \up0 \expndtw-2\charscalex100 algunas veces, s
implemente causados por el espritu del individuo que se supone obsesado. Las \lin
e \up0 \expndtw-2\charscalex100 contrariedades que ms ordinariamente se han conce
ntrado en s mismo, los pesares amorosos sobre \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
todo, han hecho cometer muchos actos excntricos que no tienen el carcter de obses
iones. Muchas \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces se es obsesor de s mismo.

0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aadiremos en fin, que ciertas obsesiones tenaces,
sobre todo en algunas personas que las atraen, forman \par\pard\ql \li10456\sb0
38. Obsesin y Desobsesin. \par\pard\qj \li2391\ri1284\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 parte algunas veces, de prue
bas a que estn sometidas. Y algunas veces sucede tambin, que la obsesin, \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 cuando es simple, es una tarea impuesta al obsesado, para qu
e trabaje por el mejoramiento del obsesor, \up0 \expndtw-3\charscalex100 como un
padre lo hara, por un hijo vicioso. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1291\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por el
pensamiento se puede dirigir sobre el paciente una corriente fludica saludable,
cuya potencia est \up0 \expndtw-2\charscalex100 en razn de la intencin. La oracin, n
o tiene slo por efecto el invocar un socorro extrao, sino tambin \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 el ejercer una accin fludica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0
\par\pard\qj\li2391\ri1801\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo
que una persona no puede hacer sola, muchas personas unidas en la intencin de un
a oracin \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 colectiva y reiterada lo pueden casi
siempre, porque la potencia de accin aumenta con el nmero. \par\pard\ql \li2391\s
calex100 De acuerdo a la experiencia de Jaci Regis, el fenmeno de la obsesin, muy
bien definido por Allan \par\pard\qj \li2391\ri1391\sb0\sl-260\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Kardec, como la influencia de un espritu sobre una persona e
ncarnada, es mucho ms comn de lo que \up0 \expndtw-3\charscalex100 se piensa. \par
lt0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Su forma ms evidente sera la subyugacin, cuando e
l choque entre el encarnado y el desencarnado raya \up0 \expndtw-2\charscalex100
en la locura, propiamente dicha, con el eclipse del control mental del encarnad
o sobre s mismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb19
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La relacin entre la locura y la me
diumnidad fue establecida por mdicos mal informados o \par\pard\ql \li2391\ri1328
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 tendenciosos. No se puede, a p
riori, achacar a los desencarnados ciertos desvos del comportamiento o \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 desajustes afectivos, que les ocurren a muchas personas. En
muchos casos, la locura y los desequilibrios \up0 \expndtw-2\charscalex100 del c
omportamiento se producen como consecuencia de la propia persona y no, esencialm
ente, por la \up0 \expndtw-2\charscalex100 intromisin de los espritus que, asedindo
la, influiran sobre su salud mental. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par
\pard\qj\li2391\ri1342\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ese
difcil campo de las relaciones entre las mentes encarnadas y desencarnadas, es p
reciso, como en \up0 \expndtw-2\charscalex100 todos los fenmenos medimnicos, estud
iar con prudencia y conocimiento de causa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
Hay un tipo de obsesin, no siempre aparente ni notoria, que parece mucho ms pelig
rosa. Es lo que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Kardec llama fascinacin. Mode
rnamente se llama simbiosis, representando la integracin del obsesor \line \up0 \
expndtw-2\charscalex100 como parsito y del obsesado como husped, en un complejo pr
oceso mental, sensual y moral. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard
\qj\li2391\ri1823\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En esos cas
os, la relacin obsesado-obsesor es realizada dentro de una combinacin tcita entre e
l \up0 \expndtw-2\charscalex100 husped, que en ciertos aspectos, nutre y es nutri
do por el parsito espiritual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\q
j\li2391\ri1328\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La base de es
ta relacin es una "asociacin", mental, moral, vibracional, entre los involucrados.
Muchas \up0 \expndtw-2\charscalex100 veces el proceso se desarrolla durante tod

a la existencia corporal y se mantiene incluso despus de la \line \up0 \expndtw-2
\charscalex100 muerte fsica. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj
\li2391\ri1817\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Toda obsesin co
mienza a deshacerse, cuando uno de los participantes produce una modificacin \up0
\expndtw-2\charscalex100 conceptual, una renovacin de conceptos y actitudes. Ent
onces, la asociacin acaba por la falta de \up0 \expndtw-3\charscalex100 elementos
congruentes, que imantan las esferas psquicas de cada uno. \par\pard\ql \li10453
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 38. Obsesin y Desobsesin. \par\pard\q
tw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 En la mayora de las veces, las obs
esiones, ocurren espontneas, acoplando mentes afines, \par\pard\ql \li2391\ri1634
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 individualmente. Pero, existen
algunos casos en que la influencia de los muertos es conscientemente \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 engendrada, ejecutada con pericia y se manipulan sndromes de
culpa y desequilibrios afectivos, \up0 \expndtw-2\charscalex100 emocionales, pro
moviendo un mayor desorden en el cosmos mental de los vivos. \par\pard\qj \li239
tw-2\charscalex100 La asociacin de mentes desequilibradas, encarnadas y desencarn
adas, es un hecho social deplorable \up0 \expndtw-2\charscalex100 pero real. En
ese caso, habr una conjugacin de deseos y una simbiosis mental, caracterizada por
un \up0 \expndtw-2\charscalex100 cuadro depresivo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
0 Las afinidades de intencin y de contenido moral, determinan en el mundo corpreo,
la creacin de \par\pard\qj \li2391\ri1380\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 bandas y cuadrillas, para perpetrar acciones malignas. Los muertos dai
nos, tambin las hacen, con los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mismos motivos
de los vivos. Y no es fcil identificar ni la naturaleza ni la motivacin para daar.
0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 38.3. Prctica medimnica
0\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 De acuerdo a
las opiniones de Nstor Massaro, otro captulo muy interesante se refiere al uso de
tcnicas \up0 \expndtw-2\charscalex100 propias del conocimiento que se considera,
para obtener la curacin en determinadas enfermedades. Lo \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 dicho quiere significar que no se trata de hacer desaparecer cualquier pa
decimiento y en todos los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 enfermos, dado que
, si as sucediese, estaramos en presencia de mtodos milagrosos, muy alejados de la
\up0 \expndtw-2\charscalex100 realidad que el Espiritismo constituye. Hay pacien
tes que krmicamente han creado condiciones que, al \up0 \expndtw-2\charscalex100
tiempo que le provocan sufrimientos, dada la sabidura de las leyes que nos rigen,
sirven a su espritu \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 para un aprendizaje de a
ltsimo valor. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1252\
sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Aunque parezca un contrasenti
do, en los casos anteriores no hay que considerar tan slo que esa persona \line \
up0 \expndtw-2\charscalex100 no merece curarse, sino que tal cosa no corresponde
porque no le conviene. El habilsimo maestro que es \line \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 el dolor, apareci en el momento oportuno, para que reflexione y en prximas
existencias recorra la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 senda del bien, en lu
gar de sumergirse por milenios en las garras del proceder errneo y endeudante. \p
up0 \expndtw-2\charscalex100 Las enfermedades en que es posible obtener benefici
os son aquellas en las que, voluntaria o \par\pard\ql \li2391\ri1300\sb6\sl-260\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 involuntariamente, un ser transmite energas

negativas a otros, que las recibe por estar "sintonizado" con \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 ellas. Es el fenmeno al que acostumbramos llamar obsesin, que normalm
ente lo entendemos como la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 actividad produci
da por desencarnados sobre encarnados, llevndolos a sufrir procesos psicolgicos o
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 fsicos, inexplicables e intratables para la m
edicina ortodoxa. Pero pueden darse, y el Espiritismo \line \up0 \expndtw-2\char
scalex100 procurarle teraputica, entre desencarnados, de "vivos" a "muertos" y de
un ser con cuerpo fsico a otro \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 que tambin lo
posee. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1261\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando empleamos una metodologa de d
esobsesin, como se llama, la experiencia nos ha demostrado \line \up0 \expndtw-2\
charscalex100 que no es suficiente con alejar al causante (obsesor) o convencerl
o con palabras (adoctrinamiento), de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 que est
equivocado, se hace dao a s mismo y debe cambiar de postura. Por tratarse de seres
\line \up0 \expndtw-2\charscalex100 generalmente inteligentes, pero enfrascados
en el error desde hace muchsimo tiempo, deben ser \line \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 considerados tan enfermos como quienes sufren sus efectos, y por lo tanto,
necesitados tanto como ellos, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 de ser someti
dos a tratamiento. Tal cosa, la doctrina esprita puede hacerla, tanto en nivel fsi
co como \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 38. Ob
sesin y Desobsesin. \par\pard\qj \li2391\ri1627\sb226\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 astral. Solamente seres que estn pro
vocando la situacin por ignorancia de lo que hacen, dejarn de \line \up0 \expndtw2\charscalex100 actuar una vez conocida la realidad; los dems volvern a la carga a
penas se les deje un resquicio. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\par
d\qj\li2391\ri1607\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tambin debe
n conocer los curadores y hacrselo saber al paciente, que luego de sacado del pro
ceso \up0 \expndtw-2\charscalex100 obsesivo, necesita iniciar un intenso trabajo
de conocimiento de s mismo y cambio. Caso contrario \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 continuar teniendo resonancia vibratoria con el mundo espiritual inferior y rec
aer en la misma o \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 parecida patologa. \par\pard
up0 \expndtw-2\charscalex100 Actualmente son muy conocidos los intentos de curac
in por muy variados mtodos, que consideran que \line \up0 \expndtw-2\charscalex100
muchas enfermedades se inician en la esfera espiritual y que desde all deben ser
atacadas. Se trata de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 quienes practican una
medicina que se suele llamar "de alternativa", o mejor, "complementaria". \par\
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cuando un equipo esprita se dedica a tratar algu
nas enfermedades, sus integrantes son "healers". Pero no \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 sucede lo inverso. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\ri1361\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hay supuestos cu
radores que no lo son ni por asomo; a veces simulan, otras dicen cosas que salen
de su \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 propia psiquis (animismo) y en ocasio
nes, aunque sean mdiums, al no haberse organizado \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 adecuadamente, sufren el engao y la mofa de espritus inferiores y de mal, sie
mpre disfrazados de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sabios. \par\pard\ql \li
\charscalex100 La sabidura y bondad de las leyes que nos rigen, permiten empero q
ue haya algunos "healers" \par\pard\ql \li2391\ri1298\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 verdaderos, precisamente en lugares donde no hay ni medic
ina oficial ni Espiritismo (chamanes, pags, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 t
ransmutadores de energas). Tienen mediumnidad y son efectivos cuando ejercen las

actividades con \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 amor al prjimo, sin pretensin
de curarlo todo y desprovistos de nimo de lucro. Cuando dichos \line \up0 \expndt
w-2\charscalex100 individuos pasan a relacionarse con personas, y actan en medios
donde se los considera y se sienten \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 milagro
sos, o les interesa enriquecerse, la aptitud se pierde. Eso sucede porque empiez
an a tomar los \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 espritus ignorantes o simulado
res, cuando son ellos mismos quienes fingen, por conveniencia, lo que en \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 realidad ya no producen. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\
ex100 Lo ideal sera que cada mdium curador que aparezca, pasase a trabajar en un e
quipo esprita e hiciera de \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 los dictados de la
doctrina, resumidos en la Justicia, Amor y Caridad, la manera de vivir en el fu
turo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1267\sb120\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para terminar, si bien hay numerosas
formas de aplicar el Espiritismo, las que tienen mayor inters son, \line \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 sin duda, aquellas que llevan al ser humano a reconocer s
us errores y corregirlos. As se conseguir \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 mejo
rar la sociedad y el planeta, elevando no slo el nivel de sus ocupantes, sino tam
bin el de la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 sintona energtica que tienen. Una
cosa as, har que con el correr del tiempo no sea necesario ocuparse \up0 \expndtw2\charscalex100 de atender a mdiums de efectos fsicos desconocidos, ni tener que r
esolverle una enfermedad a nadie, \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 dado que t
ales cosas ya no existirn en la Tierra. Por eso decimos que con esta doctrina el
hombre tendr \up0 \expndtw-3\charscalex100 bondad y tambin bienestar. \par\pard\ql
up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Captulo 39. Estudio sistem
atizado de la \line \up0 \expndtw0\charscalex98 Ciencia del Espritu. \par\pard\ql
fs20 Es ampliamente reconocido en pedagoga, que el inters es el motor que impulsa
a la bsqueda del \par\pard\qj \li2391\ri1269\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 conocimiento. El inters por el objeto a estudiar es simplemente una
disposicin pedaggica favorable: \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 primero, porqu
e aumenta el aprovechamiento, y segundo, porque disminuye considerablemente la f
atiga. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri2082\sb140\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los ms destacados investigadores y p
edagogos buscaron los caminos para aplicar las tcnicas \up0 \expndtw-3\charscalex
100 adecuadas con el fin de lograr los mejores resultados en la educacin. \par\pa
expndtw-2\charscalex100 Locke pona nfasis en el inters, aplicado a la actividad ele
gida; en Rousseau se encontraban en \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 potencia casi todas las ideas de la pedagoga actual de
l inters y de su relacin con la actividad; \par\pard\ql \li2391\sb10\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pestalozzi subrayaba la idea del inters natural l
igado a las necesidades y al ambiente y la del inters \par\pard\qj \li2391\ri1320
\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 actual en el tema a tratar, pa
ra el aprovechamiento de las lecciones; Herbart, por su parte, haca hincapi \up0 \
expndtw-3\charscalex100 en la concentracin y el mtodo para obtener xito pedaggico. \
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por la instruccin, el sujeto debe adquirir m
ucho; todo no se puede asimilar en un instante y de cualquier \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 modo. Es necesario adquirirlo sucesivamente y para aprehender cada p
arte de la sucesin, es necesario \up0 \expndtw-3\charscalex100 concentrarse en l,

a fin de comprenderlo exacta y totalmente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmul
El inters mltiple exige mucha concentracin para llegar luego, a la unificacin que s
e lograr mediante \up0 \expndtw-4\charscalex100 la reflexin. \par\pard\qj \li2391\
-2\charscalex100 La multiplicidad sin concentracin produce el erudito, en el inde
seable sentido de la palabra; la \up0 \expndtw-2\charscalex100 unilateralidad se
guida por una reflexin desordenada, lleva a la virtuosidad caprichosa. \par\pard\
ndtw-2\charscalex100 Herbart resolva el problema de estos dos extremos, sustentan
do la premisa de que el desarrollo \par\pard\ql \li2391\ri1337\sb6\sl-260\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 depender del orden con que se proceda, el cual, p
ara que la enseanza sea eficaz, deber atenerse a una \up0 \expndtw-2\charscalex100
graduacin de los ejercicios y los actos pedaggicos definida por las ideas de clar
idad, asociacin, \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 sistema y mtodo. \par\pard\ql
tw-2\charscalex100 Es necesario repetir que una obra sin plan ni mtodo es una obr
a nula. Sin embargo, tambin es cierto \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 que ambos deben adecuarse a los educandos. Por otra
parte, es til recalcar el valor innegable de las \par\pard\ql \li2391\ri1241\sb6\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 actividades educativas en grupo, qu
e permiten el intercambio de ideas, la exposicin de diferentes puntos \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 de vista, el anlisis profundo y la obtencin de conclusiones, qu
e no siempre son accesibles con el \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 estudio i
ndividual. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1280\sb
140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Acorde con estos principios gen
erales, se anexa este programa con el objeto de que grupos animados por \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 el deseo de estudiar estos temas, tengan una base para log
rarlo con el mayor xito posible. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
upersub\cf6\f7\fs41 Captulo 40. Programa para el Estudio \line \up0 \expndtw0\ch
arscalex98 Sistematizado de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li1434\sb0\sl-3
\ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 40.1. Primera Parte - Filosofa y Moral. \par\pard\ql
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 40.1.1. Conocimientos Bsicos. \par
sub\cf5\f6\fs20 1. Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2550\sb13
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. Qu es, qu no es y cul es la util
idad prctica de la Doctrina Esprita. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 3. Postulados bsicos de la Doctrina Esprita. \par\pard
\ql \li2550\sb110\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. La Doctrina E
sprita y el espiritualismo. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 5. La Doctrina Esprita y la Parapsicologa. \par\pard\ql \li255
0\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. Constitucin fsica y espir
itual del hombre. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 7. Magnetismo o energa espiritual. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. Reencarnacin. \par\pard\ql \li2550\sb130
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9. La comunicacin con los espritus
en la historia. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 10. Mediumnidad. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 11. Obsesin y desobsesin. El control del pensamiento y de la vo
luntad. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
12. El Centro Esprita. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 13. Evaluacin \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\q

f4\fs24 40.1.2. Estudio de la Obra Kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El Espiritismo en su ms simple expresin" \par\pard\ql \
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Una sesin de estudio. \par\pard\ql \
-2\charscalex100 "Qu es el Espiritismo?" \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 1. Prlogo. Introduccin. Captulo I. Breve conferenci
a espiritista. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charsca
lex100 2. Dilogo 1\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 : El Crt
ico. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 3.
Dilogo 2\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 : El Escptico. \pa
r\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 4. Dilogo 3
\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 : El Sacerdote. \par\pard
\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. Nociones elem
entales de Espiritismo. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 6. Solucin de algunos problemas por medio de la Doctrina Esprita.
osupersub\cf8\f9\fs20 581
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ulo 40. Programa para el Estudio Sistematizado de la Ciencia del Espritu. \par\pa
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 7. Evaluacin. \par\pard\ql \l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 "El libro de los espritus" \par\pard\li2550\sb189\sl-230\slmult0\
fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 In
troduccin al estudio de la doctrina espiritista.\par\pard\li2550\sb128\sl-230\slm
ult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Causas primeras. Dios.\par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
2749\sb183\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Elementos generales del
Universo. Creacin. Principio vital. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2550\sb180\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. \tab
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Mundo espiritista o de los espritus. \par\pard\ql
w-2\charscalex100 De los espritus. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Encarnacin de lo
s espritus. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Regreso de la vida material a la espir
itual. \par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb193\sl-230\slmult0\
fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 P

luralidad de existencias\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb19
7\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Consideraciones sobre la pl
uralidad de existencias.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb18
3\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5.\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 Vida espiritista.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx27
99 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Regreso a
la vida corporal.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 7.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Emancipacin del alma.\par\p
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Intervencin de los Espritus en el mundo corporal.\p
ar\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9.
\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Leyes morales:\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slm
ult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Di
vina o natural, Ley de adoracin, Ley del trabajo, Ley de reproduccin y Ley de cons
ervacin.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb182\sl-230\slmult0\
fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 10.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 L
ey de destruccin, Ley de sociedad, Ley de progreso y Ley de igualdad.\par\pard\li
\expndtw-3\charscalex100 Ley de libertad, Ley de justicia, amor y caridad. Perfe
ccin moral.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 12.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Esperanzas y consuelos. Penas y g
oces terrenales. Penas y goces futuros. Conclusin.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\s
lmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 13.\tab \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 Evaluacin.\par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb253
\sl-276\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 40.1.3
. Modificacin de hbitos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li23
0 El cuerpo fsico. La alimentacin. El ejercicio fsico. Los vicios. \par\pard\ql \li
s20 Captulo 40. Programa para el Estudio Sistematizado de la Ciencia del Espritu.
\par\pard\qj \li1434\ri1457\sb147\sl-380\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul
0\nosupersub\cf9\f10\fs29 40.2. Segunda Parte - Teora y Prctica de Fenmenos Psquicos
y \up0 \expndtw0\charscalex98 Espirituales. \par\pard\li2550\sb220\sl-230\slmul
t0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1.\tab \
up0 \expndtw-2\charscalex100 Relajacin.\par\pard\qj \li2749\sb0\sl-260\slmult0 \p
ar\pard\qj\li2749\ri1265\sb130\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Tcnic
as clnicas: Progresiva de Jackobson. Autognica de Schultz. Explicacin terica y aplic
acin \up0 \expndtw-3\charscalex100 prctica. \par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\pa
r\pard\li2550\sb190\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.\t
ab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Concentracin.\par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\li2550\sb198\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tcnicas
de control mental.\par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb183\sl230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 3.\tab \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Meditacin.\par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb197\sl230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Tcnicas de profundizacin.\par\pard
\expndtw-3\charscalex100 4.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Vibraciones\par\pa
rd\li2550\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5.\tab \
up0 \expndtw-3\charscalex100 Hipnosis y autohipnosis.\par\pard\li2550\sb0\sl-230
\slmult0\par\pard\li2550\sb198\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 Conceptos tericos y prcticos. Pruebas de sugestibilidad.\par\pard\li2550\sb0\sl230\slmult0\par\pard\li2550\sb197\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscale
x100 Tcnicas de induccin.\par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb198
\sl-230\slmult0\fi199 \up0 \expndtw-3\charscalex100 La regresin de la memoria.\pa

r\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb183\sl-230\slmult0\fi0\tx2799
\up0 \expndtw-3\charscalex100 6.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Manifestacio
nes paranormales\par\pard\li2550\sb128\sl-230\slmult0\fi369 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 a. Telepata\par\pard\ql \li2917\sb122\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 b. Clarividencia \par\pard\ql \li2920\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 c. Precognicin \par\pard\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pa
rd\li2550\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2550\sb33\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0
\expndtw-3\charscalex100 7.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 El aura.\par\pard
pndtw-3\charscalex100 Conceptos tericos sobre la energa. \par\pard\ql \li2749\sb0\
ex100 Ejercicios prcticos de visualizacin del aura: \par\pard\ql \li2749\sb190\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs16 \u8226?\
Como medio de diagnstico de enfermedades. \par\par
Como medio de conocimiento
personal. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 40. Programa para el Estudio Sistematizado
de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
s20 8. Los discos energticos (chakras). \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0
\par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Conceptos
tericos. Investigaciones actuales. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\
pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ejecucin de las
tcnicas para el pase energtico. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2550\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9. Curacin o sanac
in sobre fundamentos espirituales \par\pard\ql \li2920\sb130\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 a. Magnetismo: \par\pard\ql \li3108\sb130\sl-230\slmul
ersub\cf5\f6\fs20
Imposicin de manos. \par\pard\ql \li3108\sb130\sl-230\slmul
ersub\cf5\f6\fs20
Pases magnticos. \par\pard\ql \li3108\sb130\sl-230\slmult0
ub\cf5\f6\fs20
Automagnetizacin. \par\pard\ql \li2917\sb0\sl-230\slmult0 \par
\expndtw-3\charscalex100 b. Curacin mental: \par\pard\ql \li3108\sb130\sl-230\sl
Presente y a distancia. \par\pard\ql \li3108\sb130\sl-2
Con objetos de concentracin. \par\pard\ql \li2920\s
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 c. Asistencia espiritual al mori
bundo \par\pard\ql \li2450\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2450\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2450\sb30\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 10.
Evaluacin \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb156\sl-27
6\slmult0 \up0 \expndtw-5\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 40.2.1. Cono
cimientos Bsicos sobre mediumnidad. \par\pard\ql \li2550\sb202\sl-230\slmult0 \up
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. Definicin, historia y
teoras de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 2. Evolucin del fenmeno medimnico en Amrica y Europa, en los siglo
s XVIII, XIX y XX. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 3. Leyes que rigen la comunicacin medimnica. \par\pard\ql \li2550\sb13
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 4. Fludos y centros neurofludicos
\par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5. Clas

ificacin de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 6. Naturaleza de las comunicaciones medianmicas \par\pard\ql
\li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7. Utilidad del inte
rcambio medimnico. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 8. Riesgos e inconvenientes. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9. Papel del mdium en las comunicaciones. \par\p
ard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 10. Formacin d
el mdium. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
11. Influencia moral del mdium y del Centro Esprita. \par\pard\ql \li2450\sb130\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12. Evaluacin. \par\pard\ql \li1046
Captulo 40. Programa para el Estudio Sistematizado de la Ciencia del Espritu. \par
nosupersub\cf5\f6\fs20 Al finalizar el tema de cada da se dedicarn diez minutos a
la prctica de la relajacin, la concentracin \up0 \expndtw-3\charscalex100 y la medi
tacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb191\sl-276\s
lmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 40.2.2. Estudio
20 "El libro de los mdiums" \par\pard\li2450\sb182\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1.\tab \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Introduccin. Nociones preliminares. Hay espritus?\par\pard\li2450\sb0\s
l-230\slmult0\par\pard\li2450\sb197\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Lo maravilloso y lo sobrenatural. Mtodo.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult
0\par\pard\li2450\sb183\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100
2.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Sistemas. Accin de los espritus sobre la mat
eria.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscale
x100 3.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Manifestaciones fsicas. Mesas giratoria
s. Manifestaciones inteligentes.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2
450\sb197\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Teora de las manifes
taciones fsicas.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb183\sl-230\
slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4.\tab \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Manifestaciones fsicas espontneas.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi9
9\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mani
festaciones visuales.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 6.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Bicorporeidad y transf
iguracin\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\
fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Laboratorio del mundo invisible.\par\pard\li
2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb182\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 7.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 De los lugares frecu
entados por los espritus.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb19
8\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Naturaleza de las comunicac
iones. Semasiologa y tiptologa.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450
\sb182\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8.\tab \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 Pneumatografa o escritura directa. Pneumatofona. Psicografa\pa
r\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi298 \up0
\expndtw-2\charscalex100 De los mdiums.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\p
\up0 \expndtw-2\charscalex100 Mdiums escribientes o psicgrafos. Mdiums especiales.
\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 1
0.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Formacin de los mdiums.\par\pard\ql \li2749\s
calex100 Inconvenientes y peligros de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2450\sb0\s

l-230\slmult0 \par\pard\ql\li2450\sb180\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 11. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Papel del mdium en las comunic
aciones espiritistas. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li274
9\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Influencia moral del mdium.
Influencia del Centro Esprita. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 40. Programa para el Est
udio Sistematizado de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2450\sb0\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 12. De la medium
nidad en los animales. De la obsesin. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 13. Identidad de los espritus. \par\pard\ql \li2450
\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 14. De las evocaciones. \pa
r\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 15. Pregun
tas que pueden hacerse a los espritus. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 De las cont
radicciones y de las mixtificaciones. \par\pard\ql \li2450\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2450\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 16. Charla
tanismo y juglera. Reuniones y Sociedades Espritas. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 17. Evaluacin \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 40.2.3. La Sesin Medimnica. \par\pard\ql \li255
1. Seales precursoras de la mediumnidad. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 El desa
rrollo medimnico. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb2
00\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Adaptacin psquica y prctica de la m
ediumnidad. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb180\sl
-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. El trance medimnico. \par\pard\ql
\li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Fenmenos anmicos. \
par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4. Derec
hos y deberes de los mdiums. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 5. El director y su papel en las sesiones medimnicas. \par\p
\expndtw-3\charscalex100 El grupo de apoyo. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li2550\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 6. R
euniones medimnicas y modalidad de los trabajos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\
slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 U
nificacin del criterio medimnico. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2550\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 7. Adoctrinamien
to. Trabajo de los Guas Espirituales. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Orientacin in
dividual. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb180\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 8. Obsesin y desobsesin. \par\pard\ql \l
i2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9. Reglamento interno
de la Institucin. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 10. Evaluacin \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li1
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 40. Programa para el Estudio Si
stematizado de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1314\sb226\sl-260\s

lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Al finalizar ca
da sesin de estudio se efectuar un ejercicio de relajacin y concentracin dirigida, d
e 10 \up0 \expndtw-3\charscalex100 minutos de duracin. \par\pard\ql \li1434\sb0\s
-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs29 40.3. Terc
era Parte - Participacin en grupos medimnicos. \par\pard\qj \li2550\ri1221\sb188\s
l-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. Asis
tencia a reuniones medimnicas como observadores, durante el tiempo necesario, que
podr ser \up0 \expndtw-2\charscalex100 variable para cada participante, con la f
inalidad de adiestrarse en la conducta y objetivos perseguidos \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 en los trabajos. \par\pard\ql \li2550\sb125\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 2. Incorporacin al grupo medimnico cumpliendo una funcin def
inida dentro del mismo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
391\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es requisito indispensabl
e continuar con el estudio terico. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\p
\cf3\f4\fs24 40.3.1. Estudio de la obra kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb172\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El Evangelio segn el Espiritismo" \par\pard\ql \l
fs20 1. Prefacio. Introduccin. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 2. No pensis que he venido para abrogar la ley. \par\pard
pndtw-2\charscalex100 Mi reino no es de este mundo. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 3. En la casa de mi padre muchas moradas hay. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-23
El que no naciere de nuevo no puede ver el Reino de Dios. \par\pard\ql \li2550\
scalex100 4. Bienaventurados los que lloran. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 5. El Cristo consolador. \par\pard\ql \li
\charscalex100 Bienaventurados los pobres de espritu. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl
100 6. Bienaventurados los limpios de corazn. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\sl
mult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Bie
naventurados los mansos y los pacificadores. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slm
ult0 \par\pard\ql\li2550\sb180\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 7.
Bienaventurados los misericordiosos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \pa
r\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Amar al prjim
o como a s mismo. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10453\s
rd\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2550\sb20\sl-230\slmult0\tx2799
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 8. \tab \up0 \expndtw2\charscalex100 Amad a vuestros enemigos. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 No sepa
tu izquierda lo que hace tu derecha. \par\pard\ql \li2550\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2550\sb180\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9. \
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Honra a tu padre y a tu madre. \par\pard\ql \l
i2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 Fuera de la caridad no hay salvacin. \par\pard\ql \li2450\ri3245\
sb55\sl-660\slmult0\tx2799\tx2749 \up0 \expndtw-2\charscalex100 10. \tab \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 No podis servir a Dios y a Mamn. \line\tab \up0 \expndtw-2\

charscalex100 Sed, pues, vosotros perfectos. \par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0
1.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Porque muchos son llamados, y pocos escogid
os.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi29
8 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La fe mueve montaas.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\s
x100 12.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los trabajadores de la ltima hora.\par
\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi298 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Habr falsos cristos y falsos profetas.\par\pard\li2450\s
b0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb182\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw2\charscalex100 13.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Lo que Dios junt, no lo sep
are el hombre.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\s
lmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Moral extraa.\par\pard\li2450\sb0\sl-2
30\slmult0\par\pard\li2450\sb197\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 No pongis la luz debajo de un almud.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\p
ard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Buscad y hal
laris.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb182\sl-230\slmult0\fi
0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 14.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 De
gracia recibisteis, dad de gracia\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li
2450\sb198\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Pedid y se os dar.\
par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb183\sl-230\slmult0\fi0\tx27
99 \up0 \expndtw-2\charscalex100 15.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Evaluacin.
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El cielo y el infier
no" \par\pard\ql \li2550\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 1. Prefacio. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El porvenir
y la nada. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl
0. Programa para el Estudio Sistematizado de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql
w-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Temor a la muerte. \par\pard\ql \l
i2749\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2749\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 El Cielo. \par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb
193\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.\tab \up0 \expndt
w-3\charscalex100 El Infierno.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx2799
\up0 \expndtw-3\charscalex100 3.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 El Purgatorio
.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi298
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Doctrina de las penas eternas.\par\pard\li2450\sb0
\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb183\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 4.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Las penas futuras segn el Esp
iritismo.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb197\sl-230\slmult
0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los ngeles.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmu
lt0\par\pard\li2450\sb183\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 5.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los demonios.\par\pard\li2450\sb128\sl-2
30\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6.\tab \up0 \expndtw-3\char
scalex100 Intervencin de los demonios en las manifestaciones modernas.\par\pard\l
i2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 7.\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 De la prohibicin de evocar a los muertos.\par\pard\li24
50\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb197\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 El trnsito.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb1
-2\charscalex100 Espritus felices (1\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 parte) Sr. Sanson. Sr. Jobard. Samuel Philipe. Sr. Van Durst.\par\pard
\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9.\tab \u

p0 \expndtw-2\charscalex100 Espritus felices (2\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 parte) Sixdeniers. Dr. Demeure. Sra .Wollis. Un mdico ruso.\
par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 10
.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Espritus felices (3\ul0\super\cf10\f11\fs20 o
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 parte) Bernardin. Condesa Paula. J. Reynaud. A. Cos
teau.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi
298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Srta. Emma. Dr. Vignal. V.Lebufle. Sra. A. Gou
rdon. M. Gontran,\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb183\sl-23
0\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 11.\tab \up0 \expndtw-3\chars
calex100 Espritus de mediana condicin.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx
2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Espritus
que sufren.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slm
ult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 El Castigo.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\
slmult0\par\pard\li2450\sb182\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 13.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Suicidas.\par\pard\li2450\sb129\sl-2
scalex100 Criminales arrepentidos.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx27
99 \up0 \expndtw-3\charscalex100 15.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Espritus e
ndurecidos (1\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 parte).\par\
\expndtw-2\charscalex100 El castigo por la luz. \par\pard\ql \li2749\sb0\sl-230
Espritus endurecidos (2\ul0\super\cf10\f11\fs20 o\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 par
te) \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slm
\nosupersub\cf8\f9\fs20 589
Width}{\sv 5456}}
}}
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}}
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}}
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}}
neWidth}{\sv 5456}}
f5\f6\fs20 16. Expiaciones terrestres. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 17. Evaluacin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s

l0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "La Gnesis" \par\pard\li2450\sb186\sl-230\slmult0\fi99\
tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1.\tab \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 Caracteres de la revelacin esprita.\par\pard\li2450\sb129\sl
-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 2.\tab \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 Dios. Origen del bien y del mal.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\
par\pard\li2450\sb197\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Papel d
e la ciencia acerca de la gnesis.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2
expndtw-3\charscalex100 Sistemas antiguos y modernos sobre el origen del mundo.\
.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Esbozo geolgico de la Tierra.\par\pard\li2450
harscalex100 Teoras sobre la formacin de la Tierra.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slm
ult0\par\pard\li2450\sb182\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 5.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Revoluciones del globo.\par\pard\li2450
harscalex100 Gnesis orgnica.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb
183\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6.\tab \up0 \expndt
w-3\charscalex100 Gnesis espiritual.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx
2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 7.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Gnesis mo
saica.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 8.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los milagros segn el Espiritismo.\par\
pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb197\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 Caracteres de los milagros.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\s
lmult0\par\pard\li2450\sb198\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Los Fludos.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb183\sl-230\slmul
t0\fi99\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 9.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 Los Milagros en el Evangelio.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2799
\up0 \expndtw-3\charscalex100 10.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Las profecas
segn el Espiritismo.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb198\sl230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Teora de la presciencia.\par\pard
\li2450\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2450\sb197\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 Las profecas del Evangelio.\par\pard\li2450\sb0\sl-230\slmult
0\par\pard\li2450\sb183\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100
11.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Los tiempos han llegado.\par\pard\li2450\s
b129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-3\charscalex100 12.\tab \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 Evaluacin.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
9\fs20 Captulo 40. Programa para el Estudio Sistematizado de la Ciencia del Esprit
u. \par\pard\ql \li1434\sb185\sl-333\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\no
supersub\cf9\f10\fs29 40.4. Cuarta Parte - Educacin permanente. \par\pard\ql \li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 40.4.1. Estudio de la Obra Kardeciana.
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Obras pstumas" \par\
Estudio de la obra de lo
s continuadores de la obra kardeciana. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0
sub\cf5\f6\fs20
Talleres de discusin y debate de temas de actualidad bajo la
visin esprita. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscale
Discus
in y anlisis de trabajos escritos para su publicacin. \par\pard\ql \li2391\sb130\sl

Experimentacin medimnica. \par\pard\ql \li2391\sb0
lex100 \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs24 40.4.2. Metodologa. \par\pard\qj \li2391\sb0\s
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los cursos sern consecutivos y se continu
ar con el siguiente cuando se haya completado el anterior, \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 asegurndose de haber adquirido los conocimientos necesarios para alcanzar
la siguiente etapa. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391
\ri1695\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los participantes se
incorporarn desde el inicio del curso, se estimular la puntualidad y se pondr \line
\up0 \expndtw-2\charscalex100 inters en que logren afinidad, compenetracin, compae
rismo y sentimiento de equipo de trabajo. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En ocas
iones los diferentes niveles acadmicos de cada participante pueden crear algunas
dificultades, \par\pard\qj \li2391\ri1225\sb22\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 sin embargo ser labor del coordinador encontrar los puntos comunes pa
ra el acercamiento y promover el \up0 \expndtw-3\charscalex100 desenvolvimiento
individual de cada uno. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2
391\ri1933\sb144\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 La dinmica de los t
alleres de estudio obliga a que los participantes lean previamente el tema a \up
0 \expndtw-2\charscalex100 desarrollar, haciendo imprescindible la participacin d
e todos los integrantes, evitando las clases \up0 \expndtw-3\charscalex100 magis
trales por parte de los coordinadores. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
rsub\cf7\f8\fs20 Tabla 40-1. Metodologa - Primera Parte \par\pard\ql \li2398\sb0\
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Conocimientos Bsicos \par\pard\li2398\sb90\sl-23
0\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 D
uracin total de cada sesin de estudio\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 2 horas\pa
r\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Expos
icin del tema por un coordinador.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 15 minutos\pa
r\pard\li2398\sb82\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Talle
r de trabajo, en grupos, sobre el tema del da.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
1 hora y 15 minutos\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 Exposicin de conclusiones por un delegado del\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 30 minutos\par\pard\ql \li2398\sb16\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 grupo y aclaraciones finales a cargo del coordinador. \par\pard
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Evaluacin\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Cada participante del curso responde
r por escrito,\par\pard\qj \li6591\ri1302\sb3\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 dos preguntas sacadas al azar y sus respuestas sern \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 comentadas por los integrantes del grupo. \par\pard\ql \li2398\sb65\s
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Estudio
de la Obra Kardeciana \par\pard\li2398\sb94\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Duracin total de cada sesin de est
udio\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 2 horas\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 591
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5\f6\fs20 Taller de trabajo sobre cada tema, con la \par\pard\ql \li2398\ri5600\
sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 participacin de todos los asiste
ntes, si el grupo es \up0 \expndtw-2\charscalex100 menor de 15, y bajo la conduc
cin de un \line \up0 \expndtw-3\charscalex100 coordinador. \par\pard\li2398\sb89\
sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\f
s20 Evaluacin:\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Pres
entacin de un trabajo escrito sobre el tema\par\pard\qj \li6591\ri1423\sb2\sl-260
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 asignado por sorteo a cada participante d
el curso. \up0 \expndtw-2\charscalex100 Exposicin oral de un resumen del mismo tr
abajo, \up0 \expndtw-2\charscalex100 con una duracin de \up0 \expndtw-2\charscale
x100 20 \up0 \expndtw-2\charscalex100 minutos. \par\pard\ql \li2398\sb65\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Modificacin de
Hbitos \par\pard\ql \li2398\sb90\sl-230\slmult0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Taller de trabajo con la participacin de todos lo
s \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 2 horas. \par\pard\qj \li2398\ri5860\sb6\sl
-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 asistentes, si el grupo es menor de 1
5, y bajo la \up0 \expndtw-2\charscalex100 conduccin de un coordinador. \par\pard
f8\fs20 Tabla 40-2. Metodologa - Segunda Parte \par\pard\ql \li2398\sb0\sl-230\sl
\nosupersub\cf8\f9\fs20 Teora y Prctica de Fenmenos Psquicos \par\pard\li2398\sb100\
sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 Duracin total de cada sesin de estudio.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 2 ho
ras\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Exposicin del tema por un coordinador.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 30 minu
tos\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Ejercicios prcticos en grupos e individuales.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
1 hora\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 Comentarios sobre las experiencias.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 30 min
utos\par\pard\ql \li2398\sb67\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Evalu
acin \par\pard\qj \li2398\ri5694\sb66\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 Presentacin de un trabajo escrito sobre el tema \line \up0 \expndtw-2\charscale
x100 asignado por sorteo a cada participante del curso. \par\pard\ql \li2398\sb6
5\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Conocimientos Bsicos sobre Mediumn
idad. \par\pard\li2398\sb97\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex
100 Duracin total de cada sesin de estudio.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 2 ho
ras\par\pard\li2398\sb82\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100

Exposicin a cargo de uno de los participantes,\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
15 minutos\par\pard\li2398\sb29\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex10
0 sobre el tema asignado previamente por sorteo.\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slm
ult0\fi0\tx6591\tx7543 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Taller de trabajo sobre el
tema, con la participacin\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 1 hora y 30\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 minutos\par\pard\li2398\sb29\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \e
xpndtw-3\charscalex100 de todos los asistentes, si el grupo es menor de 15, y\pa
r\pard\li2398\sb29\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 bajo la cond
uccin de un coordinador.\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 Prctica de relajacin y concentracin.\tab \up0 \expndtw-3\chars
calex100 15 minutos\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 Evaluacin\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cada participante de
l curso responder dos\par\pard\li2398\sb29\sl-230\slmult0\fi4192 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 preguntas escogidas al azar y sus respuestas sern\par\pard\li2398\s
b29\sl-230\slmult0\fi4192 \up0 \expndtw-3\charscalex100 comentadas por los integ
rantes del grupo.\par\pard\li2398\sb82\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Estudio de la Obra Kardeciana\par\pard\li239
8\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 Duracin total de la sesin de estudio\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
2 horas\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-3\charscale
x100 Taller de trabajo sobre cada tema, con la\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100
1 hora y 45 minutos\par\pard\ql \li2398\ri5610\sb13\sl-250\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 participacin de todos los asistentes, si el grupo es \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 menor de 15, y bajo la conduccin de un \line \up0 \expndtw-4\
charscalex100 coordinador \par\pard\li2398\sb96\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 Prctica de relajacin y concentracin\tab \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 15 minutos\par\pard\ql \li2398\sb81\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\ch
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Evaluacin \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-23
0 592
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sb46\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5
\f6\fs20 Presentacin de un trabajo escrito sobre el tema\tab \up0 \expndtw-2\char
scalex100 15 minutos.\par\pard\li2398\sb29\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 asignado por sorteo a cada participante del curso.\par\pard\li2398\s

b29\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Exposicin oral de un resumen
del mismo durante.\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 La Sesin Medimnica\par\pard\li2398\sb82\sl-2
Duracin total de la sesin de estudio.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 2 horas\pa
r\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Expos
icin a cargo de uno de los participantes, del\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 1
5 minutos\par\pard\li2398\sb29\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
tema asignado previamente por sorteo.\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx
6591\tx7543 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Taller de trabajo sobre el tema, con l
a participacin\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 1 hora y 30\tab \up0 \expndtw-2\
charscalex100 minutos\par\pard\li2398\sb29\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 de todos los asistentes, si el grupo es menor de 15, y\par\pard\ql \
li2398\sb13\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 bajo la conduccin de un
coordinador. \par\pard\li2398\sb97\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Prctica de relajacin y concentracin.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 1
5 minutos\par\pard\ql \li2398\sb63\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100
Evaluacin \par\pard\ql \li2448\sb90\sl-230\slmult0\tx6591 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 Presentacin de un trabajo escrito, sobre el tema \tab \up0 \expndtw-2\char
scalex100 20 minutos \par\pard\qj \li2398\ri5616\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndt
w-2\charscalex100 asignado por sorteo a cada participante del grupo. \line \up0
\expndtw-2\charscalex100 Exposicin oral de un resumen del mismo trabajo. \par\par
\f8\fs20 Tabla 40-3. Metodologa - Tercera Parte \par\pard\li2398\sb0\sl-230\slmul
t0\par\pard\li2398\sb44\sl-230\slmult0\fi0\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Taller de trabajo sobre cada tema, con la\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 2\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 horas\par\par
d\ql \li2398\ri3144\sb2\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 participacin
de todos los asistentes, bajo la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conduccin d
e un coordinador. \par\pard\ql \li2398\sb65\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 Evaluacin \par\pard\ql \li2398\ri3279\sb66\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw2\charscalex100 Cada participante expondr su opinin y \line \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 consideraciones sobre la obra estudiada. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs20 Tabla 40-4. Me
todologa - Cuarta Parte \par\pard\li2398\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2398\sb40\
sl-230\slmult0\fi0\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\c
f5\f6\fs20 Taller de trabajo sobre cada tema, con la\tab \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 2\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 horas\par\pard\ql \li2398\ri3140\sb0\
sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Participacin de todos los asistentes
, bajo la \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 conduccin de un coordinador. \par\p
ard\ql \li2398\sb71\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Evaluacin \par\p
ard\qj \li2398\ri5849\sb74\sl-250\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cada par
ticipante presentar trabajos escritos y \up0 \expndtw-2\charscalex100 orales, que
sern comentados y discutidos en el \up0 \expndtw-4\charscalex100 grupo de trabaj
o. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-276\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-276\slmult
supersub\cf3\f4\fs24 40.4.3. Duracin aproximada de los cursos. \par\pard\ql \li23
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs20 Tabla 40-5. Primera Parte (1 ao) \par\par
d\li2398\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2398\sb27\sl-230\slmult0\fi0\tx6591 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Conocimientos bsicos\tab \up
0 \expndtw-2\charscalex100 3 meses\par\pard\ql \li2398\sb63\sl-230\slmult0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 Estudio de la Obra Kardeciana \par\pard\ql \li10460\sb0
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5\f6\fs20 "El Espiritismo en su ms simple expresin" \par\pard\li2398\sb97\sl-230\s
lmult0\fi0\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "Qu es el Espiritismo?"\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 1\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 mes\par\pard\
li2398\sb82\sl-230\slmult0\fi0\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "El l
ibro de los espritus"\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 8\tab \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 meses\par\pard\li2398\sb81\sl-230\slmult0\fi0\tx6591\tx6740 \up0 \exp
ndtw-3\charscalex100 Modificacin de hbitos\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 1\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 da\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2
391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb35\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\c
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs20 Tabla 40-6. Segunda Parte (1 ao)\par\par
d\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb31\sl-230\slmult0\fi7\tx6591\tx674
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Teora y prctica de fenm
enos psquicos.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 2\tab \up0 \expndtw-3\charscalex
100 meses\par\pard\li2391\sb81\sl-230\slmult0\fi7\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 Conocimientos bsicos sobre mediumnidad.\tab \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 4\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 meses\par\pard\li2391\sb82\sl-230\slm
ult0\fi7 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Estudio de la Obra Kardeciana\par\pard\li
2391\sb81\sl-230\slmult0\fi7\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "El Lib
ro de los Mdiums"\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 5\tab \up0 \expndtw-3\charsca
lex100 meses\par\pard\li2391\sb81\sl-230\slmult0\fi7\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw
-3\charscalex100 La Sesin Medimnica.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 1\tab \up0
\expndtw-3\charscalex100 mes\par\pard\li2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\
sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb35\sl-230\slmult0\fi0 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs20 Tabla 40-7. Tercera Parte (1 ao)\par\pard\li
2391\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2391\sb26\sl-230\slmult0\fi7 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Estudio de la Obra Kardeciana\par\pard
\li2391\sb81\sl-230\slmult0\fi7\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "El
Evangelio segn el Espiritismo"\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 4\tab \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 meses\par\pard\li2391\sb81\sl-230\slmult0\fi7\tx6591\tx6740
\up0 \expndtw-3\charscalex100 "El cielo y el infierno"\tab \up0 \expndtw-3\chars
calex100 5\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 meses\par\pard\li2391\sb82\sl-230\s
lmult0\fi7\tx6591\tx6740 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "La Gnesis"\tab \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 3\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 meses\par\pard\ql \li239
8\sb74\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 Participacin en grupos medimni
cos. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmu
osupersub\cf7\f8\fs20 Tabla 40-8. Cuarta Parte (Educacin Permanente) \par\pard\ql
w-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Estudio de la Obra Kardeciana \par
\pard\ql \li2398\sb90\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 "Obras pstumas
" \par\pard\qj \li2398\ri5655\sb82\sl-240\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100
Estudio de la obra de los continuadores de la obra \up0 \expndtw-2\charscalex100
kardeciana. \par\pard\ql \li2398\ri3202\sb64\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 Talleres de discusin y debate de temas de \line \up0 \expndtw-3\charsc
alex100 actualidad bajo la visin esprita. \par\pard\qj \li2398\ri5832\sb77\sl-240\
slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Discusin y anlisis de trabajos escritos para

su \up0 \expndtw-4\charscalex100 publicacin. \par\pard\ql \li2398\sb89\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Experimentacin medimnica. \par\pard\ql \li2391
.4.4. Material de Apoyo Didctico - Preguntas para la Evaluacin. \par\pard\ql \li23
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 40.4.4.1. Primera parte - Filosofa y Mor
ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Conocimientos Bsic
os \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmu
lt0 \par\pard\ql\li10460\sb170\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 594
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0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 1.\tab \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 Defina qu es el Espiritismo.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi9
9\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Expl
ique porqu el Espiritismo es considerado una ciencia.\par\pard\li2450\sb129\sl-23
calex100 Explique qu no es el Espiritismo.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\f
i99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 4.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ex
plique para qu sirve el Espiritismo.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx
2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 5.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Enumere
los postulados fundamentales del Espiritismo.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmul
0 Explique qu significa la reencarnacin.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi99
\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 7.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es
la idea espiritista de Dios?\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi99\tx2799 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 8.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu entiende por p
reexistencia y supervivencia del espritu?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi
99\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 9.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu en
tiende por evolucin universal?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 10.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu diferencia ha
y entre Espiritualismo y Espiritismo?\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\t
x2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 11.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cundo na
ci el Espiritualismo Moderno y cundo el Espiritismo?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\
lex100 Cul es la obra fundamental del Espiritismo y quin la escribi?\par\pard\li2450
ndtw-2\charscalex100 Qu conoce de la vida y la obra del Profesor Denizard Rivail?\
.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cules son los libros que escribi Allan Kardec.?
5.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es la constitucin del ser humano?\par\pard
p0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es el periespritu?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmu
lt0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 17.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 Qu es el espritu?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw2\charscalex100 18.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu significa herencia fsica y
herencia espiritual?\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 19.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es la principal func
in del espritu y cul su instrumento?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx279
9 \up0 \expndtw-2\charscalex100 20.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es el or
igen del periespritu?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 21.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es la naturaleza del
periespritu?\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 22.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cules son las propiedades del peri
espritu?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscal
ex100 23.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cules son las funciones del periespritu
?\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100
24.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mencione algunos hechos histricos interpret
ados como comunicacin de los espritus.\par\pard\li2450\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx

2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 25.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Defina
qu es un mdium.\par\pard\li2450\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2799 \up0 \expndtw-2\ch
arscalex100 26.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Defina qu es la mediumnidad.\pa
r\pard\ql \li2450\sb111\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 27.
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Enumere las teoras que intentan explicar la me
diumnidad. \par\pard\ql \li2450\sb130\sl-230\slmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 28. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Explique la diferencia entre an
imismo y mediumnidad. \par\pard\ql \li2630\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 29. Clasifique la mediumnidad segn las reacciones del mdium. \par\p
ard\ql \li2630\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 30. Clasifiqu
e la mediumnidad segn las particularidades de los fenmenos. \par\pard\ql \li2630\s
b130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 31. Explique los fenmenos medim
nicos de efectos intelectuales. \par\pard\ql \li2630\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 32. Explique los fenmenos medimnicos de efectos fsicos. \p
ar\pard\ql \li2630\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 33. Cules
son los aspectos fundamentales en la educacin del mdium. \par\pard\ql \li2630\sb13
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 34. Explique en que se basa la e
ducacin moral del mdium. \par\pard\ql \li2630\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 35. Explique en que se basa la educacin cultural del mdium. \par\p
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 40. Programa para el
Estudio Sistematizado de la Ciencia del Espritu. \par\pard\li2630\sb0\sl-230\slm
0 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 36.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Explique en
que se basa la educacin tcnica del mdium.\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\
tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 37.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cules s
on los signos que pueden identificar la facultad medimnica?\par\pard\li2630\sb129
\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 38.\tab \up0 \expndtw-3
\charscalex100 Cules son las condiciones deseables en el mdium?\par\pard\li2630\sb1
-3\charscalex100 Cules son las condiciones deseables en el director de sesiones?\p
\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cules son las condiciones deseables durante la
reunin medimnica?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 41.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cules son los objetivos del ej
ercicio medimnico?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw3\charscalex100 42.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cul es la importancia de la
evaluacin del ejercicio medimnico?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-3\charscalex100 43.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cules son las
premisas fundamentales para la evaluacin medimnica?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\
lex100 Qu se debe analizar en el contenido de las comunicaciones medimnicas?\par\pa
rd\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 45.\tab
\up0 \expndtw-3\charscalex100 De qu espritus pueden provenir los mensajes?\par\pard
p0 \expndtw-3\charscalex100 En qu aspectos deben ser examinados los mensajes de lo
s espritus?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 47.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 En que argumentos se apoya la idea
reencarnatoria?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3
\charscalex100 48.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mencione el progreso histric
o de las investigaciones sobre la reencarnacin\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmul
0 Explique las evidencias en favor de la reencarnacin.\par\pard\li2630\sb129\sl-2
scalex100 Qu puede decir sobre el intervalo entre dos vidas?\par\pard\li2630\sb128

\charscalex100 Qu puede decir sobre el olvido de vidas anteriores?\par\pard\li2630
ndtw-3\charscalex100 . Explique qu entiende por Ley de Causalidad Esprita.\par\par
up0 \expndtw-3\charscalex100 Explique qu entiende por libre albedro.\par\pard\li26
xpndtw-3\charscalex100 Explique qu es la obsesin espiritual.\par\pard\li2630\sb129
\charscalex100 Explique las causas de la obsesin.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\sl
mult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 56.\tab \up0 \expndtw-3\charscale
x100 Entre qu seres puede producirse una obsesin?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmu
00 Cmo se clasifica la obsesin segn su gravedad o complejidad?\par\pard\li2630\sb129
\charscalex100 Cul es el tratamiento esprita de la obsesin espiritual?\par\pard\li26
xpndtw-3\charscalex100 Qu es el magnetismo animal y quin lo defini as?\par\pard\li263
0\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 60.\tab \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 Defina qu es el aura o campo energtico humano.\par\pard\li26
xpndtw-3\charscalex100 Defina qu son los centros de fuerza del periespritu.\par\pa
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Cules son los centros energticos o chakras principale
s?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100
63.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Con qu partes del cuerpo fsico se relacionan
los chakras?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\ch
arscalex100 64.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mencione las formas de aplicac
in magntica o energtica que conoce.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-3\charscalex100 65.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cules son las
condiciones deseables en el dador y el receptor para la aplicacin energtica o\par
\pard\li2630\sb29\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expndtw-3\charscalex100 magntica?\pa
r\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 66.\
tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cmo se puede definir la Parapsicologa?\par\pard\l
\expndtw-2\charscalex100 Cules son los perodos en que Charles Richet dividi el desa
rrollo de los conocimientos\par\pard\li2630\sb29\sl-230\slmult0\fi298 \up0 \expn
dtw-3\charscalex100 parapasicolgicos?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx
2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 68.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cmo se pu
eden dividir los fenmenos parapsicolgicos?\par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 40. Programa p
ara el Estudio Sistematizado de la Ciencia del Espritu. \par\pard\ql \li2630\sb0\
x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 69. Cules son los fenmenos parapsquicos? \par\pard
\ql \li2630\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 70. Cules son los
fenmenos parafsicos? \par\pard\ql \li2630\sb130\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 71. Cules son los fenmenos parabiolgicos? \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-26
alex100 \ul0\nosupersub\cf4\f5\fs20 40.4.4.2. Segunda Parte - Fenmenos Psquicos y
Espirituales - Conocimientos Bsicos \up0 \expndtw-2\charscalex100 de Mediumnidad
\par\pard\ql \li2550\sb205\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 1. Defina qu es un mdium. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\s
lmult0\tx2799 \up0 \expndtw-2\charscalex100 2. \tab \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 De qu factores depende la mediumnidad?. \par\pard\ql \li2550\sb130\sl-230\slmult

0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 3. Nombre dos cientficos que se hayan sentido in
spirados medimnicamente. \par\pard\qj \li2550\ri3173\sb40\sl-340\slmult0\fi0 \up0
\expndtw-2\charscalex100 4. Mencione relatos de libros sagrados, que se interp
retan como medimnicos. \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 5. \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 Qu nombres se le dieron a los mdiums en diferentes pocas histricas? \par\p
ard\qj \li2550\ri4646\sb4\sl-360\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 6. Menci
one brevemente las teoras sobre la mediumnidad. \line \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 7. \up0 \expndtw-3\charscalex100 Explique la diferencia entre animismo y medi
umnidad. \par\pard\li2630\sb123\sl-230\slmult0\fi99\tx2978 \up0 \expndtw-3\chars
calex100 8.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Relate brevemente la vida de la mdi
um considerada como la ms conocida y estudiada.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmu
00 Mencione el estudio realizado por William Crookes con la aparicin de Katie Kin
g.\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100
10.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu pruebas obtuvo Gustave Geley en su estud
io sobre los mdiums polacos?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0
\expndtw-3\charscalex100 11.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cul es la ley fund
amental que rige las comunicaciones medimnicas?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmu
00 Cul es el mecanismo por el cual se produce la comunicacin medimnica?\par\pard\li2
expndtw-2\charscalex100 Defina energa csmica o universal, energa vital y energa espi
ritual.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscal
ex100 14.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Explique como se forma el periespritu
15.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cul es el mecanismo de intercambio energtico
del periespritu?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\
charscalex100 16.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Defina el aura humano o camp
o energtico.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\char
scalex100 17.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Qu significado tiene el campo ener
gtico humano?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 18.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Cmo se clasifica la mediumnidad c
onsiderando la reaccin del mdium?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-3\charscalex100 19.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cmo se clasifi
ca la mediumnidad considerando el tipo de fenmeno producido?\par\pard\li2630\sb12
9\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 20.\tab \up0 \expndtw3\charscalex100 Mencione tres variedades de mediumnidad de efectos fsicos.\par\pa
\up0 \expndtw-3\charscalex100 Mencione tres variedades de mdiums escribientes.\pa
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Mencione tres variedades de mdiums segn la espec
ialidad en la comunicacin.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \
expndtw-3\charscalex100 23.\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 Mencione tres vari
edades de mdiums segn sus cualidades morales.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0
\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 24.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
Mencione algunas categoras de comunicaciones segn la clase de los espritus.\par\par
up0 \expndtw-2\charscalex100 Mencione las dos condiciones fundamentales para eva
luar una comunicacin.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expnd
tw-3\charscalex100 26.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Explique los aspectos q
ue se deben analizar en el contenido de la comunicacin.\par\pard\li2630\sb129\sl230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\charscalex100 27.\tab \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 Mencione algunas clases de espritus que pueden comunicarse.\par\pard\l
\expndtw-3\charscalex100 Mencione algunos aspectos de la utilidad del intercamb
io medimnico.\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-3\cha
rscalex100 29.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cules son los riesgos del ejercic
io medimnico y cmo se pueden evitar?\par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\slmult0 \par\

\cf8\f9\fs20 Captulo 40. Programa para el Estudio Sistematizado de la Ciencia del
Espritu. \par\pard\li2630\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2630\sb33\sl-230\slmult0
\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 30.\tab \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es el papel del mdium durante la comunicacin y cmo pu
ede mejorarlo?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 31.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu significa que un mdium es mal
intrprete de la comunicacin espiritual?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\
tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 32.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Menci
one los tres aspectos fundamentales en la formacin del mdium.\par\pard\li2630\sb12
9\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 33.\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 Cmo cree que influye la moral del mdium y del Centro en las comunic
aciones?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charsca
lex100 34.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Explique el fenmeno medimnico conocid
o como "correspondencias cruzadas".\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2
978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 35.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Porqu pued
e interrumpirse la mediumnidad?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-2\charscalex100 36.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Los mdiums son
espiritistas o espiritualistas?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-2\charscalex100 37.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es un tran
ce medimnico?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\cha
rscalex100 38.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es un mdium intuitivo parlante?
9.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 La videncia es una forma de mediumnidad o es
un fenmeno paranormal?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 40.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu caractersticas fsicas
permiten determinar la facultad medimnica?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\f
i0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 41.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu e
s un mdium mecnico?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw2\charscalex100 42.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu se entiende por posesin?\p
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Para qu sirve el exorcismo?\par\pard\li2630\sb1
-2\charscalex100 Qu es una fascinacin?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2
978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 45.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Por cul de
los odos recibe la comunicacin un mdium auditivo?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slm
ult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 46.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex
100 Con qu mano escribe un mdium psicogrfico consciente?\par\pard\li2630\sb129\sl-23
calex100 Un espritu chino podr comunicarse con un mdium ingls que no hable chino?\par
\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 48.\t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 No estando de cuerpo presente, ni dormido, ni ba
jo hipnosis, cmo puede un espritu encarnado\par\pard\li2630\sb29\sl-230\slmult0\fi
298 \up0 \expndtw-2\charscalex100 presentarse en una reunin medimnica?\par\pard\li
\expndtw-2\charscalex100 Qu diferencia existe entre mixtificacin y fraude?\par\pard
p0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es el mejor mtodo para identificar a un espritu?\par
\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 51.\t
ab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu importancia tiene saber el nombre del espritu q
ue se comunica?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 52.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Es costumbre de los espritus,
el identificarse con su nombre?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-2\charscalex100 53.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es un fanta
sma?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex1
00 54.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es una materializacin?\par\pard\li2630\
sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 55.\tab \up0 \expn

dtw-2\charscalex100 Qu es el ectoplasma?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\
tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 56.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 De dnde
proviene el ectoplasma?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \e
xpndtw-2\charscalex100 57.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Quin o quines estudiar
on la constitucin del ectoplasma?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-2\charscalex100 58.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es un mdium
de efectos fsicos?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw
-2\charscalex100 59.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es una transfiguracin?\pa
tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es mediumnidad espontnea?\par\pard\li2630\sb12
9\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 61.\tab \up0 \expndtw2\charscalex100 Puede morirse un mdium en trance?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slm
100 Qu puede decir del mdium Andrew Jackson Davis?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slm
100 Qu puede decir de las mdiums Margareth y Kate Fox?\par\pard\ql \li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb173\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captulo 40. Programa para el Estudio Sistematizado
de la Ciencia del Espritu. \par\pard\li2630\sb0\sl-230\slmult0\par\pard\li2630\s
b33\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 64.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cmo definira el tipo de mediumnidad d
e Jos de Freitas - Arig?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 65.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cmo definira la mediumni
dad de Henriette Beecher Stowe?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-2\charscalex100 66.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cmo definira la
mediumnidad de Rosemary Brown?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978
\up0 \expndtw-2\charscalex100 67.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu puede decir
de Edgar Cayce?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2
\charscalex100 68.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu puede decir de Sai Baba?\p
\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cules son las condiciones indispensables para l
a experimentacin medimnica?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 70.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 El periespritu tiene
sensibilidad?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\c
harscalex100 71.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Puede un mdium, desarrollar sim
ultneamente diferentes tipos de mediumnidad?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0
\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 72.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 L
a voluntad del espritu puede hacer cambiar la forma del periespritu?\par\pard\li26
xpndtw-2\charscalex100 De qu depende la naturaleza del periespritu\par\pard\li2630\
sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 74.\tab \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 Todos los espritus pueden comunicarse a travs de cualquier mdium
?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100
75.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 En qu se basa la formacin del cuerpo carnal?\
.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Cul es su opinin sobre la expresin "Los ojos son
el espejo del alma?"\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expn
dtw-2\charscalex100 77.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es la emancipacin del
alma y qu importancia tiene en la mediumnidad?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmul
0 Es un mdium la persona que sufre una obsesin?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult
0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 79.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100
Cmo se pueden interpretar las contradicciones en las comunicaciones de varios espr
itus?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 80.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 A quines se puede orientar por medio de

la mediumnidad?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\
charscalex100 81.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 De qu depende la posibilidad d
e recibir comunicaciones en poesa, dibujo o msica?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\sl
mult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 82.\tab \up0 \expndtw-2\charscale
x100 Una persona analfabeta puede ser mdium psicgrafo?\par\pard\li2630\sb129\sl-230
\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 83.\tab \up0 \expndtw-2\charsc
alex100 Qu es lo ms importante para el mdium, con el fin de protegerse de los peligr
os?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex10
0 84.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu sinnimos de espritu podra dar?\par\pard\li
\expndtw-2\charscalex100 El espritu que est en el vientre materno se puede comunica
r a travs de un mdium?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expnd
tw-2\charscalex100 86.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Si se comunica un espritu
que desencarn siendo nio, se expresa como tal?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmul
0 Qu puede percibir un mdium vidente en un espritu encarnado?\par\pard\li2630\sb128\
sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex100 88.\tab \up0 \expndtw-2\
charscalex100 Puede un mdium desarrollar simultneamente diferentes tipos de mediumn
idad?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\charscalex
100 89.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 De dnde toman los espritus la energa para
producir efectos fsicos?\par\pard\li2630\sb129\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \ex
pndtw-2\charscalex100 90.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es lo que atrae a l
os espritus?\par\pard\li2630\sb128\sl-230\slmult0\fi0\tx2978 \up0 \expndtw-2\char
scalex100 91.\tab \up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu es un mdium facultativo?\par\par
up0 \expndtw-2\charscalex100 Qu se entiende por mdium desarrollado?\par\pard\li2630
ndtw-2\charscalex100 Qu se entiende por exorcismo?.\par\pard\ql \li10460\sb0\sl-23
80\pard\sb0\sl-240{\bkmkstart Pg612}{\bkmkend Pg612}\par\pard\ql \li1434\sb0\sl471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb0\sl-471\slmult0 \par\pard\ql\li1434\sb169\sl471\slmult0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Bibliografa.
ersub\cf8\f9\fs20 "Vida y obra de Allan Kardec"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , And
r MOREIL. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Biografa de Allan Kardec"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
, Henri SAUSSE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\
l-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Revista
Esprita"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Pars. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
t0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Len Denis en la int
imidad"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Claide BAUMARD. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Len Denis"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gastn LUCE.
ersub\cf8\f9\fs20 "Bellezas del mundo" - Enciclopedia Geogrfica\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 , Larousse Sedmay. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q

fs20 "Biografa de Gabriel Delanne"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Paul BOUDIER y He
nri REGNAULT. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Estudios sobre la reencarnacin y la mediumnidad"
\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gustave GELEY. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
supersub\cf8\f9\fs20 "Gustave Geley"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gastn BOURIQUEL
upersub\cf8\f9\fs20 "In memoriam"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gastn BOURIQUEL. \
0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Memorias de un Astrnomo"\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Camile FLAMMARIN. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El espiritista
Camile Flammarin"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Pedro BARBOZA DE LA TORRE. \par\pa
expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Bibliografa. \par\pard\ql \li
charscalex100 Trpticos del Movimiento de Cultura Esprita CIMA\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 , Venezuela y Colombia.. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
f9\fs20 "Obras pstumas"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Allan KARDEC. \par\pard\ql \
s20 "Fundamentos del Espiritismo"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Jon AIZPRUA. \par\
xpndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El libro de los mdiums"\ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 , Allan KARDEC. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
ar\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slmult0 \u
p0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Despus de la muerte"\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Len DENIS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par
cf8\f9\fs20 "Manos que curan"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Brbara Ann BRENAN. \pa
ub\cf8\f9\fs20 Diccionario Enciclopdico Quillet\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par
expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Enciclopedia Hispnica\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
arscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Amalia Domingo y Soler"\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 , Csar BOGO. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
"Memorias"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Amalia DOMINGO Y SOLER. \par\pard\ql \li

0 "Pars y Vctor Hugo"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Paloma USERA. \par\pard\ql \li2
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Vctor Hugo en el Espiritismo"\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 , Pedro BARBOZA DE LA TORRE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
ult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El Espiritismo y
la creacin potica"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Jon AIZPRUA. \par\pard\ql \li10460
\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\ch
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Bibliografa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
Revista "Alavana". Enero 1997\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2391\
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Vctor Hugo, el poeta del ms all"\ul0\nosupersub
\cf5\f6\fs20 , Humberto MARIOTTI. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
ard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \
expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Biografa de Arthur Conan Doy
le"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Sherman YELLEN. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Biografa de Arthur Conan Doyle"\ul0\nosupersub\cf5\f6\f
s20 , John DICKINSON CARR. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El Espiritismo". Perfiles biogrfico
s\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Pilar SIERRA. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
osupersub\cf8\f9\fs20 "Del inconsciente al consciente"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 , Gustave GELEY. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
calex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "La pluralidad de mundos habitados"\ul0\nos
upersub\cf5\f6\fs20 , Camile FLAMMARION. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
rsub\cf8\f9\fs20 "La Gnesis"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Allan KARDEC. \par\pard
\f9\fs20 "El gran enigma"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Len DENIS. \par\pard\ql \l
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El poder est en ti"\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 , Henry Thomas HAMBLIN. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\par
d\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \ex
pndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El Centro Esprita"\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 , Dante CULZONI SORIANO. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
rsub\cf8\f9\fs20 "Organizacin de las Instituciones Espritas"\ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 , David SANTAMARA PLANAS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \exp
ndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Consejos de Allan Kardec a los

grupos espritas"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , C. Mari JIMNEZ. \par\pard\ql \li104
harscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Bibliografa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl
00 "Cuide su gran tesoro: La Salud". Folleto Popular.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
, Primera edicin argentina 1983. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pa
\f9\fs20 "Mi mtodo diettico"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gayelord HAUSER. \par\pa
f8\f9\fs20 "Dietas para la salud"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Frances MOORE LAP
PE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmul
0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Medicina integrativ
a"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Edward A. TAUB. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\
slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "La anti-dieta
. Fit for life"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Harvey DIAMOND y Marilyn DIAMOND. \
0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Dieta circadiana". Artcul
os de prensa.\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Daniela JAKUBOWICZ. \par\pard\ql \li2
"Aerobics"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Kenneth COOPER. \par\pard\ql \li2391\sb
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "La competencia y la competicin". Conferencia.\u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Miguel HERNNDEZ GARCA. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Sntesis del m
anual prctico del esprita"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Ney PRIETO PERES. \par\par
dtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Espiritismo va satlite". Programa
televisivo (Entrevista).\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Jorge Andrea DOS SANTOS.
ersub\cf8\f9\fs20 "La relajacin"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , R. DURAND DE BOUSIN
GER. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmu
t0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Taller de relajacin
, hipnosis y terapia de regresin a vivencias pasadas"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20
, Jon AIZPRUA. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl
100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "A travs del tiempo"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 ,
Brian WEISS. \par\pard\ql \li10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb0\
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Biblio
grafa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "Dinmica del mtodo de control mental"\ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 , Jos SILVA y Burt GOLDMAN. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
osupersub\cf8\f9\fs20 "El mtodo de control mental"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , P
hilip MIELE y Jos SILVA. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Yoga para todos"\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 , Indra DEVI. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391
b20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "De
spus de la muerte"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Len DENIS. \par\pard\ql \li2391\sb
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El a
lma es inmortal"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gabriel DELANNE. \par\pard\ql \li2
rscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Autoconocimiento"\ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 , Anacelis CASTRO. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "There is a river"\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 , Thomas SUGRUE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
"La curacin energtica"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Richard GERBER. \par\pard\ql
fs20 "Manos que curan"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Brbara Ann BRENNAN. \par\pard
tw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El problema del ser y del destin
o"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Len DENIS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult
0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El Espiritismo al a
lcance de todos"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Cosme MARIO. \par\pard\ql \li2391\s
ex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Manual de experimentos parapsquicos"\ul0\nosup
ersub\cf5\f6\fs20 , Sheila OSTRNADER y Lynn SCHROEDER. \par\pard\ql \li2391\sb0\
sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Il gio
rnale dei misteri"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Stfano BEVERINI. \par\pard\ql \li
li9740\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li9740\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Bibliografa. \par\pard\ql \li2391\sb0
ex100 Diccionario Enciclopdico Quillet\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El aura"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20

, Dora VAN GELDER KUNZ. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Muerte, renacimiento y evolucin"\ul0\n
osupersub\cf5\f6\fs20 , Hernani GUIMARAES ANDRADE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-2
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Salud, enfermedad y muerte"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs
20 , Hebe NOVICH-HERNNDEZ. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\l
i2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Discurso de Mabel Rowland". Folleto
1942\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\
f8\f9\fs20 "Conocimientos para asistir a la desencarnacin"\ul0\nosupersub\cf5\f6\
fs20 , Miguel HERNNDEZ GARCA. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql
w-4\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "La mediumnidad"\ul0\nosupersub\cf
5\f6\fs20 , Gilberto PREZ CARDOSO. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
8\f9\fs20 "Fundamentos del Espiritismo"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Jon AIZPRUA.
persub\cf8\f9\fs20 "Historia del Espiritismo"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Arthu
r CONAN DOYLE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\s
-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Ectoplas
mia y clarividencia"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gustave GELEY. \par\pard\ql \l
20 "D. D. Home. El hombre que hablaba con los espritus"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs2
0 , I. G. EDMONDS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\s
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Jorn
al esprita". So Paulo. Brasil\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2391\sb
0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Pres
enca esprita". Salvador, Baha. Brasil\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \l
i10460\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10460\sb200\sl-230\slmult0 \up0 \expndt
-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Bibliografa. \par\pard\ql \li2391\sb
lex100 "Il giornale dei misteri"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , S. CONTI. \par\par
dtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "La fisiologa llamada supranormal
"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gustavo GELEY. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl
mult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "A propsito de la
metapsquica humana"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Ernesto BOZZANO. \par\pard\ql \
charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Los sabios y la Sra. Pipper"\ul0\nosu
persub\cf5\f6\fs20 , A. C. PERRI DE CARVALHO. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\sl

mult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Enciclopedia of
Psychic Science"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , FODOR. \par\pard\ql \li2391\sb0\s
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Procceding of the Society of Psychical Research".
Feb. 1898\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0
\up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "The survival of man"\
ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Oliver LODGE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmul
persub\cf8\f9\fs20 "Encuentros extraordinarios"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Geo
rge CHAPMAN. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb230\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex1
00 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Arig, el hombre del cuchillo oxidado"\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb
\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Renai
tre 2000"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 . \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Literatura del ms all"\u
l0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Ernesto BOZZANO. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slm
supersub\cf8\f9\fs20 "Voces del ms all - Sinfonas inconclusas"\ul0\nosupersub\cf5\f
6\fs20 , Rosemary BROWN. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li
\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El Libro de los Mdiums"\ul0\nosupersu
b\cf5\f6\fs20 , Allan KARDEC. \par\pard\ql \li10456\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard
8\f9\fs20 Bibliografa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li239
1\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "En lo Invisible"\ul0\nosupe
rsub\cf5\f6\fs20 , Len DENIS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\q
fs20 "Espritus y mdiums"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Len DENIS. \par\pard\ql \li23
"Estudios sobre la reencarnacin y la mediumnidad"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Gu
stave GELEY. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl-2
30\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Cuadernos
doctrinarios espritas"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Hermas CULZONI SORIANO. \par\
\cf8\f9\fs20 "El Centro Esprita"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Dante CULZONI SORIA
NO. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmul
0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Repertorio experime
ntal para la mediumnidad"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Pedro BARBOZA DE LA TORRE

upersub\cf8\f9\fs20 "La idea"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Revista de Espiritism
o de la Confederacin Esprita Argentina. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \p
b\cf8\f9\fs20 "Espiritismo"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Nstor MASSARO. \par\pard
\f9\fs20 "Manual de procedimiento medimnico"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Wido MO
RDINI LLAMAS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl
-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb20\sl230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Mediumnid
ad"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Edgar ARMOND. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\s
lmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Mediumnidad prc
tica"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Edgar ARMOND. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230
0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Investigaciones sobre mediumnidad"\ul0\nosupersub\cf5\
f6\fs20 , Gabriel DELANNE. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\
-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Las espinas de la mediumnidad"\ul0
\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Frederico FRANCISCO. \par\pard\ql \li10453\sb0\sl-230\
ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Bibliografa. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \
par\pard\ql\li2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 "Manual espr
ita"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Pedro ALVAREZ Y GASCA. \par\pard\ql \li2391\sb
x100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Orientaciones actuales de la ciencia en busca
del espritu"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Daniel E. GMEZ MONTANELLI. \par\pard\ql
fs20 "Boletn de la Asociacin Mdico Esprita de So Paulo\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , N
ubor Orlando FACURE. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391
\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\ri1431\sb166\sl-260\slmult0\tx2869 \up0
\expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "El grupo medimnico: Formacin
y desarrollo"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Rina CRESPO DE FUMAGALLI, Rosalba D\
u8217?ATRI \line\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 DE SANTESTEBAN, y Alfredo R.
OZINO CALIGARIS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0
lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Manual del director de sesiones"\ul0\nosuper
sub\cf5\f6\fs20 , Hermas CULZONI. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\p
8\f9\fs20 "Manual de instrucciones para mdiums"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Herm
as CULZONI. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-2
0 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Espiritismo y ejercicio medimnico"\ul0\nosupersub\
cf5\f6\fs20 , Marina (Espritu desencarnado) FIDELIS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-23
\ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Las nores"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Pietro UBALD
I. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb0\sl-230\slmult

supersub\cf8\f9\fs20 "Introduccin a la doctrina kardecista"\ul0\nosupersub\cf5\f6
\fs20 , Jaci REGIS. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\
20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 "Psi
copedagoga del inters"\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 , Santiago HERNNDEZ RUIZ. \par\pa
b\cf8\f9\fs20 608 \par\pard\sect\sectd\fs24}

Cien C I Adele Spiritu

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{\f2 Arial Bold;}

Centro Esprita. ..\tab \up0 \expndtw-3\charscalex100 ..151\par\pard\li2389\sb29\s

xpndtw-3\charscalex100 22.1. Variedades de la manifestacin medimnica...\tab \up0 \

slmult0\fi479\tldot\tx10400 \up0 \expndtw-3\charscalex100 31.2. Etapas del tranc

301 \up0 \expndtw-2\charscalex100 36.1. Condiciones de experimentacin...\tab \up0

lt0 \up0 \expndtw0\charscalex97 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs41 Lista de tablas \par

habitantes de los Estados Unidos de Norte Amrica se vieron conmocionados hasta t

\up0 \expndtw-2\charscalex100 verdad comprobada, en suma, al cientfico; pero no e

all tolerancia y comprensin hacia todas las religiones y filosofas. \par\pard\qj \l

ult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Hasta entonces, las sesiones no haban tenido u

de las dificultades, las rivalidades y las \up0 \expndtw-2\charscalex100 envidi

\up0 \expndtw-2\charscalex100 intenso trabajo de su ejercicio, pero no se encon

0\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-3\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 Captul

za de armas de la antigua Ciudadela de \par\pard\ql \li2391\sb30\sl-230\slmult0

ine \up0 \expndtw-1\charscalex100 laicos, pues depositarais simiente en campo rido

\f6\fs20 El serio filsofo e investigador no era un hombre austero ni fro. Su cordi

x100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 El Espiritismo establece, en principio, que ant

todo, en la aplicacin de sus principios morales. \par\pard\qj \li2391\ri2148\sb10

charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Espiritistas, si queris ser invencibles

a y el deber es meramente un \up0 \expndtw-3\charscalex100 cdigo humano impuesto

nstruccin \up0 \expndtw-2\charscalex100 estaba muy deprimida. Jos era decidido y v

un maestro identificado con las teoras de Rousseau, que intentaba llevarlas a la

do l estaba ausente. \par\pard\qj \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\qj\li2391\

ex100 Firmadas las negociaciones de paz, Len se reintegr a su trabajo en la empres

\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En los ltimos meses haba tenido plan

li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li10560\sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\

, "Juana de Arco y el Espiritualismo \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Moderno

p0 \expndtw-3\charscalex100 hereja". \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par

Pars, en 1925, dedicado a destacar el aspecto \line \up0 \expndtw-2\charscalex10

razada de las sombras terrenas y frente a la cual desfilarn la totalidad de nuest

\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 que buscara "El Libro de los Espritus" y "El Libro d

charscalex100 no le gustaba hablar de s mismo; sin embargo quedaron algunas infor

\ql\li2391\sb196\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En diciembre de es

o 28 aos de edad, public su primera obra \up0 \expndtw-2\charscalex100 esprita titu

Pioneros de la Ciencia del Espritu. \par\pard\qj \li2391\ri1624\sb226\sl-260\slmu

\ql\li2391\ri1274\sb120\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En 1898 los

de slo 7 meses de edad, a la que cuid \up0 \expndtw-2\charscalex100 con la ayuda

, las oportunas y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 altas escaleras, de sus pa

conocidas como \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 Palacios de l\u8217?Isle. All

de la justicia \par\pard\qj \li2391\ri1296\sb10\sl-255\slmult0 \up0 \expndtw-2\

charscalex100 gracia sobrenatural ni de vanas prcticas rituales. \par\pard\ql \li

up0 \expndtw-2\charscalex100 Desde 1912 hasta 1915 realiz importantes experiencia

0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\fs20 Los fenmenos se producan de

xpndtw-2\charscalex100 En otra ocasin apareci una cabeza perfectamente formada, a

electual, su fama de cientfco serio y experimentador sagaz, lo convirtieron \line

n un olor a ozono al inicio del trance; \up0 \expndtw-2\charscalex100 luego, una

njeras de la ciencia, de la medicina, la literatura y la polica cientfica, en \up0

sb0\sl-230\slmult0 \par\pard\ql\li2391\sb195\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\char

j \li2391\ri1247\sb6\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 prevenciones d

\sb153\sl-253\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 Ese muchacho provinciano, ac

do aprovechar con mucha satisfaccin. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par

lex100 \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs20 45 \par\pard\sect\sectd\fs24\paperw12180\pape

d\ql\li2391\ri1230\sb140\sl-260\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 En esa poca

iguas creencias. \par\pard\ql \li2391\sb0\sl-260\slmult0 \par\pard\ql\li2391\ri1

donde se mostraban en extraas experiencias \up0 \expndtw-2\charscalex100 afirman

\line \up0 \expndtw-1\charscalex100 imagen y semejanza del hombre, no puede ser

x100 corrientes areas de la atmsfera, gracias a sus ascensiones en globo. \par\par

i2391\sb20\sl-230\slmult0 \up0 \expndtw-2\charscalex100 \ul0\nosupersub\cf5\f6\f

, de reliquias de los mrtires y \line \up0 \expndtw-2\charscalex100 todo esto le

n su \up0 \expndtw-2\charscalex100 amiga y la acompaara ms tarde, a consultar al Dr

-2\charscalex100 Haba transcurrido ms de un siglo desde que Carlos II haba permitid

diccionario, tratados de gramtica, ni libros de consulta \up0 \expndtw-2\charscal