ee eo 2 -sneseey. plezas cf | organizacién de la resistencia civil contra el gobierno de face, lave-en la ' Peco, el mar, y comienza a percibir To que viene. Ya estibamos rec. Fiendo muchos refugiados chilenos y eambién rel Abamos cuenta de lo que proaba aqul, Querfamos dar respucsta 2 primer lugar a los refugiados chi. pase Tenfamos un acuerdo con las iglesias cans ienses, de modo que ello recibian a quienes les envidbamos desde aqui. Canadé recibié a més de 5.000 ‘filenos. Federico Pagura los recibia en Mendoza y desde alli los mandaba Ieuigsed, Fue cuando le pusieron Ia bomba en el templo. EL SERPAJ estavo vinculado a las primeras recuperaciones de nifios? Fue a través del cardenal brasilefio Paulo Evaristo Arns y el pastor Jaime Wright -quien era integrante del Consejo Directivo del SERPAJ-, quienes Ilevaron adelante las gestiones que condujeron a recuperar los primeros dos chicos secuestrados y desaparecidos en Argentina. Tenfamos noticias de que un matrimonio se los habfa Ilevado a Chile y luego de muchas gestiones aparecen alli. Es de notar que en ese momento Abuelas de Plaza de Mayo atin no existia. Ten‘amos un grupo de apoyo a las abuelas que se iban orga- nizando donde estaba Ernesto Sabato, Canal Feijoé, Marshal Meyer, Maria Elena Walsh, Augusto Conte MacDonnal y yo. Nuestra intencién era recupe- rat nifios desaparecidos y alentamos a la creacién de Abuelas. EIMEDH fue pensado al estilo de la Vicarfa de la Solidaridad chilena. Paralela- mente, yo tuve varias reuniones con quien era el Secretario de la Comisién Jus- ticia 7 Paz del Episcopado argentino. En ese entonces era el doctor Carlos Floria, ' Ese me on que era profesor del Colegio Militar y la Escuela Naval. El fenibien f Ge oe ot Antonio Quarrachino. Un difa le pedimos una yaalimosmal de = la calle Rodr{guez Pefia y Paraguay. Estuvimos dos horas i ‘iy Pas nat Porque nosotros le dectamos que reactive la Comisién Jus- \ » que lo ibamos a apoyar para poder frenar la situacién de violencia Y \ 3a IGLESIAS EVANG! Nosotros quisim eémo podian suc ayud fctim’ Bont ee Fueron dos horas de estar alli sin respuesta. Lo que decia no habia que “aque cada uno en su lugar debia poner su grano de arenay aaa - las cosas politicas. Al salir de alf estdbamos decididos de Avellaneda donde oc iglesias evangélicas. En esos dias se divide la didcess Quilmes nombrende, eet £0m® Obispo Quarrachino y se erea la Didcssi ly desde un primer sy Jorge Novak como su primer obispo. Hablamos °° momento acepté formar parte del MEDH. Las primers resent S eID gouge ¢ in! “eds Io sgodotes Pl Sana mals ‘ego que de sntrdo cual indos por I cakes énim, xonas, Ten hdolfo | siden Xabro de ' Mento 1 fer Sey 8 bom by ¥ Pastor ¢ fone. Xu * SScug Sr Wate de a Qu a Mien,\ y TESTIMONIOS 139 i Bi soqes nganizativas se hicieron ta Casa de Nazaret de os Padres Paionis- «ds ha a ide fiero" secuestradas la monjas francesas. + cone continud el | proyecto? . ; tag WS oo ado ruvimos armado el Movimiento Ecuménico se lo ofrecimos ala Confe-! int Cia Ei scopal Argentina para que lo asumaylo integre. No quisieron. Nosotros | igh amas que lo debfan asumit come hizo el Episcopadochileno pero se nega! a diene Nar El cardenal ‘Aramburu presidia la conferencia en aquel tiempo. Entonces lo : ree armamos con quienes fueron su miembros, bisicamente las iglesias evangélicas y Panag | ona presencia de alguns sacerdotes como Mario Bonfanti y otros. Nos reunia- , Sati mnosen ISEDET yen la Casa de Nazaret, donde siempre nos dieron lugar. Dieting Chio luge también vimos aus en Ia Iglesia Catélica hubo mucha represi6n ica dejé librados a su suerte a muchos Sy Gaerna e interna. La Iglesia Carli rerdores, los que fueron reprimidos al quedar desprotegidos. Hubo muchos sntina Tene: ama: St Jore presos. Nosotros sacamos del pais a muchos de ellos. Heyl dm una mala experiencia con las iglesias evangélicas? vedas Rngegue desir que no Si hubiera tenido malas experiencias lo dirfa. Pero yo yoaus® Hi rreuerdo cuando estaba preso, vinieron del Consejo Mundial de Iglesias enca- na RpiSH2H eras por Eugenio Stockwell a presionaral gobierno, dirfames que no hay reconciiacién sin juste. FL ‘ro en que no hay paz si no hay justicia. HAG) Tae san ne 2 spittin det Portante resaltar que no se puede reconciliar a un pueblo por sia? . os afec ney Pode reconcilncign meine rate cee econeliacién por decreto. Un Np BG] “Tl pede nneeh asino, rigid alos argeninos como pueblo pes we 'ngtin modo invalida la imprescindible acci6n de la justicia.4 IGLESIAS EVANGELICAS ¥-~ itchie _ Nelly Richie 3001 ebispo de ta Iglesia Evangélica Metodista Argen, Desde junio det je la Comisién sobre I Desaparicién de Personay tia. Fue mit ciudad de Cérdoba donde ejercla el pastorado. Ha sido (Covad Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias. miem| Como interpretd sit iglesia el golpe militar “ aquel mee con fo 1976 me encontraba en Costa Rica cursando mi cuarto afio de Enel ao tan plan de incercambio estudiantilexistente en esos afios entree Teli re Seminario Biblico de dicho pas. Pero el hecho de ser esudiane yesareseafioen el exterior no significaron estar ajenaa los acontecimientosy a laposicidn que tomé Ia Iglesia Metodista ante lainstalacién de un gobierno de facto, y ante la violencia previa y posterior. . Los documentos oficiales de la iglesia hablan a las claras de la condena al uso dela violencia, a la represidn indiscriminada, a la realidad de los refugiados (de paises limitrofes que padecfan la misma realidad de represi6n); y expresan reite- radamente el llamado a la defensa de los Derechos Humanos. No solamente los documentos de la dirigencia de la iglesia sino las actitudes asumidas por obispos, pastores y laicos en la década de los 70 hablan por sf de la firme decisién de defender la vida y denunciar las injusticias. Mas alld de actitudes ejemplares de has personas en ese compromiso por defender la vida, fuimos testigos de decisio- nes institucionales en la cooperacién ecuménica (CAREF - MEDH), asicomo la cooperacién con organizaciones no religiosas (APDH) a fin de'aunar esfuerzos. Si bien ese frente comtin presentado por un sector de la iglesia fue el testimo- nio visible en especial a las familias afectadas por la desaparicién de seres que- tidos, 0 la pastoral concreta de muchos colegas fue el alivio a los torturados ee ne €s menos cierto que en el interior de las congrepacions eis ma sence para condenar, tanto los documentos ae ‘oh ull ees muchas voces callaron Por temor 0 por ke oa Hs de onden ave desde los discursos militares a sini {Cima costa superar el caos en el cual la Argentina habfa cafdo. ‘ta hoy la actitud de la iglesia durante la dictadura? La iglesia no fue aj ' ‘poca. No debe a las tensiones politicas, sociales y econdmicas del mit i na comprensién del me sldar que la década de los 70 se caracteriz6 por 4 : “aco en un sentido bipolar, Es interesante ver es © # jones C! wr dela ry de Ie ae vida sao, sin er eos comuit ‘oosmuchas\ bdsalificacid ‘omdithom no niembro ¢ cin que ramcién“L; SoCs te 214 not,TESTIMONIOS 145 5 raposiciones> de mutua exclusién, de confrontacién. Fue un wa i, ook d a ‘ones Ye" conlleva costos- Estos costos no siempre se miden i th, po a ro de comar una decisién o de hacer una opcién, Considero que Beas hemos heredado una eclesiologfa que nos hace enfatizar la eRe ie Dios, por sobre Ia fidelidad a la iglesia-institucién. Si al aan ‘Wesley “la iglesia es instrumento del Reino...” esa herramienta Jocada al servicio de aquellos por quienes el Sefior del " co reino debe set a jsto- dio su vida. seadaine teérico no siempre fue explicitado, pero estaba allf subyacente aqlss acciones concretas. Por ello creo firmemente que el compromiso con May la denuncia profética fueron claras expresiones de la ppdefensa de la vi pad dela glia Merodista al mensaje evangélico y al oftecimiento de Jpisde ura vida abundance para toda persona, "J Laneno sin cate que no fuimos capaces de hacer mas claro dentro de i ces one bese & al fundamento evangélico de cicrtas elecciones. acon se mismo error que sefialdbamos: la mutua exclusion le icacién de quienes pensaban o sentfan de un modo distinto. tr fos wo meni Comin dante ico nr samp oe insigcib que a Conadep pies ni nasions' nos acompaiié en la ee nae eee Cine evaba a cabo en el campo de bie Caos reaind frente Y vi 2 la presentacin que nuestro hermano aun sumocvacién desk . miembros de dicha comisién y su claridad en Mirando vangelio de Jesucristo. petiods, at tt y evaluando la participacién de la IEMA Agi Pen gue ede a de lal en ese trdgico bas con a claidad acc pre supimos traducir hacia las congregaciones | *esamotivacign eva que obispo Gattinoni lo hizo hacia fuera de la igle- 14 servicio a} wie y ese sentido de obediencia al llamado de Dios Ue exprectati eclativas : mo tuvo ; nO no? ante la apertura democratica y cbmo éstas se concreta- m By; unto de la dey 3 {redo durante aquctt fue para muchos la concrecién de un suefio anhelado libertad aquella larga y atcmorizante noche del terrorismo de Estado. de senti rs sentir * Por las cal nit Y decin, de expresarse, de reunirse, de caminar sin remo es, de in i tentar dialogar, etc., nos hicieron sentir que fa PostPastor José De Luca Pastor de la Iglesia Metodista Argentina, actualmente Secretario Gen del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos. eal ¢Cémo enfrentaron las iglesias al golpe militar de 1976? El afio 1973 fue clave para las iglesias en cuanto a su concientizacién sobre dl tipo de golpes de Exado que se estaban dando en América latina, muy distin de los anteriores. Los primeros s{ntomas se vieron en 1968 cuando llegé un grupo de exiiades de Brasil, que vivieron en la Facultad Evangtlica deTeoga thoy ISEDET). Venfan escapados por las condiciones cada vex mis pligosque habla impuesto la dictadura de Brasil desde el afio 1964. Luego llegaron para yos, uruguayos y chilenos escapando de la represién politica en sus pases Lape sencia de esta gente ayudé ala dirigencia de algunas iglesias para entrar en didlogo con ellos y conocer Ia situacién y caracteristicas de estos golpes. Los testimonis directos de aquellos refugiados ayudaron mucho para que nosotrot toméranos conciencia de lo que podia llegar en cualquier momento a la Argentina. Muy pronto el aluvidn de exiliados fue muy grande —1.600 en un corto perodo j de tiempo lo que motivé la fundacién entre varias iglesias del CARER En Argentina el golpe militar de 1976 fue algo esperado, Sdlo habia questi ta fecha elegida, Pero lo tinico que no tuvimos en cuenta en nuestros ands posibilidad de un plan de exterminio y terror como el que se prepard y oportul eso pet person: asesinal a ser asi En dicit Quilme cuenta | Exilio Con mi MOS st; la casa f Aires. S; manecer apoyo d. en Landi através unos ‘dia: Pelotén ¢ vimos tre, "€ podigTESTIMON!US a9. te obtener apoyo internacional para comenzar la tarea en La objero Che Rg ay conde hg DDHH vi jé con uN grupo de dirigentes de otras iglesias a A] bea 6 al Vaticano. All uvimos a percepsin que para enc tds NT Gnd oe debiamos involucrar a los niveles altos de las iglesias. Fue cur eatult tEDH en diciembre de 1976, con el objeto de lograr que jue = Fam no se habfan sumado a esta tarea lo fueran haciendo x Fuimos a visitar a muchos obispos catdlices y algunos nos el poder que ottos creen que tenemos... no podemos directamente se disculpaban, Sélo dos obispos catdlicos sumaron y trabgjaron con mucha fuerza: Jorge Novak y Jaime De Neva-, = Als primers euniones clandestinas se realizaron en Ia Iglesia Catdlica’ Eompeyay en lalglesia Metodista de Flores, luego la Iglesia de Rompeya se tevho aris y queds solo la Metodista. Eran tiempos dificiles donde uno no anieeaba una idea sino a vida. Mica fue allanada en enero de 1977 en dos cgorcunidades. Las congregaciones estaban muy desprovistas de seguridad por go pezssbames que era necesario una cobertura institucional con muchos cawaiated | jenomajes con repercusién nacional e internacional. Con la desaparicisn y ‘ sssiaare de laicos, pastores, sacerdotes y obispos nos dimos cuenta que no iba ascrasi. sere Endiciembre de 1976 se realiz6 la primera liturgia ecuménica en la ciudad de Quilmes dénde participaron mis de 500 personas. Todo un éxito teniendo en suenta las condiciones desfavorables del momento. Exlio en “no teEMOS per nn.” OOS: Con miesposa nos dimos cuenta que nuestros dias en el barrio donde vivia- Tos estaban contados. Era muy riesgoso seguir alli. Nosotros viviamos en 2 parroquial en un barrio obrero en Valentin Alsina, al sur de Buenos ance snes HE POF motivos de seguridad no ers recomendable ae sede eh taucho tiempo mis, Mi esposa Nina, tenfa unas clases de rae fies para nifios ent Departamento de Tieote 18 de Brad ee Te ecient el 7 de enero satimos hacia Puerto Ric ters ding petit con el argument de que nos ibamos de vacaciones Per Peotsn cos ic de enero fucron a buscarnos los militares y en marzo un Pleto con camiones del Ejército desmantels la parroquia. Estur tes af : ia Osenel exilio, hasta que la situacin fue cambiando y sentimes MOS volver. :