Formacin Esttica Corporal

Alumna:
Yuleisy N. Mendoza H
CI: 21.184.270
Asignatura: Educacin esttica
Docente. Betty Osorio

Mrida, diciembre 2015

INDCE
INTRODUCCIN..3
FORMACIN ESTTICA CORPORAL ..................................................................................... 4
ARTE EN EL TIEMPO ............................................................................................................... 5
Arte antiguo ............................................................................................................................... 5
TRATAMIENTO CURRICULAR ................................................................................................ 7
Aprendizaje integral 3er grado ................................................................................................... 7
PENSADORES FILOSFICOS ................................................................................................. 7
TRATAMIENTO PEDAGGICO ............................................................................................... 7
Diseo Hermutico y diseo instruccional...7
PENSADORES FILOSFICOS...10
Scrates .................................................................................................................................. 10
Platn ...................................................................................................................................... 12
Aristteles14
INTERDISCIPLINARIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD ..................................................... 16
Sociologa arte y esttica......................................................................................................... 16
CONCLUSIN ......................................................................................................................... 17
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................ 18

INTRODUCCIN
Considerando el arte como una forma de conocer el mundo, actualmente la expresin
corporal mantiene una actitud importante en la sociedad, los artistas suelen reflejar sus
actitudes por medio de estas actividades artsticas abarcando as una gama de arte. As
mismo, el arte antiguo, entra en este mbito con conceptos nuevos y artistas reconocidos que
influyen en l, es por ello que en este trabajo se presentarn grandes pensadores filosficos
como: scrates, Platn y Aristteles autores con pensamientos importantes para desarrollar
este trabajo, en el mismo orden de ideas se mencionar la sociologa y el aprendizaje integral
especficamente de tercer grado.

FORMACIN ESTTICA CORPORAL

La Expresin Corporal, ayuda a conocer cmo es y cmo funciona el cuerpo humano, as
como el esquema corporal, el cual Le Boulch (1981) define como La intuicin global o
conocimiento inmediato de nuestro cuerpo, ya sea en reposo o en movimiento en funcin de
la interaccin de sus partes y de la relacin con el espacio y objetos que nos rodean (Le
Boulch, 1981, p. 69).
El concepto de expresin corporal se utiliza para hacer referencia a aquellas personas que
usan su cuerpo, los movimientos y formas que pueden lograr con l para expresar diferentes
tipos de ideas. Generalmente, la nocin de expresin corporal se aplica a artistas como
bailarines, coregrafos, mimos, etc., que trabajan con su cuerpo ms que con la palabra. El
arte de la expresin corporal requiere siempre gran dominio y conocimiento del cuerpo propio
as como tambin mayor expresividad ya que se debe poder transmitir con movimientos lo que
otros dicen con palabras.
Tambin segn Benito Vallejo, J. (2005), la Expresin corporal es un mtodo que busca el
desarrollo de la expresividad corporal, individualmente y sobre todo en relacin con los
dems, buscar todas las posibilidades expresivas mediante el movimiento sin exclusin. Este
autor, adems de aportar la definicin del concepto que estamos tratando, hace referencia al
objetivo general, determinado como potenciar y optimizar la expresin, la creatividad y la
comunicacin a travs del movimiento.
As mismo mencionamos a la expresin corporal como un gesto que suele ser
desempeado por artistas, bailarines, mimos. Esta actividad se basa fundamentalmente en
usar el cuerpo para representar ideas sentimientos, y sensaciones que por medio del mismo
logran ser expresadas. En este mbito corporal entra el estado fsico para desarrollar dichas
actividades ya que el cuerpo esta siendo sometido a desgastes constantes dependiendo de la
disciplina especfica.
La expresin corporal no logra ser solamente una disciplina artstica. En este sentido,
todos los seres humanos (e incluso los animales) expresan ideas o sensaciones con el
cuerpo. Los gestos faciales son por ejemplo uno de los casos ms conocidos: uno puede no
estar diciendo nada pero mostrando con su expresin facial su descontento, alegra, emocin.

Adems, cuestiones tales como la postura, el modo de sentarse, el modo de caminar, el modo
de hablar o conversar con otra persona son todos elementos que implican cierta expresividad
corporal que es particular y nica de cada persona.

ARTE EN EL TIEMPO

Arte antiguo
La historia del arte antiguo es la divisin de la historia del arte que se centra en su estudio
e interpretacin formal, tcnica, estructural, e ideolgica (iconogrfica, iconolgica) y en su
explicacin histrica; aunque la arqueologa es la ciencia histrica cuyo objeto es la cultura
material de la que las obras de arte son la manifestacin ms valiosa, y es la encargada de su
descubrimiento y anlisis contextual.
Su delimitacin cronolgica va desde el comienzo de la Historia (aproximadamente el IV
milenio a. C. en Prximo

Oriente y Egipto)

hasta

la cada

del

Imperio

romano

de

Occidente (siglo V). La extensin geogrfica del desarrollo de las primeras civilizaciones
definidas por la aparicin de la escritura y el poder poltico y religioso impone dnde pueden
localizarse (civilizaciones mediterrneas, de la India, de Extremo Oriente, de Amrica
Precolombina y del resto de Europa y de frica) y cundo puede hablarse en cada una de un
periodo histrico (Historia) o de un periodo prehistrico (Prehistoria), que determinara que su

produccin artstica fuese objeto de la historia del arte prehistrico; aunque realmente la
metodologa para su estudio es en gran parte comn, hay una diferencia fundamental, y es la
posibilidad de utilizar las fuentes escritas para los periodos histricos. Este recurso es
insustituible, puesto que no slo permite la identificacin en su caso de los autores o
patrocinadores de la obra artstica y reconstruir el contexto en el que se produjo, sino que
posibilita la interpretacin del Arte en su relacin con la produccin intelectual en otros
mbitos del pensamiento, sobre todo la religin y la filosofa. De esta manera se puede
efectuar una lectura del arte que lo entienda a travs la visin del mundo la ideologa
dominante en pocas y lugares tan lejanos a nosotros como las civilizaciones de la Edad
Antigua, y del que el Arte es la plasmacin material y visual.
Al contrario que la civilizacin occidental, las civilizaciones africanas, extremo-orientales y
americanas no experimentaron la marcada discontinuidad que el arte occidental presenta
entre el arte antiguo y el arte medieval; con lo que ste ltimo concepto no suele aplicarse a
estas civilizaciones.
Tambin existe un concepto comercial y coleccionista del Arte antiguo, entendido
como antigedades; es decir, como el trmino usado para englobar todo tipo de objetos
artsticos que no se consideran Arte moderno, pertenezcan a la Edad Antigua o a periodos
posteriores (arte medieval, arte de la Edad Moderna e incluso buena parte del arte
contemporneo si este no se entiende slo como el ms actual sino como todo el arte de la
Edad Contempornea -desde mediados del siglo XVIII-).

https://www.google.co.ve/search?q=ARTE+ANTIGUO&biw=1024&bih=7
46&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwiOm_Kskr7KAhVFFj4KH
S5SAoMQsAQIJw#imgrc=448fj0n9sNsEJM%3A

TRATAMIENTO CURRICULAR
Aprendizaje integral 3er grado
La forma en que aprendemos est ntimamente ligada con nuestra percepcin, los
sentidos, el proceso cognitivo y la forma de acercar el conocimiento por parte de los
formadores. El aprendizaje integral va ms all de un sistema, llega a ser el elemento de
inters que cada educando agregue al proceso educativo. Las experiencias o conocimiento
previo, el medio ambiente y sociedad, la familia y la escuela, sumadas proporcionan el
Aprendizaje Integral y Humano.

PENSADORES FILOSFICOS

TRATAMIENTO PEDAGGICO
Diseo hermenutico
Segn Gadamer el trmino hermenutica significa el arte de explicar, traducir, o interpretar;
es la ciencia y arte de la interpretacin. En trminos generales, quiere decir, que alguna cosa
es vuelta comprensible o llevada a la comprensin. El enfoque hermenutico es una
estrategia que se orienta al cambio en las funciones del gerente educativo, con una postura
ms humana y racional en su concepcin prctica, es decir, la gestin se alimenta de los
aportes de diversas corrientes pedaggicas, asociadas a la planificacin, organizacin,

direccin control y evaluacin de los procesos educativos dentro del contexto venezolano,
derivando un nuevo ambiente, motivado a la flexibilidad de los directivos de las instituciones
educativas. Representa un paradigma que debe ser integrado, en el cual el aspecto tcnico, el
administrativo y el educativo, deben ser uno solo.

En este sentido, el docente debe interpretar los procesos y considerarlos desde la

perspectiva de la realidad contextualizada, que orienta y estimula la gestin efectivamente,
siendo que cubre las expectativas, sirviendo de gua en los procedimientos a seguir en
concordancia con los lineamientos del nuevo diseo curricular. El docente educativo poniendo
en prctica su rol de investigador debe indagar al respecto, utilizando la hermenutica como
instrumento, puesto que dicho enfoque deber estar muy bien estructurado, su aplicacin
representar una alternativa innovadora, vlida y ajustada a los lineamientos sociales
establecidos.

Es decir que este diseo consta de tres pasos los cuales son:

Investigar.
Interpretar.
Aplicar.

Diseo instruccional
El Diseo Instruccional es la prctica de crear "experiencias de instruccin que hacen la
adquisicin de conocimientos y habilidades ms eficiente, eficaz y atractiva". El diseo
instruccional es el arte y ciencia aplicada de crear un ambiente instruccional y los materiales,
claros y efectivos, que ayudarn al alumno a desarrollar la capacidad para lograr ciertas
tareas (Broderick, 2001).
En el diseo instruccional se hace un anlisis completo de las necesidades y metas
educativas a cumplir y, posteriormente, se disea e implementa un mecanismo que permita
alcanzar esos objetivos. As, este proceso involucra el desarrollo de materiales y actividades
instruccionales, y luego las pruebas y evaluaciones de las actividades del estudiante.

El diseo instruccional implica una "planificacin" sobre el curso que se desea impartir (qu
se pretende, a quin estar dirigido, qu recursos y actividades sern necesarios, cmo se
evaluar y cmo se mejorar), para lo cual se requiere organizar informacin y definir
objetivos de aprendizaje claros y medibles. El diseador instruccional debe pensar qu
mtodos, estrategias, actividades y recursos deber utilizar para que los estudiantes aprendan
y den sentido a la informacin que recibirn, al igual que deber plantearse objetivos de los
siguientes tipos:
1. Generales: expresan conductas ltimas y los conocimientos mnimos de la persona,
estos objetivos deben plantearse con verbos de conductas no observables y se
entiende como un objetivo a largo plazo
2. Particulares: expresan conductas bsicas, se considera un objetivo a mediano plazo, y
los verbos con los cuales se debe formular deben ser de conductas observables
3. Especficos: expresan conductas observables, manifiestan que el individuo ha logrado
un aprendizaje, y los verbos para formularlos siempre son conductas observables.

Segn Bruner (1969) el diseo instruccional se ocupa de la planeacin, la preparacin y el

diseo de los recursos y ambientes necesarios para que se lleve a cabo el aprendizaje.

Por otro lado, para Berger y Kam (1996) el diseo instruccional es la ciencia de creacin de
especificaciones detalladas para el desarrollo, implementacin, evaluacin, y mantenimiento
de situaciones que facilitan el aprendizaje de pequeas y grandes unidades de contenidos, en
diferentes niveles de complejidad.

PENSADORES FILOSFICOS
Scrates
(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra escrita y
son escasas las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates es una figura capital
del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamadospresocrticos los filsofos anteriores
a l. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexin se centr en el
ser humano, particularmente en la tica, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre
los que se asienta la historia de la filosofa occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y
Aristteles, que lo fue a su vez de Platn.

Biografa
Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado
con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates,
aparte de que particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea
(432), Delio (424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.

Scrates

La filosofa de Scrates
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de
Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al
prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. Como se ha visto, el
primer paso para alcanzar el conocimiento consista en la aceptacin de la propia ignorancia,
y en el terreno de sus reflexiones ticas, el conocimiento juega un papel fundamental.
Scrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no posee
el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.
El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una conducta
virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la ms
importante es la sabidura, que incluye a las restantes. El que posee la sabidura posee todas
las virtudes porque, segn Scrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien
engaa al prjimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engao es un mal.
El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza,
reputacin, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede reportarle el engao
(riquezas, poder, un matrimonio conveniente).
El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivara la honestidad y no el engao.
En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues conocer el bien y
practicarlo es, para Scrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es necesariamente
vicioso. De esta concepcin es preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge
espontneamente en ciertos hombres, mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario:
puesto que la sabidura contiene las dems virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el
entendimiento podemos alcanzar la sabidura, y con ella la virtud.
Scrates tom la cicuta (detalle de un leo de David)

Sin embargo, en los Dilogos de platn resulta difcil distinguir cul es la parte de lo
expuesto que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su
discpulo. Scrates no dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para
servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en especial de
los sofistas. Si, como parece, las ideas ticas antes expuestas son del propio Scrates, su
filosofa se sita en la antpodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas, pese
a lo cual, y a causa de su pericia dialctica, fue considerado en su tiempo como uno de ellos,
tal y como refleja la citada comedia de Aristfanes.

Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en

que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su
amistad era peligrosa para aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente
acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de
que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.

Platn
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica,
abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante
veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias.). Tras la muerte de
Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos
ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de
Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de
Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y
pudo regresar a Atenas.

All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al
jardn dedicado al hroe Academia, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela,
una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes,
biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas
instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa
englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia
Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber,
como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la
mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan
fundamental como Aristoteles
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han
conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a
pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La
mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El
Banquete, Fedro o Fedn.

El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente

orientacin prctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de
las apariencias que nos rodean est sometido a continuo cambio y degeneracin. Igualmente,
el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo
mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las
ideas, que contempl antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual slo podra conseguir la
felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud
significaba, ante todo, la justicia, compendio armnico de las tres virtudes particulares, que
correspondan a los tres componentes del alma: sabidura de la razn, fortaleza del nimo y
templanza de los apetitos. El hombre autntico ser, para Platn, aquel que consiga

vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidosconsistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.
Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede realizarse en la vida
social de la comunidad poltica, donde el Estado da armona y consistencia a las virtudes
individuales. El Estado ideal de Platn sera una Repblica formada por tres clases de
ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filsofos-, cada una con su misin especfica y sus
virtudes caractersticas: los filsofos seran los llamados a gobernar la comunidad, por poseer
la virtud de la sabidura; mientras que los guerreros velaran por el orden y la defensa,
apoyndose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades productivas,
cultivando la templanza.

Aristteles
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al
monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre,
Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de
Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia del Asclepades, que se reclamaba
descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en
generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la
medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva.
Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo
mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas
para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se
estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno
del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte,
resulta lgico si se tiene en cuenta que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico
fundndolo en una profunda crtica al platnico. Ambos partan de Scrates y de su concepto
de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el
mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y
forma que le alejaran definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la
leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su
muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su
condicin de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.

Platn y Aristteles en La Escuela de Atenas, de Rafael

INTERDISCIPLINARIDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD

Sociologa arte y esttica

La sociologa del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia el arte desde
un planteamiento metodolgico basado en la sociologa. Su objetivo es estudiar el arte como
producto de la sociedad humana, analizando los diversos componentes sociales que
concurren en la gnesis y difusin de la obra artstica. La sociologa del arte es una ciencia
multidisciplinar, recurriendo para sus anlisis a diversas disciplinas como la cultura, la poltica,
la economa, la antropologa, la lingstica, la filosofa, y dems ciencias sociales que influyan
en el devenir de la sociedad.
Entre los diversos objetos de estudio de la sociologa del arte se encuentran varios factores
que intervienen desde un punto de vista social en la creacin artstica, desde aspectos ms
genricos como la situacin social del artista o la estructura sociocultural del pblico, hasta
ms especficos como el mecenazgo, el mercantilismo y comercializacin del arte, las galeras
de arte, la crtica de arte, el coleccionismo, la museografa, las instituciones y fundaciones
artsticas, etc.
Tambin cabe remarcar en el siglo XX la aparicin de nuevos factores como el avance en
la difusin de los medios de comunicacin, la cultura de masas, la categorizacin de la moda,
la incorporacin de nuevas tecnologas o la apertura de conceptos en la creacin material de
la obra de arte (arte conceptual, arte de accin).

CONCLUSIN

El arte antiguo es una muestra anterior, es uno de los que dio apertura a todos los artes
conocidos hoy en da que pueden estar siempre vinculados uno del otro, contando con la
ayuda de los grandes pensadores filosficos como los anteriormente nombrados, sus amplios
aportes para todo lo que es el arte y la educacin. Tambin, la sociologa forma parte de un
proceso fundamental en el desarrollo del nio. Finalmente, es importante que el docente tenga
conocimiento de diseo hermenutico y del diseo instruccional para que as pueda facilitarle
el proceso de enseanza aprendizaje al estudiante.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Referencias Electrnicas:
Expresin

corporal.

Recuperado

06

de

diciembre

del

2015,

extrado

de:

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