Apostila de Passe

CURSO DE FLUIDOTERAPIA
Gesto do magnetismo
24/05/2014
Grupo de Cultura Esprita Jesus de Nazar
Av. Mal Hermes, 602

Vila So Lus - Duque De Caxias
25065-115 - RJ
Sumrio
Parte I - Teoria .............................................................................................................. 2
Capitulo I O Corpo Humano ................................................................................... 2
Esqueleto............................................................................................................... 2
O Crnio ................................................................................................................ 3
Sistema Digestrio................................................................................................. 3
Sistema Respiratrio ............................................................................................. 9
Sistema Urinrio .................................................................................................. 11
Sistema Circulatrio ou cardiovascular ................................................................ 15
Sistema Nervoso ................................................................................................. 20
Sistema Endcrino............................................................................................... 22
Capitulo II Magnetismo ......................................................................................... 27
Origens ................................................................................................................ 27
Fludos ................................................................................................................. 30
Esprito e Perisprito ............................................................................................ 35
Duplo Etrico ....................................................................................................... 37
Centros Visuais.................................................................................................... 39
Enfermos e enfermidades .................................................................................... 42
Prece ................................................................................................................... 50
Parte II - Pratica .......................................................................................................... 52
Capitulo I Introduo ............................................................................................ 52
O que Passe? ................................................................................................... 52
Aplicaes ........................................................................................................... 54
Capitulo II Comportamento................................................................................... 63
Passista ............................................................................................................... 63
A ATMOSFERA FLUDICA .................................................................................. 64
Aspectos Complementares .................................................................................. 69
Capitulo III Fluidoterapia....................................................................................... 74
Bibliografia .................................................................................................................. 76
Site: www.jesusdenazare.org
Em: 4 de junho de 2014
Av. Mal Hermes, 602

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Parte I - Teoria
Capitulo I O Corpo Humano
Esqueleto
Faz-se necessrio, termos algum conhecimento do esqueleto e os seus ossos,

como tambm sua posio e localizao. No desejamos formar nenhum
perito, queremos, porm, que saibam o bastante para sugerir e/ou indicar que
procure um mdico, quando necessrio, e onde est localizada a enfermidade
e em que rgo, caso o mdium possua esta habilidade especifica.
Por exemplo, o doente diz: sinto uma dor no peito. O mdium concentrado,
procura pelavidncia, onde est a possvel enfermidade. Uma vez senhor do
campo, pela forma fludica, estcapacitado para determinar em que rgo est
o mal, e, no raro, o gnero da enfermidade.
Quando isto no acontea, pela ligao fludica que emana da doena com os
fluidos irradiadosdo mdium em concentrao, este poder perceber onde est
a origem causadora dodesequilbrio orgnico. Ainda se isso se der, o mdium
sintonizado com as correntes vibratriasespirituais poder receber por intuio.
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Eis porque insistimos em que os mdiuns curadores e passistas necessitam

possuir algunsconhecimentos sobre anatomia humana, tanto do esqueleto,
ossos, glndulas, como da circulaosangunea e seus vasos. Foste
conhecimento facilitar em meio a tarefa do mdium comopoderoso auxiliar no
diagnstico, aplicao teraputica dos fluidos e at prognsticos.
O esqueleto humano, conforme est disposto na figura acima, deve ficar
impresso na mentedo estudante, guardando o mais possvel os detalhes e a
posio dos ossos bem como suasarticulaes correspondentes, para facilitar
a citao das enfermidades.
O Crnio
O crnio a estrutura ssea que forma o esqueleto da cabea. Situado na

parte mais alta do corpo humano ele sustentado pela coluna cervical. Possui
um formato oval e levemente maior em sua parte posterior do que na parte
frontal. composto por uma serie de ossos planos e irregulares, que so
imveis (exceo da mandbula), totalizando 22 ossos. Pode ser dividido em
face e o crnio propriamente dito.
Sistema Digestrio
OSistema Digestrio (antes tambm chamado de Aparelho Digestivo)

formado por um conjunto de rgos cuja funo transformar os alimentos, por
meio de processos mecnicos e qumicos. No fim dos processos, as inmeras
molculas de protenas, polissacardeos, lipdios e cidos nuclicos chegam
desdobradas em molculas de glicerol, aminocidos, cidos graxos, cleotdeos
e monossacardeos, passam pelo sangue e so assimiladas pelo organismo.
Esse processo denominado de digesto.
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Boca
A boca a primeira estrutura do sistema digestrio. Experimente abrir a sua

boca. A abertura que se forma entre o lbio superior e o inferior se
chama fenda bucal. Ela serve de comunicao do tubo digestrio com o meio
externo; por ela que entram os alimentos. O cu da boca tambm
chamado de vu palatino ou palato duro. Mais para o fundo est a
campainha ou vula palatina.
O arco dental superior e o arco dental inferior so as estruturas em forma de
arco em que os dentes esto dispostos e fixos.
O assoalho da boca ocupado pela lngua. Ela contribui para a mistura dos
alimentos com a saliva, mantm o alimento junto aos dentes, empurra o
alimento para a faringe, limpa os dentes e o rgo importante da fala. A
lngua apresenta ainda as papilas linguais, estruturas responsveis pela
gustao.
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Faringe
poro da anatomia que conecta o nariz e a boca laringe e ao esfago.

um canal comum ao aparelho digestivo e ao aparelho respiratrio. De modo
geral entre os mamferos a faringe ponto de encontro entre estes dois
aparelhos.
A faringe tem vrias funes, sendo que, no sistema digestrio, transfere os
alimentos da boca para o esfago. A partir da faringe os alimentos so
impulsionados, atravs de tubo digestivo, basicamente, por movimentos
automticos denominados de movimentos persistlicos.
Estomago
O estmago um rgo do tubo digestrio, caracterizando-se por ser um

segmento dilatado, situado na cavidade abdominal, abaixo do diafragma, vindo
logo aps o esfago e anteriormente ao duodeno.
Este rgo exerce funes endcrinas e excrinas, digerindo os alimentos e
secretando hormnios. Suas principais funes so continuar a digesto
de carboidratos que foi iniciada na boca atravs da adio de um fludo cido
aoalimento ingerido, transforma este bolo alimentar no denominado quimo
(massa viscosa) atravs da atividade muscular e, atravs da enzima pepsina,
iniciar a digesto das protenas. Produz tambm uma lpase gstrica, que com
o auxlio da lipase lingual, digere os triglicerdeos. O estmago dos seres
humanos possui um volume de, aproximadamente 50 mL quando est vazio,
podendo expandir para 4L de capacidade.
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Esfago
um canal muscular com cerca de 23 a 25 cm de comprimento e 2 a 3 cm de

largura, estende-se da faringe ao estmago.
fundamentalmente um tubo que serve para conduzir os alimentos desde a
faringe at o estmago.
Intestino Delgado
O intestino delgado um tubo digestivo localizado entre o estmago e o

intestino grosso, a poro do Sistema Digestrio responsvel por absorver a
maior parte dos nutrientes que ingerimos.
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Trata-se de um longo tubo delgado, em mdia seis metros de comprimento,

interligado ao estmago. na sua primeira poro que se completa a digesto,
principalmente, por ao do suco pancretico (produzidos no pncreas) e da
bile (produzida no fgado), sendo que esta ultima atua, basicamente, como
elemento coadjuvante do processo.
Intestino Grosso
Enquanto o intestino delgado participa do processo de absoro de nutrientes,

o intestino grosso a poro doSistema Digestrio responsvel pelo
importante processo de absoro da gua, o que determina a consistncia do
bolo fecal. Ele constitui a parte final do tubo digestivo e possui rica flora
bacteriana.
Pncreas
O pncreas um rgo localizado entre o bao, o duodeno e o intestino e fica

atrs do estmago. Mede entre 15 e 25 cm e possui dupla funo: endcrina e
excrina.
A poro endcrina possui hormnios que participam na regulao de
atividades metablicas e a poro externa secreta enzimas digestivas.
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Fgado
O fgado a maior glndula do corpo humano e pode executar mais de 500

funes. Encontra-se na regio abdominal, do lado direito, logo abaixo
do diafragma. Pode pesar at 1,5 kg. um rgo bastante vascularizado,
recebendo cerca de 70% do seu sangue proveniente da veia porta e o restante
pela artria heptica. Os nutrientes absorvidos pelointestino chegam ao fgado
pela via linftica. No fgado so metabolizados e acumulados. As substncias
txicas absorvidas so neutralizadas e eliminadas atravs da bile. O fgado
possui atividade endcrina e excrina.
O fgado dividido em duas regies principais: o lobo direito e o lobo esquerdo.
O fgado est preso anteriormente a parede abdominal pelo ligamento
falsiforme, que uma prega que separa os dois lobos.
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Sistema Respiratrio
O sistema respiratrio composto por vias respiratrias e pulmes. As vias

respiratrias so os canais por onde passa o ar atmosfrico at chegar aos
pulmes. Compreendem a cavidade nasal (fossa nasal), a faringe, a laringe, a
traquia, os brnquios e os bronquolos.
Fossas Nasais
So cavidades situadas acima da cavidadebucal, que se constituiem no

primeiro segmento do sistema respiratrio e tm p funo filtrar, aquecer e
umedecer o ar que respiramos.
Faringe
poro da anatomia que conecta o nariz e a boca laringe e ao esfago.

um canal comum ao aparelho digestivo e ao aparelho respiratrio.
Ver pagina 5.
Laringe
A laringe um tubo cartilaginoso de forma irregular que conecta a faringe com

a traquia. Situa-se na parte superior do pescoo. A laringe possui uma
estrutura cartilaginosa que chama epiglote, que trabalha para desviar das vias
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respiratrias para o esfago os alimentos deglutidos. Caso no ocorra este

desvio, o alimento expelido com uma tosse violenta.
Na laringe encontramos as cordas vocais, que so pregas horizontais na
parede da laringe. Entre as cordas vocais h uma abertura chamada glote e
por ela que o ar entra na laringe, provocando uma vibrao nas cordas vocais e
produzindo som. Na face anterior do pescoo forma-se a proeminncia
larngea, chamada de pomo de Ado, que mais visvel nos homens que nas
mulheres.
Traquia
A traquia um tubo de aproximadamente 12 cm de comprimento e 2,5 de

dimetro e suas paredes so reforadas por uma srie de anis de cartilagem
que impedem que as paredes se colapsem.
A traquia bifurca-se na sua regio inferior, originando os brnquios.
O epitlio formado por clulas ciliadas e clulas secretoras. Estes clios
servem para remover as partculas e microorganismos que entram com o ar
inalado. O muco produzido pelas clulas secretoras serve como uma barreira
tambm.
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Brnquios
Cada brnquio penetra em um dos pulmes e vai se ramificando

progressivamente em tubos cada vez mais delgados, formado a chamada
rvore brnquica.
Pulmes
Os pulmes so rgos esponjosos e elsticos formados por milhes de

alvolos que se enchem de ar. Tem aproximadamente 25 cm de comprimento
e 700 g de peso. O pulmo direito maior em largura que o esquerdo, por
apresentar trs lbulos (o esquerdo tem dois), mas mais curto em altura, pois
no lado direito o fgado est presente, fazendo com que o diafragma fique mais
elevado. No pulmo esquerdo h uma incisura cardaca (cavidade para o
corao).
Sistema Urinrio
Do processamento das protenas pelo organismo resultam substncias txicas,

tais como o cido rico, uria e amnia, as quais ele no consegue eliminar
pela respirao e que no podem ser mantidas acima de certas taxas, sem
provocar perigosas intoxicaes. H tambm outras substncias, tais como os
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ons, potssio e cloreto, que costumam acumular-se no organismo em

quantidades exageradas.
Para a eliminao de todas essas substncias que o corpo humano possui
um eficiente sistema de filtragem e eliminao chamado Sistema Urinrio. A
pele tambm exerce funo similar, s que em menor escala e de forma lenta.
A funo excretora do sistema urinrio tem por base a fabricao e eliminao
da urina, a partir de substncias retiradas do sangue e que tm na sua
composio cerca de 95% de gua. O sistema urinrio constitudo de rins,
ureteres, bexiga e uretra:
Rins
Os rins so rgos pares, em forma de gro de feijo, localizados logo acima

da cintura, entre o peritnio e a parede posterior doabdome. Sua colorao
vermelho-parda.
Os rins esto situados de cada lado da coluna vertebral, por diante da regio
superior da parede posterior do abdome, estendendo-se entre a 11 costela e o
processo transverso da 3 vrtebra lombar. So descritos como rgos
retroperiotoneais, por estarem posicionados por trs do peritnio da cavidade
abdominal.
Os rins so recobertos pelo peritnio e circundados por uma massa de gordura
e de tecido areolar frouxo. Cada rim tem cerca de 11,25cm de comprimento, 5
a 7,5cm de largura e um pouco mais que 2,5cm de espessura. O esquerdo
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um pouco mais comprido e mais estreito do que o direito. O peso do rim do

homem adulto varia entre 125 a 170g; na mulher adulta, entre 115 a 155g. O
rim direito normalmente situa-se ligeiramente abaixo do rim esquerdo devido ao
grande tamanho do lobo direito do fgado.
Ureteres
Ureteres so tubos que conduzem a urina da pelve renal at a bexiga urinria.

Sua parede formada por trs camadas de tecido: uma camada mucosa
interna, uma camada intermediria de musculatura no-estriada, e uma camda
externa fibrosa. Cada ureter parte da pelve de cada um dos rins, descendo pela
parede posterior do abdome e desembocam na parte lateral posterior da bexiga
urinria. Ureteres realizam movimentos peristlticos, que facilitam a conduo
da urina em seu interior.
Ver figura na pgina 13.
Bexiga
A bexiga urinria funciona como um reservatrio temporrio para o

armazenamento da urina. Quando vazia, a bexiga est localizada inferiormente
ao peritnio e posteriormente snfise pbica: quando cheia, ela se eleva para
a cavidade abdominal.
um rgo muscular oco, elstico que, nos homens situa-se diretamente
anterior ao reto e, nas mulheres est frente da vagina e abaixo do tero.
Quando a bexiga est cheia, sua superfcie interna fica lisa. Uma reatriangular
na superfcie posterior da bexiga no exibe rugas. Esta rea chamada trgono
da bexiga e sempre lisa. Este trgono limitado por trs vrtices: os pontos
de entrada dos dois ureteres e o ponto de sada da uretra. O trgono
importante clinicamente, pois as infeces tendem a persistir nessa rea.
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A sada da bexiga urinria contm o msculo esfncter chamada esfncter

interno, que se contrai involuntariamente, prevenindo o esvaziamento.
Inferiormente ao msculo esfncter, envolvendo a parte superior da uretra, est
o esfncter externo, que controlado voluntariamente, permitindo a resistncia
necessidade de urinar.
A capacidade mdia da bexiga urinria de 700 800ml; menor nas
mulheres porque o tero ocupa o espao imediatamente acima da bexiga.
Uretra
A uretra um tubo que conduz a urina da bexiga para o meio externo, sendo
revestida por mucosa que contm grande quantidade de glndulas secretoras
de muco. A uretra se abre para o exterior atravs do stio externo da uretra.
A uretra diferente entre os dois sexos.
Ver figura na pgina 13.
A uretra masculina estende-se do orifcio uretral interno na bexiga urinria at o

orifcio uretral externa na extremidade do pnis. Apresenta dupla curvatura no
estado comum de relaxamento do pnis. dividida em trs pores: a
prosttica, a membrancea e a esponjosa, cujas as estruturas e relaes so
essencialmente diferentes. Na uretra masculina existe uma abertura diminuta
em forma de fenda, um ducto ejaculatrio.
um canal membranoso estreito estendendo-se da bexiga ao orifcio externa
no vestbulo. Est colocada dorsalmente snfise pbica, includa na parede
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anterior da vagina, e de direo oblqua para baixo e para frente; levemente

curva, com a concavidade dirigida para frente. Seu dimetro, quando no
dilatada, de cerca de 6mm. Seu orifcio externo fica imediatamente na frente
da abertura vaginal e cerca de 2,5cm dorsalmente glande do clitris. Muitas e
pequenas glndulas uretrais abrem-se na uretra. As maiores destas so as
glndulas parauretrais, cujos ductos desembocam exatamente dentro do stio
uretral.
Sistema Circulatrio ou cardiovascular
A funo bsica do sistema cardiovascular a de levar material nutritivo e

oxignio s clulas. O sistema circulatrio um sistema fechado, sem
comunicao com o exterior, constitudo por tubos, que so chamados vasos, e
por uma bomba percussora que tem como funo impulsionar um lquido
circulante de cor vermelha por toda a rede vascular.
O sistema cardiovascular consiste no sangue, no corao e nos vasos
sangneos. Para que o sangue possa atingir as clulas corporais e trocar
materiais com elas, ele deve ser, constantemente, propelido ao longo dos
vasos sangneos. O corao a bomba que promove a circulao de sangue
por cerca de 100 mil quilmetros de vasos sangneos.
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Circulao Pulmonar e Sistmica
Circulao Pulmonar - leva sangue do ventrculo direito do corao para os pulmes e

de volta ao trio esquerdo do corao. Ela transporta o sangue pobre em oxignio para
os pulmes, onde ele libera o dixido de carbono (CO2) e recebe oxignio (O2). O
sangue oxigenado, ento, retorna ao lado esquerdo do corao para ser bombeado para
circulao sistmica.
Circulao Sistmica - a maior circulao; ela fornece o suprimento sangneo para

todo o organismo. A circulao sistmica carrega oxignio e outros nutrientes vitais
para as clulas, e capta dixido de carbono e outros resduos das clulas.
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Corao
Apesar de toda a sua potncia, o corao, em forma de cone, relativamente pequeno,

aproximadamente do tamanho do punho fechado, cerca de 12 cm de comprimento, 9 cm
de largura em sua parte mais ampla e 6 cm de espessura. Sua massa , em mdia, de
250g, nas mulheres adultas, e 300g, nos homens adultos.
O corao fica apoiado sobre o diafragma, perto da linha mdia da cavidade torcica, no
mediastino, a massa de tecido que se estende do esterno coluna vertebral; e entre os
revestimentos (pleuras) dos pulmes. Cerca de 2/3 de massa cardaca ficam a esquerda
da linha mdia do corpo. A posio do corao, no mediastino, mais facilmente
apreciada pelo exame de suas extremidades, superfcies e limites.
A extremidade pontuda do corao o pice, dirigida para frente, para baixo e para a
esquerda. A poro mais larga do corao, oposta ao pice, a base, dirigida para trs,
para cima e para a direita.
Artrias
As artrias ou conhecida como artria aorta so condutos tubulares responsveis pelo

transporte do sangue a partir do ventrculo esquerdo do corao para o resto do corpo.
Ela se divide em artrias menores, que distribuem o sangue oxigenado e os nutrientes
s clulas.
Veias
As veias surgem da fuso dos capilares e so responsveis em trazer o sangue pobre em

oxignio at o corao (exceto as veias pulmonares, que levam sangue oxigenado
dos pulmes ao trio esquerdo do corao), atravs de um fluxo sanguneo, que lhes d
um formato cilndrico, o qual perdem quando no transportam o sangue.
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Sangue
O sangue um tecido lquido, que exerce papel fundamental no sistema

circulatrio, pois pela corrente sangunea que ele leva oxignio e nutrientes
para as clulas, de modo que retira dos tecidos as sobras das atividades
celulares (como o gs carbnico produzido na respirao celular) e conduz os
hormnios pelo organismo.
Bao
O bao um rgo que possui funo linfide e est associado com a

circulao sangunea. Atua na produo de clulas vermelhas do sangue, num
processo chamado hematopoiese, e na destruio destas hemcias, quando
elas atingem uma vida mdia de 120 dias. Este processo de destruio
chamado de hemocarotese. O bao possui funo de defesa, fagocitando os
microorganismos que penetram na corrente sangunea. O bao produtor
de anticorpos,respondendo prontamente aos antgenos trazidos pelo sangue.
Est situado na atrs do estmago, abaixo dodiafragma.
Medula ssea
A medula ssea o tecido encontrado no interior dos ossos, possui aspecto

gelatinoso e est relacionada com a produo de clulas sanguneas, sendo
assim, um rgo hematopoitico. formada principalmente por clulas
sanguneas imaturas e clulas adiposas.
A medula ssea vermelha est presente nos fetos, em quase todos seus
ossos, e essa quantidade de hemocitoblastos vai diminuindo conforme
aumenta a idade do indivduo, sendo substituda por clulas adiposas e
modificando a cor da medula, de vermelha para amarela e j no produz mais
sangue, servindo como depsito de gordura. A produo de sangue se
concentra na extremidade dos ossos.
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Sistema Linftico
Durante a circulao do sangue, juntamente com alguns glbulos brancos, sai

dos vasos sanguneos sob presso, um pouco de lquido que entra no espao
entre as clulas corpreas (espaos intersticiais), formando o chamado fludo
intersticialoulquido intercelular. Este fludo uma soluo aquosa clara e
transparente presente entre as clulas de organismos multicelulares e
composto
poraminocidos,
acares,cidos
graxos,coenzimas,neurotransmissores, sais, produtos residuais das clulas e
tambm por hormnios. A composio do fluido depende das trocas entre as
clulas do tecido biolgico e do sangue. Isso significa que o fluido intersticial
tem uma composio variada em diferentes reas do corpo.
O fluido intersticial produzido a partir do plasma, pela filtrao atravs das
paredes dos capilares, preenchendo os espaos intersticiais. O excesso de
lquido intersticial drenado pelos capilares linfticos, onde chamado de linfa
e transportado para o pescoo, onde ele devolvido para o sangue na veia
subclvia esquerda.
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Sistema Nervoso
Osistema nervoso responsvel pela maioria das funes decontroleem um

organismo, coordenando e regulando as atividades corporais. O neurnio a
unidade funcional deste sistema.
Neurnios
Oneurnio a unidade funcional dosistema nervoso. Os neurnios comunicamse atravs de sinapses; por eles propagam-se os impulsos nervosos.
Anatomicamente o neurnio formado por: dendrito, corpo celular e axnio. A
transmisso ocorre apenas no sentido do dendrito ao axnio.
Sistema Nervoso Central

Principais componentes do Sistema Nervoso Central:
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Medula espinhal
A medula espinhal o centro dosarcos reflexos. Encontra-se organizada em

segmentos (regio cervical, lombar, sacral, caudal, raiz dorsal e ventral). uma
estrutura subordinada ao crebro, porem pode agir independente dele.
Crebro
O crebro est relacionado com a maioria das funes do organismo como a

recepo de informaes visuais nos vertebrados, movimentos do corpo que
requerem coordenao de grande nmero de partes do corpo. O crebro
encontra-se protegido pelasmeninges: pia-mter, dura-mter e aracnide.
Oencfalodos mamferos dividido em: telencfalo (crebro), diencfalo
(tlamo e hipotlamo), mesencfalo (teto), metencfalo (ponte e cerebelo) e
mielencfalo (bulbo).
Bulbo ou medula oblonga
O bulbo tem a funo relacionada com a respirao e considerado um centro

vital. Tambm est relacionado com os reflexos cardiovasculares e
transmisso de informaes sensoriais e motoras.
Cerebelo
O cerebelo responsvel pelo controle motor. A organizao bsica do

cerebelo praticamente a mesma em todos os vertebrados, diferindo apenas
no nmero de clulas e grau de enrugamento. Pesquisas recentes sugerem
que a principal funo do cerebelo seja a coordenao sensorial e no s o
controle motor.
Ponte
A funo da ponte transmitir as informaes da medula e do bulbo at o

crtex cerebral. Faz conexo com centros hierarquicamente superiores.
O crtex sensorial coordena os estmulos vindos de vrias partes do sistema
nervoso. O crtex motor responsvel pelas aes voluntrias e o crtex de
associao est relacionado com o armazenamento da memria.
Principais divises do Sistema Nervoso Perifrico
O SNP pode ser divido em voluntrio e autnomo.

Sistema Nervoso Voluntrio
Est relacionado com os movimentos voluntrios. Os neurnios levam a

informao do SNC aos msculos esquelticos, inervando-os diretamente.
Pode haver movimentos involuntrios.
Sistema Nervoso Autnomo
Est relacionado com os movimentos involuntrios dos msculos como noestriado e estriado cardaco, sistema endcrino e respiratrio.
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divido em simptico e parassimptico. Eles tm funo antagnica sobre o

outro. So controlados pelo SNC, principalmente pelo hipotlamo e atuam por
meio da adrenalina e daacetilcolina. Omediador qumicodo SNA simptico a
acetilcolina e a adrenalina, enquanto do parassimptico apenas a
acetilconlina.
Arco reflexo
Os atos reflexos so reaes involuntrias que envolvem impulsos nervosos,

percorrendo um caminho chamado arco reflexo.
Um exemplo muito conhecido de arco reflexo o reflexo patelar. O tendo do
joelho o rgo receptor do estmulo. Quando recebe o estmulo (ex. uma
pancada) os dendritos dos neurnios ficam excitados. O impulso transmitido
aos neurnios associativos por meio de sinapses, que por sua vez transmitem
o impulso aos neurnios motores.
Os neurnios associativos levam a informao ao encfalo e os neurnios
motores excitam os msculos da coxa, fazendo com que a perna se
movimente.
Sistema Endcrino
O sistema endcrino tem por funo principal o controle do metabolismo geral

do organismo, sendo constitudo por glndulas que no possuem dutos e por
isso mesmo lanam seus produtos diretamente na corrente sangunea. Essas
substncias que as glndulas endcrinas produzem so genericamente
denominadas hormnios.
Os hormnios apresentam efeitos predominantemente estimulantes e, como
so lanados diretamente na corrente sangunea, espalham-se por todo o
corpo, muito embora tenham sempre um endereo certo, isto , s atue, cada
um, num determinado rgo ou tecido especfico do organismo.
As mais importantes glndulas endcrinas so: a hipfise, a epfise, a tireide,
as paratireides, o pncreas, as supra-renais e as gnadas.
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Hipfise
A hipfise pode ser considerada a glndula-mestre do nosso corpo. Ela

produz vrios hormnios e muitos deles estimulam o funcionamento de outras
glndulas, com a tireide, as supra-renais e as glndulas-sexuais (ovrios e
testculos). O hormnio do crescimento um dos hormnios produzidos pela
hipfise. O funcionamento do corpo depende do equilbrio hormonal. O
excesso, por exemplo, de produo do hormnio de crescimento causa uma
doena chamada gigantismo (crescimento exagerado) e a falta dele provoca o
nanismo, ou seja, a falta de crescimento do corpo.
Epfise
E muitas vezes chamada pineal e encontra-se, tambm, dentro da caixa

craniana. Suas funes ainda no so muito bem compreendidas pela cincia
oficial.
Embora seja normalmente aceita como parte do sistema endcrino, no se
conseguiu ainda identificar, com certeza, qualquer hormnio produzido por ela.
A epfise importante geratriz de energias psquicas, que atuam em todo o
organismo e que desempenham papel especial nas atividades medinicas,
como o caso do passe, por exemplo.
No livro "Missionrios da Luz", encontramos a informao de que a epfise a
"glndula da vida mental", sendo ela que "preside aos fenmenos nervosos da
emotividade".
Informa-nos ainda o autor espiritual que ela tambm desempenha ao
fundamental nos mecanismos da produo intelectual e nos ligados ao sexo,
com ao, no plano psquico, de superviso do funcionamento das gnadas.
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TIREIDE
Situa-se na regio anterior do pescoo, logo abaixo da laringe, envolvendo os

lados e a frente da traquia. Seus hormnios so responsveis pela
manuteno do nvel normal do metabolismo geral do organismo. Ela
desempenha, tambm, papel relevante no processo de crescimento do corpo
dos jovens.
PARATIREIDES
So em nmero de quatro, do tamanho de gros de arroz, encontrando-se

encravadas ou superpostas na regio posterior da tireide - duas em cada
lado.
O hormnio produzido pelas paratireides exerce papel fundamental no
metabolismo do clcio e dos fosfatos.
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PNCREAS
Sua funo endcrina exercida atravs da produo da insulina - hormnio

que controla a absoro do acar pelas clulas do organismo. A falta ou
escassez de insulina no sangue produz a enfermidade conhecida por diabete.
Vale relembrar, conforme j se viu, que o pncreas tambm tem funo
excrina. o produtor do suco pancretico, substncia de suma importncia no
processo digestivo.
SUPRA-RENAIS
So em nmero de duas, localizadas sobre cada um dos rins, da decorrendo

sua denominao. Elas produzem grande nmero de hormnios j foram
identificados mais de 30 que podem ser divididos em dois grandes grupos: o
da adrenalina e noradrenalina e o dos outros hormnios. Este ltimo grupo o
responsvel, de certa forma, pelo controle da metabolizao do sdio, do
potssio e dos cloretos, desempenhando ao significativa quanto funo
renal e funo cardiovascular.
A adrenalina e a noradrenalina so liberadas por ao do sistema nervoso
simptico e vo causar, no organismo, quase os mesmos efeitos que os
estmulos do simptico causam. H contudo uma diferena: a durao. Os
estmulos hormonais se mantm em ao por um tempo mais de 10 vezes
superior que o dos estmulos provenientes diretamente do simptico.
Av. Mal Hermes, 602

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Descargas de grandes quantidades de adrenalina e noradrenalina no sangue

ocorrem, normalmente, diante de situaes que causem medo, caracterizem
perigo, ou exijam esforo fsico, enfim, situaes que demonstrem a
necessidade de utilizao da mxima potencialidade do indivduo.
Suas aes no organismo se manifestam em forma de aumento da frequncia
cardaca, aumento da presso arterial, liberao de glicose para a corrente
sangunea, aumento da tonicidade de vrios msculos, dilatao pulmonar,
reduo do metabolismo digestivo, aumento da sudorese, aumento da
atividade mental, etc.
O papel desempenhado pelas supra-renais to importante que a falta dos
seus hormnios leva o indivduo morte num intervalo de trs a cinco dias.
Tambm fazem parte deste sistema os testculos e o ovrio.
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Capitulo II Magnetismo
Origens
Cientificamente, magnetismo a denominao associada ao fenmeno ou

conjunto de fenmenos relacionados atrao ou repulso observada entre
determinados objetos materiais - particularmente intensas aos sentidos nos
materiais ditos ms ou nos materiais ditos ferromagnticos - e ainda, em
perspectiva moderna, entre tais materiais e condutores de correntes eltricas especificamente entre tais materiais e portadores de carga eltrica em
movimento - ou ainda a uma das parcelas da interao total (Fora de Lorentz)
que estabelecem entre si os portadores de carga eltrica quando em
movimento - explicitamente a parcela que mostra-se nula na ausncia de
movimento de um dos dois, ou de ambos, no referencial adotado. H de se
ressaltar que a simples observao de atrao ou repulso entre dois objetos
no suficiente para caracterizar a interao entre os dois como de origem
magntica, geralmente confundindo-se com certa facilidade, aos olhos leigos,
os fenmenos magnticos e eltricos. Tais fenmenos eltricos e magnticos,
apesar de hoje saber-se estarem profundamente correlacionados, tm em
princpio de naturezas certamente diferentes.
Relatos da Grcia antiga falavam sobre propriedades maravilhosas de uma
pedra que tinha alma de origem divina. Esta pedra, encontrada por um pastor
chamado Magnes, originou o nome, Magnetita.
Outros dizem que o nome veio devido ao fato da pedra ser encontrada numa
regio da Turquia chamada Magnesia. Oconhecimento nesta poca era
dominado pelos filsofos animistas e mais tarde pelos mecanicistas,
caracterizado por supersties metafsicas que prevaleceram at a
renascena. J nesta poca surgiu a primeira grande aplicao tecnolgica do
magnetismo: a bssola, que foi fundamental na poca dos grandes
descobrimentos. O invento da bssola dependendo da fonte data desde 1100
AC na China at 1637 DC na Europa, sabendo-se que no sculo XIV j era
bastante usada.
Poucos cientistas hoje, se dispuseram a pesquisar seriamente o magnetismo
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dos espiritualistas. A razo talvez seja a dificuldade em detect-lo, com

segurana, atravs dos aparelhos de medida, ou, quem sabe, seja ainda o
reflexo de posies sectrias adotadas em sculos anteriores.
No sculo XV comeou-se a falar em "simpatia magntica", foi somente nos
sculos seguintes, principalmente com Van Helmont e Mesmer, que se tomou
mais generalizado o interesse a respeito do magnetismo. Van Helmont, no
sculo XVII, foi quem primeiro utilizou a expresso "magnetismo animal", e
Mesmer teve to destacada influncia sobre o magnetismo que muitas vezes
se confundem os termos magnetismo e mesmerismo, embora, o mesmerismo
seja na realidade o conjunto das idias de Mesmer sobre o magnetismo e no
o magnetismo propriamente dito.
Foi Mesmer que, em 1779, viria a propor a teoria do "fluido universal", mais
tarde tambm adotada por Allan Kardec. Mesmer acreditava ser o fluido
universal substncia de "sutileza sem comparao que penetra todos os
corpos". Acreditava, tambm, que todos os corpos possuam propriedades
idnticas s dos ims e que as doenas eram provocadas por desequilbrios na
distribuio do magnetismo no organismo das pessoas
S no sculo XIX, atravs dos trabalhos do mdico ingls James Braid, alguns
aspectos do magnetismo animal, antes postulados por Van Helmont, passaram
a ser aceitos pela cincia oficial. Braid props uma teoria explicando a fisiologia
do chamado "sono nervoso", fenmeno que ele denominou hipnotismo. Assim
apresentado, com roupagem e nomenclatura novas, este fenmeno
aparentemente se desvinculava daquelas ocorrncias conhecidas e negadas,
pela cincia, durante tanto tempo.
A nova teoria e as novas designaes, mesmo no se aplicando a todos os
fenmenos, sem sombra de dvida, contriburam em muito para a aceitao,
pela cincia, de alguns dos aspectos do magnetismo animal humano, muito
embora, desde ento, tenham se sucedido as mais variadas teorias tentando
explicaes mais convincentes para aquele conjunto de fatos observados.
O que se sabe ao certo que um paciente pode ser levado, geralmente pela
ao de um magnetizador, a um estado denominado transe hipntico, no qual
podem ocorrer fatos bastante singulares, sendo o mais comum deles a inibio
de alguns de seus centros nervosos.
Atravs da hipnose pode tambm ser realizada a regresso de memria do
paciente e, com isso, desencadeados mecanismos teraputicos para
superao de traumas e desequilbrios de personalidade motivados por
ocorrncias do pretrito.
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Aps escrever diversos livros sobre os mais variados temas, englobando desde
a aritmtica, a geometria, a gramtica francesa, a qumica, a fsica, a
astronomia e a fisiologia humana, Kardec viu-se atrado pelos fenmenos
magnticos que se apresentavam, com tanta insistncia, na Frana do sculo
XIX.
Em 1854, j com slidos conhecimentos sobre o magnetismo, e motivado por
relatos de magnetizadores contemporneos seus, Kardec foi levado a observar
e posteriormente a analisar o chamado "fenmeno das mesas girantes". Os
primeiros resultados dos seus estudos vieram a pblico a 18 de abril de 1857
com o lanamento de "O Livro dos Espritos", livro este que deu forma e
fundamentao ao Espiritismo, conforme o compreendemos hoje.
A opinio de Kardec sobre o magnetismo a de que, durante o processo de
magnetizao, ocorre liberao de fluidos emanados do magnetizador, os
quais, conjugados ou no a fluidos oriundos de entidades espirituais que o
assistam, vo agir sobre o paciente.
Vrios outros estudiosos espritas, do perodo da Codificao, fizeram
referncia aos fenmenos magnticos, destacando-se dentre eles, J.-B.
Roustaing4, que assegurava ser o magnetismo o "agente universal que tudo
aciona". Roustaing assegurava ainda ser o magnetismo "um lao universal pelo
qual Deus nos ligou a todos, como que para formarmos um nico ser e para
nos facilitar a ascenso ao seu seio, conjugando-nos as foras".
A cincia oficial, nos dias de hoje, s reconhece o magnetismo nos seus
aspectos ligados eletricidade eletromagnetismo e naqueles referentes
ao hipnotismo, muito embora ainda estabelea srias dvidas quanto a
possveis conexes entre este ltimo fenmeno e o magnetismo, preferindo,
em geral, atribuir-lhe outras causas.
Sob a forma do passe, o magnetismo , hoje, largamente utilizado,
principalmente nas casas espritas.Na liturgia atual da Igreja Catlica, o passe
pode ser identificado na imposio de mos dos padrinhos, em certos
momentos das cerimnias de casamento e batismo. Vamos encontr-lo,
tambm, nos exorcismes e nas bnos de um modo geral.
Algumas Igrejas protestantes, como, por exemplo, a Batista Renovada, a
Presbiteriana Renovada e a Assemblia de Deus, de certa forma, usam o
passe por ocasio de batismos, casamentos, "curas" e "expulso de
demnios".
No interior, e entre as classes mais humildes das capitais do Nordeste,
existem, ainda hoje, as chamadas "rezadeiras" ou "benzedeiras" que, utilizando
um galhinho de mato verde, "rezam nas pessoas com olhado". O que ocorre
realmente nessas ocasies a aplicao de um passe de disperso dos fluidos
negativos acumulados no paciente.
Av. Mal Hermes, 602

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Os fluidos negativos se originariam, segundo acreditam algumas pessoas, no

olhar de admirao, com sentimentos de inveja, dirigidos por algum, da
decorrendo o nome olhado. Na realidade, sabemos, hoje, atravs do
Espiritismo, que no so os olhos da pessoa que emitem emanaes boas ou
ms e sim a sua mente. Os olhos so apenas um dos veculos utilizados pelo
organismo para percepo do ambiente que nos cerca.
O recurso magntico, dentro de uma casa esprita, largamente utilizado como
mecanismo de auxlio dos mais importantes, podendo mesmo ser considerado
recurso auxiliar indispensvel nos tratamentos de distrbios, tanto no plano
fsico quanto no plano espiritual.
E muito importante salientar que, embora todas as pessoas tenham capacidade
de exteriorizaes magnticas, com possibilidades de prestar auxlio aos mais
necessitados, essa capacidade pode, e deve, ser desenvolvida, principalmente,
atravs do exerccio regular, da retifcao do comportamento e da progressiva
elevao moral.
Do magnetizador esprita exige-se, como indispensvel, o desejo firme e
sincero de ajudar, pois os resultados das aes magnticas dependem,
fundamentalmente da nossa vontade e da nossa f. Naturalmente a vontade
no tudo, como perceberemos no correr das nossas experincias, mas sem
ela nada possvel fazer.
Fludos
Fluido, segundo Wenefredo de Toledo, o elemento um elemento csmico

que d origem formao de todas as coisas pelas suas conseqentes
modificaes, encontrando-se nos estados de eterizao e de condensao
(ou materializao).
O fluido etrico, ou seja, o ter propriamente dito, do domnio do plano
espiritual, ao passo que o material pertence ao mundo terrqueo, ou seja, dos
planos dos encarnados (Kardec).
No est ele ainda muito bem definido pela cincia terrena, nos seus
elementos constitutivos, mas, em virtude do progresso a que chegamos j na
era atmica, esperanas h de que muito em breve, com a entrada no prximo
milnio, grandes descobertas sejam realizadas nesse campo cientfico.
Todavia, a doutrina esprita vem resistindo, embora lentamente, os seixos do
caminho atravs da mediunidade, pela multiplicidade dos fenmenos que nos
dado observar, onde s constata o patente manejo dos fluidos.
O fluido csmico o elemento de trabalho dos Espritos, matria de que eles
mesmos so formados. Eles o manejam com tanta facilidade, por meio do
pensamento, como o homem maneja com as mos os materiais que lhe so
peculiares (Kardec).
Av. Mal Hermes, 602

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Na Terra, os estudos dos fluidos comearam com a experincia do baro de

Reichenbach, na Alemanha. Tendo este cientista observado que um poderoso
m atraa pregos e at levantava pesos, demonstrando assim manifestao
fora do comum, concluiu que esse fenmeno era o resultado de uma fora
desconhecida. Sob a influncia dessa ideia, construiu uma caverna
completamente escura e atirou, ao acaso, num canto qualquer dela, o seu m
fenomenal, para aquele tempo. Em seguida convidou diversas pessoas a
penetrarem nela e procurar se viam alguma coisa. Ningum viu nada a no ser
a completa escurido. Em segunda experincia fez nova tentativa, fazendo
entrar outras pessoas que julgava serem sensitivas, ou sejam, mdiuns
especializados. Estes logo divisaram num canto da caverna algo de anormal. A
experincia tinha sido coroada de bom xito, chegando s raias do
maravilhoso, nessa poca. A primeira pessoa, depois de ter permanecido no
recinto cerca de meia hora, indicou o lugar exato onde estava o m no escuro.
O mdium tomou o baro pela mo e conduziu-o tateando na escurido at
junto ao m, onde ambos o encontraram, atrados que foram por uma luz de
flamas amarelas e azuis, contornando a forma de ferradura que tinha o m. O
baro entusiasmou-se e tornou a repetir a experincia, cujo sucesso foi
confirmado por mais seis mdiuns sensitivos. Desdobrando as pesquisas,
empregou, posteriormente, o cristal de rocha, compostos qumicos, cristais
salinos e outras substncias que os sensitivos viam cercados de chamas de
coloraes variadas. Alm disso, os mdiuns descobriram nos cristais um
ponto quente e outro frio, pequenas chamas em torno da linha equatorial e
outras em torno das faces. Os pontos indicavam o eixo da polarizao
magntica: o norte e o sul, os polos positivo e negativo. Prosseguindo, o baro
mostrou ainda que as plantas quando se desenvolvem, emitem
constantemente pequenas chamas coloridas de vrios matizes que lhes
formam uma aura circundante.
So fludos, quando na temperatura ambiente, as seguintes substncias: gua,
lcool, gasolina, leite, oxignio, enfim, todos os lquidos e todos os gases.
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Fludo Csmico Universal
O fluido csmico universal a matriaelementarprimitiva, cujas modificaes e

transformaes constituem a inumervel variedade dos corpos da
Natureza.Como princpio elementar do Universo, ele assume dois estados
distintos: O de eterizao ou imponderabilidade, que se pode considerar o
primitivo estado normale o de materializao ou de ponderabilidade, que , de
certa maneira, consecutivo quele (mundo visvel).
No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme; sem deixar
deser etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais
numerosastalvez do que no estado de matria tangvel. Essas
modificaesconstituem fluidos distintos que, embora procedentes do mesmo
princpio, sodotados de propriedades especiais e do lugar aos fenmenos
peculiares aomundo invisvel.
Amatria etrea e sutil que constitui esse fluido vos impondervel. Nem por
isso, entretanto, deixa de ser o princpio da vossa matria pesada.
Fludo Vital
O fluido vital, tambm chamado de princpio vital, uma forma modificada do

fluido csmico universal. Ele o elemento bsico da vida. Vida aqui
considerada no sentido atribudo pela cincia, que se caracteriza pelos
fenmenos do nascimento, crescimento, reproduo e morte. Observe que
nessa categoria, evidentemente, no se incluem os Espritos, j que no
satisfazem, pelo menos, s duas ltimas condies - reproduo e morte. Em
Gabriel Delanne (A Evoluo Anmica) vamos encontrar literalmente: a alma
no vivente,porque seja mais e melhor: - tem existncia integral.
Em A Gnese, Kardec assegura que pela morte, o princpio vitalse extingue.
De fato a existncia, ou no, de fluido vital que distingue um corpo vivo de
outro sem vida. A diferena entre uma rvore viva e um pedao de madeira
justamente a presena do fluido vital na primeira e sua ausncia na segunda.
Apesar de j contarmos, ao nascer, com certa quantidade de fluido vital, o
nosso corpo precisa ser constantemente suprido deste fluido, em razo da sua
constante utilizao, principalmente nos processos ligados ao metabolismo. ,
contudo, caracterstica dos seres vivos a capacidade de produzir fluido vital,
continuamente, a partir do fluido csmico universal, como tambm a
capacidade de absorv-lo diretamente, a partir dos prprios alimentos. Uma
outra possibilidade de absoro do fluido vital atravs da transfuso fludica.
Kardec refere claramente essa possibilidade quando afirma que: O fluido vital
se
transmite
de
um
indivduo
a
outro.
justamente
essa
propriedade,caracterstica do fluido vital, um dos fundamentos em que se
baseia o passe.
Av. Mal Hermes, 602

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No mesmo captulo da obra de Kardec citada acima encontramos ainda a

informao: A quantidade de fluido vital no a mesma em todos os seres
orgnicos: varia segundo as espcies, e no constante no mesmo indivduo,
nem nos vrios indivduos de uma mesma espcie. Realmente, na infncia, a
capacidade de processar o fluido csmico para a produo do fluido vital
muito acentuada. Essa capacidade se mantm mais ou menos inalterada
durante a juventude, mas a partir de certa idade ela torna-se bastante reduzida,
fato este que leva a uma diminuio progressiva da vitalidade do indivduo,
levando ao envelhecimento geral do organismo. A morte ocorre quanto o
organismo perde a capacidade de produzir e reter uma certa quantidade
mnima de fluido vital - morte natural - ou quando uma leso mais sria no
corpo fsico provoca uma taxa de escoamento desse fluido em quantidades
superiores sua capacidade de produo - morte acidental.
Os seres do mundo espiritual, por no possurem fluido vital, que necessitam
do nosso concurso, como indispensvel, para muitas das tarefas assistenciais
a que se propem. (Luiz Carlos Gurgel - Obra: O Passe Esprita).
Fludos Espirituais
'"A qualificao de fluidos espirituais no rigorosamente exata, pois que, em

definitivo, se trata sempre de matria mais ou menos quintessenciada. Nada h
de realmente espiritual seno a alma ou princpio inteligente. Eles so assim
designados por comparao, e sobretudo em razo de sua afinidade com os
Espritos."
Apesar da advertncia de Kardec que transcrevemos acima, costuma-se
agrupar, sob o ttulo de fluidos espirituais, os fluidos emitidos plos Espritos e
caractersticos do mundo espiritual, todos eles originados, em ltima anlise, a
partir do fluido csmico universal.
Os fluidos ditos espirituais se produzidos a partir de uma transformao que
sofre o fluido csmico universal por ao do magnetismo associado aos
pensamentos e sentimentos do Esprito, quer esteja ele encarnado ou
desencarnado. O magnetismo "polariza" o fluido csmico, dando-lhe
propriedades caractersticas novas.
De um modo figurativo, como se nos encontrssemos imersos em gua
lmpida o fluido csmico e passssemos a desprender do nosso
organismo uma tintura qualquer os nossos pensamentos e sentimentos
que iria tingindo a gua ao nosso derredor. A cor da tinta liberada representaria
os nossos sentimentos e pensamentos do momento.
Nas obras da Codificao, encontramos ainda que a diversidade de modos
intangveis pelas quais o fluido universal pode apresentar-se chega a ser maior
que o nmero de substncias tangveis que conhecemos, logo a diversidade de
fluidos aqui agrupados enorme. Cada uma dessas modalidades, embora
Av. Mal Hermes, 602

25065-115 - RJ
tendo a mesma origem, constitui um fluido distinto, com propriedades e

caractersticas bem especficas.
Os fluidos espirituais podem ser produzidos por qualquer entidade espiritual,
mesmo que encarnada. Assim, cada um de ns est continuamente emitindo
vrios tipos diferentes de fluidos para o ambiente que nos envolve, sempre
caracterizados pelos nossos pensamentos e sentimentos. Os fluidos espirituais
podem, portanto, ser de dio, de inveja, de cime, de prepotncia, de orgulho,
de amor, de simpatia, de pena, ...e, por sua vez, podem agir sobre outras
pessoas com efeitos irritantes, excitantes, tnicos, soporferos, calmantes,
reparadores ...
Movimentando os Fludos
Em "A Gnese" vamos encontrar: "Os fluidos se unem em razo da

semelhana de sua natureza; os fluidos dissemelhantes se repelem; h
incompatibilidade entre os bons e os maus fluidos, como entre o azeite e a
gua." Assim, em outras palavras, podemos dizer que: Fluidos do mesmo tipo
se atraem e fluidos de tipos opostos se repelem. A esta assertiva passaremos
a denominar Lei Fundamental dos Fluidos.
A Lei Fundamental dos Fluidos de uma sabedoria realmente superior. Veja-se
que se o nosso esprito levado, por exemplo, a emitir vibraes magnticas
de harmonia, atravs de uma ao consciente ou no, estas vibraes iro agir
sobre o fluido csmico universal, que estamos continuamente a absorver,
modificando-o, de modo a produzir fluidos polarizados em harmonia.
Atravs deste mecanismo, colocamo-nos na condio de verdadeira fonte de
fluidos de harmonia.Esses fluidos, liberados pelo nosso organismo, vo se
acumulando em torno de ns e, ao cabo de alguns momentos nos envolvero
completamente. Neste estado, em vista da Lei Fundamental dos Fluidos,
passaremos a atrair outros fluidos de harmonia mesmo tipo existentes no
ambiente.
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Esprito e Perisprito
O Esprito a fagulha divina, sede da conscincia e da razo, e o perisprito, o

envoltrio sutil que o reveste.
O Esprito parece ser de natureza imaterial, j o perisprito , indubitavelmente,
constitudo de matria, embora seja um tipo de matria que normalmente no
consegue impressionar qualquer dos nossos cinco sentidos.
O perisprito, segundo "O Livro dos Espritos", formado de uma substncia

"vaporosa" para os nossos olhos, mas ainda bastante "grosseira" para a
percepo dos Espritos desencarnados.
Em "A Gnese", encontramos a informao de que: "o envoltrio perispirtico
de um Esprito se modifica com o progresso moral que este realiza (...)" Isto
quer dizer que o perisprito vai se modificando proporo que a sua evoluo
moral vai ocorrendo. Tais modificaes se verificam tanto na sua estrutura
magntica quanto no tipo de matria por ela aglutinada, tendendo sempre para
uma composio cada vez mais sutil.
Naturalmente, tanto os Espritos encarnados quanto os desencarnados
possuem perisprito. No caso de encarnado, a sua constituio depende
fundamentalmente do estgio em que se encontra o planeta que habita e, em
menor escala, da sua prpria evoluo individual. No caso dos desencarnados,
a consistncia do perisprito depender, principalmente, do grau de evoluo
que o Esprito atingiu, podendo haver grandes diferenas na consistncia e
constituio do perisprito entre um Esprito e outro.
Av. Mal Hermes, 602

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Essa diferenciao chega a ponto de Espritos mais atrasados, muitas vezes,

no conseguirem perceber a presena de outros com perispritos mais sutis.
sempre possvel, contudo, aos Espritos mais evoludos, adensarem,
propositadamente, seu perisprito, a fim de se tornarem visveis a outros menos
evoludos, ou at a pessoas encarnadas.
Gabriel Delanne afirma, sobre o perisprito, que ele: "Tem por funo reter
todos os estados de conscincia, de sensibilidade ou de vontade"; " o
reservatrio de todos os conhecimentos"; " ele que armazena, registra,
conserva todas as percepes, todas as volies e idias da alma"; o
"guardio fiel, o acervo imperecvel do nosso passado (...)".
O perisprito , pois, uma espcie de "corpo material" do Esprito e nele que
se acumulam os registros de todas as ocorrncias em que se envolve o
indivduo durante sua longa jornada evolutiva. ele o arquivo imperecvel de
todas as lembranas, o armazm da memria, a sede de todos os estados
conscincias pretritos. ainda a idia diretora, o plano detalhado que controla
minuciosamente a formao e conservao da estrutura orgnica de que se
utiliza o Esprito como vestimenta de trabalho durante as suas experincias
reencarnatrias, neste e em outros mundos.
O perisprito desempenha, pois, papel fundamental na manuteno da
integridade do corpo fsico e da prpria individualidade do ser.
Para a cincia materialista tem sido uma incgnita o equilbrio do processo de
renovao celular do corpo humano. Nas palavras do Dr. HeizaburoIchikawa,
diretor do Centro Hospitalar Nacional do Cncer, com sede em Tquio,em
artigo publicado na revista "Kenshu-in" n. 62, temos esta constatao.
Ele diz: "Um dos espantosos mistrios dos seres vivos o sistema de
cuidadoso equilbrio pelo qual seus corpos so capazes de produzir clulas
novas, no lugar das antigas, mantendo, por esse meio, o mesmo nmero
anterior". Realmente para conseguir explicar essa capacidade dos seres vivos,
parece faltar algum elemento aos cientistas. Ns espritas sabemos
exatamente qual esse elemento que falta o perisprito.
E graas ao perisprito que os tecidos do corpo fsico podem se renovar, ou se
regenerar, em casos de leses, ocupando, os novos, exatamente os lugares
dos antigos.
No campo das percepes e das aes conscientes executadas por um
indivduo encarnado, o perisprito desempenha papel de extrema relevncia.
Sempre que um Esprito acha-se vinculado a um corpo fsico, as informaes
sensoriais captadas pelo corpo fsico so continuamente registradas no
perisprito e, atravs dessas informaes, o Esprito toma conhecimento
entenda-se, conscincia do ambiente e de certas condies funcionais do
prprio corpo fsico.
As informaes que chegam ao Esprito e que necessitam de uma deciso sua
so por ele devidamente analisadas, procurando fazer um juzo da situao, de
forma que, com base em outras ocorrncias semelhantes vivenciadas
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anteriormente e devidamente catalogadas no perisprito, possa ele, o Esprito,

tomara deciso adequada.
A deliberao ser encaminhada ao corpo fsico atravs do perisprito, ficando
neste automaticamente registrada para futuras consultas, atualizando-se assim
o acervo de dados e informaes que constitui a memria. O crtex cerebral,
ao receberes comandos provenientes do Esprito,providencia a sua execuo a
nvel do plano fsico.
Duplo Etrico
Segundo Andr Luiz, todas as agregaes celulares emitem radiaes e essas

radiaes se articulam, atravs da cooperao funcional, formando em torno
dos corpos que as exteriorizam algo que ele denomina tecidos de fora. Na
obra referida encontramos ainda: "Todos os seres vivos (...), dos mais
rudimentares aos mais complexos, se revestem de um "halo energtico" que
lhes corresponde natureza. No homem, contudo, semelhante projeo surge
profundamente enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contnuo
que, em se ajustando s emanaes do campo celular, lhe modelam, em
derredor da personalidade, o conhecido corpo vital ou duplo etreo (...)".
O duplo etrico , pois, um corpo fludico, que se apresenta como uma

duplicata energtica do indivduo, interpenetrando o seu corpo fsico, ao
mesmo tempo em que parece dele emergir. O duplo etrico emite,
continuamente, uma emanao energtica que se apresenta em forma de raias
ou estrias que partem de toda a sua superfcie. Ao conjunto dessas raias que,
geralmente, se denomina aura interna.
E justamente a aura interna que parece ser captada nas fotografias Kirlian dos
seres vivos. A aparncia da aura interna varia bastante de pessoa para pessoa,
principalmente quanto intensidade e colorao. Numa mesma pessoa, suas
caractersticas podem se modificar entre um ponto e outro do organismo e
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tambm em funo da sade, da alimentao, dos sentimentos, enfim, das

condies gerais em que se encontra o indivduo.
As raias que formam a aura interna das pessoas variam tambm quanto sua
intensidade e amplitude. A amplitude, em geral, maior nas extremidades do
corpo, muito embora, mesmo nestes pontos, no chegue alm de um ou dois
centmetros. Aps o ponto em que as estrias da aura interna se extinguem,
verifica-se, ainda, por mais de uma dezena de centmetros, j sem acompanhar
perfeitamente a forma do corpo, uma luminosidade difusa, que parece envolver
a pessoa num casulo vaporoso de formato ovide. Essa luminosidade, que
tambm se origina das emanaes do duplo etrico, chamada aura externa,
ou, simplesmente aura.
A aura uma espcie de chapa fotogrfica sensvel em que todos os estados
de esprito se fixam com suas mnimas caractersticas. Ela a nossa "fotosfera
psquica", que, apresentando colorao varivel, de conformidade com o teor
da onda mental que emitimos, retrata, atravs de cores e imagens, todos os
nossos sentimentos e pensamentos, mesmo os mais secretos. justamente o
duplo etrico a principal fonte a fornecer o componente fludico para produo
das formas-pensamento, a respeito de que falamos em captulo anterior.
Os nossos pensamentos, que, conforme j vimos, so produtos do Esprito,

interagem com o envoltrio fludico que nos cerca, produzido principalmente
pelas emanaes do duplo etrico. Assim so plasmadas as formaspensamento, que adquirem uma espcie de "vida" prpria. Essas formaspensamento nossas criaes mentais so verdadeiros "pacotes fludicos"
que, a partir do momento em que se exteriorizam para o ambiente, ficam ao
sabor das foras de atrao e repulso que regem os deslocamentos de
fluidos.
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Sempre que, atravs dos nossos pensamentos e sentimentos, entramos em

ressonncia vibratria com um destes "pacotes", ele imediatamente atrado e,
ao atingir-nos, ser parcialmente, ou totalmente, assimilado pelo nosso
organismo, produzindo em ns efeitos de conformidade com suas
caractersticas vibratrias especficas: os bons causando bem-estar, os maus
induzindo toda sorte de desequilbrios.
Centros Visuais
Na superfcie do duplo etrico podem ser observadas certas regies de

caractersticas bem singulares. Elas so geralmente descritas como tendo a
aparncia dos redemoinhos que algumas vezes se formam na superfcie dos
lquidos. So os chamados centros vitais. Seus dimetros variam de caso a
caso, mas de um modo geral medem de um a cinco centmetros. Verificaes
mais atentas mostram que eles apresentam, em sua superfcie, altos e baixos,
como uma onda. Para muitos, lembram uma flor, sendo que o nmero de
ptalas parece ser uma caracterstica de cada centro.
Os centros vitais do duplo etrico so pontos por excelncia de absoro
energtica do organismo e todos eles interagem, diretamente ou indiretamente,
uns com os outros, em processo de constante permuta energtica. Alm disso,
todos eles apresentam ainda uma certa conexo com o funcionamento de
determinado grupo de rgos do corpo fsico.
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interessante notar que tambm existem, no perspirito, estruturas

semelhantes s dos centros vitais do duplo etrico. Entre cada centro do duplo
etrico e o seu correspondente no perspirito observa-se a existncia de laos
fluido-magnticos permanentes que os interligam e que s se rompem com a
morte do corpo fsico. So esses laos que, juntos, formam o geralmente
denominado cordo fludico ou cordo prateado. O cordo fludico elo
fundamental entre corpo fsico e perspirito.
importante observar-se que existem, no corpo fsico, plexos nervosos
importantes nas regies correspondentes aos centros vitais, exceo feita ao
centro coronrio e ao centro frontal.
Para o passista muito importante ter sempre em mente que os centros vitais
captam energias, transferindo-as ao corpo fsico e tambm que todos eles
encontram-se em constante permuta energtica entre si, fazendo com que
qualquer desequilbrio em um deles reflita-se automaticamente em todo o
conjunto e, por consequncia, em todo o corpo fsico.
Por ocasio do passe, devemos procurar agir sobre todos os centros vitais,
mesmo que o desequilbrio reportado parea exclusivo de um deles, isso
porque certeza quase matemtica que o desequilbrio de um deles acaba por
se propagar aos demais. Naturalmente, pode-se dedicar mais ateno a uns
que a outros.
Embora alguns falem de oito e at doze centros vitais, no livro "Evoluo em
Dois Mundos" encontramos referncia a apenas sete. Apresentaremos, a
seguir, ligeira descrio de cada um desses centros referidos por Andr Luiz .
1 - CENTRO CORONRIO
Est localizado na parte superior da cabea, mantendo relacionamento

funcional com os rgos situados no interior do crnio, principalmente a epfise.
Constitui-se no principal ponto de assimilao dos estmulos provenientes do
plano espiritual. Ele coordena o funcionamento dos demais centros e torna-se
assim responsvel pela estabilidade de todo o metabolismo orgnico, sendo
ainda o mais significativo dos pontos de conexo entre o corpo fsico e o
perisprito.
O centro coronrio merece ateno especial por ocasio do passe destinado a
portadores de processos obsessivos.
Nas palavras de Andr Luiz, do centro coronrio parte "(...) corrente de energia
vitalizante formada de estmulos espirituais (...)" que transmite "aos demais
centros (...) os reflexos vivos de nossos sentimentos, idias e aes, tanto
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quanto esses mesmos centros, interdependentes

semelhantes reflexos nos rgos (...)" do nosso corpo.
entre
si,
imprimem
2 - CENTRO FRONTAL
Encontra-se localizado na regio situada entre as sobrancelhas, atuando sobre

o crtex cerebral, com ao predominante sobre o funcionamento global do
sistema nervoso. Exerce forte ao sobre a hipfise, controlando, por esse
meio, todo o sistema endcrino. Est ligado s atividades intelectuais e
vivncia medinica, sendo por isso muitas vezes denominado "terceiro olho".
3 - CENTRO LARNGEO
Apresentando-se na regio anterior do pescoo ele que exerce controle sobre

a respirao e fonao, estando tambm ligado ao mecanismo da audio. E'
um centro muito importante, pois a materializao das idias atravs da palavra
refora, em muito, a preciso das formas que esto sendo plasmadas por ao
do pensamento.
Merece especial ateno nos mdiuns, pois tambm tem ligaes com a
audio medinica.
4 - CENTRO CARDACO
Est localizado na regio do corao, dirigindo a emotividade e a distribuio

das energias vitalizantes no organismo. Em virtude das tenses caractersticas
do mundo moderno, e da dificuldade que ainda temos em controlar as nossas
emoes, hoje um dos centros que, no adulto, comum ente apresenta
desequilbrios.
5 - CENTRO ESPLNICO
Situado na regio anterior esquerda do organismo, onde se localiza a ltima

costela, ele controla o equilbrio de todo o sistema hemtico, sendo o principal
elemento de captao das energias do plano espiritual, principalmente do
fluidocsmico universal, da sua grande influncia sobre a vitalidade do
indivduo.
6 - CENTRO GSTRICO
E tambm denominado solar e est situado um pouco acima do umbigo. Age

fundamentalmente sobre os rgos da digesto e apresenta, tambm, certa
ligao com o estado emocional do indivduo.
7 - CENTRO GENSICO
muitas vezes denominado de sagrado e situa-se na regio do baixo ventre.

Suas energias agem sobre os rgos ligados reproduo, s atividades
sexuais e ainda sobre os estmulos referentes ao trabalho intelectual.
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Enfermos e enfermidades
Vamos investigar as causas fundamentais que do origem s enfermidades do

corpo e da mente, que tanto fustigam os habitantes do nosso planeta, e que
so, de uma forma ou de outra, a fonte principal dos nossos sofrimentos e
pesares.
Os homens de cincia, desde a mais remota antiguidade, vm promovendo
incansavelmente uma guerra sem trguas na tentativa de identificar as origens,
entender o desenvolvimento e descobrir o modo de tratar cada um dos males
que atacam a espcie humana. Nesta luta, quase desesperada, muitas
batalhas foram vencidas. Hoje grande parte das enfermidades pode ser
debelada e muitas outras evitadas. De um modo at certo ponto
desconcertante, observamos, contudo, que ao se conseguir controlar uma
determinada doena grave, uma outra prontamente vem tomar seu lugar no
papel de flagelo dos homens.
Se meditarmos um pouco, vamos observar que exatamente isso que tem
ocorrido no decorrer dos tempos.
No incio foi a lepra, depois a peste, a tuberculose, a paralisia infantil, o cncer
e as doenas cardiovasculares, e finalmente, hoje, o desafio maior parece ser o
controle da AIDS (Sfndrome da Deficincia Imunolgica Adquirida).
A medicina, teimosamente fazendo questo de ignorar os aspectos ligados ao
Esprito, tem estudado o homem apenas pela metade, j que tem limitado suas
pesquisas exclusivamente ao corpo fsico. Por isso mesmo tem amargado
muitas derrotas.
Sem se admitir a existncia do Esprito, da lei do carma, da reencarnao e
das permutas fludicas em que permanentemente estamos envolvidos, fica
muito difcil entender e lidar com a maioria das enfermidades que nos
acometem.
O passista responsvel no pode de forma alguma cometer, tambm, esse
equvoco dos cientistas e, j que o seu objetivo maior ajudar a restaurar o
equilbrio orgnico do paciente, deve dedicar-se continuamente ao estudo das
situaes que conduzem e influenciam tais desequilbrios. Imbudo dessa
convico, inclumos o presente captulo, o qual tem por objetivo facilitar a
compreenso dos mecanismos das aes benficas e deletrias que os fluidos
podem causar. Este captulo tem tambm o objetivo de expor a forma pela qual
os componentes crmicos afetam o nosso equilbrio orgnico.
Mesmo nos casos to comuns de infestaes microbianas, o estado fludico do
organismo e as predisposies crmicas representam fatores absolutamente
determinantes.
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Bezerra de Menezes, segundo relato contido no livro "Grilhes Partidos",

revela-nos que "toda enfermidade, resguardada em qualquer nomenclatura,
sempre resulta das conquistas negativas do passado espiritual de cada um."
De conformidade com suas origens, as enfermidades humanas podem ser
classificadas, pois, em trs grandes grupos que so:
1 Patologias fludico-ambientais;
2 Patologias obsessivas; e
3 Patologias crmicas.
Esta classificao, ora proposta, evidentemente, nada tem de absoluta, pois
muito comum nos depararmos com mais de um destes fatores associados,
apresentando-se como origem de uma determinada enfermidade, num
determinado indivduo. Por outro lado, concordamos tambm que todo
processo obsessivo e as predisposies a patologias ambientais tm, sempre,
em ltima anlise, um componente crmico.
O que pretendemos com essa classificao apenas simplificar o estudo das
causas segundo as quais cada um desses aspectos desencadeado, bem
como estudar seus mecanismos gerais de ao. Com esse objetivo em mente,
passaremos a estudar, individualmente, cada um desses grupos.
1 - PATOLOGIAS FLUDICO-AMBIENTAIS
Conforme visto no captulo precedente, vivemos todos os momentos da nossa

vida literalmente envoltos em emanaes fludicas das mais variadas espcies
e, razo da prpria categoria evolutiva primria do nosso planeta, em quase
todos os locais, predominam ainda os fluidos de qualidade inferior.
Se considerarmos que cada um de ns est continuamente no s a emitir mas
tambm a absorver fluidos do ambiente em que se encontra, e que estes
fluidos exercem aes marcantes sobre o nosso organismo, fica fcil perceber
quanto ao perigo potencial a que permanentemente estamos expostos.
Em decorrncia da absoro de fluidos deletrios ambientais que, na grande
maioria das vezes, desfaz-se a harmonia funcional relativa em que se mantm
o nosso organismo, fenmeno que se exterioriza, geralmente, sob a forma de
uma enfermidade qualquer. Quando isso ocorre estamos diante de um exemplo
tpico do a que chamamos patologia fludico-ambiental.
As patologias fludico-ambientais, afortunadamente, nem sempre atingem o seu
ltimo e mais grave estgio, que se caracteriza pelo comprometimento
perceptvel do corpo fsico. Se nos mantivssemos um pouco mais atentos,
buscando evit-las ou mesmo combatendo-as nos primeiros estgios, com
certeza teramos um mundo com menos desequilbrios e enfermidades. A
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maior dificuldade, reconhecemos, que, para a grande maioria das pessoas,

no fcil perceber a instalao de uma patologia fludica nos seus primeiros
momentos, justamente a ocasio em que seria mais fcil combat-la.
Aps atingido o corpo fsico, os cuidados necessrios j so de ordem bem
mais complexa, e os prejuzos, mais acentuados. Aqui, como em qualquer
outra enfermidade, o ideal mesmo a preveno. Devemos usar sempre de
todos os meios possveis, a fim de evitar a absoro de fluidos de qualidade
inferior.
A forma mais adequada de evitarmos problemas de ordem fludica
procurarmos manter um padro vibratrio elevado, cultivando bons
pensamentos. Deste modo, estar excluda a possibilidade de entrarmos em
sintonia com fluidos de qualidade inferior. J vimos anteriormente que, se
estivermos vigilantes, todo o tempo, contra sentimentos e pensamentos
inferiores, tambm, todo o tempo, estaremos envolvidos numa verdadeira
"atmosfera fludica" salutar, que, por ao da Lei Fundamental dos Fluidos, nos
resguardar de qualquer influncia perniciosa por parte dos fluidos do
ambiente.
Assim procedendo, estaremos criando defesas contra patologias de origem
ambiental, mesmo que necessitemos, por uma razo qualquer, frequentar
ambientes poludos, do ponto de vista fludico.
Imperfeitos que somos, naturalmente teremos dificuldades de manter a
vigilncia permanentemente. Devemos, contudo, promover um esforo mais
srio quando nos encontrarmos em locais que, por sua prpria natureza,
favoream um teor vibratrio de baixa qualidade. O ideal, claro, seria evitlos, mas sabemos que isso nem sempre possvel.
Temos certeza de que o leitor est imaginando estarmos nos referindo a
ambientes como bares, casas de jogos, boates, cinemas pornogrficos, etc. H
contudo muitos outros a respeito dos quais, tambm, deveremos estar
prevenidos. So locais onde a qualidade predominante dos fluidos no boa,
no sendo este fato, contudo, evidente por si mesmo. Neles ser sempre mais
fcil sermos apanhados desprevenidos. Muitas vezes trata-se da casa de um
amigo ou parente, ou at da sala de trabalho de um colega de repartio. Em
qualquer desses locais, podem predominar fluidos de inveja, cime,
maledicncia, ira, etc., etc.
Evitar ambientes fluidicamente poludos uma recomendao que se aplica
genericamente a todos, embora com maior rigor s pessoas que no estejam
em condies razoveis de equilbrio e aos passistas, principalmente nos dias
dedicados ao trabalho assistncial. Aos primeiros, a recomendao feita
porque eles se encontram mais vulnerveis, e aos segundos, porque devem
promover todo o esforo para chegar instituio onde executam o seu
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trabalho nas melhores condies possveis de equilbrio. E, sempre melhor

no arriscar
De qualquer forma se, por invigilncia, deixarmos cair o nosso padro vibratrio
e, em consequncia, captarmos fluidos indesejveis, deveremos recorrer, to
cedo quanto possvel, a um dos mecanismos de limpeza fludica ao nosso
alcance, de modo a evitar as consequncias desagradveis que certamente se
apresentaro.
Vrias opes podem ser utilizadas para que se efetue a limpeza fludica do
nosso organismo, merecendo destaques especiais o passe e a prece.
2 - PATOLOGIAS OBSESSIVAS
No decorrer das nossas inmeras encarnaes, temos prejudicado, por aes

e, algumas vezes, por omisses, companheiros da longa jornada evolutiva que
estamos todos a empreender. Na tentativa de assumir posies de maior
destaque e quase sempre com vistas a satisfazer a vaidade pessoal,
geralmente comandada pelo sentimento mesquinho do egosmo, que temos,
tantas vezes, usurpado direitos, subjugado infelizes, praticado violncias,
pregado a desunio, arquitetado e executado planos nefastos de dominao,
enfim, usado de modo indigno as ferramentas benditas de progresso que Deus
nos concedeu.
E, dessa forma, no decorrer das nossas mltiplas encarnaes, temos
transformado em vtimas ou comparsas tantos dos que conosco tm partilhado
experincias reencarnatrias que se destinavam, com certeza, ao aprendizado
e aperfeioamento recproco. A preservao da individualidade aps a morte
do corpo fsico d, a muitos desses companheiros vilipendiados, imbudos de
sentimentos de rancor, a oportunidade de buscar o revide. Procuram nos
localizar e, quando o conseguem, colocam-se na condio de cobradores
ferrenhos, arquitetando planos terrveis de vingana e constituindo-se no que a
terminologia esprita denomina genericamente de obsessores crmicos.
Os obsessores crmicos so, portanto, geralmente, ex-vtimas nossas, de um
passado mais ou menos remoto e que, hoje, na condio de Espritos
desencarnados, imbudos de sentimentos rancorosos, procuram nos prejudicar
por todos os meios possveis. Em geral eles operam em grupos, pois assim
conseguem resultados mais rpidos e contundentes.
Os processos obsessivos podem tambm se instalar por razes exatamente
opostas s que acabamos de referir. So os casos de obsesso por afinidade.
Esta a situao em que um Esprito desencarnado, normalmente ainda muito
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ligado s coisas materiais, identifica em um encarnado inclinaes e

sentimentos semelhantes aos seus e, exatamente por isso, se elege nosso
companheiro permanente.
Observe-se que, neste caso, no h motivao deliberada de causar mal, mas,
apesar disso, a presena constante do obsessor j suficiente para
desarmonizar completamente o parceiro encarnado. Dizemos "parceiro"
porque, na maioria destes casos, se estabelece uma verdadeira simbiose entre
obsessor e obsediado, ficando difcil mesmo identificar, verdadeiramente, quem
obsidia quem.
Como parte ainda desta ltima categoria de obsesso, observam-se casos em
que o Esprito obsessor ignora completamente a sua prpria condio de
desencarnado. Ele apresenta-se geralmente um pouco confuso, em vista das
situaes novas que est vivenciando e que no compreende bem. No raro,
apresenta ainda todas as sensaes que experimentava por ocasio do seu
desenlace e, por isso mesmo, ao se aproximar de um encarnado, transmite-lhe
a sintomatologia completa da enfermidade ou acidente que causou a sua
morte. Os prejuzos so evidentes.
Quaisquer que sejam as origens de um processo obsessivo, ou a motivao do
obsessor, ou obsessores, o que h de certo que os incmodos e prejuzos
so sempre muitos e graves, no raro levando o obsidiado condio final de
completa loucura. Naturalmente, at chegar a esta condio extrema muito
tempo poder decorrer e muitos estgios intermedirios sero observados.
Primeiro, pode manifestar-se uma simples dor de cabea insistente, uma ligeira
insnia, depois uma certa irritao nervosa mais ou menos permanente, uma
propenso mais acentuada para discutir pelos menores motivos e assim por
diante.
Aps instalada, a tendncia da obsesso agravar-se continuamente e, se no
for devidamente tratada, a situao do paciente tende a agravar-se com o
tempo, aparecendo a cada dia novos sintomas. comum inclusive que o
desequilbrio se estenda tambm a outras pessoas que convivam com ele.
Novamente, aqui, o ideal mesmo a preveno, mas, se ela no aconteceu e o
processo j se instalou, o enfermo deve ser tratado to logo o problema seja
identificado, a fim de evitarem-se maiores comprometimentos, principalmente
do corpo fsico. Quando tarda o tratamento adequado, comum persistirem
leses irreversveis, mesmo aps eliminadas as causas que deram origem ao
processo.
Os casos de obsesso com motivaes de vingana obsesso crmica
apresentam-se, naturalmente, como os mais srios, primeiro porque ser mais
difcil convencer o obsessor a desistir do seu intento, depois porque, alm dos
prejuzos normais que a proximidade continuada de um Esprito desencarnado
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pode causar, temos ainda um fator agravante consequente das emanaes

fludicas de dio, vingana, etc., emitidas continuamente pelo obsessor.
E importante observar que, proporo que o processo obsessivo vai
desarmonizando o obsidiado, ele, em consequncia, passa a cair em estados
frequentes de irritao e agressividade, assim se colocando cada vez mais em
sintonia com as emisses fludicas do obsessor, passando, desta forma, a
atra-las e absorv-las fartamente. Esta a razo principal de ser a evoluo da
obsesso, em geral, muito lenta no incio e, a partir de um determinado
momento, tudo passa a acontecer como uma verdadeira avalancha.
Nos processos obsessivos, o passe pode vir a ser um mecanismo de
rearmonizao de valor inestimvel, embora sempre como terapia de natureza
complementar.
3 - PATOLOGIAS CRMICAS
Nas encarnaes passadas e, no raro, na atual, temos utilizado o nosso

organismo de maneira imprpria, comprometendo, com frequncia, o seu
delicado equilbrio funcional, chegando mesmo, muitas vezes, a provocar
reduo do tempo de permanncia no plano fsico.
Em certas ocasies o uso inadequado a que nos referimos est relacionado
com o funcionamento do prprio organismo. o caso da utilizao abusiva do
lcool, do vcio do fumo, das drogas, dos excessos alimentares, etc. Em outras
ocasies o problema est vinculado a aspectos puramente comportamentais,
isto , ao modo como fazemos uso das nossas potencialidades, principalmente
intelectuais, ou de como tiramos proveito da posio ocupada na sociedade.
No se pode esquecer tambm a mais grave de todas as insanidades
comportamentais, que a destruio premeditada da prpria vida. Em qualquer
caso, sempre que viermos a ser os responsveis diretos ou indiretos por
prejuzos causados ao nosso organismo ou a terceiros, estaremos nos
colocando, inapelavelmente, na condio de devedores perante a lei do carma
e, mais cedo ou mais tarde, teremos que corrigir os desvios praticados e
compensar os prejuzos causados.
De um modo simplificado, os mecanismos de ao da lei do carma podem ser
expostos da seguinte forma: Se o erro cometido tem sua causa primria ligada
aos aspectos puramente funcionais do organismo suicdio, bebida, drogas,
etc. , a ao crmica corretiva desencadeia-se de imediato. Ela se manifesta,
de incio, atravs dos padecimentos resultantes das leses causadas ao corpo
fsico, no raro agravadas por constrangimentos de ordem social, e tem
continuidade aps a morte, em razo de que, lesionado o corpo fsico, ocorre
automaticamente e, quase simultaneamente, leso correspondente na
organizao perispiritual do indivduo.
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Essas leses no perisprito so responsveis pelo sofrimento, presente e real

para o Esprito, que se manifesta aps o seu desenlace, estendendo-se por um
tempo que pode vir a ser bastante longo, com elevada probabilidade, inclusive,
de estender-se a encarnaes futuras.
Nos casos, em que os aspectos morais so determinantes, o mecanismo
punitivo-educativo distinto e, como veremos, nem sempre se inicia de
imediato. O mecanismo de resgate crmico, em tais casos, desencadeado a
partir da percepo do erro cometido, sendo dependente, portanto, da
capacidade de discernimento j adquirida pelo indivduo, quanto ao conceito do
certo e errado relativo quela ocorrncia.
A conscientizao de haver praticado um delito desenvolve no indivduo um
complexo de culpa, que o elemento desencadeante do processo de resgate.
Podemos, pois, cometer hoje um delito de fundamentao moral e s nos
apercebermos da sua natureza delituosa aps decorrido um longo tempo. Isso
explica o caso de pessoas que resgatam, no presente, dbitos contrados em
pocas bastante recuadas no tempo.
Tudo est relacionado, pois, com o estado de evoluo moral alcanado pelo
indivduo, ou seja, com a sua capacidade de melhor compreender as leis
universais de equilbrio a que todos nos encontramos sujeitos. Em resumo,
pode-se dizer que, ao se aperceber de ter cometido, no pretrito prximo ou
remoto, um ato que se choca com o padro moral que j adquiriu,
desencadeia-se no indivduo um sentimento de culpa que passa a exigir dele
as medidas corretivas correspondentes.
A prpria percepo do erro j suficiente para desarmonizar a sua
organizao perispiritual, exatamente na regio que tem ligaes com o fato
delituoso em questo. Aquele que usou, por exemplo, sua capacidade oratria
para induzir pessoas ao erro, ir automaticamente embotar aquele aspecto da
sua capacidade intelectual. Aquele que participou, como agente ou paciente
voluntrio, de abortos criminosos ir comprometer inapelavelmente sua
organizao espiritual na parte relativa ao aparelho reprodutor.
Sobre o aborto, Andr Luiz nos assegura que "O aborto provocado, sem
necessidade teraputica, revela-se matematicamente seguido por choques
traumticos no corpo perispiritual (...), mergulhando as mulheres que o
perpetram em angstias indefinveis, alm da morte (...)." E, mais adiante,
complementa, aquele autor espiritual, que as consequncias mais comuns da
resultantes so a ocorrncia, em encarnaes posteriores, da gravidez tubria,
das hemorragias gestacionais, da maior propenso para as infeces do
sistema genital, dos tumores de tero e ovrios e, muitas vezes, da
impossibilidade total para a procriao.
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Em geral, os que se encontram hoje em processo de resgate de dvidas

crmicas ligadas ao comportamento, que j desenvolveram um senso moral
que, por um lado, os habilitou a se aperceberem daqueles erros que esto a
expiar e, por outro, tornou impossvel a convivncia com a culpa
correspondente. A expiao tornou-se inadivel.
Est explicado porque aqueles indivduos que ainda no se moralizaram
adequadamente parecem ter uma existncia imune a muitas das aflies que
acometem outros cujo comportamento apresenta-se, hoje, muito mais
equilibrado. A sabedoria divina realmente perfeita. Aqueles que no se
apercebem da gravidade dos delitos cometidos, tambm ainda no apresentam
a firmeza moral para suportar, com resignao e real aproveitamento, os
sofrimentos retificadores de que carecem. S no futuro que, ao evolurem
mais, se aperfeioaro moralmente e se daro conta da gravidade dos erros
cometidos no passado, ocasio em que paralelamente j se encontraro
fortalecidos e possuidores da fibra necessria para suportar a retificao
correspondente.
H, contudo, casos relacionados a Espritos extremamente endividados que se
encontram estacionados nos primeiros degraus da escala evolutiva moral, em
relao aos quais o desabrochar do complexo de culpa atravs da percepo
dos aspectos delituosos dos atos cometidos vem sendo retardado
demasiadamente, o que naturalmente impede se restabelea a sua caminhada
evolutiva. Deix-los permanecer neste estado seria faltar-lhes com a caridade e
assim que a Providncia Divina acaba por intervir, desencadeando o
processo de resgate crmico atravs de outros mecanismos. No raro,
utilizada a induo hipntica para se atingir esse fim.
Esses Espritos so, pois, levados a encarnaes compulsrias, habitando
corpos fsicos, invariavelmente, portadores de profundas limitaes.
Apresentam-se, com frequncia, deformados, ou mesmo totalmente
incapacitados de externar manifestaes inteligentes. Aquele que ingeriu
substncia letal, ou que se tornou viciado em bebidas alcolicas, ou mesmo
abusou da alimentao, reencarnar, certamente, com desequilbrios srios no
sistema digestivo, caracterizados pelo seu mau funcionamento, ou pela
propenso a gastrites, lceras, cncer do aparelho digestivo, etc. Nos casos de
inalao de txicos ou vcio do fumo, o comprometimento ocorrer no sistema
respiratrio, apresentando-se, regra geral, atravs de alergias respiratrias,
bronquites repetidas, asma, enfisema, tuberculose pulmonar, etc.
Os processos de regenerao crmica frequentemente acontecem agravados
pela problemtica obsessiva, pois quando a percepo do erro cometido
desenvolve o complexo de culpa j referido, automaticamente se estabelecem
conexes magnticas que interligam o arrependido de hoje aos prejudicados
de outrora. As ex-vtimas, se ainda se encontram em desequilbrio, so, por
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este mecanismo, atradas para junto do antigo algoz, que passam a perseguir
com propsitos de vingana.
Colocam-se na condio de elementos punitivos do infrator, mas ao mesmo
tempo lhe do, pelo reencontro, a oportunidade para que ele trabalhe no
sentido da recuperao de suas infelizes vtimas de outrora. Se o indivduo em
resgate no se mostra suficientemente hbil e decidido a aproveitar a
oportunidade para o reequilbrio, no apenas seu, mas de todo o grupo, o
processo obsessivo pode agravar-se e a recuperao transferida para o futuro.
Em termos de assistncia fludica, para casos de enfermidade orgnica de
origem crmica, tudo que se pode fazer aliviar suas manifestaes. Tal
enfermidade , certamente, necessria ao processo de reeducao do
enfermo, quanto s suas responsabilidades no uso adequado do organismo
fsico que lhe cedido por emprstimo, na condio de elemento
imprescindvel sua evoluo.
Prece
A prece um recurso de que todos podemos lanar mo, principalmente o

passista, e que, quando corretamente executada, funciona como verdadeiro
"banho" de limpeza fludica.
Podemos classificar as preces genericamente em intercessrias e de
harmonizao interior. E intercessria quando estamos a pedir (interceder) por
algum. de harmonizao quando por seu intermdio procuramos nos ligar a
planos vibratrios superiores quele em que vivemos, buscando paz interior,
atravs do saneamento da atmosfera fludica que nos envolve.
Ao entrarmos em contato com esses planos superiores, vamos
progressivamente substituindo os fluidos que nos envolvem por outros de
qualidade superior, caractersticos daquelas regies. Esses fluidos so
absorvidos, em primeira mo, pelo nosso perspirito, agindo sobre ele como
fator harmonizante, e, atravs das conexes existentes entre perspirito e corpo
fsico, suas aes manifestam-se neste ltimo.
A prece de harmonizao, normalmente, funciona da seguinte forma:
Lanamos uma onda mental o nosso pensamento dirigida a entidades ou
planos espirituais superiores, que, ao atingir seu destino, estabelece um canal
de comunicao, atravs do qual so deslocados fluidos de qualidade superior
que nos aliviaro.
Uma outra possibilidade o deslocamento do prprio Esprito, naturalmente
envolvido pelo perspirito, at regies mais harmoniosas, onde, atravs deste
ltimo, captar fluidos benfazejos caractersticos daqueles locais. Por meio das
ligaes corpo fsico-perspirito, ser processada, paralelamente, uma
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transferncia de fluidos at o corpo fsico, atingindo inclusive o prprio

ambiente em que ele se encontrar.
Os benefcios que iremos receber por ocasio de uma prece dependero,
entretanto, de vrios fatores, sendo dos mais significativos nossa capacidade
de fixao do pensamento e nosso estado de receptividade. Em outras
palavras, o deslocamento de fluidos superiores em nosso favor est
condicionado ao nosso estado mental no momento.
Para desloc-los atravs do canal magntico que estabelecemos por ocasio
da prece, fundamental que nos coloquemos na condio vibratria adequada.
Lembremos que para atrair fluidos necessrio que entremos em sintonia com
eles. Essa a razo por que diferentes pessoas, orando a uma mesma entidade
espiritual superior, no mesmo momento, dela recebam, de modo diferenciado,
cada qual de acordo com a adequao vibratria prpria que conseguir
estabelecer.
Para conseguir os benefcios da prece, so fundamentais os nossos
sentimentos estado vibratrio interior e no as palavras que proferirmos.
Muitos pedimos, mas poucos nos colocamos na condio de receber. A ajuda
sempre est ao nosso alcance. Jesus j nos garantia: "Pedi, e vos ser dado;
buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-." Os benefcios que recebemos pela
prece dependem, pois, fundamentalmente, de ns mesmos.
Quanto prece intercessria, ela acima de tudo um pedido de ajuda que
fazemos em favor de algum. E um verdadeiro S.O.S. que irradiamos em
direo aos planos superiores e interessante referir que ele pode, inclusive,
ser captado e atendido por entidades espirituais outras, diferentes do
destinatrio, principalmente quando o invocado no se encontra em condies
de atender.
A prece tem um outro papel importantssimo, que o de higienizao do
ambiente fludico em que se encontra aquele que ora. No momento em que o
precista passa a receber fluidos de qualidade superior, passa tambm
condio de repulsor dos fluidos inferiores do ambiente. Estes fluidos vo
sendo progressivamente substitudos pelos fluidos de qualidade superior, que
esto sendo recebidos. A prece representa, portanto, um benefcio para todos
os que nos cercam. como uma lmpada que acende e afasta as trevas.
E' importante atentar para o fato de que o mesmo mecanismo da prece
tambm se verifica ao nos ligarmos mentalmente a ambientes, ou
individualidades, em que predominam fluidos inferiores. O mesmo canal
magntico se estabelece e tambm, neste caso, deslocamentos de fluidos
podem se verificar, s que agora prejudiciais. Tambm aqui, mais uma vez, s
absorvemos os fluidos se estivermos em sintonia magntica com eles.
Av. Mal Hermes, 602

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Parte II - Pratica
Capitulo I Introduo
O que Passe?
O passe uma transfuso de fluidos do mdium curador ou passista para o

doente, ao essa que pode ser exercida tambm com fluidos dos Espritos e
da prpria Natureza ou meio ambiente.
Segundo Kardec, a ao fludica se transmite de perspirito a perspirito, e
deste ao corpo material. (Rev. Esprita - Ano Viii - Setembro 1865 - Volume 9 Pag. 258).
Segundo Emmanuel, "...O passe transfuso de energias fsico-psquicas,
operao de boa vontade, dentro da qual o companheiro do bem cede de si
mesmo em teu benefcio".
Somente aps os estudos preliminares vistos nas partes iniciais deste trabalho,
principalmente os referentes ao sistema nervoso, magnetismo, fluidos e aos
estados patolgicos do organismo, que temos realmente condies de
melhor compreender o que e como deve executado o servio assistencial do
passe.
O passe sempre, segundo a viso esprita, um procedimento fludicomagntico, que tem como principal objetivo auxiliar a restaurao do equilbrio
orgnico do paciente. Por orgnico, aqui, entenda-se a estrutura completa do
indivduo quando desencarnado, Esprito e perisprito; quando encarnado,
corpo fsico, duplo etrico, perisprito e Esprito.
O passe tanto pode ser aplicado por um Esprito encarnado pessoa viva ,
quanto por um Esprito desencarnado, ou ainda, pela ao conjunta de um
encarnado um desencarnado.
O passe em que age isoladamente apenas o elemento encarnado muito raro,
podendo-se consider-lo mesmo como um caso excepcional. As situaes
mais frequentes so, sem sombra de dvida, ou aquela em que o passista
um Esprito desencarnado ou aquela outra em que se conjugam os esforos de
um elemento encarnado e um outro desencarnado.
Muitas vezes se utiliza a designao de passe magntico para os casos em
que o passista um encarnado, e, de passe espiritual, para o passe em que o
passista um desencarnado. No adotamos estas designaes, por
entendermos que em ambos os casos, conscientemente ou no, o magnetismo
sempre utilizado e tambm porque, de uma forma ou de outra, mesmo no
passe executado isoladamente por um encarnado, tem-se presente a ao de
um Esprito que comanda, de fato, todo o processo, mesmo que seja o Esprito
Av. Mal Hermes, 602

25065-115 - RJ
do prprio passista. Estaremos, portanto, em qualquer situao, diante de

passe espiritual e magntico.
Quando temos um passe aplicado por um Esprito desencarnado, agindo em
parceria com um outro encarnado, estamos diante do que se costuma
denominar de passe-misto. O presente trabalho destina-se precisamente a
contribuir para o aperfeioamento do parceiro encarnado desta dupla.
Para classificar os passes, quanto ao seu executor, na falta de melhores, talvez
devssemos, pois, adotar as designaes: passe por desencarnado, passe por
encarnado e passe-misto.
Em qualquer caso, o passe sempre utilizado visando ora ao recolhimento de
fluidos prejudiciais, ora aplicao de fluidos benfazejos. Da serem
classificados, quanto sua finalidade especfica, em: passes para retirada de
fluidos e passes para concentrao de fluidos, respectivamente.
Conforme veremos adiante, em determinados momentos teremos que proceder
retirada e, em outros, concentrao de fluidos, relativamente ao paciente.
Estes dois tipos de ao que vo caracterizar as duas etapas bem distintas
que normalmente precisam ser executadas. Uma a etapa de retirada de
fluidos geralmente denominada fase de disperso e a outra a do
fornecimento de fluidos fase de doao.
Devemos comear sempre com a fase de disperso limpeza do campo
fludico do paciente procurando retirar todos os fluidos deletrios que o
envolvam e, s depois, iniciar a fase de doao de fluidos. Se essa sequncia
for invertida, iremos, com certeza, nos desgastar inutilmente, pois vamos
dispersar exatamente os fluidos que doamos. Essa regra bsica jamais poder
ser ignorada: primeiro a disperso e depois a imposio.
Ao executarmos a disperso como fase inicial do passe, estaremos tambm
evitando que os fluidos a serem doados na fase subsequente venham a ser
repelidos pelo envoltrio fludico do paciente, como decorrncia da repulso
entre fluidos de natureza oposta Lei Fundamental dos Fluidos. Esta fase
merece, portanto, a mxima ateno.
Aps a doao no se deve proceder a quaisquer manobras que favoream a
disperso dos fluidos doados.
E importante observar que, na fase de doao, os fluidos benficos so apenas
postos disposio do paciente. Dizemos " disposio" porque, de fato,
rigorosamente falando, isto que ocorre, pois a absoro desses fluidos
poder ou no se verificar.
A absoro de fluidos depende de muitos fatores alguns totalmente fora do
controle do passista , sendo que o mais significativo deles , e sempre ser,
Av. Mal Hermes, 602

25065-115 - RJ
o estado de receptividade do paciente. Se ele se coloca na condio adequada

de receptividade, ir absorver facilmente os fluidos que o passista colocou ao
seu dispor. Em caso contrrio, a absoro no se processar, ou ser muito
reduzida.
Quando o paciente se coloca em um estado mental de oposio ao trabalho do
passista, principalmente abrigando sentimentos de rancor, antipatia ou
descrdito, uma intensa repulso se exercer sobre os fluidos que esto sendo
doados. Para vencer esta repulso, ser necessria uma forte e presente ao
magntica do passista, dirigindo os fluidos para o paciente.
evidente que os resultados nesta situao nunca sero to favorveis quanto
naqueles em que a ao do paciente se faz no sentido de colaborar com o
trabalho do passista.
Aplicaes
O AUTOPASSE
Ao iniciar e ao concluir a aplicao de passes, importantssimo que o passista

proceda limpeza do seu prprio envoltrio fludico, atravs do que se
costuma chamar autopasse.
O autopasse inicial tem o objetivo de retirar componentes fludicos
inadequados que se tenham agregado ao organismo do passista, em virtude
das suas atividades anteriores. No final, o autopasse, visa a libertar o passista
de fluidos que tenha, inadvertidamente, captado dos pacientes.
Mesmo durante o andamento do trabalho do passe, pode-se e deve-se
recorrer ao autopasse, quando se percebe qualquer sinal de desarmonizao.
O autopasse muito simples e pode ser realizado sem a necessidade de
qualquer movimento, bastando ao passista mentalizar firmemente o
deslocamento dos fluidos inconvenientes. Deve-se partir da regio superior do
corpo, imaginando-se que os fluidos prejudiciais vo se deslocando
progressivamente para baixo, proporo que vo sendo empurrados
mentalmente, at "sarem" pelas extremidades inferiores do corpo.
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25065-115 - RJ
Para concluir o autopasse, deve o passista estabelecer uma ligao mental

(magntica) com as regies vibratrias superiores e imaginar que est sendo
banhado por uma luminosidade suave que vai envolvendo-o lentamente,
primeiro a cabea, depois o tronco e os braos, e assim progressivamente, at
atingir os ps. O passista deve procurar manter-se por alguns momentos
dentro desse verdadeiro "banho restaurador", deixando que essas vibraes
superiores restabeleam seu equilbrio e harmonia funcional.
PASSE LONGITUDINAL
Este com certeza o passe de disperso mais comumente utilizado. Nele o

passista, atravs de movimentos rpidos e enrgicos, desloca as mos,
longitudinalmente, ao longo do corpo do paciente. As mos do passista devem
ser mantidas sempre a uma distncia aproximada de 10 a 15 centmetros do
corpo do paciente.
O incio do movimento ocorre na regio acima da cabea do paciente, com as

mos do passista entreabertas naturalmente. Ao finalizar cada movimento as
mos fecham-se e procede-se sua descarga fludica. Essa descarga feita
por meio de um movimento vigoroso para baixo em que simultaneamente se
abrem as mos distendendo-se completamente os dedos, como se procurando
livr-las de alguma coisa que tivesse a elas aderido.
Ao passar as mos ao longo do corpo do paciente, o passista dever
mentalizar que com elas est a recolher os fluidos deletrios que nele se
encontrem. A descarga fludica das mos do passista destina-se justamente a
livr-lo desses fluidos.
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Com respeito ao passe longitudinal apresentamos a seguir, resumidamente,

algumas observaes importantes:
a) No tocar no paciente;
b) Manter as mos abertas com naturalidade, sem precisar esticar os
dedos, exceto naturalmente no momento de livrar-se dos fluidos;
c) Ao executar a descarga fludica das mos observar onde lana os
fluidos, a fim de no faz-lo sobre o prprio paciente, ou outra pessoa
qualquer;
d) O nmero de vezes que se deve repetir o movimento depende de cada
caso, mas s a ttulo de referncia pode-se dizer que, geralmente, 4 a 5
vezes o suficiente;
e) Os deslocamentos das mos devem ser feitos de modo que se procure
"varrer" todo o corpo do paciente, isto , no se deve passar as mos
sempre pelo mesmo trajeto. Todavia, caso o passista perceba a
necessidade, poder, e dever, deter-se mais em uma dada regio que
em outras;
f) No h posio relativa obrigatria para o passista. Ele pode se colocar
em frente, ao lado ou atrs do paciente. Tudo depender das
circunstncias de cada caso.
PASSE TRANSVERSAL
Para executar o passe transversal, o passista deve posicionar as mos,

abertas com naturalidade, uma em cada lado do paciente, e depois desloc-las
simultaneamente, com um movimento rpido, de modo que primeiro
seaproximem e depois se afastem uma da outra. As mos devem descrever
movimentos em arcos de circunferncia que podem ou no se cruzar no centro.
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Durante o movimento sempre preciso mentalizar que se est a recolher, com

as
mos,
os fluidos
agregados ao
organismo
do paciente.
Ao atingir o ponto final do movimento, deve-se fechar as mos e proceder s
manobras de descarga fludica j descritas no passe longitudinal. O passe
transversal de natureza dispersiva e deve ser utilizado como complemento ao
passe longitudinal, podendo ser executado antes ou depois dele.
Aqui tambm vale a recomendao de que se deve repetir os movimentos

procurando
percorrer
todo
o
corpo
do
paciente.
Alguns autores denominam de passe transversal cruzado aquele em que os
arcos descritos pelas mos do passista se cruzam, e de passe transversal
simples aquele em que eles no se cruzam. H, tambm, quem chame o passe
transversal de passe circular.
Uma variao do passe transversal aquele em que as mos no descrevem
arcos e sim retas horizontais, isto , as mos apenas se aproximam e depois
se afastam seguindo o mesmo caminho.
IMPOSIO DE MOS
A imposio de mos um timo passe com vistas doao de fluidos. Pode

ser usado sobre qualquer regio do corpo do paciente, embora em geral
apresente-se mais eficiente quando aplicado sobre os centros vitais, j que
estes so as regies por excelncia de absoro e distribuio de fluidos no
organismo.
Av. Mal Hermes, 602

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Sugerimos, como regra, se faa a aplicao do passe de imposio sobre cada

um dos centros vitais do paciente, comeando pelo centro coronrio e
finalizando pelo gensico.
Para executar o passe de imposio de mos deve-se simplemente colocar as
mos abertas, com os dedos levemente afastados, sobre a regio que se
pretende atingir.
Na ocasio em que faz a imposio de mos o passista deve mentalizar
firmemente que est a transferir, para o paciente, os fluidos de que ele
necessita para o seu restabelecimento orgnico. este o momento do passe
em se faz necessria a mxima afinidade entre passista e paciente, para que a
transferncia de fluidos se faa de modo mais eficiente possvel.
O tempo dedicado a cada um dos centros vitais pode variar bastante de caso
para caso, embora, a ttulo de referncia, se possa dizer que o tempo total
utilizado o conjunto de todos os centros no vai, em geral, alm de dois a trs
minutos.
Com o decorrer do tempo e a prtica regular do ser assistncial do passe, o
passista vai desenvolvendo melhor sua sensibilidade e acaba por perceber
nitidamente, durante esse tipo de passe, o escoar contnuo de fluidos que
ocorre atravs das suas mos e em particular das extremidades dos seus
dedos. Um ligeiro calor tambm pode ser sentido pelo passista, ao atuar sobre
determinados pontos do corpo do paciente.
Ao iniciar a aplicao de um passe de imposio passista deve sempre fazer
mentalmente uma rogativa ao Alto, solicitando bnos curadoras para aquele
paciente em especial, podendo inclusive erguer as mos para cima como a
recolher as ddivas do cu que estaro certamente a se derramar sobre ele e
que, medicamento divino, dever ser aplicado em pontos especficos do
organismo enfermo, os quais, com certeza, lhe sero indicados atravs da
intuio.
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PASSES EM CRIANAS E GESTANTES
Se a criana concorda em sentar-se sozinha na frente do passista, tudo se

processar da forma usual, mesmo que a me, ou acompanhante, precise ficar
ao lado.
E' preciso, contudo, que o passista atente para o fato de ser o organismo
infantil muito mais delicado e que o do adulto e por isso deve proceder com
muito carinho e ateno, evitando deslocamentos muito intensos de fluidos,
tanto na disperso como na doao. prefervel, se o caso demonstrar
necessidade, que o intervalo entre passes seja reduzido a se proceder a uma
ao intensiva de uma s vez. Mesmo a doao de fluidos deve ser comedida
e, para isso, um recurso fazer imposies menos demoradas e outro
manter as mos mais afastadas do corpo do paciente.
Se a criana demonstrar medo, prefervel no insistir e deix-la ficar no colo
da me ou acompanhante da sua confiana. Nestes casos, o passe tem que
ser aplicado visando aos dois criana e acompanhante. A disperso ser
feita em ambos e s depois se far a doao fludica, que pode, ou no,
estender-se ao acompanhante. Se o adulto for uma pessoa esclarecida e em
bom estado de equilbrio, ele poder funcionar como verdadeiro auxiliar, pelo
menos no que diz respeito doao de fluidos, fluidos estes que sero
devidamente manipulados pelo passista ou entidades espirituais que o
assistam.
Quando se tratar de gestante, os mesmos cuidados aqui referidos para a
criana devem ser observados, s que de forma bem mais rigorosa, a fim de se
evitar qualquer interferncia prejucial estrutura orgnica em formao, como
tambm ao delicado equilbrio fsico-perispiritual entre me e filho.
FLUIDIFICAO DA GUA
A fluidificao da gua deve ser sempre realizada no ambiente dedicado ao

passe, ou em local reservado e devidamente preparado para tal finalidade.
Essa fluidificao pode ser feita espiritualmente ou atravs de um passista
encarnado. Na fluidificao espiritual o recipiente com gua simplesmente
posto sobre uma mesa, ou outro mvel qualquer, num ambiente em que se faz
a leitura de uma pgina evanglica, seguida de uma prece em que se pede aos
Espritos superiores que fluidifiquem aquela gua, dizendo-se sempre a
finalidade a que se destina.
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Quando a fluidificao for realizada atravs de um passista, ele deve sempre

ser escolhido entre os que se apresentem mais equilibrados, fsica e
psiquicamente.
A fluidificao pode ser coletiva, embora, quando possvel, seja prefervel a
individual. Se coletiva, o passista faz a imposio de mos de modo a atingir a
todos os recipientes, rogando a ajuda do alto para todos aqueles a quem se
destinam aquelas pores de gua.
Na fluidificao individual, o passista toma com uma das mos cada recipiente,
enquanto com a outra faz a imposio, sempre pedindo a Deus ajuda para
aquele irmo a quem aquela gua se destina. interessante que, nestes
casos, o nome do paciente seja mentalmente referido, pelo passista, durante a
fluidificao, principalmente se for pessoa do seu conhecimento.
A recomendao usual de manter-se aberto o recipiente durante a fluidificao,
entendemos ter por finalidade apenas facilitar a mentalizao do passista, pois
possivelmente ser mais difcil, para ele, criar a imagem mental de que est
depositando fluidos dentro de um recipiente quando ele est fechado.
Algo parecido ocorre por ocasio dos passes de disperso quando se
recomenda fechar as mos aps cada movimento. Com o fechar de mos no
estaremos, naturalmente, a "prender" nelas os fluidos retirados. Os fluidos
estaro, isso sim, agregados s nossas mos, em volta delas principalmente.
Fechar as mos uma imagem que se encontra associada a praticamente
todas as experincias por cada um vivenciadas, que se relacionam com o ato
de segurar, reter alguma coisa.
E difcil imaginar que estamos a prender algo se estivermos com as mos
abertas. Fazemos estas observaes somente para esclarecer aquelas mentes
mais investigadoras. Aconselhamos, contudo, at por causa destas
explicaes, que se destampe o recipiente da gua a ser fluidificada e se
Av. Mal Hermes, 602

25065-115 - RJ
fechem as mos aps cada movimento de recolher fluidos nos passes de

disperso.
PASSE DISTNCIA
O passe distncia uma alternativa que em condies ideais pode

apresentar resultados quase to satisfatrios quanto os que se obtm quando o
paciente e passista se encontram fisicamente no mesmo ambiente. J que
essas condies ideais dificilmente se verificam, seus resultados, na maioria
das vezes, so pouco satisfatrios.
Uma condio requerida, no passe distncia que o passista possa construir
na sua mente plasmar a imagem do paciente e isto no fcil. Em geral,
s possvel quando passista e paciente tiveram oportunidade de se conhecer
anteriormente. A opo da fotografia ajuda, mas, em geral, no satisfaz
completamente.
Outra condio exigida que o paciente esteja prevenido e que o horrio e
local tenham sido previamente combinado. tambm conveniente que a
preparao do ambiente tenha sido providenciada, atravs do recolhimento, do
cultivo dos bons pensamentos e principalmente da prece. Tudo isso pode ser
providenciado por algum que esteja junto ao paciente um familiar ou amigo
e que funcionar como elemento de apoio.
Na hora combinada, o passista mentaliza o paciente e executa, em
pensamento, os procedimentos de limpeza fludica do organismo do paciente e
depois a doao de fluidos.
Durante o passe distncia, bem executado, o que ocorre , literalmente, o
deslocamento do passista, em Esprito, mesmo no estado de conscincia, at o
local onde se acha o paciente. A ligao magntica do passista com o seu
corpo fsico o canal utilizado para transferncia de fluidos entre os dois
pontos.
PASSE COLETIVO
O passe coletivo o passe aplicado por um ou mais passistas a um grupo de

pessoas.
comum nas casas espritas o uso do passe coletivo no incio ou ao final das
reunies pblicas, procurando-se levar o benefcio a todos os frequentadores.
Ele tambm pode ser executado dividindo-se os pacientes em pequenos
grupos, de 10 ou 12 pessoas, por exemplo, sendo o passe aplicado a cada um
desses grupos sucessivamente.
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Na aplicao do passe coletivo, primeiro os passistas se posicionam diante ou

em volta do grupo e depois o encarregado pela direo dos trabalhos faz uma
ligeira exortao aos pacientes para que se postem bem relaxados, procurem
esquecer por um momento os problemas do cotidiano e mantenham a mente
sempre voltada para a orao ou mentalizem a figura suave de Jesus.
Enquanto esta exortao proferida, os passistas executam mentalmente a
limpeza do campo fludico dos componentes do grupo. Aps esta fase,
justamente quando o dirigente encerrar suas palavras, inicia-se a fase de
doao de fluidos que dever estender-se por no mais que trs ou quatro
minutos.
Uma outra opo, de uso muito generalizado, se proceder apenas a etapa de
doao de fluidos, sendo ela executada durante uma prece proferida em voz
alta por um dos presentes.
Os resultados do passe coletivo podem ser to bons quanto os do passe
individual, desde que aplicado com mtodo e aps uma conveniente
preparao dos pacientes.
Deve-se sempre recorrer ao passe coletivo todas as vezes em que o nmero
de passistas for insuficiente para atender individualmente a todos os
necessitados. Evita-se, com isso, desgaste desnecessrio dos passistas e
atende-se bem a todos os necessitados.
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Capitulo II Comportamento
Passista
Todos, em maior ou menor grau, podem prestar o auxlio fraterno atravs do

passe, muito embora sua maior ou menor eficcia esteja sempre condicionada
a fatores diversos. Muitos desses fatores dependem do passista, ou podem ser
por ele influenciados, enquanto outros fogem totalmente ao seu controle.
O passista no pode, contudo, condicionar o exerccio do passe s situaes
em que todas as condies sejam favorveis, pois, se assim proceder, poder
inviabilizar completamente esse tipo de assistncia. O ideal deve ser buscado;
entretanto, preciso que se esteja sempre pronto a aceitar o possvel. No caso
do passe a nica condio indispensvel o desejo sincero de ajudar.
E, por falar em ajudar, no se tenha dvida de que, havendo o desejo sincero
de servir, se evidenciar sempre o concurso inestimvel de companheiros
desencarnados prontos para o auxlio, sobretudo quando o servio fraterno se
faa com regularidade.
O passista poder, pois, deixar-se guiar pelos impulsos orientadores que
certamente receber da entidade espiritual que o assiste, s devendo bloquelos se por acaso vierem contrariar a tica ou algum dos fundamentos bsicos
do passe.
Na ocorrncia desta ltima situao, principalmente se vier a repetir-se, dever
o passista manter-se mais atento com respeito sua preparao individual
para o passe e mesmo cogitar da hiptese de encontrar-se acometido de um
processo obsessivo.
Quando o passista desempenha suas atividades com assiduidade e
responsabilidade, vai-se estabelecendo uma sintonia, cada vez mais perfeita,
entre ele e o assistente desencarnado, de forma que as orientaes
necessrias passam a fluir com facilidade, conduzindo sempre a resultados
harmoniosos e eficazes.
No obstante a assistncia espiritual ora referida muito importante que se
busque, com todo o empenho, construir as condies mais favorveis possveis
para o trabalho e nesse sentido que apresentamos, a seguir, algumas
consideraes que merecem especial ateno.
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A ATMOSFERA FLUDICA
A qualidade da atmosfera fludica que envolve o passista sempre elemento

dos mais determinantes quanto aos resultados que se obtm atravs do passe.
O passista deve, por isso, buscar permanentemente a melhoria do seu
ambiente fludico, atravs de todos os meios ao seu alcance. O estudo, o
trabalho, o exerccio da caridade, a vigilncia e a prece so algumas das
ferramentas ao seu dispor para que possa conquistar esse objetivo.
A SADE
O passe uma doao, e s se pode dar o que se possui; portanto,

fundamental que o passista goze de boa sade, tanto do corpo fsico quanto da
mente. Verificado qualquer desequilbrio orgnico ou psquico, o servio do
passe deve ser interrompido de imediato, principalmente quando se tratar de
processo obsessivo de qualquer natureza, ocasio em que o passista deve
passar condio de paciente.
Um outro aspecto que se deve salientar que, num determinado momento, ou
se est na condio de passista ou de paciente, no tendo, pois, sentido o
hbito de alguns passistas que, aps executada sua tarefa, buscam um colega
para, por sua vez, receberem um passe. Se ele se apresenta enfermo ou
debilitado aps o trabalho, isto sinal de que, provavelmente, no estava em
condies de prestar o servio, ou de no t-lo feito de modo adequado.
Isso no quer dizer que o passista no possa tomar um passe. Significa, sim,
que, se essa necessidade realmente se verifica, indicativa de que ele no se
encontrava capacitado para o trabalho naquela ocasio e nada mais natural
que recorra aos colegas de trabalho, em busca de auxlio. De qualquer forma,
se essa necessidade se apresenta com frequncia, isso deve ser um alerta
para que o passista mantenha-se mais vigilante com respeito s suas
atividades fsicas e psquicas do dia-a-dia.
Ocorrendo situaes como as enumeradas a seguir, aconselha-se ao passista
interromper, de imediato, suas atividades:
Gripes, bronquites, estados febris e doenas infecciosas em geral;

Perodo de gestao;
Diabete descompensada;
Perodo menstrual quando se apresentar com dores e/ou sangramento;
Desequilbrio emocional;
Esgotamento nervoso;
Esgotamento ou mesmo cansao fsico acentuado;
Deficincias graves do aparelho circulatrio;
Dor de cabea ou clica intensas;
Mal-estar fsico de qualquer origem; e
Uso de medicao txica.
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A ALIMENTAO
Atravs da alimentao ingerimos os componentes nutritivos de que o nosso

organismo necessita, mas, alm deles, assimilamos tambm uma significativa
carga fludica que, incorporando-se ao nosso duplo etrico, vai influir na
qualidade da energia que irradiamos. A est uma das razes por que o
passista necessita manter-se atento quanto ao tipo, quantidade e horrio de
sua alimentao, pelo menos nas 24 horas que antecedem o trabalho do
passe.
Uma outra razo que justifica os cuidados do passista com a sua alimentao
o fato de que certos alimentos so de difcil digesto, enquanto outros
apresentam componentes txicos, o que, num caso ou noutro, ir
sobrecarregar os aparelhos digestivo e excretor.
Dentre os alimentos que se apresentam com as caractersticas acima descritas
podemos destacar:
Bebidas alcolicas (totalmente inconvenientes e quanto maior o teor de

lcool mais prejudiciais sero);
Carne (sendo a dos mamferos a mais inadequada e a dos peixes a
menos problemtica);
Sangue (alimento absolutamente inadequado);
Chocolate, caf e feijo (admissveis se ingeridos moderadamente).
No dia do trabalho do passe a alimentao deve ser moderada, evitando-se

inclusive qualquer tipo de alimento nas duas ou trs horas que antecedem ao
servio.
O REPOUSO
O repouso exigncia natural do organismo a qual ningum pode ignorar sem

sujeitar-se a graves consequncias. Por seu intermdio que se acumulam as
energias que sero utilizadas mais tarde.
O sono, de todas as formas de repouso, a mais completa. O metabolismo da
organizao fsica reduzido, o sistema muscular pouco acionado e o Esprito,
relativamente dispensado das exigncias do corpo fsico, pode, atravs da
liberdade temporariamente reconquistada, readquirir foras que o
impulsionaro diante dos desafios que a vida no plano material certamente
colocar diante de si.
A falta de perodos adequados de repouso sono principalmente pode
desgastar de tal forma o organismo humano, a ponto de provocar redues
considerveis no prprio perodo de vida corprea, constituindo-se,
consequentemente, numa forma de verdadeiro suicdio paulatino.
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O repouso exagerado tambm totalmente inconveniente, pois caracteriza um

desperdcio do tempo colocado ao nosso dispor para vivenciarmos a
experinciareencarnatria. A virtude, como sempre, est no equilbrio.
Nos dias do passe, o passista deve evitar, se possvel, as atividades mais
desgastantes, com vistas a no se apresentar esgotado no momento do
trabalho. Na noite que antecede o passe deve procurar dormir o necessrio
para um adequado repouso do organismo.
QUANTIDADE E FREQUNCIA
Durante seu trabalho, o passista sujeita-se a elevado dispndio de energia,

liberando grandes quantidades de fluido vital. Todo esse desgaste , contudo,
facilmente recuperado desde que se trate de um organismo saudvel e se
cuide em ingerir uma alimentao adequada e se submeta ao repouso
indispensvel.
Naturalmente a capacidade de doao fludica de cada um tem sempre limites
que devem ser rigorosamente observados, a fim de que no seja
comprometido o equilbrio e a sade do organismo. Essa capacidade varia
bastante de pessoa para pessoa, sendo que cada um deve aprender desde
logo a identificar at onde capaz de ir, evitando assim desgastar-se e, com
isso, prejudicar a si prprio e o trabalho. Passista desequilibrado um
trabalhador a menos e um paciente a mais.
No estar o passista praticando um ato de caridade ao exceder a sua
capacidade fsica. Isto pode at representar o oposto, na medida em que o
trabalhador esgotado deixar de proporcionar as energias restauradoras de
que tanto necessitam aqueles que batem porta da instituio. S a ttulo de
referncia, pode-se dizer que muito dificilmente um passista apresenta-se em
condies de aplicar, de modo eficiente, mais de 20 passes por sesso e que,
na maioria das vezes, este nmero no vai alm de 10 ou 12.
Quando o nmero de pacientes for muito elevado e no houver a quantidade
necessria de passistas sempre prefervel se recorrer ao passe coletivo.
A depender de quo exaustiva seja a sesso de passes e da adequao do
comportamento do passista aps a mesma, teremos uma recuperao mais ou
menos rpida, disso dependendo o intervalo que se deve adotar entre uma e
outra participao nos trabalhos do passe.
Se o limite de doao do passista foi atingido, ele dever abster-se do servio
por cerca de uma semana. J se o desgaste no foi to pronunciado, poder
voltar a aplicar passes com dois ou trs dias de intervalo. Esse tambm um
Av. Mal Hermes, 602

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aspecto importante que o passista precisa aprender a julgar com respeito a si

prprio.
DISCIPLINA
Como em qualquer outra atividade, no passe a disciplina importantssima

para todo aquele que pretenda exerc-lo de modo srio e responsvel. Em
primeiro lugar, porque, para podermos contar sempre com a assistncia de
uma determinada entidade espiritual que se afinize conosco, necessrio que
exeramos o servio regularmente, se possvel com dia, hora e local
determinados. S nestas condies, o nosso companheiro espiritual poder
incluir essa atividade na sua agenda de compromissos e, assim, garantir sua
presena ao nosso lado.
O que acabamos de referir a regra. As excees, naturalmente, tero que
existir. Algumas vezes teremos que aplicar o passe fora dessas condies,
quando certamente tambm iremos, de alguma forma, prestar o nosso auxlio.
A disciplina deve tambm se estender prpria vida do passista, que deve
regular, na medida do possvel, seus horrios de trabalho, repouso, estudo,
diverso, alimentao...
VESTURIO E HIGIENE
Para o servio do passe deve-se usar roupas limpas, simples e folgadas,

sempre de acordo com o clima. O uso de jias e perfumes no recomendado.
Um banho, se possvel, deve ser sempre includo como preparao para o
passe.
O ESTUDO
O estudo, em qualquer campo onde se pretenda eficincia, sempre exigncia

fundamental.
Todo aquele que encara seu trabalho com dedicao e seriedade no pode
abrir mo dele. Sempre h algo que se precisa aprender.
Com relao ao passe, o campo de estudo vastssimo. Como se sabe ele
tem ligaes estreitas com as mais variadas reas do conhecimento humano,
desde as cincias fsicas e biolgicas at os aspectos filosficos da justia e do
merecimento, sem esquecer a obsesso e aplicaes no mundo espiritual.
Dedicao e estudo constituem os principais fatores que definem o bom e o
mau passista.
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SEXO
Nas palavras de Emmanuel temos que: "Sexo esprito e vida, a servio da

felicidade e da harmonia do Universo" e mais: "Atravs dele dimanam foras
criativas, s quais devemos, na Terra, o instituto da reencarnao, o templo do
lar, as bnos da famlia, as alegrias revitalizadoras do afeto e o tesouro
inaprecivel dos estmulos espirituais."
Andr Luiz, por sua vez, esclarece que:"(...) o instinto sexual no apenas
agente de reproduo entre as formas superiores, mas, acima de tudo,
reconstituinte das foras espirituais, pelo qual as criaturas encarnadas ou
desencarnadas se alimentam mutuamente, na permuta de raios psquicomagnticos que lhes so necessrios ao progresso."
Realmente, o sexo manancial bendito e energias vinculadas aos processos
criativos e que, utilizado com a devida responsabilidade, pode representar fato
'inestimvel para a manuteno do equilbrio do indivduo'.
No h, pois, qualquer incompatibilidade entre sexo e a prtica assistncial do
passe, desde que seja fundamentado na responsabilidade, no amor e no
respeito pelos sentimentos e individualidade do parceiro.
Por ocasio do ato sexual, ocorrem descargas intensas de energia, que so,
parcialmente, absorvidas pelos parceiros, bastando que, naquele momento,
exista entre eles uma profunda sintonia vibratria. Esta sintonia vibratria,
entretanto, s se estabelece a partir de confiana, afetividade e equilbrio.
Como consequncia dessas descargas energticas, o organismo pode vir a
apresentar-se, durante certo intervalo de tempo, num estado de relativo
esgotamento energtico. Esse esgotamento , entretanto, progressivamente
eliminado, sendo que, em geral, dele no se observar mais qualquer vestgio
num intervalo de 24 a 36 horas.
Dentro deste intervalo de recuperao energtica do organismo, a capacidade
para o servio assistencial do passe ir apresentar-se um pouco diminuda,
embora, de forma alguma, tal atividade se ache inviabilizada. A inviabilidade,
como j vimos, ir ocorrer, isso sim, toda vez que nos deixarmos conduzir a
situaes de desequilbrio, ligados ou no ao sexo.
Alertamos apenas que o sexo pode, para alguns, vir a caracterizar-se como
fonte de desequilbrios, da mesma forma que para outros esta fonte pode ser a
alimentao, o vesturio, a conversao ou at o convvio no lar.
A IDADE
Durante o passe, j se viu, h um acentuado desgaste energtico do passista

e, embora, em um corpo saudvel e equilibrado, a recuperao seja rpida,
desaconselhvel o trabalho do passe para pessoas muito jovens ou muito
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idosas. No possvel se estabelecer limites muito rgidos, j que cada

organismo tem suas peculiaridades, mas como regra geral desaconselha-se
esta atividade para menores de 18 e maiores de 70 anos.
PASSISTA E OBSESSO
Naturalmente todos devemos estar cientes de que a condio de passista no

nos isenta da possibilidade de desequilbrios e muito menos nos isenta das
responsabilidades do pretrito. O passista pode, por isso mesmo,
eventualmente, ver-se assediado por Espritos cobradores do passado. Diante
das primeiras evidncias de uma situao dessas imperiosa a interrupo
dos trabalhos do passe, ocasio em que o passista passa condio de
paciente, devendo submeter-se ento regularmente ao tratamento fluidomagntico, at que a situao tenha sido superada satisfatoriamente.
grande a responsabilidade do passista. Sem condies fsicas ou psquicas
satisfatrias, ele deve evitar o exerccio do passe. Afinal, se incapacitado para
o trabalho insistir em execut-lo, poder at transferir para o paciente aspectos
de seu desequilbrio.
Mais uma vez - repetimos - s se pode dar o que se tem. Para doarmos fluidos
saudveis e equilibrados, indispensvel que estejamos em condies de
relativa sade e equilbrio.
Aspectos Complementares
A SALA DE PASSES
As instituies espritas, sempre que possvel, devem reservar local especfico

para a atividade do passe, podendo este ser constitudo de vrias cabines para
uso individual ou de uma sala maior que possa se utilizada simultaneamente
por vrios aplicadores de passes;
O mobilirio deve ser o mais simples possvel, em geral restringindo-se a
cadeiras para os assistidos; A iluminao deve ser reduzida para favorecer o
recolhimento e a concentrao, justamente por ser a luz, agente dispersante de
fluidos.
Obs: A sala de passes deve dispor de iluminao normal, para que se possa
fazer a vistoria das condies do local.
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PASSE FORA DA CASA ESPRITA
Em princpio deve ser evitado. Sempre insistir na ida do assistido casa

esprita por conta das condies fsicas e fludicas mais adequadas e ter
sempre a assistncia espiritual necessria; Quando tivermos que aplicar um
passe fora da casa, devemos procurar reproduzir no local as condies mais
prximas daquelas verificadas na instituio, ou seja: um local limpo,
reservado, com um mnimo de mobilirio, iluminao reduzida e ausncia de
animais;
A adequao fludica poder ser alcanada atravs da leitura de um trecho do
Evangelho, ou de outro livro de elevada fundamentao moral;
Se o passe fora da instituio for programado, conveniente que se faa
acompanhado; devendo o trabalho ser iniciado e concludo na mesma.
A POSIO DO PACIENTE
O passe pode ser aplicado com o paciente em qualquer posio que o deixe
relaxado. Deitado, sentado e em p so as mais comuns;
No passe com o paciente sentado, devemos posicionar a cadeira de modo
que o aplicador possa deslocar a mo ao longo das costas do assistido,
facilitando o acesso s cadeias ganglionares simpticas, localizadas ao longo
da coluna vertebral;
Atentar para que o assistido se desvencilhe de objetos, tais como: bolsas,
guarda-chuvas, pacotes etc., coloque-se na posio indicada e fique o mais
descontrado possvel.
PASSE E INCORPORAO
A incorporao do aplicador na sala de passes inconveniente e

desnecessria. Inconveniente por conta da reao de temor, receio ou
curiosidade da maioria das pessoas diante de uma incorporao, gerando um
estado mental inadequado s transferncias fludicas;
Desnecessria, pois o aplicador bem preparado e desempenhando com
regularidade seu trabalho, favorecer sintonia adequada entre ele e o seu
parceiro espiritual , atravs da intuio por onde as sugestes fluiro
naturalmente;
A incorporao do assistido imprpria e deve ser evitada; mas acontecendo,
devem ser tomadas todas as medidas necessrias para interromp-la. No
estabelecer qualquer conversao com o Esprito. No mximo, inform-lo de
que poder ser atendido nas reunies especficas;
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Aos primeiros sinais de incorporao iminente que so por exemplo:

alteraes do ritmo respiratrio, perda de equilbrio da cabea, braos
penderem largados, deve o aplicador procurar despertar o assistido,
chamando-o pelo nome, incitando-o a reagir, recomendar que mantenha os
olhos abertos e, sendo insuficiente, aplicar-lhe passes de disperso, sopro frio
etc.
O SILNCIO DURANTE O PASSE
O aplicador deve procurar executar os movimentos necessrios ao passe,

com simplicidade e discrio, evitando produzir rudos, tais como: estalidos,
respirao ofegante etc;
A orientao ao assistido deve ser sucinta e em voz baixa, sendo suficiente

dizer-lhe que fique bem relaxado e em orao e, se necessrio, corrigir sua
postura;
No estabelecer dilogo com o assistido, se necessrio alguma orientao
mais prolongada, faz-lo em outra oportunidade.
RELAES COM O PACIENTE
Imprescindvel estabelecer entre o aplicador de passes e o assistido, laos

magnticos fundamentados no respeito, confiana e simpatia.Para tanto,
preciso trat-lo com simplicidade e cordialidade, utilizando os primeiros
momentos do passe para conseguir esses laos;
Visualizar o assistido saudvel e feliz, e nunca como algum necessitado, que
esteja ali espera de auxlio, pois isso pode reforar magneticamente o seu
desequilbrio e a sua enfermidade;
Recomenda-se que o assistido seja encarado como se fora dileto amigo, e a
ocasio do passe como um reencontro, sendo adequado que o aplicador,
imagine-se abraando fraternalmente o assistido, recebendo-o como um irmo.
Depois desse abrao fludico, dar incio ao passe.
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CONTATO FSICO COM O PACIENTE
Deve ser evitado qualquer contato fsico com o assistido, antes, durante e
depois do passe. As nicas hipteses que se fazemnecessrias o contato so:
a incorporao do assistido e quando da aplicao do sopro frio ou quente.
OLHOS FECHADOS OU ABERTOS ?
Em princpio, assistido e aplicador devero manter os olhos fechados, para

tornar mais fcil a concentrao.
Porm, durante o passe, h momentos em que o aplicador deve manter os

olhos abertos, para observar as reaes do assistido quanto a sinais de
incorporao; e nesta circunstncia, recomend-lo a manter os olhos abertos,
devendo iniciar de imediato os processos indicados para tal fim.
PACIENTE
O merecimento e o estado de receptividade em que secoloca o assistido so

determinantes para os resultados finais. O estado de receptividade se
estabelece a partir dos pensamentos e sentimentos do assistido, no momento
do passe. Se ele vibrar em faixa de desequilbrio, torna-se refratrio ao dos
fluidos emitidos pelo aplicador;
Para os resultados serem satisfatrios importante que o assistido seja
induzido a acreditar que vai melhorar e que tenha confiana no aplicador;
Recomendar ao assistido manter-se em orao durante todo o procedimento
do passe;
A durao que os efeitos benficos do passe produzam no assistido,
depender, em grande parte do teor vibratrio que este venha a estabelecer
posteriormente aplicao;
Se o assistido cultiva comportamento frvolo e desequilibrado, a ao benfica
dissipa-se rapidamente por conta dos novos fluidos deletrios produzidos por
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ele, alm dos que so captados do ambiente. Sendo assim, os fluidos

benficos sero repelidos, restabelecendo-se a condio que antecedia ao
atendimento aplicado.
COMO COMEAR E COMO TERMINAR
As sesses de passes devem sempre comear com a preparao dos

passistas e, quando elas ocorrerem aps reunies de estados, o ideal que
delas participem todos os passistas, pois assim ser bem mais fcil cada um
deles desligar-se dos problemas do cotidiano e, desta forma, atingir o estado
de harmonia psquica adequado.
J na sala do passe, mas ainda sem a presena de pacientes, deve-se fazer
uma prece, pedindo a assistncia espiritual, executando-se, depois, um
minucioso autopasse. Esta fase somente dever ser encerrada quando cada
um se sentir verdadeiramente harmonizado.
No encerramento, aps atendido o ltimo paciente, deve-se repetir o autopasse
e fazer-se uma prece de agradecimento final.
No tem sentido o passista, aps aplicar uma srie de passes, pedir para
receber, por sua vez, passe de um outro companheiro.
Qualquer sensao ruim que se apresente no passista, em consequncia do
trabalho, indicao segura de que alguma regra fundamental foi
negligenciada por ele, ou, o que pior ainda, uma constatao de que ele j
precisava de um passe, de fato, desde o incio e no deveria, de forma alguma,
ter tentado participar do trabalho.
Uma outra hiptese a de que o passista ter excedido sua capacidade de
doao, comprometendo com isso o seu prprio equilbrio. Em qualquer caso
deve-se procurar identificar a causa, ou causas, para que tal ocorrncia seja
evitada nas tarefas futuras.
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Capitulo III Fluidoterapia

A rigor qualquer passe constitui uma terapia fludica, entretanto, o termo
fluidoterapia tem sido, geralmente, reservado para designar um tipo especial de
passe, sempre executado por um grupo de passistas, com durao um pouco
maior que a do passe tradicional e que, normalmente, se destina a corrigir
irregularidades, mais ou menos graves, da estrutura do perspirito, que estejam
a comprometer seriamente a vitalidade e funcionalidade do organismo do
paciente.
As sesses de fluidoterapia contam sempre com a participao de grupos de
trabalhadores espirituais, os quais, de fato, que realizam fundamentalmente
toda a tarefa, cabendo aos participantes encarnados apenas auxiliar no
processo, principalmente na disperso e doao de fluidos. Em muitos casos,
so utilizados, pela espiritualidade, equipamentos complexos e sofisticados que
so aplicados ao paciente. A fluidoterapia requer a participao de pelo menos
trs passistas experimentados, exigindo-se deles o mximo empenho no
sentido do condicionamento individual, alm de uma satisfatria harmonizao
interior.
A formao dos grupos de fluidoterapia deve ser feita entre os passistas mais
dedicados e equilibrados da instituio. A participao de mdiuns videntes ou
auditivos, quando possvel, sempre muito interessante, pois, com isso, o
relacionamento entre encarnados e desencarnados toma-se muito mais fcil e
preciso. A indisponibilidade de elementos possuidores das mediunidades
referidas, para compor a equipe, ou equipes, no deve representar, contudo,
impedimento para a sua formao. Lembremo-nos de que h sempre o recurso
da intuio.
A preparao para os trabalhos de fluidoterapia a mesma recomendada para
o passe tradicional, s que aqui as recomendaes devem ser seguidas de
modo muito mais rigoroso. A aplicao da fluidoterapia deve ser feita de
preferncia com o paciente deitado, se bem que, se isso no for possvel, ele
pode ser colocado sentado em uma cadeira posta no centro da sala, enquanto
os passistas se posicionam em sua volta. Os passistas podem permanecer de
p, ou sentados.
Devem ser atendidos no mximo seis ou sete pacientes por sesso, sendo que
este nmero deve ser fixado pelo prprio grupo, proporo que for
vivenciando a experincia do trabalho. O tempo que se dedica a cada paciente
pode variar um pouco de caso para caso, embora, normalmente, situe-se entre
cinco e dez minutos. A sesso como um todo no deve exceder de uma hora,
pois o desgaste dos participantes sempre muito maior que em qualquer outro
tipo de passe.
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desejvel que os grupos de fluidoterapia observem um intervalo de duas

semanas entre as intervenes, muito embora este intervalo possa ser
reduzido para uma semana, em vista de situaes especiais. A formao de
dois grupos sempre muito conveniente porque assim eles podem se revezar,
possibilitando o atendimento semanal dos pacientes, mantendo, contudo, o
intervalo de duas semanas para os trabalhadores. O nmero de sesses de
fluidoterapia a que cada paciente submetido varia muito de caso para caso,
podendo chegar a dez ou doze nas situaes mais graves.
Da mesma forma que nos passes usuais, a fluidoterapia aplicada em duas
fases. Em cada paciente, primeiro, um dos participantes da equipe faz a
limpeza fludica disperso , sempre do modo mais meticuloso possvel e,
depois, um outro passista faz a imposio de mos, funcionando os demais
como doadores de apoio. Dentro da equipe, a posio que produz maior
desgaste sempre a de imposio e por isso que se recomenda o
revezamento a cada dois ou trs pacientes. Com o revezamento, evitar-se-
que determinado elemento do grupo sofra sobrecarga excessiva.
J a posio de menor desgaste a de disperso, embora todos, em maior ou
menor grau, contribuam na doao de fluidos. Deve-se ressaltar que a doao
de fluidos feita em alguns momentos visando aos centros vitais, enquanto
que em outros dirigida diretamente a determinada parte do organismo, ou
rgo especfico do paciente, tudo devidamente orientado pela espiritualidade
atravs da intuio ou de outro meio qualquer. sempre bom quando o
passista que faz a imposio tem conhecimento da deficincia orgnica do
paciente, pois assim ser mais fcil orientar-se.
Aps cada sesso de fluidoterapia os elementos que formam o grupo de
trabalhadores devem procurar, atravs de repouso e alimentao adequada,
recuperar-se do dispndio de energias. Se qualquer sinal de debilidade ou
sintoma de enfermidade fludica se apresentar como decorrncia do trabalho
de fluidoterapia, o grupo deve se reunir, discutir o problema, ou consultar
pessoa de maior experincia, ou mesmo a prpria espiritualidade, a fim de se
identificar e eliminar a causa, ou causas, que deram origem a tais
desequilbrios. Quando praticada com mtodo e o devido preparo, no h
quaisquer referncias a comprometimentos na sade dos que se dedicam ao
servio da fluidoterapia. Ela , na verdade, mais uma oportunidade bendita da
prtica da caridade e amor ao prximo.
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Bibliografia
O Passe Esprita, Luiz Carlos de M. Gurgel
O PASSE: SEU ESTUDO, SUAS TCNICAS, SUA PRTICA, JACOB MELO
Passes e Curas Espirituais, Wenefredo de Toledo
O Livro dos Espritos Allan Kardec
O Livro dos Mdiuns Allan Kardec
A GNESE -Os milagres e as predies segundo o Espiritismo-36a.
edio Allan Kardec
http://www.infoescola.com/
http://www.auladeanatomia.com/
http://www.espirito.org.br

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