Super 8: a memria dos festivais no Brasil e em Juiz de Fora

COSTA, Maria de Oliveira Barra (mestranda)1

UFJF/Minas Gerais
SANTOS, Ana Clara Campos (mestranda)2
UFJF/Minas Gerais
MUSSE, Christina Ferraz (doutora em Comunicao e Cultura) 3
UFJF/Minas Gerais
Resumo: Este artigo visa abordar aspectos da produo de cinema independente no Brasil na dcada de
1970, principalmente relacionada a I Mostra de Juiz de Fora de Cinema Super 8. traada a conjuntura
histrica da poca na cidade, por meio de pesquisa em arquivos, entrevistas de histria de vida com
participantes da mostra, e trabalhos que contextualizam o perodo. Durante a dcada de 1970, apesar de
marcada pela intolerncia poltica do governo militar ditatorial que vigorava no Brasil, aconteceram
diversas mostras de cinema dedicadas bitola Super 8, criada em 1965 pela Kodak como uma evoluo
do filme de 8 mm. O Super 8 foi utilizado amplamente entre cineastas amadores. As consideraes finais
foram embasadas em teorias de pesquisadores dos campos de histria oral, memria e comunicao.
Palavras-chave: Super 8; mdia alternativa; ditadura militar; memria; cultura.

1 Introduo
O objetivo do presente artigo abordar a histria da produo
cinematogrfica independente da I Mostra de Juiz de Fora do Cinema Super 8, realizada
em 1979. A pesquisa passa por uma reviso bibliogrfica sobre histria oral, memria e
comunicao, com autores Marialva Barbosa, Ecla Bosi, Andreas Huyssen, Pierre
Nora, Michael Pollak e Naresh Malhotra.
O socilogo austraco Michael Pollak discute em seu artigo Memria e
Identidade Social (1992) a ligao entre memria e identidade social, no mbito da
histria oral. O autor explica que, assim como a memria socialmente construda, a
documentao tambm . Ele compara a fonte oral fonte escrita, citando o trabalho do
historiador, que precisa faz-lo por meio de uma intermediao, seja uma fonte ou
1 Mestranda em Comunicao na UFJF, na linha Cultura, Narrativas e Produo de Sentido. Integrante do
grupo de pesquisa Comunicao, Cidade, Memria e Cultura. E-mail: mariabarracosta@gmail.com
2 Mestranda em Comunicao na UFJF, na linha Cultura, Narrativas e Produo de Sentido. Integrante do
grupo de pesquisa Comunicao, Cidade, Memria e Cultura. E-mail: anaclaracs91@gmail.com
3 Professora do PPGCOM/UFJF, mestre e doutora em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Coordenadora
do projeto de pesquisa Cidade e Memria: a identidade urbana pela narrativa audiovisual e orientadora
do trabalho. E-mail: musse@terra.com.br

documento. Para ele, a coleta de histria pela via oral abre novos campos de pesquisa,
como expe no trecho:
A rigor, sem assumir o ponto de vista do positivismo ingnuo, podemos
considerar que a prpria histria das representaes seria a histria da
reconstruo cronolgica deste ou daquele perodo. O que se tem feito
recentemente, como por exemplo a histria da auto-apresentao das elites de
um pas, e tambm a histria da cultura popular, ou da autopercepo
popular, , a meu ver, uma histria perfeitamente legtima. [...] H uma
perspectiva que considera a histria como sendo a reconstruo, para um
perodo determinado, de todos os materiais que as outras cincias nos
fornecem. Mas na medida em que os objetos da histria se diversificam, se
multiplicam, eu pessoalmente vejo, nessa pluralizao, uma grande
dificuldade em manter a ambio da histria como cincia de sntese. Penso
que, pela fora das coisas, a histria vir a ser uma disciplina particularizada
sem se tornar parcial, pois isso que se critica hoje na histria oral, a sua
alegada parcialidade. (POLLAK, 1992, p. 8)

O pesquisador Pierre Nora afirma, no artigo Entre Memria e Histria: a

problemtica dos lugares (1993), que no existe memria espontnea e, portanto, fazse necessria a criao de documentos e arquivos os chamados lugares de memria.
Estes se baseiam em trs pontos: so materiais, porque se apoiam em plataformas,
podendo ser apreendidos pelos sentidos; so funcionais, j que tem a funo de servir de
alicerce para as memrias coletivas; e simblicas, no caso, onde a memria coletiva se
expressa e se revela.
Para resgatar a memria, fugindo da chamada histria oficial, resgatando
a motivao dos jovens da poca, e, baseando-se no conceito de que a cultura um
sistema historicamente criado de projetos implcitos e explcitos para o viver, que tende
a ser compartilhado por todos ou por alguns membros determinados de um grupo num
ponto especfico do tempo (KLUCKHOHN; KELLY apud ZYGMUNT, 2012, p. 278),
as temticas desenvolvidas na mostra de 1979 eram compartilhadas pelo grupo de
diretores das produes? Ou cada um buscava um objetivo especfico, mas que era
determinado e influenciado pelo contexto histrico do perodo?
Segundo a doutora em psicologia social Ecla Bosi (2003), a narrativa de
uma histria de vida une a histria oficial vida cotidiana; a memria um trabalho
sobre o tempo, mais influenciada pela cultura e pelo indivduo. Com isso, pode-se
perceber que a memria permite o conhecimento aprofundado de grupos sociais e
entender o sentimento de uma comunidade em determinado contexto histrico,
ampliando a viso sobre determinado grupo ou assunto.
2

No se deve deixar de considerar que os depoimentos so corrompidos pelo

fator tempo e esquecimento, assim como destaca Marialva Barbosa.
H que tambm se considerar, ao pensar a memria, as estratgias que
evocam lutas, disputas, construo de lugares de visibilidade, considerandose enfim, que os depoimentos no trazem o passado nele mesmo, mas um
olhar que do presente lanamos ao tempo que qualificamos como tendo
passado (BARBOSA apud MUSSE; RODRIGUES, 2012, p. 8)

Como metodologia de pesquisa, pretende-se utilizar ainda as entrevistas em

profundidade, tcnica qualitativa que no estruturada, direta, pessoal, em que um
nico respondente testado por um entrevistador altamente treinado, para descobrir
motivaes, crenas, atitudes e sensaes subjacentes sobre um tpico (MALHOTRA,
2001, p. 163). Com a tcnica, busca-se explicar ou compreender as motivaes dos
jovens cineastas para a produo dos filmes. O entrevistador ou os entrevistadores e as
analistas, neste caso, trabalham em colaborao para que se chegue informao
estruturada, tendo como base os dados recolhidos. Ainda conforme Malhotra (2001, p.
163), mesmo que o entrevistador procure seguir um esboo predeterminado, o fraseado
especfico das perguntas e a ordem de sua formulao acabam sendo influenciados pelas
respostas do entrevistado.
Os arquivos de jornais tambm sero utilizados para construir o panorama
do perodo, considerando a divulgao da mostra na editoria de cinema do Dirio
Mercantil, o meio de comunicao mais representativo da cidade na dcada de 1970, e
que tinha o jornalista Dcio Lopes como colunista de cinema e grande incentivador da
produo audiovisual na cidade. As autoras tiveram acesso a alguns dos filmes que
foram exibidos na mostra e que foram posteriormente digitalizados, assim como a
entrevistas cedidas por Eduardo Chain (2014) com os realizadores, em sua monografia
de concluso de curso de comunicao social. O interesse pela bitola Super 8, que se
diferencia tanto do que feito atualmente com o filme digital, partiu tambm das
dificuldades enfrentadas pela produo da poca, ainda muito artesanal, e anterior
disseminao do vdeo cassete e das cmeras VHS. Alm disso, a produo em Super 8
no Brasil vem sendo tema recorrente no mundo acadmico.
2 Cultura na dcada de 1970

Vazio Cultural foi a expresso criada por Zuenir Ventura (2000) no incio
da dcada de 1970 para definir um perodo caracterizado por decepo e pessimismo
dos intelectuais em relao ao futuro da cultura brasileira. Sentimento que contrastava
com a positividade do incio da dcada de 1960 quando, de acordo com Ventura, havia
movimentos inovadores que prenunciavam anos de avano e pesquisa na rea da
cultura, como o Cinema Novo, a Bossa Nova na msica e o Grupo de Arena de teatro.
Aps o Ato Institucional n 54, institudo em 1968, grande parte das
produes culturais se tornara um produto mercadolgico. A indstria cultural havia
transformado as artes plsticas, a msica, o teatro e o cinema em objetos de consumo.
Segundo Heloisa Buarque de Hollanda (2004), a dcada de 1970 teve duas geraes: a
primeira estava exposta influncia ps-Tropicalista e a segunda, marcada pelo contato
com a produo cultural dentro do clima poltico dos anos 1970.
Alguns intelectuais da poca defendiam que a queda de produes se dava
apenas pela censura; outros teorizavam que a sociedade no estava mais to engajada
como antes. Apesar da crise cultural, Ventura observou mais tarde que haviam sido
feitas tentativas para escapar do vazio. As trs sadas criadas foram:
Cultura de massa: sem crticas polticas ou sociais, visava o entretenimento
para distrair e afastar qualquer tendncia a fazer pensar (VENTURA, 2000, p. 60). De
acordo com Hollanda (2004), o cinema, que, na dcada de 1960, era o meio cultural
mais crtico sociedade, agora, era o que mais abastecia o sistema. A maioria das
produes era de filmes ufanistas ou com contedo ertico, sem crticas ao sistema e
sociedade, muitos deles financiados pelo prprio governo.
Cultura crtica: as obras tinham olhar claramente crtico sobre a realidade
poltica e social que o pas estava vivendo.
Contracultura ou desbunde: com dificuldades em produzir arte crtica,
muitos artistas decidiram seguir uma tendncia mais individualista e menos envolvida
com a realidade social do momento. Existia a crtica, mas de uma forma geral: eles

4 O Ato Institucional n 5 representa o perodo mais duro do regime militar no Brasil. Entre outras
medidas, o AI-5 suspendia o habeas corpus (garantia constitucional em favor de quem sofre violncia
ou ameaa de constrangimento ilegal na sua liberdade de locomoo, por parte de autoridade legtima)
nos casos de crimes polticos, contra a segurana nacional, contra a ordem econmica e social e contra
a economia popular.

criticavam a cultura, a poltica, a poluio, o moralismo, etc., segundo Ventura (2000).

De acordo com Hollanda (2004), existia um movimento, o psTropicalismo, que valorizava a marginalidade urbana e o comportamento subversivo,
mas prezava pela competncia na produo da arte. Tornara-se uma forma de
contestao do sistema, acompanhada da desiluso com a esquerda poltica e uma
preocupao em intervir na cultura de massa.
J na literatura, a poesia marginal relacionava a marginalidade no a uma
manifestao poltica, mas a uma forma de transformao interior e individual de cada
pessoa. A literatura no era engajada, nem tentava ofender o sistema diretamente: os
poetas eram contra as instituies tradicionais da famlia e da igreja, por exemplo, e
havia um envolvimento maior com drogas e sexo, para aproveitar melhor o momento
(HOLLANDA, 2004).
Na cidade de Juiz de Fora5, o movimento marginal foi representado
inicialmente por jovens que escreviam para o suplemento Arte e Literatura, do Dirio
Mercantil6, de 1968 a 1972, mesmo sendo aquele o jornal de maior tradio na cidade.
A cultura considerada dominante era marcada por uma alienao, enquanto a marginal
tinha interesse em que a administrao pblica implementasse o acesso da populao
cultura e que ela fosse transformadora. Havia crticas Universidade, Prefeitura, aos
meios de comunicao "oficiais", ao pblico consumidor da cultura dominante e ao
governo (MUSSE, 2008).
O incio da dcada de 1970 foi marcado pelo aumento de intolerncia
poltica do governo militar ditatorial que vigorava no Brasil, com perseguio a
lideranas at ento no destrudas pela ditadura, como vrios do quadro do PCB
(Partido Comunista Brasileiro). O assassinato de Vladimir Herzog, no DOI-CODI
(Destacamento de Operaes de Informaes Centro de Operaes de Defesa Interna)
do II Exrcito, em So Paulo, em 1975, sinalizava que o arbtrio tinha seus dias
contados. No final da dcada de 1970, o governo militar estava no ritmo de efetuar uma
abertura poltica lenta e gradual. Um dos fatores que enfraqueceu o governo ditatorial
foi o fato de, em 1978, o presidente norte-americano Jimmy Carter ter visitado o Brasil,
5 Cidade da Zona da Mata mineira, localizada a 272 km de distncia da capital, Belo Horizonte, e a 184
km da cidade do Rio de Janeiro.
6 O jornal Dirio Mercantil, do grupo Dirios Associados, circulou de 1912 a 1983, em Juiz de Fora.

e deixado clara a insatisfao com a poltica brasileira de direitos humanos. Em

dezembro do mesmo ano, foi revogado o Ato Institucional n5, que teve incio em 1968,
configurando o momento mais duro do regime militar brasileiro.
3 O movimento superoitista no Brasil
A pelcula de Super 8 foi lanada em 1965 pela Kodak como uma evoluo
do filme de 8 mm, pois sua superfcie de imagem era maior. O Super 8 foi amplamente
utilizado no Brasil na dcada de 1970, entre cineastas amadores, para eventos sociais e
registros familiares, sendo antecessor das fitas VHS7 e MiniDV8 como meio audiovisual
domstico (SUPPIA, 2009). Para fazer filmes em Super 8, havia algumas caractersticas
peculiares que o diferenciavam de outras pelculas. A comear pelo preo: o Super 8
custava cinco vezes menos que a pelcula de 16mm e at vinte vezes menos do que a de
35 mm (ROCHA, 2011).
A cmera era porttil e simples de usar, facilitando, principalmente, o acesso
da classe mdia bitola, pois ainda tinha custos altos para as camadas mais populares.
Mesmo com algumas dificuldades e limitaes tcnicas, caractersticas do Super 8, e
apesar da censura ditatorial, eram feitas mostras e festivais por todo o pas, nos quais
eram exibidas produes caseiras, comerciais ou cinematogrficas. Na dcada de 1970,
o Super 8 ganhou ampla divulgao como movimento cultural, tendo at festivais
dedicados somente s produes com a bitola.
Segundo as pesquisadoras Ana Carolina Escosteguy e Cristiane Gutfreind
(2007), em 1972, foi criado um festival do formato em So Paulo; e em 1976, um
concurso de filmes sobre a cidade de Porto Alegre (RS) promovido pela Prefeitura
local. Outro evento, o Festival de Cinema Super 8, foi realizado em Campinas (SP)
entre 1970 e 1982 (SUPPIA, 2009).
Com base nas pesquisas acadmicas sobre a bitola e os festivais,
percebemos um forte movimento superoitista no nordeste do pas: a autora Ana Flvia

7 Sigla para Video Home System (ingls para "Sistema Domstico de Vdeo"). Um sistema de gravao
de udio e vdeo foi lanado em 1976.
8 O vdeo digital (Digital Video, ou DV) um formato digital de vdeo que permite a gravao em fitas
magnticas. O MiniDV um dos mais populares formatos de fita para DV e destina-se ao mercado
amador e semi-profissional.

Ferraz (2013) afirma que o Festival do Cinema Brasileiro de Penedo (AL) aconteceu a
partir de 1975 por oito anos consecutivos. Era um espao que o Super 8 ocupava
juntamente com o 16mm e o 35mm, sendo realizada, inclusive, uma Mostra
Competitiva Super 8.
Em sua pesquisa sobre o cinema baiano, Izabel de Ftima Cruz Melo (2010)
fala sobre a importncia que as produes superoitistas possuam nas Jornadas de
Cinema da Bahia nos anos 1970. Para ela, o indicativo do crescimento da importncia
da bitola
parece ultrapassar o que aparentemente se pretendia pelos cineastas tidos
como profissionais, ou seja, o Super-8 como porta de entrada, e, portanto,
provisrio enquanto suporte para atividade cinematogrfica terminou
desenvolvendo-se enquanto linguagem prpria de uma gerao que se
utilizou do respiradouro que foram as edies da Jornada, para se expressar
durante os anos 70 (MELO, 2010, p.08-09).

Os pesquisadores Lara Santos de Amorim e Fernando Trevas Falcone, da

rea da Antropologia, organizaram e publicaram, em 2013, o livro Cinema e memria: o
super-8 na Paraba nos anos 1970 e 1980, contendo seis artigos e duas entrevistas
exclusivamente sobre a bitola, no estado da Paraba. De acordo com Lara Amorim
(2013):
Em 1960 Aruanda, de Linduarte Noronha, colocou a Paraba no mapa do
cinema brasileiro. Depois dele seguiram-se outros documentrios, que
formaram o chamado Ciclo do Cinema Paraibano. Nas duas dcadas
seguintes, iniciativas isoladas e o trabalho articulado de realizadores e da
Universidade Federal da Paraba resultaram na formao de acervo de filmes
nas bitolas Super-8 e 16 mm, acervo reunido atualmente no Ncleo de
Documentao Cinematogrfica NUDOC/UFPB (AMORIM, 2013, p.12).

O pesquisador Larcio Teodoro da Silva, que tambm pesquisou o tema

Super 8 na Paraba, afirma que, no ano de 1979, por conta das mudanas polticas e
maior liberdade de expresso, cineastas, estudantes e professores, munidos do Super 8,
passaram a expressar suas vises sobre a sociedade, muitas dessas narrativas vinham
marcadas por um forte teor crtico (SILVA, 2011, p.02).
No estado de Pernambuco, a dissertao de Amanda Mansur Custdio
Nogueira dedica um tpico ao ciclo de cinema Super 8 no estado. Segundo ela: No
incio de 1975, Pernambuco tinha a maior produo de Super 8 do Nordeste; no entanto,
7

os filmes no eram vistos em Recife. Assim, foi realizada a I Mostra Recifense do Filme
Super 8 (NOGUEIRA, 2009, p. 22).
No Piau, o professor Edwar Castelo Branco analisa, em um artigo
publicado em 2007, as tenses entre a cidade visvel e as cidades subjetivas em Super 8.
O professor estuda seis filmes do piauiense Torquato Pereira de Arajo Neto, poeta
brasileiro, jornalista, letrista de msica popular, experimentador ligado contracultura.
Castelo Branco tambm orientou o trabalho de dissertao de mestrado de Frederico
Lima, Curto-circuitos na sociedade disciplinar: Super-8 e contestao juvenil em
Teresina (1972-1985), que objetivava utilizar filmes experimentais rodados na cidade de
Teresina, no perodo de 1972 a 1985, como repositrios de informaes histricas. No II
Encontro Nordeste de Histria da Mdia, de 2012, tambm foram apresentados trs
artigos que falavam direta ou indiretamente da influncia das produes na bitola Super
8 no estado.
J no Sul do Brasil, foram encontrados dois artigos que dialogam com o
tema do cinema Super 8 como forma alternativa de se fazer filmes. No artigo de 2008,
Paisagens urbanas: a dcada de 80 vista pelo cinema gacho, Humberto Keske analisa
o panorama cultural dos anos 80 atravs da problematizao de cinco filmes que
marcaram a filmografia gacha, trs feitos com a bitola. Na cidade de Santa Maria,
Marcos Borba fala sobre um movimento regional:
Nos anos de 1970, um grupo de jovens ligados produo artstica, tanto do
teatro quanto do cinema, criou um movimento utilizando o Super-8 para
contar histrias e criar narrativas que se transformariam em fotogramas
projetados na tela. Resultado dessa efervescncia: diversos curtas de fico e
no-fico e a realizao do pioneiro I Festival Regional do Filme Super 8,
em outubro de 1975 (BORBA, 2013, p. 01).

Percebemos, ento, como o movimento de cineastas amadores que

utilizavam a pelcula Super 8 foi forte em todo o Brasil. At o encerramento desta
pesquisa, no foram mapeados outros trabalhos acerca de movimentos superoitistas no
Brasil.
Mas, no interior de Minas, um dos eventos dedicados exclusivamente
bitola foi a I Mostra de Juiz de Fora do Cinema Super 8, realizada de 18 a 21 de
dezembro de 1979, no centro da cidade. A mostra teve um jri formado pelo artista
plstico, poeta e msico Eugnio Malta, pelo jornalista Antnio Messias da Rocha Filho

e por Neusa Lopes, jornalista e crtica de cinema.

4 Mostra de Super 8 em Juiz de Fora - MG
possvel notar uma tradio cinematogrfica em Juiz de Fora, desde a
dcada de 1920: em 1927, Joo Carrio fundou o Cine Theatro Popular, com ingressos a
preos acessveis ao povo e uma programao sempre atualizada, concomitante com os
lanamentos no Rio de Janeiro. O cinema popular fecha as portas em 1966
(SIRIMARCO, 2005). J na dcada de 1940, o Cinema do Floresta foi criado.
Localizado dentro de um galpo da Fbrica de Tecidos So Joo Evangelista, na zona
rural da cidade, foi uma maneira de levar cultura comunidade da regio
(GONALVES, 2012).
Anos depois, em 1957, surge o CEC Centro de Estudos Cinematogrficos
de Juiz de Fora. O cineclube era uma maneira de integrar pessoas interessadas para
discusses e troca de ideias acerca do cinema como arte (ARANTES, 2012). Na dcada
de 1960, a Galeria de Arte Celina constitua um espao de encontro de pintores, artistas
plsticos, cinfilos, atores, msicos e escritores. L tambm funcionava o CEC de Juiz
de Fora (MUSSE, 2008). Ainda nos anos 60, no municpio, foi realizado, em 1966, o I
Festival de Cinema Brasileiro de Juiz de Fora, que, de acordo com Dcio Lopes,
tambm foi o primeiro festival de cinema do Brasil (MUSSE, 2008, p.149).
No ano de 1967, teve destaque o Curso de Cinema realizado na cidade,
tornando-se referncia nacional por ser o maior curso oferecido por um cineclube no
pas (ARANTES, 2012), apoiado pela Reitoria da Universidade Federal de Juiz de
Fora e do CEC de Belo Horizonte. Em fevereiro de 1976, a cidade recebeu a 10
Jornada Nacional de Cineclubes, ocasio em que foi fundada a Distribuidora Nacional
de Filmes para Cineclubes (Dinafilme) como um rgo do Centro Nacional de Cultura
(CNC), com um acervo de produes nacionais.
O jornalista Dcio Lopes, membro do CEC em Juiz de Fora e participante
ativo do Movimento Cineclubista Brasileiro entre as dcadas de 1960 e 1980, realizou,
em 1979, a I Mostra de Juiz de Fora do Cinema Super 8, entre os dias 18 e 21 de
dezembro de 1979, com xito de qualidade flmica e agrado sob aplauso dos
espectadores (Dirio Mercantil, 1979).
9

A lista completa de filmes exibidos no festival e diretores a seguinte: Um

Comcio, de Fernando Farinazzo; Pescaria no Riozinho-Sul da Ilha de Bananal, de
Antnio Maria; Motocross, de Gustavo; No Embalo das Discotecas por Dirceu da Silva;
Congada e Moambique, de Marcelo Mega; Contatos Imediatos de IV Graal, de
Antnio Walter Sena Jnior e Antnio Guedes; Ditados Populares, de Emanuel Jos
Almeida da Silva; Nosso Casamento e Inaugurao do Caravan, de Manoel Carrumba
Filho; Gil no Sport, de Mrcio Alcntara de Assis; Malandana, Ovelia, Resqucios,
Fantasia Brilhante, Evoluo Loucura Metafsica no Ser Humano e Nordeste Povo,
Artesos, Arquitetura, de Flvio Cndido da Silva; Capoeira, Fim de Semana, A Morte
do Galo & Outros, Carnaval 1977 e Carnaval de 78 Unio de Santa Luzia, de Mauro
Coimbra; O Sagrado e o Profano e Casamento Negro, de Antnio Walter Sena Jnior;
Nem Tudo Est Azul num Pas Azul, de Snia Helosa. (CHAIN, 2014, p. 23).
As realizadoras analisaram as entrevistas com trs dos participantes da
mostra, Antnio Walter Sena Jnior9, Mrcio Assis10 e Fernando Farinazzo11,
disponibilizadas por Eduardo Chain (2014), alm de assistir aos filmes dos mesmos.
De acordo com um dos autores de Contatos Imediatos de IV Graal, Antnio
Walter Sena Jnior, mais conhecido como Toninho Buda, a sua obsesso por
documentar o influenciou a gravar em Super-8. A poca, segundo o relato, era marcada
pela produo cinematogrfica na bitola e pelo movimento da contracultura, em
represlia ditadura militar.
Juiz de Fora sempre foi um plo, sempre foi um foco cultural do pas. A
revoluo de 64, curiosamente, nasceu aqui. A cidade sempre representou
muito na cultura do pas, e acho que esse o ponto mais importante fora do
eixo Rio-So Paulo. Ento, ns tnhamos muita coisa relacionada com livro,
cinema, pintura, arte em geral. Era uma coisa perigosa tambm, o que tornava
a produo mais interessante. Mas tinha uma efervescncia na contracultura
tambm, fabulosa, que era todo o pessoal decepcionado com a esquerda
entrou muito para esse lado de esoterismo. (BUDA, 2013)

J o diretor de Gil no Sport, Mrcio Assis, afirma que no tinha um objetivo

9 Nascido em 1955, Toninho Buda se formou em engenharia na UFJF e tinha 24 anos na poca da mostra.
Atuou em diversas artes como msica, cinema e teatro e tambm na rea da sade.
10 Nascido em 1950, Mrcio Alcntara de Assis aprendeu a fotografar com o pai no incio dos anos 1960.
Comprou seu primeiro equipamento semi-profissional e, durante a dcada de 1970, trabalhou em
diversos jornais alternativos.
11 Fernando Farinazzo nasceu em 19 de julho de 1961. Na poca da mostra, ele tinha 18 anos.
Atualmente, trabalha como desenhista projetista em Juiz de Fora.

10

especfico quando saa para gravar em Super-8, apenas buscava o registro puro e
simples, sem se preocupar em criticar ou direcionar isso para algum movimento
(ASSIS, 2014). A gravao do filme foi feita em imagem e som direto, em um nico
take, do incio ao fim, por no haver duas cmeras ou a possibilidade de corte. O
recurso que a gente tinha era se movimentar, o nico recurso era o zoom, e no mais,
para fazer mudana de ngulo, era andar. Era um exerccio bastante criativo (ASSIS,
2014). Para ele, a mostra foi um prenncio do que seria a dcada de 1980, de
efervescncia cultural.
Outro participante do evento, Fernando Farinazzo, conta que o contato com
o Super 8 surgiu pelas bitolas serem mais baratas. Alm disso, ele fala que a
possibilidade permitiu que ele se aprimorasse dentro do cinema de animao, que o
caso do seu filme exibido na mostra, Um Comcio. Conforme o diretor, a ideia, em um
segundo momento, era gravar a animao novamente em 16mm, com mais qualidade.
Eu j tinha feito uma experincia com um filme anterior de 30 segundos para
ter o primeiro contato com o cinema de animao, sobre o bonequinho que
era a logomarca da TV Industrial, do proprietrio Geraldo Mendes. Ento eu
conheci o Teixeira Neto que era dono de um programa de variedades que
tinha na TV Industrial s sextas-feiras. Ele alugava esse horrio e vendia
publicidade. Por esse primeiro contato com o Geraldo Mendes, eu fiz essa
animao para a abertura de um programa, o Camisa 10, programa
futebolstico aos domingos. Ento, eu tive esse contato tambm com o
Teixeira Neto que tinha esse programa das sextas-feiras, que Teixeira Neto
e a Voz do Povo. Ele ficou sabendo que tnhamos feito uma abertura para o
Camisa 10 e perguntou se haveria a possibilidade de se fazer uma abertura
para o seu programa tambm. Eu disse: tenho o interesse, vai ser bom!.
Ento comeamos a elaborar. Fizemos fotos do rosto dele em preto branco o
colado em um desenho feito em tinta nanquim sobre papel acetato e pintado
por trs. Essa era a tcnica mais usada para desenho animado e cinema de
animao naquela poca. (FARINAZZO, 2014)

Podemos observar que os realizadores das pelculas exibidas na mostra

produziam os filmes sem objetivos claros, mais como forma de experimentao de um
novo formato de registro audiovisual (muitas vezes, apenas visual, pois algumas
cmeras no possuam entrada de som). Diferente das fotografias, estticas, o Super 8
podia dar suporte a narrativas roteirizadas de cineastas amadores e tambm era capaz de
captar a intensidade de eventos como um show ou uma apresentao de dana e de
registrar momentos simples, do cotidiano.

11

5 Consideraes finais
O Super 8 surge como forma de registro em movimento razoavelmente
acessvel s famlias de classe mdia para garantir as imagens familiares, porm, seu
objetivo inicial foi subvertido em uma forma alternativa de se fazer cinema amador
alm das bitolas de 16mm e 8mm tradicionais, que j eram formatos amadores.
Pudemos observar at agora que, dentre os filmes exibidos na mostra,
encontramos algumas fices, roteiros de filmes amadores (aspirantes a cineastas);
alguns eram documentrios de viagens que os diretores fizeram, ou de alguma coisa que
chamava a ateno deles; mas a maioria, aparentemente (pelos nomes), no tinha muita
veia artstica ou de documentrios com preocupaes com temas sociais; muitos seriam
apenas registros de coisas que aconteciam no cotidiano.
Pelo menos no que pudemos observar da Mostra de Juiz de Fora, o vis dos
realizadores superoitistas no era to experimental ou de crtica social quanto os
movimentos de outras cidades e estados brasileiros. Mesmo assim, podemos considerar
a bitola, tambm em Juiz de Fora, como uma mdia alternativa seja alternativa ao
cinema 35mm, bitola profissional da poca, ou alternativa ao registro comumente
utilizado na poca para retratar situaes cotidianas: a fotografia.
Nossa pesquisa sobre a mostra e o movimento superoitista no Brasil vem
sendo desenvolvida desde o ano de 2013. At agora, foram produzidos trs artigos e um
trabalho de concluso de curso sobre o tema, com pretenses de ser mais explorado
ainda em um trabalho de mestrado.
6 Anexos

12

Figura 1 Mostra de Juiz de Fora do Cinema Super 8: matria veiculada na poca

Fonte: matria do jornal Dirio Mercantil, 11 de dezembro de 1979, pgina 10

Figura 2 Mostra de Juiz de Fora do Cinema Super 8: regulamento dentro de matria veiculada na poca
Fonte: matria do jornal Dirio Mercantil, 11 de dezembro de 1979, pgina 10

Figura 3 Folheto da lista de filmes da Mostra

Fonte: Fundao Cultural Alfredo Ferreira Lage

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