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Sandra Lorenzano
RETRATO DE UNA DAMA INCMODA
Nmadas (Col), nm. 23, octubre, 2005, pp. 163-171,
Universidad Central
Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105116741017

Nmadas (Col),
ISSN (Versin impresa): 0121-7550
nomadas@ucentral.edu.co
Universidad Central
Colombia

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RETRATO DE UNA DAMA

INCMODA
nomadas@ucentral.edu.co PGS.: 162-171

Sandra Lorenzano *
Por su trabajo como activista convencida del movimiento feminista, como defensora del derecho de la mujer a decidir
sobre su propio cuerpo, como brillante ensayista, como interlocutora de los partidos y movimientos de izquierda mexicana, como fundadora de debate feminista, la antroploga mexicana Marta Lamas se ha convertido en un smbolo de la
cultura contempornea de su pas. Este artculo muestra un perfil de esa intelectual, luchadora y crtica.
Palabras clave: debate feminista, libertad, derechos, mujeres, gnero, pensamiento contemporneo.
Por seu trabalho como ativista convencida do movimento feminista, como defensora do direito da mulher a decidir
sobre seu prprio corpo, como brilhante ensaista, como interlocutora dos partidos e dos movimentos da esquerda mexicana, como fundadora de debate feminista, a antroploga mexicana Marta Lamas se converteu em um smbolo da
cultura contempornea de seu pas. Este artigo mostra um perfil dessa intelectual, lutadora e crtica.
Palavras-chaves: debate feminista, liberdade, direitos, mulheres, gnero, pensamento contemporneo.
Marta Lamas has become a symbol of contemporary culture in her country, because of her work as a convinced
activist of the feminist movement, a defender of the womens right to decide on their own bodies, a brilliant lecturer, a
listener of left parties and movements, and as the founder of the journal debate feminista. This article is a profile of this
intellectual, fighter, and critical woman.
Key words: debate feminista, freedom, rights, women, gender, contemporary thought.

ORIGINAL RECIBIDO: 11-VII-2005 ACEPTADO: 25-VII-2005

Escritora argen-mex, doctora en Letras, profesora-investigadora de la Universidad Autno ma Metropolitana, miembro del Consejo Editorial de debate feminista, directora de la coleccin de narrativa latinoamericana Primero Sueo. E-mail: slorenzano@ laneta.apc.org

LORENZANO
N
O. 23. OCTUBRE
, S.: R ETRATO
2005. U
DENIVERSIDAD
UNA DAMA C
INCMODA
ENTRAL COLOMBIA

NMADAS

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Para la banda de los martes,

por las complicidades y el cario

aba una vez una nia solitaria a la que le

gustaba leer rodeada de sus gatos Haba una vez una
adolescente que, con ojos espantados, miraba las desigualdades que tena alrededor Haba una vez una
joven estudiante de antropologa que descubri el
marxismo Haba una vez
una mujer que supo que su
cuerpo y su sexualidad eran
tambin polticos Haba
una vez una cantante que
con guitarra en mano le disparaba al sexismo Haba
una vez una intransigente
luchadora por la despenalizacin del aborto Haba una vez una lcida
pensadora que se opona a
encasillar sus reflexiones
Haba una vez

vo, su claridad e independencia ideolgicas, su compromiso poltico ms all de lmites y fronteras partidistas la han vuelto una figura clave en el Mxico de
comienzos del siglo XXI.

Marta naci en la ciudad de Mxico, hija mayor

de una pareja de argentinos liberales, hijos a su vez
de espaoles. Migrantes hijos de inmigrados. A los
cuarenta das de nacida la llevaron a Buenos Aires.
Gran parte de mi infancia
la pas yendo y viniendo.
Mi padre era un apasionado de este pas. Con la idea
de que volveramos a radicar en Argentina nos empez a llenar de Mxico; nos
llevaba a ver las ruinas arqueolgicas y los conventos
en varias partes de la Repblica y a conocer lo ms
posible (Lamas, 2001:
364). Como su padre, Marta se convirti en una enamorada de Mxico, pas
Cul es el mejor coque decidi que sera el
mienzo para este cuento?
suyo. Pero la realidad mexiCul es el mejor comienzo
cana no era slo arqueolopara el cuento que no es
ga y conventos; afuera del
cuento que nos permita
pequeo grupo familiar, de
acercarnos a Marta Lamas?
la cultura y los libros, de los
Hablar de su vida, de su
viajes y los amigos intelecmilitancia, de sus libros o
tuales, haba desigualdades
de sus gatos? Es necesario
e injusticias, haba un muninvolucrarse en varias actido incomprensible y dolovidades para que cada una
roso. Tratar de entenderlo
de ellas resulte positiva, iluy de transformarlo fueron
mine, sirva, trascienda. Por
En el jardn de su casa con su gata Shura. 2003
dos objetivos que nacieron
eso he trabajado en distinentonces y que parecen hatos mbitos, del activismo a la reflexin, de la antro- ber guiado la vida de Marta hasta ahora. Volverse monpologa al psicoanlisis, del debate feminista al Grupo ja o trabajar en un kibutz dos de sus aventuras
de Informacin en Reproduccin Elegida (GIRE) adolescentes no parecan darle las respuestas que bus(Lamas, 2001: 363). Marta Lamas es un referente in- caba. Pero en la preparatoria en la Mexico City
eludible en la cultura mexicana contempornea: mi- School, escuela fundada por refugiados espaoles el
litante convencida del movimiento feminista desde maestro de doctrinas filosficas les habl del marxissus inicios, crtica feroz del pensamiento conserva- mo: para m fue como si descorriera una cortina y
dor y el statu quo, defensora del derecho de las muje- se aclararon muchos de mis interrogantes sobre la mires a decidir sobre su propio cuerpo, activa seria y las diferencias sociales. A partir de ese momeninterlocutora de los partidos y movimientos de la iz- to comenc a vivir una poca muy difcil. Mi pap era
quierda mexicana, aguda ensayista. Su rigor reflexi- banquero y vivamos en una zona muy rica de Polanco;
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en ese contexto me volv una izquierdista radical (Lamas, 2001: 366). Llegaron entonces el 68 y el movimiento estudiantil; Marta, estudiante de la Escuela
Nacional de Antropologa e Historia, particip en l
activamente.
Poco despus, nacieron de manera casi simultnea
y es probable que en esa simultaneidad no haya casualidad Diego, su hijo, y su relacin con el feminismo. En una charla que Susan Sontag dio en la Facultad
de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM, Marta
descubri aquello de que lo personal es poltico; ms
all de la lucha de clases y de la poltica en el sentido
tradicional, tambin en la cama y en las relaciones
con los hombres haba una situacin de poder y debamos preguntarnos qu pasaba con la sexualidad.
(...) Despus de la conferencia un grupo de mujeres
nos acercamos a Sontag y Marta Acevedo nos invit
a una reunin feminista. Desde entonces participo en
este movimiento. Era 1971, yo tena 23 aos y mi hijo,
uno (Lamas, 2001:367). A la militancia de izquierda, le sum entonces la posibilidad de identificar su
propia problemtica como mujer y de empezar a lu-

char tambin desde ah. Esto no borr el compromiso

con los grupos marginados sino que, en cierto sentido,
lo afin. Por ejemplo, la lucha que mantengo desde
1972 por la despenalizacin del aborto evidentemente beneficiar en mayor medida a las mujeres que viven en peores circunstancias, las que no cuentan con
los recursos para practicarse un aborto aunque clandestino en un lugar higinico y con personas preparadas. Pero con esa lucha tambin estoy reivindicando
una libertad bsica: la posibilidad de decidir sobre una
misma (Lamas, 2001: 367).
La dificultad que existe en trminos sociales para
poder entender el aborto como un derecho de las
mujeres ms all de la observacin que hiciera Carlos Monsivis hace algunos aos en el sentido de que
la sociedad mexicana ya haba despenalizado moralmente el aborto ... tiene que ver bsicamente con
la ideologa religiosa que est entretejida en nuestra
cultura y cuyo discurso es: T no eres dueo de tu
vida, Dios es el dueo de tu vida, t no puedes disponer de ella. En este contexto, el derecho a decidir sobre tu cuerpo y sobre tu vida, sobre la religin

Evento en el que se present la propuesta de ampliacin de la Ley del aborto en ciudad de Mxico en 2000. Marta Lamas aparece sentada
entre el filsofo Luis Villoro y la escritora Elena Poniatowska.

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que quieres practicar, con quin te quieres ir a la

cama, con quin te quieres casar, cuntos hijos quieres tener, qu quieres leer, cmo quieres vivir; o sea,
todo lo que tiene que ver con la vida ntima se vuelve de alguna forma un atentado contra la idea de
que hay un ser supremo que decide por ti y que t
tienes que someterte a sus designios o seguir los dictados que los voceros de ese poder supraterrenal, sus
representantes en la tierra, dictaminan. No est formulado de esa manera, pero ese es el sustrato de todas las resistencias, es decir, algo que es un hecho de
mnima autonoma en el ejercicio de la conciencia
se convierte en todo un desafo cultural a la religin
(Brito, 2002).
Las fronteras del derecho a decidir se deben establecer a partir del respeto:
El respeto al derecho ajeno es la paz,
El respeto a la sexualidad ajena es la paz,
El respeto al aborto ajeno es la paz,
El respeto a las creencias ajenas es la paz,
El respeto al atesmo ajeno es la paz,

El respeto a la vida ajena es la paz.

Vamos respetando las fronteras entre lo pblico y lo
privado.
Vamos respetando el derecho de las personas a tomar
decisiones privadas en materia de sexualidad y de reproduccin.
Vamos respetando la frontera necesaria entre Estado
laico e iglesias. (Lamas, 2001-2).

La lucha por la despenalizacin del aborto es la

lucha contra la intolerancia, contra los fundamentalismos de cualquier tipo; es en este sentido que se
constituye en uno de los ejes fundamentales del trabajo de Marta Lamas, tanto en trminos de militancia
poltica como de reflexin terica; esto es as porque
no quiero que la vida de muchas corra peligro por un
elemental acto de libertad: decidir sobre su propio
cuerpo (Lamas, 2001: 376).
Al marxismo y al feminismo que se trenzan como
fundamentos tericos y como modos de mirar la realidad en sus reflexiones y anlisis, es necesario sumarle
un tercer pilar: el psicoanlisis.

Marta Lamas dicta una conferencia en el Da Internacional de la Mujer, en Xalapa, Veracruz. 1993.

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Mis dolos intelectuales son Marx y Freud, que en cierto

sentido me resultan similares, pues comparten la misma sospecha sobre las apariencias y hablan de la existencia de otro tipo de mecanismos en las personas y sus
acciones; por sus enseanzas me he propuesto mantener un alto nivel de cuestionamiento, crtica y apertura. Para m, marxismo y psicoanlisis siguen siendo
vlidos, ms que por dogmas que ya estn rebasados,
por cierta manera de pensar, determinados principios
de funcionamiento. sas son las grandes influencias
intelectuales en mi vida. Que yo me dedique a la defensa de los derechos sexuales y reproductivos o a la
edicin de una revista feminista tiene que ver con un
compromiso poltico bsico: la lucha irrenunciable
por ciertos intereses vitales. Tambin mi labor con las
trabajadoras sexuales me resulta importantsima, pues
en la estigmatizacin y explotacin de estas mujeres se
juega todo el peso del sexismo. (Lamas, 2001: 368).

De la reflexin terica a la militancia, de la ctedra universitaria a las manifestaciones, del trabajo con
lderes polticos a la investigacin antropolgica en
las calles... Como modo de tender puentes entre estos

diferentes espacios, Marta funda la que llegar a ser

una de las publicaciones ms importantes en lengua
espaola sobre feminismo:
debate feminista nace de la necesidad compartida entre
varias feministas de disponer de un medio de reflexin
y debate, un puente entre el trabajo acadmico y el
poltico, que contribuya a movilizar la investigacin
y la teora feministas, dentro y fuera de las instituciones acadmicas, y ayude a superar la esterilidad de los
estudios aislados del debate poltico. No compartimos
la concepcin de las mujerlogas (especialistas en el
tema de la mujer, desvinculadas del movimiento feminista) y tampoco aprobamos el antiintelectualismo que
tie algunas posiciones en el movimiento. d ebate feminista es una toma de posicin frente a la fabricacin de
estudios banales (y su aprovechamiento curricular) y
las explosiones de resentimiento a nombre de la Revolucin. (Lamas, 1990).

Con este prrafo se abre, en marzo de 1990, el nmero 1 de debate feminista; prrafo que es a la vez declaracin de principios y establecimiento de objetivos. Los

Taller para trabajadoras sexuales dictado por Marta Lamas y Jesusa Rodrguez. Estn acompaadas por la cantante Regina Orozco. 2004.

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nuevos aires que debate feminista lleva dentro y fuera

con ellas y ah me di cuenta de que ellas queran un
del movimiento de mujeres comienzan, sutilmente, con
suplemento de mujeres muy distinto al que yo estaba
una pequea transgresin ortogrfica de una enorme
pensando que era un suplemento en el que escribieran
fuerza simblica: debate ser siempre debate, con minsno slo mujeres, sino tambin hombres pero con una
cula, no por minimizar sino por hacer de lo menor
perspectiva feminista. Entonces, opt por no pelearme y
punto de crtica y resistencia como proponan Deleuze
decid que se quedaran con el proyecto las propias pey Guattari, por bajarle el tono grandilocuente al disriodistas de La jornada. Yo segua con la idea de un procurso hegemnico. El Partido, la Revolucin, las Instiyecto en el que hubiera un nivel de debate interesante,
tuciones, muestran ya, hacia 1990, las grietas del edificio
poltico, en el que involucrramos tanto a hombres como
que sostuvo al PRI (Partido
a mujeres, y as naci la idea de
Revolucionario Instituciosacar una revista feminista, que
nal) en el poder durante casi
no tuviera el mismo pblico de
setenta aos. A pesar del
la revista Fem; es decir, no iba a
mal sabor de boca que haser una revista para vender en
ban dejado las elecciones de
la calle, sino que iba a ser ms
1988, o quizs por lo mistipo journal. Invit a muchas
mo, era un buen momento
de las mujeres a las que haba
para detenerse a pensar, a
convocado para hacer el suplecrear espacios de reflexin,
mento, entre ellas bsicamente
a tratar de imaginar nuevos
a Hortensia Moreno, a Sara
caminos para la sociedad
Sefchovich, a Martha Acevemexicana. debate feminista se
do, a Teresita de Barbieri, entre
propone, as, desde un prinotras. Yo tena muy claro que
cipio, transformar las mino quera una direccin colecnsculas, el margen, la
tiva despus de la experiencia
transgresin a las expectatide Fem, pero s quera un grupo
vas sobre lo que deba ser
con el que me entendiera;
una revista, sobre lo que
tampoco pensaba hacer algo
deba ser el feminismo, en
representativo de todas las tenespacio generador de indencias del feminismo, quera
quietudes, de anlisis, de inque el propio hecho de hacer
comodidades para cualquier
la revista se volviera en s un
tipo de agenda poltica (hahecho disfrutable, no solamenblo tambin, por supuesto,
te el producto sino tambin el
de poltica de gnero, de
proceso. (Lamas, 2005).
poltica acadmica, de polMarta Lamas el da de la presentacin de su tercer libro:
tica militante). No es gratuidebate feminista cumpli
Cuerpo: diferencia sexual y gnero. 2002. Aparece con el
to que el tema principal de intelectual Carlos Monsivis y la escritora Hortensia Moreno. quince aos. Sin duda, la deeste primer nmero haya
mocratizacin de Mxico es ya
sido la democracia.
un proceso imparable, a pesar de violentos vaivenes;
sin duda, la secularizacin y la modernizacin de la
debate nace despus de la experiencia de la revista Fem,
vida nacional han cambiado en muchos aspectos la
de la que yo me salgo en 86 ms o menos, despus de
realidad de 1990; sin duda, el movimiento feminista
regresar de Barcelona, porque me doy cuenta que la
ha replanteado sus estrategias polticas; y sin duda tamdinmica interna se haba vuelto muy conflictiva... En
bin debate feminista es producto de todo esto, y al
87, le propongo a Carlos Payn hacer un suplemento
mismo tiempo uno de sus motores menos complacienfeminista para La Jornada que es Doble jornada; empetes. En las pginas de debate se han discutido temas
zamos a trabajar en el proyecto y las propias periodistas
vinculados a la situacin del pas y a los conflictos
de La jornada quisieron sumarse; tuvimos una reunin
internacionales del levantamiento zapatista a la gue168

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rra de Irak, de los asesinatos en Ciudad Jurez a las

leyes de cupo en Europa; se ha reflexionado sobre
conceptos y problemas clave del pensamiento contemporneo (identidad, alteridad, ciudadana,
empoderamiento, gnero, cuerpo, racismo, nacin,
queer, escritura, sexualidades, justicia); se han revisado los vnculos entre teora y praxis, entre produccin
intelectual y militancia, entre anlisis y realpolitik; se
han deconstruido los supuestos ms firmes del pensamiento feminista para revisarlos una y otra vez. En cada
nmero los anlisis coyunturales dialogan con reflexiones tericas que surgen de las principales lneas del
debate internacional. En este sentido, es fundamental
la labor de divulgacin que debate feminista ha realizado, dentro del mbito latinoamericano, de algunos de
los ms importantes pensadores contemporneos. Por
sus pginas han pasado, en muchos casos con textos
traducidos por primera vez a nuestra lengua, Pierre
Bourdieu, Pietro Barcellona, Judith Butler, Mary Louise
Pratt, Jean Franco, Bell Hooks, Benedict Anderson,
Luisa Muraro, entre muchos otros.
Carlos Monsivis, interlocutor privilegiado de debate y colaborador asiduo, dice: Me parece una gran
revista; es til, tiene materiales de primera, una actitud militante y, lo bsico, ha conquistado la continuidad. Su mayor logro, as lo sepan todava muy pocos,
es mantener y ampliar los beneficios sociales de una
corriente de pensamiento (Gmez, 2005: 12). Irreverente, crtica, inteligente, aguda, la revista ha logrado incluir en el debate intelectual mexicano temas
y discusiones fundamentales que muestran que el feminismo no es una cosa de mujeres. A travs de sus
pginas, as como de una amplia produccin textual
(artculos periodsticos, ensayos, conferencias, libros),
Marta Lamas defiende una concepcin libertaria, abierta, democrtica del gnero y la sexualidad.
Toda la sociedad genera costumbres y normas, prcticas y creencias, que regulan la expresin sexual: cundo tener relaciones sexuales, con quin tenerlas,
cuntas veces, de qu manera, con qu objetivo y, sobre todo, qu tipo de relaciones. A pesar de la impresionante pluralidad cultural, nuestra conciencia de la
diversidad sexual humana es muy limitada: ignoramos
las prcticas y costumbres sexuales de las dems culturas. Respecto de la nuestra, damos por natural la ideologa heterosexista en la que nos han educado y sin el
menor pudor calificamos de antinatural lo que desco-

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nocemos o nos parece extrao. La evidencia antropolgica nos muestra cmo los discursos moralistas
construidos a partir de un supuesto orden natural estn filtrados por valores etnocntricos (centrados en
una cultura), cuya definicin de la sexualidad oculta,
desecha o niega otras prcticas, creencias y deseos.
Cada cultura otorga valor a ciertas prcticas sexuales y
denigra a otras a partir de una limitada concepcin de
la sexualidad. (...) Quienes ejercen el poder simblico
desde los chamanes hasta los sacerdotes establecen
las fronteras entre lo normal y lo anormal, dictaminando qu prcticas son buenas o malas, naturales o
antinaturales, decentes o indecentes. (...)
Hoy en Mxico, muchas personas empiezan a expresar su desacuerdo con la visin heterosexista tradicional de la sexualidad. Frente al atraso conservador,
que invoca una nica moral autntica para restringir la sexualidad a sus fines reproductivos, se alza
una tica libertaria que defiende la posibilidad de
una relacin sexual placentera, consensuada y responsable con el otro. Como las premisas valorativas
de la sexualidad se establecen a partir de la relacin
entre el sexo, la identidad y la vida pblica, se requiere una tica no etnocentrista ni fundamentalista
que elimine las clasificaciones artificiales sobre las
prcticas y se centre en el carcter del intercambio.
(Lamas, 1997).

En trminos de activismo poltico, Marta ha preferido no ser militante de ningn partido sino convertirse en una interlocutora imprescindible para varios de
ellos, fundamentalmente desde GIRE (Grupo de Informacin en Reproduccin Elegida), asociacin que
fund en 1991. Si debate feminista cubre el aspecto
ms terico y acadmico de sus preocupaciones, GIRE
le ha permitido ser el canal a travs del cual se manifiesta su activismo. Asimismo ha estado muy cerca de
la formacin y consolidacin de diversas agrupaciones y organizaciones polticas feministas como la Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer (Semillas),
Milenio feminista, Diversa, el partido poltico Mxico
Posible, y actualmente el Partido Alternativa Socialdemcrata y Campesina, presidido por Patricia
Mercado.
Yo me asumo como mujer aunque el papel que se me
ha asignado culturalmente en la sociedad no me gusta. Por eso me reivindico como feminista y lucho da

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a da con el fin de mostrar los complejos orgenes de

la discriminacin sexual y los sutiles mecanismos del
sexismo. (...) Pienso que en sus luchas polticas mujeres y hombres deben ir a ratos juntos y a ratos separados; cuando hay cuestiones que ellos no entiendan,
no acepten o no apoyen, las mujeres tienen que
empujarlas por su cuenta. Nosotras somos personas
antes que cualquier otra cosa y lo que nos hace mujeres es nuestro sexo. Esto determina una posicin en la
sociedad y una lectura de la manera en que se nos ve
y se nos trata. Tenemos que luchar por la igualdad
con los hombres como personas iguales, sin dejar de
reivindicar nuestra diferencia como gnero. (Lamas,
2001: 374).

La lucha tiene tambin un lado ldico que a Marta le gusta explorar, por eso no es raro encontrarla
cada tanto guitarra en mano, disfrutando de lo que
ella llama mis locuras semicmicas y levemente musicales. La primera cancin feminista arreglada que
Marta cant fue el Querreque del aborto, en 1972
durante una conferencia en el Poli. Con su guitarra y
su cara de yo no fui solt las subversivas estrofas: Si
el hombre se embaraza / les apuesto lo que quieras /
habra abortos gratuitos / seguro que entonces sera /
el aborto un sacramento. La que se arm! (Roffiel,
1985, 23). En 1975 fund el grupo La tet ala ire; en
1976 inici Las leonas que trabaj intensamente
hasta 1982 y de manera espordica a partir de 1986.
En 2004 Marta volvi al placer de cantar con Las
moscas muertas!
Siguiendo esta lnea del cabaret feminista que
en Mxico tiene a sus representantes ms conspicuas
en Jesusa Rodrguez y Liliana Felipe, me gustara cerrar estas pginas poner el Colorn, colorado a
este cuento, que no es cuento con el Re corrido de
Marta Lamas. Msica maestros!!!
Naci Argentina y Jarocha
hija de rico banquero
su cuna fue de oro y plata
su sino meter la pata.
Su infancia fue al tiro popis
las Europas y el Club Yokis
pero desde muy chiquilla
se dio cuenta que haba pobres
...muchos pobres.

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Y all empez el desgarriate

con la mam y el magnate
la corran de los colegios
por presumida y orate.
Los paps desesperados
prefirieron la ignominia
de meterla en una escuela
de espaoles refugiados.
Y ora s fue para pior
ah le dio por ser marxista
apenas adolescente
ya era roja y comunista
... bien troskista!
O se iba para el demonio
o se iba pal matrimonio
y as fue como un tal Maher
entr y sali de su vida.
...Porque no todo es saber
algo de antropologa.
Se lleg el sesentayocho
ella ya era militante
y a escondidas del marido
llev a un tipo proscribido.
...al mero departamento
que estaba rete elegante.
Junto con otros sujetos
quieres pernoctar la noche
y meter al del morral
en el lecho conyugal?
Y llenarme los libreros
de panfletos subversivos?
Va a venir la polica!
Yo voy a dormir al coche!
Marta puso un hasta aqu
aquel guey se fue pasiempre
y del romance siguiente
con poeta guerrillero
... naci Diego Sebastin
el nico descendiente.

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Ya tena veintitrs aos

y se haba vuelto muy lista
ya tena su casa sola
ya era duea de s misma.
...por andar leyendo libros
que se vuelve feminista.
Pa'qu les cuento seoras
lo que se volvi su vida
marchas, mtines, protestas
y una cantidad de encuestas.
Prostitutas y violadas
costureras y golpiadas
mujeres abandonadas
el aborto y... la chingada.
Y fue hacindose de amigas
las Leonas y las Peludas
todas ellas chipocludas
divorciadas y hasta viudas.
Dicen que todos los viernes
se resuelven en su casa
problemas universales,
polticos y sexuales
... muy mundiales!
Ha cambiado mucho Marta
no quiere hombres, quiere gatas
y aunque te acuestes con ella
oye gata no la lamas
.... ay qu ganas!

Con la ms grande emocin

le hicimos este corrido
por ser la ms generosa
la ms chula
la ms gena,
la ms dulce,
la ms alta,
la ms, la ms
Lamas Marta.

Bibliografa
BRITO, Alejandro, Marta Lamas. El aborto, una cuestin de libre
decisin ciudadana, en: Letras S, suplemento de La Jornada,
Mxico, 2 de marzo de 2002.
GMEZ, Silvia Isabel, El feminismo en Mxico. Juicio al feminismo, en: Enfoque, suplemento de Reforma, Mxico, 31 de octubre
de 2004.
LAMAS, Marta, Valores sexuales. Una perspectiva libertaria, en:
Letra S, suplemento de La Jornada, Mxico, 7 de agosto de 1997.
________, Presentacin, Debate feminista, ao 1, Vol. 1, Mxico,
1990.
________, El feminismo como batalla cultural, en: Mujeres
mexicanas del siglo XX. La otra revolucin, Francisco Blanco
Figueroa (director), Mxico, UAM/Edicol, 2001
________, Las fronteras del derecho a decidir, en: Letra S, suplemento de La Jornada, Mxico, 5 de abril de 2001.
________, Entrevista indita, 2005.
ROFFIEL, Rosa Mara, Las leonas, en: Fem, ao 9, No. 42, octubrenoviembre, 1985.

En un acto de movimiento feminista en Mxico.

Aparece cantando con Susana Vidales. c. 1977.

Una cosa les dir

ya public una revista
donde se da a conocer
la Debata Feminista.
Otra cosa les dir
la vida es una revista
mientras que algunos la leen
otros le pasan la vista.
Y aqu comienza la historia
de esta mujer singular
que es capaz de enamorar
hasta al propio Monsivis.

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