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Caridad vs Egoismo

por Mario Lopez


El egosmo es el origen de todos los vicios; como la caridad es el de todas las
virtudes
Allan Kardec

Estimados/as lectores/as, los que me siguen de modo habitual ya saben que soy
masn. Los masones trabajamos continuamente en el pulido de nuestra piedra
(imperfecciones) y no pocos creen que defendiendo las tres grandes premisas
masnicas ya es suficiente. El problema est en que no es suficiente con defender
la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Hay que aplicarlas todos los das y
eso.ya es otro cantar. Aplicarlas en todo momento implica hacer uso de las
virtudes y desterrar los vicios. Es sencillo ser fraterno con los amigos; pero ya no
lo es tanto con los desconocidos. Vemos y tratamos como iguales a los de
nuestro nivel social; pero rara vez tratamos como iguales a los de clases sociales
inferiores como los ms pobres que nosotros o los inmigrantes.
Es preciso pulir mucho la piedra y solo existe un modo: potenciar al mximo las
virtudes y desterrar los vicios. Entre las virtudes que toda orden inicitica posee e
inculca a sus miembros, la de amar a todos los hombres es general. Ya en Mateo
5-44 y 46 a 48 se puede leer:
Amad a vuestros enemigos; haced el bien a los que os odian y orad por los que
os persiguen y calumnian.
Porque si solo amaseis a los que os aman qu recompensa tendris de eso?
No hacen as tambin los publicanos?
Si saludis nicamente a vuestros hermanos Qu os har diferentes de los
otros

Aos ms tarde, en 1864, en su obra El evangelio segn el espiritismo Allan


Kardec reconoce cun difcil es el proceso de perfeccionamiento. No se trata de
hacerse amigo de los enemigos, lo cual puede ser imposible y hasta peligroso
para nosotros; pero si de verlo como un hermano ms que ha sido creado por el
mismo Creador. Se trata de no odiarlo y, si no se odia, solo podemos amarle. Es
llegar a amar a todos los hombres aunque odiemos sus actos.
En la pregunta 893 del Libro de los Espritus (1857) se indaga sobre cul es la
virtud ms meritoria y se nos dice que todas las virtudes son meritorias porque
muestran un avance en nuestro camino de perfeccionamiento; pero la virtud
sublime es el sacrificio voluntario de nuestro inters por el bien del prjimo. La
base de ello es la caridad sin desear nada ni pedir nada a cambio.
Mal podemos defender las premisas masnicas si no ayudamos a quien lo
necesita, si no hacemos caridad. Pero hacer buena caridad no es sencillo. En
primer lugar la caridad no debe ofender o degradar a quien la recibe; en segundo
lugar no debemos hacerlo para que vean lo buenos que somos sino porque eso es
lo correcto y, en este punto, la mejor es la que se hace de modo annimo cuando
es posible.
Por otro lado, la caridad no es solo dar dinero y comida a quien la precisa. Caridad
es tratarlos como personas y como apestados. Caridad es hablar con los que
nadie habla. Caridad es escuchar a quien nadie escucha. Caridad es buscar
medios para que quien la recibe pueda dejar de necesitarla. Podemos hacer
caridad de muchas maneras pero muchas veces damos dinero y nos vamos.
Qu nos cuesta mirarle a los ojos? Decirle hola o buenas das? Tratarlo como a
un ser humano y no como a una hucha humana donde dejar nuestro bolo y
marcharnos convencidos de que ya hemos cumplido.
Es cierto, la caridad es meritoria; pero precisamos aprender lo que es realmente.
Si la caridad es la virtud ms meritoria Qu vicio es el peor de todos?
Seguramente me dirn que la ausencia de la caridad y, si bien eso ya es bien
malo, no es la respuesta correcta. El peor de los vicios es actuar por inters
personal. Todos actuamos pensando en lo que podemos lograr a cambio. Cuando
ayuda a alguien lo hace pensando que as le ayudarn a usted cuando lo precise;
pensando que algn da le devolvern el favor. No est usted actuando por
caridad sino por inters personal. No actan simplemente porque es lo correcto
sino porque esperan algo a cambio y si no creen poder sacar algn beneficio
muchos no actuarn
Pero habr alguien sobre la faz de la Tierra que no acte por inters? Lo cierto
es que , a pesar de existir grandes hombres como Gandhi, Chico Xavier y/o

grandes mujeres como la madre Teresa de Calcuta; dudo mucho que no hayan
tenido en algn momento un acto de inters personal. Creo que solo el Creador es
quien de actuar con esa perfeccin y que hasta el mejor de los seres humanos es
incapaz de eliminar al 100% el inters personal.
A pesar de todo es posible intentarlo. Debemos intentarlo. Actuar por caridad es
un primer paso. Recordemos que el mejor modo de pelear contra un vicio no es
oponerse al mismo sino potenciar su virtud contraria del mismo modo que la
oscuridad de la noche no va a desaparecer por oponernos a ella; pero si lo har si
encendemos fuego.
Tiene mrito hacer el bien por inters? Por supuesto que s, en todo momento es
meritorio hacer lo correcto aunque ese inters le quite parte del mrito. El bien
debe ser hecho caritativamente, esto es, sin inters. Sin embargo es harto difcil
para los seres humanos abandonar su egocentrismo. Pero por qu no lo intenta?
Haga algo bueno si que nadie sepa que ha sido usted, observe como ese bien
mejora la vida de quien lo recibe y sienta el placer que eso le produce a usted.
Podra pensar que sigue actuando por inters; para sentirse mejor; pero esto es
diferente. Solo usted lo sabe, se siente mejor porque ha hecho lo correcto y no
porque otros le hayan dicho que usted ha hecho lo correcto. Este sentimiento es
algo diferente muy diferente y solo experimentndolo se comprende la
grandeza de actuar por desprendimiento.
La realidad es que para quien acta sin inters el bien ya no es una virtud sino una
obligacin de todo ser humano hacia su prjimo. El verdadero y desinteresado
bien resulta inmenso incluso en los pequeos actos y en las situaciones ms
simples. Pero analicemos nuestros actos en el trabajo, con los amigos, la familia,
conocidos
Se molesta usted si cierto amigo le llama?
Se lleva usted bien con su suegro/a solo porque es el padre/madre de su media
naranja?
Le molesta a usted ayudar a algunos compaeros de trabajo?
Estas preguntas y otras similares le darn la medida de hasta qu punto sigue
usted actuando o no por inters personal y no por caridad o, dicho de otro modo,
porque es lo correcto.
El egosmo y el inters personal van de la mano. Cuando actuamos egostamente
siempre lo hacemos por inters personal, para beneficio propio, de ah lo malo del
mismo. En la pregunta 913 del Libro de los espritus de Kardec se puede leer:

Entre los vicios Cul puede considerarse como radical?


Muchas veces lo hemos dicho: el egosmo. De l deriva todo el mal.
Estudiad todos los vicios y veris que en el fondo de todos hay egosmo.

Es muy difcil eliminar el egosmo, ya sea personal o grupal.


Muchas veces deseamos tener lo que posee el vecino pero
no pensamos en lo que puede haberle costado o en lo que
nos costar conseguirlo. Solo lo queremos. Eso es
egosmo. Estamos dispuestos a hacer lo que sea por
nuestra familia; pero no por los de fuera de ella. Eso es egosmo familiar.
Luchamos y defendemos nuestro grupo equipo de futbol, pueblo, pas
pero no los de los dems. Eso es egosmo de grupo. Por tanto, es muy difcil
eliminar el egosmo porque el grupo nos empuja a comportamientos egostas. Es
necesario un proceso de educacin moral que implique, no solo a individuo sino
tambin a todos los niveles administrativos o instituciones creadas por el hombre.
Esta dificultad para la erradicacin del egosmo queda retratado a la perfeccin en
la pregunta 917 de El libro de los espritus.
Cul es el medio de terminar con el egosmo?
De todas las imperfecciones humanas, la ms difcil de arrancar de raz es
el egosmo, porque procede de la influencia de la materia, de la cual el
hombre todava demasiado cerca de su origen- no ha podido liberarse. Y
todo contribuye a mantener ese influjo: sus leyes, su organizacin social, su
educacin. El egosmo ir debilitndose a medida que prevalezca ms la
vida moral que la material.
[]El conflicto que el hombre tiene con el egosmo de los dems es el que con
frecuencia lo torna egosta a l tambin, porque siente la necesidad de
mantenerse a la defensiva. Al ver que los otros piensan en s mismos y no en l,
es impulsado a ocuparse de l ms que de sus semejantes. Sea el principio de la
caridad y de la fraternidad la base de las instituciones sociales, de las relaciones
legales de pueblo a pueblo y de hombre a hombre, y el ser humano pensar
menos en su persona cuando vea que otros ya han pensado en ella.
Experimentar el influjo moralizador del ejemplo y del contacto. En presencia de
tal desbordamiento de egosmo, se necesita verdadera virtud para hacer renuncia
de la propia personalidad en beneficio del prjimo, que a menudo no lo agradece
de ninguna manera.
[]Es un mal real que brota por todo el mundo, y del cual somos ms o menos
vctimas

Querido lector, llegado a este punto queda claro que el egosmo es el origen de
todos los vicios, como la caridad es el de todas las virtudes. Debemos forjar
cadenas para sujetar y arrojar el egosmo a la ms profunda y oscura prisin y
tejer coronas para adornar y ensalzar a la caridad. La masonera nos pide eso.
Por esto es que el masn lo es en todo momento y no solo en tenida o en
presencia de sus hermanos. El verdadero masn lo es las 24 horas del da, los
365 das al ao, hasta que su vida se acabe. Tenemos que trabajar para erradicar
el veneno del egosmo de la sociedad, hay que educar a los hombres no solo en
conocimiento de datos, sino tambin en honradez. La educacin es clave para ello
y es necesario manejar caracteres tanto como inteligencias. Pero no es sencillo,
podemos guiar, podemos aconsejar, pero no podemos obligar a nadie a cambiar si
no quiere.
Sin embargo, a medida que los hombres se ilustran sobre las cosas espirituales
dan menos valor a las cosas materiales. Es necesario reformar las instituciones
humanas que marcan y dirigen su comportamiento. Eso se logra con la educacin
y las conocidas artes liberales, el Trivium y el Quatrivium, son un maravilloso
comienzo en este proceso educativo.