CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?

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CAPTULO IV
Cul crisis de la sociedad del trabajo?
Lo que tratamos anteriormente nos permite exponer
algunas "tesis", de modo que sirvan como conclusiones acerca
de los temas que desarrollamos en este libro .
1

Primera Tesis
Al contrario de aquellos autores que defienden la prdida
de la centralidad de la categora trabajo en la sociedad
contempornea, las tendencias en curso, ya sea en direccin a
una mayor intelectualizacin del trabajo fabril o al incremento
del trabajo calificado, o bien en direccin a la descalificacin
o a la subproletarizacin, no permiten concluir la prdida de
esta centralidad en el universo de una sociedad productora de
mercancas. Aun presenciando una reduccin cuantitativa en
el mundo productivo (con repercusiones cualitativas), el trabajo
abstracto cumple un papel decisivo en la creacin de valores
de cambio. Las mercancas generadas en el mundo del capital
son producto de la actividad (manual y/o intelectual) que resulta del trabajo humano en interaccin con los medios de
produccin. La "disminucin del factor subjetivo en el proceso
v

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de trabajo con relacin a los factores objetivos" o "el aumento

creciente del capital constante con relacin al variable" reduce
relativamente, pero no elimina, el papel del trabajo colectivo
en la produccin de valores de cambio (Marx, 1975: 723-724).
Los productos fabricados por la Toyota, Benetton o Volvo, por
ejemplo, no son otra cosa que mercancas que resultan de la
interaccin entre el trabajo vivo y el trabajo muerto, capital
variable y capital constante. Hasta en un proceso productivo,
tecnolgicamente avanzado, (donde se pudiese verificar el predomino de actividades ms intelectualizadas, ms calificadas)
aun as la creacin de valores de cambio sera el resultado de
esta articulacin entre los trabajos vivo y muerto. Parece difcil pensar otra cosa cuando se considera el sistema productor
de mercancas a escala global. La reduccin del tiempo fsico
de trabajo en el proceso productivo, as como la reduccin del
trabajo manual directo y la ampliacin del trabajo ms
intelectualizado no anulan la ley del valor, cuando se considera la totalidad del trabajo, la capacidad de trabajo socialmente combinada, al trabajador colectivo como expresin de
mltiples actividades combinadas.
Cuando se piensa la crisis de la sociedad del trabajo, nos
parece decisivo recuperar la distincin hecha por el marxismo
entre trabajo concreto y abstracto: "Todo trabajo es, por una
parte, consumo de fuerza humana de trabajo, en el sentido fisiolgico, y en esa calidad de trabajo humano igual o abstracto,
crea el valor de las mercancas. Todo trabajo es, por otra parte,
consumo de fuerza humana de trabajo, bajo una forma especial
y dirigida a un fin y como tal, como trabajo concreto y til,
produce valores de uso. (Marx, 1971: 13-4). De un lado se tiene
el carcter til del trabajo, relacin de intercambio entre los
hombres y la naturaleza, condicin para la produccin de cosas socialmente tiles y necesarias. Es el momento en que se
efectiviza el trabajo concreto, el trabajo en su dimensin

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cualitativa. Dejando de lado el carcter til del trabajo, su

dimensin concreta, le resta apenas ser consumo de fuerza humana productiva, fsica o intelectual, socialmente determinada. Aqu aflora su dimensin abstracta, donde "se desvanecen...
las diferentes formas de trabajo concreto" y donde "ellas ya no
se distinguen unas de otras, se reducen, todas, a una sola especie
de trabajo, el trabajo humano abstracto" (dem, 1971: 45).
Se sabe que en el universo de las relaciones sociales productoras de mercancas, cuya finalidad bsica es la creacin de
valores de cambio, el valor de uso de las cosas es minimizado,
reducido y subsumido a su valor de cambio. Se mantiene
solamente en tanto condicin necesaria, para la integracin en
el proceso de valorizacin del capital, del sistema productor de
mercancas . De lo que resulta que la dimensin concreta del
trabajo est tambin totalmente subordinada a su dimensin
abstracta. Entonces, cuando se habla de la crisis de la sociedad
del trabajo, es absolutamente necesario clarificar de qu
dimensin se est hablando: si es de una crisis de la sociedad
del trabajo abstracto (como sugiere Robert Kurz, 1992) o si se
trata de la crisis del trabajo tambin en su dimensin concreta,
en cuanto elemento estructurante del intercambio social entre
los hombres y la naturaleza (como sugieren Offe, 1989; Gorz,
1982 y 1990 y Habermas, 1987, entre tantos otros).
2

En el primer caso, en la crisis de la sociedad del trabajo

abstracto, hay una diferenciacin que nos parece crucial y que
en general ha sido olvidada. La cuestin esencial es: la

sociedad contempornea est o no predominantemente regida

por la lgica del capital, por el sistema productor de mercancas? Si la respuesta es afirmativa, la crisis del trabajo abstracto
slo podr ser entendida, en trminos marxistas, como una
reduccin del trabajo vivo y una ampliacin del trabajo muerto.
En este punto estamos de acuerdo con Kurz cuando dice: "La
sociedad del trabajo como concepto ontolgico sera una

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tautologa, pues, en el transcurso de la historia, hasta hoy, la

vida social, cualesquiera sean sus formas modificadas, apenas
podra ser una vida sin la inclusin del trabajo. Solamente las
ideas ingenuas del paraso y los cuentos del pas de las
maravillas podran fantasear sobre una sociedad sin trabajo"
(Kurz, 1992: 26).
En esta vertiente, sin embargo, es posible constatar por lo
menos dos maneras bastante distintas en la comprensin de la
llamada crisis de la sociedad del trabajo abstracto: aqulla que
sostiene que el ser que trabaja no desempea ms el papel
estructurante en la creacin de valores de cambio, en la creacin
de mercancas con la cual ya manifestamos nuestro desacuerdo y aqulla que critica a la sociedad del trabajo abstracto
por el hecho de que ste asume la forma de trabajo extraado,
fetichizado y, por lo tanto, desrealizador y desefectivizador de
la actividad humana autnoma. En este segundo sentido, que
aprehende la esencia del capitalismo, se reconoce el papel central de la clase trabajadora en la creacin de valores de cambio
naturalmente incorporando toda la discusin que hicimos
en la primera parte de este libro pero se lo reconoce
enfatizando que esta forma de ser del trabajo, bajo el reino de
las mercancas es, como Marx demostr en los Manuscritos de
1844, esencialmente nefasta para el ser social que busca la
omnilateralidad y que bajo la forma de trabajo extraado vive
en la unilateralidad. En esta concepcin rechazamos agudamente el culto al trabajo asalariado, tan fuertemente idealizado por las innumerables vertientes del marxismo en el siglo
XX. Ms fetichizadas que en pocas anteriores, las relaciones
sociales contemporneas, reafirman e intensifican la lgica
destructiva del sistema productor de mercancas y de la
consecuente vigencia del trabajo extraado.
En la otra variante crtica que niega el carcter capitalista
de la sociedad contempornea, muchos de sus formuladores

CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?

sostienen el rechazo al rol central del trabajo, tanto en su

dimensin abstracta, creadora de valores de cambio pues
stos no seran hoy decisivos como en la negacin del rol
que el trabajo concreto tiene en la estructuracin de un mundo
emancipado y de una vida plena de sentido. Ya sea por su calificacin como sociedad de servicios, posindustrial y poscapitalista, o por la vigencia de una lgica institucional tripartita, experimentada por la accin pactada entre el capital, los trabajadores
y el Estado, esta sociedad contempornea, menos mercantil y
ms contractualista, ya no estara regida centralmente por la
lgica del capital, sino por la bsqueda de alteridad de los
sujetos sociales, por la vigencia de las relaciones fundadas en
la ciudadana, por la expansin creciente de "zonas de nomercancas", o aun por la disputa de los fondos pblicos .
3

Habermas hace la sntesis ms coherente de esta tesis: "La

utopa de la sociedad del trabajo perdi su fuerza persuasiva...
Pero sobre todo, la utopa perdi su punto de referencia en la
realidad: la fuerza estructuradora y socializadora del trabajo
abstracto. Claus Offe compil convincentes 'datos sobre la
fuerza objetivamente decreciente de factores como trabajo,
produccin y ganancia en la determinacin de la constitucin y
el desarrollo de la sociedad en general'". Y despus de referirse
favorablemente a la obra de Gorz, agrega: "Corazn de la utopa,
la emancipacin del trabajo heternomo se present, empero,
bajo otra forma en el proyecto socioestatal. Las condiciones de
la vida emancipada y digna del hombre ya no deben resultar
directamente de una transformacin en las condiciones de
trabajo, o sea, de una transformacin del trabajo heternomo
en autoactividad" (Habermas, 1987: 106-7). Sin embargo,
cuando Habermas se refiere a la dimensin abstracta del trabajo,
se evidencia, en esta corriente interpretativa, que el trabajo ya
no tiene ms la potencialidad estructurante ni en el universo de
la sociedad contempornea, como trabajo abstracto, ni como

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fundamento de una "utopa de la sociedad del trabajo", es decir,

de trabajo

concreto,

ya que "los acentos utpicos se vuelcan

del concepto de trabajo hacia el concepto de comunicacin"

(dem: 114) .
4

Creemos que sin la debida incorporacin de esta distincin

entre trabajo concreto y abstracto, cuando se dice Adis al
trabajo, se comete una gran equivocacin analtica, pues se
considera de manera nica un fenmeno que tiene doble
dimensin. Lo que nos recuerda A. Heller es interesante, cuando
afirma que el trabajo tiene que ser aprehendido en su doble
aspecto: como ejecucin de un trabajo que es parte de la vida
cotidiana y como actividad de trabajo, como una objetivacin
directamente genrica. Marx, dice la autora, se sirve de dos
trminos distintos para caracterizar mejor esta doble dimensin
del trabajo: work y labour. El primero (work) se realiza como
expresin del trabajo concreto, que crea valores socialmente
tiles. El segundo (labour) expresa la ejecucin cotidiana del
trabajo, convirtindose en sinnimo de trabajo alienado (Heller,
1977: 119-127). El trabajo entendido como work expresa
entonces una actividad genrico-social que trasciende la vida
cotidiana. Es la dimensin dirigida hacia los valores de uso. Es
el momento de prevalencia del trabajo concreto. En contrapartida, el labour expresa la realizacin de la actividad cotidiana,
que bajo el capitalismo asume la forma de actividad extraada,
fetichizada. El olvido de esta doble dimensin presente en el
trabajo lleva, equivocadamente, a que la crisis de la sociedad
del trabajo abstracto sea entendida como crisis de la sociedad
del trabajo concreto.
La superacin de la sociedad de-l trabajo abstracto, en los
trminos que aqu estamos sugiriendo, requiere como condicin
el reconocimiento del papel central del trabajo asalariado, de
la clase-que-vive-del-trabajo como sujeto potencialmente capaz, objetiva y subjetivamente, de marchar ms all del capi-

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tal . Por lo tanto, se trata de una crisis de la sociedad del

trabajo abstracto cuya superacin tiene en la clase trabajadora,
a pesar de fragmentada, heterogeneizada y complejizada, su
polo central. Y hay, como ya indicamos, otra secuela equivo5

cada al olvidar la doble dimensin del acto laboral: aqulla que

rechaza el papel del trabajo como protoforma de la actividad
humana emancipada. Se niega el papel del trabajo concreto
como el primer momento de efectivizacin de una individualidad omnilateral, condicin sin la cual no se realiza la dimensin del gnero para s.
Aqu surge otra cuestin importante: la superacin de la
sociedad del trabajo abstracto (para valemos una vez ms de
esta expresin) y su trnsito a una sociedad emancipada, fundada en el trabajo concreto, supone la reduccin de la jornada
de trabajo y la ampliacin del tiempo libre y al mismo tiempo

plantea una transformacin radical del trabajo extraado en

un trabajo social que sea fuente y base para la emancipacin
humana, para una conciencia omnilateral. En otras palabras,
el rechazo radical del trabajo abstracto no debe llevar a rechazar
la posibilidad de concebir el trabajo concreto como dimensin
primaria, originaria, punto de partida para la realizacin de las
necesidades humanas y sociales. El rechazo a esta tesis es lo
que lleva a tantos autores, con Gorz al frente, a imaginar un
trabajo siempre heternomo, quedando slo la lucha por el
tiempo libre. Sera la realizacin, utpica y romntica, del

trabajo que envilece y del tiempo (fuera del trabajo) que libera. Esta concepcin termina olvidando la dimensin totalizante

y abarcadora del capital, que engloba desde la esfera de la

produccin hasta el consumo, desde el plano de la materialidad,
al mundo de las ideas .
6

Entendemos que la accin efectivamente capaz de hacer

posible el salto para ir ms all del capital ser aqulla que
incorpore las reivindicaciones presentes en la cotidianeidad del

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mundo del trabajo, como la reduccin radical de la jornada de

trabajo y la bsqueda del "tiempo libre" bajo el capitalismo, si

esta accin est indisolublemente articulada con el fin de la

sociedad del trabajo abstracto y su conversin en una sociedad
creadora de cosas verdaderamente tiles. Este sera el punto
de partida para una organizacin social que transite desde la
realizacin del reino de las necesidades (esfera donde el trabajo
se inserta) hacia el reino de la libertad (esfera donde el trabajo
deja de ser determinado, como dice Marx, por la necesidad y
por la utilidad exteriormente impuesta) , condicin para un
proyecto fundado en la asociacin libre de los individuos, transformados efectivamente en sociales, momento de identidad entre el individuo y el gnero humano.
1

Es por esto que cuando el movimiento de la clase obrera

se restringe y se ata exclusivamente a la lucha por la reduccin
de la jornada de trabajo, se encuadra en una accin extremadamente defensiva e insuficiente. Limitada a s misma, esta
accin se sita en el interior de la sociedad productora de
mercancas. Es imprescindible articular estas acciones ms
inmediatas en un proyecto global y alternativo de organizacin
social, fundamentado en una lgica donde la produccin de
valores de cambio n encuentre ninguna posibilidad de
constituirse en el elemento estructurante.
La salida posible es, por lo tanto, la "adopcin generalizada y la utilizacin creativa del tiempo disponible como el
principio orientador de la reproduccin social... Desde el punto
de vista del trabajo, es perfectamente posible prever que el
tiempo disponible es una condicin que ocupa algunas funciones positivas vitales en la vida/actividad de los productores
asociados (finalidades de las que slo ellos pueden ocuparse),
una vez que la unidad perdida entre necesidad y produccin es
reconstituida a un nivel cualitativo superior al que ya haya existido en la relacin histrica entre el 'caracol y su concha'" (el

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trabajador y los medios de produccin) (Mszros, 1989: 3839). El tiempo disponible, desde el punto de vista del trabajo al
servicio de la produccin de cosas socialmente tiles y
necesarias, propiciar la eliminacin de todo trabajo excedente acumulado por el capital y dirigido hacia la produccin destructiva de valores de cambio. De este modo, el tiempo disponible
controlado por el trabajo y aplicado a la produccin de valores
de uso y teniendo como consecuencia la recuperacin de la
dimensin concreta del trabajo y la disolucin de su dimensin
abstracta podr instaurar una lgica social radicalmente diferente de la que rige a la sociedad productora de mercancas.
Y ser capaz, una vez ms, de mostrar el papel fundante del
trabajo creativo que suprime la distincin entre trabajo manual/trabajo intelectual, que fundamenta la divisin social del
trabajo bajo el capital y por esto es capaz de constituirse en
protoforma de una actividad humana emancipada.

Segunda tesis
En cuanto creador de valores de uso, de cosas tiles, forma de intercambio entre el ser social y la naturaleza, no parece
posible concebir, en el universo de la sociedad humana, la
extincin del trabajo social. S es posible vislumbrar la
eliminacin de la sociedad del trabajo abstracto accin sta
naturalmente articulada con el fin de la sociedad productora de
mercancas , es algo ontolgicamente distinto a suponer o
concebir el fin del trabajo como actividad til, como actividad
vital, como elemento fundante, protoforma de la actividad humana. En otras palabras: una cosa es concebir, con la eliminacin del capitalismo, tambin el fin del trabajo abstracto, del
trabajo extraado; otra muy distinta es concebir la eliminacin,
en el universo de la sociedad humana, del trabajo concreto,
que crea cosas socialmente tiles, y que al hacerlo, (auto)transforma a su propio creador. Una vez que se conciba el trabajo

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desprovisto de esa doble dimensin, se lo identifica como

sinnimo de trabajo abstracto, trabajo extraado y fetichizado*.
La consecuencia derivada de esto es, entonces, en la mejor de
la hiptesis, imaginar una sociedad de tiempo libre, con algn
sentido, pero que conviva con las formas existentes de trabajo

extraado y fetichizado.
Esta segunda tesis

una consecuencia de la anterior

se deriva del olvido del doble carcter del trabajo, presente en
muchos crticos de la llamada sociedad del trabajo. Esto es as,
porque "el trabajo, como creador de valores de uso, como
trabajo til e indispensable para la existencia del hombre
cualesquiera sean las formas de la sociedad es una necesidad
natural y eterna para realizar el intercambio material entre el
hombre y la naturaleza, y por lo tanto, para mantener la vida
humana" (Marx, 1971: 50) . En esta dimensin genrica, el
trabajo tiene un significado esencial en el universo de la
sociedad humana. No es otro el sentido que le da Lukcs (1981:
14): "Solamente el trabajo tiene en su esencia ontolgica un
declarado carcter intermediario: es esencialmente una
interrelacin entre el hombre (sociedad) y la naturaleza, sea
inorgnica (...) u orgnica, interrelacin que (...) ante todo distingue la transicin, en el hombre que trabaja, del ser meramente biolgico a su conversin en ser social".
9

El trabajo es por esto, considerado como "modelo",

"fenmeno originario", protoforma del ser social (dem: 14).
El simple hecho de que en el trabajo se realiza una posicin
teleolgica, lo configura como una experiencia elemental de la
vida cotidiana, tornndose de ese modo en un componente
inseparable de los seres sociales. Lo que permite a Lukcs afirmar que la gnesis del ser social, su separacin frente a su

propia base originaria y tambin su llegar a ser, estn fundados en el trabajo, esto es, en la continua realizacin de
posiciones teleolgicas (dem: 19 y 24).

En este plano genrico, entendido en tanto work, como

creador de cosas tiles, como autoactividad humana, el trabajo
tiene un estatuto ontolgico central en la praxis social: "Con
justa razn se puede designar al hombre que trabaja... como un
ser que da respuestas. En efecto, es innegable que toda actividad
productiva surge como una solucin de respuesta a las carencias
que la provocan (...). El hombre se torna un ser que da respuestas
precisamente a medida que (...) l generaliza, transformando
en preguntas sus propias carencias y sus posibilidades de
satisfacerlas y cuando en su respuesta a las necesidades que la
provoca, funda y enriquece la propia actividad con tales
mediaciones, frecuentemente bastantes articuladas. De modo
que no slo la respuesta, tambin la pregunta es un producto
inmediato de la conciencia que gua la actividad; ms an, esto
no anula el hecho de que el acto de responder es el elemento
ontolgicamente primario en ese complejo dinmico. Tan slo
la carencia material, en cuanto motor del proceso de reproduccin individual o social, pone efectivamente en movimiento
el complejo del trabajo... Slo cuando el trabajo sea efectiva y
completamente dominado por la humanidad, y por tanto, slo
cuando aqulla tenga en s misma la posibilidad de ser "no slo
medio de vida", sino "la primera necesidad de la vida", slo
cuando la humanidad haya superado cualquier carcter coercitivo en su propia autoproduccin, slo entonces se habr abierto
el camino social de la actividad humana como fin autnomo"
(Lukcs, 1978: 5 y 16).
Aqu aparece, una vez ms, la mayor fragilidad de los crticos de la sociedad del trabajo: la desvaloracin de la dimensin
esencial del trabajo concreto como fundamento (en la medida
que se inserta en la esfera de las necesidades), capaz de
posibilitar la base material, sobre la cual las dems esferas de
la actividad humana pueden desarrollarse. En realidad, esa
concepcin se apoya en el reconocimiento y en la aceptacin

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ADIS AL TRABAJO?

de que el trabajo regido por la lgica del capital y de las

mercancas, es inevitable y hasta inextinguible, de lo que resulta que el trabajo humano no puede convertirse en una
verdadera autoactividad.
Es importante reafirmar que el trabajo, entendido como
protoforma de la actividad humana, no podr ser confundido
jams como un momento nico o totalizante; al contrario, lo
que aqu pretendemos establecer es que la esfera del trabajo
concreto es punto de partida bajo el cual se podr instaurar una
nueva sociedad. El momento de omnilateralidad humana (que
tiene como formas ms elevadas al arte, la tica, la filosofa, la
ciencia etc.), trasciende evidentemente en mucho la esfera del
trabajo (la realizacin de las necesidades), pero debe encontrar
en este plano su base de sustentacin.
En este sentido, la automatizacin, la robtica, la microelectrnica, en fin, la llamada revolucin tecnolgica, tienen
un evidente significado emancipador, siempre que no sea regida

por la lgica destructiva del sistema productor de mercancas,

sino por la sociedad del tiempo disponible y de la produccin
y de bienes socialmente tiles y necesarios. En la sntesis

ofrecida por Mandel (1986: 17-18): "Marx opone el potencial

emancipador de la automatizacin y de la robtica, su capacidad
de aumentar ampliamente el tiempo libre para el ser humano,
que se refiere al tiempo para el florecimiento de la personalidad
humana en su totalidad, frente a las tendencias opresivas bajo
el capitalismo". Y agrega: "En una sociedad de clases, la
apropiacin del subproducto social por una minora significa
la posibilidad de ampliar el tiempo libre solamente para esta
minora y, consecuentemente, la reproduccin siempre ms
ampliada entre aqullos que administran y que acumulan
conocimientos y otros que producen sin tener acceso a los
conocimientos, o un acceso muy limitado a los mismos. En
una sociedad sin clases, la apropiacin y el control del sobre-

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producto social por los productores asociados significar, al

contrario, una reduccin radical del tiempo de trabajo (del
trabajo necesario) para todos, un aumento radical del tiempo
libre para todos, y por lo tanto, la desaparicin de la divisin
social del trabajo entre administradores y productores, entre
aqullos y aqullas que tienen acceso a todos los conocimientos
y aqullos y aqullas que estn separados de la mayor parte del
saber".
Los crticos de la sociedad del trabajo, con honrosas
excepciones, "constatan empricamente" la prdida de relevancia del trabajo abstracto en la sociedad moderna, convertida
en sociedad "posindustrial" y de "servicios" y consecuentemente deducen y generalizan a partir de esta constatacin, el
"fin de la utopa de la sociedad del trabajo" en su sentido amplio y genrico . Intentamos sealar aqu, en el debate que
estamos sugiriendo, que estas formulaciones padecen de enormes limitaciones (que resultan en gran medida del abandono
de categoras analticas marxistas) cuyo mejor ejemplo es el
olvido de la doble dimensin presente en el trabajo (en tanto
Work y Labour, es decir, trabajo concreto y trabajo abstracto).
Cuando la defensa de la sociedad del mercado y del capital no
es claramente explicitada en estas formulaciones, resta la
proposicin utpica y romntica del tiempo libre en el interior
de una sociedad fetichizada, como si fuese posible vivir una
10

vida absolutamente sin sentido en el trabajo y plena de sentido

fuera de l. O, repitiendo lo que dijimos anteriormente, intentando compatibilizar trabajo envilecido con tiempo liberado .
11

Tercera tesis
A pesar de estar heterogeneizado, complejizado y fragmentado, las posibilidades de una efectiva emancipacin humana todava pueden encontrar concrecin y viabilidad social
a partir de las revueltas y rebeliones, que se originan central-

98

ADIS AL TRABAJO?

mente

en el mundo del trabajo; un proceso de emancipacin

del trabajo y por el trabajo simultneamente. Esto no excluye
ni suprime otras formas contestatarias. Pero viviendo en una
sociedad que produce mercancas, valores de cambio, las
revueltas del trabajo tienen un estatuto de centralidad. Todo el
amplio abanico de asalariados que comprende al sector de
servicios, los trabajadores "tercerizados", los trabajadores del
mercado informal, los trabajadores "domsticos", los desempleados, los subempleados etc., que padecen enormemente la
desarticulacin social operada por el capitalismo en su lgica
destructiva, pueden (y deben) sumarse a los trabajadores
directamente productivos, y por esto, actuando como clase,
constituirse en un segmento social dotado de mayor potencialidad anticapitalista.
En sntesis la lucha de la clase-que-vive-del-trabajo es
central cuando se trata de transformaciones que van en el sentido contrario a la lgica de acumulacin del capital y del sistema productor de mercancas. Otras modalidades de lucha social (como la ecolgica, la feminista, la de los negros, de los
homosexuales, de los jvenes etc.) son, como el mundo contemporneo ha demostrado en abundancia, de gran significado, en
la bsqueda de una individualidad y de una sociabilidad dotada de sentido. Pero, cuando el eje es la resistencia y la confron-

tacin a la lgica del capital y a la sociedad productora de

mercancas, el centro de esta accin encuentra mayor radicalismo si se desarrolla y se amplia en el interior de las clases
trabajadoras, aun reconociendo que esta tarea es mucho ms
compleja y difcil que en el pasado, cuando su fragmentacin y
heterogeneidad no tenan la intensidad revelada en el perodo
reciente.
El elemento central que sostiene nuestra formulacin es,
por lo tanto, una reafirmacin de la vigencia del sistema productor de mercancas a escala global: por eso, como dice Mszros

CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?

99

(1987: 51-52), la "comprensin del desarrollo y de la autoreproduccin del modo de produccin capitalista es completamente imposible sin el concepto de capital social total, que por
s solo es capaz de explicar muchos misterios de la 'commodity
society', desde 'la tasa media de ganancia', hasta las leyes que
gobiernan la expansin y concentracin del capital. Del mismo
modo, es completamente imposible comprender los mltiples y
agudos problemas del trabajo, tanto nacionalmente diferenciado
como socialmente estratificado, sin que se tenga presente el
necesario cuadro analtico apropiado: a saber, el irreconciliable
antagonismo entre el capital social total y la totalidad del trabajo.
Este antagonismo fundamental, es innecesario decirlo,
resulta inevitablemente modificado en funcin de:
a) circunstancias socioeconmicas locales;
b) posicin relativa de cada pas en la estructura global de
la produccin del capital;
c) madurez relativa del desarrollo sociohistrico global" .
12

En consecuencia, aun resultando una actividad laboral

heterognea, socialmente combinada y globalmente articulada, la totalidad del trabajo cumple un papel central en el proceso
de creacin de valores de cambio. Si a este elemento central
agregamos otros polos de contradiccin concomitantes en el
propio proceso de produccin de capital como los enormes
contingentes de desempleados, que resultan de las explosivas
tasas de desempleo estructural vigentes a escala global encontraremos en este universo, dado el conjunto de seres sociales
que dependen de la venta de su fuerza de trabajo, gran parte de
las posibilidades de accin ms all del capital. Por eso, no
concordamos con las tesis que propugnan la desaparicin de
las acciones de clase, o la prdida de su potencialidad
anticapitalista. La revoluciTfde nuestros das es, de esta forma, una revolucin en y del trabajo. Es una revolucin en el

ADIS AL TRABAJO?

100

trabajo en la medida en que debe necesariamente abolir el

trabajo abstracto, el trabajo asalariado, la condicin de sujetomercanca, e instaurar una sociedad fundada en la autoactividad
humana, en el trabajo concreto que genera cosas socialmente
tiles, en el trabajo social emancipado. Pero tambin es una
revolucin del trabajo, toda vez que encuentra en el amplio
abanico de los individuos (hombres y mujeres) que conforman
la clase trabajadora, el sujeto colectivo capaz de impulsar
acciones dotadas de un sentido emancipador.

Cuarta tesis
Esta heterogeneizacin, complejizacin y fragmentacin
de la clase-que-vive-del-trabajo no va en el sentido de su extincin; al contrario de un adis al trabajo o a la clase trabajadora,
la discusin es aqulla que reconoce, que nos parece pertinente, por un lado, la posibilidad de una emancipacin del trabajo
por el trabajo, como un punto de partida decisivo para la
bsqueda de la omnilateralidad humana. Por otro lado, se
presenta un desafo enorme, dado por la existencia de un ser
social complejizado, que abarca desde los sectores dotados de
mayor c a l i f i c a c i n , representados por aqullos que se
beneficiaron con el avance tecnolgico y que vivenciaron una
mayor intelectualizacin de su trabajo, hasta aqullos que
forman parte del trabajo precario, parcial, "tercerizado", participantes de la economa informal, de la subclase de los trabajadores. No creemos que esta heterogeneidad imposibilite una
accin conjunta de estos segmentos sociales en tanto clase,
aunque una aproximacin, articulacin y unificacin de estos
estratos que componen la clase trabajadora sea, no est dems
repetirlo, un desafo de mucha mayor envergadura que aqul
imaginado por la izquierda socialista.
13

Del enunciado anterior se desprende otra cuestin instigante y de enorme importancia: en los embates desencadenados

por los trabajadores y por los excluidos sociales que el mundo

ha presenciado y que estn dotados de alguna dimensin
anticapitalista es posible detectar mayor potencialidad y hasta mayor centralidad en los estratos ms calificados de la clase
trabajadora, en aqullos que poseen una situacin ms "estable"
y consecuentemente mayor participacin en el proceso de
creacin de valor? O por el contrario, el polo ms frtil de
accin anticapitalista se encuentra exactamente en aquellos
segmentos sociales ms excluidos, en los estratos subproletarizados?
No creemos que esta cuestin pueda ser hoy plenamente
respondida. Las metamorfosis fueron (y estn siendo) de tal
intensidad que cualquier respuesta sera prematura. Lo que nos
parece ms evidente es enfatizar, desde luego, la necesidad
imperiosa de que esos segmentos que componen la heterognea
clase trabajadora acepten los desafos de buscar los mecanismos necesarios, capaces de posibilitar la confluencia y aglutinamiento de clase, contra todas las tendencias a la individualizacin de las relaciones del trabajo, la exacerbacin del neocorporativismo, al reagravamiento de las contradicciones en el interior del mundo del trabajo etc.
Es posible, sin embargo, hacer una segunda consideracin
sobre esta cuestin: aquellos segmentos ms calificados, ms
intelectualizados, que se desarrollaron paralelamente al avance tecnolgico, por el papel central que ejercen en el proceso
de creacin de valores de cambio, podran estar dotados, al
menos objetivamente, de mayor potencialidad anticapitalista .
Pero, contradictoriamente, esos sectores ms calificados son
justamente aqullos que, subjetivamente, vivieron un mayor
involucramiento "integracionista" por parte del capital, como
es la tentativa de manipulacin del toyotismo, o fueron responsables, muchas veces, de acciones pautadas.por concepciones de
inspiracin
neocorporativista.
14

102

ADIS AL TRABAJO?

En contrapartida, el enorme abanico de trabajadores

precarios, parciales, temporarios etc., que denominamos
subproletariado, juntamente con un enorme contingente de
desempleados, por su mayor distanciamiento (o exclusin), del
proceso de creacin de valores, tendra en el plano de la materialidad un papel de menor relevancia en las luchas anticapitalistas. Sin embargo, su condicin de desposedo y excluido lo
coloca potencialmente como un sujeto social capaz de asumir
acciones ms osadas, toda vez que estos segmentos no tienen
nada que perder en el universo de la sociedad del capital. Su
subjetividad podra ser ms propensa a la rebelda. Las recientes
huelgas y explosiones sociales, ocurridas en los pases capitalistas avanzados, mezclan elementos de esos dos polos de la
"sociedad dual". Por eso entendemos que la superacin del capital solamente podr resultar de una tarea que aglutine y arti-

cule al conjunto de los segmentos que comprenden la claseque-vive-del-trabajo.

El desconocimiento de este punto constituye, a nuestro

entender, otro equvoco de Gorz. Su nfasis en ver en el universo de la no-clase de los no-trabajadores el polo potencialmente capaz de transformar a la sociedad tiene, por una parte,
el mrito de localizar en ese segmento social potencialidades
anticapitalistas. Pero tiene como contrapartida negativa el hecho
de concebir a los trabajadores productivos como casi irreversiblemente integrados al orden del capital, perdiendo la posibilidad de verlos como sujetos capaces de luchar por una vida
emancipada. Esta caracterizacin padece tambin del error
conceptual de denominar como no-clase de los no-trabajadores
a un segmento importante y creciente-de la clase trabajadora15.
Por lo que desarrollamos anteriormente, la heterogeneidad,
fragmentacin y complejizacin se efectan en el interior del
mundo del trabajo, incluidos en l los trabajadores productivos,
"estables", pero tambin el conjunto de trabajadores precarios

CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?

103

y aqullos que viven en el desempleo estructural etc. Este conjunto de segmentos que dependen de la venta de su fuerza de
trabajo, configuran la totalidad del trabajo social, la clase
trabajadora y el mundo del trabajo.

Quinta tesis
El capitalismo, en cualquiera de sus variantes contemporneas, desde la experiencia sueca a la japonesa, de la alemana a
la norteamericana, como pudimos mostrar anteriormente, no
fue capaz de eliminar las mltiples formas y manifestaciones
de extraamiento, pero, en muchos casos, se dio un proceso de
intensificacin y de mayor interiorizacin, en la medida que se
minimiz la dimensin ms explcitamente desptica, intrnseca al fordismo, en beneficio de un "involucramiento manipulatorio" de la era del toyotismo o del modelo japons. Si se
extraamiento entiende el como la existencia de barreras
sociales que se oponen al desarrollo de la individualidad en
direccin a la omnilateralidad humana, el capitalismo de
nuestros das, al mismo tiempo que potenci las capacidades
humanas con el avance tecnolgico, hizo emerger crecientemente el fenmeno social del extraamiento, en la medida que
ese desarrollo de las capacidades humanas no produce
necesariamente el desarrollo de la individualidad plena de sentido; por el contrario, "puede desfigurar, degradar etc., la
personalidad humana"... Esto porque, al mismo tiempo que el
desarrollo tecnolgico puede provocar "directamente un
crecimiento de la capacidad humana", puede tambin "en este
proceso sacrificar individuos (y hasta clases enteras)" (Lukcs,
1981: 562).
La presencia del "Tercer Mundo" en el corazn del "Primer
Mundo", a travs de la brutal exclusin social, de las explosivas tasas de desempleo estructural, de la eliminacin de
innumerables profesiones, en el interior del mundo del trabajo

104

ADIS AL TRABAJO?

en consonancia con el incremento tecnolgico dirigido exclusivamente a la creacin de valores de cambio, son apenas
algunos ejemplos irritantes y directos de las barreras sociales
que obstaculizan, bajo el capitalismo, la bsqueda de una vida
plena de sentido y dotada de la dimensin emancipada para el
ser social que trabaja. Se evidencia, entonces, que el extraamiento es un fenmeno exclusivamente histrico-social, que
en cada momento de la historia se presenta bajo formas siempre
diversas, que por eso no puede ser jams considerado como
una condition humaine, como un rasgo natural del ser social
(Lukcs, 1981: 559). En palabras del filsofo hngaro (dem:
585) "...no existe un extraamiento como categora general, ni
mucho menos como categora supra-histrica ni antropolgica. El extraamiento tiene siempre caractersticas histricosociales, en cada formacin y en cada perodo aparece ex novo,
puesto en marcha por las fuerzas sociales realmente operantes".
En lo que respecta al extraamiento en el mundo de la
produccin, el extraamiento econmico, al proceso de
fetichizacin del trabajo y de su conciencia, mantiene una enorme distancia entre el productor y el resultado de su trabajo, el
producto, que se le enfrenta como algo extrao, ajeno, como
cosa. Este extraamiento permanece tambin en el propio
proceso laboral, en mayor o menor intensidad. La no-identificacin entre el individuo que trabaja y su dimensin de gnero
humano tampoco fue eliminada. Ms que eso: las diversas
manifestaciones de extraamiento abarcan, desde el espacio de
la produccin, pero todava ms intensamente la esfera del consumo, la esfera de la vida fuera del trabajo, haciendo del tiempo
libre, en buena medida, un tiempo tambin sujeto a los valores

del sistema productor de mercancas. El ser social que trabaja

debe tener solamente lo necesario para vivir, pero debe ser
constantemente inducido a querer vivir para tener o soar con
nuevos productos.

CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?

105

Paralelamente a esa induccin hacia el consumo, se efecta

en verdad, una enorme reduccin de necesidades, en la medida
que la "forma de expresin ms significativa del empobrecimiento de las necesidades es su reduccin y homogeneizacin.
Ambas caracterizan tanto a la clase dominante como a la clase
trabajadora, pero de un modo desigual... Para las clases dominantes ese tener es posesin efectiva... la necesidad de tener
para el trabajador, por el contrario, est en relacin con su
simple sobrevivencia: vive para mantenerse... El trabajador debe
privarse de toda necesidad para poder satisfacer una sola,
mantenerse vivo" (Heller, 1978: 64-5).
De manera que, al contrario de aqullos que defienden la
prdida de sentido y de significado del fenmeno social de
extraamiento, cuando se piensa en la subjetividad de la claseque-vive-del-trabajo en la sociedad contempornea, creemos,
como esperamos haber sealado anteriormente, que los cambios,
en curso en el proceso del trabajo, a pesar de algunas alteraciones epidrmicas, no eliminan los condicionantes bsicos de este
fenmeno social, lo que hace que las acciones desencadenadas
en el mundo del trabajo contra las diversas manifestaciones
del extraamiento, tengan todava una enorme relevancia en el
universo de la sociedad contempornea.
Entonces, para concluir este texto, es necesario sealar
que al contrario de las formulaciones que preconizan el fin de
las luchas sociales entre las clases, es posible reconocer la
persistencia de los antagonismos entre el capital social total y
la totalidad del trabajo, aunque particularizados por los
innumerables elementos que caracterizan la regin, el pas, la
economa, la sociedad, la cultura, gnero, su insercin en la
estructura productiva global etctera. Dado el carcter mundializado y globalizado del capital, se hace necesario aprehender
tambin las particularidades y singularidades presentes en los
enfrentamientos entre las clases sociales, tanto en los pases

106

ADIS AL TRABAJO?

avanzados, como en aquellos que no estn directamente en el

centro del sistema de los cuales forman parte una gama significativa de pases intermedios e industrializados, como es el
caso de Brasil. Esto se configura como un proyecto de
investigacin de larga duracin, de la cual este ensayo, en el
que intentamos aprehender algunas tendencias y metamorfosis
en curso en el mundo del trabajo, es un primer resultado.

CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?

107

NOTAS
1.

Como este libro es el resultado de una investigacin en curso, se hace evidente

que, a pesar del carcter predominantemente afirmativo de estas "tesis", ellas
estn sujetas a revisiones y reelaboraciones.

2.

Fue explorando esta tendencia .que Istvn Mszros desarroll la tesis acerca de
la

tasa de uso decreciente en el capitalismo:

"El capital no trata al valor de uso

(que corresponde directamente a la necesidad) y

valor de cambio

meramente

como dimensiones separadas, sino subordinando radicalmente el primero al ltimo. Debidamente situado en el tiempo y en el espacio, esto representa una
innovacin radical, que abre horizontes anteriormente inimaginables para el
desarrollo econmico. Una innovacin basada en la constatacin prctica de
que cualquier mercanca puede estar constantemente en uso, en un extremo de
la escala, o que no sea usada nunca, en el otro extremo de las posibles tasas de
u s o , sin perder por e s o su utilidad en lo que c o n c i e r n e a las e x i g e n c i a s
expansionistas del modo de produccin capitalista" (Mszros, 1989: 22-3).
3.

Por lo que formulamos anteriormente, tampoco podemos concordar con un autor siempre creativo y sugerente como Francisco de Oliveira, cuando afirma
a pesar de las innumerables diferencias con los autores arriba citados, entre las
cuales, el reconocimiento de la vigencia de la lucha de clases por cierto no es
secundaria- que el patrn de financiamiento pblico del

welfare state

"oper

una verdadera 'revolucin copernicana' en los fundamentos de la categora de

valor como nervio central, tanto de la reproduccin de capital, como de la fuerza
de trabajo. En realidad, llevado a las ltimas c o n s e c u e n c i a s , el patrn de
f i n a n c i a m i e n t o p b l i c o ' d e s i n t e g r ' al valor c o m o n i c o supuesto de la
reproduccin ampliada del capital, desconstruyndolo parcialmente en tanto
medida de la actividad econmica y de la sociedad en general" (Oliveira, 1988:
13-14). Lo que aqu nos parece relevante es, cul de ellos el valor o el fondo
pblico tiene estatuto fundante en la sociedad contempornea, en el proceso
de reproduccin de capital. La crisis del

welfare state,

la avalancha neoliberal

la dimensin global y mundializada del capital parecen confirmar la prevalencia

del valor como elemento estructurante de la sociedad productora de mercancas
y el fondo pblico como su regulador/contrapunto y

no su sustituto,

lo que es

una enorme diferencia. Esta formulacin de Francisco de Oliveira, hecha de

manera embrionaria, avanz en un texto posterior, hacia la "elaboracin terico conceptual" de un modo socialdemcrata de produccin que articula el valor
y el antivalor" (Oliveira, 1992: 136-43).
4.

De manera ms emprica, pero en consonancia con lo esencial de esta tesis, dice

A. Touraine (1989: 10-11): "los problemas del trabajo no desaparecen, pero
son englobados en un conjunto ms amplio. En cnanto tales, ellos dejaron de
representar un papel central. Es intil buscar indicios de una renovacin revo-

ADIS AL TRABAJO?

108

lucionaria propiamente obrera. En los lugares donde aparentemente es ms

ruptura c o n el L u k c s maduro y o p e r a n d o una relectura de e l e m e n t o s

fundamentales del planteamiento marxista, al atribuir a la formulacin de

conflictos y de las crisis que pueden ser violentas, obtienen poco a poco una

capital

El

y de sus borradores la prevalencia de un "paradigma de la produccin",

ampliacin de los derechos y de la capacidad de negociacin, es decir, una

que se diferencia del "paradigma del trabajo", presente en los

institucionalizacin de los conflictos del trabajo... Este deja de ser un personaje

44

Manuscritos del

(Heller, 1981: 103-5).

10. Aunque prximo a Habermas y a Gorz, respecto a la prdida de centralidad del

industrial". Y Gorz (1990: 4 2 ) , sintonizando con Touraine, agrega que otros

mundo del trabajo en la sociedad contempornea, R o b e n Kurz tiene frente a

antagonismos sociales vinieron a imponerse a aquel desencadenado por el capi-

ellos una significativa diferencia, en la medida en que pone el acento en el fin

abstracto

tal y el trabajo, que acab siendo relativizado y hasta superado por el "conflicto

de la sociedad del trabajo

bsico" entre la "megamquina burocrtico-industrial" y la poblacin.

de una crisis de la sociedad del trabajo, en la medida en que se acumulan indicios

Este, nos parece que es uno de los errores que tiene el libro de R. Kurz, que

de que el trabajo remunerado formal perdi su cualidad subjetiva de centro

(Kurz, 1992). Para Offe, "se puede hablar

reconoce la sociedad productora de mercancas, pero termina aceptando la tesis

organizador de actividades humanas, de autoestima y de las referencias sociales,

de la extincin de la clase trabajadora c o m o agente capaz de impulsar esas

as como de las orientaciones morales (...) la cualidad del trabajador se vuelve

La crisis vista en su globalidad,

i m p r o p i a para la f u n d a m e n t a c i n de la i d e n t i d a d , y t a m b i n para un

transformaciones. Ver al respecto nuestro texto

en este volumen, donde discutimos ms detalladamente las principales tesis del

libro de Kurz.
6.

109

combativo el movimiento obrero, como en Italia y Francia, a travs de los

central de la historia social a medida que nos aproximamos a la sociedad pos-

5.

CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?

Al tratar sobre el trabajo intelectual y artstico bajo el capitalismo, Berman,

quizs suprimiendo varias

mediaciones,

pero reteniendo lo esencial, describe

los condicionantes de las modalidades de trabajo: estos intelectuales "slo

escribirn libros, pintarn cuadros, descubrirn leyes fsicas o histricas, salvarn
vidas, si alguien munido de capital estuviera dispuesto a remunerarlos. Pero las
presiones de la sociedad burguesa son tan fuertes, que nadie los remunerar sin
el correspondiente retorno o sea, si su trabajo colabora, de algn modo, para
incrementar su capital. Ellos necesitan 'vender pieza por pieza' a un empleador
que d e s e a explotar sus cerebros para obtener un lucro. E l l o s n e c e s i t a n
esquematizarse y apurarse bajo una luz favorablemente lucrativa; precisan competir (a veces de forma brutal y sin escrpulos) por el privilegio de ser comprados, slo para proseguir con su trabajo. Ni bien el trabajo es ejecutado, ellos se
ven como cualquier trabajador, separados del producto de su esfuerzo. Sus bienes
y servicios son puestos a la venta y son las 'vicisitudes de la competencia' y
'las fluctuaciones del mercado', las que, ms que cualquier 'verdad intrnseca',
o belleza o valor, determinan su destino" (Berman, 1987: 113-4).

encuadramiento sociolgico uniforme de los intereses y de la conciencia, de

aqullos que

son

trabajadores" (Offe, 1989: 7-8). En este caso, el universo

conceptual es muy diferente del utilizado por R. Kurz.

1 1 . 0 bien, de acuerdo a una frmula

hbrida,

en el extremo, tambin subordinada

a la lgica dada por la racionalidad econmica del capital, donde el "socialismo

debe ser concebido como un nexo de la racionalidad capitalista dentro de una
estructura democrticamente planeada, que debe servir para alcanzar ciertos
objetivos democrticamente determinados" (Gorz, 1990: 46).
12. Esta intensificacin de las contradicciones sociales es tomada tambin por
O c t a v i o Ianni, c u a n d o afirma " . . . q u e bajo e l c a p i t a l i s m o g l o b a l las
contradicciones sociales se globalizan, es decir, se generalizan ms que nunca.
Se refuerzan sus componentes sociales, econmicos, polticos y culturales por
los cuatro costados del mundo. Lo que era el desarrollo desigual y combinado
en el mbito de cada sociedad nacional y en cada sistema imperialista, bajo el
c a p i t a l i s m o m u n d i a l se u n i v e r s a l i z a n . Las d e s i g u a l d a d e s , t e n s i o n e s y
contradicciones se generalizan en el mbito regional, nacional, continental y
mundial, comprendiendo a clases sociales, grupos tnicos, minoras, culturas,
religiones y otras expresiones del calidoscopio global. Las ms diferentes
manifestaciones de la diversidad son transformadas en desigualdades, marcas,
estigmas, formas de alienacin, condiciones de protesta, bases de las luchas por

7.

Marx, 1971: 942.

8.

De esta l i m i t a c i n analtic a no e s c a p a Andr Gorz: "En el s e n t i d o que

la emancipacin... A s la cuestin social, que en algunos sectores de los pases

actualmente entendemos, el trabajo no siempre existi: aparece con los capita-

dominantes se crea superada, resurge con otros datos, otros colores, nuevos

listas y con los proletarios". Debido a este punto de vista, "trabajo" (que como

significados" (Ianni, 1992: 143-4).

se sabe, "viene de

9.

tripalium,

aparato dotado de tres estacas cuyo accionamiento

13. Al respecto, ver las consideraciones de Mszros acerca de la fragmentacin

torturaba al operador) prcticamente, hoy designa slo una actividad asalariada.

del trabajo bajo la divisin social del trabajo en la sociedad capitalista, en "The

Los trminos trabajo y empleo se tornaron equivalentes..." (Gorz, 1982: 9).

divisin of labor and the post-capitalist state", particularmente el tem "The

Esta concepcin, esencial para Marx, reaparece casi literalmente en el captulo

divisin of labor" (Mszros, 1987: 99-100).

V de

El capital,

donde discute el proceso de trabajo. Esto nos hace disentir con

Agnes Heller, en un texto de principios de los 80, marcado ya por una ntida

14. Serge Mallet ( 1 9 7 3 : 29) hace d o s dcadas desarroll la tesis de que, por
encontrarse en el centro del complejo productivo ms avanzado, la

nueva clase

ADIS AL TRABAJO?

110

obrera

APNDICES

111

sera llevada a aprehender, antes que los sectores tradicionales de la

clase trabajadora, los polos de contradiccin del sistema.

15. Para Andr Gorz, la

no-clase de los no-trabajadores

"es portadora del futuro:

la abolicin del trabajo no tiene otro sujeto social posible que no sea esa noclase". O segn otra afirmacin: "El reino de la libertad no resultar jams de
los procesos materiales: solo puede ser instaurado por un acto fundador de la
libertad que, reivindicndose como subjetividad absoluta, se toma a s misma
como fin supremo de cada individuo. Solamente la no-clase de los no-productores
es capaz de ese acto fundador, porque slo ella encarna, al mismo tiempo, la
superacin del productivismo, el rechazo a la tica de la acumulacin y la
disolucin de todas las clases" (Gorz, 1982: 16 y 93). Para quin escribi un
captulo sobre "el proletariado segn San Marx", esto que citamos ms arriba
muestra tambin que Gorz no se tom los mnimos recaudos ante la ausencia de
una enorme dosis de religiosidad, al caracterizar las posibilidades de accin de
"la no-clase de los no-trabajadores".

APNDICES