SINAIS, MILAGRES E

LIVRAMENTOS DO NOVO
TESTAMENTO
O poder de Jesus Cristo e o Segredo do
Sucesso Apostlico

Lio 04
O milagre da filha de Jairo
26 de Julho de 2015

Marcos 5

E chegaram ao outro lado do mar, provncia dos gadarenos.

E, saindo ele do barco, lhe saiu logo ao seu encontro, dos sepulcros, um homem
com esprito imundo;
O qual tinha a sua morada nos sepulcros, e nem ainda com cadeias o podia
algum prender;
Porque, tendo sido muitas vezes preso com grilhes e cadeias, as cadeias foram
por ele feitas em pedaos, e os grilhes em migalhas, e ningum o podia
amansar.
E andava sempre, de dia e de noite, clamando pelos montes, e pelos sepulcros, e
ferindo-se com pedras.
E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o.
E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus
Altssimo? conjuro-te por Deus que no me atormentes.
(Porque lhe dizia: Sai deste homem, esprito imundo.)
E perguntou-lhe: Qual o teu nome? E lhe respondeu, dizendo: Legio o meu
nome, porque somos muitos.

E rogava-lhe muito que os no enviasse para fora daquela provncia.

E andava ali pastando no monte uma grande manada de porcos.
E todos aqueles demnios lhe rogaram, dizendo: Manda-nos para aqueles
porcos, para que entremos neles.
E Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles espritos imundos, entraram nos
porcos; e a manada se precipitou por um despenhadeiro no mar (eram quase dois
mil), e afogaram-se no mar.
E os que apascentavam os porcos fugiram, e o anunciaram na cidade e nos
campos; e saram muitos a ver o que era aquilo que tinha acontecido.
E foram ter com Jesus, e viram o endemoninhado, o que tivera a legio,
assentado, vestido e em perfeito juzo, e temeram.
E os que aquilo tinham visto contaram-lhes o que acontecera ao endemoninhado,
e acerca dos porcos.
E comearam a rogar-lhe que sasse dos seus termos.
E, entrando ele no barco, rogava-lhe o que fora endemoninhado que o deixasse
estar com ele.
Jesus, porm, no lho permitiu, mas disse-lhe: Vai para tua casa, para os teus, e
anuncia-lhes quo grandes coisas o Senhor te fez, e como teve misericrdia de ti.
E ele foi, e comeou a anunciar em Decpolis quo grandes coisas Jesus lhe
fizera; e todos se maravilharam.
E, passando Jesus outra vez num barco para o outro lado, ajuntou-se a ele uma
grande multido; e ele estava junto do mar.
E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o,
prostrou-se aos seus ps,
E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est morte; rogo-te que venhas e
lhe imponhas as mos, para que sare, e viva.
E foi com ele, e seguia-o uma grande multido, que o apertava.
E certa mulher que, havia doze anos, tinha um fluxo de sangue,
E que havia padecido muito com muitos mdicos, e despendido tudo quanto
tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior;
Ouvindo falar de Jesus, veio por detrs, entre a multido, e tocou na sua veste.
Porque dizia: Se to-somente tocar nas suas vestes, sararei.
E logo se lhe secou a fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo estar j curada
daquele mal.
E logo Jesus, conhecendo que a virtude de si mesmo sara, voltou-se para a
multido, e disse: Quem tocou nas minhas vestes?
E disseram-lhe os seus discpulos: Vs que a multido te aperta, e dizes: Quem
me tocou?
E ele olhava em redor, para ver a que isto fizera.
Ento a mulher, que sabia o que lhe tinha acontecido, temendo e tremendo,
aproximou-se, e prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade.
E ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai em paz, e s curada deste teu mal.
Estando ele ainda falando, chegaram alguns do principal da sinagoga, a
quem disseram: A tuafilha est morta; para que enfadas mais o Mestre?
E Jesus, tendo ouvido estas palavras, disse ao principal da sinagoga: No
temas, cr somente.
E no permitiu que algum o seguisse, a no ser PEDRO, TIAGO, E JOO,
irmo de Tiago.
E, tendo chegado casa do principal da sinagoga, viu o alvoroo, e os que
choravam muito e pranteavam.

E, entrando, disse-lhes: Por que vos alvoroais e chorais? A menina no est

morta, mas dorme.
E riam-se dele; porm ele, tendo-os feito sair, tomou consigo o pai e a me da
menina, e os que com ele estavam, e entrou onde a menina estava deitada.
E, tomando a mo da menina, disse-lhe: TALITA CUMI; que, traduzido, :
MENINA, A TI TE DIGO, LEVANTA-TE.
E logo a menina se levantou, e andava, pois j tinha doze anos; e assombraramse com grande espanto.
E mandou-lhes expressamente que ningum o soubesse; e disse que lhe dessem
de comer.
Marcos 5:1-43
Mateus 9- 18-26

Dizendo-lhes ele estas coisas, eis que chegou um chefe, e o adorou, dizendo: Minha
filha faleceu agora mesmo; mas vem, impe-lhe a tua mo, e ela viver.
E Jesus, levantando-se, seguiu-o, ele e os seus discpulos.
E eis que uma mulher que havia j doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando
por detrs dele, tocou a orla de sua roupa;
Porque dizia consigo: Se eu to-somente tocar a sua roupa, ficarei s.
E Jesus, voltando-se, e vendo-a, disse: Tem nimo, filha, a tua f te salvou. E
imediatamente a mulher ficou s.
E Jesus, chegando casa daquele chefe, e vendo os instrumentistas, e o povo em
alvoroo,
Disse-lhes: Retirai-vos, que a menina no est morta, mas dorme. E riam-se dele.
E, logo que o povo foi posto fora, entrou Jesus, e pegou-lhe na mo, e a menina
levantou-se.
E espalhou-se aquela notcia por todo aquele pas.
Mateus 9:18-26
Lucas 8 40-56

E aconteceu que, quando voltou Jesus, a multido o recebeu, porque todos o estavam
esperando.
E eis que chegou um homem de nome JAIRO, que era prncipe da sinagoga; e,
prostrando-se aos ps de Jesus, rogava-lhe que entrasse em sua casa;
Porque tinha uma filha nica, QUASE DE DOZE ANOS, que estava morte. E
indo ele, apertava-o a multido.
E uma mulher, que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos, e gastara com os
mdicos todos os seus haveres, e por nenhum pudera ser curada,
Chegando por detrs dele, tocou na orla do seu vestido, e logo estancou o fluxo do seu
sangue.
E disse Jesus: Quem que me tocou? E, negando todos, disse Pedro e os que estavam
com ele: Mestre, a multido te aperta e te oprime, e dizes: Quem que me tocou?
E disse Jesus: Algum me tocou, porque bem conheci que de mim saiu virtude.
Ento, vendo a mulher que no podia ocultar-se, aproximou-se tremendo e, prostrandose ante ele, declarou-lhe diante de todo o povo a causa por que lhe havia tocado, e como
logo sarara.
E ele lhe disse: Tem bom nimo, filha, a tua f te salvou; vai em paz.
Estando ele ainda falando, chegou um dos do prncipe da sinagoga, dizendo: A tua
filha j est morta, no incomodes o Mestre.
Jesus, porm, ouvindo-o, respondeu-lhe, dizendo: No temas; cr somente, e ser

salva.
E, entrando em casa, a ningum deixou entrar, seno a Pedro, e a Tiago, e a Joo, e
ao pai e a me da menina.
E todos choravam, e a pranteavam; e ele disse: No choreis; no est morta, mas
dorme.
E riam-se dele, sabendo que estava morta.
Mas ele, pondo-os todos fora, e pegando-lhe na mo, clamou, dizendo: Levanta-te,
menina.
E o seu esprito voltou, e ela logo se levantou; e Jesus mandou que lhe dessem de
comer.
E seus pais ficaram maravilhados; e ele lhes mandou que a ningum dissessem o
que havia sucedido.
Lucas 8:40-56

18 de julho de 2015
O milagre da filha de Jairo - Comentrios Adicionais
O MILAGRE DA FILHA DE JAIRO
(Lio 04 26 de julho de 2015)
TEXTO UREO
E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm. E
tenho as chaves da morte e do inferno (Ap 1.18).
VERDADE APLICADA
Jesus entrou na casa de Jairo para ressuscitar o que estava morto. Essa a
proposta do Evangelho: dar vida com abundncia a todo o que nEle crer.
OBJETIVOS DA LIO
Informar quem era Jairo e o que implicava ele ir at Jesus;
Mostrar a qualidade da f que Cristo almeja ver em nossas vidas;
Ensinar que Jesus age no tempo certo e que Ele to surpreendente quanto
poderoso.
TEXTOS DE REFERNCIA
Mc 5.22 E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e,
vendo-o, prostrou-se aos seus ps,
Mc 5.23 - E rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha est moribunda; rogo-te que
venhas e lhe imponhas as mos, para que sare, e viva.
Mc 5.24 E foi com ele, e seguia-o uma grande multido, que o apertava.
Mc 5.35 Estando ele ainda falando, chegaram alguns do principal da sinagoga, a
quem disseram: A tua filha est morta; para que enfadas mais o Mestre?
Mc 5.36 - E Jesus, tendo ouvido estas palavras, disse ao principal da sinagoga: No
temas, cr somente.
COMENTRIOS ADICIONAIS
INTRODUO
O contexto desse texto mostra que Jesus a esperana dos desesperanados. O
impossvel pode acontecer quando Jesus intervm. Ele acalmou o mar e fez cessar
o vento quando os discpulos estavam quase a perecer (4.35-41). Ele libertou um
homem desprezado pela famlia e pela sociedade de uma legio de demnios e fez
dele um missionrio (5.1-20). Ele curou uma mulher hemorrgica, depois que todos

os recursos humanos haviam se esgotado (5.25-34). Sabendo do que Jesus capaz

de realizar, Jairo vem abertamente implorando a Jesus pela cura de sua filha que
est doente, mas no se trata de uma pessoa comum, Jairo nada menos que um
dos principais da sinagoga. Ele se dirige a Cristo com grande humildade e
reverncia, embora fosse um dos principais, quando se aproximou de Jesus
prostrou-se aos seus ps, dando-lhe honra como algum muito mais importante.
Jairo confiava que se Jesus fosse com ele em sua casa e lhe impusesse s mos em
sua filha que estava moribunda, ela seria restaurada daquela enfermidade.
1. JAIRO, O LDER DE UMA SINAGOGA
Jairo era chefe da sinagoga, tambm um lder na comunidade. A sinagoga era o
lugar onde os judeus se reuniam para ler o livro da Lei, os Salmos e os Profetas,
era o lugar onde aprendiam e ensinavas a seus filhos o caminho do Senhor. E Jairo
era o responsvel pelos servios religiosos no centro da cidade no sbado e pela
escola e tribunal de justia durante o restante da semana. Ele supervisionava o
culto, cuidava dos rolos da Escritura, distribua as ofertas, alm de ser responsvel
pela administrao e cuidado do edifcio onde funcionava a sinagoga. O lder da
sinagoga era um dos homens mais importantes e respeitados da comunidade.
1.1.

Deixando de lado a religiosidade

A posio religiosa, social e econmica de um homem, mesmo sendo bem visto
diante do povo, no significa que a pessoa no enfrente algum sofrimento. Jairo
era lder, rico, influente, mas a enfermidade chegou sua casa. Seu dinheiro e sua
influncia no foram suficientes para manter a morte do lado de fora da sua casa.
Os filhos dos ricos tambm adoecem e morrem. John Charles Ryle diz que a morte
vem aos casebres e aos palcios, aos chefes e aos servos, aos ricos e aos pobres.
Somente no cu a doena e a morte no podem entrar. Ciente da grave realidade
que estava passando, Jairo despojou-se de seu status, e prostrou-se aos ps de
Jesus, pois somente Jesus Cristo suficientemente grande para vencer todas as
barreiras na hora da necessidade. Muitas vezes, o orgulho pode levar um homem a
perder as maiores bnos. Ao prostrar-se aos ps de Jesus, Jairo reconheceu que
estava diante de algum maior do que ele, do que os lderes judaicos, do que a
prpria sinagoga. Reconheceu o poder de Jesus, se prostrou, no exps nenhuma
exigncia, apenas pediu com humildade. Ele se curvou e no tentou tirar proveito
da sua condio social ou posio religiosa. John Henry Burn diz que no h lugar
na terra mais alto do que aos ps de Jesus. Cair aos ps de Jesus estar em p.
Aqueles que caem aos seus ps, um dia estar sua destra.
1.2. Jairo, o principal da sinagoga
Quando Jesus chega em Cafarnaum cercado por uma multido que o recebem de
forma calorosa. Neste momento, chega a procura de Jesus um homem de muita
importncia e bastante influente do lugarte. (v.22) Eis que se chegou a ele um dos
principais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o, prostrou-se a seus ps. Jairo era
sem dvida um dos homens mais conceituados do lugar, representante da sinagoga,
agora, est prostrado no p, aos ps de Jesus. Ele arrisca muita coisa ao descer at
a praia, ir "reunio subversiva" e agora ajoelhar-se diante do pregador
itinerante perseguido. Mesmo sendo o principal da sinagoga, Jairo deixa de lado

sua posio social e status e de maneira insistente suplica a Jesus: Minha filhinha
est morte. Muitas pessoas j fizeram pedidos a Jesus (1.40; 6.56; 7.32; 8.22); este
suplica com insistncia. Por amar a filha, Jairo deixa para trs os preconceitos e o
orgulho e decide-se por Jesus. Nada mais o vincula ao passado, tudo a este enviado
de Deus.S entendemos completamente a aflio deste pai se a vemos no contexto
do pensamento daquela poca. No entendimento judaico rgido, a morte de um
filho era, alm da perda pessoal, um castigo para os pais. Agora isso tinha
acontecido com ele, o presidente da sinagoga. Ele, que no estava acostumado a ser
questionado, viu sua posio religiosa ruir e sentiu a ira de Deus. A posio era
radical, j que, segundo (Lc 8.42), a filha era nica. Sua prpria linhagem estavase extinguindo. Para um judeu isto significava muito. Por isso rogoua Jesus (v.23):
vem, impe as mos sobre ela, para que sare e viva.
1.3.

Duas grandes realidades

Mesmo sendo um principal da sinagoga, Jairo no estava isento de sofrimento,
agora estava vivendo momento de tristeza, todos os bens que possuam no foram
bastantes para devolver sua alegria, sua filhinha querida de doze anos tinha
acabado de falecer (v.35). Estando ele ainda falando, chegaram alguns dos
principais da sinagoga, a quem disseram: A tua filha est morta; para que enfada
mais o Mestre? Porm ao ouvir essas palavras, Jesus fala para Jairo: no temas,
cr somente. Jairo estava temeroso e sem esperana. As palavras de Jesus a Jairo
naquele momento difcil tambm serve para nos: 'No temas, cr somente". Na
hora que os nossos recursos acabam, Jesus nos encoraja a confiar Nele.
2. ALCANANDO MILAGRES
As ms notcias podem nos abalar, mas no abalam o nosso Senhor. Elas podem
pr um fim aos nossos recursos, mas no nos recursos de Jesus. Na presena de
Jesus, Jairo tinha acabado de saber que sua nica filha tinha morrido. Agora no
tem mais soluo; para de incomodar o Mestre? Disseram seus amigos. Porm
Jesus conhecendo o sofrimento de Jairo e sabendo da f que ele depositava em Sua
pessoa, diz a ele para no temer. Jesus disse para Marta: Se creres vers a glria de
Deu. As nossas causas irremediveis e perdidas tm soluo nas mos de Jesus. A
morte terrvel, mas Jesus mais poderoso do que a morte. As chaves da morte
esto na sua mo. Um dia Ele tragar a morte para sempre (Is 25.8). Quando as
coisas parecem totalmente perdidas, procure refugiar-se em Jesus, pois com Ele h
alegria e esperana.
2.1. Quando tudo parece contrrio
Jairo recebe um recado de sua casa: no enfade mais a Jesus, sua filha j morreu.
Agora tarde, no adianta mais incomodar o mestre. Nopensamento daqueles
amigos as esperanas haviam se esgotado. Eles pensaram: h esperana para os
vivos, mas nenhuma para os mortos. A causa parecia perdida. Jairo est atordoado
e abatido. A ltima fasca de esperana arrancada de seu corao. O mundo
desabou sobre a sua cabea. Uma solido incomensurvel abraou a sua alma. Mas
Jesus, sem acudir s palavras dos mensageiros que vinham da casa de Jairo, no
reconhece a palavra da morte como palavra final, contrape-lhe a palavra da f e
diz-lhe: No temas, cr somente. Jesus encorajou o pai aflito a continuar

acreditando que seu pedido, pela sua filha, no seria em vo. Jesus havia parado
no caminho para realizar a cura da mulher do fluxo de sangue. Podemos imaginar
o quanto Jairo estava preocupado, pois agora, tratava-se da morte e no apenas a
enfermidade que estava em sua casa. A cura da mulher hemorrgica serviria para
que Jairo aumentar sua f em Cristo, mas quando estamos preocupados, s vezes
no conseguimos visualizar a graa de Jesus que faz o impossvel tornar realidade.
Mas Jesus logo fala a Jairo: No temas, nem pense que a minha visita em sua
casa no ter um propsito, creia que Eu farei que essa histria seja transformada
em um episdio feliz. Cr somente. Conserve a confiana em Jesus, dependa Dele,
Ele certamente far o melhor, devemos cr na ressurreio e no ter medo.
2.2. Ele tem a ltima palavra
Jairo rompeu todas as barreiras e foi buscar ajuda do Senhor Jesus. Embora
imaginamos que os nossos problemas no tenham solues, sempre h esperana
na pessoa de Jesus (5.41,42). por isso que Jairo no apenas suplica a Jesus, mas o
faz com insistncia. Ele persevera na orao. Ele tem uma causa e no est
disposto a desistir dela, ele clama por misericrdia. No h nenhuma dvida no
pedido de Jairo. Ele cr que Jesus tem poder para levantar a sua filha do leito da
morte. Ele cr firmemente que Jesus tem a soluo para a sua urgente necessidade.
s vezes, as aflies tornam-se fontes de bnos quando elas nos trazem a Jesus.
Jairo cr que se Jesus for com ele e impor as mos sobre sua filhinha ela ser salva
e viver. Jairo cr na eficcia do toque das mos de Jesus.Quando Jesus vai
conosco podemos ter a certeza da vitria, Ele leva em conta a nossa dor. Jesus
sempre se importa com as pessoas: Ele fez uma viagem pelo mar revolto regio
de Gadara para libertar um homem louco e possesso. Agora, Ele caminha
espremido pela multido para ir casa do lder da sinagoga. Contudo, no meio do
caminho para para conversar com uma mulher annima e libert-la do seu mal.
Acredite, Jesus se importa com voc. Sua causa toca-lhe o corao.
2.3. Ela apenas dorme
Aqueles que pranteavam riram quando Jesus disse: A menina noest morta, mas
dorme. A menina havia falecido, porm Jesus usou a imagem do sono para
indicar que a condio era temporria e que a vida e a sade da menina seriam
restauradas.Jesus suportou as ofensas da multido, a fim de ensinar uma
importante liode como manter a esperana e a confiana nEle. Atualmente, a
maior parte das pessoas zomba das afirmaes de Cristo, que lhe parecem
ridculas. Quando voc for depreciadopor expressar sua f em Jesus e a esperana
na vida eterna, lembre-se de que os descrentes no enxergam as situaes deacordo
com a perspectiva de Deus. Jesus falou que a menina estava dormindo usando o
eufemismo com que se costuma descrever a morte, a fim de poupar os sentimentos
dos entes queridos. A morte no embelezada, mas relativizada, declarada com
prazo. A correlao com (Jo 11) til, no (v. 14) Jesus diz, sem iludir, que Lzaro
morreu, enquanto diz no (v. 11) que ele dorme. "Ela morreu" uma palavra qual
Deus no se curva. "Deus no Deus de mortos, e sim de vivos; porque para ele
todos vivem" (Lc 20.38; Mc 12.27). Para ele a menina s estava morta at ser
chamada do seu sono. Olhando da ressurreio para trs, a morte apenas um
sono.

3. DESAFIANDO O PODER DA MORTE

Ns olhamos para uma situao e dizemos: no tem jeito! Colocamos o selo da
desesperana e dizemos: impossvel! Ento, somos tomados pelo desespero e a
nossa nica alternativa lamentar e chorar. Mas Jesus olha para o mesmo quadro
e diz: s mais um instante, isso apenas passageiro, ainda no o fim, eu vou
estancar suas lgrimas, vou aliviar sua dor, vou trazer vida nesse cenrio de morte!
Os imprevistos dos homens no frustram os propsitos divinos. Os impossveis dos
homens so possveis para Ele. Tudo que acontece est na direo de Deus, no h
nada que posso impedir o agir de nosso Deus, nem mesmo a morte, at ela tem que
sair para que haja vida.
3.1. Ele ouviu toda a conversa
Acontecem alguns problemas em nossa vida que dizemos: no tem soluo! Nada
mais pode reverter o quadro!Quando isso acontecer, devemos tomar o exemplo de
Jairo,ele estava desesperado devido ao momento crtico, porm decidiu ir ao
encontro de Jesus. Quando saiu de casa, sua filha estava apenas enferma, mas
ainda tinha vida, agora j no tem mais o que fazer, a esperana de cura acabou,
sua filhinha no est apenas doente, a notcia tinha acabado de chegar: ela havia
morrido. Esse era o quadro de sofrimento que tomava conta do corao daquele
pai. Mas Jesus ouviu toda conversa, Ele estava ciente do que acontecia. Jesus com
uma palavra de nimo olha para o mesmo quadro e diz: s mais um instante
Jairo, isso apenas passageiro, ainda no o fim, eu vou estancar suas lgrimas,
vou aliviar sua dor, vou trazer vida nesse cenrio de morte!
3.2. Menina, a ti te digo, levanta-te
Para os mensageiros que foram avisar Jairo e a multido que estava em sua casa
pensaram que a morte era o fim da linha, uma causa perdida, uma situao
irremedivel, mas a morte tambm precisa bater em retirada diante da autoridade
de Jesus. Os que estavam na casa riram de Jesus, no conheciam o Deus vivo, por
isso, riram o riso da descrena. Diante do coral da morte, ergue-se o solo da
ressurreio: Tomando-a pela mo, disse: Talita cumi, que quer dizer: Menina,
eu te mando, levanta-te! Imediatamente, a menina se levantou e ps-se a andar.
(5.41,42). Talita cumi era uma expresso em aramaico, que a jovem menina
podia entender, pois o aramaico era a sua lngua nativa. Assim, Jesus estava
demonstrando a ela no apenas seu poder, mas tambm, sua simpatia e seu amor.
Jesus no precisa fazer uso de nenhum encantamento nem palavra mgica.
Somente com sua palavra de autoridade, se impe morte. Diante da voz do
onipotente Filho de Deus, a morte curva sua fronte altiva, dobra seus joelhos e
prostra-se, vencida, perante o Criador!
3.3. Ao antes do milagre
Jesus Cristo decidiu que algumas pessoas no eram dignas de testemunhar o
milagre; eram as pessoas profissionais em choro, choravam ruidosamente, eram
ignorantes das coisas de Deus, no compreenderam quando Cristo falou da morte
como um sono, eram escarnecedores e riram-se de Jesus ridicularizando suas
palavras. Jesus conduziu os pais da criana para testemunhar o milagre. O

objetivo do Senhor era o fortalecimento da f e o consolo deles, pois eram os que

realmente estavam sofrendo; eles choravam em silncio e Jesus desejava enxugar
suas lgrimas e devolver alegria em suas vidas.
CONCLUSO
Quando Jesus vai conosco, o choro da morte transformado na alegria da vida
(5.42). Aonde Jesus chega, entra a cura, a libertao e a vida. Onde Jesus intervm,
o lamento e o desespero so estancados. Diante dele, tudo aquilo que nos assusta
vencido. A morte, com seus horrores no pode mais ter a palavra final. A morte foi
tragada pela vitria. Na presena de Jesus h plenitude de alegria. S Ele pode
acalmar os vendavais da nossa alma, aquietar nosso corao e trazer-nos esperana
no meio do desespero.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD,
1995.
Bblia de Estudo Aplicao Pessoal. Edio Revista e Corrigida, traduo de Joo
Ferreira de Almeida, CPAD, 2008.
HENRYS, Mathew. Comentrio Bblico Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD,
2010.
Revista do professor: Jovens e Adultos. Sinais, Milagres e Livramentos do Novo
Testamento. Rio de Janeiro: Editora Betel 3 Trimestre de 2015. Ano 25 n 96.
Lio 4 O milagre da filha de Jairo.
POHL, Adolf. Comentrio Esperana. Evangelho de Marcos. Curitiba-PR: Editora
Evanglica Esperana, 1998.
DIAS, Hernandes Lopes. MARCOS, O Evangelho dos Milagres. SP: Editora
Hagnos, 2006.
COMENTRIOS ADICIONAIS:
Presbtero ANCELMO BARROS DE CARVALHO, servo do Senhor Jesus
Email: ancelmobarros@gmail.com

IV - A RESSURREIO DA FILHA DE
JAIRO:

 TRIMESTRE DE 2015 - LIO N 07 - 17/05/2015

"PODER SOBRE AS DOENAS E MORTE"

ESCOLA BBLICA DOMINICAL
IGREJA EVANGLICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM ENGENHOCA
NITERI - RJ
LIO N 07 - DATA: 17/05/2015
TTULO: PODER SOBRE DOENAS R MORTE"
TEXTO UREO Lc 7.16
LEITURA BBLICA EM CLASSE: Lc 4.38-39; 7.11-17

Leiamos Lc 8.40-42, 49-56 - Uma menina de 12 anos foi ressuscitada por

Jesus e uma mulher foi curada de um fluxo de sangue de que sofria h
doze anos. A menina se fortalecia media que crescia e a mulher
enfraquecia medida que o tempo passava. Ambas tiveram um abenoado
encontro com Jesus e ento tudo mudou: A DOENA DEU LUGAR
SADE e A MORTE DEU LUGAR VIDA.

Jairo era superintendente da sinagoga de Cafarnaum. Presidia o conselho

de ancios e, aos sbados e dias santos, dirigia os cultos. No obstante,
Jairo prostra-se humildemente aos ps de Jesus. Feitos da mesma
matria, todos os homens so postos em p de igualdade diante de Deus.
Esta atitude de Jairo mostra que h muitas pessoas que, apesar do
"status", tem conscincia de sua necessidade e um profundo desejo de vir
a Cristo

O PEDIDO URGENTE DE JAIRO (Lc 8:40-42) - Num momento de crise

e desespero, Jairo buscou a ajuda de Jesus.

INSISTENTEMENTE LHE SUPLICA - Jairo continuou implorando,

talvez repetidas vezes e com desespero.

FILHINHA - Todos os comentadores acham que o diminutivo indica um

termo carinhoso.

EST MORTE - Uma boa parfrase do texto grego, que indica que ela
estava no ltimo estgio de sua doena. O grego de Marcos descreve com
muita vida a angstia desse pobre pai a rogar em frases entrecortadas:
"Minha filhinha est s portas da morte..."

A vida da filha de Jairo se esgotava rapidamente e Jairo correu ao

encontro de Cristo. no solo dos problemas que a f frutifica; no meio
das tristezas, o Senhor Jesus faz-se-nos mais real.

A menina est com sua enfermidade nas ltimas fases. Ser que Jesus no
pode ir e impor as mos sobre ela, roga Jairo, para que sare e viva?

Jairo estava acostumado a ler e a recitar as oraes nas sinagogas.

Oraes estas que no passavam de meros rituais. Orar no questo de
palavras, mas de intensidade com que vibra o corao. Este tipo de
orao acaba por achar sua resposta nalgum lugar e nalgum tempo.

Jairo era um dos principais da sinagoga, e, com isso, tinha certa

proeminncia entre os judeus da cidade. Era um homem respeitado. A
atitude dele no deve ter sido fcil de ser tomada: LOGO QUE VIU A
JESUS, LANOU-SE-LHE AOS PS. Como pode um homem to
importante, to respeitado, ajoelhar-se aos ps de algum, para lhe pedir
alguma coisa? TEM PASSOS QUE S A F PODE DAR. Aquele que
confia NO SENHOR, ALCANA O QUE DEUS PODE FAZER.

Quando Jairo contorcia-se de ansiedade, Jesus interrompe a caminhada

para curar uma mulher que, passando pela turba, havia-O tocado. O
grande Mdico sabia muito bem o que estava fazendo. Ele tem a cura
para todos os males. A AJUDA QUE PRESTA A UM, NUNCA CANCELA
A QUE EST PARA FAZER A OUTRO.

JESUS DEMOROU - Lc 8:43-48

apertava Jesus no caminho. Havia
estava (junto ao mar - Mc 5:12) at
na caminhada, com o atendimento

- Houve demora, pois a multido

a distncia a percorrer, de onde Ele
a casa de Jairo e houve a interrupo
mulher hemorrgica.

Mas essa demora estava nos planos de Jesus, pois houve um milagre
maior: NO APENAS UMA CURA, MAS UMA RESSURREIO! Jesus
demonstrou o Seu poder no apenas sobre a doena, mas sobre a morte, e
Jairo podia dar um testemunho bem maior.

Se pela f, deixamos um problema nas mos de Jesus, o que parece

demora dEle no atraso. Tudo para o nosso bem e para Sua glria.

Antes de Jesus terminar de falar com a mulher curada da hemorragia,

algum da casa de Jairo irrompeu por dentre a multido para contar ao
pai angustiado que a sua filha havia falecido. Visto obviamente, nada h
que algum possa fazer agora, por que ainda incomodas o Mestre?

Mas o poder de Deus em Jesus no se acomodava a este tipo de

resignao. O governo de Deus, que mais poderoso do que as
tempestades, hostes de demnios ou doenas malignas, tem controle e
poder sobre a morte tambm.

Como a demora em chegar casa de Jairo cooperava para o bem! O chefe

recebeu um testemunho maior: em vez de presenciar apenas a cura da
doena da sua filha, viu-a ressuscitada da morte!

A SUA FILHA MORREU - Imagine-se o desespero de Jairo ao ouvir que,

por causa dos minutos na viagem, sua filha amada perecera.

Como no caso de Lzaro, JESUS, QUE NUNCA SE APRESSOU,

demorou-se no caminho, na segurana da f no resultado final.

Isto foi mais uma prova que a f de Jairo enfrentou e transps. Em Lc

8:50 diz que JESUS OUVIU O RECADO SOBRE A MORTE DA
MENINA. Ele ensinou como neutralizar tais mensagens.

Jesus, sem acudir tais palavras, disse ao chefe da sinagoga: NO

TEMAS! CR SOMENTE. Jesus interveio com prontido, no deixando
tempo algum para o desespero daquele pai transformar-se em amarga
descrena. Logo, A F EM CRISTO TRANSFORMA A MORTE EM
VIDA.

O ALVOROO - Entre os judeus, a lamentao pelos mortos era algo que

nada tinha de moderao a respeito. Pranteadoras profissionais eram
alugadas para que houvesse uma demonstrao de tristeza - Mt 9:23.

A impropriedade da demonstrao levou Cristo a perguntar: POR QUE

ESTAIS EM ALVOROO? Ou mais literalmente, POR QUE VOCS
ESTO FAZENDO TO GRANDE GRITARIA?

A MENINA DORME - A menina fora dada como morta (Lc 8:53). A

utilizao da idia de sono para indicar morte sugeria que sua condio

era temporria e que ela voltaria vida. Os que pranteavam

consideravam sua morte uma situao irreversvel, mas Cristo
do sono j que, embora ela tivesse realmente morrido,
voltaria vida. Essa palavra foi recebida com zombaria:
DELE.

a menina
a chamou
a menina
RIAM-SE

A palavra A MENINA NO EST MORTA, MAS DORME no quer

dizer que ela no tinha realmente falecido, pois Lc 8:53 d a certeza
disso. Mas para Jesus e tambm para o crente, a morte parecida com um
sono, do qual a voz divina acorda o que dorme.

Compare a semelhante declarao de Jesus em relao Lzaro (Jo

11:11, 14). Deus v a morte como sono que espera o despertamento (I Ts
4:13-14).

O Senhor no se agradou das lamentaes ruidosas e insinceras que j

tomavam conta da casa de Jairo. Expulsou os zombadores. Aqueles que
riem do que no entendem, no so dignos de contemplarem as
maravilhas de Cristo. O Senhor no lana suas prolas aos
escarnecedores (Mt 7:6). Tal atmosfera dificulta a realizao da obra do
Senhor (Mc 6:5-6)

A RESSURREIO DA MENINA - (Lc 8:54-56) - Foi a recompensa da

f de seu pai. Um mdico comum poder fazer alguma coisa antes da
morte do enfermo, depois, no. MAS JESUS PODE! JESUS TOMOU A
MENINA PELA MO. O SUMO SACERDOTE DE ISRAEL NO PODIA
TOCAR EM UM MORTO PARA NO SE CONTAMINAR (Lv 21:10-11),
MAS JESUS, O NOSSO SUMO SACERDOTE, PODIA, PORQUE ELE
O PRNCIPE DA VIDA E O VENCEDOR DA MORTE.

TALITA CUMI - expresso aramaica (lngua de comunicao popular

diria, na Palestina nos tempos de Jesus) que significa literalmente

LEVANTA-TE, OVELHINHA, refletindo AFEIO E TERNURA. JESUS

MAIS PODEROSO DO QUE A MORTE.

Depois de a palavra do Senhor Jesus ter dado vida menina, era mister o
cuidado dos pais em alimentar essa vida. As palavras provam que a
menina tinha agora sade perfeita, a ponto de ter apetite. Embora
recebesse vida por um poder extraordinrio, devia ser alimentada por
meios comuns. CRISTO FAZ O QUE O HOMEM NO PODE FAZER E
DEIXA QUE O HOMEM FAA A SUA PEQUENA PARTE: DAI-LHES
VS MESMOS DE COMER
IMEDIATAMENTE A MENINA SE LEVANTOU (ao imediata) e andava
(ao contnua).

IV - CONSIDERAES FINAIS:

A EXTREMIDADE DO HOMEM A OPORTUNIDADE DE DEUS - No

raro, Deus retarda em responder-nos para que nos acheguemos ao
extremo da esperana. Jesus poderia ter adiado a entrevista com a mulher
que sofria do fluxo de sangue para depois que voltasse da casa de Jairo.
Mas, deliberadamente, esperou at que no houvesse mais oportunidade
de socorro humano quele pai. O Senhor no age assim com os Seus
filhos apenas para deix-los em suspense. Ele quer, antes de mais nada,
fortalecer-lhes a f e deix-los ver claramente que o socorro tem de vir
somente de Deus.

jairo
CHEFE DA SINAGOGA DE CAFARNAUM, cuja filha, da idade de doze anos, Jesus
ressuscitou (Mt 9.18 Mc 5.22 Lc 8.41). notvel pela sua f no Salvador. o nome
a forma grega de Jair.
JAIRO: [Jav Ilumina] Chefe de uma sinagoga, cuja
filha Jesus ressuscitou (MC 5:21-43).

Jairo,
Forma grega da palavra Jair, Mc.5:22; Significados: Jairo,
Jair.
Jair, heb. Ele ilumina.

Significado do Nome Jairo

Jairo: Significa "ele brilha". Jairo a variante grega do
nome hebraico Jair e por isso esses nomes partilham o
mesmo significado: "ele resplandece", ou "ele brilha".
O nome Jairo vem do grego Iairos.
No novo testamento, na Bblia, Jairo teve sua filha
ressuscitada por Jesus.
"Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda
que esteja morto, viver;" Joo 11.25

"Porque todo o que nascido de Deus vence o

mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f." 1 Joo 5:4
A Ressurreio da filha de Jairo mais um dos maravilhosos relatos dos
milagres de Jesus. Em particular, mais uma das passagens Bblicas bastante
pesquisadas, semelhante ao que ocorre com a histria da Mulher do fluxo de
sangue, inclusive estes dois tpicos temticos esto dentro de uma mesma
narrativa. Os acontecimentos esto interligados pela F e meditar neles
contemplar o sobrenatural de Deus.
Podemos encontrar esse relato a ressurreio da filha de Jairo no Evangelho
do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo conforme escreveu Mateus, Marcos
e Lucas (Evangelhos sinticos). Vejamos:
2. O desespero de Jairo o levou a transpor barreiras para ir a Jesus

A barreira da sua posio social. Jairo era chefe da sinagoga, um lder

na comunidade, responsvel pelos servios religiosos no centro da
cidade no sbado, pela escola, e tribunal de justia, durante o restante
da semana. Ele supervisionava o culto. O lder de uma sinagoga era um
dos homens mais importantes e respeitados da comunidade. Mas a
posio religiosa, social e econmica de um homem, entretanto, no o
livra do sofrimento. Jairo era lder, rico, influente, mas a enfermidade
chegou sua casa. Seu dinheiro e sua influncia no puderam manter a
morte do lado de fora da sua casa. Os filhos dos ricos tambm ficam
doentes e morrem. Jairo se despojou de seu status, e se prostrou aos
ps de Jesus. Ele venceu o orgulho por causa da necessidade.

A barreira da oposio dos lderes religiosos. As sinagogas estavam

fechando as portas para Jesus. Os lderes religiosos viam Cristo como
uma ameaa religio judaica. Jairo precisou romper com o medo da
crtica ou mesmo da retaliao dos maiores lderes religiosos da nao.

Ressurreio da filha de Jairo

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Jesus ressuscitando a filha de Jairo

Afresco na Igreja de Chora, em Istambul.

A Ressurreio da filha de Jairo um dos milagres de

Jesus e est relatado nos trs evangelhos sinticos (Mateus
9:18-26, Lucas 8:40-56 e Marcos 5:21-43). No relato em
Marcos, a frase em aramaico Talitha qoum (transliterada
para o grego como " " e que pode ser traduzida
como "Garotinha, eu te ordeno: Levanta!"), atribuda
Jesus.
Este evento uma das trs vezes nos evangelhos
cannicos que Jesus traz algum de volta vida (as outras
foram a ressurreio do filho da viva de Naim e a
ressurreio de Lzaro)1 2 .
a ressurreio do filho da viva de Naim (Lc 7.11-17); a
ressurreio da filha de Jairo (Mc 5.21-43); a ressurreio
de Lzaro, morto havia quatro dias (Jo 11.1-45). Nosso
Senhor tem todo o poder sobre a morte, pois para Ele
nada impossvel (Lc 1.37).

Em dia subseqente dirigia-se Jesus para uma cidade chamada Naim, e iam
com ele seus discpulos e uma grande multido. Ao aproximar-se ele da porta
da cidade, eis que levavam para fora um defunto, filho nico de sua me, que
era viva; e vinha com ela muita gente da cidade. Logo que o Senhor a viu,
compadeceu-se dela, e disse-lhe: No chores. Chegando-se, tocou o esquife e,
parando os que o conduziam, disse: Moo, eu te mando, levanta-te. Aquele que
havia estado morto, sentou-se e comeou a falar; e Jesus o entregou me
dele. (Lucas 7:11-15)
RESSURRIO DE LZARO

Eu sou a ressurreio e a vida. O que cr em mim,

ainda que esteja morto, viver; e todo o que vive e cr em

mim, nunca jamais morrer; crs isto? (Joo 11:25-26)

Jesus ento travou um dilogo similar com Maria, irm de

Lzaro e de Marta, que chorava juntamente com outros
judeus. E ento "Jesus chorou", compadecido. Logo em
seguida, ele vai com todos at o tmulo de Lzaro, que j
cheirava mal e diz: "No te disse eu que, se creres, vers a
glria de Deus?". Logo em seguida, em orao, ele pede:

Pai, graas te dou que me ouviste. Eu sabia que

sempre me ouves, mas assim falei por causa desta

multido que me cerca, a fim de crerem que tu me
enviaste. (Joo 11:41-42)

Aps ter dito isto, Jesus gritou em voz alta: " Lzaro, sai
para fora!" O morto ento saiu, com as mos e ps
enrolados em tiras de linho e com panos volta do rosto.
Jesus disse ento ao grupo: "Desatai-o e deixai-o ir."

Milagre
A histria comea imediatamente aps o exorcismo em
Grasa. Jairo, um frequentador da sinagoga, pede a Jesus
que cure sua filha moribunda. Porm, de acordo com
Mateus, ela j estaria morta e no "morrendo". Conforme
eles seguem para a casa de Jairo, uma mulher doente na
multido toca no manto de Jesus e curada de sua
enfermidade, no episdio que ficou conhecido como
"Curando a mulher com sangramento".
Enquanto isso, a filha morreu, mas Jesus no se deteve e
continuou at a casa e l a trouxe de volta vida. Ou, nas
suas palavras, a "acordou".

Interpretao
Donahue e Harrington afirmam que este episdio mostra
que "f, especialmente a demonstrada pela mulher com o
sangramento, pode existir mesmo em situaes
aparentemente sem esperanas"3 .
As histrias combinadas foram utilizadas como um
exemplo de intercalao, com um incidente inserido na
narrativa de outro, e de contraste, ao comparar a mulher
mais velha com uma enfermidade havia 12 anos com uma
garota de doze anos de idade4 . Michael Keene afirma que
h uma ligao entre Jairo e a mulher: "A ligao entre
eles a f, uma vez que tanto ele quanto a mulher
sangrando a demonstram em abundncia com relao a
Jesus"5 .
Walvoord e Zuck afirmam que: "O que parece ser uma
interrupo desastrosa por conta da cura da mulher enquanto a filha morria - na verdade assegurou a
salvao da filha de Jairo. Ela teria sido ordenada pela
providncia e reforou a f de Jairo."6 . Lang tambm
afirma que: "Esta interrupo iria servir tanto para testar
quanto para reforar a f de Jairo"7 .

Subsdio Teolgico
Diferena entre dom de f e a operao de milagres
A operao do dom de f tem algo de semelhante ao dom
de operao de milagres, mas esses dons se distinguem
pelo fato de o dom de f operar sem que, s vezes, seja
visto seu efeito instantneo, enquanto a operao de
milagres tem efeito imediato.

Quando Jesus se aproximou da figueira sem fruto, disse:

Nunca mais coma algum fruto de ti. E seus discpulos
ouviram isto (Mc 11.14). Os discpulos simplesmente
ouviram as palavras de Jesus. Parecia que nada havia
acontecido. Entretanto, passando eles pela manh, viram
que a figueira secara desde a raiz (Mc 11.20). Enquanto o
dom de operao de milagres tem ao instantnea, o dom
de f opera com os mesmos resultados, embora no seja de
modo to espetacular. De certa maneira a f sobrenatural
acessvel a quase todos os crentes na igreja, e pela f tudo
podemos conseguir, pois tudo possvel ao que cr
(SOUZA, Estvam ngelo de. Nos Domnios do
Esprito. 2 ed., RJ: CPAD, 1987, p.185).

.
CAPTULO
A RESSURREIO DA FILHA DE JAIRO (Mc 5,35-43)
Jesus demora no caminho at a casa de Jair o, por causa da cura da
mulher com hemorragias (5,25-34). Este contratempo levou a filha de
Jairo morte. Jesus, porm, intervm e consola o pai da menina,
animando-o para que creia incondicionalmente. A casa de Jairo encontrase enlutada pela morte da menina. No entanto, a presena de Jesus traz
a esperana e, na intimidade, re genera a vida: o milagre da
ressurreio, sob o testemunho dos pais e dos trs primeiros discpulos
(Pedro, Tiago e Joo). E a cena se conclui na ceia: D de comer a ela
(5,43).

Sinagoga de Cafarnaum - Runas

3. Cafarnaum

... Jesus retirou-se para a Galilia. Deixou Nazar e foi morar em Cafarnaum,
s margens do mar da Galilia, no territrio de Zabulon e de Neftali, para
cumprir-se o que foi dito pelo profeta Isaas... (Mt 4,12b-14).
Cafarnaum tornou-se a cidade centro da atividade
evangelizadora de Jesus de Nazar, na qual estabelecera a
sua residncia. Cafarnaum a cidade de Jesus:
Entrando num barco, Jesus passou para a outra margem
do lago e foi para a sua cidade (Mt 9,1).
Diferentemente de Can da Galilia, tem-se de
Cafarnaum melhores referncias histricas, geogrficas e
bblicas.
Cafarnaum, de palavra semtica (aramaica), para alguns
autores significa cidade ou aldeia ou vila de Naum. Est
citada apenas no Segundo Testamento. Por isso, torna-se
difcil relacion-la a Naum, o profeta. Provavelmente o
seu nome est associado ao tipo de solo sobre o qual est
edificada: basalto negro. Situa-se na margem norte do
Lago ou Mar da Galilia (cf. Mt 4,13.18; 9,1) ou Lago de
Genesar (cf. Mt 14,34; Lc 5,1) ou Mar de Tiberades (cf.
Jo 6,1; 21,1), no noroeste da Palestina, a uns 5 Km a oeste

da foz do Rio Jordo e a 35 Km da aldeia de Nazar. Com

determinada segurana, afirma-se que, na atualidade, a
Cafarnaum galileia Tell Hum, cujas coordenadas
geogrficas so: latitude: 32 52' 52" Norte, e longitude:
35 34' 30" Oeste.
Como j fora mencionado, em Cafarnaum Jesus fixara
sua residncia com seus discpulos e iniciara o seu
ministrio pblico. Alguns de seus apstolos j moravam
anteriormente na cidade e, portanto, foram ali chamados
ao seu seguimento: os pescadores Pedro e seu irmo
Andr, Tiago e Joo, filhos de Zebedeu (cf. Mc 1,16.19), e
Levi-Mateus, filho de Alfeu, um cobrador de impostos
(cf. Mc 2,13-14).
Muitos prodgios Jesus realizara em Cafarnaum, mesmo
que em algumas passagens evanglicas, em especial as
sinticas, o nome da cidade no estivesse declarado.
Contudo, diversas citaes podero ter suas ocorrncias
verificadas em Cafarnaum: ensinara na sinagoga aos
sbados (cf. Mc 1,21; Lc 4,31; Jo 6,59); curara um criado
do centurio romano (cf. Mt 8,5-13) e um paraltico
apresentado a Jesus numa abertura no teto em que se
encontrava (cf. Mc 2,1-12); expulsara o esprito impuro
(demnio) de um homem na sinagoga (cf. Lc 4,33-37);
discutira com os cobradores de impostos sobre o
pagamento dos tributos devidos ao Templo (cf. Mt 17,2427); presenciara a discusso dos Doze sobre quem seria o
maior dentre eles (cf. Mc 9,33-37); amaldioara a cidade,
entre outras, devido sua incredulidade e sua recusa ao
arrependimento (cf. Mt 11,23; Lc 10,15); curara o filho de
um funcionrio do rei (cf. Jo 4,46-54); pregara o discurso
sobre o po da vida, escandalizando muitos de seus
discpulos (cf. Jo 6,59-66).

No tempo de Jesus, Cafarnaum era o principal centro

comercial e social da regio. Apesar de ser uma modesta
aldeia de pescadores e de possuir uma estrutura precria,
era um centro coletor de impostos de alfndega e detinha
uma guarnio romana. Segundo Sotelo1, o vilarejo era
um prspero centro comercial, que servira de entreposto
para as regies norte e leste da Galilia.
O historiador dos primrdios da era comum, Flvio Josefo
mencionara que Cafarnaum envolvera-se na primeira
revolta contra o imprio romano. Fontes do talmude, a
doutrina e jurisprudncia da lei mosaica, registram que
uma comunidade crist certamente existira na aldeia por
volta do sculo II d.C. No final do sculo IV d.C., Egeria,
uma peregrina crist, inclura paradas na cidade durante
suas viagens Terra Santa. No sculo VII fora destruda,
mais precisamente em 746, por um grande terremoto, do
qual no mais se restaurara. E no sculo XII um escritor
annimo refere-se Cafarnaum como um lugar de
pescadores pobres que viviam com suas famlias.
Avaliando o seu contexto social, a partir das recentes
descobertas, Kaefer2 afirma que Cafarnaum no possua
muralha, porto de entrada, construes greco-romanas,
edifcios pblicos, hipdromo, teatro ou ruas
pavimentadas, semelhana de sua cidade vizinha
Tiberades, a uns 15 Km ao sul. As escavaes
arqueolgicas no encontraram templos, nem inscries
pblicas to comuns naquelas cidades da poca. Suas
casas eram simples e rudes: construes de madeira, barro
e palha. Portanto, a sua populao era de empobrecidos,
doentes e pescadores, sensveis mensagem de Jesus
Cristo.

Seu comrcio era informal e feito ao ar livre. No

cotidiano, os homens dedicavam-se pesca e ao conserto
das redes e dos barcos, e as mulheres, moenda de gros e
venda de produtos do campo (frutas). Havia algumas
pequenas fbricas de cermica, de tinturaria, curtume,
moinhos movidos por mulas e prensas de oliva. E nada
escapava do imposto romano!
Em 1838, Cafarnaum foi alvo das primeiras
investigaes arqueolgicas. O gegrafo Edward
Robinson fez escavaes nas runas da aldeia, a partir de
um antigo conjunto arquitetnico, concluindo tratar-se de
uma sinagoga. Em 1866, o ingls Charles Wilson retomou
as pesquisas, identificando o local como sendo realmente
Cafarnaum, e definindo que a sinagoga encontrada
anteriormente fora construda por um centurio romano,
mencionada pelo evangelista Lucas (cf. Lc 7,5) e
freqentada por Jesus (cf. Mc 1,21). Em 1881, as
pesquisas de H. H. Kitchner alavancou a procura de peas
de valor arqueolgico, vendidas no mercado de
antiguidades, fazendo sofrer a conservao daquele
patrimnio histrico. Tanto que, a partir de 1894, a ordem
franciscana adquiriu o local, mantendo a sua conservao
e impedindo o desrespeito herana arqueolgica. Aps
diversas tentativas positivas de retomada do estudo das
runas, em 1968, com os franciscanos Virglio Corbo e
Stanislao Loffreda, as pesquisas ganharam um novo
impulso, permitindo considerveis descobertas.
Quanto quela sinagoga, muitos argumentos so
favorveis de que a sua construo do sculo IV, a partir
do encontro de moedas e de cermica no seu piso, e
construda sobre o mesmo lugar daquela sinagoga
freqentada por Jesus de Nazar. Em 1926, fora

reconstruda parcialmente, sobressaindo-se dos demais

edifcios de Cafarnaum do sculo IV, devido s pedras
brancas e cinzas de calia das paredes, colunas e
pavimento. Interessantes so duas inscries dos seus
benfeitores encontradas em duas colunas: uma em
aramaico: Halfu, filho de Zebida; e outra em grego:
Herodes, de Monimos, e Justo filho, com seus filhos,
erigiram esta coluna.
Na segunda metade do sculo XX, arquelogos
franciscanos escavaram no lado sul da sinagoga,
encontrando runas de uma igreja octogonal do sculo V.
Tal construo fora feita sobre trs estratos (camadas), o
que indica que uma primeira construo do sculo I teria
sido a casa de Pedro e Andr, apstolos (cf. Mc 1,29). A
peregrina Egeria, em 381, testemunhara que a casa do
prncipe dos apstolos fora transformada em igreja,
mantendo-se suas paredes originais. Em 570, o peregrino
Piacenza descrevera que A casa de Pedro agora uma
baslica, o que se verifica no segundo estrato das runas
do sculo IV. Em 636, na invaso rabe, a sinagoga e a
igreja-casa, j tinham sido destrudas, devido aos
confrontos entre judeus e cristos nos primeiros sculos.
Contudo, a maior destruio ocorreria em 746 pelo
terremoto. A igreja atual fora construda recentemente, em
1990, sobre as antigas runas, preservando-se sua estrutura
octogonal e centralizada na casa de Pedro.
Nesta mesma estrutura, encontraram-se em torno de 100
grafites, gravados por peregrinos. Alguns esto escritos em
grego, aramaico, siraco, hebraico e latim. Referem-se a
Jesus como Senhor ou Cristo. Pedro mencionado
duas vezes, mas no se confirma que o nome seja referido
ao apstolo, dono da casa.

Nas escavaes em Cafarnaum, encontrou-se um

ostracon triangular (fragmento de cermica com uma
inscrio), de 4x5 cm de medida, cuja datao aproximada
est entre o perodo romano e bizantino, por volta de 200 a
400 d.C. A inscrio em aramaico deste fragmento
cermico de um valor significativo para as escavaes na
Palestina: Purificai a escria do vinho, seu sangue, oh!
Senhor. O arquelogo Corbo (1968) sugeriu que este
fragmento de um vaso utilizado na celebrao
eucarstica. Entretanto, J. F. Strange ofereceu uma outra
interpretao, reportando-se ao fabricante da pea, sem as
implicaes de culto. So interpretaes que somente
podero ser definidas a partir das possibilidades da
datao precisa da pea.
Em 1986, dois irmos do kibutz (cooperativa judaica)
Ginossar encontraram um pequeno barco, medindo 26 ps
por 8 ps (cerca de 7,90 m de comprimento por 2,40 m de
largura). Com tcnicas especiais, retirou-se a embarcao
sem danific-la. Com o auxlio do carbono 14,
comprovou-se, a partir de uma lamparina e de um pote de
cermica nele encontrados, a sua datao no sculo I d.C.
O barco se encontra atualmente no museu Ygal Allon, no
kibuts Ginossar.

Palavra Pastor Juanribe Pagliarin No Temas, Cr somente

Jairo era o principal da Sinagoga de Cafarnaum
Sinagoga para os judeus o local regional onde eles cultuam a Deus.
Havia o templo principal em Jerusalm e as congregaes eram chamadas de
Sinagogas. As sinagogas serviram de modelo at para as Igrejas Crists na sua
maneira de construo. Jairo era um dirigente da Sinagoga, era um lder espiritual.
Jairo tinha uma nica filha e esta filha estava morrendo.
Ele supera todos os preconceitos que havia contra Jesus Cristo, porque todo o
SINDRIO falava mal de Jesus. O Sindrio era o colegiado mximo da nao de
Israel, a principal tribuna, o rgo mximo de Israel. Era o Tribunal Superior da
Nao. E o Sindrio, com todos os seus 70 membros, falava muito mal de Jesus.
E Jairo era obrigado, como principal da Sinagoga de Cafarnaum, era obrigado a
cumprir a orientao do Sindrio, ou seja, daquele colegiado, daquela diretoria,
daquele conselho espiritual.
Mas ele tem um problema gravssimo, que ningum conseguiu resolver: a sua
nica filha, de apenas 12 (doze) anos est morrendo e s falta ele experimentar essa
alternativa, que todos criticam, JESUS.
Mas ele vai e faz uma coisa inconcebvel para um lder religioso judeu, que se
ajoelhar na frente de um homem. A grande dificuldade do Imprio Romano na
palestina era fazer com que os judeus se ajoelhassem diante dos soldados romanos.
E Jairo, sendo judeu e lder religioso sabia que no se pode ajoelhar diante de
criatura alguma. Quando ele se prostra diante de Jesus, quando ele se ajoelha diante
do Senhor ele esta reconhecendo que Jesus no como ele. Que Jesus no um
Galileu, que Jesus no um nazareno, que Jesus no um judeu, mas que Jesus o
prprio Senhor. E ele se prostra com essa f, crendo que Jesus Deus, por isso ele se
ajoelhou. Ele est adorando, e ele roga muito, ele suplica: a minha filha est
morrendo, venha Senhor at a minha casa, coloque a tua mo nela, para que ela sare
e viva.
O que move Jairo? Primeiramente o desespero. O desespero de um pai que faria
qualquer coisa para ver a sua filha sarada, curada. Um pai que no quer perder

aquilo que tem de mais precioso. Jairo pensa o seguinte: eu sou o chefe da sinagoga,
sou o principal da sinagoga, s tenho uma filha, e essa filha, eu creio, foi Deus que
me deu, e eu no vou abrir mo da minha filha.
Como chefe espiritual ele cr de Deus sobrano, que ele d, ele tira e seja feita a
sua vontade, mas ele resolve pedir a Deus que no leve a sua filha, que sare a sua
filha.
Ento ele cria coragem, ele se despoja da sua posio. Ele retira as suas vestes
de principal da sinagoga e vai como um homem comum, como um adorador de
Deus. Ele vai ao encontro de Jesus.
Mas Jairo era conhecido por todos, porque ele fazia casamentos, ele fazia
apresentao de crianas, ele fazia aconselhamentos espirituais, ele ensinava na
sinagoga principal de Cafarnaum. Todos o conhecem e sabe que assim que ele se
ajoelhar na frente de Jesus, essa notcia chegar em Jerusalm e ele ser
severamente repreendido pelo Sindrio do templo, os setenta ancios no vo deixar
passar em branco, porque a sua atitude vai representar uma indisciplina.
Ele vai estar se rebelando contra a ordem dos seus superiores religiosos, ou seja,
ele estar em rebeldia contra o Sindrio, a quem prometeu obedecer
incondicionalmente.
Mas o que Jairo pensa? Ele pensa o seguinte: eu posso at ser expulso da
sinagoga, a igreja dos judeus. Eles podem at me destituir do meu cargo espiritual;
eles podem me disciplinar publicamente; eles podem fazer o que quiserem comigo,
mas eu sinto no meu corao que a nica pessoa que capaz de sarar a minha filha
o Senhor Jesus.
Os milagres que ele j fez, as curas extraordinrias, tudo isso atesta que ele no
um falso profeta e se eu me calar, o preo ser A VIDA DA MINHA FILHA!
Se eu me sujeitar ao compl que movem contra Jesus, se eu no tomar uma
posio clara, objetiva, o preo por essa minha rebeldia, no contra o Sindrio, mas
contra o Senhor, o preo ser a VIDA DA MINHA FILHA!
Ento melhor eu obedecer a Deus, do que aos homens.
No fundo, no fundo, Jairo pensava isso: eu reconheo que Jesus o Cristo; eu
reconheo que Ele o Messias, o Ungido, o Filho de Deus; eu acredito que Ele o

prprio Senhor. Ento no me interessa mais nada nesta vida e eu vou publicamente
agora; e assim que eu encontrar Jesus, eu vou me ajoelhar diante dele; e Ele, sendo
Deus, vai ver a que preo eu estou adorando o seu nome e, com certeza, vai se
compadecer de mim e vir em minha casa e colocar a mo sobre a minha filha
doente; e a minha nica filha ir sarar.
Ento ele vai determinado, decidido, deixou de lado todas as convenes
religiosas, deixou de lado todas as tradies religiosas, todo tipo de preconceito e
vai at Jesus, que est cercado por uma multido.
Como ele um autoridade, ele consegue passar, as pessoas comuns abrem
passagem para Jairo. uma multido comprimida que aperta Jesus, mas Jairo vai
passando e as pessoas vo pedindo desculpas pois no, pode passar, pode
passar...... Ele o principal da sinagora, o que que ser que ele quer com Jesus.
A Jairo, diante do Senhor, ele desaba, porque ele tinha algo para defender; algo
que era mais importante do que qualquer coisa no mundo; ele acreditava essa filha
nica, foi Deus que me deu e eu no vou deixar a morte, a doena tir-la de mim.
Minha filha no tem ningum para lutar por ela, s eu e eu vou lutar pela minha
filha, eu vou lutar pela vida dela

https://www.youtube.com/watch?v=yP6Ff8CJis8