A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

L:.I:.F:.
Escuelas de Filosofa y Escuelas de Filosofar
V:.M:., RR:. y QQ:.HH:., someto a vuestra consideracin este Traz:. resultado de algunas indagaciones,
muchas preguntas, pocas respuestas y algunas conclusiones. Lo ms importante es que puedo compartir con
vosotros, mis HH:., mi propia experiencia desbastando mi piedra tosca y todos podemos aprender de ello.
El tema que nos ocupa, propuesto por nuestro 2 Vig:., desde mi perspectiva nos abre a la posibilidad de
hacernos algunas preguntas cuya simple formulacin nos podra motivar a hacer el trabajo que hacemos los
masones. Me refiero a buscar el secreto que se halla escondido en lo ms profundo de nuestra propia
consciencia.
Claramente no estamos ante un smbolo, un pedazo de nuestras tradiciones, algn precepto, ritual o rito
propio de nuestra orden. Estamos abordando un tema que va ms all del cuerpo de nuestras tradiciones y
nos coloca frente a aquello que les dio origen: El pensamiento crtico.
Sugiero empezar por el principio y preguntarnos Que es una escuela de filosofa? En nuestra ayuda acude
primero el DRAE, de cuyas definiciones extraemos:
Escuela
Del lat. schola, y este del gr. schol; propiamente 'ocio', 'tiempo libre'.
1. f. Establecimiento pblico donde se da a los nios la instruccin primaria.
2. f. Establecimiento o institucin donde se dan o se reciben ciertos tipos de instruccin.
3. f. Enseanza que se da o que se adquiere.
4. f. Conjunto de profesores y alumnos de una misma enseanza.
5. f. Mtodo, estilo o gusto peculiar de cada maestro para ensear.
6. f. Doctrina, principios y sistema de un autor o conjunto de autores.
7. f. Conjunto de discpulos y seguidores de una persona o de su doctrina, su arte, etc.
8. f. En literatura y en arte, conjunto de rasgos comunes y distintivos que caracterizan las obras de un
grupo, de una poca o de una regin. Escuela manierista. Escuela holandesa.
9. f. Lugar real o ideal que puede modelar y enriquecer la experiencia. La escuela de la desgracia. La escuela
del mundo.
10. f. pl. Sitio donde estaban los estudios generales.
Filosofa
Del lat. philosopha, y este del gr. philosopha.
1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que
organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano.
2. f. Doctrina filosfica. La filosofa de Kant.
3. f. Conjunto de doctrinas que con el nombre de filosofa se aprenden en los institutos, colegios y seminarios.
4. f. Facultad dedicada en las universidades a la ampliacin de los conocimientos de filosofa.
5. f. Fortaleza o serenidad de nimo para soportar las vicisitudes de la vida.
6. f. Manera de pensar o de ver las cosas. Su filosofa era aquella de vivir y dejar vivir.
A partir de las definiciones resaltadas podemos colegir que una Escuela de Filosofa o ms propiamente una
Escuela Filosfica es una particular doctrina, principios y sistema de un autor o conjunto de autores que
busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento
de la realidad, as como el sentido del obrar humano.
Escuela filosfica es un concepto antiguo muy extendido en la bibliografa, que la mayora de las veces no
apunta a una realidad histrica de "escuela" entendida como una institucin jerarquizada y con continuidad,

sino a una simple agrupacin de filsofos (escuela de pensamiento, corriente de pensamiento, corriente
filosfica, doctrina filosfica o movimiento filosfico) que por razones didcticas o de clasificacin se han
agrupado por quien ha decidido identificar con una etiqueta o denominacin conjunta los rasgos comunes
en su manera de pensar o de proceder en relacin a la filosofa, su comn procedencia geogrfica o su
cercana cronolgica, dando por hecho que una escuela filosfica surge a partir de las enseanzas de un
maestro y en oposicin a una escuela rival, cosa que solo puede aplicarse con rigor a muy pocas de ellas (por
ejemplo, la escuela pitagrica o la Academia de Platn)."1
Desde tiempos remotos el ser humano ha encontrado espacios para hacerse preguntas fundamentales a su
entorno y a su propia existencia. Estas preguntas inician con los Por qu sucede lo que sucede? Y aqu
podemos citar para empezar los propios fenmenos naturales como la lluvia, el rayo, el da y la noche, la
vida, la muerte.
Se dice que antes del siglo VI a.C. las leyendas imaginadas por los pobladores de la antigua Grecia explicaban
todos los fenmenos naturales, es decir utilizaban la personificacin de dichos fenmenos, pero a partir del
siglo VII a.C. el hombre empieza a utilizar la racionalidad, esto se lo atribuyen a los cambios socioeconmicos
e ideolgicos que ocurrieron para el momento. Para esta etapa en la historia de la filosofa a los pensadores
se le denominaron como Pre-Socrticos y todos ellos coincidan en distinguir en la naturaleza un "kosmo"
(orden en oposicin al caos), que es dinmica y que presenta leyes propias. De estas ideas, se crea la primera
escuela filosfica que es la de los milesios en el siglo VII a.C. y es donde se destacan: Anaxmenes (su arj el
aire) y Anaximandro (su arj el Apeiron), siguiendo la historia en el siglo VI a. de C. se presenta la escuela de
Pitgoras, que se dedica a explicar todo a travs de las matemticas y nmeros, segn los pitagricos los
nmeros aparecen en pareja, por lo que afirma que la naturaleza es algo dualista (da-noche, hembra-macho)
todo se organiza por parejas de la que destacan par e impar; entre los siglos VI y V a.C. aparece Herclito de
Efeso quien parte del dinamismo y movimiento del universo, pero tambin aparece Parmnides quien
sostiene una teora contraria a la de Herclito.
Parmnides tuvo dos discpulos Zenn de Elea y Milesso de Samos quienes demostraron racionalmente la
imposibilidad del movimiento ya que dijeron "de la unidad no puede surgir el pluralismo, porque supondra
el paso del ser al no ser" es entonces cuando los filsofos admiten un pluralidad de realidades que existen
desde siempre y que por lo tanto son eternas; ya en el siglo V a.C. Anaxgoras parte de la teora de Zenn y
Milesso y concluy que: "todo est en todo y participa de todo". En el mismo siglo tiene lugar Demcrito de
Abdera.
A mediados del siglo V a. de C. en Grecia sobre todo en Atenas se empieza a producir la llamada Ilustracin
Griega, dentro de estas circunstancias nos encontramos a los Sofistas quienes partan del escepticismo (la
verdad absoluta no existe) y que a travs de la palabra no se puede llegar a la verdad. Para el mismo
momento los razonamientos de Gorgias engloban los llamados sofismas (razonamientos que parten de una
idea y de su contrario, por lo que forzosamente han de ser verdaderos). Todos estos planteamientos son los
que se encuentra Scrates, quien desarroll la Mayutica y abord problemas sociales y humansticos,
lamentablemente este personaje no dej ningn escrito pero lo que se sabe de l es gracias a uno de sus
discpulos Platn quien crea su escuela en Atenas y quien tom como su arj el alma, Platn afirma que el
hombre posee tres almas que son las que dominan al cuerpo (el alma racional razn-, alma irascible
fortaleza-, y el alma concupiscible apetito-): de este mismo fundamento parte Aristteles (discpulo de
Platn) solo que este evala ms la parte gubernamental y el comportamiento del hombre ante el poder
llevando paralelamente sus estudios fsicos, lgicos y matemticos.
Aproximadamente en el ao 1.300 o 1.350 surge una crisis social, que lleva nuevamente a otro cambio
ideolgico causado por el descubrimiento de nuevos mercados y la creacin de nuevas industrias, ya que
surge el capitalismo, pero tambin en ese momento hay un gran avance tecnolgico puesto que se crea: la
brjula, el telescopio, la plvora y la imprenta.2

Las Grandes Escuelas Filosficas, http://njpgmca.blogspot.pe/2014/02/las-grandes-escuelas-filosoficas.html

Escuelas del Pensamiento, http://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del-pensamiento/escuelas-delpensamiento.shtml
2

Lo que sigue mis HH:. es historia ms o menos conocida. Y nos va quedando claro que la filosofa o
pensamiento filosfico, finalmente, es la forma en que los seres nos distinguimos de los otros animales que
tambin tienen capacidades de aprendizaje y comunicacin: El acto o pensamiento reflexivo.
El pensamiento reflexivo, segn John Dewey en su obra Cmo pensamos, es el tipo de pensamiento que
consiste en darle vueltas a un tema en la cabeza y tomrselo en serio con todas sus consecuencias (p. 21),
es decir el examen activo, persistente y cuidadoso de toda creencia o supuesta forma de conocimiento a la
luz de los fundamentos que la sostienen y las conclusiones a las que tiende (p. 25). Es un proceso en el que
hay a) un estado de duda, de vacilacin, de perplejidad que origina el pensamiento; y, b) un acto de
bsqueda, de caza, de investigacin, para encontrar algn material que esclarezca esa duda, que disipe la
perplejidad. La construccin de un proceso de reflexin conducente a la construccin del conocimiento,
desde esta ptica, implica el desarrollo de una serie de fases, establecidas entre dos lmites: 1) una etapa
pre-reflexiva, en la que se plantea el problema que hay que resolver y de la que surge la pregunta que la
reflexin ha de responder; y, 2) una situacin final, en la que la duda se ha resuelto y de la que se deriva la
experiencia directa de dominio, satisfaccin y goce (p. 102), o etapa post-reflexiva.
Es importante notar entonces que el pensamiento reflexivo es la base sobre la cual se constituye todo el
conocimiento adquirido por los seres humanos y ms all de su evidente importancia constituye tambin la
esencia misma de nuestra naturaleza ya que los seres humanos precisamos conferir de sentido a todas
nuestras manifestaciones. Esto es esencial para establecer nuestro lugar en el mundo, nuestra propia
pertenencia ya que el ser humano es eminentemente vincular, social. Desde lo biolgico hasta lo existencial.
Somos una especie que solo sobrevive en comunidades y stas se definen principalmente a partir del sentido
que generemos sobre nuestra existencia.
Pequeo paseo necesario para empezar a entender el porqu del pensamiento filosfico, y pienso que sera
ms pertinente referirnos a ello como el para qu del pensamiento filosfico. Sutil diferencia sobre la que
los invito a reflexionar.
Y todo esto como se relaciona con nosotros los masones?, aqu veremos de introducir el otro componente
del ttulo del tema asignado. Nuevamente recurriremos al DRAE para encontrar el camino.
Filosofar
Del lat. philosophri, y este del gr. philosophen.
1. intr. Examinar algo como filsofo, o discurrir acerca de ello con razones filosficas.
2. intr. coloq. Meditar, hacer soliloquios.
Filosofa y filosofar, ciertamente suenan como el SER y HACER de una disciplina que de alguna manera hoy
en da, y desde hace un par de centurias, est bastante circunscrita al mbito acadmico. De hecho la tercera
y cuarta definiciones de filosofa que nos entrega el DRAE indican esto. Lo cuan me lleva a preguntarme es
posible filosofar fuera del mbito acadmico?, acude en nuestra ayuda un valiossimo documento elaborado
por la UNESCO.
Filosofar en otros lugares, filosofar de manera diferente? No es fcil circunscribir y definir la actividad
filosfica que no es de ndole acadmica. Y cmo cabe denominarla? Filosofa informal, natural, popular, no
institucional, fuera de los muros ninguno de estos trminos califica adecuadamente ese otro de la
filosofa. En efecto, el sermn religioso puede, en cierto modo, conducir al que lo escucha a filosofar. Como
tambin el anciano que retoma las antiguas leyendas de la tradicin oral. Como el que milita por una sociedad
ms justa puede invitar a sus conciudadanos a filosofar, como el profesor de yoga, o algunos terapeutas que
propugnan una forma u otra de desarrollo personal mediante la reflexin. Todos ellos filosofan menos que
el profesor de filosofa que ensea en su clase? No es nada seguro. Todo depende evidentemente de lo que
se entiende por el trmino filosofa. La querella entre la enseanza de los sofistas y la mayutica socrtica
inaugura esa disputa, que es consustancial a la historia de la filosofa. Ambigedad del trmino sophia: la

filosofa como transmisin de un saber o la filosofa como aprendizaje de la sabidura. En Kant tambin
encontramos la distincin entre una filosofa popular y una filosofa acadmica. Eterno debate, que volvemos
a encontrar en pocas ms recientes entre los filsofos para determinar si hay o no una filosofa nooccidental, africana, china o hind. Los que apoyan la tesis clsica, de inspiracin heideggeriana, segn la
cual la filosofa naci especficamente en Grecia en la poca clsica, no solo rechazarn una visin ampliada
de la filosofa sino que se escandalizarn ante la misma. Esa visin restrictiva de la filosofa es, sin lugar a
dudas, una de las razones por las cuales esa materia, hasta una poca reciente, se ha limitado a existir
esencialmente en el recinto de la clase o de las bibliotecas.3
Nuevamente no hay un acuerdo entre los entendidos, sin embargo la realidad supera las teoras existentes
(Alvin Toffler en Power Shift) as que reemplacemos la interrogante anterior por una que nos abra un mayor
espectro de posibilidades, preguntmonos para qu filosofar fuera del mbito acadmico?, esta vez
recurriremos a nuestro Ritual que en sus pginas 26 y 27 dice:
VM
1er. Vig

Qu entendis por Masonera?

El estudio de la filosofa y de la moral para conocer la prctica de las virtudes,
profesin que hacen todos los MMas.

Los MMas:. filosofamos para conocer la prctica de las virtudes, esto equivale a desbastar nuestra piedra
tosca, construirnos a nosotros mismos.
Platn y Aristteles afirman, en efecto, que la filosofa comienza con la admiracin, y la historia de la
filosofa confirma su aserto. Pero no debe olvidarse que hay admiraciones de admiraciones. Hay la
admiracin de cualquiera y la otra, la contraria, como dice Aristteles, que es la filosfica. Un espritu simpln
puede pasarse por la vida extrandose de las cosas ms banales y corrientes, sin llegar nunca a filosofar.4
Luego filosofamos tambin para trascender a nuestras propias limitaciones y encontrar aquello que nos haga
mejores, para completar nuestro propio viaje personal desde el mito hacia el logos.
VM:., RR:. y QQ:.HH:., he cumplido.
Tael Benavente A.
M:.M:.

3
4

La filosofa, una escuela de la libertad, UNESCO, http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001926/192689S.pdf

Augusto Salazar Bondy, Iniciacin Filosfica, 1967, p 13-23