Baruch Spinoza

tica demostrada segn el orden geomtrico

La justificacin de Dios
Lo que tiene en su ser la misma causa de existir se deber de entender como
existente, se llama finita a lo que es limitado y los cuerpos son limitados en
comparacin con otros de miasma manera
un pensamiento pero los
pensamientos no podrn limitar al cuerpo por ser modos distintos, la
sustancia es lo que existe en s y para si, el atributo es lo que percibimos de
la substancia, el modo es aquello por lo cual es concebido, dios es lo infinito
la substancia primera que consta de atributos infinitos, al cual nada se le
puede negar, es libre por su propia naturaleza y es de terminado solo por l
mismo a obrar, es eterna en cuanto a que tiene existencia por s mismo, es la
esencia en si y no est entre la temporalidad.
1)Lo que es en s o en otra cosa, 2) lo que no es concebible por otra cosa se
concibe por s mismo, 3) toda causa tiene efecto, no podra ser de otra
manera, 4) el conocer el efecto es tener nocin de su causa, 5) dos modos
distintos no tienen nada en comn por ello el conocer uno de ellos no implica
el conocer al otro, 6) una idea verdadera lo es en tanto est conformada por
si misma 7) Lo que se puede concebir como no existente no se concibe como
lo contrario.

Si tres y cinco son verdaderas entonces una sustancia es anterior a sus

afecciones.

Si 3 es verdad cada sustancia se concibe a si misma por tanto una no

implica la existencia de la otra.

Si 4 y 5 son verdad no pueden comprenderse una con la otra por no

ser causa una de la otra.

Las cosas se distinguen entre si ya sea por sus atributos o afecciones

Si 1,3 y 5 son verdad entonces nada ah fuera del entendimiento para

distintinguir las cosas entre s, salvo la substancia

Si e) es verdad las substancias distintas deberan de distinguirse entre

s, y si esto pasa se llega a la conclusin de que existe una con el
mismo atributo.

Si a es verdad cmo es la naturaleza de esta sustancia, la naturaleza

de dicha sustancia seda si c y 6 son verdaderas por tanto h es
verdad

Una substancia no es producto de otra si b es verdad entonces no

hay dos substancias por tanto c tendr que ser verdadera pues no
hay nada en la naturaleza que sus afecciones porque si no fuere ese el

caso si podra ser concebida por el intelecto al conocer su causa

Si a es verdad una substancia no se produce por otra cosa es causa

de s

Si d es verdad una cosa tiene mayor realidad si pose ms atributos.