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CAPITULO VIII
MUNDO DE IFA
OGBE OKONRON
OGBE OKANA
+
II I
+
II I
OI
II I
OI
II
OI
II

REZO : Ogbe Kana lordafun Obatal lordafun Shang ni miti alamoni alakosi moni yeun.
Ogn babar. Ornmila lorubo.
El que la avaricia lo llev a la muerte, el que la deformidad fue una bendicin, y su prosperidad
la obtuvo en otra tierra. Se lanz If para el que buscaba esposa.
Odu de If OGBE-KANA.
IFA de: Menosprecio
NACE : El Tablero(Atepn de If) y sus secretos. Y el Irof
Donde le quitaron el poder a Yemaj
Donde sacrificaron a Oduduwa
MARCA :
Envoltura de Espritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad.
Por eso se hace eb con: maz, muchos granos, 1 gallina, ropa sudado, mucho dinero, se va
al cementerio y con la gallina se hace Paraldo.
HABLA :
- Obatal, Oduduwa y Shang
-Oduduwa que por dejarse dominar por Ejiogbe fue crucificado.
-De congestin pulmonar que termina con la persona.
-De Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio 6 das ponerle
una bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle asher
-La corriente esta en el cuerpo de la persona.
-De que la montaa se crea muy fuerte, pero el mar le estaba comiendo por debajo hasta
que la derrumb.
-De enfermedades ocultas que salen de momento.
-De enemigos ocultos que trabajan bajo
-De que a la persona le gusta masturbarse.
-Ogbe-Kana es Babalawo nato trabaja solo If.

-Este Odu es par resolver problemas laborales.

-De hincadas y de Ttanos
PROHIBICIONES

-No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten

-No se recogen animales enfermos en la calle
-No se recoge a nadie en su casa para que Ud. no se perjudique.
-No vaya a paseos ni a bailes de Mscaras
-No porfe con nadie
RECOMENDACIONES

-Vstase de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca

-Cudese de las corrientes de aire y de una congestin pulmonar.
-Bese con: Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey y despus ruguese la cabeza
con frutas distintas.
-Darle un pescado fresco a Shang par resolver al pie de una Ceiba
-Poner un pedacito de Arrecife en el eb
-Para la mujer tiene que hacer Eb para que el dao lo le alcance y le perjudique su Matriz y
pueda tener hijos.
-Para el hombre: si se le va la mujer no la salga a buscar
-Reciba If, porque aqu nacen los secretos del Atepn de If
-De comida a un difunto
-De comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Ponga una Tuna detrs de la puerta
-Ponga un caballo de juguete al ngel de su guardia.
REFRANES
-Toca el Cuerpo
-La corriente est en el cuerpo
-El hombre desaprueba lo que pueda realizar
-La muerte no puede, despus de comerse la comida de una persona, matarla.
HIERBAS DEL ODU
Tuna Espinosa
Cardn
Ail
OGBE-KANA OSOBO IKU
-Enfermedades ocultas que salen de pronto y terminan con la persona
-La Montaa se crea muy fuerte y el mar la trabaj por debajo hasta que la derrib
-Hay muertos envuelto que se lo quieren llevar. El eb al cementerio y la adi para Paraldo.

OGBE-KANA OSOBO ARUN

-Habla de enfermedades ocultas
-Congestin pulmonar que termina con la persona
-Cudese de hincadas pues habla de Ttano
-Cudese de las corrientes de aire
-Darle de comer a su cabeza.
OGBE-KANA OSOBO EYO
-Habla de Guerra grande que para acabarla hay que sacar a Shang para el patio con
bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle asher durante 6 das
-Habla de enemigos ocultos que trabajan bajo para perjudicarlo
-No recoja a nadie de la calle ni animales enfermos para que no se perjudique
-Cuidado con paseos o bailes de mscaras.
-No porfe con nadie
-Ponga una Tuna detrs de la puerta
OGBE-KANA OSOBO OFO
-Atienda a los santos y no meta a nadie en su casa para que pierda
-Cuidado no pierda su trabajo.
OGBE-KANA OSOBO OGU
-Habla de guerra y de enemigos ocultos que trabajan bajo.
-Habla de espritu que se lo quieren llevar. Haga eb con maz, muchas miniestras, gallina ,
ropa sudado y mucho dinero.
-A la mujer se le enferma la matriz por daos que le hacen
OGBE-KANA IRE ARIKU
-Apyese en Obatal, Shang y Ornmila
-vstase de blanco pues ah estar su felicidad
-Cudese de las corrientes de aire
-Eb Mis con: Sasafrs, Almcigo, Ceiba, y Rompe Zaragey, despus rogacin de cabeza
con 8 frutas distintas.
-Recibir If, Awofakan o Ikofafun
-De comida a un difunto
-de comida a su cabeza
-Atienda su casa y a los santos
-Tenga cuidado con enfermedades interiores
OGBE-KANA IRE ASHEKUN OTA
-Habla de guerra
-Habla de problemas laborales
-No se deje dominar ni influenciar por nadie
-No recoger a nadie en su casa para que no se perjudique
-No porfiar con nadie
-La mujer debe hacer eb para que evite un dao

-Reciba If
OBRAS DEL ODU OGBE-KANA
Insh-Osanyin para la polica
Un Adn(murcilago) vivo, uno muerto, tela blanca y negra, 7 pelos de rabo de Zorra. Todo
hecho polvo en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come codorniz. Por el da se usa la
bolsita blanca y por la noche la negra.
Paraldo con un Chivo
Elemento: Un chivo , un Pollo, un pollo para Paraldo, seis velas, dos cocos, ramo, vela,
juta y pescado ahumado , maz tostado, cascarillas, miel de abejas, una botella de
aguardiente, cazuela de Omiero, dos libra de harina de Castilla, comida cocinada, caf
tabaco etc.
Para Egun:
Arroz, frijoles dulces, refresco, caramelos, juguetes para los muchachos, una jcara grande.
Hierbas: Ail, Albahaca Morada, Espanta Muerto, Sargazo, Algarrobo, Almcigo, Mar
Pacfico, Escoba Amarga, Canutillo Morado.
Procedimiento
:
1. Se hace un Omiero
2. Se le da coco (Ob om tuto) a Egun
3. Colocar a Elegba en posicin de ponerle a cada lado 60 montoncitos de harina de
Castilla en lnea recta
4. Se le da coco a Elegba y se procede a la matanza del chivo y del pollo, dndole sangre a
Elegba y a los 120 montoncitos de harina de Castilla
5. El chivo se prepara para comer
6. En una jcara grande se echa arroz congr, se le echa la cabeza del chivo cruda, de todas
las confituras y el pollo del Paraldo, ms 120 montoncitos de harina de Castilla. Esta
jcara se lleva al monte tupido, y se llama a una deidad que se llama Oloshe, dndole
cuentas a esta de lo que se ha hecho y que todos los aos se le va llevar su comida.
Despus de esto se saca un plato de todo lo que se ha comido y de todos los dulces y se llevan a
todos los muchachos para el fondo de la casa y se le da el plato al nio enfermo en la mano y se
hace una procesin con los nios, de atrs para delante con el nio enfermo delante. Los nios
exhortando y alabando al nio que se llamar Apati , para que coma. Despus se reparte todo a
los nios y a los mayores, cuando se acabe la fiesta se baldea la casa con Omiero.
Para resolver Problemas
Se coge una mata de yuca y en la raz principal se le entizan hilos de 7 colores hacia dentro y se
le pone a Yemaj pidindole resuelva lo que uno desea, se le canta:
EY APETEVI ARO IF APETEVI OLOKUN EFE APETEVI OLOKUN EDE ME
UMPON EWA WO S.

Esto es para llamar a EFE que es el espritu que protege a Yemaj y es el alma del Manat,
adems se le pone 4 pescados Toritos del mar a Yemaj.
En este If se lava la cara con agua con azcar para que le entre el bienestar y la prosperidad.
En este If a Yemaj le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar
donde volvi a ser poderosa porque los arrecifes donde viva, la protegieron de los enemigos de
la tierra. El Aw de este If tiene que ponerle siempre un pedacito de arrecife al eb y para
poder darle el poder a su Yemaj y a su Olokun no le puede faltar un pedazo de arrecife dentro.
Trabajos para atraer:
Si es para atraer a un hombre: El nombre, tierra del zapato del pie izquierdo, hilo negro y rojo,
el nombre, 1pollito recin nacido, manteca de corojo, miel de abejas, y una aguja, 1vela, 1
coco, al pie de un Elegua.
Si es para atraer a una mujer: Tierra del zapato derecho, hilo negro y rojo, el nombre, 1 pollito
recin nacido, manteca de corojo, miel de abejas, 1 aguja, 1 vela, 1 coco, al pie de Elegba.
Lmpara para atraer al pie de Oshn
En un papel se escriben las generales completas de los interesados, se le pone pelo de Gata
ruina, palos: llamao, lamo, Amansa Guapo, se envuelve bien y se entiza en hilo amarillo y
rojo. Se pone dentro de una jcara y se le echa Azogue, vino dulce, miel, precipitado amarillo,
polvo de valeriana, aceite de comer y se enciende 5 da s al pie de Oshn, se lleva al ro y all se
dice:
Oshn madre ma. Que as como corren tus aguas, que as mismo fulano corra detrs de m.
Despus que Oshn se lo conceda se le da dos gallinas amarillas.
Obra para vencer a los araye
Por este If segn Tata Gaitan Odu Ogunda-Fun, la obra hay que hacerla al pie de Ogn, pues
aqu Ogn es l ms fuerte que todos los dems Oshas
Obra al pie de Elegba para alejar las malas vistas y las lenguas
Una hoja de tuna se trata de introducir en un papelito con las generales de los enemigos y se
forra en tela blanca y roja, pero antes se le sacrifica a Elegba y a la tuna un pollito chiquito.
Despus la lengua y los ojos del pollito son prendidos con alfileres en la tuna. Se deja al pie de
Elegba hasta que resuelva la situacin.
Aw Ogbe-Kana debe sembrar una tuna alrededor de la casa. Tambin se le pone un erizo de
mar dentro de una jcara y se pone delante de Elegba y se le pide que los enemigos no puedan
llegar a la casa.
InshOsanyin de Ogbe-Kana
Dos tornillos de hierro, entre uno y otro se le pone, con tinta, el nombre de las dos personas, en
una hoja de Peregn, se encasquillan los dos tornillos con la hoja de Peregn, con un cordel o
camo se entiza y se le da paloma a este sobre Ogn, se pregunta cuantos das tiene que estar
all, despus se le entrega a la persona, para que la entierre en una maceta de flores.

Obra para los Pulmones

Se coge hgado y corazn, se coge una copa de esto y otra de aceite de hgado de bacalao y se
une todo, se le echa una yema de huevo de gallina, se bate y se toma una vez al da
RELACION DE ESES O HISTORIAS DE OGBE OKONRON.
1- Se adivin para cuando ste dejaba el Cielo para venir al Mundo.
Erinkui ton ton ton lode, Ere keni oje tere olu akoko ko oha.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para Ogbe-Okonron cuando este dejaba el Cielo para
venir al Mundo. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio para poder vivir mucho tiempo en la
Tierra y evitar as el riesgo de arruinarse a s mismo. l se neg rotundamente y hasta lleg a
jurar que sacudira y refrescara al Mundo, que por aquella poca se reportaba como muy
caliente.
Al llegar al Mundo, realmente le hizo la vida muy difcil a las personas. Las personas de su
localidad se reunieron y fueron a ver al mdico hechicero para que le dijera que hacer con
Ogbe-Okonron. Este les dijo que el Aw vivira 30 aos, y no satisfechos con esto fueron a ver
al sacerdote adivino que les dijo que por lo menos vivira 20 aos.
Puesto que aquel era el nico sacerdote de If que haba por los alrededores, ellos decidieron ir
a l por adivinacin para saber como acabar con Ogbe-Okonron. Le pidieron que le dijera como
hacer para acabar con su enemigo. l les dijo que aquel hombre estaba preparado para la
muerte, aconsejndole que hiciera sacrificio con una gallina y as lo hicieron. Al poco tiempo,
Ogbe-Okonron muri, para reencarnar en If, donde le haban dicho que hiciera un banquete
con cabra y le diera un macho cabro a Eshu.
Oni Maatee Ifa mi, Kutu Oworo Ouni maa, Gbigbo Re, fueron los sacerdotes que adivinaron
para Ogbe-Okonron cuando vino a la tierra de If. Le dijeron que hiciera fiesta a los Ancianos
de If con una cabra. l hizo la fiesta y los Ancianos oraron por l. Le aclararon el camino para
practicar su arte de If. l se hizo famoso.
Si este Odu sale en adivinacin para alguien que est comenzando una nueva empresa o est
cambiando de residencia, se le debe decir que haga banquete a los Ancianos con una cabra y
que le d un macho cabro a Eshu.
2- OGBE KONRON parte hacia el Mundo.
Eja un Ubu Ati Oniji Male Odo, fueron los Aws que adivinaron para OBGE KONRON
cuando vena al Mundo. Se le aconsej que no viviera en casas abandonadas (Ati Kporo le en
Yoruba y Owa Nevbo Nasikpaa en Beni. Tambin se le dijo que no jugara bolas con nadie,
mientras estuviera en el mundo, para disfrutar su suerte hasta el fin. Que sirviera a su cabeza

con cuatro caracoles, una paloma y una cabra para recibir honores de la gente. l hizo el
sacrificio.
Cuando entr en el Mundo, le dijeron que viviera en una morada abandonada. No recordando
lo aconsejado, fue a vivir en el lugar. La casa estaba deteriorada, el techo goteaba cuando
llova. l fue un afamado sacerdote, consultaba a todos en aquel desvencijado lugar. l
consult a su If y este le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro a Eshu y una
paloma, una cabra y un caracol a su cabeza. l realiz todo.
Despus de esto, Eshu desafi a la gente del pueblo dicindole que si no sentan vergenza de
consultarse en un lugar tan destartalado.
Todos se reunieron y construyeron una casa apropiada para l.
El encantamiento que us Eshu para atraer a las gentes del pueblo fue:
Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere.
Significa:
Tanto los rboles como las palmas respetan y hacen honores a la planta jengibre.
Despus de esto, l vivi feliz y prosper.
3- OGBE OKONRON adivin para el elefante y Ornmila.
Iroko amenu jigini
Adifafun Ornmila
Abufon Erin
Nijo Tiwon She Aw
Losi Tiwon She Aw
Losi ile Owan
Ani Kiwon ruebo
Tori iku enikan ninu won
Tori erunke ki abakpo
kia tun sora ojukokoro
Uranke, un sustituto de Ornmila, adivin para el elefante y para Ornmila en el Cielo cuando
ellos fueron a la tierra de Owan para la prctica de Aw. A ambos se le aconsej que hicieran
sacrificio para evitar el riesgo de muerte a uno de ellos, el cual poda ser asesinado por codicia
o por palabras de la boca.
Ornmila trat de persuadir al elefante para que hiciera el sacrificio pero l rehus. Ornmila
procedi hacer el sacrificio solo, con una cabra a Eshu y un perro para Ogn.
Cuando llegaron a Owan, el arte de Ornmila impresion a todos, teniendo una amplia
clientela. El elefante era el tesorero de los regalos y compensaciones que tuvieron, l guardaba

las cosas en la bolsa que estaba dentro de su estmago. A los 17 das era hora que regresaran a
su casa, Ornmila pidi al elefante que mostrara las recompensas para compartirlas y el
elefante se neg. Le dijo que todo lo que entrara en su bolsa no sala, a menos que l muriera, y
que ni Ogn el dueo del bosque, era capaz de hacerle nada. Ornmila le dese buena suerte y
se despidi.
Ogn haba odo la conversacin, le apunt con su instrumento principal de caza y le dispar.
l luch un rato y al final muri Ogn llam a Ornmila y le dijo que tomara su recompensa.
Ornmila agradeci a Ogn y le dio la recompensa adecuada por su ayuda. Ornmila regres a
casa en busca de ayuda para cortar la carne del elefante.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, se aconseja al iniciado que si quiera vivir mucho
tiempo, debe abstenerse de ser mal hablado, avaricioso y alardoso. La codicia le ganara
enemistad mortal y la locuacidad le traera la muerte. En la adivinacin, se le debe preguntar a
la persona si l o ella est preparado para lanzarse a una aventura lejos de casa.
Si es as, se le debe aconsejar que evite la codicia y el alarde, para que no tenga riesgo de
perderlo todo, incluyendo su vida.
4- l adivin para el pozo (manantial) en el Cielo.
Mas tarde veremos en Ogbe Osa como el pozo perdi su cabeza para Ogongohiahia Olori eye
igbo y se convirti en una criatura sin cabeza. l viva en la casa como cualquier otra persona.
Despus de perder su cabeza ante la misteriosa criatura, decidi vivir fuera de la casa. Entonces
fue en busca de adivinacin a Ornmila, para saber que hacer para poder tomar alimento, a
pesar de su deformidad.
Irawwe wele wele
Odifafun Ofun
Nijo unlo iba Olugbodo
Ebo ifajije ni ohun
Ti afe she yio dara
Las hojas pequeas adivinaron para el pozo cuando iba a vivir en la manigua, le dijeron que
hiciera sacrificio con una paloma y una gallina. l realiz el sacrificio, despus empezaron a
caer hojas de los rboles, animales y otras cosas dentro del pozo y una vez dentro nunca
subieron a la superficie. As fue como empez a recibir donaciones, a pesar de su deformidad.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin, se le debe decir a la persona que es probable que
sufra una deformidad durante su vida, pero que se convertir en bendicin disfrazada porque
marcar el comienzo de su prosperidad.
5- Adivin para Meeriye.
Ikpe Ikpe lenu eja
OBGE KONRON male
Una ewoboba joni kojoni
Bioba nii jon Kodabo yeri bibu

Estos fueron los Awos que adivinaron para Meeriye cuando iba a hacer una nueva hacienda a
principio de ao.
Le dijeron que deba hacer su hacienda lejos de su tierra natal y que tan pronto llegara al lugar,
deba hacer otra adivinacin para saber qu hacer para realizar una buena cosecha. Le dijeron
que le diera un macho cabro a Eshu.
l viaj al pueblo de Okpoti. Al llegar, fue donde el rey y le pidi permiso para quedarse y
hacer una hacienda. l obtuvo el permiso y se le encarg que construyera en un tramo
prohibido del bosque llamado Ugbo Umale. El bosque estaba habitado por animales peligrosos
que coman a los hombres y a los reptiles.
Al llegar al bosque, l frot una porcin de este y sac su Ikines para adivinaren el piso raso.
If le aconsej que comprara una tortuga y que hiciera abundante ame machacado (Obobo a
ewo) y que lo rociara con el Iyerosun de este Odu en el bosque antes de pintar la hacienda
(pasarle el cepillo a la hacienda).
l hizo el sacrificio y empez la construccin. En la poca de la cosecha, todas sus
recolecciones de maz (planta y grano), ame, llantn, pltano, meln, produjeron de tal manera
que asombraron a todos.
Al final del ao meti en un establo varios tubrculos de ame y granos. Envi al rey parte de
sus cosechas y un antlope entero. Su xito como tendedor de trampas hizo que la gente hablara
y deseara dejar vaca esa parte del bosque. Al ao siguiente, se le condujo a un valle pantanoso
donde le dijeron que hiciera su granja. l no saba que ese tramo de bosque estaba inundado en
tiempo de lluvias y siempre estaba hundido, por lo que la gente del pueblo hacan sus casas en
lugares secos.
Antes de empezar a dar cepillo a la tierra para construir la casa, decidi adivinar y el If que
apareci fue OGBE-OKONRON. Se le aconsej que diera un macho cabro a Eshu de nuevo,
lo cual hizo con rapidez. Posteriormente, cepill la tierra, tal los rboles y en cuanto se sec el
follaje, quem la hacienda. Plant camellones de ame y otras plantas tradicionales como maz,
meln, pltanos, pimienta y vegetales. Luego de la estacin de siembra vino la poca de las
lluvias.
Sin embargo, despus de disfrutar su sacrificio, Eshu se asegur que estaba regulando la pila de
agua en el Cielo para soltar solo pequeas gotas de agua. Todos los indgenas del pueblo que
tenan granjas en terrenos secos no tenan agua para cosechar sus plantas. Eshu cerr la llave y
no hubo agua el resto de la temporada. La cosechas de Meeriye prosperaron con la poca lluvia y
el beneficio de sembrar en pantanos. Por otra parte las cosechas de los indgenas se perdieron y
esto caus una hambruna general en todo el pueblo. Los dems pueblos debieron comprarle a
Meeriye alimentos por todo el ao.
En la prxima temporada de cosecha, los indgenas decidieron sembrar en pantanos y deltas de
ros, pero al preguntar Meeriye por el lugar que deba sembrar le dieron un trozo de tierra firme.

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Antes de sembrar y talar, decidi adivinar nuevamente y le sali darle otro chivo a Eshu.
Despus del sacrificio tal, sembr y cosech. Cuando vinieron los tiempos de lluvia, Eshu,
que siempre estaba de parte de los que sacrificaran, abri la pila del agua del Cielo y comenz a
llover cada 5 das torrencialmente. La cosecha de Meeriye fue muy buena, pero la que estaban
en los pantanos, valles o deltas de los ros, se perdieron.
Al final del ao todos pasaban hambre y los que pudieron, le tuvieron que comprar a Meeriye
de su cosecha fructfera. Esto le gan enemigos y lo tildaron de brujo. Algunos decidieron
conspirar para ponerlo en el sendero de la muerte.
Al venir la prxima etapa de siembra, Meeriye pregunt dnde deba hacer su granja de
labranza. Le dieron un tramo del bosque que estaba prohibido pisar porque perteneca a Ogn.
Es por eso que se dice que el extranjero no sabe cul es el tramo de bosque prohibido si no se le
da a conocer. Como a nadie lo alert, Meeriye se fue hacer su granja en aquel sitio.
Ogn se haba marchado a la guerra haca 3 aos. Antes de comenzar a cosechar, Meeriye se
mir otra vez y se le dijo que deba sacrificarle otro macho cabro a Eshu, pero antes de
sembrar deba sacrificarle a Ogn en la granja una tortuga y un gallo. Deba sacrificar adems
en el rancho para Ogn: aceite de palma. Meeriye sacrific el chivo a Eshu y despus de
preparar para sembrar, sacrific en la casa de Ogn. Para el sacrificio en la granja prepar una
ceremonia, a la que invit a los Ancianos del pueblo.
Cuando l estaba taladrando los rboles, hubo uno que no pudo cortar, a pesar de todos los
intentos. Decidi entonces hacer la casa al pie de ese rbol, sin saber que all era donde Ogn
limpiaba para hacer su festival anual siempre que estaba en casa.
Sin embargo, en la adivinacin se le dijo que no matara los animales hasta que no llegaran los
invitados. Meeriye trat de invitarlos, pero le daban excusas porque saban que estaba
prohibida la entrada a Ugbo Olore.
Mientras tanto, l mantena a los animales y da a da los alimentaba. Cansado de enviar
invitaciones decidi consultar a If. Se le dijo que criara los animales en la choza, que le
pusiera al perro Okpe-Ogn. Deba tostar mucho ames (boniatos) y prepararlos para comer
todos los das en la granja, dejndolos en la choza por la noche. l deba guardar una botella de
vino de palma fresco en la choza cada maana y dejarlo sin consumir hasta el otro da.
Tambin se le aconsej que le cambiara el nombre y le pusiera apodos a sus hijos y sirvientes,
relacionados con Ogn, como: Ogunhimi, Ogunbeja, Ogunfemi, Oguntoye, Ogundarijimi,
Ogunbamila, Ogunbushorire, Oguniyi, Ogundamilehin, etc.
Conforme a esto, l cambi los nombres de los miembros de su casa para que tuvieran prefijos
Ogn y con sufijos que hicieran alusin a Ogn, elogiando a ste. Sigui haciendo las tareas
normales de la granja. Hasta este momento, l no tena indicio para conocer porque If le dijo
que nombrara a su casa segn Ogn, ni tampoco las relaciones de Ogn con su granja. Ya era
hora de recolectar ame. Meeriye y toda su casa hicieron escala temporal en la casa de la
granja, con el propsito de arrancar y guardar en el granero la cosecha de ame.

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As estaban las cosas cuando Ogn y su ejrcito estaban regresando. Cuando lleg a su bosque,
l descubri que haba sido limpiado y que una hacienda prosperaba all. Delir con rabia y se
preguntaba quien era el atrevido que labraba en su propiedad. Directamente y como si Ogn
regresara a la batalla, arremeti contra la granja. Cuando Meeriye vio la gente agrupndose
frente a su casa, se sinti aliviado porque pens que por fin aceptara su invitacin de servir a
Ogn. Rpidamente, reuni todos los animales y materiales con los que tena que servir a
Ogn, colocndose al pie de un rbol sin derribar, que era el lugar donde Ogn realizaba su
festival anual.
Mientras que el grupo se acercaba a la casa, Meeriye empez a llamar a los miembros de su
casa, a su hijo mayor Oguniyi para que trajera el perro: Okpe Ogunshorire para que trajera agua
y a la menor Ogundarijim, para que buscara la botella de vino. El proceso de llamado por
nombres continu con aquella orden de sucesin hasta que hubo reunido a todos los miembros
de la casa. En ese momento fue que Ogn lleg al santuario. l se postr para darle la
bienvenida a los visitantes, que l consideraba los Ancianos del pueblo.
Ogn, que haba atacado, empez a preguntarse quien era aquel extrao que mostraba tales
respetos hacia l, nombrando a todos los suyos con su nombre sin conocerlo. l comenz a
bajar el tono. An postrado Meeriye le dijo: "Mi seor y amo, te doy las gracias en nombre de
Olodumare por venir a honrar mi invitacin, porque he estado aguardndote durante meses. T
me autorizaste a cultivar en esta tierra, da a da me he preparado para recibirte, para que
ayudes a servir a Ogn, la deidad ms poderosa del mundo". En ese momento se levant y
empez a usar los materiales de sacrificio para rezar en el improvisado santuario de Ogn,
pidiendo que los protegiera a todos y que les ayudara a disfrutar del ao que prometa cosecha
exitosa.
Cuando oraba, mir hacia arriba y vio al lder de la delegacin en plena disposicin de combate
y se dio cuenta que l nunca haba visto a este hombre en el pueblo. Ogn permaneci inmvil.
Meeriye y su familia empezaron a temblar. Sin decir nada, Ogn cogi el gallo, le cort la
cabeza con la mano y puso la garganta en su boca para beber su sangre. Despus, le tir el
cuerpo a sus hombres para que se lo comieran. Cogi la tortuga y realiz la misma operacin.
Captur el perro, bebi su sangre y arroj el cuerpo a su ejrcito.
Meeriye temblaba. Ogn cogi el ame tostado, lo despedaz y se comi la parte del medio,
lanzando el resto a sus seguidores.
Rompi la corteza del caracol, bebi su lquido y lanz la carne a los hombres que estaban
hambrientos del largo viaje. Despus de beber toda aquella sangre, los ojos y el cuerpo de Ogn
se sonrojaron y se fue tranquilizando, bebi vino y dio el resto a sus seguidores. Despus de
completar el ritual del sacrificio, le dijo a Meeriye si lo conoca. Meeriye le contest que no. l
le pregunt quien le haba dirigido y autorizado a cultivar aquellas tierras, donde l serva a su
ngel de la Guarda, porque el dueo de aquel bosque era Ogn.
Meeriye le explic que l era extranjero, y el rey y los ancianos le haban pedido que cultivara
aquel sitio. Ogn exclam que era cierto que un extrao no conoca un bosque divino si no se

12

le deca donde estaba. En ese momento Ogn le dijo que no temiera ms y que siguiera su
labranza con seriedad. Ogn ofreci su mano a Meeriye en seal de compaerismo.
Ogn orden a sus soldados la marcha hacia el pueblo. Al llegar, acus a la gente de mostrar
ingratitud para l, ya que entregaron a un forastero inocente sus tierras mientras l combata en
tierras lejanas. Al entrar, masacr a 200 personas a la izquierda y 200 a la derecha.
Cuando se dispona a atacar a una de sus 4 esposas, Eleghalogho, ella se arrodill para
recordarle que ella no haba estado en casa todo el tiempo porque lo haba acompaado a la
guerra. l le perdon la vida y ella cant:
"Oku ooun nkon shoshohso".
Esto es lo que canta el sacerdote de Ogn hoy en nuestros das
Esta es la razn por la que un nuevo sacerdote de Ogn comienza su ceremonia de iniciacin
sirviendo a Ogn en el bosque con los materiales y animales mencionados.
Ogn haba mandado a Meeriye que lo acompaara al pueblo y fue testigo de la matanza.
Despus se traslad al palacio, indag por qu el rey le permiti a sus jefes entregar sus
propiedades. El rey le dijo que ese forastero haba superado a todo el pueblo en la agricultura
durante 3 aos anteriores, por eso fue tentado para que labrara esas tierras. As, cuando
regresara, pusiera fin a su vida.
Ogn decapit al rey, a los jefes importantes y coron a Meeriye como rey de Okpoti, con el
nombre de Ajoji Godogbo Ob oun gbile doo, que significa: " El forastero que vino al pueblo,
disfrut las propiedades de la tierra con los hijos de la regin, la gan y tambin la corona de
ellos".
Actualmente la tierra de Okpoti existe en el estado de Ondo, de Nigeria, y solo los extranjeros
sobreviven como reyes del pueblo.
Cuando este Odu sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que deje su casa actual para
instalarse en otro pueblo, porque es all donde est su prosperidad. Cuando se manifiesta en
Igbodun, se aconseja que se inicie como sacerdote de Ogn junto con If.
6- Adivin para Ekunkun.
OGBE-OKONRON male dain dain lo Difafun Ekunkun.
Irin fue la esposa de Erin, el elefante. Ekunkun, por otra parte, estaba enamorado de Irin y
decidi a apartarla de Erin. La relacin secreta entre Irin y Ekunkun fue revelada a Erin.
Cuando el elefante desafi a su mujer ella huy de la casa para vivir con Ekunkun. Erin mand
un mensaje a Ekunkun de que, si no le devolva a su esposa, los aplastara a ambos. Ekunkun
sinti miedo y fue donde Ornmila para que le aconsejara. l le aconsej que hiciera sacrificio
con 200 agujas, 2 gallos y un tenedor de palo. l realiz el sacrificio. Despus, Ornmila le dijo
que construyera su casa en el pantano y viviera all con su nueva esposa. Deba servir su cabeza

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y la de su esposa en la nueva morada, sobre la cinaga.

Al ver que su mujer no regresaba el elefante, mand otro mensaje. Al sptimo da, el elefante
se puso en camino hacia la casa de Ekunkun. Al llegar, el elefante rugi para avisar que haba
llegado y que desaparecieran de su vista. Ekunkun contest que l no hara nada de eso y que l
esperaba cualquier cosa. El elefante lo insult, introdujo sus patas delanteras en el pantano y
comenz a hundirse. Al introducir las traseras, le ocurri lo mismo, todo su cuerpo se hunda
en la cinaga.
Eshu intervino, cocindolo con las 200 agujas que Ekunkun hizo el sacrificio. El elefante se
hundi en el pantano, entregando el espritu. As fue como el elefante perdi la vida y como
Ekunkun tom la esposa del elefante y salv su vida.
Ekunkun es una planta que pertenece a la familia del coco y su raz Irin crece en el pantano. Las
200 agujas constituyen garfios espinosos alineados en todos los lados de sus hojas. Se llama
Eb en Beni.
Cuando Ogbe-Kana sale en adivinacin, se le aconseja a la persona que no seduzca a la esposa
de un hombre ms poderoso que l, de lo contrario le costara la vida. Sin embargo, si ya l lo
hizo, debe hacer sacrificio rpidamente para salir airoso del problema.
Si es mujer, que no deje a su esposo influyente por otro inconsecuente. Si ya se entreg a otro
hombre, debe hacer sacrificio para evitar la ira del esposo anterior y no causar problemas.
7- Como Araka perdi su esposa.
Babalawo If ni,
Oun she Bi ojo bi ojo,
Oni shegun asi mashe,
Bi Aigboron bi Aigboron,
Aigboron Ishegunni,
o unko Ogunje ilu
Adifafun Araka,
nijo toon fi Omi Oju
Shubere Aya Tuurutu.
Araka estaba ansioso por tener esposa y fue donde OGBE-KANA por adivinacin.
Araka busc en vano mujer para casarse, le dijeron que hiciera sacrificio para que despus que
encontrara esposa no la perdiera. Hizo el sacrificio para tener esposa con una gallina, pero el
segundo con un carnero padre, para no perderla, no lo hizo.
Tiempo despus se cas con Erin, una muchacha bella, que se transformaba en elefante. Cierto
da ella trasformada en elefante, fue al mercado, pero se le olvid comprar aceite de palma y se
quit la piel de elefante para comprar los vveres olvidados. Ella no se dio cuenta que el

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guardia forestal, escondido la miraba. Cuando regres del mercado, busc en vano su piel de
elefante. Entonces el guardia sali y le dijo que si no quera que todos se enteraran de su
secreto, deba casarse con l. Ella no quera que su anterior esposo supiera de su entidad animal
y acept ser la esposa del guardia forestal, siempre y cuando ste no la llamara animal. As
qued sellado el pacto.
Erin viva feliz con su nuevo esposo y le dio 4 hijos. El guardia, antes de casarse, haba
rehusado el consejo de hacer sacrificio para que sus palabras no espantaran a su nueva esposa.
Ella segua transformndose en elefante puesto que cada vez que lo haca cambiaba sus
colmillos por otro nuevos y le traa a su esposo los anteriores para vender. As, la familia se
hizo excesivamente rica.
Entonces Eshu apareci por el Cielo, como de costumbre, preguntndole a su amigo Ighoroko
quienes deban hacer y no hicieron el sacrificio aconsejado. Su amigo le respondi que era
Airowoshebo, el guardia forestal.
Entonces Eshu se disfraz de informante y fue a casa de Araka a contarle que su esposa viva
casada con un guardia forestal en el medio del bosque. Araka le pidi que lo llevara all y Eshu
se ofreci rpidamente. Al verlo llegar, Erin lo abraz alegre y confusa. Airowoshebo, celoso,
pregunt quien era el intruso, Erin le dijo que ese era su anterior esposo antes que l la
chantajeara. Airowoshebo, insultado, le grit que era una ingrata porque l la haba sacado de la
vida animal. Ella entr a la casa, recogi su manto de elefante y corri al bosque. Su anterior
esposo, que al parecer an la amaba, corri tras ella cantndole este poema:
Araka ti raagbo
Erin kpadawa o,
Ki o ma loo.
Araka ti raagbo.
Significa:
Ya compr el carnero que me dijeron
que deba sacrificar para no perderte,
Por favor, regresa a m, amada esposa.
Erin mir hacia atrs y replic:
Oun gun oke aloo.
Agufun Erin gun oke alo.
Significa:
Soy y siempre ser animal.
He asumido y regreso a la
forma que fui creada,
porque aves de idntico plumaje
Se renen en uno. (Cada oveja con su pareja).

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Con esa cancin, volvi a la eterna vida animal en el bosque.

Si este Odu sale en la adivinacin para un hombre que busca mujer, se le dir que sacrifique
una gallina, un chivo y un carnero padre para evitar que ella le abandone o muera
prematuramente despus de haberse casado.
8- Consejo de Ornmila a los hijos de OGBE-KANA.
Aquellos hijos de OGBE-KANA, para los que aparece este Odu en la adivinacin de
nacimiento o en una ceremonia de iniciacin de Igbodun, son aconsejados por Ornmila de la
manera siguiente:
Ornmila ni odi Okitirikpa,
Emini Eshu noo eshe mejeji iran di Onan
Ornmila nikia mu okanti aletiale
fi ka kuro wa.
Ani eku, Oni kin she eku,
Ani eja Oni min she eja,
Moni Ornmila Kini o ofi kakuroni Ono.
Oni ki aro akika ati Okpolokpo akara.
Cuando no se hacen los sacrificios requeridos a Eshu, este pone sus pies en el camino para que
la gente no pueda ir a sus asuntos diarios, entonces estas personas comienzan a sentir hambre y
van donde Ornmila, que les aconseja servir con akika (puerco espn) a Eshu, para apaciguar su
ira. Despus de hecho el sacrificio Eshu retira sus pies del camino, diciendo:
Kabi Kara Kabi Kuro loju ono.
Si este Odu sale en la adivinacin para una persona que se propone viajar, se le aconseja que
sacrifique la cabeza de un puerco espn para Eshu, con bastante akara. Pero no puede viajar
hasta despus de 7 das de hecho el sacrificio.
9- Cuando la salud viene.
Agbonniregun dice que Ogbe debe tocarte; Yo digo que Ogbe debe tocarte; l dice que cuando
Ogbe se detiene por un momento en la casa del Rey de Ara, se convertir en saludable y
comenzar a gastar dinero profusamente en las calles; l dice que si se detiene en casa de su
aprendiz, es saludable.
If dice que l ve una bendicin de salud. Dos palomas, dos gallinas y dinero es el sacrificio.
If dice que la salud viene.
10- Se adivin para el pueblo de More Agbada.
"No mucho tiempo antes que las hojas de ekikun pertenezcan al elefante"; "No mucho tiempo
antes que el lodo pertenezca al bfalo"; "No mucho tiempo antes que la calle pertenezca a la

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muchacha de la aldea de Ilaun" ellos eran los que adivinaron If para el pueblo del Guardia
More Agbada el da en que algo diablico los forzaba desde el Cielo contra sus deseos. Ellos
dijeron que deban sacrificar una olla de frijoles y maz hirviendo, una gallina y dinero. Dijeron
que cada persona deba cocinar su propia olla de frijoles y maz.
If dice que algo le est causando a alguien prdidas, pero que el Dios del Cielo lo detendr.
Alguien debe hacer un sacrificio para que algo que viene del Cielo no se lo lleve a l y a su
familia. Un grupo de personas debe hacer sacrificio por causa de espritus malignos.
Hubo un tiempo en que los espritus malignos venan del Cielo y se llevaban al pueblo del
guardia More con ellos de regreso. Ellos consultaron a los adivinos y les dijeron que deban
hacer sacrificios y ellos sacrificaron. Ellos cogieron los pollos y los sacrificaron, matndolos.
Los cocinaron con maz y frijoles hirviendo en una olla. Adems le dijeron que deban llevar el
sacrificio dentro del monte que estaba frente a sus casas y al que llamamos el Monte de Oloshe.
Cuando los espritus malignos llegaron al monte y vieron la comida, comenzaron a comrsela.
Cuando terminaron de comerla, Eshu les dijo que el pueblo de More fue el que haba cocinado
la comida y se las haba ofrecido, por lo que tenan que regresar al Cielo. Ellos replicaron " La
muerte no come la comida de las personas, entonces los mata".
If dice que se debe preparar comida para los espritus malignos. Desde entonces, la muerte no
se llev a ningn otro miembro del pueblo de More. Y todos los aos el pueblo de More
cocina esta comida y la lleva al Monte de Oloshe. If dice que este es un grupo de persona que
viven en comunidad. Ellos deben sacrificar para que los espritus malignos no entren en su
comunidad.
11- Se adivin cuando iba a comprar a los Ikines como esclavos.
"El agua del bosque es color ndigo, el agua de la manigua es como aceite de palma, los Ikines
enterrados en el camino son como los Ikines de If, pero ellos no beben sangre como los Ikines
de If." Fue el que adivin If para "l sacude los Ikines y conoce el futuro", cuando l iba a
comprar a Eda como su esclavo. Ellos dijeron que l deba servir su Eda. l dijo que deba
servirlo. Eda es lo que nosotros llamamos las nueces de palma de If. "l sacude los Ikines y
conoce el futuro" es a quien nosotros llamamos Ornmila.
If dice que es un muchacho; que es un adivino, que estaba sirviendo a If cuando vino del
Cielo. La salida o puesta del sol no debe encontrarlo en el campo, y sus pies no deben pisar el
roco del camino al campo.
If dice que nosotros queremos comprar algo. La persona en cuestin no debe temer comprarlo.
Si no hay suficiente dinero, l debe agregarlo. Estas cosas que l quiere comprar lo beneficiarn. ste es el da que l est comprando su juego de nueces de palma.
"Bien entonces, yo no puedo ir al campo,
l sacude los Ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?

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l sacude los ikines y conoce el futuro.

Yo no puedo ir al ro,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir al mercado,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro.
Yo no puedo ir a lugares lejanos,
l sacude los ikines y conoce el futuro;
No vas a venir y ver qu est haciendo Eda por m?
l sacude los ikines y conoce el futuro."
If dice que el destino de una persona nada mas que es hacer If. No debe trabajar en el campo
sino en la ciudad. Esta persona debe regresar a lo que estaba haciendo y adivinar para If. Debe
sacrificar una chiva y dinero, no menos, y tambin debe sacrificar una chiva a su propio If.
12- Se adivin para Cactus porque no tena hijos.
"La plaza abierta pertenece a los extranjeros" fue el que adivin If para Cactus cuando ella se
iba a mudar para el campo de Igango porque no tena hijos. Le dijeron que una chiva y dinero
era el sacrificio. Ellos dijeron que las brujas no podrn tomar su sangre menstrual y as podr
tener hijos. Cactus sacrific una chiva, dinero y hojas de If.
Le hicieron pequeas incisiones en el cuerpo de Cactus y esparcieron la medicina en ellas. Las
cicatrices de estos cortes son las espinas que tienen los cactus hasta nuestros das. Desde
entonces la sangre o sabia de los cactus no puede ser tomada.
If dice que una mujer debe sacrificar para que las brujas no entren en su vientre y destruyan el
embrin y no menstruara todos los meses.
13- Se adivin para que el pueblo de More Agbada tuviera hijos.
"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo antes el
campo pertenece al leopardo" y "No mucho tiempo antes la calle pertenece a la muchacha de la
aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron If para el pueblo del guardia More Agbada donde
haban pedido adivinacin porque no tenan hijos. Ellos dijeron que ellos cargaran nios.
Diez calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero era el sacrificio.
Ellos dijeron que cada uno tendra un nio. En el ao en curso, todos ellos cargaran un nio.
Desde ese da, en el pueblo del guardia More no han vuelto a comer frijoles y maz hervido y lo
ofrecan cada ao y al siguiente ao bailaban y cantaban:
"Osara, trenos hijos, oh,
Hin, hin, hin, hin!

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Yo cargar nios con los otros, oh

Hin, hin, hin, hin!
Saludamos los nios, t que tienes nios, oh
Hin, hin, hin, hin!"
If dice que una mujer tiene problemas porque desea tener hijos. Ella debe sacrificar diez
calabazas de frijoles y maz hervido, diez gallinas y dinero. Si ella es capaz de hacer el
sacrificio, el prximo ao ella cargar un nio en sus espaldas.
14- Se adivin para el nio de brazos que no coma.
"No mucho tiempo antes el ro pertenece a las hojas de ekikun", "No mucho tiempo antes el
campo pertenece al leopardo", y "No mucho tiempo antes la calle pertenece a la muchacha de la
aldea de Ilaun" fueron los que adivinaron Ifa para el pueblo del guardia More Agbada, donde
ellos estaban bailando el egemopati porque no tuvieron hijos. If dijo que alguien no estaba
bien, l deba hacer un sacrificio para que fuera capaz de comer. O un nio de brazos est
enfermo y no puede comer; debemos sacrificar para que pueda comer. El sacrificio es un chivo,
120 bollos de maicena y dinero.
Cuando ellos hayan terminado el sacrificio llevarn los bollos detrs de la casa donde est el
nio enfermo, sus condiscpulos los comern y regresarn cantando:
"Come, oh, egemopati."
Tan pronto sus condiscpulos terminen de comer, el nio que no est bien comer algo.
15-EL MAL AGRADECIDO, A LA TUNA LE SALIO ESPINAS.
Haba una poca en que la Tuna brava no tena espinas y viva entre los rboles grandes y
pequeos y no progresaba, porque los animales al pasar junto a ella se recostaban para rascarse
y la tumbaban, y tambin a los hijos, ante esta situacin fue a casa de Ornmila lamentndose
de lo que le estaba sucediendo.
Ornmila le hizo Osode y le vio este If, y le marc rogacin de inmediato. Este le empez a
practicar una serie de incisiones en las que posteriormente le dio sangre, y con un preparado
que tena le fue poniendo pas en esas incisiones, al transcurrir el tiempo cuando nacan sus
hijos ya tenan esas espinas por lo que los enemigos ya no se les acercaban, y la familia pudo
prosperar. Pero ellos fueron abandonados por sus propias familias y se fueron a vivir al desierto
donde nadie los molestaba.
Una vez Ornmila se vio envuelto en una gran guerra en la que se vea aventajado por el
adversario, y en tales circunstancias se acord del favor que aos antes le haba hecho a la Tuna
Brava y a ella se dirigi, ya que de su ayuda dependa la victoria.
La Tuna por su parte se mostraba indiferente a los ruegos de Ornmila y le contest: No me es
posible ayudarlo, Ornmila ante tal ingratitud dijo: En verdad que Ud. es una mal agradecida,

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l le record el favor que tiempos atrs le haba hecho, la Tuna al or la recriminacin que
Ornmila le expresaba con razn, acept ir con l para apoyarlo en su problema.
Nota: La persona que se mira es mala, y no agradece nada, y cuando sale del apuro se olvida
del favor que le hicieron.
16-LA APODERACION DE EGGUN CUANDO NACEN LOS NIOS.
Haba un nio raqutico por su poco comer, y un da le dieron una fiesta, el nio estaba en su
cuarto acostado. En la sala se reunieron un grupo de amiguitos, a los cuales se brind una
comida, antes de comer empezaron a dar palmadas cantando: Queremos que coma nuestro
amiguito. Despus de que terminaron de comer, fueron donde estaba su amiguito en el cuarto y
dando palmadas cantaban: Fulano de tal, queremos que comas, que coma nuestro amiguito.
Antes se le haba dado un gallo a Elegba.
Eb: gallo a Elegba, todo lo que se come, darle una comida a los nios y que antes y despus
de comer que le den palmadas y que canten.
17-LA HERENCIA.
EBO: gallo, 2 palomas, 9 babosas, un cuerno de bfalo, un pedazo de marfil, un poco de
algarrobo, tela de distintos colores, manteca de cacao, cascarilla, juta y pescado ahumado,
maz tostado, mucho dinero.
Viva en un pueblo un padre con su hijo que era soltero, y sucedi que el padre viendo que se
iba morir llam al hijo y le dijo: Soy pobre y nada puedo dejarte, pero yo quisiera que te casaras
lo ms pronto posible, que yo te aseguro que sers feliz, si haces lo que te voy a decir: Cuando
hayan pasado siete das de mi muerte, tu vers que de mi tumba sale un gusano, tmalo, que ese
gusano se trasformar en un Elefante, a quien alimentars hasta que pueda valerse por s
mismo, despus djalo escapar al monte.
Con este cuerno de Bfalo que te entrego, y estas hierbas, pasado los siete primeros meses de
cada ao, llamars tocando el cuerpo del Elefante, este acudir a tu llamada y as veras como va
creciendo, al cabo de los cinco aos, con las hierbas que te doy vuelven a llamar al Elefante,
que le dirs vete al busque en busca de otros Elefantes y tremelos, cuando hayas reunido gran
nmero de Elefantes en el sitio que te digo, hars una gran empalizada de modo que no puedan
escapar de all, luego entierras el cuerno en un hoyo profundo que luego tapars con tierra,
cazars uno por uno de estos Elefantes, y de sus carnes y colmillos tendrs riquezas, y el ltimo
que quede es mi carne, podrs matarlo pero sus despojos, los repartirs entre tus amistades, tu
no comers de ella porque sera como comerte a ti mismo.
Esta es la herencia que te puedo dejar, y diciendo esto, muri. El hijo sigui sus consejos y tuvo
riquezas en abundancia.
18-LA MUJER DEL ELEFANTE.

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Ate era la mujer del Elefante y un da Ornmila se la rob, al saberlo el Elefante se indign d
tal manera que se puso furioso y sali con el nimo de darle muerte a Ornmila, este que se
enter hizo eb con Tuna y carg toda su casa con bastante Tuna, cuando el Elefante vena
tumbando rboles y cuando lleg a casa de Ornmila la acometi tan fuerte que se enterr las
espinas en el cuerpo, empezando a dar manotazos para quitrselas del cuerpo y mientras ms
esfuerzo haca ms se las enteraba hasta que cayo muerto. Ornmila sali y se percat de que
estaba muerto, le cort el rabo y los colmillos para hacer Irof y se puso a cantar.
19-AWO MONI BOSHE ERA INFELIZ PORQUE NO OA LOS CONSEJOS DE SHANG
REZO: Ogbe-Kana Aw ni bebe ni lorun aw Boni Boshe abelekun lorun inl ganga ni lo e
bani laye inl borele oni ofotomi yo ni Shang om Aw Moni Boshe Olorun Shang OgbeKana Shang odara.
EBO: Pescado fresco, codorniz, granos, palo Aragba, una piedra, aguardiente, 3 pimienta de
guinea, miel de abejas, mucha manteca de cacao, maz tostado, dinero.
Nota : El dueo de este signo no se puede separar de Shang nunca, para vencer las
dificultades, por este If siempre hay que darle Pescado fresco a Shang.
Historia
En este camino en la tierra Ganga ni Lode, viva un Aw hijo de Shang llamado Moni Boshe,
dicho Aw pasaba mucho trabajo para dirigir la tierra, pues no se vean buenos resultados de
todo lo que mandaba y deca. Su pueblo comenz a enfermarse y los problemas entre los
habitantes eran cada vez mayores, todo esto le pasaba a Aw Moni Boshe debido a que su
padre siempre le estaba aconsejando que se pegara a l y que no oyera los consejos de su madre
que en este Odu no se llamaba Eni Ofo Temillo, la cual le haba enseado nada ms que todo lo
malo a su hijo Moni Boshe, esta lo tena como si fuera un esclavo, por el egosmo de que nadie
ms estuviera a su lado, l no poda tener felicidad con ninguna mujer y cada vez que tena una,
su madre Eni Ofo Temillo, iba al secreto que ella tena , que consista en una piedra y lo
llamaba de esta forma: Totori lala Eni Ofo Tomillo iy Aw Boni Boshe Obini ofo, oreran ler
Aw Moni Boshe.
Le untaba manteca de corojo a la piedra y la tapaba con un pao negro y la mujer que Aw
Moni Boshe tena empezaba a esquivarse y lo abandonaba. Todo este problema a Shang lo
tena muy preocupado, al ver que su hijo no oa sus consejos y se guiaba por su madre.
Cierto da Shang cogi un Pashn, Ero y con una gallina blanca llam el secreto de Eni Ofo
Tomillo en esta forma: Oni Lele mafun Oporogun Aw Moni Boshe Maliye Ibare Lekun Laye
Iy Aw Moni Boshe. Y le dio a la piedra sangre de la gallina blanca, la madre de Mono Boshe
se empez a sentir como atontada, momento en que aprovech Shang y se llev a Mono
Boshe para la tierra de Ganga ni Lode, a que gobernara ese pueblo y que se olvidara de su
madre para que sea alguien en la vida, y le dijo: tienes que aprender aunque te cueste mucho

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trabajo, a dirigir esta tierra, la influencia de tu madre siempre te llegar, por eso es que tienes
que pegarte a m que soy el nico que puede salvarte.
Aw Moni Boshe no oa a Shang y segua con el pensamiento fijo en su madre, por eso en la
tierra Ganga ni Lode todo era atraso y enfermedad. Una vez toda la poblacin se reuni frente a
la casa de Aw Moni Boshe, para pedirle que lo salvara de tanta epidemia y atraso, este dijo
que llamara a Shang su padre, as lo hizo y Shang acudi enseguida a su llamado y fue con
su hijo a la tierra, al verlos llegar la poblacin se puso muy contenta, pensando que Shang les
podra ayudar, Aw Moni Boshe mand a pasarle mensajes de obras y trabajos para su pueblo,
pero su pueblo empeor, comenzaron a morir los enfermos y viceversa, todo esto se deba a la
accin de Shang que le estaba creando Problemas a Su hijo, por ste no querer orlo.
Viendo esta desgracia Aw Moni Boshe se tir a llorar a los pies de Shang le pidi perdn y
le dijo; Que le obedecera en todo, que perdonara a su madre para que me haga una ceremonia a
m, al llegar la madre y ver a su hijo tan destruido le pidi perdn y le dijo: Que ms nunca
tocara el secreto de la piedra y que la perdonara por ser tan egosta y dura con l. Aw Moni
Boshe la perdon y le dijo a Shang; Cual es la ceremonia que tengo que hacer para regresar a
la tierra Ganga ni Lode y salvarla, Shang le dijo; Busca un Pescado fresco y junto a una Ceiba
llmame bien y dmelo junto con tu cabeza.
Rezo para darle pescado fresco a Shang y a la cabeza.
Salara ordo ni If Aw Moni Boshe abeyemi If kori bo wo ay oni lorun Oduduwa Ornmila
awa Ifamoyare odara If Shang aguani lorun.
Suyere del Pescado a la cabeza.
Ey Eyeni Ler Aragba Feleguegue Awa Boreo.
Cuando Aw Moni Boshe termin la ceremonia, Shang le puso las manos en la cabeza y le
dijo; Ahora ve para la tierra que poco a poco irs salvando, aunque siempre existirn los
problemas y las enfermedades..... To Iban Eshu.
20-EL NACIMIENTO DEL IROFA Y EL TABLERO.
Al principio de la creacin Ornmila era intimo amigo del Elefante y entraba con l al monte y
juntos hacan todas clases de labores para buscarse algn dinero y as ganarse el sustento diario,
pero Ornmila no tena la misma fuerza que el Elefante no poda trabajar como l. Ellos
trabajaban juntos en el monte por espacio de tres meses y tres aos consecutivos, pero cuando
terminaron Ornmila tena poco dinero y slo su dinero le alcanz para comprarse un traje
blanco, sin embargo Ayanaku (Elefante) haba ganado mucho dinero.
En el camino hacia la ciudad Ornmila le dijo a Ayanaku; Regresamos a trabajar al monte para
ganar ms dinero, el Elefante le contest: -regresa t si lo deseas, pues yo gan bastante dinero.
Como Ornmila tena poco dinero que lo haba gastado en su traje blanco regres al monte,
pero antes le entreg su traje blanco a Ayanaku para que se lo llevara para su casa y se lo

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guardara hasta su regreso. Cuando Ornmila regres del monte con un

poco ms de dinero, se
encontr con el Elefante el cual llevaba puesto su traje blanco y al
preguntarle por el mismo,
este le contest: Tu nunca me has dado a guardar nada, ambos
pelearon pero Ornmila no pudo
vencer al Elefante pues este era mucho ms fuerte que Ornmila, y a
causa de eso se separaron.
Ornmila tom por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante
cogi por el camino de
Alo con el traje blanco puesto, en el camino de Ado Ornmila se
encontr con una cabeza que
le dijo que andaba a la caza de un Elefante, Ornmila le respondi:
Acabo de ver uno vestido
de blanco que tom por el camino de Alo. El cazador se dirigi por
ese camino y al ver al
Elefante, lo mat con sus flechas, lo abri y dentro le encontr su
vertido blanco, despus le
cort la cabeza, el rabo y los colmillos, y se lo llev a Ornmila de
presente. Entonces
Ornmila con el rabo hizo el Iruke, con el colmillo hizo el Irof y con
el frontil hizo el
Tablero..
Nota: El vestido Blanco es el ALA, el manto intestinal de los
animales.
21-TODO SE LE PREGUNTA A ORUNMILA o IFA.
Ornmila sali a pasear y lleg a una finca donde haba unas matas
con frutas muy preciosas,
las cuales estaban envenenadas porque las gentes de ese pueblo
estaban en guerra con otro
pueblo y lo estaban esperando para ver si los envenenaban con las
frutas, porque de esa manera
era ms fcil la lucha con los contrarios.
Ornmila ignorando esta situacin brinc la cerca y lleg hasta abajo
de la mata, arranc frutos
de ella y empez a comer. La gente de ese pueblo al verlo comiendo
de esos frutos le grit:
Oiga no se coma esa fruta que estn envenenadas, pero ya era tarde
porque Ornmila haba

comido de las mismas y se haba envenenado, por meterse en lugares

ajenos sin antes
preguntar.