CAPITULO XI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE EKA
OGBE IKA

+
O I
I I
O I
O I

II
I
II
II

I
I
I
I

El que se debe abstener a robar, que tena que sacrificar para coger un ladrn ms fuerte que l, el
que predijo que haba algo en el abdomen. Se lanz If para el cazador.
Odu de If OGBE EKA.

REZO :
Ogbe Ka adifayoko kanfun ashe berbere omo Olofin orugb eur, Akuko, Eyele, yarako, asho
pupua, Orunmila lorubo.
IFA de: Calumnias
Bochorno
Falsos Testimonios
Las Quincallas
NACE : Las Marcas de las Manos
Las propiedades de las tierras, donde primero se hizo la escritura de la Propiedad
Los Altares
HABLA :
--De cuidarse de la Justicia porque aqu se va preso
--De un Aro de poder que rodea al Awo para vencer a sus araye, que le dan
Shang y Oshosi, por lo que no debe coger lo que no es suyo para que ese Aro no se rompa.
--De que la maldicin del hijo alcanza al padre.
--De que viviendo como gente humilde es como vive bien
--De que una mujer lo puede Amarrar
--Aqu la mata de coco
--Los Testculos y el Miembro
--De problemas en el trabajo
--De persona con suerte y que naci para ser adivino
--De que tiene Ashe de Olofin
--De que le van a levantar un falso testimonio que lo llevar ante los tribunales
--De que Ud. mismo tiene la culpa de lo que le est sucediendo.
--De que tiene un muerto que le trastorna las cosas, ver que es lo que quiere
--De cuidarse de tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlo
pobre y destruido.

PROHIBICIONES
--No duerma en casa que no sea la suya
--No coja lo que no es suyo
--No recoja nada del piso pues dirn que Ud. se lo rob
--No haga ostentacin de ningn tipo.
--No meterse en ninguna conversacin que no sea con Ud.
--No se puede tener tratos con maleantes
RECOMENDACIONES
--Tenga cuidado con la justicia, porque va preso
--Ponga un ileke en la mano chica y otro de Ogbe Ka en la mano grande
--Ponga un Cuchillo a Elegbara
--Ponga en su if ocho nueces de obi kola en cada mano
--Viva humilde y con la Gente humilde para que viva bien
--De Akuko a Elegbara, Ogn y a Oshosi.
--Reciba If
REFRANES
--Esta descubierto
--No lleva la cosa
--El mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio
--Si Ud. quiere ayudar a otra persona, hgalo completo.
--Para sentencia un juicio, hay que or las dos partes, o sino no se meta en el enredo
--Cuando se fajan dos carneros uno tiene que perder
--Dos carneros no beben agua en la misma fuente
--El calumniador es un hombre con un pual en la frente
--Cuando se le hace a un traje a un vago, se le debe teir de negro para que no sea
Le vea la suciedad.
HIERBAS DEL ODU
Eweriyeye
Salvadera
Hierba Garro

OGBE KA OSOBO IKU

--Si va preso se complica dentro de la prisin
--Este If habla de relacin y problemas crticos con maleantes y puede perder la vida.
--Habla de enemigos que buscan oportunidad para complicarlo, por envidia.
OGBE KA OSOBO ARON
--Tenga cuidado con enfermedades en el miembro y los testculos
--Tenga cuidado con enfermedades venreas tales como: Sfilis, gonorreas, etc.
OGBE KA OSOBO OFO
--Se pierde la libertad
OGBE KA OSOBO EYO
--Tenga cuidado con lo que no es suyo

--Viva lo ms humilde posible y no haga ostentacin de nada

--Tenga documentos legales probatorios de todos sus bienes y propiedades.
--Se le presentan problemas y situaciones en el trabajo.
OGBE KA OSOBO OGU
--Cuidado con las obini, trataran siempre de Amarrarlo con Eran Mal que la
Mujer se pase por su Ob, u otras formas.
OGBE KA IRE ARIKU
--Maferefun Shang y Elegba
--Viviendo humildemente es como obtiene su ire
--Persona con suerte Maferefun Olofin.
OGBE KA IRE ASHEGUN OTA
--Aqu Shang y Oshosi, proporcionan un Aro de poder alrededor de la persona
Que tiene este odu para vencer a sus araye.
--No toque lo que no es suyo, para que no se busque problemas
--Tenga cuidado con una calumnia.
--Cuide su trabajo para que no tenga problemas.
OBRAS DEL ODU OGBE KA
Eb :
Akuko fifeshu, 3 garabatos, asho funfun, dundun, y pupua, sobras de comidas, 3 akof, abit, tierra
de 4 caminos diferentes, 3 ad, ewef, un girito, bogbo ashe, opolopo owo.
Para la impotencia
Cuando hable de impotencia es que la mujer lo amarr, dndole de comer un bistec que se pas
por el culo, para desamarrarse se machaca pizajo y huevo de chivo de Elegbara, 16 Ewereyeye, aj
de la puta de su madre, se echa Ginebra y se toma 3 tcitas al da.
Obra para desamarrarlo
Se coge pizajo de Owunko y tinshomo okuni(testculo), Eweriyeye(peona), aj guaguao, todo se
machaca bien en un mortero y se echa en ginebra para mamu.
Obra para araye unlo
Tierra de una esquina recogida a las 12 del da, tierra de otra esquina recogida a las 12 de la
noche, 16 tallitos de horma en Iy y ligados con las tierras. Se pone Oggn y despus a Shang,
se pone un Polln entre esos Oshas y se dice: Oggn Ud. le quiere quitar el Polln a Shang y se
le da a los polvos una sola gota de eyebale a Oggn y una sola gota a Shang. Despus se ponen
a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo: Como las 12 del da no se puede juntar con las
12 de la noche, as fulano d tal no se puede topar con migo.
Obra para ir umbo
Ebomisi con flores de diez del da, maravillas, Girasoles, esto se prepara sin hervir
Para Ofikale trupon odara
Se le da un Owunko a Elegbara, se cogen los testculos y se echan en ginebra con jengibre, aj
picante y palo malambo para mamu.
Secreto de este if

Se le pone una tabla de atena, se pintan los meyis y se pone un ella tuto tipo Pargo entre meyi y
meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos adi dundun a Orunmila y a los meyis, se necesitan 16
Awoses para hacer esta ofrenda a Olofin, cada awo encender una itan y reza un meyi y al final de
los rezos poner las itan en el piso de forma que queden frente a la cabeza de los meyis. Al tercer
da se hace it por Orunmila.
Inshe de Ozain
Tierra de una esquina de la casa a las 12 de la noche, tierra de la otra esquina de la casa recogida
a las 12 del da.
Ewe Amansa Guapo, Abre Camino, Sherekuekue, Quita Maldicin, la punta de Obe, Salvadera,
hierva garro, bien parado, eru, obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, oi, efun, ori, epo, se forra
en asho del ngel de la guarda. Come Osadie y ayap con Elegba, se alimenta los viernes con oti y
agua bendita.
Obra para Awo
Se hacen dos ileke de banderas de Orunmila, uno lleva un kilo prieto y el otro lleva un Inkin ofo, con
esto se envuelve a Orunmila.
Eb:
Eyele meyi funfun, pan, azcar blanca, semillas de calabaza, maz se Salvadera, nueve cintas de
colores, Abiti, asho are, atitan il, eco, ella, awado, opolopo owo
Eb:
Akuko fifeshu, tres garabatos, asho funfun y dundun, pupua, sobras de comida, tres akof, Abiti,
tierra de cuatro caminos distintos, tres ada, ewef, un giro, eku, ella, epo, opolopo owo.

RELACION DE ESE O HISTORIAS DEL ODU OGBE EKA (OGBE IKA).

1- OGBE EKA adivin para varios miembros de la familia de las aves cuando estaban en el Cielo.
Adivin para Ugun, Akala, Asa y Awodi.
Los ttulos de Oloori y Jogboloro quedaron vacante en el Cielo y solo las aves de edad madura
estaban calificadas para la contienda. Ugun (el buitre), Asa (el halcn), se disputaban el ttulo de
Oloori, mientras que Akala y Awodi rivalizaban por el ttulo de Jogboloro.
Los cuatro fueron a ORUNMILA, quien les aconsej que hicieran sacrificio con una gallina, con la
condicin de que deban comprar el ave y no robarla.
Por la maana, estaba el halcn en la copa de un rbol y vi un ave que se mova por los
alrededores de su casa. No pudo resistir la tentacin de ir en busca de su alimento principal. Vol
hacia abajo, atrap al ave, y decidi usarlo para su desayuno. Antes de proceder a ir a buscar a la
otra gallina, lo vio un cazador, le apunt y dispar. As fue como lleg a su fin la bsqueda del Ttulo
de Oloori por el halcn.

El buitre reuni todo el dinero que tena y compr una gallina ya que l no estaba dispuesto a robar
una. Entonces le entregaron el ttulo de Oloori.
Por otra parte, a Akala tambin le mat el cazador cuando l intentaba robar una gallina. Por su
parte, Awodi compr la gallina para su sacrificio y le dieron el ttulo de Jogboloro.

Si este Odu se manifiesta en la adivinacin como Ir (uree), debe decirle a la persona que l es un
ladrn, pero si se abstiene de robar en las semanas siguientes y sirve a su If con una gallina,
evitar el peligro de caer muerto o ser asesinado durante un robo.
Si es Osobo (Ayeo), debe decirle que l es un ladrn y que su vicio no tiene cura y que pronto
morir durante un robo, a menos que haga sacrificio.
2- Adivin para Udi (Udero).
Udi es un enorme pjaro carnvoro que se alimenta de todo tipo de animales en el bosque. l era
cazador. En una ocasin fue a ORUNMILA por adivinacin. Le aconsej que sirviera a ESHU con
un macho cabro para evitar el peligro de suerte no consumada (Amubo u Osobo noma sunu).
l se burl de ORUNMILA, dicindole que el chivo con el que deba hacer sacrificio era tan bueno
como cualquier otro animal que l pudiera cazar en el bosque. l hizo alarde de que ningn animal
pequeo o de mediana estatura haba sido capaz de desafiar su arte de caza. l se neg a hacer el
sacrificio pero procedi de todas formas a ir de cacera.
Cuando ESHU se par con Orita Ijaloko temprano en la maana para preguntar a quien le haban
dicho que hiciera sacrificio pero que se haba negado a hacerlo, Igho el amigo ntimo de ESHU
dirigi la luz de bsqueda y reconocimiento en direccin a Udi. ESHU se dispuso a castigar a Udi
por no proporcionar alimento para l para el da.
ESHU se introdujo en la maleza y se transfigur en una tortuga gigante, llamada Aragba, la cual es
capaz de transportar a un ser humano sobre su espalda. La tortuga se vir patas arriba y empez a
mover sus patas en el aire como si fuera incapaz de moverse. Udi vio la tortuga y considerando que
esta era una presa fcil, se dirigi a atraparla, Aragba abri su ano y Udi empuj su pico adentro, a
la vez que Aragba cerraba su ano al instante. El pico de Udi fue atrapado eficazmente y la tortuga
se negaba a abrir su ano.
Udi empez a gemir y quejarse y permaneci en ese estado de agona todo el da. A la noche, la
tortuga abri su ano, solt a Udi para que se fuera a casa tambaleante, hambriento y desolado.
Verdaderamente l no haba podido capturar animal alguno para comer en todo el da.
A la maana siguiente fue a rogarle a ORUNMILA que le hiciera sacrificio. Conforme a la tradicin,
el sacrificio se haba duplicado esta vez. l busc dos chivos y dos nueces de kola y se hizo el
sacrificio para l. Despus, l comenz a realizar exitosas caceras.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, se le debe decir a la persona que no se demore para llevar
a cabo los sacrificios sealados para que pueda evitar obstculos.
3- Adivin para OGUN en el Cielo.

Cuando OGUN sala para la Tierra, fue OGBE EKA, el cual se llamaba Ookale, Ookano, Ookara
lule, Ookara lono en el Cielo. l le aconsej que hiciera sacrificio contra el peligro de atrapar a un
ladrn ms fuerte que l en la Tierra. Le dijo que sirviera a su ngel de la Guarda con un perro,
gallo, tortuga o caracol, un recipiente de jugo extrado de palmera y ame asado, y que le diera un
chivo a ESHU.
l tena que hacerle la fiesta a su ngel Guardin durante 14 das antes de partir hacia la Tierra.
Como era usual, confiando en la fortaleza fsica, OGUN se neg a hacer sacrificio. Entonces vino al
mundo con las otras divinidades.
Al llegar al mundo, ORISHA-NLA fue reconocido como lder de las divinidades, siendo nombrado
por DIOS como su representante en la Tierra. El consejo de las deidades terrenales se celebraba
en su casa cada cinco das. Cuando ellos llegaron a la Tierra, OGUN fue otra vez por adivinacin y
le dijeron que realizara un festival de catorce das a su ngel de la Guarda. Una vez ms l se
neg, argumentando que no tena tiempo para sacrificios. Mientras, su rbol de nuez de kola dio
frutos que maduraron para la cosecha. Su rbol fue el nico que produjo frutos en aquel momento.
l cerc su rbol, lo rode de dispositivos profesionales.
Antes de celebrarse la siguiente reunin del consejo divino, ORISHA-NLA busc en vano nueces
de kola con las cuales abrir las discusiones. No le qued otra opcin que trasladarse a escondidas
una noche hacia donde estaba el rbol de OGUN, para arrancar uno de sus frutos.
Mientras que intentaba quitar uno de los dispositivos para proteger el rbol, se hiri en la mano y la
herida sangr desde el pie del rbol hasta su casa, donde l emple un pedazo de tela para
vendarla.
Cuando OGUN fue a revisar el rbol, descubri que a este le haban arrancado uno de los frutos.
Cuando mir vio manchas de sangre y sigui la pista para atrapar al ladrn. Sigui las huellas de la
sangre y par en la casa de ORISHA-NLA con la mano vendada. Entonces, l dio la voz de alarma
que haba capturado al ladrn que le haba robado.
Cuando le preguntaron quien era el ladrn, l proclam que era ORISHA-NLA. Luego le pidieron
que confirmara su alegato, a lo cual l llam la atencin hacia el rastro de sangre dejado por
ORISHA-NLA y hacia la mano que tena vendada.
De este modo, exactamente como le haban advertido en el Cielo, por lo cual l se neg a hacer
sacrificio, OGUN haba atrapado a un ladrn ms fuerte que l mismo.
Mientras tanto las dems divinidades entraron en la conferencia con ORISHA-NLA para deliberar
de que manera iban a poner fin al desconcierto causado por OGUN.
En un acto que pareca como para desmentir la declaracin de OGUN, todos ellos alzaron sus
manos aplaudiendo que si la nica prueba que l tena era la herida en la mano, entonces lejos de
ORISHA-NLA solo, todos ellos eran igualmente culpable de robo.
Sabiendo que ya no poda usar mas la segunda prueba circunstancial de las huellas de sangre para
justificar su alegato, ESHU haba logrado que un fuerte aguacero borrara las huellas dejadas por
ORISHA-NLA. OGUN abri sus ojos y su boca espantado sin saber que decir despus.
Despus de haber reflexionado, el consejo divino decidi que OGUN deba ser ejecutado por

difamar el buen nombre de su lder.

Cuando estaba siendo capturado para su ejecucin, intervino ORISHA-NLA y apel por que la vida
de OGUN fuera perdonada. Su deseo fue concedido. No obstante, ORISHA-NLA le orden a
OGUN que se acercara, l introdujo en las dos escpulas de OGUN y sac dos largos objetos de
ellas. El efecto prctico de aquella operacin era desestabilizar la fuerza fsica de OGUN y volverlo
menos daino.
Despus, ORISHA-NLA decret que a partir de aquel momento, OGUN deba convertirse en el
esclavo que deba servir a todas las dems deidades para siempre.
Esa es la razn por la cual, hoy OGUN sirve a todos y cada uno, ya sea a los mortales como
deidades por igual, ya sea en forma de machete, azadn, pala, arado, niveladoras, bicicleta,
vehculo de motor, barcos, materiales de construccin, etc., sin recibir ninguna apreciacin o
agradecimiento. Ese fue el precio que tuvo que pagar por negarse a hacer sacrificio tanto en el
Cielo como en la Tierra.
En la adivinacin debe aconsejrsele a la persona que no confi demasiado en su poder fsico y
que respete a la autoridad superior, para que evite el peligro de no recibir ninguna recompensa por
su mayordoma y benevolencia.
4- Como las dems deidades obtuvieron sus coronas.
Antes que ellos dejaran el Cielo, DIOS reuni a las deidades y les dio 16 coronas para que las
compartieran entre ellos. Decidieron compartir por orden de ancianidad o decanato. Antes de eso,
le haban dicho a ORUNMILA que diera un macho cabro a ESHU y l lo hizo as.
Cuando estaban compartiendo las coronas, le lleg el turno a ORUNMILA, siendo este una
divinidad mucho ms joven y subordinada. Sin embargo, por aquel entonces OGUN se haba ido
lejos a la guerra y ESHU intervino diciendo que como estaba prohibido compartir beneficios con los
ausentes que se encontraban lejos de sus hogares, la corona que de otra manera estaba destinada
para OGUN deba ser dada a ORUNMILA.
ESHU argument que siendo ORUNMILA la deidad de la sabidura, l era capaz de administrar los
asuntos del mundo mejor que el belicoso OGUN.
ESHU aleg que ORUNMILA mereca tener una corona. Finalmente, la corona le fue dada a
ORUNMILA, quien le dio las gracias a ESHU con otro chivo.
Mientras tanto, OGUN regresaba del frente. Cuando descubri que no se haba guardado corona
para l, hizo una protesta a DIOS, el cual le explic lo que haba sucedido.
l decidi retar a ESHU y a ORUNMILA por usurpar su legtimo derecho. Cuando se diriga a casa,
se encontr con ESHU y lo golpe en la cabeza con una porra. ESHU grit y los fundamentos del
Cielo se estremecieron. OGUN lo golpe por segunda vez y hubo una erupcin volcnica que
prendi fuego a los fundamentos del Cielo. Cuando DIOS pregunt que estaba sucediendo, le
dijeron que OGUN estaba agrediendo a ESHU por darle la corona a ORUNMILA.
DIOS le orden al fabricante de coronas del Cielo que le proporcionara otra corona a OGUN.
SHANGO se ofreci para entregarla a OGUN. As fue como OGUN se gan el ttulo de Amuja
Joya, es decir, el que se gan la corona con una pelea.

Despus de obtener su corona, OGUN solt a ESHU. Finalmente, ste fue directo a ORUNMILA, el
cual lo calm con un tercer chivo y expres su pesar y remordimiento por no haber tenido el valor
de ir al sitio del combate que ESHU libraba con OGUN.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, debe decrsele a la persona que sirva a ESHU
con un chivo y los crneos de dos chivos ms, para que el puesto o categora de autoridad que
est reservado para l, no escape o se vaya de sus manos. No obstante, l va a experimentar
considerable retraso y grandes dificultades antes de lograrlo.
5- Adivin para la cabeza (lo primero o delantero).
Cuando la cabeza buscaba una morada permanente, se fue donde estaban tres sacerdotes
celestiales llamados: Omo oshin, Omo ora, Omo Ogun kpere lu urode.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que pudiera multiplicarse. Hizo sacrificio con dos gallos y arena
tomados del foso que rodeaba el pueblo, (Odi en Yoruba y Iya en Benin). Le dieron uno de los
gallos y el Iyerosun de este Odu y una porcin de la arena del foso.
l tena que rogar su cabeza con el gallo al llegar a la casa y mezclar la arena y el Iyerosun con la
sangre del gallo marcarlo sobre su cabeza. l hizo el sacrificio y se convirti en el lder de todas las
criaturas creadas por DIOS.

Cuando se manifiesta en la adivinacin debe decrsele a la persona que haga un sacrificio similar
para que pueda convertirse en un lder en su profesin o vocacin.
6- Adivin para una mujer embarazada.
Yi olo ribiti mi ole keregun
kini ikon be nimu Omo eku
Oun na lom a Kapaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini ikon beni inu omo eja
Oun na loma kpaa
Yi ole ribiti mi ole keregun
kini kon be nimu Omo eniyan
Yio no lom a kpaa
Mi eleyi odara o Ornmila
Yio obirin ni akpawo dashe
Significa:
Hay algo en los abdmenes de la rata, el pescado y la cabra que es capaz de acabar con sus vidas.
Tambin hay algo en el abdomen de una mujer embarazada que puede destruirla.
Le dijeron a ORUNMILA que no era bueno que esto sucediera. Luego le preguntaron que haba que
hacer para evitar que el embarazo matara a una mujer.
l recomend el sacrificio con tres gallos y las prendas de vestir de la mujer embarazada.
El sacrificio se realiz de acuerdo con las instrucciones. Y la mujer tuvo un parto seguro.
As es como debe hacerse el sacrificio para una mujer cuando la adivinacin augura peligro (Osobo
o Ayeo).

7- OGBE AYOKA sale del Cielo hacia la Tierra.

Antes de dejar el Cielo, OGBE AYOKA consult a los Ancianos del Cielo, que le aconsejaron que
sirviera a su cabeza con pescado aro. l tena que hacerlo sentndose tras una mscara, despus
deba bailar por los alrededores del pueblo al da siguiente con el disfraz.
Tan pronto como apareci con la mscara, las mujeres del pueblo consiguieron mscara (shekere
en Yoruba o ukuse en Benin) y empezaron a bailar alrededor del enmascarado. Despus de ir
bailando por varios lugares del pueblo, entr en la maleza para desvertirse. All las mujeres se
dispersaron. Cuando se llevaba a cabo el baile de mscaras, la gente sospech que era OGBE
AYOKA el que se haba disfrazado y salieron en su busca, pero no lo hallaron por ninguna parte.
Entonces llegaron a la conclusin de que l era el que se haba puesto el disfraz. Cuando l sali
despus, los dems le aplaudieron y ya no pudo negar ms el hecho irrebatible de que l era el
enmascarado.
Le preguntaron cuando sera la prxima sesin de baile. El replic que se llevara a cabo el ao
siguiente, esta vez en la Tierra.

Cuando lleg al Mundo, siempre andaba movindose de un lugar a otro. Un da, decidi visitar al
Ob del pueblo. Su padre intent detenerlo pues como l era un muchacho tan pequeo, no
conoca de que manera deba visitar al Ob.
Sin embargo, l insisti en ir a verlo. Al da siguiente, se visti como si fuera a ir a un baile de
mscaras y se dirigi solo hacia el Palacio. Mientras iba bailando en direccin al Palacio, se le uni
una multitud que bailaba con l. Cuando lleg al patio del Palacio, sigui bailando como ningn otro
enmascarado lo haba hecho antes.
Sus canciones eran tan melodiosas y su baile tan seductor que un grupo de caudillos de Palacio,
dirigido por el jefe Agese Iyowo, se api fuera del Palacio para observarlo con admiracin. Los
caciques regresaron adentro del Palacio para desafiar al Ob por no haberles dicho con antelacin
que iba a haber un baile de mscaras en el patio del Palacio. El Ob, sorprendido, se preguntaba
de donde pudo haber salido el grupo de baile, porque l no saba nada acerca de su llegada.
Cuando el Ob sali para ver la multitud que rodeaba al enmascarado, se incorpor tambin junto
con sus caciques al baile. Entonces le pidi al cacique Agese Iyowo que acompaara a la
compaa de baile hasta su casa y que hiciera arreglos para que un da viniera la mascarada y
presentara una funcin de gala real para el Ob.
El enmascarado prometi venir y bailar para el Ob cualquier da que l lo sealara. El cacique
Agese Iyowo intervino para decirle al enmascarado que regresara tres das despus a bailar para el
Ob porque iba a celebrarse una ceremonia importante aquel da en el Palacio.
El enmascarado se fue. Al llegar a su puesto de cambio, le hizo seas con ambas manos a sus
seguidores para que regresaran a su casa. Al llegar a su casa, el padre le pregunt que haba
obtenido de su larga visita al Ob. l contest invitando a sus padres a que lo acompaaran al
Palacio del Ob dentro de tres das.

El da sealado, se retir a su sitio usual donde acostumbraba a cambiarse para vestirse de

enmascarado. Los nios, que saban que el baile de mscaras iba a realizarse aquel da, se haban
reunidos para esperarle. Tan pronto como sali la mascarada, los nios se haban provisto de
tambores, gongos, trompetas y maracas para proporcionarle un acompaamiento musical
apropiado a sus canciones.
La procesin danzaria se puso en camino inmediatamente, pasando por la casa de su padre.
Despus de preguntarse como y cuando haba venido al pueblo la comparsa, sus padres se
unieron junto con toda la familia a la procesin que se diriga al Palacio.
En Palacio, el Ob y sus caciques ya estaban ocupando la mesa alta que se encontraba en el patio
para recibir a la mascarada. Despus de la tradicional reverencia al Ob, l empez a bailar. Casi
por instinto, todos los jefes se levantaron para bailar con l y aquella fue reconocida como la sesin
de danza ms alegre que se hubiera realizado en el pueblo.
Mientras se realizaba el baile, lo rociaron con regalos. Todo el mundo se maravillaba, imaginando
que slo una mscara del Cielo poda haber realizado las hazaas que l haca ver. Despus de
todo el espectculo, el Ob ofreci regalos y le dijo que regresara al da siguiente, para que se
identificara fsicamente y as poder saber si l vena o no del Cielo, ya que pareca que nadie saba
quien era l. l le reparti algunos de los regalos a los nios y luego regres a casa.
Al da siguiente, fue a Palacio a ver al Ob, donde se identific como ciudadano fiel de su dominio.
El Ob se puso contento al verlo y rez por l. Como muestra de agradecimiento, el Ob le dijo que
reuniera a los nios y que presentara el baile de mscara cada da de mercado.
l le dio las gracias al Ob y prometi cumplir con sus deseos.
El da del mercado, l present el baile conforme a las instrucciones del Ob. Al final, le pidi a
todas las mujeres que regresaran a sus casas, a la vez que peda a sus seguidores masculinos que
vinieran con l. Los hombres y los chicos lo siguieron al lugar donde l se cambiaba de ropa, se
quit la careta para que ellos supieran quien era. Despus lo acompaaron hasta la casa de sus
padres, donde l les dijo a ellos que l era el enmascarado que ellos acompaaron al Palacio.
Su representacin del baile de mscara fue luego institucionalizado como acontecimiento soberano
y hasta el da de hoy se representa en todas las celebraciones importantes que se realizan en el
pueblo de Ayoka en tierra Yoruba. As fue como este Odu obtuvo el seudnimo de Ogbe Alayoka.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decirle a la persona que prepare un baile de
mscara y que sirva a su cabeza con un pez aro, porque va a prosperar mucho como lder de un
grupo.
Debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza anualmente. A la persona que se le manifiesta
este Odu en Igbodun, debe prohibrsele la carne de cerdo y de mono.
8- Se adivin para Ornmila cuando iba para Ika.
"La noche cae y extendemos nuestras esteras de dormir, el da termina y rodamos en ellas, alguien
que se acuesta sobre una urdimbre encorvada debe caminar hacia atrs y hacia alante; cuando
alguien muere cavamos un hueco que es muy, pero muy profundo a los ojos de un cobarde" fue el
que adivin If para ORUNMILA cuando l viajaba a Ika para adivinar. Ellos le dijeron que deba
sacrificar con un cuchillo recto y pequeo con su vaina, algunas semillas de kola cadas que estn
an en sus vainas, dos gallinas, dos jutas, dos pescados y dinero, para que no sea tomado por un

ladrn en el lugar que piensa ir. ORUNMILA dijo que l no hara el sacrificio hasta su regreso. If
dice que si alguien va a un lugar distante, debe hacer sacrificio para que no lo tomen por un ladrn.
Cuando ORUNMILA iba para la tierra de Ika, consult a los adivinos. Ellos le dijeron que deba
hacer sacrificio, pero l dijo que no lo hara hasta su regreso. En su camino, cuando se aproximaba
a la entrada de la aldea, l vio un rbol de kola con frutos maduros y se antoj de coger algunos. El
lanz el cuchillo que tena en su mano fuera de la vaina y con l cort una vaina de kola.
En el momento que lo cortaba, el dueo del rbol pasaba y trat de coger a ORUNMILA como un
ladrn, pero mientras forcejeaban el uno con el otro y ORUNMILA trataba de escapar, el cuchillo
que l tena en sus manos cort a ORUNMILA en la palma de la mano y escap. Despus, el
dueo de la kola regres a su casa y fue a ver al Rey de Ika y le dijo que alguien estaba robndole
sus kols y que haba tratado de cogerlo pero se haba escapado. Entonces el Rey convoc a
todas las personas del pueblo, incluidos los extranjeros, porque el ladrn estaba en algn lugar de
la aldea.
Cuando ORUNMILA oy sto, se atemoriz y consult a los adivinos y ellos le dijeron que deba
hacer el sacrificio que no haba hecho antes de abandonar su casa, pero esta vez tena que hacerlo
doble. ORUNMILA hizo el sacrificio tal y como le haban indicado los adivinos.
Cuando termin ellos le dijeron que deba encajar el cuchillo en la base del altar de ESHU y as lo
hizo.
Antes que comenzara el da, ESHU tom el cuchillo e hiri las manos de todas las personas que
estaban en el pueblo, includos los embriones no nacidos y los nios no concebidos.
Cuando amaneci ,todo el pueblo estaba reunido. El Rey de Ika les dijo que un hombre haba
estado robando nuez de kola y que el dueo del rbol podra reconocerlo porque su mano fue
herida por un cuchillo. El Rey le dijo al dueo del rbol que sealara al ladrn y l seal a
ORUNMILA con su dedo diciendo "Este es el hombre". Cuando ORUNMILA oy sto, le dijo que
cmo poda identificarlo y l le dijo que por la herida que tena en la mano. ORUNMILA le dijo que
todo el mundo, incluido el Rey, se miraran las manos. Cuando abrieron las manos, se dieron cuenta
que todos tenan una cicatriz en la mano.
Cuando el dueo del rbol vio sto, se asust y ORUNMILA empez a llorar diciendo que l haba
sido acusado de ladrn y se haban dicho muchas mentiras de l. Mientras ORUNMILA lloraba,
ESHU le dijo al Rey de Ika que no poda dejar que ORUNMILA llorara. l se apresur en pedirle
que parara. Todo el pueblo comenz a pedirle y a pedirle que parara, pero l no los oa. Entonces
ellos le preguntaron a ORUNMILA que quera coger para que olvidara lo que haba pasado.
ORUNMILA dijo que le gustara coger doscientos objetos beneficiosos que cada uno que ellos
tuvieran y adems diez muchachos y diez muchachas. El Rey de Ika reuni todas esas cosas y se
las dio a ORUNMILA. Cuando l recibi todas esas cosas y las llev hasta su casa, empez a bailar
y regocijado cant:
"Oooooh shoko. Bani
El amanecer ser bueno para los adivinos, oh
El amanecer ser bueno para los adivinos;
Cundo nos levantamos y vamos a encontrar algo, encontramos cicatrices en las manos, oh!
El amanecer ser bueno para los adivinos."
9- Cuando se adivin para el hijo de Ornmila.
"Un caballo lleva su cabeza alta en la batalla" fue el que adivin para "El adivino escoge sus casas

cuidadosamente", el hijo de ORUNMILA cuando l estaba sembrando, cazando y negociando

mercaderas.
If dice que hay alguien que, cuando estira sus manos para hacer algo, If no ve que su trabajo
tendr una conclusin satisfactoria. If lucha con esta persona, por lo tanto debe sacrificar a su If y
cuidar de sus ikines. If estropear todas las cosas donde esta persona ponga sus manos y le
destruir todo aunque cuide de su If. Si hace lo que se le indic, sus asuntos tendrn un orden
lgico y se enriquecer por los xitos de sus asuntos. Todos los hijos que nazcan de l, morirn. If
pondr su destino en orden si es capaz de cuidar de su If y sacrificarle.
10- Se adivin para Ornmila cuando regresaba a su casa.
"Ogbe, que nosotros vamos a casa", hijo de reyes, hijo de altares, hijo de "l adora al Dios del
Hierro bajo un rbol frondoso" fue el que adivin If para ORUNMILA, cuando vena de regreso a
su casa de Olomo Ofe en el pueblo de Ijero. If dice que alguien quiere ir a un lugar lejano, en ese
lugar el Dios del Cielo le dar muchas posesiones y reinar sobre el pueblo de all. Tanto los
esclavos como la gente del pueblo se postrar a sus pies y bajarn la cabeza en su presencia. Pero
debe sacrificar cuatro palomas y dinero.
11-La cabra y el elefante.
EBO: Cuatro mortero de pilar maz, una cadena de 121 eslabones(cadena de ancla), tela
blanca(cuatro metros), dems ingredientes, opolopo owo.
Historia.
La Cabra de monte fue un da a casa de Awo Ogbe Ka, para que este le realizara un osode, ella
quera tener una gran estatura, porque no estaba conforme con la que ella tena, entonces Awo
Ogbe Ka le hizo osode y le vio este if, y le marc eb con diferentes cosas. La Cabra se march y
encarg todo lo necesario para el eb.
En ese tiempo el Elefante que tena un tamao normal y estaba trabajando a sueldo en casa de la
Cabra, el all realizaba las distintas labores y las diferentes encomiendas que la Cabra quera.
El Elefante fue un da a casa de Ogbe Ka para que lo mirara, e If le mand eb con diferentes
cosas, el Elefante le dijo a Awo Ogbe Ka que l hara el eb y que le traera todas las cosas, y se
march para su casa, al llegar se dirigi a la Cabra pidindole dinero prestado para realizar el eb
marcado por Awo Ogbe Ka.
La Cabra le prest el dinero al Elefante y tambin le dijo que se acordara de realizar lo que Awo
Ogbe Ka le haba mandado a ella. La Cabra era muy dejada para sus cosas y quera que el
Elefante hiciera todo lo concerniente a ella en el eb.
El Elefante se march para la casa de Awo Ogbe Ka, llevando todo lo pedido por ste, con lo
pedido al Elefante y tambin con lo pedido a la Cabra, Awo Ogbe Ka pas al Elefante y le puso dos
morteros delante y dos detrs, y all lo encerr con una cadena, mand al Elefante a que metiera
las patas delanteras en los morteros de alante y que metiera las patas traseras en los morteros de
atrs, y luego lo cubri con una sabana blanca y as poco a poca en Elefante fue adquiriendo
tamao y al no estar presente la Cabra, el eb lo estaba haciendo el Elefante solo.
Despus de terminado todo, el Elefante recogi el eb en un fardo y se puso en camino para la
casa de la Cabra, por el camino se encontr con Elegba, quien le pregunt por lo que llevaba en el
fardo, y ste le respondi, que eso era un eb que se haba hecho en casa de Awo Ogbe Ka, y le
cont todo a Elegba, y entonces este le dijo: No estar tu loco, no queras tener tu gran talla?, No
fuiste t el que realiz todo el eb y los sacrificios que Awo Ogbe Ka mand?, Pues ahora t eres

ms grande que la Cabra y desde hoy tu le dirs a la Cabra, que ella tiene que hacer lo que tu
digas.
El Elefante lleg muy pesadamente a casa de la Cabra y como haba adquirido un gran tamao y
un gran cuerpo muy voluminoso y pesado, la Cabra al verlo se sorprendi y le pregunt Desde
cuando tu te has vuelto tan grande? Y as se ech a correr dejndole todo al Elefante.
Nota:
Todo Awo que posee este Odu no debe mandar nunca a nadie que realice sus cosas, ni que vaya a
tratar por l ningn asunto, porque perder.
12-El ladrn de pescado..
REZO: Eb yeku, yeku tua akawa Ekutele yeke abepeku iyala kutu tale anana
SUYERE: Okuwaye Ekutele nana okukaye okutale nana ananye kutale nana
EBO: 2 palomas blancas(para Olofin) ruedas de pan, Azcar blanca, semillas de calabaza, raz de
salvadera, 9 cintas de colores.
Historia:
Okunaye viva en una tierra donde le era muy difcil vivir debido a la gran miseria que all exista.
Un da lleg a su casa y encontr a su mujer llorando y a sus hijos sin comer, sali de all
desesperado llegando a las afueras del pueblo, vio a un pescador con una cesta de pescado y en
un descuido le rob, sin saber que el pescador llevaba esos pescados para hacer una ofrenda a
Olofin.
l estaba luchando por salir de all porque la tierra no produca y l tena tres hijos.
Al comer y darle de comer a su familia todos se enfermaron de muerte y entonces fueron corriendo
para casa de Orunmila este le hizo osode y le dijo: Sabrs que lo que has robado para comer era
de Olofin y le indic ebb para toda la familia y ebbomis con hojas de Salvadera y tambin ponerle
pescado a Olofin uno por cada miembro de la familia y Sarayeye con eyele funfun.
Despus de hecho todo esto Olofin le dio las gracias y le dijo, que se fuera para otra tierra.
Nota:
Se le pone la tabla de Atena y se escriben los 16 Meyis, en cada meyi se pone un pescado
chico(Pargo) con la cabeza para arriba o sea hacia la cruz y se le dan dos gallinas a la Atena y a
Orunmila.
Se buscan 16 Awoses y cada uno coge una vela y se van rezando los 16 Meyis, cada uno reza un
Meyi y pone la vela en el suelo que quede de frente a la cruz y la cabeza del eya.
Despus de haber dado dos gallinas a Orunmila esto lleva It a los tres das
13.Asheberebe omo Olofn quera reivindicarse.
REZO :
Ogbe Ka Orunmila adifafun kanfun Asheberebe omo Olofin.
EBBO :
Akuko, ounko, adi meyi, eur, eyele, yarako, asho pupua opolopo owo.
Asheberebe omo ni Olofin era un muchacho muy travieso y muy malo y un da fue a ver a Orunmila
para ver que ste le deca. Orunmila le hace osode y le ve este if y le marca rogacin con lo

indicado en el eb anterior y que le diera de comer a Eshu, Asheberebe realiz todo lo indicado por
if, pues quera regenerarse y luego sali al camino para llevar el eb.
En el camino haba unos malhechores, los cuales al verlo lo tomaron prisioneros, para pedir rescate
por l, y lo encerraron dentro de una habitacin en que ellos se encontraban bebiendo y comiendo y
discutiendo el plan a seguir.
Pasaban los das y Asheberebe se acord del suyere que Orunmila haba cantado cuando estaba
haciendo la rogacin, y empez a cantarla.
Awonw wono abibo
Alado ob nimisheni
Wonw, wonw abibo
Inmediatamente a esto que Asheberebe estaba cantando, comenz un fuerte aguacero y comenz
a tronar como antes nunca se haba n odo aquellos truenos, y los relmpagos se multiplicaban.
Loa bandidos viendo esto se atemorizaron y salieron en estampida, dejando Asheberebe en la
habitacin de la cual pudo escapar y llegar sano y salvo a su casa.
Nota:
La mata de coco, los testculos y el miembro
Se baldea la casa con Apasote Ewe dundun y Albahaca
Este If habla de problemas en el trabajo
Cuidado con robo y estafa
La persona es del campo y vive en el campo
La persona no es muy creyente, y pone poca atencin a sus problemas y deja a un
Lado las cosas que se le manda hacer.
14. - Donde no se pudo pagar la deuda.
Haba un campesino muy rico y con una gran hacienda que lindaba con una pequea y pobre finca
y ambos moradores estn frente a frente, pues la familia que viva en la pequea finca envidiaba a
la familia del hacendado rico. Suceda que cada vez que la familia sala a pasear la otra familia
pobre los vean alegres, contentos y muy vestido y la familia pobre comentaba, hasta el nio viste
bien, la familia rica haba entregado a Orunmila el nio, para que lo educara. Orunmila le ense un
suyere:
Awone wene abibo Orunmila
Adefe itan abibo Orunmila
Awone wene abibo Orunmila.
Para que en caso de verse en apuros lo llamara. E l nio a su vez tena un esclavo para que lo
cuidara velando todos sus pasos.
Un da el nio sali a pescar con el esclavo, y la familia pobre al verlo solo, pensaron en
secuestrarlo para pedir por l un gran rescate(la codicia de los hombres) y la vez arruinar al rico(la
envidia) para lo que contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podan realizar el secuestro. En
unos de los das que el nio sali a jugar solo, los bandidos lo secuestraron y los llevaron a un
paraje distante y le exigieron una gran cantidad de dinero al padre. Los padres atormentados(el
sacrificio por los hijos) fueron al lugar de la cita, pero la que lleg hacer el trato con los bandidos,
fue la madre del nio, pero sucedi que esos bandidos no hacan tratos con mujeres(el
sentimentalismo.
Cuando el padre lleg al lugar de la cita, entreg el dinero exigido por lo secuestradores y estos
entregaron al nio y cuando ambos van a irse de all, los bandidos cambiaron de modo de pensar y
les dicen: Un momento el nio puede irse pero Ud. se tiene que quedar aqu, pues ahora tiene que
pagar un rescate por Ud.(la avaricia), los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse

de su desgracia(la Inconformidad) pues con el pago del rescate por el nio, haban quedado
escasos de dinero. En ese momento el nio empez a cantar:
Awene Wene Abigbo, Awene Wene Abigbo Orunmila
Afefe Otanse Orunmila Wene, Wene Abigbo Orunmila
Orunmila oyo y se hizo osode y se vio este if e hizo eb: Akuko, Adi meyi dundun, eyele meyi,
malaguid, abit awado, inl ona, eku, eya, epo, ileke, ota, ashagba(se pone al shilekun), opolopo
owo.
Antes de partir en busca del nio, localiz al esclavo y le dijo:

Mira la situacin que has creado por el abandono de tus obligaciones, el nico trabajo que te
encomendaron fue la custodia del nio y por tu abandono, es que el nio se encuentra en un gran
apuro(el descuido del deber) as que ahora tu vienes con migo. Orunmila y el esclavo salieron a
camino guindose por el canto del nio, cuando llegaron al lugar, los bandidos le explicaron la
situacin que exista y lo que pedan por la liberacin de los padres. Orunmila sabiendo que ellos no
podan pagar el rescate, porque ya muy poco dinero le quedaba, hizo que el esclavo se
comprometiera a pagar lo que faltaba. Hizo que se arrodillara delante de los bandidos y jurara que
l se haca cargo de la deuda de los padres(la negligencia se paga cara).
De esta forma Orunmila salv al nio y a los padres de manos de los bandidos y esto se fueron con
el dinero obtenido. El esclavo que ahora tena que trabajar para ellos y no le dieron nada a la familia
pobre que les contrat para que realizaran esa fechora. Poco tiempo despus el esclavo muri sin
haber terminado de pagar sus deudas con aquellos bandidos.
Nota:
Hay que tener cuidado con la custodia de un nio no se vea en serios problemas con la justicia y
con los padres del nio.
Cuidado con tratos con maleantes, la envidia que por causa de desenvolvimiento desean verlo
pobre y destruido.
15. - La gorra de Elegbara Inshe Ozain.
EBBO:
Akuko, Fila(gorra), ileke, Ab(navaja), eran mal, maz, eya, epo, awado, opolopo owo.
En este camino Elegba tena una gorra muy linda que era su Insh Ozain y se llamaba Fila Asia
Aketefn, que estaba forrada con cuentas y corales.
l andaba buscando a Orunmila, y ste al verlo le pregunt: Que te sucede que te ves nervioso?,
Elegba le contest: Estoy muy apurado quiero que me mires por causa de una cosa que no he
hecho y me echan la culpa.
Orunmila le hizo osode y le vio este if, y le dijo: Todo es por motivo de la roa que te tienen por
esa gorra tan linda que t usas, y tus enemigos te la quieren quitar. Dame la navaja que tienes pues
con ella o en ella esta el delito, porque t la prestaste y con ella han cometido un asesinato.
Elegba le entreg a Orunmila la navaja he hizo todas las obras que ste le mand, entre ella el
eb(de arriba).
Sucedi que cuando la justicia se topo con Elegba, le pidi la navaja, y lo registraron y no le
encontraron nada, y lo dejaron libre.
Entonces su secreto que era su Fila(gorra), l se la dio a Orunmila para que l la usara y le dijo: De
vez en cuando le das jio-jio
a ella en su ler
y cantas:

Aw Fila Enif Aketefn Aw Ler Asia Odara.

16. - El loro y la gallina.
El Loro se encontr con la adi y tuvieron una conversacin donde l le dijo a la Adi, que s fuera
de por all, porque la podan coger para el Ibogdun, y la Adi no le hizo caso de lo que el Loro le
dijo.
En ese mismo momento vieron a la Adi y la aprendieron, y desde entonces se cogen las Adi para
hacer santo.
Nota:
Por ste camino la persona debe tener cuidado de no ir presa y deben de or los consejos que le
den en su bien.
No puede ser testarudo y querer hacer las cosas por caprichos

17. - Cuando Elegbara salv a Bana Pet. (Ornmila).

EBBO:
Adi meyi, un saquito, ileke de Elegbara, obi meyi iyarake, dems ingredientes, opolopo owo.

Un da Bana Petu que era el nombre de Orunmila en esa tierra Iyes se mir y le sali este if,
donde tena que rogarse la cabeza. Pero tena que salir y no se la rog, cerca de su casa haba una
finca en la cual haba un sembrado de coco, al pasar por all, Orunmila tubo necesidad de entrar
debido a que tena que hacer una necesidad.
Resulta que en esa finca los ladrones robaban todos los das los cocos de las matas y Orunmila
que iba con un saco lo puso debajo de una mata de coco y este qued con la boca abierta y de la
mata cayeron dos cocos y ambos cayeron dentro del saco sin que Orunmila se diera cuenta.
Al terminar Orunmila tom su saco, se lo puso en el hombro y sali de la finca brincando la cerca, y
resulta ser que los hombres que estaban cuidando y vigilando le dan el alto y lo registraron, y le
encuentran los obi dentro de su saco.
Entonces los hombres dijeron este mismo es el ladrn y lo llevaron delante del dueo de la finca.
Cuando esto suceda pasaba un muchacho, que no era otro que Elegba y vio lo que le pasaba a
Orunmila y como lo conoca se le acerc y le pregunt que era lo que le pasaba y Orunmila le
cont.
Luego sin decir palabras se march y lleg a su casa y se realiz el eb de traicin y terminando
este se dirigi a la casa del dueo de la finca, y le dijo: Seor, ese hombre es Orunmila, hombre
honrado y bueno, conocido por todo el mudo como excelente persona, logrando as que el dueo
de la finca lo soltara.
Nota:
Por ste if si Ud. va a robar tiene que hacer eb por que lo van a descubrir y a prender. Ud. es una
persona que le gusta la aventura y el desorden y con eso no alcanzar nada bueno en esta vida.
No ande con persona que no sean buenas. No deje que la tentacin lo domine. De la espalda a
todo lo malo.