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los textos, o quejarse de no poder, o que cueste tanto, dentro de las lgicas binarias, o
polares, o informticas, de que su interpretacin tenga acotados lmites de
A algunos les gustara y les alivia del hecho de ser tan humanos, el que puedan
ver la Biblia como una computadora. "Gematrierizar", podra decirse (de "gematra")
la Biblia. No digo que est mal la gematra, sea dicho de paso. Creo que es curioso lo
que se descubre dentro de esa tcnica de lectura. Pero no es el nico mtodo, ni creo
que haya uno slo, tampoco creo que los mtodos no aporten. Pero una tcnica de
lectura en s misma no es una tcnica exegtica, el mtodo por s mismo no interpreta,
aunque influye, sino el que lo hace es quien lo utiliza. Porque la exgesis, la
interpretacin la hace un ser humano que lee resultados asociados por un clculo o un
software, o algn otro mtodo.
Como en ese documental "La Tierra sin humanos" (Life After People), notamos la
los softwares, las computadoras, o simplemente, cualquier proceso lgico, sea mental
o sea esquematizado en una mquina.
igual puede ser guiado o trasladado aunque ste no sepa qu fuerza lo hace. Pero s, lo
que digo es que tampoco es catastrfica la idea de que subjetividades estn presentes
con lo que sentan y lo que lograban entender o meramente transcribir, all en la
Biblia. Y aunque el afn positivista de control, de ansiar una tcnica que salve a las
escrituras de los errores tan humanos, quiera ver la Biblia desde una interpretacin
mecnica o transformarla en un tomo de cdigos que deben ser interpretados por
relaciones matemticas eso no quita que quien proporciona la tcnica sigue siendo
que por lo dems, muy poco le conoce, y si valora lo poco que le conoce, an le quedan
paradigmas que mutan, que quedan obsoletos, emociones que son la antesala de
meditaciones, sentimientos y determinaciones, y as, en constante influencia.
Deberamos considerar que el fondo de nuestra subjetividad y humanidad son ideas
amalgamadas a sentimientos, y que en el fondo nunca estn separadas. IdeasSentimiento. Quiz esto hace un poco ms caticas las posibilidad pero as es como
hemos vivido siempre. Es que somos susceptibles a lo que nos rodea y a lo que
llevamos con nosotros, sea que permanezca o cambie. Bienvenido al mundo de los
humanos, tan contradictorios y tan complejos. Y esos seres humanos a veces toman un
libro para hallar sabidura en ella, y con lo que se encuentran, son con mximas o
historias de otros seres humanos. Lo que pasa que el compilado de esas palabras ha
sufrido un devenir que las lleva hasta nuestra consulta, a modo de gua, a modo de
pistas, que finalmente no pueden ms que llevarnos a nosotros mismos ante el Dios
que la inspir.
indicando de que lo que va a leer yo tambin puedo comprobar que ah lo dice. Es casi
un gesto poltico de exponerse a la validacin del otro. Creo que es una prctica sana,
pero tambin es una prctica que indica por qu estamos ac leyendo este libro
JUNTOS y no nos contentamos con slo hacerlo en nuestra soledad: porque la exgesis
tambin tiene que ser colectiva. Invita y obliga que as sea. Pero no slo por un tema
severo de legitimacin, de hacer de notarios uno del otro, de dar fe de una veracidad
de algo, sino en el fondo, una pequea clusula que nos convida a buscarnos los unos
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a los otros para compartir esto. As como nadie vino al mundo por s slo, tampoco los
textos llegan a nosotros de forma aislada, siempre se necesit de otro que lo
proporcionara.
Del texto no se puede esperar tal unidireccionalidad, como si fuera una orden
el que recibe la seal slo acepta esas nicas posibilidades. Nunca es as, y no me
refiero a verdades doctrinales, o del bien y del mal, etc. Me refiero a que all donde
llega el mensaje es a un contexto de procesos especficos: una persona en una
situacin dada, que no es la misma ma. Eso requiere de la interpretacin, para que la
tener errores o ser proclive a ellos, se trata de que los que la interpretan
finalmente se deben examinar y aceptar o confesar a s mismos, y ellos entre sus otros.
El texto es referente a entidades vivas que deben enfrentarse con su propia realidad,
desechando estereotipos y buscando su propia identidad ante un Dios que los espera
y los mira en cada una de sus particularidades. La exgesis interpela a individuos y
convoca a comunidades.
algunos es algo negativo, pero tampoco podemos ser puritanos pensando que lo ideal
es que as no fuera. Si no, bueno, unmonos pero bajo el criterio de quin? Quin es
el que habla cuando se dice que molesta tanto que existan tantas denominaciones?
que se encarga de la interpretacin correcta, y que las diferencias son salvadas por
medio de l. Gracias a Dios, s, lo creo, y gracias por tal misericordia, pero a la hora a
aterrizar esto, vemos que tampoco es tan sencillo o que la asercin queda ah, en esa
mera enunciacin, porque tampoco se puede decir CMO SUCEDER ni tampoco
APUNTANDO a qu. Suena sabio pero tampoco dice mucho. Nuevamente, el que
escuche la indicacin se ver enfrentado a su propia realidad y a su contexto.
Biblia, finalmente, con todos nuestros errores y complejidades, debemos saber que
tras los rboles de un jardn tan extrao como es nuestra vida, est un Padre buscando
saber qu nos sucede y dialogar. Es que todo esto es tan paradojal a veces o
contradictorio lo s hijo, y lo s mucho mejor que t. Eso creo que nos dice Dios.
Y por qu no?
8 de octubre de 2015
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