CORNELIUS CASTORIADIS “SANDRA GARZONIO Gran Goran SUJETO Y VERDAD EN EL MUNDO _ HISTORICO-SOCIAL Seminarios 1986-1987 LA CREACION HUMANA I “Texto exablecido, presentadoy anotado por Enrique Escobar y Pascal Vernaymerece anes, 2002 mer fia en opal, 2004 “Teal gin: Sj ri da onde i orig ISON de fin origin 24020551616 (© 2002, ations d Sel [Dit © 2004, FoRDO oe CULTURA ECONOMIA DE ARGENTINA, S.A. Er Saador 5655: 1414 Bacos Ais, Argentina fonts at | weer cama 2h Preach Aco 227; 14200 Masco DE ISBN 990557.607-2 Fracopit ios xt pera por ae. rohibida espacio opi porclier treo de imps dil en Forma dena, cna ‘ modieada en ctlapo oe aque ov dom, Sn aorncién expres dela lio i Innes es ARGENTINA - Pre ANGINA Hecho dept que preven ey 1.729 ADVERTENCIA Hlaio 1986-1987" verdad en ef made hisiriconocalrexoma la ensefanea de Cornelius aden Ia Ecole der Hautes Frudes en Sciences Soils (EHES, Ex cle Altos Estudios en Ciencias Sociale) en 1986-1987. Si hemor eleg- a public del conjunto de us Seminarios con exe 80, €0 Iigares porque Castriads mismo se habia ocupado de su ranscip- Disponemos, en efecto, de mis de 600 pigins daclografiadas, a veces pla; enue as uae skiaas 300 (es dei, os seminaries XIV resentan un carkter continue yelatvamenteaxhodo muy evidene, paginacin nic, subeilon seminaios stds com captuon de ucjado, con reisiones a dicho capituls. En las dems a en cambio el estlo de expan suele ser ms epic, incl co en el seninaro Xl intentamos entonces dar cerpo al ‘acide y garancnar cera omogencidad de presntacisn con el syilindonos con gibscioncs, cuando és se encontraban dispar que o cca cone eminario x, que lamentablemente queda Amis, eagegé el seminario it, que Castorads habia con- gramente los movimientossocses de diciembre de 1986, y que anscripeo, pero fae ubicado en lo exon ao 1986-1987 er igulment iteresince por ocr axa. A my rss ls seminais de Castoriadisen la EMESS pueden resgropare52 SUJBTOY VERDAD EN EL MUNDO HISTORICOSOCIAL lo, toda una serie de rsgorrcnolgicas de sociedad arcaicat que, consi. eridos ens mismos por un ingenieo occidental, pcecenabsuoso ins Fcientemente productos. Pero cuando los experoe ocidenalesUegan 7 dicen: “no hay que hacer aa", producencatSstofs (por ejemplo, branes profinds en terra aficana en ver de clkivos sobre chums, eer). Er tamos ante conexiones qu finalment som esieae, yc inico mierio cx Inienos de as cones de los scores pero ambign hay otra ot. Pa om prendre desrollo hirico debemo pele ls sgiaconesimginariee sociales da sociedad y lo que les sucede. No podemos abordae eas signe Fcacionesimaginaras Soils sega un modo cual, no poderos compen er cio es posible que motiven ls gente de manera cul ni mo eugen, Disiguiersodmo se gastan ose desruyen,Y dae ere punt cnt en la con renin de una scedsd dl paso ode un desrolahistrico. {Chavo prnclerentoncet Ante tod, debermos desbrozar una pare de dominio dede el punto de vss enidcoesadicces de a poblci, cepa icin geogefica, recursos “natural, clima,vecinos, etétera. En sgn Tuga, imtentar opal signiiaconerimaginaria sociales dela sociedad considera, o dela sociedad vecnas on Tar que ha evtado en contac, ‘fee, Surge entonces la pregunta emo proceder para comprender est signfcacionsimaginais soils? Aquino hay ni meraologia ni “espues 15 dfinible. ante todo, smo comprendemos nosot ls sigifcscione imaginaris sociales de nuestia propia sociedad? ;Qué pods jusificam: cuando dig ( consinscin, meslifieads, de Mars y de Mx Weber) Ii. nifeacin imaginaria socal dominant, nuclear, de la sociedad expitlita Inexpansin imitada de un pseudodominio peudoracional?:Por qué aque «qe der: "No, ksigifieacin imaginaria social central de eta cultura es bienestar general en la libertad, a igualdad yl eterna”, erin vo do? También seria una dacs politics, por cierto, peo x sobye todo uns dacusén sobre el diagnscico, sabre la comprensin de lo que ex Vere dence quel sun se vudve mucho més dic si ns refer sot tem po o a otra parce: smo se comprende la sociedad Fraica 0 la socedad Iebrica © gigs? Por citto, tenemos textos el Aniguo Testament, por cjemplo, perm anbre cl tenemos también comentario inmentos Talia, ——_ SEMINARIO DEL 26 DE NOVIEMBRE DE 1986 » cece, Qui sea menos dif prt un invesigadoroccideneal porque dente de eta tac (in olvidar las enormes trampas que ero ce) Po para un Filsofo greg hay cose que sein abslutamente aberrant, Ast, caus asombo “Arnaldo Momigliano, por eemplo~el hecho de que loegriegs, que ablaon en si terstara de tatos otros pueblos ysocadae des, no hayanhablado nunca de los hebreos y del Antiguo Tetento, Pero hay na explicaci para eo, yes que todo lo que se cuenta en el Antiguo “Testament debra parcels completamente loco «improbable. No porque lo que sucedeen la miolgl rigs aa my probable pero cl mar de com prensién es toalmente diferente Pros no euvidsemos esta Fnlividad 0 fst ils fuiicdad con la cultura heb (ahora los judos que ein pasado de wu elura we ebcan contra inerpreracione ctsiana, con fre eémino “judencriiano”, con toda ras, afirmando que el verdadero Judaism no tine nada que ver cone Dios rsiano tc), e6mo compre tetiamoe de era manera que no ea blsemattao anticientis, ete toda Inhisoria de es mujer Sarah, de 120 afos, que ene wn jo, 0 le que oa tie en Egipo, ols milagros de Jost, ereéters Dinlmos que hay, eam et fod wlgin, una enorme parte “ieacional”? Incentaiames comprender la felicin de cc pueblo con una figura humana-acbrehumana (olen 0 brchurans, pro con rade una sere de atibutor humans, antépics, que Petite at un didlogo de lox hombre con ea figura, Dios, mantenndola Sl mismo vempo en ns poscisn de steridad cas cota) para resus na onsraccén impinatia an especial, rn extras, pero en Is que hay que “eh fia", como Al eal de Kala, por ejemplo, y no por casulidad hago ett “Aociacén. Fs del mismo orden. Y lo misino cut con el siglo Xi occ evel cian, «i no lo hubisemosbebido con Ia leche de nuestra made lay pes un ssato de comprensin de ents signfcaiones magia > files, gus, de hecho, se vuelve una recteain poses, Noe lo miko que acco 3 uns obra de are, pero se siti mucho mas por se lado que pote fllido del comprensiin de Ia necesdad de las erapa de una demos Uatemdtica, Macho ends cera de a apacdad de comprendes mediante Ya Anas de Toque es dcho~ un clementoesencal de o que come tal no esd tn Spe bara Pc Mer, 179 elma Flo Hii ep 9958p Lahde rhs es de eat, ad 1 Gas cnn,39D iM-——_SUJETOYVERDAD fH MUNDO HISTORICO-SOCIAL cho, que invisible indecble.Jehovd er esl poli greg eo: ambien tl eapaiso es xo, El capitalise no son las Fabrica, los coke, as com. ptadors, ef on raneo tales Seis otalmente flo deci eso, un con- Junto de objecs, ects, Sino que el capitalism e agll que, dese de todos ene abjeros, ea actividades, eas rel leas ode hecho, et ani- ‘may empuja por cemplo,conduce a produccién crcente de uns ca tidad de coms ~es a plabra que convene sempre mis “potent” Hay entonces este nigh ete Eins esta nec, peo queen exe ‘eo, contaramente aa obra de at, es hasta Getto pune contoable, El {scceo 3 obra de ares elacona com el gusty. come decla Kant el gus te now peene, To tiene ono slo tene: nose puede demortar alguien ‘gu tiene mal gusto, como tampoco se le puede demostat que e vulgar 0 {gue cs rntos slo comprendies nolo seria. Pero exit, obstante, uh Sslcacidn del gusto puede devise que hay una eduscinanloga par = te mig hindrico. Peso no es todo lo que ay: Hay una contolabildad. Si tlguicn dice algo absundo sobre el send profundo de sein grep, de lnseligdn hbetca ode a rigi criiana, puede demostare pécticamen- te queer abo, que no sas o que deja de ldo cosas importants, Pero ‘ho hay ningun medio, ningin método pars encontrar lo que eel cleo vet~ dader (incluso, una vez encontrado, janis poda demestase que ee), er ete ndeeo verdadero nuncs es dado a alguien en persona. Aunque pu- Aigemosresicitar + un stenicnse dl siglo y habla si difcultad, nunce padi doinos lo que fue Atenas. No seria més que un individ: lo que se ‘eau en la cudad yen el siglo, y a rvs de todas ls categoria de gen- ‘et -los hombres ls mers los escelores, lot campesinos, ls sos, os ‘eaves, los emeros deat, los aresanos, ls hearse. odo es ras ‘ende ale indviduo dado. Nunes dado al esprit de alguien, como pede ere dada I vista de exe dbl, aunque el bol ao me dé nis que tino de sus aspects y su superficie. Es de oro orden cuando ee tata de las ‘ignifcaciones imaginaia soil de una sociedad. No ha. pus, i mero- dologa en sentido sco, ni posibilidad de "demoserar” rigurosamenee ak 0; slo podemor morerar, pars aquellos que tenen un poco de sentido de ‘sas cass, que to cual asercin sobre sociedad es una burads, 0s muy ‘ipefcil 0 deja de lado elementos mucho ms imporeanes, cela. Ene * Maca en ct, Matin co cen coe © pe ne ssc ome Tc at tcl ue mang gina de) SEMINARIO DEL 26 DE NOVIEMBRE DE 196 5 ‘ta ecreacién de una sociedad exranea el pael excl perenec ama Wisi. Hay una dimensin que nos permite vive a avs del espn one. ‘mundo de Roma sn ser romanos,yesar fo safcentemente convencids de fcivamente debia er miso menos atly ao de ota manera, Yet uso Eombinado dels imaginaciiny del eontel por Is Kg, ahi en donde és puede aplcarse y dene rain de se, creo, uno de ls sentidos mis precios ye pueden dare al ming de azn en la eradera cep dl esi.” i. Preguntas 5 0 rlcin hay ent ol mena dee citi de hci y ben ia de i cienci ima que aries todas swede? Por gjempl. os tan de abla de wna mance que sper elimaginari de onside. tod a historia de Ia arb. Primero, no hay “cen” en rod as ence Volveremos sobre et, Pero hay, claro, una claorscgn ensidica may La atsicoy, lou mis areicn, pom elaifeaions biogas a YY no aslo eo: también na arronomia, una meteoroogt, eter saber sorprendene, es ensdico, no cs cientfio. Ese timo comien- paride! momenta en que hay un lgon didi, un dat cuenta y xb tdientemente de los rerliads empicas), lo que quire deci ta \demostacin. Digo A no porque mi padre me lo haya enseSado, op ett ena Libro, sino pore dados a b,c, et, sigue nersariamente 1 Responda por lo que digo, ety seguro de demosrar que eat ete no entra enw imaginaria wil del pa? La cxeacin dela cenca, de losofa, como dela democracies una in maginaria exo cpor qué pose xa una vaides que super pro teciedl?Porguesucede que, como lo ensice no flowico, el imagina- ls eixin enoventma una resoneaiaen lo que ta inandibl> 41 mundo modemno se pone a a “ciencsen lugar de odo, sel inl, y2 sella “tacionaidad’™ Es "acional” onganiza el abajo deel manersy36 SUJETOYVERDAD EN EL MUNDO HISTORICO-SOCIAL sno de otra. Es “racional” que ls vacaciones cole sean a etedera. Ao ques lama racionalidad y zz en el mundo moderno lo hemos dicho bce mucho tera et af ensidicneomada por si misrno y vueko sige ‘cin imaginara cil central del sociedad. Si pdiwen tener deteri- ‘das de verdad las cater de os ios cuando nacen para caus loe pos de cuca requeidos, los educadorescorespondients, es lo hala. Se hace descender la orienacon colar hasta a edad de 6 fos, o lo quiere Ince: y seria “raion :Por que? Porque desde el punto de visa ensidico semis, critcable en fmsmo en la ptica misma dl siema, per et es fot historia~ parce infintamence mi liga” saber, cuando una geners~ ‘in sen 6 afos, lo que hari alos 18, cudnas mess de cabjo necesiark ‘par los tabsosprdcco de quimics de rantos estudiantes, ec. Pero en ods ls cua sociedad, hay una dimensinenidiea que nos efieesols- mente 3 Ia materilidad de as cosa sino también a todo To qe es esi ble En una sociedad araica, en una wibu, la oxganizaciin enidica es {ermidabe. Un esudiante de exnlogia erp l cabera par comprendet los sistemas de parentesen: el hijo de Ia mujer del hermano los primis er 1ados, las mitades del pueblo, et. tanas constrcciones fanestcastlatvas ‘os sere humanoso aut actor. Noes solamente que lot “primitive” eco- ‘noes las eyes de reprouccin boli que en rites mismos c0- os os actos no pueden cumplise sn una imtervenci deh lgicaensdica, Del mismo mode que un poets no puede componer un verso ain gia en side Lagu nos cece cl, peo be posupane (Oza dimensin dea cuestén: esa ligica ensiica es creada por lsoce- ad. Pero encuentra al mis tempo algo Fura del sociedad. Yen la me ids en qu a vida scaler repeiia,necerariamente apd l ensiicos y ‘gull elemento imaginaro funciona como una especie de enidad fa que ‘eepit, peo sin dar ls elaciones la cgier de fo endo, pues dich t- tides no pede exitir plenamente en ls sociedad, La eprduccién de la s0- ‘edad aplaexencialmente a mecaniamosenddicos, que contienen siempre tun elemento imaginaco, come fnalidadsuprema,orgen, etéer. 1 Seminario del 7 de enero de 1987 Betas sre lx categorie de base deen senination, specfcidad dal ser amano: no animal rciona, sno todo To conta, fimaginacién radia, que rompe a egulcién funcional que pose set sano como simple vviente. Como animal, lee humano c inept para a ‘ida Imposblidad, pues, de derivar la sociedad de esa nauralea biog elo humano, sf pertrbads de comprender la sociedad como “compos fide individuos humans, puesto que el individuo mismo es una fabs ‘ecil. Imporibilidd de produc el lenge pare de la pique a ue es capa de lengusie peo no puede produc, como no puede tam- produc institaiones. Pr lo into necesidad de poaular tro nivel de * Io biserico-scial, el imaginaro social como insiteyente, campo de ccs de formas que surge en cuano existe una mukplicdad de sere peta inobierable en aus onlgenes puesto que munca encontrar hhumanor mar que scalizdos campo de crac est en el orgen del insttucién en gene, dle de insite y dela insicuciones siempre pariclares. Pueden entonces ise dos nivelesdeexistencia de esas isttciones, un nivel de exisen ibatacto” yn nivel de exstencia concrete. La lengua frances", por plo, ceacién socal ycondicién de a sociedad, de la que no utiizamos ue una infin pare dels eas inagotabes sigaiiaciones, no existe en na parte “materalmente™ puesto que un dieconacio no cx nada en = go sno se sabe lee el iancés, yl lengua evolucona constantemente* Pathetic, con va cco, pivot tales de signitiacdn puesto que hacen fla humanos que ls lan, que "ca Pla ana engi) ”38 SUJETOYVERDAD EN EL MUNDO HISTORICO-SOCIAL los conosean, que los apliquen,ccéer. © eon a eps mites, ola oe tpniacdn soc, que Ho exten conctetamente mis que porgie #n cone ‘nemente operas, performadas, pues ala obs. Tle el segundo nivel, ‘coneteto, de existencia dele instinciones, qe, en un sentido, deinen ua ‘ociedad dads: ea pate de ells que “eonocemos otra sociedad desebien {dos inatiacions ens dimensin abstract. Pero insitaciones que. por ‘otra parte, en a readad sto valen por as operaciones, las actividades, vie <4 de ls individuos conereoradirrados por a sociedad considerada para ‘ive sgn ell, hablar ets lengua, comer sein tales Buenos modales. De Zhi lo absurdo de a oposcin individtsocedad, puesto que lo que deno ‘inane individu ela sociedad ens forma concrets, “material” “re” Ea si porgue dl inividus es un producto de a sociedad, una ibricacén socal mediante Ia cual le sociedad se prperiay existe realmente; los indivduos perectan I scidad repisndolay segin neceidad, como diac sor Prudhomme, modificindolao aboliéndls, pero aquellos que ls abolieran, seran ain indviduoeproducdos por as inttucions existent, Toque qiie- rerdcie que no Is aboliran de cualquier maner. ‘Cuando tatamos de analiza ets rciedades, de las que canacemos al- panor miles de eemplares, etamos obligndos + abandonar lar caegoriat ‘We ulizamos en otto campos del conocimiento, Mas xactamet, esti ‘os bligadosa Timea aplcacidn: ai sucede om la eaeegora de a Fa ‘onaldad, puesta que rods sociedad pretenta por cierto ina dimensisn Fancional pero nose reduce alla. La funcionaided ex smplemente un pre- puesto de In exitencia dela sociedad. Sila sociedad est somedda a una Sinalidad, eta es, presament, su propia existencia. A este respect, pues, podria deciree que existe una funcionalidad del iastcucion socal es que [sociedad contin, Pero dentro de eta insitcin que persevere ete cin otras inaituciones que no poscen aingin ipo de fincionalidad mis ‘queen sentido softico. Por ejemplo, una sociedad cristina verdadcramen- ‘te exeyene, como Bizanco, se da como finaldad la adoracién de Dios. Es 1 ahi para preentar a todos el Reino de Dios en la tte ea como se lo Figura el emperadoren tanto represetante de Cristo, ai come la Baia dela sociedad capitalist es este “objetivo” abscluamente no funcional: a ‘xpansi simitada de wn contol supucreamente racial. Yor atio-do, abundonamos I categoria del aconalidad como categoria stima para =. taavén,yaque ena finaldadesdkimas no perenece ala acionalidad, no son racionalmente jusifcales, ni deductible ni tampoco reftables. Lar SEMINARIO DEL 7 DE ENERO DE 197 ” _cialdad intervene porciero de mil manera a vida soc. La rescin yr despliegue de la dimensn racional en fa vida social son ena isos tn problema enorme, no pueden sr rmados como un dato En la dane Sim hiswéres, 0 dncronis, constatemos un considerable varacén, un ‘eambio de eta raconaidas no podemos por l ante suponer ns rcion lidsd como dada desde el principio, ni ver el conjun det deste hiss fio, de Ia sucesiénhistria de las formas del rociedad come -es a vsion ~Iigelizna~ la encarnacién de formas siempre mis cevadas de raion. ‘Gonsatamos una varedad extraordinaia depos de instiucin de lst: dd, varios mies, y aqut vemos otra er el imaginaroinsttayente obrando, aber, wna creaciin inedible Factors “eile”, no sinilable sua “de sacrollo raconal” ni siquiea un “desarrollo” secs. Qué “desarrollo” te: presenta la Europa de los sglos vl 2 1 con rerpecto al Imperio romano? (Cuando queremos delimitar ln capcifiidad de cada una de estas wociedades, emos que ex homdloga ala de un nln central de sigaiiaciones ima fiarias de cra sociedad, mediante ls cuales eta sociedad crea comstaye “organiza, al mismo paso invite de sentido aI vere mundo lad "ex- “enor, el mundo "extra social dec natural, yl muro social, eden propia organizacién, Estas significaciones formas un magmai® ale ones imaginarias sociales de la sociedad capital ola divided @ Aiinidades enna sociedad monoreeso pois, ol pls el pair ss atibutos, son signifiacionsimaginaria sociales readorar de mundo ico-scils Historia: inmenso nimnero de everiones que sugen del hecho de suce- de las sociedsdes, que toman todas las formas imaginables. Sacssién 2 continua: podemos seu mis 9 menos en continued I volun certs sociedades, como a sociedad china desde hace uns te aoe ls sociedade giciay grings desde hace custo ail fos. Ag wtamot pte una fontera“geogritic" perm no solamente Avec la base 0 también~la poblacén eel caso de China o dea tnd desde ln invsin ro es exactamente el caso de a anigun Grecia ni de aang tli, ni Ia Europa medieval y moderna, Lo mis fecuent x que puedan decubc- os aportes de las ots pobaciones (lo que no significa medi impac- En otos casos, conseatamos ropes muy importantes en el eno de na am sociedad. Por ejemplo, conacernos bastante css dela vida de los hes anes de Mahowas luego ee exe teremoto fanttico qe els apat- Jn del san. ¥encontramos Fndmenoeandlogos en Europ40 SUJETOYVERDAD EN EL MUNDO HISTORICO-SOCIAL aronces, un psa surmamentedesodenado, cai, Heno al ver de contnuidadesy de dscontiniades, ns y ous lien donde no las espe tuamos, een el slams el ms grace de los ejemplos por su exces ‘epentino y la amplitd de us eferor Fs enorme a cussion de eta sucesién mma y dels fendmenos exis que se desarllan ais, pare de al- ‘guna at excepcones, bolas hinrics de “epson, o 210s peodos, Se ace abseraccin de oe acidents, si se suai la curva, en evlucion dead hace tes millones de sor ~dende Olduai hasta Silico Valeo el var llede la Cheese e observ una “progres” en algunos aspectos un ma ‘emico oun tecnico de Silicon Valley puede ace, con una computadora, {ana canta de sumasextaondinariag,mientas que Ly... Lo mismo park Tn fieacia sepaada de as etramiena, velocidad, ectera, Tabi em lo qu se efi clea dimensin da sabe ea gener if, emis, dese pasar de a eens (en cl sentido me ampli: ecritrs, por empl). A me- hos que se tenga unecepiimo total 0 se pede negar que ls sronoma, Tafa, In gulmicy, la biologi, las matemdtcas y as supestas ciencias so- €5 significative. Y aqu hay una diferencia con ls ciencias Namadas en donde, en genera, cosas so zanadas verdadero 0 fs, To no tiene ninguna sgnifcacién. Peo inclso agut no es absolut, hay fecundos, “preparadores” [eE Boscovich:” Berkeley contra New: IE las cena scales, sin suprimir para nada la cuss de la ver~ ede decne que mis ll 9 por encima de cer nivel, ls cues no sie vin es “verdades, sno, mucho mis, si hace ver cosas que se 1 objeto (si cfiracion permite ver oss: Marke wn muy buen pl de ambos punts de visa. Auguste Come, negativamente, ambi). us ab, hie Kari (89) 5 ale Lig Kater, 129 4 Ve os nus wean en on Geman elgg 3s ge Mo 19201925 rele ue pone Fit spite 190) is ln, 16H rd gn’, 1988 Eon De (1910, Pe it, 200,» Le fad au (171919), Pat, Pe. 1921 ea bem, 3 wl, Mi, os 1947-1998.»42° SUJET YVERDAD EN HL MUNDO HISHORICO SOCIAL Por supuest, se equite una buena educaciin para comprender que so 10 signif ques pueda decir cualquier con, o que odo vale, o que la emprest {hazaosa También eco saprende leyenda alos grandes autores, y =spean ‘oel objec y la humains y de oma pares y penando en I are. CConsidermos una sociedad arses, o incluso simplemente sadicional. Eacontatemos en lia una cancidad fantistica de gic ensiicaineorpors- ddnen su instituciones, en ss signticaonesimaginarias socials yen lave dds de esta sociedad: inteligencia instrumental encarnada, e imposible de reinwemar por un individ cualquier por genial que ct sea en vida ela rib ms primis, Pro también enconttamos algo mis important: tun canidad enorme de imaginaro cteador que intenta ogra investi el mun con encido qué ms, sno el imaginario, podria investi mun dd de sentido). ¥ para una sociedad tradicional, los sereshumanoslogran tease ung suerte de nico metfsica para sense en el mundo cai como fen su cay, de manera que el mundo sea miso menos familia que lo qe ‘cure endl -truen, rorment,rempestad,nacimiento, muerte sigaiique ‘To. gue haya un tejdo de signiiaciones que eubra rod a vida socal (y rived gadas entre s de una manera india que pera completmen- {evo obes deste via, rit, eassmento, ropa, manera de ballad Tica las hermit, de hace a gues 0 de hacer el amor, ecera. Esto coniiuye a crac piace sociedad considera. Enel caso de esas Sociedaes, esas siniicaciones, invetidas ax cn las intzuciones, no son Y tno pueden ser cuesionadas por Ia ocedad considera. Nadie se opondi 21s mbiduta de lor ancearos, a exstencia ya as voluntades de Jehovs, ‘hetera Estas sociedades han cea as nscocones pero nolo saben ¥ no {Guieren shel, Hacan odo lo que pueden para ocultalos¥To acuta im Frtendo el origen de sus inaticaconesy de ue signfieacionesimaginarias Sociales a una fuente extrac, rascendene, que de esta manera, se yuel- ‘e también el fandamentoo a justin de a istivuion (No digo “e- iumacién", pues este término es modemno y anaerénico, vale para Sociedaes en dom a cuestin de a legitnidad de las instuciones ya ha Fido seid) Es lo que yo llamo un etd de heteronomia social estado nel eal I sociedad, por el hecho de que inputs a oto lca desu insiaciones, de ley de su dimes, y dele sigifcaiones imagiaricsso- {ales corespondintes, se prohfbe por esto mmo cambiar cualquier cost, ‘nella expictamen). El cao mis ago, evidentemente, eel dels 50 ‘Sedades“ligit", pero no eel nico. La creneia en “lyeshistias™ » OO SeMINARIO DEL 7 DEENERO DE 957 * yee eee ro iterogstn mirada y dela democacia cme Tree ay tui, no tay proven ya ien de conden sen de flora mess Hoy, puss emerencia de a nega, ae cto qr ions ra Ht roiame ch deat Ler ee i ua cena qu conoenr cn ot pares le et gad msdn gare Tee oer qe ies la rcv de a cstiay Tectia Es geen Bows no scpaossingwa train exe dames denpse Wc pores no fy ross Tl epi pda is bebe nuns defn hy sans tt ws4 SUTETO YVERDAD #4 #1 MUNDO HISTORICO-SOCIAL larevlacién, polo ant, singuna sutordad” Ex en cto que flsofay de- Imoctacia son dos ramas del mismo dbol os implican matuamente® ¥ por ca azdn una teologla isi, epic, liga un texto sagrado que no puede se cocado y que hay que trata de sahara todo precio, mediante je ‘cos incelctuales de una sutra 3 veces insuperable, durante los cues pc den surgir argument y considericiones de uma fecundidad, no puede formula a preguna tina: ;Y sla revelacién no fee evel, tno un texto como cualquier tro? Est pregunta ct probida El text agra de- be ser salvado a todo precio. Peo la oso a tiene nada que ela. Y tan ‘ert es que ha lepado incluso a ntenar deste as isn: lsc mo es es. Esa nepativaadetener I inetogacién que gm en ils ye des teuye ast mism, Ineerogar implica que hay alo que iatertoge alguien que inueroga, manens de interrogr superores a ots. El excepicimo es una octina floéfea que hay que rechinar porque pura a todo de sentido, po toes legis porque fost? a incerrogacdn es abierta por Ia floss, y vuelve sobre sf misma, es teflecionada ye rellesona, x sutortfleciv.Floofa es ance odo pegut ‘are por qué pienso esto? Lugo: qué extoy haciendo ahora Ey custo rand mi crencia, pero por medio de qué pedo cela? Por medio dela ‘reac, dea produces de ona reels, Entonces, germane sit)~ pre en I ceenci, sn mis? No sguiemos age por est i, pero deems ‘comprender que ya nos encontramosenplenoocéano, en pln Anis de Ia flosofia,y que tenemos que nadar. Lo que digo aunea es mas que mi Pero co saber eases talen mis que otas? Crenca, opinin i, Meinung, elie 'No ay toe exerioe que vlgu, no hay exhoracé aeptable que nos d- ig deténgseaqu. Sin embargo, Arse dice: and ena ex neces detenereen alguna pare Lo cuales votalmente verdadero, Y tabi sit +0, como lo haicho el mismo Ardler, que pedi pruchas para todo es un simple indicio de apaideca, de gosta o de alta de educaion ;Por que? Porque no hemes apendido comprendida exe hecho elemental, que per ‘Loe gid de Sui, des dence?) iene) * Sela "ca dl ls Mai 2981050674, 10635:10)y Sauda 3, 726532 SEMINARIO DEL 7 DE ENERO DE 1987 tuna demostracin de todo equivale ano tener munca ninguna demoseacin, puesto que roa demortrcinrequerespreminas que deberdn juin por ‘otra demoscacén, ya hae innit, Se habe emolidoentonce aes ‘misma de demostrsién, Sapongamos que algsien nos digts puedo demos. tral un sirema compleo de verdades sabre eulguerensa cognate, po- so debi used ser patient, pues mis cadena demostaias som infntas Es | evdente que le responderlams: lo amentanot, pera o podemos hacer a dh com una cadena demosteativa ifinita Pr lo rant, demotracin sg ‘a necsariamente para nosotos eens de tazones Bint, por lo tanto, ‘dena que pare de certs premisie que no pueden poncre en te deja cio, menos, no duran este dia i eta semana. Quis pucdlan poness fel de juicio mis adelante pero lo mismo valde eatonces? Hay aconrava ew matemiticas, el rzonamiento por ecurtenia, que los, lemanes con mucha juste llaman vollndige Indubtion,induccin come peta perfects, uno de los axiomas fundamentals de a asitmética (Peano). Poincaré “Si una propiedad ex verdadera parse mero Iyy se eablae que es verladera pars I, siempre qu sea param ser Yrdadera pata os los nimeros enters”! Agal se “conden cfectiamente un infinidad de demosracionesen dos etapa. La demontracin se refit a todo los ‘mers, por medio de dos operaciones qu I ancl en 0 (91) yen cul ‘ie finducein noetheiaa). Pero er notable que Peano haga de esto uh ssioma dela ariemédca, mientras que no ace uh soma de: dad cualquier x0 puede sera la vee py nop. Aristtls, en la Maa, “argument pero no demuesrs l principio de identi. Hay necesidad, pues, de aeper else ope y coda I cestisn ex «el tope a quel topedénde? Todos los grander fildsooeaceptaron sim re esta nessa, con una ola excepeién. Plat lo sbi, iste a fo. ‘mulé como aabamnos develo (Is retoma con ota forma en la Metace sods demostacinpresupone el principio de idencidad,y ete no es demos rable porque, precsamente, toda demortacin lo presspone, peso tat ign Kant, que parte del Fabs del experiencia, © Hegel, que parte dea * (Disc on elope impos pu ano mia gor qe sera spi {0 exec ence amano oss es, See too94) Hes ria Set Mads Pa Faas [308 9.168 fade: Ce ey mtnde Mats Ea Calpe 90)346 SUJETOYVERDAD EW EL MUNDO HISTORICO-SOCIAL txisencia de un saber La cacepién ex Dscares, que cry haber encontrado lun enunciad aa ve evidenteyfacundoen dpa pero no ete met propéxieaaqul Ariel pensaba que hay que deteners en alguna pare, ela radn,Pe- ro puede pensar, yer mi cio, que no se dete donde habla que hacerlo Y agai comienzs una inmensa pregunta: zpodemotdece et? ;Vcon qué de- recho? O, ands generimente:jcémo lemos un flo? La moda de boy pretende que no se cra a un filésofo dal parade, sino ques To inerpreek Alas aes de esta aciud,cusiosmente, x encentan avez en Hegel ye Nietihe). Es la hermenéucca, Pero no eo que hacia lor grandes filéso- fos del pasado. Aristéees no tiene problemas en erica a Pata, aves de manera muy volta, y 2 vee inj, pero poca impor, Exe ccs son pate inegrance de propia floss. Hay que elininacas entonces del ex- to de Aristles?2Y en que se wansforna la coria de In xencia de Aritt Tes muclada dela ceca sl tori de as idea de Paton? ;Habrd que deci que cuando Arstels erica a Plain (ya wodos ls lsofos que lo pre- ‘dir, demi) no hacta floss? ;O tampoco Kant, cuando ertisba a Descartes (pruchs ontagies), Leib tier? Encontamos entradicioncs en Aris, Algunst son al menos po demos suponero~ signs del desatllo de su pensamiento. Ons son is Jimporentes, Creo haber mostado!” queen el trated Del alma hay dos ca pas dal pensaniento de Arinéeler completamente sntindia y eterope ‘ea, de as uae a segunda rade eos a mds mportant, pero no reco efasunto,y quedan yuxapuestac ¥ luego ~terceraposibilidad—podemos en- conta antinomias veraderae. Ven, poe cempl, el unt bo de a Eice ricomdguea, donde dice ala ver que hay un derecho phe, por naurlers “que, adem no espcica aunes-, yun derecho nomot ined, un dete= cho que depende dela convencinfinstiacin de cada sociedad pero dice también, ademds, que en lo que se efiere al derecho politica no bay derecho por nauraleas i idea de "derecho naturl” es eto a siguea dere- tho a eas lo que sgufca que la defini de quiz pone la elt de de recho permancce aber, 0,51 se quiere, arbitra. (CE abi, los ° (Bo "L dee de Fina < Doma de one Pi Eton di So 1986p. 32736 “am 9p 4454 lo Lr de fo rR, Gen, 198) —— SEMINARIO DEL7 DE ENERO DE 1987 ° ‘iempor moderos, Kein" con spect ala Rechpilaphieneokansina ylaies de derecho") Ariel ett aq en una ancinomiaauténia pe {ue sae y dice que el Fandamento de todo derecho (la pregunes: equi po- ‘els segs de derecho!) no tiene rexpesta en la nauraleza humana oe It faturaera a seas, que cada vez hay una posciin primers del poder en cada soci y que, al mismo empo, se precisa norm para jugar ea po- sian fundamental, yao podemos quedarmos en lr pros hecos (ome he 14 Kalen) y deci, por ejemplo, que ea tl ciudad hay un tran que pone ley (Gano o generals bres o coroeles greg, etc) y que teal mos que detenernos ahi, Deberos daca, pero «partir de que? Verda ‘a antinomia, En aque estamos siempre, adem. Puts se nos Forma pregunta, lo jor que podeamos hacer ex decir que, en lato, hay una a Tinomia, que no pose 2anjare ene plano tec sno slo en el plano po Iiico, y que vests poscin nos ees 3 condenat los reimenes en donde la posicin delat replat de derecho no pertenece ala toad del pueblo. Peso ‘to no es abet posible para una demostacisn tric, Per eambien hay ors cea. Eacontamos en Avstételes,en la Per los tratadorbioligicos, manctas de rzonatinaceprables pars nosotros. Pus all Ipace wo de hipesisdfrenses com resp «fo que pede ser ana pcb ‘una demostraién. As en Pltéa como en Avistcls, hay razonamientos por analogia muy imporanes,y que siguen siéndalo en los sos uli fee hasta Leis inclusive, pro que ya no son acepables pas lo ingles y pars Kant, i pars nosotor hoy (aalvo para René Thom). Mis generalmen- fe, now tata slo de axioms, replat de inferencay xtrosdelctivo, si to de un horizonte de iteligiblidad, de comprensiblidad, de azonabilidad, iq cde Arettls, de lo zoos aneiguos en general y que yano es fest. Tamia hay prespuestos cxplictor que no comparimos. Aistce- Tes, como Pltén, adem, conduce su fsa y su metasica hasta cero pun~ fo, yen ea marcha hay na idea que dexempea un papel decisive -y que Dede parecernos “ar”, aunque no To sca de verdad la iea sepia la ful ay un slo movimiento “perfec, el movimienco circular “Pequet ies, prefiada de coneecuenciainments esa que lo leva a divine as dolla, sera de lela fs, tetera (Duplicidad de los moderos en ste punto Heidegger, por cemplo, habla sempre con inmensareverencia de "ns Kn, Tre pe di 1924, a fs Pi Dall 1972 adi Powe peed Max, coos)»$8 SUETOYVERDAD #1 MUNDO HISTORICO-SOCAL fos demas bros dels Meaficn, pero no dice una palabra del Lambda y de todos los arguments eosmotolicos de Artes y lo mismo sucede Con los dems ineérpretes silencio pte o ince?) Ahora bien, es idea de que el movimiento circular es dain perfect, que nos parece exotica on clus caente de sentido jor qu un epo de movimiento sera mis "peoe- 10" que otro? zy qué quiere deci un movimiento "perfecto zs ott cost ‘que un movimiento rojo, 0 que hele s madrecna?,en realidad no es para mada exdvica. No es una curosidad etnagica. Porque? Porque et iad on laos de acer 2 oda I ontoogi reooccidetl, incl amas moter ‘na. Qué es el movimiento cra? Ls lnc (inchidoagut, pero con te ‘erase movimiento lipo, pues en xe algunas dteriinaconescambian: sf ls anguscas cde Keplee...) gue se rept indeiaiamente nic 4 mise mo, Mieneas que el movinieno esl figura misma dela akeraci, el movie ‘mien cicclar es agra del inaterable en I tera was ya Plat, sobre el tempo, en el Tinea). Esl figura de lo inmtableen la movilidad. Es, pues quien est mds cerca de lo que eel er verdadero, el ser que debe serinendvilnaterable, sempre idénia asf mismo, ctfters (Parmenies'? sl cides notin dl Timen'® ae} hue chal eat ag simplemente “ic latado'=). Eneones, cuando Atel uta ents hipesis, que para les un ‘iom evident, utiliza una hipétss que ex conrutancial cone conan de toda la ontlogaprecooccident, hasta Hegel inchsive. Sin embargo, lracon lo conduce a conclsione pars nosotros arent de semide. En otros casos, hay presupuestos implicts, © enunciados que nos pate rao, que, cuando se profundian, se revelan de na poteneaextrrdi- ‘aia Pr ejemplo, su ides de la junc! qu involuera rade la formacisn ‘el hombre en Ia ciudad (pide de aque die expictamente que lo ee ial sla educacn. Ea efecto, hay stuacione totalmente decisvas desde el nto de visa de le juss que se tejen yen el momento dela edaccin ° cumin Didone, BV Ven Padi, Le me Fac en = ‘palit, pean y comentario or M. Corbet UDB pp EET Sor ena ue, peta esd y canted or 8. Cain Fir Si 198 pp. 85.91 Time $86 vain 371 21> [ef "Yun dat jae pale de Mar Aste vee nou Eo Ci sf ae bie at Eo e729 ts Esp Sn, ll SEMINARIO DEL? DE ENERO DE 157 * -Atorbien, quel juni enga que ver con seca, al nde lgo Gel modcnosdexarion face pens algunos deeins (Poin vere, ‘ileaddane, dicuionesandoga eb Kant) igs cca de deteneney cada ve que nos deteneot ea or spate is op dt deca, Ea hala pregunta: cen uw dtp In flonBa de econaicin do ncn en ut se cng de ada yn? La Ble fein uo dace peo conc que ae Els dete en algana aresablendo qu shen doce edo, no yt be puntos provi: Sor dance qe rari mis alae Smo ya hee de ont ag ie cot de i cided aparece bajo ns forma--enconaor bon sper a ip tu lag diconunuldades, puso que eta nuevo fst ces Commas de feusteiggey format dele penis demo tempo, dete pr lo norel pnd fodiens Anstnene-no pede Binge pens atta como hub habido eae ance qu. Ee clio sem- fre eran cesta la hao dela ost lo cual le daa uname fe de coated a grey plants le preguce:ccee podemcs escribir esa coniuiad prt, qu nada ene qu econ tn roe po aaa i quiron ua procs de apende ne gus en proce ceive kittie cl seit fe de ermine Naas ore de peramienoynicor mdr de pense on ceo xo spre epic de ana hier "a Sto baja fra pueden vee tambidncleros specs de iso Uciagipgecern es tiesiegeaee ecco p> cx “hiner”. Tambien bay aqu eracion de nucras format bso el Bcc ele de wna ks (n pro ipl de hoi ck rset cnt lo qs humane). Ee spree completamene difen- fe por cise enclave del re yn cd a flea En tines enon or ons i en 9 oe, ene ro tnpocepurdn igecrare spato dado ene momenta dees dct in ue no impli que yo nt bia » vole adc sobre ee fone soando tod lakers, Pere hay de ods modor una historia prt carn gue me aprenden hy sabia pee no npr ingenldaesyveprsionscontemporinets no rindan mics Fetes dr lm ana ners de acinetnin, nln fet wna sure vad, En ol campo del are lo que precede noes aiculble; pero et el5 SUJETO YVERDAD EN Hl MUNDO HISTORICO-SOCIAL hecho bro (y enigmstico, adem)! de que nae pacde hoy exrbir mise ale manera de Becthove (dahil ridcul de Stine Saéne). ¥en un sen- tide doble-no puede haceo, ao qute aeele. Mientras que en ls ultras teaicionals no habia problemas ls hisriidad estaba esconide,seguan hacgndose ls vas de bao o el bordado "sla manera dels antguos” delos ancentroe (epimers bizantinay i goa eos eee eee ect mee tea eee ee (CE “Tanrmation ce elon alee alec’ hCard iain Pat ts 1p 1343 "1 ine fal "9 eas adc iain ny Din Sales, > EE TEES SEMINARIO DEL 7 DE ENERO De 1957 1 Exconaotlo mismo en lib de lst Lied nin tad’? on spect jf india, con ess jefe eupgaraies. qc na son ver daderot ees, que no tienen ningtn pode rel en la rb, cay papel ‘amar de a mafanaa ta noche a loi de fos ancstos qu ao cer gee tan buenas. Por qué diablos hay queafirmat del mafia la noche que los ancestos nos deron leyes tan buenas? Nadie repte que dos me dos soe eae, 'eo,0 que elo x ah durante odo el diay dsaparee por la noche Se ‘2 de dtsclificar de antemano toda critica ls eyes das pot los anceanen stos casos son los mis lars, pero son jempares, Esto suiee dec que ‘ny siempre poteaciaiad, al horde dela elzacin, de un cucsonamiente dela instcién de a sociedad. Por qué exis etaporenaidnd Por mn lado, objeivamences se puede dct a causa des reflexividad o det to referencia dela interopatviad incorporada al enguae human En tod lengua exite siempre el moldegramatily snccio enc. que peda ee ‘sla pregunta Es js la Ley Exite Di Es bueno? ‘lel pena viet Esto exise en todas partes ya vees existe mucho mis que oo: ly afcmacin de que la vida es una deicha,eetera. Por oto lade, “bjt 10 porel lado de los sere humanos, hemos hablo dela fabrics al eos indivios, que conse en una dom de la psiqu conduciéndola 2 ‘ear un estat piguico perfectamenteconforme alas exigencas de Insole, dad, pefecamenteapropado al funcionamienco de lo que srt el individ «ta sciead, es deci un orden socal ligico de ls conan Peso fo que -constatamos,¢5 que hay sempre un residue no domado dela sige una, sitencia petpesa dels estos piquicon mis profundos a ete nen og «oy social dels cos, al orden diurso, que vetnos en formaciones que so tienen aleance soil dcto, come el co, peo tambien en a cneteta de 4a ranges, em odas partes y sempre, incluso en lat socedades mes at ‘ics, Por cierto, bs ransgesién como tal no excomtestaion dl eden so cla, noes una tevolucién en un sentido es una confirmacién de la lp no ‘lo formalmente sino también sustanvamente:en el meeaamo paigiee sde aque que tanagrede se manifesta al mismo ciempo la necesdad dea nas l ey y de oponérsee, La acc pola ex totamente ota coi: no ce sélo a contestacién de la ley existent sino a afimacion de laponbiidad y dea capacida de poner ous. Aun ela transpesiin mest sel ser ig, 2 Pie Clots, Li ane a Pal Mini 97 ap: La miedo net aa Carens Nant ve 1978.0 a52 SUTETO Y VERDAD EN H1 MUNDO HISTORICO-SOCIAL ‘mano jams puede sr fbricado exhastivamente de manera sbslutamente anczada sgn las exigencias dela sociedad instiuids, nonce, por un lo x uns efleivdad abet del eng; pre oo fn reblinperpeua del psique conta clon social quel es impuesto Hay ‘si, vralment, una reflxvidad yuna inecrrogacin en tds pats en done de fayhumanos tales como las conocemos. ene i, debemos tenet eh ‘uenea Ia enorme importancia de xe hecho, que xa vitualidaes ose re. lnaron peicticamente nunca en ninguna pare slo le dos minseulas excep ‘ones de aque sha hablado tana mend y deisel noses frmaros ‘asequn, (nstimos sobre el hecho de que, derodos modes, a habia bas tad con levantarse conta el ondem intiuid, ue mbign haba sido wece= sto poder esablecer ou orden, xencilmente diferente) ‘egativamene, eta viealdade de cuestonamiento del onden insti dd exsen siempre; nose reizanprécsiamente nuncs, Caando reali ‘equieren I reacién posiiva de formas absclutament ispreisiblesa pair del exado general de a humanidado ptr de las sociedadesprecdentes, orcjemplo, la cresciin dela forma plz dea comuna urges ode ama cin “soherana" moderna, a forma dea democrici, ya sea diecta 9 “epte= sentative, de ls regls de ley que limitan el poder etablcio, ka faa del individu auténomo, no son ni pueden er dedocidse de una vital ne tia de opsici al orden exstene (bj a forma de un incest de unc men, eee) Debemos comprender todo el peso de fos difecnes eins ‘que constcuyen el problema dant ier dso as posbilidades de eur. tionamiento del orden existemteestuvieron presente en todas partes, por ioe Génessafima que el mando ex bueno y ue la Ley es just: per, a ‘mismo impo, jamds hicieron realidad, Y, exando por fins olviton te lida, fae neces para ello una creaciin posit de formas no deductibles 1 pati dels condiciones precedente. Vv ‘Seminatio del 21 de enero de 1987! Hemos vito que I sociedad, ast en todas pares, ca simp, ha incentade ‘ocular ef hecho de su suoinsiacin, que era ceacion humana, y present ‘sus insttucione> como eves tn origen extascial, divin raion, © como si eeuiesn btn as yes de la historia Heros hablado sole 1a sigfacin de ete ocultamieno ya funcin: presents ainsi sel mejor medi de suersda sa acién humana, de gurantizare la conser vacidn permanente, Is daracién Yel ism tempo -lo msi pero eon ‘otras palabras sella todo el eifcio dele signifiaciones ene ora del insiacién de a sociedad, suminisale una pied angular, deci que lo que 5 signficaivo paral sociedad y Tos modos por los cuales a sciead otrge significacién alo que pont ella ee osm que lo ai signifies en el ser en general es lo que ote sigiiacén enol campo del er ea general Di cho de ote modo, la hteronomia de la sociedad ~remisiin de a fuente dea insiucdn al exrior del socedud, 0, en tao cas, aun nivel que excap [saci de fos humanos que viven en la sociedad resus tne, ar na timensin flosfc: la ewestién del sentido es lo que ets agen juego, ye to no es una absticin. {Qué slo que hace que debamos da al Cis lo aque es del César ya Dios lo que ede Dios, oa szcretato general del prc lo lo qu es del secrerasio general del pari? Esl orden del mundo yl ot- en del ser, es Dios quien lo ha dicho o son la leyes del historia as gue lo Gicen. Enconsecuncia, la vida ene un sentido siguiendo este camino, obe- decieno ets normas,sguiendo ess els yerte sentido es mito gue esti en el corazn da ser en general, del univers vsblee tail sin as ha ded de 1986 daa cna anen p27 fr oe ae desl dal io ppl dela exsist »