INTRODUCCIN A LA BIBLIA

Introduccin
La Biblia es el libro ms importante para nosotros los cristianos. En ella se nos
revela la verdad de Dios y se nos muestra su amor a la humanidad.
La Biblia es la Palabra de Dios, porque los textos que nos muestra la Biblia,
han sido inspirados por Dios.
De esta manera, la escritura expresa qu altura de santidad pueden alcanzar
los que viven segn la alianza con No, en la espera que Cristo rena en uno
a todos los hijos de Dios dispersos. (cfr. Jn 11,52) (CIC 58)
Para escuchar a Dios slo tenemos que abrirla para leerla, meditarla,
interiorizarla, vivirla y transmitirla.
El Salmo ms largo de la biblia dice y repite sin cesar que observar las
Palabras de Dios es vida y felicidad (Sal 119).
La Biblia nos interroga, nos interpela, nos anima, nos acusa, nos ensea, nos
amonesta. A quien medita la Biblia le pasar lo que a aquellos dos discpulos
de Emas, cuyos corazones ardan al hablarles Jess por el camino de la vida
(cfr. Lc 24, 13-15).
Abrir la Biblia es comprometerse con Dios, que nos habla. No se puede
acercarse a la Biblia como curioso, sino como creatura ante el Creador, como
hijo ante su Padre, como siervo ante el Seor: Habla, Seor, que tu siervo
escucha. (1 Sam 3, 10).
La Biblia es un libro, no slo para estudiar, sino para meditar, vivir y transmitir.
Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la practican (cf. Lc 11, 28).
Seremos felices si, adems de leer y entender la Palabra de Dios, la
practicamos, la hacemos vida. Pero l dijo: Al contrario, dichosos los que oyen
la palabra de Dios y la guardan.. (Lc. 11, 28)..
El objetivo de hacer vida la Palabra de Dios, encontrar en ella un mensaje
personal y transmitirlo a los dems. Y que desde la niez has sabido las
Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la
fe que es en Cristo Jess. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
(2 Tim. 3, 15-17).

Qu es la Biblia?
Biblia es una palabra griega que significa libros.
"La sagrada Escritura contiene la palabra de Dios y,
en cuanto inspirada, es realmente palabra de Dios"
(DV 24).
Hoy da, Biblia significa el Libro Santo escrito por
hombres, bajo la inspiracin y direccin de Dios. No
es
un solo libro, sino una coleccin de Libros Sagrados,
que narran la historia de la Salvacin, es decir, todo el esfuerzo de Dios para
salvarnos, para atraernos a l y formar con l una comunin de vida y de amor.

la Biblia se le llama tambin Sagrada

Escritura, Palabra de Dios, Libro de la
Revelacin.
C.I.C. 81.- "La Sagrada Escritura es la palabra
de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del
Espritu Santo".
Se le llama Sagrada Escritura porque trata de
asuntos sagrados y religiosos.

Palabra de Dios, ya que es el mismo Dios el que se comunica con nosotros a

travs de la Biblia.
Libro de la Revelacin, ya que Dios se nos revela, es decir, corre el velo
cuando la leemos; y porque los que la escribieron lo hicieron por medio de la
revelacin de Dios. No se la inventaron ellos.
La Biblia Juda
Comprendemos bsicamente lo que suele llamar Antiguo
Testamento
Tiene tres partes
- Tor = Ley ( Pentateuco)
- Nebiim = Profetas (Libros histricos y profticos).
- Ketubim = Escritos (Libros poticos, sapienciales y
algunos narrativos).
Al conjunto lo llaman TaNak, palabras formadas con
las iniciales de Tor, Nebiin, Ketubiim.
La Biblia juda se compone de 39 libros. No contiene los libros escritos en
griego (Judit, Tobas, 1 y 2 de Macabeos, Baruc, Eclesisticos y Sabidura), ni
los fragmentos griegos de Ester y Daniel.

La Biblia Cristiana
Contiene todos los libros de la Biblia Juda,
ms los escritos en griego que no figura
en el Biblia Juda.
La diferencia fundamental con la Biblia
Juda consiste en aadir el Nuevo
Testamento, que habla de Jess y de las
primeras comunidades cristianas.
Est integrada por:
o
o
o
o

Evangelios
Hechos de los Apstoles
Cartas de Pablo y otros apstoles
Apocalipsis

Cmo est organizada la Biblia?

Contiene 73 libros, realizados por diferentes escritores y en distinto tiempo,
aunque todos inspirados por Dios a travs del Espritu Santo.

Antiguo Testamento (A.T).- 46 libros que presenta la Alianza de

Dios con su pueblo Israel y cmo fue ste caminando en la historia.

Nuevo Testamento. (N.T).- 27 libros que habla de la vida, la misin

de Jess y de sus discpulos, y del caminar de las primeras
comunidades cristianas.

Antiguo Testamento (A.T)

Se dividen en 3 grandes grupos:
1.-Pentateucos (5) e Histricos (16).-Cuentan historias y leyes
que tenan las tradiciones.
2.-Profticos (18).-Palabras de salvacin y esperanza, de
denuncia cuando no hay conversin y de consuelo para el pueblo .
3.-Sapienciales (7).-Expresiones de sabidura popular como
cantos, salmos, refranes y reflexiones.

PENTATUCO (5)
1. Gnesis (Gn).-Creacin del mundo y del hombre. La respuesta del
hombre: el pecado y las consecuencias del pecado. La reaccin de
Dios: patriarcas.

2. xodo (Ex).-Narra la esclavitud de los israelitas en Egipto, como

consecuencia del pecado; Dios manda a Moiss para liberar a su
pueblo a fin de que sea libre y lo adore en el monte santo. Dios
demuestra su poder ante el faran, modelo y paradigma de la soberbia.
Dios hace un pacto con el hombre y le da sus mandamientos como
nico camino de la verdadera libertad y felicidad.
3. Levtico (Lev).-Leyes referente al culto y el sacerdocio.
4. Nmero (Nm).-Continua la caminata por el desierto. Exploracin de la
tierra prometida.
5. Deuteronomio (Dt).-Vsperas de entrar a la tierra prometida. Discurso
de Moiss recordando la historia, la alianza y las leyes. Muerte de
Moiss.

HISTRICOS (16)
1. Josu (Jos): Conquista y reparto de la tierra prometida por Josu
sucesor de Moiss.
2. Jueces (Jue): Pecado del pueblo y arrepentimiento. Envi de jueces y
libertadores por parte de Dios.
3. Rut (Rt): Boda de Ruth con Boaz aseguran la sucesin familiar.
Antepasados de David.
4. I de Samuel (1Sam): Fin de la poca de los Jueces con Samuel.
Principios de la monarqua Sal y David.
5. II de Samuel (2 Sam): Contina con la monarqua de David.
6. I de Reyes (1 Re): Muerte de David; Reinado de Salomn; Fin de la
monarqua unida. Divisin de los reinos: Jud e Israel. Ciclo de los 2
reinos.
7. II de Reyes (2 Re): Ciclo de Eliseo. Contina la historia de los 2 reinos
hasta su respectiva destruccin. Exilio o destierro.
8. I Crnicas (1 Crn): Historia del pueblo desde la creacin hasta la
muerte de David.
9. II Crnicas (2 Crn): Historia del pueblo, desde Salomn hasta el exilio.
10. Esdras (Esd).- Regreso del exilio. Reforma de Esdras.
11. Nehemas (Ne): Narracin de los hechos que sucedieron cuando Israel
volvi del destierro.
12. Tobas (Tob).-Tobit modelo de la vida religiosa. Enfermedad y curacin
milagrosa. Boda de Tobas y Sara.
13. Ester (Est).-Ester elegida reina, instruida por Mardoqueo consigue del
rey persa Asuero la salvacin para los judos y la desgracia para Aman.
14. Judit (Jdt).- Judith libera al pueblo judo asesinando astutamente a
Holofernes, jefe del ejrcito invasor asirio.
15. I Macabeos (1 Mac).- Sucesos heroicos que por intervencin especial
de Dios lograron los cinco hermanos Macabeos para liberar a Israel.
16. II Macabeos (2 Mac).- Victoria de los Macabeos contra el perseguidor.
Purificacin del templo, otras luchas.

PROFTICOS
Profetas Mayores (6)
1. Isaas (Is).-Se divide en 3 grandes profetas en un solo libro. Venida,
misin y padecimiento del Mesas.
2. Jeremas (Jer).-Alianza rota por los pecados. Castigo: destruccin de
Jerusaln por parte de los Babilonios. El profeta es perseguido. Nueva
Alianza. Responsabilidad personal.
3. Lamentaciones (Lam).-Luto en Jerusaln, ciudad destruida.
Arrepentimiento del pueblo y confianza en Dios.
4. Baruc (Bar).-Coleccin de diversos escritos: sapienciales y profticos
5. Ezequiel (Ez).-Pecados y ruina de Jerusaln: abandono de la gloria de
Yahv. Consolacin y esperanza de salvacin despus del destierro.
6. Daniel (Dn).-Esperanza en la tribulacin y persecucin. Seguridad en el
triunfo del bien. Visin
Profetas Menores (12)
1. Oseas (Os).-Israel se ha prostituido y abandonado a Yahv, cometiendo
injusticia. Necesidad de conversin.
2. Joel (Jl).-El da de Yahv y el juicio universal. Efusin universal del
espritu.
3. Ams (Am).-Guerra, crimen e injusticias del pueblo y de ms naciones.
Culto falso. Justicia social.
4. Abdas (Abd).-El da de Yahv, castigo para Edom y salvacin para
Jud.
5. Jons (Jon).-Profeta rebelde, predica en Nnive y sus habitantes se
convierten. Dios misericordioso con todos los hombres.
6. Miqueas (Mi).-Cada de Samaria y ruina de Jerusaln. Conversin:
Fidelidad y Justicia Social.
7. Nahm (Na).-Alegra por ruina de Nnive capital del enemigo Asirio.
8. Habacuc (Hab).-Babilonia instrumento divino para Jerusaln. Exigencia
de fidelidad
9. Sofonas (Sof).-Cada de Jud en el da de Yahv. Los pobres de
Yahv.
10. Ageo (Ag).-Reconstruccin del templo y de la comunidad despus del
exilio.
11. Zacaras (Za).-Reconstruccin del templo y de la comunidad despus
del exilio. Mesianismo real.
12. Malaquas (Mal).-Exigencia para el culto y el sacerdocio agradable a
Dios. Vuelta de Elas.

SAPIENCIALES (7)
1. Job (Job).- historia del hombre ms atormentado y ms paciente de la
antigedad.

2. Salmos (Sal).- 150 himnos, cantos, plegarias, accin de gracias,

alabanzas, suplicas en forma de oracin, para todas las ocasiones y
circunstancias de nuestra vida.
3. Proverbios (Prov).-Ms de tres mil refranes de profunda sabidura,
compuestos por Salomn y otros sabios.
4. Eclesiasts (Ec).- Cul es el sentido de la vida, del esfuerzo y la
fatiga humana?
5. Cantar de los Cantares (Cant).- Trata de dos amantes, Salomn y
Sulamit, que han sido obligados a separarse.
6. Sabidura (Sab).-La sabidura, don de Dios. Viva del justo ms all de
la muerte. Meditacin sobre el xodo.
7. Eclesistico o Sircida (Sir).-La Sabidura viene de Dios. La sabidura
es la ley. Meditacin sobre la naturaleza y la historia. Ms de mil
consejos prcticos para tener xito en la vida.

Nuevo Testamento N.T

El Nuevo Testamento est formado por 27 libros, y se divide en cinco partes:
Evangelios, Hechos de los Apstoles, Cartas de San Pablo, Cartas Catlicas y
Apocalipsis.
LOS EVANGELIOS (4)
Los Santos Evangelios narran la vida, enseanzas, pasin, muerte,
resurreccin y ascensin de Jess.
1.
2.
3.
4.

Evangelio segn San Mateo (Mt)

Evangelio segn San Marcos (Mc)
Evangelio segn San Lucas (Lc)
Evangelio segn San Juan (Jn)

HECHOS DE LOS APSTOLES (HE)

Los hechos de los apstoles indica la primera iglesia primitiva, en sus primeros
40 aos, despus de la muerte de Jess. Historia de San Pablo.
CARTAS DE SAN PABLO (14)
San Pablo el gran telogo. En sus cartas se contiene prcticamente toda la
teologa.
1. A los Romanos (Rom)
2. I a los Corintios (1 Co)
3. II a los Corintios (2 Co)

4. A los Glatas (Gal)

5. A los Efesios (Ef)
6. A los Filipenses (Fil)
7. A los Colosenses (Col)
8. I a los Tesalonicenses (1 Tes)
9. II a los Tesalonicenses (2 Tes)
10. I a Timoteo (1 Tim)
11. II a Timoteo (2 Tim)
12. A Tito (Ti)
13. A Filemn (Filem)
14. Carta a los Hebreos (Heb)

CARTAS CATLICAS (7)

1. Epstola de Santiago (Stgo).-Fe con obras.
2. Epstola I de San Pedro (1 Pe)
3. Epstola II de San Pedro (2 Pe)

Las 3 cartas de San Juan.-consecuencias del mandamiento nuevo.

4. Epstola I de San Juan (1 Jn)
5. Epstola II de San Juan (2 Jn)
6. Epstola III de San Juan (3 Jn)

7. Epstola de San Judas (Jud)

APOCALIPSIS (AP)
- Apocalipsis (Ap).-Libro misterioso, donde se narra lo que suceder al final
del mundo.

Cmo encontrar un pasaje en la Biblia?

Cada libro se encuentra dividido en captulos y cada captulo en versculos o
versos.
Ejemplo: si se nos dice:

Mateo 16, 12 quiere decir: Evangelio de san Mateo, captulo 16,

versculo 12.
Si se nos dice, por ejemplo, Lucas 1, 20-26, significa: captulo 1,
del versculo 20 al 26.
Si leemos as: Marcos 1, 3.8.10 significa esto: captulo 1,
versculos 3, 8 y 10 solamente.

Cmo naci la Biblia?

La Biblia es una sola. Es como una planta que hunde sus races en el Antiguo
Testamento y florece en el Nuevo. Y las dos partes que la componen
encuentran su unidad en Cristo. l es la clave que nos permite descifrar su
sentido ms profundo. "Toda la Biblia gira alrededor de Jesucristo: el
Antiguo Testamento lo considera como su esperanza, el Nuevo como su
modelo, y ambos como su centro".
Por eso, cuando san Jernimo afirmaba que "ignorar las Escrituras es ignorar a
Cristo", lo que quiere decirnos es que tampoco se puede conocer debidamente
a Jesucristo si se desconoce lo que est contenido en los Libros Sagrados
anteriores a l.
El Apstol San Pedro llega a decirnos en una de sus Cartas que era "el Espritu
de Cristo el que estaba presente en los profetas". (2 Pedro 1:21) del Antiguo
Testamento, inspirndolos e iluminndolos. Lo que equivale a reconocer que

Cristo es por igual el gran "protagonista", tanto del Antiguo cuanto del Nuevo
Testamento.
Con razn, entonces, El desafiaba a sus adversarios, dicindoles: "Ustedes
examinan las Escrituras, porque en ellas piensan encontrar Vida eterna: ellas
dan testimonio de m" (Jn. 5, 39). As se explica que el Seor haya dicho: "Es
necesario que se cumpla todo lo que est escrito de m en la Ley de Moiss,
en los Profetas y en los Salmos" (Lc. 24, 44), o sea, en todo lo que es para
nosotros el Antiguo Testamento.
El Evangelio pone esta advertencia en labios de Jess resucitado, y agrega:
"Entonces les abri la inteligencia para que pudieran comprender las
Escrituras". (Lc 24, 45-48)
Tambin leemos en otra parte del Evangelio que, cuando Jess resucit, sus
discpulos "creyeron en la Escritura" (Jn 2, 22).
No es de extraar, en consecuencia que uno de los Documentos del Concilio
Vaticano II declare que "cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura es el
mismo Cristo quien nos habla". Catecismo de la Iglesia Catlica (C.I.C 80)
Con razn decimos en cada Vigilia Pascual: "Cristo ayer y hoy Principio y Fin,
Alfa y Omega. A l pertenece el tiempo y la eternidad. A l sea la gloria y el
poder por los siglos de los siglos".
Es fundamental que tratemos de familiarizarnos con esta idea. Slo as
podremos sacarle a la Biblia "todo el jugo" posible.
Y esta es, por otra parte, la nica forma de leerla "cristianamente". "La Iglesia
siempre ha venerado las Sagradas Escrituras como el mismo Cuerpo de Cristo,
porque, sobre todo, en la liturgia, no deja de alimentarse con el Pan de Vida y
de distribuirlo a los fieles tomndolo de la Mesa, tanto de la Palabra de Dios
como del Cuerpo de Cristo
Lc. 24. 13-35 Los Discpulos de Emas
Lc. 24. 36-48 Jess ante los apstoles
Jn. 5. 39-47
Sal. 119. 50.

EL HECHO
En un primer momento sucedieron los acontecimientos, en los que actan Dios,
Jess, el Espritu Santo, algunas personas o comunidades. Por ejemplo, la

lucha del pueblo por salir de la esclavitud de Egipto (Ex 12, 37), la curacin del
ciego por parte de Jess (Lc 18, 35-43) o los viajes misioneros de Pablo (He
13-14; 15:36-18:22; 18:23 20:38).
LA MEMORIA
En un segundo momento las comunidades contaron y trasmitieron esos
acontecimientos a viva voz: recuerdo que Jess nos dijo, mi padre me
enseo qu.(Jn. 8, 28-29) Esas narraciones pasaban de persona a persona,
de familia a familia, de comunidad a comunidad y lo hacan con fines
catequticos; es decir, para que la experiencia vivida o contada ayude al pueblo
a crecer en la fe.
LA ESCRITURA
Y en un tercer momento algunos miembros del pueblo o de la comunidad
recopilaron materiales sobre esos acontecimientos, los resumieron y los
pusieron por escrito con el fin de no olvidarse de lo que haban recibido como
herencia de fe.
A esos tres momentos los llamamos HECHO, MEMORIA y ESCRITURA. Dios y
la inspiracin de su Espritu han estado siempre presentes en ellos. En efecto,
Dios se ha ido revelando a hombres y mujeres para que descubran su
proyecto de salvacin en los acontecimientos que vivan y para que los
transmitan con fidelidad a todas las generaciones.
C.I.C 81 "La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el
Espritu Santo a los apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para que
ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, la conserven, la expongan y la
difundan fielmente en su predicacin"
C.I.C 82 De ah resulta que la Iglesia, a la cual est confiada la transmisin y
la interpretacin de la Revelacin "no saca exclusivamente de la Escritura la
certeza de todo lo revelado. Y as se han de recibir y respetar con el mismo
espritu de devocin" (DV 9).

Quines escribieron la Biblia?

La Biblia fue escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo por ms de 40
autores diferentes.
Es producto de una labor colectiva, es composicin en la que participaron
muchas personas: Jefes, legisladores, sacerdotes, escribas, maestros,

historiadores, profetas, sabios, poetas, evangelistas, apstoles, catequistas,

liturgos, padres y madres de familia.
Dios es el Autor de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos:
acta en ellos y por ellos. Da as la seguridad de que sus escritos ensean sin
error la verdad salvfica (Cf. DV 11).

ANTIGUO TESTAMENTO
Historiadores: Escribieron la historia del pueblo sin dar sus propios nombres.
Profetas: Casi no escribieron, sino que predicaron. Sus seguidores pusieron
por escrito algunos detalles de su vida y de su mensaje.
Los Sabios: Fueron recopiladores de la sabidura popular, de la reflexin sobre
la vida cotidiana y de las oraciones que se usaban en la casa o en el templo.

NUEVO TESTAMENTO
Evangelistas: Ponen por escrito el testimonio de la vida y obra de Jess.
Los Apstoles: Se refiere especficamente a Pablo, quien escribi varias
cartas a las comunidades. Otras cartas escritas por sus discpulos fueron
atribuidas a l porque se inspiran en su pensamiento.
Otros: Escribieron bajo el nombre de alguno de los Apstoles (Pedro,
Santiago, Judas y Juan). Este recurso se le llama Pseudonimia (Pseudonimia :

Procedimiento que consiste en poner bajo el nombre de un autor ya conocido

y consagrado una obra que no le pertenece para darle ms autoridad y
prestigio; p.e., Is 40-55; 2 Pe.)

En qu lugar se escribi la Biblia?

Cundo se escribi la Biblia?

C.I.C 54 Desde el origen, Dios se da a conocer
C.I.C 54 "Dios, crendolo todo y conservndolo por su Verbo, da a los hombres
testimonio perenne de s en las cosas creadas, y, queriendo abrir el camino de
la salvacin sobrenatural, se manifest, adems, personalmente a nuestros
primeros padres ya desde el principio" (DV 3). Los invit a una comunin ntima
con l revistindolos de una gracia y de una justicia resplandeciente.
C.I.C 55 Esta revelacin no fue interrumpida por el pecado de nuestros
primeros padres. Dios, en efecto, "despus de su cada alent en ellos la
esperanza de la salvacin con la promesa de la redencin, y tuvo incesante
cuidado del gnero humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la
salvacin con la perseverancia en las buenas obras" (DV 3).
La Biblia fue escrita a los largo de muchos aos. Para explicar este tema nos
valdremos a la lnea del tiempo.

La Biblia no fue escrita de una sola vez.

En realidad, es una coleccin de libros que fueron escritos durante cientos de
aos. Estos libros fueron escritos probablemente durante un perodo de unos
1400-1800 aos.
En qu idioma fue escrita la Biblia?
El pueblo de Dios camin y vivi por varios pases, aprendi a hablar distintos
idiomas, de acuerdo a las necesidades. La Biblia es reflejo de ello pues fue
escrita en tres idiomas.
La mayor parte del AT en hebreo: lengua de Palestina, antes del exilio en
Babilonia.
Fragmentos de Daniel y Ester en arameo, lengua del pueblo despus del exilio
babilnico.
Unos pocos libros como Sabidura en griego, escrito por las comunidades
judas que vivan fuera de Palestina, era la lengua principal en muchas partes
del mundo.
El NT totalmente fue escrito en griego (un griego popular denominado koin)
Actualmente la biblia ha sido traducida total o parcialmente a ms de 1000
lenguas.
Tres palabras importantes en la introduccin a la Biblia
- Inspiracin
- Revelacin
- Canon
Inspiracin Bblica
Dios sale al encuentro de los hombres con infinito amor, pero lo hace de modo
progresivo, revelndose primero a Moiss, despus a los Profetas y despus
por su Hijo y por los Apstoles. Al querer Dios que su divina Palabra quedase
por escrito, tena que intervenir eficazmente. Y lo hizo escogiendo a unos
hombres, a quienes ilumin su inteligencia y movi su voluntad.
Dios se sirvi, para escribirla, de algunos hombres santos, que se han llamado
escritores sagrados.

Esto nos quiere decir, que todos los libros de la Biblia fueron escritos bajo el
directo influjo y asistencia del Espritu Santo. Por eso la Biblia tiene como autor
al mismo Dios.
Cuando examinamos el Origen de la Biblia, muchos estudiosos buscan en
todas partes menos en la Biblia. Sin embargo, la Biblia nos dice que el origen
de la Biblia es Dios mismo.
Toda Escritura es divinamente inspirada (2 Tim 3, 16).
En el versculo 15 se reconoce que las escrituras son Sagradas, porque nos
dan sabidura y nos conducen a la salvacin.
La palabra griega usada por inspiracin es theopneustos, que significa Dios
respir.
En 2 Pedro 1:21 entendemos que cada escritor fue inspirado por Dios. Por lo
tanto, Dios us a cada uno de los 40 autores de la Biblia, incluyendo su cultura
diversa, su personalidad y sus posiciones para llevar Su Palabra divina a toda
la humanidad.
Podemos decir, entonces, que la Biblia tiene dos autores: el autor principal es
el Espritu Santo, y los autores secundarios son los hombres de quienes Dios
se sirvi para escribir cada uno de los 73 libros de la Biblia. Por eso decimos
que los libros de la Biblia son inspirados.
Revelacin Bblica
Es la manifestacin por la que Dios hace conocer a los hombres verdades que
por s mismos seran incapaces de conocer. Literalmente revelacin quiere
decir quitar el velo que oculta algo.
Qu es? La Revelacin es la manifestacin de Dios mismo, de su
intimidad.
Cmo se revela? Con palabras y hechos progresivos para los pueblos y
personas que van apareciendo en la historia humana. Poco a poco, los seres
humanos van entendiendo el mensaje salvfico que Dios tiene para ellos. Pero
Dios ya lo ha revelado todo y lo ha hecho utilizando varias mediaciones.

Is 7, 14 Profeca a Isaas

Una Virgen concebir y dar a luz a un hijo a quien pondr por nombre
Emanuel. Es evidente que Isaas no poda con su mente humana descubrir un
hecho que sucedera siglos despus y que nadie ms que Dios poda conocer
y realizar. Isaas lo conoci porque Dios se lo revel.

Gen. 16, 11 Nacimiento de Ismael.

Ex 3,1-6 La Zarza Arda
Ex 3, 13-15 La Revelacin del nombre divino.
Gal 4, 4-7 La Filiacin divina (Parentesco).

Dios se revela por Amor, (1 Jn 4, 8-13)

Canon Bblico
La palabra canon viene de la lengua griega y corresponde a la expresin una
caa recta que sirve para sostener derecha alguna cosa (Ap. 11, 1; 21,15).
Para nosotros, es como una regla de fe para determinar si una cosa es
verdadera o falsa.
120 C.I.C - La Tradicin apostlica hizo discernir a la Iglesia qu escritos
constituyen la lista de los Libros Santos (Cf. DV 8,3). Esta lista integral es
llamada "Canon" de las Escrituras.
El canon garantiza que los libros son verdaderamente inspirados por Dios,
define los lmites entre lo que es revelado y lo que no, entre lo que es divino y
es Humano. (Mt 16, 15-20)
Qu criterios tuvo la Iglesia para saber que un libro es inspirado?
A la raz est el poder que Jess entreg a Pedro: Te doy las llaves de
Reino (Mt 16, 15-20). Es decir que el Espritu Santo asiste y garantiza las
decisiones de la Iglesia y la guarda de todo error.
Pero podemos establecer algunos criterios que ayudaron a la Iglesia a definir
los libros Cannicos:
a) El origen apostlico: Es decir que un libro tenga como autor seguro a un
apstol.
b) El uso que hizo la Iglesia primitiva de ciertos libros: eso es, lo libros que
fueron usados por los apstoles y las primeras comunidades cristianas,
seguramente son Cannicos.
c) La Coherencia: Es decir que la enseanza de un libro sea coherente con el
resto de la Escritura. Is. 53, 8-12
d) Para el A.T. la Iglesia asumi el Canon de los LXX.
Gneros Literarios
No es lo mismo leer un libro de poesas, que de historia o una novela, una obra
de teatro, una carta o un cdigo de leyes.
Ante cada uno de ellos tomamos una actitud diferente. Sera un grave error leer
una novela tomndola al pie de la letra como si fuera una historia realmente
sucedida; y tomaramos por loco al que quisiera considerar como leyes civiles
los entusiasmos romnticos de unas poesas de amor.
Pues este error y esta locura la cometemos con frecuencia cuando leemos la
Biblia como si todo estuviera escrito en la misma clase de gnero literario.

Uno es el lenguaje expresado en un libro de profecas y otro distinto el que usa

un libro de leyes como el Levtico. Si se trata de un libro de gnero potico,
como los Salmos, no podemos tomar sus palabras del mismo modo que las de
una carta de San Pablo.
Los gneros literarios son, pues, las diversas formas en que puede expresarse
un autor al escribir algn mensaje, segn sea la intencin que l busca con su
escrito.
En la vida diaria nos topamos con diversos gneros: informativo (histrico)
cuando leemos el peridico, potico si estamos con una persona amada,
sapiencial si estamos delante del pueblo, jurdico si estamos entablando un
juicio, entre otros.
C.I.C. 110 Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener
en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "gneros literarios"
usados en aquella poca, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel
tiempo. "Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de
diversa ndole histrica, en libros profticos o poticos, o en otros gneros
literarios" (DV 12,2).
GNERO MTICO
El mito es uno de los gneros literarios que encontramos en el AT.
Proviene de una palabra griega mythos, que significa reflexin.

Busca dar una explicacin del origen de las cosas utilizando un lenguaje
simblico busca dar una opinin o transmitir un mensaje sobre realidades
concretas y profundas, que experimentamos todos los seres humanos.

Por ejemplo: el por qu de la vida y la muerte? El porqu de la ambicin y la

generosidad? Por qu del dolor y la alegra? Cul es el origen de nuestro
pueblo? etc.

Se busca llegar a los orgenes, a la hondura del ser humano, utilizando un

lenguaje simblico y sera un error tomarlo en forma literal.

Por eso, los mitos que encontramos en la Biblia no deben tomarse como
aparecen en los textos, hay que interpretarlos para descubrir la verdad
profunda que transmiten.

Ejemplo:
Jueces 9,8-15.
Gnesis 11, 1-9: La torre de Babel

Detrs de los smbolos como el rbol, la serpiente, la torre de Babel, entre

otros, hay algo ms profundo que se nos quiere explicar.

Los primeros once captulos del Gnesis corresponden al gnero mtico.

Estn escritos en el gnero mtico. Pero es una reflexin profunda sobre el por
qu y cmo los imperios buscan dominar a pueblos ms pequeos.

En el fondo buscan el poder y alcanzar el cielo.

GNERO EVANGELIO

Evangelio proviene de una palabra griega que significa Buena Nueva, es una
buena noticia que es anunciada o proclamada.

Marcos fue el que abri el camino a este gnero literario, despus lo siguieron
Mateo, Lucas y Juan.

Por lo tanto, evangelio es la proclamacin de la Buena Noticia sobre Jess (Mt.

11, 2-6).

Los evangelios son sobre todo, el testimonio de fe en Jess. Quienes escriben

sobre Jess transmitiendo un testimonio de Buena Noticia que signific un
camino nuevo en sus vidas y para las futuras generaciones. (Mt.10).
Ejemplo: Mc 1,1-13: Comienzo de la misin de Jess

Este texto es tpicamente una proclama evanglica Comienzo de la Buena

Nueva de Jesucristo Hijo de Dios.

GNERO MIDRASH

La palabra Midrash es nueva y difcil. Significa investigar, es buscar el sentido

profundo de los hechos nuevos utilizando o teniendo como respaldo textos
antiguos.

Es como el pintor que se vale de un cuadro viejo para pintar un nuevo rostro,
conservando colores y figuras antiguas.

Por eso, el Midrash es una relectura de textos del A.T. con el fin de poner luz en
un nuevo acontecimiento.

Un ejemplo de esto lo encontramos en Lc 1-2 y Mt 1-2, en los llamados relatos

de la infancia de Jess. Los evangelistas toman como base histrica el
nacimiento de Jess, pero explican su vida a partir de textos del A.T.

Lo importante no son los hechos que se nos cuentan sino el mensaje que se
nos ofrece.

Mateo utiliza muchas imgenes comparativas, pero en el fondo nos quiere

presentar a Jess como el nuevo Moiss y que Jess es Dios con nosotros. En
tanto que Lucas nos quiere mostrar que la Nueva Alianza est representada en
Jess.

Ejemplo:
Mt 5, 1 Encontramos el Midrash que se encuentra en Ex 20.
Descubrimos que en ambos textos se hace referencia a la suida a un monte y a
la promulgacin de unas normas para la vida.

El Midrash es como el muchacho que no sabe dibujar bien y para hacer una
figura nueva, poniendo de fondo una figura parecida a la que quiere realizar.

Ejemplo: Mt 2, 1-23: Circunstancias del nacimiento de Jess.

En el texto se habla de una estrella, se compara con la que se habla en Nm.

24, 17, en que se dice que nacer un hijo de la estrella. Herodes nos recuerda
al faran que en el A.T. quiso matar a Moiss. La finalidad del relato
bsicamente es presentar a Jess como el nuevo Moiss.

GNERO EPISTOLAR O DE CARTA

Desde la antigedad la carta ha sido utilizada desde la antigedad por el ser

humano como medio de transmisin de sentimientos, comunicados entre otros.

Este gnero es exclusivo del N.T. (21 Libros del Nuevo Testamento)

Los destinatarios son personas o comunidades concretas.

Son muy conocidas por nosotros las Cartas Paulinas dirigidas a las
comunidades como las cartas a los Romanos, Corintios, Glatas, Efesios, entre
otros. Las dirigidas a personas como las cartas a Filemn, Timoteo y Tito.

Las cartas siempre inician y terminan con un saludo para los destinatarios.

Pablo aade un detalle interesante: Una Oracin o bendicin despus del

saludo inicial (Excepto en la carta a los Glatas).

Son un intento de dar respuesta a diversos temas o inquietudes que tena la

comunidad.

En las cartas distinguimos dos secciones.

En una, abundan las reflexiones sobre diversos temas de fe: la
salvacin, la segunda venida de Jess, entre otros.
En otra, encontramos exhortaciones de nimo para la comunidad, para
la persona.

GNERO PROFTICO

Este gnero es propio del A.T. y de mucha importancia para el pueblo de Israel.

Los representantes de este gnero son los profetas; ellos fueron los que
animaron la historia del pueblo descubriendo la Palabra de Dios en la vida o en
los acontecimientos de la historia. Por lo tanto, se convirtieron en los
mensajeros de Dios y portavoces del pueblo.

Ellos Anuncian y denuncian:

Que hay un solo Dios (Jer. 2, 1-6).
Que l es Justo (Am. 5, 11-12).
Que hay un Salvador y un reino Futuro (Is. 11, 1-9)

El profeta busca comunicar la voluntad de Dios.

Utiliza smbolos, visiones o imgenes. Ejemplo de una visin: Isaas, hijo de

Ams, tuvo esta visin acerca de Jud y de Jerusaln (Is 2, 1).

Utiliza imgenes, as como encontramos en Ez 37 que nos habla de huesos

secos: huesos secos, escuchen la Palabra de Yahv.

El gnero proftico proyecta sucesos futuros desde una realidad presente:

vendrn das, en das venideros.

Ejemplo: Am 8, 1-14: Visin de una canasta de frutas.

Los profetas no son adivinos, sino hombres de Dios que leen teolgicamente el
pasado y anuncian las consecuencias lgicas para el futuro.
Ejemplos:
Jr 31, 27-28.
Lc 2, 33-35.
GNERO APOCALPITICO

El gnero apocalptico lo encontramos en el A.T. sobre todo en el libro de

Daniel. En el N.T. en el libro del Apocalipsis, en Mc 13 y Mt 24.

El gnero apocalptico proviene de la palabra Apocalipsis que significa

revelacin, es decir, se desvela el sentido de los acontecimientos presentes
mirando hacia el futuro.

Los autores de este gnero tienen como finalidad consolar y dar esperanza al
pueblo ya que esta corriente literaria nace en pocas de fuerte persecucin
contra los creyentes.

Por eso tambin estn muy vivos los juicios de Dios contra los dominadores.

Algo que nos puede desconcertar es el uso de smbolos, imgenes que utiliza
este gnero. Es lo propio del libro de Daniel y Apocalipsis. En ellos
encontramos una montaa de smbolos: animales, terremotos, pestes, visiones,
colores, nmeros.

Que pueden ser de muerte la bestia! O de vida la mujer embarazada!

Con estas imgenes se quiere desvelar o revelar un mensaje de consuelo, de

esperanza: el bien vencer al mal!
Ejemplo: Ap 12: La mujer y la serpiente

Mateo 24 DISCURSO ESCATOLGICO.

La palabra escatologa deriva del griego skhata, que significa "cosas
ltimas"; fue traducida al latn en la versin de la Biblia llamada "La Vulgata"
como novissima, que significa "lo ms nuevo" o "las cosas ms recientes".

El sentido de los acontecimientos presentes mirando hacia el futuro.

GNERO PARBOLA
Parbola deriva del griego "parabol", trmino que sugiere una comparacin
Las parbolas son comparaciones narradas como pequeas historias o
cuentos con la intencin de contar un mensaje.
El punto de partida es un mensaje que se quiere ofrecer, para ello se hace uso
de imgenes de la vida (campo, familia, lago, plazas, casa, etc.), lo que permite
comparar dos cosas parecidas y al mismo tiempo distintas.

Al final provoca reacciones o preguntas en los oyentes.

Como es solo comparacin hay que descubrir qu es lo que se est
comparando, pues muchas veces el mensaje est oculto. (Lc. 8, 9-10 Mc. 4,
10-12).
Lo bonito de las parbolas es el lenguaje sencillo en el que se expresan.
Jess cont ms de cuarenta parbolas, y todas estn llenas de colorido.
Ejemplo: Mc 4, 1-9: parbola del sembrador

Parbolas

Mateo

Marcos

Lucas

Los dos deudores

7, 36-50

El buen samaritano

10:25-37

El rico insensato

12:13-21

El siervo vigilante

12:35-40

El siervo (mayordomo) infiel

12:41-48

La higuera estril

13:1-9

El trigo y la cizaa

13:24-30

El tesoro escondido

13:44

La perla de gran precio

13:45-46

La red

13:47-50

La gran cena

14:15-24

La moneda perdida

15:8-10

El seor de la casa

13:32-37

Los dos deudores

18:23-35

Los obreros de la via

20:1-16

Los dos hijos

21:28-31

La fiesta de bodas

22:1-14

El deber del siervo

17:7-10

El fariseo y el publicano

18:9-14

Las diez minas

19:11-27

El hijo prdigo

15:1-2; 11-32

El mayordomo infiel

16:1-15

El rico y Lzaro

16:19-31

El crecimiento secreto de la semilla

4:26-29

El juicio de las naciones

25:31-46

Los talentos

25:14-30

Las diez vrgenes

25:1-13

Los dos hijos

21:28-32

La viuda inoportuna

18:1-8

Encontradas slo en dos evangelios

La casa sobre la roca o los dos cimientos

7:24-29

6:46-49

La levadura

13:33

13:20-21

La oveja perdida

18:10-14

15:3-7

Encontradas slo en tres evangelios

El pao nuevo y el vino nuevo en odres viejos

9:16-17

2:21-22

5:36-39

La higuera

24:32-44

13:28-37

21:29-33

La semilla de mostaza

13:31-32

4:30-32

13:18-19

El sembrador

13:1-9

4:1-9

8:4-8

Los labradores malvados

21:33-46

12:1-12

20:9-19

Criterios para la lectura bblica

C.I.C 111. "La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu con
que fue escrita" (DV 12,3)
Cmo podemos estar seguros que interpretamos la Biblia correctamente? El
Catecismo de la Iglesia Catlica (112-114) ensea tres criterios que la Iglesia
siempre ha sostenido como necesarios para interpretar correctamente la Biblia:
1. C.I.C 112. Prestar una gran atencin "al contenido y a la unidad de toda
la Escritura". En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la
componen, la Escritura es una en razn de la unidad del designio de
Dios, del que Cristo Jess es el centro y el corazn, abierto desde su
Pascua (Cf. Lc 24,25-27. 44-46).
El corazn (Cf. Sal 22,15) de Cristo designa la sagrada Escritura que hace conocer el corazn de
Cristo. Este corazn estaba cerrado antes de la Pasin porque la Escritura era oscura. Pero la
Escritura fue abierta despus de la Pasin, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella
consideran y disciernen de qu manera deben ser interpretadas las profecas (S. Toms de A.
Expos. in Ps 21,11).

2. C.I.C 113. Leer la Escritura en "la Tradicin viva de toda la Iglesia".

Segn un adagio de los Padres, "sacra Scriptura pincipalius est in corde
Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta" ("La Sagrada
Escritura est ms en el corazn de la Iglesia que en la materialidad de
los libros escritos"). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradicin la
memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espritu Santo le da la
interpretacin espiritual de la Escritura ("...secundum spiritualem sensum
quem Spiritus donat Ecclesiae": Orgenes, hom. in Lev. 5,5).
3. C.I.C 114. Estar atento "a la analoga de la fe" (Cf. Rom 12,6). Por
"analoga de la fe" entendemos la cohesin de las verdades de la fe
entre s y en el proyecto total de la Revelacin.
Aprovechar mejor el mensaje de la Biblia
Para aprovechar el mensaje de la Biblia es necesario:

 Sintonizar y palpar la realidad, la Vida.

Experimentar comunitariamente la fe en Dios y en su hijo Jess.
Leer con atencin la Biblia.
Actitudes para leer la Biblia.
Quien desee leer la Biblia deber preparar todo su ser: el cuerpo y el espritu,
pues, la lectura y meditacin de la Palabra de Dios exige la integridad del ser
humano.
Disponer el corazn: Aprender a amar a Dios y al prjimo.

Renovar los ojos: Ver con ojos nuevos lo que Dios quiere revelarnos. Hacer
un esfuerzo por ver bien la realidad de la vida y descubrir el sentido autntico
del texto ledo; slo as podremos interpretar y aplicar aquello que hemos ledo.

Agudizar los odos: Escuchar la invitacin que Dios nos hace a travs del
texto, para que seamos sensibles al clamor del pueblo que grita por nuestra
presencia solidaria.

Instruir la cabeza: Pensar con profundidad para llegar a comprender los

hechos de la historia y poder iluminarlos con los textos de la Biblia. El estudio
reflexivo de la vida y de la Biblia nos convierte en sujetos crticos y mejor
capacitados para guardar en la memoria y en la conciencia lo que se va
descubriendo.

Afianzar los pies en la tierra: Seguir las huellas del caminar del pueblo de
Dios, para no andar por las nubes o haciendo reflexiones que no se conjugan
con la realidad de nuestras comunidades. Es necesario vivir y actuar con
realismo y comprometerse con los hermanos y hermanas

Ejercitar la lengua: Hablar con Dios sobre lo que pasa con nuestro pueblo y, al
mismo tiempo, hablarle al pueblo de aquello que Dios quiere para nosotros.

Hacer oracin: Pedirle al Espritu Santo que nos d luz y fuerza para compartir
con el pueblo la fe, la esperanza y el amor. Esta actitud permite hacer que
nuestra lectura no sea slo racional sino una lectura de fe.

La actitud correcta para leer la Biblia es la espiritual que busca la Liberacin del
pecado que destroza la dignidad humana. Hay que buscar el mensaje de Dios
para nuestra vida. As, la palabra de Dios entrar profundamente en nuestra
vida, transformndola, redimindola, dignificndola y santificndola. Un posible
camino para la mejor interpretacin de un texto es el siguiente:
Leer atenta y meditativamente el texto.
Leer los pasajes que estn antes y despus del texto escogido.
Poner atencin al contexto histrico. (C.I.C 113).
La importancia del texto en el conjunto de la Biblia. (C.I.C 112).
Quines nos deben guiar en el estudio Bblico?
El Espritu Santo.- Para que nos conduzca a la verdad total (Jn. 16,13; 1 Cor.
2, 6-9).
Jesucristo.- Debemos apoyarnos en la persona de Jess, en su vida, en su
pensamiento y en sus actitudes, pues son la llave que abre el sentido ltimo de
la Biblia. Es el acontecimiento principal de Escritura Sagrada (Lc. 24, 13-35).
La Iglesia.
Las Escrituras deben ser explicadas por una autoridad competente:
Lucas 24,27: Y, empezando por Moiss y continuando por todos los
profetas, (Jess) les explic lo que haba sobre l en todas las
Escrituras.
Hechos 17,2 Pablo, segn su costumbre, se dirigi a ellos y durante tres
sbados discuti con ellos basndose en las Escrituras.
II Pedro 1,20 Pero, ante todo, tened presente que ninguna profeca de
la Escritura puede interpretarse por cuenta propia.
Muchos lean las Escrituras pero no las entendan ni aceptaban a Jess
porque sus corazones permanecan cerrados: Juan 5,39-40 -Vosotros
investigis las escrituras, ya que creis tener en ellas vida eterna; ellas
son las que dan testimonio de m; y vosotros no queris venir a m para
tener vida.
Mateo 22,29 -Jess les respondi: Estis en un error, por no entender
las Escrituras ni el poder de Dios.
Hechos 13:27 -Los habitantes de Jerusaln y sus jefes cumplieron, sin
saberlo, las Escrituras de los profetas que se leen cada sbado;
Lucas 24,45: -Y, entonces, abri sus inteligencias para que
comprendieran las Escrituras.

La comunidad viva.- Grupos organizados (grupos bblicos, litrgicos, de

oracin, de solidaridad). Los ministerios (de canto, liturgia, enfermos, derechos
humanos, solidaridad y otros) dinamizan y fortalecen el caminar de toda
comunidad cristiana viva. Un ministerio importante es el de la animacin bblica
que facilita el dilogo entre la vida y la Biblia (Hc. 2, 42).
Para qu leer la Biblia?
Debemos leer la Biblia para iluminar y fortalecer nuestra vida, para
comprometernos en el trabajo familiar y comunitario, para superar
solidariamente los problemas, para ser colaboradores en la construccin de
una sociedad mejor. Es decir, para participar del Reino de Dios.