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© 2009 Editores del Puerto s.r.1.

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Diseno de tapa: Diego GRINBAUM

Impreso en septiembre de 2009 en Impresiones Sud America. Andres Ferreyra 3767. CABA

Hecho el depostto de ley 11.723

Libro de edici6n argentina.

Historias de la cuesti6n criminal en la Argentina 1 compilado par Maximo Sozzo. - 1 a ed. -

Ciudad Aut6noma de Buenos Aires : Del Puerto. 2009.

406 o. ; 24x17 cm.

ISBN 978-987-1397-44-0

1. Criminolvgia. I. Maximo Sozzo, cornp. COD 364

Fecha de catalogaci6n: 28/07/2009

lndlce

I ntroduccion Mrtxil:no Sozzo

1

Hlstoria y cuesti6n criminal. Notas sobre el despliegue de una curiosidad

M agdalena Candioti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Htnicidad y crimen. Sociedad colonial y adscripciones socioetnicas en Santiago del Estero (siglos XVIII y XIX)

Judith Farberman ,................. 31

Les delitos contra el honor y el recurso a la justicia real en Buenos Aires (1750-1810)

Maria Alejandra Fernandez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Lenguajes y saberes judiciales de los legos en el Rio de la Plata Isiglos XVI-XIX)

Darto G. Barriera " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Locura y crimen en el nacimiento de la racionalidad penal rnoderna en Buenos Aires (1820-1860)

MA' S

aximo ozzo .

101

Maximo Sozzo 101

Sociabilidad, violencia y administraci6n de justicia al sur del rfo Salado, provincia de Buenos Aires

(segunda mitad del siglo XIX)

Melina S. Yangilevich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Homicidios de nifios en Rosario: legislaci6n, honor y vfnculos entrafiables (segunda mitad del siglo XIX)

Carolina A. Piazzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

EI ojo y la pluma. La cultura narrativa de la policia en la ciudad de Buenos Aires

191

Juan Vucetlch, Una respuesra do cl Jtt du ·,Uo {'op U H 10 problemas del orden y la consoltducion de ln Nu<.!ioul\l}.t 'llli~'iO,

Mercedes Garda Ferrari .. "................................. 225

Cuestion criminal y respuestas estatales en areas pampeano-patagonicas (1879-1930)

Ernesto Bohoslavsky 0 •••• 0 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 245

El mundo del delito en la Patagonia central. La trama delictiva compuesta por bandidos, subversivos y policias (1887-1955)

Brigida Baeza y Gabriel Carrizo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

Violencia sociopolitica y procesamiento judicial en la Argentina (1890-1920)

Ricardo D. Salvatore .

Aproximaciones cienttficas a la cuestion del delito infantil en la Argentina. El discurso positivista en los Archivos de Psiquiatria, Criminologia y Ciencias Afines

(comienzos del siglo XX)

Maria Carolina Zapiola .

Entre el reglamentarismo y el Codigo de Faltas.

Una mirada historic a sobre la relacion entre prostitucion, policia y poder politico en Rosario

M ' L' M"

ana Ulsa uglca .

Anatomfa de una ola delictiva en Buenos Aires (1920-1930)

Lila Caimari .

Acerca de los autores .

Acerca de los autores .

293

313

339

371

395

395

Lenguajes y saberes judi ial 'S de los legos en el Rio de la Plata ( Iglos XVI-XIX)

Dario G. Barriera

"En primer lugar, el Inquisidor hara jurar al Acusado sobre el Evangelio que dira la verdad acerca de todo aquello que se le pregunte 0 que exprese por su propia cuenta, Luego se Ie interrogara sobre su nombre, lugar de nacimiento, sitio en que ha vivido, etc. Si ha oido hablar de tal 0 cual materia" 1.

Nicolas Eymeric (Gran Inquisidor del Reino de Aragon), Manual de los Inquisidores para uso de las Inquisiciones de Espana y Portugal.

I. EI registro de la justicia y los lenguajes legos

La historia del derecho y la historia juridica se facturaron sobre todo {on base en ordenamientos normativos, doctrina, glosas, comentarios de [uristas y, ocasionalmente, incluyeron dimensiones tematicas y documentales complementarias, las cuales habitualmente constituyen objetos de la historia social: es as! que desde haee tiempo se vinculan los estudios sabre la

.ultura juridica de los jueces con el de sus bibliotecas, el de sus relaciones ociales, el de su inserci6n en la vida y la cultura de una comunidad-. Por su parte, 10 judicial; aquello perteneciente ° relativo al juicio, a la administraci6n de [usticia ° ala [udicaturab, los juicios sin mas, no parecian interesar a esas historiografias, al menos si no vinculaban como jurisprudencia. Dellado de In historia social, hasta hace poco tiempo tampoco se iba mas alla de su cuantificacion para ilustrar tal 0 cual tendencia de la criminalidad urbana, tul 0 cual tendencia de la gente a pleitear 0 de los jueces a sentenciar, etcetera. Sin embargo, de la mano de la historia de los conceptos (Kosselleck, J 997) de la his tori a cultural (Burke, 1996) 0 desde distintos intereses que tal 0 cual tendencia de ia genre a pieuear u ue lU~ Juel..-C:'S d ;:k;i.IC"dh. .. Lc .... , "\...'"tco--

tera, Sin embargo, de la mana de la historia de los conceptos (Kosselleck, 1997) de la his tori a cultural (Burke, 1996) 0 desde distintos intereses que pueden ubicar en el centro hasta al propio proceso judicial (Vallejo, 1990; Cerutti, 2003; Barriera, 2005), se los interroga ultimamente con otra sensibilidad, buscando en ellos alguna informaci6n esquiva a depositarse en 1 'yes, doctrinas yestadisticas.

1 Trad. de Amanda Foros, Buenos Aires, 1358, trad. frances a 1762: 35-36.

2 Burkholder Chandler, 1977; Rfpodas, 1975; Barrientos Grandon, 1993; De la Puent 'Brunke, 1997, 1999, entre otros.

3 Real Academia Esnanola. Diccionario de la lengua espanola, 22a ed., 2001.

En el archivo judicial quedaron r 'U h.nl.1 III V(lCCS de hombres y mujeres que hablaron (0 fueron compclidos L II 1111 I! ) rl' 'nte: a una autoridad que tenia la potestad para dirimir un conflictc, PUl'U conseguir un acuerdo, para absolver de una culpa 0 para castigar una trasgreslon. La decision tom ada por esa autoridad producirta un efecto, tendrfa fuerza vinculante, por 10 tanto, 10 dicho era de cuidado. Las personas que hablaron frente a esta autoridad (un juez) se expresaron sabiendo que 10 hacian en una situaci6n excepcional, pero para hablar, no tenian otro lenguaje que el suyo.

Cualquiera sea la condici6n -social, etaria, juridica, etnica- de la persona que dice algo ante la justicia, siempre dice un discurso que esta destinado a producir un efecto. Demandantes,acusados, testigos, deponentes se proponen adquirir una posicion en el juego que a veces no es la logicamente esperable (no son pocos los que se autoincriminaron mintiendo, por ejemplo) y 10 hacen porque ese discurso es pronunciado frente a una autoridad (es decir, frente a alguien que tiene la potestad de tomar una resoluci6n que impactara sobre su vida y sobre la de otros) y, ademas, en un determinado momento: es frecuente que cuando un juez repregunta las declaraciones cambien. Lo dicho oralmente, por otra parte, es traducido al papel de una forma estereotipada porque este discurso se profiere en el transcurso de un proceso que, a pesar de las buenas recomendaciones del Gran Inquisidor, casi siempre domesticaron las expresiones orales. Es que tampoco el escribano ni el juez ten ian ni tienen otro lenguaje que el propio. Interrogar, llevar el proceso, sentenciar, registrar judicialmente, implica la utilizaci6n de lenguajes, de estilos.

Y los oficiales de justicia tuvieron y tienen tambien sus intereses. El juez y sus colaboradores bus can menos la verdad que la composici6n de la forma del proceso judicial para conducir la situaci6n en disputa hacia una resoluci6n de la cual todos saldran cambiados, incluso enos mismos. Si un acusado puede estar jugandose su honor 0 su libertad, los administradores de justicia quizas pueden estar jugandose sus prestigios, sus perspectivas, sus posibilidades de continuar conviviendo en una comunidad, su apetito de dejar ese lugar 0 de quedarse en el para siempre, en definitiva, aspectos muy

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posibilidades de continuar conviviendo en una comunidad, su apetito de dejar ese lugar 0 de quedarse en el para siempre, en definitiva, aspectos muy concretos que hacen al futuro de sus propias existencias.

Lo dicho en el juicio pone en juego un pasado, un presente 0 un futuro.

Y hasta los tres tiempos juntos. Arlette Farge 10 expreso sinteticamente: "en algunas frases, se juegan vidas" (Farge, 1991: 26). Y, ademas, de cada una de las vidas "individuales", se juega la vida en comunidad, la manera en que cada uno de los involucrados en un juicio sale posicionado frente a los otros en el marco de una forma de vivir en una comunidad politica,

Entonces, mas alla y mas aca de las verdades que digan las partes en conflicto, si los involucrados dicen aquello que tiene que ver con la vida y con los valores de una comunidad, esos rcgistros judiciales pueden ser una excelente fuente para comprender un ord m, pont intender c6mo era fa vida.

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5 Riquer autoria

expedientes producldos par la administracion de una justicia moderna brlgan verdaderos corredores por donde, a traves de unos Zenguajes se muniean -es cierto, de manera desigual, asimetrica- los universos cultules de letrados y legos. En este trabajo pretendo examinar un aspecto del

Ht;:uaje que transit6 ese corredor de comunicaci6n donde legos y letrados recen compartir cultura judicial. Llamo a este conjunto de dichos por jueI testigos, denunciantes y acusados lenguajes de justicia'l y entiendo la ultura judicial como un conjunto de saberes (teoricos, tecnicos y practices) U implican sobre todo el saber hacer en la situaci6n judicial. El interes ucral que subyace a este trabajo 10 guia una investigaci6n sobre las cultujurfdicas y judiciales modernas de los legos .

• Saber quien habla: legos y letrados

Del latin litter (us, letrado hace referenda al sabio, al docto, al que tiene .Illt'ln tipo de instruccion, pero tambien al que sabfa leer, 0 escribir 0 las dos en as. Sin embargo, ya des de el siglo XVII referia, como hoy, a los abogados nquellos que manejaban leyes. Decia Covarrubias: letrado es el que prolea letras y, agregaba, se han alzada con este nombre los abogados. Pero a rmienzos del siglo XVIII tam bien 10 eran, segun la Real Academia Espafio- 1 , aquellos que manejaban las letras que otrora fueran las ciencias, y entre I primeras, la teologia. Vale decir que un teologo 0 un hombre de ciencias ran letrados>. (Quienes son legos? Esta voz proviene de la latina laicus, que

I U vez 10 hace del griego laijos, que significa popular. Y en la primera acep-

Ion del actual Diccionario de la Real Academia, su sentido esta todavia netarn nte atado al mundo religioso: es lego elque no tiene 6rdenes clericales. TamhI n 10 es el {alto de letras y noticias, en segunda acepci6n. En tercera y cuarta .clopciones, lego es el que en los conventos de religiosos ( ... ) siendo profeso, no time opcion a las sagradas 6rdenes y lega, aquella monja profesa exenta de t'OYO, que sirve a la comunidad en los trabajos caseros. Como se ve -en la defiIIld6n del Diccionario-, no falta roce a los legos con el mundo de las letras, (1 ro son los rusticos de ese mundo, los que no tienen acceso a la instancia "1I1di~'1("\nihlp rlp b,;;: "';;:~(Jr~rl~o;: nrrlpnpo;:" No m trlo h~hp.rlo rllc.ho mas nitido nlcion del Diccionario-, no falta roce a los legos con el mundo de las letras, p 1'0 son los rusticos de ese mundo, los que no tienen acceso a la instancia Indisponible de las "sagradas 6rdenes". No pudo haberlo dicho mas nitido

~llvarrubias en los albores del siglo XVII: lego es ese hombre que no pertene"~"~ al estado eclesidstico y de allf su condici6nde popular. La ampliaci6n es

4 Segun la vigesima segunda edici6n del Diccionario de la Lengua de la Real Acade",Iti Espanola, ellenguaje es (en su tercera acepci6n) manera de expresarse. Lenguaje culto, rosero, sen cillo, tecnico, forense, vulgar. En su cuarta, estilo y modo de hablar yescrihir de I nila persona en particular.

S Covarrubias, Sebastian de, Tesoro de la lengua castellana 0 espanola, Martin de H quer (ed.), Alta Pulla, Barcelona, 1998 (1611); Real Academia Espanola, Diccionario de .uuortdodas, t. IV, 1734.

encantadora: muy lego es un hombre quando esld J,(JCU instruydo en materias eclesiasticas. 0 jurldicas, materias que convivlan tntimamente.

Es entonces por motivos etimologicos y de profunda historicidad griega y latina que lego se acerca a "popular" y letrado a "culto", Por esto, para referirse a los sujetos de enunciaci6n que se encuentran en los corredores de los lenguajes de justicia, el par "lego/letrado" es mas adecuado que el "culto/popular" porque forma parte de una lexicografia que es especifica del registro pero que, ademas, conserva en su etimologia y en su historica sernantica la herencia grecolatina profana y sagrada al mismo tiempo. Por ultimo, es claro que los analfabetos entran en la categorfa de los legos, y que son los mas desprovistos de todos ellos. Algunos legos estaban alfabetizados y podian manejar con mayor 0 con menor ductilidad la tecnologia de la lengua escrita; todos los analfabetos son legos, pero no a la inversa.

3. Lenguajes de justicia, 1enguajes de 1a fe

En el principio dellenguaje de la justicia administrada esta el juramento. Se juraba -por Dios y ante la cruz- decir verdad. Los subditos de la Monarqufa Cat6lica daban asi profesi6n de fe y esto implicaba que sabian ya

I

muchas cosas s610 por pertenecer a esta comunidad religiosa que era tam-

bien una comunidad politica.

Sabian, por ejemplo, que la justicia administrada era la justicia del Rey y que esta potestad provenfa de Dios y era el eje del Buen Gobiemo. Este saber sobre el cuerpo politico del cual hacian parte era cultura contenida en la tradici6n judeocristiana, 10 que puede constatarse en muchos parrafos del Antiguo y del Nuevo Testamento, misales, manu ales de confesores y en.los mismos dichos de la gente ante los jueces.

La clave de la administraci6n de esa justicia de la monarquia fue la formulaci6n de las preguntas, la manera' en que el juez construye el proceso a partir de sus averiguaciones, secretas, publicas, estableciendo sumarias y plenarias, hasta redactar sentencia. La clave era, finalmente, su dominic del lenguaje de la eneuesta, de la indagaci6n. Asi, aunque evidente para muchos, no riarece iru'rtil traer a colaci6n aue en las comunidades cristianas. desde plenarias, hasta redactar sentencia. La clave era, finalmente, su dominic del

lenguaje de la eneuesta, de la indagaci6n. Asi, aunque evidente para muchos, no parece imitil traer a colaci6n que en las comunidades cristianas, desde antes del cisma del siglo XVI, la administraci6n de la justicia de las almas brind6 servicios, allan6 terrenos y fabric6 modelos para el ejercicio de la justicia ordinaria de la monarquia.

A partir de la introducci6n de la confesi6n auricular anual obligatoria con el Concilio de Letran IV, en 12156, una comunidad de fieles convivi6

6 Desde entonces quedo establecido que para recibir la comuni6n de Pascua de Resurrecci6n era obligatoria la previa confesi6n, dado que no podia recibirse la eucaristfa sin haber purgado el alma de pecados (Delumeau, 1964; Le Goff, 1981).

'011 121 regulaci6n cit' linn pnktic2I. sistematica de la indagaci6n en el interior d " sus almas. Los fieles -pecadores- debian pasar al menos una vez al afio pot' el confesionario y esta ritualizaci6n propicio la difusion masiva de una practtca de la pregunta y, sobre todo, se difundio por escrito -por ejemplo, con los manuales de confesores- 10 principal de un arte de la averiguacion (Eymeric. 1972). Desde el derecho can6nico, ademas, se ha sefialado el

racter judicial de la confesion, el caracter juridico de los actos externos de la conciencia y el caracter penal de la penitencia. Como se desprende de 10 manuales de confesores y del derecho canonico, el sfrnil entre la confe.l6n y un juicio (donde el confesado es reo, acusador y testigo de su con-

ilencia) transita sobre todo por la manera en que el juez de almas inquiria (Delumeau. 1964).

Ouizas la profusion y la profundidad de esa practica contribuyeron t nto a la conformaci6n de una cultura de la pesquisa como a la de una escuha de la inquisici6n -como averiguacion, examen e indagacion minuciosa-. decir; la practica de la inquisicion de las almas abrio camino para la inqui-

{don del juez esto es importante no solamente cuando se observa el punto d vista del que interroga sino, sobre todo, para ponderar el impacto que tuvo sobre el punta de vista del que escuchaba esa interrogacion, del receptor del cuestionario inquisitorial, de la expansion de la ley (de Dios) y del instrurnento del interrogatorio, del habito que esto produjo entre los receptores.

4. No Ievantaras falso testimonio

Testimonio y juramento existen desde antiguo en practicas de adminis- . trucion de justicia bien diferentes. Y su relaci6n con la mentira es directa y evldente,

En la justicia ordinaria de la monarqufa, el juramento era forma en el

roceso -un requisito para realizar las acciones, parte del proceder; del saber hucer del juez como administrador de justicia y del testigo como artefacto de verdad- e involucraba la fe, porque finalmente, el juez era un representante

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hacer del juez como administrador de justicia y del testigo como artefacto de verdad- e involucraba la fe, porque finalmente, el juez era un representante d Dios (Barriera, 2003). Al jurar, a diferencia de los juramentos de la calle,

e profesaba Fe y se juraba ante Dios: y que el temor aDios estuviera instaI do en una comunidad de subditos que ante todo eran fieles garantizaba al juC"z,al menos a priori, muchas posibilidades de no encontrarse con una mcntira.

EI juramento como acto de fe en un proceso de justicia conducido por UI1 [uez que, entre otras casas, debra obtener que los testigos depusieran la vrrdad, se basaba entonces en la presunci6n -yen la certeza cultural- de que I l mor aDios, el temor a. mentir ante Dios, de pecar capitalmente nomhr'ftndolo en vano, levantando falso testimonio, producfa condiciones inmeIOfubles para obtener l 'slhllc1nios verdaderos (luego, claro esta, 10 que defi-

ne las dcclstoncs de los jU0CCS IlO Ileu '11 qu' III 1111 I I , \l"u/tlt/ · ..... ·Sil10 con 18,;-1

posiciones) .

Ante Dios se juraba y quebrar el juramento oru 'II' uclonarlo: de aqut, ademas, el enorme valor, el enorme papel que jugaron confesores, predicadores =genericamente. la actividad pastoral- en el mundo de antiguo reg]" men, introduciendo entre los legos este pilar de la construcci6n de un universo aparentemente religioso que, inevitablemente, impregnaba el juridico y hasta el judicial. Como bien 10 visualiz6 en su momento Michel Foucault, el orden publico deseado dependia del buen gobierno y este, a su vez, de la recta administraci6n de la justicia conforme a una ley que, en ultima instancia, era la ley de Dios, impuesta ala naturaleza y los hombres (Foucault, 2006: 125).

La practica, corriente en la monarquia cat6lica, atraves6 sus umbrales y qued6 instalada en los reglamentos y las practicas judiciales de los territorios virreinales en permanente proceso de reconfiguraci6n politica y jurfdica.

En 1823, dos robos se produjeron en La Orqueta, jurisdicci6n del Partido de los Arroyos, provincia de Santa Fe, en el ex virreinato del Rio de la Plata. Un tal Carmelo Palacio, analfabeto, habitante del paraje, fue llamado como testigo de los dos hechos porque los sospechosos fueron vistos saliendo de su casa. Palacio dijo haber sabido de los robos por el relato de Pedro Suarez, uno de los malhechores que, hasta haberle contado que cometi6 el deli to -reconoci6- vivia en su misma casa, de donde el mismo 10 echo a causa de 10 confesado.

En Santa Fe, el cabildo sobrevivi6 hasta el ultimo dia de 1832, asi que la jurisdicci6n de este asunto recayo en el Alcalde de la Santa Hermandad, una figura colonial. Haciendo la instrucci6n, este no encontro materiales para incriminar. Palacio se habia librado del peso del relato, pero no habia visto nada: y afirmo haber dicho la verdad, y que no sabia mas del robo, en obsequio del juramento que fecho lleba 7. La formula, claro, no Ie pertenece: recorre este expediente y muchos otros. Pero hay elementos para presumir que era mas que una formula y que el juramento era honrado por su peso. En 1833, Cecilia Quinteros murio como consecuencia de un parto dificil y posiblemente mal atendido. Cuando estaba haciendo los trabajos de parto, su era mas que una formula y que el juramento era honrado por su peso. hn

1833, Cecilia Quinteros murio como consecuencia de un parto dificil y posiblemente mal atendido. Cuando estaba haciendo los trabajos de parto, su madre sali6 a la busca de un medico que la atendiera. En la casa de Manuel Fonseca encontr6 a don Antonio Pereyra, un cirujano con cierta reputaci6n en el pago. La administraci6n de justicia en el pago la llevaba ahora un juez

7 Archivo del Museo Historico Provincial de Rosario Dr. Julio Marc (AMHPRJM), Archivo de Tribunales (AT), Expedientes Penales (EP) I, leg. 1, testimonio del 19 de noviembre de 1823.

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1\ Jr.

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8 1 Ministe 1833, ff

9J.

J(;! Paz y SlI juriscltc 'Ill 'I't el departamento de Rosario, del cual tambien era comandante int crino, 1:.1 hombre, llamado Antonio Esquivel, hizo las Indagatorias. Los dlchos de los testigos no se concentraron sobre la cuesti6n de la muerte de la parturienta sino sobre un hecho que habria tenido lugar en el momento en que Casilda, la madre de Cecilia, entr6 a buscar al medico en la casa de Manuel Fonseca: la cuesti6n giraba sobre una promesa de pago por los servicios del cirujano'',

Casilda Cabrera fue a buscar al medico invocando el nombre de una senora respetable del pago, Dona Francisca Sabala. Pereyra dijo al juez de paz que Casilda le habia dicho que dona Panchita iba a pagarle sus servicios. Pero Casilda 10 neg6: admiti6 haber ido a buscar su asistencia en nombre de dona Panchita, pero no el haber dicho que aquella iba a pagarle. Esto provoc6 que el medico acercara una testigo suya, para que dijera la verdad.

Esta era Lucia Gomez, una mujer de unos 40 an os que hacia trabajos domesticos en casa del cirujano, quien pretendi6 de ella que dijera haber escuchado la promesa de pago de boca de dona Casilda. Interrogada par el juez sobre los hechos, Lucia respondi6 que no sabia ni quien habia Ham ado al medico, ni quien habia ido a buscarlo, ni nada. Que 10 unico que sabia era que "el mismo Dn. Antonio Pereyra me dijo que yo le havia de seervir de test igo como Da. Panchita Savala le abia mandado vuscar para esta asistencia y le abia ofrecido paga: y yo Ie dije que no podia condenar mi alma, pues no savia nada de 10 que me decia, ni del eltrato que ubiesen ellos hecho. Esto mismo solicito de mi el tan Dn Antonio por dos ocaciones y siempre Ie dije 10 mismo que digo y dire':",

EI cirujano no oy6 10 que Lucia le adelanto: que ella no mentirfa, porque no podia condenar su alma. La confesi6n previa a la deposici6n del testimonio, la idea de dar un falso testimonio ante la justicia, no supuso para Lucia en 1833, frente al juez de Paz, un temor civil. Lucia no temia perder su libertad porque mintiendo delinquia ante un juez: ella no quiso satisfacer los requerimientos de su protector porque eligi6 no condenar su alma.

S. Saberes sobre Ia traicion

requerimientos de su protector porque eligi6 no condenar su alma.

S. Saberes sobre Ia traicion

Mucha gente del comun de los siglos XVI, XVII Y XVIII parece saber rnuchas cosas sobre la traici6n, sin haber accedido jamas a 10 que el derecho de cia sobre este particular.

8 Archive General de la Provincia de Santa Fe (en adelante, AGPSF), Gobierno, Ministerio de Gobierno, Seccion Gobierno (en adelante, Gob, MinGob-SecGob), t. IV, 14, 1833, ff. 401-408.

9 AGPSF, Goh, Mbli{lb~H(('(;nb. T. IV, 14, 1833, f. 406.

Y esto fue posible porque no era necesario haber Idl.lu p uu ~. rher cosas sobre la traici6n.

y no 10 era, porque instalar el temor a cometer este delito, ese gran crimen, era una tarea politicamente innecesaria: el mismo estaba instalado con el temor a Dios. La traicion, desde antiguo, fue crimen execrando, porque la tradicion judeocristiana instalo la obsesion por la traicion y en las comunidades cristianas, cualquier lego sabra que esta actitud (que era pee ado y crimen) no consentia el perdon del Juez Supremo ni de sus delegados terrestres (Sbriccoli, 1974).

Una breve historia precede la lectura de un testimonio tom ado bajo tortura hace mas de cuatro siglos: la ultima noche del mes de mayo de 1580, una conjura depuso a las autoridades de Santa Fe del Rio de la Plata. La arremetida pretendia deponer al teniente de gobemador que el Adelantado del Paraguay tenia en la ciudad (su fundador, Juan de Garay), y colocar la ciudad bajo la jurisdiccion de la gobernacion del 'Iucuman, por entonces comandada por Gonzalo de Abreu. Algunos integrantes del motin se volvieron leales ala autoridad que enfrentaban e invocando la honra del rey, depusieron a sus hasta entonces secuaces de conjura. Los considerados cabecillas

I

de la revuelta, fueron ajusticiados por los "leales" quienes, entre gritos y

alzando banderas, les cortaron las cabezas bajo un cargo de clam ado y aclamado en medio de ruido y sangre: traidores. Traidores a la Real Corona: crimen execrando 10.

La conjura habia sido pintada como quebrantamiento de la fe al rey (a Dios) y esto suponia ajusticiamiento inmediato de los rebeldes U. Al grito de "viva el rey", alzando banderas y cortando las cabezas de "los traidores" estos hombres no asesinaban, ajusticiaban. Las muertes de los traidores siempre resultaban justas: esto 10 sabian los letrados y los legos. Nadie discutio su ajusticiamiento.

El gobemador Abreu nunca admitio haber traicionado al rey. Incluso bajo una tortura pertinaz que locondujo a la muerte durante el interrogatorio que le realizo su juez de residencia, Abreu no admiti6 jamas que su apoyo

bajo una tortura pertinaz que locondujo a la muerte durante el interrogatorio que le realizo su juez de residencia, Abreu no admiti6 jamas que su apoyo a los rebeldes paraguayos constituyera un acto de traicion y se mantuvo en

10 Abreu fue encontrado culpable de instigar la revuelta. La prueba se construyo con base en una docena de cartas que el gobernador hizo mal en no quemar: las que le enviaron sus corresponsales paraguayos, unos mancebos que vivian en Santa Fe, disconformes con el gobierno de Garay. El cargo indicaba que Abreu habia atentado contra las autoridades leales al rey y, por esto, habia cometido, el tambien, un crimen de lesa majestad. Sobre este proceso, vease Barriera, 2007.

11 Testimonio de Cristobal de Arevalo, en Biblioteca Nacional de Buenos Aires (en adelante, BN), Coleccion Gaspar Garcia Vinas (en adelante, GGV), t. CXXIII, 2125.

12 BN, GGV, C)LXll, 2 ( 12.

luposicion del servlcto l;t, Otro hombre, menos letrado que el gobernador residenciado. Diego Rulz, quien llevaba y traia la correspondencia entre el gobcmador y sus aliados santafesinos, muestra la misma conviccion, sin pertenecer, claro esta, al estrato de aquellos que manejaban las letras 0 los saberes jurfdicos.

En la declaracion que le tom a Cristobal de Arevalo durante la sumaria por la rebelion en Santa Fe, al pie del rollo donde fue ejecutado, se registro el pedido que el condenado hizo con sus ultimosaires: raga se le dijera a Abreu que el no 10 habia traicionado. Ante la inminencia del juicio final, Diego Ruiz oficio de su propio testigo: no para salvarse de la pena del cuerpo -inminente y de ejecucion tan segura como artera- sino para salvar su tlma. Desde su punto de vista, Ruiz era ajusticiado injustamente, puesto que

habia prestado un servicio a Gonzalo de Abreu, gobernador de Tucuman nornbrado por Su Majestad, Felipe II y, en consecuencia, moria en la conviccion de haber intentado, el tambien, un acto de Servicio a Su Majestad. Y toda la razon le asistia, al menos hasta tanto se probara que la conspiracion de la cual habra participado habia sido, efectivamente, un acto de mal gobierno y, por 10 tanto, base para pro bar un crimen de traicion. La construccion de la prueba, de cualquier modo, podia ser oral, urgente y escrita a posteriori, como fue el caso.

Ruiz fue ajusticiado en la picota, en el centro del centro de la ciudad, donde estaba mas claro que en ningun sitio que esa ciudad era sede de la justicia y, por 10 tanto, espacio politico de la monarquia.

Desde el punto de vista de los declarantes por los "leales" a Garay, esta claro que nada podia estar mas alejado de la verdad: el verdadero servicio al rey se habia brindado de su lado, dellado de quienes habian acabado con la vida de los "tiranos", los "traidores", Diego Ruiz, buen mancebo y en definit iva muy enterado de las cosas de su territorio, sabiendose muerto en vida, [amds admitio el cargo por traicion. Ellego y elletrado, el mancebo andador de caminos y el ex gobemador antes favorito del virrey Toledo, compartian conviccion y saber hacer ante la vara de Ia justicia y la inminencia de un ajusticiamiento que los dejaria de cara al ultimo juez.

de caminos y el ex gobemador antes tavorito del virrey Toledo, compartian

conviccion y saber hacer ante la vara de Ia justicia y la inminencia de un ajusticiamiento que los dejaria de cara al ultimo juez.

La via de los textos judeocristianos hizo 10 suyo, como 10 indica Sbriccoli, para instalar la traicion como crimen execrando. Pero tambien la de las representaciones simbolicas: tal y como 10 muestra Michel Pastoureau, ningun texto del Nuevo Testamento ni ningun evangelio ap6crifo habla del aspecto fisico de Judas: sin embargo, desde la segunda mitad del siglo IX, se dtfundio en toda la Europa medieval la imagen del traidor de la cabell era pelirroja, rasgo que hacia finales de la edad media compartian, en la iconografta, traidores y felones (Pastoureau, 2006: 220-221).

6. Ju(!ccslcgos

Quienes registraban judicialrncntc dcnuncias, descargos, testimonies o simples infonnaciones, no siempre eran expertos en derecho U,

La teologia tenia una fuerte presencia en el derecho y consti tufa a todas luces un saber letrado. Pero en no pocas ocasiones, el saber de los administradores de justicia y de sus auxiliares, provenia de un saber practice. Sabian hacer uri proceso y esto era crucial para administrar justicia

Sobre todo y en primer Iugar, dominaban la tecnologia de la escritura.

Sumando otros elementos, pudieron desempefiarse como alcaldes, jueces y hasta como oidores a causa de diversas razones (Cutter, 1995,2007; Herzog, 1995; Barriera, 2006). Dominaban 0 debian dominar. Segun las leyes de Castilla y las que se dictaron para "las Indias", los alcaldes, deb ian saber "leer y escribir"14. Santa Fe sent6 precedentes respecto de jueces que no escribian: un caso extremo, que de Zego se pasaba, fue el de Mateo Gil, alcalde en la ciudad de Santa Fe durante 1576, que firrnaba con una cruz potenzada 0 10 hacia por terceros 15. Claro que se trat6 de una excepci6n extrema, pero casi toda la justicia ordinaria colonial de primera instancia, salvo contadisimas excepciones, era administrada par jueces legos.

Charles Cutter, en su estudio sabre la cultura legal del norte novohispano entre 1700 y 1810, indico con acierto que, enmuchos aspectos, la administraci6n judicial en Texas y Nuevo Mexico tenia mas similitudes con el resto de Nueva Espafia -y con el resto de la monarquia- que con las practicas que se realizaban en las grandes areas metropolitanas, como Mexico 0 Guadalajara. "Los centros y no las periferias eran las excepciones" (Cutter, 1995: 6).

En su investigaci6n sobre Lorenza, una india que en 1761 fue acusada de hechiceria en Santiago del Estero, Judith Farberman expone sobre el funcionamiento de una justicia lega, la de los alcaldes ordinarios del cabildo de

13 En las mas altas esferas de la adrninistracion de la justicia en la America colonial, la formaci6n dominante -incluso la que se habra obtenido en Salamanca, en Charcas y mas tarde en Cordoba- provenia de la teologia, ya que de un oidor se esperaba sobre todo

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la formaci6n dominante -incluso la que se habra obtenido en Salamanca, en Charcas y mas tarde en Cordoba- provenia de la teologia, ya que de un oidor se esperaba sobre todo que pudiera tener un recto entendimiento y discernimiento de aquello que era justo y 10 que no (Herzog, 1994).

14 Aguiar y Acufia, Rodrigo y Montemayor y Cordoba De Cuenca, Juan Francisco, Sumarios de la Recopilaci6n General de Leyes de las Indias Occidentales, presentaci6n de Jose Luis Soberanes Fernandez, prologo de Guillermo F. Margadant y estudio introductorio de Ismael Sanchez Bella, edicion fascimilar de la edici6n de 1628, Fondo de Cultura Economica, Mexico, 1994, ps. IV-V, 7.

15 Tarnbien de alcaldes que no eran residenciados y que, ademas, hasta ejercieron su oficio durante dos afios seguidos (Anton Romero, alcalde en 1576 y 1577), condiciones todas ellas objetables desde la letra de las leyes. No se registran residencias para los alcaldes santafesinos durante el periodo 1573-1640. Vease Barriera, 2003.

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Santiago del Est 'I U, P "Q como 10 sefiala Farberrnan muy atinadamente, esto no quierc dcclr que esos jueces fueran completamente ignaros: sabian rnanejar el proceso inquisitivo, es decir, sabian administrar justicia y 10 hadan, rusticamente lv. Si estos jueces no habian tenido acceso a la lectura de prdcticas y de doctrina, estas no estaban completamente ausentes de sus mentes ni de sus escritos (Cutter, 1995: 36). El entrenamiento requerido se transmitia con la circulacion de notarios, oidores y fiscales, y la doctrina se aprendia copiando de las actuaciones anteriores, por estar en contacto con visitadores u otros funcionarios letrados que transmitian saberes, pero tambien se recibia con la instruccion religiosa y la circulacion de las ideas por los caminos de las gobernaciones y virreinatos,

7. Creencias comunes, saberes compartidos

Judith Farberman cuenta que en 1761, la india Lorenza fue amenazada par el alcalde indigena de Tuama, pueblo de indios de la gobernacion de Cordoba del Tucuman, Este le dijo que la mandaria quemar por hechicera, sin anoticiar a los jueces de la ciudad. Ella retruco y dijo que ocurrirta personalmente a los alcaldes ordinarios de Santiago del Estero. A Lorenza la jugada no le salio bien -fue tenazmente perseguida, capturada y procesada; fallecio durante el juicio, a causa de la brutalidad de los tormentos que se le aplicaron durante el interrogatorio- (Farberman, 2004: 104-105). En su reaccion, no obstante el equfvoco en el que incurrio al imaginar que podrta de ese modo gestionar alguna proteccion, subyace un saber que jerarquizaba instancias judiciales y que hasta presumia relaciones entre jueces de indios y jueces de espafioles. La mayor parte de los testigos que declararon en el juicio por hechiceria contra la india Lorenza analizado por Farberman eran considerados por sus coetaneos "gente de baja esfera", pero la rusticidad tambien alcanzaba a los jueces (Hespanha, 1993): no porque no fueran letrados, sino porque -como los acusadores y los testigos- cretan en la eficacia del arte de fa hechiceria. El analisis de Farberman hizo saltar del juicio brillantemente el que, en el marco de la comunidad donde se administraba la

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del arte de fa hechiceria. El analisis de Farberman hizo saltar del juicio brillantemente el que, en el marco de la comunidad donde se administraba la justicia, un conjunto de saberes populares eran social y judicialmente admisibles, La posibilidad de que Lorenza hubiera hecho dafio a traves de su arte, no era puesta en tela de juicio l".

16 Retenian de la justicia inquisitorial una secuencia de "aetas tipificados" que, afirrna, se basaba en el conocimiento de los tres momentos procesales (sumaria, plenaria, sentencia), "1 a acumulaci6n secreta de elementos de prueba contra el reo, la persecuci6n tenaz de su confesi6n y el amplio usa de la escritura [10 cual] no requerfa una gran pericia tecnica" (Farbcrman, 2004: 84).

17 Farberman (2004: 93) muestra bien de que manera fiscales y jueces de Santiago del Estero, en cl siglfJ XvnI, "no haccn mas que poner par escrito la voz de un sentido comun colectivo, <;)Cpl I J11 cI, lIn l ultura oral, difusa e hfbrida",

8. Maledicencia, injuria y blasfemla

Insultos, juramentos, refranes: manifestacloncs dull mguaje oral, escrito y corporal que componian la eultura popular no fueron en realidad exclusividad de la gente del comun y de la eultura popular. Como el rumor, esas expresiones fueron transversales, ya que pertenecian (y pertenecen) a una dimension del lenguaje donde las distancias sociales se diluyen encontrandose, y experimentan metarfiorfosis sernanticas de acuerdo con el escenario y la situacion donde son proferidas -es decir, conforme sea el tejido de la relacion social en las cuales estas expresiones son utilizadas, En situacion judicial -procedimientos de administracion de justicia ordinaria, surnaria, militar 0 religiosa- estas variaciones tienen que ver con el saber haeer de los agentes. El insulto 0 un tratamiento considerado insultante podia ser convertido en injuria -crimen que atentaba contra el orden del honor-L''. La injuria, segun la mirada inteligente de Bajtin, no era otra cosa que el reverso del elogio. Para poder ofender se necesita conocer la jerarquia que se invierte (Bajtin, 1974: 375).

En 1808, en Asingasta (0 Mula Corral, jurisdiccion de Santiago del Estero) un alcalde de la santa hermandad notifico a Josefa Medina que debia dejar el pueblo en tres dias: se la desterraba. Se decia que mantenia relaciones carnales con el cura l". Pero nada le dijo el Alcalde sobre el argumento del destierro y J osefa no se dio por enterada de los motivos por los cuales era echada del pueblo. Por 10 tanto, no se fue.

Uno de los testigos del caso conto que Josefa respondio a los [usticias «que si estuviese el Sr. Vicario a escomuniones los ubiera fundido", dado que ella sabra bien que "ningun juez tenia facultad de entrar en su casa, por estar la enunciada dona Josefa bajo el cerco de la casa del Sr. Cura" (Martinez, 2005). Los testimonios aseguran que Josefa vivia escandalosamente con el cura y enfatizaban, sobre todo, en que ella vivia sin temor de Dios y sus justieias. Josefa se dio por calumniada e injuriada: se caracterizo a sf misma como una criatura de origen noble que, huerfana, se habia allanado en cer-

. camas del cura. Se quejo ante el Gobernador Intendente de los excesos del

como una criatura de origen noble que, huerfana, se habia allanado en cer-

. camas del cura. Se quejo ante el Gobernador Intendente de los excesos del Alcalde, diciendo que los procedimientos habian manchado su decorosa conducta y ensuciado su honor-!'. El gobemador juzgo que Josefa era una miserable (es decir, una desvineulada que necesitaba de proteccion) y pidio que se le otorgaran los alivios exigidos por la inmunidad. Habia sido des-

18 A guisa de ejemplo, Albornoz Vasquez, 2004; Yanzi Ferreira, 1997; Gonzalez Rodriguez, 1997.

19 Archivo General de la Nacion (AGN), Sala IX, Tribunalcs Criminales, 35-6-4.

20 AGN, Sala IX, Tribunales Criminales, 35-6-4, citado pOl' Monica Murttnez, 2005.

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honrada por los prm' 'd ,,', ~~. I,.lc un alcalde que hasta la habla encerrado en la carcel real.

Josefa era mujer; no estaba haciendo vida maridable y no era letrada, pero estaba bien asesorada y aparece fuerte. Y la voz que deja el testimonio, aunque se entiende no es la de un lego, va con su nombre y sefialaba bien los alcances juridicos de Ia deshonra: "Podra una muger sufrir mayor infamia y deshonra, ni perder mas que 10 que yo he perdido, con mi destierro y publica prisi6n, perdi mi propia vida, pues perdi el honor, porque este en sentir de una docta pluma se equipara a la vida, ( .. .) por una causa [raguada", Y lleg6 a ella, tambien, quizas como parad6jica prueba de 10 mismo que negaba -un contacto ciertamente cercano con el cura, quien parece haberla asesorado- una cita de las Partidas de Alfonso, que esgrime como prueba de equivalencia entre infamia y muerte (Pitt-Rivers, 2000).

9. EI juicio, al fin y al cabo, es el Juicio, y la ley, la Ley

Las aetas judiciales traman Ienguajes populares y cultos, legos y letrados, laicos y religiosos, echados al ruedo en una puesta en escena precisa: la administracion de la justicia. En sociedades preindustriales, donde escribir era dominar una tecnologfa, donde la circulaci6n de los saberes era sobre todo oral, donde el peso de 10 escrito se imponia en un juego de fuerzas por su condicion de indisponible para una enorme mayoria, las palabras y las logicas de los trabajos de los juristas constituyeron fuente de referencia, elementos de consideraci6n y, desde luego, el testimonio de los enormes esfuerlOS por realizar un ordenamiento juridico de la forma de poder politico, la monarquia.

La escritura de los administradores de justicia, las voces de los jueces, traducen much as veces las elaboraciones de los juristas, glosadores, compiladores ... Los abogados, que la Corona intent6 prohibir en Indias durante los primeros afios de la conquista (Moya Pons, 1987)21,se formaron por afios para lograr ser mediadores entre universos que preferian separados. Los oidores se reclutaban entre los teologos, y primaba en su elecci6n menos el

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para lograr ser mediadores entre universos que preferian separados. Los oidores se reclutaban entre los teologos, y primaba en su elecci6n menos el que tuvieran una buena formaci6n en Leyes (en Salamanca se ensefiaba sobre todo teologfa) que el que demostraran ser portadores de un cat6lico criterio de 10 justo (Herzog, 1994). Ellenguaje de los juristas no agotaba el lenguaje posible de la justicia, no constituia toda la "cultura jurfdica" de una sociedad. cuando un oficiallevantaba una sumaria, cuando un juez tomaba

21 En la Biblioteca Nacional de Buenos Aires existe copia de una carta del Ade1antado Juan Ortiz de Z(lrtH' dondc pide que no entren al Rio de la Plata ni letrados ni procuradores. BN, GGV, em. 1 S~ ,U:nll 1570.

testimonio y labraba las aetas de un julcio, las vue • . tit- 1 , ~ !It" j 11N voces del cornun, emerglan can claridad gritando la existcne!o rJ cultura» [urtdicas basadas menos en la lectura de la letra docta 0 la reproducclen de los saberes letrados, que en la experiencia, en una experiencia territorial y cotidiana: en la experiencia de vivir en comunidad, en una comunidad catolica='.

Josefa, en la Asingasta de 1808, no habia sido oida -segun su criterio-- tal y como 10 establecian las leyes. Injuriada, deshonrada y disconforme con el juez que pidi6 para ella los tratos que correspondian al alivio, hizo escribir: "los jueces para ser buenos juzgadores y demostrar la imparcialidad de sus procedimientos han de preguntar primero para castigar y deben oyr los descargos de los reos, siendo un requisito tan esencial y preciso como que nace de origen desde el divino tribunal en el que siendo el mismo Dios sabedor de todas las cosas siempre pregunta oye para condenar''l-i, (_Fundaba su criterio finalmente en las leyes del derecho 0 en aquellas leyes naturales -Ias queridas par Dios, las aprendidas en la iglesia, con su cura- para todos disponibles?

El miedo de Lucia que, todavia en 1833, en el Partido de Rosario eligi6 testimoniar sin mentir por salvar su alma, hablaba de una cultura juridica en la cualla coincidencia de las figuras del pecado y del delito, del buen juez y de la omnipresencia de Dios y, sobre todo, en la, cuallos saberes [egos -etimo16gicamente populares-Vr eran tarnbien saberes juridicos y circulaban como lenguajes judiciales: Lucia sabia 10 que era bueno ante el juez porque sabra 10 que era bueno para Dios y ante Dios, y su comportamiento, aparentemente religioso, devino ante el juez saber hacer como testigo, cultura juridica y buena praxis judicial. El reves de la moneda 10 trae alguien con apellido ilustre y anoso, En la Villa del Rosario, un tal Valeriano Garay, entonces Alcalde Mayor, escribi6 en 1830 un Reglamento de Policia, complementando el que Tomas Martinez habia redactado en 1828. En el, dedicado sobre todo a las actividades que perturbaban el 'orden publico, Garay decidi6 incluir una admonici6n expresiva: "no se blasfemara el Santo nombre de Dios, so pena de ser castigado con todo el rigor de la Ley"25.

Frente a jueces, escribanos 0 sus auxiliares, la gente del comun -a efectos de 10 que aqui interesa, los jurtdicamente Iegos- parecen saber cos as de l1n urriverso letrad o np.;:n 1::lrln 1n<.: 'ptrnrlnc _" rlll1",n",c -nJl",,.lt:>.-. C'a .... "h~r-..,....:I,..,,<, Frente a jueces, escribanos 0 sus auxiliares, la gente del comun -a efectos de 10 que aqui interesa, los juridicamente Iegos- parecen saber cos as de un universe letrado. De su lado, los letrados, y quienes pueden ser ubicados

22 Vease Corva, 2001. Tambien los trabajos de J. C. Garavaglia y R. Fradkin en Garavaglia y Schaub, 2005.

23 AGN, Sala IX, Tribunales Criminales, 35-6-4, en Martinez, 2005; el destacado me pertenece.

24 Vocablo griego del cual proviene la voz latina, Diccionario de la RAE, citada.

25 Reglamento de Policia de 1830 redactado por Valeriano Garay, en Nunez, 1933.

26 En algunas discusiones sostenidas recientemente, se han elegido expresiones con otras connotaciones: por ejemplo, Silvia Mallo ha caracterizado a estas fuentes como impresionistas y, sostiene, que Ie brindan la posibilidad de "indagar en la mentalidad y en el imaginario de la sociedad y de la poblaci6n de ese entonces ( ... ) [en una busqueda orientada hacia] los sectores subalternos, de los sect ores bajos de la sociedad y de los secteres medios inclusive, porque eran ellos, los sect ores olvidados en el caso de otras fuentes" (AA.vv., 1999: 587). Carl-os Mayo habla de las fuentes criminales como materia de estudio de la vida cotidiana y la vida material de los sectores subalternos (0 clases no propietarias), Fradkin habla de la voz de los sect ores subalternos, aunque no solamente de. 6stos (AA.W., 1999: 583-602).

27 Esto fue senalade en diversas ocaslones, Lawrence Stone abogo por credito como [uente para aqucllos tC,'lllll1unlos btenldos bajo presion, para las declaraciones de coleriCO.l; demandantes >' I '1Ili_'Il)MJ.~ t I/~nll, .

en una zona gris cnlu cual, sin ser letrados comparttan elementos de un universo cultural marc ado por el dominio de la escritura y el conocimiento mas o menos organico del universo norrnativo positivo, apelaban en no pocas ocasiones a saberes del comun, populares, de los legos.

No es necesario reproducir aqui las discusiones surgidas en tomo a las dtadas "culto/popular" 0 "alta" y "baja'' cultura, bien resumidas en otros trabajos muy difundidos (Ginzburg, 1976 y 1988). El paralelisrno entre aquellas y la referida a universos "leges" y "letrados" es tambien evidente. Pero sf interesa es serialar que en la documentaci6n judicial tarnbien podemos encontrar vias de acceso a las voces, a las culturas [uridicas de los iletrados, gracias a las escuchas de los jueces y escribanos-P.

Esto es posible porque en los escritos legados por los adrninistradores de justicia, aparecen lenguajes -lengua y jerga, expresiones de unos, registros de otros, maneras de decir cargadas de relaci6n- que muestran que muchos elementos de La cultura juridica transitaban entre letrados y legos de diferentes maneras, pero que no todo era escisi6n: esos universos pueden ser presentados como distantes s610 a partir de segregar voluntariamente mucho de 10 que dicen.

I

A diferencia del documento producido por la voluntad de uno, el archi-

vo judicial ha reunido nuestros testimonios de una manera com puls iva y para los deponentes, ciertamente inesperada. Farge (1991: 10) tambien acierta en este pun to: aunque sigan una estrategia, las deposiciones no corresponden a una operaci6n intelectual. Sin embargo, agregamos, constituyen completamente una condensaci6n de la cultura, son una operaci6n cultural. Los archivos judiciales son uno de los repositorios mas imponentes que permiten documentar un modo de vida.

En los registros judiciales -ordinarios, mas formales y completos, 0 sumarios, resumenes de la justicia oral- estan las voces, las lenguas y los lenguajes de los legos -los sin letra, sin ciencia-", Su registro en el papel, es cier-

to, esta mediado, pero, por una parte, est \ mul "'Itlll, III1HI'IU realizadapor quienes dominan el arte de la escritura, no sierupr 'N IIIW letrada y, por Ia otra, 10 que queda registrado es el intercambio entre los dlchos del uno y la escucha de los otros; es decir, 10 que queda en el corredor. Y 10 dicho ahi inevitablemente, como decfa Walter Benjamin, esta lleno de ahora (Benjamin, 2005).

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Hotnicidios de ninos en Rosario: legislaci6n, honor Y vlnculos entrafiables (segunda mitad siglo XIX)*

Carolina A. Piazzi

Los homicidios de nifios resultan una ventana interesante para reflexionar sobre ciertos temas a fines de siglo XIX y principios del XX, como la adrninistracion de justicia, las concepciones sociales de delito y justicia, de honor, de maternidad, a partir de los procesos judiciales que se conservan y de las voces que alll encontramos: madres, padres, familiares, testigos, parteras, medicos, funcionarios judiciales y policiales. La magnitud y la vulnerabilidad extrema de la victima 10 hacen particularmente especial para articular casos criminales, vinculos familiares, concepciones juridicas y religiosas,

Entre 1863 y 1905 se denunciaron veintiun casos de infanticidios en la ciudad de Rosario 1. Entre los sumarios hay circunstancias muy diversas que van desde accidentes de trans ito hasta decisiones desesperadas 0 razonadas de madres que terminaron con la vida de sus hijos.

En esta oportunidad, propongo algunas lecturas posibles sobre la conexion existente entre la figura penal del infanticidio -revisando c6digos y doctrina-, la trascendencia social de estos homicidios fuertemente atravesada por el discurso religioso y la centralidad del honor como justificaci6n del crimen, principalmente en las madres infanticidas. Asi, desde 10 juridico, se reflexionara acerca del infanticidio como uno de los delitos mas dificiles de probar; desde una mirada social sobre el papel de los testigos en el descubrimiento del crimen y el peso social que implicaban, y judicialmente se propondran hip6tesis tentativas sobre el por que del tratamiento de los casos, en su mayorta, como infanticidios, aun cuando revestfan caracteristicas diferentes a 10 que establecfa la legislaci6n. Sobre el final, un pequerio apartado pondran hipotesis tentativas sobre el por que del tratamiento de los casos,

en su mayorla, como infanticidios, aun cuando revestfan caracterfsticas diferentes a 10 que establecfa la legislacion, Sobre el final, un pequerio apartado resalta la figura de parteras 0 comadronas en estos procesos, como complices 0 testigos de embarazos y partos.

* Este trabajo se inscribe en el marco del proyecto "La Administraci6n de la Justicia em el area rioplatense. Tribunales, jueces, criminales y justicias desde la colonia al perfodo de la organizaci6n nacional (S5. XVI-XIX)", SCyT, UNR, dirigido por Dario Barriera, y constituye el primer avance sobre mi investigaci6n doctoral en curso acerca de "crfrnenes aberrantes". Se respetara la ortografta original en las citas.

1 Para Buenos Aires, Kristin Ruggiero (1992: 355) encontr6 25 denuncias entre 1871 y 1905. Para 1\1c,;L1III J1u, HI'OVQ y Teitelbaum (1998: 88) detectaron 17 casos entre 1880 y IQfl7

La definici6n jurIdica del infanticldto, In dtver III \u de escenarios del crimen y de autores, frente ala relativa uniformldad en ul tratarniento judicial al caratularlos y tratarlos como "infanticidios", a pesar de las mencionadas distancias entre uno y otro, me induce a reflexionar a partir de la figura de homicidios de nifios. La informacion obtenida de los expedientes me perrnite afirmar que el homicidio de nifios no fue algo completamente infrecuente. Por esto, a pesar de la escasa relevancia cuantitativa del material conservado para Rosario, considero que los argumentos que se discuten dentro de los expedientes, revelando otros cas os anteriores, exhiben temas que involucraban a un buen numero de personas, y especial -aunque no unicamente- a mujeres inmigrantes. Entre ellos, el problema mas diftcil que enfrentaron hombres y mujeres inmigrantes fue el de hacerse cargo de la crianza de sus hijos, y sobre todo de los no esperados; indudablemente, en este terreno las exigencias fueron superiores hacia las mujeres.

1. EI infanticidio como homicidio de niiios

"El infanticidio es igualmente efecto de una contradiccion inevitable, en que se encuentra una persona que haya cedido 0 por violencia 0 por flaqueza. Quien se ve entre la infamia y la muerte de un ser incapaz de sentir los males, cc6mo no preferira esta a la miseria infalible en que sedan puestos ella y su infeliz parto? EI mejor modo de evitar este delito fuera proteger con leyes eficaces la flaqueza contra la tirania, la cual exagera los vicios que no pueden cubrirse con el manto de la virtud ( ... ) no se puede llamar precisamente justa la pena de un delito, cuando la ley no ha procurado con diligencia el mejor remedio posible de evitarlo en las circunstancias existentes de una naci6n".

Cesare Beccaria, De los delitos y de las penas.

1. 1. El infanticidio en la ley y la doctrina

. La palabra "infantlcidio'' proviene, para algunos, del latin infanticidium.

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. La palabra "infanticidio" proviene, para algunos, del latin infanticidium.

Para Carrara, deriva del italiano infantare, sinonimo de parir, "y equivale a muerte violenta del nino recien nacido" (Quiroga, 1961; Carrara, 1957: 1206). Si seguimos la definicion que ofrece Joaquin Escriche, basandose en el Diccionario de la lengua espanola, de la Real Academia, es:

"la muerte dada violentamente a algun nino 0 infante; y como segun el mismo Diccionario y aun en el lenguaje legal, por infante se entiende el nino que aun no ha llegado a la edad de siete aiios, parece claro que la voz de infanticidio deberta aplicarse precisamente a la muerte dada a un nino menor de siete afios contados desde su nacimiento (. .. ) en ellenguaje de la medicina legal y la jurisprudencia reservan el de infanticidio para la muerte dada a un nino viable en el acto de nacer 0 poco tiempo despues de haber nacido" (~f' .rlche, 1876: 877),

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Este datu, 11 upartencia menor, que por otro lado no hace referenda al criminal, es el que permite pensar este crimen de una manera mas compleja, matizando lugares comunes en los que habitualmente se incurre, a partir de 10 que la administracion judicial ha tratado y resuelto en los afios que nos ocupan respecto a los procesos por infanticidios.

Las fuentes de derecho que aportan informacion sobre el tema son, ademas de los sucesivos codigos penales y proyectos de reforma, las obras y tratados de algunos criminalistas. La legislacion ha reconocido como fuentes de derecho fundamentales las obras de Carrara y Maggiore. Para el caso argentino, contamos con auto res como J. P. Ramos (1938), Eusebio Gomez (1939), Sebastian Soler (1978), quienes se han ocupado del tema en forma mas 0 menos profunda.

En la legislacion argentina, desde las leyes espafiolas hasta la codificaci6n actual, la figura del "infanticidio" tuvo un recorrido desigual, pasando por aplicaciones, modificaciones y derogaciones. La ley reconoci6, a 10 largo de sus diversos codigos y proyectos, como infanticidas.a la madre de la criatura, abuelos matemos, maridos, hermanos e hijos de ella.

La doctrina utilizada en los sumarios refiere a Las Siete Partidas, el Fuero Juzgo, el Curso de Derecho Criminal del Dr. Carlos Tejedor y a 10 sefialado por Joaquin Escriche en su Diccionario razonado de legislaci6n y jurisprudencia. Un repaso por 10 reglamentado hasta la actualidad en materia de infanticidio resulta imprescindible.

En Las Siete Partidas la muerte del hijo se encuadraba dentro de la figura del homicidio; asi, la ley XII titulo VIII de la T" Partida condenaba con la :pena del homicida al "padre que matare al fijo, 0 el fijo que matare a fu padre; 0 alguno de los otros parientes". Por su parte el Fuero ]uzgo en Libro VI Titulo IV Ley VII establece: "Ninguna cosa non es peor de los padres que non an piadat, e matan sus fiios. (. .. ) y establezemos que si alguna muier libre a sierva matar su fiio, pues que en nado, 6 ante que sea nado prender yerbas por abortar, 6 en alguna manera 10 afogare, el juez de la tierra, luego que 10 sopiere, condernpnela por muerte. E si no la quisier matar, cieguela". libre a sierva matar su rno, pues y'Uc:' ~n l.w ..... Vj'J ..... l~~'" "l~ ... -,,-1~~ ,.,.~.,..'::.tt"cbn_

yerbas por abortar, 6 en alguna manera 10 afogare, el juez de la tierra, luego que 10 sopiere, condempnela por muerte. E si no la quisier matar; cieguela".

En su Curso de Derecho Criminal, Carlos Tejedor expone las circunstancias que hacen a un "infanticidio":

"El infanticidio es el homicidio voluntario cometido en su propio hijo, (. .. ) Tres condiciones son necesarias para constituir este delito, voluntad de matar, como en el homicidio, criatura nacida viva, y cierta edad en el recien nacido. ( ... ) La tercera condici6n es mas diffcil de determinar. cQut~ quiere decir un recien nacido? ( ... ) La palabra recien nacido comprende tambien al que esta naciendo, 0 cuya muerte se ejecuta en el acto mismo del parto; porque es irnposible admitir que entre el aborto y el infanticidio la ley ha querido dejar fuera de toda pena un hecho, que por 10 menos participaria de los dos delitos. La criatura mientras n:lr.p. debe considerarse ya nacida; porque sino ha respirado todavfa, si no ha

vivido UUIl la vida extra uterum, ha dejado de s",', hlll'l' h III, pll~S. ha vlsto lu luz ( ... ) El aborto acaba en efecto donde empieza \:1 h,l. ilH h'ldlo, y es un delito menor que este, porque la muger embarazada no us IX) ttll'!.: todavta'' (Tejedor, 1860: 226-228).

El lfrnite esta puesto en el momenta del parto, aqui la mujer adquiere su condici6n de madre y el feto de hijo. La sanci6n del infanticidio, el homicidio y el parricidio como delitos contra la vida, tuvo como objeto el resguardo de la vida como valor fundamental, y de manera amplia, desde el momento de la concepci6n hasta la muerte natural -aunque no siempre dentro de la misma figura legal. El momenta que separa un tipo y otro de muerte es el nacimiento. El infanticidio es el delito que involucraba ese momenta en particular. Si el crimen ocurria antes del nacimiento estabamos ante un aborto; durante el parto ante un "feticidio" (aunque esta clasificaci6n parece no haber sido aplicada por la justicia, sino que resultaba mas una denominaci6n de los estudiosos criminalistas; adernas, si intervenfa la causal del honor se transformaba en infanticidio).

Los antiguos criminalistas 10 consideraron como un homicidio agravado por el vinculo de sangre y por la premeditaci6n, y hasta principios del siglo XIX se castig6 como parricidio con pena mas grave. La atenuaci6n por motivo de honor, planteada desde el siglo XVIII -siendo Beccaria uno de los primeros en sefialarlo- recibi6 su consagraci6n en el C6digo austriaco de 1803, reconociendo un trato mas benigno hacia la madre. Este reconocimiento sustituy6 la pena de muerte por la reclusi6n por diversa cantidad de afios.

El Proyecto de C6digo Penal Tejedor (1867) en su articulo 1 dispone: "Es calificado infanticidio la muerte de un recien nacido, que no tenga tres dias completos. Art. 2: La madre que por ocultar su deshonra matase a su hijo recien nacido sera castigada con dos afios de prisi6n, y los abuelos maternos que para ocultar la deshonra de la madre cometiesen el mismo delito seran castigados con tres. Art. 3°: Fuera de estos casos el que matase a un recien nacido incurrira en la pena del homicidio simple".

El C6digo Penal de 1887 sancion6 en su articulo 100 a lila madre que por castigados con tres. Art. 3°: Fuera de estos casos el que matase a un recien

nacido incurrira en la pena del homicidio simple".

El C6digo Penal de 1887 sancion6 en su articulo 100 a lila madre que por ocultar su deshonra cometiere infanticidio en la persona de su hijo, en el momenta del nacimiento 0 hasta tres dias despues y los abuelos maternos que, para ocultar la deshonra de la madre, cometiesen el mismo delito, seran castigados con la pena de penitenciaria por tres a seis afios", agregando que (art. 101): "Fuera de estos casos, el que comete infanticidio, sera castigado con la pena del homicida".

EI Proyecto de 1891 introduce modificaciones, en su articulo 112: lise da pena de penitenciarfa de tres a diez aiios, a la madre que, para ocultar su deshonra, matare a su hijo durante el nacimiento 0 hasta tres dias despues, ya los padres, hermanos, marido e hijos que,para ocultar la deshonra de su

1. 2. Infanticidas y nifios viables: un problema para los jueces

hlja, herrnana, I il nl1l.h ,cometieren el mismo delito", La ley 4189 de 1903 y el Proyccto d R ·Fcl"l11C1s de 1906 (art. 85) ratifican el articulo de 1891. El Proyecto de 1917, en su articulo 81 conserva el de 1891, pero disminuye el castigo al de 1887 (de tres a seis afios).

Finalmente, hasta 1995 las mujeres infanticidas contaron con la prerrogativa legal que reconocia la figura juridica del infanticidio, sancionado en el C6digo Penal de 1921, articulo 81, inciso 2: "Se impondra reclusi6n hasta tres afios 0 prisi6n de seis meses ados afios a la madre que, para ocultar su deshonra, matare a su hijo durante el nacimiento 0 mientras se ericontrara bajo la influencia del estado puerperal y a los padres, hermanos, maridos e hijos que, para ocultar la deshonra de su hija, hermana, esposa 0 madre, cometiesen el mismo delito en las circunstancias indicadas en la letra a) del inciso lOde este articulo [estado de emoci6n violenta]", En 1995 se deroga la prerrogativa de la deshonra sexual para el infanticidio, y este crimen pas a a reconocerse como homicidio agravado por el vinculo (Giberti, Chavanneau de Gore y Taborda, 1997)2. La introducci6n del (I estado puerperal" en este articulo, ha dado lugar a variadas argumentaciones que intentan determinan en que consiste dicho estado: si involucra criterios psicologicos (miseria, falta de trabajo, angustia moral) y/o fisiologicos (anomalias fisicas del embarazo y parto).

Con gran sensatez, Beccaria ha sefialado al infanticidio como uno de los delitos de prueba mas diftcil, Esto se observa, tanto en la necesidad de determinar la viabilidad del feto al momenta de nacer, si naci6 vivo 0 muerto, y su identidad ..

La vulnerabilidad de la victirna, su falta de defensa, eran referencias importantes en los sumarios; al respecto, Carlos Tejedor sefialo que, a la hora de juzgar a un homicida de ninos fuera de sus padres 0 parientes, debe atenderse al hecho de "que la razon principal de castigar este hecho consiste en la falta de defensa de la criatura, [por 10 cual] seria mas rigoroso impohora de juzgar a un homicida de ninos tuera d.e sus padres 0 parientes, aeoe

atenderse al hecho de '(que la razon principal de castigar este hecho consiste en la falta de defensa de la criatura, [por 10 cual] seria mas rigoroso imponer al estrafio mismo la pena del infanticida, 0 por 10 menos del homicida alevoso" (Tejedor, 1860: 228). A 10 anterior, se sumaban las dificultades en la decisi6n de la condena, a la hora de establecer el m6vil del crimen y la existencia indudable del cuerpo del deli to.

2 Una mirada desd ' Iu nctualidad 121 aporta una mesa redonda entre la historiadora Elsa Malvido, la p .... k;n;lIldl In Alllonk:lo Torres Arias y la sociologa Teresita de Barbieri (1992).

El siguiente parrafo de Joaquin Escrlch J 'MUIIIt·Il'!,·tt Ilgllnos de los ele:w mentos que presentaban diversas alternativas en ·1 cur d la investigacion:

"La dificultad esta en reunir los datos suficientes para probar el infanticidio, pues apenas hay otro delito de mas diftcil justificacion, especialmente siendo la misma madre la que 10 ha cometido, a no ser que se la sorprenda en el acto 0 ella misma confiese su atentado; y asf es que no basta examinar a los testigos que puedan tener algun conocimiento del hecho principal 0 de sus accesorios, sino que es preciso ademas valerse del auxilio de dos medicos 0 dos cirujanos habiles 0 de un medico y un cirujano que hagan el competente reconocimiento de la criatura y de la madre" (Escriche, 1876: 878).

Dificil resultaba encontrar algun testigo directo del crimen, por los recaudos tornados precisamente por la mujer para que su parte, y anteriormente su ernbarazo, pasen desapercibidos. Evidenternente, esos recaudos a veces no fueron suficientes. Por otra parte, la confesi6n fue habitual en las infanticidas, alegando en su defensa que no sabian 10 que hacian, su desesperada situaci6n econ6mica 0 el temor y vergiienza ante sus patrones 0 familiares. Sin embargo, la ley no consideraba suficiente la confesi6n para la verificaci6n completa del crimen, sino que era necesaria la prueba fehaciente del cuerpo del delito. En este punto, se observan los mayores esfuerzos de los defensores, para recusar los informes medicos, sefialando, en algunos casos, que la muerte fue producto de una enfermedad anterior sufrida porel nino.

La ley reconoci6 como victim a, en las diferentes sanciones abreviadas mas arriba, a una criatura muerta en el momento del nacimiento, hasta tres dfas despues de nacido 0 durante la influencia del estado puerperal. Debfa demostrarse de manera indudable que el nino habia nacido vivo, ya sea, por medio de una autopsia 0 de testimonios de que se ha oido llorar al nino 0 se 10 ha visto con vida. Si el exam en medico dejaba lugar a duda, debia resolverse a favor de la acusada. Los informes medicos sobre el cadaver y los certificados de defunci6n subsiguientes -cuando se podia exhumar el cadaver y

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verse a favor de la acusada. Los informes medicos sobre el cadaver y los certificados de defunci6n subsiguientes -cuando se podia exhumar el cadaver y realizar la autopsia- debian aportar indicios vehementes de que la criatura habia nacido viva y en completo desarrollo (a terminoj- . Sin embargo, la

3 Sobre esto remito allibro de Adriano Prosperi (2005: 135-141). Transcribo un fragmento de un informe medico en un proceso por infanticidio que ilustra 10 dicho arriba:

Archivo Museo Historico Provincial de Rosario "Dr. Julio Marc" (AMHPRJM), afio 1876 L. 27 Ex. 38, "Criminal contra Rosalia Oviedo por infanticidio": "Rosario, agosto 23 de 1876. AI Sr. Juez de l" Instancia en 10 Criminal Dr. Dn. Pedro C. Reyna: Luis A. Vila Doctor en Medicina y Cirugfa de la Facultad de Buenos Aires y Medico de Policfa del Departamento, encargado por V.S. de practicar la autopsia en un feto recientemente extrafdo de

mayoria de las vc 'cs estes presentaron deficiencias y arnbiguedades a la hora de deterrninar la identidad del cadaver y la causa exacta de la muerte, 10 que volvia mas dificil aun una resoluci6n condenatoria de parte del juez interviniente.

Los argumentos de la defensa sostenian, como objetivo principal, la falta de comprobacion absoluta de la existencia del cuerpo del delito 0 de la persona del delincuente, asi como la fragilidad del sexo femenino, por la falta de prevision en las consecuencias de las acciones que realizan. Sobresalen aquellos que intentan demostrar la conducta honrada e intachable de sus defendidas hasta el momenta del crimen, y ser este el primer hecho delictivo en el que se ven involucradas,

En relaci6n a los medios de ejecuci6n de este crimen se distinguen los cornisivos (sofocacion, sumersion, lesiones), ornisivos (dejar de atar el cordon) y el abandono. Sobre este ultimo, existe la figura juridica denorninada "esposicion de parto", que consistfa en el abandono de la criatura despues de nacida: "En la lejislacion espanola, el Fuero Juzgo ordena que si el nino muriese, por no recojerlo nadie, el que 10 espuso tiene pena de muerte" (Tejedor, 1860: 230-231); esta figura delictiva fue aplicada en la sentencia del caso contra Dionisia Gaete de Silva, seguido por quitarle el nifio recien nacido a su hija y entregarlo a un desconocido, segun ella rnisma confeso", En esta tipologia debe reconocerse la intencion expresa de abandono y no de muerte de la criatura.

Otra de las posibilidades era que el juez considerara que la madre habia provocado la muerte de su hijo por "imprudencia", Una de las altemativas seiialada por Carrara como uno de los carninos que puede tomar la mujer para salvar su honor, era la de matar a la criatura, con 10 cual se estaria claramente ante un verdadero dolo; la otra posibilidad era la de "ocultar al nino, sin prever que pone en peligro su vida con 10 cual no habrta dolo sino irnprudencia, por 10 tanto, no podria considerarsela responsable de infanticidio doloso ( ... ) pero sf, habra que imputarsele una omisi6n de diligencia, y

una letrina, con el objeto de averiguar si este nifio ha nacido vivo y saber cual ha sido la causa de su muerte. Declara 10 que sigue: ( ... ) Teniendo en cuenta todas estas observaciones deduzco: Que el feto en cuesti6n debe ser considerado como de termino y perfectamente viable. Que ha nacido vivo y que su respiraci6n ha sido completa durante algun tiempo como 10 demuestran las experiencias docimasticas que he practicado. Y por Ultimo, faltando en este caso los vestigios de cualquier clase de violencia, creo muy racional admitir que la rnuerte ha debido ser el resultado de la asfixia por gases nefiticos y .la falta de aire respirable. Es cuanto puedo inforrnar en cumplimiento de 10 dispuesto por VS. Luis A. Vila".

4 AMJ.ofPR1M. nntl IB6S. L, 9 Ex, 12, "Dionicia Gaete de Silva por infanticidio".

imprudencra, por 10 le:U1tU, llV pU~U.lU '-'VU., ...... ~A_A~~ __ =r= s: _

cidio doloso ( ... ) pero st, habra que imputarsele una omisi6n de diligencia, y

por consiguiente, una culpa". Este t:Htimn t' \1.11 1111 11,1,,1111 C omprendido en algunos articulos del Codigo Penal. En uno de lo I. -Hn, s l,lll:II.'1' Serafin Alvarez5 modifica la caratula original de "infanticidio" prj]' la de "homicidio por imprudencia", y falla contra Ines Hernandez por ser "aurora por imp rudencia del homicidio de su hijo", La mujer manifesto, al parecer, sus deseos de criar la criatura, por 10 que el m6vil de la deshonra quedaba desestimado. El juez entiende, en este caso, que la "parturienta en el momento que sintio la caida del feto debio pedir auxilio para extraerlo y salvar la vida en cumplimiento del deber de madre". Por esta consideracion, encuadra el caso en el articulo 16, incisos 1 y 3 del Codigo Penal de 1887, que refieren a la prevision del peligro, y aplica la pena del inciso 1 del articulo 18, condenandola a un afio de prision",

El hecho de que muchos de estos homicidios ocurrieran en el ambito de la casa, y de noche, disminuia la posibilidad de la justicia de contar con testigos presenciales del crimen, y aquellos que son llamados a declarar manifestaban que habian tornado conocimiento de 10 ocurrido "segun le han contado", Para el caso particular de las madres infanticidas, en la reconstruccion judicial del hecho, las declaraciones de "testigos (integrantes de la casa, vecinos 0 personas que se encontraban casualmente en el lugar) en general, no provenian de una certeza directa en relacion al crimen descubierto, sino de sospechas a raiz del ocultamiento de un embarazo, del largo rata pasado en la letrina 0 en algun lugar retirado de la casa, 0 de los reiterados viajes a la letrina y, en relacion al cuerpo de la presunta madre infanticida (achicamiento del vientre, rastros de sangre en las sabanas, enfermedad repentina). En esto, los vecinos jugaban un papel importante en su valoracion respecto del suceso, asf como en las suposiciones que tejfan alrededor de el. Representaban algo asi como una vigilancia respecto de conductas indecorosas 0 deshonestas sobre las que la justicia local debio actuar.

En los procesos por homicidios de nifios, ast como en las exposiciones de los juristas, buena parte de la discusi6n se instalaba en la especificaci6n de cuantos dias de vida deb era tener el nino para que sea considerado un infanticidio, y desde cuando se considerara un homicidio/narricidio, Carlos de los juristas, buena parte de la discusi6n se instalaba en la especificaci6n

de cuantos dias de vida debera tener el nino para que sea considerado un infanticidio, y des de cuando se considerara un homicidio/parricidio. Carlos Tejedor, sefiala como una de las condiciones mas dificiles de determinar en el infanticidio, la de "cierta edad en el recien nacido", aunque parece que la (mica certeza esta dada por considerarlo efectivo cuando se comete en un nino viable en el acto de nacer 0 poco tiempo despues de haber nacido.

5 Sobre la figura de Serafin Alvarez ver los capftulos correspondientes en Elida Sonzogni y Gabriela Dalla Corte (2000).

6 Archivo de los Tribunales Provinciales de Rosario (ATPR), Libro de Sentencias 1900-1905, Sentencia N° 73 Ines Hernandez, Infanticidio.

Retomando lo H 'l\uhH.iO al eomienzo del apartado, segun Eseriche, para el Diccionario de La. lengua espanola, de la Real Academia, el infanticidio es It\ "muerte dada violentamente a un nino de corta edad", y un nino 0 infanlc es aquel que no ha lIegado a la edad de siete afios, por 10 eual, desde este punto de vista, puede considerarse infanticidio la muerte violenta de un nino, hasta los siete afios de edad, sin tener particularmente en cuenta la cali dad del homicida. Esto es claro y evidente para los casos de las muertes o sospechas de asesinato de nifios por varones donde, por una parte, las viet imas no son precisamente nifios recien nacidos y, por otra, los autores se alejan del modele legal y social de la madre como infanticida por excelencia. A pesar de estos datos, los procesos fueron examinados desde la justicia como infanticidios". Existen, ademas, sumarios seguidos contra madres infanticidas, en los cuales las vfctimas tenian ya algunos meses 0 incluso alios de vida. En uno de ellos la madre mata de un golpe a su hijo de dos GUlas, y durante el proceso las denominaciones varian de parricidio, filicidio a infanticidio'i, En otro, sobre el que me extendere mas adelante, la victima renta cinco meses, y la madre fue sefialada, ambiguamente, como parricida/infanticida,

,

A partir de estas constataciones y con el objetivo de matizar la imagen

cornun existente respecto del infanticidio como la muerte dada por la madre (J algunos de sus parientes a un recien nacido, los parrafos que siguen estan dedicados a rescatar la posibilidad de los padres como "infanticidas", Si bien, est a posibilidad estaba reconocida legalmente no ha side 10 suficientemente sefialada hasta ahora. En algunos de los casos de padres homicidas, 10. caratula'Ios inscribe como parricidios, sin embargo, durante el sumario el tratamiento dado pasa indistintamente de infanticidio a parricidio.

De los procesos donde hubo figuras masculinas sospechadas de ser autoras del crimen, en el unico donde se constato, estas sospechas recayeron sobre el padre de la criatura. Sin embargo, no hubo finalmente sentencia condenatoria, debido a que las declaraciones de los testigos no fueron con-

condenatoria, debido a que las declaraciones de los testigos no tueron con-

7 La causa de Ramon Herrera fue caratulada como infanticidio aun cuando se trat6 de LIn atropello en la vfa publica. AMHPRJM, afio 1875, L. 25 Ex. 51, "Ramon Herrera por in fan ticidio" .

8 AMHPRJM, afio 1877, L. 28 Ex. 28, "Sinforosa Gomez filicidio".

9 Bahia Blanca, 18 de enero (Telam). "El bebe de 18 meses que fue arrojado contra (, cama por su padre, en la ciudad chubutense de Esquel, porque la criatura no cesaba de 1101'0.1:, murio ayer debido a las graves heridas provocadas en su cabeza por los golpes,

nformaron Fuentes medicas, ( ... ) Fuentes judiciales senalaron que tras la muerte del (IIC1'lOr, la Fiscalia modific6 la caratula de la causa que de 'lesiones gravisimas agravadas pilf el vinculo' ahora pnsc a 'hornicidio agravado por el vinculo', calificacion que surge de lu tlenunciado en In policfa d ' E..sClt.1 'I. por la concubina del presunto autor del heche", en IJlm'il1 InYYlIuJn _ 1 RI 1 !20n6,

sideradas prueba suficiente. EI r~lat() de 1;) ubu ·1.\ ".Ie 10. criatura sabre 10 sucedido revel6 el horror de la escena:

"Que en el mencionado dia, habia estado asistiendo a su hija Eufemia que habiu desembarazado como a las dos de la tarde. Que serian mas 0 menos las di (.J 1, horas de la noche, cuando apareci6 el marido de su hija, llamado Jose Cordoba, qui en al verla en la carna, empez6 por insultarla, tratandola de 10 que se le venia a la cabeza, y como la que declara quisiera calm arlo trat6 con buenas palabras de quererlo persuadir de que eran injustas todas las acriminaciones que haciu en su muger, pero lejos de conseguir el objeto que se propuso fue un motivo mas para acrecentar su colera, e impulsado por ella se presipit6 a la cama donde S(' hallaba la enferma, y la tom6 a bofetadas: que en seguida se retiro al estremo opuesto de la habitacion, guardando todos un profundo silencio. AI poco rato de estar en esta actitud, se levant6 precipitadamente y corri6 hacia la puerta y cerrandola con los pasadores: quedaron todos en el interior de la habitacion, es decir, Cordoba, la que declara, su hija Eufemia, y la inocente criatura que debia ser sacrificada por la furia de este monstruo: permaneci6 un instante, como refleccionando sobre el paso que iba a dar, hasta que dominado por la idea que habia premeditado, se arroj6 nuevamente a la cama de la enferrna, y dandole un tiron a las frazasas, las tir6 lejos de si, donde tambien cay6 la infeliz criatura; fue entonces que se precipit6 sobre esta, y tomandola por las piernitas iba a estrellarla en el suelo, pero la que declara sin saber como, pues el valor le faltaba, se interpuso a que cometiera tan nefando crimen, tornandolo de los brazos, entonces este, pareciendo haber refleccionado 10 que iba a hacer, cedi6 a los ruegos de la que declara, y bajando los brazos dej6 caer la criatura sobre las frazadas que se hallaban tiradas en el suelo; pero un momento despues, vio la declarante, cuando Cordoba, sacando un pafiuelo blanco del bolsillo de su pantalon, descubri6 el cuello de la in feliz criatura, y le sin6 el mencionado pafiuelo. Antes de haber dado este paso, Cordoba .la exijia y obligaba a su muger Eufernia, que ella por sus manos diera muerte a la criatura, pero esta resistiendo con valor, le dijo que preferfa antes su muerte, y no cometer el crimen que le queria obligar a hacer. Viendo la resistencia de esta, fue cuando el se decidio hacer 10 que hizo, esto es, ponerle el pafiuelo al cuello y sefiirselo, muriendo asi ahorcada. Despues dijo que preferfa antes su muerte, y no cometer el crimen que le queria obligar a hacer. Viendo la resistencia de esta, fue cuando el se decidio hacer 10 que hizo, esto es, ponerle el pafiuelo al cuello y sefiirselo, muriendo asi ahorcada. Despues tomando una actitud severa y amenazadora, les decia que las habia de degollar a toda la familia, el dia que llegaran a hacer la mas pequefia mension del hecho ocurrido. En seguida se sent6 a los pies de la carna, y empez6 a cabezear, acostandose despues, Que no podian ni moverse de temer que este fuera asesinarla, pues a cada instante se despertaba temeroso de que pudieran ir a dar parte al vecindario. En la madrugada cuando Cordoba se fue al homo a trabajar; 10 primero que hizo la que declara, fue dar sepultura a la criatura, no obstante que habian quedado con la orden de no poder salir del cuarto" 10.

1() _

11 AMHPRJM, afio 1880, L. 34 Ex. 41, "Victoriano Perez parricida". 12 AMHPRJM, afio 1875, L. 25 Ex. 51, citado.

13 Dicho proyecto fue sancionado en diciembre de 1872 y comenz6 a estar vigente desde el 1 de enero cl ~ J.873. Ver en Registro Oficial de la Provincia de Santa Fe, t. VIII, 1872 al afio 1875, TipOfP~ flu de lc Revolucion, Santa Fe, 1890.

Luego de lus Hlll'lll,:tI iclones correspondientes 10 que obtuvo el juez fue que el nifio al des mt irrarlo tenia un pafiuelo atado al cuello; el certificado de defuncion determine que la criatura no presentaba sefiales de violencia; y que los unicos testigos eran las mujeres que denunciaron el hecho. Por 10 anterior, el juez sobresee a Cordoba segun el articulo 149 del Codigo de Procedimientos vigente desde 1873, con el caracter de "por ahora y sin per-

... "

.JU1ClO .

En el resto de los casos relevados las muertes fueron accidentales 0 casuales, sin haber intenci6n ni voluntad criminal por parte de los acusados. En uno de los casas un padre accidentalmente mata de un disparo a su hijo de catorce meses mientras estaba en las faldas de su madre; esta pareja vivia en concubinato y segun Victoriano "con el prop6sito de casarse por la estirnacion natural que profesa a los hijos tenidos en ella" 11. El juez 10 pone en libertad considerando que fue un hecho casual y la atenci6n procurada por Perez a su hijo despues de la desgracia. En el otro, el joven conductor de una mensajeria atropella casualmente a una nina en San Lorenzo; la madre de la criatura de diez y seis meses declara que "por su descuido es Ia autora de la desgracia acontecida" y que no pedira nada contra Herrera por ser un hecho totalmente casual 12 . Herrera es sobresefdo definitivamente por el articulo 148 del Codigo de Procedimientos de 1873, "cuando no se ha justificado la existencia 0 cuerpo del delito" (inc. 1) 0 "cuando el deli to no ha side de gravedad, y el procesado s610 se ha hecho acreedor de pena leve" (inc. 2) (Basabilbaso; Puig y Funes, 1876)13.

El hecho de que el caso de Jose C6rdoba sea considerado como parricidio/infanticidio es comprensible, ya que la victim a era una criatura recien nacida, y el autor del crimen, un padre ofuscado ante su nacimiento. Ahora, teniendo en cuenta que, la criatura de Perez tenia catorce meses, que la viclima del accidente de Ram6n Herrera tenia dieciseis meses, sum ado a ser un extrario el autor criminal, y un hecho accidental, todo 10 eual deberia deb iIitar la idea de un infanticidio y, sin embargo, asf es como esta caratulado y seguido en su desarrollo procesal el ultimo caso, mientras que el de Perez es seguido por parricidio.

litar la idea de un infanticidio y, sin embargo, as! es como esta caratulado y

seguido en su desarrollo procesal el ultimo caso, mientras que el de Perez es seguido por parricidio.

De 10 visto hasta ahora, se observa que, ala hora de dictar sentencia, los jueces contaban con: el cadaver de un nifio, donde los informes medicos eran en su mayoria deficientes y no cumplian con los requerimientos del

caso; una confesi6n; testigos -validos 5610 eo_Jl'lHHI, \ !" lIO reconocidos como tales por ser de la familia del acusado/a, o s r lw' ml mos denunciantes del hecho. Dentro de los atenuantes, tenfan falta d. tnrcncton criminal en los hechos accidentales; intenci6n de "ocultar la fragilidad", 10 que despues de convertiria en "ocultar la deshonra"; ignorancia y menor edad de las madres acusadas.

Con arreglo a derecho, el infanticidio era condenado con pena de muerte; sin embargo, como bien seiiala Escriche:

"Mas la pena de muerte no suele imponerse sino rara vez a la madre infanticida, no s610 por la dificultad que hay de reunir las pruebas necesarias para calificar de voluntario el infanticidio, sino tambien por la necesidad de to mar en consideraci6n el estado particular en que se encontraba la madre, y el m6vil 0 causa principal que la arroj6 al delito. La pena de muerte por el infanticidio cometido por la madre, dice Bentham con otros jurisconsultos, es la violaci6n mas manifiesta de la humanidad; porque lque proporci6n hay entre el mal del delito y el mal de la pena? La muerte de un nino que ha dejado de existir antes de haber conocido la existencia, s610 puede causar sentimiento a la misma persona que por pudor y por compasi6n no ha querido que se prolongase una vida empezada bajo tristes auspicios; y Ia pena es up suplicio barbaro y afrentoso impuesto a una madre desgraciada y ciega par la desesperaci6n, que casi a nadie ha hecho mal sino a sf misma, resistiendose al mas dulce instinto de la naturaleza" (Escriche, 1876: 878).

Evidentemente se ha cumplido con 10 sefialado por Escriche en no aplicar la pena de muerte, sino rara vez sobre las madres infanticidas, en nuestros casos en ninguno de elIos se la ha aplicado a pesar de haber sido solicitada por algunos fiscales, por la dificultad para pro bar plenamente el crimen y por las circunstancias excepcionales que en general acompanaban los partos de estas madres desesperadas. Las sentencias aplicadas fueron desde los sobreseimientos hasta los diez aiios de reclusi6n.

2. Familias, secretos y honor

"Y que las familias tienen honra v la honra es irna c~n:]'~ (ll1P IIp,,,, pnt-roa T"rl~~" 2. Familias, secretos y honor

"Y que las familias tienen honra y la honra es una carga que lleva entre todos".

Federico Garcia Lorca, Yerma.

La frase, que pertenece al personaje de Juan en una obra de Federico Garda Lorca, pone de manifiesto el caracter de capital simb6lico que conlIeva el honor familiar. En efecto, no s610 se heredan bienes, sino que tambien debe cargarse con la renombrada 0 resquebrada reputaci6n familiar!".

14 Podrfa ser tema de otro trabajo, la hip6tesis de la importancia de la bastardia como una posible justificacion para estos homicidios de nifios, es decir, 10 que habrfa sig-

En este apartado aparecen enfrentadas dos dimensiones substanciales en la vida de 105 Individuos involucrados en la rnayorfa de los procesos que analizamos, donde la ilegitimidad de los nacimientos constituia el elemento central. Par un lado, 10 sagrado del vinculo entre abuelos, padres e hijos, y pox otro, la importancia de resguardar el honor familiar y evitar la verguenza de un nacimiento deshonroso. Indudablemente, la preocupaci6n por el honor gravitaba fundamentalmente sobre las mujeres/madres; sin embargo, muchas de ell as llegaron a la decisi6n de no conservar a sus hijos por la presi6n irnplicita 0 explicita ejercida por padres 0 patrones que temian ver manchado su honor ante la sociedad (Perrot, 1989: 272)15.

No puede obviarse el hecho de que en las causas donde el agente homicida es la madre, el padre 0 el abuelo de un nino, la gravedad que implican es enormemente mayor que en el resto de los homicidios de nifios, Atentan contra el orden familiar, social, religioso, juridico y moral establecido socialmente. Precisamente, la "enormidad" e "inhumanidad't+? atribuida a estos hornicidios radica en la consideraci6n social y moral de la matemidad y de los lazos de sangre como hechos sagrados, par 10 cual quebrantar estos vinculos constituye un agravante ala hora de considerar el tratamiento judicial seguido en estas causas. Por esto, se convi~rten en delitos graves l? tanto ante los ojos de Dios como los de la sociedad; en otras palabras adquieren la

nificado un hijo 0 un nieto bastardo para algunas de las familias mencionadas, con la consiguiente decision de deshacerse definitivamente de esa mancha. Intuyo, sin embargo, que tambren las madres solteras quisieron evitarle a sus hijos, ademas del sufrimiento de las penurias econornicas que sobrevendrian, el agobio de tener que cargar con la condicion de bastardo y 10 que esto implicaba socialmente. "Bastardo segun S. de Covarrubias era '10 que es grossero y no hecho con orden, razon y regla. ( ... ) Por otro vocablo se llaman espurios, porque la madre sola es cierta, y en 10 demas es hijo de la simiente concebida, sin certidumbre de cuya fue, por aver tratado ella con muchos'" en Sebastian de Covarrubias (1943).

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15 Segun el Diccionario de la lengua espanola (Real Academia Espanola, 1869) el "honor" era "la gloria 0 buena reputacion que se sigue a la virtud, al merito 0 a las accio-

I

nes heroicas, fa cual trasciende a las [amilias, personas y acciones mismas del que se las

granjea", EI destacado me pertenece.

16 Inhumano segun la RAE (1803) es "falto de humanidad, barbaro, cruel".

17 Precisamente, segun S. de Covarrubias "crimen" es "el pee ado grave". Por otra parte, el estudio de Isabel Ramos Vazquez (2004) sobre la represion de los delitos atroces en la monarquia de la epoca moderna plantea que se entendfa que eran atroces aquellos delitos que implicaban un atentado especial mente grave contra el orden religioso, polftiCo, familiar 0 economico, "Atroz" es definido por la RAE (1791) como "10 mismo que fiero, cruel, inhumano. Enorme, grave". A partir de esto, se observa una equivalencia sernantieft entre como se definfa social, religiosa, jurfdica y judicialmente est a clase de crfmenes: inhumanos, C110l'r11 'ti, atrcces, significados que encierro bajo el apelativo de "aberrantes",

denorninacion de "crtmenes aberrant ': ", III .I. till' C1ptk moral. y sobre todo catolica, toda vida humana es S igrn It ")1(11'qll' dt, de su inicio cornporta la accion creadora de Dios"18, por 10 cual toclo homicldio constituye un pecado grave. Sin embargo, y el propio Catectsmo ast 10 sefiala: "el infanticidio, el fratricidio, el parricidio, el homicidio del c6nyuge son crimenes especialmente graves a causa de los vinculos naturales que rompen" 19. Es decir, son "especialmente graves" por la negacion que implican al orden ereado por Dios, y una frase de Francisco Tomas y Valiente nos ayuda a aclarar esta idea: "todo 10 que no sea colaborar con Dios procreando en la forma e incluso en la postura tenida por natural, es pecado, y por ser pecado es delito y por delito que of end a directamente aDios merece la pena maxima" (Tomas y Valiente, 1990: 49), tal como se establecia para estos delitos, aunque rara vez se aplicara.

Dos causas advierten, particulannente, sobre el peso de la mirada y la presion paterna por resguardar el honor familiar, ante la deshonra de un nieto bastardo. Uno de ellos corresponde a Dionisia Gaete, una madre ofuscada ante el embarazo de su hija Catalina, soltera de 19 afios, a la que decidi6 "ocultar' en una cas a de confianza hasta el momenta del parto. A los pocos dias de ocurrido este, luego de golpear a su hija, le arrebata violentamente a la criatura, entregandola a un desconocido en la calle. A los pocos dias, el cadaver de un nifio es encontrado en las barrancas de la ciudad, ante las fuertes sospechas de que sea el nieto de Dionisia, se la acusa de "exposici6n de parto". A pesar de no ser la autora directa del crimen, el juez consider6 que la intenci6n predominante en el acto del abandono fue la deshacerse de esa criatura.

En esta familia, no importaron demasiado los deseos de la joven madre de conservar a su hijo, prevaleciendo, en cambio, la necesidad de mantener oculto este hecho deshonroso, y sobre todo encubrirlo del esposo de Dionisia para "evitar de este modo las desagradables consecuencias que irremediablemente le traerian sus enojos". Pero no solo a el Ie preocuparia esto, sino que Dionisia en personamanifest6 que ""era la vez primera que habia librado [su hija] y que habia tenido gran sentimiento por ver manchado su

sino que Dionisia en personamanifest6 que ""era la vez primera que habia librado [su hija] y que habia tenido gran sentimiento por ver manchado su honor y que casi habia perdido el juicio al ver frustradas las esperanzas de ella despues de haber criado a 'sus hijas con tanta delicadeza". Dionisia fue condenada en segunda instancia ados afios de servicio forzado en el Hospital de Caridad, pero fue liberada err6neamente y se fug6 antes de ser restituida por el alguacil a esa instituci6n.

18 Catecismo de la Iglesia Cat61ica, n. 2258. 19 idem, n. 2268.

EI caso de Vlrf',ln\ Vlnctti de Camara resulta sumamente interesante por los ingredientes qu . 'olnbina20. En 1876 se inicia un sumario por sospechas de infanticidio por el cual es procesada Virginia. Casada hacia cuatro meses con Estevan Camara, fue el mismo quien denuncio ante la policia 10 muerte sospechosa del hijo que tuvo Virginia, del eual el no era el padre. En el transcurso de las investigaciones se descubre que dos afios antes, el padre la habia obligado a abandonar a un hijo en el zaguan de la casa del senor Nicolas Mana Alvarez. Dos figuras masculinas procuran proteger su honor en este caso. El esposo de Virginia, advirtiendo sefiales de un posible ernbarazo al tiempo de casarse, la interrogo en divers as ocasiones sobre esta posibilidad, llegando incluso a proponerle "vender 10 poco que tenia para retirarse ambos a otro punto donde ignoracen su falta y donde pudiesen ambos vi vir sin bochorno ni verguenza". Sin duda, significaba una gran afrenta el tener que encarar un embarazo ajeno de su esposa, y procure convencerla de alejarse de la ciudad para evitar 10 que llego a conocimiento de la justicia y seguramente de la mayorta de la poblacion. Segun su concepdon del "honor", solo podia escapar a las sanciones de la opinion popular yendose del pueblo (Pitt-Rivers, 1979). En este embarazo, ella misma parecc haber decidido terminar con la vida de su segundo hijo a pesar de los consejos de su esposo, porque temia, quizas, una dura reaccion por parte de su padre.

La importancia atribuida al honor familiar y al peso de la figura paterna es claramente visible en los casos anteriores. Mientras en el primero, se (rata de evitar la ira del padre ocultando el "error" de Catalina, de 10 cual se encarga su madre Dionisia y entrega al nino a un desconocido; en el segundo caso es el padre de Virginia, quien ordena entregar al primer nifio y, en su segundo embarazo, sumarido es quien, una vez descubierta la infidelidad, le propone encubrir el "error" marchandose de la ciudad. La pregunta que surge de observar el comportamiento de Estevan Camara es por que si quiso ocultar la deshonra que le causaba el embarazo de su esposa a pocos meses de su matrimonio, acudio ala justicia para que se investigue la muer-

20 AMHPRJM, afio ]876, L. 27 Ex. 62, "Virginia Vinetti de Camara porsospechas de infanticidio" .

quiso ocultar la deshonra que le causaba el embarazo de su esposa a pocos meses de su matrimonio, acudio ala justicia para que se investigue la muerte del nifio al nacer, poniendo en evidencia su "deshonra n. La respuesta la ofrece el mismo al sefialar que da cuenta de 10 sucedido para que se praetiquen las diligencias necesarias "salvando asi, la responsabilidad que con su silencio podria contraer", Prefirio admitir el engafio de su esposa antes que quedar involucrado criminalmente en el hecho.

En ciertas circunstancias, estos infanticidios involucraron a hogares de rcconocidas familias de la ciudad, como ocurrio con dos hechos sucedidos

en casas de hombres cncargados uo hILu""IU' I'nhll,o.lN () de importanrc cornerciantes. El de Encarnacion L6puz21 su '" '<.11 I'll e .. I~ \ de don Meliton d ' Ibarlucea, comerciante rosarino, donde ella traba] tbn . orne sirvienta. Aqul se observa claramente c6mo se tejen sospechas y circulan rum ores entre lw'i distintos integrantes de la casa, cuando se percibe algun comportamienru extrafio en uno de ellos. La cocinera de la casa, habfa sospechado anteriormente del embarazo de Encarnaci6n. Un dfa not6 que la cintura de la sirvienta se habra achicado, tambien vio manchas de sangre en las sabanas, en la letrina y en el dep6sito del pasto de los caballos, por 10 que comunic6 los hechos a la senora de Ia casa y Iuego a don Meliton, quien hizo Ia denunciu ala policia. La cocinera invit6 a una vecina y a Ia propia madre de la acusada aver dentro de la Ietrina, con la ayuda de un farol sostenido con una piola: la criatura se hallaba en el fondo envuelta en un pedazo de alfornbra. Evidentemente, esta red de sospechas y denuncias se tejia con el objetivo de preservar la honra de Ia familia, posiblemente ante el temor de ser acusada de c6mplice, red que involucraba a los sirvientes de la casa, quienes ejercian una especie de vigilancia entre sf. Todo 10 que Iastime Ia reputaci6n familiar 0 amenace contra ella, producira Ia formaci6n de un bloque frente a esa of ens a externa. En estos casos, el silencio implicaba complicidad, por 10 cual Ia inmediata denuncia ante la certeza 0 Ia mera sospecha preservaba de posteriores confusiones en Ia justicia.

EI infanticidio ocurrido en cas a de Federico Llobet22, un renombrado escribano del crimen de Ia ciudad, encierra un sustancioso ingrediente. EI padre de la criatura era precisamente el cunado de Llobet, Jose Alejo de Camino, secretario del Juzgado de Comercio de Ia ciudad. Rosalia, joven cordobesa de 17 afios, qued6 embarazada de Carninos y se atrevi6 a dar el nOIDbre del padre de su hijo, manchando asf el honor de una familia respetable de Ia sociedad. Mientras el defensor de la acusada seriala como atenuante, el apremio que debi6 sufrir Rosalia por Ia reprobaci6n de la duefia de Ia casa, "maxime cuando en el habia tornado parte tambien un miembro de su familia"; el fiscal de Ia causa considera que por el hecho de ser Ia patrona, hermana del padre de Ia criatura, era "logico y justo que Iejos de causarle dana y hacer publico el hecho, trataria por el contrario de encubrirlo, y haeer 10 HU ;1 J.l .l.l~~CU uc;' ld. L:dU~(:l cousmera que por el necno de ser Ia patrona, her-

mana del padre de Ia criatura, era "logico y jus to que Iejos de causarle dana y hacer publico el hecho, trataria por el contrario de encubrirlo, y haeer 10 posible para evitar el escandalo 0 cualquiera otro dafio subsiguiente". Los eamaristas santafesinos previenen al juez que intervino en Ia eausa a que se abstenga de haeer preguntas extrafias ala averiguaci6n del delito que se persigue, en referencia al interrogatorio realizado a Rosalia donde se pregunta quien era el padre de Ia eriatura y si sabia de su estado, eon 10 eual se descu-

21 AMHPRJM, afio 1867, L. 12 Ex. 18, "Encarnacion L6pez por infanticidio, perpetrado el dia catorce de agosto en la casa del Sr. Ibarlucea".

22 AMHPRJM, afio 1876, L. 27 Ex. 38, citado.

brc el secrete Iarnlllur Ilhl ' I \ paternidad de la criatura que deberta haberse rnantenido oculto. Evidcntemente, esta advertencia demuestra la preocupaclon existente por preserver laapariencia de orden social y de conservaci6n de buenas costumbres acorde a la moral cat6lica dentro de familias distinguidas, y por mantener en secreta conductas "irnpropias" de sus integrantes.

Segun 10 vis to hasta ahora, el honor femenino, apoyado en nociones

orno honestidad, recato, virginidad 0 castidad (Mantec6n Movellan, 2006), vi rtudes estas que no se correspondian con los comportamientos de estas muchachas, ponia en cuesti6n el patrimonio del honor de la familia completa, Se ha senalado habitualmente, la existencia de casos de sirvientas j6venes, pobres y solteras, que por temor a perder su trabajo decidieron deshacerse de su hijo; pero tambien hemos visto que constan casos en que mujeres casadas que se encontraban en una posici6n social un poco mas elevada, y para resguardo de su reputaci6n, optaron por la misma salida, ell as o sus padres, en defensa del honor familiar. Por esto, acuerdo con Julia Benito de la Gala cuando sefiala que, en general, los trabajos sobre infanticidios resaltan la figura de la madre soltera, pero que no debe olvidarse que un

mbarazo no deseado puede perjudicar de igual manera a una mujer casada y a su familia (Benito de la Gala, 2006); a 10 cual afiado que, a las madres homicidas, debemos sumar las decisiones tomadas por los abuelos de las criaturas, quienes coincidentemente eran jefes de familia y guardianes del honor familiar.

Precisamente, la acci6n criminal de estas mujeres afect6 indirectamente Ia posici6n social de sus padres y esposos. En estos cas os se observa claramente la dimension del honor, mencionada por Tomas Mantec6n, relacionada no al nacimiento, sino a aquella que 10 devalua por medio de las acciones del sujeto, en este caso, las mujeres de la familia. Ademas de esta dimension, debemos tener en cuenta que para el caso masculino el honor consistia en preservar la pureza sexual de madres, esposas e hijas, pureza desmentida claramente en estos casos. Los hombres eran responsables del honor de sus mujeres, asociado en ell as a la pureza sexual.

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desmentida claramente en estos casos. Los hombres eran responsables del honor de sus mujeres, asociado en ell as a la pureza sexual.

"Sin embargo, mantuvo en secreto su estado, hasta que final mente la sorprendi6 el parto.

Pudo ocultarlo todo, seguramente porque nadie creta que ella tan sin gracia, hubiera caido en la tentaci6n".

Bertol Bretch, La infanticida Marie Farrar.

3. Honra, temor y vergiienza

c::C6mo se llega a ser una madre infanticida? Los cas os estudiados de los que me OCUpO SObl'''lIIlL.lL'I'·,s infanticidas se enmarcan en la tendencia geneml, observada en o~nll II 1l.J ~n'. obrc cste tipo de crfrnenes (Bravo y Teilte-

baum, 1998; Correa, 2000; Grodsinsky y Mol d ~llO(U;. In], 2000; Ruggiero, 1992), cometidos por madres j6venes, solteras U 'llS ,d lS, mucamas y pobres, que debieron optar entre la perdida del trabajo (_) d 1 honor familiar y la vida de un hijo. A pesar de estas coincidencias en las madres, cada uno de los casos permite pensar en diferentes realidades y problematicas vivenciadas por las mujeres de la epoca, que deben ser contextualizadas en cad a situacion. En esta direccion, pueden reconocerse en ellos facto res economicos, sociales y psicologicos en diferentes medidas segun la situacion social de cada mujer involucrada, pero un elemento central y frecuente se percibe en la preocupacion que demostraban por su honra23.

Dentro de los motivos econornicos, la pobreza y la desesperacion ante la posibilidad de la perdida del trabajo, al conocerse el embarazo y el posterior alumbramiento, llevaron a aquellas mujeres jovenes que se desempefiaban como mucamas en casas de la ciudad, a mantener ocultos sus embarazos y a tener a sus hijos en secreto, generalmente en la letrina de la casa. Encarnacion Lopez condenada a tres afios; Rosalia Oviedo, a seis afios; y Maria del Transite Arias, a ocho afios de reclusion fueron mujeres que compartieron las circunstancias de ser j6venes, sirvientas y pobres, Encarnacion Lopez: "que en esa mariana no mas luego que libr6 tuvo verguenza. de presentarle la criatura a la Senora, y por eso se resolvio a votarIa en ellugar comun: que por temor de perder el conchavo 10 hizo"24. Maria del Transite Arias: "que no aviso a nadie por que tenia verguenza; que cuando quedo sola se acosto sin haber dicho nada a nadie de miedo y verguenza"25. En este caso, la condicion de soltera de la mucama, actuo como agravante de la sospecha en la declaracion de una testigo que no presencio el hecho, sino que 10 supo de oidas: "por :a relacion que le han hecho las demas personas que estubieron alli dispuestos toda la noche, la autora del infanticidio, es Maria del Transito Arias, pues que todas las senoras estaban en la casa, eran casadas con escepcion de Maria del Transito, y ninguna de ellas estaba embarazada. Rosalia Oviedo:

Que la arroj6 de verguenza y temor de sus mismos patrones'S>.

Oue La arroj6 de verguenza y temor de sus mismos patrones'V':

23 Segun el Diccionario de la RAE (1869), "honra" era la integridad virginal en las mujeres. "Pundonor, estimacion y buena fama que se halla en el sugeto y debe conservar" .

24 AMHPRJM, afro 1867, L. 12 Ex. 18, citado.

25 AMHPRJM, afio 1865, L. 9 Ex. 3, "Marla del Transite Arias por infanticidio perpetrado el dia 22 de octubre del corriente afio".

26 Lejos de la pretension de marcar continuidades y comparaciones poco pertinentes, no puedo dejar de sefialar que estas referencias al temor y la verguenza manifestadas en las voces de estas mujeres durante el siglo XIX, asf como los rasgos mas importantes que hacfan al escenario donde una madre daba muerte a su hijo (condiciones economicas, ocultamiento del embarazo, soledad en el memento del pat to), ~ . pr .scntan cercanos

Indudabloiu 'IiI,', It, ,'nllmtcntos de ternor y verguenza tienen su punto de partida en In lrupurtnuclu otorgada a la consideracion social, es decir, ala opinion popular; ,8,1 Iiornlcldio de un hijo, mas alla del agravante que implica el vinculo, Iue y es percibido socialmente como un pecado. En los casos de madres infanticidas, al hecho de constituir "crfrnenes aberrantes" y pecados graves, se suma, la ubicacion de la mujer dentro del pensamiento catolico como aquel ser destinado natural y divinamente a la reproduccion, De acuerdo a ese ideal, 10 femenino se define por la maternidad; y rechazar a un hijo significa, en aquel entonces y ahora, ir en contra de los deseos naturales y divinos-",

Los requisitos de mantener oculto el embarazo y tener a la criatura en secreta eran necesarios para demostrar el sentimiento de deshonor y verguenza que sentfa esa madre (Ruggiero, 1992), Ahora bien la preocupacion pOI' mostrarse como mujer honrada y de buena conducta, no pasaba solo pOI' muchachas de cierta posicion social, sino que hasta el defensor de una mucama soltera intentaba demostrar esto: "hay personas que siendo constantemente buenas y de conducta intachables, se ven muchas veces precipitadas, muy a su pesar de cometer crimenes y delitos que despedazan su propio corazon, y que su misma razon rechaza, porque violan y quebrantan manifiestamente las sagradas leyes que rigen a la humanidad. Mi defendida Marfa del Transi to Arias, Sr. es precisamente una de esas personas de que hablan la ley y los autores; ella ha sido siempre un joven honrada, de conducta intachable: ha gozado siempre de buena reputacion y fama antes de la comision del crimen de que se le acusa"28. El encubrimiento del embarazo

a cas os actuales de homicidios de nifios cometidos por sus padres, algunos de los cuales adquirieron repercusion medi .. atica, como el de Romina Tejerina. Esta .preocupacion por la honra y el temor a las repercusiones sociales sigue siendo uno de los principales fundamentos en esta clase de crfrnenes. Romina Tejerina sefial6 que "avergonzada por 10 que pudiera decir la gente del pueblo nunca hablo del tema con nadie": despues de ocultar su ernbarazo durante 7 meses tuvo una nena a la que mato de 17 pufialadas al momenta de nacer" (Clarin, 7 de febrero de 2004). En otro caso ocurrido en la localidad santafesina de

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pudiera decir la gente del pueblo nunc a hablo del tema con nadie": despues de ocultar su embarazo durante 7 meses tuvo una nena a la que mato de 17 pufialadas al momenta de nacer" (Clarin, 7 de febrero de 2004). En otro caso ocurrido en la localidad santafesina de Arroyo Seco, una joven de 26 alios "habrfa logrado que su embarazo pasara desapercibido y luego mato a la criatura para encubrir la relacion extramatrimonial de la que habia sido fruto" (La Capital, 15 de junio de 2006). Respecto de la repercusion social que alcanzan estos hechos, una frase de un tema de Leon Gieco dedicado al caso Tejerina pone de manifiesto que "segun la gente peco, matando al hijo", sefial manifiesta de que la socieclad juzga acciones como esta segun valores morales cristianos (Leon Gieco "Santa Tejerina", en Par favor, perdon y gracias).

27 En "Redentores, amos y tutores. La concepcion dominante sobre el papel de la rnujer en el Uruguay a comienzos del siglo XX", Ana Frega explica que para el cristianismo, la mujer -inferior y culpable (Eva creada del hombre e incitandolo a desobedecer a Diosj- habfa sido redimida por el modelo de Maria, virgen y madre.

28 AMHPRJM, afio 1865, l. 9 Ex. 3, citado.

y del parto demostraba la nccesidad <.1<; ccultnr II II II llklnrl scxual, a fin dt mantener su buena fama ante la sociednd, elm h) 1."\1 i], .\ lntores dernosun do en ocultar la deshonra, hacia merecedora a In, J.l111J'l' c;;l • cierta berievolcu cia legal mediante la figura de la infanticida. Resulta irnportante destacar esta preocupaci6n femenina por conservar el honor en los casos de mucha chas solteras, que se desemperiaban como mucamas y que carecian de III reputaci6n familiar que hemos visto para otros juicios. Arlette Farge no, ayuda a pensar sobre esta cuesti6n, y nos advierte que el honor "dista de scr privativo de los nobles, es un bien que el pueblo invoca ardorosamentc' (Farge, 1991: 192). Senala adem as que "uno de los cimientos del honor resb de, efectivamente, en ese continuo estar frente a frente de las familias y de las comunidades, en esa indistinci6n entre vida privada y vida publica. Es esa observaci6n constante 10 que proporciona la informaci6n acerca del projimo y el derecho a hablar de el" (Farge, 1991: 192); precisamente, por esa constante observaci6n, y por la misma precariedad econ6mica y social que compartian los sectores mas bajos, es que el honor resultaba ser una condici6n fragil y en constante riesgo, y si pensamos en un embarazo 0 un parto que deseaba ocultarse se comprenden las dificultades que enfrentaron esas

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mujeres ante esa situaci6n.

En sintesis, la concepci6n del "honor" y el sentimiento de temor y vergiienza ante los demas, tanto en mujeres de cierta reputaci6n social como en otras que carecian total mente de ella, nos hace pensar en un sentido del mismo vinculado al sistema de valores con el cual se juzgan ciertas conductas, distanciandose de aquel honor relacionado con el poder y la jerarquia social. Siguiendo a Pitt-Rivers, aqui, el honor se equipara a "virtud" y no a "priori dad" 29 . La verguenza era justamente un sentimiento honorable (Ruggiero, 1992), es decir, gozaba de reconocimiento publico ya que demostraba una preocupaci6n por la reputaci6n sociaPO.

29 Silvia Mallo relata c6mo se consideraba una mujer "virtuosa": "Considerar que

29 Silvia Mallo relata c6mo se consideraba una mujer "virtuosa": "Considerar que solo es apreciable la mujer 'virtuosa', 'respetable', ignorante de los placeres. Una mujer virtuosa debera ser ademas complaciente con su marido, dulce con sus hijos y bondadosa con sus sirvientes ( ... ). El verdadero premio radica enque est an en sus man os los sentimientos religiosos, el amor conyugal, la ternura materna, el orden y la paz interior, el suefio tranquilo, la salud, la economia y la vida sedentaria, alejando de sus habitaciones las pasiones y las necesidades" (Mallo, 1990: 120). El destacado me pertenece.

30 Un analisis interesante sobre el sentimiento de verguenza y temor resultaria de vincular parte de la obra de Norbert Elias (1993) con ciertos eoneeptos psicoanaliticos. La definicion de "verguenza" ofrecida por el Diccionario de la RAE (1803) es "el efecto que causa el pudor en orden a contener en las acciones, 0 palabras indignas del sugeto". Esta definicion haee referencia precisamente a la necesidad de contencion, 0 mejor dicho, de autocontenci6n -entendida la verguenza como signo de interiorizacion de las coacciones externas- de acciones 0 palabras contrarias a 10 socialmente aceptado. Esencialmente, el

Los argum '1Ill), qu ofrccto Maxima Torres+! para explicar su crimen son coincidentes a los dados por las madres que abandonaban a sus hijos en el Hogar del Huerfano (Dalla Corte y Piacenza, 2006). Su historia involucra un antecedente mas ala pobreza y la dificultad en el trabajo, por ser ella una prostituta que desconocia el paradero del padre de la criatura. Maxima manifiesta que, "por la afliccion que le causaba la consideracion de la perdida de su hijo y su situacion", habta tenido la intencion de arrojarse al agua, luego de haber tirado a su hijo de cinco meses que estaba algo enferrno, y que al momento de haberlo hecho estaba muy arrepentida, sentimiento poco manifestado por las infanticidas. Habia intentado darlo a alguien para que 10 que criase, pero la unica persona que se 10 aceptaba era Prudencia Pasteu, la duefia de la cas a donde trabajaba como prostituta, a quien se 10 nego, porque como sefiala su defensor "toda madre por corrompida que sea, tiene un sentimiento intima de amor que le hace desear que su hijo no se crie en el lodazal en que ella se haIl a y es evidente que el haber dado el nino a la Pasteu hubiera sido entregarlo a la corrupcion", Tampoco quiso entregarselo a Benito Pereira, comisario de policia, soltero, quien le exigfa con la entrega del nino un documento que 10 acreditase, para evitar que luego de criarlo y educarlo, se 10 quitase. Esta madre, a pesar de haber demostrado tener sentimientos matemales y estar arrepentida de 10 hecho, es la que recibe la condena maxima que se observa, diez afios de reclusion en el Hospital de Caridad, de donde se fuga, y aun dos afios despues la justicia no tiene noticias de su paradero. Se conjugaron en Maxima, la pobreza, un am ante ausente, la enfermedad del nifio y una vida sexual pecaminosa que, ante el crimen del hijo recibe la severidad de la condena. Luego de haber intentado algunas salidas, que no la satisfacieron completamente prefiri6 la muerte de su hijo antes qLe condenarlo a una vida de sufrimiento y pobreza (Dalla Corte y Piacenza, 2006)32.

4.EI papel de las parteras

Las parteras 0 "madamas" jugaron un papel importante en las investigaciones sobre infanticidios, con sus testimonios sobre si la criatura nacio

Las parteras 0 "madamas" jugaron un papel importante en las investigaciones sobre infanticidios, con sus testimonios sobre si la criatura nacio

conflicto que se manifiesta en la verguenza no es s6lo entre el individuo y la opini6n social. sino tambien entre el individuo con aquella parte de su yo que representa esa opinion social (superyo), Por otro lado, eI punto central que explica tanto el "sentirniento de culpabilidad" de Freud (1993) con el "umbral dela verguenza y los escnipulos" de Elias es el temor. Ambos establecen que el surgirniento de estos sentirnientos tiene su origen en el temor/miedo, "a la perdida del amor", en palabras freudianas, y a la degradaci6n social.

31 AMHPRJM, ano 1872, L. 19 Ex. 74, "Maxima Torres por infanticidio de su hijo", 32 Recordemos que para esa fecha todavfa no funcionaba el Hospicio de Huerfanos en la ciudad de Rosario.

viva, a termino y en buen estado de salud, S I 111' "h I t~ pecializada en 10 asistencia de la madre y el hijo al momento del pm Ii) It, conferta una pala .. bra reconocida necesaria en la demostraci6n del CI11ll 'fl. Tal como se ha demostrado para Buenos Aires (Correa, 2000), la mayorta eran de nacionalidad francesa, aunque en Rosario ejercia una italiana y una sefiora mayor de Santiago del Estero, que se presto a ayudar a la parturienta aun sin ser partera de profesion,

Ademas de asistir a la "enferma departo", en uno de los casos se dibuja un deber 0 compromiso que la partera asume con su "paciente", consistia en manteneren secreto la identidad de esa maternidad ilegftima, a 10 cualla ley suscribta prohibiendo toda indagacion de paternidad 0 maternidad adulterina, incestuosa 0 sacrilega para evitar el escandalo y difamacion que producirta la averiguacion de la verdad en estas causas. Efectivamente, en 1874 ante el abandono de una criatura en la puerta de una casa, no se logro develar la identidad del nino, gracias al secreto que conservaron, tanto la sirvienta encargada de esa mision, como Adela de Musch, una partera francesa, que "ha ocultado este negosio hasta ahora en cumplimiento de su deber en su profecion de partera y teniendo en vista la moral, la tranquilidad domestica de una familia y el honor de una joven que aun que desgraciada era honrada". En ese parto, la criatura habia nacido rodeada de una extrafia sustancia verde, que para dicha partera procedla de yerbas 0 vegetales que "talvez habia tornado con el objeto quizas que la declarante no se atrebe a clasificar", pero que se sospecho de un intento de aborto frustrado. Cuando observo que los padres se encontraban muy decepcionados con el parto, "manifestada su contrariedad por parte de la madre en el llanto, y por parte del padre con una irritacion bastante febril", la partera se hizo cargo de la criatura para evitar un posible crimen, y envio a Maria Cabrera, una sirvienta suya, a abandonarla en la casa de la Presidenta de las Damas de Caridad; la criatura fue rechazada y se inicio una investigacion judicial; la hizo amamantar durante cuatro meses por un ama de leche y la entrego luego a una sefiora que quiso adoptarla espontaneamente='. Esa criatura era el hijo de Virginia Vinetti, 10 cual sale a la luz dos afios despues al iniciarse el pro-

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una senora que quiso adoptarla espontaneamente='. Esa criatura era el hijo de Virginia Vinetti, 10 cual sale a la luz dos afios despues al iniciarse el proceso por el infanticidio de su segundo hijo.

5. Comentarios finales

Algunas reflexiones sobre el vinculo entre maternidad e infanticidios.

Por un lade, el abandono y el homicidio de nifios nos muestran una actitud

33 AMHPRJM, ano 1874, L. 22 Ex. 20, "Criminal contra Maria Cabrera y complises sobre el abandono de una criatura".

muy difereute :1 la que se presupone existe "naturalmente" hacia los nifios entre los seres humanos, en especial entre las madres. Por otra parte, los infanticidios, abortos y abandonos permiten demostrar que existen otros destinos posibles mas alla de la matemidad, y que la condicion femenina no es "naturalmente" el estar predispuesta a ser madre en cualquier circunstancia. Finalmente, muestran tambien que, las exigencias sociales en relacion a la imagen de la matemidad, y la ausencia de preocupacion y respuestas sobre las circunstancias concretas que llevaban a estos crfrnenes, tenninaban por determinar, muchas veces en la desesperacion ante la soledad, el destino de estos hijos.

En la rnayoria de los casos, se ha observadoque subyace una percepcion del hijo como una carga moral y material mente insoportable -por motivos que van desde la verguenza a la pobreza- que intenta ser ocultada, pero que, una vez hecho evidente, conduce a la toma de decisiones que no siempre parecen no racionales: "No hay que estar loca para hacerlo, solamente sometida y sobrepasada por la institucion maternal" (Ini, 2000: 236).

En 10 que concierne al tema del honor, se ha visto que constituia un elemento central en la sociedad de la epoca, no solo-para familias renombradas, sino para todo individuo, sin importar su condicion social. Parecerfa ser que 10 que detetminaba la calificacion social de ciertas conductas se basaba fuertemente en el pensamiento catolico que impregnaba a la sociedad toda, por 10 que el homicidio de un hijo se convertla en un crimenlpecado "aberrante",

El honor y la honra configuraban unelemento central en la justificacion de estos homicidios por la ilegitimidad de la mayoria de los nacimientos. No solo las mujeres se preocuparon por mantener a salvo su honra y el honor familiar, sino que los hombres de la familia se involucraron directa 0 indirectamente en las decisiones sobre la vida de esos nifios. Segun la concepcion imperante, ese honor dependia de la buena fama y reputacion de esposas e hijas, y eran los hombres representantes de la familia los primeros perjudicados ante el descubrimiento de la deshonra cometida.

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perjudicados ante el descubrimiento de la deshonra cometida.

Se ha advertido al comienzo del trabajo sobre la precaucion que debe tomarse cuando se habla de "infanticidios", debido a la imprecision que produce el entenderlos exclusivamente como crimenes que involucran a la madre y al recien nacido. Tal como 10 demuestran algunas de las causas, los homicidios de nifios no fueron ni son exclusivamente propiedad de las madres, sino que padres u otros parientes decidieron sobre la vida de hijos o nietos segun 10 consideraran conveniente 0 las circunstancias los condujesen a eso. Este dato quiebra con la figura construida sobre la madre infanticida por antonomasia. Si bien, la mayoria de las causas por homicidios de ninos repiten la escena de una madre joven, empleada en trabajo domestico y carente de una red de contencion familiar que, opta por deshacerse de su hijo para evitar la verguenza social y la perdida de su trabajo, otros procesos

judlciales ponen de relieve que 110 Iu 1 HIll I, ,)uh a. oj r .unstnnclus qu terminaron en la muerte violenta de nino; . L l .III Itill., hoblc de ellas, alt 'r~ nativamente como infanticidios, parricidios (J r 11 I Hus, a pesar de la inteligibilidad juridica que distinguia entre uno y otro,

La atenuaci6n en las condenas, los dudosos sobreseimientos, los cambios de caratula -de infanticidios a exposici6n de parto u homicidio pew imprudencia- dejan en claro que ademas de la consabida causal de honor, la mitigaci6n se explica por la dificultad en el reconocimiento del autor del crimen y de las causas de la muerte. Al parecer, 10 que no estaba en dud a era que 10 que definia este crimen era la edad de la victima y su vulnerabilidad -edad que habria estado comprendida entre el nacimiento y los siete afiosy no la cali dad 0 el genero de la persona que 10 cometia,

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