ESHU ARONI

La Corte de los Seis Orisha -conformado por los Orisha menores:

Oko, Iroco, Oya, Ochumare, Oy y Aroni, son los espritus que
ayudan a Ozain a cumplir con su misin. Todos reunidos son la
fuerza de la vida vegetal. Ayudan a restablecer la salud y el
equilibrio de los seres vivos.
Pareciera existir, en primer lugar, los hombres, luego cierto tipo de
espritu evolucionado y, por ltimo los Orisha, auxiliares a distintos
niveles y con funciones del gran Padre Creador.
ESHU ARONI
El monte era defendido violentamente a toda penetracin
humana. El Orisha asignado por los dioses para ese fin era ARONI,
tambin llamado Eshu, quien representa los poderes ms bajos y
a las agresiones ms terribles contra lo humano. Estimulaba a las
serpientes, a las espinas, a los bachacos y a la amargura. Es el
guardiero de los secretos de Ozain.
Es un Orisha terrible, su aspecto es horroroso, asociado a los
animales sobrenaturales, como Eshu Koima- [Koia] y Eshu Kolof.
Es de Culto Arara. Su culto se ha perdido en el tiempo, desde su
llegada a Amrica. Su figura es cmo un enano con cara y cola de
perro, tiene una sola pata, por lo que avanza dando brinquitos.
Tiene el cuerpo deformado de tantas brujeras libradas. Tambin
se le representa como un tizn de carbn que enceguece a los que
intentan penetrar en su reino.
No tiene smbolo, saludo, nmero ni color (trabaja directamente
con ozain)
ARONI Nace en el oddun: OKANA JUANI
En el signo OGBE ATE: se queda con la cazuela de brujo
(AKOLELOFO), que era de oshun.
Pataki: En este odun nace donde Oshn tuvo primero que nadie
Akolelofo (cazuela de brujo) de Ozain, pero se asustaba y cuando
tena su periodo se enfermaba, por lo que Ozain-Aroni recogi
Akolelofo y se qued con l. En este oddun nacen los secretos de
Ozain

Su nombre completo es ARONI BEKUN ONIFA (Oshe niwo) es el

agboran que siempre acompaa If.
En el oddun OGBE TUMAKO, entrego el carbn, para la
consagracin del Omiero por los awoces de orunla.
Pataki:
EL PACTO DE ARONI Y ORNMILA.
En este Odu en tierra yoban Inl que estaba en el medio del
monte, habitaba un ser monstruoso que cada vez que alguien iba
en busca de las distintas hierbas, l lo cegaba y lo enfermaba con
hechicera que contena un tizn de carbn encendido que
siempre lo acompaaba. Este personaje era ARONI el espritu de
los bosques, un ser contrahecho y deforme que conoca el secreto
de todos los hierbas, era el criado de Osanyin.
Esta deformacin era debido a las distintas guerras en que haba
participado a favor siempre y por mandato de Osanyin.
Internndose en el bosque, su deformidad inspiraba terror a todo
el que lo vea y este a su vez le tom un odio terrible a la
humanidad donde ya sus vctimas eran bastantes.
Un da se enferm el Ob de aquella tierra y debido a su estado de
gravedad hubo que hacer un concilio de Awoses para consultar a
If, saliendo Ogbe-Tumako que marcaba, Ateba If Oba.
Este era un gran problema pues haca tiempo que esta
consagracin no se poda hacer, pues no haba quien quisiera
aventurarse en ir a buscar las hierbas al monte, por miedo a Aron.
Uno de los Oluwos presentes que tena este Odu dijo: -Yo me
brindo a ir al monte y traer las hierbas, en vista de que los dems
estaban temerosos, cogi un porrn con agua y una cazuela y se
march al monte, cuando lleg llam a Eshu y le dio de comer
Pollo, al rato ya tena las hierbas que necesitaba, la ripio y con el
agua hizo un Omiero en la cazuela a la vez que cantaba.
Atrado por el canto lleg Aron con su tizn de carbn y al ver al
Aw lo increp dicindole cmo te has atrevido a entrar en mis
dominios?, tu vida ya no vale nada, date por muerto, y a la vez le
atacaba con su tizn mgico, donde Ogbe-Tumako cambia posicin
y empieza a cantar de nuevo este suyere:
Emi Aw Lashwao
Emi Aw Lashwao
In yorun Insu Lorun
Emi Aw Lashwao
En el momento que sorpresivamente el tizn cae dentro de la
cazuela de Omiero, donde el agua apaga la candela, acabndose
el poder de Aron sobre los Babalawos, Aron al ver esto le dijo a
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Ogbe Tumako: Eres grande y poderoso y desde ahora pacto

contigo. Ogbe Tumako dijo: yo no soy poderoso ni grande, el
poderoso es Ela mi padre y Sr. Por voluntad de Olodumare del que
soy su fiel sirviente, Aron le contest, bueno con l quiero aliarme
a nombre tuyo y mo, sellemos un pacto para toda la vida en bien
de la humanidad, Uds. me darn su ayuda y yo les brindar la ma,
cada vez que Uds. me necesiten.
Donde Aron le entreg los secretos de las hierbas a Ogbe Tumako,
dndole las hierbas de bledo blanco, Peregn, Atiponl, y
Verdolaga.
Estas son los que abren el camino para todas las obras y
consagraciones de If.
OSHE NIWE: ozain come perro por primera vez.
Pataki:
REZO: OSHE NIWE OJUANI ARONI, AYA BEBEKUN OTABALE, YOBU
MEYO, AYA BALE MOGUNSA ADIFAFUN ARONI, GBOGBO ENI
GBOGBO ASHE ADIFAFUN OSAIN ELEOLU BORONIYE AYAKUN OSAIN
ARONI OKUA AYA, LODAFUN OSAIN, KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: gallo, perro chiquito, muchas hierbas, palomas, juta y
pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel, coco, velas,
mucho dinero.
El perro hay que baarlo bien con Omiero de hierbas de If y al
Omiero se le da sangre de una paloma y despus el Aw se baa
con eso.
ARONI BEBEKUN ONIFA es el mueco (Agboran) que siempre
acompaa el If del Awo de este signo. Su carga es hueso de
EGUN, raz de palma, cabeza de perro, cabeza de gallo, de guineo,
carpintero, arriero, huesos de lechuza, zunzn, cabeza de jicotea,
hierba: curujey, granada, pimientas de todas clases, pelusas de
Ikines, tierra del monte, arena de ro, Odu-Ar, 4 Ikines, ero, obi,
kol, juta y pescado ahumado, maz tostado, cabeza de guabina,
sangre de la persona, sangre de perro, gallo, guineo, paloma,
cscara de huevo de gallina y paloma y de guineo; Esto se le echa
Iyefa, come gallo con ELEGBA y despus gallo Shashara, perro,
jicotea, 3 codornices con OSANYIN y despus vive con el If del
Aw siempre delante y come con ste, menos chiva.
ARONI viva en la tierra BEBEKUN ONIFA y era el que le buscaba
muchas hierbas a OSANYIN y a ORUNMILA para todos los trabajos,
pero siempre tena problemas porque tena mucha fuerza y mal
carcter. Por eso, la gente le rehua.
Se puso a camino a casa de ORUNMILA, a ver que peda o como
poda arreglar las cosas y ORUNMILA le vio este If y le marc Eb,
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para que sus cosas estuvieran bien y que l estuviera siempre a

su lado y de OSANYIN.
ARONI se puso a buscar todo para el Eb, pero no lo hizo porque
vino el perro, que era su amigo y le dijo que no hiciera nada, que
si l no tena el poder de todos las hierbas en sus manos y
OSANYIN y ORUNMILA, cada vez que lo necesitaban, lo mandaban
a buscar, que no se dejara engaar por ORUNMILA.
Y ARONI le hizo caso al perro y no a ORUNMILA ni a OSANYIN.
En eso lleg Eshu a casa de ORUNMILA y le pregunt que si no
haba nada y ste le dijo que no, porque haba mirado a ARONI y le
haba dicho que hiciera Eb y ste no lo hizo. Entonces Eshu sac
su tarro cargado y apunt para la casa de ARONI, que estaba en el
monte, y le cogi candela. Donde Eshu se disfraz de perro y sali
a buscar a ARONI y le dijo:-T no has comido, vamos a buscar algo
de comer. Y se fueron los dos juntos.
Eshu le haba hecho una trampa en el suelo y como l saba dnde
estaba, iba delante. Cuando pas ARONI, se cay en la trampa y
se parti una pierna y se quem un ojo. Y Eshu, disfrazado de
perro, sali corriendo e iba cantando:
ELEGBA ESHU BORU AYATANDO ARONI BEBEWAO ATA TANDE
ARONI, que estaba saliendo del hueco, se puso muy molesto y
qued enemigo del perro. Sali a buscarlo e iba rezando:
AYAKUN EYE OSANYIN
ARONI OKUA AYA LOWO
OSANYIN BEKUN BEBEYE
AYA AWA OSANYIN
BELEKUN LAYEO
Y en eso, vio al perro y se tir con un cuchillo en la mano y cuando
lo cogi, le dijo:-BARUN BATUN AYA ONIWO.
Le cort el cuello y se puso a comer junto con OSANYIN. Y le
cantaba:
OSANYIN BEBEKUN LAYEO AYABEKUN BELE KOINA OSANYIN
KURUMANIO
OSAIN BEKUN OKUANIYE AYABEKUN ODOLA AYA BERUN ODOLA
ODOLOWANI OSANYIN ODOLOWARE AYABEKUN ODOLAO.
Despus, fue para casa de ORUNMILA, que le hizo el Eb y lo
mand a vivir para al monte, pero que su secreto lo dejara en su
casa, junto con OSANYIN. Y as su secreto se qued viviendo en la
tierra de BEBEKUN ONIFA, donde ORUNMILA y OSANYIN le colgaron
al cuello el Irof que Eshu haba usado en el cuello y le juraron el
secreto, que se llam: AYAJUN OSANYIN BEBEKUN LAYEO.
Y, con esto, ARONI mejor su suerte.

NOTA: El secreto de AYAJUN ARONI BEBEKUN LAYEO se monta

en un tarro de buey, el cual se carga con: Muchos palos, cabezas
de muchos pjaros, juta y pescado ahumado, 21 atar, ero, obi,
kol, aira, raz de palma, de Ceiba, azogue, cabeza de perro. Se le
da gallo Shashara con OSANYIN y la lengua y los ojos van dentro;
esto come gallo y 3 codornices y jicotea con OSANYIN y se le
cuelga a ARONI del cuello.
En el odun IROSO SHE: nacieron las imperfecciones fsicas,
ARONI y AKIVI, son OMOLOGUN (Mayomberos)
Pataki:
ABIKI Y ARONI SON OMOLOGU.
Abiki fue a mirarse con Ornmila y le sali este Odu, marcndole
eb con: Akuk meta, Yarako, Porrn, Abiti. Como Abiki era
omologu no hizo el eb para que no fuera a toparse con cosas
malas en su camino. Como Abiki era cazador, fue al monte y puso
sus trampas para atrapar algn animal, sucedi que Aroni que
tambin era omologu fue a casa de Ornmila y tambin le sali
este Odu, Ornmila lo mand hacer eb lo mismo que el anterior
haba marcado a Abiki, Aroni tampoco lo hizo y se fue para el
monte.
Estando Aroni en el monte buscando hierbas meti una de piernas
en unas de las trampas de Abiki y no poda sacarla, cuando Akivi
fue a revisar sus trampas se encontr con Aroni aprisionado en
una de ellas ambos se increparon y comprendieron que se les
haba dado lo que rnmla les haba anunciado.
Como ambos eran omologu, cuando llegaron a sus respectivas
casas se pusieron a trabajar sus og, ambos se enfermaron y
tuvieron que volver a casa de rnmla para que ste les hiciera
eb, despus que lo hicieron se curaron.
Nota: Marca guerra entre paleros.
EN EL ODUN OGUNDA TETURA: Aqu habla el zunzun. Donde
en una guerra con ORUNMILA, aroni se volvi pjaro zunzn, que
en Africa se llama eiy aroni.
Cuando se entrega solamente Eshu Aroni, se pregunta cuntos
das durara enterado si son 7, 14 o 21. Esta entidad se consagra
junto a ozain frente al kotu y debe permanecer enterrada junto a
ozain. Come todo lo de ozain.

Para la confeccin de Aroni se lava con omiero de 21 ewe (no

pueden faltar)
EWE TETENIFA: BLEO BLANCO
EWE PAPASIMI: VERDOLAGA
EWE ODUNDUN: PRODIGIOSA
EWE PEREGUN: BAYONETA.
CARGAS EN GENERAL:
1 Agboran con cabeza y cola de perro (ver Dibujo)
1 oggue de Buey.
1 cazuela de Barro. (Donde prepara su brujera)
Ashe de santo. (Carga del AGBORAN)
Hueso ni eggun okuni. (Carga del AGBORAN)
7 palos fuertes (polvo o virutas) (Carga del AGBORAN)
Ota Keke Meta (pequeas) que sean Aroni. (Carga del AGBORAN)
Piel de jutia o huesos. (Carga del AGBORAN)
Rozadura de jicotea o un pedazo (Carga del AGBORAN)
Camalen (Carga del AGBORAN)
1 Ikin (Carga del AGBORAN)
1 Azogue. (Carga del AGBORAN)
Atitan de siete sepulturas, de cementerio, manigua, nigbe, aragba,
palma, ro, framboyn, Musgo de rio, Tabaco molido, Oti pupua,
Oti, Aj picante, Eku, eya, awaldo.
Carbn de Ossain. (Se enciende un carbn y se mete en la jcara
con la dems cargas)
Raspadura de distinto metales
Bogbo dientes de animales, no debe de falta diente de perro ni de
tigre y jabal.
Bogbo semillas molidas, 1 Azogue
Bogbo ishishi (bichos), Igbin (babosas), Cochinillas de un palo
podrido.
1 Oduara (piedra de rayo pequea)
Huevo de jicotea, huevo adi.
CARGA DE OGGUE (TARRO DE BUEY):
Muchos palos, cabezas de muchos pjaros, juta y pescado
ahumado, 21 atar, ero, obi, kol, aira, raz de palma, de Ceiba,
azogue, cabeza de perro. Come gallo con OSANYIN y la lengua y
los ojos van dentro y 3 codornices y jicotea con OSANYIN y se le
cuelga a ARONI del cuello.
NOTA:
La piedra de rayo debe de quedar enfrente del agboran, que van
dentro de la cazuela.
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ANIMALES PARA LA CARGA:

1 adi (Ozain, come agboran, la cazuela y el tarro de buey)
2 akuko (ozain, Eshu) (come agboran, la cazuela y el tarro de
buey)
1 eyele (Ozain) (come el agboran, la cazuela y el tarro)
3 akuaro (Ozain) (come el agboran, la cazuela y el tarro)
3 osadie (pollones para consagrarlo ARONI al pie de ozain. Aqu
come Eshu).
NOTA: 3 de la leri de akuaro y patas van a la carga del tarro.
NOTA: 1 leri de akuko va a la cazuela, la otra va con ozain.
NOTA: la leri y patas de la eyele va a la cazuela de ozain.
NOTA: la leri de la adi, corazn y patas van a la cazuela de
Ozain.
NOTA: Se le da coco a OSAIN, ESHU y comen de los animales
antes mencionados.
NOTA: para su consagracin debe hacerse, frente a OSAIN y ESHU
del awo oficiante y de lo que estn recibiendo.
Se lava la cazuela de barro y el agboran con bastante omiero.
Dentro del AGBORAN lleva las siguientes cargas que se coloca
en una jcara para que coman:
Hueso o piel de jutia, 3 otanes que sea Aroni (se buscan en el rio),
rozadura de carapacho de Ayakua y siete palos de Ozain (Polvo o
Virutas), 1ikin, ashe de santo, Aguema, un alacrn. Leri de Akuko,
plumas de loro, polvo veintin palos, azogue, hueso de eggun y
todo esto se le da akuko.
Suyere para llamar Aroni:
Aroni Lenu Bombo Shakota, Aroni Ozain demu faradideo
Ozain demu Faradide. Aroni Ozain Demu Faradideo (bis)
.

EN LA CAZUELA DE BARRO, se le pinta en el fondo los

siguientes signos: OKANA JUANI, OYEKUN MEJI, OGBE WEA, OGBE
SA, OGBE ATE, OGBE TUMAKO, IWORI OGUNDA, IROSO SHE,
OGUNDA TETURA, OSHE NIWO, OFUN DI, SIGNO AWO Y OFUN MEJI,
luego se colocan los dems ingredientes, el Akuko se le saca el ojo
izquierdo que va dentro de Aroni, se le da de comer los dems
animales. Despus se le Pregunta a SHANGO Y OGGUN si eboarda,
si dice que si, se le pregunta a Ozain si ya est completo Eshu
Aroni.
El carbn de ozain se le enciende bien y se coloca dentro
del caldero
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NOTA: La cazuela de barro, debe de llevar los siguientes oddun

por dentro y firma de ozain por fuera.

Firma para trabajar con Aroni

Devolver dao o muerto.
Trabajo Fuertes.

Firma para trabajar con Aroni

Esta firma de Aroni porque se quema con bastante fula y no se regresa. Tiene que ser algo
muy grande donde peligre la vida.

Recopilado por awo ni rnmla Iwori Koso

Omo Oggun, If Ore
Carlos Antn 2015
BIBLIOGRAFIA:
(1) Bastide, Roger. O Candombl da Bahia Rito Nag RJ
(2) Quirino, Manoel; Raa Africana e seus Costumes Editora Progresso
Salvador BA
(3) Dos Santos, Juana Albein; Os Nag e a Morte Editora Vozes RJ, 1975
(4) Mitos dos Orixs do Candombl Paulista - Rita Amaral
(5) Candombl e os Tipos Psicolgicos por Carminha Levy
(6) Orixas Site Silvio de Otolu
(7) Conceitos de vida e morte no ritua
(8)AKINJOGBIN, J. A.: Dahomey and Yoruba in the Nineteenth Century, en
Africa, Nelson and Ibadn University Press, Londres, 1966.
(9)ANENE, JOSEPH C.: The People of Benin, the Niger Delta, Congo and
Angola in the Nineteenth
(10)Century, en Africa, Nelson and Ibadn University Press, Londres, 1966.
(11) Osain y la corte de los seis Orisha-Hector Izaguirre.1997
(12) Cultura y religiosidad JEJE-NAGO. Los Orishas de Nacin Bba Osvaldo
Omotobtl 2013.
(13) Ew -Pierre fatumbi Verger. 1967