0 оценок0% нашли этот документ полезным (0 голосов)
23 просмотров9 страниц
Muslimani današnjice, barem u onim većinski muslimanskim državama, kao da žive između dva svijeta: jednog mrtvog, ili barem neodrživog, i drugog slabog ili nedovoljno jakog da se rodi. Već dugo je taj svijet, uz par časnih izuzetaka, opterećen siromaštvom, korupcijom, nepismenošću, neslobodama i brojnim drugim društvenim bolestima koje se desetljećima ignorišu i koje su sada kuliminirale općom eskalacijom netolerancije i nasilja.
Jako je teško govoriti o uzrocima koji su doveli do stagnacije individualne i društvene dinamičnosti islamskog društva i izumiranja kreativnosti u naučnim krugovima islamske civilizacije. Prije svega, zbog činjenice što se razlozi za to kriju u kompleksnom i mnogostrukom sklopu okolnosti čiji početak je skoro nemoguće odrediti. Danas se čini da su problemi muslimanskog svijeta samo političke ili možda ekonomske prirode, ali ako bili pošteni prema sebi uvidjeli bismo da su problemi daleko dublji. Kolonijalno uplitanje u taj dio svijeta nije jedini razlog svih njegovih problema, prije je to posljedica njegovih brojnih slabosti. To što je taj svijet dozvolio sebi da bude podijeljen, porobljen i da se njegovin narodima i građanima poigravaju svjetski centri moći je posljedica slabosti.
Оригинальное название
Muslimanski svijet između vjerskog konzervativizma i izazova modernosti
Muslimani današnjice, barem u onim većinski muslimanskim državama, kao da žive između dva svijeta: jednog mrtvog, ili barem neodrživog, i drugog slabog ili nedovoljno jakog da se rodi. Već dugo je taj svijet, uz par časnih izuzetaka, opterećen siromaštvom, korupcijom, nepismenošću, neslobodama i brojnim drugim društvenim bolestima koje se desetljećima ignorišu i koje su sada kuliminirale općom eskalacijom netolerancije i nasilja.
Jako je teško govoriti o uzrocima koji su doveli do stagnacije individualne i društvene dinamičnosti islamskog društva i izumiranja kreativnosti u naučnim krugovima islamske civilizacije. Prije svega, zbog činjenice što se razlozi za to kriju u kompleksnom i mnogostrukom sklopu okolnosti čiji početak je skoro nemoguće odrediti. Danas se čini da su problemi muslimanskog svijeta samo političke ili možda ekonomske prirode, ali ako bili pošteni prema sebi uvidjeli bismo da su problemi daleko dublji. Kolonijalno uplitanje u taj dio svijeta nije jedini razlog svih njegovih problema, prije je to posljedica njegovih brojnih slabosti. To što je taj svijet dozvolio sebi da bude podijeljen, porobljen i da se njegovin narodima i građanima poigravaju svjetski centri moći je posljedica slabosti.
Muslimani današnjice, barem u onim većinski muslimanskim državama, kao da žive između dva svijeta: jednog mrtvog, ili barem neodrživog, i drugog slabog ili nedovoljno jakog da se rodi. Već dugo je taj svijet, uz par časnih izuzetaka, opterećen siromaštvom, korupcijom, nepismenošću, neslobodama i brojnim drugim društvenim bolestima koje se desetljećima ignorišu i koje su sada kuliminirale općom eskalacijom netolerancije i nasilja.
Jako je teško govoriti o uzrocima koji su doveli do stagnacije individualne i društvene dinamičnosti islamskog društva i izumiranja kreativnosti u naučnim krugovima islamske civilizacije. Prije svega, zbog činjenice što se razlozi za to kriju u kompleksnom i mnogostrukom sklopu okolnosti čiji početak je skoro nemoguće odrediti. Danas se čini da su problemi muslimanskog svijeta samo političke ili možda ekonomske prirode, ali ako bili pošteni prema sebi uvidjeli bismo da su problemi daleko dublji. Kolonijalno uplitanje u taj dio svijeta nije jedini razlog svih njegovih problema, prije je to posljedica njegovih brojnih slabosti. To što je taj svijet dozvolio sebi da bude podijeljen, porobljen i da se njegovin narodima i građanima poigravaju svjetski centri moći je posljedica slabosti.