liste livro traz uma narrativa sobre a vida e

os sofrim entos d e j q u e foi sobrem aneira

afligido, mas no perdeu sua esperana no

seu Salvador. A vida de J deixou-nos
significativos e primorosos exem plos de

fidelidade e perseverana, que resultaram

na multiplicada bno e na confirmao
de que Deus responde o justo nas suas
peties, mesmo que o tempo da resposta
seja, aparentemente demorado. A vida do
patriarca releva o triunfo do cristo fiel
sobre a dor e sofrimento.

Editora

2 4 8 9 -6 8 8 9

3 3 4 0 -1 2 5 0

2 4 5 2 -1 9 5 5

BETEL
Edificando
a Casa de Deus

B B fT 2

3 3 4 0 -1 1 1 9

i l l 3 3 5 9 -5 8 8 8

C E N T R A L D E A T E N D IM E N T O A O C L I E N T E

(21) 3 3 4 0 - 1 1 2 6

.com.bi

1 7 0 5 0
2 1 3 1 2 -9 7 0

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M M O 151
Seiflr Ceim bra . CEP 74633-268 GOinia - GO
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Setor J. Norte CEP 72140-040 Tapa nya-SF Telelax: {fin ftt) 475-7813 |

Nossa capa
L m pada p a ra os m eus ps tu a palavra, e luz p ara o m eu cam inho
Sl 119.105

Nom e:
Classe:

___________________ _____________
Professor:

D OM IN ICAL
A L U N O

2 Corntios
Rofutando os falsos ensinos pela superiodidade da Palavra de Deus
Comentarista: Pr, Abigail Carlos de Almeida
M inistro do Evangelho, Bacharel em Teologia, A rticulista, Segundo ViceP resid en te da CONAMAD, Presidente da J u n ta Conciliadora do Estado de

1e trimestre de 2005 Ano 15 N954

Gois. Presidente da Assemblia de Deus da Fama - GO.

Lio 1

Exaltando o Deus de misericrdias e de toda consolao

Lio 2

A necessidade do exerccio do perdo na igreja

Lio 3

0 cristo a carta de Cristo revelada ao mundo

Lio 4

Vencendo as perseguies na misso evangelizadora

Lio 5

A ressurreio o alicerce da teologia crist

Lio 6

Renunciando o mundo para viver com Deus

Lio 7

A integridade referenda o ministrio e a igreja

Lio 8

Paulo enaltece a graa da contribuio

Lio 9

Administrando os bens com liberalidade e justia

Lio 10

As armas espirituais outorgam xito igreja

Lio 11

A igreja a noiva gloriosa de Cristo

Lio 12

Deus sustm a igreja com sua graa e poder

Lio 13

A prova firma a f na soberania divina

3

MESA DIRETORA
CONAMAD
Bispo Manoel Ferreira
Presidente
Pr. Luprcio Vergniano
Pr. Abigail C. de Almeida
Pr. Divino G. Boaventura
Pr. Samuel de C. Ferreira
Pr. Abner de C. Ferreira
Pr. Josu de Campos
Pr. Gencio S. dos Santos
Pr. Odes Jos do Carmo
Pr. Amarildo M. da Silva
Pr. Neuton Pereira Abreu

EDITORA BETEI

.presente revista que o leitor tem em

mos traz um substancioso comentrio
Segunda Carta de Paulo aos Corntios,
se constituindo em um passo decisivo e
importante na conquista de ideais nobres.
Certamente, esta a sua m ais pastoral
dentre todas as epstolas. Nela o fiel aps
tolo abre sem reservas o seu corao, faz

DIRETORIA:
CONSELHO DELIBERATIVO

suas queixas, conta segredos gua?'dados

Bispo Manoel Ferreira

Pr. Luprcio Vergniano
Pr. Divino G. dos Santos
Pr. Abigail C. de Almeida
Pr. Elizeu F. de Alencar
Pr. Neuton Pereira Abreu
Pr. Eduardo Sampaio
Pr. Joo da Cruz G. Feitosa
Pr. W alter R. de Carvalho
Pr. Samuel de C. Ferreira
Pr. David Cabral
Pr. Odes Jos do Carmo
Pr. Romeu Ivo de Almeida
Pr. Josu de Campos
Pr. Jos Pedro Teixera
Pr. Daniel F. Malafaia
Pr. Gencio S. dos Santos

h m uitos anos e revela os mistrios de

GERNCIA:

Pr. Samuel de C. Ferreira

Secretrio Executivo
Pr. Abner de C. Ferreira
Gerente de Publicaes

Deus sobre a reconciliao, m ostrando

aspectos majestosos da obra redentora de
Jesus Cristo. Certamente, tanto alunos
como professores, dar-se-o por satisfei
tos ao estudar as 13 lies que se seguem.
timo estudo!

Pr. A bigail Carlos de Alm eida

C om entarista
Edi t or a

^ ^ bP

el

Rua Carvalho de Souza, 20 Madureira

CEP: 21350-180 Rio de Janeiro R J
Caixa Postal: 17050 CEP: 21312-970
Tels.: (0xx21) 2489-6889
Fax: (0xx21) 2489-6765
Web Site: http:Wwww.editorabetel.com.br

Lio 1
02 d e J a n e ir o d e 2005

TEXTO UREO

Exortamo-vos, tam bm ,
is irm os, a que adm oesteis
| os insubm issos, consoleis
os desanim ados,
I
am pareis os fracos e
sejais longnimos
p ara com todos.
lTs 5.14
i

VERDADE APLICADA

* As dificuldades em nossa
1 vida fortalecem nossa
I
f, transform ando a
crise em bno.

OBJETIVOS DA LIO

A prender a m in istra r
I aos outros atravs de nos
sas prprias dificuldades;
A judar os m em bros da
igreja a perceberem a ne
cessidade de confiar em |
Deus;
Incentivar o auto-exame com respeito aos ver- |
dadeiros alvos da vida.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: Jo 16.33
Tera: Hb 10.32-39
Quarta: 2Tm 1.12
Quinta: Rm 8.18
Sexta: 2Co 12.9,10
Sbado: 2Co 4.8-11

GLOSSRIO
Autenticidade: Qualida
de de autntico, fidedigno; ^
Possesso: P ro p rie d a d e ;;
do Senhor;
Volvel: Inconstante.

Exaltando o Deus
de misericrdias e
de toda consolao
2Co 1.1 - Paulo, apstolo de Cristo Jesus
pela vontade de Deus, e o irm o Tim
teo, igreja de Deus que est em Corinto
e a todos os santos em toda a Acaia;
2Co 1.2 - Graa a vs outros e paz, da parte de
Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo;
2Co 1.3 - Bendito seja o Deus e P ai de
nosso Senhor Je su s Cristo, o Pai de m i
sericrdias e Deus de toda consolao!
2Co 1.4 - E ele que nos conforta em toda
a nossa tribulao, p ara poderm os con
solar os que estiverem em qualquer an
gstia, com a consolao com que ns
mesmos somos contemplados por Deus;
2Co 1.5 -Porque, assim como os sofrimentos
de Cristo se manifestam em grande medida
a nosso favor, assim tambm a nossa conso
lao transborda por meio de Cristo;
2Co 1.6 - M as, se somos atribulados,
p a ra o vosso conforto e salvao; se so
mos confortados, tam bm p ara o vosso
conforto, o qual se to rn a eficaz, supor
tando vs com pacincia os mesmos so
frim entos que ns tam bm padecemos;
2Co 1.7 - A nossa esperana a respeito de
vs e st firm e, sabendo que, como sois
participantes dos sofrim entos, assim o
sereis da consolao.

INTRODUO

s s im como a prim eira, a segunda

c a rta foi escrita a igreja de Deus, que
est em Corinto. O apstolo Paulo a es
creveu quando se encontrava em Filipos,
onde fora perseguido e preso. Mas, de
m aneira sobrenatural, Deus o livrou da
priso e ainda estabeleceu um a prspe
ra congregao na cidade. Da priso de
Paulo advieram grandes resultados, pois
o carcereiro foi salvo e, com ele, toda a
sua fam lia (At 16.31).

UMA PERSPECTIVA POSITIVA SOBRE AS AFLIES

im portante observar o que Paulo
tem a dizer acerca de sua tribulao. Ele no considerou sua priso
como um m al. Pelo contrrio, dela
ele descobriu o grande consolo que
o Deus de toda consolao pode
dar em tem pos de sofrimento. No
fosse a perseguio sofrida, no te
ria conhecido quo m aravilhosa a
consolao de Deus.
a) Todas as coisas cooperam
para o bem - Em 2Corntrios 1.17, Paulo descreve sua crise e fala
como Deus a utilizou em sua expe
rincia como um marco de f. Des
te modo, aprendemos que as prova
es proporcionam um a base slida
p a ra o ministrio. Atravs das m a
ravilhas da graa de Deus, as pro
vaes que nos sobrevm se tornam
parte de nosso preparo para o servi
o cristo. A dor e as dificuldades
podem ser transform adas em am a
durecim ento espiritual (Rm 5.3-5).
b) Deus guarda a vida do cris
to - At mesmo as crises que S a
ta n s cria p a ra nos a rru in a r tornam -se p arte de nossa preparao
a fim de serm os m ais bem equipa
dos p a ra m in istrar a outros (2Co

1.8-11). Sendo assim, devemos ques

tionar como as dificuldades com as
quais estam os lidando podem aju
dar a conduzir outros a Jesus. Em
2Corntios 1.3, Paulo cham a o Se
nhor de P ai das m isericrdias e
Deus de toda consolao. E ssa
ateno da p arte de Deus tem um
propsito: ajudar-nos a p a rtilh a r a
consolao de Deus com outros que
sofrem (2Co 1.4).
c) O cristo consolado por
Deus - Paulo reconheceu o motivo
pelo qual Deus perm itiu que lhe vi
esse a tribulao. Em prim eiro lu
gar, aprendeu a ser consolado de
Deus. Em segundo lugar, pelo fato
de haver experim entado a consola
o do Senhor, ele podia consolar
aos que estiverem em qualquer an
gstia. Os que n u n c a so fre ra m
ach am difcil a ju d a r aos que so
frem . M as o c rist o que so freu e
e x p e rim e n to u a c o n s o la o de
D e u s te m algo a d iz e r aos que
so a tr ib u la d o s e afligidos por
d u ra s provaes. E s te u m dos
m o tiv o s p o r q u e D e u s p e r m ite
q u e p a s s e m o s p o r t r ib u la e s
( lP e 2.18-21).

A consolao um benefcio para a vida c r ista

Assim como algum se une a Paulo no

envio de ICorntios, da mesma forma
algum se associou a ele no preparo de
2Corntios (ICo 1.1; 2Co 1.2). Embora
a epstola seja dirigida igreja de
Corinto, Paulo tem em vista um p
blico mais amplo, que era todos os san
tos em toda a Acaia, um a provncia do
Imprio Romano, tendo Corinto como
sua capital.

a) O cristo deve louvar a Deus

em meio s aflies - Quando as
aflies pareciam ser m aiores que
as consolaes, Paulo ofereceu aos
corntios um exemplo de inabalvel
esperana. Em vez de fazer um a
srie de reclamaes, Paulo d lou
vores a Deus pela generosa provi
so de consolo. N ossa experincia
crist seria afetada se adotssemos

um a atitu d e de louvor sem elhante

de Paulo (2Co 1.10,11). Certam en
te, nunca sentiram os ss, m uito
m enos abriram os espaos p ara a
triste z a e m urm urao.
b) O cristo no deve se entre
gar angstia e tristeza - A
Segunda Carta aos Corntios mostra
um aspecto importante da vida interi
or do apstolo Paulo. Alguns cristos
em Corinto no reconheciam a sua
autoridade apostlica. Eles o conside
ravam como um a pessoa fingida, deso
nesta e orgulhosa. Abalado emocional
mente por tais acusaes da parte uma
igreja que ele mesmo fundara (At 18.1-

17), Paulo escreveu um a dura carta

(2Co 7.8-10).
c) O cristo confiante sabe que
Deus lhe trar soluo - Paulo
encontrou Tito n a M acednia e re
cebeu boas notcias de melhoras em
Corinto (2Co 7.5-7). Agora, agrade
cido, P au lo escreve e s ta E p sto la
p a ra expor s u a a lm a , p a ra con
firm a r se u cham ado, p e d ir r e s
ta u ra o e, acim a de tu d o , m a n
t e r a u n id a d e do Corpo de C ris
to. Da, a necessidade de cada um
e s tu d a r a base, a fora, o sig n ifi
cado da vida e da com unidade n a
q u al fazem os p a rte .

ENFRENTANDO A TRIBULAO FUNDADO NAS PROMESSAS

Paulo via o bem na tribulao assim

como tambm no conforto. Tanto a tri
bulao como o conforto o capacitava a
tra z e r consolao e salvao aos
corntios. O cristo no deve murmu
rar quando vm problemas e aflies.
Deve, antes, procurar aprender o que
Deus lhe est ensinando (Rm 8.28).
a) Nossa esperana se baseia nas
promessas de Cristo - A fora do
cristo est em Deus, que tambm nos
selou e nos deu o penhor do Esprito em
nosso corao(2Co 1.21,22). Mesmo na
vida de f e testemunho, podem ocorrer
mudanas nos planos de um pastor, de
um a igreja, ou mesmo de um cristo
comum. Este foi o caso de Paulo. Mas
essas mudanas no devem ser inter
pretadas como vadlao, fraqueza ou
como dizendo sim e no ao mesmo
tempo (2Co 1.17), pois a vitria do cris
to est em no conhecer hesitao. No
existe sim e no; mas somente sim
(2Co 1.18,19). Em Cristo quantas so
;is promessas de Deus, tantas tm nele
o si m e o amm (2Co 1.20).

b) Nossa esperana no se baseia

em utopia instvel - A fora e a es
perana do cristo no se firmam em
alguma iluso volvel, mas nas pro
messas de Cristo, que so sempre sim.
De fato, a cruz o grande sim e amm
da segurana do cristo. Paulo usa sua
mudana de planos para exemplificar
a natureza imutvel das promessas de
Deus (2Co 1.15,20). Em sua Primeira
Carta, ele havia manifestado sua in
teno de v isitar Corinto, m as fora
impedido pelas circunstncias e no
pde realizar a viagem. E ntretanto,
no que se referem s intenes e pro
psitos de Deus, nenhum a circuns
tncia seria capaz de frustr-lo, pois
suas prom essas jam ais podem ser
quebradas (J 42.2).
c) Nossa esperana est no Deus
poderoso e imutvel - Paulo estava
profundamente desapontado por no ter
podido cumprir a sua promessa de es
tar com os corntios (2Co 1.15-17). Que
ria que soubessem que no foi por levi
andade da parte dele. Paulo era homem

as im previstas. As prom essas de

Deus, porm, so diferentes. Nem
as circunstncias, nem o homem ou
mesmo o diabo podem m udar o que
Deus prom eteu (2Co 1.20).

de palavra, no desejando que os

corntios pensassem que o Evange
lho estivesse sujeito a mudanas, as
sim como seus planos. Sua prom es
sa fora quebrada por circunstnci-

JESUS A GARANTIA E FONTE DE NOSSA CONFIANA

b) O Esprito Santo colocado
como selo no corao do cristo Este selo tam bm como o depsito
na herana do cristo em Cristo (Ef
1.13,14). Alm disso, o prprio Esp
rito este depsito ou penhor (2Co
5.5). O penhor se refere a um pa
gam ento inicial dado como sinal ou
garantia do pagamento total de bens
ou servios. O Esprito o sinal que
Deus envia aos nossos coraes para
g a ra n tir a herana espiritual total
que aguarda o cristo.
c) O Esprito Santo garantir a
redeno do nosso corpo - De
acordo com Efsios 4.30, Paulo pde
olhar adiante p a ra o dia da reden
o, em que Deus completar a obra
que teve incio quando selou o cris
to com o prometido Esprito Santo.
O dom inicial do Esprito represen
ta as prim cias de um a grande co
lheita do final dos tempos, que para
os cristos significa a redeno do
nosso corpo (Rm 8.23).

Jesus "sim" p ara cada promessa

de Deus (ICo 1.19). Ele a garantia
e a fonte de nossa esperana. Aquele
que comeou a boa obra da graa em
nossa vida, conduzir concluso no
dia final do Senhor (Fp 1.6).
a) O Esprito Santo nos identi
fica como possesso de Deus Jesus nos deu o Esprito Santo como
garantia de que suas prom essas se
ro cumpridas: Que tambm nos se
lou e nos deu o penhor do Esprito
em nosso corao (2Co 1.22). Como
em Efsios 1.13; 4.30, o selo de
2Corntios 1.22 aponta para o pr
prio Esprito. Um selo no m undo
greco-romano e ra um a m arca de
identificao colocada em algo pelo
dono ou rem etente. Como tal, o selo
g aran tia a autenticidade do artigo
em que era colocado. O Esprito
este selo para os cristos, marcando
e identificando-os como a prpria pos
sesso de Deus.

CONCLUSO
A p a s sa g e m de R om anos 8.23
m uito pro v av elm en te se refere
p a r o u s ia , ou s e ja , a v in d a de
C risto , q u a n d o o c o rre r a r e s
s u rre i o dos c ris t o s que d o r
m em no S e n h o r, e, n ossos cor
pos n a t u r a is e c o rru p tv e is ,
sero re s s u s c ita d o s como corpos
in c o rru p tv e is e e s p ir itu a is
(IC o 15.42,44).

uestionrio
1. Em que so tra n s fo rm a d a s as
dificuldades?
2. Quem ofereceu aos corntios um
exemplo de inabalvel esperana?
3. Q uem tro u x e boas n o tc ia s de
Corinto?
4.0 que deixou Paulo desapontado?
5. Quem o sim p ara cada prom es
sa de Deus?
8

Lio 2
09 d e J a n e ir o d e 2005

TEXTO UREO
Antes, sede uns p ara com
os outros benignos, compas
sivos, perdoando-vos uns
aos outros, como
tam bm Deus, em
Cristo, vos perdoou.
Ef 4.32

VERDADE APLICADA
A igreja deve exercer o
perdo, atentando para a
sua relevncia no plano da
redeno.

OBJETIVOS DA LIO
Com preender que o per
do tem um papel im por
ta n te na b a ta lh a entre o
bem e o mal;
E ntend er que no pode
mos ignorar os ardis de
Satans, que visam destruir
a harmonia na igreja;
Saber que S atan s faz
uso de nossa indisposio
p a ra perdoar p ara nos sep a ra r e destruir.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: M t 6.9-15
Tera: F 110-18
Quarta: 2Co 12.15
Quinta: SI 133.1-3
Sexta: Mt 18.15-20
Sbado: Jo 20.19-23

GLOSSRIO
Expresso idiomtica:
Expresso prpria de um idi
oma;
Pernicioso: Nocivo, perigoso;
Perspiccia: Sagacidade.

A necessidade do
exerccio do
perdo na igreja
2Co 2.5 - Ora, se algum causou tris te
za, no o fez apenas a mim, m as, para
que eu no seja dem asiadam ente spero,
digo que em p arte a todos vs;
2Co 2.6 - Basta-lhe a punio pela maio
ria;
2Co 2.7 - De modo que deveis, pelo con
trrio, perdoar-lhe e confort-lo, para que
no seja o mesmo consumido por excessi
va tristeza;
2Co 2.8 - Pelo que vos rogo que confirmeis
p a ra com ele o vosso amor;
2Co 2.9 - E foi por isso tam bm que vos
escrevi, p ara te r prova de que, em tudo,
sois obedientes;
2Co 2.10 - A quem perdoais algum a coi
sa, tam bm eu perdo; porque, de fato, o
que tenho perdoado (se algum a coisa te
nho perdoado), por causa de vs o fiz na
presena de Cristo;
2Co 2.11 - P a ra que S atan s no alcan
ce vantagem sobre ns, pois no lhe ig
noram os os desgnios.

INTRODUO

lgum, com m uita propriedade, dis

se: Perdoar permitir que a pessoa que nos
ofendeu renasa na histria da nossa vida.
Em nossas relaes sociais, todos corremos
o risco de ficar magoados com algum que
nos tenha maltrado ou ofendido. Mas qual
dever ser a nossa atitude diante da ofensa?
Seria correto revidarmos ou agirmos sob
o poder da ira? Como cristos, sabemos que
quando nos vingamos do ofensor, nos igua
lamos ao nosso inimigo! Portanto, cabe a
igreja ser um a comunidade de amor e per
do, de modo que a paz e a cura sejam pro
movidas em cada corao ferido e magoado.
9

A ATITUDE PERDOADORA REVELA ESPIRITUALIDADE

Aps mostrar que a vida e unidade da
igrej a foram estabelecidas por Deus em
Cristo, Paulo revela os mritos do mi
nistrio do perdo na congregao. Mas,
p ara com preender esse ministrio,
precisam os destacar o seguinte: os
planos de Satans para interrom per
esse m inistrio, o triunfo de Cristo
nesse ministrio, e nosso papel como
cristos nesse ministrio.
a) A falta de perdo fragmenta a
comunho da igreja - Quando con
cedemos e recebemos perdo, desempe
nhamos um papel importante no plano
da redeno. Quando praticamos o per
do, mostramos que vivemos na pre
sena de Deus. Em 2Corntios 2.5-17,
Paulo nos convida a reaver a impor
tncia, o poder e a vivacidade do per
do. Ele assim o faz, porque sabe que,
se os cristos deixarem de perdoaremse uns aos outros, dividiro a igreja de
Cristo e daro vantagens ao inimigo.
b) Precisamos perdoar quem ca
rece de disciplina - Em 2Corntios
1.3-7, Paulo fala sobre a consolao e o
conforto de Deus em meio s tribulaes. Agora, em 2Corntios 2.5-11, o
apstolo trata de uma situao espec
fica em que a consolao necessria.
Um membro da igreja de Corinto ha
via pecado, trazendo dor a Paulo e es
cndalo igreja. No verso 6 ele reco-

menda a disciplina, o que a congrega

o acatou. Felizmente, o cristo disci
plinado foi restaurado. Paulo agora quer
evitar que o mesmo seja oprimido pela
excessiva tristeza (2Co 2.7). Por isto,
pede igreja que tenha um a atitude
perdoadora para com ele. O perdo deve
nos levar a ser bondosos, dispostos a
apoiar e consolar o perdoado,
c) Quando tratamos mal uns aos
outros, quem ganha o advers
rio - Se os membros da igreja de
Corinto no perdoassem ao cristo dis
ciplinado, Satans certamente teria
obtido vantagem. Quando tratamos
mal uns aos outros, permitimos que
Satans ganhe um espao estratgico,
pois ele u sa n ossa a titu d e no
perdoadora para levar o pecador ao de
sespero e, conseqentemente, a sair da
igreja. Da, Paulo advertir os corntios
sobre a sutileza e perspiccia de Sata
ns (2Co 2.11). Satans sabe que, em
toda congregao, tem cristos que so
rpidos na condenao e vagarosos na
misericrdia. O plano do inimigo ti
ra r vantagem dessa tendncia h u
m ana (2Co 2.10). Aindisposio para
perdoar, falta de amor e m esquinha
ria indica que os membros esto lon
ge de se identificar com Cristo. O
perdo no oferece espao para a vin
gana e o rancor.

A DISCIPLIN A PRECISA SER RESTAURADORA

Em lCorntios 5, aprendemos que Pau

lo desejava que a disciplina aplicada ao
irmo pecador fosse redentora e restauradora. Nela, pede que a congregao
elimine o cristo infrator do rol de mem
bros. Fora uma carta difcil de escre
ver, porm alcanou seu objetivo, pois

a igreja tomou posio contra o pecado

e o pecador se arrependera,
a) A igreja deve abandonar o pre
conceito e sua atitude julgadora Paulo estava interessado em que o h
corntios acrescentassem misericrdia
ao julgamento e que a disciplina con-

duzisse restaurao. Tomar atitude

contra o pecado to importante quan
to fazer que a disciplina seja redentora.
Muitos cristos, porm, se deleitam em
eliminar da igreja as pessoas que pe
cam. Assumir uma postura de juizes
faz sentirem-se mais santos. Paulo,
no entanto, escreveu: Irmos, se al
gum for surpreendido nalguma falta,
Vs, que sois espirituais, corrigi-o com
esprito de brandura; e guarda-te para
que no sejas tambm tentado(G16.1).
b) O cristo disciplinado necessi
ta mais d e conforto que reprova
o - Opropsito da disciplina para
que o ofensor vena atravs da consci
ncia de seu pecado, humilhando-se di
ante de Deus, sendo convencido a pedir
perdo com genuno arrependimento e
confisso de sua culpa. O irmo disci

plinado que procede dessa maneim,

carece mais de apc.io que acusao, c
continuar tratando com severidade
j no disciplina, e, sim, abuso cru
el (2Co 13.10).
c) A disciplina deve ser exercida
com amor e compreenso - Como
cristos, devemos ser cuidadosos para
no levar a disciplina alm dos limites
(lTm 5.1-2). Nada to perigoso do que
dar a Satans um a chance de reduzir
um pecador ao extremo desespero.
Como j vimos, sempre que deixamos
de confortar os que so movidos a uma
sincera confisso de seus pecados, be
neficiamos o diabo. Muitas vezes, mo
vidos pelo zelo em favor da correo,
somos induzidos a uma severidade farisaica que perturba o ofensor em vez de
restaur-lo (Ez 34.20-22).

O PECADO AFETA A ESPIRITUALIDADE DA IGREJA

Fazemos parte de um mesmo corpo,

que a igreja: Quando um membro
sofre, todos os membros compartilham
seu sofrimento(ICo 12.26), isto , quan
do um irmo peca, mesmo que escon
dido de todos, deixa a comunidade mais
doente, mais enfraquecida,
a) O pecado no combatido afeta
a espiritualidade da igreja - Quan
do aproximamos da mesa do Senhor
para receber seu corpo e sangue, mas
trazemos pecados em ns, contribumos
para que haja fraqueza e doena na co
munidade inteira (ICo 11.29,30). O
pecado a raiz de todos os males, no
existe maior mal que o pecado. O peca
do o pior de todos os inimigos. Ele a
prpria essncia da maldade. O pecado
no escolhe cor, raa, posio social ou
idade, no faz acepo de pessoas. O
pecado produz maldio (Gn 3.14), di
vide a famlia (2 Sm 24.10-14), promo

ve escndalo(Rm 16.17), destroe matri

mnios (Hb 13.4), afastaoEsprito Santo
(SI 51.11), contamina a igreja (ICo 5.6),
enfim, o pecador se toma um inimigo de
Deus (Tg 4.4).
b) No prazer momentneo do pe
cado, h sofrimento e morte - O
pecado fascina muita gente que acaba
se acostumando com o baixo padro
moral. Por detrs, porm, se esconde a
dor, sofrimento e morte (Rm 6.23). O
pecado to terrvel que tirou a vida do
Filho de Deus, o Prncipe da Paz, aque
le que os serafins adoram e cuja face
no ousam contemplar (Is 6.2).
c) O cristo disciplinado e arrepen
dido precisa voltar comunho Deus no resiste ao cristo genuina
mente arrependido. Jesus no podia
deixar de perdoar aquela pecadora que
chorava a seus ps; no podia deixar de
am ar a Pedro quando o encontrou a

caminho do Calvrio, mesmo depois que

este o negou (Mc 14.72). Se o pecado
nos faz sentir acorrentado, o arrepen

dimento nos d a alegria da liberdade.

Chorar e lamentar pelo pecado cometi
do uma graa de Deus (Jo 16.8).

A FALTA DE PERDO CAUSA AMARGURA E RESSENTIMENTO

Quando deixamos de amar, de perdo
ar, ficamos ressentidos contra aque
les que nos fizeram algum m al, fi
camos doentes, triste s e d istan tes
da m isericrdia de Deus: M as, se
no perdoardes, tam bm vosso Pai
celestial no vos perdoar as vossas
ofensas (Mc 11.26).
a) A amargura envenena a alma
e bloqueia o perdo - O sentimen
to de am argura tambm conhecido
por outros nomes, como ressentimen
to, mgoa, dio, rancor etc. O autor
aos Hebreus asseverou que no deve
haver alguma raiz de am argura que,
brotando, venha nos perturbar, e, por
meio dela, muitos sejam contamina
dos (Hb 12.15). A a m arg u ra um
sentim ento de ira que fica alojado,
e, se no for elim inado, d e stru ir
nossa f e an u lar nossa comunho
com Deus. A m ar os que nos ferem
no opo, m as um m andam ento
(1 Jo 3.23; Jo 15.17).

b) A amargura envenena a f dos

cristos na congregao - Os ju
deus tinham o costume de chamar de
erva am arga toda planta venenosa.
O au to r aos H ebreus, por exemplo,
usou a expresso idiom tica plan
ta am arg a (Hb 12.15), se referin
do s pessoas que freqentavam a
com unidade e a d e s tru ra m com
se u m a u exem plo, e n v e n en a n d o
a f d a s p e sso a s m ais sim p les.
D evem os nos liv r a r da a m a rg u
ra (E f 4.31), b u sc an d o a D eus,
como fez A na (IS m 1.10).
c) A amargura contagia outras
pessoas - Quando nos sentimos tra
dos ou injustiados, gostamos de fa
lar para todo mundo, e assim a erva
amarga se espalha por toda a igreja,
danificando a f de outros. Devemos
renunciar a amargura, pois,quando faze
mos isso, damos liberdade ao Senhor de
agir em ns e de nos curar. Esta a reco
mendao de Jesus (Mt5.12).

C O N C LU S O
Se a am arg u ra pecado, ento de
vemos confessar isto diante do Se
nhor. Como devemos reag ir aos
cristos que se fizeram nossos ini
migos? Je su s ordena que os am e
mos, fazendo trs coisas: bendizen
do-os, fazendo-lhes o bem, e, orando
por eles (Mt 5.44). Je su s foi enfti
co: Ouvistes que foi dito: A m ars o
te u prximo, e odiars o teu inim i
go. Eu, porm , vos digo: Amai a
vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem (Mt 5. 43-44).

uestionrio
a
1. Quando desem penham os um pa
pel im portante no plano da reden
o?
2. Quem obtm vantagem quando
nos recusam os a perdoar?
3. Quando ocorre o abuso cruel?
4. Cite outros nomes dados a am ar
gura?
5. Devemos nos livrar de que peca
do?

TEXTO AUREO
E todos ns, com o rosto
desvendado, contemplando,
como por espelho, a glria
do Senhor, somos
transform ados, de
glria em glria,
n a sua prpria
imagem, como pelo
Senhor, o Esprito.
2Co 3.18

VERDADE APLICADA
S terem os um m inistrio
avivado quando formos
atrados para Jesus,
refletindo suas atitudes e
propsitos em nossa vida.

OBJETIVOS DA LIO
M o stra r como n o ssa
vida pode ser um a carta
de Cristo;
E ntender que podemos
viver como cristos, ape
sa r das presses que su
portamos;
Saher qua-Gristo o ideal
de Deus para ns.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: G16.14
Tera: G12.20
Quarta: Mt 5.13,14
Quinta: ICo 11.1
Sexta: 2Co 2.16
Sbado: lJ o 2.3-6

GLOSSRIO:
Autenticidade: Qualida
de de au tntico, que tem
veracidade;
Patamares: Os g ra u s
mais altos;
Suficincia: Habilidade,
capacidade.

O cristo a
carta de Cristo
revelada ao
mundo
2Co 3.1 - Comeamos, porventura, ou
tra vez a recomendar-nos a ns mesmos?
^Ou tem os necessidade, como alguns, de
cartas de recomendao para vs outros
ou de vs?
' 2Co 3.2 - Vs sois a nossa c a rta , escrita
em nosso corao, conhecida e lid_por
t odos os homens:
2Co 3.3 - E stando j m anifestos como
r ca rta de Cristo, produzida pelo nosso
I m inistrio, escrita no com tin ta, m as
\ pelo Esprito do Deus vivente, no em
| tbuas de pedra, m as em tbuas de carne, isto , nos coraes;
2Co 4.4 - E por interm dio de Cristo
que tem os ta l confiana em Deus;
2Co 3.5 - No que, por ns mesmos, se
jam os capazes de p ensar algum a coisa,
como se partisse de ns; pelo contrrio,
a nossa suficincia vem de Deus;
2Co 3.6 - O qual nos habilitou para ser
mos m inistros de um a nova aliana, no
da letra, m as do esprito; porque a letra
m ata, m as o esprito vivifica.

INTRODUO

sociedade respeita a Cristo m edi

ante o com portam ento do cristo. Tam
bm respeita a Bblia pelo mesmo proce
dimento. O c a r te r do cristo d teste
m unho a respeito de Je su s e da Bblia.
Somos a nica carta que o incrdulo est
disposto crer e aceitar. Somos a palavya
dem onstrada e, sendo assim , podemos
a tra ir o pecador a Cristo, ou afast-lo de
vez.
13

0 CRISTO REFLETE A GLRIA E AS VIRTUDES DE CRISTO

O crist tem a grande resp o n sa havia a necessidade de levar c ar
ta s a fim de com provar o c a r te r
bilidade de viver os altos padres
da pessoa. As ca rtas de recom en
da f crist, revelando a pessoa de
C risto a tra v s de seus atos e com dao tin h am um a funo fu n d a
portam ento. O padro de obedin m ental no cristianism o prim itivo.
Filemon e 3 Joo so exemplos des
cia o exemplo de Cristo: Aquele
sas cartas. Em bora hoje essas car
que diz que est nele tam bm deve
ta s possam ser enviadas por cor
a n d a r como ele andou ( lJ o 2.6).
a) As aes do cristo falam reio eletrnico ou por fax, e no
serem escritas em papiros, ain d a
mais alto que suas palavras continuam sendo um a parte impor
Segundo P a u lo, ns somos cartas,
cofEecidas e lidas por todos os h o -tj ta n te em nossa vida. No entanto,
m ens (2Co 3.2). Podemos te r o qu '( a f e o com portam ento do c rist o
h de m elhor em litera tu ra , a m ai \ constituem -se n as m elhores-creor eloqncia no plpito e os m ais < denciais dos cristos. ,
belos tem plos, m as se o nosso com- ,\ c)- carter cristo a melhor
portam ento no for compatvel com Ucarta de recomendao - Paulo
fundou a igreja de Corinto e conhe
Palavra Viva e E scrita, ento,
invalidarem os a f crist. No po cia bem os seu s m em bros. Ele
ironiza a idia deles de que deveria
demos dizer ao pecador: C reia no
ISesTrazer carta de recomendao
que eu digo, m as no faa o que eu
fao. Isto seria um total desrespei na prxima visita. Essa idia d ao
apstolo um a oportunidade de afir
to a C risto e a sua P alavra.
b) A prtica da f e o compor m ar que os corntios eram a verda
tamento so as melhores car- deira carta de recomendao de que
precisava, revelando o seu amor e ca
tas de recomendao - N um a
rter atravs de suas vidas.
poca de pregadores itin era n te s,

PAULO TINHA CREDIBILIDADE EM SUA CONDUTA MINISTERIAL

es civis e religiosas. No h dvi
da de que um a igreja precisa ser
cautelosa antes de receber algum
em seu plpito. E sta a razo pela
qual os pastores de hoje tm creden
ciais concedidas pelas convenes e
conclios. Mas Paulo n o era e stra
nho em Corinto (At 18.1-11). Fora
ele quem fundara a igreja e escre
veu diversas cartas, admoestandoos sobre sua m conduta, enviando
emissrios e orando continuam en
te por eles.

/Alguns cristos de Corinto acusa1vam Paulo de ser orgulhoso. Alguns

Ijudaizantes chegaram a Corinto
1suscitando questes da sua autori
dade apostlica, negando que fosse
um verdadeiro servo de Cristo. Mas
a igreja em Corinto era fruto de seu
m inistrio, ...conhecida e lida por
todos os hom ens... (2Co 3.2).
a) Paulo tinha um excelente
testemunho e carter ilibado As ca rtas de recom endao podem
te r seu lugar dentro das in stitu i
14

b) O testemunho do cristo
confere autenticidade prega
o - Ao invs de abordar a ques
to da ca rta de recomendao ne
gativam ente, Paulo .pmfere t r a t ar
o assunto de modo positivo: Vs
sois a nossa carta, escrita em nosso
corao, conhecida e lida por todos
os hom ens (2Co 3.2). Pessoas ver
d a d e iram e n te convertidas, cujos
coraoesToram transform ados pela
graa de Deus, alm de ser a m e
lhor ca rta de recomendao, ta m
bm conferem autenticidade p ara

pregar a verdade a um m undo ca

rente de credibilidade (2Co 3.3).
c) Somos a carta Cristo escri
ta como testemunho ao mun
do - O verdadeiro homem de Deus
nm homem de D eus (Pv 27.2).
S uas obras falam por ele (G15.22).
As vidas que foram t r ansform adas
pelo seu m inistrio testificam a seu
favor (3Jo 5,6). Nem tem de provar
que Je su s vive porque ressuscitou
dos mortos. Sua nova vida prova a
realidade da ressurreio (Cl 3.1-5).

A NOVA ALIANA REFERENDA CRISTO COMO A JUSTIA

Paulo explica, no final de 2Corntios

3, como o comportamento do cristo
deve sejo rn a r semelhante ao de Cristo. A Nova Aliana pode realizar o que
no foi conseguido pela A ntiga Ali
ana. As leis que Moiss recebeu
no Monte Sinai condenavam o m au
com po rta m e n to. m as no tin h a
poder para fazer um homem se tor
n a r ComFesus.
a) O evangelho o poder de
Deus para transformao - A
pregao de P aulo no se baseava
no sistem a da Antiga Aliana, m as
n as boas-novas de salvao (Rm
1.16). A lei do Esprito escrita nas
tb u a s de carne do corao e no
em t b u a s de p ed ras (2Co 3.3).
As leis escritas sobre pedras repre
sentam os regulam entos eclesis
ticos e, conquanto sejam boas e
m ostrem o que devemos ser no
tm poder algum para transform ar
o homem e s podem, portanto, con
d e n a r e tra z e r castigo. A le tra
m ata, disse Paulo (2Co 3.6a).
b) A lei do Esprito provm da
f e escrita no corao do ho

mem - A lei do E sprito diferen

t e. Ela Vivificanto (2Co 3.6b). E sta
lei do E sprito de vida o poder e
a vida do Esprito Santo, regulado
res e ativadores operando n a vida
do c ris t o . O E s p r i t o p a n t o e n
t r a no c ris t o e o lib e r ta do p o- j
d e r do p ecado (Rm 7.23). A lei 1
do E s p rito e n tr a em p le n a ope- I
rao, m edida que nos com pro- ,
m etem os a obedecer ao E s p rito
S a n to (Rm 8.4,5, 13, 14).
^J
c) A lei d o jlsprito livra o cris
to do pHer dominante do pe
cado - Em Cristo, descobrimos que
um novo poder opera dentro de ns;
poder este que nos capacita a ven
cer o pecado (Rm 8.2). A lei do pe
cado e da m orte, neste versculo,
o poder dom inante do pecado que ^
faz da pessoa um a escrava do pecado, conduzindo-a m isria (Rm \
7.14,24). M as, quando o E sprito (
Santo passa a operar dentro do cris- /
to, capacita-o a viver um a vida de \
retido, que considerada o cum- \
prim ento da m oral de D eus (Rm /
2.13; 3.31; 6.15).
15

Uta.

'l

c\ {fiM^ yfCto

PAULO ERA UM HOMEM REVESTIDO DE PODER ESPIRITUAL

Io (2Co 5.18). P e la g ra a de D eus,
diz ele, somos o que somos! Alguns
c ris t o s ced em m a is r p id a e
p ro n ta m e n te ao poder divino; e
nisso que co n siste a diferena
e x iste n te e n tre aq u eles que s e r
vem a D eus. U m in divduo pode
ser suficiente, em alto grau, p a ra
se u p r p rio c h a m a m e n to ; m as
e ssa su ficin cia vem tam b m do
P a i c e le stia l (Tg 1.17).
c) Deus nos capacita com o dom
do Esprito - Alm dos dotes natu
rais, quando da converso, o cristo
tam bm dotado com os dons espi
rituais (At 2.4). Atravs dos dons do
Esprito Santo (ICo 12 e 14), o cris
to, no processo de sua transform a
o segundo imagem de Cristo,
recebe habilidades que ultrapassam
em m uito s suas capacidades n a
turais. Tais dons espirituais se tor
nam naturais, entretanto, no senti
do que passam a fazer parte de seu
novo carter, e no meros in stru
mentos utilizados pelo cristo.

Tal como Je su s, Paulo era um ser

dotado de poder do E sp rito S a n
to. Ns tam b m podem os se r ca
pacitad o s por D eus p a ra a r e a li
zao de g ran d es feitos (2Co 3.5).
A proporo em que somos tr a n s
form ados segundo a im agem de
C risto, vam os a ssu m in d o a su a
n atu reza e seus poderes (2Co 3.18).
a) Para Paulo nenhum homem
suficiente por.si mesmo - Em
2Cormtios 3.5, Paulo faz um a das
m ais lindas declaraes:
a nossa
capacidade vem de Deus. Com isto,
Paulo nos ensina que nenhum ho
mem suficiente por si mesmo. J
em sua prim eira carta, ele havia
escrito: Mas, pela graa de Deus,
sou o que sou; e a sua graa, que me
foi concedida, no se tornou v...
(ICo 15.10). Toda e qualquer sufici
ncia vem da parte de Deus.
b) A capacidade natural inerente
tambm procede de Deus - O fato
que tudo procede de Deus era um
pensamento fundam ental para Pau-

CONCLUSO
O alvo final da vida crist o rece
bim ento da imagem plena de C ris
to; porquanto esse o destino n a tu
ral do cristo como ser espiritual.
Cristo est sendo formado em ns
com o propsito de produzir em nos
so esprito as suas perfeies. Ao
longo do caminho, certos cristos,
altam ente dotados, sobem aos nveis
superiores; e esses se tornam lde
res da igreja, a fim de ajudarem
outros a atingirem patam ares espi
ritu ais m ais elevados.

uestionrio
1. Qual a grande responsabilida
de do cristo?
2. Quais so as m elhores credenci
ais dos cristos?
3. Quem foi que fundou a igreja de
Corinto?
4. Que representam as leis escritas
em pedras?
5. De quem vem toda e qualquer
suficincia?
16

jr

Liao 4
23 d e J a n e ir o d e 2005

TEXTO UREO
Porque a nossa leve e
m om entnea tribulao
produz p ara ns eterno
peso de glria, acim a de
toda comparao.
2Co4.17

VERDADE APLICADA
As perseguies e dificul
dades n a proclamao do
Evangelho contribuem
p ara exaltar o poder de
Deus em benefcio da
Igreja.

OBJETIVOS DA LIO
D estacar que o alvo de
nosso m inistrio no o
reconhecimento pblico;
E nfatizar que o exerc
cio do m inistrio traz per
seguies e aflies;
D em onstrar que Deus
nos usa, apesar de nossas
fraquezas e limitaes.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: 2Co 11.24-33
Tera: Mc 10.41-45
Quarta: Fp 2.5-8
Quinta: lP e 2.18-25
Sexta: Fp 4.11-13
Sbado: 2Co 4.7-18

GLOSSRIO:
Engenhosidade: Q uali
dade de engenhoso;
Entenebrecida: Coberta
de trevas;
Conscincia: faculdade
de estabelecer julgam entos
morais dos atos realizados.

Vencendo as
perseguies
na misso
evangelizadora
J
j

2Co 4.1 - Pelo que, tendo este m inist

rio, segundo a m isericrdia que nos foi
feita, no desfalecemos;
2Co 4.2 - Pelo contrrio, rejeitam os as
coisas que, por vergonhosas, se ocultam,
no andando com astcia, nem a d u lte
rando a palavra de Deus; antes, nos re
comendamos conscincia de todo ho
mem, na presena de Deus, pela m ani
festao da verdade;
2Co 4.3 - Mas, se o nosso evangelho ain
da e st encoberto, p a ra os que se per
dem que est encoberto;
2Co 4.4 - Nos quais o deus deste sculo
cegou o entendim ento dos incrdulos,
p a ra que lhes no resplandea a luz do
evangelho da glria de Cristo, o qual a
imagem de Deus;
2Co 4.5 - Porque no nos pregam os a
ns mesmos, m as a Cristo Jesu s como
Senhor e a ns mesmos como vossos ser
vos, por am or de Jesus;
2Co 4.6 - Porque Deus, que disse: Das
trev as resplandecer a luz, ele mesmo
resplandeceu em nosso corao, para ilu
m inao do conhecimento da glria de
Deus, n a face de Cristo.

ly r

INTRODUO

A . T a lio anterior, Paulo delineou

acerca da glria do m inistrio que lhe
fora confiado. E ra o m inistrio do E sp
rito que traz vida, justia e transform a
o de carter a todos que crem no Evan
gelho (2Co 3.1-6). Agora, em 2Corntios
4.1-6, que o tem a desta lio, Paulo nos
diz como se conduziu no m inistrio ecle
sistico e proclam ou o Evangelho entre
os gentios.
17

RAULO RECONHECE VERDADES ESSENCIAIS EM SUA CHAMADA

Paulo afirm a claram ente que sua

motivao para o ministrio est ba
seada na lem brana da m isericr
dia recebida (2Co 4.1). Ele destaca a
im portncia do m inistrio do Novo
Pacto, no qual os homens so livres
da letra da Lei, recebendo os prin
cpios gravados em seu corao,
anunciando a justificao pela f
(2Co 4.9), conduzindo a verdadeira
liberdade (2Co4. 17) e elevando o
crente semelhana de Cristo. Para
ele, o m inistrio um a dem onstra
o do favor imerecido de Deus, sus
tentando a igreja nos momentos das
provas e sofrimentos que convergem
para a glria de Deus.
a) Oministrio resultante da mi
sericrdia divina - O apstolo es
tava bem consciente de que recebe
ra esse ministrio somente pela mi
sericrdia que nos foi feita por Deus,
visto que jam ais se esquecera de que
havia sido antes um perseguidor da
igreja de Deus (ICo 15.9,10). Sua
conscincia, no tocante ao seu imerecido chamado para o ministrio, fez com

que Paulo no desanimasse.

b) O ministrio resultante da
graa de Deus - Embora o apstolo
tenha sido outrora um blasfemador,
perseguidor e um homem violento
(lTm 1.12-16), recorda: alcancei mise
ricrdia (lTm 1.13). Mais belo ainda
que Deus o considerou fiel e o colocou a
servio de Jesus Cristo (lTm 1.12), a
quem to cegamente perseguiu (At 9.115). Diante de tudo isto, ele considera
va seu ministrio como resultado da
graa de Deus (G11.15,16).
c) O xito do ministrio depende
de humildade - Algumas pessoas so
motivadas pela necessidade de ter in
fluncia na igreja (3Jo 9-11). Para es
sas pessoas, a reputao significa status
e prestgio. Devemos, no entanto, nos
preocupar mais com o carter do que
com a reputao, porque o carter o
que realmente somos e a reputao o
que os outros pensam de ns (G16.3).
Para evitar qualquer acusao de es
ta r se exaltando, Paulo declara que
deve todo seu xito m isericrdia
de Deus (G16.14).

PAULO MANTEVE UMA CONSCINCIA PURA DIANTE DE DEUS

foram dirigidas, pois possua a conscin
cia lmpida para com Deus. Para ele, a
conscincia aquela faculdade humana
pela qual uma pessoa aprova ou desapro
va suas aes (ICo 1.12). Pela natureza
sincera de seu m inistrio, P aulo
conclama a aprovao por todas as pes
soas, convencido de que, enquanto fos
sem fiis s suas conscincias, have
riam de reconhecer que sempre agiu
com integridade.
b) Paulo denuncia o fingimento
dos falsos apstolos - Paulo im

Deus conhecia a integridade de P au

lo, e, este recorria ao testem unho de
Deus quanto verdade que estava es
crevendo. Paulo con trasta o ensino
forjado dos sofistas em oposio
m anifestao da verdade, a p elan
do p a ra a conscincia das pessoas
e o trono do juzo divino, enquanto
seus opositores confiavam nos cor
rompidos sentim entos dos homens,
a) Paulo tinha credibilidade por
que agia com probidade - Paulo
se defende das falsas acusaes que lhes
18

plicitamente censurou os falsos aps

tolos que, pelo seu egosmo, estavam
despojando o evangelho do poder que
lhe pertence por direito (2Co 4.2). As
coisas ocultas ou vergonhosas se re
ferem s pretenses pelas quais os
falsos apstolos adulteravam as pu
ras e inerentes propriedades do evan
gelho. O verdadeiro cristianismo um
caminho de luz, jam ais de trevas (Rm
13.12; ICo 4.5; E f 5.8; lJo 1.5), pois
no depende apenas de cada ao, mas
do motivo que impulsiona.

c) Paulo declara que a astcia

algo indigno para os cristos No h dvida de que os falsos aps
tolos se deleitavam muitssimo nas
prprias astcias (2Co 4.2). Infeliz
mente, ainda hoje, notamos alguns
que se apresentam com subterfgio e
no com sinceridade, cuja engenhosidade no p a ssa de m alcia e enga
no. Am am conquistar reputao
atravs de suas habilidades, fazen
do disto um meio de g a n h a r os
aplausos dos ingnuos.

OS INCRDULOS TM A CONSCINCIA ESPIRITUALMENTE MORTA

E difcil sab er por que Paulo, te n

do acabado de se re fe rir m a n i
festao da verdade (2Co 4.2), pas
sa de im ediato a d iscu tir o fato de
e sta r encoberta (2Co 4.3). E poss
vel que tivesse sofrido crticas, vis
to que o evangelho pregado havia
sido rejeitado por su a prpria n a
o (At 13.44,45; 17.5-9; 18.5,6 1231; 19.8,9).
a) Os incrdulos esto debai
xo da influncia de Satans Para Paulo, o evangelho estava en
coberto devido s condies m orais
dos seus adversrios: Nos quais
o deus d este sculo cegou os e n
te n d im e n to s dos in c r d u lo s ...
(2Co 4.4a). O fato de o evangelho
e s ta r encoberto se devia s m en
tes daqueles que a rejeitaram . Em
Iodos os lu g are s onde S a ta n s
m encionado em 2C orntios, ele
descrito como algum procurando
febrilm ente p reju d ica r a obra de
Deus. Seu papel cegar o enten(Ii mento dos incrdulos (2Co 4.4).
I) Os incrdulos esto sob o
rontrole do inimigo - No cap
tulo 3, Paulo falou do vu sobre as

m entes de seus contem porneos

judeus, o qual lhes im pedia de en
te n d e r su as p r p rias E sc ritu ra s.
Todavia, fica bem claro de que o
apstolo a c re d ita v a que as a tiv i
dades do deus deste sculo no
se restrin g iam ap en as aos ju d eu s
(2Co 2.11; 11.3,14). Paulo asseve
rou que aqueles que re sistia m a
luz do evangelho, assim faziam de
vido as tre v a s in te rio re s de seus
coraes, das q u ais eles m esm os
eram responsveis (Os 4.6). M ui
ta s vezes as d isp u ta s, im o ra lid a
des, orgulho, egosmo e o p a rti
darism o na igreja causam ceguei
ra e sp iritu a l. O evangelho gen u
no s pode ser aceito por coraes
e m entes tem entes a Deus (Jo 8.47;
lJ o 4.6).
c) A glria do evangelho neutra
liza a atividade de Satans - De
vemos lem brar que Satans s con
segue desenvolver cegueira fsica
m ediante perm isso divina, e que
a cegueira espiritual pode ser des
feita pela luz do evangelho. Isto
c o nstitua experincia n a p rpria
vida de Paulo. Em su a cegueira,
19

d e perseguiu a igreja de D eus at

o m om ento em que D eus aprouve

rev e lar nele o seu Filho (At 9.119; G 11.13-17).

PAULO DIVULGA A TRPLICE MISSO DO EVANGELHO

No evangelho, a soberania de Cristo
proclamada e as pessoas so chama
das submisso. E a Je su s que de
vem se subm eter, pois foi o Filho de
Deus quem m orreu por elas. E stes
elementos bsicos do evangelho de
vem ser conservados unidos, para
que o evangelho no seja distorcido.
a) O evangelho a manifesta
o da luz - U m a pessoa no esco
lhe simplesmente ser ministro, pois
o m in istrio tem sua origem no
Deus que disse: Das trevas resplan
d ecer a lu z (2Co 4.6). M uitos
rechaam a luz do Evangelho, pois
ela os condena, aponta seus peca
dos e p e rtu rb a sua conscincia. S
Deus, o Criador, pode b rilh a r em
nosso corao e tomar-nos ministros
do evangelho da luz. Aquele que dis
se: H aja luz (Gn 1.3) tam bm
Aquele que resplandeceu em nosso
corao, p ara ilum inao do conhe
cim ento da glria de Deus, n a face
de Jesu s Cristo (2Co 4.6).
b) O evangelho a manifesta
o de poder - Em bora o m inist

rio cristo seja da luz brilhando atra

vs de Jesu s, Paulo trem ia com o
pensam ento de que Deus escolheu
instrum entos hum anos como meio
p a ra proclamao deste ofcio. So
mos apenas vasos de b arro (2Co
4.7), manchados pelas impurezas de
pensam entos e emoes, e quebra
dos pelo pecado. Ainda assim, Deus
m isericordiosam ente tom a esses
vasos quebrados, emenda, rem ode
la e coloca dentro deles este tesou
ro do evangelho p a ra que a exce
lncia do poder seja de Deus e no
de ns (2Co 4.7).
c) O evangelho a manifesta
o da f - A tra jet ria espiritual
dos ministros se inicia com a f (2Co
4.13). Sua pregao su sten tad a
pelo poder da ressu rreio (2Co
4.14). So capazes de ver a graa
multiplicando-se... para a glria de
Deus (2Co 4.15). Como o salm ista,
Paulo declara: Eu cri, por isso,
que falei (SI 116.10; 2Co 4.13). A
pregao eficaz requer um compro
misso de f inabalvel.

CONCLUSO
Paulo declara ousadam ente que sua
pregao est fundam entada no fato
de que C risto ressuscitou dos m or
tos (2Co 4.14). O poder da re ssu r
reio a base da pregao crist.
Visto que Je su s ressuscitou, ns,
tam bm , ressuscitarem os dos m or
tos. A vitria sobre a m orte e a cer
teza da vida eterna que do ao m i
n istro cristo um a credibilidade
duradoura.

uestionrio
Q
1. Quem havia sido blasfem ador e
perseguidor?
2. Em que se deleitam os falsos
apstolos?
3. Qual o papel de Satans?
4. M ediante o qu Satans infringe
cegueira espiritual?
5. Com o que se inicia a trajet ria
dos m inistros?

Lio 5
3 0 d e J a n e ir o d e 2005

TEXTO UREO
Sabemos que, se a nossa
casa terrestre deste
tabem culo se desfizer,
tem os da p a rte de Deus um
edifcio, casa no feita por
m os, eterna, nos cus.
ICo 5.1

A ressurreio
o alicerce da
teologia crist

LEITURAS

2C o 5 .1 - Sabemos que, se a nossa casa

te rre stre deste tabernculo se desfizer,
temos da parte de Deus um edifcio, casa
no feita por mos, e terna, nos cus;
2Co 5 .2 - E, por isso, neste tabernculo,
gememos, aspirando por sermos revesti
dos da nossa habitao celestial;
2Co 5. 3 - Se, todavia, formos encontra
dos vestidos e no nus;
2C o 5. 4 - Pois, n a verdade, os que
estam os neste tabernculo gememos an
gustiados, no por quererm os ser despi
dos, m as revestidos, p a ra que o m ortal
seja absorvido pela vida;
2C o 5. 5 - Ora, foi o prprio Deus quem
nos preparou para isto, outorgando-nos
o penhor do Esprito;
2Co 5 .6 - Temos, portanto, sem pre bom
nimo, sabendo que, enquanto no corpo,
estam os ausentes do Senhor;
2C o 5. 7 - Visto que andam os por f e
no pelo que vemos;
2Co 5 .8 - Entretanto, estam os em plena
confiana, preferindo deixar o corpo e
h a b ita r com o Senhor.

COMPLEMENTARES

INTRODUO

VERDADE APLICADA
A ressurreio de Cristo o
alicerce da teologia crist,
pois sem ela no haveria
esperana nem vida eterna.

OBJETIVOS DA LIO
E n fatizar que a re ssu r
reio de C risto a base
principal da f crist;
E n ten d er que se C risto
no houvesse m orrido e
ressuscitado, a nossa f
seria v;
R essaltar a im portncia
de exercer o m inistrio da
reconciliao no la r e na
igreja.

Segunda: lP e 1.3-9
Tera: T t 2.11-14
Quarta: Cl 1.19,20
Quinta: Mc 16.14-18
Sexta: ICo 15.51-58
Sbado: Rm 5.6-11

GLOSSRIO:
Outorgar: C o n s e n tir,
aprovar;
1 Imputar: A tribuir, confe
rir;
Persuadir: Levar a crer j
ou a aceitar.

ressurreio a m aior vitria de

Cristo sobre a terra. O propsito de Deus
nos m an ter firm es at o fim, quando
participarem os da glorificao do Filho
de D eus. Como m em bros da ig re ja de
J e s u s , e sp era m o s um fu tu ro m u ito
m aravilhoso. E a disp en sao da p le
n itu d e dos tem pos (E f 1.10; IC o 2.9).
A n o ssa condio de g l ria s e r a s e
m elh a n a de C risto ( lJ o 3.2), quando
receberem os o galardo pelos seus atos
d u ra n te a su a vida.
21

SEREMOS TRANSFORMADOS NUM CORPO GLORIOSO

Em 2Corntios 5.1, Paulo se m os
tr a ciente de que nossa casa te r
r e s t r e po d e s e r f a c ilm e n te
destruda, m as se isso vier a acon
tecer, diz ele, tem os da p a rte de
Deus um edifcio. Nosso corpo fr
gil e passageiro, m as D eus tem
reservado para ns um corpo de res
surreio, um a casa celeste e eterna.
a) O cristo ter um corpo se
melhante ao de Cristo - Nos pri
m eiros versculos de 2Corntios 5,
Paulo fala a respeito do tipo de cor
po que terem os nos cus. Ele se
com para com corpos que tem os
aqui na te rra . O verso 2 diz: N es
te tabernculo gem em os. Isto ,
n este corpo te rre s tre aspiram os
por sermos revestidos da nossa h a
bitao, que o corpo celestial (Fp
3.21). Suspiram os frustrados dian
te das lim itaes d esta vida, com
seu pecado, fraqueza e lim itaes
(Rm 8.22,23).
b) O cristo tem esperana de
uma vida melhor na glria No
verso 3 de 2Corntios 5, o apstolo
com para a figura de um a ten d a

com a de um vestido. Todos anelamos ser revestidos de nossa m ora

da, que o cu. Sua confiana pe
ren e e absoluta n a ressu rreio
como promessa de Deus faz com que
lhe parea incomparavelmente pre
fervel a vida fu tu ra, pois l rece
berem os corpos im ortais, no dia da
re s s u rre i o ( lT s 4.14-17; IC o
15.51-54; 2Tm 4. 6-8).
c) No arrebatamento, os cris
tos no experim entaro a
morte - A Bblia clara quanto
ao arreb atam en to . Paulo m encio
nou: serem os a rre b a ta d o s (lT s
1.10). O vocbulo grego aqui em
p reg a d o sig n ific a ao r p id a ,
enrgica, sendo invisvel ao m u n
do, precedendo a G rande T rib u la
o (Lc 21.34-36; Ap 3.10; 2 Tm
2.7-8). A igreja alvo da g raa de
Deus e no de seus juzos! A cida
de celestial m encionada por P a u
lo como sendo nossa p tria (Fp
3.20). C risto ir nos to m ar p a ra si
mesmo. No haver mais lgrimas,
angstias, dores e desespero. Creiamos nesta verdade eterna (2Co 5.4).

0 ESPRITO SANTO MANTM A ESPERANA DO ARREBATAMENTO

O ltim o dilogo a p re se n ta d o no
evangelho diz respeito e sp era n
a d a v id a f u tu r a (Jo 19.21-23).
E s ta a E sp e ra n a das e s p e ra n
as. Som os salv o s e tra z id o s ao
Reino de D eus p a ra dois propsi
to s especficos: s e rv ir ao D eus
vivo e verdadeiro e e sp e ra r a v in
da de J e s u s nos a re s (Fp 3.20).
a) O cristo vive em esp e
rana - P a r a m a n te r viva a e s
p e ra n a , o c ris t o p re c is a se r

cheio do E sprito Santo (2Co 5.5).

O c ris t o cheio do E s p rito vive
em e sp era n a e e s t sem pre con
f ia n te de que a vida no p re s e n te
corpo tr a n s it r ia e q u e s e r
m uito m elhor quando ele e stiv e r
com o S e n h o r (SI 1 16.15).
b) O cristo tem a garantia
da redeno - O D eus que p r e
p a ra 6 tninhm o D eus que nos
outorgou <i p en h o r do E sp rito ,
isto , nmn f',iirim tia da r e d e n
22

o. Foi m e d ia n te o E sp rito que

C risto ressuscitou d e n tre os m or
tos em seu corpo glorioso de r e s
su rre i o . E sse m esm o E s p rito
foi dado aos cristo s como g a ra n
tia de que eles tam b m , n a devi
d a ocasio, re s s u rg ir o e sero
re v e s tid o s de um corpo de r e s
s u rre i o (2Co 5.5,6).
c) O cristo coloca suas afei
es nas coisas celestiais A e s p e r a n a do c r i s t o e s e u

a m o r p r e c is a m s e r p o s to s n a s
c o is a s de c im a (C l 3 .1 ,2 ). O
c r i s t o d e v e s e r u m a p e s s o a
q u e a n d a p o r f, e n o pelo que
v (2C o 5 .7 ). D e v e m o s c r e r n a
v in d a de J e s u s p o r q u e u m a
p r o m e s s a b b lic a (M t 25.1-13;
2Pe 1.4). D eus a b s o lu ta m e n te
fiel e v e rd a d e iro , pois, se todos
fa lh a re m E le no pode fa lh a r,
p o rq u e D eus (2Tm 2.11-13).

0 CRISTO DEVE TRABALHAR COM AMOR PARA 0 SENHOR

O cristo precisa te r as motivaes

certas ao tra b a lh a r p a ra o Senhor.
Somos cham ados salvao (Mc
16.15-16), recebendo um a m isso
especifica de proclam ar as v erd a
des eternas, no devendo trabalhar
por medo ou contrariado, m as por
am or e com alegria (2Co 4.8; SI
100.2). O cristo sabe que ser ju l
gado por aquilo que fez por meio
do corpo (2Co 5.10; Hb 11.6).
a) O cristo deve possuir o
zelo evangelstico de Paulo Em 2C orntios 5.11, vemos Paulo
em pregando todo argum ento lgi
co e vlido para persuadir os incr
dulos. Hoje em dia comum p re
g ar sobre o am or de Deus, sem le
var em considerao outros atribu
tos divinos como santidade e ju sti
a. Deus amor, mas tam bm exer
ce vingana sobre os praticantes do
m al (SI 9.16,17). Devemos a le rta r
o m undo com a m ensagem de re
deno (Rm 1.16; Pv 24.11; Jd 23).
b) O cristo deve vencer as dife
renas que dividem a igreja - No
texto de IC orntios 5.12-17, Paulo
descreve que seus opositores esta-

vam interessados em exibies ex

te rn a s, m as no em realidades in
tern a s, n a integridade e honradez.
Paulo, ento, comea por assegu
r a r aos corntios que tudo quanto
ele fez, foi m otivado pelo desejo de
ajud-los. A seguir, m ostra como o
cristo difere por completo do in
crdulo, n a m otivao e no ju lg a
m ento. O a m o r de C risto m o tiv a
o c ris t o (2Co 5.14). Se crerm o s
que C risto m o rre u por ns, e que
e s ta m o s m o rto s p a r a o m undo
(G1 2.20; 6.14), e n t o as d ife re n
as e n tr e ns d e s a p a re c e r o (SI
133; 1-3; E f 2.12-19).
c) Os cristos precisam acabar
com as diferenas nocivas co
munho - Os homens tm tentado
eliminar a inimizade que as diferen
as criam, mas no tm conseguido
(2Co 5.15,16). Para os exibicionistas e
externalistas, as aparncias superfi
ciais eram tudo, e a sinceridade de
corao no contava para nada. E por
isso que Paulo diz: Se algum est
em Cristo, nova criatura: as cousas
antigas j passaram; eis que se fize
ram novas (2Co 5.17).

0 MINISTRIO DA RECONCILIAO FOI CONFIADO IGREJA

e n tre os h o m en s e D eus. E s ta
u m a re c o n c ilia o v e rtic a l. A
obra de reconciliao de D eus em
C risto, porm , a fe ta ig u a lm e n te
nosso re la c io n a m e n to com o u
tro s. E s ta a reconciliao h o ri
zo n tal. P a u lo e n fa tiz o u a rec o n
ciliao, pois b u scav a um re la c i
o n a m e n to com os c r is t o s de
C orinto. Q uando P au lo diz: rec o n c ilie m -s e com D e u s (2Co
5 .2 0 ), ta m b m lh e s p e d e q u e
a b ra m o corao u n s p a ra com
os o u tro s (2Co 6.11).
c) A igreja precisa exercer o
ministrio da reconciliao J e s u s ofereceu e s tr a t g ia s p a ra
a reconciliao e n tre os m em bros
da ig re ja . E le m o stro u que as
n o ssas o fe rta s e oraes no se
ro a c e it v e is a D eus e n q u a n to
deixarm os e ssa ta r e fa por fazer,
perm itindo que os venenos da in
veja, das ru in s s u s p e ita s e c i
me tom em posse de nosso c o ra
o, d estru in d o n o ssa unio e fe
licid ad e (M t 5.21-24; 18.15-20).
T a n to a p esso a ofen d id a q u a n to
o ofensor podem to m a r a in ic ia
tiv a da reconciliao.

Na o b ra rec o n c iliad o ra de D eus

a tra v s de C risto , ouvim os um
claro cham ado p a ra e s te n d e r a
m ensagem de reconciliao ao lar,
a igreja e ao mundo (2Co 5.19). A s
sim como Deus e st alm da com
preenso hu m an a, tam bm se en
c o n tra m seu s c a m in h o s de r e
deno. J e s u s o cern e da m e n
sagem c ris t e o m eio de recon
ciliao usado por D eus.
a) Atravs de Cristo, obte
mos amplo acesso a Deus Deus nos reconciliou consigo a tr a
vs de Cristo, outorgando o m inis
trio da reconciliao (2Co 5.18). A
reconciliao com o sem elhante ,
sem dvida, um a bno. Porm, a
m aior m a ra v ilh a sa b e r que por
C risto podem os nos rec o n c ilia r
com D eus. O P ai celestial no so
m e n te to m a a in ic ia tiv a da r e
conciliao; E le seu alvo. A tra
vs de C risto , c ad a o b stcu lo
rem ovido, e obtem os livre acesso
a D eus (Hb 10. 19,20).
b) A reconciliao do cristo
deve ser vertical e horizon
tal - E m I C o r n tio s 5 .1 8 -2 1 ,
P a u lo se re fe re reconciliao

CONCLUSO
Se causarm os dores e tristezas aos
outros, nosso dever confessar nos
sa falta e buscar reconciliao. A
obra de Deus em Cristo deve ser
p ratica d a em nossa vida d iria.
Deus anseia nos to rn a r m inistros
da reconciliao. Por isso, nos con
v id a a r e f l e t ir em se u a m o r
reconciliador para com os membros
da fam lia crist.

uestionrio
1. O que Deus reservou p a ra ns
n a eternidade?
2. Como m orre o pecador?
3. Quem deve an d ar por f, e no
por vista?
4. O que m otiva o cristo?
5. Quem ofereceu estratgias para
a reconciliao entre os membros da
igreja?
24

Lio 6
06 d e F e v e r e ir o d e 2005

TEXTO UREO
Por isso, retirai-vos do
meio deles, separai-vos, diz
o Senhor; no toqueis em
coisas im puras;
e eu vos receberei.
2Co 6.17

VERDADE APLICADA
O verdadeiro propsito e
significado da vida se
encontram em ser um
discpulo voluntrio, que
am a o Senhor Jesu s Cristo.

OBJETIVOS DA LIO
E nfatizar a necessidade
de o cristo ser cheio do
Esprito Santo e sabedoria
divina;
Saber que quando segui
mos a Cristo fielm ente,
compartilhamos suas pro
vaes;
Conscientizar de que
responsabilidade do cristo
ser um fiel rep resen tan te
de Deus;

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: Ed 7.10
Tera: Tg 1.23-27
Quarta: 2Pe 3.14-18
Quinta: T t 1.5-16
Sexta: 2Tm 3.12
Sbado: Tg 3.13-18

GLOSSRIO:
Profanar: T ornar im pu
ro, desonrar;
Relevante: De g ran d e
valor;
Reputao: Fam a, reno
me.

Renunciando o
mundo para
viver com Deus
2Co 6.1 - E ns, n a q u a lid a d e de
cooperadores com ele, tam bm vos exor
tam os a que no recebais em vo a graa
de Deus;
2Co 6.2 - Porque ele diz: E u te ouvi no
tempo da oportunidade e te socorri no dia
da salvao; eis, agora, o tem po sobre
modo oportuno, eis, agora, o dia da sal
vao;
2Co 6.3 - No dando ns nenhum m oti
vo de escndalo em coisa algum a, p ara
que o m inistrio no seja censurado;
2Co 6.4 - Pelo contrrio, em tudo reco
m endando-nos a ns mesmos como m i
nistros de Deus: na m uita pacincia, nas
aflies, nas privaes, nas angstias;
2Co 6.5 - N os a o ite s , n a s p r is e s ,
n o s t u m u l to s , n o s t r a b a lh o s , n a s
v ig lia s , n o s je ju n s ;
2Co 6.6 - N a p u re z a , no sa b er, n a
longanimidade, na bondade, no Esprito
Santo, no am or no fingido;
2Co 6.7 - N a palavra da verdade, no po
der de Deus, pelas arm as da justia, quer
ofensivas, quer defensivas.
~ \T
INTRODUO
. y l esta lio, estudarem os como P au
lo alerto u aos corntios a su p o rta r com
pacincia toda classe de ataq u es e difi
culdades por am or ao Evangelho. Por
fim, ele adm oesta a todos a fugir das
m s com panhias e da contam inao dos
idlatras, pois somos tem plos do Deus
Vivo (2Co 6.2).
25

/ 0 CRISTO TEM MARCAS QUE ENOBRECEM O EVANGELHO

Km 2 C o r n tio s 6 .1 -1 3 , P a u lo
n p e la a todos a a te n d e r g ra a
<l< D eus, a c e ita n d o -a im e d ia ta
m en te, no to rn a n d o em vo. A
g ra a de D eus a ra z o d a n o s
sa salvao (E f 2.8-10), devem os
a t e n t a r com m a is d ilig n c ia
p a ra e la (H b 12.15), e s p e ra n d o
in te ir a m e n te n e la ( lP e 1.13).
a) O cristo deve demonstrar
seriedade e retido - O m au
comportamento do cristo traz cen
sura, dando ao mundo motivo para
e scarn ecer do evangelho. Como
pode um preconceituoso ou intole
ran te pregar a reconciliao? Seus
a to s d e sm e n tem s u a s p a la v ra s
(2Co 6.1). A salvao deve ser sem
pre a tu a l. Hoje o dia da sa lv a
o, e, se o cristo no se apega
f pela q u al creu, a m anifestao
da g raa se r em vo (2Co 6.2).
b) O cristo deve transformar
as provaes em marcos de
vitria - Paulo reitera que as pro
vaes pelas quais passou se tra n s
form aram em m arcos de cresci
m ento e s p iritu a l p a ra a su a vida

(Rm 5.3-5). N essas aflies, P a u

lo e seus colaboradores exem pli
ficaram , pelo poder de D eus, as
g r a n d e s v irtu d e s c r is t s (2Co
6.6,7). E les ca m in h ara m coeren
tem e n te co n trrio s a opinio p
blica, subm etendo-se a tra ta m e n
tos in ju sto s (2Co 6.8,9). M as em
to d as e sta s coisas Paulo foi m ais
que vitorioso (Rm 8.37).
c) O cristo deve honrar a
Deus em tudo - O desejo de P a u
lo e ra d e sem p e n h ar seu m in ist
rio com denodo, no perm itindo
que h o u v e sse q u a lq u e r deslize
p a ra as pessoas virem a rec h a ar
a g ra a de D eus (2Co 6.3-10; Fp.
2.15). N ossa conduta c rist neste
m undo v ita l p a ra p re se rv a r a
honradez do santo evangelho (Mt
5.16). O m in istrio sacrificial de
Paulo fez dele um dos m ais conhe
cidos p e rso n a g e n s da H ist ria.
Q uando tin h a que escolher e n tre
a rep u tao (ficar bem com os ho
m ens) e o c a r te r (ficar bem com
Deus), sem pre optou pelo c a r te r
(2Co 6.3).

O CRISTO DEVE DAR PROVAS DE SUA VOCAO

Q uais as qualificaes de um m i
n istro de D eus? Que pode fazer
p a ra obter a aprovao de seu m i
n ist rio ? P recisam o s sa b e r que
existe u m a g ra n d e d iferen a e n
tre preparao p a ra o m inistrio
e aprovao p a ra o m in ist rio ,
a) O cristo deve ser preparado
ao exerccio do ministrio - P a r
te da p re p a ra o do m in ist rio
pode se r a d q u irid a num se m in
rio ou fa c u ld a d e teo l g ica (Ed

7.10). M as no suficien te p a ra
a p ro v a r o m in ist rio (lT m 3.113). N e n h u m a som a de e stu d o
a d q u irid a ou m esm o um diplom a
conferido a um e s tu d a n te pode
g a ra n tir seu sucesso no m in is t
rio (2Tm 3.10-13). Os estudos po
dem a ju d a r as pessoas a q u a lifi
car-se, porm no constituem ava
liao fin al (Fp 3.2-11).
b) O cristo aprovado pela
atuao da virtude crist - A
26

c) O cristo ser recompen

sado pela fidelidade - A s q u a
lid a d e s m o ra is e e s p iritu a is nos
c a p a c ita r o p a r a s u p o r ta r com
g r a a ao s in s u lto s , p e r s e g u i
es e privaes que se im pem .
A p u r e z a u m r e q u is ito in d is
p e n s v e l p a r a u m a c o n d u ta im
p e c v e l (2Co 11.2; lP e 3.2; M t
5.8). As recom pensas de Deus so
conferidas aps e no antes da ba
talha. Deus confere prmios de acordo
com as marcas de ferimentos (Rm
8.31-39; G16.14,17).

v irtu d e c ris t e a re tid o d iv in a

so tropeos p a ra os p raz e res pe
cam inosos d a s p esso as m u n d a
nas. O m pio h a v e r sem pre de
nos a c u sa r de p e rtu rb a d o re s (At
17.6), que m olestam su a s consci
n cias c o n tra seu s m a u s cam i
nhos. N enhum cristo pode espe
r a r que seu te ste m u n h o fiel da
verdade no provoque aos hom ens
inquos a d em o n stra rem su a s vi
das in c o rre ta s. A B b lia nos diz
q ue devem os a p re s e n ta r-n o s a
D eus, aprovados (2Tm 2.15).

PAULO PRODUZIU PROVAS DE SUA VOCAO

no p e rso n a liz a as coisas nem
coisifica as pessoas, ou seja, no
u sa as pessoas, sim plesm ente as
am a (2Co 12.15). A prova do seu
c a r te r e st n a pureza, no saber,
n a longanim idade, na bondade, no
E sp rito Santo, no am or no fin
gido, n a p a la v ra da verd ad e e no
poder de D eus... (2Co 6.6,7). P a u
lo jam a is com prom eteu a verdade
com u m a m e n tira a fim de lo g rar
algum alvo desejvel,
c) A prova da reputao - Os
padres bblicos m orais e esp iritu
ais to rn am o c a r te r ntegro m ais
im p o rta n te do que a p erso n alid a
de influente. A boa reputao pro
vm da a titu d e da pessoa que no
b u sca seus p rprios in te re sse s,
m as se lan a com bom nim o n a
realizao da m isso p a ra a qual
foi cham ada. O cristo precisa ser
coerente e fiel aos princpios de
retido, fidelidade, veracidade, ho
n e stid a d e e p u re z a (M t 25.21),
m anifestando o m ais digno exem
plo de p e rsev eran a n a piedade,
lealdade e am or a Cristo e ao evan-

Em 2Corntios 6.1-10, Paulo espe

cifica as provas de seu m inistrio.
Podem os dividir essa s provas em
tr s categorias: P rova d a experi
ncia, prova do c a r te r e prova da
reputao.
a ) A prova da experincia 2C orntios 6.4,5 tem seu paralelo
em 2C orntios 11.24-28, onde es
to re g is tra d a s as m ais v a ria d as
form as de sofrim entos de Paulo.
U nindo os dois textos acim a, des
cobrim os m ais de 20 form as da
participao de Paulo nos sofri
m en to s de C risto. E le fa la das
m uitas tribulaes enfrentadas ao
se rv ir a D eus, da su a aflio no
esprito, por cau sa do pecado n a
sociedade, das lg rim as que d e r
ram ou ao serv ir ao Senhor, bem
como da su a pacincia ao p a s sa r
por g ran d es provaes (At 14.22;
20.19; Rm 5.3-5).
b) A prova do carter - Um cris
to conhecido por su a linguagem
pu ra, sua conduta irrepreensvel,
seus m otivos san to s e profundo
am or que sente pelas pessoas. Ele
27

PAULO FOI UM LDER MARCADO PELO AMOR E PUREZA

Depois de adm oestar os corntios a
seguirem a justia, a pureza e a san
tidade, Paulo agora volta expres
so de seu profundo am or e cuidado
por eles (2Co 6.11.13). O apstolo pede
que o acolham no corao: Acolheinos em vosso corao; a ningum tra
tam os com in ju stia, a ningum
corrompemos, a ningum explora
m os (2Co 7.2). Tendo essas p a la
v ras em m ente, agora segue a d i
a n te em seu discurso.
a) Acolhei-nos em vosso corao Paulo convida os corntios a lhe mos
trarem o mesmo amor que ele lhes
havia demonstrado. Eles deveriam
receber calorosamente os mensagei
ros nom eados por D eus e a b rir e s
pao no corao p a ra Paulo e seus
cooperadores (2Co 6.13). Paulo era
o pai e sp iritu a l dos corntios, por
isto, deveriam a fa sta r dele os seus
adversrios, que proclam avam um
evangelho com pletam ente diferen
te (2Co 11.4).
b) A ningum tratamos com in
justia - E sta declarao de Paulo
nega as acusaes que seus oponen

tes podem ter lanado contra ele e seus

companheiros. A frase: A ningum
tratam os com injustia (2Co 7.2),
tem seus equivalentes no Novo Tes
tam ento e refere-se a um a injustia
feita, como num acordo financeiro (Mt
20.13) ou num dano fsico infligido por
outrem (At 7.24,26,27). Paulo, no en
tanto, no havia feito mal a ningum
enquanto estava em Corinto, nem
durante os dezoito meses da prim ei
ra v isita . E n q u a n to se rv iu aos
corntios como pastor, recusou ser re
munerado (ICo 9.18; 2Co 11.7).
c) A ningum corrompemos ou
exploramos - Paulo nunca foi cul
pado de defraudar algum. Os adver
srios dele podem ter espalhado esse
boato, m as sua vida como represen
tante fiel de Cristo em Corinto e ou
tra parte fora exemplar. Ele at per
gunta francam ente aos corntios se
ele ou Tito j os havia explorado al
gum dia (2Co 12.17-18). A resposta
era um forte no, pois o apstolo e
seus obreiros nunca haviam busca
do se enriquecer financeiram ente a
custa da obra de Deus (lTm 6.10-17).

PAULO FOI UM LDER JU STO E SOFREDOR

Os corntios podem ter entendido mal

as instrues de Paulo sobre o anga
riar dinheiro para os santos em J e
rusalm (ICo 16.1-3), mas ele nunca
foi achado infiel (2Tm 4.6-8). Mesmo
tendo Paulo se distanciado de prop
sito da coleta e entrega do dinheiro,
as suspeitas continuaram,
a) Os corntios desconfiam da ver
dadeira motivao de Paulo - Os
equvocos em torno da verdadeira
motivao de Paulo deram base a um

ataque contra a sua integridade.

Alm disso, a disciplina adm inistra
da ao homem que havia cometido in
cesto (ICo 5.1-5) ainda era ressenti
da por algumas pessoas em Corinto.
Entre eles, a dolorosa visita de Paulo
e sua carta contristada (2Co 2.1-3)
foram causas de profunda am argura
contra Paulo. Com o uso reiterado do
pronome ningum nas trs decla
raes: a ningum tratam os com in
justia, a ningum corrompemos, a
30

ningum exploram os (2Co 7.2),

Paulo buscou se defender de todas
as acusaes.
b) Apesar de injustiado, Paulo
no deixa de amar os corntios Sempre que Paulo tra ta de um as
sunto envolvendo seu relacionamen
to com os corntios, procura demons
tra r seu profundo amor por eles: No
falo para vos condenar; porque j vos
tenho dito que estais em nosso cora
o para, juntos, morrermos e viver
mos (2Co 7.3). Com estas palavras,
Paulo procura pr fim s falsas acu
saes que haviam feito contra ele.
Paulo afirma que os corntios tm um
lugar especial em seu corao; isto ,
que a vida dele e seus companheiros
esto to intim am ente ligadas dos

corntios que esto juntos na vida e

na morte (2Co 12.15).
c) Paulo demonstra maturidade
ao enfrentar crises no minist
rio - No digo isto para condenlos, diz Paulo (2Co 7.3). Os corntios
facilmente poderiam interpretar as
trs curtas afirmaes (2Co 7.2) como
tuna repreenso por terem falado es
sas coisas pelas costas de Paulo. A
impresso poderia levar a um a alie
nao, o que Paulo busca evitar a todo
custo. Paulo habilidoso em a p li
car tato pastoral e diz que no est
denunciando os corntios por co
m entrios negativos feitos em sua
ausncia. D eseja que reconheam
que so m esm o seus queridos ir
m os em Cristo.

PAULO FOI UM LDER QUE AMOU PROFUNDAMENTE A IGREJA

P a ra m orrerm os e vivermos junto

com vocs (2Co 7.3). Esta frase pode
s e r a s s im p a r a f r a s e a d a : O
corntios, vocs esto no centro de
nossa vida e, por isso, ns os honra
mos e buscam os seu bem -estar.
Paulo est revelando a m ais alta
amizade que um lder pode demons
tra r aos liderados (Fp 1.7).
a) Paulo fala com eloqncia do
seu amor pela igreja - As listas
dos s o frim e n to s de P a u lo em
2Corntios 4.8,9; 6.4-10; 11.23-29
do irrefutveis provas de seu amor
pelos corntios. Ele preferiria mor
re r com os corntios a renunciar a
seu am or por eles. Assim que to
dos os pastores devem se sentir.
P a u lo diz que no caso de m o rre
rem , ele m o rre r ju n to , e confor
m e v iv erem v iv e r ju n to com os
co rntios. No pede que m o rra m
com ele quando a vida te rm in a r.

E m s n te s e , P a u lo e x p re s s a seu
am o r p a ra com eles, e no eles
por P aulo (2Co 12.15).
b) Paulo transborda de alegria
pela vida dos corntios - ...
M uito me glorio por vossa causa;
sinto-me grandem ente confortado e
tran sb o rd an te de jbilo em toda a
nossa tribulao (2Co 7.4). Com
estas palavras, Paulo entende que
conseguiu o que queria, ou seja, o
corao dos corntios, de tal m anei
ra que abandona suas denncias e
se enche de alegria. Paulo obteve o
que buscava, da dizer: As n o tc i
as que T ito m e tro u x e de vs no
s b a s ta m p a ra rem o v er m in h a s
an sied ad es, como tam bm me le
vam a g lo ria r-m e em vs com
m u ita co nfiana.
c) Paulo deseja se ver livre de
muitas tristezas e decepes R ealm ente, as notcias que Tito
31

trouxe desfizeram as tristezas que

foram causas das m u itas aflies
que Paulo teve de suportar. D iante
de um a nova fase em su a lideran-

a, ele diz: Muito me glorio por vos

sa causa (2Co 7.3). Gloriar se ver
livre de tristezas causadas por afli
es (2Co 7.14).

PAULO FOI UM LDER FELIZ E BEM-SUCEDIDO

lo (2Co 7.5). E ste versculo m ostra
o dram a vivido por Paulo, quando
um a igreja local, qual am ava pro
fundam ente, desviava-se da obedi
ncia ao Senhor. E n tretan to , em
meio a todas as lu ta s e combates,
m antinha-se determ inado e firme
na presena de Deus (Rm 8.31-39;
ICo 15.58). O m inistro de Deus no
pode esquivar-se de m anifestar todo
o orculo de Deus ao povo (Hb 5.12).
c)Um lder de profunda sensibi
lidade e equilbrio emocional Quando Paulo se refere s lu ta s
pelas quais passou em Corinto, quer
dizer os ataques externos que seus
inimigos desferiram contra ele. Em
meio a tais provaes, inevitvel
que os servos de Deus trem am , sen
do dom inados por profunda ansie
dade, tudo porque tm de gu ard ar
m uitas coisas em silncio por am or
paz nas igrejas. Assim, se expres
sou bem ao dizer que havia lu ta s
por fora e tem ores por dentro.

De acordo com 2Corntios 7.5, P au

lo relem bra que problemas exterio
res e temores interiores podem tam
bm ocorrer ao cristo verdadeira
m ente dedicado e nascido de novo
(2Tm 3.12).
a) Um lder bem-sucedido, ape
sar dos sofrimentos - Ao dizer:
P orque, chegando ns Macednia, Paulo tem em m ente a agu
deza de sua aflio. Ele acrescenta:
N enhum alvio tivemos... em tudo
fomos atribulados: lutas por fora, te
mores por dentro (2Co 7.5). Feliz
m ente, as lu tas pelas quais passou
no interrom peram sua alegria ser
vir a Deus (At 20.24). As lutas e pro
vaes nos levam para mais perto de
Deus. E no meio das torm entas que
conhecemos o poder miraculoso e li
bertador de Deus (Mt 8.27).
b) Um lder de intocvel car
ter e admirvel coragem - Em
tudo fomos atribulados: lu ta s por
fora, temores por dentro, disse Pau-

CONCLUSO
Os versculos finais de 2Corntios 7
nos ensinam que Deus nunca aban
dona seu prprio povo; m as, no seu
tempo, lhes m anda livram ento. Os
olhos do Senhor esto nos seus fi
lhos que passam por sofrimentos,
ta n to fsicos como m e n ta is, por
amor do seu reino. Ele ouve as ora
es deles e responde s necessida
des quando esto desanim ados e
hum ilhados (At 18.9,10).

uestionrio
1. Quem nunca foi culpado de defraudar algum?
2. Quem teve um lugar especial no co
rao de Paulo?
3. As notcias de Tito desfizeram o qu?
4. O que as lutas no interromperam
na vida de Paulo?
5. Cite apenas um a caracterstica de
Paulo?
32

Lio 8
2 0 d e F e v e r e ir o d e 2005

TEXTO UREO
Pois conheceis a graa de
nosso Senhor Jesu s Cristo,
que, sendo rico, se fez pobre
por am or de vs, p a ra que,
pela sua pobreza, vos
tornsseis ricos.
2Co 8.9

Paulo enaltece
a graa da
contribuio

2Co 8.1 - Tambm, irm os, vos fazemos

conhecer a graa de Deus concedida s
igrejas da Macednia;
2Co 8.2 - Porque, no meio de m uita pro
va de tribulao, m anifestaram abun
dncia de alegria, e a profunda pobreza
VERDADE APLICADA
deles superabundou em grande riqueza
A verdadeira realizao
da sua generosidade;
consiste em atender as
2Co
8.3 - Porque eles, testem unho eu,
necessidades do prximo.
n a m edida de suas posses e mesmo aci
OBJETIVOS DA LIO
m a delas, se m ostraram voluntrios;
E nfatizar como a igreja
2Co 8.4 - Pedindo-nos, com m uitos ro
atu al pode seguir o gene- gos, a graa de participarem da assistn
roso exemplo dos mace- I cia aos santos;
dnios;
2Co 8.5 - E no som ente fizeram como
Conhecer as m aneiras ns espervam os, m as tam bm deram de dar, alm daquelas que I
se a si mesmos prim eiro ao Senhor, de
envolvem dinheiro;
pois a ns, pela vontade de Deus;
O rar para que o E spri
2Co 8.7 - Como, porm, em tudo, m ani
to Santo dirija a igreja de
festais superabundncia, tanto na f e na
hoje no dom da generosi- j
palavra como no saber, e em todo cuida
dade.
do, e em nosso am or p a ra convosco, a s
LEITURAS
sim tam bm abundeis nesta graa.

COMPLEMENTARES
Segunda: At 2.42-47
Tera: Lc 21.2-4
Quarta: lT s 1.6; 2.14
Quinta: Fp 1.29,30
Sexta: lT s 3.1-5
Sbado: Mt 12.43,44

Tf

INTRODUO

M J t m 2Corntios 8, encontramos o mais

explcito ensinamento sobre a graa de con
tribuir^, onde o apstolo Paulo instrui a igre
ja de Corinto a respeito de dar, citando um
extraordinrio exemplo da maneira de ofertar
da igreja da Macednia. Ele comea: Tam
GLOSSRIO:
bm,
irmos, vos fazemos conhecer a graa
Generosidade: Ao ou
de
Deus,
concedida s igrejas da Macednia
I atitude bondosa;
(ICo
8.1).
Para Paulo, contribuir um a gra
Prodigamente: Profusa
a
to
grande,
que ele mesmo usa as pala
m ente, abundantem ente;
i
vras
gregas

charin,
charas e chariti, refe
Substancial: Fundam en- yi
rindo-se

graa
de
dar
(2Co 8.1,4,6,9).
tal, o essencial.

X A GRAA DE OFERTAR NA HISTRIA DE ISRAEL

do dzimo, chamado de dzimo festi
vo. De acordo com Deuteronm io
12.10,11, 17, 18, este dzimo teria
efeito quando Israel conquistasse a
T erra Prometida, porque outros dez
por cento deveriam ser dados p ara
a celebrao anual, festejando com
a famlia, amigos e servos. O dzimo
festivo servia p a ra organizar a ce
lebrao religiosa e a com unidade
do povo de Deus.
c) Os pobres devolviam o
dzimo com alegria - M ais adi
ante, em Deuteronm io 14.28,29,
encontram os um terceiro dzimo, o
dzimo do pobre: Ao fim de cada
trs anos tira r s os dzimos do fru
to do terceiro ano, e os recolhers
n a tu a cidade. Ento, vir o levita,
o estrangeiro, o rfo e a viva, que
esto dentro da tu a cidade, e come
ro, e se fartaro, p a ra que o Se
nhor teu Deus te abenoe em todas
as obras que as tu as mos fizerem.
Alm disto, ainda havia ou tras ta
xas de tempo em tempo, com a taxa
de um tero de shehel, que era uma
moeda hebraica que teriam de pagar
mais tarde, pelo material usado nas
ofertas do Templo (Ne 10.32,33).

Para se compreender o ensinamento

dinmico de Paulo sobre a contri
buio voluntria devemos recorrer
s instrues bblicas dadas a Isra
el anteriorm ente. Hoje, h certa
confuso a respeito, pois se im agi
na algo como dez por cento, o que
um lam entvel falso juzo. N a re a
lidade, havia m ltiplas exigncias
em Israel, que se to rn aram consi
deravelm ente m ais num erosas.
a) Analisando o dzimo luz da
Bblia - O dzimo fundam ental era
denominado dzimo do Senhor (Nm
18.21-29) porque servia para susten
t a r os servios da congregao.
Levtico 27.30 diz: Tam bm todas
as dzim as da te rra , tan to gro do
campo, como do fruto das rvores,
so do Senhor: san tas so do Se
nhor. Significava que um dzimo
(dez por cento) de todos os produtos
e anim ais do povo era entregue aos
levitas. N enhum is ra e lita tin h a
qualquer opo quanto a isto. Um
homem que no o pagasse e sta ria
roubando ao Senhor (Ml 3.8-10).
b) A alegria em devolver o
dzimo ao Senhor - Alm dos dez
por cento iniciais, havia um segun-

O CRISTO OBEDIENTE CONTRIBUI COM A OBRA DE DEUS

2
Havia ainda nos tempos bblicos as
primcias, nas quais um israelita tra
zia as ddivas de suas colheitas ou
de seu rebanho (Nm 18.11-13). O que
havia de mais interessante que ele
fazia isto antes do resto da colheita e
ainda sem saber quanto iria colher.
Dava o melhor para Deus, confiando
que Ele tra ria o resto,
a) Uma oferta de f e totalmente

voluntria - Havia ainda a oferta

alada, que Deus pediu quando or
denou a M oiss a construo do
Tabernculo: fala aos filhos de Isra
el que me tragam oferta; de todo ho
mem cujo corao o mover para isso,
dele recebereis m inha oferta (Ex
25.1,2). Nada foi especificado, exceto
que fosse voluntria e que partisse
do corao. Aqui a reao foi to gran
34

de que Moiss teve de proibi-los de

(lT m 4.7).
trazer m ais (Ex 25.1,2).
c) O ato de ofertar um estado
b)
A ddiva vem de um corao
de gratido - F azem os bem ao
repleto da uno de Deus - A ofer rele m b ra r nosso Senhor Je su s, ao
ta dada ao Senhor, seja voluntria
dizer: M ais bem -aventurado dar
ou obrigatria, sempre foi ideal para
que receb er (At 20.35). Que pos
o povo de Deus, antes e depois da vin sam os ser fiis disciplinados em
da de Cristo. Quando um corao
d a r tudo o que possum os a Deus.
transborda em uno, um volume
Lem bre-se: o fertar no tem de ser
substancial da renda pessoal vai para
ap e n as um ato reg u la r, m as deve
Deus. Devemos compreender que a
corresponder necessidade espon
graa de Deus em nossas vidas re tn ea, como a dos macednios e de
quer disciplinas. por esta razo que
M aria de B etnia, ao u n g ir Je su s
o grande apstolo da graa diz: Exer to prodigam ente, dando tudo o
cita-te pessoalm ente na piedade que possuam .

A CONTRIBUIO VOLUNTRIA NO NOVO TESTAMENTO

Conforme 2Corntios 8.1,2, Paulo ini
cia sua argumentao mantendo ele
vado o exemplo da superabundante
generosidade da empobrecida igreja da
Macednia: Tambm, irmos, faze
mos conhecer a graa de D eus co
nhecida s igrejas da M acednia;
porque no meio de m u ita prova de
trib u lao , m an ifestara m a b u n
dncia de alegria e a profunda po
breza deles superabundou em gran
de riqueza de su a generosidade,
a) A igreja da Macednia era po
bre, porm generosa - Da expres
so: a profunda pobreza deles origi
nou-se o termo batisfera, palavra
g reg a u tiliz a d a p a ra so n d a r as
profundezas do oceano. A igreja da
Macednia estava no fundo, eram re
almente pobres. A cultura da vizi
nhana os rejeitava devido a sua de
voo a Cristo. A situao era lamen
tvel, pois eram afligidos pela pobre
za e duras provas. Mas, apesar de tudo
isto, veio a incrvel graa, e sua extre
ma pobreza misturou-se com um a
Iransbordante alegria (2Co 8.2).

b) A riqueza da generosidade dos

macednios - Oua o que Paulo des
creve nos versculos 3 e 4 de 2
Corntios: Porque eles, testemunho
eu, na medida de suas posses e mes
mo acima delas, se mostraram volun
trios, pedindo-nos com muitos rogos,
a graa de participarem da assistn
cia dos santos. Eles deram acima de
suas posses. Com isto, aprendem os
que contribuio voluntria nada
tem a ver com a riq u eza. N esta
vida encontrarem os ricos ambicio
sos e pobres dadivosos! A viva po
bre deu tudo quanto tin h a, e, Deus
aceitou sua oferta, revelando o pro
psito dos dem ais (Lc 21.1-4).
c) A contribuio era vista como
um grande privilgio - Segundo o
modo de p ensar dos macednios,
ofertar era privilgio. Para eles, a gra
tido era a primeira de todas as virtu
des e a base de todas as demais. Dian
te disto, Paulo louva a atitude deles,
ao escrever: E no somente fizeram
como ns espervamos, mas se deram
a si mesmos, primeiro ao Senhor, de
35

ples: quando tudo o que temos dado

a Deus, dar aos outros se tom a um
reflexo natural de nossas vidas.

pois a ns pela vontade de Deus. Sua

notvel ddiva foi resultado de se te
rem dado primeiro a Deus. E to sim-

OS MACEDNIOS DERAM SEUS CORAES A DEUS

4
A igreja da M acednia deu seu co bia que, a despeito de toda a superabundncia dos corntios, eles nunca se
rao ao S enhor e, em seguida, se
deram a si mesmos a seus amigos cren tom ariam o que podiam ser, at que
aprendessem graa da contribuio.
tes que, por sua vez, acabaram por dar
Para a igreja de Corinto, os macednios
o que tinham obra de Deus. neste
foram exemplos de generosidade. O fato
ponto que a graa de contribuir deve
espiritual da obedincia crescer em
comear (Rm 12.1).
a) A influncia da contribuio maturidade e no compromisso de dar
ao Senhor o que lhe devido. Deus pode
voluntria - O exemplo brilhante da
ddiva dos macednios foi elevado pelo te r nosso dinheiro e no te r nossos
apstolo, como forma de motivar os coraes. Jesu s disse: Porque onde
corntios. Agora, Paulo no deixa dvi est o teu tesouro, e sta r tam bm
teu corao (Mt 6.21).
das sobre o que espera que acontea:
c) Os cristos devem ser ricos para
O que nos levou a recomendar a Tito...
com Deus-O s ricos para com Deus
que complete esta graa entre vs.
so aqueles que se do, no apenas
Como, porm, em tudo manifestais superabundncia, tanto na f e na pala a si mesmos, m as tam bm suas ri
vra, como no saber e em todo cuidado e quezas, ajuntando, assim , tesouros
no cu. A graa de contribuir vai
em nosso amor para convosco, assim,
tambm abundeis nesta graa (2Co alm do dzimo. Ela afeta o estilo de
cada um. Por este motivo, no pode
8.6,7). Os corntios eram um grupo
mos nos tornar arrogantes, colocan
abenoado que abundava em muitas
coisas louvveis, alm da graa de con do nossa confiana no poder aquisiti
vo, m as em Deus, que provedor e
tribuir.
b) A igreja da Macednia um galardoador dos que o buscam com f
e sinceridade (lTm 6.8-17).
exemplo para ns, hoje - Paulo saC O N C LU S O
possvel que o caro aluno ten h a
atingido certa estabilidade espiritu
al, e agora esteja surpreso. Afinal
de contas, voc freqenta a igreja
com assiduidade, sente-se bem na
comunho com os amigos cristos.
O problem a que voc no tem
ofertado. Deus no tem obtido esta
p arte de voc. Se for assim , ests
precisando da graa de contribuir:
ofertar as primcias!

uestionrio
1. Que devemos fazer para se compre
ender o ensinamento de Paulo?
2. Como se chamava antiga moeda
hebraica?
3. O que requer a graa de Deus em
nossas vidas?
4. Qual a palavra grega utilizada para
sondar a profundidade do oceano?
5. Quem foi um exemplo de generosida
de para os corntios?
36

ornwntr

Lio 9
27 d e F e v e r e ir o d e 2005

TEXTO UREO
Cada um contribua
segundo tiver proposto no
corao, no com tristeza
ou por necessidade; porque
Deus am a a quem
d com alegria.
2Co 9.7

VERDADE APLICADA
Somos convidados a contri
buir com nossos bens,
trabalho e tempo, p ara
experim entarm os sempre
as bnos de Deus.

OBJETIVOS DA LIO
E n sin ar a base bblica da
mordomia crist;
Avaliar nossos sentim en
tos quanto graa da
contribuio;
T ra ta r a liberalidade
como um princpio divino.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: Lc 12.33
Tera: Is 58.6-10
Quarta: 2Co 8.1-15
Quinta: M t 25.35-46
Sexta: G16.9,10
Sbado: lT m 6.8-18

GLOSSRIO:
Fecundo: Produtivo;
Liberalidade: Generosi
dade;
Sebe: Cerca de arbustos,
ramos ou estacas para vedar
terrenos.

Administrando
os bens com
liberalidade e
justia
2Co9.6-E isto afirmo: aquele que semeia
pouco, pouco tam bm ceifar; e o que se
m eia com fartu ra com abundncia tam
bm ceifar;
2Co 9.7 - Cada um contribua segundo tiver
proposto no corao, no com tristeza ou por
necessidade; porque Deus ama a quem d
com alegria;
2Co 9.8 - Deus pode fazer-vos abundar em
toda graa, a fim de que, tendo sempre, em
tudo, ampla suficincia, superabundeis em
toda boa obra;
2Co 9.9 - Como est escrito: D istribuiu,
deu aos pobres, a sua justia perm anece
para sempre;
2Co 10 - Ora, aquele que d semente ao que
semeia e po para alimento tambm suprir
e aum entar a vossa sementeira e multipli
car os frutos da vossa justia;
2Co 9.11 - Enriquecendo-vos, em tudo, para
toda generosidade, a qual faz que, por nosso
intermdio, sejam tributadas graas a Deus;
2Co 9.12 - Porque o servio desta assistncia
no s supre a necessidade dos santos, mas
tambm redunda em muitas graas a Deus.

INTRODUO
s bens que dispomos fazem parte
dos recursos divinos. Como cristos, de
vemos disponibilizar nossas ddivas para
que outras pessoas sejam tam bm aben
oadas. Feliz o cristo que entende que
todas as coisas vm das mos de Deus,
pois jam ais agir com avareza, mas como
um mordomo fiel das riquezas advindas
do Criador. Saber possuir bens um dom
que poucos possuem. Infelizmente, m ui
tos tm transform ado suas posses num
senhorio absoluto de sua vida.
37

OS BENS E DINHEIRO SO BNOS DE DEUS

em nossas vidas (lTm 6.8). O cristo
deve saber que os bens so apenas re
cursos materiais que precisam ser apli
cados com sabedoria para que no tra
gam graves prejuzos espirituais (lTm
6.10; Lc 12.16-19). Tais recursos no
devem nos tomar gananciosos, pois nos
sa vida no consiste na abundncia do
que possumos (Lc 12.15).
c) Cristos prsperos trazem bn
os para a igreja - A casa do Se
nhor abenoada com o dinheiro do
povo de Deus (2Rs 12.9). Nossa con
tribuio em pregada nas m ais di
versas necessidades da obra e expan
so do reino dos cus (Fp 4.15,16).
Quaisquer que sejam os recursos, de
vem ser aplicados com sabedoria (2Rs
12.11,12), para que o nome do Senhor
seja glorificado. Tito, ajudante de
Paulo, tin h a sido enviado a Corinto
para notificar o povo da necessidade
dos cristos judeus, e trouxe p ara
seu lder a mensagem que os corntios
estavam dispostos a contribuir (2Co
8.6). O cristo que contribui ver que
a graa de Deus suprir o suficiente
para suas prprias necessidades, e at
mais, a fim de que possa ser fecundo
em toda boa obra (Ef 4.28).

Desde o princpio, o homem lida com o

dinheiro e outros recursos (Gn 23.16)
que foram outorgados por Deus para
ser bnos em nossa vida: A bno
do Senhor enriquece, e, com ela, ele no
traz desgosto (Pv 10.22).
a) Os recursos materiais devem
ser aplicados com sabedoria Atravs dos recursos divinos podemos
cuidar de nossa famlia: Ora, se algum
no tem cuidado dos seus e especial
mente dos da prpria casa, tem negado
a f e pior do que o incrdulo (lTm
5.8). Revoltado com a prosperidade de
J, Satans diz ao Senhor: Acaso, no
o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e
a tudo quanto tem? A obra de suas mos
abenoaste, e os seus bens se multipli
caram na terra (J 1.10). Posto que
Satans venha para roubar, m atar e
destruir, Deus coloca uma cerca de pro
teo em volta dos seus filhos (Jo 10.10).
b) Os recursos no devem nos tor
nar gananciosos - Os bens no so
um fim em si mesmo, por isso o conse
lho de Deus: Se as vossas riquezas
aumentam, no ponhais nelas o vosso
corao (SI 62.10b). Lembremo-nos de
que o dinheiro apenas um a sombra
(Ec 7.12), e no o elemento principal

O CRISTO NO DEVE SER DOMINADO PELA RIQUEZA

recursos inutilmente - O profeta
Isaas nos adverte, dizendo: Por que
gastais o dinheiro naquilo que no
po? E o produto do vosso trabalho na
quilo que no pode satisfazer?(Is 55.2).
Quantas pessoas vivemgastandodissolutamente o que tem recebido como produ
to do seu trabalho (Lc 15.13,14).
Lembremo-nos de que no podemos gas
ta r tudo o que ganhamos, mas pre

Precisamos de sabedoria no uso dos

bens materiais para no sermos sufo
cados por ela (Pv 30.7,8; Mt 13.22). De
vemos atentar para a palavra de Pau
lo, quando disse: Porque j aprendi a
contentar-me com o que tenho (Fp
4.11,12). Precisamos aprender a viver
com modstia para que no sejamos es
cravizados pelo dinheiro (lTm 6.9-17).
a) O cristo no deve gastar seus
38

cisamos fazer um depsito para o dia

da necessidade (Pv 10.5).
b) O cristo no deve acumular
dvidas e despesas - A Bblia en
ftica, quando diz: Ai daquele que se
carrega a si mesmo de dvidas! (Hc
2.6). As dvidas resultam da m ad
ministrao dos recursos divinos, pois
adquirimos alm das nossas possibili
dades. Por isso, a Bblia ensina: No
ambicioneis coisas altas, m as acomodai-vos s humildes (Rm 12.16).
preciso vigiar para que tambm no
sejamos fiadores de dvidas (Pv 22.26).
c) O cristo no deve viver em

funo do dinheiro-Infelizmcnlr,
m uitas pessoas vivem em funo do
dinheiro, m as veja o que diz a Bblia:
O que am ar o dinheiro nunca se far
tar de dinheiro; e quem amar a abun
dncia nunca se fartar da renda (Ec
5.10). Paulo ensina que o amor do di
nheiro a raiz de todos os m ales
(lT m 6.10); e n fa tiz a a in d a que
n essa cobia, vm os desvios da
f e m uitas dores. Devemos, portan
to, viver em funo do Deus que
abenoa: A bno do Senhor enri
quece, e, com ela, ele no tra z des
gosto (Pv 10.22).

0 CRISTO DEVE USAR 0 DINHEIRO COM GENEROSIDADE

O cristo, como bom mordomo do

seu dinheiro, a te n ta p ara a bno
da generosidade: A alm a generosa
prosperar, e o que reg ar tam bm
ser regado (Pv 11.25). Aqui est o
segredo para que recebamos as bn
os de Deus: Dai, e ser-vos- dado
(Lc 6.38).
a) As desigualdades sociais reve
lam ausncia de generosidade - O
apstolo Paulo ensina atravs da igre
ja de Corinto que a generosidade
um princpio divino para que haja
igualdade, suprindo a vossa abun
dncia, no presente, a falta daqueles,
de modo que a abundncia daqueles
venha a suprir a vossa falta, e, as
sim, haja igualdade (2Co 8.14). As
desigualdades sociais resultam da
falta de generosidade dos ricos para
com os pobres, o que no havia na
Igreja Prim itiva (At 4.34,35). Que
possamos seguir este exemplo de ge
nerosidade.
b) A generosidade exalta a justi
a e a retido - Repartir um dom
divino, e precisamos alcanar essa

graa: Porventura, no tambm

que repartas o teu po com o fam in
to, e recolhas em casa os pobres desa
brigados, e, se vires o nu, o cubras, e
no te escondas do teu semelhante?
(Is 58.7). A ordem bblica para ns,
repartir: Repartes com sete e ainda
com oito, porque no sabes que mal
haver sobre a terra (Ec 11.1,2). Isto
significa ser verdadeiro mordomo
daquilo que temos recebido do Se
nhor, atravs do nosso trabalho ho
nesto (Ef 4.28).
c) A verdadeira generosidade
est em exercer o amor - O cris
to que compreende o que significa
ser mordomo prova sua generosi
dade atravs do am or ao prximo:
Quem, pois, tiver bens do mundo, e,
vendo o seu irmo necessitado, lhe
cerrar as suas entranhas, como es
tar nele o amor de Deus? (1Jo 3.17).
A generosidade prova de nossa f e
nosso amor ao prximo (Tg 2. M -16).
O amor demonstrado no somente em
um gesto herico de dedicao, mas em
uma vida diria de compaixo.

0 CRISTO ENTENDE A PROSPERIDADE COMO BNO

b) O cristo deve ser honesto na
pobreza e na prosperidade - No
h nada de errado ou pecaminoso
em ser prsperos m aterialm ente,
desde que sejamos honestos em nos
sa prosperidade: Ai daquele que
aju n ta em sua casa bens m al ad
quiridos, p ara pr em lugar alto o
seu ninho, a fim de livrar-se das
g arras do m al (Hc 2.9). Devemos
crescer com o fruto do nosso tra b a
lho (Pv 13.11), p a ra que possamos
ser exemplos p ara as geraes fu
tu ra s (Gn 39.2).
c) A prosperidade do cristo
deve ser aplicada no reino de
Deus - Sendo a prosperidade resul
tado da bno de Deus em nossa
vida, devemos aplicar essa bno
no reino de Deus: M as a ju n tai te
souros no cu, disse J e su s (M t
6.20). Ele falou isso, nos alertando
que, onde estiver o vosso tesouro,
a esta r tam bm o vosso corao
(Mt 6.21). Se as nossas riquezas
estiverem no cu, o nosso corao
esta r l tam bm (Cl 3.1,2).

A prosperidade derram ada na casa

do ju sto (SI 112.1,2), e a Bblia
com plem enta dizendo: Fazenda e
riquezas h av er n a sua casa, e a
sua justia permanece para sempre
(SI 112.3). Isto revela claram ente
que a prosperidade um a bno
divina: C antem de jbilo e se ale
grem os que tm p razer na m inha
retido; e digam sempre: Glorifica
do seja o Senhor, que se compraz
na prosperidade do seu servo (SI
35.27).
a) O cristo pode prosperar
semelhana de Abrao - A B
blia d testem unho de Abrao como
um hom em de f (Gn 12.1,5). Ele
peregrinou por C ana como um ho
mem rico e prspero: E ra Abro
m uito rico; possua gado, p ra ta e
ouro (Gn 13.2), pois tin h a a bn
o de D eus. P aulo diz que a b n
o de A b rao te m chegado a t
ns por J e su s C risto (G1 3.14), de
m an e ira que podem os, hoje, ta m
bm d e s fru ta r da m esm a pro sp e
rid ad e (2Co 8.9).

CONCLUSO
Alguns cristos acham que a prospe
ridade financeira nos rouba a comu
nho com Deus. Isto s acontece
quando o cristo pe seu corao no
dinheiro como acontece com pessoas
m undanas que no conhecem a P a
lavra de Deus. O verdadeiro cidado
do cu est preocupado com sua vida
espiritual; de m aneira nenhum a, se
atrapalhar com negcios imprpri
os dessa vida, pois vive para agra
dar aquele que o salvou.

uestionrio
Q
1. P a ra que o dinheiro foi dado ao
homem?
2. Qual a advertncia bblica sobre
as dvidas?
3. Cite um a ordem bblica de Deus
p ara ns?
4. Onde derramada a prosperidade?
5. Onde devemos investir a nossa
prosperidade?
AA

Lio 10
06 d e M a r o d e 2005

TEXTO UREO
Vai a lta a noite, e vem
chegando o dia. Deixemos,
pois, as obras das trevas e
revistamo-nos das
arm as da luz.
Rm 13.12

VERDADE APLICADA
O triunfo da igreja certo
quando usam os as arm as
espirituais, pois so podero
sas p a ra a destruio das
fortalezas satnicas.

OBJETIVOS DA LIO
Compreender as ocasies
em que palavras exortativas
se fazem necessrias;
D estacar que S a tan s
implantou sua fortaleza no
corao hum ano;
E nfatizar que vencere
mos a g u e rra e sp iritu a l
usando a m ansido e benignidade de Cristo.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: E f 6.1-18
Tera: M t 11.29
Quarta: Fp 2.15
Quinta: Ml 3.16
Sexta: 2Co 13.10
Sbado: lTm 5.1-3

GLOSSRIO:
Milcia: Fora m ilitar de
um pas;
Altivez: A rrogante, orgn
lhoso, presunoso;
Sofisma: A rgum ento fl
so com propsito de induzir
ao erro.

Asarmasespirituais
outorgam xito
igreja
2Co 10.1 - E eu mesmo, Paulo, vos rogo,
pela m ansido e benignidade de Cristo,
eu que, na verdade, quando presente en
tre vs, sou hum ilde; m as, quando au
sente, ousado para convosco;
2Co 10.2 - Sim, eu vos rogo que no tenha de
ser ousado, quando presente, servindo-me
daquela firmeza com que penso devo tratar
alguns que nos julgam como se andssemos
em disposies de mundano proceder;
2Co 10.3 - Porque, embora andando na car
ne, no militamos segundo a carne;
2Co 10.4 - Porque as arm as da nossa mi
lcia no so carnais, e sim poderosas em
Deus, para destruir fortalezas, anulando
ns sofismas;
2Co 10.5 - E toda altivez que se levante con
tra o conhecimento de Deus, e levando cativo
todo pensamento obedincia de Cristo;
2Co 10.6 - E estando prontos p ara punir
toda desobedincia, um a vez completa a
vossa submisso;
2Co 10.7 - Observai o que est evidente. Se
algum confia em si que de Cristo, pense
outra vez consigo mesmo que, assim como
ele de Cristo, tambm ns o somos.

A 7

INTRODUO

A.
esta lio, vemos na igreja de Corinto,
aqueles que consideravam Paulo um podero
so escritor de cartas, mas se envergonhavam
de sua aparncia (2Co 10.10). No sabemos
qual era a sua aparncia fsica, mas temos
cincia que tinha um espinho na carne (2Co
12.1-10). Ento, o apstolo passa a defender
tn a is uma vez seu ministrio contra as ment.inisde mpiosjudaizantes; e, porfim, demonstniclaranu>ntopneferirimitar o esprito man
so o tem o de Cristo em seu tratam ento
coma igreja e adversrios (Mt 11.28-30).
41

0 CRISTO DEVE DISCERNIR A NATUREZA DA BATALHA

lcia do cristo no so carnais. So po
derosas em Deus e excedem em muito
quaisquer armas que os homens pos
sam produzir. Elas podem fazer coisas
que a sabedoria e o poder humanos no
podem realizar. Paulo no dependia de
oratria treinada, que o mundo tanto
admira cujo desgnio obter glria para
o orador. As pessoas influenciadas pe
los oponentes do apstolo atacavam seu
ministrio e lhes dizia que faltava ha
bilidade (ICo 2.1-5).
c) Paulo destaca a eficcia das
armas espirituais - Paulo assevera
que as armas do exrcito de Deus so
poderosas p ara d estruir fortalezas,
anulando sofismas (argum ento fal
so formulado de propsito p ara in
duzir outrem a erro -2Co 10.4). Ou
tras declaraes em sua correspondn
cia indicam que suas armas consisti
am da proclamao do evangelho, me
diante a qual o poder divino liberado
(ICo 1.17-25; 2.1-5; 2Co 1.1-6).

Na poca de Paulo, os militares roma

nos controlavam a guerra com seus
soldados bem treinados e seus instru
mentos de cerco. Mquinas denomina
das tormentas lanavam dardos, se
tas e pedras. Enfrentando a oposio de
Corinto, Paulo reage com vigor e sabedoria(2Co 10.10-13). Embora as armas
de Roma fossempoderosas, Paulo reconheceoutrasaindamaiseficazes(2Co 10.4).
a) Paulo adverte os corntios a no
julgar segundo a aparncia - Em
2Corntios 10.7, Paulo lembra que os
corpos fsicos no constituem a fonte de
nossa fora para a batalha espiritual
(Mt5.13-16). Infelizmente, aindahoje,
em geral, somos tendentes a julgar su
perficialmente. So poucos os que se
dispem a emitirem juzo, depois de
haver examinado todas as evidncias.
A igreja deve ter equidade, praticando
ajustia com misericrdia (Fp 4.5).
b) O poder espiritual no o fsi
co ou intelectual - As armas da mi

A IGREJA UM EXRCITO QUE MARCHA VITORIOSA

o seja pela mansido e benignidade de
Cristo (2Co 10.1). Quem exerce lide
rana na igreja deve ser um a pessoa
benigna e amorosa (Cl 3.12). Amor e
mansido tambm caminham juntos.
Em Efsios 4.2, mansido, aparece
junto com hum ildade. Em Colos
senses 3.12, aparece com humildade
e longanimidade. E uma virtude que
deve estar na vida de um cristo. Afi
nal, Jesus era manso e humilde de co
rao (Mt 11.29).
b) O cristo vence com autorida
de as fortalezas do inimigo - As
armas poderosas e capazes de fazer fren
te tambm so: 1) O Nome de Jesus;

Os estrategistas militares haveriam de

zombar do arsenal espiritual de Paulo,
que utiliza arm as como a verdade, f e
orao. Mas o apstolo reconhece que a
sua verdadeira fora est em Deus (Fp
4.13). Numa poca de bombardeios su
persnicos, canhes espaciais de raio
laser e msseis programveis, o argu
mento de Paulo ainda verdadeiro (Ef
6.10-18). Deus nos capacita para o mi
nistrio (2Co 3.5), no com as fracas
armas do mundo, mas com suas pode
rosas armas espirituais,
a) O cristo vence com a mansi
do e benignidade - Paulo procura
assegurar-se de que tudo o que for dito
42

que est acima de todo nome, poder,

principado (Fp 2.9-11), pois, o Senhor
Jesus ensinou sobre o poder do Seu
Nome (Jo 14.13, 15.16), que confere
autoridade e poder queles que foram
salvos; 2) O Sangue de Jesus; pois, atra
vs dele alcanamos o perdo e a alian
a com Deus (Mt 26.28; At 20.28); 3) A
Palavra de Deus a Espada do Espri
to (Ef 6.17; 2Tm 2.15), sendo poderosa
para repreender, corrigir, instruir, en
sinar. .. (2Tm 3.16el7).E la mais cor
tante que um a espada de dois gumes
(Hb4.12; 2Co 10.4,5).

c) O cristo faz parte de um exr

cito triunfante - A igreja no uma
fortaleza que tenta resistir ao inimigo.
O inimigo que est na fortaleza ten
tando resistir contra a igreja. Mas Je
sus disse: Edificarei a m inha igre
ja, e as portas do inferno no preva
lecero contra ela (Mt 16.18). O di
abo m antm os homens cativos den
tro dos m uros de sua fortaleza. Ele
tran ca os portes num esforo de
m anter fora o exrcito de Deus. No,
h, porm, tranca que possa preva
lecer (Ap 1.18).

SATANS IMPLANTOUSUA FORTALEZA NOCORAO HUMANO

Paulo descreve o reino satnico como

um a fortificao. A igreja tem de des
truir as defesas do adversrio e faz-lo
sair a campo aberto. Estas fortificaes
malignas so os coraes carregados
de pensamentos mundanos, hbitos
do pecado, idolatria, impiedade, den
tre outros. A verdadeira fortaleza de
Satans est no corao do homem.
a) As armas espirituais destroem
os muros da ignorncia - Onde
quer que haja pessoas descrentes e re
beldes contra Deus, ali est uma forta
leza de Satans (2Co 4.4). Assim como
os templos de tijolos e pedras no so a
verdadeira Igreja (At 17.24), do mesmo
modo, esses lugares onde se pratica o
pecado no so as verdadeiras for
talezas do inimigo (Mc 7.27). Por
isto, som ente as arm as de nossa
milcia, poderosas em Deus, podem
destru ir os m uros de ignorncia
que S atans ergueu ao redor do co
rao hum ano (2Co 4.4).
b) As Escrituras Sagradas anulam
toda a altivez de esprito - A Pal avra de Deus anula toda altivez que
se levanta contra o conhecimento de

Deus. M uitas pessoas eruditas di

zem que o cristianism o p ara os
tolos e simples. Elas se levantam a r
rogantemente contra o conhecimen
to bblico. A sabedoria n atu ral, po
rm, no conseguir faz-las crer ou
mesmo salv-las (ICo 1.18-21). Se,
todavia, orarm os e perm itir que o
E sprito Santo use a P alav ra de
Deus, nem a descrena, altivez e so
berba podero resistir nossas arm as
espirituais (2Co 10.5).
c) As armas de nossa milcia se
ro usadas no Juzo Final - Fi
nalmente, as arm as de nossa milcia
sero usadas, no Juzo Final, contra
todos os que rejeitaram a Deus. Os que
se recusam a crer na Palavra de Deus
enfrentaro essa mesma Palavra pe
rante o Grande Trono Branco (Hb
4.12). Sua desobedincia ser revela
da e punida (Ap 20.11-15). No have
r escapatria (Hb 2.3). N aquele
dia, todo ateu e rebelde reconhece
r a m ajestade e soberania do C ri
ador (Jo 1.1-14), porm tard e de
mais. Hoje o dia da salvao. Ago
ra o tem po aceitvel (Hb 3.7-14).
43

If. AS ARMAS ESPIRITUAIS VISAM FORTALECER A IGREJA

herdam os a n a tu re z a de Ado (Gl
5.19-21). E la p erm an ecer a t a
m orte (Rm 8.8). A n a tu re z a divi
n a nos concedida, porm, q u a n
do nascem os do E sp rito Santo,
crem os e confessam os J e su s C ris
to como S enhor e Salvador. Seus
frutos so os frutos do E sprito (Gl
5.22-23). As d u as n a tu re z a s coe
xistem dentro do homem (Gl 5.17;
Rm 7.15). Por isso, precisamos ter
disciplina para cam inhar em vitria.
O pecado humilha e envergonha, mas
o Esprito Santo enobrece e traz paz
interior (2Co 10.5; Hb 13.21).
c)Nossos pensamentos devem
estar firmados em Deus - Le
v ar cativo todo pensam ento obe
dincia de C risto d em anda um a
g u e rra e sp iritu a l co n tra a n a tu
reza hu m an a pecam inosa e as for
as das trev as (Ef 6.12,13; M t 4.311). Q uando somos atacad o s com
p en sam en to s m aus ou im undos,
devem os re s is tir e rejeit-lo s fir
m em ente em nome de J e su s C ris
to (IC o 2.16). Que a paz de D eus
g u a rd e sem pre nosso corao e
m ente, em C risto J e su s (Fp 4.7).

Conforme 2C orntios 10.7,8, P a u

lo responde que ningum tem di
reito exclusivo sobre C risto, pois
os que so de C risto, so aqueles
que p ratica m o que ele d e te rm i
nou (Jo 15.14). O u tra verdade a s
severada que a autoridade apos
tlica e ra p ara edificar aos santos
em su a sa n tssim a f (Jd 20).
a) A igreja uma comunidade
de vidas transformadas - A
igreja de nossos dias fre q e n te
m ente te n ta d a a e n fre n ta r o d esa
fio do m undo pelos m eios c a rn a is
e a rm a s m u n d an a s. Paulo, to d a
via, nos e n sin a a re a g ir s c rti
cas e insinuaes de um a socieda
de m pia com sabedoria e m u ita
prudncia (2Co 5.17). N ossa guer
ra co n tra o m al inclui o a lin h a
m ento de todos os nossos p e n sa
m entos com a vontade de C risto
(Cl 3.2). D eixar perm an ecer em
nossa m ente pensam entos contr
rios santidade de Deus nos leva
r ao pecado e m orte e sp iritu a l
(Rm 6.16,23; 8.13).
b) O cristo precisa combater
a natureza carnal - Todos ns

CO N CLU S O
N as b a ta lh as esp iritu ais sem pre
venceremos nosso adversrio pela
obedincia P alavra de Deus. Sen
do assim , resistirem os ao diabo,
tentao e ao pecado. Que sejamos
resolutos ao concentrar nossa m en
te em Cristo e nas coisas celestiais
(Fp 3.19). Tenham os tam bm cui
dado com aquilo que os nossos olhos
vem e nossos ouvidos ouvem.

uestionrio
1. Que faziam os oponentes de Paulo?
2. Em que lugar o diabo m antm os
hom ens cativos?
3. Onde encontram os as fortalezas
de Satans?
4. Que sero usadas no Juzo Final?
5. Como a m aioria das pessoas re a
ge s crticas?
44

Lio 11
13 d e M a r o d e 2005

TEXTO UREO
...porque me cobriu de
vestes de salvao e me
envolveu com o m anto de
justia, como noivo que se
adorna de turbante, como
noiva que se enfeita com as
suas jias.
Is 61.10b

VERDADE APLICADA
A igreja, como noiva de
Jesus Cristo, necessita
provar seu am or incondicio
nal a Ele enquanto estiver
neste mundo.

OBJETIVOS DA LIO
E nfatizar que, quando
u m a ig re ja a c e ita um
evangelho distorcido, se
afasta da sua devoo sin
cera a Cristo;
Alertar a igreja sobre aque
les que se apresentam como
ministros da justia, cujos
ensinamentos contradizem
a Bblia;
D estacar que todo cris
to piedoso sofrer perse
guies por causa da sua
paixo pela justia.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: lT s 4.4
Tera: Jo 17.17
Quarta: Hb 4.12
Quinta: J r 3.15
Sexta: Jo 16.33
Sbado: 2Tm 3.12

GLOSSRIO:
Arepago: T r ib u n a l
ateniense;
Percalos: Dificuldades;
Sucumbir: Ceder aos es
foros de outrem.

A igreja a
noiva gloriosa
de Cristo
2Co 11.1 - Q uisera eu me suportsseis
um pouco m a is n a m in h a lo u c u ra .
Suportai-me, pois;
2Co 11.2 - Porque zelo por vs com zelo
de Deus; visto que vos tenho preparado
para vos apresentar como virgem pura a
um s esposo, que Cristo;
2Co 11.3 - M as receio que, assim como
a serpente enganou a Eva com a sua as
tcia, assim tam bm seja corrom pida a
vossa m ente e se aparte da simplicidade
e pureza devidas a Cristo;
2Co 11.4 - Se, na verdade, vindo algum,
prega outro Jesu s que no tem os prega
do, ou se aceitais esprito diferente que
no tendes recebido, ou evangelho dife
rente que no tendes abraado, a esse,
de boa m ente, o tolerais;
2Co 11.5 - Porque suponho em nada te r
sido inferior a esses tais apstolos.
2Co 11.7 - Cometi eu, porventura, algum
pecado pelo fato de viver hum ildem ente,
para que fsseis vs exaltados, visto que
g ratuitam ente vos anunciei o evangelho
de Deus?
2Co 11.8 - Despojei outras igrejas, rece
bendo salrio, p ara vos poder servir.

INTRODUO

aulo ao responder igreja em Corinto,

revela que uma de suas incumbncias pre
parar a igreja como a Noiva do Cordeiro,
que Cristo. Na Bblia, o prprio Jesus se
revela como O Noivo no Sermo Proftico
da Montanha (Mt 25). Outros servos de Deus
tambm apresentam Jesus como o noivo:
Joo Batista (Jo 3.29), Joo, o evangelist
(Ap 21.9; 22.17) e o prprio apstolo Paulo
(Ef5.22-28).
45

A IG R E JA D EV E R E F L E T IR A VID A DE C R IS T O

A Igreja a noiva de Nosso Senhor

Jesu s Cristo. Assim como no A nti
go T estam ento as referncias da
noiva so alusivas a Israel (Is 62.5),
no Novo Testam ento as referncias
da noiva so alusivas a Igreja (Ap
19.7; 21.2; 22.17). Paulo identifica
a igreja de Corinto como futura noi
va de Cristo, o Noivo (2Co 11.2).
a) A noiva de Cristo deve ser
pura - A m isso da Igreja como
noiva agradar ao Senhor (Ap 21.2).
Isto re su lta de um corao liberto
de egosmo e de tem or (2Co 3.18).
Todo cristo dever ser puro porque
est unido a Cristo, separado p ara
ele e revestido com sua ju stia per
feita. A igreja diante de Deus em
Cristo tem de ser irrepreensvel e
isenta de qualquer m ancha moral.
A igreja alheia santidade alheia
a Cristo (Ap 2.3).
b) A noiva de Cristo tem com
promissos firmados - A Igreja de
Cristo tem como alvo chegar es

ta tu ra de Cristo (Ef 4.13); sua obra

prim ordial evangelizar e discipular (Mt 28.18-20), usando as arm as
esp iritu ais (Ef 6.10-18). P a ra isto,
seus m em bros precisam ser rege
nerados (Jo 3.3), com o objetivo cen
tral glorificar a Cristo (Ef 1.23), perseverando n a santssim a f (Jd 3),
tendo como g a ra n tia a presena de
Cristo (Mt 18.20).
c) A noiva de Cristo tem um re
lacionamento de amor e lealda
de - N a antiguidade, tan to judeus
como gentios levavam m uito m ais
a srio o noivado do que se faz hoje
no m undo ocidental. No am biente
antigo, o noivado trazia consigo um
estado civil que precisava ser resol
vido no trib u n al. A infidelidade a
um noivo era considerada adultrio.
Assim, o uso do tem a do noivado em
2Corntios 11 destaca a seriedade e
a perm anncia do encontro a n te ri
or dos corntios com o am or eletivo
de Deus.

A IGREJA SER APRESENTADA IRREPREENSVEL A CRISTO

P aulo p articip o u dos a rra n jo s do

noivado e e sp e ra a p re s e n ta r a
noiva virgem ao Noivo. No con
texto dos antigos costum es de ca
sam ento, se ria bom c o n sid e rar o
apstolo o am igo do noivo, que
tem a resp o n sa b ilid ad e de a p re
s e n ta r os in te re sse s do noivo d u
ra n te o perodo do noivado (Jo
3.29,30).
a) O zelo m in isteria l pela
igreja de Cristo - P aulo teve
zelo pela ig re ja de C orinto por
v ria s razes. E le foi seu fu n d a
dor, e, depois da e x p erin cia no

Arepago (At 17.16-34), retirou-se

p a ra C orinto com a convico de
q u e a p r i n c i p a l n f a s e do
evangelism o devia se r conduzir
hom ens e m u lh e res a J e su s C ris
to (IC o 2.2). O apstolo tam b m
cuidava da igreja p a ra apresentla como virgem p u r a a C risto
(2Co 11.2).
b) O zelo ministerial contra
as falsas doutrinas - P o r c a u
sa de s e u zelo p e la ig re ja de
C orinto, P aulo se p reocupa com
alguns que estavam pregando ou
tro J e s u s (2Co 11.4). A c o n sta n

te ten ta o n a igreja que outro

J e s u s (2Co 11.4), seja aceito por *,
p e sso a s im a tu r a s . E sse o u tro
J e s u s pode to m a r a fo rm a do
legalism o, questionando o fu n d a
m ento bblico que C risto foi feito
ca rn e ( lJ o 4.1-4). E sse J e s u s
m enos ex igente que o C risto da
C ru z , o fere c en d o a lt e r n a t iv a s
m ais a tr a e n te s e fa s c in a n te s de
discipulado. A inda hoje, devemos
e s ta r a te n to s p a ra no serm os
a tra d o s p a ra um o u tro ev an g e
lho (Gl 1.7-14).
c) O zelo ministerial contra
os falsos obreiros - Os falsos
obreiros eram pessoas que promo

viam ld e res com fins ganancio

sos, por in te re s s e s escusos (M t
24.11), oferecendo como barganha
bnos que no podiam d ar, dis
sem inando a apostasia (Mt 24.10).
P aulo re fu ta com veem ncia este
procedim ento (2Co 11.1-8), a le r
ta n d o acerca de um esp rito di
fe re n te (2Co 11.4), que cau sav a
discrdia, desunio e insatisfao.
A B blia e n sin a que devem os r e
conhecer os que p resid em sobre
n s, com e s tim a e a m o r ( lT s
5.12-13). N o devem os tocar nos
ungidos de Deus (SI 105.14-15), sem
pre orando pelo xito deles (Rm
15.30; E f 6.18-19).

VENCENDO OS PERIGOS QUE AMEAAMA UNIDADEA IGREJA

Paulo a le rta sobre os vrios p e ri

gos q u e r o n d a m a ig r e j a de
Corinto. Ele d enuncia a presena
de outro J e s u s , outro e sp rito
e outro ev angelho (2Co 11.4).
Quando a igreja sofre tais influnci
as, no se pode esperar outra coisa se
no um colapso espiritual,
a) A igreja deve servir a Deus
tendo muita vigilncia - U m a
ig reja que no tem e a D eus nem
valoriza os ensinam entos bblicos,
aceita toda espcie de espritos en
ganadores e doutrinas de dem ni
os (lT m 4.1). Ao invs da exposi
o fiel das S a g rad a s E sc ritu ra s,
h av er um evangelho sem exign
cias m orais, comprom issos esp iri
tu a is e sem a c o m u n h o com
pungida pelo am or de C risto (Ed
7.10; 2Tm 3.16,17). Por isto, Paulo
combate os hereges, e os cham a de
falsos apstolos e obreiros fraudu
len to s (2Co 11.14,15). A ig re ja
deve d ar prioridade s coisas espi

ritu a is (ICo 2.15), no se ensoberbecendo (M t 5.3), vigiando p a ra

no cair em ten ta o (M t 26.41),
seguindo o exemplo de autnticos
hom ens de D eus (Lc 1.17).
b) A igreja deve suportar
afrontas por amor a Cristo Depois de ex p ressar seus tem ores
e a d v e rt n c ia s, P a u lo se n te -se
exausto em sua defesa (2Co 11.16),
m as m esm o assim , e st p re p a ra
do a s u p o rta r ta is in su lto s por
am or a C risto (2Co 4.13). A igreja
deve e s ta r p r o n ta p a r a so fre r
a fro n ta s por am or a C risto (J r
15.15; A t 5.5), pois g ran d e o seu
galardo (Mt 5.11-12).
c) A igreja deve estar em obe
dincia total - As palavras finais
de P aulo nos revelam su a a n g s
tia e sofrim ento por serv ir a C ris
to (2Tm 3.12). Paulo com partilha
va com os sen tim en to s de Deus,
vivendo em sin to n ia com o cora
o e os sofrim entos de C risto (Jo
47

16.33). O alvo de P aulo no e ra

seu prprio conforto ou se g u ra n
a. M uitas dificuldades que ele
registrou em 2Corntios 11.23-28,

no foram reg istra d as no Livro de

Atos. No entanto, ele foi obediente
a D eus, confiando in te ira m e n te
em D eus (At 26.19).

PAULO FOI UM APSTOLO COM ATRIBUTOS EXCELENTES

com ele. Se um membro ou obreiro
encontrava-se fraco, o corao de
Paulo se inflam ava p a ra ajud-lo.
Seu grande am or por eles e ra a
m aior prova do seu apostolado.
significativo o fato de que Paulo no
se gloriava nas suas realizaes, e,
sim , nos seus sofrim entos (2Co
11.30). Quo diferentes de muitos,
hoje em dia, que se gloriam em xi
tos efmeros, alardeando suas re a
lizaes (Pv 27.2).
c) Paulo foi exemplo de humil
dade, dedicao e fidelidade N estes dias de publicaes que
exaltam as realizaes h u m anas,
num m undo que deseja ouvir ape
nas h is t r ia s de sucesso , v id a
f a r ta , liv ra m e n to e c u ra , no h
lu g a r p a ra u m a p esso a ta l como
P aulo! N o h lu g a r p a r a um
hom em pobre e im p o p u la r como
ele! ra ro v e r p e sso a s que se
gloriam em su a s fra q u e z as como
este apstolo (2Co 12.9,10).

Alm de todas as coisas que sofria

vindas de fora, Paulo sentia o peso
do cuidado de todas as igrejas. E sta
e ra um a preocupao que nunca o
deixava (2Co 11.28). As cargas dos
crentes nas igrejas eram , tam bm ,
cargas de Paulo: Quem enfraque
ce, que tam bm eu no en fraq u e
a? Quem se escandaliza, que eu
no me inflam e? (2Co 11.29).
a) Paulo desejava ver a igreja vi
vendo na plenitude espiritual No existem palavras p ara expres
sa r o m aravilhoso am biente que o
E sprito Santo gera n a igreja (At
9.31). Paulo, um autntico m inis
tro de Deus, almejava por isto, mes
mo consciente de que ningum pode
ter um a sincera preocupao pelas
ig re jas sem e s ta r c arreg ad o de
m uitas dificuldades (Gl 6.1,9,10).
b) Paulo foi um apstolo de co
rao inflamado com amor Que corao amoroso tin h a Paulo!
Se um irm o sofria, Paulo sofria

CO N CLU S O
Paulo era um hom em esp iritu al
m ente prspero. Sua prosperidade
de alm a o fez c a n ta r n a priso (At
16.22-25). Ele dava graas pelos per
calos, dificuldades e circunstnci
as adversas (lT s 5.18). H avia um
suprim ento de graa que pu n h a
brilho no seu rosto (2Co 3.18). Ele
foi um apstolo de Cristo preparado
para toda boa obra!

uestionrio
Q
1. Como era considerada a infideli
dade a um noivo?
2. Segundo a lio, outro esprito
refere-se ao qu?
3. Como Paulo chamou os hereges?
4. Que revelam as p alav ras finais
de Paulo?
5. De quem tam bm eram as car
gas dos corntios?
48

Lio 12
20 d e M a r o d e 2005

TEXTO UREO
Porque o Senhor Deus sol
e escudo; o Senhor d graa
e glria; nenhum bem
sonega aos que
andam retam ente
SI 84.11.

VERDADE APLICADA
As vises e revelaes no
podem su p lan tar a concep
o de que Deus a tu a nas
nossas fragilidades e crises
existenciais.

OBJETIVOS DA LIO
Saber que as fragilidades
podem nos tom ar fortes em
Cristo;
A nalisar ocasies em que
o exame de conscincia
produtivo e edifica;
E n fa tiz a r que m esm o
quando estamos fracos, po
demos experim entar a presena de Deus.

LEITURAS
COMPLEMENTARES
Segunda: 2Tm 3.12
Tera: 2Co 4.6-9
Quarta: R m 5.3-5
Quinta: Jo 16.33
Sexta: Gl 4.11-15
Sbado: 2Co 13.5

GLOSSRIO:
Contingncia: Incerteza
se um a coisa acontecer ou
no;
Estirpe: Origem , lin h a
gem;
Sobrepujar: Superar, u l
trapassar.

Deus sustm a
igreja com
sua graa e
poder
2Co 12.1 - Se necessrio que me glorie,
ainda que no convm, passarei s vises
e revelaes do Senhor;
2Co 12.2 - Conheo um homem em Cristo
que, h catorze anos, foi arrebatado at ao
terceiro cu (se no corpo ou fora do corpo,
no sei, Deus o sabe);
2Co 12. 4 - Foi arrebatado ao paraso e
ouviu palavras inefveis, as quais no
lcito ao homem referir;
2Co 12.7 - E, para que no me ensoberbecesse com a grandeza das revelaes, foime posto um espinho na carne, mensagei
ro de Satans, para me esbofetear, a fim
de que no me exalte;
2Co 12.8 - Por causa disto, trs vezes pedi
ao Senhor que o afastasse de mim;
2Co 12.9 - Ento, ele me disse: A m inha
graa te basta, porque o poder se aperfei
oa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais
me gloriarei nas fraquezas, para que so
bre mim repouse o poder de Cristo;
2Co 12.10 - Pelo que sinto prazer nas fra
quezas, nas injrias, nas necessidades, nas
perseguies, nas angstias, por amor de
Cristo. Porque, quando sou fraco, ento,
que sou forte.

r IN T R O D U O

ivemos num a gerao que reveren

cia o poder intelectual, econmico, m ili
ta r e cientfico. Por toda parte os homens
lutam pelo poder e domnio, m uitas ve
zes com motivao questionvel. Em ne
nhum assunto o contraste m ais s u r
preendente que entre a perspectiva divi
na e a nossa (ICo 1.27-28).
49

/ DEUS SEMPRE TRABALHO

COM OS FRGEIS E POBRES

sagrando-a para a glria de Deus. Evi
dentemente, Deus no se limita aos fra
cos e desprezados! Ele quer abenoar e
usar a todos os seus filhos, sem levar
em conta as contingncias de nascimento
ou talentos naturais. O Senhor pede para
seus filhos abdicarem dependncia de
suas prprias qualificaes, para confi
ar na fora do seu poder (Ef 6.10).
c) Deus no quer a igreja confian
do em recursos humanos - A cruz
a vitria do amor e fraqueza sobre o po
der e a fora. Se quisermos amar tere
mos que rejeitar o poder mundano. O
homem que no conhece suas fragilida
desjamais compreender a natureza do
poder e da graa de Deus. Para Paulo, a
compreenso da graa de Deus passava
pela conscincia de sua prpria fraque
za. Muitos no experimentam a reno
vao do Esprito porque so incapazes
de olhar para dentro, reconhecendo a po
breza do seu esprito, carncias do cora
o e suas limitaes. Nossa busca por
poder nem sempre a busca pelo amor
e entrega (ICo 2.3-4). Paulo aceitou de
bom grado a fraqueza que tomava mais
completa sua dependncia de Deus.

K sempre sobre a fragilidade humana

que Deus escolhe edificar seu Reino; e
pode, atravs da sua graa, nos usar a
despeito de nossas incapacidades e en
fermidades. Deus, muitas vezes, permi
te as conseqncias, mas promete estar
conosco em todas as provaes e sofri
mentos (SI 32.7).
a) Jesus escolheu seus discpulos
dentre artesos e pescadores - Cris
to ignorou as escolas rabnicas nas quais
a glria de Deus havia desaparecido. Isto
acontecer hoje se professores e alunos
fecharem a mente para ele (ICo 2.1416). Paulo, embora intelectual, gloria
va-se no fato de que Deus delibera
damente havia escolhido no muitos in
telectuais de boa fama, nem os de fina
estirpe, mas escolhera pessoas fracas em
dons e influncia, a fim de que nin
gum se vanglorie na presena de
Deus (Jr 18.1-7).
b) A fragilidade humana uma
arma potencialmente divina- Nada
pode derrotar a igreja que, humildemen
te, oferece sua fragilidade a Deus como
arma. Foi assim que agiu o apstolo
Paulo, oferecendo sua fragilidade e con-

O PODER DE DEUS SE APERFEIOA NA FRAQUEZA

Deus envia as bnos onde menos
esperamos: foi da priso de Jos que
Deus conduziu-o ao governo (Gn
45.1-8), as tragdias de J transformaram-se em bnos dobradas (J
42.10-17), o esca rn e cim e n to de
Golias conduziu Davi honra (ISm
17.42-46), o crcere de Joo levou-o
a revelao do Apocalipse (Ap 1.9-18).
No caso de Paulo, o espinho na car
ne trouxe um a nova viso sobra a

manifestao da graa (2Co 12.7-9).

a) Deus resiste ao soberbo, mas
d graa ao humilde - Algum
disse: Tomemos cuidado com o nos
so orgulho, pois alguns se orgulham
das vestes, da sua raa, da sua esta
bilidade financeira, da sua aparn
cia pessoal e do seu estado de graa
dian te de D eus. Deus, contudo,
odeia o orgulho, e quer libertar o
homem desse pecado. Quando al
50

gum perguntou a um sbio o que

fazia o grande Deus, ele respondeu:
Sua ocupao inteira erguer os hu
mildes e rebaixar os orgulhosos (SI
10.2; 73.6; Pv 11.2; 16.18; 28.25; lJo 1.16).
b) O espinho na carnevisa nos
manter humildes - Experincias
como a do espinho na carne so as
suntos legtimos de jactncia, por
que so privilgios celestiais, e no
motivos m undanos de superiorida
de (2Co 12.5-10). Paulo, no entanto,
no quer jactar-se acerca de si m es
mo, a no ser nas suas fraquezas e
sofrimentos (2Co 12.5). Disse que no
contaria outras vises e revelaes,
a fim de que os corntios no pen-

sassem dele acima dos seus mereci

m entos (2Co 12.6).
c) Paulo recebe graa ao reve
lar dependncia divina - O xito
de Paulo como lder foi deixar aos
seus seguidores um exemplo brilhan
te de como extrair virtude das fragi
lidades. Temos a tendncia de con
siderar nossa fragilidade como ju s
tificativa para no aceitar atribui
o difcil. Deus, no entanto, apre
senta essas qualidades como estmu
lo para que tentemos cumprir a atri
buio. E le nos escolheu por s e r
mos frg eis, de so rte que seu po
der se aperfeioe em nossa fraque
za (Hb 11.34).

O CRISTO SUSTENTADO PELA GRAA DE DEUS

H problemas que os cristos, n a tu

ralm ente, tm de enfrentar nesta
vida. Citaremos: 1) Os problemas
que imaginamos; 2) os problemas que
tm realidade; e, 3) os problemas dos
espinhos na carne,
a) Os cristos enfrentam pro
blemas imaginrios - Os proble
mas imaginrios so aqueles que cri
amos em nossa m ente, no tendo
consistncia em si mesmo, como o
complexo de perseguio, o juzo te
m errio e o medo infundado. A m ai
oria deles fruto da imaginao,
porque a dimenso psicolgica da
alm a muito grande. O m elhor se
ria ignor-los! As m ulheres que fo
ram ao sepulcro em balsam ar o cor
po de Jesus tinham um problema
imaginrio: Quem remover a pedra
do sepulcro? (Mc 16.1-8). Elas no sa
biam que a pedra havia sido removida e
que Jesus j havia ressuscitado. Para
que se preocupar se Deus j removeu a
pedra e Cristo ressuscitou?

b) Os cristos enfrentam pro

blemas concretos - Os problemas
que tm realidade nos atingem seri
am ente, m as podemos super-los
com orao e ao (Mt 6.25-33). Exis
tem meios inspirados na Palavra de
Deus, pelos quais teremos condies
de enfrentar situaes adversas, hu
m anam ente difceis, sem chegar ao
desespero. Paulo nos recomenda que
no estejamos inquietos por coisa al
guma; m as que, antes, nossas peti
es sejam em tudo conhecidas di
ante de Deus, pela orao e spli
cas, com ao de graas (Fp 4.6).
c) Os cristos enfrentam espi
nhos na carne - Os espinhos na
carne so os problemas que simples
mente no podemos sobrepujar. Mui
tos cristos so im ediatistas e exi
gentes, exigindo que Deus se subme
ta aos seus caprichos e resolva todas
as coisas de acordo com suas conve
nincias. Porm, Deus tem sua m a
neira de resolver: ... Os meus pen-

do dele a s e g u in te r e s p o s ta : A
m in h a g r a a te b a s ta , p o rq u e
o m eu p o d e r se a p e rfe i o a n a
f ra q u e z a (2Co 12.9).

:amcn)H sao m ais a lto s do q u e

v o h s o s
p e n s a m e n t o s ( Is
nr.
ii.9). O apstolo P au lo orou ferv o ro sa m e n te ao S e n h o r, o b ten -

oh

VISUALIZANDO 0 PROBLEMA SOB A PERSPECTIVA DIVINA

A pessoa que convive com a dor, com
o tempo se torna ainda m ais hum il
de, subm issa a Deus, com preensi
va p ara com o sofrim ento alheio e
m ais resisten te s provaes. As
pessoas piedosas, san tas e pacien
tes so, m uitas vezes, as que m ais
sofrem, geralmente carregando con
sigo um problem a insolvel (2Co
12.5).
c) O sofrimento deve ser supor
tado com bom nimo - Porque,
quando estou fraco, ento, sou for
te , disse Paulo. O espinho na car
ne pode ser um a base p a ra o poder
de Cristo. B asta que, atravs de sua
hum ilhao, Cristo seja exaltado.
Muitos se resignam sob o sofrimen
to. Paulo, porm, foi m ais longe:
sentiu prazer no sofrimento, porque
a sua prpria fraqueza deu a Deus
a oportunidade de ajud-lo e reve
la r o seu poder.

Deus tem sempre elevados propsi

tos quando nos perm ite su p o rtar
dificuldades. No caso de Paulo, ele
mesmo reconheceu que o espinho,
embora de iniciativa de Satans, foi
perm itido por Deus, com dois pro
p sito s: P a r a q u e n o m e
ensoberbecesse (2Co 12.7), e para
que em mim habite o poder de Cris
to (2Co 129).
a) A benignidade de Deus sur
gir em todas as aflies - Nos
sa viso das coisas e dos fatos m ui
to lim itada, e, m uitas vezes, e rra
da. N s o lh am o s n a d im e n s o
terren a, tem poral e pessoal. Deus
no v como v o homem. Ele v em
dim enso infinita, global e etern a
(Rm 8.28,29). Deus sem pre quer o
nosso bem, mesmo quando nosso
olhar no percebe isso (Jr 29.11).
b) As situaes adversas so
usadas para nosso benefcio -

CO N CLU S O
A experincia celestial foi conce
d id a a P aulo p a ra encoraj-lo no
m eio das s u a s m u ita s la b u ta s e
sofrim entos. E la nos a ju d a a e n
t e n d e r como P a u lo c o n s e g u iu
a g e n ta r as ex p erin cias d escri
t a s em 2 C o r n tio s 1 1 .2 3 -2 8 .
A queles que p a ssa m por p ro v a
es especiais experim entam con
solaes e ajudas especiais. E como
o caso da Transfigurao de Cristo,
concedida a fim de fortalec-lo em
face da crucificao (Mt 17.1-9).

uestionrio

1. Segundo a lio, o que C risto ig

norou?
2. N ada pode d erro tar a igreja que
oferece o que p ara Deus?
3. Que Paulo aprendeu atravs do
espinho n a carne?
4. Como podemos superar os proble
m as concretos?
5. O espinho na carne pode ser
um a base p ara o qu?
52

Aprouafirmaa
f na soberania
divina

Lio 13
27 d e M a r o d e 2005

TEXTO UREO
Exam inai-vos a vs
mesmos se realm ente
estais na f; provai-vos a
vs mesmos. Ou no
reconheceis que Jesu s
Cristo est em vs? Se no
que j estais
reprovados.
2Co 13.5

VERDADE APLICADA
Todos os cristos devem
exam inar a si mesm os
p a ra ver se a salvao
um a realidade presente.

OBJETIVOS DA LIO
Saber que o amor de um
pastor aos membros da igreja requer autoridade e no
somente afeio;
Enfatizar que nenhum
conhecimento to impor
tante para ns, como a cer
teza de que temos a vida
eterna;
Examinar-se nosso relacionamento com Cristo est
baseado em fatores externos
ou num a f autntica.

LEITURAS
COMPLEMENTARES

2Co 13.1 - E s ta a te rc e ira vez que

vou te r convosco. P or boca de d u a s ou
tr s te s te m u n h a s , to d a q u e st o s e r
decidida;
2Co 13.2 - J 0 disse anteriorm ente e
torno a dizer, como fiz quando estive pre
| sente pela segunda vez; m as, agora, es
tando ausente, o digo aos que, outrora,
| pecaram e a todos os m ais que, se outra
vez for, no os pouparei;
2Co 13.3 - Posto que b u sc ais prova de
que, em m im , C risto fa la , o q u a l no
fraco p a ra convosco; a n te s , pode
roso em vs;
2Co 13.4 - Porque, de fato, foi crucifica
do em fraqueza; contudo, vive pelo poder
de Deus. Porque ns tam bm somos fra
cos nele, m as viveremos, com ele, para
vs outros pelo poder de Deus;
I 2Co 13.5 - Exam inai-vos a vs mesmos
1 se realm ente estais na f; provai-vos a
vs mesmos. Ou no reconheceis que J e
sus C risto e st em vs? Se no que j
estais reprovados.

Segunda: Cl 3.5-13
Tera: 2Co3.17
Quarta: 2Co 5.17
Quinta: lT m 5.1,2
Sexta: E f 5.8-15
Sbado: 2Tm 4.12-16

GLOSSRIO:
Dissoluta: D epravada,
corrupta;
Excomunho: Pena eclesistica que exclui um membro do gozo de seus bens espirituais;
Metaforicamente: Figur ativam ente.

i
I
I
j
1

IN T R O D U O

aulo destaca que fundam ental

para cada um investigar seu prprio co
rao, a fim de conhecer suas verdadei
ras motivaes e intenes (Jr 17.9). Po
demos planejar aes tortuosas, porm,
naquele grande dia, quando os livros fo
rem abertos, cada um ser julgado pelas
coisas escritas nos livros das obras (2Co
13.2). Paulo salienta a necessidade de os
corntios se conhecerem a si mesmos - pro
vando-se a si mesmos, p ara terem certe
za de sua f.
53

PAULO FOI UM LID ER FIRM E E D E C IS IV O

I
Aqueles que, por terem um corao in com o pecado - Paulo havia feito pro
crdulo, se afastam de Deus (Hb 3.12) testos pacficos contra os desordenados
imaginam ainda serem verdadeiros
membros de Corinto, mas, infelizmen
cristos, mas sua indiferena para com te, no surtiram efeito. Agora, assume
s exigncias de Cristo, do Esprito
uma postura severa, porm agindo com
Santo e das E scrituras indica o con brandura quando era necessrio. Com
trrio. Algum pode enganar-se a si isto, Paulo nos ensina o equilbrio,
mesmo, por isso, somos exortados a
pois nada m ais prejudicial igre
perm anecerm os firm es n a f (2Co ja do que a tolerncia excessiva (Ap
13.5; Gl 6.14,17).
2.20-23). Portanto, sejamos brandos
a) Paulo, um lder que agia sob cri quando necessrio, porm, atuemos com
trios legais - Tendo antes passado
mais severidade se assim o exigir,
um ano e meio entre os corntios, Pau c) Paulo, um lder firme em suas
decises - Paulo exps os defeitos par
lo visita um a segunda vez, j avisando
ticulares de certos membros da igreja
de que ir pela terceira vez, e garante
de Corinto, visto que eram bem conhe
que suas trs visitas sero como trs
cidos de todos. Ele no era tolerante com
testemunhas a convenc-los de seus
o pecado; jamais colaborou com a anar
pecados. Paulo cita a lei concernente
quia (Rm 6.1,2; 9.11,12). Alm de suas
autoridade de testemunhas (Dt 19.15).
repreenses, Paulo aplicou um outro cor
Ele no a utiliza em seu significado
natural e literal, mais metaforicamen retivo aos faltosos: os puniu com a
te, adaptando-a ao seu presente prop excluso. No existe nada m ais te r
sito: A lei declara, diz Paulo, que ao rvel do que ser elim inado do corpo
de Cristo, ser cortado do Reino de
estabelecerem-se disputas, tem os de
Deus e entregue a S atan s p a ra a
nos basear no testem unho de duas
destruio da carne, a no ser que o
ou trs testem unhas (2Co 13.1).
b) Paulo, um lder intolerante culpado se arrependa (ICo 5.3-11).

PAULO FOI UM LDER DE CONDUTA IRREPREENSVEL

de Paulo, e as palavras de Jesus por
meio dele haveriam de silenciar po
derosamente seus ofensores (Tt 1.9).
a) Paulo, um lder de vida
irrepreensvel - Os crentes tm o
compromisso de viver em santificao.
Infelizmente, a vida em sociedade nos
oferece um a gama de procedimentos e
atitudes que se constituem pecado con
tra Deus. E o juramento falso, ver, ou
vir e ler livros, filmes e programas que
atentam contra a moralidade, a convi
vncia com atitudes que no honram o

Milhares de pessoas esto seguindo os

deuses deste mundo: riquezas, fama e
prazeres que permitem ao homem se
guir as inclinaes do corao incrdu
lo, tendo uma errnea concepo de Deus
e seus a trib u to s, servindo como
adoradores de Baal. Muitos tm se alia
do a foras contrrias a Deus e verda
de. Assim, so afastados do divino, exal
tando o humano. Alguns, em Corinto,
questionaram a autoridade apostlica de
Paulo (2Co 13.3), mas, de fato, o prprio
Cristo estava falando e agindo atravs
54

nom e de C risto. Porm , a vida

irrepreensvel diante de Deus vai exi
gir rejeio a estes comportamentos.
Assim, correto examinar a doutrina
de qualquer um que fala na igreja, seja
qualfor ottulo que ostente, at que Cristo
se manifeste em seu ensino e vida pessoal
(lCo4.16;ll.l;Ef5.D.
b) Paulo, um lder apoiado por
Deus - O modo contundente como
Paulo agiu em Corinto, particularmen
te em sua ltima visita, foi mal inter
pretado, pois algumas pessoas comea
ram a duvidar se o poder de Cristo resi
dia no apstolo (2Co 13.3). Para alguns
deles, entretanto, esta ia ser um a de
m onstrao indesejvel, quando

Paulo, no poder do Esprito, expu

sesse seus pecados e exercesse a sua
disciplina corretiva,
c) Paulo era um imitador de Je
sus Cristo - Pela vontade do Pai, Je
sus foi crucificado por fraqueza, vive,
contudo, pelo poder de Deus(2Co 13.4a).
Assim, a vida de Paulo estava unida a
Cristo em sua morte e ressurreio, e
continuou a compartilhar no poder
ressurreto de Cristo enquanto viveu
(Gl 2.20). Paulo, ainda, acrescenta:
Vivemos com ele (Jesus) pelo poder
de Deus para convosco. E sta um a
referncia ao seu exerccio de auto
ridade p ara julgam ento n a igreja
(2Co 13.4b).

O AUTO-EXAME FORTALECE A F DO CRISTO

Os corntios estavam fazendo um juzo

desonesto a respeito de Paulo. Se
melhantemente, o apstolo recomenda
que faam tambm um exame rigoro
so da realidade da sua f: Examinaivos a vs mesmos se realmente estais
na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no
reconheceis que Jesus Cristo est em
vs? Se no que j estais reprovados
(2Co 13.5).
a) Odever de provar a si mesmo A preocupao de Paulo era que ne
nhum dos corntios fosse enganado. O
apstolo ensina que a essncia da
espiritualidade no est numa simples
profisso de f. Unir-se a uma igreja
no salva ningum, unir-se a Cristo
que salva. Devemos, assim, examinar
nossa posio (Cl 3.1,2; 2Co 5.17). No
devemos confiar em simples mtodo de
conduta, pois um a pessoa pode prati
car formas de culto religioso, sem ter
profundidade religiosa (Tg 1.27).
b) O auto-exame conduz ao
discernimento - Examinar requer a

prtica do discernimento (Hb 5.13-14).

Os que exercitam suas faculdades pelo
estudo da Palavra de Deus crescero
em discernimento, no continuando
como meninos, agitados de um lado para
outro, e levados ao redor por todo vento
de doutrina, pela artim anha dos ho
mens, pela astcia com que induzem
ao erro (Ef 4.14). Devemos examinar
nossos coraes diariamente e confessar
nossas faltas uns aos outros e a Deus (Hb
3.12-15). Se pecarmos, deveremos confes
sar nossos pecados e no esperar at que
algum nosjulgue (Uo 1.9).
c) O cristo deve se examinar por
amor a si mesmo - Paulo insiste com
os corntios a que se examinem, no
por causa dele, mas por amor a si mes
mos. No importava o que pensassem
dele, embora duvidassem de sua auto
ridade e at mesmo de sua salvao.
Eles deveriam olhar para seus prpri
os coraes e se certificar que eram re
tos para com Deus. Podiam at duvi
dar de sua autoridade, porm nada po55

A CHAMADA PASTORAL VISA EDI FICAR A IGREJA

feioar permitindo que a perfeita ju s
tia de Cristo nos revista de f (Rm
5.1). Podemos nos consolar sabendo
que nenhum a condenao h para os
que esto em Cristo Jesus (Rm 8.1).
Podemos ser do mesmo parecer deci
dindo no perm itir que as diferenas
existentes dividam e destruam nosso
amor uns aos outros (Fp 2.3,14). Po
demos viver em paz porque pertence
mos a um Reino que se caracteriza
pela justia, paz e alegria no Esprito
Santo (Rm 14.17).
c) Paulo exerce sua chamada
pastoral convidando a viver na
graa- E m 2C orntios 13, Paulo
envia as saudaes dos santos das
ig rejas aos c re n tes de C orinto e
en c erra com a bno: Todos os
sa n to s vos sa d am (2Co 13.12).
A inda, ac re sc en ta : A g ra a do
Senhor J e su s C risto, e o am or de
D eus, e a com unho do E sp rito
Santo sejam com todos vs (2Co
13.13). A prendem os com P aulo
que o comportamento do cristo no
um a questo de opinio pessoal, pois
no podemos ser guia e estabelecer
nossos prprios padres.

Apesar de tudo quanto fora dito a seu

respeito, Paulo queria que os corntios
soubessem que sua maior preocupa
o era com o bem -estar deles: Por
que nos regozijam os quando ns
estamos fracos e vs, fortes; e isto o
que pedimos: o vosso aperfeioamen
to (2Co 13.9).
a) Paulo exerce sua chamada
pastoral com amor - O apstolo
insta com os corntios para que se
examinem, de sorte que ele no te
nha de usar o poder que Deus lhe deu
para corrigi-los: Portanto, escrevo
estas coisas, estando ausente, para
que, estando presente, no venha a
usar de rigor segundo a a utoridade
que o S enhor me conferiu p a ra
edificao e no p a ra d e s tr u ir
(2Co 13.10). Paulo est m uito m ais
inclinado a u s a r o seu poder p a ra
o bem dos corntios que p a ra a sua
ru n a (2Co 12.15).
b) Paulo exerce sua chamada pas
toral visando a maturidade - P au
lo term ina a carta com palavras de
exortao: Aperfeioai-vos, consolaivos, sede do mesmo parecer, vivei em
paz... (2Co 13.11). Podemos nos aper

CO N CLU S O
O com portam ento do cristo se b a
seia num encontro pessoal com a
P a lav ra Viva. Tendo nascido do
Esprito, o crente anda pelo poder
do E sprito de acordo com a P a la
vra E scrita, a Bblia. Que todos os
crentes se tornem irrepreensveis e
m aduros (Fp 2.15). Que sejam se
m elhantes a Cristo! E sta vonta
de de Deus p ara ns.

uestionrio

1. Que tipo de lei Paulo cita em

2Corntios 13?
2. O que fora mal interpretado em
Corinto?
3. A vida de Paulo estava unida a quem?
4. Para que serve o auto-exame?
5. Qual era a maior preocupao de
Paulo?
56

At que ponto nossa f pode

superar a dor da perda?

%udmri <e,mm

Tem po
DE
V iv e r

CMK31

--- ------------------vV

-W

.Si!/-.

Francs Bontrager Greaser

Wtv

A com panhe neste livro, o

em ocionante relato de um a me que
teve que enfrentar, com m uito am or e
f, a derradeira trajetria de seu filho,
po rtad o r do vrus da AIDS.

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