Despre afirmarea personal

Prinii filocalici aeaz la loc de cinste virtutea smereniei numind-o mama

virtuilor, sau rdcina tuturor virtuilor. Dar oamenii de astzi se lupt
uneori din rsputeri pentru afirmarea personal n diferite domenii, ntr-un
cuvnt, n via. V rugm s ne spunei cum se poate realiza echilibrul
dintre smerenie i afirmarea propriei personaliti?
Eu totdeauna am fost pentru o afirmare a omului, dar nu de dragul afirmrii,
ci de dragul realizrii lucrurilor pozitive. Deci, de cate ori dorete cineva s
realizeze un lucru pozitiv, esenial i bun, poate s se afirme fcand lucrul
respectiv. Dar de fapt nu el se afirm, ci l afirm Dumnezeu, prin osteneala
pe care o face el. Pentru c a fi smerit nu nseamn s faci de team s nu fii
smerit, ci inseamn s faci orice, dar contient c nu faci din puterea ta. Deci
omul care e pus s conduc, de pild, numai dac conduce poate s fie
smerit in limitele rosturilor lui. Nu nseamn c nu mai poate s conduc pe
ceilali pentru c el trebuie s fie smerit. Nu trebuie s-i gseti un loc
anume pentru smerenie, ci o modalitate de a face ceea ce trebuie s faci,
rmnnd totui smerit. De pild, la noi la mnstire a trit candva un
printe care vreme de 16 ani a fost stareul nostru, Printele Ioan Dinu, i el
zicea c: Smerit e omul acela care i ine locul, pentru c dac tu nu i ii
locul nici cel de lng tine nu tie unde i este locul. De pild, m duc la

slujb i nu mi in locul care mi l-a dat Biserica, atunci cel de lng mine nu
tie unde-i locul lui. i atunci inseamn c i n viaa de toate zilele, dac i
ii locul i dac-i afirmi puterea i voina, nu n detrimentul altuia, nici cu
scop de mndrie, ci n dorina de-ai desfura calitile pe care i le-a dat
Dumnezeu, nu este nici un pericol n sensul c prin aceasta scazi n
smerenie.
Dumnezeu l primete pe om n starea pe care i-a dat-o i n starea pe care a
realizat-o omul pe temeiul firii lui. Eu, cum sunt un om mai comunicativ, nu
m gandesc c o s zic Dumnezeu de ce am fost comunicativ! Sau dac ar
fi cineva retras, nu o s zic Dumnezeu de ce a fost retras, dac aa este
firea lui, dac aa este chipul lui de vieuire i aa este temelia existenei lui.
E, de fapt, cred eu, o mare greeal s socoteti c nu trebuie s ai in vedere
urmrirea binelui personal; important este s urmreti binele personal, fr
s stinghereti pe cineva din apropierea ta, adic s nu caui mai mult binele
tu decat binele altuia, dar, n orice caz, s urmezi i binele tu. Vasile
Militaru are o zicere, o vorb cu tlc, care are urmtorul cuprins: Barba
fratelui vreodat, de s-aprinde, sri i-l scap, ns, mai nti de toate, barba
ta s-o uzi cu ap. Adic nu poi s faci abstracie de tine nsui, chiar dac
se pune i problema, n anumite mprejurri, a lepdrii de sine ca s poi
implini binele pentru altul sau ca s poi implini porunca lui Dumnezeu.
n momentul in care te-ai hotrat pentru o cale, s nu mai consideri c mai
exist pentru tine i o alt cale, iar calea pe care i-o alegi, s o alegi cu
entuziasmul cuvenit, adic s nu te cstoreti cu probabilitate, nici s te
faci clugr cu probabilitate, ci s fii sigur c asta i-e calea i atunci nu se
mai discut posibilitatea unei alte ci sau c Dumnezeu ar fi avut un alt plan
pentru tine. Noi nu tim sigur ce vrea Dumnezeu cu noi, dar tim ce putem
face noi intr-o condiie sau alta.
Mntuirea se face prin Dumnezeu. Noi degeaba vrem s facem nite lucruri
extraordinare. Ceea ce trebuie s facem noi este s ne lsm in minile lui
Dumnezeu i apoi lucreaz Dumnezeu ca un Sfant, cum tie, cu fiecare dintre
noi; i dac vrea Dumnezeu s ne afirme ne afirm, i dac nu vrea
Dumnezeu s ne afirme degeaba vrem s ne afirmm noi. S ne gndim c

Domnul Hristos dup ce I-a dat putere slbnogului, n-a cutat s fie
cunoscut, s se afirme ca vindector, ci S-a retras din mulime, nct omul
acela nu mai tia cine l-a ajutat. E pentru noi un ndemn la smerenie.
Printele Teofil Prian, Venii de luai bucurie