Resumen para 2do parcial de pedagoga

El aula nace: el rol de la religin como partera.

Dice el historiador Phillipper Aries que los conocimientos empricos y elementales no eran
el objeto de la enseanza escolar. Los mismos se aprendan en el interior de la familia o
durante el aprendizaje de un oficio a travs de un tipo particular de aprendizaje.
La escuela elemental, el grado primario, no existan entonces como tal. Lo que estaba
escolarizado en esa poca se hallaba vinculado a la cultura clsica y al latn. Se
consideraba que las escuelas existan en relacin con otras funciones de la cultura, muy
ligadas a la teologa y a la formacin de los eclesisticos. Por eso, a nadie se le ocurra
reclamar que la escuela fuera para todos.
(Pre) historia: una mirada al final de la edad media.
Las universidades desempeaban un rol central. Estas instituciones educativas entendan
a un pblico minoritario.
Hay que destacar que los estudiantes y escolares eran un grupo distintivo en las ciudades
de la Edad Media, que tena ciertas inmunidades y privilegios, se organizaban en grupos y
elega a sus maestros, a quienes pagaba. Las universidades eran inicialmente
ambulantes, y funcionaban de prestado en instituciones eclesisticas o en casas
particulares. Los asientos no eran tales sino que se esparca algo de heno en el suelo
para evitar los dolores de espalda.
Estos estudiantes muchas veces provenientes del campo de familias aristocrticas pero
rurales, necesitaban un lugar para dormir y tener sus pertenencias.
La sala de partos del aula: La divisin en confesiones
Desde el siglo XV, las pensiones ms o menos improvisadas en las que residan se
transformaron, por impulso de la campaa eclesistica de moralizacin de la vida
estudiantil, en una especie de internados. Se trataba de sacar a los estudiantes de su
espacio de libertad: la calle.
El gobierno de los nios se ajust cada vez ms a un modelo de encierro en instituciones
que pretendan la formacin completa, en todos los aspectos, del nio o del adolecente.
Se pensaba al internado como el mbito ideal para el aprendizaje.
Martin Lutero (Alemania) (1483-1546) en la maana de 31 de octubre de 1517,no
sospechaba que el papel que llevaba en sus manos para colgar en la puerta de la iglesia
de Wittenberg sera el inicio de grandes trasformaciones y tambin de grandes guerras en
la Europa posmedieval. Haba formulado 95 tesis contra prcticas y creencias de la iglesia
y peda una discusin al respecto. Rpidamente se formaron frentes a favor y en contra
de Lutero, y los nacientes estados europeos y sus casas monrquicas tomaron diversas
posiciones.
Las demandas de los protestantes se centraban en el reclamo de nuevas formas de
autoridades religiosas el punto ms conocido de las demandas de Lutero es la crtica
masiva de las prcticas de la confesin-absolucin y de las ventajas materiales que se
realizaban con ellas.
Lutero ataco esta forma por su hipocresa y porque algunos papas haban usado esta
arma de manera poltica y financiera, vendiendo
perdones a cambio de favores. Pero tambin haba en su protesta un retorno al
fundamento doctrinario, que para algunos telogos es un fundamentalismo; para Lutero lo
importante no es la absolucin; lo importante es no pecar.
El propsito de los protestantes era gobernar las almas: para ello, establecieron prcticas
tales como la lectura colectiva de la Biblia y la escritura de diarios ntimos que fomentaran

la reflexin diaria sobre la conducta.

La pedagoga se present como un espacio significativo para esta nueva tarea de
gobernar las almas.
Lutero plante en su prdica doctrinaria que el acceso de todos a la lectura es la mejor
forma de conectar al creyente con la divinidad. Para garantizar estos aprendizajes produjo
un gran acontecimiento: tradujo la Biblia del latn a la lengua vulgar, en este caso el
alemn que se hablaba en la baja Sajonia. Esto dio a la confesin luterana o protestante
un argumento central para intentar desarrollar masivamente una nueva institucin: La
escuela elemental. Lutero escribi un documento titulado a los alcaldes e intendentes de
todas las ciudades acerca del deber de fundar y mantener escuelas cristianas, en el que
peda el apoyo material y poltico para la creacin de establecimientos donde se enseaba
alemn, la biblia y la palabra divina. Ntese que se enseaba a leer y no a escribir; la
escritura estaba reservada a la escuela superior.
Otra cuestin importante es que, si bien se consideraba que las mujeres cupaban un lugar
subordinado con respecto al hombre, era necesario instruirla para que educara
correctamente a sus hijos en la fe cristiana. Esto llevo a un crecimiento relativamente
rpido de la alfabetizacin de las mujeres en los pases protestantes. Las mujeres de los
pastores educaban a las nias mientras que los pastores se encargaban de los varones.
OMNES o el costado grupal del aula; el mtodo global de Jan Amos Comenio:
Amos Comenio (checoslovaco) (1592-1670). Reformador religioso que se comprometi
con la causa de la autonoma de los checos. Y muri en el exilio en msterdam, despus
de numerosas peripecias. Comenio fue un clrigo preocupado por la universalizacin del
mensaje divino, por la lectura de la biblia por la moralizacin de amplias masas. Escribi
varias obras educativas pero su obra ms importante en el campo de la pedagoga es la
Didctica Magna. Obra que funda la didctica escolar moderna. Aunque no llego a
transformar las prcticas educativas de su poca sent las premisas sobre las que se
estructur el aula moderna.
Comenio, deca que el maestro es el sol del aula, ensea todo a todos.
Si bien Comenio se bas en como la centralidad de la predica poda ser trasladada a las
formas de comunicacin del aula, existi tambin una pedagoga que acentu la otra cara
del poder pastoral, la atencin a cada individuo (singulatum).
Los jesuitas hicieron gran hincapi en las relaciones entre la enseanza, el gobierno y la
prdica. Si un miembro no era un gran telogo y tampoco estaba interesado en las
discusiones religiosas, los jesuitas abran a sus hermanos otra posibilidad: una carrera
escolar. Esta era para aquellos que podan predicar y gobernar. Los jesuitas fueron
probablemente la primer orden que se dedic a formar un cuerpo letrado, que ocup
posiciones no solo enseando a otras generaciones como parte de la orden, sino dentro
de la creciente burocracia del estado.
Los jesuitas se esforzaron por idear un mtodo que conservara tanto la individualizacin
como la educacin masiva. Para ello, crearon la figura del decurin: el alumno ms
avanzado, capaz de controlar a otros individualmente en su proceso de aprendizaje, se lo

distingua del resto y se lo nombraba ayudante del docente.

El triunfo del aspecto grupal en el aula: el mtodo global a la conquista de la escuela
elemental.
Juan Bautista de La Salle (Francia) (1651-1719) organizo una comunidad llamada
hermanos de las escuelas cristianas, que se encarg de abrir escuelas y casas para
nios pobres a partir de donaciones de los ricos o de ayuda de los municipios.
La Salle adopt el mtodo global para sus escuelas, pero mantuvo la visin moralizadora
y de conversin de las escuelas jesuitas. Una de las mayores innovaciones introducidas
por el mtodo lasalleano fue la adopcin de la lengua materna como primera lengua de
enseanza. Que apareca como ms eficaz que el latn para ensear la religin y las
primeras letras.
El mrito de La Salle fue percibir que el pastorado necesitaba el momento colectivo tanto
como el individual. La locacin Lasalleana consigui que el espacio se volviera serial un
lugar para cada uno, una persona por lugar, permaneca de la distribucin; todo constitua
una serie que solo tena sentido como conjunto con un orden particular. La masa de
alumnos se volvi analtica, con componentes que podan aislarse. La Salle, haba
formulado claramente que lo que hay que castigar es el alma. Esta disciplina se aplicaba
tanto a los alumnos como al cuerpo docente. Tcnicas que se aplican al cuerpo para
domesticarlo y, a travs de l, lograr efectos en las almas. Ser observado, sentarse en
determinado lugar y permanecer quieto, las instrucciones para sentarse correctamente,
la insistencia en escribir con la mano derecha, la orientacin de la cabeza hacia adelante
que favorece la curiosa comunicacin entre cara y nuca, son tcnicas aplicadas al
cuerpo.
La Salle produjo una sntesis en la cual la obediencia grupal y la individual se
combinaban, no haciendo una mezcla de mtodos, sino dndole la primaca al mtodo
global y, por lo tanto, al grupo como interlocutor. Opt por una forma de conduccin que
aceptaba que la obediencia grupal era lo decisivo. En ella, una desobediencia individual
no produca catstrofes, poda ser corregida, pero una desobediencia grupal se
consideraba grave.
La pedagoga y sus metforas:
La escuela segn estas metforas:
Como una empresa: se puede decir que las inversiones tienen que estar en relacin con
las ganancias esperadas.
Como una familia: si se ve a la escuela como una familia, las maestras serian vistas como
segundas madres. En una familia hay una divisin del trabajo. Por otro lado, privan las
relaciones afectivas y las reglas suelen ser ms flexibles que en otras organizaciones
sociales.
Como agente de progreso: puede verse como un bastin contra una sociedad cada vez
ms brutal, o como un centro donde la razn gobierna y se desarrolla.
Como templo del saber: Se dice que la docencia es un apostolado. Se oye que la escuela
es un templo, y por ello hay reglas especiales.