DOSSI: FAMLIAS EM MOVIMENTO

Apresentao
De famlia, reproduo e parentesco:
algumas consideraes*
A famlia, como assunto de anlise, tem gozado de pouca
popularidade entre os cientistas sociais nas ltimas dcadas. No
por acaso que, na introduo ao dossi especial sobre
comportamentos familiares da Revista Intersees, Clarice
Peixoto e Michel Bozon (2001:25) chamam ateno para o fato
dos autores, especialmente os brasileiros, no explicitarem
espontaneamente a anlise dos comportamentos familiares.
como se o material sobre as relaes familiares emergisse apesar
dos analistas. Alis, no s os brasileiros sentem desconforto com
a famlia. Bob Edgar (2003), pesquisador britnico, abre um
recente volume sobre a Sociologia das Famlias, comentando o
desafeto de pesquisadores com o tema e apontando para os ardis
analticos que parecem assombrar o campo. Se, por um lado,
existe uma tendncia de reificar as estruturas familiares, sobredeterminando sua influncia sobre os membros da famlia, por
outro, confrontamo-nos com a anlise psicolgica centrada no
self, que, dominada pela ideologia individualista, pensa a
coletividade em termos de suporte ou entrave realizao pessoal.
Em recente artigo, eu mesma analiso o suposto perodo de
silncio que encobriu discusses antropolgicas sobre o
parentesco por mais de uma dcada (Fonseca, 2004). como se,
depois da obra seminal de Schneider (1984), o parentesco essa
mola mestre da disciplina tivesse expirado de vez. Somente no
final dos anos 90 e com problemtica radicalmente transformada
em funo de crticas advindas da pesquisa feminista, pscolonialista, gay e lsbica, etc. testemunhamos o retorno de
*

Gostaria de agradecer a ajuda na organizao desse volume de Iara Beleli e

Flavia de Mattos Motta.

cadernos pagu (29), julho-dezembro de 2007:9-35.

Apresentao

estudos com enfoque remanescente do antigo campo de famlia e

parentesco.
Assim, quando fui convidada pelas editoras dos cadernos
pagu a organizar um volume sobre famlia (ou, assim que
entendi o convite), fiquei em dvida como proceder. Por onde
comear, quando se trata de um termo que j viveu tantas vidas e
que hoje aparece, de forma quase sub-reptcia, esparramado entre
vrias novas rubricas? Resolvi, desde o incio, concentrar-me na
tica antropolgica isto , selecionar estudos que valorizam o
mtodo qualitativo, em geral etnogrfico, e sua capacidade de
captar experincias vividas por homens, mulheres, adultos e
crianas em carne e osso. Uma segunda deciso foi evitar a
duplicao de esforos j feitos por outros. No Brasil, existem
centros muito dinmicos especializados nos estudos de gnero,
famlia e sexualidade, cada um com abordagem prpria que traz
novidades para o campo. Nesses centros, concentram-se equipes
de pesquisadores de longa caminhada, que produziram obras
coletivas que refletem perspectivas amadurecidas.1 Mas eu no
tinha a pretenso de fazer um balano dessas pesquisas o que
certamente arriscaria achatar experincias ricas e diversas que,
ademais, j tm boa divulgao no pas.
Coerente com a proposta dos cadernos pagu, impunha-me
uma outra condio refletir sobre a contribuio feminista
evoluo de anlises nessa rea temtica. No tive a ocasio de
fazer uma pesquisa historiando etapas, tal como fiz em outro lugar
sobre parentesco (Fonseca, 2004). Porm, minha experincia
pessoal, enquanto acadmica em constante interlocuo com
pesquisadoras do Brasil e de outras partes do mundo, me
convencia de que havia, nas discusses sobre dinmicas familiares
na sociedade contempornea, uma participao decisiva
embora nem sempre reconhecida de pesquisadoras feministas.
Tirei inspirao, em particular, de uma linha de anlise que vim a
1

Cf. Heilborn et alii, 2005; Duarte et alii, 2006; Debert et alii, 2006; Grossi e
Schwade, 2006; Grossi et alii, 2007, para citar algumas obras mais recentes.
10

De famlia, reproduo e parentesco...

reconhecer em 2005, durante um Congresso sobre Perturbaes

reprodutivas: a ausncia involuntria de filhos, adoo e outras
complexidades reprodutivas2, organizado pelo Instituto para
Pesquisa sobre Mulheres e Gnero (Institute for Research on
Women and Gender IRWG) da Universidade de Michigan para
discutir situaes em que a narrativa linear padro de concepo,
nascimento e o progresso da prxima gerao de alguma forma
interrompida (Inhorn, 2007:1).3 Se, primeira vista, o ttulo
parecia estreitar a discusso a poucas questes, o programa do
evento revelava outra realidade. Este inclua trabalhos no
somente sobre aborto, homoparentalidade, polticas eugnicas, e
novas tecnologias reprodutivas, mas tambm sobre os desafios
reprodutivos enfrentados por pessoas em situao de doena, de
guerra, de migrao, de grande pobreza, de discriminao social e
poltica... De fato, o grande leque de assuntos acabou por dar a
impresso de que, vista sob a lupa da teoria crtica, nenhuma
famlia segue a narrativa linear padro.
Estava claro que o que unia os participantes no era tanto o
objeto emprico (que, na maioria de casos, envolvia, de alguma
forma, maternidade, paternidade, espaos domsticos...), mas,
sim, a abordagem. Aqui, a perspectiva comparativa, tpica de certa
antropologia norte-americana e reforada pela justaposio de
pesquisadores oriundos de mais de trinta pases, servia no
apenas para localizar semelhanas (foras e tendncias globais),
mas tambm para ressaltar contrastes e, assim, colocar novas
perguntas sobre as particularidades de cada contexto. Na viso
crtica da maioria dos estudos, as perturbaes reprodutivas
apareciam no como a quebra de algum parmetro idealizado,
mas como processos concretos que revelam tenses entre o
agency reprodutivo de mulheres e homens e as foras estruturais
2

No original, Reproductive disruptions: childlessness, adoption and other

reproductive complexities.

Ver tambm Birenbaum-Carmeli e Inhorn [no prelo]; Leinaweaver e Fonseca,

2007.
11

Apresentao

que perpassam suas vidas. Atravessando as discusses, existia um

esforo comum para desbancar vises eurocntricas, que
naturalizam um ou outro modelo de reproduo, e realizar um
programa analtico que coloca em relevo processos de hierarquia,
desigualdade e diferena.
Na introduo ao evento, a organizadora principal falava de
uma recente exploso de pesquisa em cincias sociais sobre a
construo social e a elaborao cultural de fenmenos ligados ao
ciclo reprodutivo humano uma exploso que ela, como outros
palestrantes, atribua em grande medida ao movimento feminista
e entrada no mundo acadmico de um nmero crescente de
mulheres (Inhorn, 2007:1).4 A prpria antropologia da
reproduo noo que inspirou o congresso em Michigan
remete a uma linha de anlise, apresentada por suas fundadoras,
Faye Ginsburg e Rayna Rappa (1991, 1995), como ponto de
convergncia entre a antropologia, a teoria feminista e o ativismo
social. Trata-se de uma abordagem feminista que valoriza, mas
no se limita aos estudos de gnero.5 Assumindo uma postura
crtica em relao abordagem convencional sobre assuntos de
mulher e criana (descritas como um tipo de histria natural da
famlia), essas pesquisadoras propem integrar questes sobre a
criao de novas geraes dentro de uma preocupao mais
ampla e mais poltica. Lembrando que, para a antropologia, a
reproduo envolve muito mais do que a procriao, as autoras
valorizam estudos etnogrficos que falam tanto de desigualdades
transnacionais quanto de subjetividades individuais, que
investigam polticas de governo e programas de interveno tanto
quanto relaes interpessoais da esfera domstica. Afinal, para
elas, a reproduo (incluindo ambos os sentidos biolgico e
social), inextricavelmente ligada produo da cultura, deve ser
colocada no centro da teoria social (Id., 1995:2).
4

Ver tambm Inhorn e Balen, 2002; Browner, 2000.

Ver Bonetti (2007) para uma discusso de uma antropologia feminista que
se prope partir da noo de gnero (enquanto categoria fundamental de
diferenciao) para explorar a produo de todo tipo de desigualdade.
12

De famlia, reproduo e parentesco...

Cabe, no entanto, reconhecer que a crtica feminista

extrapola as fronteiras disciplinares. Dentro da linha discutida
aqui, Rethinking the Family (Thorne e Yalom, orgs.) publicado em
1982 e reeditado dez anos mais tarde em forma ampliada com o
subttulo Some Feminist Questions foi uma das ltimas obras de
grande impacto a incluir a famlia no ttulo. No captulo
introdutrio da segunda edio, Thorne (1992:4) expe
perspectivas no muito distantes das de Ginsburg e Rapp. Ao
retomar duas dcadas de pensamento feminista sobre a famlia
incluindo pesquisas da histria, da sociologia, da filosofia, da
psicologia e da antropologia a autora ressalta cinco pontos
centrais de uma nova abordagem crtica:
1) A transformao da famlia de unidade natural,
arraigada em processos biolgicos, em produto ideolgico
historicamente produzido;
2) A nfase nas estruturas subjacentes de gnero, gerao,
sexualidade, raa e classe estruturas que sublinham divises
sociais e desigualdades;
3) A ressignificao do trabalho de cuidar (nurturance), e
a crtica s oposies indivduo x comunidade, privado x pblico.
4) A valorizao das vivncias diferenciais da vida familiar
que destacam tanto experincias de conflito e abuso quanto
apoio;
5) A rejeio da noo de famlia enquanto unidade autocontida (autnoma ou isolada), e a insistncia na relevncia de
polticas sociais e outras foras nacionais ou globais que
perpassam as relaes inter-pessoais.
Se, nos ltimos quinze anos, houve mudanas no cenrio
mundial, urgindo para certos acrscimos a essa lista, os pontos
esboados por Thorne mostram-se ainda de grande relevncia.
Trata-se de questes que, de forma significativa, passariam a
prevalecer nas obras de um amplo espectro de acadmicos, dentro
e fora da militncia feminista.
Tomo as orientaes expressas nessa literatura como ponto
de partida para a apresentao deste dossi. Cabe reconhecer que
13

Apresentao

os colaboradores includos aqui no formam uma escola de

reflexo. So oriundos de tradies intelectuais diversas, com
problemticas formuladas em interlocuo com as preocupaes
tericas gerais da disciplina.6 Apesar de enfocarem a esfera da
reproduo e, de uma forma ou outra, as relaes de gnero, nem
todos explicitariam uma afiliao pesquisa feminista. Entretanto,
tal como Inhorn, Ginsburg e Rapp, e Thorne, cada um, a sua
maneira, pe seu olhar crtico a servio de um programa de
estudos que desmistifica qualquer noo de famlia natural ou
mesmo moderna, nos obrigando a situar a problemtica dentro
de uma discusso sobre reproduo no sentido amplo a
reproduo de uma situao econmica, de um status quo
poltico, de um sentimento de pertencimento ou excluso... A
riqueza das experincias relatadas em cada um desses artigos nos
fala, enfim, da variabilidade de condies estruturais em jogo e
nos sugere pistas para futuras investigaes.
A famlia de a priori a objeto de anlise

A irritao de pesquisadoras feministas com a produo

convencional estava manifesta, j na primeira edio de
Rethinking the Family, no artigo produzido por Collier, Rosaldo e
Yanagisako (1992[1982]) com o ttulo provocador Existe a
famlia?. Comentando a produo sobre famlia e parentesco dos
anos 70, as autoras lamentam o fato de que os analistas tenham
6

Encontram-se aqui artigos apresentados na sesso, Human agency and

kinship: new paradigms?, organizado por Barbara Yngvesson durante a 7a
Reunio Bianual da EASA (Copenhagen, 2002); na reunio Reproduction,
Globalization and the State, organizada no Centro Rockefeller de Conferncias
(Bellagio, 2006) (ver Browner e Sargent, no prelo); no Forum, De filias y fobias:
del parenteso biolgico al cultural. La adopcin, la homoparentalidad y outras
formas de construccin de familias diversas, organizado por Diana Marre e Joan
Bestard na Universidade de Barcelona (Barcelona, 2006); e no workshop
organizado por Myriam Lins de Barros, Mudana Social, Gnero, Geraes e
Classes: Perspectivas Comparativas. Evento em Comemorao pelos 70 anos da
ESS/UFRJ (Rio de Janeiro, 2007).
14

De famlia, reproduo e parentesco...

descartado, juntamente com o evolucionismo, elementos

interessantes da anlise engeliana. E, mais grave ainda, que
tenham abandonado a investigao histrica para se aproximar de
um funcionalismo malinowskiano postulado numa essncia transcultural da famlia e remetido, no fundo, a caractersticas
biolgicas de cada sexo. Trata-se de um artigo que antecipou
tendncias a desnaturalizao do modelo hegemnico e o
resgate da anlise contextualizada das diversas formas familiares
que, propulsionadas por novos acontecimentos sociais, se
manifestariam em peso nos anos seguintes.
Nessa poca, pesquisadores passaram a constatar mudanas
nas prticas familiares dos euro-americanos (dependendo do pas:
diminuio das taxas de casamentos, alta das taxas de divrcios,
alta do nmero de crianas nascidas fora do casamento,
proliferao de unidades domsticas de trs geraes, etc.) ,
mudanas que levantavam a suspeita de que a famlia
(entendida como conjugal e nuclear) no era nem no mundo
euro-americano to hegemnica como os evolucionistas tinham
imaginado. No entanto, outras motivaes de ordem poltica
instigavam os pesquisadores a repensar os termos da anlise. No
rastro do declnio do estado de bem-estar social e do aumento
preocupante da pobreza, estes teceram uma crtica crescente
tendncia, em polticas de interveno, de ver a famlia como
locus privilegiado de problemas e solues sociais.7 Crticas
acadmicas aos modelos rgidos de papis familiares baseados
na socializao primria, assim como centralidade da noo
de auto-estima em programas de interveno em suma, o
combate a perspectivas vistas como psicologizantes visavam
evitar a culpabilizao das vtimas, garantindo que fatores
polticos e econmicos encontrassem seu lugar na anlise da vida
familiar (Rosaldo, 1995[1980]; Stacey, 1990; Ivy, 1995; Ward, 1995).

Ver Meyer (2006) para uma atualizao dessa crtica no quadro do Brasil
contemporneo.
15

Apresentao

De uma forma ou outra, o complexo freudiano com seus

pressupostos universalizantes , classicamente fechado sobre o
ncleo pais-filhos, assume uma importncia analtica bem
diferente da poca parsoniana. A famlia no deixa de ser
apreciada enquanto um valor de importncia crucial para muitas
pessoas. Porm, fica acordado que usar essa categoria nativa
como termo analtico encerra certo perigo. Arrisca criar uma
confuso que coloque a cincia a servio das verdades
conservadoras do senso comum. Assim, em vez de ser concebida
como unidade natural, clula bsica de qualquer sociedade, e
instituio chave para a sade mental de todo indivduo, a
famlia passa a ser analisada como uma noo poltica e cientfica
historicamente situada.
No artigo de Jelin (neste volume), a famlia aparece
claramente como produto ideolgico, fora moralizadora de
determinada poca. Ao descrever a ditadura argentina (19761983), a autora lembra o quanto a noo de famlia como clula
bsica da sociedade serviu s foras de represso. Tomada no
sentido literal, a famlia motivava campanhas para exortar pais,
mes e filhos sadios de nosso pas a cuidar do lar e, no sentido
metafrico, justificava medidas violentas do governo que,
enquanto autoridade suprema da nao, tinha a responsabilidade
paterna de zelar pela segurana dos filhos/cidados.
compreensvel que os movimentos de oposio mais bemsucedidos os que resultaram no movimento Madres (e, depois,
Abuelas, e, ainda, Hermanos) de Plaza de Mayo procuravam
legitimidade, agindo em nome dessa mesma famlia. A grande
originalidade do estudo de Jelin, entretanto, aparece quando ela
traz seu olhar escrutinador para o cenrio atual das campanhas
pelos direitos humanos. Houve um momento quando o
movimento das Madres fazia um esforo para ampliar o sentido
do vnculo familiar, afirmando que todos os desaparecidos so
filhos de todas as madres. Porm, hoje, medidas legais de
reparao (personalizadas e individualizadas), assim como a
introduo de testes de DNA para localizar os filhos dos
16

De famlia, reproduo e parentesco...

desaparecidos (os que foram dados em adoo a simpatizantes da

ditadura), tendem, cada vez mais, a circunscrever o crculo de
vtimas da ditadura a parentes no sentido mais literal da palavra.
Assim, uma nova espcie de familismo se imiscui na memria dos
argentinos, deixando outras vtimas no esquecimento e impedindo
outro tipo de luta poltica, mais inclusiva e igualitria uma luta
que apresentaria sua motivao, e exporia a verdade do
sofrimento, em outros termos e no apenas os de relaes
biolgicas.
Corra (neste volume), apoiada numa farta literatura de
pesquisa feminista, revisita certos elementos da obra freudiana,
levantando reflexes acerca das noes cientficas que, ao
pretenderem revelar as verdades profundas da vida familiar,
ajudaram a consolidar a norma hegemnica. A autora evoca a
clssica desvalorizao das atividades domsticas na literatura
cientfica para perguntar como, apesar de as babs estarem
onipresentes no romance familiar dos crculos de Freud, sua
presena no consta na formulao das teorias do mestre, nem
entre os debates de seus seguidores. Com o resgate das imagens
de babs nos relatos, nas cartas e nos sonhos da poca tornase evidente como, na ustria vitoriana, a intromisso das
empregadas domsticas (muitas vezes de cor mais escura, quase
sempre de classe inferior) representava um buraco na clula
social, trazendo para dentro da famlia burguesa o perigo da
poluio moral. As empregadas-babs-governantas aparecem nas
lembranas reais como ladra, castradora e, nos sonhos, como
sedutora, primeira mestra de assuntos sexuais. No entanto, a
teoria de seduo, formulada por Freud no final do sculo XX,
ignora o despertar ertico do menino pelas mos da bab
(enquanto analisa longamente o desejo culpado do filho por sua
me). Sob a lente da teoria feminista, emerge a centralidade da
oposio me boa-bab m (reeditada na ciso santa-puta) que
teria origem no num arqutipo universal, mas nas estruturas de
classe e raa que permeiam a unidade domstica. Ao trazer a
discusso para o Brasil, Corra sugere que, aqui, a enorme
17

Apresentao

ambivalncia, que ressente a criana em relao a sua bab, volta

na mitificao da mulata gostosa, o que s ocorre s custas da
negao da mulher negra em carne e osso. A anlise vasculha,
assim, a questo das subjetividades formadas no seio da famlia
nuclear, mas, longe de concentrar-se nas possveis conseqncias
patolgicas para a psicologia individual (enfoque da psicologia
normativa saber-poder da famlia nuclear), ressalta como
noes altamente sociais de classe, cor e hierarquia sexual se
reproduzem nesse processo, se imiscuindo dentro das prprias
teorias cientficas.
A reproduo estratificada redobra a nfase na desigualdade

Brites (neste volume), trabalhando, como Corra, a

ambigidade afetiva envolvida na relao entre empregadas
domsticas e membros da famlia (neste caso, brasileira) que a
emprega, formula sua anlise em termos da antropologia da
reproduo. Inspira-se, em particular, na teoria da reproduo
estratificada, cunhada por Colen em estudo sobre empregadas
domsticas a maioria afro-caribenha em famlias de
mulheres profissionais nova-iorquinas. Essa tica ressalta como o
trabalho reprodutivo isto , o trabalho fsico, mental e
emocional necessrio para a gerao, criao e socializao de
crianas, assim como a manuteno de casas e pessoas (da
infncia at a velhice) (Colen, 1995:78) valorizado de forma
diversa conforme o acesso diferencial dos atores a recursos sociais
e materiais. Existe uma clara complementaridade entre a dinmica
familiar da mulher profissional, com suas crianas cuidadas no lar
(graas presena da empregada), e a da empregada domstica,
com suas crianas em circulao (j que no h outra maneira
para essa trabalhadora, mal-paga e de pouco prestgio, cuidar
delas...). Entretanto, enquanto a primeira apresentada como
alternativa, seno ideal, pelo menos aceitvel, a segunda
frequentemente rotulada de desorganizada. Centrando suas
descries etnogrficas nas trocas entre as empregadas e as
18

De famlia, reproduo e parentesco...

crianas das quais cuidam, Brites revela a intensidade afetiva

dessa relao. Ao mesmo tempo, fitando prticas e conversas
envolvendo sexualidade, higiene e o uso do espao, a autora
mostra que, apesar do (ou talvez devido ao) forte envolvimento
afetivo, essas relaes se inserem dentro de uma didtica da
distncia social, inscrevendo nos indivduos sensibilidades de cor,
classe e gnero que reproduzem as formas de discriminao da
sociedade vigente.
Conforme recente comentrio de Ginsburg e Rapp (apud
Inhorn e Van Balen, 2002:3), a antropologia da reproduo
produziu, nesses ltimos anos, dezenas de novas genealogias
intelectuais. Entre estas poderia ser includa a linha que procura
ressemantizar o trabalho de cuidar de outros atividade que,
em geral, privilgio de mulheres dentro do espao domstico.
Zelizer, por exemplo, no seu livro The Purchase of Intimacy, tece
uma crtica ao que chama a hiptese de mundos hostis uma
noo prevalente no imaginrio social que postula uma radical
separao entre, por um lado, a esfera familiar, supostamente
regida pelo altrusmo puro, e, por outro, a esfera do mercado,
regida por uma lgica financeira. Para a autora, essa perspectiva
refora estigmas contra quem cuida de velhos, doentes e crianas
por dinheiro, justificando o eterno baixo status (e, por
conseguinte, baixo salrio) de quem no se doa a essas tarefas
de forma desinteressada, por amor famlia (Zelizer, 2005). Os
artigos de Corra e Brites oferecem farto material para levar
adiante mais essa linha de debate.
Parentesco alternativas matriz biolgica de conexo

importante ressaltar que o parentesco, como aparece

em estudos antropolgicos atuais, andou muito desde a verso
clssica do conceito. Como lembram Franklin e McKinnon
(2001:6), no se trata de uma Bela Adormecida disciplinar,
resgatada intacta pelo beijo de um prncipe. Depois que Schneider
publicou A Critique of the Study of Kinship (1984), livro no qual
19

Apresentao

denuncia o etnocentrismo dos prprios modelos de anlise

antropolgica, nenhum analista poderia voltar ao uso dos velhos
modelos sem certo arrepio. Entre as vrias respostas a esse malestar, a proposta de Janet Carsten em Cultures of Relatedness ,
atualmente, uma das mais citadas. Para afastar a discusso da
oposio entre o biolgico e o social, na qual boa parte dos
estudos antropolgicos se atolou, a autora sugere uma mudana
de vocabulrio: prope empregar o termo conectividade
(relatedness) em oposio ou ao lado de parentesco para
assinalar uma abertura para idiomas indgenas de conexo
(Carsten, 2000:4). A coletnea por ela organizada apresenta
exemplos etnogrficos de situaes contemporneas na China, no
Alasca, em Madagascar e na Inglaterra (entre outros) para
entender quais smbolos alm do sangue, do smen e do leite
materno remetem substncia compartilhada (shared
substance) e que criam o tipo de relao profunda e duradoura,
normalmente associada esfera de parentes. Trata-se de uma
noo de conectividade cuja relevncia se declara
repetidamente nos artigos que seguem neste dossi. Gostaria,
ainda guisa de introduo, de elaborar apenas um elemento
dessa abordagem que dialoga com um tema particularmente rico
o da famlia adotiva.
Devemos lembrar que, ao longo dos anos 80 e 90,
acontecimentos na sociedade dos pesquisadores impulsionaram
novas perspectivas sobre a vida familiar. Muito foi dito sobre a
popularizao de novas tecnologias reprodutivas, alm da
visibilidade crescente das relaes gay e lsbica prticas que
ressaltaram a noo de famlias que escolhemos (Weston, 1992).
Mas cabe tambm lembrar que na dcada de 80 se iniciou uma
onda de adoes transnacionais processo pelo qual muitas
famlias, na Amrica do Norte e na Europa, passaram a incluir nos
seus lares crianas adotadas de alm-mar. A existncia dessas
famlias, muitas vezes transraciais, desmascarava as origens nobiolgicas da filiao. Ser por acaso que, praticamente ao
mesmo tempo, o parentesco, enquanto conceito analtico, volta
20

De famlia, reproduo e parentesco...

revigorado justamente por estudos etnogrficos sobre a circulao

de crianas na Oceania (Schneider, 1984) um parentesco
dessubstancializado, que incluiria, cada vez mais, formas de
conectividade alm do sangue (Carsten, 2000, Howell, 2001)?
Modificar a noo de natureza que subjaz a famlia, rompendo a
associao necessria entre sexo, conjugalidade e famlia, no
seria uma inovao terica que vem ao encontro das
sensibilidades de um imaginrio que investe grande valor
afetivo no lao adotivo?
Neste dossi, o artigo de Yngvesson mostra claramente
como a incorporao de crianas africanas, latino-americanas e
asiticas em famlias suecas acentua a plasticidade do
parentesco idiomtico. Ao seguir as ambivalncias de adultos
criados em famlias adotivas, a autora documenta a crena na
base biogentica do vnculo familiar e, ao mesmo tempo, revela
o trabalho investido na produo de novas formas de conexo.
Ao realizar a viagem de retorno ao seu pas de nascimento,
esses jovens totalmente suecos aprendem a relativizar suas
noes euro-americanas de parentesco. Vide o exemplo da
menina que aprende que, na Etipia, as famlias incluem, de
forma quase rotineira, pessoas que no so ligadas pelo sangue.
Com isso, ela comea a repensar o que significa ter sido adotada:
tal status (que, na Sucia, representa algo enorme) l (na
Etipia), no grande coisa. medida que esses indivduos
falam de seus semelhantes, vemos as mltiplas camadas de
pertencimento, ora referindo-se a imigrantes que tm uma
fisionomia parecida, ora a conterrneos suecos com quem
compartilham a lngua e outras prticas culturais, ora aos amigos e
contatos do pas de origem, ora aos pais adotivos... O jovem que
se sente etope, mas sem abrir mo do fato de que antes de
tudo, sueco, apenas um dos exemplos aqui levantados que
desafia a noo, comum na lgica de comodificao, que uma
pessoa possa ter apenas uma identidade, que deve pertencer a
apenas uma famlia...

21

Apresentao

Nesse artigo, questes da desigualdade e do preconceito

racial tambm se infiltram na anlise. Lembrando os artigos de
Corra e Brites, no podemos deixar de notar a ironia de uma
famlia multiracial que inverte a antiga frmula me-preta/filhobranco. O contraste entre os casos envolvendo babs e os de
adoo transnacional renderia interessantes consideraes sobre
quando e, em que termos, aceita-se a idia de diferena dentro da
famlia.
Famlias em movimento:
a justaposio de experincias diferentes

Conforme Thorne (1992), durante os anos 70, a crtica

feminista ideologia da Famlia contribuiu, ironicamente, para
deixar esse modelo no centro do palco analtico. Uma primeira
estratgia para destronar esse modelo e por em relevo outras
dinmicas familiares foi o resgate da experincia familiar de
grupos minoritrios no pas do pesquisador afro-americanos,
chicanos ou asiticos nos Estados Unidos, por exemplo. Em
pouco tempo, no entanto, houve uma clara motivao para
ampliar o escopo dessa proposta comparativa, quando os pases
do hemisfrio Norte passaram a receber um contingente massivo
de imigrantes do Sul. A noo da globalizao (por fraca que
seja, quando vista como um vago poder abstrato) assume novo
interesse ao ser operacionalizada atravs dos elos precisos dessas
redes de migrao elos que burlam os limites entre o local, o
nacional e o global.
Atualmente, a presena de somalianos em Helsinque, de
malianos em Paris, ou etopes em Estocolmo cada qual trazendo
novos modos de ver e organizar a vida familiar obriga os eurocntricos, querendo ou no, a relativizar a centralidade da famlia
moderna. Diante desse cenrio, a perspectiva comparativa no
mais privilgio do setor acadmico. Salta aos olhos a
funcionalidade da rede extensa de parentes e conhecidos para os
processos migratrios, trazendo mais um argumento aos

22

De famlia, reproduo e parentesco...

antroplogos que, h tempos, afirmam que no h relao

necessria entre modernidade e nuclearizao da famlia.
Certamente, a idia dessas famlias em movimento foi
uma primeira e importante inspirao na organizao deste
dossi. No entanto, medida que fomos justapondo casos de
migrao, tornou-se evidente o quanto variam as experincias
conforme as circunstncias especficas de classe, barreiras
nacionais, hierarquias de prestgio... A comparao do artigo de
Marta Jardim com o de Peixoto e Luz, por exemplo, gera reflexes
sobre a convivncia de trs geraes num mesmo espao
domstico. A cohabitao, vivida como apoio bem-vindo ou, ao
contrrio, como uma situao de tenso quase insuportvel,
emerge como uma questo que no depende de um ciclo
transcultural de desenvolvimento (individual ou familiar) tanto
quanto das circunstncias polticas, econmicas e culturais nas
quais o arranjo domstico se insere.
Ao tomar como objeto de anlise a relao nora-sogra em
uma populao hindu radicada em Moambique (e inserida numa
dinmica de migraes constantes entre ndia, frica e Europa),
Marta Jardim combate esteretipos orientalistas sobre a radical
submisso das jovens esposas. No mbito da sograria existe uma
estrutura que dita a submisso da noiva/esposa famlia do
marido. Entretanto, os dados etnogrficos mostram como, na
prtica, as peripcias de cada trajetria guerra, flutuaes na
economia local, ausncia temporria da sogra, apoio de um
irmo, competio de uma cunhada... apresentam novos
arranjos na poltica domstica e novas possibilidades com as quais
a mulher pode jogar. Ao seguir suas informantes nos diferentes
momentos que marcam a relao com suas sogras do anelado
(espcie de noivado), vida de esposa (fase de fazer crescer e
casar os filhos) e, finalmente, experincia de ser sogra grande ,
a autora revela as constantes negociaes que acompanham a
gradativa mudana de status. Se existe a noiva que sonha com
uma residncia independente, s para ela e o marido (sonho,
aparentemente, raramente realizado), vemos, afinal, que ela no
23

Apresentao

deixa de ter expectativas importantes em relao ajuda

financeira e moral que deve receber da sograria e ao status que
ela mesma deve alcanar quando ascender sogra grande.
Por outro lado, em estudo sobre a cohabitao de
geraes adultas no Brasil contemporneo, Peixoto e Luz revelam
uma situao que freqentemente vista como fonte de estresse
e, eventualmente, de violncia domstica. Nesse artigo, um
deslocamento de alguns quilmetros do casal para a casa dos
pais/sogros ou da av para a casa dos filhos parece representar
uma mudana mais radical do que a provocada pelas viagens
transcontinentais descritas por Marta Jardim. Aqui, mais uma vez,
circunstncias histricas so trazidas tona para colocar em
perspectiva as atitudes e comportamentos sob estudo. H algumas
dcadas, ainda existiam polticas sociais que facilitavam a compra
de moradia, permitindo s pessoas de renda modesta realizar um
sonho caro famlia nuclear o da casa prpria, que garante a
autonomia do casal e sua autoridade na dinmica familiar
(educao dos filhos, distribuio das tarefas, etc.). Hoje, se o
achatamento de salrios e o desemprego galopante aumentaram a
importncia da rede familiar como ponto de apoio em situaes
de crise (viuvez, divrcio), o recuo de polticas de financiamento
tornou mais difcil a aquisio e manuteno de uma casa
independente. Nesse contexto, no qual a cohabitao uma
necessidade premente e no uma opo, os rearranjos no espaotempo da rotina cotidiana que ela implica podem ser mal
tolerados. Nos exemplos de avs que no querem virar escrava
dos filhos, que resistem em ceder ditadura dos netos, ou dos
jovens adultos que descrevem cenas de invaso ou de falta de
respeito da parte da gerao mais velha, Peixoto e Luz nos
alertam para as mltiplas variveis que regulam as tenses
inerentes nesse contexto.

24

De famlia, reproduo e parentesco...

Reproduo no exlio

A justaposio de mais dois casos, ambos de populaes

exiladas, tambm ressalta a importncia de fatores contextuais
na negociao da identidade familiar, tnica e nacional. Na
fronteira do Brasil com o Uruguai, Denise Jardim encontra um
grupo de migrantes palestinos bem integrados nos setores
profissionais e comerciais do local. Aqui, um filho de exilado
(jovem nascido no pas), que se considera brasileiro to
brasileiro quanto qualquer outro... , tenta explicar como,
durante uma viagem de retorno a Palestina, descobriu que l,
apesar das dificuldades lingsticas e culturais, se sente em casa.
Se as viagens podem provocar uma sensao de desintegrao
da famlia (nuclear), o sentimento de pertencimento vai se
firmando atravs da grande famlia rabe. Em uma rede onde
as pessoas se identificam como primo do primo do primo do
primo do primo, todo mundo se considera familiar. Enquanto
a memria dos elos biolgicos arrisca se perder com a morte dos
ancios, o parentesco, a base da convivncia, vai se consolidando
na Palestina, nas lies de rabe dadas pelo velho primo do
pai; na Inglaterra, no casamento de uma prima dos caras a,
onde d para encontrar, alm de guris do Brasil, um monte de
gente da regio da Palestina... Nesse contexto, alm das
possibilidades de viagem proporcionadas pela renda dos pais,
fatores polticos a interdio do portador de um passaporte
palestino passar por Israel, o interesse pela Organizao da
Libertao da Palestina, ou a participao em eventos do Sanaud
conferem aos sentimentos de nacionalidade, etnia e famlia uma
cor distinta dos vividos por outros migrantes.
No artigo seguinte do dossi, Trpin traz os resultados de sua
pesquisa entre chilenos morando do lado argentino da fronteira,
cujos dilemas identitrios so mediados, fundamentalmente, pelo
lugar que esses empregados subalternos ocupam no mercado local
de trabalho. Entre esses imigrantes, que trabalham em chcaras
destinadas fruticultura, a importncia das relaes familiares se
25

Apresentao

manifesta de muitas maneiras. Ao mesmo tempo em que se

recorre a irmos e outros membros da rede extensa para encontrar
trabalho e moradia, a organizao domstica dos migrantes acaba
se ajustando s ofertas de emprego, onde a famlia nuclear com
seus braos masculinos, femininos e infantis vista como uma
vantagem. Aqui, mesmo entre jovens da segunda gerao que
nasceram na Argentina, e entre os que no se acham mais,
quando tentam voltar ao pas de origem, as pessoas se
consideram e so consideradas chilenas em contraste aos donos
de chcara (brancos ou europeus) reconhecidos como
argentinos. A partir da socializao seja nas rotinas cotidianas da
unidade domstica, nas grias aprendidas nos grupos de trabalho,
nas festas nacionais organizadas entre amigos, ou nas danas
folclricas ensinadas na escola , esses filhos de imigrantes
aprendem a etnificar seu lugar de trabalho. A chilenidade,
acionada dessa maneira, acaba sendo a chave para a reproduo
no somente da famlia, mas dessa fora de trabalho que
consegue compensar o status subalterno, marcando a distino em
relao a outra categoria de trabalhador ainda mais estigmatizada
a de nortenho.
A tecnologia como co-produtora das relaes familiares

Uma ltima considerao cuja importncia, como a das

migraes transnacionais, veio a se manifestar nos ltimos anos
diz respeito presena da tecnologia8 na co-produo da vida
social (Jasanoff, 2004). Esse tema foi colocado em destaque, num
primeiro momento, por pesquisadores centrados nas novas
tecnologias contraceptivas (por ex., Barroso e Correa, 1995) e
conceptivas muitos dos quais participavam do campo em
consolidao: a antropologia mdica. No exterior e no Brasil
houve uma prdiga produo, em particular, sobre as novas
8

Tecnologia, nessa discusso, no diz respeito simplesmente a mquinas, mas a

todas as consideraes (conhecimentos, estratgias...) que compem a escolha
dos meios usados para alcanar determinado fim (Ong e Collier, 2005:8).
26

De famlia, reproduo e parentesco...

tecnologias reprodutivas.9 Thompson (2005), na sua retomada

da produo feminista sobre esse campo, delineia etapas
distintas. A primeira do nascimento de Louise Brown (1978)
at o incio dos anos 90 teria sido marcada pela polarizao
entre feministas liberais, encantadas com a ampliao de
escolhas proporcionadas pelas novas tecnologias reprodutivas,
e feministas radicais. Estas, particularmente atentas
possibilidade de abusos eugnicos, se agrupavam em
organizaes como FINRRAGE10 e, denunciando as novas
tecnologias como instrumento de uma medicina masculinista e de
controle social patriarcal, pregavam que nunca tarde para dizer
no. A partir dos anos 90, durante a segunda fase, a pesquisa
feminista teria mantido uma vigilncia contra abusos eugnicos,
assim como uma viso crtica diante da desigualdade de acesso s
tecnologias. Porm, incluiria uma apreciao maior pela
experincia, e eventual sofrimento, de mulheres antes e depois de
procurarem ajuda das novas tecnologias.
A literatura da fase 2 no exibiu uma tecnofilia leviana em
relao aos aspectos mdicos, cientficos e tcnicos de
infertilidade na poca de tecnologias reprodutivas.
Tampouco expressava a f, tpica do feminismo liberal ou
socialista, na escolha reprodutiva e no progresso
tecnolgico. Contudo, conferia s tecnologias um papel
muito menos monoltico, oposicional e desumano e muito
mais mediador e ativo do que a conferida pelas pesquisas
que a precederam. (...) A frase toda tecnologia uma
tecnologia de reproduo capturava o duplo sentido das
novas possibilidades inerentes na tecnologia, assim como a
crena de que mulheres e outros membros de grupos
historicamente oprimidos no deveriam rejeitar, e sim, se
9

Para exemplos recentes no exterior, ver Franklin e McKinnon, 2001; Inhorn,

2002, 2007; Thompson, 2005; no Brasil, Grossi et alii, 2003; Costa, 2001;
Ramirez-Galvez, 2003; Luna, 2004.
10

Feminist International Network of Resistance to Reproductive and Genetic

Engineering.
27

Apresentao
emaranhar nos jogos mais poderosos do pedao
cincia, tecnologia, e medicina (Thompson, 2005:70).11

As pesquisas sobre cincia e tecnologia so imbudas dessa

nova perspectiva, na qual os estudiosos tentam entender as
implicaes polticas e sociais da tecnologia sem julgamentos a
priori.12 Haraway (1991) fala de ciborgues para descrever a
inseparabilidade de pessoas e objetos tecnolgicos; Latour (1994)
elabora uma teoria de redes (ANT), na qual humanos e nohumanos aparecem ambos como atores de interao. Nessa
literatura, a tecnologia no mais vista como algo de fora
agindo sobre o cultural ou social, mas como algo constitutivo do
humano. Assim, quer se trate de intervenes mdicas, meios de
transporte e de comunicao, categorias de conhecimento
cientfico ou estratgias de governana, as tecnologias que
perpassam a vida familiar no so mais apresentadas como
reflexo passivo de algum contexto agindo sobre ela. Essas
tecnologias aparecem, agora, como co-produtoras do contexto e,
assim, das novas formas familiares.13
Sargent, Larchanche-Kim e Yatera (neste volume) oferecem
um exemplo claro de como a comunicao tem modificado a
experincia de distncia geogrfica nas relaes entre malianos
em Paris e seus familiares que ficaram na frica. Trinta anos atrs,
um migrante poderia passar meses, seno anos, sem tomar
conhecimento do que estava acontecendo na sua aldeia de
origem. Hoje, essas mesmas pessoas aceitam gastar uma parte
importante de suas (normalmente) minguadas rendas para falar
regularmente com os irmos, filhos, esposos e outros parentes que
continuam l. Se nem todos os aldees galgaram a compra de um
11

Traduo do ingls por Claudia Fonseca.

12

Ver, entre outros, cadernos pagu (27) Cincia, substantivo feminino, plural
organizado por Maria Margaret Lopes.
13
Entre as recentes publicaes nessa rea, ver Peixoto e Clavairolle (2005),
sobre a interao entre pessoas velhas e objetos tecnolgicos na Frana.

28

De famlia, reproduo e parentesco...

celular, a grande maioria ainda pode aproveitar a proliferao de

cabines comerciais ou conexes via satlite. Dessa forma, muitos
migrantes exercem uma autoridade influente, participando de
forma rotineira nas decises da vida domstica de pessoas
morando a milhares de quilmetros de distncia. A possibilidade
de freqentes contatos, por um lado, aumenta a dependncia de
comunidades na frica dos que migraram para a Frana. Por
outro lado, aumenta a responsabilidade dos migrantes que, ao
atender a freqentes demandas de ajuda moral e financeira,
acabam vendo a tecnologia como, ao mesmo tempo, facilitadora e
opressora.
Enquanto certas tecnologias acentuam a mobilidade
populacional e o conseqente redimensionamento da vida
familiar, outras especialmente quando combinadas a polticas de
governo aparecem como tentativa de fixar as famlias em
movimento, induzindo os cidados a se comportarem conforme
determinados modelos. No Brasil, h inmeros estudos que
esmiam as tticas embutidas em leis e projetos de interveno
voltadas para a normalizao de comportamentos familiares
no-convencionais.14 Neste dossi, o artigo de Hautaniemi, sobre
um programa de reintegrao familiar entre imigrantes africanos
na Finlndia, sugere como a tentativa de autoridades estatais de
normalizar a populao atravs de uma verdade familiar est se
tornando crescentemente difcil. Visando fins humanitrios, o
Servio de Imigrao finlands prope permitir aos imigrantes
recompor sua vida familiar, trazendo parentes da frica.
Entretanto, no processo, as autoridades so confrontadas
pergunta: quais parentes so mais prximos e, portanto, com
direito imigrao? Diante de tal problema, as tabelas
genealgicas da antropologia clssica parecem muito antiquadas,
14

Ver, por exemplo, Uziel (2007) sobre a adoo por homossexuais, Schuch
(2005) sobre a escola dos pais promovida pelo Juizado para os familiares de
adolescentes infratores, ou Vianna (2002) sobre a tentativa judicial de adequar
prticas informais que envolvem a circulao de crianas s leis sobre guarda e
adoo.
29

Apresentao

mas a cincia de ponta tampouco traz solues tranqilas. Entre

os resultados contundentes do teste DNA de paternidade, por um
lado, e a circulao de crianas, a poligamia e demais prticas que
do substncia s relaes familiares ntimas em Somlia, por
outro, h literalmente um mundo de diferena. esse mundo que
os dados do autor, juntamente com os outros artigos que
compem este dossi, nos convidam a explorar.
****

Em suma, seja atravs de reproduo ou de parentesco,

as novas abordagens implicam num profundo deslocamento de
nossas categorias analticas. Podemos considerar que tal
deslocamento tenha se tornado inevitvel a partir do momento em
que Schneider desarraigou a reproduo da relao sexual,
abrindo a filiao para elementos estranhos intimidade
conjugal. Fenmenos como as (j mencionadas) novas tecnologias
reprodutivas e a popularizao da adoo deram visibilidade a
essa abertura da famlia a elementos novos. Se entre
profissionais de outras reas havia certa tendncia a ver esses
desenvolvimentos como um simples suporte ao modelo clssico de
famlia (as tecnologias do uma mo a processos naturais, a
adoo imita a natureza), antroplogos, pelo contrrio,
passaram a enfatizar o fato de que algo profundo tinha mudado
nas prprias percepes sobre as atividades de reproduo algo
que no poderia deixar de influenciar as prprias categorias do
analista (Strathern, 1995).
Entre outras verdades que vieram a se impor no
pensamento acadmico, foi a da vida familiar enquanto um
espao poroso, perpassado por foras (flutuaes no mercado de
emprego, polticas de financiamento da casa prpria, perseguies
polticas, leis de nacionalidade...) e relaes (com babs, patres,
autoridades aduaneiras, pais biolgicos de filhos adotivos...) que
se estendem muito alm da unidade domstica. Aqui, o
contexto no consta como alguma entidade fixa que age de
30

De famlia, reproduo e parentesco...

forma abstrata sobre pessoas e instituies particulares dentro

da sociedade. Sua presena na anlise s faz sentido na medida
em que se reatualiza atravs da observao em situaes
concretas dos elos, conectando pessoas a outras pessoas, assim
como s mltiplas tecnologias que co-produzem a vida social. Os
estudos etnogrficos apresentados aqui certamente respondem
individualmente a esse desafio, mas, integrados pela reflexo
comparativa, eles revelam ainda outra riqueza, apontando para a
fecundidade de abordagens conceituais centradas na reproduo
e no parentesco.
Claudia Fonseca

31

Apresentao

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