Вы находитесь на странице: 1из 38

BLOQUE 2: LAS RACES HISTRICAS DE LA ESPAA

CONTEMPORNEA

II

LA EDAD MEDIA
AL-ANDALUS Y LA RECONQUISTA
Durante el siglo V se rompi la unidad poltica de las
tierras que rodeaban el Mediterrneo. No obstante, en ese
contexto se dar la coexistencia de tres civilizaciones:
1. La Europa Occidental Cristiana (que haba nacido
tras la invasin de los Pueblos Germnicos o
Barbricos).
2. El Imperio Bizantino (que intenta restaurar y
perpetuar el Antiguo Imperio Romano de Oriente).
3. El Islam (Civilizacin surgida en la Pennsula
Arbica en el siglo VII, se extender por las tierras
orientales y meridionales del Mediterrneo hasta los
Pirineos).
Lo anterior, va a concretizar dos cuestiones principales
en la Pennsula Ibrica:
1. La Espaa Musulmana.
2. La Espaa Cristiana.
LA ESPAA MUSULMANA
Ao 711, los berberes entran en Espaa al mando de
Tarik. Rpidamente se produce el dominio peninsular en
tan solo 7 aos. Crdoba, con Abderramn I (756-788), se
convierte en la capital del Emirato. Se separa de los
vnculos con los Omeyas de Oriente Medio. Se da lugar al
Califato con Abderramn III (911-961). Crdoba es la
capital de Occidente.
1

La decadencia de Al-Andalus comienza a partir del


siglo XI, lo que da lugar o coincide con una reorganizacin
de la Reconquista, que tiene los ltimos y ms graves
combates por parte musulmana en la figura de Almanzor.
Pero el Califato se hunde 30 aos despus, y surgen en su
seno los denominados Reinos Taifas (o reinos o repblicas
independientes de carcter oligrquico). La Reconquista
avanza y se consolida. Pero el Islam pide ayuda a otras
tribus hegemnicas del Norte de frica: llegada de
Almorvides (batalla de Zalaca, 1086) y de Almohades
(batalla de Alarcos, 1195, y derrota definitiva en las Navas
de Tolosa, en 1212). Desde entonces, la Reconquista
adquirir su fase decisiva hasta 1492 (toma del reino
Nazarita de Granada). Tras ello, se produjo la persecucin
de las comunidades de moriscos, judos y mudjares (los
conversos), cuya influencia vena siendo un hecho, y lo
ser ms tarde durante varios siglos. Sin embargo, su
influencia cultural fue muy positiva, y esos influjos
pervivieron por encima de cualquier negligencia, y a pesar
de las persecuciones desde la institucin de la inquisicin,
fundada en el siglo XV (se encargaba de juzgar a los
cristianos, o a todos aquellos conversos que no
abandonaron sus creencias, ritos y manifestaciones
religiosas de las cuales haban formado parte con
anterioridad a su obligacin de hacerse conversos.
VALORACIN DE LA INFLUENCIA ISLMICA
En algunos aspectos fue destructora. Pero por lo
general fue muy constructiva y enriquecedora: completaron
y embellecieron la obra de los romanos; introdujeron
nuevas tcnicas y cultivos desconocidos, procedentes de
frica y de Persia; fundaron medinas de renombre
internacional: Crdoba, Sevilla, Toledo, Almera, Granada,
con un importante comercio, artesanado, fiscalizacin
municipal, importaciones Reflejo de todo aqul esplendor
fue la arquitectura palaciega y religiosa, la importancia de
las escuelas y universidades, de las bibliotecas, de los
2

grandes maestros y pensadores, como El Edrisi, Averroes,


Maimnides, a finales del siglo XII se construy la
Giralda de Sevilla y el sitio inicial de la Alhambra (un
edificio, por lo dems, que se desarroll entre los siglos XIV
y XV).
De todo ello, los influjos rabes son reflejo en las artes
de la cermica y las restantes artes populares, de la
msica,
rasgos
y
costumbres
familiares,
nuestro
temperamento, la religin popular Sin embargo, el
trmino rabe, evoca racismo y xenofobia; an hoy. Si
bien, la presencia rabe, respecto a la berber (con gran
tradicin desde las etapas anteriores), fue muy limitada.
Realmente, los espaoles somos el resultado de un
gran crisol cultural, y el mundo musulmn y el cristiano no
estuvieron separados ni enfrentados de una manera
absoluta; a pesar de: las continuas guerras, los
intercambios, las intrigas, los tratados (los vencidos tenan
siempre garantizados sus derechos). Sin embrago, aquella
sociedad era piramidal. Por parte de los rabes: en lo
ms alto se situaban los jefes rabes (emir y califa), los
soldados, los berberes, los renegados cristianos, los
indgenas cristianos (Mozrabes). Por parte cristiana: en lo
ms alto (Sociedad Feudal), estaba el clero y la nobleza,
luego los cristianos viejos, los mozrabes recuperados, los
cristianos nuevos o conversos, los mudjares (rabes
mahometanos que vivan en territorio cristiano), los judos y
los esclavos.
Entre los cristianos y entre los rabes se llamaba
ladinos a quienes entre los rabes hablaran latn. Por el
contrario, eran llamados algarabiados a los cristianos que
hablaban rabe. El rey castellano Alfonso X (el sabio),
impuls en ese tiempo la Escuela de Traductores de
Toledo. Esta ciudad, se convirti, as y por ello; aunque ya
lo vena siendo, en la ciudad de las tres culturas (rabe,
hebrea y cristiana). El islam espaol fue un mundo lleno
3

de vitalidad y originalidad, por su riqueza cultural y tcnica,


por el valor del pensamiento que vino a impulsar en la
cultura, las artes y las ciencias. As como por su
complejidad. No obstante, en tal contexto de desarrollo
cultural mutuo, se impuls, la Reconquista.
EL MUNDO CRISTIANO: LA RECONQUISTA
La Reconquista se desarroll en 4 grandes fases:
Fase 1.- Primera mitad del siglo VIII (batalla de
Covadonga, 722), y configuracin del reino cristiano de
Asturias-Cantabria-Galicia. Len y Burgos permanecen
como tierras despobladas. La frontera musulmana oscila
entre Coimbra (centro-norte de Portugal), Toledo y
Guadalajara.
Fase 2.- Desde la segunda mitad del siglo VIII hasta
mediados del siglo XII. Actitud defensiva de los reyes
asturianos hasta el 785-811, en que se producen las
tentativas francas en el Este (Catalua del Norte), con la
fundacin de la Marca Franca (Condado de Barcelona),
que estaba en los Pirineos. En esta poca, los navarros
avanzaron hasta Tudela, junto con los vascos, pero tales
escaramuzas fueron frenadas por Almanzor. El reino de
Asturias conquista las tierras del Duero y se pone como
capital. Se funda el reino Astur-Leons. Poco despus,
tras el ao 840, se funda Castilla (con Burgos como
capital, 932-970). En esos aos se produce el declive del
Califato de Crdoba.
Fase 3.- A partir de finales del siglo XII. Aragn es la
principal protagonista de esta nueve fase, con Alfonso I el
Batallador: cada de Zaragoza en manos cristiana en el
1118 y dominio de los territorios situados al sur del Ebro.
Conquista de Daroca y Calatayud. Alfonso el Batallador
funda el condado de Barcelona y se produce, asimismo, el
dominio sobre la ciudad de Tortosa y del Delta del Ebro. Se
funda Teruel en el ao 1170. Y la Reconquista orienta sus
4

intereses hacia los territorios del sur de Francia. Mientras


tanto, Castilla produce sus primeras victorias y se rebasa la
frontera de las tierras del Sistema Central. Se conquista
Toledo en el 1080, por Alfonso VI. Seguidamente, se
produjeron una serie de divisiones dentro de Castilla, que
coincide con la llegada de los ejrcitos almorvides desde
Marrakesh (ciudad del sur de Marruecos), y aparece la
figura legendaria del Cid Campeador (mercenario que
trabaj para ambas partes). Acosos al reino de Valencia y
muerte del Cid, y cada de Valencia en manos musulmanas.
Seguidamente se produjo la amenaza almohade (batalla
de Alarcos, cercano a Ciudad Real, en 1195), ya estamos
en los comienzos del siglo XII.
Fase 4.- La ocupacin almohade predomina hasta la
batalla de las Navas de Tolosa (Jan), en 1212. Para ello
se haba organizado una cruzada, encabezada por el rey de
Castilla Alfonso VIII, que consolida la lucha y la monarqua
con la creacin de las rdenes Militares (Calatrava,
Alcntara, Mentesa, Santiago y San Juan). Esta es la
fase ms definitiva de la Reconquista. A la cruzada se unen:
Portugal (conquista de las provincias meridionales del
occidente peninsular), Castilla con Fernando III el santo
(conquistas de Crdoba en el 1236, y de Sevilla en el
1248), Aragn con Jaime I el conquistador (conquista de
las Baleares entre 1222 y 1235, de Valencia en el 1238, de
Jtiva y Alicante, de Alcira y Murcia, en el 1270). En esos
momentos, los musulmanes solo conservan ya Granada,
Mlaga y Almera, y algunas zonas de Huelva y Cdiz. Pero
a finales del siglo XIII la Reconquista se paraliza por los
problemas internos de Castilla y Aragn. Llegamos as al
siglo XIV y a su crisis, y a la etapa de los grandes
descubrimientos geogrficos, de: Portugal (viajes
martimos por las costas de frica), de Aragn (por el
Mediterrneo Central y Oriental). Sin embargo, Castilla
permanece sumida en una serie de luchas intestinas
dinsticas, cuyas consecuencias harn subir al trono a la
5

hermana del rey de Castilla y Portugal Enrique IV


Trastmara, la futura Isabel I de Castilla o reina catlica.
LA HERENCIA DE LA ESPAA CRISTIANA DURANTE LA
RECONQUISTA
Presin de las sociedades. Pas pobre. Creciente
poblacin. Reconquista como solucin (colonizacin
permanente de las tierras conquistadas). Reconquista como
Guerra Santa, como Cruzada. Se producen los
fundamentos de la sociedad espaola medieval, con:
necesidad de expansin, del impulso de la fe (que har que
la sociedad est en una situacin de permanente combate
entre el 711 y el 1492). Conquista de Al-Andalus por
Castilla. La nobleza asegura as su poder econmico y
territorial por el pago de las tierras conquistadas, tras su
regalo por los reyes castellanos a esa nobleza, en pago a
las prestaciones para la guerra contra los musulmanes. La
nobleza pasa a dominar el mundo rural, y los campesinos
se vinculan al nuevo poder (feudalizacin de la sociedad
medieval). La alta nobleza adquiere un inmenso poder,
origen de la pugna contra la monarqua.
Tal poder ya se haba puesto de manifiesto antes, por
ejemplo en Castilla, con la fundacin de este nuevo reino
por el Conde Fernn Gonzlez, o con la presencia de los
seores de la guerra (mercenarios a sueldo del mejor
postor), caso del Cid. La baja nobleza, por su parte: era
mucho ms numerosa que la alta nobleza, y tena un papel
muy diferente, constituyen los ejrcitos (infantones que
sirven al rey y a los caballeros, o grandes seores). En
ambos casos, son ricos hombres (y pueden equiparse
para formar parte del ejrcito), tambin pueden poseer
tierras (son Hidalgos), y, por ello, pueden unirse en
matrimonio a los hijos menores de la alta nobleza (dando
lugar a los mayorazgos). Tal es as, que el ejrcito se
convierte en el principal poder fctico de la sociedad
cristiana del momento. Siendo el clero el segundo poder.
6

Espaa se militariza y de fundamenta y desarrolla la causa


militar (ejrcitos de Flandes y de Italia, intervencionismo en
la conquista y colonizacin de los territorios americanos,
que fue una especie de continuacin de la Reconquista, en
aquellas tierras por parte de hidalgos, familias de soldados
y alta sociedad).
La decadencia de todo ese mundo ser contada por
Cervantes en su inmortal Don Quijote de la Mancha
(comienzos del siglo XVII), que cuenta las andanzas de los
gentiles hombres y pequeo burgueses. No obstante, en el
siglo XIV se produjo la Peste Negra (gran mortandad en
toda Europa, que pierde el tercio de su poblacin). Lo
anterior, se une a una crisis poltica, territorial y dinstica
en Castilla (especialmente), y en Aragn.
LOS SIGLOS XIV XV Y LA CRISIS DINSTICA
DURANTE EL REINADO DE ENRIQUE IV TRASTMARA:
LA SUBIDA AL TRONO DE ISABEL I DE CASTILLA
La crisis alcanz el momento ms alto en la segunda
mitad del siglo XIV. Las soluciones vinieron de reformas
agrarias y del fortalecimiento del poder de la realeza. La
poblacin espaola se recuper: ascenso poblacional,
recuperacin de la mortandad causada por la Peste Negra.
Tal crisis vino
acompaada por
una crisis de
abastecimientos y de alimentos (malas cosechas, sequas).
Castilla tena entonces unos 4,5 o 5 millones de
habitantes. Las repoblaciones se sucedieron en las tierras
conquistadas al islam. Hasta el siglo XV no se conseguir un
nuevo equilibrio poblacional y urbano. La sociedad se
consolidar en tres categoras sociales o estamentos, muy
desiguales: REY-NOBLEZA-CLERO y PUEBLO LLANO. Los
primeros tienen estatutos propios y una gran importancia
en el desempeo de sus actividades sociales y de poder.
Esta era una clase feudal de tamao reducido, pero segua
manteniendo una gran preponderancia y poder (feudal),
frente al resto de la sociedad y mucho ms mayoritaria
7

(miembros del pueblo llano, o TERCER ESTADO), a la que


se adosaba inicialmente la BURGUESA (comerciantes,
artesanos, banqueros, profesiones liberales).
LA SALIDA DE LA CRISIS
Fortaleci a la Alta Nobleza (reino castellano-leons).
Castilla se enriqueci econmicamente (ganadera lanar,
Flandes y el mercado lanero, ricos estados seoriales fieles
a la dinasta de los Trastamara, creacin de mayorazgos).
Aragn (comercio ultramarino).
Cmo era la sociedad castellana?
Todo se fundamentaba en los tres estamentos en que
se organizaba la sociedad: DEFENSA, CLERO y TRABAJO.
Los grupos dominantes (Alta Nobleza feudal, pequea
nobleza de hidalgos y caballeros, inicios de la burguesa,
campesinado y masa popular cristiana, nobleza nueva,
densos seoros y elevada renta feudal por actividades
agrcolas y comerciales). Burgos, gran importancia por sus
industrias de paos, nuevos enriquecimientos y ascensos
sociales (las hidalguas).
Cmo vivan y eran tenidos en cuenta los grupos
dominados?
Constituan las clases populares, eran la mayor parte
de la poblacin, con una tasa de pobres de entre un 15% y
un 20% del total de la poblacin de entonces. La
convivencia religiosa era mayoritaria entre los grupos ms
numerosos (cristianos, mudjares y hebreos). Siendo
musulmanes y judos los grupos minoritarios, que convivan
con la mayora cristiana, aunque de manera marginada.
Cmo era Aragn en el siglo XIV?
All tambin se daba la pugna entre Nobleza y
Monarqua. Su origen estuvo en los movimientos antiseoriales y en la persecucin contra los judos. El proceso
tuvo sus inicios durante el reinado del rey de Castilla
8

Fernando IV, y en relacin con su madre Mara de


Molina, que ejerci como regente, frente a las pretensiones
al trono del Conde de la Cerda. A la muerte de Fernando
IV, hereda el reino Alfonso XI, y se produce una nueva
regencia de Mara de Molina. Con ella se fortaleci la
autoridad real, as como la amistad con Inglaterra para el
engrandecimiento y defensa del comercio de la lana. A este
rey y regencia le sucede Pedro I (el Cruel), un rey
personalista desde los comienzos de su reinado, que supuso
el enfrentamiento con la nobleza, encabezado por el hijo
bastardo de Alfonso XI, Enrique (futuro Enrique II
Trastamara, e iniciador de la dinasta Trastamara en Castilla
y Aragn).
El triunfo del nuevo rey, supuso el ascenso al poder de
la nobleza e influencia sobre la monarqua, en base a la
ayuda prestada contra el rey Pedro I. Enrique se enfrenta a
Pedro (su hermanastro) aprovechando las discrepancias
entre Aragn y Castilla, para usurparle el trono, que Pedro
recupera con la ayuda de Inglaterra, y tras el tratado de
Libourne (1366). En 1369 es asesinado Pedro I por
Enrique, en el castillo de Montiel. Sin embargo, tras ello se
pierde Toledo, y Enrique II accede al trono de Castilla-Len.
Las consecuencias de la guerra entre nobleza y monarqua
fueron: la imposicin en el trono de una nueva familia
dinstica, los Trastamara, con Enrique II (1368-1379)
como el primero de sus reyes. Ello supuso la concesin de
importantes regalos a los nobles que le haban ayudado en
la causa, con la creacin de nuevas y poderosas familias
nobles, bajo la proteccin real, a quienes coloc en los
principales cargos del Estado.
Las relaciones internacionales se estabilizaron con
Francia frente a Inglaterra (apoyos en la reanudacin de la
Guerra de los Cien Aos). Inglaterra, rival de Francia,
apoya al Duque de Lancaster casado con la hija de Pedro
I, rey al que Inglaterra consideraba como el nico y legtimo
9

rey de Castilla (frente a Enrique II, que estaba apoyado por


Francia).
La poltica nacional, tras el asesinato de Pedro I, se
cierra con un acuerdo entre Castilla y Aragn. A pesar de la
paz, continuaron los movimientos anti-seoriales (la baja
nobleza se uni frente a los ricos hombres). Pero surgi
un fuerte rechazo hacia los judos, que haban apoyado al
rey Pedro I. Los Trastamara eran, pues, hostiles a los
hebreos. Lo que dio lugar al incendio y saqueo de juderas
en Castilla (Toledo), y al pago de impuestos especiales
(juderas de Toledo y de Burgos). A Enrique II le sucedi
Juan I (1379-1390). Con el nuevo rey se produce la
centralizacin poltica, reformas, creacin del Consejo Real,
y una nueva alianza con Francia por las luchas contra el
Papado (Cisma de Avignon). En estas circunstancias se
producir la cuestin portuguesa.
La cuestin Portuguesa
Juan I se casa con la infanta de Portugal Beatriz, lo
que da lugar a la Paz de Elvas (1382), y la entrada en
Portugal del rey Juan I para defender el trono de Beatriz, lo
que provoca una divisin del pas (Portugal). La disputa se
cierne en la Batalla de Aljubarrota (1385). Juan I es
derrotado, y es proclamado rey de Portugal el Maestre
Avis. Incurre en Castilla por esos aos el Duque de
Lancaster, cuya hija se casa con el heredero al trono de
Castilla, cerrndose el pleito dinstico contrado desde
Pedro I.
A Juan I le sucede Enrique III (1390-1406), quien
elimina a la nobleza castellana que haba accedido a la
corte de Enrique II. Durante este nuevo reinado se
conquistan las Islas Canarias, y se manda la embajada de
Clavijo hasta el Tamerln Trtaro (Asia). Se vuelve a
arengar odio contra los judos dese los plpitos de las
iglesias cristianas (nuevas matanzas de judos y expolio de
10

sus
propiedades
en
las
alhamas
obligatoriedad de conversiones).

de

Andaluca,

EL SIGLO XV. NUEVO RUMBO EN CASTILLA: ENRIQUE


IV, LA CUESTIN DE LA BELTRANEJA Y EL INICIO DE LA
MONARQUA DE LOS REYES CATLICOS
El siglo XV se caracteriza en casi toda su centuria por
la recuperacin de los conflictos anteriores y el surgimiento
de otros nuevos: Don lvaro de Luna, Enrique IV, Guerra
civil en Catalua durante el reinado de Juan II, conflictos
con Navarra, y el hecho de que los Trastamaras son reyes
por igual de Castilla y de Aragn (Compromiso de Caspe
y eleccin como rey de Aragn de Fernando de
Antequera, o futuro Fernando II de Aragn, el catlico, y
futuro esposo de Isabel I, la catlica, hermana de Enrique
IV).
En Castilla continuaron los enfrentamientos entre
nobleza y monarqua. Los conflictos se agravaron durante el
reinado de Enrique IV, que supuso el fortalecimiento del
poder real y el paralelo fortalecimiento del poder de la
Nobleza. En tales hechos, la sucesin de Enrique III por
Juan II volvi a establecer la regencia de Fernando de
Antequera antes de ser nombrado rey de Aragn. Sus hijos,
los Infantes de Aragn, ocupan territorios claves en Castilla.
lvaro de Luna, valido de Juan II actu como defensor de la
Institucin Monrquica. La nobleza castellana se quit de en
medio en uno y otros asuntos. Don lvaro de Luna es
condenado a muerte por Juan II. Enrique IV (1454-1474),
nombre como validos al Marqus de Villena, Lucas de
Iranzo, y Beltrn de la Cueva, lo que provoca el rechazo de
la nobleza. Se producen los apoyos al Infante Alfonso y se
inicia el proceso de destitucin de Enrique IV por parte de
esa nobleza castellana. Muere el infante Alfonso y los
nobles se dirigen a la hermana del rey Isabel para que sea
la reina de Castilla. Esto ltimo, da lugar a Enrique IV ceda
el trono a su hermana Isabel, frente a los intereses
11

legtimos de su hija Juana (Juana la Beltraneja), que la


nobleza no considera hija legtima de Enrique IV, sino de la
reina de Portugal; s, esposa del rey, pero con Beltrn de la
Cueva (uno de sus validos), y uno de los posibles amantes
del rey. En tales disputas se produce el matrimonio en
secreto entre Isabel I y Fernando II de Aragn (Fernando
de Antequera), heredero de Juan II. Pero ante los hechos,
Enrique IV rompe el pacto con Isabel y nombra heredera a
su hija Juana la Beltraneja. Muere Enrique IV
prematuramente, e Isabel se proclama reina de Castilla, con
la ayuda de la familia nobiliaria de los Menzoza.
Durante todo ese proceso, el reinado de Enrique IV fue
un periodo de grandes conflictos sociales con las reas
perifricas a Castilla (Galicia y el Pas Vasco, y Navarra). As
como una poca de fuerte hostilidad hacia los judos por
parte de los cristianos, que ocasion los importantes
movimientos anti-conversos en Andaluca y en ambas
Mesetas.

LOS REYES CATLICOS (ISABEL I DE CASTILLA y


FERNANDO II DE ARAGN): LA UNIDAD DINSTICA DE
LOS DOS REINOS
La significacin inicial de su reinado fue la conclusin o
terminacin de la Reconquista, la proyeccin americana
tras el descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln, el
final de la convivencia pacfica entre religiones, revueltas y
conflictos con Portugal por la disputa al trono de Castilla a
la muerte de Enrique IV, por parte de los partidarios de
Juana la Beltraneja. Estos ltimos hechos finalizaron con la
Batalla de Toro (1476), y con la Paz de Alcobaa
(1479). Tras ello, dieron inicio los fundamentos econmicos
y sociales del reinado de los Reyes Catlicos.
12

FUNDAMENTOS ECONMICOS Y
REINADO DE LOS REYES CATLICOS

SOCIALES

DEL

Supusieron la consolidacin de las estructuras


econmicas y sociales de finales de la Edad Media.
Proteccin de la Mesta. Apoyo a la Alta Nobleza y Clero. La
poblacin de Castilla era entonces de 5 millones de
habitantes. Aragn tena una poblacin de 850.000
habitantes. Los problemas al respecto eran numerosos: los
judos expulsados fueron ms de 100.000, la expulsin de
musulmanes algo menos. Se sucedieron nuevas epidemias
y enfermedades, como la sfilis (1494). La poblacin merm
en ambos reinos, especialmente en los principales ncleos
urbanos. La ECONOMA estaba fundamentada en el pilar
bsico de la produccin de lana y del comercio lanero. La
agricultura permaneca estancada. Se produjo un excesivo
descontrol forestal debido a la tala de bosques para ampliar
los terrenos de pasto. Si bien, la nueva monarqua impuls
la industria artesanal, las ciudades del tipo burgos, as
como el restablecimiento de las rutas comerciales por el
Mediterrneo. En POLTICA se produjo el apoyo
monrquico hacia los nuevos linajes nobiliarios surgidos
como consecuencia de los apoyos al trono de Isabel y
Fernando (Cortes de Toledo de 1480). Los ricos hombres
se hicieron an ms ricos. Las instituciones de gobierno se
fortalecieron con las mercedes anteriores, y esos nuevos
apoyos al estamento nobiliario. Se origin y fund la Real
Chancillera en Ciudad Real (Villa Real), antes de ser
trasladada a Granada (en el ao 1505). Se produjo la
recuperacin del cobro de impuestos, y se instituy la
Santa Hermandad (1476), con una finalidad judicial y
policial (La Inquisicin o Tribunal del Santo Oficio). Con
ello se dio paso a la influencia de la Iglesia en la poltica del
Estado (Espaa); aunque no se llamar definitivamente as
hasta el reinado del primer Borbn, Felipe V, a comienzos
del siglo XVIII. Tambin se nombraron corregidores para

13

que presidieran los ayuntamientos y designaran a los


procuradores a Cortes.
Tal centralismo, o poltica centralizadora de los Reyes
Catlicos, no fue del todo aceptada por Aragn. Lo que dio
lugar al intervencionismo contra los judos ricos por parte
de la Inquisicin, y hacia otros judos o conversos (moriscos,
mudjares, judos, convertidos al cristianismo bajo
coaccin). La Inquisicin se extiende a otras zonas del pas,
como Catalua. No obstante, tras la boda de Isabel y
Fernando y la Unin Dinstica de Castilla-Aragn, la
Reconquista tom su definitivo auge con la conquista y
toma del reino Nazarita de Granada, ltimo baluarte
islmico-musulmn de la Pennsula Ibrica. As como con el
descubrimiento del Nuevo Mundo (el Continente
Americano). Tambin se produjo una importante proyeccin
hacia el Continente Africano, y el desarrollo de una nueva
poltica exterior hacia Europa. La conquista del Reino de
Granada y zonas aledaas (Mlaga, Cdiz, Almera), fue
trgica: en Mlaga, ms de 15.000 habitantes de religin y
cultura musulmana quedaron relegados a la esclavitud. En
Granada, se produjeron las Capitulaciones de Santa Fe.
Segn las disposiciones, los musulmanes podran
permanecer en sus tierras, respetndoseles religin y leyes
propias; aunque solo momentneamente, hasta reorganizar
la situacin. Por ello, muchos granadinos emigraron al
Norte de frica (a Fez, entre otras ciudades del actual
Marruecos, y ms al Sur, hasta Tombuct), o fueron
diseminados por el resto del suelo peninsular, caso de
Castilla-La Mancha. Los intereses africanos condujeron a los
Reyes Catlicos a la conquista y colonizacin del Shara
Espaol (Ifni), a la conquista de Melilla, a la potenciacin
del papel de las ciudades de Sevilla y Cdiz, como
principal puerto real en el medioda peninsular y europeo, y
al impulso comercial con las tierras y gentes de Berbera
(Marruecos). En poltica europea prevalecieron los intereses
polticos de Aragn, provocando la ruptura de la vieja
14

alianza (durante la Guerra de los Cien Aos) con Francia, y


se produjeron nuevas guerras en Italia, y la consolidacin
del poder territorial y poltico sobre el Roselln, Cerdaa y
Npoles. La poltica europea fue directamente dirigida por
el
rey
Fernando
II,
catalogado
como
Prncipe
maquiavlico.
EL DESCUBRIMIENTO DE AMRICA Y SU
TRASCENDENCIA
Fue, quizs, el acontecimiento ms llamativo del siglo
XVI, que tuvo sus precedentes en los viajes previos por el
continente africano e islas portuguesas del Atlntico a partir
de Enrique el Navegante y la Escuela de Sagres, y que
dio lugar a la conquista y colonizacin de las Islas Canarias,
las Azores, Madeira y la Costa Occidental de frica (Cabo
Verde, Guinea,).
Tras el descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln, se
organiz la Casa de Contratacin en Sevilla (Institucin
que centralizaba todo el control comercial por parte de
Castilla, respecto a las tierras descubiertas y por descubrir
y colonizar del Nuevo Continente). Seguidamente, se
firmara el Tratado de Tordesillas, o reparto de tierras en
el Nuevo Mundo por parte de Portugal y Espaa.
Tras consolidarse esas polticas vendran las ms
atroces intervenciones de la Inquisicin en el tema de los
conversos y de las expulsiones de judos y moriscos y
mudjares. As como las persecuciones de los cristianos
viejos por los cristianos nuevos (o conversos). Estos ltimos
participaron muy activamente en la trama de expulsin de
los judos. Respecto a los mudjares, fueron obligados al
bautismo, o a la expulsin a partir de 1501. La mayora se
convirtieron a la fuerza, so pena de perder sus vidas y
haciendas legtimas; pues eran tan espaoles como los
otros. Pero la poltica era muy intransigente y
fundamentalista, como la religin, ya que los Reyes
Catlicos se propusieron: unir, no solo los reinos (Unin
15

Religiosa, y origen de la llamada Univrsitas Cristiana de


Occidente, herencia que recibieron e impulsaron los
sucesores de los Reyes Catlicos, Carlos I-V y Felipe II,
entre otros reyes posteriores, caso de Felipe III, Felipe IV
y Carlos II (siglos XVI y XVII), o Reyes Austria.

LOS VISIGODOS
(Ampliacin)
ANLISIS, CLASIFICACIN Y COMENTARIO DEL TEXTO
HISTRICO:
El Liber Judiciorum, X (En los apuntes que siguen, se
pondr en negrita, todo lo que se refiere al momento
histrico del documento dado).
LOS VISIGODOS: Eran

grupos de germanos (o godos del oeste) que


penetraron en el Imperio Romano en el 376, para acabar ms tarde
instalndose en Hispania. En el 409 penetraron en Hispania: vndalos,
suevos y alanos. Los vndalos asdingos y los suevos se situaron en Galicia,
los vndalos silingos en la Btica y los alanos, los ms numerosos en
Lusitania y en la Cartaginense. Estas invasiones trastocaron las estructuras
socio-econmicas, frente a la impotencia del poder imperial para proteger a
las poblaciones romanas, la aristocracia rural fue tomando cuerpo. Los
visigodos entraron en Hispania como delegados del poder imperial del
emperador Teodosio (416), para combatir a los otros grupos de germanos.
En dos aos exterminaron a silingos y alanos, y los vndalos aslingos y el
resto de los alanos pasaron al norte de frica (429). Solo los suevos
fundaron un reino en Galicia, donde la aristocracia rural e indgena y la
iglesia catlica gozaban de gran autonoma e influencia. Leovigildo los
incorpor al reino visigodo con capital en Toledo en la segunda mitad del s.
VI. Acabada la pacificacin, los visigodos se retiraron en el 418 para
establecerse como federados a Roma, mediante un tratado o foedus en el
sur de Galicia, con Tolosa como capital. De esta manera qued instalado un
nuevo estado dentro del territorio romano, al que acab sustituyendo. Su
presencia es todava casi inexistente a comienzos del s. V. Desde entonces
fueron creando numerosos enclaves defensivos y de crecimiento
poblacional. Tras la derrota de Voill (507) por los francos, se asentaron
definitivamente en Hispania: creacin de puntos estratgicos y aristocracia
como poder que controla la responsabilidad militar de las ciudades. Fueron
entre 100 y 200.000 los visigodos que entraron en la Pennsula. Tras ello,
coexistieron dos grupos distintos: los hispano-romanos y los godos, que
16

terminaron fundindose, desapareciendo las diferencias polticas, sociales,


jurdicas y religiosas. Solo los judos, grupo econmico poderos, qued al
margen, y, frecuentemente ya por esas fechas tan tempranas, perseguidos
despus de la conversin de Recadero (tras el conflicto civil entre cristianos
y arrianos y priscilianistas) al catolicismo.
De entre los hombres libres -hay tambin siervos o esclavos-, se destacan
los seniores como clase superior, cada vez ms alejada de la gran masa
goda, y se confundieron con las oligarquas hispanorromanas, grupo en el
que estn incluidos muchos clrigos.
En las ciudades gran parte de la poblacin son artesanos y comerciantes,
mientras que en el campo los pequeos propietarios libres se ven obligados
poco a poco a buscar proteccin entre los poderosos. Los colonos,
jurdicamente libres, cultivan tierras ajenas que no pueden abandonar, y se
encuentran muy prximos a los siervos y a los esclavos en su consideracin
socioeconmica y poltica. A pesar del reparto de la tierra, la economa era
fundamentalmente agrcola (cerealista), pero subsisten los latifundios de la
Corona, aumentados por las confiscaciones de nuevas tierras, de los
eclesisticos, o acrecentados por donaciones, y de los magnates. Las
aristocracias locales, sobre todo en la Btica, con frecuencia se mostraron
independientes del poder central visigodo (la influencia visigoda en el sur
era menos intensa, y lo era ms la presencia cultural romana del nuevo
Imperio Romano Bizantino), solo con Leovigildo (569-586) acabaron sus
pretensiones: cuando prcticamente la aristocracia hispanorromana se
haba fusionado ya con la visigoda, y muy romanizada, a su vez, junto con el
resto de los germanos tras ms de 200 aos de proximidad en las fronteras
del viejo imperio romano.
La conversin de Recadero en el 589 al catolicismo, ya enormemente
poderoso, afianz la fusin de intereses eclesisticos y del poder real y el de
ambas noblezas, dando lugar al mundo feudal. Hasta entonces la
aristocracia se basaba en el patronazgo (patrocinium), o clientela, formada
mediante la admisin de hombres armados (bucelarios) a cambio de
manutencin. La nueva nobleza intent imponerse al poder real, dando
lugar a fuertes discusiones y escaramuzas entre ambos, y a la concurrencia
de los Concilios, como el de Toledo, cuyo poder el de la iglesia- buscan los
monarcas frente a la nobleza y sus aspiraciones. El propio concepto de
monarqua pasa por el reconocimiento del rey como por la gracia de Dios,
de ah que se sacralice el poder real y surja el ttulo de Emperador, cargo
sagrado que hay que respetar y con capacidad de legislar y de ejecutar,
pues el rey ha sido elegido por la gracia de Dios, y la Iglesia ratifica esos
principios, sacralizndolos. El poder del rey adquiere as una gran
trascendencia a partir de entonces. La iglesia acepta ese absolutismo del
monarca interviniendo en el cumplimiento de las leyes morales, y de la
justicia, estando en el derecho de criticar al rey si no cumple con sus
expectativas. El rey, en un principio, era elegido por la asamblea de
hombres libres; ms tarde, solo por los magnates del Aula Regia y por los
17

obispos; de ah la importancia de los Concilios. La sociedad avanzaba por el


camino de la feudalizacin (el Antiguo Rgimen). No obstante, las luchas
intestinas entre los nobles facilitaron en gran manera la recuperacin de la
Pennsula Ibrica por los musulmanes.
Al rey se le vinculan los fideles mediante juramento especial de fidelidad y
de carcter privado, que era una relacin de vasallaje. Los gardingos
formaban la comitiva armada del rey y reciban en pago de sus servicios una
compensacin en tierras, convirtindose en grandes latifundistas primeras
manifestaciones de los futuros feudos), y los magnates del Aula Regia y los
gobernadores de los distritos. La asamblea popular qued muy reducida, y
resultaba difcil su reunin. Sin embargo, hasta el s. VI perdur la Asamblea
de Ancianos Guerreros Godos, o Senatus, que fue sustituida por el Aula
Regia, o Palatium Regis u Officium Palatinum, de naturaleza elitista e
institucionalizada por Leovigildo. Esa institucin, estaba formada por los
senioris palatii vinculados personalmente al rey y sin cargos en la
administracin, junto con los comits, o gobernadores de las provincias y
territorios; los prceres o miembros del consejo privado del rey, los
gardingos o guardia real, y el Palatinum propiamente dicho, o palacio real y
ncleo del Aula Regia, que est formada por el personal que dirige los
servicios de la Corte: el comes civitatis Toletanae, o, conde de la ciudad de
Toledo. En el poder visigodo confluyen, pues, la idea germnica de estado
popular y militar, y la idea romana de estado desptico, encarnado en la
persona sagrada del emperador. Tambin se enviaba a la corte a jvenes
para ser instruidos.
El Aula tena funcin consultiva en asuntos polticos y militares
graves, y aconsejaba al rey cuando actuaba como juez. Junto con el
monarca, se encargaba de aprobar y promulgar las leyes, e
intervena en los concilios, como el de Toledo, que eran como
asambleas episcopales generales o nacionales reunidas en Toledo,
capital del reino y sede arzobispal primada, que tratan cuestiones
de naturaleza eclesistica y espiritual, estableciendo reglas
jurdicas o cnones. A partir del III Concilio de Toledo estas
asambleas participaron en la direccin y gobierno de la vida pblica
no eclesistica, influyendo con sus normas en la poltica visigoda.
Tambin era habitual la intervencin de seglares como miembros
del Aula Regia. El rey confirma en los concilios las decisiones no
religiosas como una ley real. En tal sentido, los concilios no eran
exactamente una asamblea legislativa, pero intervienen en apoyo
de los poderes religiosos y polticos. El cristianismo es la religin
del estado, que fundamenta la potestad del derecho de los
monarcas, y los obispos forman parte importante de la poderosa
nobleza que asiste al rey y a la monarqua. En los concilios se
regulaba tambin la cuestin sucesoria del monarca, los
destronamientos, las usurpaciones, as como garantas jurdicas
para magnates y eclesisticos, y el rey y sus sbditos deben
cumplir los juramentos y proteger los derechos de las personas
18

frente al rey. De eso trata, adems y en parte, el Liber Iudiciorum (tit.


Preliminar, 9):
Que nadie entre nosotros arrebate el trono con soberbia presuncin.
Que nadie innecesariamente excite las disensiones entre los pueblos, ni
maquine la muerte de los reyes, sino que muerto pacficamente el rey, la
nobleza de todo el pueblo con sus obispos que recibieron el poder de atar y
desatar y con cuya bendicin o uncin son confirmados los reyes, juntos
todos en unidad querindolo Dios elijan el comn acuerdo al sucesor del
reino, para que mientras conservamos la concordia de la unidad no se
produzca ninguna divisin de la patria y del pueblo por la fuerza y la
intriga.
Los visigodos respetaron la divisin territorial en provincias del
Bajo Imperio Romano, pero los gobernadores provinciales que
subsistieron hasta la segunda mitad del s. VI estaban bajo la autoridad de
los duces (o jefes militares godos), y, a veces, de un comes (conde). En cada
provincia se formaron territoria, o circunscripciones administrativas como
consecuencia de la decadencia de los municipios, y a cuyo frente estaban
los comits o condes, con amplias atribuciones administrativas, judiciales,
financieras y militares dentro de su distrito.
El Derecho Visigodo era consuetudinario o establecido por la asamblea de
los hombres libres a partir de las tradiciones y de las costumbres. Pero la
creacin de la monarqua visigoda se vio obligada a codificar las leyes, que
eran interpretadas ahora por el rey, que se considera sucesor del
emperador, separando en un principio las de los godos y las de los
hispanorromanos, hasta la unificacin.
A partir del III Concilio de Toledo se impuso la promulgacin de
leyes como forma de creacin de Derecho. El Cdigo de Eurico (466
y 481), redactado por juristas romanos, recoge el derecho de la prctica y
mezcla del derecho romano vulgar con principios de tradicin germnica
influenciados ya por principios romanos, y quiz se hizo exclusivamente
para la poblacin visigoda. La Lex Romana Visigothorum (506), o Cdigo
de Alarico II, o Breviario de Alarico, regulaba el derecho de los provinciales
romanos, el derecho romano tardo, que simbolizaba la centralizacin,
opresin y legitimacin de una sociedad rgidamente jerarquizada. El Liber
Iudiciorum, o Liber Iudicum, o Lex Visigohorum (ao 624) de
Recesvinto, es la obra cumbre de la legislacin visigtica, y
representa la unificacin del derecho en la Hispania Visigoda,
aplicndose a godos e hispanorromanos ya fusionados, y
derogando (suprimiendo) leyes extraas, especialmente las
romanas, aunque sea muy intensa todava en ese entonces- la
influencia del Derecho Romano, que est en la base. Fue llamado en
la Baja Edad Media (a partir del s. XIII) Fuero de Toledo, y traducido
al romance como Fuero Juzgo, fue utilizado por Fernando III y

19

Alfonso X en el Sur y en el Levante, como primer paso en el camino


hacia la unificacin del derecho.
En relacin con la legislacin inmediatamente anterior, nuestro libro de
texto de Historia de Espaa (VV AA, Anaya, Madrid, 2009, pg. 37), nos
propone comentemos un texto relativo a esa Ley, recogida en el Liber
Judiciorum, X, cuyo fragmento dado, dice as:
1) Clasificacin y Anlisis:
a) Clasificacin:
Ttulo: Reparto entre godos y romanos
Fecha: ao 624 (reinado de Recesvinto).
Lugar: Toledo.
Tipo de texto: jurdico-administrativo.
b) Anlisis:
Resumen de las ideas principales: 1 idea: Ley antigua. De la
divisin de tierras entre godo y romano. 2 idea: Ley antigua. De los
bosques dejados indivisos entre godo y romano.
Primera idea: (Resmela sin repetir el texto)
La divisin hecha entre un godo y un romano sobre la particin de
las tierras de labor o de los bosque por ninguna razn sea alterada, si es
que se prueba que la divisin tuvo lugar, de modo que ya de las dos partes
del godo el romano nada usurpe para s o reclame; ya de la tercia del
romano el godo nada se atreva a usurpar o reclamar para s, a no ser que le
pudiera ser donada por nuestra generosidad. Pero lo que por los
antepasados o los vecinos se dividi, la posteridad no se atreva a cambiar.
(Explicacin)
Segunda idea: (Resmela sin repetir el texto)
Ley antigua. De los bosques dejados indivisos entre godo y romano.
De los bosques que pudieran permanecer indivisos, si el godo o el romano
se los apropiase y los pudiera hacer roturar, establecemos que si todava
queda bosque con una porcin del cual se debe compensar como tierra de
igual valor de aqul a quien se debe compensar, este no se niegue a
aceptar el bosque. Pero si no existiese, divdase lo que se rotur para
cultivo. (Explicacin).

2) Comentario: (Desarrllalo)
20

Explicacin de esas ideas en el contexto histrico de aquellos


hechos, ofreciendo un breve resumen del proceso jurdico visigodo
en Hispania (con la ayuda de los apuntes anteriores al respecto, e
histricos, de ese proceso, dados ms arriba) hasta su consolidacin por
Recesvinto, como refleja el Liber Judiciorum (624), segn las
referencias dadas en el libro X (documento objeto de comentario), y
en el Tit. Preliminar, 9, dado con anterioridad. Haz especial hincapi
durante la explicacin a la relacin entre godos e hispanorromanos,
que es la relacin que se legisla en lo tocante a la primera y
segunda ideas del documento dado.
3) Valoracin crtica: (Desarrllalo)
En primer lugar, como documento histrico de primer orden.
En segundo lugar, como exposicin de tu opinin y valoracin
personal acerca de la importancia de esa legislacin y relacin,
expuesta y propuesta en el documento dado.

La cultura de esta poca es supervivencia de la cultura romana anterior,


en franca decadencia. Es una cultura cristiana y eclesistica. Su gran
representante es Isidoro de Sevilla, que fue un reanimador de la cultura
clsica, que recopila en sus Etimologas. Los visigodos estuvieron en
contacto con los romanos desde el ao 376, y debieron de abandonar
pronto su lengua, porque en el siglo VII estaba ya en plena descomposicin,
y sus prstamos al latn vulgar y a las lenguas romances, fue muy escaso.
El arte es el de la decadencia del imperio romano, permite el desarrollo de
tendencias indgenas y est influenciado por el Arte Bizantino (parte del sur
y el levante peninsular estuvo ocupado por Bizancio hasta el 625). Hay un
Arte Visigodo, con la caracterstica utilizacin en la arquitectura del arco
de herradura, ya usado por los pueblos hispanos y cuyo origen se pierde en
la noche de los tiempos, junto con el gusto por el empleo de la bveda y los
motivos decorativos geomtricos.

21

COMENTARIO DEL TEXTO DE APIANO


1.- Clasificacin y Anlisis
2.- Comentario
3.- Valoracin
DATOS PARA UN COMENTARIO SOBRE EL TEXTO DE APIANO:
(El ejercicio en s habr de elaborarlo expresamente el alumno/a, siguiendo
estas informaciones, y en base a la metodologa propuesta en el comentario
anterior, y/o dada en clase, o en este otro comentario; tal y como sigue):

Apiano: Historiador romano del s. II d. de C., que escribe acerca de


Hispania, los hispanos, y/o, en concreto, acerca de los pueblos prerromanos
del centro y del oeste peninsular, junto con otros historiadores que
estuvieron, o no, directamente en Hispania (Estrabn III, 3, 3; 6; 4, 13 sobre
los lusitanos, celtberos, arvacos, lusones, vaceos; Diodoro de Sicilia V,
34, 6, y 33-34 sobre los beros y celtberos; y Apiano (Iberia, L. 71), sobre los
lusitanos, y los numantinos (guerras celtbero-lusitanas), y sus actitud
blica; que es el caso del texto que nos incumbe comentar ahora, durante
la conquista romana de Hispania (133 a. C). Concretamente, este texto
forma parte de Sobre Iberia (Libros 92, 95 y 96), y se titula: Asedio y
conquista de Numancia.
As pues, en los apuntes anteriormente ofrecidos, ya estn
implcitos los datos de la Clasificacin y el Anlisis del documento
dado. Faltara destacar algo respecto al autor, y las principales
22

ideas del texto (destcalas), resmelas sin explicarlas. A


continuacin, desarrolle el comentario en s mismo, o explicacin. Para
ello:
Explique esas ideas en el contexto histrico de aquellos hechos a
los que se refiere Apiano y el valor de los numantinos en los
acontecimientos que se describen.
El contexto histrico: No es otro que el de la etapa de la conquista
romana de Hispania, que se conoce como el de las Guerras
Celtbero-Lusitanas y la cuestin de la ciudad de Numancia (actual
Soria). El estado de guerra era casi continuo desde el 154 a. C.,
cuya meta era la destruccin fsica del enemigo. El desconocimiento
del enemigo (pueblos indgenas) y el aislamiento y no interrelacin
de esos grupos tribales o semi-estatales, o estatales, distribuidos
por el centro y oeste peninsular (lusitanos, vacos, arvacos,
numantinos), favoreci el planteamiento y estrategias de esas
guerras entendidas como coloniales y que fueron limitadas a
espacios cada vez ms grandes, que amenazaron con desbordar la
capacidad militar romana.
La guerra de Hispania en el s. II a. C. no era un buen negocio para
Roma, que se arruin varias veces durante su mantenimiento, caso
del cerco de Numancia hasta el 133 a. C.
Las guerras del 154 al mando del cnsul Nobilior ante la ciudad de
Segeda (en Belmonte, cerca de Calatayud), en la Celtiberia Citerior,
obligaron a los indgenas a buscar refugio en la Celtiberia Ulterior,
cuya capital era Numancia. El cnsul, sin resultados, cede el puesto
a M. Claudio Marcelo, que logr que los numantinos solicitaran la
paz, en unin de otras tribus celtibricas (ao 152 a. C). Pero los
celtberos (vacceos del Duero, vettones y lusitanos, en la citerior y
ulterior), se unieron contra los romanos, enfrentndose al nuevo
cnsul, Lculo (ao 151 a. C.), ampliando el escenario de la guerra
hasta la Meseta.
Tras ello, se sucedieron aos de treguas hasta el 143, en que tribus
acaudilladas desde la ciudad celtibrica de Numancia, volvieron a
sublevarse, como consecuencia de las acciones llevadas a cabo en
la Ulterior, por Viriato.
Esa ltima guerra fue la de los aos 143 al 133 a. C., y estuvo
considerada por los historiadores romanos, como Apiano, como un
episodio sobrehumano y de valor ejemplar. Si no se tienen en
cuenta una serie de circunstancias que, aunque no minimizan la
desigual resistencia, s la explican.
As pues, del hecho de la Guerra de Numancia hay que destacar,
que se produce al final del proceso de transformacin ms
23

elemental de las ciudades indgenas en municipios romanos, y en el


transcurso de conversin de Roma en un progresivo Imperio
mediterrneo, pero sin que an haya podido amoldar en las tierras
que viene conquistando, caso de Hispania, sus estructuras polticas
y econmicas. Y ese hecho principalmente era el causante mximo
de que se generara y regenerara la situacin de crisis entre Roma y
las comunidades indgenas (pueblos prerromanos), que ocasionaron
esas guerras de conquista.
El aspecto social de esa crisis se pone de manifiesto en la creciente
depauperacin de las clases medias, que en un sistema de ejrcito
como el romano (donde la milicia estaba ligada a la propiedad), se
tradujo en una disminucin progresiva de la cantera de soldados,
en una poca, sin embargo, en que la poltica exterior romana
exiga su progresivo aumento. Esa dificultad mermaba la calidad de
las tropas y su eficacia.
Por su parte, la crisis poltica es el reflejo del resquebrajamiento de
la unidad de la oligarqua senatorial de la Repblica Romana del
momento (previa al Principado y al Imperio), con anterioridad al s. I
a. C. Dicha oligarqua estaba fragmentada en varias facciones
enfrentadas, que amenazaban con anular la conduccin de los
asuntos pblicos del nuevo Estado Romano.
Tales incongruencias se ponen de manifiesto en la Guerra de
Numancia (en este contexto preciso, es en el que se enmarcan las
principales ideas del texto): mientras los ejrcitos mal formados se
baten en la guerra contra los celtberos, sus generales se debaten
tambin en la ruptura de criterios acerca de cmo llevar esa guerra
y su comandancia, influenciados por los acontecimientos en Roma
durante esos das y aos de la Repblica (leyes de los Gracos, y
posicin poltica de los Escipiones, y divergencias entre Patricios y
Plebeyos, el Tribuno de la Plebe y el Orden de los Caballeros, o
Ecuestre, es decir, el militar, y el dinero que cuestan esas guerras, y
el cerco de Numancia en concreto; la Repblica se arruin en esa
guerra, que finalmente no ganaron los romanos, pues los
numantinos prefirieron darse muerte a ser vencidos; tal y como lo
cuenta Apiano, con honor y distincin, frente a la valoracin de la
participacin romana en esa contienda). Represe en los apuntes
dados acerca de las Guerras de Conquista Celtbero-Lusitanas. (Repaso).
En contra de lo que afirman o han afirmado algunos historiadores
tradicionalistas sobre estos hechos que se comentan, Numancia no
resisti durante 11 aos, ya que quince meses de asedio
continuado acabaron con su resistencia. Si bien es cierto, que,
durante aos fue Numancia un serio problema para el estado
romano, porque la direccin militar de Roma no supo resolverlo al
cambiar continuamente de tcticas y objetivos.
24

Nos comenta acerca de todo eso el historiador Jos Manuel Roldn


Hervs (La Espaa Romana, Historia 16, Madrid, 1989, pgina 25):
Bast un general con talento y dotes de mando Publio Cornelio
Escipin Emiliano, el destructor de Cartago- y una accin coherente
para concluir la desigual lucha. Aunque, entre tanto, el nombre de
Numancia se converta en leyenda.
Valoracin del documento: como fuente, y ofrecimiento de tu
opinin personal de aquellos hechos y comportamientos, y
valoracin de la opinin de Apiano: Cmo Apiano, siendo romano,
escribe alabando, y por qu, a los numantinos y a su
comportamiento en los hechos que narra? (Aporta tu opinin personal
a este guin de valoracin, en base a todo lo anterior).

Con toda la informacin dada:


Desarrolle, o, en su caso, repase el comentario que
hayas realizado
(Fin de la prctica: Comentario de un Texto Histrico
no Constitucional)

LA RECONQUISTA

(Ampliacin): Termino apologtico utilizado por la


historiografa tradicional espaola para designar a la conquista y
colonizacin cristiana de la parte de la Pennsula Ibrica denominada AlAndalus, y que fue presentada como empresa nacional, conscientemente
iniciada por Don Pelayo en Covadonga (Asturias), en el ao 718, y
terminada por los Reyes Catlicos en Granada en el 1492. El mito de la
Reconquista fue creado en el s. XI por las Crnicas de Albelda y de Alfonso
III (Proftica, Rotense y Ovetense), escritas entre el 881 y el 889, y muy
influidas por los clrigos mozrabes, huidos de Al-Andalus tras el inicio del
periodo de intolerancia y el aumento de las cargas tributarias a otras
facciones religiosas que no eran musulmanas. Estos mozrabes queran
restaurar el catolicismo-cristianismo con las mismas prerrogativas que
durante la
poca visigoda, interpretando los hechos anteriores, y
concluyendo que el fracaso visigodo se debi a una no digna profesin del
cristianismo. Aplicaron la profeca de Ezequiel sobre la cautividad de
Babilonia, afirmando que Alfonso III liberara a los cristianos que haban
quedado bajo dominio musulmn, y restaurara el cristianismo en la
Pennsula. De ah surge el hecho de que los monarcas asturianos se les haga
herederos de los visigodos, y sucesores de aquellos, representando una
genealoga de reyes godos seguida de sus hipotticos continuadores asturleoneses. Esos proyectos de esos clrigos se hicieron realidad a nivel terico
por cronistas e historiadores posteriores, que han hecho que prevalezca
como doctrina oficial: el mito de una empresa nacional de 800 aos de
25

duracin, a la que se subordinan el resto de intereses. Dicho mito, fue


consolidado, propagado y ensalzado por los libros de texto de Historia de
Espaa de todos los niveles. El episodio de Covadonga, por eso, ser
interpretado como la primera gran batalla frente al enemigo musulmn, y
con ayudas de la Providencia. Es una Historia en la que Dios toma partido a
favor de los cristianos, a quienes venga de anteriores derrotas; tal y como
se escribe en la Crnica Rotense. Segn esta, la nacionalidad espaola,
estara presente ya desde el reino Visigodo de Toledo, y continuara con Don
Pelayo y sus sucesores, que transmitiran es herencia nacional a Castilla,
que sera quien finalizara la Reconquista con la Conquista de Granada en
1492. De ah vendra el ego de representar Castilla la esencia de lo espaol
(raz de su concepto de nacionalismo espaol), considerando a lo islmico,
como un simple captulo lamentable y sin trascendencia (en palabras de
Claudio Snchez Albornoz). Pero la historiografa posterior, rechaza hoy
cualquier continuidad entre la monarqua visigoda y la astur-leonesa. El
principal motor de la Reconquista no fue precisamente la recuperacin del
territorio visigodo o la cuestin de la religin, sino la necesidad de
expansin en base al crecimiento de poblacin en el norte peninsular: el
Duero no es una conquista, sino una ocupacin de un territorio abandonado
por los berberes, mientras por Catalua avanzan los francos. Y reyes y
nobleza actan por ensanchar sus territorios, o conseguir poder por parte
del prncipe, y tierras a la nobleza, que sujetar a los campesinos asentados
en ellas (tanto si son cristianos como si son musulmanes). El factor religioso,
pues, es secundario. Las diferencias entre el mundo cristiano y el muslim o
musulmn, y dentro de cada uno, son, adems de religiosas, polticas,
econmicas y sociales. Las diferencias de credo no impedan alianzas
comunes frente a terceros, cristianos y musulmanes. Las tierras de las
grandes cordilleras (Cntabras) no fueron ocupadas por los musulmanes;
tampoco los romanos o los visigodos, dado el abrupto e infranqueable
relieve, que guarecen a los valles en esas zonas de nacimiento de la
Reconquista. En cambio, los valles del Duero y del Ebro pagaban tributos;
aunque fuesen saqueados por montaeses cntabros y vascos. Su
abandono por los berberes a partir del 750 (sequas continuadas en esas
zonas y sublevaciones frente al poder central de Crdoba), facilitaron el
resurgir de esas poblaciones montaosas poco romanizadas y apenas
cristianizadas, que darn origen a los diversos reinos y condados, que
tratarn de extenderse sobre el llano: Alfonso I y II de Len (794); a pesar de
ello, pagaba tributo a Crdoba. El valle del Ebro fue pronto islamizado: por la
familia mulad, de origen godo, de los Banu Qasi (847-924), extendida sobre
Tudela, Zaragoza y Huesca, estuvieron emparentados con la dinasta Jimena,
de Pamplona; aunque con diferentes intereses: los primeros deseaban
mantener sus privilegios dentro de una estructura de gran propiedad
heredada de la poca romano-visigoda; los segundos pretendan la libertad
poltica e individual en el seno de una economa pastoril de pequeos
propietarios, que tienen por enemigos comunes a omeyas y a carolingios,
que se unirn aprovechando el debilitamiento de los poderes centrales.
Desde el 785 la zona oriental peninsular ser frontera del imperio carolingio
26

(conquistas de Gerona y de Barcelona por los francos, en el 801 y 814, junto


con todas las comarcas de los Pirineos. Desde el 750, existi una corriente
migratoria de clrigos mozrabes hacia el reino de Asturias, reforzada en el
850, tras las rebeliones cordobesas mencionadas. La independencia poltica
tras la batalla de Lutos por Alfonso II (794), seguida de la religiosa (ruptura
con la Iglesia adopcionista de Toledo que se transform en goda, y provoc
la sublevacin de los gallegos y vascones, endmicas, y justificacin de los
reyes astures con la sucesin de lo visigodo. El crecimiento de la poblacin
fue el principal mvil de la Reconquista. Los mozrabes quienes
cristianizaron las tierras que se conquistaban u ocupaban, que seran
sustituidos por las rdenes europeas como la de San Benito, a travs de la
fundacin de monasterios (Ripoll); aunque en gran medida tributaria de
Crdoba. En el siglo XI la crisis del Califato ofrece la oportunidad de una
definitiva repoblacin de las tierras del Duero, del tajo y del Guadiana
(siglos XI al XIII). La vieja frontera con Al-Andalus se rompe tras la conquista
de Calahorra en el 1045 por los navarros, a las que siguen el Duero y los
Pirineos. A partir de entonces, se tardarn cien aos en ocupar y colonizar el
Duero, el tajo y el Ebro; y otros cien en dominar los valles del Turia, del
Jcar, Segura y del Guadiana y Guadalquivir. La conquista militar puede
darse por terminada en el siglo XIII (quedan el reino de Granada, que es
vasallo del reino de Castilla gobernada por Fernando III.

COMENTARIO DE TEXTO: AL-ANDALUS. LA


CONQUISTA

27

grande salironle al encuentro, y se trab un tenaz


combate, en el que los musulmanes tuvieron muchos

muertos y heridos. Dios les concedi su


Ajbar Machma
Snchez Albornoz
espaolas.

ayuda [].

(Coleccin de Tradiciones). Apd. C.


y A. Vias, Lecturas histricas

1.- Ttulo, naturaleza, autor, cronologa y temtica


histrica (o Clasificacin y Anlisis del documento).
Se trata de un texto histrico-literario procedente de la obra annima
Ajbar Machma (Coleccin de Tradiciones), que es una fuente rabe para el
estudio de la Espaa musulmana, o Al-Andalus. Se trata, pues, de una
crnica andalus que, segn su traductor (E. Lafuente Alcntara, Madrid,
1867), fue escrita hacia el ao 940; y que fue redactada por ltima vez en el
1025. Comprende, el relato de la expansin musulmana por el Magreb a
28

principios del s. VIII y la trayectoria seguida por Al-Andalus hasta,


aproximadamente, el s. X; segn recogemos en: VV AA, Historia de Espaa.
Comentarios de Textos Histricos. I. Las races histricas. Port-Royal.
Granada, 2000, pgs. 13-20.
El fragmento dado es una descripcin del comienzo de la conquista
musulmana de la Pennsula Ibrica, en la que se aprecia con claridad, la
parcialidad del autor a favor de los musulmanes (los (que) hicieron gran
matanza en los enemigos); algo exageradas, y, comn entre los autoresopiniones islmicas y/o cristianas.
Dicha conquista se inici en el ao 711, en plena expansin rabe
promovida por el Califato Omeya de Damasco y, concretamente, por el
Califa Walid I (705-715), durante cuyo mandato el Islam goz de su mayor
extensin (tras ser gestado en la Pennsula Arbiga, y que por el este
alcanz hasta Asia Central y el ro Indo; y, por el oeste, hasta el Norte de
frica y la Pennsula Ibrica).
Los rabes y berberes llegaron a la Pennsula Ibrica al mando de
Tarik (gobernador de Tnger, ciudad portuaria magreb, prxima a la
Pennsula, que, antes de ser conquistada por los rabes (708), ya
comerciaba con el Sur peninsular). Y esa llegada se debi a la crisis del
Reino Visigodo de Toledo (507-711). Fue una conquista rpida, y, en el ao
715, los musulmanes ya haban cruzado los Pirineos (los francos de Carlo
Magno los detendrn en Poitiers, ciudad del sur de Francia, en el ao 732).
Slo Asturias escap al control musulmn de aqul entonces (derrota por
Don Pelayo en el 722, y en la Batalla de Covadonga). All mismo fue donde
se inici la Reconquista cristiana de la Espaa perdida, que concluy en el
ao 1492 con la conquista del ltimo reino musulmn por los Reyes
Catlicos Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragn (Reino Nazarita de
Granada, durante el gobierno de Boabdil el Chico).

2.- Comentario.
Los musulmanes llegaron a la Pennsula procedentes del Norte de
frica, y convocados por una de las facciones nobiliarias que se disputaban
el trono visigodo: los partidarios de que Witiza fuese el rey y no don Rodrigo.
Los hechos fueron los siguientes:
Mua (Muza), mxima autoridad rabe en el Norte de frica, una vez
designado en el cargo por Walid I (gobernador que lo era, a su vez, de
Ifrikiya, o frica Menor, o territorio tunecino ganado por los rabes a los
berberes (poblaciones autctonas del Norte de frica) y a los bizantinos
(herederos del Imperio Romano de Oriente restaurado por el emperador
Justianiano), a finales del s. VII; si bien, Kairun, su capital, haba sido
fundada en el ao 670. Ese avance rabe-musulmn continu hacia el
Noroeste de frica, hasta las costas del Atlntico (705-708), incorporando al
Imperio Omeya de Damasco todo el Magreb (actual Marruecos). Des de esa
plataforma se dio el paso hasta la Pennsula Ibrica por parte de Tarik.
29

Este ltimo, estaba a las rdenes de Mua, y resida como gobernador


en la ciudad de Tnger; aunque el origen de Tarik no se conoce bien: para
unos, era rabe; para otros, berber; incluso persa.

El desarrollo de los hechos supuestamente


histricos:
Durante esos aos, el rey visigodo era Don Rodrigo (710-711). Espaa
entonces, comprenda la Pennsula Ibrica y el Sur de Francia (o antiguas
provincias romanas de Hispania y Septimania), y estaba gobernada por los
Visigodos, pueblo godo oriundo de la desembocadura del Vstula, que
invaden la Europa Occidental a finales del s. V. Se asientan en la Pennsula
Ibrica despus de ser expulsados de Francia (reino de Tolosa, 418-507), por
los Francos. Toledo era su capital, y su forma poltica una monarqua
catlica de origen germnico (desde el ao 589), electiva, y, con
frecuencia, transformada en hereditaria por algunos de sus monarcas, razn
que vena a ocasionar luchas intestinas por el trono, como era el caso en el
711. Don Rodrigo, que sera el ltimo monarca visigodo de Hispania, haba
accedido al trono precisamente en el mbito de ese tipo de disputas,
arrebatando el trono al hijo de Witiza (702-710), llamado Akila. Por ello,
Sisberto y Obba, hijos de Witiza, y los partidarios de Akila, solicitaron la
ayuda de Mua, su aliado en el Norte de frica, para recuperar el trono. Esa
es la razn por la que llega Tarik y sus tropas llegan a la Pennsula Ibrica.
Mua tambin cont con la ayuda de Julin, gobernador bizantino de Ceuta,
que no slo le anima a conquistar el reino visigodo, sino que acompaar a
Tarik en sus acciones militares.
As pues, Tarik inicia esa guerra en el 711 (segn el calendario
musulmn, en el 92 aniversario de la Hgira, o huida de Mahoma a Medina,
en el ao 622 de la era cristiana, nuestro calendario). La fecha exacta se
desconoce, pero se cree que fue entre los meses de abril y mayo. No
obstante, la Crnica del rey astur-leons Alfonso III adelanta esos hechos a
la segunda mitad del s. VII, o, caso de la Crnica Albense, la retrasan al ao
714. Sea como fuere, Tarik sigui rdenes de Mua, que previamente haba
obtenido permiso para la entrada de su ejrcito a la Pennsula del Califa
omeya Walid I, enviando, el ao anterior (710) un pequeo contingente
militar de 400 hombres, en su mayor parte de berberes, no precisamente
de rabes. Tarik funda Tarifa en relacin con esos hechos. En el 711, y segn
el documento objeto de comentario, Tarik penetr con 7000 musulmanes,
en su mayor parte berberiscos (berberes), o de poblacin norteafricana
que los rabes haban sometido e islamizado. Segn el historiador medieval
Manuel Riu, los rabes no eran ms de 50. El estrecho de Gibraltar fue
superado por Tarik y sus hombres en barcos cedidos por Don Julin, en 4
barcos, segn el historiador J. Lirola Delgado (1993); aunque se cree que
debieron ser ms, pues los musulmanes disponan de ellos. Desembarcando
en un monte muy fuerte, situado a la orilla del mar, al que llam Jebel alTariq (o Monte de Tarik), que la mayora de historiadores identifican con
Gibraltar, desde donde consigui dominar Algeciras. Para otros historiadores
30

como J. Vallv, el lugar del desembarco, sin embargo, fue las costas
levantinas entre Murcia y Lorca, y el rea dominada Cartagena. Pero Don
Rodrigo no pudo reaccionar hasta el mes de julio, al encontrarse en el norte
peninsular (combatiendo en Pamplona a los vascones, que tenan ansias
separatistas); segn las crnicas el rey Don Rodrigo contara con 100 o
200.000 hombres: una cifra sin duda-exagerada en esos tiempos. Frente a
un supuesto ejrcito musulmn mucho inferior, de entre 5000 y 12000
hombres, la mayora berberes. La batalla entre ambos ejrcitos aconteci
junto a un lago (topnimo igualmente objeto de polmica), y que se
identifica con las proximidades del ro Guadalete (prximo a Arcos de la
Frontera, pueblo gaditano). Segn Lvi-Provenzal, se tratara, sin embargo,
de la Laguna de la Janda, a orillas del ro Barbate. Mientras que para Vallv,
sera, por el contrario, el ro Guadarranque (entre Cartagena y Gibraltar).
No obstante, el texto dado, no refiere una fecha precisa. Tradicionalmente
se asume, que la batalla del Guadalete tuvo lugar entre el 19 y el 26 de
julio del ao 711 de nuestra era.
La victoria, fue para Tarik, porque los soldados visigodos abandonaron
a Don Rodrigo supuestamente y segn la fuente-documento rabe-, si bien
la suerte del rey no se seala, y su cuerpo nunca apareci, ya que,
supuestamente tambin, fue muerto en esos combates.
Tras la derrota, Tarik debera haber regresado al Norte de frica, pero
no lo hizo, sino que se march a la ciudad sevillana de cija.
As pues, el auxilio a Witiza se trastoc en invasin, y ese mismo
ao conquist Toledo. Un ao despus Mua entra tambin en Hispania con
un ejrcito de 18.000 hombres, y, en solo varios aos (6 o 7 aos),
conquistaron el resto del territorio peninsular al sur del reino Astur-Leons.
Los hispano-godos, junto con la minora juda acogieron con agrado al
invasor, al estar descontentos con los ltimos monarcas visigodos y sus
problemas internos, y ante los excesivos impuestos y las persecuciones. Los
judos, desde entonces, han sido acusados por la historiografa cristiana ms
tradicional de ser los causantes de la prdida de Espaa.

Consecuencias de dicha conquista:


Cmo
se
explica
que
los
musulmanes,
cuantitativamente inferiores supuestamente- que los
visigodos, sometieran a Hispania en tan poco tiempo? Y
cul fue la evolucin de Al-Andalus durante los ocho siglos
de existencia? Vanse los apuntes dados.
Los witizanos, no solo no recuperaron el trono, sino que perdieron su
pas. Los musulmanes indemnizaron a Akila con el patrimonio de don
Rodrigo: unas 3.000 alqueras. En el ao 714 Mua y Tarik marcharon a
damasco para rendir cuentas al califa. Las nuevas tierras del Imperio Omeya
31

pasaron a denominarse Al-Andalus, y fueron incorporadas en calidad de


Waliato dependiente de Damasco (714-756), administrado por wales
(gobernadores), desde Sevilla (primero), y, a partir del mandato de Al-Hurr
(716-719), desde Crdoba. Finalmente, en unos 40.000/50.000 rabes y en
unos 350.000 berberes, cifr J. Bosch el nmero de musulmanes que
llegaron a la Pennsula Ibrica durante el siglo VIII, frente a unos 4 millones
de hispano-godos. El historiador P. Guichard redujo esa cifra, no obstante, a
150.000/200.000 musulmanes.
Los invasores, reconocieron la autonoma poltica a aquellas
localidades que no opusieron resistencia. Distinguindose entre: adh
(capitulacin) y sulh, o rendicin completa, especialmente aquellas
poblaciones que haban resistido. Sin embargo, la mayor parte del territorio
permaneci en poder de sus gentes, que perpetuaron sus costumbres y
conservaron sus propiedades; slo se cambi de seniores. A cristianos y
judos (Gentes del Libro), los musulmanes concedieron la condicin de
dihmes (protegidos), y se les respetaban sus costumbres, posesiones, y les
permitan el ejercicio privado de sus creencias religiosas, a cambio de pagar
el yizya (o impuesto personal en metlico), y el jarach (o impuesto territorial
en especie). Muchos cristianos, para evitarlos, se convirtieron al Islam,
transformndose en mulades (o musulmanes nuevos).
En el ao 756 Al-Andalus, a iniciativa de Abd al-Rahman I (nico
superviviente omeya de la matanza cometida por los abases en el 750),
transforma a su gobierno y a Crdoba, la capital de Al-Andalus, en Emirato,
independiente de Bagdad (756-929), continuando la dinasta omeya en
territorio andalus, conservando solamente el lazo religioso con el Califa
Abass. No obstante, la ruptura total, se consum en el ao 929, cuando
Abd al-Rahman III instaura el Califato Omeya en Crdoba.
El avance cristiano de la Reconquista a partir del s. XI-XII, terminaron
desestabilizando Al-Andalus y al propio Califato en el 1031, dividindose AlAndalus en 30 Reinos de Taifas (pequeos freinos).
Bajo las dinastas magrebes (procedentes de la ciudad marroqu de
Marrakesh) de Almorvides y Almohades, Al-Andalus fue administrada desde
esa ciudad norteafricana y desde Sevilla. Los almohades fueron derrotados
en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212), y Al-Andalus volvi a
fragmentarse en nuevos Reinos Taifas. De todos ellos, consigui sobrevivir el
Reino nazarita de Granada, que sera finalmente conquistado en el 1492,
bajo el inicial reinado de los Reyes Catlicos. La ltima expulsin de
moriscos se producira durante el s. XVII (reinado de Felipe III Austria).

3.- Valoracin crtica.


Analcense los hechos anteriores, y repsese los apuntes dados, al
respecto.

32

Ampliacin y Sntesis del Proceso de la


Reconquista:
(Entre los siglos XI y el ao 1492)
A partir del siglo XI se dio la inversin de
fuerzas (reconquista a favor de los cristianos, o 3 y
4 fases del proceso), y los REINOS TAIFAS (clulas
polticas
que
logran
su
independencia
al
descomponerse el Califato de Crdoba en aquellas
zonas, sobre todo fronterizas, donde siempre haba
existido la tendencia musulmana: Zaragoza, Toledo,
Badajoz, que recurren al pago de las PARIAS o
tributos, en metlico y en oro, a cambio de la paz y
de su proteccin por los reinos cristianos). Con esos
tributos, los cristianos construan y restauraban las
ciudades y sus monasterios e iglesias, o edificaban
las catedrales, o compraban armas y pagaban o
contrataban mercenarios para la guerra; una guerra
de razzias que a su vez era un oficio rentable y una
manera de enriquecerse de los caballeros que
actan en las fronteras, mientras el interior se
feudaliza. Ese pago de impuestos, sin embargo, no
evitaba los ataques de las huestes cristianas; por
eso la Taifas llamaron en su auxilio a almorvides
(primero) y almohades (despus) norteafricanos que
acabarn en poco tiempo con la fragmentacin
musulmana y frenarn el avance cristiano. Contra
ellos se darn las ms sangrientas batallas de todo
el proceso de Reconquista por ambos bandos
enfrentados, y las ms decisivas.
En el avance cristiano se pueden distinguir
tres etapas:
33

1) Desde la segunda mitad del s. XI y


hasta la primera del s. XII. Se consolida la
margen meridional del ro Duero y se ocupan
los valles del Tajo y del Ebro. Mediante el
asentamiento en ciudades y fortalezas
estratgicas que rompen las comunicaciones
de Al-Andalus (conquista de Toledo por Alfonso
VI en 1085; desde donde domina la ruta
Guadalquivir-Jaln-Ebro; ocupacin de El
Castellar en 1091, desde donde se dirigen
razzias a la comarca de Zaragoza y se bloquea
el eje econmico que sigue el curso del Ebro.
Tras xitos iniciales de los almorvides
(Zalaca en 1085; Ucls en 1108; son
derrotados en Cutanda en el 1119, y podrn
ocuparse definitivamente los valles del Tajo y
del Ebro. En 1147 Alfonso I de Portugal
conquista Lisboa, y Alfonso I el Batallador
conquista Zaragoza en el 1118, Ramn
Berenguer IV Tortosa en el 1148, y Lrida en el
1149. A todo ello sigue
una intensa
repoblacin de los territorios ocupados entre
el Duero y el Sistema Central, mediante la
concesin de FUEROS a los repobladores que
se concentran en ciudades amuralladas de las
que dependen numeroso trmino municipal o
ALFOZ. Entre esas ciudades se hallaban: Soria,
Almazn,
Segovia,
vila,
Seplveda
y
Salamanca. Se coloniza el valle del Tajo en la
34

primera mitad del s. XII, una gran parte de la


poblacin est integrada por musulmanes,
judos
y
mozrabes.
Muchos
fueron
expulsados y ocupadas sus tierras y haciendas
o propiedades, y disponan de generosos
fueros al tratarse de tierras fronterizas y en
constante
disputa
por
musulmanes
o
cristianos. Por esos algunas de esas ciudades
disponan de fueros mucho ms generosos,
caso de Guadalajara, Toledo, o Alcal de
Henares. La repoblacin del Ebro se hizo con
navarros, aragoneses, catalanes, francos y
mozrabes,
y
en
muchas
zonas
se
mantuvieron a las poblaciones autctonas
(musulmanas) en sus lugares de asiento,
recibiendo el nombre de MUDJARES, pues
eran musulmanes que pasaban a vivir, no en
sus tierras, que lo eran legtimas, sino en
tierras cristianas, conquistadas por los
cristianos. Los mudjares no podan vivir
dentro de las murallas de las ciudades, sino
fuera de los arrabales (caso de Tudela,
Zaragoza,
Lrida,
o
Tortosa),
aunque
conservaban las huertas y su cultura.
2) Abarca la segunda mitad del s. XII
hasta el ao de la Batalla de las Navas de
Tolosa en el 1212. Se consigui ocupar los
cursos altos del Turia, Jcar y Guadiana,
35

incluida La Mancha. Pero se tiene que hacer


frente a una nueva oleada de tribus
norteafricanas, aun habiendo expulsado y
derrotado a los almorvides. Estos de ahora
son los almohades, que derrotan a las tropas
cristianas en Alarcos (Ciudad Real) en el 1195,
recuperando con ello el valle del Guadiana. La
coalicin de los reyes cristianos conseguir
derrotarlos en las Navas de Tolosa en 1212, y
tambin por la creacin a partir de Alfonso VIII
de las RDENES MILITARES (Calatrava en el
1157; Santiago y Alcntara) Las tierras poco
pobladas de La Mancha pasarn a depender
de dichas rdenes, originando latifundios de
explotacin ganadera, origen de la MESTA con
importante TRASHUMANCIA (posibilidad de
pastos en invierno), en el Valle de Alcudia, en
Cabaeros, en Calatrava, en Zacatena,
Barajas, Moratalaz y Montiel, en la provincia
de Ciudad Real.
3) Comprende la primera mitad del s. XIII.
Se ocupa el valle del Guadalquivir, el Algarve
portugus, Levante y las Baleares. Surge la
PESTE por efecto del enorme calor y de la
pudricin de los cadveres sin enterrar,
desparramados en los campos de batalla.
Fernando III, el santo, y su hijo Alfonso X, el
sabio, conquistan el Valle del Guadalquivir
36

(Crdoba en el 1236, Jan en el 1246, Sevilla


en el 1248), y Murcia (1243-1266), con ayuda
de Jaime I, el conquistador. Portugal ocupar
(entre el 1230 y el 1266) el curso inferior del
Guadiana,
el
Alentejo,
o
Extremadura
portuguesa. Jaime I Mallorca (1229) y el reino
de Valencia (1238-1245). La repoblacin se
detuvo ante la gran cantidad de tierras
conquistadas y la dificultad de colonizarlas por
falta de poblacin suficiente. Por esa razn se
mantuvo a la poblacin musulmana en esos
lugares (Murcia, la huerta valenciana, el
Guadalquivir medio). Hubo zonas en las que
se extermin, o se les obligo a desplazarse a
otras zonas como Granada y el Norte de
frica, originando abandono de tierras, que
sern repartidas entre la nobleza interviniente
en la contienda (origen de los grandes
latifundios de Extremadura
y Andaluca).
Estos REPARTOS sustituyeron a las anteriores
CARTAS PUEBLAS, y fueron realizados por
PARTIDORES, DIVISORES y MENSURATORES,
nombrados por los reyes, anotndolo en
registros que se denominaban LIBROS DE
REPARTIMENTO. Otras ciudades, como Sevilla
y Murcia instituyeron CONCEJOS de REALENGO
con amplios fueros para atraer pobladores, a
los que se les exiga el compromiso de, al
menos, residir de continuo durante 5 aos
37

mnimo.
Los
reyes
tambin
hicieron
donaciones especiales, y as aparecieron
enormes LATIFUNDIOS propiedad de la
nobleza, de la iglesia (MITRA DE TOLEDO) y de
las rdenes militares (en la frontera de
Granada). En Valencia y Mallorca, en cambio,
el reparto de tierras permiti la permanencia
de la pequea propiedad, excepto en las
zonas montaosas del interior con extensos
latifundios en manos de nobles y de las
rdenes militares. As, la tierra de aquellos
otros espaoles histricos les fue arrebatada y
donada a otros que ganaron la guerra, y por
eso muchos debieron emigrar, o fueron
exterminados y perseguidos o ninguneados, o
forzados y coaccionados a convertirse en
cristianos nuevos (CONVERSOS).
El Reino
Nazarita de Granada, cae en el 1492, y
supone
el
final
de
la
denominada
Reconquista (busquen los conceptos dados en
maysculas y relacionen con los datos proporcionados ).
Fuente de referencia bibliogrfica: A.
ABS y M. MARTNEZ, Diccionario de trminos
bsicos para la historia, Alhambra, Madrid,
1985, pgs. 479-482.

38