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Friedrich Nietzsche foi um filsofo, crtico cultural e poeta alemo. Nasceu em Rcken, no
dia 15 de outubro de 1844. Foi vtima de um distrbio mental, provavelmente causado pela sfilis, e
morreu em 25 de agosto de 19001. Alm do Bem e do Mal foi escrito no vero de 1885, na
Sua e no inverno de 1885-6, em Nice, sul da Frana. Depois de ser recusado por vrios editores, o
livro foi publicado custa do autor, em agosto de 1886, numa edio de trezentos exemplares.
Quase um ano depois, apenas 114 exemplares haviam sido vendidos e 66 tinham sido enviados para
jornais e revistas. Nietzsche considerava esta obra, juntamente com "Assim Falou Zaratustra", o seu
livro principal abarcando uma maior multiplicidade de assuntos e reflexes.
Nesta obra, Nietzsche traz como um dos temas principais a precariedade cultural e espiritual
do seu tempo. Ele afirma a necessidade de que, no eterno retorno da vida e da histria humana, os
homens se ergam, aceitando a prpria finitude, ultrapassando a prpria condio e vivendo
soberanamente no gozo e na dor da prpria verdade. O livro composto de nove captulos, cujos
pargrafos so numerados.
Nietzsche comea o livro fazendo uma reflexo sobre a verdade, ou melhor, a vontade da
verdade j que preciso questionar o valor dessa vontade. Assim, faz uma crtica crena
fundamental da metafsica na oposio de valores, na medida em que, a verdade ofuscada pela
aparncia, vontade do engano, ao egosmo e a cobia. Portanto, o pensamento filosfico deve ser
um pensamento consciente que tambm inclui atividades instintivas, ou seja, por trs da lgica h
exigncias fisiolgicas para a preservao de uma determinada espcie. Mas o autor destaca que os
juzos mais falsos so indispensveis: renunciar a esses juzos renunciar a vida. A filosofia que se
atreve a enfrent-lo est alm do bem e do mal.
Qual seria ento a definio de uma grande filosofia? Nietzsche a define como uma
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http://www2.uol.com.br/vivermente/artigos/o_declinio_de_nietzsche.html
Essa no liberdade de arbtrio vista por Nietzsche como um problema por duas razes: uns
no querem abandonar a f em si, o seu mrito, e os outros no desejam se responsabilizar por nada
e partem para o auto desprezo, estes quando escrevem tem uma espcie de compaixo
socialista. O autor define moral como a teoria das relaes de dominao sob as quais se origina
o fenmeno vidae a fora dos preconceitos morais penetrou, principalmente, o mundo
espiritual de forma muito nociva e inibidora.
No captulo intitulado esprito livre, Nietzsche diz que o homem vive acomodado em
um mundo simplificado e falso. nesse terreno de ignorncia que a cincia estabelece a vontade de
Para os estoicos, a filosofia cultivada exclusivamente em vista da moral, para firmar a virtude e, logo, para
assegurar ao homem a felicidade. Disponvel em http://www.mundodosfilosofos.com.br/estoicismo.htm
saber sobre a base de uma vontade mais forte: a vontade de no saber. A cincia busca prender a
esse mundo simplificado, completamente fabricado. Assim, todo homem seleto procura se salvar da
multido, onde possa esquecer a regra homem enquanto exceo a ela, toda companhia
m, exceto a companhia dos iguais(NIETZSCHE, 2014, p. 31). O cinismo o meio em que as
almas vulgares se aproximam do que seja a honestidade, o homem superior fica atento a todo
cinismo grosseiro ou sutil. A independncia algo para poucos. prerrogativa dos fortes,
E quem procura ser independente sem ter a obrigao disso, ainda com todo
o direito, demonstra que provavelmente no apenas forte, mas temerrio
alm de qualquer medida. Ele penetra num labirinto, multiplica mil vezes os
perigos que o viver j traz consigo; dos quais um dos maiores que ningum
pode ver como e onde se extravia, se isola e despedaado por algum
Minotauro da conscincia. Supondo que algum assim desaparea, isso
ocorre to longe do entendimento dos homens que eles no sentem nem
compadecem: - e ele no pode voltar! J no pode voltar sequer para a
compaixo dos homens! (NIETZSCHE, 2014, p. 34)
Com relao s virtudes, Nietzsche diz que o que alimento para um homem superior deve
ser quase veneno para um tipo menor. As virtudes de um homem vulgar talvez significassem
fraqueza e vcio num filsofo. Um homem de alta linhagem, se degenerar ou sucumbir, adquire
qualidades que o levariam a ser venerado como um santo, no se deve frequentar igrejas quando
se deseja respirar ar puro (NIETZSCHE, 2014, p.35).
Nietzsche estabelece o perodo pr-moral da humanidade quando os atos dos filhos recaam
sobre os pais, o conhece-te a ti mesmo no era conhecido e o perodo moral onde se origina a
ao e no mais as consequncias, que determina seu valor primeiro na tentativa do
autoconhecimento. O valor da ao reside no valor da inteno. A inteno como origem prhistrica de uma ao: sob a tica desse preconceito que sempre se louvou, condenou, julgou e
tambm filosofou moralmente. O carter errneo do mundo a coisa mais firme e segura que nosso
olho ainda pode apreender. Portanto, o princpio da essncia das coisas enganador. Mas no
existiria vida se no fosse base de aparncias e perspectivas. Se os filsofos abolissem o mundo
aparente a sua verdade no resistiria a nada. O mundo visto de dentro, o mundo definido e
designado conforme o seu carter inteligvel seria justamente vontade de poder e nada
mais.
Para ser um bom filsofo preciso ser seco, claro e sem iluso. Nietzsche cita os caminhos
para essa liberdade e independncia,
preciso testar a si mesmo, dar-se provas de ser destinado independncia e
ao mando; e preciso faz-lo no tempo justo. No se deve fugir s provas,
verdade. Assim o filsofo se utilizar da religio para a sua obra de educao e cultivo da mesma
forma que se utilizar das condies polticas e econmicas,
Quer vulgarizar-se;
Quer esconder-se;
Em suma, a moral no passa de uma 'semitica dos afetos'. Toda moral um pouco de
tirania contra a 'natureza' e contra razo. Ela uma demorada coero.
Considere-se toda moral sob esse aspecto: a 'natureza' nela que ensina a
odiar o laisser aller, a liberdade excessiva, e que implanta a necessidade de
horizontes limitados, de tarefas imediatas que ensina o estreitamento das
perspectivas, e em determinado sentido tambm a estupidez, como condio
de vida e crescimento. (NIETZSCHE, 2014, p. 77 e 78)
Para o autor, apenas a partir da experincia possvel opinar sobre a elevada questo da
hierarquia. A declarao da independncia do homem cientfico, sua emancipao da filosofia,
significa a autoglorificao e exaltao do erudito se encontra em pleno florescimento, com o que
no se quer dizer que, nesse caso, o elogio de si mesmo tenha cheiro agradvel (NIETZSCHE,
2014, p. 93). O verdadeiro filsofo no vive recluso, 'sabiamente', prudente e afastado. O verdadeiro
filsofo vive de modo pouco filosfico, pouco sbio, sente o fardo e a obrigao das tentaes da
vida ele arrisca a si prprio constantemente. O homem objetivo um espelho: habituado a
submeter-se ao que quer ser conhecido. Nietzsche destaca que o ceticismo nasce quando se juntam,
de sbito, raas por longo tempo separadas.
A nova gerao como que herda no sangue medidas e valores diversos, nela
tudo inquietude, perturbao, tentativa, dvida: as melhores foras inibem,
as prprias virtudes no permitem uma outra crescer e se fortalecer, no
corpo e na alma faltam equilbrio, gravidade, segurana perpendicular. Mas o
que em tais mestios adoece e degenera mais profundamente a vontade:
eles no conhecem mais a independncia no decidir, o ousado prazer no
querer duvidam at em sonhos da 'liberdade da vontade' (NIETZSCHE,
2014, p. 100)
Nietzsche procura fazer uma descrio das principais virtudes, na medida que, julgar e
condenar moralmente a forma favorita dos espiritualmente limitados se vingarem daqueles que o
so menos. Seria uma forma de igualar a todos 'perante Deus' e para isso precisam crer em Deus.
Para o autor, o sentido histrico a capacidade de compreender rapidamente a hierarquia de
valoraes foi adquirido atravs da semibarbrie em que a mistura de classes e raas mergulhou a
Europa. Isso acaba formando labirintos de culturas incompletas. Esse sentido histrico significa
quase que sentido e instinto para tudo, gosto e lngua para tudo: no que logo se revela o seu carter
no nobre. Para exemplificar, Nietzsche faz uma dura crtica ao dramaturgo Shakespeare,
Para Nietzsche a honestidade a grande virtude dos homens de 'esprito livre' e procura
rebaixar a mulher quanto grandeza desse tipo de homem. S o temor ao homem pode controlar a
mulher e reprimi-la da melhor maneira. A grande arte da mulher a mentira, seu maior interesse: a
aparncia e beleza.
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Mas um homem que tenha profundidade tanto no esprito como nos desejos,
e tambm a profundidade da benevolncia que capaz de rigor e dureza, e
confundida facilmente com estes, no pode pensar sobre a mulher seno de
modo oriental ele tem que conceber a mulher como posse, como
propriedade a manter sob sete chaves, como algo destinado a servir e que s
ento se realiza (NIETZSCHE, 2014, p. 129).
No ltimo captulo do livre Nietzsche faz a pergunta: o que nobre? Nesse momento ele
vai melhor descrever sua concepo sobre a moral dos senhores e a moral dos escravos. Portanto, a
moral dos senhores, entre outras caractersticas, originada dentro de uma espcie dominante.
Despreza os seres que divergem dos estados de elevao e orgulho. A oposio entre 'bom' e 'ruim'
'nobre' e 'desprezvel'. Despreza-se o covarde, o medroso, o mesquinho no a moral das 'ideias
modernas'.
J a moral dos escravos no favorvel a virtude dos poderosos: ctica e desconfiada.
cheia de compaixo e corao clido, A moral dos escravos essencialmente uma moral de
utilidade (NIETZSCHE, 2014, p. 158).
Enfim, como diz o posfcio da edio estudada3, 'Alm do Bem e do Mal' uma obra
inesgotvel. Nietzsche o permeia de razo mas, sobretudo, de emoo ao provocar nos leitores
profunda imerso em suas reflexes muitas vezes cidas, muitas vezes poticas. quase impossvel
ler Nietzsche e ficar margem dele.
Referncia