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de Ovdio (Metamorfose): semelhante a este poeta, Cames metamorfoseia o amor do plano pessoal
para o mitolgico; a sensualidade ovidiana manifesta-se em Cames de forma mais picante e viva;
- de Virglio:
a) naturalismo buclico, sentindo a natureza de forma viva e suave, o que recorda as albas das cantigas
de amigo;
b) a expresso da mgoa pela morte de pessoa amada;
c) idealizao da vida campestre focalizando quadros de vida pastoril (os pastores tm no amor o principal motivo da vida interior);
d) o amor pelas coisas simples; o desprezo de luxos e voluptuosidades que no se obtm sem perigos. A
calma felicidade do lavrador traduz um ideal de vida em Cames e Virglio.
- de Horcio:
a) aurea mediocritas: idealizao da vida campestre atravs do amor vida mediana, de horizontes fechados mas harmoniosos, sem ambies e lutas;
b) carpe diem: chorar o dia que passa, a fugacidade do tempo, gozar o momento;
c) fugere urbem: fugir da cidade para o campo, como ideal de vida simples.
-de Petrarca:
a) o amor um atrevimento, um pensamento levantado;
b) expresso das paradoxais contradies do corao enamorado;
c) a amada mais divina que humana: lbios de rubis, testa de marfim, dentes de prola, pele de neve,
colo de marfim para o retrato da amada e seu ambiente s podiam servir os elementos mais nobres e
puros;
d) renncia prpria personalidade, substituda pela do objeto amado, pois e norma platnica transformar-se o amador na coisa amada (Plato via Petrarca).
e) concepo de uma natureza antropoptica: a amada de Cames como Laura faz florescer a verdura
que andando com os divinos ps tocava;
f) a natureza est intimamente associada s emoes da alma enamorada, quase sempre evocada em seus
aspectos amveis nos momentos de tristeza. Em Cames encontramos um sentimento de natureza em
que se conjugam as ledas e serenas madrugadas com as tempestades trgicas, os abismos e as terrficas
vises;
g) angstia ante a fugacidade do tempo, da vida e da beleza, dilacerado entre o efmero e o eterno.
Cames Renascentista
Cames aproxima-se da mundivivncia renascentista atravs: do idealismo neo-platnico; da fidelidade ao amor humano e vida em carne e osso (antropocentrismo); da exaltao entusistica do maravilhoso geogrfico ou cosmogrfico; da influncia clssica.
Cames Maneirista
Os temas preferenciais do maneirismo so: o engano e o desengano da vida; a transitoriedade das
coisas humanas, o gosto pelos contrastes, pelo surpreendente.
(PIRES, Orlando. Manual de Teoria e Tcnica Literria).
Cames, melhor do que ningum, registra o espanto diante do desconcerto do mundo, onde o bem e
a glria esto sempre ausentes. O desajuste entre o eu e o mundo imenso, no havendo correspondncia
entre o desejo e sua realizao, entre o mrito pessoal e o que lhe reserva sua sorte o destino confuso e
irracional. A este tema conjuga-se o da conscincia das transformaes operadas pelo tempo, mostrando a
mudana e o relativismo, o emprego de antteses e paradoxos.
Bibliografia recomendada:
AGUIAR E SILVA, Vitor Manuel de. Cames: labirintos e fascnios. Lisboa: Cotovia, 1994.
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira: Ctedra Pe. Antnio
Vieira,
Instituto
Cames,
2000.
Disponvel
em:
http://www.letras.pucrio.br/Catedra/livropub/camoes.html
______. Estudos de Literatura Portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1985.
CAMES, Lus de. Lricas. Sel. Rodrigues Lapa. Lisboa: Livraria S da Costa.
CAMES, Lus de. Lrica. Sel. Massaud Moiss. 4.ed. So Paulo: Cultrix, 1972.
CAMES, Lus de. Os Lusadas. Ed. organizada por Emanuel Paulo Ramos.Porto: Porto, 1980.
CIDADE, Hernani. Lus de Cames: o lrico. Lisboa: Presena.
CIDADE, Hernani. Lus de Cameso pico. 3.ed.Lisboa: Presena, 2001.
SARAIVA, Antnio Jos. Lus de Cames. 2.ed. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1972.
SENA, Jorge de. A estrutura de "Os Lusadas" e outros estudos camonianos e de poesia penisular do
sculo XVI. Lisboa: Ed. 70, l980.
SILVA, Anazildo Vasconcelos. Semiotizao literria do discurso.Rio de Janeiro: Elo, 1984.