Santiago Villalobos Villalobos

Filosofas Morales Contemporneas

Maestra en Filosofa y Ciencias Sociales
Sesin: 8 de Febrero de 2016
Utilitarismo: John Stuart Mill
La moral utilitarista es aquella que acepta como fundamento de la moral
el Principio de la Mayor Felicidad. Utilidad en este sentido se separa del
uso comn que se hace de lo til. Lo til como una ventaja material y
contalizable, nada tiene que ver con el significado que explica John
Stuart Mills.
El Principio de la Mayor Felicidad dicta que las acciones son correctas en
la medida en que promuevan la felicidad, e incorrectas cuando incitan a
producir lo contrario.
Felicidad: Placer y/o ausencia de dolor
Infelicidad: Dolor y/o ausencia de placer
No es el placer meramente sensible, que en alguna medida se comparte
con los animales. stos carecen de la concepcin de felicidad humana,
nosotros poseemos facultades ms elevadas que las de los animales, lo
que nos abre un mbito de placeres que no se hallan al alcance de las
bestias. Podemos distinguir dos tipos de placeres:
Placeres superiores o mentales: Del intelecto,
sentimiento moral.
Placeres inferiores o corporales: De la sensacin

imaginacin,

Algunos hombres pueden caer en un distanciamiento de los placeres

superiores, pero siempre debido a factores externos, como las
condiciones sociales, que les limitan el acceso a stos, que hacen que no
cuenten con el tiempo ni la oportunidad de dedicarse a los placeres ms
elevados. Una persona que haya disfrutado de ambos siempre valorar
ms los superiores, incluso cuando opte, por tentacin o falta de
carcter, el placer ms prximo. Nadie, en su sano juicio, elegira ser un
necio e ignorante.
La deseabilidad de un placer tiene que ver ms con la calidad que con la
cantidad. Cuanto ms deseable sea un placer mayor es su calidad. La
calidad puede superponerse a la cantidad cuando exista una decidida
preferencia por un placer de cierto tipo frente a otros de mayor nmero,
incluso cuando la eleccin deseable traiga consigo molestias.

Por otro lado cuando se dice que realmente nunca somos felices y por lo
tanto que no se puede tener a la felicidad como criterio de moralidad ni
de aspiracin de vida, se est entendiendo la felicidad como un lugar al
que se llega y es permanente, en ese sentido s es imposible aspirar a
ella. Pero para Stuart Mill, la felicidad es momentnea, y no es otra cosa
que llevar una vida con muchos momentos felices. Es decir una vida
satisfactoria.
Factores de una vida satisfactoria:
Tranquilidad.
o A mayor tranquilidad, menor placer es necesario.
Emocin.
o A mayor emocin, mayor tolerancia al dolor.
Donde acaba uno de estos factores empieza el otro, es la excitacin para
el deseo. La excepcin es cuando la indolencia se vuelve vicio y la
necesidad de emociones una enfermedad.
Factores de vida insatisfactoria.
El egosmo: Cuando las personas tienen garantizados ms o
menos ciertos bienes externos y no encuentran en la vida nada
que la haga valiosa, es porque no se preocupan por los dems. Sin
afectos se reducen las emociones de la vida y cuando una persona
en esta situacin se acerca a la muerte, las emociones pierden su
valor. En cambio quien tiene afectos y preocupacin por los
dems, hacia la humanidad, incluso en la vspera de la muerte
mantiene su inters por la vida.
La carencia de cultura intelectual. Una mente cultivada encuentra
motivos de inters por todo lo que le rodea, el arte, la naturaleza,
la historia, el futuro, etc. Aquel que posea una cultura intelectual
suficiente, es decir, los requisitos morales e intelectuales, puede
disfrutar de una existencia envidiable, pues podr disfrutar de las
fuentes de felicidad a su alcance, siempre que no se le limite por
subyugacin o los males positivos como la indigencia, la
enfermedad, la falta de dignidad, la carencia de afectos o de
objetos de estimacin.
La mayora de las fuentes de sufrimiento humano son superables con
esfuerzo y empeo, aunque el proceso sea muy lento.
Cuando una organizacin social es muy imperfecta puede ser que uno
sacrifique su felicidad o a s mismo si su sacrificio traer mayor felicidad
a los dems. El utilitarismo no admite en el sacrificio un bien en s, si el
sacrificio en s no incrementa la suma total de la felicidad se considera

intil. El motivo no tiene que ver con la moralidad de la accin. No es lo

mismo motivo que intencin, la primera es la razn para hacer algo y la
ltima lo que el agente quiere hacer.
Aunque haya ocasiones en que el criterio de la utilidad parezca difcil, es
mejor que carecer de criterio. No hay sistema moral est excluido de
obligaciones conflictivas donde la posibilidad est abierta de
acomodarse al criterio del agente para responder a circunstancias
particulares.