UJIMA - Revista de Estudos Culturais e Afrobrasileiros. Nmero XX, Ano XX, 2014. ISSN 9999-9999.

UBUNTU COMO FUNDAMENTO

Alexandre do Nascimento
**

Ubuntu! Aprendizado de uma visita imaginria

Quando estive na frica do Sul visitei uma comunidade de etnia Zulu. L
conheci pessoas, assisti a uma apresentao de danas e pude presenciar
alguns costumes, o principal deles era o de fazer as coisas coletivas sempre
da forma mais simples e em grupo, nunca uma pessoa s, como quando, no
almoo, usei as mos para levar os alimentos boca, sentado no cho junto
com outras pessoas em volta de um belo tecido colorido onde foram postas
as comidas. Tudo muito alegre, solidrio, suave e lindo. J quase na hora
de voltar para o hotel onde eu estava hospedado, como havia naquela
comunidade muitas crianas e elas gostavam de futebol, propus a elas uma
brincadeira para eu me despedir, uma corrida em que a criana que
chegasse em primeiro lugar ganharia uma bola como prmio. Elas
imediatamente toparam. Ento organizei as linhas de partida e a chegada.
Todas as crianas se posicionaram na linha de partida e o combinado era
que quando eu desse o sinal elas comeariam a correr e direo linha de
chegada. Com tudo pronto, dei a partida e as crianas iniciaram a corrida.
Curiosamente para mim, elas correram juntas e chegaram juntas na linha de
chegada. Como achei aquilo diferente, eu lhes perguntei porque fizeram
isso, ou seja, porque saram, correram e chegaram juntas. Uma delas me
respondeu: Ubuntu, senhor, somos cada uma e cada um de ns porque
nos fazemos e fazemos tudo juntos. O senhor no percebeu que tudo que
fizemos hoje, fizemos juntos? Meus olhos transbordaram de emoo. Nunca
uma experincia me afetou to fortemente. Ubuntu, ternura e constituio
comum do comum. Pretinhosidade.

Ubuntu, palavra existente nos idiomas sul africanos zulu e xhosa que significa
humanidade para todos, a denominao de uma espcie de Filosofia do Ns 1, de uma
tica coletiva cujo sentido a conexo de pessoas com a vida, a natureza, o divino e as
outras pessoas em formas comunitrias. A preocupao com o outro, a solidariedade, a
partilha e a vida em comunidade so princpios fundamentais da tica Ubuntu. BasIlele
Malomalo (2014), nos d uma explicao:
Do ponto de vista filosfico e antropolgico, o ubuntu retrata a cosmoviso
do mundo negro-africano. o elemento central da filosofia africana, que
concebe o mundo como uma teia de relaes entre o divino
(Oludumar/Nzambi/Deus, Ancestrais/Orixs), a comunidade (mundo dos
seres humanos) e a natureza (composta de seres animados e inanimados).
Esse pensamento vivenciado por todos os povos da frica negra
tradicional e traduzido em todas as suas lnguas... Como elemento da
**

Texto de minha autoria, extrado de O Comum e as Pretinhosidades: Poticas da Sentimentanimalidade (disponvel em

http://www.sentimentanimalidades.net).
1

A filosofia baseada na categoria do ns, concepo de si mesmo como membro integrante de um todo social, para se referir
s tradies africanas, foi desenvolvida pelo filsofo Tshiamalenga Ntumba.

UJIMA - Revista de Estudos Culturais e Afrobrasileiros. Nmero XX, Ano XX, 2014. ISSN 9999-9999.

tradio africana, o ubuntu reinterpretado ao longo da histria poltica e

cultural pelos africanos e suas disporas. Nos anos que vo de 1910-1960,
ele aparece em termos do panafricanismo e da negritude. So esses dois
movimentos filosficos que ajudaram a frica a lutar contra o colonialismo e
a obter suas independncias. Aps as independncias, estar presente na
prxis filosfica do Ujama de Julius Nyerere , na Tanznia; na filosofia da
bisoitou bisoidade (palavra que vem da lngua lingala, e traduzida significa
ns) de Tshiamalenga Ntumba; nas prticas polticas que apontam para as
reconciliaes nacionais nos anos de 1990 na frica do Sul e outros pases
africanos em processo da democratizao. A traduo da ideia filosfica
que veicula depende de um contexto cultural a outro, e do contexto da
filosofia poltica de cada agente. Na Repblica Democrtica do Congo,
aprendi que ubuntu pode ser traduzido nestes termos: Eu s existo porque
ns existimos. E a partir dessa traduo que busco estabelecer minhas
reflexes filosficas sobre a existncia. Muitos outros intelectuais africanos
vm se servindo da mesma noo para falar da liderana coletiva na
gesto da poltica e da vida social.

Segundo Desmond Tutu2, Prmio Nobel da Paz e Arcebispo Sul Africano, Ubuntu
a essncia de ser uma pessoa, significa que somos pessoas atravs de outras pessoas,
que no podemos ser plenamente humanos sozinhos, que somos feitos para a
interdependncia. Praticar Ubuntu estar aberto e disponvel aos outros" e ter
conscincia de que faz parte de algo maior e que to diminuda quanto seus semelhantes
que so diminudos ou humilhados, torturados ou oprimidos (idem). A pessoa ou instituio
que pratica Ubuntu reconhece que existe por que outras pessoas existem. Reconhece,
portanto, que existem formas singulares de expresso de humanidade, e que as
singularidades, como tais, tm igual valor.
Antonio Negri3 denomina de Comum a forma democrtica que pode assumir a
multido, que , segundo ele, a denominao de uma multiplicidade de singularidades. O
Comum Ubuntu, uma relao social de interdependncia, que tem a igualdade como
princpio material. No conceito de Comum, como na filosofia Ubuntu, a igualdade
condio. Portanto, no h constituio do Comum sem aberturas s singularidades,
reconhecimento material de sua importncia e potencializao de suas capacidades
criativas. Uma poltica de constituio do Comum a afirmao da tica Ubuntu, atravs da
afirmao da igualdade contra o privilgio, da multiplicidade contra a uniformidade, do
respeito contra o preconceito, da incluso contra a excluso e da criao de meios que
assegurem humanidade para os muitos de uma coletividade e, objetivamente, acesso aos
direitos definidos como humanos.

http://www.beliefnet.com/Inspiration/2004/04/Desmond-Tutus-Recipe-For-Peace.aspx?p=2

Conferncia Inaugural do II Seminrio Internacional Capitalismo Cognitivo Economia do Conhecimento e a Constituio do

Comum. 24 e 25 de outubro de 2005, Rio de Janeiro. Organizado pela Rede Universidade Nmade e pela Rede de
Informaes para o Terceiro Setor (RITS).

UJIMA - Revista de Estudos Culturais e Afrobrasileiros. Nmero XX, Ano XX, 2014. ISSN 9999-9999.

Penso que o desafio das lutas por dignidade (e entre elas destaco a luta contra o
racismo) muito grande, demanda intervenes em todos os espaos que atuamos: ruas,
famlia, escolas, religies, mdia, internet, empresas, instituies estatais, partidos polticos,
movimentos sociais e outros espaos especficos, que so espaos em que se produzem,
se disseminam e se repetem valores, medos, preconceitos, discriminaes, exploraes,
desigualdades, tentativas de disciplinarizao e controle das singularidades.
Porm, a luta nesses espaos especficos precisa ser uma ao poltico-cultural para
transform-los em espaos comuns, ou seja, espaos em que as singularidades, como tais,
possam se expressar e se relacionar respeitosamente, num constante processo de
produo de bem estar, espaos em que todas e todos sejam expresses pensantes e
agentes, espaos de produes coletivas.
No enfrentamento desse desafio no vislumbro outro caminho seno o da
radicalizao da insurgncia antropofgica e criativa contra as muralhas do poder
constitudo. No sabemos previamente que instituies criar, mas podemos dizer que
precisamos devorar as atuais e produzir o novo sem as atuais elites vegetais e
catequeses (Andrade, 1990), pois o que nos interessa tornar comum o resultado da nossa
produo, aquilo que nas relaes que vivemos a elite parasitria se apropria e diz no ser
direito nosso. Nos interessa ocupar e produzir em comum para o comum, nos apropriarmos
da produo que nos expropriada pelas dinmicas da explorao.
Portanto, fortemente influenciado pela crena na educao como prtica de liberdade
(Paulo Freire, 1997), penso que parte importante da ao poltica a disseminao, nas
ruas, nas redes, nas escolas e nos lugares comuns, de leituras crticas, reflexes, idias,
aes culturais e expresses afetuosas baseadas em valores diferentes daqueles que hoje
parecem prevalecer entre ns, que ajudem a motivar/constituir experincias de produo de
subjetividades, jeitos de ser, culturas e formas de vida em comum. No falo aqui de
conscientizao, ou seja, da "elevao do nvel de conscincia das massas". Porm,do meu
ponto de vista, h nesta luta pelo comum um trabalho pedaggico a ser feito em conjunto,
na relao que os encontros e as atuais possibilidades de comunicao e cooperao
proporcionam. Penso que a perspectiva das escrevivncias (Evaristo, 2007) dos corpos
indignados com a explorao, a violao de dignidade, o racismo, a discriminao,deve ser,
alm da vandalismo antropfago que se afirma nas ruas, a produo de experincias do
comum de amor que queremos viver e fazer prevalecer. E se aceitamos que "as lutas
determinam de fato o ser, o constituem" (Negri, 2003a), penso ser importante que esse
vandalismo seja mais que resistncia em ato de protesto, mas tambm exerccio criativo de
re-existncia em comum a partir de outras perspectivas.
A tica Ubuntu oferece uma perspectiva interessante e, do nosso ponto de vista,
adequada para uma definio desse constituir-se coletivamente. Neste sentido, me parece
importante, pelo ativismo poltico que se prope a organizar a luta por e o trabalho na
3

UJIMA - Revista de Estudos Culturais e Afrobrasileiros. Nmero XX, Ano XX, 2014. ISSN 9999-9999.

democracia, desde os pontos de vista dos que vivem apenas das suas atividades e nelas
querem ser reconhecidos, a aposta e o investimento num devir Ubuntu dos espaos (a
serem) tornados comuns.
Referncias Bibliogrficas
ANDRADE, Oswald. A utopia antropofgica. So Paulo: Globo: Secretaria de Estado da
Cultura, 1990.
EVARISTO, Conceio. Da grafia-desenho de minha me, um dos lugares de nascimento
de minha escrita. In Marcos Antnio Alexandre (org.). Representaes performticas
brasileiras: teorias, prticas e suas interfaces. Belo Horizonte: Mazza, 2007.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: Saberes necessrios prtica educativa. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1997.
MALOMALO, Bas'ilele. Filosofia do Ubuntu: Valores civilizatrios das aes afirmativas para
o desenvolvimento. Curitiba: CRV, 2014.
NASCIMENTO, Alexandre. Por uma Escola Plural. Revista Lugar Comum No. 39. Rio de
Janeiro: Epapers, 2013.
NEGRI, Antonio. Cinco lies sobre Imprio. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
NEGRI, Antonio. Kairs, Alma Venus, Multitudo: nove lies ensinadas a mim mesmo. Rio
de Janeiro: DP&A, 2003a.
NEGRI, Antonio e HARDT, Michael. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2001.