La intervencin sanadora

y la decodificacin del sufrimiento.

Por Oscar Andrs Aguilar Pardo
Marzo de 2016

Dedicado a mis maestros.

Introduccin
Me propongo exponer que las dolencias y sanaciones tienen
correlacin con los actos del doliente y con su nivel de fe en el Creador.
La existencia de cualquier de nosotros se hace manifiesta en nuestros
actos, sean de accin o de omisin, de modo que nuestro foco de atencin
debe ser mejorar nuestros actos. En ese proceso de rectificar nuestro
actuar, el sufrimiento y la enfermedad pueden ser una gua eficiente para
identificar aquellos actos que no significan un avance hacia el altruismo.
La tesis principal es que el dolor y el sufrimiento provienen de la
forma como se manifiesta nuestro ser interior a travs de lo que hacemos o
no hacemos. Nuestro cuerpo reacciona a nuestro actuar y segn sea la parte
del cuerpo relacionada con nuestro actuar, esa parte colaborar con su
salud o dejar de colaborar.
No hay tribulaciones sin transgresiones por eso examinar sus actos
y buscar el motivo de lo que le ocurre.i
Todos somos responsables de todos nuestros actos u omisiones: todo
lo que hacemos tiene consecuencias y la Creacin es una sola con el
Creador, todo est conectado.

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Nada de lo que ocurre escapa a la voluntad del Creador y todas sus

criaturas estn bajo su supervisin incluso una hoja de grama o una
bacteria; el Ser ltimo de la Creacin es Dios, l gobierna sobre todo lo
creado, mientras ms profundo en nuestros corazones aceptamos Su
reinado ms alegres viviremos independientemente de nuestro estado
salud o nivel de sufrimiento.ii
De acuerdo con nuestro nivel de conciencia estamos ms dispuestos a
rectificar nuestros rasgos negativos de carcter y actuar, mientras mayor es
nuestra determinacin ms fcil es conectar la causa con el efecto para
entonces poder actuar sobre la causa originaria en el plano que se
encuentre.
Los actos, los rasgos de carcter e incluyendo los sntomas, muestran
la realidad, son las manifestaciones de nuestra realidad profunda, de all
que los dolencias y enfermedades nos guan hacia la causa que puede estar
en varios planos pero en el fondo se corresponder un una forma de actuar
egosta.
Necesitamos un gua porque nuestro nivel de conciencia no conecta
la causa con su efecto. Si la causa y el efecto estuvieran cercanos no habra
nada que interpretar, todo estara a la vista haciendo innecesaria la
decodificacin.
La voluntad del creador, por decirlo de una manera simple, consiste
en que transformemos nuestros actos egostas, al igual que la indiferencia y
las buenas intenciones, en altruismo.
La tradicin hebrea tiene miles de aos procurando la rectificacin de
los actos humanos hacia el altruismo y descubriendo la correlacin de las
enfermedades y sufrimientos con formas concretas del actuar.
Buscar el motivo de lo que nos sucede es decodificar.

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1.

Qu es lo que vamos a decodificar?

Lo que la persona muestra por lo que hace y lo que no hace. El
sntoma en s estara dentro de lo que hace o no hace, pero tendemos a
mirarlo por separado.
No es relevante el nivel de inocencia de la persona pues, sea como
sea, el doliente si quiere dejar de sufrir tiene que ocuparse de su
sufrimiento, sea inocente o no. Por supuesto que el doliente puede no
ocuparse de dejar de sufrir, entonces este actuar por omisin nos guiar a
una causa que subyace ms profundamente.
Otra razn es que a veces las causas de lo que nos ocurre estn tan
distantes que simplemente no las llegaremos a conocer nunca pero s
podemos rectificar en alguna medida nuestros actos a travs de un esfuerzo
de conciencia, de renuncia, a los actos cuyos efectos se nos vuelven
adversos, independientemente de lo que los motiva.

2.

Hasta qu punto vamos a decodificar?

La decodificacin tiene un sentido prctico pues est destinada a
identificar los medios eficientes de intervencin para aplacar el sntoma
desagradable, restablecer la salud o elevar el nivel de los actos de doliente.
Mi propuesta es que no se pierda de vista que el objetivo es que los
actos del sufriente sean cada vez ms altruistas. No quiere decir que ser
altruista y no sufriente es lo mismo, habrn otras consideraciones que
explicar ms adelante.
Cada decodificador lo har segn lo que sapiencia de lo que es la
humanidad, el macrosistema que lo entorna y el microsistema que
contiene, en funcin de su conocimiento el sanador tendr claves ms o
menos eficientes. A veces ser suficiente, otras veces no. Unas veces se
alivian los sntomas profundamente y el paciente pasa a actuar con mayor
armona y respeto a la creacin, otras veces el sntoma cede y el actuar
inadecuado o inconveniente permanece, es bastante lo que pertenece a

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fuerza superiores a las nuestras quienes nos guan con su poder, paradojas y
misterios a causas superiores.

3.

Cules son las formas de actuar?

TODA SABIDURA, FILOSOFA Y CORRIENTE DE PENSAMIENTO FINALMENTE SE
MATERIALIZA EN ACTOS CONCRETOS Y EN UN MODO DE VIDA A TRAVS DE CUATRO FORMAS
EGOSMO, INDIFERENCIA, BUENAS INTENCIONES Y ALTRUISMO.iii

En el proceso de sanacin confluyen la forma de actuar del doliente y

la del sanador y esa interaccin produce una reaccin acorde para cada
quien y con esto quiero decir que cada uno se llevar del encuentro una
consecuencia de lo que aport.
La distancia menor entre la causa y el efecto la tiene Dios, el desea y
se cumple, nosotros no, hay una separacin, actuamos en beneficio de
alguien y las bendiciones se tardan en llegar o estn envueltas en una
circunstancia que luce no amorosa y tambin, las consecuencias del actuar
egosta pueden tardar en llegar e incluso estar encubiertas de bienestar.
Lo dicho vale tanto para el doliente como para el sanador.
Es importante recordar cmo se materializan en actos concretos toda
sabidura, filosofa y corriente de pensamiento y que son cuatro las formas
en que se manifiestan: egosmo, indiferencia, buenas intenciones y
altruismo.iv

4.

Cules son los lmites del macrocosmos y microcosmos que

envuelve y contiene la humanidad?
La primera respuesta es el infinito. Sabemos qu se quiere decir: no
hay lmite en lo grande ni en lo pequeo, no hay final en ninguna direccin.
Eso es cierto pero no nos ayuda pues ser infinito es un atributo de Dios pero
no es Dios. l es de una infinitud inimaginable para el ser humano. Visto
desde un humano el infinito se queda pequeo ante el infinito que ve Dios
siendo infinito.

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Dios est en lo que para nosotros es finito, infinito y lo que para l es

infinito. A nosotros nos toca actuar desde lo finito desde la realidad que
vivimos, desde nuestro ser corporal tangible e intangible por eso nuestro
actuar es tan importante pues con l modificamos la Creacin el
macrocosmos y el microcosmos.
Al actuar tenemos dos extremos el altruismo y el egosmo. De modo
que, por as decirlo, los actos altruistas nos mantienen dentro de los lmites
del Jardn del Edn y los egostas nos muestras sus lmites, algo parecido al
dilema de Adn y Eva con el rbol del conocimiento y el Jardn del Edn.
Tenemos una tendencia hacia el egosmo, a chocar contra los muros
del infinito, perder la salud, reconsiderar la actitud o no y seguir la vida en
consecuencia. Bsicamente, con respecto al altruismo tenemos virtudes que
nos han sido regaladas y otras para construir conscientemente.

5.

Por qu la voluntad de Dios es importante?

Porque el altruismo nos aleja del sufrimiento y la enfermedad o nos
permite sobrellevarlos sin caer en la desesperanza.
El altruismo es una forma de actuar y un estado de conciencia que se
puede expandir.

6.

Y entonces, qu es lo que importa?

Aumentar nuestro nivel de conciencia para que nuestros actos sean
altruistas pues el bien a los dems no se puede hacer inconscientemente.
A medida que aumenta nuestro nivel de conciencia hacia el altruismo
el cuerpo necesita menos darnos las seales de error como las
incomodidades y la enfermedad.
Una persona de un alto nivel de conciencia tiene una capacidad
desarrollada de analizar la calidad de la forma como se manifiestan sus
actos, rectificarlos y as hacer innecesario la seal de error que su cuerpo le
enviaba enfermndose o con sntomas desagradables.

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Esta persona tambin puede ayudar a los dems averiguando cul de

sus actos le quitan la salud y el bienestar y ayudndolo a rectificar.

7.

Entonces, por qu sufren quienes que consagran a vivir la

voluntad del Creador?
Estas personas estn en el nivel ms alto de la fe, ellos saben que la
razn principal del Creador al crear el universo es otorgar Su Bondad a todas
Sus Criaturasv As pues no hay nada arbitrario en la obra del Creador pues
a travs de Sus obras tiene el objetivo de ensear a las criaturas a conocerlo
y conectarse a l.
Por decirlo en lenguaje distinto un sabio rpidamente se da cuenta
que cualquier vivencia que Dios le enve, aunque sea muy desagradable est
destinada a que l haga algo bueno con ella y en consecuencia rpidamente
empezar a buscar Su amor donde l lo escondi y pareciera que no est.

8.

El sistema humano.
La razn esta lista es indicar que siendo el cuerpo humano un
complejsimo sistema maravillosamente coordinado, el sanador puede
intervenir desde cualquier plano. Esta idea desafa la lgica pero la realidad
es que en el fondo la fuerza que cura es un misterio. Lo que determina la
eficacia tiene mucho que ver con el sanador.
Sistemas estructurales fsicos

seo
Muscular
Circulatorio
Nervioso
Respiratorio

Organognesis

Endodermo, mesodermo y Ectodermo

Digestivo
Urinario
Linftico
La piel

Sistemas psicolgicos

Personalidad/ autoimagen
Emocional

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Sistemas energticos

Meridianos (chino)
Chacras (India)
Sist. Nervioso perifrico
Reflexologa
Mudras
Los dientes

Los sentidos

Sutiles ms all de la piel

Aura
Cuerpos etricos

Vista/ Mirada
Odo/ Escucha
Gusto/ Palabra
Tacto/ Contacto
Olfato /
Intuicin

La gestacin

Concepcin
La vida del feto
El parto
Guion de vida
El acceso a mam
La sobrevivencia en la infancia

Ultra-universo ms all de los astros

y su espacio
Micro universo
Ultra micro universo
Los seres incorpreos
Creador
El Dios inefable (Ultra Creador)

Sistemas mayores

9.

La familia
La humanidad
La naturaleza
El planeta Tierra
Los planetas
Universo / los astros y su espacio

Los sentidos
La miradavi
Con los ojos veos las maravillas de la creacin
Sin la visin nos desconectamos de la realidad, alejados del contacto
verdadero y definido del mundo.
Ver connota mirar en profundidad dentro de las cosas y descubrir su
esencia interna. (Likutey Moharn I, 1:2-4)
La escucha

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Es la funcin activa, asimiladora de lo que nos dicen los sonidos, la

belleza de lo bello est en lo que nos deja su sonido porque el sonido ha
sido escuchado, en la msica, en las palabras de amor, de compaerismo,
en los elementos de la naturaleza
La palabra
Se origina entre el cuerpo y la cabeza y toma de ambos es un reflejo
del alma y la devolucin en todo momento al Creador del aliento de la vida
con un sonido portador de un mensaje testigo fiel o no de la intencin del
corazn.
As como las cartas tienen su protocolo segn la dignidad del
remitente, el lenguaje tambin. Hay lenguaje para Dios, los amantes, los
hijos, amigos, los negocios e incluso para los enemigos.
El contacto
Es transmitir con el toque y ms all, es enviar un mensaje es recibirlo
a medida que se entrega. Hay toque para alternar con el otro y los hay
simultneos y las all del toque simultaneo est el deseo de fundirnos en el
otro, en las risas y carajadas somos unos, al sentir compasin, amar es mas
all de estar dentro es querer ser uno y para descubrir que el corazn
abraza con la participacin de la mente y la fuerza de vida
La intuicin
Es a la vez mirar, escuchar, hablar y tocar. Es el resultado de
mantener los canales abiertos a la humanidad, es como el resultado de la
vida en comunin, se apoya en la compasin todos sufrimos y en la
conmisericordia ninguno de nosotros conoce a Dios y todos estamos
expuestos a comer del rbol del conocimiento del bien y del mal y a sufrir
por ello.vii

10.

La humanidad como sistema

La humanidad es anloga a un gran cuerpo compuesto por distintos
rganos, cada uno con diferentes funciones pero con el objetivo comn de
servir al bienestar del hombre.

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11.

A modo de conclusin
La salud se puede conseguir actuando sobre los mltiples niveles de
sistemas del ser humano, niveles corpreos, sutiles, muy lejanos y muy
profundos.
La decodificacin de los sistemas vara segn los conocimientos que el
decriptador ha integrado en su ser de la realidad de la Creacin y de la razn de
ser de la humanidad, su salud y sus dolencias.
Sea lo que sea que est generando el problema est oculto, pues los actos
de bondad y los de egosmo no tienen repercusiones inmediatas pues de tenerlas
no tendramos libre albedrio. Al actuar sobre el sntoma es importante estar
alerta de no postergar el trabajo sobre la causa profunda.
Felicidad y salud no son sinnimos, son muchos como Mozart o Beethoven
cuya salud no se corresponde con el aporte espiritual a la humanidad. Personajes
como Jess de Nazaret, por mencionar uno muy conocido, no crean su realidad de
sufrimiento sino que viven en la firme creencia de que hay un sentido especfico
en todo lo que Dios hace y por lo tanto el actuar que corresponde es conectarse
con todo lo que sucede.
La enfermedad o dolencia en s no est destinada a ser erradicada sin ms,
sino a mostrar aquellos actos que nos desvitalizan para que los mejoremos si
queremos.
Todos los humanos pasamos trabajo, sufrimos, tenemos dolencias, nos
debemos compasin unos a otros; todos hacemos dao y nos hacemos dao, nos
debemos misericordia, a fin de cuentas las fronteras nos aclaran el Jardn.
No somos la nica fuerza que acta sobre nosotros, hay muchas ms
sabias, ms fuertes y tan viejas como el universo.
Qu hacer? Tomar conciencia de la forma como se manifiestan nuestros
actos y buscar el amor donde pareciera que no existe para que al encontrarlo
nuestros actos evolucionen hacia el altruismo y luego podamos ayudar a los
dems a hacer lo mismo. Las Constelaciones Familiares de Bert Hellinger facilitan
esta bsqueda y a desarrollar una forma distinta de amar que nos conviene.

***

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10

Notas de final de texto.

i ESTA FRASE LA ARM LEYENDO EL LIBRO EL JARDN DE LA FE DE R.S. ARUSH, CIERTAMENTE TAMPOCO ES ORIGINAL
DE L PUES ESTN DESDE MUY ANTIGUO EN LA CULTURA HEBREA. CON ESTE COMENTARIO HE QUERIDO RECONOCER LA
LABOR DEL RABINO R.S. ARUSH A TRAVS DE SUS LIBROS.
ii EXTRACTO LA PERCEPCIN JUDA DE LA REALIDAD RABBI JAIM DAVID ZUKERWAR. EDITORIAL FUNDACIN
KALNICKI-GROSS. 5761 - 2001
iii LA PERCEPCIN JUDA DE LA REALIDAD. RABBI JAIM ZUKERWAR
iv LA PERCEPCIN JUDA DE LA REALIDAD. RABBI JAIM ZUKERWAR
v EN EL JARDN DE LA FE. R.S. ARUSH
vi vi IDEAS EXTRADAS DE CAPITULO 32 LOS OJOS: VENTANAS AL MUNDO DE ANATOMA DEL ALMA DEL RAB
NAJMN DE BRESLOV POR JAIM KREMER CON ABRAHAM SUTTON. EDITORIAL BRESLOV RESEARCH INSTITUTE
. JERUSALEM/NEW YORK.

vii Extracto La Percepcin Juda de la Realidad Rabbi Jaim David Zukerwar. Editorial
Fundacin Kalnicki-Gross. 5761 - 2001