ARTICULO75 INCISO I7 DELA CONSTITUCIGN NACIONAL Reconocer la preexistencia étnica y tuttural 3 de los pueblos indigenas argentinos. “Pertenezco a uno de los pueblos que componen esta América, mutti-étnica: soy del Pueblo Huarpe V, compartimos la realidad de ser preexistentes junto a los otros hermanos originarios, o sea, “antes de”... anteriora laexistencia del Estado-Nacién de la Republica Argentina. Nuestra existencia en el pais tiene races mucho mas profundas que lo que la historia mal contada nos ha catalogado (salvajes incultos, habitantes del desierto, donde no hay nada). Sin embargo, nuestra presencia en el continente ha sido desde siempre. Nuestra historia nace er-este continente, en silencio y ciega a los ojos de los vencedores, pero en todo momento estuimos y estaremos, Porque somos hijos de la tierra (nuestra madre tierra, la “Pecne-Tao”). “Somos las de esta tierra’. Nos identifica la naturaleza, el aire, las plantas y todo ser vivo, que, como hermanos, vivimos en armonia en el territorio. Y, queremos seguir viviendo conforme a nuestras pautas culturales en plena libertad, con autodeterminacién, y autonomia. Por eso, nuestros. reclamos de derechos se fundan en-esté principio de “preexistencia" que los legitiman. Derechos que son distintos, justos y necesarios: distintos al derecho de ldgica occidental, ya que, conforme a‘nuestra cultura que nos dictan nuestros modos dé vida, e6mo organizarnos, cémo vivir,.€s. que nuestrosreclamos son distintos. Son justos, nosotros..viviamos acd, y de pronto nos vimos en una guerra que no declaramas, tampoco buscamios, y para lo que no estébamos preparados i Ms que hy dejamos de ser, para entrar en tiempos de opresién, esclavitud y genocidio. Alin hoy no somos escuchados, | pero la preexistencia esté presente, esa deuda histérica no ha sido saldada; solo queremos lo que nos corresponde: lo que por ley est escrito art.75 inc I7 dela Constitucién Nacional 4 Tras siglos de opresién, vivimos en la emergencia, marginados socialmente, como ciudadanos de segunda Quereros recuperar a nuestra madre tierra, que un dla nos robaron; sin tierra no hay vid; no podemos vivir sin, = ella, que nos guia espiritualmente, nos alimenta, nos protege. Ademds en las manos en la que se encuentra hoy, hemos visto el maltrato que se leesta dando, en el estado. de esclavitud, el nivel de explotactén con que la tienen, No podemos seguir viéndola sufrir como si fuera cualquier cosa, alguien tiene que cuidar de ella. Antes de que seatarde. adh 6ala tierra -tarTmaltratada por un sistema capitalista ajeno a su cosmovi les pertenece comoterritorio para su desarrollo, relacionada directamente con J su forma de vida y permanencia en el tiempo. Separarlos de ella es ver su realidadcon. .* Dio ojo. ‘Los indigenas sin tierra, no somos nada", esto es tan verdadero que no se hubiera Psalvado una gran parte de la naturaleza, hasta hoy, sin ellos. Podriamas ocuparnos solo del Inc. 17 del Art. 75 de la C.N., pero ENDEPA quiere tr ms allé, en su — compromiso con los Pueblos Originarios de lo que hoy es Argentina, en particular y toda América, en, general. ‘ a Elderecho de conguista, inaceptable para la legislacién internacional y toda la sociedad, eselaplicado a estos Pueblos Nada les cambid la independencia nacional, para las grandes oligarqui terratenientes siguié siendo mano de obra-baratay hasta gratuita, atin en este nuevo milenio. Notuvo’ implicancias para elles, si para los europeos ¥ sus descendientes, a estos Pueblos sOlo les cambio-el explotador. See Se los ve y ha visto como poblacién sobrante. Lo que es peor atin, pretenden explotar los recurs naturales que por derecho les pertenecen, expulsandolos Cuando consiguen-tras largas luchas- que se-les devielvan sus territorios, esto-se hace. de manera « discontinda, pedazos de territorio, mantenténdoles aistados entre st. Son, en realidad, ecol6gicos __ campos de concentracién. No hay polticas claras y con-continuidad: en e justa restitucién. Los sistemas politicos actuales son incapaces de aceptar la autonornta social, politica y econémica de Pueblos Originarios. Hablar de un Bicentenario de la Argentina es nuevarnente parcializar la historia sino Se reconoce gut i flor de la independencia tiene raices “originarias’, su semilla fueron-tos grits de Tupac, Sepe y= = Ardfesito, entre tantos, cuyos écos se escucharon a 318 afios de la primera invastén en las can Mayo yisiguen reclamando 200 afios después. En tiempos de festejo exigen politicas claras, ta Justa restitucién de sus territorias, respeto y cumplimiento de todos sus derechos. Z Cee: OF:Un bicentenario con muchos siglos de historia Jos pueblos originarios ‘caminan estas tierras desde antes det nacimiento el pais GND I/DELACONSTTUCION NACA Gan’ SEMANA DE LOS la preexistencia étntca Tee PUEBLOS INDIGENAS acer ( Recan' pueblos indige del 19 al 2o\de abril. de 2010