Trmino: IZQUIERDA Y DERECHOS HUMANOS

Autor: Roberto Viciano Pastor y Rubn Martnez Dalmau

Fecha de publicacin: 02/08/2011 - ltima

actualizacin: 28/09/2012 11:55:03

I.
ORIGEN Y CONCEPTO. La relacin entre
izquierda poltica y DERECHOS HUMANOS se origina con
el mismo surgimiento del concepto izquierda, aunque
vara en intensidad durante su evolucin tanto histrica
como terica. La izquierda poltica surge en el marco de
las revoluciones liberales, en particular la francesa, a
finales del siglo XVIII, aunque hunde sus races en
corrientes anteriores como el humanismo y la
ilustracin. El fundamento comn de las revoluciones
liberales es el fin del Antiguo Rgimen, la bsqueda de
una legitimidad del poder ajena a la monarqua
absoluta, y el valor supremo de la libertad del individuo,
que no cuenta con otro lmite que la libertad de los
dems (Valls: 2000, 274).
Por tanto, la izquierda nace en el centro de la bsqueda
de una nueva legitimidad en el poder del Estado,
legitimidad que tanto en la revolucin norteamericana
como la francesa, aunque con perfiles diferentes, se
sustentar en la distincin entre poder constituyente y
poder constituido y la proclamacin y garanta de los
derechos del ser humano frente al Estado (Blanco:
2006). Desde esta concepcin, el orden jurdico -y, con
l los derechos humanos- legitimado por el poder

constituyente del pueblo o de la nacin, se convierte en

herramienta necesaria para la emancipacin. A partir de
las revoluciones liberales, por lo tanto, la DEMOCRACIA
pudo ser considerada en dos sentidos interrelacionados:
como derecho humano con perfil propio, y como
herramienta legitimadora del resto de los derechos.
En el caso norteamericano, la propia declaracin de
independencia de 1776, si bien no resolvi problemas
graves como la explotacin de los esclavos o la
exclusin de las mujeres, se hizo eco de la experiencia
igualitaria de la poca colonial (Pisarello: 2007, 21). Las
primeras declaraciones liberales de derechos, en
particular la francesa de 1789, aunque no estuvo exenta
de crticas por parte de la izquierda por la falta de
referencias en materia econmica o social, incorpor
elementos que caracterizarn de forma definitiva el
pensamiento y la accin progresista, fruto entre otros
del legado de Locke y Rousseau y de la Declaracin de
Derechos de Virginia de 1776 (Gonzlez: 1998, 83-92).
Entre ellos, cabe referirse a los derechos a
la LIBERTADe IGUALDAD (artculo 1), la soberana y la
constitucin (en relacin con el derecho a la
democracia; artculos 2 y 16), o la excepcin del
derecho de propiedad en caso de necesidad pblica
(art. 17). En Francia, a medida que el proceso
revolucionario se fue profundizando por la hegemona
de la izquierda del momento, los jacobinos
fundamentalmente, se produjo la extensin de los
derechos humanos, en particular, los sociales y de
participacin, puesto que los derechos civiles haban
estado en el origen del proceso revolucionario (Pisarello:
2007, 22).
Desde los orgenes de la distincin entre derecha e
izquierda, el fundamento terico de la misma ha sido la
diferente actitud que asumen los hombres que viven en

sociedad frente al ideal de la igualdad en relacin con el

resto de los derechos humanos (Bobbio: 1995, 135). En
el pensamiento de la izquierda o progresista, la igualdad
es una condicin para el cumplimiento de los derechos
de libertad y de paz; relacin que para la posicin de la
derecha o del conservadurismo no es en absoluto
evidente. La igualdad se convierte para la izquierda en
una exigencia conformadora de la realidad presente o
utpica- y, en todo caso, en un derecho. Para su
consecucin, los derechos sociales deben ser exigidos y
garantizados a la par que los derechos civiles. La razn
de ser de los DERECHOS SOCIALES, como el derecho a
la educacin, al trabajo o a la salud, es igualitarista,
porque tiende a hacer menos grande la desigualdad
entre quien tiene y quien no tiene, o a poner un nmero
de individuos siempre mayor en condiciones de ser
menos desiguales respecto a individuos afortunados por
nacimiento y condicin social (Bobbio: 1995, 151). El
hecho de que la izquierda haya puesto el nfasis en la
reivindicacin igualitarista ha decantado la clsica
distincin entre derechos de libertad y derechos de
igualdad, cuando lo cierto es que el marco de
nacimiento histrico de los derechos humanos, la
interrelacin entre ambos grupos de derechos, al menos
para la primera izquierda, es indiscutible (Ghiretti: 2002,
37).
II.
EVOLUCIN. Muy pronto, sin embargo, la
izquierda revolucionaria francesa, el jacobinismo, se
enfrent a una contradiccin que ha seguido
apareciendo
recurrentemente
en
los
procesos
transformadores o revolucionarios conducidos por la
izquierda. Para defender la revolucin de los
contrarrevolucionarios hay que dejar de respetar los
derechos humanos, que son el elemento central del

mismo discurso revolucionario. La experiencia del Terror

nos sita perfectamente en los excesos cometidos
contra las libertades en nombre de la libertad. Y
precisamente, la incoherencia mostrada entre la
propuesta programtica y el ejercicio real del poder
constituir uno de los ejes de la reaccin termidoriana y
de todas las dems reacciones contrarrevolucionarias.
Pero al mismo tiempo, el miedo a la democracia y a la
perdida de hegemona que poda suponer, facilit
tambin la transicin de la derecha de la revolucin
hacia un relativismo de los derechos polticos y sociales
y un atrincheramiento en la mera defensa de los
derechos civiles o personales. El resultado de la alianza
entre liberales y conservadores fue un liberalismo
conservador que defendi el nominalismo de la parte
dogmtica de la constitucin (Tortella: 1981), y que
fundament
la
crtica
desde
la
izquierda
al
constitucionalismo liberal-conservador y, por ende, a los
derechos nominales reconocidos en sus textos.
Tras la restauracin liberal-conservadora, el desarrollo
del capitalismo fue empeorando las condiciones de vida
de las clases trabajadoras y gener las condiciones
objetivas para su organizacin en torno a alternativas
que les permitieran asegurar sus intereses y la defensa
de sus derechos. Los derechos, los polticos pero
tambin los sociales, se convirtieron en el eje
reivindicativo de la izquierda de la primera mitad del
siglo XIX. El derecho al trabajo y el derecho a un salario
y condiciones laborales dignas fueron cogidas de la
mano a la exigencia del derecho de libertad de
expresin o de asociacin y manifestacin. No solo
como reivindicacin sino como plasmacin poltica de
las revoluciones de ese periodo (Soriano: 2003, 304).
La realidad desigual producto del desarrollo capitalista y
de las polticas del Estado liberal conservador y el
fracaso de la revolucin de 1848 condujeron a los

socialistas utpicos, en particular los que podran

denominarse polticos, a cuestionarse la diferencia entre
la libertad como derecho y la libertad como poder
(Soriano: 2003, 301-303). Adelantando lo que ser el
ncleo del marxismo, se critic la libertad formal de los
liberales que no sera otra cosa que un concepto vaco.
El socialismo cientfico traducir las fluctuaciones del
propio Marx ante el fenmeno liberal de los derechos.
Despus de haber defendido los derechos humanos
delLIBERALISMO,
Marx
mantuvo
una
actitud
inequvocamente hostil hacia los derechos, que
interpret como un aspecto ms de la alienacin
humana, y rechaz la relacin entre emancipacin y
derechos humanos por su carcter limitativo intrnseco
a su naturaleza ordenadora. Al haber derechos, hay
lmite a la emancipacin, lo que impedira en su
fundamento
la
posibilidad
emancipadora.
Posteriormente, su postura fue esencialmente ambigua:
por un lado otorg una gran importancia prctica a la
conquista de los derechos humanos por el proletariado,
pero por otro los redujo a la categora de medios, no de
fines. Finalmente, en su etapa de madurez, su postura
se fue decantando para dar un valor cada vez mayor a
los derechos humanos, coincidiendo con el abandono
de la tesis de la extincin del Derecho y del Estado
(Atienza: 1982). Por otro lado, no puede afirmarse que
haya en Marx propiamente una teora de la democracia,
porque se ocupa slo de sta en sus formas histricas,
particularmente la burguesa, o bien como la democracia
futura, en la sociedad socialista primero, y comunista
despus, que sustituir a la sociedad burguesa.
(Snchez: 1983, 32). La supuesta incompatibilidad entre
marxismo y democracia provendr principalmente de
los autores liberales crticos con el marxismo
(Guimares: 2003, 206).

La inauguracin de los regmenes marxistas, a partir de

la revolucin rusa de 1917, desemboc en una
interpretacin del marxismo condicionada por el
contexto y las necesidades coyunturales del proceso
revolucionario que fue sintetizada particularmente por
Lenin. La relacin con los derechos humanos fue, en
todos los casos, cuanto menos problemtica: no se
negaba la vigencia y necesidad de los derechos
humanos, pero hacan uso de un concepto y aplicacin
particulares, pues cuando entraban en colisin los
derechos humanos con los intereses de la revolucin,
aquellos cedan frente a sta. El estalinismo radicaliz
los planteamientos revolucionarios hasta eliminar de
raz la posibilidad de discrepancia; desde este
planteamiento, se convirti en un escolasticismo
marxista impuesto por el partido nico, y oper una
dogmatizacin total del pensamiento bolchevique, que
perdi toda capacidad creadora (Vilas: 1992, 205). Las
consecuencias respecto a la situacin de los derechos
fueron terribles, y acumularon un proceso de
deslegitimacin que en muchos casos acab por
sembrar la semilla de su propio final. La diferenciacin
entre teora y prctica en el socialismo real tambin
abarc al derecho de la MUJER. El comunismo, desde un
punto de vista ideolgico, era un firme defensor de la
igualdad y la liberacin femeninas; pero en la realidad,
el sueo revolucionario de transformar las relaciones
entre ambos sexos y modificar los hbitos que
encarnaba la vieja dominacin masculina se diluy,
incluso en pases donde, como la URSS, se intent
seriamente convertirlo en realidad (Hobsbawm: 1995,
312-318). Como consecuencia de la prctica interna, los
Estados del bloque sovitico se mostraron reticentes a
la proclamacin de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, de 1948 (Maestre: 1981, 135).

Por otro lado, los regmenes comunistas no slo no

consideraron a la democracia como un derecho, sino
que, fundamentndose en la diferencia entre
democracia formal (burguesa) y material (socialista), la
entendieron como un obstculo para el xito del
comunismo. Las organizaciones de izquierda, influidas
por el acento leninista en la dictadura del proletariado,
desdearon una posicin de base fundamental: que el
socialismo deba concebirse como la sociedad ms
democrtica, a diferencia de la sociedad burguesa, que
es democrtica slo para una minora. La izquierda de
tradicin marxista-leninista haba subvalorado a la
democracia: al denunciar justamente los lmites de la
democracia representativa o democracia formal,
termin por negar el valor mismo de la democracia,
olvidando que las conquistas democrticas haban sido
el fruto de histricas luchas del movimiento popular
(Harnecker: 1999, 306-307).
Por su parte, en los pases desarrollados, la evolucin
del Estado liberal de Derecho hacia el Estado
Democrtico y, posteriormente, Social, se fundament
en la bsqueda de alternativas reformadoras para el
mantenimiento del Estado capitalista. Entre las posturas
reaccionarias del liberalismo conservador decimonnico,
abocadas a la ruptura, y las revolucionarias planteadas
por los socialismos, que defendan la sustitucin de los
fundamentos del sistema, el Estado capitalista decidi
apostar por la reforma, lo que se tradujo en la
ampliacin de los derechos polticos y, despus de la
Segunda Guerra Mundial, la mayor implementacin de
polticas pblicas, fruto principalmente de la accin de
los gobiernos socialdemcratas para mitigar la situacin
de desigualdad que haba provocado la crisis del
sistema. Una parte de la izquierda, la socialdemocracia,
acab por aceptar los postulados del Estado liberal
reformado, apostando (con xito) por la obtencin del

poder en el marco del sistema representativo liberal, lo

que significaba aceptar sus premisas y sus lmites (Pic:
1992, 287-330). El acento se coloc en la necesidad de
aplicar efectivamente polticas de igualdad a travs de
la exigencia de algunos derechos sociales vinculados a
sta, e instalarlos en un nivel comparable a los civiles y
polticos.
En los regmenes democrtico-liberales, la ampliacin
de los derechos polticos implic extender la poltica a
lugares pblicos y privados que tradicionalmente no
haban sido contemplados como mbito de ejercicio de
los derechos. El cuestionamiento de la construccin del
Estado Social ha provenido tanto de la derecha como de
los movimientos libertarios, aunque con argumentos
diferentes: la derecha poltica ha criticado los efectos
negativos de la inversin pblica, especialmente la
inversin social, sobre el crecimiento econmico,
mientras que la izquierda se ha concentrado en los
efectos de los enfoques burocrticos, en los derechos de
la ciudadana, y en el uso perverso que se hace de la
institucionalidad (Gendel: 2000).
Despus de las experiencias neoliberales que
sustituyeron a los gobiernos socialdemcratas en el
ltimo tercio del siglo XX, a finales de los noventa tuvo
xito la propuesta denominada tercera va, basada en
los postulados reformistas renovadores del pensamiento
socialdemcrata, fundado en el desarrollo social como
objetivo ms que como resultado de la aplicacin de los
derechos sociales. El hecho de que la presencia de los
partidos de izquierda en los gobiernos de Europa
occidental haya disminuido sensiblemente ha marcado
el fin del ciclo de la tercera va como opcin de
gobierno de la izquierda, de carcter reformista y
tecnocrtico. El fracaso de la tercera va se explica
por el impacto negativo de la globalizacin y el discurso
pasivo
ante
las
tendencias
globalizadoras
e

internacionalizadoras, la europeizacin de su electorado

tradicional, la falta de respuestas adecuadas para los
desafos sociales como los nuevos perfiles de la
inmigracin y las minoras marginadas (Hillebrand:
2007, 22-30), y por la incapacidad de cumplir con una
amplia gama de pretensiones sociales que, cuando
haban sustentado sus propuestas programticas,
haban estado en el centro de la motivacin de voto por
parte del electorado.
Por su parte, en los pases en vas de desarrollo, el
lenguaje de los derechos humanos fue visto con
desconfianza y escepticismo por la izquierda poltica
despus de la Segunda Guerra Mundial (De Sousa:
2002), por haber formado parte del discurso
deslegitimador de los gobiernos de izquierda durante la
guerra fra, lo que hizo sospechar de la capacidad
emancipadora del lenguaje de los derechos humanos. El
hecho de que las organizaciones de derechos humanos
priorizaran la proteccin y defensa de los derechos
civiles, dejando en un segundo lugar los derechos
polticos y, principalmente, los sociales, conllevaron las
crticas de gobiernos de izquierda de los pases
perifricos del sistema capitalista y las acusaciones de
colaboracin con los gobiernos occidentales. En estas
zonas, las fuerzas de izquierda prefirieron el lenguaje de
la revolucin y el socialismo para formular una poltica
emancipadora.
Pero esta relacin de la izquierda con el discurso de los
derechos humanos ha cambiado en las ltimas dcadas,
hasta el punto de que se han convertido en el lenguaje
de las polticas progresistas (De Sousa: 2002). Las
organizaciones de derechos humanos conformaron una
variedad de movimientos antisistmicos que tomaron
impulso especialmente a partir de la dcada de los
ochenta (Wallerstein: 2003). El lenguaje de los derechos
humanos, asumido por la Administracin Carter

respecto, en particular, a Amrica Latina, y por la

comunidad internacional, incluida la Unin Sovitica, a
partir de la Declaracin de Helsinki de 1975, alent la
legitimidad de las organizaciones de derechos humanos,
que se convirtieron en una herramienta valiosa para la
reivindicacin de los derechos, especialmente los
civiles, en todo el mundo.
III.
AMRICA LATINA. Durante la segunda mitad del
siglo XX, el fracaso en Amrica Latina de la construccin
del Estado social, que se intent trasplantar de Europa,
promovi en muchos pases del hemisferio la posibilidad
de acceder al socialismo a travs de la confrontacin
armada contra el Estado democrtico-liberal. La
permanencia, por un lado, del comunismo que
sintetizaba la URSS y, por otro, del modelo castrista,
establecieron un sistema referencial para la izquierda
situado entre dos vstagos del marxismo-leninismo, el
sovitico y el cubano (Del Alczar: 1998, 24-28). El
triunfo de la revolucin cubana, en 1959, haba alentado
la posibilidad real de acabar con el Estado capitalista
perifrico. La desconfianza hacia la posibilidad real de
acceder al socialismo por la va electoral, especialmente
despus del golpe de Estado contra Allende, en Chile,
en
1973
generaliz
la
aparicin
de
las
diferentes GUERRILLAS,
urbanas
o
rurales,
que
reaccionaron
frente
al
reformismo
de
la
socialdemocracia latinoamericana (Rodrguez: 2002,
169-182) e inaugur un nuevo periodo de confrontacin
y lucha en la ya de por s intempestiva historia poltica
latinoamericana.
La izquierda democrtica latinoamericana se desarroll
bajo el cuestionamiento tanto de las guerrillas como del
Estado. La aplicacin de la doctrina de la seguridad
nacional, fundada sobre los pilares de Estado, guerra,

objetivos nacionales y poder nacional (Calvo: 1979), dio

cobertura al AUTORITARISMO que se extendi por
Amrica Latina a partir de la dcada de los sesenta. En
el marco de las dictaduras, el uso por los regmenes
autoritarios de la represin plante un reacercamiento
de la izquierda social a la reivindicacin de los derechos
humanos, utilizando para ello, de forma prioritaria,
el DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS
HUMANOS, y proponiendo cambios legislativos a favor
de una mayor proteccin ya no de los derechos sociales,
sino de los civiles y polticos. En pleno auge de las
dictaduras, la izquierda impuls movimientos sociales
cuya funcin principal era prestar servicios legales para
la proteccin de los derechos humanos y la denuncia
internacional de su permanente y sistemtica violacin.
La reivindicacin de los derechos humanos y el uso del
derechos sirvieron para deslegitimar a los regmenes
autoritarios (Carvajal: 2010, 265-267).
El fracaso paulatino de las guerrillas en todo el territorio
latinoamericano fue de la mano del agotamiento del
sistema alternativo que haba podido significar el
rgimen cubano. En la isla, paradjicamente, la
aplicacin de polticas sociales igualitarias no fue
acompaada por una evolucin jurdica respecto a la
proteccin de los derechos humanos. Volva a aparecer
el conflicto entre revolucin y contrarrevolucin y el
resultado era el sacrificio de los derechos humanos. El
fracaso de la articulacin real de una democracia
socialista condujo a la imposibilidad de concebir el
sistema cubano como una alternativa real en Amrica
Latina (Viciano: 2001), aunque se mantuvo la imagen de
la Cuba castrista como sociedad igualitaria, con
derechos sociales garantizados para todos por igual y
como paradigma de dignidad y resistencia frente a la

potencia imperial que pretenda su desaparicin (Aggio:

2002, 25-27).
Sin referente sovitico y con el modelo cubano agotado,
la izquierda latinoamericana busc su propio camino. A
principios del siglo XXI, siguiendo la clasificacin de
Ottone (2010, 320-329) podramos distinguir con rasgos
propios, aunque zonas porosas entre ellos, dos modelos
de izquierda en Amrica Latina. Por un lado,
elprogresismo reformador, cercano a los postulados del
socialismo liberal, herederos de la socialdemocracia
europea y de la tradicin demcrata cristiana
progresista latinoamericana, y cuyo programa suele
circunscribirse en la conocida como nueva izquierda
latinoamericana, heredera de la tercera va europea.
Por otro lado, el modelo neorrevolucionario o
refundador, heredero del jacobinismo rousseauniano y
del socialismo transformador pero desde una
perspectiva radicalmente democrtica, que se ha
autodenominado socialismo del siglo XXI. Para
algunos autores, la diferencia entre la nueva izquierda y
los regmenes refundadores es la apuesta de la primera
por los mercados, y de los segundos
por
el POPULISMO (Edwards, 2009).
Desde el punto de vista de la nueva izquierda, la
defensa y formas de proteccin de los derechos se basa
en la aplicacin de polticas sociales igualitarias, pero
sin afectar al modelo econmico; y en un tmido avance
en los derechos humanos civiles o personales, sobre
todo en temas de igualdad racial o de opcin sexual. Por
otra parte, una vez que las democracias en la regin
llegaron a un grado tal de madurez que los militares
dejaron de representar un peligro a la estabilidad del
rgimen poltico, el tema de los derechos humanos de
carcter poltico adquiri an ms relevancia como
asignatura pendiente para la democracia, articulndose

importantes polticas de recuperacin de la memoria

histrica y de exigencia de responsabilidades a las
autoridades militares que violaron masivamente los
derechos humanos (Armony y Arson: 2009,9)
(JUSTICIATRANSICIONAL).
Por otro lado, aunque la teora fundamental del
socialismo del siglo XXI est por construir, puesto que
es producto de la praxis poltica y no de la teora
poltica, lo cierto es que el ncleo del socialismo del
siglo XXI es su carcter fundamentalmente democrtico,
una
clara
diferenciacin
con
los
comunismos
(Harnecker: 2010, 71-72). La legitimidad revolucionaria
proviene de la decisin democrtico-electoral, lo que
estructura la relacin entre el poder y los derechos. En
este proyecto socialista, las libertades polticas tienen
prioridad sobre la gobernabilidad; sta representa el
dictado instrumental de la razn de Estado, mientras
que la libertad poltica es la fuente de creatividad del
sistema, y su defensa no es slo un asunto de
proteccin de derechos fundamentales, sino de
resguardo del propio funcionamiento de un sistema
democrtico deliberativo (Moulin: 2000, 135-136). De
hecho, dos seran los denominadores comunes entre el
socialismo del siglo XXI y el marxismo: la
argumentacin que apela a la razn, y la aspiracin a
una sociedad justa con una perspectiva de progreso
econmico (Pea: 2010, 7), en el marco de la cual los
derechos puedan ser exigibles y protegidos.
IV.
NUEVAS CONSTITUCIONES LATINOAMERICANAS.
Desde la ltima dcada del siglo XX, Amrica Latina ha
sido el escenario poltico de un nuevo paradigma
constitucional
que
se
ha
denominado nuevo
constitucionalismo latinoamericano (Viciano y Martnez:
2010, 22-38) (NEOCONSTITUCIONALISMO). Las nuevas

Constituciones latinoamericanas surgen de la activacin

del poder constituyente democrtico (Viciano y
Martnez: 2010,19). Desde este punto de vista, las
nuevas constituciones no son propiamente de la
izquierda, sino esencialmente democrticas, aunque
ello implica, desde luego, el reconocimiento de muchas
aspiraciones refundadoras desde el planteamiento
igualitario y de la vigencia de los derechos.
Una de las caractersticas del nuevo constitucionalismo
latinoamericano es el esfuerzo de las nuevas
constituciones para ampliar el catlogo de derechos y
solicitar su proteccin y justiciabilidad; en este esfuerzo
se encuentran incorporados los derechos sociales
(Noguera: 2010, 160-233), algunos de los cuales, como
el agua y la alimentacin, son por primera vez
constitucionalizados. Este amplio catlogo de derechos
ha sido objeto de crtica por un sector de la doctrina,
fundamentndose en que se trata de textos poticos,
que no hablan de la realidad, sino que incluyen sueos,
deseos y aspiraciones, y que son imposibles de aplicar
pero, adems de tratarse de descalificaciones en buena
medida erradas si se contrastan con la realidad
(Gargarella y Courtis: 2009, 31-35), lo cierto es que los
catlogos de derechos forman parte del proyecto de
pas recogido en esas constituciones cuando, por
ejemplo, consagran el principio del buen vivir (sumak
kawsay, suma qamaa) como fundamento transversal
de los derechos y paradigma normativo de la
ordenacin social y econmica, o cuando se innova con
la incorporacin de los derechos de la naturaleza
entendida
segn
la
cosmovisin
andina
de
la Pachamama (De Sousa: 2010, 82-83).
Sin embargo, la concepcin plasmada en dichos textos
constitucionales, vinculando la legitimidad del Estado al
respeto y promocin de todos los derechos humanos,

puede verse una vez ms afectada por la perniciosa

dialctica revolucin-contrarrevolucin. La efectiva
garanta de los derechos polticos puede sufrir un
debilitamiento, si no una parcial conculcacin, bajo la
excusa de proteger la efectiva garanta de los derechos
personales, econmicos y sociales que los procesos
transformadores impulsados por la izquierda del
socialismo del siglo XXI pretenden ofrecer a todos los
ciudadanos del Estado.
Al parecer, ms de dos siglos despus de existencia de
la izquierda poltica, el reto de la misma sigue siendo
asumir que no puede haber socialismo sin libertad y,
por tanto, que ninguna circunstancia, ni siquiera la
ofensiva contrarrevolucionaria, puede justificar la
relativizacin de la garanta de los derechos para todos
los ciudadanos.
BIBLIOGRAFA. Alberto Aggio, Repensando el sentido de
la rebelda en la revolucin cubana. gora-Revista de
Ciencias Sociales n7, 2002; Ariel Armony y Cynthia
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Atienza,Marx
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Norberto Bobbio, Derecha e izquierda. Razones y
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