Pregtirea pentru ntlnirea cu Emanuel

Marcu 13:35-37; Luca 2:25-32

Introducere
Suntem nc n perioada de Advent. Adventul ncepe odat cu cea de-a patra duminic dinaintea
Crciunului i se ncheie n prima zi de Crciun.
Cuvntul advent nseamn venire sau sosire. Focalizarea ntregii perioade de advent este pe
celebrarea naterii Domnnului Isus, pe de o parte, i pe cea de-a doua venire a Sa ca Rege, pe de alt parte. n
aceast dubl focalizare asupra trecutului i a viitorului, Adventul simbolizeaz, de asemenea, cltoria
spiritual a credinciosului i a congregaiei, i afirmaia lor c Domnul Isus Cristos este prezent i astzi
printre noi ntr-un mod spritual, i c El va reveni n viitor ntr-un chip vizibil, n glorie.
Adventul, ca atare, este caracterizat de un spirit de ateptare, anticipare, pregtire. Trim n aceast
perioad n ateptarea ntlnirii noastre cu Mesia.
Adventul ne aminte totodat de ateptarea evreilor din timpul robiei egiptene, de strigtul i plnsul
lor dup izbvire. El reprezint totodat strigtul dup izbvire al tuturor celor care au experimentat tirania i
robia pcatului. El reprezint de asemenea sperana venirii unui Eliberator.
Privind n viitor, Adventul anticipeaz venirea Domnului Isus ca Judector i judecata final asupra
pcatului n acea zi nfricotoare despre care Amos a profeit numind-o Ziua Domnului:
Vai de cei ce-i doresc ziua Domnului! Ce ateptai voi de la ziua Domnului? Ea va fi ntuneric i nu
lumin.. (Amos 5:18-20).
n acest sens, pentru Bisericile tradiionale aceast perioad aAdventului calendaristic este o perioad
de post, introspecie i plns. Sunt lucruri foarte bune, de altfel, dar, pentru un cretin nou-testamental
Adventul nu ar trebui s in doar un timp calendaristic (o lun pe an) ci ar trebui s fie un mod de via. Ca
atare, adevrata stare a Adventului, atunci cnd trieti n curie i neprihnire, trebuie s fie marcat de
bucuria revenirii mpratului i Mirelui nostru drag, Domnul Isus Cristos.

Cuprins
Haidei acum s trecem la cele dou texte pe care le-am citit. n primul dintre ele ne vom uita la
cuvintele Domnului Isus prezentnd cum ar trebui s decurg felul nostru de via prin aceast prism a
adventului. Cel de-al doilea text ne prezint unul din personajele care au trit n timpul n care Domnul Isus
S-a nscut i care a demonstrat practic cum trebuie s trim n perioada de ateptare a Mntuitorului.
1. Veghea: trstura principal a Adventului (Marcu 13:35-37)
Cuvintele rostite de ctre Domnul Isus n Marcu 13 fac parte dintr-un mesaj rostit cu puin nainte de
prinderea Sa. Una din nvturile pe care Mntuitorul a vrut s o transmit ucenicilor Si a fost importana
vegherii. E un pasaj mai amplu n acest capitol care trateaz problema vegherii.
Domnul Isus i compar pe ucenicii Si cu nite slujitori iar pe Dumnezeu cu Stpnul casei. ntr-un
sens generic, slujitorii sunt toi cei care poart numele de cretini, de copii ai lui Dumnezeu.
Din aceast perspectiv, Adventul este acel timp n care noi l ateptm pe Domnul nostru s se
ntoarc. Nimeni nu tie cnd va fi acel moment, poate anul acesta, poate vor mai trece civa ani. ntrebarea
ns pe care ar trebui s ne-o punem (i aici este i accentul pe care-L d Domnul Isus acestui pasaj) nu este:
Cnd vine Stpnul nostru?, ci: Cum l ateptm pe Stpnul nostru?
n acest sens, sunt cteva adevruri pe care le putem desprinde din cuvintele Domnului Isus.
Ateptarea revenirii n slav a Domnului Isus trebuie fcut ntr-o atitudine de slujire. Noi trim astzi
n acest Advent spiritual, marcat de venirea pentru prima oar n lumea noastr a Domnului Isus acum 2000
de ani, i cea de-a doua Lui venire n glorie, atunci cnd Tatl va decide acest moment. ntre cele dou
evenimente cosmice, viaa noastr de credin ar trebui s fie caracterizat de o atitudine de slujire.
Una din crizele majore traversate de societatea noastr i chiar de biserica cretin este criza
slujitorilor adevrai. E adevrat, sunt muli slujitori, dar, doar cu numele. A vrea ns s nu privim slujirea
ca i la o caracteristic rezervat doar unei anumite categorii. ntr-un mod greit noi legm slujirea doar de
anumite persoane. Muli cretini, ntr-un mod greit, spun: Pstorul primete un salariu, ca atare el trebuie s
1

slujeasc. ntrebarea mea ns este: poate fi slujirea cntrit n bani? Ar fi vai i amar de noi s gndim n
termenii acetia. Slujitorii lui Dumnezeu nu ar trebui s slujeasc pentru c sunt pltii, ci pentru c-L iubesc
pe Dumnezeu. De aceea, slujitori nu sunt doar pstorii sau presbiterii sau diaconii; n termeni noutestamentali fiecare credincios este un slujitor al lui Dumnezeu, doar c unii vor da socoteal mai mult ca alii
pentru slujirea lor. Toi suntem chemai la slujire, fiecare cum putem i cu ceea ce avem, nu n spirit de
competiie, ci ntr-o atitudine de dragoste i ncurajare reciproc.
Un alt aspect pe care ni-l comunic textul acesta este acela c slujirea trebuie fcut ntr-o atitudine de
veghere. Ce nseamn aceasta? C noi trebuie s fim gata n fiecare moment al vieii noastre pentru ntlnirea
cu Mirele nostru, Domnul Isus Cristos. Una din pildele care exprim cel mai bine aceast ateptare ntr-o
stare de veghe este Pilda celor zece fecioare. nvtura acestei pilde este dat de faptul c venirea Mirelui
nostru nu trebuie s ne prind fr ulei n candele, adic nepregtii.
Concluzionnd acest punct putem spune c suntem chemai s trim ca adevrai slujitori ai lui
Dumnezeu, ntr-o atitudine de veghere, lipsii de orice urm de mndrie personal n ceea ce facem pentru
lucrarea lui Dumnezeu, i pregtii n orice moment pentru ntlnirea cu Mirele nostru.
2. Simion: un model al pregtirii pentru ntlnirea cu Mesia (Luca 2:25-32)
Haidei s facem acum un pas mai departe i s avem toate aceste principii ale unei ateptri plcute
lui Dumnezeu, aplicate n viaa unui mare brbat al Noului Testament. Ne vom uita la cinci principii dup
care Simeon i-a cluzit viaa n ateptarea ntlnirii lui cu Mesia.
a. O via trit n sfinenie
Primul lucru pe care ni-l spune Evanghelistul Luca despre viaa aceastui om este acela c el tria n
sfinenie: i iat c n Ierusalim era un om numit Simeon. Omul acesta ducea o via sfnt... (v. 25).
Nu tim dac Simeon a fost bogat sau nu; nu tim nici dac a fost frumos sau nu. Nici mcar dac era
un om vestit n Ierusalim pentru cunotinele sale sau pentru pregtirea lui teologic. Dar, ni se spune un
lucru mult mai important dect toate acestea, i anume, c omul acesta ducea o via sfnt.
M-am ntrebat: pot s spun oamenii care m cunosc i despre mine acelai lucru, c triesc o via
sfnt? Pot s spun i despre tine acelai lucru: c trieti o via sfnt?
M-am gndit cum am putea defini ct mai simplu i mai concis o via sfnt. O via sfnt este o
via trit n ascultare total de Dumnezeu. Cnd caui s mplineti doar voia lui Dumnezeu n viaa ta, nu
poi s trieti dect n sfinenie, pentru c Dumnezeul pe care-L asculi este un Dumnezeu sfnt. Orice
neascultare de Dumnezeu conduce spre pierderea sfineniei i a prezenei Duhului Sfnt n viaa noastr, Cel
care produce sfinirea noastr.
Deci, prima calitate a unui slujitor care ateapt ntoarcerea Stpnului Su ntr-o stare de veghere
este sfinirea personal. Lipsa sfineniei n viaa noastr indic faptul c ateptarea Domnului Isus nu mai este
prioritar n trirea noastr de zi cu zi.
Efeseni 1:14 n El (n Domnul Isus Cristos), Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s
fim sfini i fr prihan naintea Lui.
b. O via trit n fric de Domnul
A doua caracteristic a vieii acestui om era trirea n frica Domnului: i era cu frica lui Dumnezeu (v.
25). Ce nseamn acest lucru? Simeon i-a recunoscut adevrata lui stare n raport cu Dumnezeu. Frica de
Dumnezeu nu nseamn spaim, groaz, ci nseamn o recunoatere a micimii tale n raport cu atotputernicia
i mreia lui Dumnezeu. Frica de Domnul te ajut s creti n smerenie i dependen de Dumnezeu i te
pzete de mndrie spiritual.
n Fapte 5:11 citim: O mare fric a cuprins toat Adunarea i pe toi cei ce auzeau aceste lucruri.
Lucrul acesta a dus la creterea numeric i spiritual a primei biserici i nu la descreterea ei. Acolo unde
este fric de Dumnezeu, acolo este i progres spiritual. Dumnezeul nostru merit toat nchinarea noastr; dar
aceast nchinare trebuie s I-o aducem ntr-o atitudine reverenioas i cu bgare de seam, contieni fiind
c ne apropiem de Stpnul ntregii creaii.
Simeon a avut o via trit n frica de Dumnezeu, iar lucrul acesta i-a adus binecuvntare.
2

c. O via trit n ateptare

n al treilea rnd, Simeon i-a trit viaa n ateptare. Tot n versetul 25 citim urmtoarele: El atepta
mngierea lui Israel. Dac am descrie viaa acestui om, am putea-o caracteriza prin cuvintele: O via n
ateptare. Gndind dintr-o perspectiv lumeasc, am putea spune: Iat un exemplu de via ratat! Iat un
om care i-a trit viaa degeaba. A tot ateptat toat viaa lui....
Vedei, noi trim ntr-o vreme extrem de pragmatic. Astzi, oamenii care rzbesc sunt oamenii de
aciune, care nu-i pierd timpul ateptnd. n plan spiritual ns lucrurile stau diferit. Biblia este plin de
exemple de oameni care au ateptat prin credin ceva. Noe a ateptat zeci de ani pn s cad primul strop
de ploaie, i a continuat s cread n promisiunea lui Dumnezeu n pofida batjocurii celor din timpul su.
Profeii Vechiului Testament au ateptat venirea lui Mesia i unii dintre ei au sperat ca lucrul acesta s se
ntmple n timpul vieii lor. Apostolii i primii cretini au ateptat ca a doua venire a Domnului Isus s aib
loc n timpul vieii lor i au murit cu aceast ateptare n suflet. Noi ateptm aceeai promisiune.
Cum ne trim viaa aceasta prin prisma acestei mree ateptri? Ne dorim noi ntr-adevr ca Domnul
Isus s revin n timpul generaiei noastre? Putem spune din toat inima: Vino, Doamne Isuse? Sau ne-am
dori ca Domnul Isus s mai ntrzie puin?
d. O via trit n cluzirea Duhului Sfnt
n ultima parte a versetului 25 ni se spune: i Duhul Sfnt era peste el. Viaa lui era condus i
cluzit de Duhul Sfnt (v. 26: Duhul Sfnt l ntiinase c nu va muri nainte ca s vad pe Cristosul
Domnului). Tot Luca ne spune c el s-a dus n Templu cluzit de Duhul Sfnt (v. 27: El a venit n Templu
mnat de Duhul).
Sunt invidios pe viaa acestui mare om al lui Dumnezeu! Ce relaie extraordinar, ce model sublim de
trire! Parc nu este o via de pe acest pmnt. Simeon nu fcea nici un pas n via fr s fie n acord cu
Duhul Sfnt care l conducea.
Cum sunt vieile noastre? D-mi voie s te ntreb: cnd i-a vorbit ultima oar Duhul Sfnt? Cnd ai
fcut ultimul pas la ndemnul lui? De prea multe ori ne lum viaa n propriile noastre mini i apelm la
cluzirea Duhului doar atunci cnd nu mai avem nici o soluie. Duhul Sfnt nu vrea s fie pompierul de
serviciu la care s apelm doar atunci cnd viaa noastr este n flcri, ci El vrea s fie Cluza noastr n
fiecare zi printre meandrele acestei viei pmntene.
e. O via trit n nchinare
Un ultim aspect pe care-l desprindem din viaa lui Simeon este nchinarea. Simeon iubea nchinarea.
Atunci cnd el L-a vzut pe Domnul Isus cu siguran c I s-a nchinat. nchinarea este starea cea mai plcut
prin care ne putem prezenta naintea lui Dumnezeu. De fapt, aa cum spunea un frate, cnd venim n locul
acesta noi nu venim s ascultm un program religios, ci s ne nchinm naintea lui Dumnezeu.
Cum te-ai prezentat astzi naintea lui Dumnezeu? i-ai plecat nu numai genunchii dar mai ales inima
naintea Lui, cnd ai intrat n locul acesta? Te-ai nfiorat simind prezena Lui? Dac nu s-a ntmplat nimic
din toate acestea, nva de la Simeon lecia nchinrii. Pleac-te n rugciune naintea Fiului lui Dumnezeu i
roag-L s se ndure de tine. Ne-am obinuit prea mult doar cu venitul la biseric, i nu ne mai nfioar nimic,
nu ne mai atinge nimic. Doamne, atinge-te de noi n aceast zi i f-ne s simim din nou prezena Ta n locul
acesta! Ajut-ne s ne cercetm i s ne pocim naintea ta, ca s nu ne pedepseti n sfineniaTa!

Concluzie
Suntem n perioada Adventului: un Advent calendaristic pe de-o parte, iar pe de alta i cel mai
important, unul spiritual. Cum te pregteti pentru revenirea Fiului lui Dumnezeu? F puin linite n viaa ta
i dac descoperi c lumea aceasta i-a furat scopul i sensul i n via, dac descoperi cu tristee c nu mai
speri n nimic i nu mai atepi nimic, smerete-te naintea lui Dumnezeu n aceste momente i roag-L s
aib mil de tine, s te-ajute s re-descoperi frumuseea prtiei cu El i mai ales, a ateptrii ntlnirii cu
Emanuel!
3