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GOINIA
2015
GUEISA LARISSA OLIVEIRA ARAUJO
HELGA CLARISSA OLIVEIRA ARAUJO LIMA
MARIA PEREIRA E SILVA LIMA
PAULO AUGUSTO SANTOS DE LIMA
PRISCILA DE SOUZA SANTOS
RENATA CARNEIRO RODRIGUES
GOINIA
2015
Bblia A Mensagem
SUMRIO
SUMRIO............................................................................................3
INTRODUO......................................................................................4
1 FUNDAMENTAO TERICA..............................................................5
1.1 Epstola de 1 Pedro......................................................................................... 5
1.1.1Autoria........................................................................................................... 5
1.1.2Local de origem.............................................................................................. 6
1.1.3Data............................................................................................................... 6
1.1.4Destinatrios.................................................................................................. 6
1.1.5Mensagem...................................................................................................... 6
1.1.5.1 A graa de Deus e a salvao 1:1 2:10.................................................7
1.1.5.2 A graa de Deus e a submisso 2:11 3:12..........................................10
1.1.5.3 A graa de Deus e o sofrimento 3:13 5:11..........................................13
1.2 Epstola de 2 Pedro....................................................................................... 19
1.2.1Autoria......................................................................................................... 19
1.2.2Local de origem............................................................................................ 19
1.2.3Data............................................................................................................. 19
1.2.4Destinatrios................................................................................................ 20
1.2.5Mensagem.................................................................................................... 20
2 METODOLOGIA...............................................................................25
3 CONSIDERAES FINAIS.................................................................26
REFERNCIAS....................................................................................27
INTRODUO
Para melhor entender as epstolas de Pedro, precisamos entender mais do
contexto geral da poca, bem como de seu (pelo menos provvel) autor. E temse a autoria invocada pelo apstolo de Jesus Cristo, Pedro. E, considerando isto
como correto, muito bem argumenta a Bblia A Mensagem, quando menciona que
nas duas cartas Pedro transparecem o carter de Jesus, o qual se tornou real
para ele atravs da maravilhosa obra do Esprito Santo. Podendo se perceber nas
cartas: prontido para abraar o sofrimento, ao invs de prestgio; sabedoria que
no vem de teoria de livros, mas de experincia de vida; e humildade que no se
perdeu no tempo. Mas quais eram suas caractersticas notrias que so
evidentes no incio de sua caminhada com Cristo? Era de um homem brigo, que
no abandonava sua espada, indicando estar pronto para agir; totalmente
diferente do Pedro que vemos nas epstolas: um servo de Jesus Cristo, ousado,
confiante e humilde; esvaziado de si mesmo. Um testemunho descrito pelo
prprio como uma vida absolutamente nova, com tudo pelo qual vale a pena
viver.
O Pr. Hernandes Dias Lopes nos apresenta o primeiro apstolo Pedro: filho de
Joo, nascido em Betsaida (uma cidade as margens do mar da Galilia), casado,
e com residncia estabelecida em Cafarnaum. Pedro era um empresrio da
pesca, scio de Zebedeu. Foi levado a Cristo atravs de seu irmo Andr que j
era discpulo de Joo Batista, logo, passando a seguir Jesus.
Em Mt 16-18, Jesus declara: Pois tambm Eu te digo que tu s Pedro e sobre
esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero
contra ela. Pedro, em grego Petros, significa fragmento de pedra. Pedra no
grego Petra (rocha). Jesus est dizendo ento: Pedro, tu s fragmento de pedra,
e sobre esta pedra (rocha) que sou Eu, Eu edificarei a minha igreja.
Pedro foi o primeiro a ser escolhido como apstolo, se tornando depois o grande
lder do cristianismo, tanto antes de sua queda, quanto depois de sua
restaurao. Com esses pontos em mente, sero apresentados agora, de forma
mais profunda a fim de melhor entender e absorver as verdades das epstolas, o
contedo das mesmas.
1
1.1
FUNDAMENTAO TERICA
Epstola de 1 Pedro
1.1.1 Autoria
Na introduo desta epstola (v.1), encontra-se a afirmao de que a mesma foi
escrita por Pedro, apstolo de Jesus Cristo; sendo ele um presbtero e
testemunha ocular do sofrimento de Cristo.
Conforme a Bblia de Estudos de Genebra, pode-se notar nesta epstola vrios
ecos do ensinamento e feitos de Jesus. Ainda, h vrios paralelos de
pensamentos e expresses entre 1 Pedro e os discursos de Pedro em Atos; nos
dando apoio adicional autoria de Pedro (ver 1 Pe 2:7-8 e Atos 4:10-11).
Mesmo diante da reivindicao de 1 Pe 1:1, e dos paralelos mencionados; h
estudiosos que tem questionado a autoria de Pedro, principalmente porque a
escrita possui um estilo literrio primoroso, sendo portanto muito avanado para
um pescador Galileu, segundo afirma a Bblia de Estudo da Mulher.
Contudo, no se podem desconsiderar fatores importantes, mencionados na
Bblia de Estudo da Mulher, e por Wiersbe (2007, p.499) - como;
Sugere-se que, como a carta foi escrita por Silvano (5:12); o mesmo
pode ter sido um secretrio que deu os necessrios retoques
carta.
Pe. 1- 6-7), muitos estudiosos acreditam que a carta foi escrita um pouco antes
das perseguies de Nero, cujo inicio foi em 64 d. C. Mais especificamente,
possvel que Pedro tenha escrito a carta em 63 d. C, aps Paulo ter sido solto de
seu primeiro encarceramento em Roma.
1.1.4 Destinatrios
Como apresentado na Bblia de Estudos Arqueolgica, essa carta foi direcionada
aos cristos nas regies do Ponto, Galcia, Capadcia, provncia da Galcia, e na
Bitnia, o que inclui a maior parte da sia Menor (moderna Turquia). Mas Pedro
pode ter usado os termos no sentido mais restrito, pois os cristos dessas regies
estavam sofrendo perseguio por causa de sua f (1.6; 4.12-19) e Pedro
descreve seus destinatrios como eleitos de Deus; termos relacionados aos
judeus. No entanto, como ele afirma que seus destinatrios antes seguiam uma
maneira vazia de viver, herdada de seus antepassados (1.18; cf 4.3-5); parece
que os leitores originais de Pedro eram gentios que se tornaram cristos e,
portanto, eram como estrangeiros e peregrinos neste mundo: (2.11). Portanto, h
que se evidenciar que as igrejas que receberam esta carta eram constitudas
tanto de cristos judeus quanto de gentios.
1.1.5 Mensagem
Em termos gerais, a carta trata-se de encorajamento diante das dificuldades (1
Pe 5:12). Ao longo da epstola, o autor evidencia o sofrimento (1 Pe 1:7-8; 2:12;
4:11-16), mas tambm encoraja a estar firmes durante o mesmo, e buscando a
santidade; certos de que um dia toda tribulao ser transformada em glria (1
Pe 1:6; 4:13).
De acordo com Wiersbe (2007, p. 504-561), pode-se dividir a primeira epstola
em trs temas centrais:
1.1.5.1 A graa de Deus e a salvao 1:1 2:10
Embora o tema central da primeira epstola de Pedro seja o encorajamento
diante dos sofrimentos, o apstolo no se atm apenas ao sofrimento; pois o
mesmo no produz automaticamente glria a Deus nem tampouco bno ao
povo de Deus. Assim, ele foca tambm na graa, pois s atravs dela podemos
glorificar a Deus em meio ao sofrimento. Logo, em todos os captulos de 1 Pedro
encontramos a utilizao da palavra graa (1:2, 10, 13; 2:19,20 (grato); 3:7;
4:10; 5:10,12).
Sabemos que somente atravs da graa temos fora, em Deus, nos tempos de
provao (2 Co 12:1-10), mas ainda mais importante, que somente pela graa
somos salvos (Ef.2:8-10). E tudo o que comea com a graa de Deus conduz
glria (Sl 84:11;1 Pe 5:10).
Wiersbe (2007) salienta que Pedro tem uma linha de raciocnio; sendo esta
iniciada com a salvao, que vem do relacionamento pessoal com Deus atravs
de Jesus Cristo. O relacionamento com Cristo gera conhecimento dele como
salvador; o que nos traz esperana. Esta, por sua vez, nos permite andar em
santidade e harmonia, e, consequentemente, no ficar difcil sujeitar-nos aos
semelhantes na sociedade, em casa e na igreja. Essa unio de salvao
submisso nos prepara para o sofrimento; e focando em Cristo obteremos vitria.
E, por fim, Deus converter em glria o sofrimento.
Na primeira sesso dessa epstola (1 Pe 1:2-12), Pedro apresenta importantes
descobertas concernentes glria de Deus. Em 1 Pe 1:2-4, vemos que os cristos
nasceram para a glria. Por causa da morte e ressurreio de Jesus, os cristos
adquiriram direito regenerao para uma viva esperana, e nesta est inclusa
a glria de Deus. Contudo, o primeiro nascimento do ser humano no foi para a
glria (1 Pe 1:24), pois somos como a erva, cuja glria passageira.
Atravs da obra do filho vivo de Deus temos uma viva esperana (vv. 3,4). E esta
chamada por Pedro de herana. Agora, como filhos de Deus, participamos de
Sua herana na Glria. Essa herana chamada de salvao (vv. 5, 9). A
concluso da salvao se dar somente na volta de Jesus, quando teremos um
novo corpo e passaremos a viver com Ele.
Ainda, at o versculo 12, o apstolo continua desenvolvendo acerca da nossa
preparao, por meio de Cristo; da glria, pois podemos desfrutar da mesma j
no presente. Nesta passagem, Pedro apresenta instrues para que possamos
desfrutar da glria hoje.
Na sequncia (vv. 13-21), Pedro destaca que essencial caminharmos em
esperana, ou em santidade. Os dois andam juntos, pois quem tem esperanas
em Cristo a si mesmo se purifica. Nesta sequncia Pedro apresenta incentivos
espirituais para encorajar seus leitores a manterem um estilo de vida e andar em
santidade neste mundo contaminado.
E neste raciocnio, Pedro apresenta (vv.14,15) que, como os filhos herdam a
natureza dos pais, devemos ter uma vida em santidade; assim como Deus
santo. Somos chamados (v.5) para sermos santos. Como filhos de Deus,
precisamos nos lembrar do julgamento de Deus (v. 17) quando da falta de
santidade.
Dos versculos 18 ao 21, o apstolo nos apresenta o amor de Deus, motivao
suficiente para uma vida em santidade. E que a salvao, algo que precisamos
nos recordar frequentemente, prova do amor de Deus.
Do ponto de vista de Deus, existe um s corpo; mas o que vemos com nossos
olhos humanos uma igreja dividida e, por vezes, em p de guerra. Precisamos
encarecidamente de uma unidade espiritual. Um dos fatos dolorosos da vida
que o povo de Deus nem sempre se entende, seria de se imaginar que os que
caminham em esperana e em santidade tambm pudessem caminhar harmonia,
mas nem sempre o caso. Em 1 Pedro 1:22-2:10, Pedro enfatiza a unidade
espiritual apresentando retratos vvidos da igreja.
Primeiramente somos filhos e membros da mesma famlia (1:22-2:3),
experimentamos o mesmo nascimento; ou seja, a nica maneira de ingressar na
contaminao.
Ainda, como povo de Deus e povo de propriedade exclusiva de Deus, temos o
privilgio de termos sido comprados com o sangue de Jesus Cristo, para ento
proclamarmos as virtudes de Deus ao mundo perdido.
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14
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Epstola de 2 Pedro
1.2.1 Autoria
A segunda epstola, como menciona a Bblia de Estudo Arqueolgico, tem sua
autoria apresentada como sendo de Pedro (v.1), mas, no entanto h rejeies de
muitos telogos de que a mesma possa ser aceita. Isso por falta de apoio antigo
2 Pedro por parte dos pais da igreja e tambm porque a mesma muito
semelhante epstola de Judas.
1.2.2 Local de origem
Segundo a tradio, Pedro situava-se em Roma em seus ltimos dias. Na carta,
no se encontra controvrsias ao local.
1.2.3 Data
Conforme o relato de 2 Pe 1:13-14, a epstola foi escrita pouco tempo antes da
morte do apstolo (possivelmente durante as perseguies de Nero-64-68-d.C.).
Assim, estudiosos tem afirmado que entre 65-66 d.C. a data mais provvel.
1.2.4 Destinatrios
A segunda epstola de Pedro no est endereada a nenhum grupo especfico.
Em sua saudao, ele declara: amados, escrevo-vos agora esta segunda carta
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1-Fonte sem gua (v.17) Uma fonte sem gua no uma fonte.
Uma vez que, na verdade os falsos mestres no tem o que oferecer, como so
capazes de atrair seguidores? No versculo 18, Pedro afirma que os falsos
mestres promovem suas doutrinas com eloquncia, sabem impressionar as
pessoas com seu vocabulrio, mas com suas palavras infladas no dizem coisa
alguma (traduo literal); e tm a tendncia de apelar para os apetites mais
ordinrios da velha natureza (v.14), como uma isca. E outro motivo pelo qual so
bem sucedidos que apelam a pessoas imaturas, pessoas que acabaram de
escapar de seus antigos caminhos. Frente a isso, Pedro tambm escreveu esta
carta para advertir a igreja a cuidar dos cristos novos na f, pois os falsos
mestres estavam prontos a se lanar sobre eles! No se pode culpar os recmconvertidos por serem inconstantes (v.14) se no os ensinarmos como se
firmar na f.
Ainda sobre a falsa liberdade (v.20) Pedro relata que os falsos mestres
professavam ser salvos, mas nunca haviam sido verdadeiramente redimidos; e
que a experincia que eles alegavam ter, no passava de uma experincia falsa
19
(vv. 21-22).
Vimos ento que, no captulo 2, o apstolo tratou da conduta e do carter dos
apstatas e, agora no captulo 3, trata de seus falsos ensinamentos. Pedro afirma
a certeza da vinda de Cristo em glria, uma verdade que os apstatas
questionavam e negavam. Na verdade, zombavam at da ideia de que o Senhor
voltaria, julgaria o mundo e estabeleceria um reino glorioso.
Pedro inicia este terceiro e ltimo captulo de sua carta, exortando-os para que
lembrem-se das palavras ditas pelos profetas e dos mandamentos do Senhor
mediante os apstolos (vv.1-2), ou seja, Pedro os admoesta de que o que a
Bblia ensina sobre o Dia do Senhor no foi inventado por eles. Os profetas
ensinaram tais preceitos, e tambm Jesus o fez (v.2). Pedro enfatiza aqui a
unidade da Palavra de Deus. Ao negar o poder e a vinda (v.4) de Jesus Cristo,
os escarnecedores negavam a veracidade dos livros profticos, os ensinamentos
de nosso Senhor nos evangelhos e os escritos dos apstolos.
Nos versculos 5-7 Pedro refuta os argumentos insensatos dos escarnecedores
apstatas, lembrando do que Deus havia feito no passado, provando, desse
modo que sua obra coerente ao longo das eras. Ele cita dois acontecimentos
histricos que comprovam suas afirmaes: a obra de Deus na criao (v.5) e o
dilvio no tempo de No (v. 6). Depois de demonstrar que, em tempos passados,
Deus interrompeu o curso da histria, Pedro est pronto para sua aplicao no
versculo 7. A mesma palavra que criou e sustenta o mundo o mantm coeso no
presente, guardado para o fogo, preservado e conservado para o dia vindouro de
julgamento.
O apstolo cita tambm que a vontade de Deus misericordiosa (vv.8-10) pois os
escarnecedores zombavam pela demora da volta de Cristo. No verso 15 ele
declara que tem por salvao a longanimidade de nosso Senhor, ou seja, que a
demora de Deus na verdade uma indicao de que Ele tem um plano pra este
mundo, e de que est executando esse plano. Convm lembrar que Deus revelou
a mesma longanimidade nos anos anteriores ao dilvio (v.20).
Pedro conclui sua carta com o tipo de admoestao prtica, em um termo usado
pelo menos trs vezes nesta carta: Sejam diligentes (2 Pe 1-5; 2 Pe 1-10; 2 Pe 115).
Ele admoesta a ser diligentes em levar uma vida piedosa (vv. 11-14); em ganhar
os perdidos (vv. 15-16) e em crescer espiritualmente (vv. 17-18).
Encontramos quatro declaraes do apstolo em todo o captulo 3, que resumem
a mensagem que Pedro desejava transmitir ao encerrar sua segunda carta:
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METODOLOGIA
CONSIDERAES FINAIS
21
REFERNCIAS