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Nota Inicial: As pginas indicadas ao longo destes apontamentos tem como referncia a 35 edio de
Memorial do Convento (editorial Caminho)
MEMORIAL DO CONVENTO
Jos Saramago
Anlise do ttulo
MEMORIAL
DO
CONVENTO
Contracapa texto-sntese
O perodo do seu reinado foi muito debatido entre opinies opostas que o consideravam
um bom governante ou um pssimo administrador das riquezas provenientes do Brasil
(ouro e pedras preciosas).
O rei fez promessa de construir o convento de Mafra por estar preocupado com a falta
de descendentes. Apesar de existirem bastardos, o objectivo era que a rainha lhe
desse um filho que pudesse assegurar a sucesso.
O convento ser construdo aps o nascimento da princesa Maria Brbara.
POVO
Epopeia da Pedra descrio do transporte da grande pedra que se destinava varanda sobre
o prtico da igreja (p. 266) momento em que se salienta o valor deste heri que o povo.
Era uma vez um soldado maneta e uma mulher que tinha poderes.
Baltasar trabalha
Na construo do convento
Na construo da passarola
Blimunda vidente; tem a capacidade de, em jejum, ver as pessoas e as coisas por dentro.
Ajuda na construo da passarola com a recolha de vontades, usando os seus poderes
mgicos.
Partilha com Baltasar as alegrias e preocupaes da vida mas, principalmente, um amor
verdadeiro, espontneo e duradoiro.
Leitura do 1 pargrafo
- realce para o tom depreciativo e irnico e para as caractersticas da escrita de Saramago,
nomeadamente a forma livre e inovadora como aparece o discurso directo
(exemplo - leitura do 5 pargrafo)
Cada fala apresenta uma vrgula no final
O incio marcado por uma maiscula a seguir vrgula
So eliminados os pontos de interrogao das perguntas
CONTEXTUALIZAO
Sculo XVIII, reinado de D. Joo V
- atenes do Rei concentradas no Brasil (donde vinham o ouro e as pedras preciosas que
melhoravam a economia portuguesa)
- Poltica externa: posio neutra do Rei mas com estreitas relaes com a Austria (da o seu
casamento com a princesa M Ana)
Relao conjugal
OBJECTIVO
Inexistncia de afectividade
O cerimonial de que se reveste o encontro peridico do casal revela um ambiente anti-ertico,
artificial excesso de roupas, presena dos camareiros... (pg. 16)
Relao contratual
Rei /Rainha
pg. 340
Blimunda foi baptizada pelo padre como Sete Luas. (pg. 94)
Blimunda Sete-Luas
Baltasar Sete-Sis
BLIMUNDA (Sete-Luas)
CAP XXIV tentativas de encontrar Baltasar na Serra de Monte Junto, onde acaba por
matar um dominicano que tenta viol-la (pg. 358)
O amor incondicional de Blimunda por Baltasar posto prova quando este desaparece.
Durante 9 anos esta procura-o por todo o pas (tendo mesmo entrado em Espanha) e
quando regressa ao Rossio est a decorrer um Auto de F onde ela encontra Baltasar,
que a executado (pg. 373)
A INQUISIO UM AUTO DE F
A obra denuncia o medo que se vivia na poca devido s perseguies levadas a cabo pelo
Santo Ofcio, atravs das descries de grande visualismo (rigor de pormenor e
objectividade)
Dupla
pequena e espremida
superlativada
soberbssima
com diminutivo
sinaizinhos, borbulhinha
PROCISSO DA QUARESMA - leitura do excerto Vai sair a procisso (...) outros o faam
para gudio doutras (pp. 28-30)
Aspectos a salientar:
- comportamento do povo na procisso e o que ele traduz sobre a religiosidade que se vivia na
poca.
- recursos que contribuem para uma descrio visualista e pormenorizada.
Descrio da procisso;
Manifestaes de f que tocavam a histeria (as pessoas arrastam-se pelo cho,
arranham-se, puxam os cabelos) enquanto o bispo faz sinais da cruz e um aclito
balana o incensrio; os penitentes recorrem autoflagelao.
O narrador afirma que, apesar da tentativa de purificao atravs do incenso,
Lisboa permanecia uma cidade suja, catica e as suas gentes eram dominadas pela
hipocrisia de uma alma que ironicamente, este define como perfumada.
Recursos expressivos -
Padre Jesuta, nascido no Brasil, em So Paulo, viveu em Portugal onde foi sacerdote e
um brilhante orador.
Estudou em Coimbra
Inventor do aerstato por ar aquecido.
Dedicou-se aos estudos sobre a passarola que voou em 1709, elevando-se cerca de
quatro metros.
Considerado o precursor da navegao area
[Em 1783 os irmos Montgolfier fizeram voar um balo com dois ocupantes, durante 25 min e
ao longo de 9 km, mas ao que parece este balo seria uma mera cpia do aerstato de Gusmo,
uma vez que aps sua fuga para a Espanha deixou seus planos inventivos com seu irmo e
notvel cientista Alexandre de Gusmo.]
Cap.V o padre est na assistncia, no Auto de F, com Blimunda e v passar a procisso dos
condenados; acompanha Blimunda de regresso a casa e assiste ao primeiro encontro entre ela
e Baltasar, casando-os de seguida.
Levou Baltasar e Blimunda a S. Sebastio da Pedreira para verem a sua mquina (estes
mudam-se para l e ajudam na sua construo)
Desloca-se Holanda, onde os estudos esto mais avanados, para trazer o segredo
alqumico do ter, regressando aps trs anos. (Cap. XI, pg. 130) ler o resto do
captulo.
No seu convvio com o casal, aceita naturalmente a sua relao e no se escandaliza
com as suas demonstraes de amor nem com aquilo de que falam. (Cap. XIII, pg. 149)
Personagem multifacetada, ele tem outras ocupaes e preocupaes (Cap. XV, pg.
182)
Aquando da doena de Blimunda, revela-lhes as suas ideias acerca da confisso (Cap.
XV, pg. 190)
As suas dvidas revelam-se frequentemente e a sua f est cada vez mais abalada
(final do Cap. XV, pg. 194)
Tem cada vez mais medo de ser apanhado pela Inquisio; sente-se perturbado por
saber que existem razes para ser condenado (Cap. XVI, pg. 197; 198)
Estando a passarola construda, esta ser o seu meio de fuga (Cap. XVI, pg. 199)
Aps regresso a terra, o padre tenta incendiar o engenho e justifica-se respondendo a
Blimunda Se tenho de arder numa fogueira, fosse ao menos nesta. (Cap. XVI, pg.
212)
O padre morre em Espanha; Scarlatti quem d a notcia a Blimunda (Cap. XVII, pg.
231)
A CONSTRUO DO CONVENTO
Construo do Convento
Mafra (macro-espao)
Baltasar
Blimunda
Lisboa (macro-espao)
Terreiro do Pao
Rossio
micro-espaos
S. Sebastio da Pedreira
Na verdade...
A Ordem Franciscana aguardava h mais de 100 anos a construo de um convento em Mafra.
Nos primeiros tempos da sua histria a vila de Mafra desenvolvia-se em redor do castelo (vila
velha). No sc.XVIII o convento tornou-se um plo de atraco surgindo nas suas imediaes
- 10 Prof. Ins Barata
uma vida nova que resultou do afluxo de gente que para ali se deslocou para trabalhar na
construo do Convento (vila nova).
Saramago = olhar crtico que faz sobressair o trabalho e esforo dos homens que o
construiram para satisfazer a vaidade e ambio do Rei.
- O local de construo escolhido pelo rei (Cap. VIII, pg. 89)
- O rei tinha o sonho de fazer uma obra grandiosa (semelhante Baslica de S. Pedro, em
Roma). O arquitecto convence-o a desistir dessa ideia. (Cap. XXI, pp. 289-291; 291-292)
Relativamente ao Rei, a sua condio humana est presente:
no facto de ser vulnervel: est sujeito a doenas, envelhece e tem medo da morte,
como qualquer outro homem.
no facto de a sua natureza adltera revelar as fraquezas da carne
na vaidade e inveja que demonstra
no o facto de ser rei que o torna imune aos pecados, aos vcios, s tentaes do
demnio
medo de morrer = questo de vaidade
morrer impedi-lo-ia de
assistir sagrao do Convento
Deciso final a sagrao ser feita dia 22 de Outubro de 1730 (Cap. XXI, p.301)
neste captulo que o narrador destaca o povo, elegendo nele os seus heris que geralmente
ficam no anonimato. Neste captulo, o povo o heri da epopeia. Humilhado, sacrificado e
miservel, alcana uma dimenso trgica e eleva-se aos nossos olhos supera em fora e
humanidade todas as outras classes.
Aqui destaca-se a fora, o suor, o sacrifcio e at a morte dos homens que, pela sobrevivncia,
trabalham sem descanso para tornar possvel o cumprimento da promessa do rei.
A epopeia da pedra inicia-se na pgina 249 (cap. XIX).
os homens veem a pedra pela primeira vez e o seu gemido de espanto antecipa
o sofrimento que ela vir a causar-lhes.
- dimenses da pedra
stira anti-monrquica
Reflexo profunda sobre a existncia humana e da
possibilidade de transformao pelo sonho (p. 273)
RESUMO
Tratava da histria de um rei e uma rainha que viviam com os filhos no palcio. Ao
contrrio do rei, a rainha no sabia se gostava de o ser pois, de facto, nunca tinha sido
mais nada (no podia comparar a sua com outra condio).
Um dia a rainha vai ter com um ermito que vivia no alto de um monte para se
aconselhar queria saber o que era preciso fazer para uma rainha se sentir mulher e
um rei se sentir homem.
Tiveram uma profunda conversa acerca da existncia; acerca do que se , o que se
deseja ser e de toda a luta que preciso para se deixar de ser o que no se quer ser.
No fim a rainha recolheu aos seus aposentos para reflectir.
Um dia a rainha desapareceu do palcio e o marido mandou procur-la, embora sem
sucesso. Nunca se chegou a saber se a rainha se tornou mulher e o ermito se tornou
homem.
Tambm podemos fazer a nossa prpria reflexo sobre o mistrio da natureza humana de
facto, mais importante e mais difcil do que assumir qualquer cargo ou profisso na sociedade,
sermos homens e mulheres, por dentro (integralmente). O prprio Manuel Milho diz que
duvida que o ermito e a rainha tenham conseguido ser homem e mulher. (pg. 273).
Final da Epopeia da Pedra final do cap. XIX (pg.274)
QUESTO PARA REFLEXO:
SAGRAO DO CONVENTO
Pavor do rei perante a perspectiva de morrer antes da obra estar concluda
pg. 307
M ortos
A ssados
F undidos
R oubados
A rrastados
O DIA DA SAGRAO
Festejos descrio pormenorizada
Luxo e ostentao
Durao de oito dias (curiosamente, o mesmo tempo que levou o transporte da pedra)
LEITURA DO EXCERTO Enfim, chegou o mais glorioso (...) e este o primeiro. (pp. 365366)
Identificar...
Expresses que mostram a pompa e o luxo em que decorreram as cerimnias:
STIRA incide especialmente na figura do patriarca, nas suas vestes e nos salamaleques que
acompanham a cerimnia e prendem a ateno do povo, j que este no consegue ouvir o que
diz D. Toms de Almeida (este no possui ainda as trombetas electrnicas)
Identificar...
Expresses em que se manifesta esta stira:
Mas o principal da festa o patriarca;
Estar o patriarca escrevendo com a ponta do bculo (...), parece mais obra de bruxedo, eu
te talho e retalho, do que ritual cannico;
No faltam hierglifos, gatimanhos, passos e passes, para l e para c;
Comeou a missa de pontifical, que, claro est, levou o seu tempo, e no foi pouco;
D. Toms de Almeida recitando l do alto as palavras da bno, tendo boa vista percebese-lhe o mexer dos beios;
Mas a maior sabedoria do homem ainda continua a ser contentar-se com o que tem,
enquanto no inventa melhor;
Retirou-se o pastor com o squito, as ovelhas j se levantaram.
O seu invento, a que se chamou passarola por ter a forma mista de um pssaro e de um balo,
f-lo o pioneiro da navegao area.
Na obra, para alm de dados verdicos, temos a fico, o imaginrio, a magia, que iro dar o
sentido do maravilhoso ao romance.
A CONSTRUO DA PASSAROLA
Cap.V tomamos conhecimento do padre que assistia ao auto de f e que foi depois com
Blimunda para casa dela, sempre seguidos por Baltasar, e a os casou.
Cap. VI o padre -nos apresentado como Voador por Joo Elvas. (pg.61)
- o percurso das suas aventuras contado pelo prprio padre a Baltasar (pp.63-64)
Cap. XIV tem funes na corte e a amizade do rei que o protege (pg. 166)
Cap.XV a preocupao com a aquisio de conhecimentos leva-o s leituras mais
diversificadas, na esperana de alcanar a totalidade do saber (pg. 182)
O padre Bartolomeu estabelece relaes com as duas classes que se opem: a corte e povo.
amigo de Baltasar e
Blimunda, recebe deles ajuda na
concretizao do seu projecto,
compreende e aceita as suas
vivncias
O padre explica a Blimunda como deve fazer para recolher as vontades. (Final do Cap. XI,
pg.131)
Enquanto Baltasar trabalha na forja, Blimunda encarrega-se da rdua tarefa para a qual
foi incumbida. (Cap. XIII, pp.149-150)
Chega o Vero e a mquina est pronta a ser experimentada. Porm o padre vive
atormentado com medo do Santo Ofcio e surge-lhe a ideia de poder fugir nela. (Cap. XVI,
pg.199)
Aps duas horas de intenso trabalho... (Cap. XVI, p.201)
A passarola materializa o sonho dos seus construtores, agentes do progresso, e simboliza
a perfeio e a sabedoria do homem que possui vontade e f. Contudo, neste momento ela
apenas um meio de fuga de um lugar onde predomina a injustia e a prepotncia. (Cap.
XVI, p.202)
medida que vo subindo, o medo substitudo pela euforia. (Cap. XVI, p.203)
D-se o incio da descida (Cap. XVI, p.204)
Comeam a ficar inquietos porque est apenas uma brisa e a mquina no poder voar
depois do pr-do-sol. (Cap. XVI, p.205)
Aps a euforia da subida vem o desnimo. (Cap. XVI, pp.206-207)
Os trs aventureiros que tinham cooperado sentem agora, na imensido do cu, um medo
to grande como talvez tivessem sentido os nossos marinheiros quando sulcaram mares
nunca dantes navegados (Cap. XVI, p.207)
O medo transforma-se em pnico. (Cap. XVI, p.208)
Fim da notvel proeza que os levou a sobrevoar Lisboa LER EXCERTO (Cap. XVI, pp.208210)
Saem vivos desta aventura, o que seria motivo de alegria, mas o padre no est bem. (Cap.
XVI, p.211)
A extraordinria proeza acaba por ter um fim trgico quando o padre resolve pegar fogo
mquina. (Cap. XVI, p.212)
A mquina, salva do incndio, fica ao cuidado de Baltasar. (Cap. XX, p.275)
Numa das idas a Monte Junto, para reparar a mquina, Blimunda pressagia uma fatalidade
e despede-se de Baltasar amorosamente mas com mgoa no corao. Na verdade, um
incidente ocorrido dentro da passarola f-la subir, desaparecendo com o seu passageiro.
(Cap. XXIII, pp.349-350)
- 19 Prof. Ins Barata
Scarlatti
(saber artstico )
Baltasar
(saber artesanal)
Blimunda
(saber sobrenatural)
o saber artstico de Scarlatti que, atravs da msica vai consolidar de forma harmoniosa os
saberes j referidos e assim, contribuir para o cumprimento do sonho de voar.
DOMENICO SCARLATTI (1685-1757)
Compositor, cravista e organista italiano, filho e discpulo de Alessandro Scarlatti. Autor de
umas 550 sonatas para cravo, numerosas peras, cantatas, etc.
Vem para a corte de Portugal como msico da infanta Maria Brbara.
SUGESTO audio de composies de Domenico Scarlatti (CD Obras Primas do Milnio).
No romance...
funcionrio da corte, msico contratado para dar lies infanta D. Maria Brbara.
Podemos caracteriz-lo a partir do excerto Est a menina sentada ao cravo (...) a fora
da vida, mana (Cap. XIV, pp.166-167), em que o rei e a rainha, acompanhados de um grande
squito, vo assistir lio de msica de sua filha. a que Scarlatti conhece Bartolomeu e
nasce entre ambos uma grande cumplicidade.
Fica a saber que o padre tem um segredo (Cap. XIV, pp.172-173)
Associa-se ao projecto, acrescentando-lhe a componente musical (Cap. XIV, pg. 177)
Em consonncia, a cincia, o artesanato, a magia e a msica uniram-se para corporizarem o
sonho de voar.
O VALOR DA MSICA
A msica constitui um elemento fundamental e -lhe atribudo um papel importantssimo, no
s na construo da passarola mas tambm como contributo para a cura da doena de
Blimunda.
I NA CONSTRUO DA PASSAROLA
No final da lio de msica da infanta e aps o padre ter conhecido Scarlatti, d-se um
momento musical que descrito de forma potica com expresses como barca florida
na corrente, lago profundo, baa luminosa de Npoles, secretos e sonoros canais
de Veneza, luz refulgente e nova do Tejo. O padre sente-se arrebatado pelos sons
que saem do cravo. (Cap. XIV, pg.167)
Mas tocar em terra, enquanto eles se elevam no ar. (Cap. XVI, pg.205)
justo que Scarlatti seja lembrado pelo padre no meio da euforia de se encontrarem
os dois a voar. (Cap. XVI, pg.203)
Scarlatti destri o cravo, atirando-o para dentro do poo, para que no suscite a
curiosidade da Inquisio. (Cap. XVI, pg.205)
II NA DOENA DE BLIMUNDA
Sabemos que Blimunda contribua, com os seus dotes, na recolha das 2000 vontades
necessria para fazer subir a mquina. Comeou o seu trabalho mas, como tinha poucas
vontades recolhidas aproveitou um momento propcio para o fazer quando uma
epidemia grassava em Lisboa. (Cap. XV, pg.185/186)
- 21 Prof. Ins Barata
Cansada de calcorrear as ruas de Lisboa, Blimunda acaba por contrair uma debilidade
que a deixou prostrada. (Cap. XV, pg.189)
ento que a msica de Scarlatti vem mostrar o seu poder curativo, o seu valor
sobrenatural, tirando Blimunda do estado de profunda inconscincia em que se
encontrava. (Cap. XV, pg.191/192)
O TEMPO E O ESPAO
1. O Tempo
O espao psicolgico constitudo pelo conjunto de elementos que traduz a interioridade das
personagens.
Revela-se atravs dos sonhos e dos pensamentos.
Ex.: Sonhos de D. Maria Ana (com infante D. Francisco); de Baltasar quando andava a lavrar o
alto da Vela; pensamentos do padre Bartolomeu relativamente ao voo da passarola.
- 23 Prof. Ins Barata
A CRTICA
Este romance apresenta-se como uma crtica cheia de ironia ao que se passava no incio do sc.
XVIII.
-Mas esta cidade, mais que todas, uma boca que mastiga de sobejo para um lado e de escasso para
outro (...) (Cap. III, p. 27)
-a tropa andava descala e rota, roubava os lavradores(...) (Cap. IV, p. 36)
A stira est presente nos casos de adultrio e corrupo de costumes. Surge a crtica
mulher que entre duas igrejas se foi encontrar com um homem, a uns tantos maridos cucos
que so ingnuos ou que fingem s-lo. (Cap. III, pg. 31)
Nas classes altas no escapam crtica os padres, os frades que levam as mulheres para
dentro das celas e com elas se gozam (Cap. VIII, p. 86), nem o prprio rei que considera
que as freiras o recebem nas suas camas (Cap. XIII, p. 163), nomeadamente a madre Paula
de Odivelas.
H uma constante denncia dos mtodos usados pela Inquisio e da represso exercida
sobre o povo, mas tambm uma crtica a esse povo que danava volta das fogueiras onde
se queimavam os condenados e que assistia aos autos de f como se fosse um divertimento
como as touradas.
Em Mafra a stira abrange os trabalhadores que eram tratados como tijolos. criticado o
rei que manda recrutar os homens vlidos sem contemplaes nem humanidade e tambm o
prncipe D. Francisco que se entretm a espingardear os marinheiros s para se divertir e
quer seduzir a cunhada s para se divertir e quer seduzir a cunhada s para chegar ao
trono.
HISTRIA E FICO
I - A HISTRIA
A histria passa-se no sc. XVIII. Comea por volta de 1711, sensivelmente trs anos aps o
casamento de D. Joo V com D. Maria Ana Josefa de ustria. Termina em 1739, vinte e dois
anos depois, quando se realiza um auto de f em que morre Antnio Jos da Silva. Os
acontecimentos e as personagens so reais, as datas respeitam o que se passou na poca.
As referncias ao Convento de Mafra, na generalidade correspondem verdade histrica, por
exemplo, a beno da primeira pedra do convento, cujas cerimnias tiveram incio s 7h da
manh do dia 17 de Novembro de 1717.
Factos que so considerados histricos por poderem ser comprovados em livros e crnicas da
poca:
- a indeciso do rei quanto ao n de frades;
- o voto do rei D. Joo V, que levou construo do convento;
- a matria-prima e os artistas que vieram de vrios pases da Europa e do Brasil;
- o desejo do rei de que a cerimnia da sagrao coincidisse com o seu aniversrio;
- o trabalho que foi exigido aos operrios para que os prazos fossem cumpridos;
- o recrutamento obrigatrio feito a nvel nacional;
- a origem das pedras em Pro Pinheiro;
- o casamento dos infantes portugueses e espanhis;
- o msico italiano Domenico Scarlatti que veio para Portugal para dar lies infanta D.
Maria Brbara;
- os autos de f e as perseguies levadas a cabo pela Inquisio;
- a construo da passarola pelo padre Bartolomeu de Gusmo
II A FICO
O narrador, consciente de que s as pessoas das classes altas se imortalizam na Histria,
tenta individualizar o maior nmero de elementos pertencentes ao povo para que tambm
sejam lembrados e assim se faa justia.
na fico que isso acontece com a referncia aos trabalhadores Francisco Marques,
Manuel Milho, lvaro Diogo, Joo Francisco, Jos Pequeno, Joaquim Rocha, Julio MauTempo. Tambm travamos conhecimento com o par Blimunda e Baltasar, casal amoroso cuja
relao cheia de magia nos empolga e nos faz aderir sua forma de estar na vida. So eles
tambm os construtores da passarola, criando um espao de evaso do real e ajudando a
materializar um sonho.
- lvaro Diogo e Ins Antnia cunhados de Blimunda. lvaro Diogo morre quando cai de uma
parede de trinta metros de altura;
- Joo Francisco e Marta Maria pais de Baltasar;
- Joo Elvas antigo soldado, vadio, amigo de Baltasar.
III - H factos/personagens histricos que so relatados e simultaneamente envolvidos com
aspectos ficcionais. Bartolomeu de Gusmo uma dessas personagens, que apesar de ser
histrica e ter realmente existido, aparece na obra com aspectos ficcionais que envolvem a
construo da passarola (onde a experincia voadora amplamente desenvolvida) e a sua
amizade com Baltasar e Blimunda.
Assim, histria e fico do-se as mos e, atravs do fantstico e do maravilhoso, talvez
Saramago queira recuperar e explicar a Histria, valorizando aqueles que so sempre
esquecidos, os humildes e os desfavorecidos, que, neste caso, contribuiram anonimamente
para a edificao grandiosa do Convento e para a construo da passarola.
Saramago encontra-se, portanto, dentro do romance como ser vivo, criticando, explicando,
sentenciando.
So marcas do estilo de Saramago:
A stira, com recurso ironia, linguagem depreciativa e humorstica, subverso
de citaes bblicas e de provrbios;
A ruptura com as regras de pontuao introduzindo um peculiar discurso directo
sem utilizar os sinais grficos, ao abolir os dois pontos, os travesses e os pontos
de interrogao e ao utilizar a maiscula aps uma vrgula;
A presena do narrador-autor com comentrios, apartes e frases sentenciosas;
A intertextualidade frequente, sobretudo com Os Lusadas de Lus de Cames;
O uso de formas verbais no presente e no futuro;
A incluso de um discurso argumentativo e reflexivo.
RECURSOS DE ESTILO
santas
empoleirado em andas como uma cegonha negra
as lastimosas vozes
a tripa empedernida
a boca (...) pequena e espremida
aqui vou, blasfema, hertica, temerria, amordaada
mas foram altas e estrepitosas gargalhadas
padre pugilista e garanho
reconheceriam neste murcho e apagado homenzinho o real e infatigvel cobridor
Enumerao cordas, panos, arames, ferros confundidos
Repetio Anafrica o que dizem... o que dizem... o que dizem... o que dizem
Trocadilho o cncavo meu no teu convexo, no meu convexo o teu cncavo, o mesmo que
PROVRBIOS
PROVRBIOS
Exacta expresso
(...) o sol, quando nasce, para todos
Transformados
(...) e ainda agora a procisso vai na praa
de Csar
palmos