8.

Los monasterios y las

ciudades medievales

1. Contexto histrico
2. La literatura en la Espaa de los monasterios

1. Contexto histrico.

1.1. Los monasterios como centros de poder y de cultura

1.2. El resurgimiento de las ciudades

1.1. Los monasterios como centros de poder y de cultura

En la primera mitad de la Edad Media, la

Iglesia es el agente cultural de este tiempo: en
los monasterios sus monjes no solo educan y
ensean, sino que tambin copian, conservan y
elaboran los cdices (libros hechos a mano),
en los que se contena el saber antiguo y de la
poca.
A finales del siglo X, comenz a desarrollarse
un profundo sentimiento cristiano, cuya
expresin artstica fue el romnico, por
oposicin al arte islmico. Pronto se extendi
por toda Europa a travs de las rutas de
peregrinacin a los Santos Lugares: Roma,
Jerusaln y Santiago de Compostela (Camino
de Santiago).
Durante la Edad Media los monasterios aumentaron sus
territorios y propiedades, y en ellos se concentraron la
cultura, la tcnica y el arte.

1.2. El resurgimiento de las ciudades

La segunda mitad de la Edad Media se inicia con el

auge econmico del siglo XI. Gracias a la reactivacin
del comercio se desarrollaron ncleos mayores de
poblacin al amparo de castillos y monasterios
(burgos) que formarn futuras ciudades.
Las ciudades se convertirn en el siglo XIII en los
centros de cultura con la aparicin de las
universidades: la vida intelectual dejar de ser
patrimonio exclusivo de la Iglesia.
La burguesa (comerciantes y artesanos enriquecidos)
construir palacios y ayudar a la Iglesia a financiar
catedrales en el centro de la urbe como smbolo de
riqueza y prosperidad de la ciudad. Pero la
construccin de estos edificios se har en un estilo ms
esbelto y elevado que el romnico: el gtico.
Ciudad medieval

2. La literatura en la Espaa de los

monasterios

2.1. La poesa culta medieval

2.2. El nacimiento de la prosa
2.3. La prosa en el siglo XIV

2.1. La poesa culta medieval

En la Edad Media se desarroll la poesa popular del

mester de juglara y una poesa ms culta y erudita
perteneciente al mester de clereca.
En la evolucin del mester de clereca se distinguen
dos pocas:
Siglo XIII: abundan las obras no firmadas, a
excepcin de las de Berceo.
Siglo XIV: destacan ya grandes personalidades
como el Arcipreste de Hita.

Cuaderno medieval de estilo gtico

Siglo XIII: Gonzalo de Berceo

Gonzalo de Berceo naci en Berceo (La Rioja)
hacia 1198. Su niez transcurri en el monasterios
de San Milln de la Cogolla.
Berceo es el fiel representante del mester de
clereca, que se caracteriza por la forma culta de su
poesa. Se limita a difundir en lengua romance
(derivada del latn) las vidas de santos y las
leyendas marianas (sobre la Virgen Mara).

Actualizacin texto 2
Amigos y vasallos de Dios omnipotente,
si hacis el favor de escucharme,
Querra contaros un buen suceso;
al final lo consideraris bueno verdaderamente.

Escribe con las slabas contadas del tetrstrofo

monorrimo o cuaderna va (estrofas de 4 versos
de 14 silabas).

Obras de Berceo

Milagros de Nuestra Seora.

Vida de santo Domingo de Silos.

Vida de san Milln.

Texto 2
Amigos e vassallos de Dios omnipotent,
si vos me escuchssedes por vuestro consiment,
querravos contar un buen aveniment:
terrdeslo en cabo por bueno verament.

Gonzalo de Berceo

Siglo XIV: El Arcipreste de Hita y el Libro de

buen amor
Atribuido al Arcipreste de Hita, el Libro de buen amor es
una obra literaria del siglo XIV, perteneciente al mester
de clereca, que se caracteriza por:

Lengua culta.
Temas de la tradicin culta.
Mtrica regular: cuaderna va (versos alejandrinos y
rima monorrima).

Habla del amor

Si quieres amar dueas o a cualquier mujer
muchas cosas tendrs primero que aprender
para que ella te quiera en amor acoger.
Primeramente, mira qu mujer escoger.
Busca mujer hermosa, atractiva y lozana,
que no sea muy alta, pero tampoco enana;
si pudieres, no quieras amar mujer villana,
pues de amor nada sabe, palurda y chabacana.
[]

Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

2.2. El nacimiento de la prosa

Los primeros textos en lengua romance
Los primeros textos escritos en lengua romance son las glosas (siglo X): breves aclaraciones en
castellano que se hacan en los mrgenes de los libros escritos en latn ante palabras desconocidas
en la lengua oral.
Las ms conocidas son las emilianenses, halladas en el monasterio de San Milln de la Cogolla y
las silenses, halladas en el monasterio de Santo Domingo de Silos.

La escuela alfons
Ya en tiempos de Fernando III el Santo aparecen las primeras obras escritas en prosa romance;
pero ser su hijo, Alfonso X el Sabio, el que d un gran impulso al castellano como medio de
difusin para la prosa doctrinal, la historia y la narrativa.

Obras de Alfonso X

Prosa:
Obra legislativa: Las Partidas.
Historia de Espaa: Crnica General.
Historia Universal: Grande e General Estoria.
Astronoma: Libros del saber de Astronoma.
Ocio: Libros de aedrez, dados e tablas.

Poesa: las Cantigas, en lengua gallega.

Alfonso X en una miniatura medieval

Grande e General Estoria

Este libro, escrito en castellano, pretendi ser la historia universal desde la creacin del mundo;
pero se vio interrumpida en el Nuevo Testamento. Su fuente principal fue la Biblia.

I De las obras que Dios fizo en los primeros VI das.

Cuando Nuestro Seor Dios cri en el comieno el cielo e la tierra e todas las cosas que en
ellos son, segund que lo cuenta Moisn, que fue santo e sabio, e otros muchos que acordaron
con l, departilo e fzolo todo en seis das desta guisa. El primero da cri la luz e todas las
naturas de los ngeles buenos e malos, que son las criaturas espiritales. E parti esse da la
luz de las tiniebras, e a la luz [fol. 1v] llam da e a las tiniebras noche. El segundo da fizo
el firmamento,e parti con l las aguas de suso de las de deyuso. El tercero da ayunt todas
las aguas que so el cielo son, los mares e las otras aguas dulces de ros e de fuentes, e cuando
las aguas fueron apartadas e ayuntadas en un logar pareci lo seco, que es dicho tierra. E cri
estonces Dios en la tierra las yervas e los rvoles de todas naturas. El cuarto alumbr los
cielos e la tierra con el sol e con la luna e con las estrellas, e psolas en el firmamento. El sol
pora el da e la luna e las estrellas pora la noche. El quinto da fizo los peces e las aves de
todas maneras, e bendxolos e dixo que creciessen e amuchiguassen e enchiessen las aguas e
la tierra. El sexto da cri las bestias grandes e las pequeas de todas naturas. E esse da
mesmo form all omne a su imagen e a su semejana que fuesse adelantado e seor de todas
las otras criaturas queso el cielo son.

2.3. La prosa en el siglo XIV

Don Juan Manuel

En el siglo XIII Alfonso X el Sabio dio un gran
impulso a la prosa castellana, pero ser su sobrino
don Juan Manuel el que la lleve a la madurez. Su
mayor aportacin radica en el enriquecimiento del
vocabulario, dada la diversidad de temas que trata,
y en la sencillez y claridad de sus escritos.
Don Juan Manuel tuvo siempre muy claro su afn
educador, por lo que intenta hacer una literatura
moral, pero a la vez divertida.
Su obra ms importante es: El conde Lucanor.

Supuesto retrato de don Juan Manuel

El conde Lucanor
Esta obra est compuesta por cincuenta cuentos en los que se dan consejos para resolver problemas
o dificultades en la vida cotidiana.

Cuento VII
-Seor conde -dijo Patronio-, haba una mujer que se llamaba doa Truhana, que era
ms pobre que rica, la cual, yendo un da al mercado, llevaba una olla de miel en la
cabeza. Mientras iba por el camino, empez a pensar que vendera la miel y que, con
lo que le diesen, comprara una partida de huevos, de los cuales naceran gallinas, y
que luego, con el dinero que le diesen por las gallinas, comprara ovejas, y as fue
comprando y vendiendo, siempre con ganancias, hasta que se vio ms rica que
ninguna de sus vecinas.
Luego pens que, siendo tan rica, podra casar bien a sus hijos e hijas, y que ira
acompaada por la calle de yernos y nueras y, pens tambin que todos comentaran
su buena suerte pues haba llegado a tener tantos bienes aunque haba nacido muy
pobre.
As, pensando en esto, comenz a rer con mucha alegra por su buena suerte y,
riendo, riendo, se dio una palmada en la frente, la olla cay al suelo y se rompi en mil
pedazos. Doa Truhana, cuando vio la olla rota y la miel esparcida por el suelo,
empez a llorar y a lamentarse muy amargamente porque haba perdido todas las
riquezas que esperaba obtener de la olla si no se hubiera roto. As, porque puso toda su
confianza en fantasas, no pudo hacer nada de lo que esperaba y deseaba tanto.