513

JOS ALSINA. Teora Literaria griega. Madrid, Ed. Credos, 1991,

618 pp.
Este manual se estructura en cuatro partes bien diferenciadas dentro
de las cuales se atiende a una serie de aspectos de teora literaria relacionados y alusivos a cada seccin en particular. En la introduccin
del libro se plantean ya los problemas de la filologa clsica y sus
mtodos. La primera parte, denominada Cuestiones Cenerales,
consta de cuatro captulos referentes a las tendencias en el estudio
de la literatura griega, a las cuestiones de mtodo, donde el profesor
Alsina insiste en que las posibilidades de una historia literaria conlleva la definicin de la naturaleza del hecho literario. Quedara por
realizar una historia de los mtodos que se han impuesto en el tratamiento global de fenmeno literario. Se pasa revista a los diversos
mtodos: el de la Ceistesgeschichte (Snell), la literatura comparada, el mtodo sociolgico, el mtodo de las generaciones, W. Jaeger
y los mtodos del Tercer Humanismo, psicoanlisis y literatura, el
estructuralismo literario, etc. El tercer captulo aborda la transmisin de la literatura griega presentando la historia de la tradicin del
texto, su difusin, la revisin de las obras (algunas con ilustraciones,
sobre todo, las de tema cientfico), el ttulo de los Ubros, las adiciones e interpolaciones; se analiza tambin el rollo de papiro y su divisin en pentadas, las ediciones prealejandrinas y alejandrinas
(Zendoto, Aristfanes de Bizancio y Aristarco), el desarrollo
seguido del rollo al cdice (s. II. d. C), las selecciones de los siglos II
y III de nuestra era, el papel del mundo rabe en la difusin de las
obras, sobre todo, filosficas y cientficas, el estadio bizantino con
el empleo del papel en el siglo XI y la transliteracin de los cdices
unciales (Focio y Aretas), hasta llegar al humanismo y la consevacin de los textos griegos con la huida a Italia de grandes eruditos
como Musuro, Calcndilas, Besarin, Lscaris, etc. El captulo
cuarto alusivo al legado literario de Creca cierra esta primera parte
con el estudio de la literatura griega perdida, centrndose el autor en

514

los mtodos de reconstruccin de estas obras perdidas (escolios y

glosas antiguas, fuentes de autores de segunda mano, gramticos,
diccionarios) y detenindose ante las complicaciones de la reconstruccin segn el mtodo de Fr. Stoessl.
La segunda parte titulada El estudio extrnseco de la literatura griega contiene tan slo dos epgrafes pero muy densos. El
primero relativo a la periodizacin literaria discute las ventajas e
inconvenientes de los diversos enfoques de la literatura desde un
punto de vista cronolgico (pocas, generaciones, reinados, etc.). El
segundo muestra las relaciones entre Literatura y Ciencias Humanas dentro de un enorme abanico de posibilidades. As se incluyen
puntos de contacto entre la literatura y la lingstica, entre la literatura y la filologa, con un amplio informe sobre las falsificaciones,
entre la literatura y la papirologa ( a destacar esas notas de fillogos
antiguos sobre determinados aspectos literarios, esas hypomnmata
contenidas en varios papiros), entre la arqueologa y la epigrafa en
relacin con la literatura, entre literatura y sociologa, donde se pretende captar la raz histricosocial de la que brota la obra literaria o
el destinatario final de una obra especfica en una determinada poca, entre literatura y psicologa, entre literatura y mitologa puesto
que la literatura griega se nutre fundamentalmente de materia
mtica, entre literatura y religin, entre antropologa y literatura,
entre literatura y arte, y finalmente, entre literatura y pensamiento.
La tercera parte denominada El estudio intrnseco de la literatura griega contiene igualmente dos amplios captulos referidos a
la problemtica del estudio de los gneros literarios y a la tradicin y
originalidad de la obra literaria. En este sentido se discute la aportacin personal del autor en toda la visin del pasado.
La cuarta parte presenta de igual manera dos captulos dedicados al anlisis de la obra literaria y al problema de la interpretacin. En el primero, que atiende a la forma y al contenido, se realiza
un breve estudio de las diferentes figuras retricas que inciden en el
estilo de los escritores y un preciso comentario de los principales

515

metros griegos dentro del ritmo y el verso. En el segundo se analizan los diversos puntos de vista de la Filologa y la Crtica con respecto a la interpretacin de los textos griegos dentro de la ptica un
tanto particular del profesor Alsina.
Este libro, de lectura cmoda y agradable, sabe conjugar la
profundidad de ciertos temas con el atractivo de otros mediante el
hbil discurso de la pluma de su autor. No obstante, hemos encontrado en el texto castellano una serie de erratas que sealaremos a
continuacin:
Pg. Lnea
Dice
28
39
pg 308
53
16
Darmstad
80
1
Darmstad
82
16
ltimos gestos
83
37
Leipzig, 1840;
85
12
Lyra Graeca
86
31
Kincksieck
86 39 y 40
Lyra Graeca
90
9
Fercretes
115
28
Darmstad
131
31
pendular (fr.7.A).
139
4
Buenos Aires, 1961-87
155
16
ver de perfilar?
199
9
Darmstad
232
266

24
32

a Cirn
Peideia

Debe decir
pg. 308
Darmstadt
Darmstadt
ltimas gestas
Leipzig, 1840);
Lyrica Graeca
Klincksieck
Lyrica Graeca
Fercrates
Darmstadt
pendular (fr.7.A):
1961, pg. 87
ver y perfilar?
Darmstadt
a Cirnio
Paideia

El texto griego lamentablemente llega a ser un tanto catico

en lo referente a acentos y espritus. Esperamos que en una segunda
edicin se corrijan los abundantes errores en este sentido. A pesar
de estas pequeneces, saludamos con entusiasmo y alegra esta nueva

516

produccin del profesor Alsina a la que aseguramos un xito rotundo por lo mucho que supone en el mbito de la filologa griega en
particular, y en la clsica, en general.
GERMN SANTANA HENRQUEZ
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

CARLOS GARCA GUAL: Introduccin a la mitologa griega, Madrid,

Alianza Editorial, 1992. 294 pp.
Este libro, dividido en tres grandes apartados (Definiciones, Figuras
y Motivos, Interpretaciones), analiza crticamente los ricos y variados aspectos de la mitologa griega dentro de la cultura occidental,
en el devenir de los tiempos. Los objetivos del profesor Garca
Gual, patentes en el prlogo de la obra, apuntan a una descripcin
clara y concisa de determinadas cuestiones an oscuras de la religin
griega. El esquema seguido en este manual comienza con las diferentes propuestas para la definicin de mito y mitologa, trminos
que han soportado la carga de una enorme y confusa problemtica,
tal vez, irresoluble en el transcurrir de los aos. Sigue un pequeo
recorrido sobre la tradicin mitolgica en Grecia y sobre las relaciones entre Mitologa y Literatura.
El segundo bloque se inicia con un epgrafe dedicado a destacar el valor permanente de los poetas picos en la configuracin
de viejas creencias y cultos y en la fijacin de un corpus mitolgico. Sigue la consideracin de la mitologa como un sistema organizado, que si bien no se mantiene de una forma rgida, s presenta
un cierto orden. Se presenta, adems, a la familia olmpica de los
dioses que mediante sus relaciones, oposiciones y dominios, esta-

517

blece un estructuralismo en el que la interdependencia de los dioses juega un papel decisivo. Viene, luego, la formacin y organizacin de ese mundo divino a travs de la Teogonia de Hesodo, en
un intento de sistematizar una progresin genealgica en la que el
cosmos triunfa sobre el desorden. Como ejemplos significativos
para la sociedad de cmo y por qu se desarrollan los acontecimientos en el mundo se nos muestra el mito de Prometeo y el mito
de las edades. A continuacin, y bajo el epgrafe Los doce dioses se da repaso a cada una de las principales divinidades del panten griego, indicando su etimologa, origen, competencias y
dominios, relaciones con otras mitologas (especialmente orientales), descendencia, lugar de culto, etc. Se atiende tambin a las
divinidades menores y a los hroes, considerados como semidioses; Teseo, Perseo, Jasn, Odiseo, Aquiles, Edipo y otros van
conformando una amplia tipologa de hroes fundadores, nacionales, aventureros, picos, trgicos, etc.
La tercera parte de este estudio est dedicada a la interpretacin de los mitos desde diversos pimtos de vista. Alegricametne, el
mito trata de comunicar un mensaje de una manera figurada, metafrica. Se trata de una sutil hermenutica que busca el sentido simblico de las figuras y los actos narrados en el mito para traducirlo
en un plano ms abstracto (pg. 198). El evemerismo, en cambio,
sustenta que los dioses mticos no son ms que personajes histricos de un pasado mal recordado, magnificados por una tradicin
fantasiosa (pg. 201). De estas dos grandes corrientes interpretativas se pasa a presentar la mitologa clsica en el Renacimiento, mitologa de gran riqueza figurativa pero de pobre hermenutica. Se trata
de un lenguaje cargado de incomparable riqueza semntica y simblica, perfecto para expresar una nueva comprensin del mundo. A
continuacin, se nos describe la aparicin de la mitologa comparada en sus comienzos (fetichismo, evolucionismo) centrndose fundamentalmente en las tesis de Max Mller que parten de una base
lingstica y filolgica que explican las relaciones entre las religiones

518

indoeuropeas a travs de su teora de los nomina numina (los hombres se volvieron dioses). Se cierra este captulo con las diversas
interpretaciones de los mitos en el siglo XX, derivadas de las explicaciones de la filosofa y las ciencias modernas, con diversos enfoques (historicista, simbolista, funcionalista, sociolgico, antropolgico, estructuralista), hasta llegar a un cierto eclecticismo y a la atencin a los textos a los que cada vez ms se dirige la investigacin
actual sobre mitologa.
El libro concluye con un apndice donde se recogen algunos
textos, bastante acertados, para el comentario y la reflexin.
Felicitamos al profesor Garca Gual por esta obra rigurosa,
clara y amena, cuya agradable lectura colmar los apetitos de los
interesados por esta apasionante materia: la mitologa griega.
GERMN SANTANA HENRQUEZ
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

ALBERTO BERNAB: Manual de crtica textual y edicin de textos

griegos. Madrid, Ediciones Clsicas, 1992. 261 pp.
Dentro de la empresa que lleva a cabo Ediciones Clsicas y ms concretamente en su coleccin Instrumenta Studiorum se inserta esta magnffica obra divulgativa del profesor Bernab Pajares. Como advierte el
autor en el prlogo del libro se trata de una iniciacin a la crtica textual
y a la edicin de textos griegos. Y, en efecto, la estructura del manual se
divide en seis captulos, im epflogo y tres apndices relativos a la definicin y contenidos de la crtica textual, los problemas de la transmisin,
la reimin y evaluacin de los materiales, la fijacin de texto, la ecdtica
y la edicin de fragmentos y dems ediciones especiales. De gran ayuda

519

para el no iniciado son los apndices de abreviaturas, locuciones y signos diacrticos utilizados en la edicin de textos, el ndice-glosario de
conceptos bsicos de la crtica textual y el referido a los signos usados
generalmente en la correccin de pruebas. Treinta y dos lminas ilustrativas cierran esta obra. La impresin que nos ha causado este libro es
excelente. Une a la solidez y rigurosidad cientfica en la materia la amenidad y pedagoga de una gran docente. La actualizacin de los conocimientos sobre crtica textual y edicin de textos queda patente en el
aparato bibliogrfico que aparece al final de cada captulo. Por otro lado
no se trata de un cmulo terico de difcil aplicacin; bien al contrario,
los presupuestos tericos se complementan con ejemplos prcticos, va
ideal para el aprendizaje de la problemtica de la crtica textual.
Las formas de presentacin y la revista escrupulosa, imprescindibles como indica el autor en el eplogo del libro, en toda
empresa de crtica textual y edicin de textos, se cumple a la perfeccin en el manual que reseamos. Slo nos queda recomendar encarecidamente la lectura de esta obra tan necesaria para quien, sin prisas y con mucha motivacin, desee iniciarse en esta disciplina.
GERMN SANTANA HENRQUEZ
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

VALERIO MANFREDI: Le Isole Fortnate. Topografa di un mito.

Roma, Ed. L'Erma di Bretscheneider, 1993. 414 pp., 13 ilustraciones.
El Profesor Valerio Manfredi tiene en su dilatado Curriculum,
entre otros datos dignos de inters, los de haber sido profesor de
Latn y Griego en Liceos, profesor de Historia y Topografa Antiguas en las Universidades de Bolonia y Catlica del S. Cuore de

520

Miln, profesor de Geografa e Historia en la Universidad de

Venecia y de haber sido director de diversas excavaciones en Turqua, Siria, Irak, Irn, etc., siendo en la actualidad el director del
Proyecto The Great Atlas of the Ancient World. Es un autor
muy polifactico que combina su actividad cientfica de historiador con otras como la del periodismo, la fotografa, la cinematografa, el ensayo y la literatura de ficcin. En este ltimo campo es
autor de tres novelas, una de las cuales, El Orculo, acaba de ser
vertida al espaol en estos ltimos meses (ed. Anaya, Madrid,
1993). De entre sus publicaciones cientficas destacan sus trabajos
sobre epigrafa latina, su traduccin y comentario de la Anbasis
de Jenofonte, as como ms de una veintena de artculos en revistas de Filologa Clsica tan prestigiosas como Aevum, Rendiconti
delV Istituto Lombardo di Scienze e Lettere u los Contributi
dell'Istituto di St. Ant. deW Univ. Catt. de Miln. Recientemente
ha participado entre nosotros en el Seminario Canarias y las
migraciones martimas antes del siglo XVI, dirigido por el artista-cartlogo Per A. Lilliestrm, dentro de los Cursos organizados
por la Universidad Internacional Menndez Pelayo en Santa Cruz
de Tenerife, del 29 de marzo al 2 de abril del ao en curso, donde
imparti dos lecciones sobre La navegacin atlntica y la exploracin de las Canarias en las fuentes clsicas. Aqu nos obsequi
gentilmente con el libro que nos disponemos a resear, que acababa de salir a la luz en esos das.
Como afirma el autor en la primera pgina, su estudio pretende analizar uno de los ms clebres mitos de la cultura occidental, el de las Islas Afortunadas. Este proyecto se debe, en ltima instancia, al Prof. Roberto Fedi, de la Universidad de Salerno,
quien plane en su da la idea de una investigacin completa, que
uniera a un estudioso italiano y a otro americano, sobre las fabulosas tierras del extremo occidental con motivo de la celebracin
colombina del 92. El libro que comentamos es, pues, la primera
parte de ese proyecto, en el que se pretende examinar las fuentes

521

literarias y arqueolgicas en la evolucin del mito mencionado en

la Edad Antigua. La segunda parte, en vas de impresin, segn se
nos anuncia en la p. 213, ha sido realizada por el Prof. Theodore J.
Cachey, de la Universidad Notre Dame de Indiana, que se ceir
al estudio de las fuentes medievales, renacentistas y a la literatura
de los grandes descubrimientos, hasta llegar incluso a los tiempos
ms recientes. El propio Manfredi reconoce (p. 210) que ha pretendido indagar los orgenes de un mito que cuenta con treinta
siglos de historia, separando, en la medida de lo posible, el mito
de la realidad geogrfica y topogrfica.
Aunque el topos literario de las Islas Afortunadas puede
conectarse de alguna manera con los tres grandes archipilagos
del Atlntico meridional, el de las Azores, Madeira y Canarias (a
veces incluso con el de Cabo Verde), el peso de la investigacin de
Manfredi se relaciona, como es natural, con las Islas Canarias.
Para llevar a cabo su investigacin el autor ha visitado los tres
archipilagos citados, examinando los restos arqueolgicos y los
componentes de la flora, la fauna y el clima para intentar dar la
explicacin ms concluyente y digna de consideracin respecto a
los testimonios de las fuentes (p. 3). La obra se estructura claramente en dos partes bien diferenciadas: una antologa de textos
(pp. 5-145) y unas conclusiones (pp. 147-208). En la primera parte
se traducen, analizan y comentan los textos ms sobresalientes de
aquellos autores greco-latinos que han hablado de unas Islas de
los Bienaventurados, Felices o Afortunadas. La lista abarca desde
Homero (s. VIII a. C.) hasta Marciano Cpela (s. V d. C ) , pasando por Hesiodo, Pndaro, Diodoro Sculo, Pseudo-Aristteles,
Horacio, Pomponio Mela, Plinio, Flavio Josefo, Plutarco, Solino
y Avieno. Ante este catlogo hemos de hacer algunas brevsimas
puntualizaciones que, por lo dems, no menoscaban en absoluto
los grandes mritos que el libro tiene. En primer lugar, no nos
parece muy apropiado iniciar una lista sobre el tema de las Islas
Afortunadas con un autor como Homero, que no las cita. Como

522

sabe perfectamente Manfredi, la primera mencin de tales islas se

debe a Hesiodo y es l quien debera encabezar este catlogo,
citando luego en el comentario el pasaje homrico sobre los Campos Elseos de tan estrecha vinculacin con esas islas. En segundo
lugar, faltan textos claves como los de Platn (importantes para
entender la parte religiosa y cultual del mito), Plauto (el primer
autor latino que hace la traduccin al latn del sintagma griego
makrn nsoi y que da origen a la denominacin latina Fortunatae Insula), Diodoro Sculo, V, 82 (por la explicacin que da de
por qu se llaman Afortunadas a estas islas), Estrabn (no el pasaje de Geografa, II, 2, 13-14, que se cita en las notas de las pginas
82 y 94-95, sino el de 1,1, 5, que es el primer texto en la historia de
este mito que habla de unas islas geogrficamente reales situadas
frente a Mauritania, localizacin que ser posteriormente repetida por autores como Mela y Plinio el Viejo, entre otros), Luciano
(por la parodia que hace del tema) y Claudio Ptolomeo (cuyas
coordenadas de estas islas sern muy utilizadas en la Edad Media
y primer Renacimiento). Estos textos y otros ms los recogemos
en nuestro libro Canarias en la Mitologa (vase la resea en esta
misma Revista). Respecto a la opinin de Manfredi en la nota 79
(p. 94) de que la informacin de Estrabn, III, 2, 13, se basa en las
indagaciones del rey Juba II de Mauritania, debemos recordar que
la Geografa estraboniana estaba ya terminada hacia el ao 7 a. C ,
mientras que de la obra de Juba II no tenemos datos fidedignos
sobre la fecha de composicin, por lo que no sabemos, a ciencia
cierta, quin influye a quin. No obstante lo dicho, los comentarios y anlisis de los autores citados estn llenos de sagaces observaciones y de hiptesis muy sugerentes, en algunos casos muy
atrevidas, como identificar la Torre de Kronos de Pndaro con
el Pico del Teide (p. 44-45) o la Isla de Saturno de Avieno con
Tenerife (p. 47 y 138-9). Podramos poner algn reparo a cada uno
de los textos comentados, pero no nos permite el marco de la presente resea, por lo que lo aplazamos hasta la publicacin de una

523

exhaustiva obra sobre este mismo tema que preparamos en la

actualidad. Ello no significa en absoluto que no consideremos la
obra de Manfredi como el estudio ms completo de los que conocemos hasta ahora sobre la cuestin.
En la segunda parte Manfredi se centra en el anlisis de los
restos arqueolgicos (edificios, monedas, nforas, paleozoologa,
arqueologa submarina, etc.) y saca sus conclusiones, resumidas
en la siguiente cita, que viene a ser la sntesis de su investigacin:
El pasaje de los Trabajos y Das de Hesiodo introduce por primera vez el topos de islas atlnticas de prodigiosa fertilidad, que
no se puede excluir que haya sido inspirado por Archipilagos
realmente existentes. Si llegaron hasta los griegos rumores de
frondosas islas atlnticas en la poca de Hesiodo, la noticia pudo
derivar de la presencia fenicia en Cdiz y Lixus, documentada ya
con seguridad por las exploraciones arqueolgicas (p. 148). Lo
que ms llama la atencin de las conclusiones de Manfredi, a
nuestro entender, es una extraordinaria propensin hacia lo fenicio y cartagins. Todas sus referencias conducen, en ltimo extremo, a los Fenicios, Cartagineses y Pnicos, en general. Sin que le
falten razones para ello, a veces encontramos muy exageradas o
supervaloradas tales referencias, que le llevan, por ejemplo, a ver
con buenos ojos la explicacin (p. 152) del sintagma griego mkarn esoicomo Isole de Makart (=Melkart), como si se pudiera
emparentar lingsticamente el adjetivo griego mkar y la denominacin del dios fenicio Melkart, equivalente del Heracles/Hrcules greco-latino. Para Manfredi los fenicios y cartagineses
seran los autnticos amos de estas aguas atlnticas ya en el primer
milenio antes de Cristo, al conocer la volta pelo largo (pp. 11213), que descubriran los portugueses en el siglo XV. Ellos seran
los verdaderos descubridores o redescubridores de estas islas,
sobre todo a partir del siglo V a. C , momento de la mxima
expansin de los cartagineses en el Atlntico (p. 155). En esta
lnea son muy ilustrativas las siguientes palabras del autor: Por lo

524

que concierne a nuestra investigacin podemos, pues, concluir

que las noticias que circulan en el Mediterrneo a partir del siglo
octavo a. C. sobre islas maravillosas en el Atlntico respondan
sustancialmente a la verdad y debieron referirse a los conocimientos que, primero, los Fenicios y, despus, los Cartagineses, tuvieron de las Canarias, Madeira y tal vez tambin (aunque slo
casualmente) de las Azores. Tales noticias, sin embargo, se ligaron
a mitos, posiblemente de origen egipcio, sobre la existencia de un
lugar feliz en el extremo occidental (p. 206).
En conclusin, pues, estamos ante una obra importante,
llena de interesantsimas observaciones sobre el tan apasionante
tema para un canario de las Islas Afortunadas, lo que hace de su
lectura un requisito imprescindible para ahondar en el conocimiento del mismo.
MARCOS MARTNEZ
Universidad de La Laguna

MARCOS MARTNEZ: Historia mtica del archipilago. Santa Cruz de

Tenerife, Centro de la Cultura Popular Canaria, 1992.170 pp., ilustraciones.
Con el rigor que le caracteriza, el autor nos lleva de la mano, a travs
de un recorrido mgico, a la visin que en otro tiempo tuvieron los
mediterrneos de las Islas Canarias. Lugar alejado y delicioso en el
que los griegos transponen la lejana temporal (tiempo y espacio,
tan dispares y tan iguales; el espacio nos permite hacer metfora del
tiempo situando en un espacio alejado lo que pensamos alejado en el
tiempo).

525

Sin que haya una colonizacin griega o latina o en parte

precisamente por eso Canarias se vio mticamente helenizada
como pocas zonas del planeta (ibd. 10); varios rasgos propios le
han servido de sustrato mtico: su condicin de extremo del mundo
conocido; su lejana unida a un difcil acceso; su condicin de islas
la isla es un universo cerrado donde lo mtico existe por s mismo fuera de las leyes habituales; la existencia de montaas; lo
agradable de su clima y vegetacin.
Los textos citados van desde Homero al Renacimiento, de
autores fundamentalmente griegos y latinos (y rabes) de gneros
literarios muy diversos, textos que, con frecuencia, han sido manipulados por los exgetas, dando lugar con frecuencia a interpretaciones infundadas. Marcos Martnez trata ante todo de situar las
fuentes en su contexto y de separar las alusiones posibles de las referencias ciertas.
Con las Islas Canarias se han relacionado de una u otra manera el mito de la Edad de Oro y el de los Trabajos de Hrcules (Atlantes, Jardn de las Hesprides), junto a otros como el de Gerin, el de
las Gorgonas y el de las Amazonas.
Desde el aspecto religioso y cultual, los Campos Elseos y las
Islas de los Bienaventurados, lugares escatolgicos referidos al
Ms All, se relacionan a veces con nuestras Islas Afortunadas. Junto a esto hay referencias geogrficas reales de Canarias como Islas
Afortunadas; la primera mencin segura se encuentra en Plinio
{Historia NaturalYl 199-205).
Tambin la idea bblica y cristiana del Paraso tiene una de sus
localizaciones en un jardn insular en medio del Ocano.
En el terreno de la Utopa, nos encontramos con el apasionante enigma de la Atlntida, que Platn nos dibuja como una isla
en el Atlntico, elaborando la primera isla utpica avant la lettre.
Para Marcos Martnez no es sino un mito platnico con el que su
autor quiso exaltar las virtudes de sus compatriotas y mostrarles, al
propio tiempo, un modelo de gobierno ideal (ibd. 136).

526

Tambin el topos literario del locus amoenus encuentra una

localizacin perfecta en las Islas Canarias y contribuye a su leyenda.
Entre los relatos de cosas y viajes extraordinarios, la leyenda
celta de San Brandan (San Borondn para los isleos) dio nombre a
una isla que se ha buscado junto a las Canarias; en esta leyenda se
dan cita tres temas que se reencuentran en otras culturas: la isla flotante a la deriva (como Dlos), la isla-ballena, y la isla fantasma. Me
resulta muy sugerente que junto a los mitos griegos y latinos, se
haya recogido una leyenda del Norte del Atlntico, que entre otras
localizaciones posibles, puede referirse a las Canarias.
A lo largo de esta sistematizacin de las referencias antiguas
envueltas en el mito o la leyenda, Marcos Martnez va haciendo una
breve pero concienzuda puesta al da de la significacin de cada uno
de los mitos, y de las posturas de la investigacin acerca de ellos, no
ya relacionados con Canarias, sino considerados en s mismos. Con
la base de una revisin bibHogrfica muy amplia, nos ensea el autor
las interpretaciones con que la crtica se aproxima a Los Campos
Elseos, y sus diferencias con las Islas de los Bienaventurados. Revisa las distintas localizaciones para cada uno de los mitos, tanto las
que se han supuesto, como las que aparecen citadas en las fuentes.
Nos aclara las diferencias entre cada uno de los conceptos afines que
maneja; estudia las etimologas, las distintas versiones de una leyenda, la tipificacin de los Parasos, la posible naturaleza de las manzanas de oro, y mil cosas ms. Con la doble autoridad que le confieren su condicin de fillogo clsico y de canario, el autor toma su
propia postura en cada apartado, con la permanente intencin de
desmitologizar las Islas.
Por todo ello el libro Canarias en la Mitologa es un sugerente
recorrido por la mentalidad de griegos y latinos, que se va manteniendo y transformando en la poca medieval, hasta que con el Descubrimiento de Amrica, motivado en parte por esa bsqueda de un
paraso que est ms all, hacia el Ocaso, se comprueba que ese

527

Ms All geogrfico pertenece tambin a la Tierra, y que con toda

ella comparte sus encantos y miserias. Podramos aplicar la sentencia de Herclito (fr. 103 D-K): el principio y el fin de la circunferencia de un crculo son comunes. Por el Occidente se alcanz el
Oriente, perdiendo aqul sus connotaciones mgicas.
En fin, la felicidad no se encuentra al otro lado de las Columnas de Hrcules, pero s se encuentran unas Islas Afortunadas, que
en esta ocasin han encontrado un investigador de excepcin que
las aproxima desde ese ms all de los isleos, a las culturas del
Mediterrneo, para que no suceda lo que de Canarias escriba en el
siglo XV Ibn Jaldun (ibd. 84): nicamente por azar se llega a las
Islas Eternas (Canarias), puesto que jams se va exprofeso.
Estudio minucioso de las fuentes, objetividad, conocimiento
de la bibliografa pertinente... todo lo que la Filologa bien practicada puede aportar al conocimiento de la Historia lo encontramos en
esta investigacin, que resulta ser, por aadidura, un liber amoenus
que puede ser del mismo modo ledo con agrado por cualquier
hombre culto que desee ampliar sus conocimientos, que consultado
por el fillogo, por el historiador, por el antroplogo, por el etnlogo, que deseen caminar con pie seguro por la Historia, separndola
del Mito: este estudio es ya un eslabn imprescindible.
ELSA GARCA NOVO
Universidad de La Laguna

P H I L O L O G I C A C A N A R I E N S I A es una revista anual de estudios filolgicos

de lengua y literatura, que edita el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, a cuya sede habrn de dirigirse a efectos de intercambios, suscripciones, publicidad, etc. Su direccin es: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Las
Palmas de Gran Canaria, calle Senador Castillo Olivares, n? 55, 35003 Las Palmas de Gran
Canaria.
Los envos de originales debern dirigirse a la secretara de la revista (Facultad de
Filologa, Universidad de Las Palmas, edificio Agustn Millares Cario, calle Prez del Toro,
1, 35003 Las Palmas de Gran Canaria), de acuerdo con las siguientes normas de presentacin:
1.

Los artculos tendrn una extensin mxima de veinte folios, escritos a doble

espacio, salvo aquellas partes que hayan de imprimirse en cuerpo menor, que lo harn con
sangrado y a un espacio; debern ir acompaados de un resumen en castellano y en ingls,
y cada uno no exceder las 10 lneas; las notas no sobrepasarn los diez folios; las reseas
bibliogrficas no excedern los siete folios.
2.

Cualquier tipo de trabajo deber entregarse en diskette de 3, 5' (microfloppy

disk), doble cara y baja densidad (WP o WS). Se presentar un diskette para cada trabajo,
acompaado de una copia en papel.
3.

El ttulo del trabajo se presentar en versales, seguido del nombre y apelli-

do(s) del autor, as como de la Universidad, centro o entidad investigadora a la que est
adscrito.
3.

Los subttulos y apartados generales del trabajo irn en versalita, y se coloca-

rn, sin sangrar, a la izquierda del rengln.

4.

Las palabras o frases que sean objeto de estudio dentro del artculo se indica-

rn con la cursiva, distintivo que se har extensible a palabras o locuciones extranjeras y a

ttulos de libros y revistas.
5.

Las citas textuales deben ir entre comillas si, incorporadas al texto, no sobre-

pasan las cuatro lneas; si se sitan fuera del rengln (sangrando el texto de la cita), irn sin
comillas.
6.

La comilla simple se utilizar: a) para indicar los significados de las palabras

utilizadas; b) cuando se quiere llamar la atencin sobre un tecnicismo, especialmente.

cuando ste es poco usado y se va a proceder a su definicin; c) cuando una palabra est
utilizada en sentido peculiar.
7.

En los ttulos y citas en idioma extranjero debe seguirse el sistema ortogrfico

adoptado en el respectivo idioma.

8.

Las notas deben escribirse al final del trabajo y su numeracin debe ser conse-

cutiva y progresiva. Cuando una obra se cita por primera vez, se dar referencia completa
del ttulo del trabajo citado, y a partir de ah se puede adoptar una abreviatura o siglas.
9.

En la notacin, la cita de los libros debe seguir este orden: a) apellido(s) y

nombre del autor; b) ttulo de la obra (cursiva); c) edicin utilizada; d) nmero del tomo;
e) lugar de publicacin; f) ao de edicin en cifras arbigas. Los datos irn separados por
comas.
En las citas de artculos de revistas o captulos de los libros, se seguir este orden:
a) apellido(s) y nombre del autor; b) ttulo del artculo entre comillas; c) ttulo de la revista
o libro en cursiva, precedido de la palabra en; d) nmero del tomo; e) ao de publicacin; f) pgina(s) del artculo o captulo citado.
Cuando el trabajo ofrezca una lista final de referencias bibliogrficas, debern
consignarse en primer lugar, y alfabticamente, apellidos(s) del autor seguido(s) del nombre y de los ttulos correspondientes, sea de revistas, colecciones, libros o artculos, que
deban citarse completos.