PRACT CATECISMO ROMANO NP Biblioteca Universitarl ~ 46632 wives t BoreINTRODUCCION. los muiros de un santuario de austeros fermitaios recuerdo haber leido estos versos: Aquel que se salva, sabe; El que no, no sabe nada, Y¥ esto trae 4 mi memoria aquella sen: tencia de Jesucristo con la ci de Loyola conquist6 para Dios y trasformé fen Apéstol de las Indias 4 San Francisco Javier. «Qué aprovecha al hombre ganar todo el mundo si pierde su alma?» jOh y qué verdad es! nos podrian decir desde el otro mundo los que habiendo quizés lenado este de la fama de su nombre son alabadoss segun nota San Agustin, ¥ son atormentados donde esta @De qué nos ha servido toda la ciencia si no hemos sabido librarnos de los suplici eternos, y de qué todo aquezas si no hemos logrado la conguista del teino de los cielos? Bien lo podemos asegt raf: es0s sabios, esos poderosos, esos grandes 6 e505 pequefios que se condenaron, no sa bian el Catecismo, 6 si alguno lo supo no vi- vi6 conforme 4 Io que el Catecismo ensefia, 6 si vivie algun tiempo ajustado 4 tan santas fensefianzas, no perseverd hasta Ia muerte fen el camino de la salvacion, trazado desde cl principio hasta el fin en su itinerario det cielo, que se llama Doctrina cristiana. YY si de los individuos pasamos 4 las fa~ milias, regla general: donde quiera que ha- Ileis disensiones, desgracias, des6rdenes, cr menes, allf buscaréis en vano el Catecismo. En tales familias la Doctrina cristiana ni se i se lee, ni se medita, ni se practica, Por fin, si extendemos la vista desde las familias 4 los pueblos y naciones, reg neral tambien: un pueblo que no sabe el Ca- tecismo, es un pueblo fronterizo & les pue bblos salvajes; y un pueblo que se ha olvida- do de lo q tecismo ensena,y pra lo contrario, es un pueblo salvaje del todo, hora bien, si ensefar al que no sabe es a de misericord el camino de la salvacion & todo el que lo quiera saber? Pues ved lo que se hace en este libro, debido & ta plama de uno de nuestros mej ¥e9 esctitores ascéticos, el P, Nieremberg, que comparte sin menoscabo las glorias de Ta enseiianza catélica y espaiiola con las Luises de Leon y Granada, los Avilas, Pal- mas, Siglenzes, Rivadeneiras y tantos otros Aqui encontraréis resueltos los problemas Que mas dividen las inteligencias y los cora~ zones huma Con saber lo que se encierra en este libro, no hay cuestion de las mas trascendenta- es que puedan proponerse, & que no sepa adamente contestar un niho de seis 3 este libro? Pues sabeis quién es Dios y quién es el hombre: de donde viene y 4 donde va, y por donde debe ir. Qué lazos le ligan y deben ligar con Dios y con sus semejantes, y cémo se anu dan més y més esos Iazos y cémo se rom~ pen. Qué esla vida y qué es la muerte, y Qué sea ese mas all de la muerte No ignora nada de cuanto puede contri- eficazmente & su dicha y & la de susw perRoDUCCION. semejantes en el tiempo, y 4 la dicha de to dos en Ia eternidad. Ved, pues, si el publicar semejante libro es no sélo dar 4 Inz una buena obra, sino hacer una 6 muchas obras buenas, tantas cuantas sean las tinieblas que disipe y la Iuz y consuelo que difanda Leedio, pues, y procurad que otros Io Tean. Santificad el santuario del hogar do- méstico con la lectura de sus péginas. Reu- nid 4 vuestros hijos, 4 vuestros criados, para que aprendan lo que les es tan necesario, 6 recuerden lo que tanto les conviene. En vida, el cuidado de procurar vuestra salvacion y Ia de los que estén 4 yuestro cargo, seré vuestro consuelo, y sobre todo lo sera 4 Ia hora de vuestra muerte Dios nuestro Sefior nos 1a conceda tan santa que sea un trénsito para verle y go: zarle en la eterna bienaventuranza. ‘Amen. J. Ay 8.4 PRACTICA CISMO ROMANO DOCTRINA CRISTIANA, De ta necesidad & importancia a Doctrina Cristiana. La importancia de la Doctrina Cris: tiana y conocimiento de la ley divina no es menor que Ia guarda de 1a misma ley3 porque en ella est4 mandado aprender el Camino del cielo, que nos ensefié el Hijo de Dios, y los misterios principales de la Fe. ¥ ya falta 4 este precepto quien no los quiere saber, y tambien porque no guardard los demas mandamientos,nicum- plira con las otras obligaciones que 4 nues- tro Criador debemos, quien las ignora. Por- que si del decir al hacer hay grande dis- tancia, ccudn lejos estarén de hacer lo que Dios manda los que no lo quieren saber Por lo cual Dios nuestro Sefior, que busca en todo nuestro bien, nos encarga8 NECESIDAD DEL CATECISNO, mucho el conocimiento de su ley, y él mismo se puso 4 escribirla con su dedo. EI mandé hacer un taberndculo y un arca preciosisima, donde quiso que estuviese guardadoy depositado este tesoro. El man: dé 4 Josué que nunca apartase este libro de sils ojos; porque, leyendo siem; i, ensefiase 4 los otros, El mand6, que cualquiera que fuese Rey de Israel, tuvie se este libro escrito de su propia mano, si quisiese reinar présperamente. No se con- tent6 Dios con que el. Rey tuviese escrito este libro por mano ajena, sino que lo es- cribiese de la suya propia; porque con esto Te quedasen més impresas en la memoria sus sentencias, y porque més se estima: To que él por si mismo hubiese escrito, t niendo tantos 4 quien pudiera encomen- dar aquel trabajo; y por aqui ereciese en él la estima de la ley santa, viendo que la primera vez fué escrita con el dedo de Dios, y despues se escribia, no por la mano de cualquier hombre, sino de los mismos Rey Cuando el Rey Josias hizo aquellas tan grandes hazafias en servicio de Dios, qué ‘otro medio tuvo sino leer en aquel libro de la ley de Dios, que fué hallado en el'tem- plo? El Rey Josafat redujo su reino al eulto y obediencia divina, enviando Sacerdotes NECESIDAD DEL CATECISNO. 9 ¥ Levitas por todas partes, llevando el fi Bro de la ley en las manos, y leyendole al pueblo. Cuando el Profeta, Barue quiso Provocar 4 peni la parte del Prcblo que fae llevado cautivo & Babilo Bia, junto en an lugar todos los cautivos, doles una parte de esta divina Doc trina, La cual leecion dice la Bseritura Se- frada que les hizo llorar,tezar y ayunas, fp el cautiverioy despues de los comenzé & fundar ota vez Jetusalen, y'el templo, y le religion. con sta misma leccion de la ley de Dios; porque concurrio todo el p ne Mandamieatos de Dios, detramando el pueblo muchas lagrimas Pues si esto es asi, gquign hay que porta, y nos encarge Dios? ¢Quien hay, Mo, que no busque guia? zY quien tenien- do’ grande hambre, si le convidan 4 unTico banquete, se q fie di hacienda, ite & su saacion gra leveocupacion que ve pushes tint At fe salma? Conta ess ates ee Seton yes once I pasts sel Yond mtchon prs cue Ta Prado una ganja gue Nias nso Ih oto gue hai’ can Se ve ae huey y abla eve eae siren tn pata tes Bose Jan de enten: ee ‘ ‘ wet 20 shasta al ae dices Malito ef ae an a ees esto es, el q dad y noticia de su Dios; los nobles de él mu: tiendo de hambre, y Ia muchedumbre de ellos pereciendo de’ sed. Porque como la primera puerta por donde entran los bie hes de nuestra alma sea el entendimiento, tomada esta primera puerta con Ia igno. rancia, iqué bienes pueden entrar en ella? Por locual quien quiere vivir, y obrar cris tianamente, ha de tener primero conoci miento de la Doctrina Cristiana, y hacerlo que aconseja Salomon. Trabaja por traerla atada siempre 4 tu corazon, y cuélgala como una joya, de tu cuello; cuando an- davieres, ande contigo; y cuando durmie- tes, esté 4 tu cabecera; y cuando desper tares, habla con ella, Primero que Heguemos 4 declarar mas en particular esta Doctrina de salud, con- viene saber cudntas partes tiene, y qué sea Doctrina Cristiana, que no es otra cosa sino un sumario de todas las cosas qi Jesucristo Redentor nuestra nos ensefio ara mostrarnos el camino de la salu Las partes principales de esta doctrina son cuatro: el Credo, el Padre nuestro, os diez Mandamientos y los siete Sacra- mentos. La causa porgue no son més, ¢s Porque son tres Jas Virtudes principales: Fe, Esperanza y Caridad, El Credo es ne- cesario para la Fe, porque nos ensefia Io12° rorstoap px caracisno, que habemos de creer, EI Padre nuestro 5 necesario para Ia Esperanza, porque nos dice lo que habemos de esperar, Los diez Mandamientos son necesarios para la c Porque nos muestran lo que ha- emos de hacer para agradat 4 Dios. Los Sacramentos son nevesarios, porque son Jos instrumentos con los cuales rev se conservan las Virtudes, de que tenemor necesidad para salvarnos, Esto sedeclara bien con una semejan- 2a que San Agustin trae, de la casa; por- que asi como para hacer una casa, es ne- cesario hacer Antes los cimientos, levantar despues las paredes, cubrirla con el techos ¥ para hacer estas éosas, son menester ale {unos instramentos: asf, para hacer en el alma el edificio de la salud, es menester el cimientode la Fe, las paredes de la Es- peranza, el techo de la Caridad, y los ins frumentos, que son los Sacramentos, ton OUTE zon porque son cuatro las pare es de la Doctrina, es porque para ser un buen eristiano, es necesano querer, saber ¥ poder: estas tres cosas de tal manera han de andar juntas, que Ia una sin la otra no basta, Primeramente es necesario que el cristiano quiera servir 4 Dios. Lo segundo, q eng le ha de servir, Lo tercero, es necesario el poder tras si. dar 4 Dios. Y porque la naturaleza por el unveasions Roce Yu14 wrcrsap prt carzcisuo. Porque Ia oracion tiene por oficio pedir el Socorro de la gracia, y los Sacramentos tienen virtud de darla; y asi, por estos dos medios, se alcanza el poder que es Recesario para ser el hombre buen cris. tiano, PRIMERA PARTE. DOCTRINA CRISTIANA. EL SiMBOLO DE Los APOSTOLES. anricuzo 1 La primera parte de Ia Doctrina Cris- tiana es el Credo, en el cual se suman y Pponen, con singular arden y concierto, los Articulos de nuestra santa Fe, en los cua les se contiene lo principal y mas sefiala- do que nuestra religion cristiana contiene Estos artfculos son doce, aunque otros los teparten en catorce; pero en esto va poco, pues no hay més ai ménos en los doce que en los catorce. Pusiéronles este nombre de articulos, porque ast como eh el hombre hay articulos y coyunturas, que son las principales partes del cuerpo, por donde se mueve y gobierna, asi estos ar ‘oulos son las principales partes de la fe,6 PRACTICA DEL CATECES y por ella se gobierna el cuerpo mistico de la Iglesia, y mediante ellos se juntan unos miembros con otros, porque todos los hombres que cor en la verdadera , son miembros y los demas que estén apartados son extraiios ¢ inficles. Los que ordenaron estos doce ar- tieulos son los doce Apéstoles. El primer articulo dice asi: Creo en Dios Padre tod poderoso, Criador del cielo y de la tierra: las cuales palabras declararemos cada una de por si. La primera es Creo, la cual quiere decir: Yo tengo por cierto y muy verda- Gero todo aquello que en el Credo y sus aiticulos se contiene; y Ia razon de esto €5, porque estas sentencias las ha enseaa- do el mismo Dios 4 los doce Apéstoles, y ellos 4 1a Iglesia, y Ia Iglesia nos lo ha enseflado & nosotros. Y porque es imposi- ble que Dios diga cosa falsa, por eso creo ‘con mas certeza estas cosas que las que yo veo con los ojos y toco con las man De manera, que creer no es otra cosa sino un fortisimo y finfsimo consentimien- to, que nuestro entendimiento, alumbrado por Dios, da 4 Jas cosas por su divina Majestad reveladas, como es. creer cer simamente que Dios, siendo verdadera- mente uno en sustancia y en esencis naturaleza, es Trino en personas; convie ne 4 saber, Padre, Hijo y Espfritu Santo; y que él es el que crié el mundo de nada ¥ esas altfsimas € incomprensibles ver ades, con Tas demas que despues se ex plicardn, cteemos certisima y firmisima mente, no por razon, sino por sola la divi- na autoridad, -sujetando y cautivando Auestro entendimiento 4 Ia obediencia de Dios, que no puede engafar en los secre- bre y manda creer an Crisbstomo, es luz del alma, y puerta de la vida, y fundamen- tode 1a salvacion eterna, y con esta fe éreemos todos los secretos y cosas que se contienen en la Sagrada Eseritura, y fi- halmente, todo cuanto cree la Santa Ma- dre Iglesia Cat6lica, cuya cabeza y Pastor universal en la tierra es el Pontifice Ro: mano. Esto, pues, significa Creo En este articulo no solamente se con- tiene y ereemos que hay un solo Dios, y que cuantas cosas nos dice y revelé en las diyinas Escrituras, 6 por la Santa Madre Iglesia, son certisimas ¢ infalibles verda: des; mas tambien en él se incluye, que nos hemos de entregar totalmente 4 este S fior, 4 él solamente amando y estimando sobre todas las cosas, solamente 4 él te- niendo y en él confiando; y esta perfecta18 wakerica pet catreruo. entrega significamos por estas palabras Creer en Dios; lo cual no se significara tan claramente, si dijéramos: Creo que hay Dios. Dicese que Dios es Padre, porque ver daderamente es Padre de su Unigénito Hijo, del cual hablaremos en el segundo articulo, y tambien porque es Padre de to= dos los buenos y justos, no por naturaleza, sino por adopcion y gracia; y finalmente, porque es Padre de todas las criaturas, no por naturaleza ni por adopeion, sino por creacion, ‘Llimase Todopoderoso y Omnipoten= te, porque este es un titilo propio de Dios; y aunque Dios tiene muchos titulos propios suyos, como eterno, infinito, in: menso y otros muchos, con todo eso em este lugar el mas a propésito es, que sea Omnipotente; porque no nos parezca dif cil ereer que él haya hecho el cielo y la tierra de nada, como se dice en las palax bras siguientes. Porque 4 aquel que puede hacer todo lo que quiere (que esto quiere ecir Omnipotente) no puede serle cosa alguna dificultosa, Y si alguno dijese que Dios no puede morie hi p parece que no puede hacer todas las cos sas, se le ha de responder, que el poder morir y pecar, no es poder, sino impotene que asf ti y faguers grande, somo cuando se de vencer 4 todos y no puede ser vencida de alguno, porgue el poder servencido no ¢s fortaleza, sino faqueze Llamase tambien Dios Ciador, porque aunque pueden los angeles y los hombres, $8 detnonios tambien, hace ydeshuce sino de alguna materia, fa cual primero modo que un albaail no. puede fabricar sa cata de nad sino de" peda, cal y madera, ni la puede deshacer para redui- tirla & hada, sino en piedra, polvo y ma s6lo Dios se lama y es Criador, poraue sélo.no tiene necesidad de materia al Yaungue es verdad que Dios ha he cho tambien el sire y el agua, las piedras, Tos arboles, los hombres y todas las corns, dor del cielo y de Ia tier, portue en el do aqueli que esta en el cielo y en laters fa; como cuando se dice que el hombre20 PRACTICA DEL cATECISNO. tiene cuerpo y alma, se entiende tambien que tiene todas las cosas que se hallan en 1 cuerpo, como venas, sangre, huesos nervios, y todas las cosas que se hallan en elalma, como memoria, entendimiento y voluntad, sentidos interiores y extetio res; de forma, que por el cielo se entiende tambien el aire donde estan las aves y to: das las cosas altas, las nubes y las estre- Has, y por eso se dice las aves det las nubes del cielo, las estrellas del ci y finalmente, los Angeles. Por tierra entiende todo aquello que est rodeado del aire, como las aguas del mar y de los ios, que estén en las partes més bajas de Ia tierra, y tambien todos los animales, plantas, piedras y metales, y cualquier otra cosa que en Ja tierra 6 en el mar se hi fin, se dice Dios Criador del cielo y de la tierra, porque estas dos cosas son Tas partes principales del mundo, la una superior que habitan los dngeles,y Ia otra inferior en que habitan los hombres, que son las dos criaturas més nobles que to= das las otras, a las cuales las demas sit~ ven, y ellas dos estan obligadas servir & Dios que las hizo de nada, y las levant6 4 tan alto estado. Mire, pues, el hombre la grandeza del fin para que fué eriado, y el grande poder de aquel Sefior Omnipotente que Ie eri6, y sepa estimar su dignidad, No fué el hombre criado para otras criaturas, sino para servir 4 sélo su Criador; y porque con esto cumpliese, se criaron para él las. demas cosas, porque quiso Dios que todas sirviesen al hombre para que el hombre sirviese solamente 4 su divina Majestad. Mire qué agradecimiento debe 4 su Cria- dor, pues no s6lo le crié para tan alto fin, como es servirle en esta vida y gozarle en Ta otra, sino que por él tambien crié todas Jas cosas. De suerte que debe ser el hom- bre agradecido 4 Dios, no s6lo por haberle criado, sino por haber criado para él 4 todo el mundo, Pues quién ser tan desconocido 4 su Criador, que volviéndole las espaldas aparte el corazon de su Sefior, y le ponga cn las criaturas que son sus esclavas, ha- cigndase esclavo de ellas. 2Qué dijéramos de un caballero 4 quien un poderoso rey Ie bubiese dado muchas posesiones y es lavas, porque estuviese en su palacio real su lado ocupado en su servicio, si fuese de tan viles pensamientos y tan desagra~ decido 4 su rey y bienhechor, que no que- rigndole servir, Sino despreciando la dig- nidad y estado en que le habia puesto, seabatiese 4 vivir una vida baja y comun con la de sus esclavos, y no solamente igual 4 ellos, pero que gustase mas de servirlos que 4 su mismo rey, y les mos- tiase més amor? Pues si el qu esto hie ciese seria tenido por Ja persona més vil y desagradecida del mundo, zqué honra tiene aquel hombre que have esto para con Dios, que dejando de servitle como debe, y como hombre de razon, quiere vi- vir como bestia, hacerse esclavo de las criaturas dejando de ser hijo de su Cria- dor? anticutos 1 y 1m. Yen Fesucristo su sinico Hijo, aestro Senor, aie fué concebido por ol Espiritu Santo y nax El segundo articulo es: Y en esucristo nico Hijo, nuestro Seior. Estas palabras. significan que aquel Dios Omnipotente, Criador de cielos y tierra, de quien se ha hablado en el primer articulo, tiene un Hijo verdadero y natural, el cual se Hama Jesucristo. Para que en alguna manera se entienda esto, cOmo Dios ha engendrae do & su Hijo, servird mucho la semejanza del espejo; porque cuando uno se mira 4 un claro espeo, négo produce una. fmée Se puede hallar diferencia alguna; pues no pero tambien en todos los movimientos y tambien I iigen se ucve,y esta 4 gen tan semejante no se hace con trabajo, eats y con solo un mirar, De esta manera se puede eonsiderar que Dios, mie Hinde 4s mismo eon os ojos de au di ino entendimiento en el espejo de su di Yintdad, produjo una imagen semejante & rated vs ponte Dinta aadoraicte imagen toda eu sustancia y (odo au se, andonos en un espejo, por eso aquella imagen es verdadero Figo de Dios, une Migs! De condo.seeiguesque al Hija Dioses Dio, ast como el Padre lo ex, por ue tiene la’ misma sustancia del Padre Demes de esto se colige, que el Hijo de Dios no e+ Se menos nd ane el Pa Sold el mirase Dios en si miso, Y Rnale monte se sigue, quel Hijo de Dios no intervalo de tiempo, 6 torpeza. de con24 PRACTICA pel. carEcisuo. ceplicecis rs mperecions poraue AUPadte, s6lo con'un pure: mirarse Aa Tnismo con los cjos de su eiving entendl imiento. Este Hilo de Dios se llama Jen to, qué es como su sobrenombre 6 tela; quiere desir Ungio, Sumo S apie fae lonee carpe cand Diss se hizo hombre para Wenc rel eterna; y asl cuando seize hombre tomé este nombre de Salvador, para mostrar que habia venido para salvarnos; fue honra: do por su Padre con el Hivlo de Sumo Stcerdote y Rey supremo, que todo exto quiere decir Cristo, ¥ por esto somos ll thados cristiano. ‘Al nombre de Jesus ge debe con razon Bra, todos suclen quitarse el sombrera 6 bre del Hijo de Dios, y todos los tras este nombre nos representa cémo Dios se Humillé por nosotros Haciendose hombre por lo cual nosotros, en agradecioentoy Humillamos & sy Majestad. Y nosolamen: Ios hombres, pero tambien los Angeles del ciclo y los demonios del in- fierno se humillan este nombre, los unos por amor, y los otros por fuerza; porque Dios ha querido que todas las criaturas intelectuales se humillen 4 su Hijo, pues se humillé por nuestro amor hasta morir en una cruz. Dicese que Jesucristo €s Scfior nuestro, porque nos ‘ha criado juntamente con ei Padre, y asi es Padre ¥y Sefior nuestro como el Padre, y tambien porque con sus trabajos y pasion nos ha rescatado del poder del demonio, como despues se dird, Por el tercer cebido for el Espiritu Santo, y nce ta Maria Virgen, se declara el modo ma- ravilloso de la Encarnacion del Hijo de Dios. Porque aunque todos los hombres nacen de padre y de madre, y la madre no queda virgen despues de haber concebido y Parido; con todo eso el Hijo de Dios, queriendo hacerse hombre, no quiso tener -a, sino solamente Madre, ‘Marfa, la cual fué siem* pre Virgen purisima; porque el Espiritu jue es la tercera Persona divina, yes un mismo Dios con el Padre y con Hijo, con su infinito poder formé de la purisima sangre de esta Virgen Maria, y en su Vienire, un cuerpo de un Nifio per26 PRICTICA DEL. CATRCISNO, fectisimo, y en el mismo tiempo crié una alma excelentisima, la cual junté y unié al cuerpo de aquel Nitio, y todo esto lo junté 4 su Persona el Hijo el Verbo eterno, que 4 ‘a solamente Dios, comenzé 4 ser hombre; y del modo sucristo, en cuanto Dios, tenia Pa- dre sin Madre, de esa suerte, en cuanto hombre, tuvo Madre sin Padre. Y si bien los secretos de Dios se han de eteer, aunque no se entiendan, con todo eso hay un ejemplo acomodado para de- clarar esto en la creacion del mundo. Por- que como la tierra ordinariamente no pro- duce el trigo si antes no la aran, y Ia siembran, y la humedecen las llavias, y la ealienta el sol; con todo eso en el. princi: pio del mundo, cuando produjo la primera, vez trigo, no siendo arada, ni sembrada, ni mojada, ni calentada del sol, y por con- siguiente siendo en su manera del todo virgen, por solo el mandato de Dios pro- ujo luego el trigo; asi tambien el vientre virginal de Maria, sin comercio humano, hi obra de varon, por solo el mandamiento de Dios, y por virtud del Espiritu Santo, produjo aquel granito precioso del cuerpo animado del Hijo de Dios, No se dice ser Padre de Jesucristo el Espiritu Santo; por 4 PARTE 1 CREDO, 2 basta hacer una. cosa, pero es men fer hacerla de la propia sustancias y por 0 no decimos que el albanil es pate de la casa que hace, porque la hace e la Grillo, 6 de otra coma, y'n0 de la propia came. De manera, que ba hecho el Espirita Santo el exerpo del Hijo de Dios, pero hale hecho de la earne de la Virgen, y node propia sustancia; yasiel Ihjo de Dios, no & Hijo del Espiritu Santo, mas es Hijo de Dios Padre en eaanto Dios, porque de &l tiene la divinidad; y es Hijo de la Vit gen en cuanto hombre, porque de lia tie ela carne humana; y aunque foque obra tne persona diving, lo obran juntaments Tas otras dos, porque tienen in mismo po den saber y bondad, con to eso las obras ela potencia se atcibuyen al Padre, las de In sabiduria al Hijo, y las del amor al humano, por eso se stibuye al Espinta Santo. westido, y otros dos le ayudan 4 vest ent tBnees tes son los que concurren @ ves- firle; mas con todo\es0 uno solo queda vestdo, asi tambien todas las tres Perso- has divinas han concustido & hacer Ia En-28 PRACTICA Del. eatzcisuo, earnacion del. Hijo; mas solo el Hijo ha encarnado y héchose hombre Dicese que nacié de Santa Marfa Vir- gen; porque en esto hay tambien una gran ovedad. Porque el Hijo salié det fre de la Madre al fin de los nueve meses sin dolor ni detrimento de 1a misma Ma dre, no dejando sefial alguna de su salida €omo sucedi6 tambien cuando resueitando salié del sepulcro cerrado, y cuando de: ues entréd y salié del Cendeulo donde es taban sus disciputos, estando siempre cer- radas las puertas; y por esto se dice que la Madre de nuestro Sefior Jesucristo fue siempre Virgen, antes del parto, en el par- to, y despues del parto, De toto esto ha de sacar el cristiano grande estima de la persona de Jesucristo nuestro Redentor, y del beneficio de la farnacion y Natimiento del Hijo de Dios; pues es tanto ms que la creacion cuanto va del hombre & Dios y de la eriar tura al Criador; porque porel beneficio de la creacion se hizo el hombre para Dios; mas en Ia Encarnacion se hizo Dios hom bre por el hombre: Ia creacion no le costé 4 Dios nada, ni se humillé por ella, masen la Encarnacion se humillé, y, como habla ¢l Apéstol, se anonadé aquella infinita Mas Jestad, tomando el que era Dios omnipo. PARTE 1. CREDO. 29 Bee nn most per linneed es ion che tages tonkee ae Pec r obs eine aati cae Dia dcen ier Santos qe its Dis oo fami fue plese to uel Coe Shins iovenda ols toe guererla, Pues si Dios hizo por nosotros pe pee prep pdiérentos, sirviendole y amandole cone Rms tl ace mand, en wo aes ion y cuidado? anticvto tv. Pailecid debajo det poder de Poncio Pilato, Jud crucificado, mucrio y sepultado. Bn el cuarto Anticulo se dice, que nuestro Sefior Jesucristo padecié debajo del3° PRACTICA DHL c4TECISNO, poder de Poncio Pilato, f muerto y sepultade, En lo gual se encierra el misterio de nuestra Redencion, que, en suma, es que Cristo Sefor nuestro, des Pues de haber conversado en el mundo Cosa de treinta y tres aflos, y de haber en- Sefiado con su santisima vida, con su doc trina y milagros el camino del cielo y de lasalud, fue por Poncio Pilato, que entén- ces era Gobernador de Judea, injustamen- te azotado y enclavado en una cruz, en la cual ¥ por unos santos hombres En esto resplandece Ia infnitacaridad y bondad de muestro Redentor; porque Cristo, por ser Dios, hubiera podidor st Guisiera, librarse de’ mil. mancras de las tmanos de Pilato, y todo el mundo no fue ra bastante para hacerle algun mal, sl hubiera querido, esto se ve clara; p sabia, y To dio antes & sus di Pulos, que fe buscatien los Judios para hacerle merir, y que le habian de azotary sprecar,¥, inalmente, le habian de no le conoeian, el mismo Setor les afi Yo soy el que’ buscais;y en aquel masina tiempo, habiendo todos caido en el suelo PARTE L. CREDO. 3 come muertos, él no hay, sino Antes es se dejo prender, atar'y-evar como un Por lo cal fe ebvemos infinite agrade- dejocon tanta voluntad erucificary qatar ia ide, para satisfacer 4 Dios por nuestros dignidad de aquel que es ofendido; y po Ia dignidad deaquel que satisfac; lo cual declara bion este. ejemplo: Si un eriado diese una bofetada 4 un Principe, se- eee cee lagrandeza del Principe; mas siel Prins de poco momento, segun la bajeza de do. ¥ por el conteario, sun eriados fase el sombrero 4 un Principe, en poco fase un ctiado, serfa favor dotable, com forme la regia ya dicha, Gl telos nosotros, Hablamos ofeadida & Dios, cuya Majestad es infnita €inmensa, Ia ofensahechs pedia tambien satsfaccion fanta cignidad, por eso vino el Hijo32 PRACTICA DRL career Ge Dios, el cual siendo Dios de infinite tab en eda carne se sijelo. por le hon de Dios y nuestro bien & muerte tan pe nte on su pena por nuesina et Oita causa porque Cristo auiso pade cer tan averba yg de hallar mayor encia, que padecer injustamente ha dad, que el sujetarse el Senor de todos na inés pronto mor de camplir el Gamientodel Pie nt mayor caida, enemigos; y tambien porque’ Ta targad # conove mas pr los hechos que Por eso Cristo, que no sblo quiso le padecer y mo mostra gue Dios en si no puede dejar de Ser; ni PARTE 1 cRRDO, 33 ede padecernimorir, con todo eso, por fis Cito te solcineote Dios aio D om, pores pad jnkament a Be saniealcucutaves Dios eit dite pdece,y apn norin sen cual 10 es hombre, ha podido padecer y more if por eso slendo Dios ge quiso haces hom Dre, para satstacer por nuestros peetdon pttoici; [9 Zual no ible pode habad De manera, que fuera del beneSefo de lnreacion y de le Encarnacion, debembs Bisa At aber alert’ padcomy are Caridad de tolas ‘maneras y 4 toda cesta aya. Porque la venida del Hijo de Dien, Al mundo, no s6lo fue para satistacer al Baap Heston pecatony aslapar Imodo. de vida, que le agradésemos Y mu Hens en Svio sys porave poe supiéramos como acei ee irle, y cometiéramos siempre otros por donde Pues el Salvador del mundo, para que fuese sa Fedencion eumplida, no Solo quic 334 PRACTICA Del, cATEcisNo. so satisfacer por el pecado del hombre, sino enseflarle una vida santa y de hijo de Dios, con que sirviese y agradase al Etemo Padre; y porque el ejemplo enseiia mas que las palabras, no sélo quiso ense- flarnos con su predicacion el d del mundo y de la vida y de todos sus bienes por la gloria de Dios, sino con su ejemplo, escogiendo una vida pobre, despreciada de los ricos y poderosos del mundo, llena de trabajos, y tltimamente una muerte jena de dolores, tormentos y escar- nios, con Ia cual confirm todo lo que por palabra habia ensefiado. Pues zqué puede ecir & esto el cristiano que no hace otra cosa mas que cumplir sus gustos y buscar su honra vana, sino que no quiere seguir a Cristo, desmintiendo su propio nombre; que no hace caso de los trabajos de Cris to, de su sangre y muerte, y del exceso de nuestra redencion, pues cuanto 4 el toca todo to que padecié el Hijo de Dios para ue fe imitésemos es en vano? a causa porque habiendo padecide Cristo por les peosdos de los hombres $6 condenen tantos, es porque aunque ha sa tisfecho por todos, es necesario aplicar otro, Io cual se hace con la fe, con los cramentos y con las buenas obras, y esper PARTE 1 CREDO. 35 cialmente con la penitencia. Por esto es necesatio hacer penitencia y buenas obras, aunque Cristo haya padecido y obrado bien or nosotros; y por esto tambien se conde han muchos 6 quedan enemigos de Dios; porque 6 no quieren tener la fe, como hacen fos judios, turcos y herejes, 6 no quieren recibir los sacramentos, como los que no se quieren bautizar 6 confesar, 6 no quie~ zen hacer Ja penitencia que pueden por sus culpas y pecados, ni resolverse a vivir conforme la ley de Dios Esto se declara con el ejemplo de uno que trabajase mucho, y con su sudor y trabajo ganase tanto dinero cuanto basta- se para satisfacer 4 todas las deudas de una ciudad, ylo pusiese en un banco para que se diese & todos aquellos que levasen Péliza suya: este tal no hay duda sino que habria satisfecho por su parte por todos; eon todo es0 podria suceder que muchos quedasen adeudados, sino quisiesen, 6 or soberbia, 6 por negligencia 6 por otra fausn ir & pedis la péliza y llevatla al banco para tomar el dinero. or eso importa acudiré los sacramen- tos, para lograr la gracia que nos merecié Gristo nuestro Redentor, guardar su ley, €iimitar los ejemplos de virtudes que nos €i6 en su vida, y singularmente al cabo36 PRACTICA Det, carzetsu0. de ella, en toda su pasion y muerte, donde se hallard remedio de todos nuestros max Tes. Si eres soberbio, no hay més eficaz medicina para esta postema que conside- far la infinita humildad que el Hijo de Dios mostré en su. pasion, sufriendo tan grandes desprecios, para q era curase la. sol todos nuesteos. mal asquerosa y de sus azotes; fando tu carne de esta ma: ‘bia humana, raiz de mbien la Haga nda de la deshonestidad que con la consideracion estds torpemente delei- el Sefior sufre azotes en mor de él renun= es iracundo y bravo, piensa en la mansedumbre con que el Senor del mune do se entregé en su prision, y permitié ha cer en si cuanto quisieron Sus ¢ ofteciéndose & todo como cordero, sin rev sistencia alguna. Si eres mal sufrido, y no puedes llevar con paciencia una palabra fispera que no sea'4 tu gusto, considera los falsos testimonios que aquellos divinos ids de Jesus oyeron. Si te sientes e fermo de’ pereza y tibieza para los trabas jos espirituales, esfuérzate considerando como estando aquellos santisimos hom= bros bien flacos y cruclisimamente lasti: mados de los azotes, ponen en ellos una | | PARTE I CREDO, 2 pesada cruz para que ti aprendas 4 sufrir algun cansancio y trabajo por su divino amor. Si eres enfermo de gula, dado 4 co mer y beber con demasiado gusto, en su pasion hallards medicina para esa enferme- dad, que es la hiel y vinagre que por ti gust6 en Ia cruz. Finalmente, si eres des diente y contumaz 4 los preceptos y mandamientos de Dios, considera atenta~ mente, y asienta en lo intimo de tu cora- abras de San Pablo: Je~ por amor de nosotros, ta 1a muerte, y zon aquellas sucristo fue h 4 su Padre de cruz. anricuto v é fos i yal tercero dia reswcitb de entre los muertos. Bl quinto articulo es: Descendié los Este articulo encierra en s La primera, que Cristo nues tio Redentor, despues de muerto, descen- ios infiernos, Para entender estas ha de suponer que el infierna profundo lugar que hay €s el centro de la36 PRACTICA Det, carzetsu0. de ella, en toda su pasion y muerte, donde se hallard remedio de todos nuestros max Tes. Si eres soberbio, no hay més eficaz medicina para esta postema que conside- far la infinita humildad que el Hijo de Dios mostré en su. pasion, sufriendo tan grandes desprecios, para q era curase la. sol todos nuesteos. mal asquerosa y de sus azotes; fando tu carne de esta ma: ‘bia humana, raiz de mbien la Haga nda de la deshonestidad que con la consideracion estds torpemente delei- el Sefior sufre azotes en mor de él renun= es iracundo y bravo, piensa en la mansedumbre con que el Senor del mune do se entregé en su prision, y permitié ha cer en si cuanto quisieron Sus ¢ ofteciéndose & todo como cordero, sin rev sistencia alguna. Si eres mal sufrido, y no puedes llevar con paciencia una palabra fispera que no sea'4 tu gusto, considera los falsos testimonios que aquellos divinos ids de Jesus oyeron. Si te sientes e fermo de’ pereza y tibieza para los trabas jos espirituales, esfuérzate considerando como estando aquellos santisimos hom= bros bien flacos y cruclisimamente lasti: mados de los azotes, ponen en ellos una | | PARTE I CREDO, 2 pesada cruz para que ti aprendas 4 sufrir algun cansancio y trabajo por su divino amor. Si eres enfermo de gula, dado 4 co mer y beber con demasiado gusto, en su pasion hallards medicina para esa enferme- dad, que es la hiel y vinagre que por ti gust6 en Ia cruz. Finalmente, si eres des diente y contumaz 4 los preceptos y mandamientos de Dios, considera atenta~ mente, y asienta en lo intimo de tu cora- abras de San Pablo: Je~ por amor de nosotros, ta 1a muerte, y zon aquellas sucristo fue h 4 su Padre de cruz. anricuto v é fos i yal tercero dia reswcitb de entre los muertos. Bl quinto articulo es: Descendié los Este articulo encierra en s La primera, que Cristo nues tio Redentor, despues de muerto, descen- ios infiernos, Para entender estas ha de suponer que el infierna profundo lugar que hay €s el centro de la38° waforcs ot, cavzeswe, tierra; y por eso Ia Sagrada Esertura en ches partes, contapone ec a ferno, como el més ato logar al lager mas infimo. 3 En esto profundo de id tier hay cuatfo como profundisimas eavernass tn para los condenados, que es la mas, pros funda de todas; poraue cosa may jasta fos hombres que les han imitado, estén ey el ligar mis bajo y distant del ilo que fe pueda hallar: en le seguna cavesday ue e2 algo més levantads estén las at thas que padecen las penas el purgatena: tn la tefera, que esté mas atace le segunda, estan las alas de os nifos que mueren sin bautismo, las cuales no padecen tormentos de fuego, sino solamente la per. pétua privacion dela felicidad eterna: en ja cuarta, que es la mAs euperior de todas, estaban las almas de los Patriarcas, Pro: de la venida de Cristo; porque si Ben aquellas almas santas no'temfan que pa por exo estaban en aquella parte mag alta, llamada elmo de los Santos, 6 por PARTE 1, CREDO. 9 otro nombre, el seno de Abrahan, donde no padecian pena alguna, antes gozaban de un dulce reposo, esperando Ja venida del Sefor. ¥ asi leemos en el Evangelio, que elalma de aquel santo mendigo La zaro, fué llevada por los Angeles 4 repo- sar en el seno de Abrahan, donde el rico jento la vio, porque alzando los ojos del inflerno donde estaba ardiendo, vio 4 Lazaro en lugar més al estaba gozando del fruto de su ppaciencia q Pues Cristo nuestro Redentor, despues: de su muerte, no hay duda sino que bajé al limbo de los Santos Padres, y Iuégo Tos hizo bienayenturados, llevandoios despues consigo al reino de los cielos. Tambien se hizo ver de todas las otras tres partes el infierno, espantando 4 los demonios como victorioso triunfador, amedrentando 4los condenados como Juez Supremo, consolando las dnimas del purgatorio co- mo su Abogado y Libertador. De manera que bajé Cristo al infiemo como suele un rey & veces bajar 4 las cfrceles para visi tarlas y perdonar 4 quien le parece. ‘modo como bajé fué con su alma solamen- te, no con el cuerpo, que se quedé en el sepulero; porque si bien la muerte tuvo fuerza para apartar el alma de Cristo de40 pricrics px exrecisno. Su cuerpo, mas no pudo apartar el alma ni el cuerpo de la Persona diving del mls to Cristo; porgue con el cuerpo. extuva en el sepulcto,y la misma Persona con el alma baj6 al limbo. Esto se deulara ben Gon el ejemplo de un eabalero cuando esenvaina la espada; aunque apart Ia espada dela vaina, no aparta deat a la al Verbo Eterno, que unis 4 a la hana Ridad de Cristo, que es cuerpo y sina, aunque se aparté el alma del cuerpo, ne Se apartaron del Verbo 1a segunda verdad que confesamos en este articulo es la Resurtecion del Sean ¥ chmo aguclia alma santisims de feoe Grist nuestro Redentor al tercem dia, bien de matana, salié de limbo muy tiunfante Y vino al sepulero, y volvo 4 vestine de aquel sacratisimo cuerpo que en él estaba, ho con la flaqueras 'y miserias que oh esta miserable vida padecen Tos clerpon Sino renovado y gloriso, eon today lag Aotesy perfecciones de. los cuerpos bieas aventuridos, Dioese que resucit6 al tercero dia, p tarde del viernes, cuando Cristo fué sonal fado, hasta la noche del domingo cumdo Yesucit6 no hay dos dias enteren; pore AROE & CREDO, a no decimo: despues de tres dias enteros, sino que restcit6 al tercero; lo cual es certisimo, porque esta vo en el sepulero el viernes, que es el pri er dia, aunque no entero; estuvo tam Bien todo el sdbado, que es el segundo dia; estuvo juntamente el domingo, que es el tercero dia;_ porque los dias natura. Jes empiczan desde la tard Anochecer, y de alli adelante se va con: tando el dia. Y aunque pudiera Cristo re sucitar luégo que muri6, con tod so esperar al tercero dia para que svi jue verdaderamente habia muerto; y por ho estuvo en el sepulero lo que bastaba ara probar esta verdad. eve que ast como 6 treinta y cua tro afios, asi quiso estar entre los muertos 4 lo menos treinta y tres 6 treinta y cua~ tro horas, que tantas son si se junta una a del viet: porgue one Hons antes de anochecer fué enterrado, veinticuatro sébado y ocho 6 nueve del do- rf resucit6 despues de Ia mingo, media noche en el principio de la aurora, hacen los treinta y tres 6 treinta y cuatro, Convino no dilatarse el resucitar Cris: to para el fin del mundo, para confirmar-PRACTICA DRL carrito, fe de su divinidad, y en la poral como espritual; porque esta glorio: Sa mudanza de la eam del Sehr, de la jo de nues on, ast tpi su came, que estaba tan maltratade, con Ia presencia del alma se volvig tan he Y llena de tanta gloria, ast nuestea ima, muerta por el pecadoy fea y lena de manchas, por la gravia del Sehor, que a: noe dae los Setramento,resuce& tiuida & Ia imagen y en ¢ Dios, fn que fue eriada, Por eso San Pablo de Gia, que ol Sefior fe entregado la muets te por nuestros. pecados,-y resuets por nuestra justia: Tambien se deb to solamente se dice Ios otros mertos, como de Lie sitados, porque’ Cristo, por ser Hijo de PARE & CREDO. 43 volver 4 vivir por virtud propia, y por eso Se dice quehan sido resuitados por ots, omo todos nosatros el dia del jucio se Femos resucitados por Cristo, Hay otta Giferencia entre In fesurreceion de Cristo Y lade otros que antes de el resuitaron ue los oltos resucitaron mortales, y pot {6 iomortal y no puede mor tho nuestra esperanza, y alentarnos deeer grandes trabajos por Dios, pies pr mnia tan largamente lo que se hace por false quede sin grande gloria. pues Cris: to siondo Hijode Dios teancé la gloriade Ta resurteccion por trabajos, hurallacio: nes, desprecios y desamparo de todas las hovotros ser tan privilegindos, qe querax $0,y cumplimiento de nuestros gustos? No ts steel camino de la glotia, no 108 en: seh eso nesto Salar y gus, Crs emus, que Tue humillado antes que fuese Monfcedo, y padeié por la honts del De SE Craisidercrnes sue los yabeies de ete44 RAcTICA pet carresito, fuse afige cl cusqoy bun Ge eat ha de sercterna, i deran @ cooper Learn fcc a mae de toda su vida, ni aaa hay tan luera de juicio, que escogiera aquella bre- ve y corta gloria, dejando la ma eden we ral? Esta vida mu st a,b Verdaderamente que el mismo ene Tal y todos sus bienes, por aleanzar la eterna. z arricvLos vi ¥ Vu. desde allé ha de El sexto artfculo del Credo coniesa la sobida de. Cristo nuestro Seflor y Redene tor lo eelos, la cual fue cuarenta dias despues de resuitado, La causa de esta fan larga. detencion fae, porque quiso Cristo Senor nuestro con iuhas y der més difiies,y quien le creyere no tendrd mucha difultad en ceer los otros; por que quien resuet6 no hay duda que e de Cristo, le sera fil de crecr Ia muerte viena dela terra sing la del cil fucstro Salvador, fécimente podré cret Su subida al ciel, Dicese que Cristo subié fos celos,y de su santisima Madre solo se diee que46 PRACTICA Det caTRcIsHO, fu asumpta 6 levada al cielo: porque Cristo, como era Dios y. Hombte! sable por suvirtud propia al Cielo, como tame Por su propia virtud resucit; pero la Madre de Dios que es pita enamine fodas las otras criaturas del mundo, ue Ia vintud de Dic, yllevaca al ein de igo Ciiando se dice que Cristo esté asen- tado aladiestra de Dios Pade, no se ha de imaginar que l Patre este 4 la gare laquicrda del Hijo, nitampoco que a Par dre este en medio'y que tenga dla diesta al Hijo,y 4 la siniestra al Espira Santo orporalmente; porque asi el Padre come el Hijo en cuanto d su divinided, y el Ee Piri Santo, extén en todas pariés yap Sepuede decir que uno este dla mang de seca ule del ofr abla. po piamenter ast el estar la destna, Gales te decir en_este atieuo, estar en opal al lado de ott, no esta seis aitolgt bajo que ¢ Y para darnos 4 entender la. Sagrada Escritura este modo de hablar, enef Se mo que empieza: Distt Dominus Dono ameo, uaa vez, die, que el Hijo ext tach tao &ladiestra del Padre, yotra vez, di- ce, que el Padre est 4 Ia diestn del Ht Bien tients y majestad, como habe- subi al ciclo, subio sobre todos Tos coros Y Srdenes de’ los do Eantas que lievabn consigoylleg® al t0- no altfsmo de Dios,y parol, no subien- “st P: i como igual io en clint Hamabre ces nee due el Padre, mas en cuanto Dios es igual Hombre, esta entats & la diestra del Ps de y as su santisima Humanidad, esta din. diestra de Dios Paste, no por Ree eer ae de Dios. Esto deciara tnucho la semejan todos los prncipes del reno estan sentados tas abajo que el En este caso la pirpura lbs prineipes, porque estén Ia propia 8PRACTICA DEL cx rey, y esto se hace, no porave la pn Dorgue esté unidealrey como prop vag, tido suyo. Pues de esta manera i carne sila de Dios, no por dignidad de su nate solamente como <1 vestido al rey, mas union personal. : El Séptimo asticno es: Dee al fin del mundo, porque este mundo ha de tener fin con un diluvio de fu ard todas las cosas que es tierra, yno habra més dias hes, ni casamientos, ni me ni otras cosas que ahora vemos; él Gltimo dia de este mundo, el Puede saber si esté cerca 6 lejos, vendrd le el cielo & hacer el juicio unis versal. Y se aquellas pala bi las cuales nos ensefan que no creamos @ ninguno que diga ser Cristo, porque nos querré enga fiar como hard el Antecristo; porque el Gristo verdadero no vendré de alg que 6 lugar incognito, sino vend: Gielo con tanta majestad y gloria, q PARTE cREDO, 9 die podré dudar de si es él 6 nos como cuando nace el sol, que viene con tanta Tuz, que no se puede dudar de sies él 6 fo. Por los vivos y muertos que ha de gar Jesucristo, se pueden entender los buenos que viven vida espiritual de Ia grax cia, y los malos que son muertos espiri= tualmente por el pecado: pero tambien es verdad que vendra Cristo 4 juzgar los vi- vos y los muertos cuanto al cuerpo; por- queen aquel dia muchos habré ya muer- t08, y muchos se hallaran vivos, los cuales, aungue lo estarén en aguel dltimo dia, y algunos de ellos serdn mozos y otros ni- fos, con todo eso todos en un punto mo rirdn, y luégo volverdn 4 resucitar para que paguen la deuda de la muerte, Y aunque es verdad que en la muerte de cada uno se hace el juicio particular de aquella alma que entonces sale del cuerpo, con todo eso conviene que des- pues en el iiltimo dia se haga juicio uni- versal, en presencia de todo el mundo, Pri meramente por la gloria de Dios, porque viendo muchos los ricos en prosperidad, y 4 los buenos alligidos, podian imaginat que no gobierna Dios el mundo bien; y asi ni e vera claramente como Dios ha visto y notado todas las cosas, y c6mo con gian justicia ha dado 4 los malos al-$0 PRACTICA. DEL CATECISNO, guna prosperidad temporal, para premiare Tes algunas obras buenas de poco momen to, habiendo despues de darles pena eter na por sus pecados. Y por el contrario en= vvia 4 los buenosalguna afliccion teraporal, para castigarles algun pecado venial, por darles materia de paciencia y mérito, por aberlos de enriquever despues con teso- ros de gloria infinita por sus buenas obras, La segunda causa porque se hard jul io universal, es por la gloria de Cristo; porque habiendo sido injustamente conde- nado, de muchos no conocido, ni honrada como convenia, era justo que Iegase un dia en que todo el mundo le conotiese y onrase, por fuerza 6 por amor, como a verdadero Rey y Senor del universo. Lo tercero, por la gloria de los Santes, p que, 4 los que en el mundo han sid seguidos y maltratados, viesen todos Dios los honraba y para confusion de lo: gos de Dios, Lo quinto, porgi juntamente con el alma tuviese su senten= cia de gloria 6 de pena. Lo sexto, porque ninguno se atreva 4 pecar, pensando que no se ha de saber su pecado, y que Io po= madre, 6 su matido 6 mujery 6 su hermano y amigo, 6 superior; porque en aquel dia se han de saber y publicar todos los pecados secretos, con mucha mar yor confusion y vergtienza de los cond descubiertas todas sus mal- bir todas 1s trai- sas de pend si cntendieras que hubera én aquel dia Tas han de saber todos, con Alli se publicaran los hu respetos, de modo que no hay que no sabré nadie el mal que que el matido sabré la traition de Ia mue jer, y la mujer el adulterio de su marido; €1 amo Sabra el hurto de su ctiado, y e padre la desobediencia de hij, y el'ami- fo el mal término de aquél de quien se fiaba, el confesor el pesado que el peni- fente calla por vergtenza. due lo habian de saber tres cuatro, e6mo Seatreve & hacerla, pues lo ha de saber todo el mundo? Y despues de hecho el pe- cai, es mayor el desatino de aquellos que por empacho y vergienza Te callan al cone5 PRACTICA DEL CATRCISMO, fesor, teniendo a de decirle (para que se le perdone) & un hombre solo, que Je ha de callar, y tiene mucha més obli= gacion de callarle que el mismo que le c el coniesor no puede descu- aliguno de los que le confiesan, ni por palabra, ni por senas, ni en hethos, ni endichos, aunque se hubiese de perder todo el mundo; ni al padre, ni 4 la madre, nial maestro, nial juez, ni al fa Inquisicion, nial Papa, Pues si tanta obligacion tiene de eallar el cone fesor, zporqué ha de tener el penitente vergiienza de decirle su pecado para re- medio de su alma, y para librarse de aqu Ia ignominia y verglenza que ha de pasar el dia tremendo del juicio, donde 4 pesar suyo lo ha de saber, no solo el confesor, sino todos los hombres del mundo: Tambien deben temer mucho aquella yergtienza del dia del juicio los que juran falso, y traen el sacrosanto nombre de Dios para afirmar lo que es mentira; porque en aguel dia serdn descubiertos por perjuros y sacrilegos, quedando llenos de confusion 6 ignominia viendose descubiertos y eon- vencidos de_mentira. Por lo cual debe el cristiano mirar cOmo toma el nombre de Dios en la boca, no jurando con mentira, ni poniéndose 4 peligro de ella, el cual PARTE 1, CREDO. peligro corren los que tienen mala cos tumbre de jurar; la cual se debe procurar quitar con gran cuidado, y mirar cémo se an los juradores; porque deben, fuerade Ievar dolor de sus pecados, tener propésito de enmendar su mala costum- bre, y poner para ello Jos medios conve+ nientes, lo cual hacen muy pocas veces, articuLos vit ¥ ns, 5} Espiritu Catélica, la Comunion de los Santos. El octavo articulo dive: Creo en el Es- firitw Santo. Aqui se declara Ia tercera Persona de la Santisima Trinidad, como en el primer articulo se declaré la prime~ a, y en los otros seis Ia segunda; porque el Espiritu Santo no es Padre, ni Hijo, mas es una tercera Persona, que procede del Padre y del Hijo, y es verdadero Dios como el Padre y el Hijo; Antes es el mis- mo Dios, porque tiene la misma divinidad gue esta en el Padre y en el Hijo. Esto se declararé alguna cosa con la semejanza de un lago 6 laguna que pto- cede de algun rio, el cual nace de alguna fuente; porque estas tres cosas, fuente, rio5 PRACTICA DEL CATRCISMO, fesor, teniendo a de decirle (para que se le perdone) & un hombre solo, que Je ha de callar, y tiene mucha més obli= gacion de callarle que el mismo que le c el coniesor no puede descu- aliguno de los que le confiesan, ni por palabra, ni por senas, ni en hethos, ni endichos, aunque se hubiese de perder todo el mundo; ni al padre, ni 4 la madre, nial maestro, nial juez, ni al fa Inquisicion, nial Papa, Pues si tanta obligacion tiene de eallar el cone fesor, zporqué ha de tener el penitente vergiienza de decirle su pecado para re- medio de su alma, y para librarse de aqu Ia ignominia y verglenza que ha de pasar el dia tremendo del juicio, donde 4 pesar suyo lo ha de saber, no solo el confesor, sino todos los hombres del mundo: Tambien deben temer mucho aquella yergtienza del dia del juicio los que juran falso, y traen el sacrosanto nombre de Dios para afirmar lo que es mentira; porque en aguel dia serdn descubiertos por perjuros y sacrilegos, quedando llenos de confusion 6 ignominia viendose descubiertos y eon- vencidos de_mentira. Por lo cual debe el cristiano mirar cOmo toma el nombre de Dios en la boca, no jurando con mentira, ni poniéndose 4 peligro de ella, el cual PARTE 1, CREDO. peligro corren los que tienen mala cos tumbre de jurar; la cual se debe procurar quitar con gran cuidado, y mirar cémo se an los juradores; porque deben, fuerade Ievar dolor de sus pecados, tener propésito de enmendar su mala costum- bre, y poner para ello Jos medios conve+ nientes, lo cual hacen muy pocas veces, articuLos vit ¥ ns, 5} Espiritu Catélica, la Comunion de los Santos. El octavo articulo dive: Creo en el Es- firitw Santo. Aqui se declara Ia tercera Persona de la Santisima Trinidad, como en el primer articulo se declaré la prime~ a, y en los otros seis Ia segunda; porque el Espiritu Santo no es Padre, ni Hijo, mas es una tercera Persona, que procede del Padre y del Hijo, y es verdadero Dios como el Padre y el Hijo; Antes es el mis- mo Dios, porque tiene la misma divinidad gue esta en el Padre y en el Hijo. Esto se declararé alguna cosa con la semejanza de un lago 6 laguna que pto- cede de algun rio, el cual nace de alguna fuente; porque estas tres cosas, fuente, rio54 melcuica De catmcismo, 9 lago, distintas son, pero una_misma agin ce pics de ia ners el Pale dicen al Bepieitu Genta camollanceul por esto el Padre, ye au wor acai eae Tina Dios Hapiate Stato, porque 'es Samo Espliitu y sumamente santo, y 66 Autor de todos fos espiritus criados 9 de Ride scatiiaas comme se oe inque hay muchos quesan padves, i or oi por anda de vid, como muchos. buenos. Obispos,y Sacerdotes,¥ Religie con tao en nos lama dre Santo, sino sblo el Papa, poraue Al solo Je toca este nombre. por exceleneia, por ser cabeza de todos los otros padres, WP porgue debe cet cl mia canto dal tolaa hr bondad de vids, como lo es por of adoro in Petooha €el CHE viene & Dios, se atribuye solamente la fereera Persona, aunque el Padre yel Hila sean Espiritu, tambien Sento, ey eng biras, porque la primera Persona teneun Hijo; y as se ha dejado & la terra Pere PARTE 1 REDO. 85 foie fies toe Masia nee dete i psi meet ch combs Dig icon cantons gabe ae lee Be Ge juany be Rona, ite Dept diving ool ior de Dio Pcie ecm! gic: tee ste eomues doktor sudo noes ado al cll, el cual envd sus poe: falsy ale tesia el Bspunta Santo, para He Ghee: ensetase, y contol, Be ee aioe or lpsce Divs i GPE da ponclcionestigable que ce Donde puede echar de ver el crsano $e Shion que auste_potenc de Fact valce Beno neds au Hi Epil die por nesotios su sangre y wd 809548$6 PRACTICA Dt carmcrio, enolvido? :Qué amor es éste, para no pro- ccurar pagatle? ¢Qué beneficios para no ser agradeci Sepa tambien el cristiano estimar su alma y salvacion, y hacer algo por ella, pues ve que Ia estimé Dios tanto, que ni el Padre perdon6 4 su Hijo, ni el Hijo 4 su vida, mds preciosa que todo el mundo, ni el Espiritu Santo 4 su Persona, por el bien y salvacion de nuestras almas: seré bueno, que por lo que Dios hizo tanto, lo pierda el hombre por un gusto de un mo- mento, importdndole s6lo al hombrey nada 4 Dios? 2 cémo puede el hombre dejar de darse todo a Dios, pues Dios se dié dilly sl hombre? Por claro que aanq\era gandramos tanto, s6lo por ser agradecidos 4 tal amador y bienhechor nuestro, no ha- bfamos de hacer cosa que no hiciésemos por quien hizo tanto por nosotros; y n0 Peerage heer cons por Deus ce a haya hecho ya Dios por nosotros; porque équé puedes dejar por Dios? ¢Los bienes del mundo? Mucho antes el Hijo de Dios dejo por tiel cielo y la vida; primero murié Cristo por tu amor. Ya el Espiritu se nos ha dado, que es el amor de Dios, Sobre el noveno articulo, que confiesa haber una Santa Iglesia Catélica, de suponer que, Iglesia, quiere decir con ree 7 err ereecenre ce caren fy ey de Crt dba da ete sn feto somos Tamados pot Di fio del bautismo, el cual es como puerta Pe etcca 7 io mis Gunite pars esa Ia Iglesia sino que es me de Crs on nono enetan low pa tio estar en obediencia del Sumo, Pont de Cristo, verdadera Iglesia, se juntan en. aquellos edges, rando estan de dicadas y consagradas 4 Dios; pero en este sias que estén hechas de piedra y de ma58 PRKerICA EL cxrEciMo, dera, sino de la Iglesia viva, que son los Jes bautizados y obedientes al Vicario La Iglesia no es més de una, aunque abraza todos los ficles que estan esparci- dos por el mundo, y no solamente 4 los que ahora viven, mas tambien los que ha habido desde el principio del mundo, y ha bra hasta el fin de él; y por eso se dice no solo una, mas tambien Cat6lica, que quie- re decir universal; porque se extiende 4 todos los lugares y 4 todos los tiempos; y aunque abraza la Iglesia gran multitud de hombres, se dice ser una sola, por uuna sola cabeza, que es Cristo, yen su lugar el Pontifice Romano; y tambien por que vive de un mismo espiritu y tiene una misma ley: asi como un reino se dice ser ano porque tiene un Rey solo y una mis. mia ley, aunque en aquel reino haya mur chas provincias, ciudades y villas. Dicese la Iglesia Santa, aunque en ella haya muchos pecadores, por tres razones. La primera, porque su cabeza, que es Cristo, es santisima: asi como uno. que tiene un rostro hermoso se dive ser lindo, hombre aunque teng: edo torcido, 6 alguna mancha en el 6 en las es paldas. La segunda, porque todos los fie- or fe y profesion; porque Panne 1. CREDO. 8 tienen una fe verdadera y divina, y hacen profesion de Sacramentos santos, de una Jey justa, que no manda sino cosas buenas, ¥y no prohibe sino malas. La tercera, por que en la Iglesia. hay algunos verdaderae mente santos, no solamente de fe y profe- sion, sino tambien de vietud y costumbres, siendo cierto que entre judios, moros, he- Fejes y gente Semejante, que est fuera de la Iglesia, no puede haber alguno verda- smente santo. La Comunion de los Santos quiere de cir que el cuerpo de la santa Iglesia esté de tal suerte unido, que del bien de un miembro participan todos los otros. Por donde aunque muchos estén en tierras Temotas y nosotros no los conozeamos, no or eso sus Misas, oraciones y. divinos Oficios y otras buenas obras dejan de ayudarnos. Y no solamente hay esta Comunion aqui en la tierra, mas tambien nuestras Misas, oraciones y buenas obras ayudan los que estén en el purgatorio, y las oraciones de los que estin en la gl 8 ayudan & nosotros y 4 las Animas purgatorio, Pero debese advertir qu Misa yla otras buenas obras, aunque en algana manera son comunes & todos, todavia ayudan mucho mas 4 aque-60 PRACTICA DRL carecISMO, los por los cuales se hacen en particul que no 4 los otras. Los que estén escomulgados se Ila- ‘man asi porque no tienen 1a Comunion de os Santos, y son como ramos cortados del Arbol, como miembros apartados del cuerpo, que no participan del buen humor yy jugo que se esparce entre los otros ra- mos 6 miembros. De aqui se verd cuanto caso se ha de hacer de la excomunion, pues no puede tener 4 Dios por Padre quien no tiei que los. ex Iglesia, como los judios y los otros infie- les: pero con esta diferencia, que los j dios y turcos estn fuera de la Iglesia por no haber entrado en ella ni haber recibi- do el santo bautismo, Los herejes, que estén bautizados pero han perdido ta fe, estin fuera porque han salido y huido de ella por si mismos, y por es0 la Iglesia los constrie eon varias penas 4 volver a la santa fe; como cuando una oyejuela huye del rebatio, el pastor Ta obliga con el cayado 4 volver. Peto los excomulgados, porque tienen el bautismo y Ja fe, han entrado, y no salen por si ismos, mas son echados por fuerza, co mo cuando el pastor echa fuera del hato una oveja sarnosa, y Ia deja por presa de PARTE 1 CREDO, 6 Jos Iobos. Es verdad que la Iglesia no desecha 4 los excomulgados para que es én siempre fuera, sino para que se arre: pientan de su desobediencia, y ast humi- ados pidan que los yuelvan 4 Ia Iglesia, y sean de nuevo restituidos en el seno de Ta Madre y en la Comunion de los Santos. ARTICULOS X, Xt ¥ XIL don de los pecados, la resurreccion de la carne y ta vide perdurable El décimo articulo es: Fl perdon de tos pecados;.porue todos los" hombres hacen pecadores y entmigos de Dios, ¥ peor, hasta que por la graci de Dios se Tes perdone el pecndo, y vienen 4 ser ami de no. se halla en otra parte que en la Santa Iglesia, ex In cual hay Sacramene fos, especialmente el bautiomo y Ia pe Caren los hombres de todas Tas doen espirituates, que son los pecado Que bien sea éste, se podrd entender de que no hay mayor mal en el mundo gu el pecado, no slo porque de el nacen62 pakenea DEL carectssio, todos los otros otra, sino tambien porque el pecado hace que el hombre sea enemigo de Dios; por- que, zqué cosa se puede imagi que ser enemigo de aquel que puede hac todo lo que quiere, y ninguno le puede sistir? :Quién podra defender 4 aquel con quien Dios esté airado? ¥ por el contra Tio, no se puede hallar en esta vida mayor bien que aquién podra dafar 4 aquel que es dido de Dios, estando, mismo Dios? Fi i corporales, Ia més porque esta es el fundamento de todos los otros bienes; y la cosa ma: cida es Ja muerte; porque ella es contraria @ la vida: pues siendo el pecado la muerte es- piritual del alma, y la remision del pecado la vida de ella, facilmente se podré consi- derar cudn grande sea el bien que si be en la Iglesia, habiendo solam: ella la remision de los pecados. Para entender el articulo undécimo, de Ja resurreccion de la carne, conviene sa ber, que cuanto la vida natural, todos la volveran-& vivir, asi buenos como malos; mas porque la resurreccion de los malosserd Para ser atormentados eternamente, y no Para gozar de algun bien, por eso aqaesta Pancre . eREDO, 63 tl cual nombre le coaviene antes que e hombre de vida; y ala principal y total hallago sin Los cuerpos que han de resueitar son Sureson sc hace pra uo eacpa Mao fue paricipe de las buenas obras 6 de Gion no es fmposible & Dios, que es omni Potente; y quien considerare. que Dios ha pareceté dificil que pueda reducir ‘al ser primero lo que se habra convertido en ce Todos resucitarén, segun dicen los tedlogos, en aquella estatura yen aquel ser gue habran tenido 6 habrian de tei er qu sin defecto de la naturaleza, en Ja edad de treinta y tres afos, en la cual resucité nuestro Salvador. De suert resucitardn tan grandes64 RACTICA DEL CATRCISNO, Megaran 4 treinta y tres afios, y los viejos Tesucitarin en la flor de aquella edad que tuvieron cuando fueron de treinta y tres afios. Y si alguno en est biere estado ciego, 6 eojo, 6 fu 6 hubiese tenido otra alguna Fesucitard entero, sano y con toda perf cion, porque Dias hace las cosas perfec~ obra propia suya, corregira los errores y defectos de 1a naturaleza. El diltimo articulo, de la vida perdura- ble, significa una felicidad de alma y cuerpo cumplida de todos bienes, los cua Jes se pueden declarar por los bienes que en este mundo se estiman; porque lo que en él se desea es un cuerpo sano, hermo- so, gil y robusto, una alma sébia, pru- dente, docta cuanto al entendimiento, y Hlena ‘de todas virtudes cuanto 4 la vor juntad. Ademas de esto se desean bienes riores, como son riguezas, poder y gustos, todos estos bienes, con modo mic jevantado, se hallarin en la vida eterna; porque el cuerpo mortalidad con la impasibilidad, conviene saber, que no le pued guna. Por belleza tendrd la claridad, que Ser un resplandor mayor que el sol, Por PARTE fy CREDO, 6s agilidad tendré la sutileza, esto es, que en un momento se podré mover de una parte del mundo 4 otra, y de la tierra al Gielo sin trabajo alguno. Por fortaleza ten- rd un ser tan robusto, que sin comer y sin beber, sin dormir y sin reposar, podra servir al ‘espiritu, y no tendré miedo de cosa alguna. Cuanto al alma, estaré lena de sabi- duria, porque verd la causa de todas las cosas, que es Dios. La voluntad estard tan tena de caridad y de bondad, que no podré hacer ni_un pecado venial. Las ti- quezas de los bienaventurados serdn el no tener necesidad de nada, teniendo en Dios todo bien. La honra, ser hijos de Dios, iguales 4 los Angeles; ser Reyes y Sacer- dotes espirituales para siempre. El poder ser, ser juntamente con Dios seiores del universo, y poder hacer todo aquello que querrin; porque estarn unides con la vo- Tuntad divina, 41a cual ninguna cosa pue- de resistin inalmente, los deleites serén inefa: 5 porque todas las potencias, asi del alma como del cu Ips objetos convenientes 4 ellos; de donde nacerd un contento cumplido, tna paz eterna, una alegria y gozo perpétuo. El que mas ha merecido en esta vida, aquel66 PRACTICA DEI, CATRCISNO. tendré mayor premio y sera més. bien. aventurado; pero no habré envidia ni dis gusto, porque todos estardn Ienos segun su capacidad, y aquellos que habran me- recido més, capaces, y asi ten. Grin mayor gloria. Como si un padre tu yiese muchos hijos, el uno més grande que el otro, segun su edad, y les hiciese de vestir de tela de oro, conforme 4 la es: ¢ cada uno, no hay duda que los més grandes tendran mayor yestido y de més valor; y no por eso dejaran de estar todos contentos, ni los pequefios deseardn los vestidos de los grandes, porque no les estarian bien. Ultimamente, se debe advertir, que en aquellos se dice haber propiamente vida, que se mueven por si mismos, por lo cual se dice tambien ser agua viva la de las fuentes, porque se mueve, y la de las Ia. nas se dice muerta, porque esté queda: asi se dice tambien de los bienaventura- dos en el cielo, que tienen vida eterna; porque pueden obrar todo lo que quieren con todas sus potencias interiores y exte: riores, sin estorbo alguno, y siempre obran y se éjercitan 4 su gusto y beneplacito; pero los condenados en el infierno, aunque viven, porque jamas acaban de morit y consumirse, todavia se dice que mueren PARTE 1. CREDO. or perpétuamente, porque estén atados al fuego y al tormento eterno, y estan cons: treiidos 4 padecer siempre 10 que no quer- rian, y no pueden cosa de lo que qui 6 les daria gusto. ‘De manera que los bienaventurados en el cielo gozan de todo bien sin mezela de mal, y loscondenados en el infierno pade- cen todo mal, sin poder jamas cumplir cosa que quieran, Mire, pues, el cristiano osdos extremos que le aguardan, de muer te eterna 6 de vida eterna, y componga vida temporal, teniendo siempre cuenta la eternidad que le espera. Mire q festa vida no es sino para que, muriendo en ella 4 los deleites ilicitos, merezeamos Vivir eternamente; y qué, viviendo uno se gun sus gustos carnales y malos movi- s del corazon, es para morir eterna él eristiana que no fuese teniendo respeto tl estado que escoge para toda su vide, comodiiad temporal, Por lo cual corten grande peligro los que, sn consejo sideracion, se ordenan de eacerdotes 6 3068 mRicHtca DEL caecnO asan, solo por mino més dispuesto para tener mas como: didad temporal y bienes de este mundo, no considerando primero si les esté bien para su alma, De mo esta vida, vienen 4 1a otra. Mu= chos hay que, porque pueden aleanzar una capellania, se ordenan sin exa meto qué caudal de virtud tien Sacerdotes de Dios: de dond ; que ordenado uno con las obligaciones del Sacerdocio y con las flaquezas de hom- bre, sin tener més virtud ni e que los seglares, viene 4 desdec Al contrario, hay otros, que llamindolos Dios para si, y escogiéndolos para sus Sacerdotes, no teparan en las inspiracio nes divinas, ni en los buenos naturales que tienen, y se casan por solo el interes, que ha de perecer y acabarse. Este 3 um grande mal que hay en el mundo, de no escoger estado con consideracion y conse jo, ni con atencion de lo eterno. De donde se sigue que se condenan muchos, y muc= ren eternamente, porque no atendierom més que 4 vivir temporalmente, DOCTRINA CRISTIAN. 105 MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS. Una parte principalisima de la Doc- trina Cristiana son los Mandamientos de Ia ley de Dios, los cuales, por muchas razones, se anteponen 4 todas las de- mas leyes que hay en el mundo. Lo pri- mero, porque la ley de Dios, que contienen estos diez Mandamientos, Ia hizo y escri- bi6 el mismo Dios, primero en los cora: nes de los hombres, y despues en dos ta- blas de piedra. Lo segundo, porque esta ley es la més antigua de todas, y como fuente de todas las otras. Lo tercefo, por- que ésta es Ia mas universal ley que se halla, porque obliga no solamente 4 Ios cristianos, mas tambien 4 los judios y 4 los gentiles, asi é hombres como mujeres, asi & ticos como ai pobres, asi 4 prineipa: les como 4 particulares, ast &ignorantes. Lo cuarto, porque esta ley es inmutable, y no se puede quitar, ni en ella puede alguriodispensar. Lo quinto, porque aria 4 todos para salvarse, isto Sefor nuestro nos lo enseha as veces en el Evangelio; y_ltima: mente, pore fae promulgada eon gran disima solemnidad en el monte Sinai 4 son de trompetas de Angeles, con grandes re- Lampagos y truenos del cielo, yen presen- Gia de todo el pueblo de Dios Para entender el orden de los diez Mandamientos, se ha de notar que el fin de todos ellos es Ia caridad, y que la ca- ridad es la suma de la ley de Dios: cuanto Dios mando, en ella se encierra; y todo lo que mandé fué por amor de ella; y quien Ia tiene todo lo tiene; y quien no la tiene; ninguna cosa de lo que tiene le aprovechat uien la tiene en el corazon y en las cos: tumbres, puede decir con David: «Vo viel fin de toda In perdicions, Esta caridad, reina de todas las virtudes, contiene ent dos preceptos, conviene 4’ saber: uno del amor de Dios, y otro del amor del projie mo. El primero, mand6 el Sefior de esta manera: Amards 4 tu Dios de todo cora= zon, y de toda tu alma, y de todo tu ene tendimiento, y con todas tus fuerzas, y con: toda tu fortaleza. El segundo, pronuneié Da ml nae et ee Garleyestinario uae que todos la aus eee Doi eae con he Peon uestra propia vida, carne y alma, estando Ds) poe on ee Dy Mactenyento Soyo: por lo cual tol6e ie ic: mortal quebrantan este precepto del Obey eee Dead i cand, pone on més aguel delete, 6 dineto, # honra, por Ta eual traspasan el mandamiento de Dios, ae See ee cence Donec ral, ogi ‘sible acabar con nuestra voluntad, que se Diss qu no pangaes I sen Bi gassla tinea ec divine volun72 PRACTICA Dr. cATECISNO. y que pierde su amor y gracia, si todavia ‘quiere antes cumplir con su gusto quecon fa voluntad de Dios, por el mismo caso da & entender que estima y precia mas aquel deleite que al mismo Dios; lo cual una grande injuria que hace 4 aquella infinita Bondad y Majestad de nuestro dor y Sefior Para el perfecto cumplimiento del amor del préjimo son nevesarias tres cosas. La primera, que no hagas daio 4 tu projimo en alguna cosa, mi en la persona, ni en la honra 6 fama, ni en la hacienda, ni en todo To demas; porque amar, ydar pena, y hacer daiio no se compadecen La segunda es que ames con amor ver= dadero, sincero, puro y desinteresado, con- viene 4 saber, que le ames & 1 por amor de él, asi como te amas 4 ti por amor de ti que le desees bienes de la misma ma. nera que 4 ti mismo: contra lo cual hacen los carnales € hijos de este siglo, que & je aman desinteresadamente; mas si aman 4 alguno, es por amor de si mismos, por su gusto, 6 por su provecho 6 interes, por lo que de esto esperan para sf; por lo cual 4 ninguno aman sino 4 si, y el amor con el préjimono dura mas queen cuanto dura el interes, cl cual como falta, luéxo fal- tael amor, pues falta el fundamento de él PARTE Ml MANDAMEENTOS. 73 La tercera, que amemos al préjimo: piritual y santamente, asi como nos- Otros nos debemos amar 4 nosotros, y no carnalmente, conviene @ saber: que ame mos al préjimo por amor de Dios, cuya hechura es, desedndole la gracia de Dios y los otros bienes del alma y de tal ma- hera le amemos, que no consintamos con al, ni le ayudemos en algun pecado; pe que agraviar y ofender 4 Dios por amor Gel projimo, no es caridad, sino destruc- cion de ella: la verdadera caridad no li- sonjea ni coopera con el préjimo en sus culpas; mas repréndele y castiga como puede y debe, Tambien ama de corazon, no solamente 4 los amigos, mas tambien 4 los enemigos y perseguidores, por amor del Padre celestial, que envia su sol y su Huvia, y otros mil beneficios, no solamen te sobre sus amigos y los justos, mas tam- esto al verdadero cristi ior diaoe de aquel Sefor'y Padre waivers sal, que se lo manda diciendo: Ama 4 tu fenemigo por amor de mi Supuesto, pues, que dl fin de los Man- damientos es 1a caridad, 6 amor de Dios 4 no ofender 4 Dios ni al projimo, y poreso estin divididos en dos partes, y se es- eribjeron en dos tablas de piedra, La primera parte contiene tres pre- ceptos, los cuales nos enseitan la obliga: ccion que tenemos 4 Dios. La segunda con: tiene otros siete preceptos, los cuales nos ensefan las obligaciones que tenemos al projimo, Los Mandamientos de la primera ta- Dla son tres, porque nos ensenian 4 amar 4Dios con el corazon, con la lengua, y con las obras. Los Mandamientos de la segun- da tabla son siete, porque el uno nos en- sefia 4 hacer bien al projimo, y los otros seis nos ensefian 4 no hacerle’malen la persona, ni en la honsa, nien la hacienda, y esto ni con obras, ni con Ia len; on el corazon YVengamos ahora 4 los mismos Manda- mientos, los cuales diremos aqui con las mismas palabras con que los escribié Dios, que son éstas: Yo soy el Selor Dios tuyo, el cual te he sacado de la tierra de Egip- to, de la casa de la servidumbre, s otro Dios delante de mi ‘is el nombre de Dios en Acuérdate de santificar las fiestas, Honraal padre y 4la madre. ‘No mataras, No fornicaris, No frtards, No levantarés falso testimonio & ta prbiimo. No desearés la mujer ajena Antes de declatar cada Mandamiento de estos en particular, diremos que quie- fen decir las. palabras que estén “ntes de als ae son como un promi, en gue s¢ nos ensefia que Dios nos puede dar ley, ¥ que nosotros estamos obligados & guar darla. a primera razon esté en aquella pa- labras Yo soy el Stor; porque siendo Dios nestro primero y sumo Senor, el cual ae dar ley como & sus propios siewos. Ta segunda esta en aquella palabra Dios: porque esta. palabra significa que stro Sefior, no solamente es. Duty mas tambien ‘Supremo Juez y Gobema- dos, y-como tal puede dar ley y castigar Shien noe gut [a tercera esti en aguella palabra: Tayos porque fuera de la obligacion que os al Juez, tenemosen el santo Bautismo, porque. en él nos toma Dios por sus. propios Injos adopt, Pade; come tambien toma Dios @ togus sus fieles por pueblo ayo. particstan, » Ios files toman 4 Dios por st propio Dick y Senor, La cuarta esté en aquellas palabras Bloual te ha sacado dela tierra de Egip to, de la casa de servidumbre; porqae ta de otras muchas obligaciones, inp esta biado de la servidumbre del dewonto y del pecado, a cual ine signifeade oo aquella setvidumbre de Bgisto y acl Son Faraon, de-que el mismo: Dios libro at Ducblo juddico. Justo, pues, es, que puen Dios con tantos‘titulos'aos pone PRIMER MANDAMIENTO. i i rento, que prohibe fener muchos dioses, contiene tres partes, Laprimera es, que debemos tener 4 Dios por Dios. La segunda, que no tengamos 4 alguna otra cosa por Dios, La tercera, ue no se hagan fdolos que sean tenidos por dioses,y que no se adoren estos do- Tos, Para declaracion de Ia primera parte debe advertit, que Dios quiere sertent do porloque es, conviene saber, por ver dadero Dios; Io eusl se hace. eeretand des, que son la fla esperanza, Ta Cate dad'y lareligion, Quien cree’ en Dios, tiene & Dios por Dios; pore le tlene por suma verdad y en esto pecan los herejes que no le ereen Quien espera en Dios, tiene & Dios. por Dios; porque le tiene por fdelisimo y piadosisimo, y tambien por poderosisimo, fonsiderando” que querra y podré ayudar en cualquier nesesilad: y contra esto pe de. Dios, 6 esperan mas en los hombres aie en Dis, 6 tanto en los hombres cuan’ das las cosasy tiene & Dios por Dios; por gue le tiene for sumo bien: y conta esto triatura més 6 igualmente que 4 Dio Dios, Y finalmente, quien adora & Dios Tn virtud de la religion, tiene & Dios por Dios; porgue le tiene por primer principio Y autor de todas las cosas: y contra esto78 PRACTICA DEL cannesNo. pecan los que respetan poco 4 Dios, y 4 Tas cosas consagradas a él, como las igle sits, vasos sagrados, sacerdotes y cosas semejantes, y tambien aquellos que hon- los hombres igualmente que 4 Dios, 6 mis que 4 Dios. En la segunda parte manda Dios que no tengamos por Dios cosa alguna cria da: y en esto pecaban los. gentile guamente; los cuales. no conociendo el verdadero Dios, tenian y adoraban por Dios varias criaturas, como al sol 6 la Tuna 6 algunos hombres muertos. En propio pecan los hechiceros y todos los nigroménticos y adivinos; los cuales dan al demonio del infieeno la honra que se debe dar & Dios, y algunos de ellos le ti nen y adoran por su Dios; y por su medio. piensan poder adivinar las cosas venide- ras, 6 hallar tesoros, 6 cumplir algunos deseos suyos deshonestos; y porque el de- monio es capital enemigo del genero hu- mano, por eso engafla 4 esta pobre gente, ¥.con varias esperanzas les hace cometer muchos pecados, y tltimamente les hace ler el alma 'y muchas veces tambien erpo, la tercera parte manda Dios, que no solamente no fengamos por Dios las cosas que él cri6; pero que tampoco haga: mos nosotros algunas cosas para tenerlas y adorarlas por Dios: en Io cual pecan los gentiles, que eran tan ciegos que hacian fotos, esto es, estatuas de oro, pl madera 6 mé se persuadian que aguellas fuesen dioses, especialmente por qu los demonios del infierno alguna vez entraban dentro de ellas y les hacian ha- blar 6 mover; y les hacian saerificio, y las adoraban; y porque los santos no querian hacer fo mismo, los hacian mori Con acerbisimos tormentos. in este Mandamiento se debe advertir macho, que ha puesto Dios una amenaza terrible para quien contraviene 4 lo que en él se contiene, y una grande promesa 4 quien lo guarda, Porque despues de ha- her dado este Mandamiento, dice estas palabras: Yo soy un Dios celoso, que cas tigo, no solamente 4 aquellos que no me quieren bien, pero tambien 4 sus descen dientes hasta la cuarta generacion, y hago bien 4 quien bien me quiere hasta mil ge neraciones. Donde se ha de advertir que dice que es un Dios celoso, para que en- tendamos que puede castigar gravisima- mente; porgue es Dios y quiere castigar; Porque es celador de su honra y de la ju ficia y razon, y por eso no puede suftir la impiedad y la iniquidad: 1o cual es contraPRACTICA EL, CATECISNO. Sete diese nada de ellos; pero mucho oe il des que castiga Divs los pecado Mie sel hisno pecador puede ex soles GIS aces bien Dice se extende, 20 Ue cist ta cuerts gencracion pero Das tell tantas hubose,porgae es el Se ae $0 aoe Heraisimament, 9 el 685 figar nace de nuestros pecados, y Hopra gue haceros los Senice 4 PARTE Tk PRINER 3UANDAMIENTO, Sr & sls, porque eta reverence no ea po Pia de Dios solos tabi ea i Citoasquctenen pune notion Felgiosos se atrodilan 4 sus superar almas santa: bran vivos y gloriosos, y son tuvieron y tienen | ie Saree los Santos; y ‘por eso Hacemos oracion & Tos Santon dean de iguias, rogéndoles que poraquellas Prendas que tenemos de ellos, se acherden de ayudarnos como nosotros, no: Tampoco & las imigenes de. Crs de su Santisina Madie'y de los Santee, ho las tenemos por dioses, y por ceo se pueden llamar idolos como eran, Ino de los gentles;. pero tenmoslas por image *s que nos hacen acordar de Cristo y ¢ Viren su Madre y eos Santee oa Sirven para los que no saben leer come si 6genes ge ensehan muchos Misterios de tra Fe, la vida y muerte de muchos Santos: la honra que les hacemos no es pordue papel & de metal, S porque estén bien pintadas 6 formadasy Nuestra Senora’ 6 4 los otros Santos. hombres, no pedimnos 4 ella cosa alganas pero delante de ellas rogamos y pedimos stro Selon, 4 la Virgen 6 & los ottos Actes de Tos. milagros ae seas Yertt, que todos los milagros hace Dios, pero tnuchas veces los have por interce- Son de los Santos, y especialmente de sa Santisima Madre; y muchos los hace con aquellos que delante de las religquias 6 hia encomendado & tal imagen y que ha aleanzado alguna grncia, e ha de enten- PARTE I, VRIMER MANDAMHIENTO. 83 der, que se ha encomendando 4 aquel Santo cuya es la reliqua 6 tal imagen, y gue Dios Nuestro Sefor, por surineree, sion, ¥ por medio de su telquia $images Dios Padre en forma de un hombre ancie Ho, el Rspiitu Santo en forma de palee ima, y los Angeles en forma de ioreey nose pinta aquelloque ellos son eh pee due son espititus sin cuerpos pera pintece aparecido; y asi Dios Padre se pinta come un bombreasciano porque de esta orma apareci6 en vision & Daniel, Protea, feat Espiritu Santo se pinta en forma de palo: ta, porque en esta forma aparecio Cobee Cristo cuando fue bautizado por San Juan Bautista. Y los Angeles se pintan ee mia de jovenes, porque han apareeido ack — Demas de esto, muchas cosas se pine tan para hacemos entenden nolo qaceligg son en si, mas la propiedad que tenors los efectos que suelen hacer, Y asi se Pinta la Te como. una mujer con un c en la mano, y Ia Caridad eon muchos ni dad con mujeres, sino virtudes, Dela84 PRACTICA DEL caTEcIsNO. Dios Padgeen forma de un hombre ancia: thins esto es, etero, y Antes que todas Tes cosas, criadas; y el Espiritu Santo se pinta en figura de para significar- flind_ que en nosotros obra; ¥ 108 A povalig siempre estin preparados para dis ‘Dios manda; y con vestidos pure é mocentes, y ministros de Su Divi ha Majestad. SEGUNDO MANDAMIENTO. Ba el segundo Mafdamiento, que dice: No tomards al nonire de Dios ch vA, $8 Mua de fa honta que & Dios se hace con tibiae y asi se manda que se le haga Ponray este Mandainiento se puede di- HOrEER cuatro. partes, porase de cuatso ins palabras. Primeramente se honra 4 itmo & menodo sin propbsito. Lo se PARTE il, SEGUNDO XANDAMIENTO, 83 gundo, se honra con el juramento pru- Gente, y se deshonra por el perjurio. Lo tercero, se honra con hacerle votos, y se deshonta con no cumplir los votos hech Lo evarto, se honra con invocarle y loar- Ie, y se deshonra con blasfemarle y mal decitle Cuanto 4 la primera parte, el nombrar 4 Dios y 4 nuestra Seftora 6 a los Santos, se puede hacer bien y mal; porque los que aman mucho 4 Dios, 4 menudo se acue dan de 4, y de él hablan 4 menudo; y esto se hace con devocion y afecto: como se ye en les Epistolas del Apéstol San Pablo, en las cuales se lee 4 cada paso el nombre de Jesucristo muestro Redentor, que como fe tenia en el corazon, asi le tenfa en Ia boca. Pero hay otros que por mala costumbre, cuando estan enojados 6 se burlan, sin pensar lo que dicen, nom= bran 4 Dios 6 algun Santo, porque no les viene otra cosa 4 la boca; y esto es malo, porque es un menospreciar el santisimo nombre de Dios. Lo cual se puede echar de ver con un ejemplo, aunque no igual: es esto, como si uno tuviese un vestido muy precioso, y de él se sirviese en cuale quier Iugar 6 tiempo sin miramiento al gano, lo cua aria puesto en razon Para declarar la segunda parte, se ha84 PRACTICA DEL caTEcIsNO. Dios Padgeen forma de un hombre ancia: thins esto es, etero, y Antes que todas Tes cosas, criadas; y el Espiritu Santo se pinta en figura de para significar- flind_ que en nosotros obra; ¥ 108 A povalig siempre estin preparados para dis ‘Dios manda; y con vestidos pure é mocentes, y ministros de Su Divi ha Majestad. SEGUNDO MANDAMIENTO. Ba el segundo Mafdamiento, que dice: No tomards al nonire de Dios ch vA, $8 Mua de fa honta que & Dios se hace con tibiae y asi se manda que se le haga Ponray este Mandainiento se puede di- HOrEER cuatro. partes, porase de cuatso ins palabras. Primeramente se honra 4 itmo & menodo sin propbsito. Lo se PARTE il, SEGUNDO XANDAMIENTO, 83 gundo, se honra con el juramento pru- Gente, y se deshonra por el perjurio. Lo tercero, se honra con hacerle votos, y se deshonta con no cumplir los votos hech Lo evarto, se honra con invocarle y loar- Ie, y se deshonra con blasfemarle y mal decitle Cuanto 4 la primera parte, el nombrar 4 Dios y 4 nuestra Seftora 6 a los Santos, se puede hacer bien y mal; porque los que aman mucho 4 Dios, 4 menudo se acue dan de 4, y de él hablan 4 menudo; y esto se hace con devocion y afecto: como se ye en les Epistolas del Apéstol San Pablo, en las cuales se lee 4 cada paso el nombre de Jesucristo muestro Redentor, que como fe tenia en el corazon, asi le tenfa en Ia boca. Pero hay otros que por mala costumbre, cuando estan enojados 6 se burlan, sin pensar lo que dicen, nom= bran 4 Dios 6 algun Santo, porque no les viene otra cosa 4 la boca; y esto es malo, porque es un menospreciar el santisimo nombre de Dios. Lo cual se puede echar de ver con un ejemplo, aunque no igual: es esto, como si uno tuviese un vestido muy precioso, y de él se sirviese en cuale quier Iugar 6 tiempo sin miramiento al gano, lo cua aria puesto en razon Para declarar la segunda parte, se ha86 PRACTICA BRL cATECISUO, de notar que el juramento no €s otra cosa que lamar 4 Dios por dad; pero para estar bien hecho es menes- ter que esté acompaniado de tres cosas, esto es,de verdad, de justicia y de juicio, como el mismo Dios ensena por boca del Profe Jeremias:y asi como en el ju Gon las debida: Dios nuestro Sefior, por testa que Su Divina Majestad ve todas cosas, y es sumamente verdadero y de sor de la verdad; asi, por el contrario, se deshonra grandemente el mismo Dios cuando se jura sin verdad, sin justicia y sin juicio: porque el que asi jura da 4 entender que Dios, 6 no sabe las cosas, 6 que es amigo de mentira 6 iniquidad Para jurar con verdad es necesario que la persona no afirme con juramento sine lo que sabe de cierto ser verdad; que no prometa con juramento sino aq que de veras quiere cumplir. Por donde son perjuros y pecan gravisimamente aque: los que afirman con juramento las cosas que Saben son falsas, 6 4 lo menos no sa: en ser verdaderas, Y asimismo los que prometen con juramento lo queno piensa cumplir Jurar con justicia quiere decir, que la persona no prometa con jramento el hi PARTE 1: SEGUNDO SANDAMEENTO, $7 et £082 que no sea justay leita: y por 50 pecan los que prometen con juramen: fo vengarse de las injutas 6 de hacer otra sa que descontente 4 Dios; y tales pros mesas no se deben cumplir ni obligan de mode algun; porque ninguno puede estar Sbligado hacer mal, porque la ley de Dios nos obliga & no hacetlo. Jurar con Dios por testigo sino en cosas mecesarias de grande {mportancia, y con mucho tes fimbre de jurar 4 menudo, facilments caen en juramento faso, que es uno de Tos mayotes,pecados que. se pueden co meter Por lo cual, ast el § gelio, como Santiago Sidad; porgue habiendose ordenado el ju Tamento para el remedio de la Ragu deta fe human, se debe usar como88 PRICTICA DEL cATzcIswo, mento, sin reparar si es mentira 6 verdad Jo que juran, ni si es de cosa buena 6 mala, jurando con c6lera, y de vengarse en lo cnal se hace grande ofensa 4 la Ma- jestad Divina. Estos tales, que Ilegan & tener semejante hdbito y costumbre sin procurar estorbarla, estan en pecado mor= fal, y tienen obligacion de quitarla. Para o cual servird mucho ponerse alguna pena, 6 hacer alguna penitencia cada vez que juraren, conforme 4 lo que el cuerdo Con fesor ordenare. Miren cun grande es, sin qué ni para qué, y sin provecko al- ‘uno, tener cada dia de fenta tantos pet dos cuantos juramentos echan, que en al- gunos es tantas veces cuantas abren la boca para hablar. Tambien se debe advertir un grande yerro, que hacen algunos, jurando falso por librar 4 algunos de la justicia, 6 por que no les hagan algun dafio, 6 por hacer @alguno bien; porque es grande locura echarte ti en el infierno, porque saques 4 tu amigo de la cércel; y perder ti los ienes eternos, porque no pierda otro los temporales; y querer antes ofender 4 Crise to, que dejar de agradar 4 un malhechor que pide jures mal en su favor Pero fuera del daio espiritual que se hace 4 si, quien jura falso por hacer bien PARTE TL SEGUNDO MANDAMIENTO, 89 4 otro, se stele tambien hacer dato tem poral; porque side tu juramento fa Gices| por ta amigo, resulta dan stds Ch obligado 29d cue, ted ti dano eterno y temporal, eargunds sobre tiy_ tu haclenda lo que no debi, sin sacar interes alguno, solo por favre ote ave lo mere yo dein ren los eaeribanos como toman furan, no afadan, niquiten nada, Al haga otros que juren mas que la verdad de Io dad deveste pecado, quees mayor que hu: tary mater. Mire el jurador lo que hace jurando.con mentira, 6 poniendoss& pel 70 de jurar eon ella por la mala costume bre. Sicada dia matara uno veinte hom cha cada dia, que siendo dela: mantra dicha, hace mayores pecados que a mata a olfos tantos hombres? Puet endo eto por quitar la mala costumbre que tiene de9 PRACTICA DRL, CATRCISHO. A la tercera parte de este Mandamien to pertenecen los votos. El voto ¢ una promesa hecha & Dios de algunacosa bue- ha y agradable 4 Su Divina Majestad Acerca de esto se han de considerar tres cosas. La primera, que el voto es una pro- mesa, y asi no basta para hacer el voto el propésito, y mucho ménos el deseo de ha- cer alguna cosa; mas es necesario la pro mesa explicarla con la boca, 6 4 lo ménos con el corazon. Ademas de esto se debe advertir, que esta promesa se hace 4 Dios, 4 quien pro- piamente tocan los votos} y cuando se ha: en votos 4 nuestra Sefora 6 4 los San- tos, se ha de entender ordinariamente, te los misonos votos se hacen principal mente & Dios; pero en honra de la Virgen 6 de los Santos; en los cuales Dios esta en un modo més particular y més alto que en las otras criaturas. De manera que el voto hecho 4 un Santo, no es mis que tuna promesa hecha 4 Dios, de honrar la memoria de aquel Santo con algun ofte= cimiento, lo cual es honrar al mismo Dios en aquel Santo. Lo tercero, se ha de advertir que el yoto no se puede hacer sino de cosa bue: nay agradable 4 Dios, como es de vitgi dad, de pobreza voluntaria, 6 de cosas PARTE H, SEGUNDO MANDAMIENTO. —9r semejantes. De manera que quien hiciese voto de hacer algun pecado, 6 alguna accion impertinente al servicio de Dios, 6 de alguna cosa buena, que traiga con: sigo impedimento de mayor bien, no haria promesa de cosa grata 4 su divina Majes- tad; y por eso no le haria honra, y falta Hla contra este segundo Mandamiento; como peca tambien grayemente contra el mismo Mandamiento quien hace voto y no le cumple Io mds pronto que pudiere; porque Dios manda en la Sagrada seri ura, que quien hace voto, no s6lo se acuerde de cumplirlo, sino que no sea tar- ido en el cumplimiento de ¢ En la cuarta parte manda Dios por je Mandamiento que no se blasfeme, y, el contrario, que se alabe y bendiga Su santo nombre. En lo que toca 4 esto no hay dificultad alguna, siendo cosa ave~ riguada, que viniéndonos todo el bien de Dios, y que estando todas las obras de Dios lienas de sabiduria, de justicia y de misericordia, es justo que en todoy por todo sea alabado y bendito. Mas cuanto 4 la blasfemia, convendré decir qué cosa es. Blasfemia es una nota- injuria que se hace con palabras & Dios en si mismo, 6 en sus Santos; y se hallan seis maneras de blasfemprimera, cuando se atribuye 4 Dios Io que no le conviene, como que tenga victo, Osemejante indignidad. La segunda, cuan- do se niega 4 Dios lo que le conviene, como el poder, la sabiduria, Ia justicia 4 otra excelencin; como decir que Dios no puede hacer que uno no vea; 6 que no es. justo, La tereera, cuando se atribuye 4 la cria: lo que es propio de Dios, como hacen a8 venideras, 6 que puede hacet milagros verdaderos. La cuarta, cuando se maldice 4 Dios, 6 4 Nuestra Sefiora, 6 & los San- tos. La quinta, cuando se nombran algu 0, 6 de Santos, por tacerles injuria, como si en ellos fesen a manera que Ip son en nosotros, La sexta, cuando se nombra al guna parte de Cristo, 6 de los Santos, para burlarse de ellos, como lo hacen los que dicen: la barba de Cristo, de San Be dro, d otras cosas semejantes que la en. vidia del demonio y la maldad del hombre han hallado, Deébese iemer mucho este pecado de femia, porque es tan grande, que cash es el mayor de todos; y esto se ‘puede cer por la pena que’ merece: porque eh el Testamento VieJo mandaba Dios que Tos blasfemadores fuesen Iuego apedioa Bae de tode el jachle? y las (ee eaney Gregorio. dice que un nifo, habigndo prendigo 4blasfemar de Dios, sin ser re prendido de su padre, murio teniéndae é fn los brazos, su alma fue llevada al Giefon visiblemente, Lo cual nose lela sible, guardarse de tan grande ofensa Divina Majeed, y mie no ontandoe de Bafa el prvseo 6 gnog trae is igo el pe si bien ca Se ha de pocar, aunque por ello se hubiese de ganar todo cuanto hay en el mundo. TERCER MANDAMIENTO. El tercer Mandamiento esta en la Ley antigua escrito en esta forma: wAcuérdate de santificar el dia del sdbado: seis dias trabajarés, y hards todo tu servicio, y en el septimo descansards; porque has de sa. ber, que en seis dias crio. el Sefior el cielo tierra, y en el séptimo deseans6, y por tanto, ybendijo y santificé el dia del Sébadov, Mas & nosotros se nos ha puestoo4 mrlcTica DEL CATRCISNO. Talabras, que son estas; «Guardarte, los domingos y fiestas que Ia Santa: Madre Iglesia Caiolica manda guardam. La ent es, porque este Mandamiento de sant fcar las fiestas es algo diferente de los tes, son del todo naturales, y obligen, mo Solamented los eristianos, mas tambien & Ios. judios, moron, y 4 los gentiles, pero este tereero en parte es natural, y obliga A todos los hombres; y en parte ne es te arlas festa, esto eo, tener algun dia por santo, y que se deba gastar em obras Santas, y'én el culto divino, es precepto natural porgue la razon naturallo ee fa tos 1os hombres; y asi en todas las partes del mundo se guarda algun dia de festa; mas la determinacion Ge tal dia esto es, decir que sea més este que aquel, al sibado por festa principal, y ents los mandd Dios & fs jus que gat al sébedo. La primera es, porque dia del stbado acabé Dios fh fibre del mundo; y por eso quiso que este dia se PARTE ll: TERCER MANDAMIENTO. 95 tan grande como el de Tn creacion del mundo, lo cual seria tambien para con findir el error de algunos dsofos, que cijeron gue el munda no save princ La segunda razon e, porque habiendo ne eho trabajar ss elds y Ta semana, quiso Dios que el septimo dia que es el sdbado, descansasen; que los fu ttabajadores, y que no facsen crucles, males. mucha razon, se nos ha trocado el sdbada por el domingo; como tambien ta Circun. c 2 ismo, el Cordero Pascual otras cosas buenas del ‘Testamento Viejo, tn otras mejores del Testamento Nueva en aquel dia se acabé la obra dela crea fn domingo favo principio. Ys los je96 pRkemca DEL carzcisuo, alos daban « sus eriados el dltimo dia de dar el pri mero. Demnas de est, en el memoria de tres beneiios 1 huestra Redencion; porque Cristo en, dos Apéstoles. Finalmente, el sabado signife aba el reposo que tenian las almas oan tas, y despues tendrén los cuerpos en el Gieloy y por exo los judos eclettaban el del Limbo;. mas los cristianos cclebrag él domingo, porque mutiendo van & gorte dela bienaventuranza del cielo, Io chal Ley de Dios,

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