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1

DEDICATORIA.
AL

MISMO

ANGLICO

DOCTOR.

SANTO THOMAS.
&'X^->&X3&xft&

O D A S las cofas ( M a e t r Ah
gel) bufcan c o n innata propenj ^ * * ^ * * ^ . * * ^ * ^ fion fu centro 5 porque efic fue
* , ^ : X > - X ' c ^ j t j * * * ^ fu principio , y a v i e n d o ido
V* 8 f 1
de elle c o r t o o b f q u i o vueftra
* *3
I
^ * V r doctrina el p r i n c i p i o , fe enca* *K
A
mina v o s , c o m o a fu c e n t r o
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7.f*
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aby-mo d i o
fu s e r a las a g u a s , y faenfican

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r i o : I a s a
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* * * * * ; * w cnftales,fus c o m e n t e s , y fiendo
vueftra fabiduria
profundo
aby f m o , o y o s vufean las aguas del c o r t o caudal de m i difeurfo , c o m o fu principio , y c e n t r o .
L a s t r e s dedos manifieftan en fus artculos, vueftro p o d e r , fabiduria, y a m o r : v o * fe dirige efta obra,para la pro<
teccion ,para el acierto , y para el valor. A v u e x o . p o d r ,
para enriqucaerla, vueftra fabiduria, para ordinaria , y
vueftro a m o r , para vivificarla. A l Pollice de vueftro p o d e r
la ofrezco ; al. ndice de vueftra fabiduria, y a l a n n u l r d e
vuetro a m o r ; p a r a q e c o n p o d e r , fabiduria , y a m o r , le
deis cl fervor, para el rendimiento: la direccin, para el f a ,
crificio ; y la d i g n i d a d , para la aceptacin.
A tres dedos reduce m i refpeto todo el aflurcvpto para
medir vueftra grandeza agigantada; y tiendo efta. regla,n.ie
y %> ,/
dida.
a

(i)
%>itr. Val.
I. 5 6.Hiere,

fol. 260.

tiida de el difeurfo , tanlbkn fer de mi afecto. El Pollice


alude la m a y o r vnion entre las dos Familia-i, D o m i n i c a ,
y A g u f t i n i a n a , para la doctrina : el ndice lala vueltro
m a y o r elogio ; porque es de mi m a y o r veneracin e l g e r o glifico : el annulr ofrece m i m a y o r cario , por fer de c o razn el holocaufto.
Que las dos Familias profeffen tanta vnion en las d o c trinas , y en las almas, dems de decirlo el P a n e g y r i s , por
fer en cite t o d o m y t i c o , y R e l i g i o o ; Agultino el a l m a , v o s
el cuerpo; lo venera mi atencin, en aqul vfo antiguo, que
not Pierio ( i ) Morem <uif>pe (HiJTe'fiegibtis ;:: qu$tms infotietatent
coirent, afblicart <exter*s , Polleefjae nter fe vincirt, nodoqae pra/lingcre , (flubi mox far.guis in artus extremas perVenijfet LeVl Vulnere cruorem
el'uiebant, ntjne n\>ictm hmbeb.m.
Para que los Principes queda-,

fen reciprocamente v n i d o s , fe daban ambos las m a n o s , c e an los Poliicescon etrecholazo , hazian en los v l t i m o s
artculos vna cifura leve,yunida la iangre,quc deftilaban los
articulos,fe la bebian; pareciendoles,que lleudo v n o m e f m o
el alimento en los P r i n c i p e s , ferian los dictmenes confor*
mes.Danfe tanto la mano,las dos Familias de nutrosAmantiismos P P . Aglutino , y D o m i n g o , Principes de la Igleiia,
que vnidos fus Pollices , con la formalidad de vuetra difcreccion articulada , m e z c l a n y unen la doctrina , que c o m o fangre viral diltiia vuetra Pluma ; para que bebida p o r
.ambasFamilias , ambas Familias fean v n a ; fullentandofc
con una fangre , con vna d o c t r i n a , y con vna alma.
A eto aluden fin d u d a , aquellas manos de la EpoTa,
que fon los Doctores de la Iglela ( 1 ) Mmus rne<e SftiluVerunt
()
hyrrham : M y r r a , y doctrina todo es v n o : (3) Labia :: dijliUnCantte 5.
' Myrfham -. etas m a n o s , las contemplIfaias,conaburtvcr.5.
dancia de fangre (4) Matius tu* >len& funt f*gui*e:iy\\k'dbanlos
dedos de etas m a n o s , por fus a r t c u l o s , la doctrina m a s
Cantte.5.
p c i o f a , y la mas faludable M y r r a , digijli mti dijliUvetunt
veri. 1 5 .
Mynham donde -ley el C o n c i l i o II, Hifpalenfe (5) M/lUUve() ,
rHitguttam: conque, las manos de etos dos Patriarchas, dti
4pud Gtsl.
j
p d e d o s , y artculos de T h o m s , la mejor fabiduria , la doctrina mas fegura , para mantener el cuerpo myft i c o de fus Fanlias,que con vna mifma fangre fe vivifican,
con vna mifma doctrina fe alimentan.
l

rC

Q r

C o n el ndice fuple m i a t e c t o , l o que le falta al l a b i o ;


porque fiel ndice era feal del l e n c i o , h a quien ocup la
a d m i r a c i n , y el alfombro (6) Pr<tj>iMiti tigi hni htertglyfiCHS

raefifleutlum:quiero
fealr con el ndice del
filcnco,vef-.
tro'eiogio mas d e v i d o , pues fi Harpocrates, (7) a las pucrtas -del T e m p l o del Jofeph de E g y p t o , daba a entender con
el ndice en la boca , fer las grandezas de aquel H r o e , mas
para admirar con enfafis del lilencio,quc para difeurrir c o a
cxpreslones del labio, o y aplico mi labio, el ndice del filencio : fealando fer vueftras grandezas, maspara empleos
de la admiracin , que para conceptos del entendimiento.
C o n el dedo annulr, os ofrezco en los limites de tan
p e q u e o obfequio,la m a y o r veneracin de m i c a r i o , pues
i ete adornaban los antiguos , por f y m b o l o del m a y o r
a m o r , con vn anillo, en-donde efeulpan la imagen del que
dominaba los afectos del c o r a z n ; o y facritico m i c o r a z n
con fus afectos en los d i f e u r f o s , divujando en eilos v u e l t r o
p o d e r , fabiduria . y a m o r , para que traslada efta efigie
l o s artculos del c o r a z m , feais vnca r e g l a , afsi en lo q u e
difeurro , c o m o en l o que a m o .
Y Para que cita oerta,mcrezca fer acceptada.en vueftras aras, ia faerrifico , por manos d e v u e t r o Complutenfe
C o l e g i o : que fiendo citas el don mas p r e c i l o , r*tus qaafi
WHUUS, feran apreciados fus difeurfos, por las manos con que
fe ofrecen , y no por lo que valen. En elte mar de Alcal,
b y fino de a g u a s , aplico Dios fu mano, para el patrocinio,
(S) Tonam tu mari manum meam : pero donde con fingulariciad
fobrefale el patrocinio de la >i)u>ninitt mano ; es en vueltro
Complutenfe C o l e g i o ; no folo,porque fus Maetros, dedos
de citas m a n o s , le d a n , cite abyl'mo de a g u a s , y. V n i v e r idad Complutenfe , el m a y o r uitre. (9) <Digiti k decentU : n o
f o l o , porque con la eficacia de la doctrina , q u e enfea, fen o r e a las voluntades,y las atenciones (1 o) manas dominica do-

Hb. 36. f.
zso.
( )
7

piut.

&

fUt. apud
Pier. ibi.

(8)
Pfalm.sg.
(9)
S.i[do ^
$tt-:kov. re
r

rfBf.fol.44.
(1 o)

winaturcuncHs : fl no porque teniendo las manos 'Deminicas el


caraether de protectoras,(i 1 ) fub timbra inavusfu* prttexitm*:fe
hallan en vueltro C o l e g i o las m a n o s mas p r o t e c t o r a s , por
Qtminicas; conque iendo por etas dirigido el f a c u n d o , le
d o y por aceptado.y pues os venera m i afecto, A u g e l , M a e f
t r o , y Padre , os pido que me miris c o m o Difcipulo , y
fingulr hijo ,alcanzndome del Onipotente , por i a . d e v o c i o n f c r v o r o f a , fu divina g r a c i a , afsi"os lo fuplica.

V u e t r o mas humilde, y rendido difcipulo.


Fr. Bermrdino de S,ar Antonia.
AFRO

(6)
Tier. VA;

Sercb. <ift.

fol. 9 7 9 .
(n)
E/ai.i 5. v.

APROBACIN
OVE DIO EL XlPEltiqpjIglM
PADRE
Maejlro.fr. Jacinto Ximene^dc Mejorada,'Religin de Ptxdica^
tus,y dignifstme Catedrtico de Prima de Santo Tbomas de efi
Vniverfida de Alcal.

breve e p i t o m a , t o s r e d u m e n t o s mas altos dla difcil arte


d e l O r a r : y afsi le juzgo dignifsimo , d e que vea la luz-publica , y fe d la Eltampa. sic fentiofabo meliori. E n c t de
Santo T h o m s de A l c a l , en 1 7 - d e J u n i o de 1 7 1 1 .
Fr% Jacinto
e

O R comfsion del Tenor L i c . D. Francifco del Caftillo A l b a r a e z , Cannigo de la Santa Iglefia M a gistral de San j u l i o , y Palt r,de e l l a C i u d a d de A l cal de Henares, y V i c a r i o General, en la Audiencia , y C o r t e A r ^ o b i i ' p l , de ella , y todo el Arcobifpado.
H e l e y d o vn S e r m n , que el R e v . P . M r o . E r . B e r n a r d i n o
de San A n t o n i o , R e d o r de fu C o l e g i o , d e Agaltinos-Recoletos , de cita Vnivertidad , Predic en la fietta, que la Santa Iglea Magitrl,haze a! A n g l i c o D o d o r d e l a s E c u e las , Santo T h o m s .
O y l e en aquel Ilutre pueto , la flor de nuetra Vnt
verldad , y o y l e con tanta admiracin , y aplaub , q u e
fe vincul en vez de cenfuras 5 repetidos elogios inmortales : y v i m o s cumplido al pie de la letra aquello del lib. z
de Hidras: Etauresomnispopuli erant erecta ::: Jletit utem Eflrss/criba fupergra/um ligneum , quemfecer.it ad Ifquendum , & apemit Eftlras li
brum coram emni -popal* ; fuper ^ni\>erfum<nippepopttlum tminebal,<3'
benedixit Efdtas 'Domino <Dto M-gno, & rtfpondit emnis pi^ulus amen
amen.

Entre las muchas Sagradas R e l i g i o n e s , que fe glorian


de feguir la doclrina del Anglico Maetro , es vna l a d o
nueitro Excelib Padre San Aguitin ; c u y o g l o r i l o H i j o , es
el Orador. Profefia ete eltrecho vinculo tan ilullre R e l i gin , al ngel Maetro, porque en el contempla el g r a n de Aguftino , cuya alma, decan los antiguos, tranfmigr
al cuerpo de fu Difcipulo S . T h o m s , y a f s , ete e s c o m o
nos dize el Padre Maetro en fu O r a c i n , la cara , r o t r o ,
por donde c o n o c e m o s la elebada grandeza de Aguftino:F4ciisaquila ce fuper ipforum quatuor.

D e aquello nace,cl que c o m o los conceptos del entend i m i e n t o , fon tambin hijos de la eficacia de la voluntad, y
fu m o c i n ; por vna, y o t r a c a u f a , falio ete plaufible Pandsg y r i c o tan perfecto; en el qual no folo no hallo cofa contra
nuetra Santa Fe , y buenas c o t u m b r e s , antes bien, fi encuentro v a breve Epilogo de las grandezas del A n g l i c o
D o t t o r , y fus virtudes , y una a-preciable f u m a , que en
breve

Ximene^
Jdejorada,

Licencia del Ordinario.

O S 1 L i c . D . Francifco Jofeph del C a n i l l o A l b a raez , C a n n i g o de la Santa Iglefia Magitrl de


cita Ciudad de Alcal de Henares, y V i c a r i o G e neral en la Audiencia , y C o r t e Arcobipl de
ella , y en todo el Arcobifpado de T o l e d o ,fede-uc,iu.n, &-c.
P o r la prefente, por lo que n o s t o c a , d a m o s licencia, para
que fe pueda I m p r i m i r el S e r m n , que el Reverendifsimo
P a d r e Maetro F r a y Bernardino de San A n t o n i o , R e d o r
en fu C o l e g i o de Aguftinos R e c o l e t o s , de ella C i u d a d , P r e d i c en laFiefta, que dicha Santa Iglefia Magilrl,hizo elte
a o , al A n g l i c o D o c t o r de las E l c u e l a s , Santo T h o m s .
A t e n t o que por nueitro mandato ha fido vifto, y r e c o n o .
c i d o , y en l no fe hallado cofa , que 1c oponga nuera
a n t a F e , y loables cofiurobres. D a d a en Alcal en z . de
J u l i o de
ifi.

lh.D.Fraijcfco]oft>h
dtlCajtillo Albaraez,.
Por fu mandado.
Mro. francifco Lpez, Mogro.
Notario.
APROi

APROBACIN
DE LOS PADRW
IZCt'ORES
DETHO
LogtA , de Colegio de San Nicols de Tokntino , de UVaiverJidad
de Aleda de Henares.

O R mandado de N . V . P . Fr. Pedro de S a n t ! a g o , L e c ir Jubilado , Calificador de Ja Suprema , Predicador del R e y , y dignifsimo V i c a r i o General de t o da la Congregacin de Rfpaa. I n d i a s , d e los H e remitas Recoletos D e l c a l 9 0 s . d e nuetro P S.Agutin: e m o s
l e y d o el Sermn J e la A gclica luz del tenor Santo T h o m s , que en la gled Magiiirl de San ju.to., y P a i l o r d e
ella Vniveriidad , Pj;cdic;el P. Fr. Bernrdino de San A n tonio , L e c l o r J u b i l a d o , y R e d o r de ete C o l e g i o de R e c o leclosde nueitro P. S. Agutin. R e n o v l e al punco aquella
grande alegra , que logr a! ecucharle nuera fortuna,pudiendo ( lo que Cafsiodoro ) dezir de nueitro venerado

Cd/shd.

O r a d o r : Elsquens , <s- decarus Orator permulcet et'um infvecftis,


raUfsimos rtddebtt auditus.

6'v f
ver.

.5.

ftas

Y para cumplir con la obediencia , pallando l o s t e r m i n o s d e aprobacin, cenfura , decimos: que y a no la necefsita el Panegy rico> porque los M a e t r o s , los D o c t o r e s ,
los Cathedrat icos de ella Iuttrifsima Vniveriidad,fe la d i e r o n , ha mpulfos del aplaufo mas f e l i z , femejantc la aceptacion c o m n , con que fue oyda la Oracin , que refieren
los hechos Apottolicos, en la Iglefia primera de el m u n d o ,
villa d e los Maetros mas l a b i o s : Et pUcut fermoctfaw tmni
multitadint.

Cantic. cap.

4. v e r i . 4Hugo C*rd.

Ibidem.
Ibidem.
Ver fo Hel*i-

L o g r fer cite Panigyris,en auditorio tan crudito,ad-


miracin de los ingenios,y fulpenfion de los difcurfos,porque hecho nueftro venerado Orador , toda el agua en la
corriente profunda de fu caudalofa eloquencia, para difponer vna comunicacin ingeniofa entre los abylinos de la
mejor fabiduria , delcubriendo con ngulr artificio, v n
a b y f m o de aguasen T h o m s , para exaltacin de la Iglefia
Complutcne , y en ella, o t r o a b y f m o profundo, para exaltacion de T h o m s : sicut turris David colUm tuum. E l Charenfe:
Sicut turris <Dai>idceus Diteriim. O torre ! Igleia ! vn cerco d e
Doctores te ilutra ! Seminario eres iln.duda, de la e n c i c i o pedya mas gloriofa O edificta e/1 cumprepugnaculis.El Hebreo:
Qu,e difietta eji ad doUrvias ; mille clypei pendeut ex ea. El Hebreo:
jd fufper.kndum t- , los Ingenios de Doctores fe fupenden!
y q u e bien cierto , coiigrandisima propriedad. sicut wris
a

$><v4

&al>J etlktn ItlUt. I I C a l d e o : Princeps fcfol*, qnierat Uigifter

tuus.

V n a Iglelia de Doctores en el Principe de las Efcuelas, el


Principe de las Efcuelas en vna Igleiia de D o c t o r e s ! quien
v i o m a y o r artificio? S i : en eflo confute la lufpcnionde l o s
Doctos. Quf adificatae/l cum propagnuculis.voczrdo:
qu<e ereli ejl
inter dtus vorgine .-. Pbrdgo,cs lo mifmo que a b y f m o : Abyjjus cbyffitm iavocat. Pagnino : Farago \oingintm vocat. Y c o r a o ett en
T h o m s el Principe de las Efcuelas,y la Igleia C o m p l u t e n fe, en elle circo de D o c t o r e s , transformado en elle circo el
Principe de las Efcuelas T h o m s , logran en mutua corretpondencia la exaltacin mas g l o r i l a , fundada en el ardfici ingenilo de des profundos abyfinos. Princeps ScoU. dtus

Chali, ibid.

%rt>nrl.

ibldcm.
Pfalm.14.
v e n . s.
jipud&JAiamaximam.

fDofforum : /cut turris , qux ereita ejl nter dius Wragines.

P e r o c o m o n o avia de fuspender, ii tupo defeubrir la


mas dulce claridad, entre la mas obfeura confulon ? O iutleza del caudal mas profundo , hallar vn r u m b o t o d a s l u zesclaro entre ios falobres arribajes de multiplicados a b y l mos! Quieren O r i g i n e s , y el D o c t o r M x i m o , que lea el
Jordn geroglifico d e v n profundo entendimiento , Urdanis inttrpret-'U
flumeniudicij. Epitccto m u y merecido $ porque formando vn
a b y f m o de aguas, en el amar de T h i b e r i a d e s ; haze fegun
i
Quarefmino lente, que fean eflas aguas m u y c l a r a s , y muy
dulces: toma el Jordn fu corriente, de dos fuentecitas, q u e QHare/rna,
eltn en la tierra de promifsion , l l a m a d a s , la vna Jor , y la
otra Dan, recive de eflasdos hermanadas uentccitas, dulces
chrittalinas aguas, y fave llebr con tal claridad el agua,con
fu d u l c u r a , que forma en Thiberiades aby i r n o s , pero m u y
dulces, y m u y claros: luego es fu caudal m u y difcreto,muy
profundo. Flumen iudij: flamen fifterttiit. F o r m a a b y f m o s la c o r riente de ella Oracin panegyrica , c o n la claridad mas difunta , y con la ditincion mas clara,tomando el agua de los
dos manantiales de A l c a l , de los dos Santos N i o s , J u l i o ,
y P a t r , fuentecitas, q u e h e r m a n la gracia , para f o r m a r
entre lasComplutenfes ondas dilatados mares de iabidufia.
O profundidad de la mas caudalofa dicrecion ! ju ilela tienes (aunque tu humildad fe ha empeado en rcfiftif) para
que fe d por corriente eita exprefsion de tan profundo
caudal.
F o r m en T h o m s vn a b y f m o de a g u a s , y e n t r c o i a
diferecion medirlas. Trofundum l>yfsiruis dimen/us e/1 ? Ntel- Sel! cap.I."
t,ro venerado Orador. Chis menftts 9l [mgio atu,u ? Elle inge- ver.z.
hiofo Panegyriila de nucltraiz Anglica. Inaudito arrojo!
Ffai.c.+o.
pero
verf.iz.
or

pero que acertado.Para exprefsion del p o d e r D i v i n o te bafea en codo y a puo Ja. medida de efls aguas: fug'llo, y nueftro Orador hall fu cabal medida en eres dedos folos , pero
que mucho iupo difcubrr en Tolos tres dedos de T h o m s
el amor , fabiduria , y poder de iodo vn D i o s ; aunque m i di las aguas por la medida mas corra : Z.'.j rnetttiendiratio adigito.Menfura amhimisori dekt, no andubo corto en la medida,
Pier.
Val. porque fealarg en las de T h o m s tanto,quanto otra qualverf. 36.
quiera dicreciqn , pudiera dar de i. Ettas fueron las m e d foi.zs.
das que tomaron fu P a n e g y r i s , l o s y a celebrados D 0 & 0 re?. De elle m o d o mide Sneca la grandeza abultada de vna
Caf.siod.Ub.
difcre-.'ion,que(:npoco encierra vn infinito de difcurfos:5\1 0 . epilt.

s ver/ns fe-.ftm cUndc-e infinitum. A l contrario de c o m o A n a

4.

X i m e n e z oraba ; pues dixo Theocrito , que para dar en fus


oraciones vna pequea gota de entendtmicnto,gaftaba cauj
Apnd toh.

daiolbs TOS de palabras : Inei.-it lnrburum flamen, ments guita.

ferm.34.

T o d o fue en nuclro venerado Padre , m u y medida de fu


nombre : Semardiuo diminutivo de Bernardo , k miniwso,hi

titydnlf.

debe* di 5,n A.itomo : Antonius, dize R o d u i f o , dicitur forte puft alte

Pier. V-ihr.
Ijb.37.fol.
<5,

tonatit, porque ceir las iuzes de un Sol agigantado, aun epiciclo tas pequeo, es exprefsion, que lin causar efpanto haZC m u c h o ruido. Alte touaus,
Dize P y c r i o , que los dedos, que en la poiura de v n a
m a n o fuman t r e s , v.g. en la poltura de otra mano bienen
montar tres m i l , y c o m o iupo dar nueilro venerado O r a dor , a fus dedos, vna , y otra mano , indexr de la m a n o ,
v n dedo de lo precito, para lo formal del aYumpto.la plan-,
ta,que pareci en la propueta mnima , con fus realces , fu
P
las Anglicas glorias.maxima. Habilidad ingenila,
proponer con folos tres dedos canta variedad de fencencias!

Juniel. c . 5 .
veri". 5.
Ibdem.

lira hic.

clic cap
/ver'f" 1
rh- ib'ld'
"
y

a r a

ApirueruHt diglti u*(i man*s homnis, muchos artculos en tres de-,


dp.S : Afpkiebat artculos man*. M u : - )$ artculos entres dedos

f o l o s , que tienen vna lententa por dictado, bien apiobado


quedar fu empleo: -Digiti ( d i z e el L y r a n o ) Sfirh:*m.Sa-ii-m
referentnr,a.qucllos tres dedos articulan vna.ientencia ola.los
dedos de efta Oracin Panegyrica , dictan m u y muchas: de
jutic-ia fe de ve la aprobacin a tan ingenila habilidad.
Bien parece,e poda decir,que habla por'codas fuscoiunturas elta Oracin; pero en qu; buena, cqniuncur.a todas fus
palabras.'cn ran'bucha,'que son todas us palabras maravillas:
' ^
'l
<> tie*d:f. Aquella mirra,que dellila por fu-; la^'
* E*P
*bh tudiftillatia mynhw >wmn. Es la dulzura
..
de

T o t rn t,ca
10S

u o t

o t o :

de vna eloqente retorica , fcgn cl C a l d e o aflegur:


Ehm fyintwn (attmyrrhaeldta. V n Heno de ella mirra tan
feliz fe admira en los tres dedos de_eita oraciombien pudiera d c z i r , fi la humildad de fu dueo n o lo e f t o r v a r a , diglti

Ibdem.
vcf.5.

t?ni pie' funt r,yn/ja pruVjiifsirria.

Y tanto en tan corto tiempo ? T a n t o entre los afanes r e repetidos , que fe llevan la atencin fin parar vn punto-a-los
producios g l o r i l o s , con que adelanta la obligacin de u

yi/.cap 9.
verf..

e m p l e o r S i : Prinaputus fuper ha^erum eius. Sobre la c a v e z a no:

fobre el o m b r o ti ; porque arrimando todo el o m b r o para


los adelantamientos del cargo,ie fobra toda fu caveza , para
las emprcillis mas ingenilas. Hllale el ndice en el R e lo:-,
con tanca ferenidad , que nunca hazen abance pertecto los
ojos de que a y adi dentro , aqul m o v i m i e n t o continuo. O
muellra feliz dei mas bien regido R e l o x , a todas oras enfeas . aunque las ruedas de tu bien concertada monarchia, te
etten m o v i e n d o todas oras!Es el R e l o x en pluma del'. y m bolico emblema de vn Predicador erudito.Ha ubido tanto
en el punto de R e l o x e s el ingenio,que reducida toda lu m a
quina vn anillo corto,feala todas las oras.dando en el de do ciertas puntaditas.Hombre de todas oras llama a. nueilro
Anglico T h o m s el Ferrarienfe: y,ni, omnium trarum. Oras, y
grados Ion vna m i n a eofa,en hale de muchas pIumas,porque el R e l o x de nueilro Orador venerado , entre las tareas
de fu continuado m o v i e n t o . labe paraprueva del mas finguiar artificio, dar en ios dedos puntadas de la mas acertada
dilcrec'ion , por ndice de todos los grados de T,homs:lueg o bien podemos dezir con Julio L y p i o : En'Vunr diligente*
:

Mwd.Synb.
VcYb H0:U.

gi

mm.cji.

epil
ad C l e m .
VIII.
Ferr<ir

l'iitidit.fup.

ferip. S e nec.

Jluriiorur , - noftri , quis non amet pariter-nohis fie nilurti , & occupitum ?
:

O li la obediencia puliera tiro fu humildad, de que falieffen todas fus mueitras luz '. Ele es nueilro lentir : ^c euim
fas erat , \H qitod tantas Migi/ler prduxerat. (dczimoS COn GaO.dOr
r o ) fentifnin noftra in eo corr't>endum aliquid lVf;iVci.S*lvo nle'liori.

En elle C o l e g i o de Recoletos de nueilro P. S. Aguitin de


A l c a l , e n bisde M a y o de i 7 ' i ' i . '
'
' - '
;

Ft;Gcib*iel de Santa Ana.


L e c t o r de T h e o l o t ' i a .
F?. Pedro de h

Encarnacin.

L e t l r de Theologia.

Fr fedro. Paqual de

SanJo(eph.

L c c l r de T h e o l o g i a .
Fr. Jcfefh

dd Eoiritu

Santo.

Maeltro de Eltudiantes.

LI-

Cufiad, lib,

9.epil..

Fol. .

Licencia de la Religin;
/

j .

M.

j .

R A Y Pedro de Santiago , L e c l r Jubilado , Calif<s


cadr de la Suprema , Predicador del R e y , y V i c a rio General de la Congregacin de Efpaa , Indias,de los Heremitas RecoletosDefcalcos de nueftro Padre San Agulin & c .
P o r las preieritcsjdamoslicencia al P. F r a y Bernardino
de San A n t o n i o , L e c i r Jubilado , y R e d o r de nueitro C o l e g i l e la Vniverldad de Alcal de Henares, para que I m prima vn Sermn del Anglico Preceptor Santo T n o m s ,
que P r e d i c en la Santa Iglefia Magiitrl de San J u t o , y
Patr de dicha Vniverldad : Por ave-rio v i l t o , y aprobado
de nueitro Orden , R e l i g i o f o s , d o & o s , y graves . d e nuetra
Sagrada Religin : y no aver en l hallado cofa que c o n t r a diga nuetra Santa F e , y buenas cotumbres. Dada en ete
nueitro C o n v e n t o de nuetra Seora de los R e m e d i o s , de
la V i l l a del T o b o f o . Firmada de nuetra m a n o , y nombre>
feliadacon el fello menor de nueitro oficio , y refrendada
de nueftro Secretario G e n e r a l , en 9. dias del m e s de M a y o
dt 1712.

Fr. Pedro de Satitiago,


Vicario General.

*!T*

Mgnusvocabitur.S.

QW^QPGpQ? Y
&&-Xv~jCs&yb
$ Y \\
1$^

~ ^ I"

^.

Math.cap. y.verfuzo.

contempla mi refpeclo la Exaltacipn


d c T h o ; n s t n efte A b y f m o de C o m p'utenfes aguas: ^Ahyfus exaltante il.
/ . V a t i c i n Ezequiel (1) d e T h o - .


.
1^2)
Berch.

mtis e x c e l o . p o r f e T h o m s A b y f m o :

Tbowas^Abyjus,
(3)
A b y l m o en el
C a n d o r : Byfus,ideft Candor. ( 4 ) A b y f m o en fu humildad:
profunJumabyfi
quisdimenjuset\
( 5 ) A b y l m o en t a n .
to conjunto de 3guas de abiduria , y en las maravillas de
fu pluma : ,^4byis infinita aqmrttm congeries , que dixo
C a l e p i n o ; (6) y fi efto eleva tanto T h o m s : ^Abyfus
exaltaYu illum : no le engradece menos ete C o m p l u c t n f e
A b y f m o . Complutum cottgregatio aquarufn ; porque o y
le venera A b y l m o en fu pluma con tantos milagros c o m o
eferivi artculos : Tot miraculafecit,
quot artculosferipfit. (7) O y le reconoce A b y f m o en fu c i e n c i a , p o r q u e r o *
d o el A b y f m o d e Jas aguas de ela Complutenfe ciencia,
tiene origen de fu p l u m a : Sapientta ipfius eruperunt abyJt,C^ nubes rore concrefeunt.
(8)

in

>'
i p.Bimer

bic.
(4}
Berch. ihi
^ j
\ .
*'
(6)
Calep.Ut.sT.
f. 16.
e m

Cc

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*

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>

Lugar )fi del Sello.


Por m a n d a d o d e nuelro P a d r e V i c a r i o G e n e r a l .

Fr.MmneldclaPrefentacion.
Secretario Genert.

Magi

O y acreditan la humildad de T h o m s , y no menos


ptov.
fu pureza, las Complutenfes Inigoias, en dos Palmas , y
o.
C o r o n a s , que indican J u f t o , y Paftor.en la pequenez h u mildes , en la pureza A n g e l e s : luego T h o m s A b y m o es
exaltado por el Computenfe Abyf-no :
^Abyfusexalta^it
illum. P e r o qu mucho q u a n d o el A b y f m o de ellas C o m plutenfes aguas de f a b i d a r i a j e engrandeze por el A b y f m o
de las aguas de T h o m s ! N o es mucho buelvan T h o m s
las aguas csriftalinas de devocin , y enlcanca , en que
A
abun-,

.v;

canfar T h o m s entre aquellas v o r e s de los C a n t a r e s : i cm diletfc mi, evrediamur in arrum, Commorcmur in )>iis,
( 1 0 ) D o n d e le y o San Ambrofio: T{equkfcamus in Caftellis, ( 1 1 ) y donde T h o m s contemplaba el Epolo
c o m o Paftor > y juntamente J u f t o : Peni,
)>ox ejl ludios.
( l i ) D i x o H u g o : Exire tanquam bonus Tdftor , ( 1 3 )
l e y S o t o m a y o r , aludiendo la gloria que avia de tener T h o m s en efle campo laudable , explicado por vn
Ca(tillo , obic vn A b y f m o de a g u a s , donde fe veneran
Jufto , y P a l o r pero s . que fi muri T h o m s amante
P h c n i x , que cantando muere, pata fu defeanfo pedia efte
fitio, paia fus glorias las dos P a l m a s .
C o n P a l m a s , y C o r o n a s adorno vn Difcreto el fepulcro de T h o m s ; al folio del amor le dibuj : Orto Intertulianum.
( 1 4 ) En vn Phcnix , defeanfando en d o s
P a l m a s , v n i d a s , y h e r m a n a d a s , con efta letra : In^tra*
que Thenix. Y T h o m s ,Phenix D i v i n o , muri cantando,
para indicar el m a y o r a m o r , efte campo laudable de
Jufto , y Paftor : E^rediamur
in a?rum y para ealar iu
mayor exaltacin en ellas dos C o r o n a s , de tan hermana-:
das Palmas : n
^traqneTheniy.
Efta es la Exaltacin de T h o m s , A b y f m o . e n u defeanfo , y haziendo confonancia la Exaltacin de fu n a cimiento : ^Abyfus exidt\>it illum. Muri T h o m s , d e feando las aguas de eftc Complutenfe A b y f m o : lAbyJu?
^byfuminyoctt,
Y naci T h o m s , A b y m o , haziendo
corrcfpondencia las v o z e s c o n q u e I e d e f e a b a cfte C o m
plutenfe A b y l m o , en fus d o s Nios , Jufto , y Paftor:
pues me pe fuade mi veneracion,que influencias de elos
dos N i o s , ali T h o m s el M u n d o , en la fabiduria
e x a l t a d o , en la pureza A n g l i c o . Jufto por fu juflicia, previno de antemano aquel Cingulo con que T h o m s fue
puro- Et erit iuflftia , Cingulum iumborutn eins. ( 1 5 )
P a t o r d e c l a r fu f a b i d u r i a : Taftor ncmen e/9 fapientU,
( 1 6 ) d i x o c f P i t a v i a , Y viene fer T h o m s e x a l t a d o
r

abundan los Sabios , y Maetros 1 Ros O u d a J o f o s deeft


Complutenfe A b y m o ; p o r q u e ai A b y l m o d c T h o i n s
fe encaminan , del A b y l m o de T h o m s nacen :
Admare,
">nde exeunt, ftumina rebertuntur,
)r iterum flunt, (9)
C o n t o d o efo halla mi atencin exaltacin reciproEcclef
i.
c a , entre vn A b y m o , y otro A b y fia o , entre vnas a g u a s , y
v. f.
otras a g u a s , T h o m s en el A b y m o de aguas de A l c a l , fe
e x a l t a ; equinas
in aquas.
(10)
A l c a l en el A b y m o
(o)
de ciencia de T h o m s fe eleva : Exaltis
illum. T h o m s
lih. de S. fe exalta influyendo en elle campo laudable la mejor bbiThom,
duria : Alcal te e l e v a , o f r e c a n l o T h o m a s tn c b c q u i o s
tan reverentes fus coracoucs : T h o m s .s A b y m o p o r q u e
engrandece Alcal , beneficiando : Alcal es A b y f n o
que engrandece " horos , conrrepondiendo.
^.byfus
Tfilm. 4 1 ,
lAbyfum
itibecat.
(1 i )
E l A b y m o de 1 bomas ale al
y. 8.
enquentro las aguas del C o m p l u t o A b y l t r o , en t f t e f a grado o b c q n i o : yibyfus^Abyfo
ocurreiat.
(1 1 ) L e y
S i m a c h o . E l A b y l m o de T h o m s , c o m o Superior, y MacfZorinMc.
tro.cnfeando : el de A l c a l , c o m o infetioriaprehendicnd o : ^Abyfus Superior ^Abyfum inferiorem irwcat. L i y
(T3)
e l C h a l d r o , ( 1 3 ) porque liefle Vaticinio denota , cgun
algunos,la mutua correlpondencia de las aguas del Cielo*
y de la T i e r r a , l a s S u p e n o r e s , I n f e i i o r e s ; las del C i c l o ,
c m b i a n d o l a tierra fus influencias ; las de la tierra, o f r e dem.
ciendo cel C i e l o el ftil vapor , para que o b l i g a d o contine fu iifluxo , oy el A b y l m o de T h o m s , i i a m a h a c f l e
Complutenfe A b y m o , para engrandecerle con el iutil
vapor del rendimicntojy el A b y m o Complutenfe i m b o c a
T h o m a s Abyfrr.o , para engiandecerfc con fu Celetial
Irifluxo: proporcionanfe pues vnas aguas > y otras a g u a s ,
vn A b y f m o , y otro A b y m o ; el A b y m o de Alcal , c o m o
e D i i c i p u l o s , Inferior, ofreciendo ; el A b y f m o de T h o
m s , como de Mactro , y Superior, beneficiando, ^Abyfus Superior, ^Abyfam Inferiorem
in^ocat.
:

N o s fi fue indicio de cita correfpondencia, el defcaniar

A i

por

,
( )
D . Ambr.
hb.de Iac.
& A.%*.
?
^
^
T

C 4

, s

Sotom. hic.

.
orioinfer
tul. fol. n.

(15)
Tfai.c4p.1S
'
; ^ j /
y ^'176^
V m 6

ip.

4
por cfte Complutenfe A b y f m o ; porque fi T h o m s es
A b y r c o en lo abundante de u i'abuluria , y en el criftal
d e u pureza : efos dos N i o s , J i o , y P a l o r , llamaron
el Abyfmo de T h o m s con fus influencias :
^byfus
t^yff/m it'cat. Sealando en el candor criftalino fu p u r e z a , en lo abundante de fu fabiduria.
Hcrmofo C a m p o , y E x c r c i t o lucido e s e l C i e l o , en
el refplandor de fus Aftros , y lucimientos fobrefalientes
de! Sol : Vas Caftrorum in excelps , in firmamento Coeli
refplendens glorise,
( J 7 ) P e r o noten , que el igno d e
Ceminis, es particular manifeftacion de fu gloria , y u l u cimiento : Vas Caflorum;
( 1 8 ) leyeron o t r o s : Idefl
contiuens Cajroram ,
poluce?n. Por qu , p r e g u n t o ,
efe Signo entre los del C i e l o , ha de 1er dtmonftracion
de la mayor gloria del Sol , V a f o admirable de l u z e s y
A b y f m o de replandores ? Refpondo , que porque cffe S o l
es T h o m s , y porque los G e m i n o s , Polux , y Caftor herm a n o s , fon los dos h e r m a n o s , J u t o , y Pator . P a t r o n o s
en la N a v e de eia Iglefia., c o m o aquella en que n a v e g
P a b l o de A l e x a n d n a i NaVigaYimus , in NaY <_Alexandrtm

Ealel. 4 3 .
(1 s)
HugoCard.

Mor.cap.
% 8 v. 11".
apud lor.
hic.
,( >)
Vta.PicUv.
C4/M4,

"-'Syriato.

f l 4 :

l<

c u i

InfigneGeminorum

: (19)

dixo el T e x t o

N o t e f e e l mylerio en lo ymbolico : Ef>e igno d e


los hermcinicos> es particular Regin del C i e l o , cafa d e
prudencia , y fabiduria , en lo Efcolaftico , y t x p o i t i v o :
g
a . ^
confilij;
(
) dixo Mifatl:
1)tjpomt Hcmmem <id Inferan? , O jcrlpturam
j dixo
Marciano : exaltacin de Mercurio ,dizen los A f l r o l o g o s :
y fi Auguftino H c i a t , d i x o , que Polux > y C a f l o r
Unan
el titulo de P a t r o n o s : Caftor^iTolux
protettio
Satitlorum
Tatroneram;
( 2 1 ) que otra cofa fcala effe figno , fino la
p
i
de jufto.y Paflor, en ete T e m p l o , R e g i n p a r j j
j
^
p
Macftros

&io

C o E

( )
Mudsyn.
per .Voiux
2 1

r o t c c c

c u

a r

d c

o n

c t l o

r l u J c n t c S j y

f a c u l t a d e s , donde T h o m s , mejor que M e r c u r i o , D i o s


de las ciencias > es e x a l t a d o en fus luz.es claras. A u n no
he

5
he Explicado e l c e n c p t . t o s ' G r i e g o s , fegun C e f a r G e r m a n i c o , pintaban Caftor con vna L y r a , y P o l u x con
vn C i n g u l o : Signum hoc , efe Catttm .
^mpbionem,
ttam CP Lyram y us, Zonam alter babet. ( 1 1 ) L a L y r a
es la f a b i d u r i a , fegun P i e r i o . ( 2 3 ) E l C i n g u l o , es la
pureza. S o l , vafo immenlo de replandores es Thoms
y para acreditar las excelencias de T h o m s , q u a n d o nace
S o l , A b y f m o de luzes , quien mejor > entre las influencias
del C i e l o , que t los dos N i o s , J u t o , y P a f t o r , C a f t o r ,
P o l u x : J u t o , ofreciendo el Cingulo , por pronoftico de
fu p u r e r a : lufiiria
Cwgulum : Paftor oficciendo la I . y r a ,
para dulce confonancia de u t i e n d a : A'cmen eft fafien-

A efla fingularldad, difeurria mi refpecto, alude a q u e lia pintura dc Pit rio , para fign.fur el m a y o r f a l o : ( 2 4 )
D i b u j a r o n vna Eftatua , cen fete C a b e z a s , llamavanla:
Jtfulttfiias,
o Sefticeps , indicando en el numero hete vn
upremo f a b e r , en el uelo cftava haziendo T r i n g u l o s , y
C i r c u i o s M a t b e m a t h i c o s , cite, dezionlos Antiguos, fer el
may or S a b i o del M u n d o , p o r nacer a influencias del g r a d o
decimoquinto del Signo dc G e m i m s ; y riendo Thomaf el
m a y o r S a b i o , en cuya C a b e z a fe puede p o n e r : jJlultitias, 6 Scpticeps, por la Vniverldad con que lo upo t o d o ,
como no avia de lalir T h o m s el M u n d o , t a l a d o c o n
efos G e m i n o s tibornas, id eft Genwws 1 ( 2 5 ) E x a l t a d o
en el C i c l o de la Iglefia, influencias de los dos lu m a m eos , C a t o r , Polux , J u f t o , Paftor. E t a es la razn, p o r que S a m u e l naci monftruo de labiduria : DoeeJerilis\
peperit flurimof.
C a n t io Madre A n a , y l e y otta k t r a :
Teperitfeptem.
( i e ) P o r q u e , fegun A g e l i , naci S a Tiul, por particular influencia df 1 Signo de Geminis i por
efio : Samueljignificatfeptem.
Y cita es la raz^n , p o . q u e
T h o m s fue tan agigantado en fu labiduria , tnonitruo d e
fete cabezas en el conocimiento vniveral de tantas
ciencias; porque las influencias de G e m i n i s , dc eftosdos
her-

^ ^
^ l '

C(J

p.

_
(23)
fietij.^
l 6

.^- /.,
* *
4

5)
1

"

e x

B l b

^j
, /? g. %,
Agel.
in
Cern. Ann.
l6

hermsnicos J u l i o i y Pafior , elevaron T h o m s a l i


mayor ciencia, a la mayor altura. ^Abyfus
exalraitlllv>rt
D e a q u n a z e la corefpondencia , que o y c o n t e m p l a
entre vn Abyfmo , y otro A b y f m o ; el A b y f m o de A l c a l ,
en prefagios de Juto , y P a t o r , llam , invoc al A b y f m o de T h o m s , para que ialicTe , coromunicar relpland o r e s t o i i tanto A b y f m o de luzes ; el A b y m o de T h o m s
llam , invoc , el A b y f m o de ete C a m p o A c a d m i co , para vtilidad J e ! M u n d j , y de fus Doctrinas c e n t r o :
Ve ni dileclimi,
e^redlamur in a^rum : Y oy ele A b y f n o
de Complutenes aguas, i m b o c a , y llama T h o m s Abyfmo , publicando fer tan D i v i n o , y Celcfiul fu influxo en
t i rendimiento mifmo : ^4byfas .^Ahy[nm invocar.
t

Segn cite modo particular. con que mi acro v e nera T h o m s , efta Vniveriidad de Alcal , entre todas
las de el Mundo > tiene derecho conoce r T h o m s o o r
fuyo : porque (i aquellas k t c C i u d a d e s , hechas de m a r (17)
m o l , q^ie e h b a u vila de H o m e r o , (17)
litigaban,
Fftnc. Arf b r e la precedencia , en aver d a d o el Mundo c l a i a y o r
dens.
fafr
^
f
] C o r a m e n c a d o r de S . Ireneo ; T h o ms declara en fu muerte , y en fu nacimiento , q u e e h
Vniveriidad de A l c a l , entre todas las del M i n J o , entendidas por el Septenario , tiene mas derecho fus Carios,'
y fus C i e n c i a s ; porque q u a n d o muri A b y f m o , hizieron correfpondencia (us vozes los ecos , d e e k C a m p o
A c a d m i c o , Complutene A b y l m o i y quando naci
A b y f m o , fus ecos hizieron correfpondencia las vozes d e
e e A b y f m o de Alcal , en fus dos N i o s , J u l i o , y P a l o r ,
q u e c o n a m o r o f a s anfias, llamaron el A b y f m o de T h o m s : ts4byfus ^Abyfum inVocat;
Y fer muy d e v i d o , fe
confagre ela Vniveriidad de A l c a l , para f u d o , y defeanib de Thomas,para exaltacin gioriofa,para A b y f m o
de fu ciencia , y T e foro de la gracia,
AVE MARA.
0

lo

C O : r ! 0

r c

c r e

Magnus *vocabttur. Math. cap. 5.


f c t & - & & & S T h o m s grande en el E v a n g e l i o , y en el
<X X*X X ^
E v a n g e l i o e l a la medida de la grandeza
W T""* ^
de T h o m s j Jrfagnus >ocabitur, veis ay
$k y-4
] g
| c z a \Vosejlhlax
: Y leyeron
I t 1 *
otros : r o ^ / ? / V 5o/: veis ay la medida. E s
S ^ S - B S p
g w n d e z a ' d e Thoros,conao la del S o l :
^
Luminare ma'ws : ( 1 8 ) A g i g a n t a d a :
ExultaYitytGigans;
( 1 9 ) Y aun monflroofa , porque
( }
con cien manos pintaron el Sol los Pilofofos antiguos:
Pfnim. i S .
Solcenti manus. ( 3 0 ) Para hazer manifertacion J e T h o ms , grande . G i g a n t e , con cien manos aplicadas fus
Pen
O b r a ? , y con tantos dedos difponiendo A r t i c u l e s era m e 3 5 - j . 2-5
neler mas tiempo , mejores coloridos mas diedros pinCtles , y vn primorofo Artfice. Har, pues, lo que aquel
P i n t o r , precilado , dibujar vn G i g a n t e , que pint o l a
vna mano , proporcionada el P r o t o t i p o ; l o q u e el
Pintor Thimantes , que tomando la medida de vn d e d o
f o l o , !a traslad con el pincel el iienco, para que infirief*
c el difeurfo , por la roano, por el d e d o , la grandeza d e
aquel r o d o .
Por los d e d o s hemos de conocer la grandeza de
T h o m s , para que le admite el Difcrero , e x c e l e n t e , y
portentofo ; porque de lo mnimo, ie haze mejor medida
para lo t x c e l o : Vis ma^na.n ftbricam , conliruere
celjitudinut
( dize mi Agutin o ) a ininimo incips, (3 t ) C o *
Sen. 2 0 .
niienca por lo mnimo > que elfo manireftarportentofo el
de
Verb.
edificio. Por ella razn los Antiguos declaraban la granVomin.
deza por los dedos : JJLonftrari
dhn-to pro co , quod e/i
^ .
inftgnem eje , dixo Lucano 5 ( 3 2. ) y porque los dedos
Calef.ierb.
reducan cambien ia medida de las aguas, y v n i v c i a l m c n dig.
;

r a n t

l a

l Q

te.

8
xr. el conocimiento de las cofas : Tota metlcn.lt
ratioJidiJ
.*p\ ' '-> ( 5 3 ) porque los d e d o s , por fer entre los miervr
lib
'fci
^
''
^ i ' U i n o s , fon las primeras reglas de todas las
263
m e d i d a s : JvTenfara a tninimiso'iri
del>et , d i x o A r i l o 1^4.)
rels ( 3 4 ) y para a b e r , y bazer deraontracionde l o
A). aoud q u e e s T n o m a s , y fu agiganta J a g r a n d e z a , fern los de-,
Ewd.ibi.
d o s ! i mejor medida : Jvlmtyrtri
dgito.
Sern los tres
d e d o s , plice, ndice, y anular.
.( ^ ^
ts 'cndit tribus dignis , molem terree. ( 3 5 ) T r e s
\&t.\o. . j j
j 3 conocer la grandeza de la I g l e f i a , entendida
V j
en U tierrafobre aguas : 5-4per man* fundaYt etw, (3 6 )
Vfdm,.ii.
y e i t o s tres dedos h i n de manifeftar lo que es T h o m s ,
fobre cuyas a g a s de fabiduria . efl fim J a d a la I g l t i a :
Pues l ellos tres dedos fon dedos Divinos , Divinos h i e ren los dedos de T h o m s . Obras d e Dios fe llaman con
/ _x
particularidad los C i e l o s : Opera manuam tuarum
fxnt
Tfal. 1 0 1 .
^ ' O 7 ) porque en e l l o , , c o m o en libros: ^aelum
receftt ftent lber. Imprimi , y e h m p D i o s los A r t culos de fus dedos , diftingmendo los Orbes , poniendo en
forma los A f t r o s , para ctabihdad de fus influxos: ceelos
3 )
tuos opera dignorum tuoram.
( 5 8 , ) Obras de D i o s
Pfihi 8Hamo el Printipct los eferitos de T h o m s : Opera De;
lannii
in ( 5> ) y fiendo los eferitos , y obras de D i o s , particular
BuLCMon.
k&
de
dedos de fus Divinas M a n o s , feru D i v i n o s *
los dedos de T h o m s ,
r t0

r o s

o s

o s c

%6

C a

. (+) _
E^echfbo*ml.io.

A las tres Divinas Perforas dize San G r e g o r i o , aluden etostres dedos i Tribu? digitis,
id efl
YirtuteDiYf.
na ,qu<ee(lin tribu Terfonis. ( 4 0 ) Y los dedos de T h o ^ D i v i n o s , porque hazen correfpondencia el
Padre . a l H i j o , y alEfpinru Santo el plice, correfpond e el Padre : el ndice, correiponde el Hijo : y el
a n u l a r , el Efpiritu Santo. Efta es la grandeza agiganta-:
da de Thoms > medida por tres d e d o s , y ella es la
idea de mi P a n e g r i c o : entro aora
dife u n i e n d o .
e r

PVNTO'

PVNTO

PRIMERO,

L d e d o P l i c e , correfpondiente el P a d r e e s y m b c l o de la fortaleza , y geroglifico d e l poder:


Tolf.x ::: /' ; qxo con(ijlit jortitado manas dixo ei Setr,-;. 1
P a d u a n o . ( 1 ) N a c i T h o m s , para fer Depofito del Jia-3.
D i v i n o P o d e r , obrando tantos milagros , quantos efetiQumt.
vio artculos. Ella prerogativa la prefagio fu ndancia
coniguio T h o m s , entre t i e r n a s , y abundantes lagrimas,
aquel papel del A v e M a n a , que c n l u s manos tenia l a N ' u d r i z a : ' t r a s l a d l a fu pecho ,'para que c o m o S o l g i g a n te , lograie en fu .infancia el netar mas preciofo de la
A u r o r a . . L a A v e M iria buclve a l a boca de T h o m s , n gel fuerte , p o . q u e de la boca de otro fuerte n g e l fili
el Ave Ma> i a : Gabrid [ortitudo Dei. ( 2 ) L a A v e M a n a
.
^ ^
en la b o c a del otro ngel , anuncio , q u e avia de e n c a r nar en Mara la Sabidura I n c r e a d a , con el carcter de p o derofa: Fecit potentiamn
bracbio fuo. ( 3 ) en la boca
(3)
del Angt-i T h o m s , anunci , que avia de nacer en fu a l - luc. 1.
ma el P o d e r Divino , para fus m i l a g r o s , para fus eferitos; porque en T h o m s no fe diftinguen los eferitos de i o s
milagros.
.

Macflro de fu efcuela conftituy D i o s Moyfes r e d u c i c u d o t o d o f u poder D i v i n o , vn d e d o de fu mano:


Dgitas Dei (fl hic. ( 4 ) D e d o de D i o s , para los eferi(4)
t o s , y para los milagros anuncio D i v i n o , dize San V i - Exod. 8 . C .
cente F e r r e r . q u e pronoftic en Moyfes lafuecca de fu fabiduria y el p o d e r de fu grandeza , juntando en los A r t culos de vn dedo f o l o , iatrumento para los e f e r i t o s , y
, .
virtud para los milagros : jAoyfem oftenit gnu 7?WYineFen
no. ( 5 ) Supuefta cita noticia , bufeo las feaies t n la in- fer?.' Viv.
fancia. Refiere J o l c p h o de ^ylntiquitdtibus
, que M o y f e s ,
Thowx.
Infante , c aliment de vnas braias, que le pulieron en la
m a n o ; entre b s aguas del N i l o , quien los Antiguof llamaron , R i o de lagrimas, fcgvm Eftacio : Lugc/uL
jl^al.
t

na

,
^ *Thl'-d
it'-mil'yp
tor'.Ejioiaf.
4 5 . 6.
l

(7)

?!"
Cartea* U
di i.
Ru>

Zhc. i 2.
(q)
Ht.
n.
S.
,
trit^l'nd
e-tm.

(n^
Hug.hiP^l.
u8.

a lili. ( 6 ) Fue Moyfcs hallado en el verde g r e m i o d


P
' l
d a P a p y r o , dela q u a l , en vez de papel,
*
^ ^ " W s l o s G i t i n o s . A q u e l alimencarfe
y f e s del fuego , prefagi en Moyes vn poder D i v i n o :
Efte navegar M o y e s , Infante, entre p a p e l e s , anunci,
d i z e R u p e r t o , que el d e d o de M o y f c s avia de fervir d e
pluma en la D i v i n a c f c u e l a : Ip[e Panyrh fcnptos
ehip.
^muw
defignat.
( 7 ) Pues no eftraen ya , que
M o y e s fea d e d o del P o d e r D i v i n o , para los m i l a n o s .
? P
' v-iclo previno en u :>oca, el luego
V

l a n t a

e V 2 , 3 n

a m a

a r a

i l

para articular , y el papel entre lagrimas , paia cfcrivr


'Dgitas Dei eftbic.
El papel del A v e Mara , n a d entre las aguas de los
ojos de T h o m s ; la Salutacin Angcca , D i v i n o fuego:
Ignem >eni mittere in trra.
( 8 ) Afqua fuerte , y p o d e rofoi Tgnisco/tfuwensi
( 9 ) pafs de ia ooca de Thoms
fu tierno p e c h o : M o y e s , fe dize de las a g u a s :
Jirfes
extraclus ab aquis. D e las aguas , c dize cambien n o rns: equinas
ab aquis:
(10)
Q^ie m u c h o , pues , que
'
' 8
milagros , ecriviendo artculos?
Q mucho que T h o m s fea el d e d o plice del Divino
P o d e r , correipondiente el P a d r e > Dgitas Dei
e/bk:
Si a q u e l fuego Divino anunci en fu boca la fuetea para
aiticulr ; y el papel de la Salutacin Anglica >. prefacio
en fu p!uma , el poder m l l a g r o l , para eicrivir. Tot mimera :;: quot
artculos,
Efte p o d e r , y fortaleza , conque fe form T h o m s ,
Plice del P o d e r D i v i n o , fe transfundi us A r t c u l o s , y
fus Obras , conque o b r fuerte , y Articul P o d e r o o .
D e dos artculos confia el plice , con los quales tnanifielt a , el Poder de vna paciencia i n v i c t a , y el esfuerco de vna
conflancia offada Volex habet dos arriados , dize H i g o ;
per quod(i<r>tjc.iturfortieudo
in achn 'ia ad)>erfomm , CP*
conflantiairrefione
arduorum.
( 1 1 ) Ei'cudo fuerte , llamo
Paulo Q u i n t o , los Artculos de T h o m s , donde la M i l i .
tante
r

'

l a

1x
tinte Iglcfia defvneze la H e r e g i : t^reticomm teU-fceliciter eiludit.
( n )
C o n el d e d o en la boca , pintle > j '
T e r t u l i a n o la Paciencia : Os tacitur nitatshonor? (igna.'
tum. (1$)
Y T i i o m s c o m o Plice D i v n o , t r a b a j fuerte
( j
en ius Obi a s , pacifico , B u e y mudo , ya en la Clausura de Arca,
in
v n i T o n e , ya en cl Vilipendio de fus C o n d i c i p u l o s , y a en
pla per fe-ucion de los h e r m a n o s . A r t i c u l o P o d e r o l o con 3 J ^ .
tra l a H e . c g i a , p a r i d e f v a n e c e r l a , y d e l r u i ' I a .
E s T h o m s c o m o Ezechiel.esfuetco del P o d e r D i v i ^ ^
no : Eieqnidforthudo
Del:
( 1 4 ) E n t e n d i d o en el i i a ndex.Bibl.
m a m e , depofito de luzes , y en el pedernal > cantera d e
fuego: ft alamanttm,
filicem, dedifaciem tuam. ( 1 5 )
(15)
P o r q u e fus artculos defpiden luzes,como el d n r n a n t e , paE\ecb.)J
ra iluftrar los Fieles ; us Artculos centellean f u e g o , c o m o el pedernal para dcfhuir l o s H e r e g e s . Q u otra c o f a
e s T h o m s , articulando, para el R e b a o de l o s F i c l e s , fino
a q u e l P a l o r , que dibuj v n D d c r e t o la puerta de vn r e dil , con vn a z e i o , centelleando vn pedernal, y efta letra:
Lupos arcet > P o r q u e fi la puerta del Parayfo aquel n gel Maeftro : Cberubim quafi Jtfaglhr,vibraba
vnaEfpada de f u e g o , para defenderlo; T h o m s , Maetro A n g lico , hizo azero de fu pluma , que centellea llamas , para
auyentar Hercgias: Lupos arcet.
(

Bt

r J

E l d e d o Plice entre los o t r o s de la mano , tiene c l


P r i v i l e g i o de fer el primero, c o m o el Padre tiene la preher
tmnencia > de fer la primera Perfona entre las otras : Tolex aliorum dux, CP ' Dominator ; (16)
y T h o m s entre
los S a b i o s , g o z a el c a r a d r d e Maeftro , y de primero,
Maeftro de las Efcutlas , primero en las F a c u l t a d e s . A el
P a d ? e E t e r n o , d i z e n l o s T h c o l o g o s , que conv.cnc ia Inaf.
cibilidad , c o m o propiedad carateriftica i porque entre
l a s p e r f o n a s . e s t i origen d e d o n d e participan las otras;
y por primera, no participa de ellas : eflo c o n v i e n e n exta los artculos de T h o m s , puespor primero , luzt-n
c o n lucimientos proprios: Luceab lux ycjira ( 1 7 ) Y de
1

( )
I<5

(IS)

A)ud jiap.
ibi.

los Arriemos de 1 noms participan las Ecuelas, fe iluftrS


las V n i v e r f i d a d e s , y la Iglefia toda recibe fu emeanca,
y fu D o d r i n a : Vt luceai mnibus, qui in domofunt , y l e y e r o n Otros : mnibus , qui in Ecclvfia funt.
(1 s )
Los
D o d o r e s , y M a e f t r o s d e la tierra aprehendieron de T h o ms , T h o m s en la tierra no aprehendi de ninguno fu
Doctrina ; u Doctrina , mas que Humana 1 fue D i v i a :
ntenlo.

L l a m C l e m e n t e O d a v o , los Artculos de T h o m s ,
vozes Ccleftiales, divinamente articuladas: Ccclcjh diYt.
num eloqulum j ( 1 y ) porque fus Efcuelns fueron los C i e (Bd.Tatron.
D.Tb. nea- los ,fu Sabidura fue intua, mas que adquirida, porinduf.
pol.
tria humana . <gh<iciquidjciVit,
non tamludio,aut
labore
(o)
pepei'iffe , quam 'nh-hvitns traditunt,aaefijfe.
(?,o) All
Eccl. in ojf.
en el C i e l o fue enfeadoThoms.en aquel rapto que t u v o ,
X>, Thowa.
fin percivir c! cauterio : all en ti C i e l o eflava fu cpiriru
aprehendiendo ,
quando infcnfiblerrsente la candela le
abraso los d e d o s d e la mano , eftando l e y e n d o en l o s l i bros de B o e c i o ; allien el C i e l o f e h i z o f a b i o , quando en
cafa de fu hermana , tuvo por tres dias,corri otro P a b l o ,
aquel
exrais rao n yteriofo , que le t u v u r o n por muerto:
(*0
5. Vincetit. ( z i ) A l h aprehendi difputar, y convencer los H e r e 'trr.
ubi g e s , quando en la mefa de S. L u i s , R e y de Francia , d i o
fipra.
aquella p a l m a d a , diziendo : Conchfum eflcontra
J\tav(12)
cheos, (ti)
D e adonde fe infiere , que T h o m s no a p r e hendi en la tierra fu fabiduria > y que la fabiduria de t o D. Thow*. dos fe deriva de T h o m s .
, (is>)
Clem. 8. in

,J\fea T)orina non eft mea fedeius,qi


mifitme. ( z 3 )
Efla D o d r i n a , dize Ghrfto , que y o eneo , y c o m u n i co el Mundo , fiendo ma , no es mia , p o r q u e es de mi
Padre E t e r n o . E n el fentir dc Alapidc > no habla aqu
Chrifto en quanto humano , fi en quanto D i v i n o ; y lo indico el mifmo T e x t o : Sed e'ius, qui mifit me ; porque fue
emhiado j en quanto V e r b o , y en quanto V e r b o es D i v i n o : L o qual fu puefto, p r e g u n t o , fila ciencia , y fabiduria
Di-

D i v i n a , es atribut comn a l a s D i v i n s P e r f o n ? . c o m o
afirma Chrifto, que fu Doctrina no fe debe atribuir la tegundaPerfona , n i a l a t e r c e r a ; porque o l o dize , que es
dc la primera Pcrona clfa Doctrina ? Sedeius
quimifttme*
Para blucion de tan g r a v e d u d a , noto con los T h c o l o g o s ,
que c o m o el Padre in Divinis, es Pcrona i m p r o d u d a , t i e ne de si la naturaleza , y los atributos : e l . H i j o , y e l E f p ritu S a n t o , c o m o Perfonas p r o d u c a s , tienen la naturaleza Divina , y los atributos por c o m u n i c a c i n ; el Hijo la
participa del P a d r e , el Eipiricu Santo del P a d r e , y de el
H i j o . y cita comunicacin para adintra en el Efpiritu S a n to^ que es la tercera Pe fona.
P u e s vean aora la o'ucion de la duda
Es verdad,
q u e la Ciencia D i v i n a es vn atributo , que e halla en las
tres Divinas Perfonas; pero parece,que olo fe ha de atribuir aqrella D o d r i n a de C h r i f i o al P a d r e , y no el H i j o ,
ni el Elpiritu S a n t o : Sed eius , qui mifit me.
N o fe ha
d e atribuir el Hijo , porque ete , aunque la comunica
el Efpiritu S a n t o , con todo efo la participa del Padre N o
fe h a d e atribuir el Efpiritu Santo , porque efta la recibe
d e ambas Perfonas , y ninguna <r ina-a la comunica:
ha fe, pues de atribuir olo el Padre E t e r n o , porque ete
las d e r r s P e r o n a s la comunica , y de ninguna P e r f o jna la recibe. H a g a m o s aoi a convinacion de aquella cien-;
ci? en el orden D i v i n o ad tntra , p a r a l a ciencia de T h o mf ,en el orden criado ad extra.
Atribuye Chrifto u D o d r i n a el P a d r e E t e r n o , porque c o m o primera fuente en aquel orden adintra,de
ning u n o la r e c i b e , y rodos la comunica : pues afsi en T h o ms en el orden criado ad extra.
L a ciencia de todas las
E U u e l a s . d e las Vniverfidades t e d a s , de D o d o r e s , y
M a e f t r o s . d e b e atribuirfe T h o m s ; porque c o m o p r i m e ra fuente en la tierra, de ninguno la iccibe , y t o d o s l a
comunica. E l Padre d e las luzes c o r r u n k la fabiduria
a T h o m s : Tbinitus
tradnumacccfijfc
, y dc T h o m s fe
deriva t o d o s l a abjdaria
Aora

i4
Gonet indi
>. Thomtft-

(24)
Lib.ptg.is
Hier.pA.rt.

( i 5)
Sant. Ant.
lM tft
33 cap'7
^
' '
I

>

(16)
S.fh. ViU.
inferm.eiuf
'
d e m

{27)
E^ech.17.

A ora fe me acuerda aquella pintura ce H o m e r o , ele


.
^,
f j
f n t e de a g u a s , a d o n d e concurren l o s
S a b i o s , y P o e t a s : aludiendo la que hizo vn d e v o t o d e
T h o m s adonde concurran l o s S a b i o s , los D o d o s , y
Maeftros de todo el V n i v e r o . c p g e r el agua de C e l c t i a l
Doctrina , que falia.de fu boca : porque i H o m e r o es l o
mirno , q u e t i S o l , fegun Pierio, ( 2 4 ) vniendo t y e n l a zando los mas diftanres extremos de t o d o el M u n d o , con.
aquella C a d e n a J e oro T h o m s , S o l verdadero de la I g l e fia , origen dlas l u z t s , mejor que H o m e r o , vni los p a receres contrarios de los P a d r e s con fu Catbena
aursa-.tAcjor que H o m e r o , es Mac ftro, y fuente de las ciencias , ver*
tiendo aguas de fabiduria , para que los dems la reciban
d e fu b o c a , y ninguno en la tierra la c o m u n i q u e a T h o ms.
N o fe opone cite difeurfo , el que mi. Aguftino
revelafe fer M a e t r o de T h o m s , c o m o T h o m s u D i c pujo : ^uidoBr'mam
meam ,
apoftolicam in mnibus
fe
$ ( *)
L p r i m e r o , porque la Doctrina de Au>
S ^
q u e humana fue divina ; no fue adquirida cjl
la t i e r r a , fino aprehendida en el C i e l o : ^Augu/linus:
(dize mi T h o m s de V i l l a n u e v a ) propria lucelucet.,
quam
anullobomine,fedafoloT)eoacci.pit\
( 2 6 ) C o n que l i e n .
d o c t a l a D o d r i n a de T h o m s , fiempre queda T h o m s
o n A g u t i n o , ad extra,
c o m u n i c a n d o , de ninguno recibiendo. L o f e g u n d o , porque T h o m s fue aquella g u i l a
g r a n d e , que bebi el efpiritu de Aguftino, myftico C e d r o :
tequilagrandis
magnarum alarum tuliit medular
Cedf
( 2 7 ) Fue T h o m s el c u e r p o , quien.corno dixo v n d e v o t o l u y o , parece e pafs informare! alma de Aguftino:
^inimam ^Auguftim , quaft migrajjein
ibomam.
Fueron
los d o s aquel enxerro , que les aplic vn curioo al pie d e
v n a t b o i , c o n c i t e epygrafe : Fterqueynxm.
E n el jardn
de la Igielia , f<. rizo vn e n x e r t o d c T i o m s , y de A g u f t i n o , y q u e d a r o n d j s en yno : Vterque ^num > Y iendo la
Doctrina

0 c a

cutus

n o

u e

D o d r i n a ce Agutino ad extra la p r i m e r a , es la primera


ad extra , la D o d r i n a d e T h o m s ; porque c o m o en a m bos ay vn efpiritu , y vn alma , goza los mimos p r i v i l e g i o s la d o d r i n a . A p r e h e n d i T h o m s de mi Aguftino,
pero dc mi Aguftino no recibi la d o d r i n a T h o m s ; porque fi el recibir dize diftincion , no admiten diftincion las
d o d r i a s , quando fon vnas las almas.
j
A g u f t i n o , Maetro de T h o m s , T h o m s , D i f c i p u l o Aguftino > el M a e t r o alma del Difcipulo , y c o m o es
v n a vnifma el a l m a , no fe diftingue d e q u i e n es la d o d r i na : RqaieVit piritus
lite fuper Eli/eum,
( 1 8 ) Elias,
Maetro : E l i e o , Difcipulo ; en efto fe ditinguen , c o m o
fe diftingue vn epiritn de fu proprio c u e r p o ; mas c o m o
Elifeo era cuerpo , y E l i a s epiritu , y alma , fueron en e l
todo vna mifma c o l a . Mirad arriba . dize el C h r i f o t o m o , y
veris el Difcipulo en el Maetro e x a l t a d o : Mirad a b a x o ,
y veris al Maetro transformado en el Difcipulo
furttm,
Eliasdeorjum\
( z ? ) asi A g u t i n o , y T h o m s ,
c o m o Maetro , y D i f c i p u l o , a l m a , y c u e r p o ; arriba
Aguftino e n e a n d o , y a b a x o T h o m s a p r e h e n d i e n d o ;
mas c o m o Aguftino era efpiritu del D i d p u o T h o m s ,
defeans el epiritu del M a e t r o en el cuerpo del Difcipul o , Aguftino en fu epiritu enfea , A g u t i n o en T h o m s
a p r e h e n d e : Elias furfum , Eliasdeorfum.
Coinpadecefe,
pues , fer la d o d r i n a de T h o m s , d o d r i n a de A g u t i n o ,
y fer en la tierra fuente primera de fubiduria; quando en
la t i e r r a , de ninguno la r e c i b e , y t o d o s la c o m u n i ca.
t

Y aun fobrefale mas la d o d r i n a de T h o m s , D i f c i p u l o , por fer tan de fu M a e t r o ; porque abe A g u t i n o ,


orno en si mifmo , difsimular los excefos q u e haze fu
d o d r i n a los fabios t o d o s , para que fe vean l o s e x c e f f s
ie A g u f t i n o , c o m o en T h o m s : ^Aquila defuper
ipforum
quatuor.
( 3 0 ) S i el g u i l a > pregunto , con los dems
D o d o r e s , hazia nurpero de q u a . i o : Similitudo
quatuor
aniz

-.Elias
chriHuper
j'[ocurrK

eutu

(o)
E^ch.
\.c.

mh.j.d'i'tm , c o m o ha de volar fobre los qtttro aquella


g u i l a ? M e j o r dxeta , que b o l a v a fobre los t r e s ; y fi
b o l a v a o b r e l o s q u a t r o : Una de d o s , cffa g u i l a e r a .
guila dutinta , fobre si mifma b o l a v a ? Refpondo , que;
efa g u i l a es Aguliino en Thoms i y T h o m s en Aguftino ; es AguftiuOjCoino fe fbe, es T h o m s por Buey m u do , y Doctor fobte los q u a i r o : Por B u e y mudo , porque
l o s E g y p c i o s d i x e r o n , que fu B u e y , S e r a p i s , naci c o a
alas de A g u d a : lutergo effi^itm ^quiLu:
( 3 1 ) Por
a ^ D o c t o r fobre los qu u r o , porque la gleia le llama D o c ApHd tef.
-1

v>
v .

Ub.-.j.i
tor quinto ; Doctorem quv>t:tm. P u e s a o r a a :a primera
. '
' infpeccion parecen cofa dilhnta , e l guila arriba , y e l
g u i l a a b a x o i pero en la realidad, es vna mifma el A y/jila porque con vnos mimos b - j e l o s , c o n v n el pirita mifm o , buelan t i guila T h o m s , y el g u i l a Aguftino,
mas c o m o Aguftino q i i e r e fe vean ohrealicntcs loslucimientos , y b u e l o s de T h o m s i Agufl.no , c o m o A g u f t r
no , h a z e n u m e r o con los quatro D o c t o r e s , y Maeftros;
Aguftino c o m o en T h o m s , es fobre t o d o s : De fu per
ifforum quatffor. E l guila arriba , es Aguftino en T h o .
ms , D o c t o r obre los quatro : DoBorem quintnm*
Efa
mifma guila a b a x o , es A g u f t i n o , c o m o Aguftino c u m pliendo de quatro el numero : Aguftino . c o r n o A g u f t i n o ;
fe iguala con los deivs D o c t o r e s , para que Aguliino , c o mo en T h o m s , b u c l e o b r e t o d o s : Defuperipforum
quatuor. Y aun el guila Aguftino , como en T h o m s , fe e x cede afsimimacomo en Aguftino ; porque fi c o m o Aguftino admite i g u a l d a d c s , c o m o T h o m s obreiale en exceff o s : Defuper
ipforum.
Vltimamente los artculos del Plice , denotan l a
poteftad de la mano que c o r r t p o n d e la autoridad d t i
P a d r e : Tolexdkitnr
, quoi Vi ,
pote [i ate nter
Cateros dgitos poli,; f. dize el Autor de las diez L e n g u a s , ( 3 2 )
CaleoltP
P o r e n o intieron los G r i e g o s , que el Plice , en la fuerca , y v a l o r , t s vn t a m o monta , vn equivalente de t o d a
}

la

17
cutn tota manu robore conteniat.
( }5 )
P o r effo para ignifcar lo que importa el P o l y c e en la m a - Abud Pier.
ltb.36.foli
n o , para la p e l e a , y para la victoria > pintaban la m a n o ,
160.
c o r t a d o , y feparado el P l i c e , q u e aade Pierio eftc
E p y g r a f e : Innrihtasbelli.
( 3 4 ) Y los artculos de T h o 04)
ms tienen tanta poteftad , y fuerca para defender la I g l e - Apud eutti
fia , que fon vn e q u i v a l e n t e , vn tanto monta de t o d o s l o s dm ibi.
P a d r e s , que fon en la Igefia d e d o s de fus m a n o s : Tari
cutn tota manu robore contendat. P o r efo es T h o m s , o r a culo en las difiniciones, confultado para los D o g m a s : Con{ts) m
fulatur
Dh>ns Tbomas.
( 3 5 ) F a l t a n d o los artculos de
Barn, in
T h o m s , no parece que la Igleia triunfar de la H e r e g i a :
Mift.dk 7
Tolle Tbomam ( dize el H e r e g e ) C difsipabo
Eccle(tam MAtt.
S)ei. N o hirviera fuerca , ni poteftad en la m a n o para e l
t r i u n f o , fi le faltaran los artculos del Plice : Inutilitas
belli. Si faltaran las manos de la Igleia los artculos de
T h o m s . f a l t a r a n eftas manos las fucrcas>y cantara el
H e r e g e las victorias - Tolle Tbomam, C^c.

la rri : Tari

PVNTO

SEGVNDO.

L d e d o fegundo es el ndice, tan demonftrativo d


T h o m s , q u e con l fignifkavan los A n t i g u o s ,
el V a r n mas p r u d e n t e , c o n t e m p l a t i v o , y e x t tico , por m u d o , y filenciofo. ( r ) L o s artculos de e e
d e d o , t a m b i n fe celebravart antiguamente por faludables '-Indicem nomine falutarem
^eteresyoca^erunt^lz e el B e r g o m e n f e . ( 2 ) Correfponde efte d e d o la f e gunda Perfona , q u e es la fabiduria : Index ab indicando
( d i x o e l Paduano ) ei attribuitur
fapient'ia.
(3) T o d o feala T h o m s , M e d i c o f a b i o , y Maeftro divino;
p o r q u e fi fus artculos fon cfpanto los H e r e g e s :
tareticorumtela faelicitr eludit , fon tambin medicina a las
A l m a s , por la culpa e n f e r m a s ; afsi fe v i o en la del B u r genfe que fe convirti, leyendo los artculos de T h o m s ,
C

en

(O
Pier.Uk

/.25a.

14,

Amb. Bergi
lit, I. y. r4
dex,
S. Antn, de
Pad. firm.
1. Dom. 3
%

Afg. Ar
ring, tora,
3 .1 vif.D.
rkw. cap.
[li. n. 7.
(5)
orf, 8. *.
(6)
P . P . yrtg.
(7) ,
Jncognit.
fjalm. 1 (4.
/"o/. 248.
(8)
Pittav. in
dicl.j.SQi.
Cor.
locum.
(10)
Caietdti. in
Joan. ibi.

18
en la materia
Leglbus.
( 4 ) N o es otra cofa v e r T h o - *
iras incUnado,hurnUde,y obediente, articular fus o b r a s ,
q u e epantan H e r c g e s , y convierten A l m a s , fi no d e c l a rarle l a d i c e faludable Maeftro d i v i n o , y M e d i c o fabio,
Jeftisautem inclinan$ fe dgito fcribebal interrd.
(5)
E n el cafo d e la A d u l t e r a , dize mi g u U n o , q u e e inclin Chrifto c o m o M e d i c o , y medicina , para fanar a q u e l l a
A l m a : Medie us ^
fahator.
( 6 ) Humillfe ecrivir
con el d e d o ndice , p o r q u e era Maeit.ro humilde , dize
el Incgnito : Inclinatio eruditionis.
( 7 ) Articul all
d i f p u t a s i y argumentos c o n c t a l o s Farifeos , dize el d e
Piclavia : (Doctor indicat, di/putavdo , O arguendo.
(B)
Efta eferitura , dize San Ambrofio , que haze alufion la
de Leglbus , que fe eferivi en el Sinay : Scribebat in trra
dgito , quo fcripferat
legem. ( 9 ) E n ellos elcritos , dize
el C a y e t a n o , q u e eferivi el ndice de Chrifto > fe d e c l a r , fi M e d i c o del C i e l o , D i v i n o > y fabio Maeftro : Vthec
faci oftenderet fe effe T)eum, ( 1 0 ) Y por qu , p r e g u n to ? B a l a v a para folucion lo que dixo mi Agfti.no. A p l i c Chrifto el d e d o , dize mi preexcello P a d r e , para explicar,que efe ndice, por d i v i n o , en cada linea, y letra hazia
vn m i l a g r o : 7)igito fcribebatyt
oftenderet fe in trra mircula facer, ( i 1 ) V e a n aora fi T h o m s fer ndice D i v i n o , quando todas fus lineas,y letras, ion maravillas: Tit
miracula qu ot artculos.
P e r o digo , que lo que eferivia C h r i f t o , tenia d o s
jnfpecciones ; vna , en orden la Adultera , para fanarla,
y convertirla; otra , en orden los Infieles obftinados,
para confnndirios-.Eflos fe huyeron a l f o m b r a d o s ; / ^ 7 -
a confeientia redarguti,
( 1 1 ) dize el T e x t o G r i e g o :
A q u e l l a q u e d ana > porque quedo abfuelta. V a t i o s fon
los p a r e c e r e s , fobte lo que.ealava , elcriva el ndice
de C h r i f t o . V n o s dzen , que eferivia los y e r r o s de los
F a r i f e o s . O t r o s , que l a % m i a i a s de la Adultera; y fupueto
t

(11)
Vid. Corn.
ibi f. 368.

19
f t o , dizen algunos que efcrfvi: Mane,
tbecbel
pbarer,
( 1 3 ) aludiendo aquella eferitura del c o m b i t c
de Balthafar , quando regiftr fu ruina en los artculos d e
la mano q u e elcriva : i\ex afpiaebat artculos manas
ferh
bentis.
( 1 4 ) M a s notefe , q u e la Adulcera miraba en l o
articulado de fus culpas el remedio : ^Abyfus mifer!*
^Adultera; , .^byfutn ih)>ocat mifericordia? Cbfii.
(1 j )
L o s Farifeos Infieles, miravan fu perdicin y fu ruyna en
effa mima eferitura: y Maeftro , fabio M e d i c o , c o m o
Chrifto , y T h o m s , que abe diiponer fus elcritos , t o n
tal m o d o d i f t i n t o , y a r t i c u l a d o , que aun tiempo mifmo
fean los Infieles pertinaces , ndice de fu ruyna , y al A l ma enferma , ndice de fu falud , no puede fer M e d i c o , y
Maeftro de faburia humana , fino de ciencia divina : Vt
boc fatlo oftenderet fe e/Je Deum

^ V<
l

(14}
Van.
$.v,
15\ )
i faAU
^
1 5

ux

L a fabiduria, explicada por el n d i c e , dize el C a r denal de Santo C h a r o , q u e denota en fus artculos > p r o videncia en lo futuro, circunfpeccion en lo prefente , y
traer a la memoria lo que efta va en el o l v i d o : Index ha.
bet tres artculos ::: in memoria prateritorum
in circunffettione prafentiurn
, O * in proYidentia futurorum.
( r )
( ) .
Efto fe verifica en las obras que imprimi de celeftial d o c ^'
*
trina , 1 a fabiduria del V e r b o , e n las efcuelas del S a c r a (\^y'
ment A u g u l o : Introduxit me in cellam binariam ; ( 1 7 ) Cant.capii 1
y l e y el C a l d e o : Indomum gymnafy doBrint\
( i S ) y. 4 .
porque alli eferivi p r a l o s figlos futuros: Futura gloria*.
(1 s)
A l l da dottrina de vida los prefentes : J&ens impletut
^. in Bi.
grafa.
Y alli fufeita las antiguas doctrinas , q u e dict en ^ ' * S-##V
la C a t h e d r a de l a C r u z , para q u e no fe fepultalen en e l
o l v i d o , con la variedad del tiempo : Memoria
pafshi'
nis.
1 6

H l

t a

Ctt

Efts obras d e la fabiduria del V e r b o eplicadas p o r


los artculos del i n d c e l a s a p r o b el C i c l o : guid bo
nam eius-, aut quid pulebrum eius, nift frumentum
electorum. ( 1 9 ) D e t o d o s eftos e f e r k o s , d a tambin t e f t i - '
C
nio-

10
nonio la fabiduria de T h o m s , y quedan afncadoscori
ladifpoficion de fus a r t c u l o s : Mrenlo bien c l a r o . C o n
aquella v g z que fe o y en el T a b o r , q u e d la doctrina d e
Chrifto autorizada p o r aludable > por verdadera , y divido)
n a : ClarificaY,(7
iteran} clarifcalo,
( z o ) Qued autoloan. cap. j d o el magfterio de C h r i f t o : Ipfum audite
quoniamip*
f ft *M*$er
[fofa**? , dixo cl C a r t u j a n o , ( z i ) Ef~
Cart.fupr
d i t o s fueron en la o c a i o n , q u e j a fabiduria d e
hmc locura. Chuflo dictava las finezas del C e n c u l o , y enfeava l o s
myftcrios d e la C r u z : Loquebantur de excefu. Q u v o z e s
eia , pregunto , q u e asi autoriza , y teftifica tan celeftial
doctrina?
r

2 a

c r e

" R e f p o n d o o n a l g u n o s , queeffa v o z la pronunci


(12)
vn ngel: ^ngeluseilocutute(l.
( 2 ) Y vna voz A n r
Caiet. fuper geca , baila para acreditar l o q u e enea vna fabiduria
cundem lo- e n c a r n a d a ? Si por cierto : p o i q u e ella voz ,fi era A n g e cum.
J k a , e r a articulada , y diftinta : Vocem 7?ei
articula*
, ( )
tam. ( z 3 ) Y n g e l que asi iluftra la doctrina de Chrif'
t o articulando,haze fidedigno el divino onagifterioi Ipfum
audite quoniam ipfe efl Jtfagifler
fafoificus.
P o r efo
d i x o C h r i o , q u e fus obras dan fee d e fu d o c t r i n a , y con
ellas q u e d a fu fabiduria a u t o r i z a d a : Opera qa ego faci
(24)
teftimoniumperhibent
de me ( 2 4 ) que c o m o los articula. 10.
^ ^ T h o m s > fon obras de D i o s : Opera T>ei: Eftos fon
ndice , q u e teftifican l o que Chrifto enfea con fu divina
palabra. Iluftrada q u e d pues la doctrina de Chrifto en el
Tabor tratando d e las materias del S a c r a m e n t o , y las finezas de la C r u z i porque v n n g e l articul vna v o z , q u e
era v o z de D i o s : Vocem "Dei articulatam: Y porque T h o ms articula fus o b r a s , v o c e s d e D i o s : Opera Dei, q u e d a
iluftrada la fabiduria de C h r i f t o , en las finezasde la C r u z ,
y materias del S a c r a m e n t o : E l que alia feall el magifterio de C h r i f t o , fue A r g e l ; pero la v o z , fue v o z de D i o s ,
p o r q u e i el inftrumento para ealar fue A n g l i c o , p e r o cl
modo d e anicular D i v i n o : E l que aqui es ndice, que f e aZ3

o s

21
hala Cdiifto por Maeftro divinamente f a b o : es T h o m s
A r g e l , pero la v o z con que e n f e a , y marca fus o b r a s , e s
v o z de D i o s ; porque fi el inftrumento es Thoms los art
cu!os ni.is q u e de T h o m s fon de D i o s : Opera7)ei.
Y fi
T h o m s asi da fee con fus artculos de lo q u e el V e r b o
' enfea el V e r b o enfea > que fon dignos d e fee los artc u l o s de T h o m s : N t e n l e .
:

E n l a s E c u e l a s d e l Sacramento A u g u f o , citaba
T h o m s e f c i i v i e n d o fu materia , q u a n d o C h r i f t o crucific a d o aprob todo lo efedro: Cumfcripftfet fuper
materiam
Sacramenti altaris,
( dize San Vicente F e r r e r )
dixitfibi
Crt/cifixus , ben fcripftfli de me Thoma.
( 1 5 ) N o vn la
rourua c o r r e l p o n d e n c i a , q u e a y , cnire el ngel de las E cuelas.y cl Divino M a c f t i o , en dar R e de l o q v n o enfea,
y d l o que otro eferive ? L o s ai ticulos d e T h o m s , a p r o b a d o s por C h r i f t o , dizen correlpondencia la Doctrina
d e Chrifto iluftrada por T horcas la fabiduria de T h o m s
es ndice d l a D c c t i i n a d e Chrifto,la de Chrifto ndice d e
l a d e l h o m s , y fi T h o m s A n g e l , i l u # r a l o q u e C h r i t o e n fea , Chrifto autoriza lo que T h o m s ecrive : Benefcripfifi:
D e efta corrcfpondentia fac T h o m s , que fu D o c trina articulada, fuefe ndice > no folo dando providencia
d e eferitos para l o s figlos futuros ; n o o l o e a l a n d o e l
mejor pan d e Doctrina los que exiften , fino fufeitando
la erudicin y e n f e a n p de los p a l l a d o s : D e e f t a c r r e f .
pondencia en el a b e r , fac T h o r r s , q u e en el C i e l o d e
la Iglcfia, fucTc fu f a b i d u i i a , y D o c t r i n a , e l teftmonio fiel
d e los Concilios , q u e toman fee de los artculos de T h o tns , para los d e c r e t o s , y definiciones:
Co{latur7)i)>us
^heas- E s la fegunda Perfona , c o m o v e r d a d primera,
regla de la fee , confejero admirable para l o s aciertos d e
fu Iglefia J ^yidmirabilts confutaras.
( z 6 ) R e g l a d e a fee
llama el Pontfice los artculos d e T h o m s . Certifsima
regulafideU
( Z 7 ) Su confejero le llaman los C o n c i l i o s :
Confulatur 7?i\>us Thoms i y en v e z de aquella regla pri-

vbirupti

.
jf tcap.9tS
4

(27)
Pss$I.

2.3

t.

m e r a , entra T h o m s c o m o r e g l a ; en lugar d e la fabiduria


del V e r b o fe ponen los articulos de T h o m s , para fiel teftimonio de que lo mifmo es articular T h o m s , q u e dar teftimonio el V e r b o .
M a s que Propheta fue Juan , y fue juntamente v o z
TlufquamTropbeta.
EgoVox. ( 1 8 ) V o z refpecto de l o s
ii.
Antiguos, que por la obfeuridad enygcnatica con que h i blavan del V e r b o en carne eftaban fepultados en el iien(9J .
loan, i .
cio , y cobraron voz quando Juan indic Chrifto : Ecce
^AgnusDei
: . ( 1 9 ) Fue mas que P r o p h e t a , porque los
A n t i g u o s , mantfefUron Chrifto con e n y g m a s de los la bios ; Juan indic a Chrifto con la claridad, y a t i c u l a u o n
D.Tbom. in
exprefsiYa de va d e d o : Tlufquam Tropbeta ( J i z e S. G r e Cat. Aur.fu
g o r i o ) quia eum , quem pracurrendo
pro^beta>erat etiam
per Math.
oftendendo
mnciabat,
(3
o)
E
l
modo
de
enfear
de los P r o II.
phetas Antiguos,fue myftcriofo,enygnafliatico, el de Juan
indicativo , magiftral, articulado : por efo ella voz J u a n ,
JWrff h. i i
f e l l a m a l formarfcreurreccion: Nonfarrexit
maior.($ r )
(JO
N o en si mifmo fi en los quatro , in cariatarbee , refuD . FUeron.
cit n a c i e n d o : Cariatarbee civitas quatuor, (3 z ) Eftavan
epijl-17- in
en efta C i u d a d epultados los q u a t r o Maeftros de la L e y
epi/l.fauU.
Natural ; A d n > A b r a h a n , Ifaac , y J a c o b , fegun Cear,
.v. Ifidorus.
lib.i$.orig.
B a r o n i o : naciendo la voz Juan , cobraron eftos vida , y
cap. i . Sav o z , monftrando claramente c o n la articulacin d e l indi?
zn. Tow. i . c e , I o s m y f t e r i o s que ocultaron c n y g m a t i c o s .
&p(k n g e l D o c t o r es J u a n , fcgun el C h r i f o l o g o , y e l
rat. n. 7 8 .
E v a n g e l i o : loannes fdeidifciplina.
J&itto
Angelunt
Cbrf.fem.
meumy (3 3 ) mas que S a b i o , y D o c t o r es T h o m s ; Ecce,
U .M*th.
11.
plufquam Salomn bic: ( 3 4 ) E s D o c t o r A n g l i c o , v o z qu.q
(3+) ,
con la articulacin de fu D o t r i n a j n d i c claramente l a D i Innocentio
v i n a p a l a b r a , el D i v i n o V e r b o i no contentandofecori
VI.
dar Doctrina los d e i u t i e m p o , y los futuros ,fi na>
que en fu articulacin relucharon los quatro D o c t o r e s A n tiguos , de la L e y de G r a c i a : l o mifmo enfearon l o s
o t r o s , que indic T h o m s i mas los o t r o s ccrivicron cor
Math. cap.

00

piyf-

my fenos el indce> T h o m a S con articulos : Non


maior*

furrexit

para

A un me llama a m a s la v o z de J u a n , articulada
crditos de T h o m s . S e a l a d o fue Juan , p o r n g e l ,
D o c t o r , y v o z articulada , con la divia del Hijo d e D i o s :
(3 5)
Vidi alterum iAngelum<rfcendentem ab
ortu folis,baben~
P'
'
tefignumT>ei^i)>i*
(34)
Y el H i j o de D i o s con el bene
feriffifti,
feal , y marc los articulos de T h o m s , p o r
D o c t o r , n g e l , y v o z indicativa del V e r b o . E f t a s f e a l e s ,
q u e t u v o J u a n , no fue ron f u n d e n t e s , para q u e n o e e q u i vocaffen los h o m b r e s , teniendo Chrifto en v e z de J u a n ,
y J u a n en lugar de C h r i t o ; y aun por efio quando en el
J o r d n parecieron juntos , pafs el C i c l o difinguirlosj
pero con t o d o efo aun quedan e q u i v o c a d o s . D i o el P a d r e Eterno u v o z e n e i J o r d n ' , y el Epiritu Santo fu pluma , para el tetimonio de las obras de Chrifto , y fu d o c .
trina ; y fiendo tres los que en el C i e l o dan teftimonio:

'
Tresfant qui te/Iimoniam dant in Ccelo
Tdter , I^erbum,
<P*' Sfuitus SanBus , ( ? 5 > falta el t e r c e r o , citando c a l l a d o el V e r b o : Pues c o m o falta e L V e r b o para dar fee , y
teftimonio ? N o falta , dize mi Aguftino ; porque a i c f t
fu v o z en J u a n : Vox de Ccelo injordane,
Hits potis qui
tum audiebant indicaretar,
quod ipfe ejjet Filias T>ei.
E l P a d r e , y el Epiritu S a n t o , o b r e los m y f t c r i o s d c
1a doctrina de Chrifto , dan teftimonio patente ; l a P e r f o m del V e r b o calla , p o r q u e articula fu v o z e n e l Bautifta,
q u e con l a s o t r a s d o s D i v i n a s P c r o u a s , cierra , y fellael
Jj^l hb
teftimonio: TerfonaVerbijilcbat'.:'.
( dize R u p e r t o . ) In
,de conten.
Joanne-au-tem te/Iimoniamperbibebat:
( 3 6 ) P o r q u e don-?
Evung.cap.
de el J u a n , n g e l , Doctor.ndice articulado de ios m y "
15.
t e r i o s d e l V e r b o , q u e d a afancado t o d o : In loanne amem
teflw.ohiumperkibebat.
E s Juan , dize el C h r i f o l o g o , el
cjue haze vezes de \Jerbo , p o n i e n d o f e c o m o ndice e n l w
. .
gar l u y o : ^defl Ioannes>ox Verb ,
totius medias Tti.^ ^
nitatis
( 3 7 ) E n m e d i o del P a d r e , y del Epiritu S a n t o ,
inMatb.
afsifte
00

7 X

l 9

*4

, >
? 8

afsile ! articulacin del ndice Juan ~, qu con fu voz rf


d i c a , l o q u e la Perfbaa del V e r b o enfea > concurriendo!
p a r a l a fec el V e r b o , no en fu perfona propra i fi no en)
J u a n , que articulando indica.
E n el C i e l o de lalglefia: {egnamCcelorum
::: Ucclei
,

Chrifol. i>bi fi dic'itar, (38)


es la fabiduria d e l V e r b o , la que d i feC
fupr* 1'on de las verdades difinidas : es el orculo del gran c o n ' c j o ;
" R'fr.
regla por donde fe miden los D o g m a s ; mas c o m o T i l o m a s
D o & o r A n g l i c o , es v o z del l/erbo por lo articulado, n dice de la fegunda P e r f o n a , entra T h o m s en lugar de r e g l a , para difinir , en lugar de confejero , para decretar:
Conpat urT)il>usThoms.
Entra d r f e e con fus artculos . para que fe h a g a n los artculos de fce ; conultaadofe T h o m s , fe confuir la fabiduria del V e r b o ; porque
aunque el V e r b o fe c a l l a . en fu lugar alsiie T h o m s , q u e
fuple con fu v o z indicativa , y articulada, l o q u e el V e r b o
enfea c o n fu alta fabiduru : .^ileft Thoms l>ox Verbi
(jp)
O * totiusmedius Trlnitatis.
(3 9) Para q u e no hagafalta e l
Greg. P4p. V e r b o
fe ponen los artculos de T h o m s , porque por.
Haml.i 1. e l l o s , c o m o por fu v o z , habla , c o m o por fu d e d o indica*
in Evdttg.
a

PVNTO

TERCERO.

1 L vhitno punto, en que e mide Thoms grande, es


el dedo anular , que correfponde a el Efpiritu
S a n t o : y^innularis l>bi e(l amor , dixo San A n t o n i o d e P a d u a . ( 1 ) E f t e d e d o f e llama dedo cot

D Ant de dial) porque en l fe termina vna v e n a , que nace del c o r a i


pgd.vbifuJ'n y para demoriftraclon de la pureza de efte , vngianl
pra.
los Sacerdotes E g y p t i o s c o n olores aromathcos fus artculos, ( i ) T o d o conviene T h o m s , cuyos artculos
(*)
dizen correfpondencia la vena cordial del amor divino*,
Purjtbif*:
g i d o s con los aromas preciofos de la caftidad. P o r e l
correfpondencia le t o c el Divino Efpiritu , graduar
T h o m s , dndole el collar> en vez de borla - Vt adatur,
v n

gratld capititudffy
Urques colotuo. (3) Y en lugar c e
a q u e l anillo, que fe d al D o d o r en fentir de C a a n e o :
i/lccipe annullum(ubarrationis
, ( 4 ) le d i f u m i m o
a m o r : porque fi los Antiguos coronaban, con vn anulo
los artculos d e f l e d e d o , fegun A l c x a r d c r ab A l e x a n dro , en fignificacion del mayor a m o r : ^Ad fignificandum cordisan.orem
(5)
Qu otra cofa fue el entrar
1 h e m s por las puertas del Parayfo , q u a n d o muri a r ticulando los epitalamios del amor divino ; fino es m a nifeftar , que el divino amor c o m o magiflral a n i l l o j c o r o l o s a t t k u l o s de T h o m s : ^d porras Paradyfi co*
ronaVit eum.
F i l a mifma correfpondenciai que dizen los artculos dcfle d e d o al coraccnctntro de la v o l u n t a d y amor
divino denota, que los artculos de T h o m s tienen toda
fu eficacia ab intrinfeco , porque toda fu eficacia la r e ducen el amor de la divina voluntad. T a m b i n man.fieia , que i los artculos defte dedo fegun H u g o , d e .
notan vna templanca heroyea , en la l o b r i t d a d , en la
continencia > y en la modeftia : habet enbn tres artculos ::: Injobretatey
flus , in confinenta
affeclus,
C* in mcdejiiaincefus.
( 6 ) T h o m s fue tan t e m p l a d o ,
q u e fu trato era con A n g e l e s , u alimento pan del C i lo , dixolo l mifmo , en aquel rapto de tres d a s : Tam
bonumprandiumm'ihiabftuliiis.
( 7 ) Manifiefta t a m bien , que fi el d e d o anular recibe la influencia del c o racon , por cfa vena c o r d i a l ; del divino amor recibi
T h o m s las influencias para fus artculos :
abcbat
eim ( dize S a n Vincente F e r r e r ) >nm
j^fagijt'ruw,
fcilicet Ultitn quidocuit ^y4poj}olos in die Tenteco[es. ( 8 )
P o r elfo lalieron las obras de T h o m s tan a c o r d e s , d i .
telas , y articuladas , porque no fueron obras de fu
entendimiento humano , fi n o influencias del a m o r
divino.

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A q u e l l a guila de Edrasi grande , y monlruofa,


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Efdras 4.C.
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( )
s.tntes Pag!

es vn D o c t o r monftruofb por agigantado "i' Emfit^i


c?m: Y leyeronotros : Emifie dofrinam : ( 9 ) P e r o
que efta doctrina no e n mas que la v o z q u e
arriculava fu pluma : Emifit *i>ocew paenis fuis : Y d e
adonde le vino pregunro al movimiento de efta plurrii
el hazer tan acorde cononancia ? ile'fpondocon e l t e x *
to : La doctrina, q u e f a n n a v a con fu. pluma: ciTe Doctror,
guila grande , no era efecto de fu entendimiento pro-;
prio , fi no empeo de los impulfos de fu coracon, centro de la voluntad , y l o l i o d e l a m o r :
Voxnon.exibat
de capitibus fea de mediante corporis : Ortos leyeron
de loco cordis. ( 1 o) Pues fi T h o m s guila grande t e :
^ Maeftro p
fu Doctrina , el amor D i v i n o ;

n f ) r e n

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Qt

a r a

que refidia enu coracon , y no la indurtriade fu en .


tendmierito propio ; c o m o n o a v i a d e formar con fn
pluma vozes de vna D o c t r i n a , a c o r d e , diftinta, articulada.
T a m b i n manifiefta efta correfpondenca q u
dize cl d e d o anular en fus artculos , los artculos del
coracon ( tambienel coracontfhe fus arcieulosjCog**
tationes cordis mei. Y l e y e r o n o r o s : ^drticuli
cordis
mei,)
( n ) la humildad del magifterio de T h o m s :
P '
^
^ '
1
e x c e d e las fenteneias de l o s
-Padres, Siguiendo fus huellas y acomodndote t9*
d o s . N o t e n efto en el amor D i v i n o , q u a n d o en el C o i
k g i o Apoftoiico exerci fu magifterio, B a x en lenguas de fuego , cuya inclinacin es ubir : DefccndiJ;
b a x o , fe humill fobre las cabezas de los Difcipulos;
acomodndole a t o d o s : Seditque fupra fngulos\
(u)
porque el amor de efte Maeftro Divino , e r a c l a m o r
m i s humilde , por mas vehemente : Tanquam ad)>e
ments fpiritus Vebementis; y el amor mas-v1iemenre
al m a s f o b e r a n o abare. T h o m s , empeado* en articular fcgun las fentencias de los Padres, e m p e a d o e n ne
exceder ninguno > p o r acomodarle- a t o d o s ; pero efte

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t >''' muid

BibU

(11)
Jcl.i.v.3-

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c u

o s

empeo ce T h o m s .Maeftro ms humilde , por mas


amante en no e x c e d e r l o s , e s mayor realce de fus a r a culos.
Facies s.Aquila defuper ipforum quatuor,
(13)
S o b r e todos buela el g u i l a T h o m s ; del mifmo T e x - -^ab. m
t o confia i, que el guila , c o n l o s d e o a s Doctores d a Va paffos con igualdad ; igualmente movan las ruedas,
y igualmente caminiban : Cum miniaren!
animalia,
ambulabant pariter. C o r n o , p u e s , fe compadece andar
<cl guila con igualdad al paffo de los otros , y junta"
niente excederlos : Defuper ipforum quatuorl R e l p o n d o , que de las igualdades nacan las ventajas. E s el
g u i l a la que tenia alas por n a t u r a l e z a , q u a n d o o l o
las tenan los otros por privilegio; y c o m o pudiendo
el guila T h o m s , con los buclos de fu pluma, aventar
j a r e l o s o t r o s , M m e n t e los iguala , andando el
paffo d e e l l o s ; por effo mifmo los excede , y fobre t o dos buela, naciendo fus e x c e f b s , y ventajas de fus mif"tnasigualdades* Defuper ipforum qaatuor*
Vltimamente dizen tal proporcin , y correfpon.
den ca con el Efprtu Santo los artculos d e T h o m s ,
q u e e f t o s fe formaron por fuercadel Efprtu S a n t o ,
q u e es lo mifmo q u e i m p u l f o ; porque de aqu t u v o
. T h o m s , el dar materia vn mifmo tiempo tres
manuenfes : D e aqui tuvo T h o m s , el cr hombre d e
t o d a s las h o r a s d e muchos figlos, y aun de todos los
t i e m p o s : tomo otnnium borarum ; le l l a m el F e r a rtienfei ( 1 4 ) ecrivendo tanto en tan limitado tiem*
p o , con tanta claridad . y con tanta diftincion ; p o r q u e Ferar.
el Efpirit S a n t o le dava materia > el D i v i n o impulfo
SyifloL *
rnovia fu pluma.
^
2*
Lingua mea calamus feriba? "\>elocitet
fcrtbenth.
( 1 5 ) E n el fentido myfticohabla D a v i d , fegun L o r i ^ ^
n o , del n g e l Confejero en fu doctrina clafo^y c o n - Pfaim, 44.
t$Qvfloc)ter feribentis. cum ft magni Conflij ^A%-v.
v

I O

em

'is
(i6)
Loriu.apj.

^^
ttmy.3.

En elfentido m o r a l , y acomodaticio,Habla de vn D o & o r , cuya boca tuvo la gracia de hazer


milagros y de explicar dodrina con la mayor eficacia:
Hiffufa e(l gratiain
labijs. Gratiam ifiampaftm
expli*
cant, de efpcacia doBrina% CP mtraculorum.
(17) Todoconviene T h o m s : por D o d o r , que ofrece la ma-'
yor eficacia en fu dodrina ? y por ngel Confejero , d c
cuya boca le caan los milagros en los artculos.
P e r o luego fe ofrece ete reparo : Lingua
mea
calamus.
La lengua habla, la plumaeferive: C o m o ,
pues, en T h o m s fe confunden los oficios de fu lengua,
y de fu pluma , hablando fu pluma , y eferiviendo fu
lengua ? Befpondo , que la lengua de T h o m s fue pluma , d l o que hablava la lengua del Efpiritu Santo:
Linguam fuam >ult ejfe calamum Spiritus- S<tntl> dize
Genebrardo. ( 1 8 ) Por manera , que para las obras
f
Thoms , fue el Efpiritu Santo lengua:
3

( )
Jpudemd.
1 8

Mhr.ybi
fupr*.

c r i v i 0

wifpertit*
titg***
( >)
lengua de T h o m s fue
p l u m a : L'wgua meacalamus;
y de la vehemencia d c
aquella lengua, fe deriv1a^Qt zT<K"era pluma, para que T h o m s articularte con ella t a n t o , en tan limitan
do t i e m p o : Velocitr
jcribentis*,
Aun no lo he dicho. Effa lengua , que en fentir
de David , hazia vezes de pluma , fe governaba por el
impulfo del coracon : BrulaYit
meum Verbum bonum,
l

TS M??i
2

(21)
TcrtaL fup.
itp, i*A\

( ) L a lengua dtl Efpiritu S a n t o , dize el Tertuliano,


que tenia forma de coracon: Lingua; cor dis
ftguramgerebanti
(n)
Y c o m o la articulacin abundante de la
lengua, e mide por el impulfo del c o r a c o n en u abundancia : Ex abundana cordis os loquitur> fe fgue, que
para eferivir T h o m s , hizo el Efpiritu Santo oficio de
coracon , de cuyos impulfos principiaron los artculos:
t^Articuli cordis mei. Hizo juntamente vezes de lengua , para la eficacia de u dodrina j y aplicados lengua , y coracon T h o m s , que hizo de u lengua plu o

ma

1?
n a , fiizieroh, que con la mayor claridad, c o m p e n d i a d
c en n ertos la iuma de fus artculos.
Hagan aora reflexin fobre aquel
fimulacrodeU
fuprema abiduiia, que pone Pierio, dibujando vna
l e n g u a , aplicada los dedos de vna mano : Suma
[*pientia? hyeroglipbicum
deferibebant manu comprlcbcnf*
lngua:
(2.1) Y pongan defpucs los ojos en los dedos
d c Thoms , aplicados eferivir por lalenguadel E f piritu Santo , y vern c o m o los artculos de T h o m s
fon de la mas grande , de la mas alta , y uprema fabiduria. C o n que la dodrina de Thoms queda engrandecida, porque fe mide : Por el plice i que correfpond e el Padre 1 haziendolafuerte , poderofa , y la primera : Por el ndice , quecorreponde el Hijo , indicando fer cierta y verdadera : Por el anular , q u e
correfponde el Efpiritu Santo , gradundola p o r
buena , por lo que tiene de e f i c a z ; y articulada. Efo
manifei Chrifto quando dixo : Bene fcrip(i(li.
Doctrina cierta , y D o d r i n a b u e n a : Chrifto c o m o verdad,
le dio la certidumbre : el Efpiritu Santo c o m o amor, le
dio la bondad , porque la bondad pertenece el amor:
Bene fcripfifti.
Y efto es T h o m s , para amparo d c
la Iglefia , para alfombro de la g r a c i a , y para
mayor triunfo de fu gloria.
* * *

Jpui

LotU

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