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1
DEDICATORIA.
AL
MISMO
ANGLICO
DOCTOR.
SANTO THOMAS.
&'X^->&X3&xft&
O D A S las cofas ( M a e t r Ah
gel) bufcan c o n innata propenj ^ * * ^ * * ^ . * * ^ * ^ fion fu centro 5 porque efic fue
* , ^ : X > - X ' c ^ j t j * * * ^ fu principio , y a v i e n d o ido
V* 8 f 1
de elle c o r t o o b f q u i o vueftra
* *3
I
^ * V r doctrina el p r i n c i p i o , fe enca* *K
A
mina v o s , c o m o a fu c e n t r o
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* * * * * *
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aby-mo d i o
fu s e r a las a g u a s , y faenfican
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r i o : I a s a
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u a s
u e
ab
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* * * * * ; * w cnftales,fus c o m e n t e s , y fiendo
vueftra fabiduria
profundo
aby f m o , o y o s vufean las aguas del c o r t o caudal de m i difeurfo , c o m o fu principio , y c e n t r o .
L a s t r e s dedos manifieftan en fus artculos, vueftro p o d e r , fabiduria, y a m o r : v o * fe dirige efta obra,para la pro<
teccion ,para el acierto , y para el valor. A v u e x o . p o d r ,
para enriqucaerla, vueftra fabiduria, para ordinaria , y
vueftro a m o r , para vivificarla. A l Pollice de vueftro p o d e r
la ofrezco ; al. ndice de vueftra fabiduria, y a l a n n u l r d e
vuetro a m o r ; p a r a q e c o n p o d e r , fabiduria , y a m o r , le
deis cl fervor, para el rendimiento: la direccin, para el f a ,
crificio ; y la d i g n i d a d , para la aceptacin.
A tres dedos reduce m i refpeto todo el aflurcvpto para
medir vueftra grandeza agigantada; y tiendo efta. regla,n.ie
y %> ,/
dida.
a
(i)
%>itr. Val.
I. 5 6.Hiere,
fol. 260.
fen reciprocamente v n i d o s , fe daban ambos las m a n o s , c e an los Poliicescon etrecholazo , hazian en los v l t i m o s
artculos vna cifura leve,yunida la iangre,quc deftilaban los
articulos,fe la bebian; pareciendoles,que lleudo v n o m e f m o
el alimento en los P r i n c i p e s , ferian los dictmenes confor*
mes.Danfe tanto la mano,las dos Familias de nutrosAmantiismos P P . Aglutino , y D o m i n g o , Principes de la Igleiia,
que vnidos fus Pollices , con la formalidad de vuetra difcreccion articulada , m e z c l a n y unen la doctrina , que c o m o fangre viral diltiia vuetra Pluma ; para que bebida p o r
.ambasFamilias , ambas Familias fean v n a ; fullentandofc
con una fangre , con vna d o c t r i n a , y con vna alma.
A eto aluden fin d u d a , aquellas manos de la EpoTa,
que fon los Doctores de la Iglela ( 1 ) Mmus rne<e SftiluVerunt
()
hyrrham : M y r r a , y doctrina todo es v n o : (3) Labia :: dijliUnCantte 5.
' Myrfham -. etas m a n o s , las contemplIfaias,conaburtvcr.5.
dancia de fangre (4) Matius tu* >len& funt f*gui*e:iy\\k'dbanlos
dedos de etas m a n o s , por fus a r t c u l o s , la doctrina m a s
Cantte.5.
p c i o f a , y la mas faludable M y r r a , digijli mti dijliUvetunt
veri. 1 5 .
Mynham donde -ley el C o n c i l i o II, Hifpalenfe (5) M/lUUve() ,
rHitguttam: conque, las manos de etos dos Patriarchas, dti
4pud Gtsl.
j
p d e d o s , y artculos de T h o m s , la mejor fabiduria , la doctrina mas fegura , para mantener el cuerpo myft i c o de fus Fanlias,que con vna mifma fangre fe vivifican,
con vna mifma doctrina fe alimentan.
l
rC
Q r
raefifleutlum:quiero
fealr con el ndice del
filcnco,vef-.
tro'eiogio mas d e v i d o , pues fi Harpocrates, (7) a las pucrtas -del T e m p l o del Jofeph de E g y p t o , daba a entender con
el ndice en la boca , fer las grandezas de aquel H r o e , mas
para admirar con enfafis del lilencio,quc para difeurrir c o a
cxpreslones del labio, o y aplico mi labio, el ndice del filencio : fealando fer vueftras grandezas, maspara empleos
de la admiracin , que para conceptos del entendimiento.
C o n el dedo annulr, os ofrezco en los limites de tan
p e q u e o obfequio,la m a y o r veneracin de m i c a r i o , pues
i ete adornaban los antiguos , por f y m b o l o del m a y o r
a m o r , con vn anillo, en-donde efeulpan la imagen del que
dominaba los afectos del c o r a z n ; o y facritico m i c o r a z n
con fus afectos en los d i f e u r f o s , divujando en eilos v u e l t r o
p o d e r , fabiduria . y a m o r , para que traslada efta efigie
l o s artculos del c o r a z m , feais vnca r e g l a , afsi en lo q u e
difeurro , c o m o en l o que a m o .
Y Para que cita oerta,mcrezca fer acceptada.en vueftras aras, ia faerrifico , por manos d e v u e t r o Complutenfe
C o l e g i o : que fiendo citas el don mas p r e c i l o , r*tus qaafi
WHUUS, feran apreciados fus difeurfos, por las manos con que
fe ofrecen , y no por lo que valen. En elte mar de Alcal,
b y fino de a g u a s , aplico Dios fu mano, para el patrocinio,
(S) Tonam tu mari manum meam : pero donde con fingulariciad
fobrefale el patrocinio de la >i)u>ninitt mano ; es en vueltro
Complutenfe C o l e g i o ; no folo,porque fus Maetros, dedos
de citas m a n o s , le d a n , cite abyl'mo de a g u a s , y. V n i v e r idad Complutenfe , el m a y o r uitre. (9) <Digiti k decentU : n o
f o l o , porque con la eficacia de la doctrina , q u e enfea, fen o r e a las voluntades,y las atenciones (1 o) manas dominica do-
Hb. 36. f.
zso.
( )
7
piut.
&
fUt. apud
Pier. ibi.
(8)
Pfalm.sg.
(9)
S.i[do ^
$tt-:kov. re
r
rfBf.fol.44.
(1 o)
(6)
Tier. VA;
Sercb. <ift.
fol. 9 7 9 .
(n)
E/ai.i 5. v.
APROBACIN
OVE DIO EL XlPEltiqpjIglM
PADRE
Maejlro.fr. Jacinto Ximene^dc Mejorada,'Religin de Ptxdica^
tus,y dignifstme Catedrtico de Prima de Santo Tbomas de efi
Vniverfida de Alcal.
O R comfsion del Tenor L i c . D. Francifco del Caftillo A l b a r a e z , Cannigo de la Santa Iglefia M a gistral de San j u l i o , y Palt r,de e l l a C i u d a d de A l cal de Henares, y V i c a r i o General, en la Audiencia , y C o r t e A r ^ o b i i ' p l , de ella , y todo el Arcobifpado.
H e l e y d o vn S e r m n , que el R e v . P . M r o . E r . B e r n a r d i n o
de San A n t o n i o , R e d o r de fu C o l e g i o , d e Agaltinos-Recoletos , de cita Vnivertidad , Predic en la fietta, que la Santa Iglea Magitrl,haze a! A n g l i c o D o d o r d e l a s E c u e las , Santo T h o m s .
O y l e en aquel Ilutre pueto , la flor de nuetra Vnt
verldad , y o y l e con tanta admiracin , y aplaub , q u e
fe vincul en vez de cenfuras 5 repetidos elogios inmortales : y v i m o s cumplido al pie de la letra aquello del lib. z
de Hidras: Etauresomnispopuli erant erecta ::: Jletit utem Eflrss/criba fupergra/um ligneum , quemfecer.it ad Ifquendum , & apemit Eftlras li
brum coram emni -popal* ; fuper ^ni\>erfum<nippepopttlum tminebal,<3'
benedixit Efdtas 'Domino <Dto M-gno, & rtfpondit emnis pi^ulus amen
amen.
D e aquello nace,cl que c o m o los conceptos del entend i m i e n t o , fon tambin hijos de la eficacia de la voluntad, y
fu m o c i n ; por vna, y o t r a c a u f a , falio ete plaufible Pandsg y r i c o tan perfecto; en el qual no folo no hallo cofa contra
nuetra Santa Fe , y buenas c o t u m b r e s , antes bien, fi encuentro v a breve Epilogo de las grandezas del A n g l i c o
D o t t o r , y fus virtudes , y una a-preciable f u m a , que en
breve
Ximene^
Jdejorada,
lh.D.Fraijcfco]oft>h
dtlCajtillo Albaraez,.
Por fu mandado.
Mro. francifco Lpez, Mogro.
Notario.
APROi
APROBACIN
DE LOS PADRW
IZCt'ORES
DETHO
LogtA , de Colegio de San Nicols de Tokntino , de UVaiverJidad
de Aleda de Henares.
O R mandado de N . V . P . Fr. Pedro de S a n t ! a g o , L e c ir Jubilado , Calificador de Ja Suprema , Predicador del R e y , y dignifsimo V i c a r i o General de t o da la Congregacin de Rfpaa. I n d i a s , d e los H e remitas Recoletos D e l c a l 9 0 s . d e nuetro P S.Agutin: e m o s
l e y d o el Sermn J e la A gclica luz del tenor Santo T h o m s , que en la gled Magiiirl de San ju.to., y P a i l o r d e
ella Vniveriidad , Pj;cdic;el P. Fr. Bernrdino de San A n tonio , L e c l o r J u b i l a d o , y R e d o r de ete C o l e g i o de R e c o leclosde nueitro P. S. Agutin. R e n o v l e al punco aquella
grande alegra , que logr a! ecucharle nuera fortuna,pudiendo ( lo que Cafsiodoro ) dezir de nueitro venerado
Cd/shd.
6'v f
ver.
.5.
ftas
Y para cumplir con la obediencia , pallando l o s t e r m i n o s d e aprobacin, cenfura , decimos: que y a no la necefsita el Panegy rico> porque los M a e t r o s , los D o c t o r e s ,
los Cathedrat icos de ella Iuttrifsima Vniveriidad,fe la d i e r o n , ha mpulfos del aplaufo mas f e l i z , femejantc la aceptacion c o m n , con que fue oyda la Oracin , que refieren
los hechos Apottolicos, en la Iglefia primera de el m u n d o ,
villa d e los Maetros mas l a b i o s : Et pUcut fermoctfaw tmni
multitadint.
Cantic. cap.
4. v e r i . 4Hugo C*rd.
Ibidem.
Ibidem.
Ver fo Hel*i-
$><v4
tuus.
Chali, ibid.
%rt>nrl.
ibldcm.
Pfalm.14.
v e n . s.
jipud&JAiamaximam.
pero que acertado.Para exprefsion del p o d e r D i v i n o te bafea en codo y a puo Ja. medida de efls aguas: fug'llo, y nueftro Orador hall fu cabal medida en eres dedos folos , pero
que mucho iupo difcubrr en Tolos tres dedos de T h o m s
el amor , fabiduria , y poder de iodo vn D i o s ; aunque m i di las aguas por la medida mas corra : Z.'.j rnetttiendiratio adigito.Menfura amhimisori dekt, no andubo corto en la medida,
Pier.
Val. porque fealarg en las de T h o m s tanto,quanto otra qualverf. 36.
quiera dicreciqn , pudiera dar de i. Ettas fueron las m e d foi.zs.
das que tomaron fu P a n e g y r i s , l o s y a celebrados D 0 & 0 re?. De elle m o d o mide Sneca la grandeza abultada de vna
Caf.siod.Ub.
difcre-.'ion,que(:npoco encierra vn infinito de difcurfos:5\1 0 . epilt.
4.
ferm.34.
titydnlf.
Pier. V-ihr.
Ijb.37.fol.
<5,
tonatit, porque ceir las iuzes de un Sol agigantado, aun epiciclo tas pequeo, es exprefsion, que lin causar efpanto haZC m u c h o ruido. Alte touaus,
Dize P y c r i o , que los dedos, que en la poiura de v n a
m a n o fuman t r e s , v.g. en la poltura de otra mano bienen
montar tres m i l , y c o m o iupo dar nueilro venerado O r a dor , a fus dedos, vna , y otra mano , indexr de la m a n o ,
v n dedo de lo precito, para lo formal del aYumpto.la plan-,
ta,que pareci en la propueta mnima , con fus realces , fu
P
las Anglicas glorias.maxima. Habilidad ingenila,
proponer con folos tres dedos canta variedad de fencencias!
Juniel. c . 5 .
veri". 5.
Ibdem.
lira hic.
clic cap
/ver'f" 1
rh- ib'ld'
"
y
a r a
T o t rn t,ca
10S
u o t
o t o :
Ibdem.
vcf.5.
Y tanto en tan corto tiempo ? T a n t o entre los afanes r e repetidos , que fe llevan la atencin fin parar vn punto-a-los
producios g l o r i l o s , con que adelanta la obligacin de u
yi/.cap 9.
verf..
Mwd.Synb.
VcYb H0:U.
gi
mm.cji.
epil
ad C l e m .
VIII.
Ferr<ir
l'iitidit.fup.
ferip. S e nec.
Jluriiorur , - noftri , quis non amet pariter-nohis fie nilurti , & occupitum ?
:
O li la obediencia puliera tiro fu humildad, de que falieffen todas fus mueitras luz '. Ele es nueilro lentir : ^c euim
fas erat , \H qitod tantas Migi/ler prduxerat. (dczimoS COn GaO.dOr
r o ) fentifnin noftra in eo corr't>endum aliquid lVf;iVci.S*lvo nle'liori.
Encarnacin.
L e t l r de Theologia.
Fr fedro. Paqual de
SanJo(eph.
L c c l r de T h e o l o g i a .
Fr. Jcfefh
dd Eoiritu
Santo.
Maeltro de Eltudiantes.
LI-
Cufiad, lib,
9.epil..
Fol. .
Licencia de la Religin;
/
j .
M.
j .
*!T*
Mgnusvocabitur.S.
QW^QPGpQ? Y
&&-Xv~jCs&yb
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1$^
~ ^ I"
^.
Math.cap. y.verfuzo.
.
1^2)
Berch.
mtis e x c e l o . p o r f e T h o m s A b y f m o :
Tbowas^Abyjus,
(3)
A b y l m o en el
C a n d o r : Byfus,ideft Candor. ( 4 ) A b y f m o en fu humildad:
profunJumabyfi
quisdimenjuset\
( 5 ) A b y l m o en t a n .
to conjunto de 3guas de abiduria , y en las maravillas de
fu pluma : ,^4byis infinita aqmrttm congeries , que dixo
C a l e p i n o ; (6) y fi efto eleva tanto T h o m s : ^Abyfus
exaltaYu illum : no le engradece menos ete C o m p l u c t n f e
A b y f m o . Complutum cottgregatio aquarufn ; porque o y
le venera A b y l m o en fu pluma con tantos milagros c o m o
eferivi artculos : Tot miraculafecit,
quot artculosferipfit. (7) O y le reconoce A b y f m o en fu c i e n c i a , p o r q u e r o *
d o el A b y f m o d e Jas aguas de ela Complutenfe ciencia,
tiene origen de fu p l u m a : Sapientta ipfius eruperunt abyJt,C^ nubes rore concrefeunt.
(8)
in
>'
i p.Bimer
bic.
(4}
Berch. ihi
^ j
\ .
*'
(6)
Calep.Ut.sT.
f. 16.
e m
Cc
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*
*
0 M
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z z
'
>
Fr.MmneldclaPrefentacion.
Secretario Genert.
Magi
.v;
canfar T h o m s entre aquellas v o r e s de los C a n t a r e s : i cm diletfc mi, evrediamur in arrum, Commorcmur in )>iis,
( 1 0 ) D o n d e le y o San Ambrofio: T{equkfcamus in Caftellis, ( 1 1 ) y donde T h o m s contemplaba el Epolo
c o m o Paftor > y juntamente J u f t o : Peni,
)>ox ejl ludios.
( l i ) D i x o H u g o : Exire tanquam bonus Tdftor , ( 1 3 )
l e y S o t o m a y o r , aludiendo la gloria que avia de tener T h o m s en efle campo laudable , explicado por vn
Ca(tillo , obic vn A b y f m o de a g u a s , donde fe veneran
Jufto , y P a l o r pero s . que fi muri T h o m s amante
P h c n i x , que cantando muere, pata fu defeanfo pedia efte
fitio, paia fus glorias las dos P a l m a s .
C o n P a l m a s , y C o r o n a s adorno vn Difcreto el fepulcro de T h o m s ; al folio del amor le dibuj : Orto Intertulianum.
( 1 4 ) En vn Phcnix , defeanfando en d o s
P a l m a s , v n i d a s , y h e r m a n a d a s , con efta letra : In^tra*
que Thenix. Y T h o m s ,Phenix D i v i n o , muri cantando,
para indicar el m a y o r a m o r , efte campo laudable de
Jufto , y Paftor : E^rediamur
in a?rum y para ealar iu
mayor exaltacin en ellas dos C o r o n a s , de tan hermana-:
das Palmas : n
^traqneTheniy.
Efta es la Exaltacin de T h o m s , A b y f m o . e n u defeanfo , y haziendo confonancia la Exaltacin de fu n a cimiento : ^Abyfus exidt\>it illum. Muri T h o m s , d e feando las aguas de eftc Complutenfe A b y f m o : lAbyJu?
^byfuminyoctt,
Y naci T h o m s , A b y m o , haziendo
corrcfpondencia las v o z e s c o n q u e I e d e f e a b a cfte C o m
plutenfe A b y l m o , en fus d o s Nios , Jufto , y Paftor:
pues me pe fuade mi veneracion,que influencias de elos
dos N i o s , ali T h o m s el M u n d o , en la fabiduria
e x a l t a d o , en la pureza A n g l i c o . Jufto por fu juflicia, previno de antemano aquel Cingulo con que T h o m s fue
puro- Et erit iuflftia , Cingulum iumborutn eins. ( 1 5 )
P a t o r d e c l a r fu f a b i d u r i a : Taftor ncmen e/9 fapientU,
( 1 6 ) d i x o c f P i t a v i a , Y viene fer T h o m s e x a l t a d o
r
A i
por
,
( )
D . Ambr.
hb.de Iac.
& A.%*.
?
^
^
T
C 4
, s
Sotom. hic.
.
orioinfer
tul. fol. n.
(15)
Tfai.c4p.1S
'
; ^ j /
y ^'176^
V m 6
ip.
4
por cfte Complutenfe A b y f m o ; porque fi T h o m s es
A b y r c o en lo abundante de u i'abuluria , y en el criftal
d e u pureza : efos dos N i o s , J i o , y P a l o r , llamaron
el Abyfmo de T h o m s con fus influencias :
^byfus
t^yff/m it'cat. Sealando en el candor criftalino fu p u r e z a , en lo abundante de fu fabiduria.
Hcrmofo C a m p o , y E x c r c i t o lucido e s e l C i e l o , en
el refplandor de fus Aftros , y lucimientos fobrefalientes
de! Sol : Vas Caftrorum in excelps , in firmamento Coeli
refplendens glorise,
( J 7 ) P e r o noten , que el igno d e
Ceminis, es particular manifeftacion de fu gloria , y u l u cimiento : Vas Caflorum;
( 1 8 ) leyeron o t r o s : Idefl
contiuens Cajroram ,
poluce?n. Por qu , p r e g u n t o ,
efe Signo entre los del C i e l o , ha de 1er dtmonftracion
de la mayor gloria del Sol , V a f o admirable de l u z e s y
A b y f m o de replandores ? Refpondo , que porque cffe S o l
es T h o m s , y porque los G e m i n o s , Polux , y Caftor herm a n o s , fon los dos h e r m a n o s , J u t o , y Pator . P a t r o n o s
en la N a v e de eia Iglefia., c o m o aquella en que n a v e g
P a b l o de A l e x a n d n a i NaVigaYimus , in NaY <_Alexandrtm
Ealel. 4 3 .
(1 s)
HugoCard.
Mor.cap.
% 8 v. 11".
apud lor.
hic.
,( >)
Vta.PicUv.
C4/M4,
"-'Syriato.
f l 4 :
l<
c u i
InfigneGeminorum
: (19)
dixo el T e x t o
&io
C o E
( )
Mudsyn.
per .Voiux
2 1
r o t c c c
c u
a r
d c
o n
c t l o
r l u J c n t c S j y
5
he Explicado e l c e n c p t . t o s ' G r i e g o s , fegun C e f a r G e r m a n i c o , pintaban Caftor con vna L y r a , y P o l u x con
vn C i n g u l o : Signum hoc , efe Catttm .
^mpbionem,
ttam CP Lyram y us, Zonam alter babet. ( 1 1 ) L a L y r a
es la f a b i d u r i a , fegun P i e r i o . ( 2 3 ) E l C i n g u l o , es la
pureza. S o l , vafo immenlo de replandores es Thoms
y para acreditar las excelencias de T h o m s , q u a n d o nace
S o l , A b y f m o de luzes , quien mejor > entre las influencias
del C i e l o , que t los dos N i o s , J u t o , y P a f t o r , C a f t o r ,
P o l u x : J u t o , ofreciendo el Cingulo , por pronoftico de
fu p u r e r a : lufiiria
Cwgulum : Paftor oficciendo la I . y r a ,
para dulce confonancia de u t i e n d a : A'cmen eft fafien-
A efla fingularldad, difeurria mi refpecto, alude a q u e lia pintura dc Pit rio , para fign.fur el m a y o r f a l o : ( 2 4 )
D i b u j a r o n vna Eftatua , cen fete C a b e z a s , llamavanla:
Jtfulttfiias,
o Sefticeps , indicando en el numero hete vn
upremo f a b e r , en el uelo cftava haziendo T r i n g u l o s , y
C i r c u i o s M a t b e m a t h i c o s , cite, dezionlos Antiguos, fer el
may or S a b i o del M u n d o , p o r nacer a influencias del g r a d o
decimoquinto del Signo dc G e m i m s ; y riendo Thomaf el
m a y o r S a b i o , en cuya C a b e z a fe puede p o n e r : jJlultitias, 6 Scpticeps, por la Vniverldad con que lo upo t o d o ,
como no avia de lalir T h o m s el M u n d o , t a l a d o c o n
efos G e m i n o s tibornas, id eft Genwws 1 ( 2 5 ) E x a l t a d o
en el C i c l o de la Iglefia, influencias de los dos lu m a m eos , C a t o r , Polux , J u f t o , Paftor. E t a es la razn, p o r que S a m u e l naci monftruo de labiduria : DoeeJerilis\
peperit flurimof.
C a n t io Madre A n a , y l e y otta k t r a :
Teperitfeptem.
( i e ) P o r q u e , fegun A g e l i , naci S a Tiul, por particular influencia df 1 Signo de Geminis i por
efio : Samueljignificatfeptem.
Y cita es la raz^n , p o . q u e
T h o m s fue tan agigantado en fu labiduria , tnonitruo d e
fete cabezas en el conocimiento vniveral de tantas
ciencias; porque las influencias de G e m i n i s , dc eftosdos
her-
^ ^
^ l '
C(J
p.
_
(23)
fietij.^
l 6
.^- /.,
* *
4
5)
1
"
e x
B l b
^j
, /? g. %,
Agel.
in
Cern. Ann.
l6
Segn cite modo particular. con que mi acro v e nera T h o m s , efta Vniveriidad de Alcal , entre todas
las de el Mundo > tiene derecho conoce r T h o m s o o r
fuyo : porque (i aquellas k t c C i u d a d e s , hechas de m a r (17)
m o l , q^ie e h b a u vila de H o m e r o , (17)
litigaban,
Fftnc. Arf b r e la precedencia , en aver d a d o el Mundo c l a i a y o r
dens.
fafr
^
f
] C o r a m e n c a d o r de S . Ireneo ; T h o ms declara en fu muerte , y en fu nacimiento , q u e e h
Vniveriidad de A l c a l , entre todas las del M i n J o , entendidas por el Septenario , tiene mas derecho fus Carios,'
y fus C i e n c i a s ; porque q u a n d o muri A b y f m o , hizieron correfpondencia (us vozes los ecos , d e e k C a m p o
A c a d m i c o , Complutene A b y l m o i y quando naci
A b y f m o , fus ecos hizieron correfpondencia las vozes d e
e e A b y f m o de Alcal , en fus dos N i o s , J u l i o , y P a l o r ,
q u e c o n a m o r o f a s anfias, llamaron el A b y f m o de T h o m s : ts4byfus ^Abyfum inVocat;
Y fer muy d e v i d o , fe
confagre ela Vniveriidad de A l c a l , para f u d o , y defeanib de Thomas,para exaltacin gioriofa,para A b y f m o
de fu ciencia , y T e foro de la gracia,
AVE MARA.
0
lo
C O : r ! 0
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r a n t
l a
l Q
te.
8
xr. el conocimiento de las cofas : Tota metlcn.lt
ratioJidiJ
.*p\ ' '-> ( 5 3 ) porque los d e d o s , por fer entre los miervr
lib
'fci
^
''
^ i ' U i n o s , fon las primeras reglas de todas las
263
m e d i d a s : JvTenfara a tninimiso'iri
del>et , d i x o A r i l o 1^4.)
rels ( 3 4 ) y para a b e r , y bazer deraontracionde l o
A). aoud q u e e s T n o m a s , y fu agiganta J a g r a n d e z a , fern los de-,
Ewd.ibi.
d o s ! i mejor medida : Jvlmtyrtri
dgito.
Sern los tres
d e d o s , plice, ndice, y anular.
.( ^ ^
ts 'cndit tribus dignis , molem terree. ( 3 5 ) T r e s
\&t.\o. . j j
j 3 conocer la grandeza de la I g l e f i a , entendida
V j
en U tierrafobre aguas : 5-4per man* fundaYt etw, (3 6 )
Vfdm,.ii.
y e i t o s tres dedos h i n de manifeftar lo que es T h o m s ,
fobre cuyas a g a s de fabiduria . efl fim J a d a la I g l t i a :
Pues l ellos tres dedos fon dedos Divinos , Divinos h i e ren los dedos de T h o m s . Obras d e Dios fe llaman con
/ _x
particularidad los C i e l o s : Opera manuam tuarum
fxnt
Tfal. 1 0 1 .
^ ' O 7 ) porque en e l l o , , c o m o en libros: ^aelum
receftt ftent lber. Imprimi , y e h m p D i o s los A r t culos de fus dedos , diftingmendo los Orbes , poniendo en
forma los A f t r o s , para ctabihdad de fus influxos: ceelos
3 )
tuos opera dignorum tuoram.
( 5 8 , ) Obras de D i o s
Pfihi 8Hamo el Printipct los eferitos de T h o m s : Opera De;
lannii
in ( 5> ) y fiendo los eferitos , y obras de D i o s , particular
BuLCMon.
k&
de
dedos de fus Divinas M a n o s , feru D i v i n o s *
los dedos de T h o m s ,
r t0
r o s
o s
o s c
%6
C a
. (+) _
E^echfbo*ml.io.
A las tres Divinas Perforas dize San G r e g o r i o , aluden etostres dedos i Tribu? digitis,
id efl
YirtuteDiYf.
na ,qu<ee(lin tribu Terfonis. ( 4 0 ) Y los dedos de T h o ^ D i v i n o s , porque hazen correfpondencia el
Padre . a l H i j o , y alEfpinru Santo el plice, correfpond e el Padre : el ndice, correiponde el Hijo : y el
a n u l a r , el Efpiritu Santo. Efta es la grandeza agiganta-:
da de Thoms > medida por tres d e d o s , y ella es la
idea de mi P a n e g r i c o : entro aora
dife u n i e n d o .
e r
PVNTO'
PVNTO
PRIMERO,
na
,
^ *Thl'-d
it'-mil'yp
tor'.Ejioiaf.
4 5 . 6.
l
(7)
?!"
Cartea* U
di i.
Ru>
Zhc. i 2.
(q)
Ht.
n.
S.
,
trit^l'nd
e-tm.
(n^
Hug.hiP^l.
u8.
l a n t a
e V 2 , 3 n
a m a
a r a
i l
'
l a
1x
tinte Iglcfia defvneze la H e r e g i : t^reticomm teU-fceliciter eiludit.
( n )
C o n el d e d o en la boca , pintle > j '
T e r t u l i a n o la Paciencia : Os tacitur nitatshonor? (igna.'
tum. (1$)
Y T i i o m s c o m o Plice D i v n o , t r a b a j fuerte
( j
en ius Obi a s , pacifico , B u e y mudo , ya en la Clausura de Arca,
in
v n i T o n e , ya en cl Vilipendio de fus C o n d i c i p u l o s , y a en
pla per fe-ucion de los h e r m a n o s . A r t i c u l o P o d e r o l o con 3 J ^ .
tra l a H e . c g i a , p a r i d e f v a n e c e r l a , y d e l r u i ' I a .
E s T h o m s c o m o Ezechiel.esfuetco del P o d e r D i v i ^ ^
no : Eieqnidforthudo
Del:
( 1 4 ) E n t e n d i d o en el i i a ndex.Bibl.
m a m e , depofito de luzes , y en el pedernal > cantera d e
fuego: ft alamanttm,
filicem, dedifaciem tuam. ( 1 5 )
(15)
P o r q u e fus artculos defpiden luzes,como el d n r n a n t e , paE\ecb.)J
ra iluftrar los Fieles ; us Artculos centellean f u e g o , c o m o el pedernal para dcfhuir l o s H e r e g e s . Q u otra c o f a
e s T h o m s , articulando, para el R e b a o de l o s F i c l e s , fino
a q u e l P a l o r , que dibuj v n D d c r e t o la puerta de vn r e dil , con vn a z e i o , centelleando vn pedernal, y efta letra:
Lupos arcet > P o r q u e fi la puerta del Parayfo aquel n gel Maeftro : Cberubim quafi Jtfaglhr,vibraba
vnaEfpada de f u e g o , para defenderlo; T h o m s , Maetro A n g lico , hizo azero de fu pluma , que centellea llamas , para
auyentar Hercgias: Lupos arcet.
(
Bt
r J
( )
I<5
(IS)
A)ud jiap.
ibi.
L l a m C l e m e n t e O d a v o , los Artculos de T h o m s ,
vozes Ccleftiales, divinamente articuladas: Ccclcjh diYt.
num eloqulum j ( 1 y ) porque fus Efcuelns fueron los C i e (Bd.Tatron.
D.Tb. nea- los ,fu Sabidura fue intua, mas que adquirida, porinduf.
pol.
tria humana . <gh<iciquidjciVit,
non tamludio,aut
labore
(o)
pepei'iffe , quam 'nh-hvitns traditunt,aaefijfe.
(?,o) All
Eccl. in ojf.
en el C i e l o fue enfeadoThoms.en aquel rapto que t u v o ,
X>, Thowa.
fin percivir c! cauterio : all en ti C i e l o eflava fu cpiriru
aprehendiendo ,
quando infcnfiblerrsente la candela le
abraso los d e d o s d e la mano , eftando l e y e n d o en l o s l i bros de B o e c i o ; allien el C i e l o f e h i z o f a b i o , quando en
cafa de fu hermana , tuvo por tres dias,corri otro P a b l o ,
aquel
exrais rao n yteriofo , que le t u v u r o n por muerto:
(*0
5. Vincetit. ( z i ) A l h aprehendi difputar, y convencer los H e r e 'trr.
ubi g e s , quando en la mefa de S. L u i s , R e y de Francia , d i o
fipra.
aquella p a l m a d a , diziendo : Conchfum eflcontra
J\tav(12)
cheos, (ti)
D e adonde fe infiere , que T h o m s no a p r e hendi en la tierra fu fabiduria > y que la fabiduria de t o D. Thow*. dos fe deriva de T h o m s .
, (is>)
Clem. 8. in
D i v i n a , es atribut comn a l a s D i v i n s P e r f o n ? . c o m o
afirma Chrifto, que fu Doctrina no fe debe atribuir la tegundaPerfona , n i a l a t e r c e r a ; porque o l o dize , que es
dc la primera Pcrona clfa Doctrina ? Sedeius
quimifttme*
Para blucion de tan g r a v e d u d a , noto con los T h c o l o g o s ,
que c o m o el Padre in Divinis, es Pcrona i m p r o d u d a , t i e ne de si la naturaleza , y los atributos : e l . H i j o , y e l E f p ritu S a n t o , c o m o Perfonas p r o d u c a s , tienen la naturaleza Divina , y los atributos por c o m u n i c a c i n ; el Hijo la
participa del P a d r e , el Eipiricu Santo del P a d r e , y de el
H i j o . y cita comunicacin para adintra en el Efpiritu S a n to^ que es la tercera Pe fona.
P u e s vean aora la o'ucion de la duda
Es verdad,
q u e la Ciencia D i v i n a es vn atributo , que e halla en las
tres Divinas Perfonas; pero parece,que olo fe ha de atribuir aqrella D o d r i n a de C h r i f i o al P a d r e , y no el H i j o ,
ni el Elpiritu S a n t o : Sed eius , qui mifit me.
N o fe ha
d e atribuir el Hijo , porque ete , aunque la comunica
el Efpiritu S a n t o , con todo efo la participa del Padre N o
fe h a d e atribuir el Efpiritu Santo , porque efta la recibe
d e ambas Perfonas , y ninguna <r ina-a la comunica:
ha fe, pues de atribuir olo el Padre E t e r n o , porque ete
las d e r r s P e r o n a s la comunica , y de ninguna P e r f o jna la recibe. H a g a m o s aoi a convinacion de aquella cien-;
ci? en el orden D i v i n o ad tntra , p a r a l a ciencia de T h o mf ,en el orden criado ad extra.
Atribuye Chrifto u D o d r i n a el P a d r e E t e r n o , porque c o m o primera fuente en aquel orden adintra,de
ning u n o la r e c i b e , y rodos la comunica : pues afsi en T h o ms en el orden criado ad extra.
L a ciencia de todas las
E U u e l a s . d e las Vniverfidades t e d a s , de D o d o r e s , y
M a e f t r o s . d e b e atribuirfe T h o m s ; porque c o m o p r i m e ra fuente en la tierra, de ninguno la iccibe , y t o d o s l a
comunica. E l Padre d e las luzes c o r r u n k la fabiduria
a T h o m s : Tbinitus
tradnumacccfijfc
, y dc T h o m s fe
deriva t o d o s l a abjdaria
Aora
i4
Gonet indi
>. Thomtft-
(24)
Lib.ptg.is
Hier.pA.rt.
( i 5)
Sant. Ant.
lM tft
33 cap'7
^
' '
I
>
(16)
S.fh. ViU.
inferm.eiuf
'
d e m
{27)
E^ech.17.
0 c a
cutus
n o
u e
-.Elias
chriHuper
j'[ocurrK
eutu
(o)
E^ch.
\.c.
v>
v .
Ub.-.j.i
tor quinto ; Doctorem quv>t:tm. P u e s a o r a a :a primera
. '
' infpeccion parecen cofa dilhnta , e l guila arriba , y e l
g u i l a a b a x o i pero en la realidad, es vna mifma el A y/jila porque con vnos mimos b - j e l o s , c o n v n el pirita mifm o , buelan t i guila T h o m s , y el g u i l a Aguftino,
mas c o m o Aguftino q i i e r e fe vean ohrealicntcs loslucimientos , y b u e l o s de T h o m s i Agufl.no , c o m o A g u f t r
no , h a z e n u m e r o con los quatro D o c t o r e s , y Maeftros;
Aguftino c o m o en T h o m s , es fobre t o d o s : De fu per
ifforum quatffor. E l guila arriba , es Aguftino en T h o .
ms , D o c t o r obre los quatro : DoBorem quintnm*
Efa
mifma guila a b a x o , es A g u f t i n o , c o m o Aguftino c u m pliendo de quatro el numero : Aguftino . c o r n o A g u f t i n o ;
fe iguala con los deivs D o c t o r e s , para que Aguliino , c o mo en T h o m s , b u c l e o b r e t o d o s : Defuperipforum
quatuor. Y aun el guila Aguftino , como en T h o m s , fe e x cede afsimimacomo en Aguftino ; porque fi c o m o Aguftino admite i g u a l d a d c s , c o m o T h o m s obreiale en exceff o s : Defuper
ipforum.
Vltimamente los artculos del Plice , denotan l a
poteftad de la mano que c o r r t p o n d e la autoridad d t i
P a d r e : Tolexdkitnr
, quoi Vi ,
pote [i ate nter
Cateros dgitos poli,; f. dize el Autor de las diez L e n g u a s , ( 3 2 )
CaleoltP
P o r e n o intieron los G r i e g o s , que el Plice , en la fuerca , y v a l o r , t s vn t a m o monta , vn equivalente de t o d a
}
la
17
cutn tota manu robore conteniat.
( }5 )
P o r effo para ignifcar lo que importa el P o l y c e en la m a - Abud Pier.
ltb.36.foli
n o , para la p e l e a , y para la victoria > pintaban la m a n o ,
160.
c o r t a d o , y feparado el P l i c e , q u e aade Pierio eftc
E p y g r a f e : Innrihtasbelli.
( 3 4 ) Y los artculos de T h o 04)
ms tienen tanta poteftad , y fuerca para defender la I g l e - Apud eutti
fia , que fon vn e q u i v a l e n t e , vn tanto monta de t o d o s l o s dm ibi.
P a d r e s , que fon en la Igefia d e d o s de fus m a n o s : Tari
cutn tota manu robore contendat. P o r efo es T h o m s , o r a culo en las difiniciones, confultado para los D o g m a s : Con{ts) m
fulatur
Dh>ns Tbomas.
( 3 5 ) F a l t a n d o los artculos de
Barn, in
T h o m s , no parece que la Igleia triunfar de la H e r e g i a :
Mift.dk 7
Tolle Tbomam ( dize el H e r e g e ) C difsipabo
Eccle(tam MAtt.
S)ei. N o hirviera fuerca , ni poteftad en la m a n o para e l
t r i u n f o , fi le faltaran los artculos del Plice : Inutilitas
belli. Si faltaran las manos de la Igleia los artculos de
T h o m s . f a l t a r a n eftas manos las fucrcas>y cantara el
H e r e g e las victorias - Tolle Tbomam, C^c.
la rri : Tari
PVNTO
SEGVNDO.
en
(O
Pier.Uk
/.25a.
14,
Amb. Bergi
lit, I. y. r4
dex,
S. Antn, de
Pad. firm.
1. Dom. 3
%
Afg. Ar
ring, tora,
3 .1 vif.D.
rkw. cap.
[li. n. 7.
(5)
orf, 8. *.
(6)
P . P . yrtg.
(7) ,
Jncognit.
fjalm. 1 (4.
/"o/. 248.
(8)
Pittav. in
dicl.j.SQi.
Cor.
locum.
(10)
Caietdti. in
Joan. ibi.
18
en la materia
Leglbus.
( 4 ) N o es otra cofa v e r T h o - *
iras incUnado,hurnUde,y obediente, articular fus o b r a s ,
q u e epantan H e r c g e s , y convierten A l m a s , fi no d e c l a rarle l a d i c e faludable Maeftro d i v i n o , y M e d i c o fabio,
Jeftisautem inclinan$ fe dgito fcribebal interrd.
(5)
E n el cafo d e la A d u l t e r a , dize mi g u U n o , q u e e inclin Chrifto c o m o M e d i c o , y medicina , para fanar a q u e l l a
A l m a : Medie us ^
fahator.
( 6 ) Humillfe ecrivir
con el d e d o ndice , p o r q u e era Maeit.ro humilde , dize
el Incgnito : Inclinatio eruditionis.
( 7 ) Articul all
d i f p u t a s i y argumentos c o n c t a l o s Farifeos , dize el d e
Piclavia : (Doctor indicat, di/putavdo , O arguendo.
(B)
Efta eferitura , dize San Ambrofio , que haze alufion la
de Leglbus , que fe eferivi en el Sinay : Scribebat in trra
dgito , quo fcripferat
legem. ( 9 ) E n ellos elcritos , dize
el C a y e t a n o , q u e eferivi el ndice de Chrifto > fe d e c l a r , fi M e d i c o del C i e l o , D i v i n o > y fabio Maeftro : Vthec
faci oftenderet fe effe T)eum, ( 1 0 ) Y por qu , p r e g u n to ? B a l a v a para folucion lo que dixo mi Agfti.no. A p l i c Chrifto el d e d o , dize mi preexcello P a d r e , para explicar,que efe ndice, por d i v i n o , en cada linea, y letra hazia
vn m i l a g r o : 7)igito fcribebatyt
oftenderet fe in trra mircula facer, ( i 1 ) V e a n aora fi T h o m s fer ndice D i v i n o , quando todas fus lineas,y letras, ion maravillas: Tit
miracula qu ot artculos.
P e r o digo , que lo que eferivia C h r i f t o , tenia d o s
jnfpecciones ; vna , en orden la Adultera , para fanarla,
y convertirla; otra , en orden los Infieles obftinados,
para confnndirios-.Eflos fe huyeron a l f o m b r a d o s ; / ^ 7 -
a confeientia redarguti,
( 1 1 ) dize el T e x t o G r i e g o :
A q u e l l a q u e d ana > porque quedo abfuelta. V a t i o s fon
los p a r e c e r e s , fobte lo que.ealava , elcriva el ndice
de C h r i f t o . V n o s dzen , que eferivia los y e r r o s de los
F a r i f e o s . O t r o s , que l a % m i a i a s de la Adultera; y fupueto
t
(11)
Vid. Corn.
ibi f. 368.
19
f t o , dizen algunos que efcrfvi: Mane,
tbecbel
pbarer,
( 1 3 ) aludiendo aquella eferitura del c o m b i t c
de Balthafar , quando regiftr fu ruina en los artculos d e
la mano q u e elcriva : i\ex afpiaebat artculos manas
ferh
bentis.
( 1 4 ) M a s notefe , q u e la Adulcera miraba en l o
articulado de fus culpas el remedio : ^Abyfus mifer!*
^Adultera; , .^byfutn ih)>ocat mifericordia? Cbfii.
(1 j )
L o s Farifeos Infieles, miravan fu perdicin y fu ruyna en
effa mima eferitura: y Maeftro , fabio M e d i c o , c o m o
Chrifto , y T h o m s , que abe diiponer fus elcritos , t o n
tal m o d o d i f t i n t o , y a r t i c u l a d o , que aun tiempo mifmo
fean los Infieles pertinaces , ndice de fu ruyna , y al A l ma enferma , ndice de fu falud , no puede fer M e d i c o , y
Maeftro de faburia humana , fino de ciencia divina : Vt
boc fatlo oftenderet fe e/Je Deum
^ V<
l
(14}
Van.
$.v,
15\ )
i faAU
^
1 5
ux
L a fabiduria, explicada por el n d i c e , dize el C a r denal de Santo C h a r o , q u e denota en fus artculos > p r o videncia en lo futuro, circunfpeccion en lo prefente , y
traer a la memoria lo que efta va en el o l v i d o : Index ha.
bet tres artculos ::: in memoria prateritorum
in circunffettione prafentiurn
, O * in proYidentia futurorum.
( r )
( ) .
Efto fe verifica en las obras que imprimi de celeftial d o c ^'
*
trina , 1 a fabiduria del V e r b o , e n las efcuelas del S a c r a (\^y'
ment A u g u l o : Introduxit me in cellam binariam ; ( 1 7 ) Cant.capii 1
y l e y el C a l d e o : Indomum gymnafy doBrint\
( i S ) y. 4 .
porque alli eferivi p r a l o s figlos futuros: Futura gloria*.
(1 s)
A l l da dottrina de vida los prefentes : J&ens impletut
^. in Bi.
grafa.
Y alli fufeita las antiguas doctrinas , q u e dict en ^ ' * S-##V
la C a t h e d r a de l a C r u z , para q u e no fe fepultalen en e l
o l v i d o , con la variedad del tiempo : Memoria
pafshi'
nis.
1 6
H l
t a
Ctt
10
nonio la fabiduria de T h o m s , y quedan afncadoscori
ladifpoficion de fus a r t c u l o s : Mrenlo bien c l a r o . C o n
aquella v g z que fe o y en el T a b o r , q u e d la doctrina d e
Chrifto autorizada p o r aludable > por verdadera , y divido)
n a : ClarificaY,(7
iteran} clarifcalo,
( z o ) Qued autoloan. cap. j d o el magfterio de C h r i f t o : Ipfum audite
quoniamip*
f ft *M*$er
[fofa**? , dixo cl C a r t u j a n o , ( z i ) Ef~
Cart.fupr
d i t o s fueron en la o c a i o n , q u e j a fabiduria d e
hmc locura. Chuflo dictava las finezas del C e n c u l o , y enfeava l o s
myftcrios d e la C r u z : Loquebantur de excefu. Q u v o z e s
eia , pregunto , q u e asi autoriza , y teftifica tan celeftial
doctrina?
r
2 a
c r e
o s
21
hala Cdiifto por Maeftro divinamente f a b o : es T h o m s
A r g e l , pero la v o z con que e n f e a , y marca fus o b r a s , e s
v o z de D i o s ; porque fi el inftrumento es Thoms los art
cu!os ni.is q u e de T h o m s fon de D i o s : Opera7)ei.
Y fi
T h o m s asi da fee con fus artculos de lo q u e el V e r b o
' enfea el V e r b o enfea > que fon dignos d e fee los artc u l o s de T h o m s : N t e n l e .
:
E n l a s E c u e l a s d e l Sacramento A u g u f o , citaba
T h o m s e f c i i v i e n d o fu materia , q u a n d o C h r i f t o crucific a d o aprob todo lo efedro: Cumfcripftfet fuper
materiam
Sacramenti altaris,
( dize San Vicente F e r r e r )
dixitfibi
Crt/cifixus , ben fcripftfli de me Thoma.
( 1 5 ) N o vn la
rourua c o r r e l p o n d e n c i a , q u e a y , cnire el ngel de las E cuelas.y cl Divino M a c f t i o , en dar R e de l o q v n o enfea,
y d l o que otro eferive ? L o s ai ticulos d e T h o m s , a p r o b a d o s por C h r i f t o , dizen correlpondencia la Doctrina
d e Chrifto iluftrada por T horcas la fabiduria de T h o m s
es ndice d l a D c c t i i n a d e Chrifto,la de Chrifto ndice d e
l a d e l h o m s , y fi T h o m s A n g e l , i l u # r a l o q u e C h r i t o e n fea , Chrifto autoriza lo que T h o m s ecrive : Benefcripfifi:
D e efta corrcfpondentia fac T h o m s , que fu D o c trina articulada, fuefe ndice > no folo dando providencia
d e eferitos para l o s figlos futuros ; n o o l o e a l a n d o e l
mejor pan d e Doctrina los que exiften , fino fufeitando
la erudicin y e n f e a n p de los p a l l a d o s : D e e f t a c r r e f .
pondencia en el a b e r , fac T h o r r s , q u e en el C i e l o d e
la Iglcfia, fucTc fu f a b i d u i i a , y D o c t r i n a , e l teftmonio fiel
d e los Concilios , q u e toman fee de los artculos de T h o tns , para los d e c r e t o s , y definiciones:
Co{latur7)i)>us
^heas- E s la fegunda Perfona , c o m o v e r d a d primera,
regla de la fee , confejero admirable para l o s aciertos d e
fu Iglefia J ^yidmirabilts confutaras.
( z 6 ) R e g l a d e a fee
llama el Pontfice los artculos d e T h o m s . Certifsima
regulafideU
( Z 7 ) Su confejero le llaman los C o n c i l i o s :
Confulatur 7?i\>us Thoms i y en v e z de aquella regla pri-
vbirupti
.
jf tcap.9tS
4
(27)
Pss$I.
2.3
t.
00
piyf-
furrexit
para
A un me llama a m a s la v o z de J u a n , articulada
crditos de T h o m s . S e a l a d o fue Juan , p o r n g e l ,
D o c t o r , y v o z articulada , con la divia del Hijo d e D i o s :
(3 5)
Vidi alterum iAngelum<rfcendentem ab
ortu folis,baben~
P'
'
tefignumT>ei^i)>i*
(34)
Y el H i j o de D i o s con el bene
feriffifti,
feal , y marc los articulos de T h o m s , p o r
D o c t o r , n g e l , y v o z indicativa del V e r b o . E f t a s f e a l e s ,
q u e t u v o J u a n , no fue ron f u n d e n t e s , para q u e n o e e q u i vocaffen los h o m b r e s , teniendo Chrifto en v e z de J u a n ,
y J u a n en lugar de C h r i t o ; y aun por efio quando en el
J o r d n parecieron juntos , pafs el C i c l o difinguirlosj
pero con t o d o efo aun quedan e q u i v o c a d o s . D i o el P a d r e Eterno u v o z e n e i J o r d n ' , y el Epiritu Santo fu pluma , para el tetimonio de las obras de Chrifto , y fu d o c .
trina ; y fiendo tres los que en el C i e l o dan teftimonio:
'
Tresfant qui te/Iimoniam dant in Ccelo
Tdter , I^erbum,
<P*' Sfuitus SanBus , ( ? 5 > falta el t e r c e r o , citando c a l l a d o el V e r b o : Pues c o m o falta e L V e r b o para dar fee , y
teftimonio ? N o falta , dize mi Aguftino ; porque a i c f t
fu v o z en J u a n : Vox de Ccelo injordane,
Hits potis qui
tum audiebant indicaretar,
quod ipfe ejjet Filias T>ei.
E l P a d r e , y el Epiritu S a n t o , o b r e los m y f t c r i o s d c
1a doctrina de Chrifto , dan teftimonio patente ; l a P e r f o m del V e r b o calla , p o r q u e articula fu v o z e n e l Bautifta,
q u e con l a s o t r a s d o s D i v i n a s P c r o u a s , cierra , y fellael
Jj^l hb
teftimonio: TerfonaVerbijilcbat'.:'.
( dize R u p e r t o . ) In
,de conten.
Joanne-au-tem te/Iimoniamperbibebat:
( 3 6 ) P o r q u e don-?
Evung.cap.
de el J u a n , n g e l , Doctor.ndice articulado de ios m y "
15.
t e r i o s d e l V e r b o , q u e d a afancado t o d o : In loanne amem
teflw.ohiumperkibebat.
E s Juan , dize el C h r i f o l o g o , el
cjue haze vezes de \Jerbo , p o n i e n d o f e c o m o ndice e n l w
. .
gar l u y o : ^defl Ioannes>ox Verb ,
totius medias Tti.^ ^
nitatis
( 3 7 ) E n m e d i o del P a d r e , y del Epiritu S a n t o ,
inMatb.
afsifte
00
7 X
l 9
*4
, >
? 8
PVNTO
TERCERO.
gratld capititudffy
Urques colotuo. (3) Y en lugar c e
a q u e l anillo, que fe d al D o d o r en fentir de C a a n e o :
i/lccipe annullum(ubarrationis
, ( 4 ) le d i f u m i m o
a m o r : porque fi los Antiguos coronaban, con vn anulo
los artculos d e f l e d e d o , fegun A l c x a r d c r ab A l e x a n dro , en fignificacion del mayor a m o r : ^Ad fignificandum cordisan.orem
(5)
Qu otra cofa fue el entrar
1 h e m s por las puertas del Parayfo , q u a n d o muri a r ticulando los epitalamios del amor divino ; fino es m a nifeftar , que el divino amor c o m o magiflral a n i l l o j c o r o l o s a t t k u l o s de T h o m s : ^d porras Paradyfi co*
ronaVit eum.
F i l a mifma correfpondenciai que dizen los artculos dcfle d e d o al coraccnctntro de la v o l u n t a d y amor
divino denota, que los artculos de T h o m s tienen toda
fu eficacia ab intrinfeco , porque toda fu eficacia la r e ducen el amor de la divina voluntad. T a m b i n man.fieia , que i los artculos defte dedo fegun H u g o , d e .
notan vna templanca heroyea , en la l o b r i t d a d , en la
continencia > y en la modeftia : habet enbn tres artculos ::: Injobretatey
flus , in confinenta
affeclus,
C* in mcdejiiaincefus.
( 6 ) T h o m s fue tan t e m p l a d o ,
q u e fu trato era con A n g e l e s , u alimento pan del C i lo , dixolo l mifmo , en aquel rapto de tres d a s : Tam
bonumprandiumm'ihiabftuliiis.
( 7 ) Manifiefta t a m bien , que fi el d e d o anular recibe la influencia del c o racon , por cfa vena c o r d i a l ; del divino amor recibi
T h o m s las influencias para fus artculos :
abcbat
eim ( dize S a n Vincente F e r r e r ) >nm
j^fagijt'ruw,
fcilicet Ultitn quidocuit ^y4poj}olos in die Tenteco[es. ( 8 )
P o r elfo lalieron las obras de T h o m s tan a c o r d e s , d i .
telas , y articuladas , porque no fueron obras de fu
entendimiento humano , fi n o influencias del a m o r
divino.
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( >)
lengua de T h o m s fue
p l u m a : L'wgua meacalamus;
y de la vehemencia d c
aquella lengua, fe deriv1a^Qt zT<K"era pluma, para que T h o m s articularte con ella t a n t o , en tan limitan
do t i e m p o : Velocitr
jcribentis*,
Aun no lo he dicho. Effa lengua , que en fentir
de David , hazia vezes de pluma , fe governaba por el
impulfo del coracon : BrulaYit
meum Verbum bonum,
l
TS M??i
2
(21)
TcrtaL fup.
itp, i*A\
ma
1?
n a , fiizieroh, que con la mayor claridad, c o m p e n d i a d
c en n ertos la iuma de fus artculos.
Hagan aora reflexin fobre aquel
fimulacrodeU
fuprema abiduiia, que pone Pierio, dibujando vna
l e n g u a , aplicada los dedos de vna mano : Suma
[*pientia? hyeroglipbicum
deferibebant manu comprlcbcnf*
lngua:
(2.1) Y pongan defpucs los ojos en los dedos
d c Thoms , aplicados eferivir por lalenguadel E f piritu Santo , y vern c o m o los artculos de T h o m s
fon de la mas grande , de la mas alta , y uprema fabiduria. C o n que la dodrina de Thoms queda engrandecida, porque fe mide : Por el plice i que correfpond e el Padre 1 haziendolafuerte , poderofa , y la primera : Por el ndice , quecorreponde el Hijo , indicando fer cierta y verdadera : Por el anular , q u e
correfponde el Efpiritu Santo , gradundola p o r
buena , por lo que tiene de e f i c a z ; y articulada. Efo
manifei Chrifto quando dixo : Bene fcrip(i(li.
Doctrina cierta , y D o d r i n a b u e n a : Chrifto c o m o verdad,
le dio la certidumbre : el Efpiritu Santo c o m o amor, le
dio la bondad , porque la bondad pertenece el amor:
Bene fcripfifti.
Y efto es T h o m s , para amparo d c
la Iglefia , para alfombro de la g r a c i a , y para
mayor triunfo de fu gloria.
* * *
Jpui
LotU