OFUN IROSO

OFUN BIROSO
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REZO: OSHA GERERE AWO ALAWO BANA ADIFAFUN OLOFIN EFO ELEBO, ORI, AKUKO,
EYELE LEBO, OFUN IROSON BOYU OSHA GERE ADIFAFUN ALAWO BANA LORI EFU
ORUBO KAFEREFUN ODUDUWA AWO ERUN OKON LODAFUN OBATALA KAFEREFUN
OSUN LOYU AWO LENU ONI LENU AWO NI KAFEREFUN ORUNMILA IKIN ADIFAFUN
OLOSUN KORIEYEYE A EFUN SOYU SOKUN IFA NI KAFEREFUN ODUDUWA, IFA NI
KAFEREFUN OLOFIN.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci: El maquillaje de los ojos.
2- " : Las marcas rituales en el rostro.
3- " : La Traqueotoma.
4- " : Que es tab para el adivino o hechicero cometer adulterio con la esposa de su cliente.
5- " : Que no se puede recibir OLOFIN sin tener ODUDUWA.
6- Aqu : Para comer ORUNMILA se le echa Osun a los Adel.
7- Naci: AWO ALAWOBANA, que son los que tienen los secretos de ODUDUWA y de OLOFIN.
8- Naci: El desahogo de las penas.
9- Aqu: La persona no tiene ilusiones para vivir.
10-Naci: La Confesin.
11- " : La falta de memoria y desgaste de las neuronas.
12- " : La Epilepsia con sus tipos primordiales, la Genuina o Ideoptica y la Sintomtica (focales).
13- Aqu: Los padres se separan de los hijos y esposa.
14- Aqu: Los Ancestros se comunican en sueo con la persona.
15-Naci: Que para atefar If y que ORUNMILA hable por l, hay que golpearlo.
16-Naci: Falsificar el mensaje de If para protegerse.
17-Aqu : Los amigos no acceden a los consejos de If.
18- " : OYA bendice la Tierra y todo se da en abundancia.
19-Aqu : La candela le tena envidia y mala voluntad al algodn por lo blanco que era y por lo que
OBATALA lo quera.
20-Aqu : Los eweses son Orosun de la tierra y Zapote.
DESCRIPCION DEL ODU:
Se echa omi en la casa y en el EBBO.
Seala prdida de todo y de situacin.
OSHUN ense a los hombres a sembrar.
Hay que confesarse pues las cosas que se guardan por dentro pueden matar y secar el corazn.
Marca angustia, pena y sufrimiento callado.
El camino de la vida se termina inesperadamente a causa de los dems.
No tiene ilusiones para vivir.
La persona, si no tiene Corona, tiene que hacer Santo.

Cuidarse de operacin en embarazos.

Cuidarse una pierna.
Cuidarse las vas aerodigestivas superiores y vientre aventado, inhalaciones de gases irritantes, tumores de
laringe y rganos vecinos, as como heridas y traumatismos maxilofaciales e inflamaciones de la laringe.
Se prohibe el alcohol con todo rigor en todas sus formas por su incidencia en la epilepsia.
Se deben analizar si existen genes convulsionantes positivos y la pesada carga neuroptica hereditaria que
los persigue.
Analizar con cuidado y actuar rpidamente en procesos febriles agudos y procesos inflamatorios de fosas
nasales y odos. Cuidarse el cerebro.
La persona se cree Rey y por el orgullo trata con desprecio a los dems.
La mujer alienta al hombre y lo aconseja a seguir adelante.
Los hombres no respetan a su esposa y viven pendientes y enamorados de las vecinas, sin percatarse que
hay una ms fuerte que l, que lo lleva a la destruccin propia y la de su hogar. Hay faltas con OSHUN y
hay que darle de comer.
No debe ser insistente con sus amistades e inclusive con sus familiares. Tiene que tener cuidado con persona
a quien le puede brindar su casa.
Cuidado con la candela y lquidos inflamables.
Lo pueden enjuiciar por lo mismo que se predic y prescribi.
Se debe tener cuidado pues alguien no acta bien.
Se envan malos espritus por los enemigos de la persona.
YEWA.- Virgen de Monserrat, Nuestra Seora de los Desamparados.
Debe tener cuidado de las mujeres que vistan de rosado, tiene la sombra de Yew encima y es una antena de
transmisin de eggun. Usar Zalgazo, espanta muerto, yagruma, caimito, Mar Pacfico para espantar eggun.
Se pasa un bochorno por relaciones con obin.
Cuidado, la fiesta a que asista pues puede haber candela, reyerta y todo se destruye.
Deben conocer los secretos de ODUDUWA, pues nada les saldr bien.
Se debe preparar Insh de Ozain para que los ancestros se comuniquen con la persona y les enseen los
caminos de la vida.
Los Awoses tienen que estudiar y aprender los secretos de If a gran velocidad.
El hijo dormido golpea a la madre sin querer y se impone un castigo por ello, por eso se atefa golpeando a
ORUNMILA.
El eggun de este If se llama OLUYARE.
Se falsifica If. If del papel que sirve para lo bueno y lo malo (problemas con propiedades y ttulos).
DICE IFA:
Ud. tiene una gran fusin en su cabeza; a Ud. la muerte siempre lo est persiguiendo; evite alterar sus
costumbres, revise sus blumers, son rosados y estn rotos. Cuide bien las mujeres que tiene, no salte ms de
aqu para all. Ud. puede quedarse impotente. Sus negocios andan a medias, cudese de disputas y querellas. Tiene problemas de salud, no coja aires bruscos o de hacer disparates acabado de levantarse o de
baarse. Cumpla la promesa que tiene con OSHUN para que arregle su matrimonio. Aljese de las
personas comprometidas. Debe recibir a OBATALA. Atindase la vista. Evite el orgullo y valorice a los
dems. Cuidado con la candela en su casa. Ud. todo lo deja atrs. Ud. tena una obin que se vesta de
rosado y desde que se separ de ella no tiene vitalidad. Ud. ha perdido el camino y no tiene ilusiones para
vivir. La persona debe hacer EBBO a la carrera; no bote la candela en cualquier lugar. Un amigo puede
vivir con su esposa. La esposa de la persona enferma lo est engaando con el adivino. Debe tener cuidado
al lugar que va, por un mal espritu enviado por los enemigos de la persona enferma. Quiera mucho a
YEMAYA, que est preocupada por salvarlo a Ud. y su familia. La mujer tiene la cabeza muy dura y tiene
que hacerle algo a Eshu; Ud. habla de todos y hasta de si misma y por eso la pueden matar. Ud. tiene un
amigo y ambos tienen que hacer EBBO porque si uno lo hace y el otro no, uno estar muy bien y el otro

muy mal (Eyel meyi al EBBO). Ud. est pobre y tiene tres cosas que lo tienen confundido, dele gracias a
SHANGO y a OBATALA. No piense ms lo que va a hacer. Evite las penas, desahgese.
REFRANES DEL ODU.
1- El que juega con candela, se quema.
2- Cada uno tiene asignado su destino.
3- El orgullo con humillacin se paga.
4- Se salva si es obediente.
5- Se hall caminando a lo largo del camino.
6- La candela y el papel viven frente a frente pero nunca se visitan.
7- Con el agua se apaga la candela y as apaga a sus enemigos.
8- El camino de la vida se termina inesperadamente a causa de los dems.
9- Se falsifica a If.
ESHU DEL ODU.
No tiene especificado.
TRAQUEOTOMIA.
Consiste en la incisin de la trquea a travs del cuello, y su mantenimiento abierta por medio de una
cnula, con la finalidad de obtener una va para ingreso y egreso del aire en el rbol traqueobronquial. Esta
cnula puede ser transitoria - casi siempre en el nio -, y transitoria o definitiva en el adulto.
Disminuye el esfuerzo respiratorio y el espacio muerto. Permite la aspiracin endotraqueal y facilita la
oxigenacin ms directa.
Indicaciones.
En operaciones del cuello y de las vas aerodigestivas superiores, operaciones de la boca que no pueden ser
entubados, en neoplasias malignas de tiroides o de otros rganos cervicales y sometidos a radioterapia de
alto voltaje, en pacientes entubados con respiracin mecnica controlada, en estenosis e inhalaciones de
gases irritantes, en los tumores inoperables de la laringe y los rganos vecinos, sfilis y tuberculosis del
nio.
Se aplica la traqueotoma de urgencia en:
- Heridas penetrantes de la laringe y la traquea; en estados de coma por traumatismos crneo enceflico,
traumatismos maxilofaciales con obstruccin respiratoria, herida del rbol traqueo bronquial,
cuerpos extraos en laringeas, en las inflamaciones agudas de la laringe, la base de la lengua y el
cuello y en otras.
Tambin se aplica en bronquiolitis y asma: en pacientes muy graves, en quemaduras graves
provocadas por llamas y en lesiones que afecten el rostro y en indicios de inhalaciones de humo.
- En los recin nacidos que presenten:
Atresia bilateral, estenosis larngea, rnula, sndrome de Pierre Robin, bocio congnito, colapso de la
trquea.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN BIROSO.

1- LA TIERRA INFERTIL QUE ORUNMILA MANDO A SEMBRAR CALABAZAS.
HISTORIA
Haba cuatro amigos, que sembraban un pequeo terreno y se pusieron de acuerdo en sembrar maz y as lo
hicieron. Los cuatro trabajaron duro, pero pas el tiempo y lo que dio el maz fue maloja. Pero seguan
empecinados en sembrar maz y as lo hicieron y el resultado fue el mismo.
Al tercer ao pas lo mismo hasta que uno de los cuatro, que tena muchos hijos, se puso a implorar a
OLOFIN y a TODOS LOS SANTOS para que ese terreno le diera una buena cosecha. Pero
ELEGBARA, que estaba cerca, oy esa imploracin y fue donde estaba el hombre y le pregunt que le
pasaba, contestndole el hombre. Y ELEGBARA le dijo: Vamos a donde est ORUNMILA.
Y fueron a casa de ORUNMILA y ste, despus de or al hombre, le dijo: Bueno, no siembre ms maz,
siembra calabaza y coja esta semilla. El hombre se fue para donde estaban sus amigos y estos no
accedieron a hacer lo que ORUNMILA haba dicho.
Y el hombre, molesto, tir la semilla que ORUNMILA le haba dado. Al poco tiempo, un hermoso
calabazar, con grandes y bellas calabazas haba en el lugar. Pas OSHUN y se qued maravillada de las
calabazas y les dijo: "Uds. venden esas calabazas?". Y ellos dijeron: No la vendemos.
"Y que quieren Uds. por ellas?"- pregunt OSHUN. Y ellos dijeron: Una gracia, para que esta tierra
produzca maz. Entonces ella dijo: "Eso es fcil, lo que Uds. no saben sembrarlo". Y les ense a
sembrarlo.
Entonces vino SHANGO y dijo: "Que hermosas calabazas, Uds. las venden?". Y ellos dijeron que no,
que lo que queran era que se le diera el maz.

Entonces SHANGO les dijo que esa tierra lo que daba era ame, y lo sembraron igual que el maz. Vino
San Lzaro y dijo: "Qu calabazas ms lindas, Uds. las venden?". Y ellos dijeron: Lo que queremos es
que esta tierra produzca. Y entonces San Lzaro les dijo: "Siembren frijoles". Y los sembraron.
Vino OYA: "Qu hojas de calabaza ms grandes y yo que tengo tanto calor por el Sol". Y ellos le
dijeron lo mismo, donde OYA los mand a sembrar rboles y les bendijo la tierra y todo se dio en
abundancia.
NOTA: Un pollo a ELEGBARA y dos gallinas para OYA (limpiarse con ellas y despus llevrselas a OYA
a su casa, pero por la parte de afuera).
2-EL COLONO QUE CULTIVABA CAA Y POR ORGULLO TODO LO PERDIO.
EBBO: 16 pedazos de caa de azcar, Icordi, mariw, tierra del pie de una palma, un tabaco, abit, acof,
malaguid meta, ow la meyo.
HISTORIA
Por este camino, haba un hombre que se dedic a la siembra de caa en un lugar donde este comercio
nunca se haba hecho. Pero como l conoca su resultado por lo que haba visto en otros lugares, ya se crea
Rey. Pensaba que dentro de poco sera el ms rico de aquel lugar y tanto fue su orgullo, que despreciaba a
los hombres y los trataba con la mayor desconsideracin.
Haba otro que se dedicaba al cultivo de la palma y con el producto de sta, que era el palmiche, la escoba y
el guano, viva moderadamente con su familia.
El Colono siembra en una inmensa cantidad de tierra, mucha caa dentro de ese terreno; copiosas palmas
riegan su producto sobre las caas y el peso de stas quiebra la caa, motivo ste que da lugar a que el
Colono se ofenda y le forme pleito al dueo de las palmas, dicindole que mandara a tumbar todas las
palmas que estuvieran dentro de su terreno con la mayor brevedad y sin consideracin alguna.

A esta amenaza, el dueo de las palmas se entristece de tal manera que es preciso que su mujer lo aliente.
No se cansaba de pedirle a OLOFIN que eso no suceda. A tanto ruego, ella suea una noche que le dicen
que vaya donde ORULA, que haga lo que l le mande, que as saldr bien de todo, que lo manda Eshu. Al
despertar a la maana siguiente, fue de mucha alegra para ellos por tener un Santo en que apoyarse.
El hombre fue donde ORUNMILA y ste lo vio, y le sali este Odun, donde el hombre tena que hacer
EBBO a la carrera y que lo botara en el caaveral. El hombre as lo hizo y cuando ste iba a botar el
EBBO, dos hombres que parecan indigentes lo siguieron y despus que bot el EBBO, fueron a ver lo que
contena y como todo el contenido era conveniente, acordaron quedarse en ese lugar, en espera de otro
EBBO que volvieran a botar.
Entonces acordaron quedarse dentro del caaveral, limpiaron bien el pie de la palma, y as pasaban los das,
conversando y fumando. Pero un da en que la caa floreca, empieza el viento. El dueo de la caa, contento, monta a caballo, diciendo a las gentes: Ya pronto ser el ms rico de esta comarca.
Entonces el caballo se espant y lo tumba. Los que estaban dentro de la caa salen huyendo y, como
estaban fumando, prenden fuego a la caa. La palma se salva del fuego y la caa se quema toda. El Colono,
de pesar, muri. Y el dueo de las palmas se salv, por ser obediente.
3-EL COSECHERO DE CAA Y EL DE MANI.
HISTORIA
En este If, haba dos hombres. Uno se dedicaba a cosechar caa y el otro a cosechar man. El cosechero de
caa era muy rico y tena una gran plantacin. De vez en cuando, ste pasaba por la puerta del cosechero de
man para humillarlo.
Pero, un da, el cosechero de man fue a casa de ORUNLA. Cuando lleg, ORUNLA le vio este If y le
dijo que l tena que hacer EBBO y que, despus de terminado, tena que ponerlo en el camino que
atravesaba las dos plantaciones.
El cosechero de man as lo hizo y cuando un da el cosechero de caa iba pasando por la guarda rraya, el
caballo tropez con el EBBO y el cosechero encendi una luz e hizo una llama para ver con lo que haba
tropezado su caballo y cuando se cercior de lo que era, bot la llama, la cual fue a caer en su caaveral, el
cual cogi fuego y se destruy toda la plantacin del cosechero de caa, quien qued arruinado y tuvo que
pedirle trabajo al cosechero de man. Y as ste vivi ms tranquilo, MAFEREFUN ORUNLA,
MAFEREFUN ORISHAOKO.
4-EL FALSIFIC EL MENSAJE DE IFA PARA PROTEGERSE.
HISTORIA
Haba un hombre que tena su seora pero no la respetaba y viva pendiente y enamorado de una vecina, a
la cual enamoraba constantemente, sin percatarse que esa mujer era ms fuerte que l y que, adems, el
arrastre y lastre que traa lo llevara a la destruccin propia y la de su hogar.
NOTA: Aqu hay una falta con OSHUN, por eso hay que darle de comer a OSHUN; la querida puede ser
hija de SHANGO o de OYA.
No debe ser insistente con sus amistades e inclusive con sus familiares; tiene que tener cuidado con
personas a quien le puede brindar su casa.
Debe tener cuidado con la candela y lquidos inflamables.

5- SHOFE (EL ADIVINO DEL EWI). SE HALLO CAMINANDO A LO LARGO DEL CAMINO
(el adivino de OFA).
REZO: SHUFE LA AWO EWI ARIN ENAKO AWO AFASHOFE INSHE AWO FUN ENI OSIDE
AYARE BOGBO ONUN TINSHFUN KOBAGSHE NI COJE NIGBARA OSHIFUN PE
BABALAWO KAMBO NI ODO RE LENI BABALAWO NANI NITORINA EWI NISHE

REZO: SHOFE BE ARINONAKO WASOFUN PESHE OMO AIGBA TO FIYAN ANNIBE TITI
ARIWAKO.
SUYERE: ARINAKO OMASHE JUN ESHENI
EBBO: Akuk, eyel, eur, asho timbelara, dems ingredientes, opolop ow.
HISTORIA
SHOFE estaba adivinando para el Ewi, al mismo tiempo que tena cada cosa que mand para el Ewi y
logr el efecto deseado por l. Entonces el Ewi dijo a sus sbditos que buscaran a SE HALLO
CAMINANDO A LO LARGO DEL CAMINO (El Adivino OFA) para que hiciera algo en su favor y le
hiciese efecto para su salud.
Cuando SHOFE escuch que el Ewi haba mandado a buscar a otro adivino, enseguida pens que si ese
otro adivino viniese, l tendra que marcharse. SHOFE se despert y fue a ver al Ewi y le dijo: Un adivino
vendr a verlo, pero un adivino se requiere para un sacrificio.
Enseguida el Ewi mand un mensajero hacia la ruta por la cual vena el Adivino OFA y lo hicieron
prisionero. Lo juzgan y entonces SE HALLO CAMINANDO A LO LARGO DEL CAMINO (el Adivino
OFA) habl y dijo: El Ewi me mand a buscar a mi casa. O es que la gente me invita a su casa para
matarme?.
El Adivino OFA le dijo al Ewi: El Adivino SHOFE, que lo trata, quiere su puesto y adems mantiene
relaciones con una de sus esposas. SHOFE, que estaba all, riposta: Dnde he tenido relaciones con una
de las esposas del Ewi que t me hayas visto? El Adivino OFA contest diciendo: Que todas las esposas
del Ewi traigan su bolso de ropa!.
Cuando todas ellas hubieron trado sus bolsos, comenzaron a deshacerles los mismos y vaciarlos. Y sucedi
que de una de las bolsas cay el pao del Ewi. Entonces el Ewi se dirige a SHOFE y le dice: "T dices que
no mantenas relaciones con ninguna de mis esposas. Entonces, cmo puedes explicar que este pao
mo est en este bolso? Ese pao se lo di a SHOFE por un sacrificio (EBBO) que l me haba prescrito
y lo tom como pago.
Los criados del Ewi derribaron a SHOFE al suelo y lo ataron. El Ewi orden hacer un hoyo en el patio
trasero y que all enterraran a SHOFE; as sera usado en el sacrificio que l mismo haba prescrito.
SHOFE empez a implorar al Adivino OFA, para que le perdonaran la vida y ste le record a su vez que el
mismo haba ordenado su muerte para el sacrificio.
SHOFE le dijo: Yo no recuerdo haber ordenado eso jams!
El Adivino OFA llev a SHOFE hacia el final del Palacio y all le dijo que escapara y que no volviera ms
por aquellos lugares. El Adivino OFA regres, cogi una Eur, la mat y la enterr en el hoyo dedicado al
cuerpo de SHOFE.
Pasado un tiempo, al Palacio llegaron noticias de que SHOFE se hallaba con vida y el Ewi se enter y
mand a buscar al Adivino OFA y le pregunta si haba matado a SHOFE. Este le contesta: Si, yo lo mat,
pero tal vez posee poderes que le permitan regresar de nuevo a la vida.
SHOFE empez a cantar:
SE HALLO CAMINADO A LOS LARGO DEL CAMINO

TU ERES NOBLE, TU ERES UN VERDADERO HOMBRE

TU NO PERMITISTE QUE ME TOMARAN COMO SACRIFICIO
Dice If: Alguien no acta bien, debe tener cuidado. La persona que se relaciona con Ud. en If, est
viviendo con su esposa. La esposa de la persona enferma lo est engaando con el Adivino. Para el
sacrificio (EBBO) se emplea una chiva, 4400 conchas y el pao de su cuerpo.
Alguien ser llamado a las afueras de la ciudad para preparar medicina. Al lanzar If debe tener cuidado al
lugar que va, por un mal espritu enviado por los enemigos de la persona enferma que l va a hacerle la
medicina; l deber hacer un sacrificio (EBBO) con 2600 conchas.
Ewi es el ttulo del Rey de ADO EKITI, una ciudad que se halla a 50 millas de IFE, mientras que OFA est
situada a la misma distancia hacia el norte.
Como se explica en este versculo, es tab para el Adivino o Hechicero cometer adulterio con la esposa de
su cliente, ya que esto hace que el sacrificio o EBBO, medicina, etc., no surta efecto.
6-EL PAPEL Y LA CANDELA.
EBBO: Ounko, Akuk, adi meyi akuer, agua de ro, dos muequitos, 1 casita, papeles de las propiedades
o citacin de un juicio, ek, ey, ep, awad, o, ot, opolop ow.
Distribucin:
Ounko y akuk para ELEGBARA.
Las dos gallinas para Iyalode y se botan en el ro.
Lo dems, se pregunta.
HISTORIA
En este camino, era donde la Candela y el Papel vivan frente por frente pero nunca se visitaban. El Papel
siempre le deca a la Candela: Comadre, cuando Ud. me va a hacer la visita?. Y la Candela le responda:
Compadre, yo no puedo visitarlo!.
As llevaban la vida, pero el Papel insista en que lo visitara la Candela y, como sta siempre se negaba a
complacerlo, el Papel estaba contrariado.
Entre la casa del Papel y de la Candela corra un ro, que separaba las dos casas. Pero un da el Papel concert una fiesta e invit a la Candela, negndose ella una vez ms. Entonces el Papel le dijo: Comadre, Ud.
nunca me complace. Y tanta fue la insistencia del Papel que la Candela dijo: Si acepto la invitacin, lo
destruyo. Y el Papel sigui en su afn.
Lleg el da de la fiesta y el Papel se par a la orilla del ro, llamando a la Candela, dicindole que la
esperaba ese da, a lo que la Candela, queriendo evitar el desastre, le respondi: No vez que no puedo
pasar por el ro. A lo que el Papel le refut: No se ocupe Ud., que yo le pongo un puente.
Entonces a la Candela no le qued ms remedio que ir a la fiesta y, cuando lleg, destruy la fiesta, al Papel
y la casa.
NOTA: Por este If, hay un hombre que tiene su seora pero no la respeta y vive fervientemente enamorado
de una vecina, a la cual enamora constantemente, sin percatarse de que esa mujer es ms fuerte que

l y adems el arrastre y lastre que tiene la misma le llevar a la destruccin, conllevando con esto
al desbarate de su casa.
Aqu hay una falta con OSHUN, por eso hay que darle de comer. La querida puede ser hija de
SHANGO o de OYA (Yanza)
7-EL ALGODN Y LA CANDELA.
EBBO: Akuk para ELEGBA, Itan meyi, bi meyi, efn, ep, or, ot, papeles escritos, carbn, om il
Olokun y de Ib, algodn, awad, ishu, eyel meyi y opolop ow.
HISTORIA
Aqu fue donde la Candela le tena envidia y mala voluntad al algodn, por lo blanco que este era y por lo
mucho que OBATALA lo quera, por los servicios que le prestaba.
OBATALA, viendo lo que estaba pasando, mand a retirar un poco la Candela pero sta se aprovech del
viento. Y OBATALA que se enter, mand al viento a que tomara direccin contraria. Pero entonces la
Candela pens en dar la vuelta.
Mand OBATALA al Algodn a ir a casa de ORUNMILA, que le vio este If y le mand a hacer EBBO
con agua y sta apag la Candela, apagando as a sus enemigos.

8- NO SE DEBE RECIBIR OLOFIN SIN TENER ODUDUWA.

REZO: OSHA GERERE AWO ALAWO BANA ADIFAFUN OLOFIN ETU ELEBO ORI AKUKO
EYELE LEBO OFUN IROBUN BOYU OSHA GERE ADIFAFUN ALAWO BANA LORI ETU ORUBO
KAFEREFUN ODUDUWA AWO ERUN OKON LODAFUN OBATALA KAFEREFUN OSUN YEMAYA
OFUN OSUN LOYU AWO LENU ONI LENU AWO NI KAFEREFUN ORUNMILA IKIN ADIFAFUN
OLOSUN KORIEYEYE A EFUN SOYU SOKUN IFA NI KAFEREFUN ODUDUWA. IFA NI
KAFEREFUN OLOFIN.
EBBO: Akuk, et, adi, igon oni, ek, ej, awad, bi, ikordi, ot, bogbo teunyen, Osun, or, efn, Itan,
opolop ow.
NOTA: Este If seala que no se debe recibir OLOFIN sin haber recibido ODUDUWA.
Aqu para comer ORUNMILA se le echa Osun a los Adel.
Las adi de ORUNMILA se da el Aw eyerbale a su ler.
Las adi es este Odun se pinta sobre el ojo derecho una raya de Efn y en el izquierdo con Osun.
SUYERE PARA DAR LAS ADIE:
EYE ORI KANWA
ODUDUWA ETIWA ORI
IRE AGBA ADIE OLOFIN
HISTORIA

En la tierra OSHA GERERE todos los Babalawos solamente adoraban a OLOFIN porque en esa tierra no
se conoca a ODUDUWA y ste siempre estaba triste, porque nadie nunca le daba nada, ni siquiera lo
llamaban para nada.
ODUDUWA estaba molesto y mandaba a SHANGO a dar mucha In para aquella tierra y la gente se
trataban con mucha desconfianza y por eso haba mucha pelea entre toda la gente.
Todo el mundo le peda a OLOFIN por la Paz, pero cada da se entendan menos entre ellos y las familias
estaban divididas y toda la tierra OSHA GERERE iba perdiendo a sus hijos.
YEMAYA viva muy preocupada por lo que pasaba y se puso en camino a casa de Aw ERUN OPON
OFUN OLOSUN, que era Omo de ODUDUWA, para ver como poda ayudarla a salvar a aquella tierra y
junto con ella iba ELEGBA, donde ellos iban cantando:
YEMAYA OMOKUE IRE OMODE
ONALAYE OSHA GEGERE NIFA
ODUDUWA ONIRE OMODE OLOFIN
Cuando llegaron a casa de Aw ERUN OPON, ste le estaba dando de comer a su If, junto con sus Baba
Tobi ODUDUWA y le echaba mucho Osun Nabur a los Adel y a las Adi, y ellos conocieron a
ODUDUWA y lo vieron tan lindo que ellos se hincaron y le dieron MOFORIBALE.
SHANGO estaba junto con Aw ERUN OPON y ODUDUWA con Akarain con azufre en la Ler y le
daban akuk de comer junto con ODUDUWA y entonces ELEGBA quiso que lo juraran en aquel Secreto
tan lindo y juraron a ELEGBA en los Secretos de ODUDUWA y Aw OPON le dijo: Uds. solo adoran a
OLOFIN pero no saben que para llegar a l, tienen que ver primero a ODUDUWA, que es el poder
que OLOFIN puso en la Tierra de OSHA GERERE para que gobernara a todos, lo mismo Aleyo,
Awoses o Iworos y por medio de l es que todos se salvan.
Entonces ELEGBA y YEMAYA empezaron a traer a bogbo Aleyo, Iworo y Awoses a aquella tierra para
que SHANGO y Aw ERUN OPON los consagraran en los Secretos de ODUDUWA y recibieran el poder.
OLOFIN se senta contento porque vea que de nuevo las familias se unan, la In que SHANGO haba
estado dando se fue quitando y aquella tierra se fue arreglando, pero resultaba que haba muchos Awoses
que tenan los Secretos de OLOFIN y no conocan el Poder de ODUDUWA.
Y cada vez que iban a trabajar sus cosas no le salan bien y entonces SHANGO y Aw ERUN OPON
dijeron que, para que pudieran arreglar sus cosas y tener los Secretos de ODUDUWA, haba que hacer
Ceremonia.
Entonces cogieron un Adi Funfun y se lo dieron al Ler de Aw OMO ODUN, pero le pintaban en el ojo
derecho de Efun y en el izquierdo Osun Nabur y le daban eyerbale al Ler junto con If y cantaban:
EYE ORI KANWA ODUDUWA
ETIWA ORI IRE AGBA
ADIE OLOFIN
Y entonces les entregaban los Secretos de ODUDUWA y le dijo SHANGO: "Uds. tienen los Secretos de
ODUDUWA y de OLOFIN, se les conocer en el Mundo con el nombre de Aw ALAWOBANA y as
sern reconocidos como los hijos de ODUN y de ODUDUWA y todos los Secretos de la Tierra de
OSHA GERERE caminaran con Uds. para ayudarles a vivir en la Tierra con firmeza y seguridad.

Pero para que recuerden siempre a SHANGO y a ELEGBA, que fueron los que trajeron este Poder,
cada vez que coma If tienen que darle primero mucho Osun Nabur encima de los Adel para que
sepa que SHANGO es primero que nada para Uds. en esa Tierra y as la In no acabar con Uds."
Dice If:
Que si es mujer tiene la cabeza como un torbellino y que tiene que hacerle a Eshu una cosa ( Eshu de la
calle ) se lo desbarata.
Dice If que por ah viene una persona que por hablar de si misma, le tienen celos y lo van a matar, cuidado
no se le desbarate la casa, que no hable mal de nadie y que mire a ver que quiere un difunto; y en la cuadra
hay una persona enferma, que haga EBBO.
Dice If que Ud. tiene un amigo, que los dos hagan EBBO porque si uno lo hace y el otro no, uno estar
muy bien y el otro muy mal. Eyel meyi eleb, ow.

Dice que Ud. est pobre y tiene tres cosas que la tienen en confusin, dele gracias a OBATALA y a
SHANGO. Ud. tuvo un sueo, no es malo, es de suerte pero la Ik lo persigue y tiene dos Obin, cudelas
para que tenga suerte, abeboadi meji, osh, or, efn, opolop ow.
Dice que Ud. est saltando, no sea que despus se encuentre impotente y le cueste trabajo. EBBO; el largo
del pene y si quiere tener hijos; akuk, eyel, opolop ow.
Cuidado con Eshu de la calle.
Dice If que hay un celo con Ud. por una cosa que habl o Ud. no se ha dado cuenta y hay que evitar una
desgracia, su Iyar es muerta y si es Obin tiene un vestido rosado, Ud. tiene muchas cosas en su cabeza y
sus asuntos no andan muy bien y Ud. quiere hacer una cosa y la est pensando, no hable mucho porque
puede perder el habla y si no hace EBBO, puede tener grandes desgracias.
Akuk, eyel, et, opolop ow al EBBO.
9- LA FALTA DE MEMORIA Y DESGASTE DE LAS NEURONAS. EPILEPSIA.
REZO: OFUN IROSUN OFUN IGUELE ADIFAFUN ORUNMILA, OBANILE YANZA YEKUN LONA
OMARINEGUE BABA ORUNMILA OMALEKENIFA ORUN YEKUN LONA LEKUN LAYE
ISHE OMA IRE OBANI ORI OSHE IYANI ORUNMILA FOWO BORI YEYEBI ATEFA POJUN
LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN IYA
EBBO: Akuk, eyel, bogbo ash, ek, ej, awad, om, onika, omi od, om ib, ewef, ot, o, obi, Itan,
atar, opolop ow.
NOTA: En este If habla de la Madre de ORUNMILA, la Virgen del Rosario. El Aw de este If debe usar
un kpele con cuentas de Rosario. En este If habla la Epilepsia debido al desarrollo desigual de los
hemisferios cerebrales.
Habla de falta de memoria y desgaste de las neuronas.

HISTORIA
ORUNMILA viva con su Madre YANYA YEKUN LONA, esposa de ORUN YEKUN LONA. Este
ltimo se haba separado de su hijo y esposa y viva en otra tierra, donde desarrollaba su culto religioso.
Antes de partir encomend a su esposa la atencin de su hijo y le dej un Insh que viva debajo de la cama
de su hijo para comunicarse con l desde donde l estuviera y dej a su Madre la encomienda de verificar el
estudio de los Secretos Religiosos que l dejara a su hijo.
Durante el da ORUNMILA ayudaba a su Madre en los quehaceres de la casa y la fabricacin de cerveza
que su Madre preparaba en grandes calabazas. Al anochecer se dedicaba a estudiar los Secretos que su
Padre le dejara para su preparacin religiosa.
Una noche, al acostarse y colocar su Insh bajo su cabecera, sinti la voz de su Padre, que le deca que
tena que estudiar y aprender los Secretos que le haba dejado con ms velocidad, pues le esperaban grandes
responsabilidades religiosas, que su Madre no estaba siendo lo suficientemente exigente con l en el estudio
pues le daba pena que llegara a la noche cansado por el trabajo del da, que pusiera debajo de la cama una
palangana con:
Agua de Mar, agua de Ro, agua de Pozo, ow misimisi, ew dundun, Sargazo, ail, 9 atar, 9 mates, 9
guacalotes.
Que pintara por el fondo una Atena con los Odun siguientes:
OSHE TURA. OGUNDA FUN. IRETE YERO. OYEKUN BIKA. OTURA NIKO. OYEKUN MEJI.
OFUN MEJI. IKA MEJI. BABA EJIOGBE. y en el medio de BABA EJIOGBE pusiera OFUN BIROSO.
ORUNMILA as lo hizo y desde ese momento comenz su Padre en sueo a comunicarse con l y a darle
instrucciones y repasarle lo que aprenda de da y profundizaron los Secretos Religiosos.

Esto provoc ciertas alteraciones en la vida cotidiana de ORUNMILA en su trabajo con la Mam, pues se
le olvidaban algunas cosas a las que estaba acostumbrado a diario. Adems, por las noches, en sueos al
hablar con su Padre y bogbo Egun, la Madre senta alteraciones y ruidos en el cuarto de su hijo. YANYA se
puso en vela y una noche que ORUNMILA reciba las instrucciones de su Padre, ella se asom a la
habitacin y vi a su hijo gesticulando y hablando, pero estaba dormido. Se acerc a l para ver que le
pasaba y al hacerlo, ste la golpe sin querer y ella perdi el conocimiento junto a la cama del hijo.
Al amanecer y ORUNMILA despertar, encontr a su Madre tendida junto a su cama y la despert
preguntndole que pasaba, donde ella le cont lo ocurrido y ste, lleno de pena y de vergenza por lo
ocurrido, le dijo:
"HABLANDO ESTABA CON MI PADRE Y A TI MI MADRE GOLPEE. JURO QUE PARA YO
HABLAR, EN RECORDACION A TI TENDRAN QUE DARME GOLPES. ESE SERA MI
CASTIGO POR HABERTE GOLPEADO Y LASTIMADO".
Por eso, para Atefar If y que ORUNMILA habl por l, hay que golpearlo.
Insh: Maloja, dos grillos, ler et.
HISTORIAS BREVES
10- En Obin se apag el fogn, pues se pierde la sensacin sexual.
Obra para la sensacin sexual en la pareja.
Se lava el pene con Peregn, ewef y se dan dos eyel de Ok a Oggn. Se pasan dos e adi de arriba a
abajo en los Egn y Ok y despus OFIKALE TRUPON con obin.
Secreto
La Obin le ruega la ler con dos eyel casadas y entonces hacen OFIKALE TRUPON.

Obra de OFUN BIROSO para la Potencia con Oggn.

El miembro se mide 7 veces con un arique de yaguas, se le hacen 7 nudos al final y con esto se entizan tres
clavos de lnea. Se les pone un huevo encima de los tres clavos; con otro huevo se limpia el miembro de
abajo hacia arriba, esto se pone en el piso. Antes de esto, se le da un akuk al miembro, de modo que caiga
eyerbale sobre el huevo y los clavos. Despus se limpia con el otro huevo, se ponen ambos en el suelo y la
ler del akuk encima de los tres clavos.
Obra con Oggn para la Potencia.
Se coge un clavo de los de Oggn, se amarra con un arique de yagua al miembro y se le da de comer lo que
pida desde arriba del miembro a Oggn.
EPILEPSIA.
Aparece en el Odun OFUN BIROSO, OFUN LENI y OFUN BILE.
Enfermedad enceflica crnica, que se manifiesta por accesos de prdida de conocimiento, acompaados
con frecuencia de convulsiones tnicas y clnicas por descargas sincronizadas excesivas del potencial
bioelctrico cerebral hacia los centros motores convulsivantes, gozando, a menudo, el paciente completo
bienestar durante los perodos que median entre los ataques.
Existen dos tipos primordiales de Epilepsias: la genuina o Ideoptica y la Epilepsia Sintomtica ( en general
focales ).
Genuina. No hay lesiones anatmicas y se considera como una encefalopata crnica y como una crisis
centroenceflica que se origina en el periependimario del diencfalo y tronco cerebral. Con frecuencia se
presenta en individuos con pesada carga neuroptica hereditaria. El alcoholismo de los padres y la sfilis
congnita. La herencia de un gen convulsivante es positiva en muchos casos. Tambin intervienen las
intoxicaciones con cocaina, plomo, gripe, tifoidea, etc.

Epilepsia Sintomtica (focales). Se presenta en el curso de diversas enfermedades cerebrales orgnicas

(arteriosclerosis, tumores, sfilis enceflica, meningitis, etc.) o a consecuencia de otras. La descarga
epilptica se originara ms que en la sustancia reticular de la corteza de los hemisferios cerebrales y sobre
todo en los lbulos temporales.
Como factores determinantes del acceso (acometimiento de la enfermedad) se incriminan entre otros las
enfermedades febriles agudas, los procesos inflamatorios de las fosas nasales y los oidos, y herida de los
nervios perifricos.
La enfermedad empieza casi siempre antes de los treinta aos, a veces en la primera infancia y en ocasiones
en los ltimos aos de la juventud.
Cabe destacar que en las epilepsias asintomticas se destacan los tumores.
Puede asegurarse que la localizacin principal de los accesos convulsivos est en la corteza cerebral motriz.
La componente tnica de los espasmos epilpticos procede del itsmo del encfalo.
El acceso de GRAN MAL empieza sbitamente, con suma intensidad. El enfermo suele proferir un grito y
cae sin conocimiento y entra en fase de convulsiones musculares generales tnicas: mandbulas apretadas,
manos cerradas, dedo pulgar bajo los otros y dorso encorvado, respiracin interrumpida por breve tiempo y
la cara se torna ciantica. Al medio minuto, empiezan las convulsiones clnicas, en las que los msculos de
las extremidades y el tronco son presas de sacudidas y contracciones, msculos del rostro contraidos, la
cabeza golpea, pupilas dilatadas y no reaccionan, la mirada se desva. A menudo se observa emisin
espontnea de la orina, rara vez expulsin de las heces y en los varones, eyaculacin. Existen frecuentes
mordeduras de la lengua. El acceso dura unos pocos minutos.
Sigue el coma postepilptico, con la respiracin sosegada y desaparicin de la cianosis, dura desde varios

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minutos hasta horas, y poco a poco se va recuperando el conocimiento. Sin embargo, queda durante muchas
horas una notable perturbacin del estado general, con laxitud y atontamiento, hemiplejia o afasia. Cuando
suceden varios estados epilpticos unos detrs del otro, de varias horas de duracin, llamados estados
epilpticos, ponen la vida en peligro, se acompaa de una elevada temperatura y no rara vez termina
mortalmente.
Los accesos se producen a veces cada dos das, en unos casos; otros, algunas veces al ao o varios
consecutivos despus de pausas prolongadas. Las mujeres tienden a padecerlos durante la menstruacin.
La Epilepsia Nocturna. Se aparece preferente o exclusivamente durante la noche, por lo que son
inadvertidas durante largo tiempo, se descubren por casualidad, por heridas, en las mordeduras de la lengua
o por intensas cefalgias matutinas o por la enuresis nocturna.
Este tipo de epilepsia aparece en el Odu OFUN BIRETE (BILE).
Los epilepticos ofrecen una gran diversidad en sus manifestaciones, son irritables, colricos, sufren
desorientacin, cambios de humor ajenos a su conducta normal. Muchas conductas impulsivas tienden a
emigrar, interrumpen de pronto su actividad y emprenden viajes (fugas). No ofrecen impresin de hallarse
perturbados y despus no se acuerdan de nada o la impresin de un leve sueo. En muchas ocasiones, los
enfermos muestran propensin a cometer actos delictivos tales como robos, incendios, delitos de ndole
sexual y violencias graves.
La acumulacin de muchos accesos convulsivos acaba, de ordinario, por producir la demencia. Por lo
regular, la epilepsia sigue un curso desfavorable, es decir, propende a progresar y conduce al deterioro
mental.
Epilepsia tarda. Se presenta despus de los 40 aos, dbese a sfilis, alcoholismo, arteriosclerosis o intoxicacin plmbica.

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Al epileptico se le prohibe con todo rigor el alcohol en todas las formas.
Se recomienda Bromo y cido glutmico y otros que solo debe recomendar el especialista mdico.
La Epilepsia tiende al delito. La presencia de reacciones delictuosas se encuentra en individuos que
muestran caractersticas anatmicas, biolgicas y psicolgicas que tienen una significacin atvica, pues
reproducen las formas propias de los antepasados del hombre y an de los prehumanos.
Se arguye el influjo de las enfermedades sobre las manifestaciones degenerativas atvicas, entre ellas la
Epilepsia con sus profundas perturbaciones en la estructura y funcionalismo de los centros superiores
psicomotores, perturbaciones que han permitido en estos enfermos hbitos animales (Dr. Csar Lombroso).
Muchos aceptan la teora Lombrosiana sobre la Epilepsia para la explicacin del delito. En los sujetos
normales, el trnsito desde el estrato granular superficial al de grandes clulas piramidales se realiza a
travs de las pequeas clulas piramidales y en los delincuentes natos y en los epilpticos se realiza de
manera brusca. Las clulas nerviosas en la sustancia blanca son numerosas en los epilpticos y
delincuentes. Existen los criminales epilpticos y como detalle de estos, el campo visivo para lo blanco es
excepcional. Hay estadsticas que arrojan un 10% de padres epilpticos de 559 delincuentes, y llega a
alcanzar en los epilpticos criminales el 74.6 %.
11- SHANGO quem azufre en las entraas de la Tierra.
HISTORIA
En la Tierra, los hombres slo crean en OLOFIN y desconsideraron a ODUDUWA, a tal punto que ste,
triste y acongojado, se retira al centro de la Tierra.
SHANGO, al ver el trato dado a ODUDUWA, puso la Tierra caliente y desde el centro de la misma quem
azufre. Y fue tal la emanacin que sala que los hombres empezaron a enfermarse y a morir.

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Viendo tal situacin, ELEGBA y YEMAYA fueron hasta el centro de la Tierra para hablar con
ODUDUWA, que les explic la causa. Ellos prometieron que, a partir de ese momento, lo consideraran y
lo incitan a partir con ellos, pero ste les promete que subira, que l nada tiene nada contra la humanidad y
al subir todo se calm. Ces la mortandad despus de ser reconocido ODUDUWA antes que OLOFIN.
NOTA: Esta es la causa de que, para tener OLOFIN, primero hay que recibir ODUDUWA.
La casa est caliente, limpiarla con paja de cerveza. Cuidado con un aire y txicos en emanacin.