RESENHA DO FILME OS MISERVEIS

Gabriela Galdino da Costa*

1 REFERNCIA DA OBRA EM ANLISE
OS MISERVEIS. Roteiro de Victor Hugo adaptado por Rafael Yglesias, direo de Bille
August, produo de James Gorman e Sarah Radclyff. EUA: 1998. 1 DVD (131 min); Filmevdeo; NTSC, son., color., Legendado. Port.

2 APRESENTAO DO AUTOR
Nascido em 1802, o francs Victor-Marie Hugo foi um ativo defensor dos direitos
humanos na Frana. Sua infncia passou-se em meio a importantes eventos histricos, entre
eles, a ascenso do imprio napolenico, de maneira que a divergncia das foras polticas
que lutavam pela supremacia francesa era refletida na oposio de ideais polticos e religiosos
de sua prpria famlia. O pai, oficial de posio respeitada no exrcito de Napoleo, mostravase ferrenho defensor do imperador, por outro lado, a me era uma catlica radical, defensora
da Casa Real, e acredita-se que tenha sido amante de um general executado por tramar contra
Napoleo.
Enquanto Victor Hugo era ainda criana, os pais separaram-se temporariamente,
ficando sua educao e formao sob responsabilidade da me. Como resultado, as primeiras
obras do autor emitem uma devoo ao rei e f. Somente aps os eventos que culminaram
na Revoluo de 1848, ele passou a questionar sua educao catlica e monarquista,
dedicando-se a exaltar o republicanismo e o livre pensamento.
Na dcada de 30, Victor Hugo comeou um romance acerca da misria e
desigualdade social da Frana, mas a obra s foi publicada em 1862. Inicialmente, a editora
belga Lacroix and Verboeckhoven publicou apenas a primeira parte da novela, intitulada
Fantine lanada simultaneamente em Leipzig, Bruxelas, Milo, Roterd, Varsvia, Rio de

Graduanda em Direito pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. gabggcosta@gmail.com

Janeiro e Paris. Os estoques esgotaram-se em poucos dias, s em Paris 7 mil exemplares

foram vendidos em 24 horas. Emptica s massas, Os Miserveis segue at hoje sendo a
obra mais popular de Victor Hugo, recebendo adaptaes no cinema, televiso, teatro e em
musicais.
Diante disso, em 1998, Rafael Yglesias adaptou o livro para o cinema, seu roteiro
somado direo acadmica do dinamarqus Bille August enfatizou ncleos e teses para os
quais os escritos originais de Victor Hugo atriburam igual importncia.

3 PESPECTIVA TERICA DA OBRA

No final do sculo XVIII a Frana iniciou um processo de transformao que
modelou as estruturas das modernas sociedades mundiais. A revoluo Francesa e as de 1830
e 1848, em Paris, apresentaram novas ideologias que se expandiram por diversas
nacionalidades e contriburam para que estas conquistassem suas independncias e
derrubassem regimes polticos j desgastados, substituindo-os por outros mais justos, voltados
para a liberdade de suas populaes.
Nesse sentido, at hoje os, assim reconhecidos, heris nacionais tais quais Carlos
Magno, Luis XIV, Napoleo, por exemplo permeiam o imaginrio das naes. Os poetas e
romancistas que retrataram essa poca so igualmente lembrados mundialmente o caso de
Chateaubriand e Victor Hugo.
Contudo, apesar dos momentos de glria, a sociedade francesa enfrentou diversas
dificuldades econmicas e calamidades ao longo de sua trajetria histrica. No final do sculo
XIX, a instabilidade poltica, unida m industrializao, disseminou o sofrimento da
populao, provocado pela fome, misria, alto ndice de criminalidade, desemprego,
prostituio, crise econmica e social. Devido a isso, eclodiram diversas revoltas civis, que
mobilizavam uma grande quantidade de pessoas, independente de classe social.
Sendo assim, Os Miserveis aborda criticamente o sofrimento de boa parte da
populao francesa, ao longo do sculo XIX, exibindo a misria e os antagonismos polticos
do perodo. Insere o sofrimento e os preconceitos, pelos quais passavam os que eram
excludos socialmente, em um contexto de revolues civis que repercutiam em todos os
aspectos da sociedade. Segundo Robb, a obra pode ser descrita como (...) um drama social e

histrico do sculo XIX, um enorme espelho que refletia a raa humana, capturada num
determinado dia de sua enorme existncia. (2000, p. 362).

4 BREVE SNTESE DA OBRA

Segundo a verso de 1998 a sexta editada para o cinema que, em geral, mostra-se
fiel obra de Victor Hugo, ao cumprir 19 anos de trabalhos forados nas gals por ter furtado
comida, Jean Valjean (Liam Neeson) sai da priso levando consigo um novo documento de
identificao. Este carregava, na cor e na mensagem escrita, a notvel inteno de mostrar
para a sociedade que ali havia um homem temvel. Em busca de abrigo e comida, o
protagonista ajudado por um bispo que lhe d alimento e o recebe em sua prpria residncia.
Contudo, externando rancor e dio da lei, da sociedade, do sistema e, por
conseguinte, da humanidade, Valjean leva a prataria da casa e agride seu protetor. Capturado
pela polcia, alega ter sido presenteado pelo bispo, que, inesperadamente, confirma a falsa
histria. A benfeitoria do clrigo vista como uma nova oportunidade para o gal, que volta a
crer na bondade humana e promete tornar-se um novo homem.
Anos depois, sob nova identidade, torna-se dono de uma fbrica de tecidos e prefeito,
assim, sua vida segue pacata, at que o inspetor Javert (Geoffrey Rush) antigo guarda da
priso, seguidor obsessivo e inflexvel da lei suspeita que o prefeito seja, na verdade, um exprisioneiro. Surge, ento, a personagem Fantine (Uma Thurman), uma das empregadas da
fbrica de Valjean, que, aps perder o emprego e tendo que manter uma filha, cuidada
distncia por terceiros, passa a se prostituir e acaba sendo presa. Valendo-se da lei que lhe
garante autoridade, Jean a liberta e a acolhe em sua casa.
Adiante, a fim de livrar um acusado que seria preso em seu lugar, Jean Valjean,
sente-se obrigado a revelar sua identidade, feito isso, Javert passa a persegui-lo
incansavelmente. Nesse meio tempo, Fantine morre, e sua filha, Cosette (Claire Danes),
resgatada e cuidada por Valjean, que foge e esconde-se de seu algoz durante anos.
Ao longo da obra, Valjean tem mais de uma oportunidade de matar o inspetor e no o
faz, por fim, o prprio Javert comete suicdio, tomado por uma confuso mental, visto que,
embora acreditasse intimamente que o ex-prisioneiro merecesse a liberdade, sentia-se na
obrigao de cumprir a lei a qualquer custo.

5 PRINCIPAIS TESES DESENVOLVIDAS NA OBRA E REFLEXES CRTICAS

As primeiras representaes do filme Os Miserveis remetem ao cinema mudo, em
1897, posteriormente, novas adaptaes foram feitas, levando a obra a mais de 42 pases. A
verso mais recente de origem britnica, foi lanada em 2012, a fim de comemorar os 25
anos do musical Les Misrables. Como visto, o enredo relata a histria de Jean Valjean,
abordando questes sociais, morais, sentimentais e jurdicas.
Acerca dos personagens do filme, entende-se que os protagonistas enquadram-se
todos como vtimas, da o ttulo autoexplicativo da obra, que apresenta vrias faces da misria
humana, seja a misria propriamente dita, referente pobreza (misria material), seja a
misria de valores sociais e de humanidade (misria espiritual). Valjean, Fantine e Cosette
surgem como vtimas de uma sociedade atroz, da desigualdade e do sistema opressor. J o
policial Javert, sob a gide inexorvel de seus princpios, figura como vtima da limitao a
ideais que o prendem ao cumprimento da lei, ainda que esta se mostre contrria ao seu senso
de justia justamente por isso, sufocado pelas consequncias emocionais de seus atos,
comete suicdio.
A histria do filme possui aspectos atemporais, despertando questes a respeito do
sistema penal aplicado, hoje, no Brasil, por exemplo. Na poca em que se passa a obra, o ru
no era sujeito, mas objeto da ao, tanto que o prisioneiro recebia um nmero de
identificao para substituir o seu nome. O objetivo era anular a identidade do homem,
enquanto cumpria pena, e sua dignidade, quando voltava a ser livre.
Alm do mais, no havia preocupao, nem por parte do sistema prisional, nem por
interesse pblico, em reinserir o preso na sociedade. Pelo contrrio: ao sair da priso, adquiria
um documento informando que se tratava de um homem perigoso, logo, dificilmente
conseguiria emprego e se conseguisse, receberia menos do que os demais, por ser um excondenado. Deixar a priso significava receber libertao, mas no a restituio da
liberdade, visto que se continuava prisioneiro da mcula da condenao.
No filme, nota-se ainda que o protagonista desenvolve, durante o tempo em que ficou
preso, uma personalidade agressiva, fundamentada no rancor, no dio lei e sociedade e na
descrena em existncia de bondade humana. Dessa forma, aps 19 anos de priso, o
inofensivo jovem, preso por furtar pes, tornara-se, de fato, um homem temvel.

Sabe-se que na Frana do sculo XIX, quando se passa o filme, o Direito vigente
exigia o cumprimento da lei a qualquer custo carter evidenciado pelas atitudes do
personagem Javert. O sistema pregava a perseguio dos miserveis por pequenos crimes,
infraes que a sociedade no via como leves e que, portanto, justificavam penas rigorosas.
Mecanismos

de

balanceamento

de

direitos

no

existiam,

por

isso,

gritante

desproporcionalidade entre o delito cometido e a pena aplicada. Princpios atuais da

insignificncia, da proporcionalidade e da responsabilidade social eram constantemente
violados.
Ademais, a brutalidade da pena que buscava destruir o homem, se no fisicamente,
psicologicamente, ou socialmente, atingia o que hoje temos por Princpio da Dignidade da
Pessoa Humana. Como visto, Jean Valjean, ao sair da priso, alm de sofrer com a misria
material, viu-se impotente e inflexvel diante de sua desgraa, condenado a uma pena perpetua
e cruel o julgamento alheio.
Embora o Direito Penal tenha sofrido grandes modificaes, desde a poca em que se
passa o enredo do filme at a atualidade, o princpio da insignificncia, por exemplo, ainda
encontra oposio daqueles que acreditam ser este um estimulo ao descumprimento das leis.
Consequentemente, por vezes, o desprezo a esse princpio fere o binmio liberdade-dignidade
humana.
No Brasil, a pena deve ser aplicada levando-se em considerao os princpios de
proporcionalidade, racionalidade e interveno mnima, de modo que a criminalizao de
uma conduta s se legitima se constituir meio necessrio para a proteo de determinado bem
jurdico (BITENCOURT, 1997, p.45), tendo por bem jurdico, bens ou valores mais
consistentes da convivncia humana em condies de dignidade, que merecem a mxima
proteo jurdica, cuja outorga reservada s prescries do Direito Penal (NAVARRETE,
1981, apud PRADO, 1996, p.36).
Contudo, na prtica, o sistema de julgar, condenar e penalizar vem se mostrando
falho. A ideia obter na pena um carter ressocializador, mas na maior parte dos casos, o
indivduo at aprende as regras e leis, chegando inclusive a decorar os dispositivos, mas no
assimila que ao cometer um crime, no est somente descumprindo uma norma, mas fazendo
um mal a algum. Logo, ao invs de assegurar que o apenado compreenda a importncia de
ser honesto e agir corretamente, por meio da percepo do malefcio causado por seus atos, a
mo punitiva do Estado vem simplesmente eliminando do convvio social o que no

legalmente e moralmente aceito. Para tanto, Antonio Garca-Pablos de Molina manifesta-se,

afirmando que:
A pena no ressocializa, mas estigmatiza, no limpa, mas macula, como tantas vezes
se tem lembrado aos expiacionistas: que mais difcil ressocializar a uma pessoa
que sofreu uma pena do que outra que no teve essa amarga experincia; que a
sociedade no pergunta por que uma pessoa esteve em um estabelecimento
penitencirio, mas to-somente se l esteve ou no. (MOLINA, 1988, apud,
BITENCOURT, 2000, p. 5)

Diante disso, anlogo ao que ocorre com Valjean, o corpo social da atualidade, em
sua maioria, tambm demonstra rejeio queles que j cumpriram penas. Sendo assim,
muitas vezes, desprovidos de qualificao e privados de oportunidades, os ex-condenados
voltam a cometer crimes. Em Os Miserveis, a boa ao do bispo provoca em Jean um
processo de reumanizao, deixando clara a ideia de que o homem pode mostrar-se bom e
virtuoso, quando a sociedade deixa de lhe vedar oportunidades.
Nesse aspecto, pertinente lembrar a Escola Penal de Nova Defesa Social o estudo
da evoluo dos ideais, baseado no Iluminismo de Beccaria, busca explicar e fundamentar as
tendncias atuais da poltica criminal alternativa. Em suma, o objetivo passar da pena
estritamente punitiva ressocializao, no sentido de humanizar o Direito Penal.
Tambm numa viso humanizada do Direito, cabe citar Beccaria em Dos delitos e
das penas (BECCARIA, 1983), quando o autor sugere o que no futuro viria a ser o princpio
da insignificncia: "a exata medida dos crimes o prejuzo causado sociedade". Nesse
contexto, a aplicao sistemtica do princpio da insignificncia til at para suavizar o
pensamento do senso comum, que no de todo errado, de que o sistema judicirio s
funciona com os crimes de baixa relevncia e seus autores miserveis.
Analisando outro importante aspecto, a obedincia cega norma e a necessidade
absoluta de cumprir a lei evidenciada no filme pela figura de Javert pe em conflito o
carter normativo e o axiolgico. A viso estritamente positiva do personagem o lanou em
um dilema que findou causando sua morte: cumprir o dever normativo, nem sempre o
correto, visto que o que legal pode no ser justo. Assim como Javert, muitos juristas
contemporneos desconsideram a impossibilidade de a lei abranger todos os casos. No auge
de sua confuso de ideais, percebendo que o irracional seria justamente seguir o racional
quando entregar Valjean seria ingratido e deix-lo livre, uma desonra ao seu dever de
policial o inspetor Javert v na morte a nica soluo para um conflito que segue debatido
at hoje. Frente a essa reflexo, o professor Benedito Cerezzo Pereira Filho defende
brilhantemente e de forma objetiva:
6

Desde a antiguidade inquirido sobre o que seria melhor: leis justas aplicadas por
homens injustos ou, leis ainda que injustas, aplicadas por homens justos.
Evidentemente, o ideal ter leis justas e homens justos. Porm, na impossibilidade,
o bom senso e a coerncia levam a optar por homens justos, capaz de lapidarem a lei
injusta. (1999, p.179).

Mais do que isso, a semelhana entre a obra e a realidade, sobretudo, brasileira

desperta questionamentos acerca de qual o perfil da sociedade excluda na Frana do sculo
XIX? e quem preso no Brasil atual?. O primeiro remete profunda anlise social de
Victor Hugo, remonta o resultado do xodo rural em direo aos aglomerados urbanos, que
engrossou a massa de assalariados submetidos a extensas jornadas de trabalho e baixas
remuneraes, disseminando a misria. Apesar disso, havia tambm nobres, burgueses,
camponeses a sociedade ps-Revoluo apresentava-se em classes bem definidas, nas quais
cada um encaixava-se de acordo com sua posio econmica.
Dessa forma, delitos como o de Jean Valjean, roubo e furto de comida, eram comuns
poca e punidos severamente. To deprimente quanto recorrer a atos ilcitos para sobreviver,
o carter miservel da mulher francesa sem trabalho, vendo a pobreza e a fome recair sobre
suas famlias, aguentando diariamente injurias e ofensas em troca de subsistncia
materializava-se na figura da prostituta, exemplificada na obra pela personagem Fantine.
Assim sendo, a segregao fez com que se apoiasse o desejo de limpeza social, realizandose o mximo de esforos para retirar do convvio popular aqueles que no se encaixavam nos
padres desejados pela classe dominante.
Diante do exposto, as condies sociais presentes no filme assemelham-se muito s
encontradas, hoje, no Brasil. De fato, eram outros tempos, mas o desequilbrio ainda segue o
mesmo. Retornando questo sobre quem so os presos brasileiros?, notavelmente, os
presdios nacionais so lotados, em sua maioria, por jovens negros, pobres e
semialfabetizados muitos dos quais so mantidos presos por meses, e at anos, devido a
crimes pouco ofensivos, alguns, inclusive, por furto famlico, semelhana do caso de
Valjean. A lgica a mesma da Frana de XIX: esconder o lado mais desprezvel e egosta da
sociedade, por meio da excluso irresponsvel de seus mais famigerados miserveis.
Reunindo os principais aspectos destacados no filme, em uma perfeita interpretao
da obra, Hauteville House comenta na abertura da verso original do livro, em 1862, tendo
sua percepo reeditada at hoje, em algumas das verses mais atualizadas:

Enquanto, por efeito de leis e costumes, houver proscrio social, forando a

existncias em plena civilizao, de verdadeiros infernos, e desvirtuando, por
humana fatalidade, um destino por natureza divino; enquanto trs problemas do
sculo a degradao do homem pelo proletariado, a prostituio da mulher pela
fome, e atrofia da criana pela ignorncia no forem resolvidos; enquanto houver
lugares onde seja possvel a asfixia social, em outras palavras, e de um ponto
de vista mais amplo ainda, enquanto sobre a terra houver ignorncia e misria, livros
como estes no sero em vo. (HAUTEVILLE HOUSE in HUGO, Victor. Os
Miserveis. So Paulo: Cosac & Naif, 2002.)

6 REFERNCIAS
BECCARIA, Cesare Bonesana. Dos delitos e das penas. So Paulo: Hemus, 1983.
BITENCOURT, Cezar Roberto. Manual de Direito Penal Parte Geral. 4 ed. So Paulo:
Revista dos Tribunais, 1997.
BITENCOURT, Cezar Roberto. Novas penas alternativas: anlise poltico-criminal das
alteraes da Lei n. 9.714/98. 2 ed. So paulo: Saraiva, 2000.
HUGO, Victor. Os Miserveis. So Paulo: Cosac & Naif, 2002.
PEREIRA FILHO, Benedito Cerezzo. Pressupostos tericos para a efetividade material da
tutela executiva (dissertao). Curitiba: UFPR, 1999.
PRADO, Luiz Regis. Bem jurdico-penal e Constituio. So Paulo: Revista dos Tribunais,
1996.
ROBB, Graham. Victor Hugo, uma biografia. So Paulo: Record, 2000.