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Mar/2016

NDICE
EDITORIAL: Yoga Cristiano ............................................................................... 3
SIMBOLISMO: La Flor de Loto ........................................................................... 7
REFLEXIONES: LA ACCIN Y EL TRABAJO EN EL MUNDO .................................. 8
ESTILO DE VIDA: La carne procesada es cancergena, segn OMS ................. 13
HATHA YOGA: Pranayamas (I Parte) ............................................................... 15
MSTICA: Gnani Yoga de San Francisco ........................................................... 16
PERSONAJES: SWAMI VEDA BHARATI ............................................................. 18
REMEMBRANZAS: El encuentro de Swami Veda Bharati con su maestro
Swami Rama .................................................................................................... 20
ESOTERISMO: Melquisedec ............................................................................ 23
CIENCIA: Hipnosis y terapias de vidas pasadas (I I) ......................................... 26
MEDITACIN: Kriya Yoga y Meditacin .......................................................... 27
ENTRETENIMIENTO ......................................................................................... 30

EDITORIAL: Yoga Cristiano

QU ES EL YOGA?
Es una Ciencia Universal cuya finalidad es alcanzar la unin con Dios, el propio trmino
yoga significa "unin", la unin de la conciencia humana con la Conciencia Divina.
Pero, Cmo se da esta unin? a travs de la Meditacin Profunda, que permite la
comunicacin del alma con el Espritu Universal. En Occidente se tiende a creer que el
yoga consiste nicamente en ejercicios fsicos o en algo que est de moda, sin
embargo, esto slo representa la parte ms superficial de esta Ciencia. El verdadero
yoga comprende varios aspectos que ayudan a equilibrar nuestra parte fsica, mental,
emocional y espiritual a travs de asanas (posturas fsicas), pranayamas (control del
prana) y meditacin (oracin contemplativa).
El Yoga es una ciencia antigua, se sabe que data de hace ms de cinco mil aos,
gracias a las inscripciones encontradas en Mohenjo-Daro; sin embargo, sta no es una
ciencia vieja, es una ciencia viva y siempre nueva que se mantiene por s misma, que
no necesita quien la defienda y que se abre paso continuamente a travs de los siglos
sin ser privilegio de nadie, ofreciendo sus bondades a todo el que la acepte.
El Yoga est destinado a propender el desarrollo fsico, mental y espiritual de las
personas. Para lo cual se ha dividido en varias ramificaciones con el fin de adaptarse al
carcter y personalidad del practicante. As tenemos: Hatha Yoga, Raja Yoga, Gnani
Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Kriya Yoga, Laya Yoga, Kundalini Yoga, Mantra Yoga,
Nidra Yoga, Dhyana Yoga, entre otros.
ORIGEN DEL YOGA
El origen que actualmente se conoce radica en el pueblo ario. Los arios, palabra que
en snscrito significa "noble"; viajaron del Asia Central y se establecieron en la India,
especficamente a orillas del ro Indo hoy conocido como el Ganges. Esta Civilizacin
trajo consigo todas sus costumbres, tradiciones, cultura y religin. Es de sta raza que
se hereda los libros sagrados de la India como son los Vedas, el Baghavad-Guita y los
Upanishads y es en estos libros donde se habla por primera vez del yoga y se
recomienda el canto del OM, mantra por excelencia de esta ciencia. Hay evidencia de
la raza aria en los restos encontrados en Mojenho Dharo que datan de hace 5000 aos
A.C. pero, quin sabe cuntos miles de aos tena ya el yoga en esta poca?. Esta
milenaria Ciencia se ha cristalizado a travs de miles y miles de aos por lo que no es
un mtodo espiritual improvisado ya que naci antes que todas las ciencias conocidas
en Occidente.

POR QU EL YOGA ES UNA CIENCIA?

La palabra ciencia proviene del latn scienta que significa conocimiento y se define
como un conjunto de conocimientos estructurados sistemticamente.
La ciencia es el conocimiento obtenido mediante la observacin de patrones regulares,
de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales
se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran
leyes generales y sistemas organizados.
Al respecto:
El yoga propende a la autorrealizacin o felicidad plena para lo cual el yogui utiliza el
laboratorio de su cuerpo, de su mente y de su conciencia.
El yoga exige disciplina, es decir, tambin utiliza patrones regulares de conducta y
prcticas.
El yoga ha desarrollado verdaderos sistemas estructurados de conocimiento tales como
el bakti yoga, gnani yoga y karma yoga, basndose en principios tales como la
respiracin; la alimentacin, la meditacin, la personalidad, etc.
El yoga llega a recomendar que tipo de prctica le convenga a cada persona de
acuerdo a su carcter; as a una persona emotiva le recomienda el bakti yoga, a un
intelectual el gnani yoga, a alguien pragmtico el karma yoga. Y para quienes desean
profundizar en todos los aspectos recomienda el raja yoga.
YOGA CRISTIANO
Toda ciencia por principio es neutra y adaptable a principios psicolgicos, sociales,
religiosos, espirituales, etc.
Por ejemplo la Fsica, igual sirve en sus principios para desarrollar armas como para
desarrollar equipos y mquinas, la qumica sirve tanto para crear medicinas que
ayudan a conservar la vida humana as como tambin para destruirla, un ejemplo de
esto tenemos lo ocurrido en Siria hace apenas unos meses atrs.
El yoga al ser una ciencia espiritual tambin se la ha adaptado a principios y filosofas,
es as que existe un yoga budista, cuya meta es el nirvana, o dicho de otra manera, se
utiliza las milenarias tcnicas del yoga (ejercicios, pranayama y meditacin) dentro de
la filosofa budista para alcanzar la anhelada iluminacin.

De manera similar existe un yoga adaptado a las filosofas orientales como la filosofia
sankia, vedanta y vashnaba entre otras, a este conjunto se podra decir que es el
yoga de la India.
Puesto que en Occidente predomina la filosofa y religin Cristiana tambin existen un
yoga cristiano, cuyas enseanzas provienen de Cristo y difundidas gracias a grandes
personajes como Henry Le Saux, Bedhe Griffits, y Padre Csar Dvila; quien nos ha
legado la mayor parte de esta enseanza.
Pero Cristo, no naci en Occidente ni tampoco naci en Oriente, el naci en Medio
Oriente en el punto de equilibrio entre la cultura oriental y occidental, es por esto que
Cristo es la imagen universal por excelencia.
NECESIDAD DEL YOGA CRISTIANO
El yoga cristiano es necesario en nuestra cultura porque a Cristo es ms fcil
comprenderlo y vivirlo desde la mentalidad del yoga.
Una autntica meditacin ayudada por las disciplinas que el yoga proporciona, lejos de
apartarnos de la fe cristiana, nos permite vivir con mayor plenitud y conciencia nuestra
propia religin. Pues el yoga y la meditacin no estn en competencia con el
Evangelio; al contrario, constituyen el marco ideal para una mayor vivencia y prctica
de las enseanzas de Jess.
Es as que el Cristianismo ha dado los ms grandes Yoguis de la historia como San
Pablo el iniciado de Damasco, San Francisco de Ass el ms grande de los Santos tanto
de Occidente como de Oriente, San Juan de la Cruz quien en su libro la noche obscura
del Alma describe magistralmente el proceso psicolgico y espiritual del alma antes
durante y despus de la meditacin.
TRASCENDENCIA DEL YOGA CRISTIANO
En Oriente es muy conocido el concepto de Avatar. En el marco del hinduismo, un
avatar es la encarnacin terrestre de un dios o deva, en particular Visn. La palabra
tambin se utiliza para referirse a encarnaciones de maestros muy influyentes de las
religiones dhrmicas e hinduistas es as que se considera a Babaji, Buda, Shankara,
Ramakrishna, entre otros, como avatares.
Tambin existen personajes simblicos y mticos de la antigedad como: Vanan,
Krishna, Rama, Parashurama, etc. que se consideran Avatares.
Pero Cristo, para el gran Yogui de los Andes el Dr. Cesar Dvila, no es simplemente la
encarnacin de un Deva (Deva equivale a las jerarquas celestiales cristianas), l es la
encarnacin de Dios. Es Cristo el Avatar de todos los avatares, es Cristo el Maestro de

todos los maestros y cada uno de los avatares, maestros, mahatmas, lo son
nicamente en la medida en que comulgan y se unen con la Conciencia del Cristo, es
por este motivo que el Yoga Cristiano toma tintes de trascendencia porque constituye
la sntesis perfecta de la Espiritualidad Universal.
Para finalizar, El Yoga Cristiano propende que las personas encuentren sus
respuestas a travs del yoga, viviendo su propia cultura cristiana, viviendo su propia
fe, viviendo su propia tradicin religiosa con profundidad y sin prejuicios y as alcanzar
la tan anhelada Autorrealizacin o Atmasidhi en sus vidas.

SIMBOLISMO: La Flor de Loto

Los maestros tanto del budismo
como del hinduismo comparan a
la flor del loto con la espiritualidad
del ser humano, la cual est
escondida, pero de a poco
empieza a crecer entre los
problemas (rocas), la envidia,
egosmo (barro) y la lujuria
(pantano) del mundo.
Cabe sealar que no es el mundo
en si el problema, sino es el
egosmo de las personas.

Dentro del libro de la naturaleza,

todas las cosas tienen algo que
ensear
referente
a
la
espiritualidad y el camino interior.
Muchas de stas lecturas han sido
simbolizadas para las enseanzas
de los grandes maestros de la
espiritualidad
y
de
varias
religiones, uno de estos smbolos
es La flor de Loto.

La flor de loto nos ensea que a

pesar del entorno, el ser humano
puede mantener su pureza en el
asfixiante mundo de maya
(ilusin), pero para esto necesita
de una voluntad frrea nacida de
lo profundo del alma inmortal.
Los diferentes colores de la flor de
loto tambin tienen su significado,
as tenemos que el blanco significa
paz y pureza, el morado
misticismo,
el
bermelln
representa la Divinidad.

La flor de loto es una flor de gran

belleza y agradable fragancia. La
particularidad de esta flor es que
crece en los lugares ms
inhspitos como, entre rocas, en
los pantanos o en el barro; sin
embargo, al emerger de l le da al
sitio un tinte de belleza muy
particular.

El sagrado mantra OM-MANIPADME-HUM significa Soy la joya

del loto, en Dios permanecer

REFLEXIONES: LA ACCIN Y EL TRABAJO EN EL

MUNDO
Padre Csar A. Dvila G.

"El que vive en este mundo de accin y la rehye; el que

aprovechndose de los frutos de accin del mundo se niega
a dar su parte de actividad, debe avergonzarse de vivir. El
que se aprovecha de los resultados de la accin de los
dems sin dar nada en cambio se comporta como un
ladrn."( Bhagavad Gita)

Mis queridos hermanos vamos a reflexionar acerca

de un tema muy importante, muy prctico para
nuestra vida, el Bhagavad Gita, tambin
mencionado como la Biblia de los hindes, es un
libro sagrado del cual ustedes pueden beber el nctar de su sabidura, en
cada frase se encuentra un mensaje de la Voz de Dios.
Bueno el Bhagavad Gita nos dice: El que vive en este mundo de accin y la
rehye; el que aprovechndose de los frutos de accin del mundo se niega a dar su
parte de actividad, debe avergonzarse de vivir. El que se aprovecha de los resultados de
la accin de los dems sin dar nada en cambio se comporta como un ladrn.

El mundo en general y las sociedades humanas viven en constante accin, es

decir viven en constante desarrollo y evolucin, el motivo para esto es
mejorar sus condiciones de vida de tal manera de que esta sea confortable,
los estudiosos de los siglos ensean que esta determinacin a nivel de
sociedad es fruto de la filosofa propia que rigen a sus pueblos.
En definitiva, el mundo y las sociedades y absolutamente todo est en
constante accin, movimiento y evolucin.
Hay personas que creen que la vida religiosa es de inactividad, o una manera
de huir a los problemas reales dicen. En Oriente existen sadhus, swamis,
renunciantes, al igual que existe en occidente monasterios y grupos religiosos
que se dedican a la Oracin, pero equivocadamente las personas se imaginan
8

que estas personas viven en inactividad, por dar un ejemplo en un Centro

donde se sigue la enseanza del Santo Hind Ramakrishna, la hora de
levantarse suele ser antes de las 5 de la maana, ya que a esta hora se
empieza con la meditacin del da la cual dura alrededor de tres horas, luego
de lo cual empiezan con las labores para la subsistencia propia y la ayuda
social que realizan, en la tarde retoman sus acciones de Sadhana (prctica
espiritual) para luego continuar con la oracin.
De hecho la vida de estos centros religiosos es muy constante y demanda de
vocacin, que como es claro, es el amor a los dems, escchenme bien, la
vocacin del religioso no es la inactividad o el querer huir, o el querer fungir
de gua, No, la vocacin del religioso es el amor a los dems. Ahora bien, si
esta vida es sacrificada por as decirlo, pues porque estas personas religiosas
se ven felices, y de alguna manera realizadas, pues es simplemente que el
hacer algo sin egosmo y por amor a los dems es un trabajo gratificante.
Muchas veces se mal interpreta y se piensa que estas personas son felices
porque hacen poco o son perezosos, nada ms alejado de la realidad,
simplemente la accin desinteresada realizada con humildad, es decir sin
pregonar, y realizada con amor es bien recompensada con la alegra que
proviene como un regalo del ms humilde de todos, nuestro bendito Dios.
En occidente se considera que los frutos de la accin es algo que nos
merecemos, no es difcil escuchar Yo tengo mis cosas porque he trabajado, si
l no tiene es por vago, Lo que he logrado es por mi esfuerzo, nadie me lo ha
dado, Y porque voy a dar algo, a mi quien me dado o quien me ayudado y
muchas otras frases que denotan orgullo personal.
Bueno, las grandes fortunas provienen de una ley la ley del trabajo, y esta
ley produce una recompensa, pero es nuestra decisin qu hacer con esa
recompensa, en todo caso, debemos tomar conciencia de varias cosas.
Primero de dnde proviene nuestra vida?, si una persona no cree en Dios
porque se ha oscurecido su intuicin, por lo menos deber aceptar que naci
9

de unos padres, los cuales le ayudaron a nacer y a sobrevivir, y si no tuvo

padres alguien debi ayudarlo, no hay que olvidar que el ser humano es un
ser totalmente insuficiente al menos hasta los 10 a 15 aos, no se diga a los 2
o 3 aos, o antes, es decir, necesariamente el humano necesita de ayuda en
su vida; otro ejemplo, el humano que vende su mercadera para hacer su
fortuna, necesariamente necesita que alguien le compre, en otras palabras, si
nadie le compra sus productos, nada vende y quiebra. La interaccin y
colaboracin humana es un hecho, y quien cree que ha logrado algo slo, ha
exaltado su ego, y esto es tremendamente negativo para s y para toda la
sociedad.
Para el hombre de fe, cuya intuicin ha despertado aunque sea un poco a la
mirada del Creador, y sabe que Dios es dueo de la vida, porque l es la Vida,
debe tomar conciencia que lo que ha logrado en su vida es porque ha tenido
la oportunidad de nacer en este plano de existencia, en este mundo fsico,
luego porque Dios le ha dado dones para su vida tales como: inteligencia,
capacidad, oportunidades, en fin todo lo que posee, el Maestro de Maestros
Cristo menciona a estos dones como talentos, en la Parbola de los
Talentos la cual les recomiendo que la estudien y sobretodo mediten, en
esta parbola el mensaje es el siguiente: los talentos, o dones, son para
fructificar y entregrselo a su dueo, y cul es el dueo de los talentos?,
pues es Dios y en l son todos sus Hijos, nuestro prjimo, nuestro amigo,
nuestro enemigo, nuestro hermano que sufre, nuestro hermano enfermo, en
fin todos nuestros hermanos incluyendo al prjimo. Cada vez se va aclarando
el tema.
Y que le podemos dar a Dios, pues no es dinero, no son riquezas, lo que
necesitan nuestros hermanos, es escchenme bien: es Amor incondicional, es
afecto, es hermandad, y lo que Dios demanda es acciones por Amor, no
acciones por egosmo, no acciones por orgullo, no acciones por figurar,
demanda una y mil veces acciones por Amor. Cada accin de Amor nos une al
Dios Amor, nos une a nuestros hermanos, nos une a Dios en Espritu y en
verdad.
10

En la misma parbola de los talentos, Cristo bendito menciona que, al

perezoso se le quitar y se le dar a la persona de accin, y al temeroso de
igual manera. Por tanto nosotros debemos ser personas de accin y de
valenta para trabajar en bien de los dems. Cuntos de ustedes no se
avergenzan cuando se les manda a que hagan algo por los dems? Cuntos
de ustedes no sienten miedo al rechazo de la sociedad, cuando le dicen no al
alcohol, no al vicio? Cuntos de ustedes comparten la enseanza de primera
mano que se les ha dado? Cuantos de ustedes han fructificado en beneficio del
amor los talentos que se les ha entregado?
El mejor talento que han recibido, no es el dinero que han acumulado, la
inteligencia con la cual algunos discriminan a los hermanos, no es el nombre
de reputacin pomposa que algunos han ganado y pregonan, no, el mejor
talento que han recibido es la enseanza de la MEDITACIN la cual les hace
purificar su mente, la cual a travs de sus misterios une el Espritu Humano
con el Espritu Divino, la cual va despertando a cada instante la llama del
Amor Puro, del Amor Incondicional, para que puedan actuar por amor, de
aquel amor que como dira Ramakrishna,- nace de las profundidades del alma
inmortal-.
Y de este talento se les pedir cuentas, ya que muchos no tuvieron la
bendicin de recibir este talento, y por tanto tendrn menos culpa de quien
si lo recibi y no hizo nada con ello ni en beneficio de l y peor an en
beneficio de los dems.
Hermano querido, cada da medita, con mayor conciencia, con mayor fe, con
mayor amor,
con mayor fuerza, con mayor pureza, con mayor
concentracin, cada da Bendice al Dios del Cielo por los dones y talentos
recibidos, cada da cultiva el amor y aleja el egosmo de ti. No te dejes
engaar por el mundo de maya, por el mundo que te ofrece las mieles de lo
efmero, pero a la final solo produce frustracin y hasto. Hermano querido es
tu decisin.
11

INSPIRACIONES: Sabas que el amor es luz en tu

corazn?
Swami Veda Bharati

El amor es luz en tu corazn

Como en tu alma la luz es la
meditacin.
La luz utiliza muchos ropajes y
de todos, tu oracin es el ms
brillante.
El sonido es la ola del universo,
La palabra que es el alma de
Dios,
Es tu luz interior usando un
cuerpo que es una capa de luz
exterior.
Por qu adorar a la

La Tierra es Luz. El Cielo es

oscuridad?.. Cuando tus ojos

Luz.

se hicieron slo para la luz

Las suaves mejillas de un nio,

observar?

Tus ojos cargados de cario

Deja a un lado la oscuridad de

Son Luz de singular brillo.

la ira y profunda depresin.

En rbol, en rama, en hoja

Qudate quieto por un

La Luz se ha convertido.

momento.

Y desde una montaa de Luz,

Ola de luz que aquieta, ve los

La Luz fluye como un ro.

vientos de tu agitacin

Gran ocano, todo en ti cautiva

calmarse

Y tu Luz que se presenta

Y la luz que resuelve iluminar

Es de Dios dicha que deleita.

tu mente otra vez.

Todo es Luz, desde un Lago de

En el altar de la luz del real

verdad

conocimiento enciende

Y hasta la mirada de falsedad.

La lmpara de tu amor.

La msica que suena es luz

Que desde este da camines

que tu odo escucha.

como un ser de luz,

Como el sabor del paladar es

Dejando tus huellas de luz

Luz en su dulzura.

Deja que slo la luz sea tu

deleite, LUZ.

12

que este tipo de alimento puede

causar cncer colorrectal, pero
tambin de pncreas y de prstata.

ESTILO DE VIDA: La
carne procesada es
cancergena, segn OMS

Segn la agencia, existe una "fuerte

evidencia
mecanicista"
que
sostiene un efecto carcingeno de
la carne roja.
Los expertos concluyeron que cada
porcin de 50 gramos de carne
procesada consumida diariamente
aumenta el riesgo de cncer
colorrectal en un 18 %, en un
comunicado difundido por la IARC
(con sede en la ciudad francesa de
Lyon).
"Para un individuo, el riesgo de
desarrollar cncer colorrectal por
su consumo de carne procesada
sigue siendo pequeo, pero este
riesgo aumenta con la cantidad de
carne consumida", dijo, segn la
nota, el doctor Kurt Straif, jefe del
Programa de Monografas de la
IARC.

Ref. Yahoo Noticias 26-oct -2015

Pars, 26 oct (EFE).- La carne

procesada es cancergena para los
humanos, mientras que la carne
roja "probablemente" tambin lo
es, segn un estudio difundido hoy
por la Agencia Internacional de
Investigacin
sobre
el Cncer (IARC, por sus siglas en
ingls).

Y aadi que "en vista del gran

nmero
de
personas
que
consumen carne procesada, el
impacto global sobre la incidencia
del cncer es de importancia para
la salud pblica".

Un grupo de trabajo de 22 expertos

de 10 pases convocados por el
Programa de Monografas de la
IARC -agencia que depende de la
Organizacin Mundial de la Salud
(OMS)consider
que
hay
"evidencia suficiente" de que el
consumo de carne procesada causa
cncer colorrectal.

El grupo de trabajo de la IARC

consider ms de 800 estudios que
investigaron asociaciones para ms
de una docena de tipos de cncer
con el consumo de carne roja y de
carne procesada en muchos pases
y poblaciones con dietas diversas.
Para el director de la IARC,
Christopher Wild, "estos hallazgos
apoyan an ms las actuales
recomendaciones de salud pblica

Mientras, clasific el consumo de

carne roja como "probablemente
carcingeno" para los humanos,
basado en "evidencia limitada" de

13

acerca de limitar el consumo de

carne".

familias,
segn
Ecuatoriano de
Censos (INEC).

Pese a ello, record el "valor

nutricional" de la carne roja, por lo
que estim que las conclusiones
del estudio servirn a gobiernos y
agencias reguladoras para emitir
sus
propias
recomendaciones dietticas.

el
Instituto
Estadstica y

Por otra parte el gerente de la

Federacin de Ganaderos del
Ecuador (Fedegan), dijo que esta
clase de alertas es perjudicial para
el sector porque afecta la demanda.

La IARC especifica
en el
comunicado que con carne roja se
refiere a "todos los tipos de carne
muscular de mamferos, tales
como la carne de res, ternera,
cerdo, cordero, caballo o cabra".

Cuando lo loable seria informar

acerca del peligro de sus productos
de la misma manera que lo hacen
con la industria tabacalera. Y
agreg que pedirn al Gobierno
que exija una aclaracin de la
OMS, pues el sector ganadero
ecuatoriano es pequeo (alrededor
de 370 mil personas) y se puede
ver fuertemente afectado por esta
clase de informacin, es decir
primero el negocio y luego la salud.

Por su parte, la carne procesada

hace alusin a "la que se ha
transformado a travs de la
salazn, el curado, la fermentacin,
el ahumado u otros procesos para
mejorar
su
sabor
o
su
conservacin".
La mayora de este tipo de
alimentos contiene carne de cerdo
o de res, pero tambin pueden
contener otras carnes rojas, aves o
subproductos crnicos como la
sangre, y algunos ejemplos son las
salchichas, el jamn, la carne en
conserva, la cecina, la carne en
lata, o las preparaciones y salsas a
base de carne.

Por lo dicho se puede llegar a la

inevitable conclusin que la carne
roja es cancergena, sobre todo s
es consumida en exceso, y la
ciencia tarde o temprano lo
reconocer.

La IARC seala que un resumen de

las evaluaciones finales est
disponible online en la publicacin
especializada
"The
Lancet
Oncology".
En Ecuador, estos productos estn
entre los ms demandados por los
hogares y pueden significar un
gasto del 19% del ingreso de las

14

HATHA YOGA: Pranayamas (I Parte)

Geovanna Lapo
El pranayama ocupa un lugar
preponderante en las religiones
hindes.
Los
Brahmacharis
(devotos clibes) y los Grihastis
(devotos
casados)
deben
practicarlo tres veces al da: por la
maana, al medio da y por la
tarde.

Por lo tanto, PRANAYAMA

significa control o regulacin de la
energa vital presente en nuestro
cuerpo fsico y que acta en el
sistema nervioso, mueve los
msculos y da al practicante la
facultad
de
percibir
las
impresiones
de
los
objetos
externos
y
sondear
sus
pensamientos introspectivos.

Los hindes en general, realizan

sus pranayamas antes de comer,
beber, en sus adoraciones diarias,
al punto que esta prctica precede
a cada acto religioso hind y antes
de decidirse a la ejecucin de cada
acto. Tales prcticas al preceder
cada impulso de la voluntad
asegura a ese esfuerzo el xito y a
la mente el resultado deseado,
pues existe una estrecha relacin
entre el ritmo respiratorio y
nuestro estado mental.

Nosotros
podemos
realizar
pranayamas o controlar nuestra
energa vital a travs de varias
tcnicas dadas por el pensamiento
filosfico hind, de manera
especial a travs de la Ciencia del
Yoga.
As
tenemos:
la
alimentacin, los ejercicios de
Hatha yoga, el Kriya yoga pero
sobre todo de donde ms prana
obtenemos y logramos controlarlo
es a travs de las Respiraciones y
de la Meditacin.

Etimolgicamente,
la
palabra
pranayama proviene de dos
trminos snscritos: Prana que
significa Fuerza Vital, la que
deviene visible en el plano fsico
como movimiento y accin y en el
plano mental como pensamiento.
Como segundo trmino tenemos
Yama que significa Control o
Regulacin; regulacin que fluya,
ni mucho ni poco, lo normal, lo
natural.

Est vez nos vamos a enfocar en las

respiraciones, especficamente en
la respiracin profunda y alterna
no sin antes tener en cuenta que el
correcto modo de respirar produce
muchos beneficios ya sea en el
aspecto fsico, mental y espiritual.
(Continuar)

15

MSTICA: Gnani Yoga de San Francisco

Cristian Marn

Salve Reina Sabidura Dios Te Salve

Para San Francisco, la misma sabidura necesita la salvacin de Dios, puesto

que Dios est ms all de la sabidura, ms all de lo posible e imposible en
trminos humanos.
0Un gnani yogui es alguien que se contacta con Dios en la meditacin y
recibe de l la gracia; que no es ms que la accin de Dios en el ser
humano en el momento de la meditacin.
Una gracia recibida es la sabidura, atributo de Dios que vincula la
conciencia del hombre con el Conocimiento Divino, el cual est libre de los
velos de maya o ilusin.
Cuando la orden franciscana creci, se empezaron a dar dificultades debido a
que no es lo mismo el modo de vida estricto de 12 frailes que de 2000 frailes,
la sabidura del gnani yoga de san Francisco, hizo que se salvara la orden
enseando que una forma ms elevada de seguir el Evangelio es tambin la
que ms sentido comn tiene: aquella en que el hombre reconoce y acepta la
realidad humana y la realidad Divina en toda su dimensin.
A continuacin se expone algunas frases de la profunda sabidura espiritual
de San Francisco.

No preocupis por la vida de fuera, porque la del espritu es mejor.

La tentacin vencida es, en cierto modo, el anillo con el que el Seor

desposa consigo el corazn de su servidor.

La verdadera enseanza que trasmitimos es lo que vivimos.

Con cunto ms amor puede uno de nosotros amar y nutrir a su

hermano en el espritu.

Donde hay amor y sabidura, no hay temor ni ignorancia.

S Dios puede trabajar a travs de m, l puede trabajar a travs de

cualquiera.

Predica el Evangelio en todo momento, y cuando sea necesario,

utiliza las palabras.

Recuerda que cuando abandones esta tierra, no podrs llevarte

contigo nada de lo que has recibido, slo lo que has dado.

16

Comencemos, hermanos, a servir al Seor Dios, pues escaso es, o

poco, lo que hasta ahora hemos adelantado.

Que la paz que queremos con palabras este primero en nuestros

corazones

Lo que es el hombre delante de Dios, eso es, y no ms.

Comienza haciendo lo que es necesario, despus lo que es posible y

de repente estars haciendo lo imposible.

17

PERSONAJES: SWAMI VEDA BHARATI

Ref. Swami Veda Bharatis World Widw Mission
Fue

reconocido

importante

como

autoridad

en

temas como: Los Yogasutras

de

Patanjali,

Bhagavad

Gita,

Upanishads,

por

acadmicos de oriente y
occidente; por esta razn,
se lo ha comparado con
Acharyas

como

Vijnana-

bhikshu (Feuerstein: 2001)

y se refieren a l como un santoerudito.
Swami Veda Bharati (1933-2015),
gran contribuyente en el espritu

En 1969 Swami Veda recibi la ms

ecumnico

de

alta iniciacin en la meditacin de

Dilogo

su maestro Swami Rama de los

travs

Conferencias

de

Interreligioso

envergadura
el

Consejo

eventos

de

Himalayas

mundial, incluyendo
Mundial

clsica

de Lderes

(autor

muy

de

una

ampliamente

obra
leda,

Living with Himalayan Masters),

Religiosos.

nivel

de

iniciacin

que

no

es

concedido por lo general fuera de

Entre 1965 y 1967 Swami Veda

las

Bharati se recibi con el ttulo de

Himalayas. Desde entonces l ha

B.A.

Honours

monsticas

de

los

M.A.

guiado espiritualmente a miles de

(Londres), y concluy su tesis de

personas en todo el mundo en el

doctorado (Dr. Litt.) en universidad

sendero ms puro y antiguo de los

de Utrecht, Holanda; luego pas a

aspectos esotricos de la tradicin

la University of Minnesota para

Himalaya.

ayudar

departamento
Snscrito,

(Londres),

cuevas

desarrollar
de

Estudios

recibiendo

el

el
de

An

premio

octogenario,

permaneca

activo en todos sus programas. Sus

como catedrtico distinguido.

60 aos de viajes incesantes y

enseanzas en todo el mundo se

18

celebraron en febrero de 2007 en

decidi

el Sadhaka Grama de Swami Rama

cientfico de Masters y establecer

en

Sus

un laboratorio de investigacin en

publicaciones incluyen sus poemas

su ashram, Swami Rama Sadhaka

y una gua de investigacin (Light

Grama, para estudiar los patrones

of ten thousand suns, Full Circle

de

Publishers, New Delhi).

correlaciones

Rishikesh

en

India.

completar

ondas

cerebrales

psicolgicas
Swami

Veda

Bharati

ha

sido

su

trabajo

otras

fisiolgicas
de

los

diversos

estadios de la meditacin.

participante activo en numerosas

Conferencias
Interreligioso

de
y

otros

Dilogo

Fue gua de alrededor de cien

eventos

grupos de meditacin en todos los

mundiales, incluyendo el Consejo

continentes, su sede principal en

Mundial de Lderes Religiosos. En

occidente durante sus ltimos 36

cada

aos ha sido el Dhyana-mandiram

ofrece

Meditation Center en Minneapolis,

comunidad

ensea
iniciacin

religiosa,

meditacin
desde

el

del

USA. En Rishikesh, cumpli dos

propio sistema de creencias, textos

interior

funciones (a) ser gua espiritual del

y recursos literarios del iniciado.

Sadhana Mandir, el Ashram de su

Gurudeva Brahmaleen Swami Rama

En 1999 la comunidad de Swamis

de los Himalayas, y (b) Fundador-

de la India le honr confirindole el

Acharya del Swami Rama Sadhaka-

ttulo de Mahamandaleshwara.

Grama (Instituto de Meditacin y

Estudios Interreligiosos de Swami

Luego de verificar los resultados de

Rama. (Swami Rama Institute of

la sesin de laboratorio en el

Meditation and Interfaith Studies).

Institute of

Noetic Sciences en

California, donde conscientemente

Desde

produjo

intercesin para transitar el noble

ondas

cerebrales

constantes del tipo delta, que por

donde

est

sendero del yoga.

lo general solamente se producen

durante el sueo profundo, Swamiji

19

pedimos su

REMEMBRANZAS: El encuentro de Swami Veda

Bharati con su maestro Swami Rama
Ref: Sadhana Web

Para quien est interesado en

el sendero del yoga es
importante conocer la vida de
los grandes maestros de la
espiritualidad de Oriente. Uno
de estos maestros fue sin
duda Swami Veda Bharati,
predilecto discpulo del gran
Swami
Rama
de
los
Himalayas.
A continuacin en nuestra
seccin de remembranzas, se
coloca las ancdotas de este
encuentro de las propias
frases de Swami Vada Bharati,
quien hace poco desencarn.
Desde siempre mi misin fue
encaminada
a
la
espiritualidad, y tuve el
ardiente deseo de convertirme
en un sannyasi (monje)
cuando
todava
era
un
nio. Sola decrselo a mi
padre, pero l me gui para encauzarme en el sendero de vida que deba
recorrer. El camino de la renunciacin an no haba llegado.
El joven Arya aprendi de su padre, su primer maestro; se cas, tuvo hijos y
tuvo que ejercer una profesin.
Soy una persona que jams se ha sentado en una clase en una escuela,
colegio o universidad. Cuando el tiempo lleg y tuve necesidad de los ttulos
slo fui y rend exmenes, hay gente que lo dice, pero en realidad no lo cree.
Pero todo el conocimiento ya est dentro de ti, slo debes aprender los
mtodos para conectar con l.
Yo quera profundizar ms (en el conocimiento), senta la necesidad de un
maestro que me ayudase a hacer real los ms altos estados meditativos. Pero
no quera que cualquiera fuera mi maestro. Quera un gur autntico

20

Como la tradicin de mi familia era de grandes filsofos y maestros; y desde

nio yo enseaba a grandes swamis no era fcil encontrar un gur que
superara mi orgullo.
En el ao 1950, durante el Kumbha Mela (gran celebracin espiritual de la
India donde se renen miles de santos y sabios) me encontraba dando
conferencias en un ashram cerca de Haridwar. En una de estas reuniones
con sadhakas (practicantes serios de yoga) pregunt quin era el ms
elevado de todos los Yoguis del Himalaya. Todos los presentes coincidieron
en contestar: Swami Rama de los Himalayas.
El nombre permaneci en mi mente, y pens: algn da me gustara
conocerlo. Me haban dicho que era difcil encontrarlo.
Dos aos despus dej India y no regres en 16 aos. Ese nombre siempre
estuvo en mi mente, en realidad senta una especial conexin con ese
nombre y tuve algunas experiencias internas, que prefiero no comentar, que
mantuvieron esa conexin.
En 1968 regres a India y volv a preguntar quin era el ms grande entre los
yoguis del Himalaya y las personas que conoca siempre citaban a Swami
Rama. Pero aun no tena la fortuna de encontrarlo
Un da en el ao 1969, el Padith Arya, estaba enseando en la Universidad
de Minnesota. Al final de la conferencia se acerc una seora que le habl
acerca de un Swami que estaba en la ciudad hablando justamente del Yoga.
Esta historia la he contado muchas veces, pero an permanece fresca en mi
memoria. Esta seora me dijo: Dr Arya, hay un Swami en la ciudad, que est
enseando sobre los temas que usted menciona en sus clases.
Honestamente yo pens: Conozco tantos swamis. Qu Swami que valga la
pena va a venir a este rincn de la tierra? As que no preste atencin.
La seora me segua insistiendo, dicindome que este Swami era de
Rishikesh. Pero otra vez pensaba desde los 13 aos yo le daba clases a
swamis en Rishikesh. Tena esa arrogancia, ese orgullo del conocimiento
intelectual.
La siguiente semana ella insisti una vez ms y me trajo un folleto. All deca
que este swami era un Shankaracharya. Eso s me llam la atencin. Un
Shankaracharya es un ttulo de altsimo prestigio religioso espiritual en India.
As que decid que ira a verlo.
Era Diwali (nuevo ao Indio) de 1969. Y la esposa de Usharbudh Arya se
acerca y le dice: Dijiste que hay un Swami en la ciudad. Es Diwali, llevmosle
algo de comida.

21

Mi esposa insisti y entonces decid llamar y averiguar en qu hotel estaba

hospedado. Como tena ese orgullo de ser profesor de swamis y acharyas en
Rishikesh cuando llam al hotel y me pasaron la llamada le habl al yogui con
la decisin de hablar el sanscrito ms complicado que existe, para probarlo.
De repente, la voz que vino del otro lado del telfono me respondi con una
tonalidad tan serena y un snscrito tan elegante que me lleg al corazn.
El yogui le dijo al Dr. Arya que recibira a su familia a las 6:00 PM. As es que
una hora antes el Pandtih sali de su casa con su esposa e hijos llevndole
comida y dulces al Swami que estaba en la ciudad.
Cuando llegamos tocamos la puerta de su cuarto hotel. Cuando sali nos
pidi disculpas pues estaba practicando pranayama, y dijo que por favor
esperramos unos 30 minutos.
Esperamos en el lobby, luego de media hora subimos y compartimos 2 horas
con l. Mientras hablbamos comenc a hacer conexin, dije: Swami Rama
de los Himalayas? y l dijo: s, yo soy, yo soy del que te han hablado. Mi
deseo se haba cumplido, Swami Rama haba venido a m.
Me habl de su ashram en Rishikesh, y aunque era nuestro primer encuentro
me dijo que me entregara ese ashram a m. Yo no poda creerlo pues
siempre desee tener una cabaa o casita para meditar en Rishikesh o
Haridwar. Sin embargo no prest mucha atencin.
Swami Rama era un maestro en todo, si le hablabas sobre entrenamiento de
caballos era un maestro, si le hablabas de apicultura era un maestro. Veas a
sus perros y la forma en que estaban entrenados era increble. Lo veas
caminar y sabas que estabas frente a un Rey, un Len, una Montaa
caminante.
Pero quizs lo ms impresionante era la forma en que tocaba tu propia
conciencia. Te transformaba, tena total control sobre sus estados de
conciencia. Y poda a voluntad llevar tu conciencia al estado que l deseara.
Y fue as. Lo que estaba escrito en nuestros libros sagrados se convirti en
una verdad para m.

22

ESOTERISMO: Melquisedec
Referencias: Escritos del Dr. Carlos Raitzin

Uno de los puntos esenciales que hacen a la Sagrada Tradicin Primordial es

el enigma referente a MELQUISEDEC, mencionado por la Biblia como Sumo
Sacerdote del Dios Altsimo. Nos proponemos hoy en este estudio encarar
este gran Misterio vinculndolo con otro an mayor, como lo es todo lo
relativo al Rey del Mundo.
Comencemos pues por el Gnesis: "Abraham retorna tras vencer a
Kedorlaomer y a los reyes aliados de ste. Entonces Melquisedec, rey de
Salem (Paz, la aclaracin es de San Pablo) ofrend pan y vino pues era
sacerdote del Dios Altsimo (El-Elyon) y le bendijo diciendo:
Bendito sea Abraham por el Dios Altsimo,
Creador de Cielos y Tierra y bendito sea el Dios Altsimo
que entreg a tus enemigos en tus manos.
Y dile Abraham el diezmo de todo".
Precisamente, en este entregar el diezmo se reconoce una actitud de
obediencia y sumisin de parte de Abraham hacia Melquisedec. Como
sealan Ren Gunon y Jean Tourniac (en sus grandes obras sobre el tema
que nos ocupa) esto es evidente de acuerdo al texto mismo y permite
rechazar de plano la opinin contraria de algn exgeta hebreo como ser M.
Cassuto (citado por Tourniac). Pero esto no es todo. Aqu hay otros
aspectos an ms importantes. En primer lugar Abraham reconoce, como
adorador del Dios Todopoderoso (El-Schaddai o Emmanuel) que
Melquisedec adora a un aspecto ms elevado del Dios nico como es el Dios
Altsimo (El-Elyon).
Vemos adems que Melquisedec es a la vez sacerdote y rey de Salem. Pero
Salem no es un lugar fsico ni era, como a veces se cree, el nombre
primitivo de Jerusalem (Ese nombre era Jbus). Salem es un lugar ideal, un
arquetipo celeste de la Jerusalem terrestre. Esto equivale a decir con
Gunon que, segn la terminologa tradicional usual, Salem era el "Centro
del Mundo" a nivel espiritual o, al menos, un centro secundario y
subordinado a aquel.
Esta hiptesis se robustece cuando, por converger en Melquisedec el poder
temporal y la autoridad espiritual, se lo sindica como Alto Iniciado en los
Misterios. Abraham, cuya autoridad no rebasa el marco de lo meramente
religioso y exotrico se subordina al Sumo Sacerdote y Rey y es iniciado a

23

su vez. Esta hiptesis se va a robustecer cada vez ms a la luz de las

consideraciones que siguen. Pasemos ahora al Salmo 110, del cual la cita es
muy breve.
Hela aqu: "T eres por siempre sacerdote segn la Orden de Melquisedec".
Aqu hemos corregido deliberadamente el artculo "el" que figura
deliberadamente en las Biblias sectarias, sustituyndolo por "la Orden de
Melquisedec". Tambin las razones de esto se harn evidentes luego.
Por ltimo hallamos en la Biblia el pasaje de San Pablo el que resulta, si se
nos admite la expresin, el ms sensacional a este respecto. Dice all: "y
que penetra ms all del velo, adonde entr por nosotros como precursor
Jess, al igual de Melquisedec, Sumo Sacerdote para siempre". Contina
luego San Pablo: "En efecto, este Melquisedec, rey de Salem... sacerdote
del Dios Altsimo, que sali al encuentro de Abraham cuando regresaba de
derrotar a los reyes y le bendijo, al cual dio Abraham el diezmo de todo
entre lo mejor del botn".
Luego se refiere el Apstol a Levi, indicando que este ya se encontraba en
las entraas de Abraham cuando se pag ese diezmo y concluye al respecto
sealando que "el nuevo sacerdocio (el cristiano) surge a semejanza del de
Melquisedec y no del de Aaron", lo que equivale claramente a considerarlo
de rango ms elevado.
Resulta claro en primer lugar que Pablo se empea a poner a Cristo a la
altura de Melquisedec. Desde luego este hecho merece especialsima
atencin. Pero, adems, en las citas anteriores he omitido algo
importantsimo que ahora menciono: San Pablo dice textual y
explcitamente al respecto de Melquisedec: "Su nombre significa, en primer
lugar, "rey de justicia" y, adems, "rey de Salem" es decir "rey de paz", sin
padre ni madre, ni genealoga conocida, sin comienzo de das ni fin de vida,
asemejado al Hijo de Dios, permanece Sacerdote para siempre"
Segn el Dr. Carlos Raitzin Melquisedec es una representacin del REY DEL
MUNDO SRI BHAGAVAN NARAYANA QUE ES MELQUISEDEC, segn la
tradicin Hindu, adicionalmente se enuncia que -segn la monja alemanaAnna Catherina Emmerich, famosa por sus visiones. Nacida en Westfalia en
1774, quien ha legado una obra inmensa describiendo tales visiones. En ella
habla de Melquisedec y de la Salem que es la Jerusalem Celestial (tal como
seala Gunon). En el tomo I (3era. parte) dice explcitamente:
"Melquisedec aparece ante m como un joven de veinticinco aos. Se me
aparece en distintas pocas pero jams tiene ms edad", agregando luego
que su figura se le apareca como con alas, no porque las tuviera sino para
indicarle que era un Ser venido de lo alto, superior a los hombres.

24

Melquisedec es el verdadero Rey de Reyes y el Gran Sacrificador de los

grandes sacrificadores, el nico padre verdadero de sus hijos en el cielo y
en la tierra".
Pero quin puede tener una Jerarqua tal como Jess y su Sacerdocio para
el Padre?
Pues la nica respuesta que se le ocurre a m muy limitada intuicin es el
ESPIRITU SANTO.
Por otra parte quien puede ser aquel maestro joven Sri BHAGAVAN
NARAYANA identificado con Melquisedec en la tradicin oriental, pues la
nica respuesta que se me ocurre es el mismo Babaji.
En realidad el misterio de Melquisedec permanecer velado hasta que el
nivel de conciencia del devoto sea el suficientemente elevado para que la
misma voz de Dios le devele el misterio.

NOTABLE GRABADO HIND PROVENIENTE DE FUENTES INICIATICAS QUE

REPRESENTA AL REY DEL MUNDO SRI BHAGAVAN NARAYANA-MELQUISEDEC, A LA MADRE DIVINA SRI YOGA DEVI Y A LA
JERARQUA BLANCA EN BADARI VANA FRENTE AL LAGO KUSUMAKARA .

25

CIENCIA: Hipnosis y terapias de vidas pasadas (I I)

Ref. Vida Antes de la Vida Dr. Helen Wambach
La doctora Helen Wambach menciona
que empez sus investigaciones en
este tema debido a profundas
inquietudes espirituales, muchas de
ellas de la experiencia propia de su
madre, claro est que la tensin
espiritual
causa
problemas
psicolgicos y de salud mental.

Las implicaciones filosficas y

teraputicas
de estas pocas
afirmaciones son bastas, por ejemplo
cuantas
patologas
mentales
(depresin, tensin, ansiedad etc.) se
podran curar con estas terapias.
Cuantos intentos de suicidio se
podran evitar tan slo con la prctica
de estos mtodos de curacin
trascendental, donde ahora mismo el
mayor ndice de suicidios est entre
los
jvenes.
Los
problemas
existenciales quedaran en el pasado.

Lo inexplorado de la mente tambin

es un factor clave para empezar este
tipo de investigaciones segn la
Doctora Helen Wambach, a decir de
ella en los centros de enseanza no se
obtiene ms all de un 10% de
conocimiento necesario para analizar
a las personas, el resto del
conocimiento se lo debe fraguar con
investigacin y experiencia.

Esperamos que con el tiempo las

terapias de vidas pasadas sean un
aliciente en la ayuda a tantos
problemas psicolgicos que existen en
la actualidad.

Entre los resultados importantes de la

doctora Wambach se encuentra el
hecho de que estas terapias de vidas
pasadas dan luces acerca de que
puede existir una vida antes de
encarnar, en la cual para el 90% de los
casos se recibe el consejo de algo
parecido a unos ancianos sabios,
mismos que se encargan de guiar a las
personas, que en un 95% han
decidido encarnar voluntariamente.
Llama tambin la atencin que
personas eligen su sexo antes
nacer, segn los resultados de
estudios en estado hipntico,
como tambin el hogar.

las
de
los
as

Se recomienda la lectura del libro

Vida Antes de la Vida de la Dra.
Helen Wambach.

26

MEDITACIN: Kriya Yoga y Meditacin

En el siguiente segmento se va
a
presentar
diferentes
artculos relacionados con la
prctica de la meditacin,
puesto que sta constituye la
suprema tcnica para llegar a
Dios.

Esta tcnica (kriya yoga) es

muy antigua y es conocida por
quienes buscan la realizacin
espiritual. Dicha tcnica es
especficamente un pranayama
unido a ciertas visualizaciones
y mantras especficos. Por lo
general cada escuela tiene sus
propios mantras los cuales van
de acuerdo a la vida interna de
los discpulos. Por ejemplo los
estudiantes de la lnea de
Ramakrishna utilizan mantras
diferente a los de la escuela de
Yogananda.

A travs de estas publicaciones

se espera aclarar varias dudas
que pudieran surgir y de esta
manera seguir avanzando con
paso firme en nuestro sendero
espiritual. Como primer punto
se ha escogido el tema Kriya
Yoga y Meditacin.
En el libro Autobiografa de un
Yogui su autor: Paramahansa
Yogananda,
capitulo
XXIV,
habla acerca de la ciencia de
Kriya Yoga (kriya), segn l,
sta es una ciencia practicada
por los ms grandes maestros
de Realizacin Espiritual de la
talla de: Jesucristo, San Pablo,
Shankara, Babaji, Kabir, Lahiri
Mahasaya, Sri Yukteswar.

Segn el linaje de Lahiri

Mahasaya se dice que existen
ms de seis formas diferentes
de kriya, cada una corresponde
a una iniciacin, las tres
primeras
tcnicas
son
conocidas, e incluso se puede
encontrar en literatura yguica,
pero a partir de la cuarta
iniciacin las dems tcnicas
son un misterio, probablemente
transmitidas nicamente de
maestro a discpulo. De hecho
se cree que nicamente el nieto
del maestro Lahiri Mahasaya
llego a practicar hasta el sexto
kriya.

El Kriya Yoga es practicado por

varias
escuelas
de
conocimiento
trascendental
fundadas por maestros del yoga
como: Yogananda, Kriyananda,
Ramakrishna,
Vivekananda,
Swami Rama, El Padre Csar
Dvila, y muchos otros.

27

Los
maestros
del
yoga
mencionan que kriya es una
tcnica
que
acelera
poderosamente el desarrollo
espiritual,
incluso
algunos
mencionan que la repeticin de
un kriya, es equivalente a un
ao de realizacin de buenas
acciones. Para algunos esta
afirmacin es una utopa y
segn
otros
nicamente
aplicable a los maestros de
yoga o a estudiantes muy
evolucionados
en
su
conciencia.

vegetarianismo es de gran
ayuda cuando la constitucin
fsica propia de la persona as
lo permite.
El kriya yogui debe ejecutar
correctamente la tcnica, s
quiere obtener el mximo
beneficio
de
kriya
yoga.
Adems, el practicante debe
meditar o al menos mantener
un tiempo de silencio espiritual
luego de la prctica de kriya.
Esta tcnica constituye un
poderoso aliado a la hora de
meditar, pues nos ayuda en
nuestra
concentracin;
proporcionando inspiracin y
paz a quienes lo practican.
Kriya
yoga
resulta
eficaz
adems
cuando
sentimos
aridez
espiritual
o
estancamiento, nos ayuda a
salir de estos estados.

Kriya yoga es beneficioso en

base a ciertas condiciones muy
estrictas tales como:
El practicante debe haber sido
iniciado por un Kriyaban, aquel
que practica yoga.
Un kriya yogui debe llevar una
vida muy ordenada. El yoga es
armona y disciplina, el orden
tanto en las actividades diarias
as como en las horas de
descanso es fundamental.

El practicante debe realizar

tambin
otras
tcnicas
complementarias.- como son:
Maha Mudra, Kechary Mudra,
y el Yoti Mudra.

El practicante adems, debe

consumir muy poca carne, o
incluso ser vegetariano.Si
bien el yoga no prescribe el
vegetarianismo, para llegar a
elevados niveles espirituales, el

Es
importante
que
practicante de Kriya realice
tcnicas de acuerdo a
estado individual, es decir,
debe realizar el nmero

28

el
sus
su
que
de

kriyas segn su cuerpo lo

resista. El nmero de kriya
recomendado a realizar es de
SIETE. Yogananda recomend
para su escuela catorce, pero
segn Kriyananda, su Maestro
(Paramahansa Yogananda) era
muy selectivo al escoger a
quienes iniciara en la tcnica,
de hecho escoga hasta a las
personas a las cuales recibira
como discpulos, para mayor
detalle se pueden remitir al
libro El Sendero de Donald
Walters.
La tcnica de kriya yoga es una
prctica muy seria y debe ser
considerada como tal. Es algo
sagrado, es una especie de jet
para viajar por el sendero
espiritual.
Cuando el sonido, la vibracin y
la luz circulan en el
microcosmos,
el yogui completa un ao
entero de buen Karma.

Finalmente se debe recalcar

que aunque el kriya yoga es
una tcnica muy poderosa,
nicamente
es
un
complemento de la meditacin
(Oracin Contemplativa). De
hecho el kriya yoga lo que le
aporta al practicante de yoga es
abstraccin,
y
un
gran
desarrollo
mental
y
concentracin en el momento
de la meditacin.

29

ENTRETENIMIENTO

30

LA CIENCIA DEL YOGA

EDICIN Y REVISIN:
Ing. Geovanna Lapo
Cristian Marn, D.Sc.

31