DALLIED KIEN

JESUS A REVELE
LES SECRETS DU
MONDE SPIRITUAL
ou LES PRINCIPLES DE DIEU
Premire Edition

Jsus A Rvl les

Secrets du Monde
Spirituel ou Les
Principes de DIEU

Sommaire
Introduction................................................................................................................................................... 5
1.

Un Homme Naturel Doit Connatre la Vrit Qui Est Jsus................................................................. 7

2.

La Foi En Dieu Cr la Justice............................................................................................................ 12

3. La Perfection de lHomme Nest Que La Consquence De La Foi En Dieu Par lAcceptation de Nos
Souffrances Terrestres ................................................................................................................................18
4.

La Loi et La foi En Dieu Sont Les Miroirs De Notre Vie................................................................... 20

5.

Parole de Dieu, Lumire et Moyen dAffranchissement de lHomme ...............................................25

6.

LObissance A la Parole de Dieu Comme Salut ...............................................................................26

7.

LHomme Ne Se Nourrit Pas Uniquement De Pain............................................................................ 27

8.

Absence dEcarts de Langage, Signes de Notre Perfection ................................................................30

9. Nos Paroles Et Comportements Sont le Reflet Exact de Nos Penses Et Dsirs Qui Sont Dans Notre
Cur............................................................................................................................................................31
10.

Les Souffrances Acceptes Dans la Foi En Jsus Produisent Les Vertus Divines En Nous .......... 36

11.
Vie

Conscience de la Prsence de Dieu A Nos Cts, Gage du Succs dans Toutes les Epreuves de La
42

12.

Notre Conversion Le Dsir Le Plus Profond et Ultime De Dieu ....................................................43

13.

La raison dtre de ce livre.............................................................................................................. 74

14.

La Thorie Conceptuelle du Bonheur Humain et de la Russite Humaine..................................... 96

REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES DE LAUTEUR Dallied KIEN............... Erreur ! Signet non dfini.

DEDICACE .............................................................................................................................................. 119
PRIERE ADAPTEE AU BIEN FONDE DU LIVRE..................................................................................119

Tout au long du livre, toutes les citations bibliques sont tires de la Bible de
Jrusalem, dfaut, la source est prcise.

Introduction

Jsus, en dautres termes lEsprit de mon Seigneur Jsus Christ ma rvl les principes
ou secrets fondamentaux de la vie spirituelle et comment les mettre facilement en pratique.
Je vous les livre dans les pages qui suivent.
Problmatique :
Peut-on parvenir la saintet sur terre ? Ou
Peut on devenir parfait sur terre ? Ou encore
Obtenons-nous rellement le repos ou la gloire de Dieu au ciel quaprs notre
mort physique?
Voici la question lancinante qui me rongeait et pour laquelle je navais pas de rponses
claires et limpides. Mais Dieu qui nest pas responsable de nos malheurs ou de nos souffrances,
va utiliser lexprience la plus douloureuse de ma vie pour me rvler ces vrits fondamentales.
Ce qui est paradoxal, cest que Dieu mavait fait connatre en partie ces vrits que jai traites
dans mon premier livre intitul La Dmarche Ethique ou les Cls du Bonheur Humain mais
je ny avais pas prt attention. Mon troisime livre, Faith According to Jsus Christ, How to
Grow in the True Knowledge of Our Lord and Savior aborde plus en profondeur ces vrits
vitales. Cependant je navais pas encore saisi la profondeur qui est indispensable pour que
lhomme parvienne la perfection dj sur cette terre avant sa rencontre avec le Seigneur Jsus
Christ au ciel.

1. Un Homme Naturel Doit Connatre la Vrit Qui Est Jsus

Commenons donc notre voyage la recherche des trsors de Dieu cachs dans la Bible.
Il est crit dans Hbreux 1.1-9 : Aprs avoir, maintes reprises et sous maintes formes,
parl jadis aux Pres par les prophtes, Dieu, en ces jours qui sont les derniers, nous a parl par
le Fils, qu'il a tabli hritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les sicles. Resplendissement
de sa gloire, effigie de sa substance, ce Fils qui soutient l'univers par sa parole puissante,
ayant accompli la purification des pchs, s'est assis la droite de la Majest dans les
hauteurs, devenu d'autant suprieur aux anges que le nom qu'il a reu en hritage est
incomparable au leur. Auquel des anges, en effet, Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, moi,
aujourd'hui, je t'ai engendr? Et encore : Je serai pour lui un pre, et lui sera pour moi un fils. Et
de nouveau, lorsqu'il introduit le Premier-n dans le monde, il dit: Que tous les anges de Dieu
l'adorent. Tandis qu'il s'exprime ainsi en s'adressant aux anges: Il fait de ses anges des vents, de
ses serviteurs une flamme ardente, il dit son Fils: Ton trne, Dieu, subsiste dans les sicles
des sicles, et : le sceptre de droiture est le sceptre de sa royaut. Tu as aim la justice et tu as
ha l'impit. C'est pourquoi, Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile d'allgresse de prfrence
tes compagnons.
Deux faits importants sont mentionns dans Hbreux 1.1-9, il sagit des anges qui louent
Dieu la naissance de Christ Jsus et linauguration du nouveau monde, du royaume de Dieu au
baptme de Christ Jsus. Le premier fait sest vrifi la naissance de Christ et est relat par Luc
2.8-14: Il y avait dans la mme rgion des bergers qui vivaient aux champs et gardaient leurs
troupeaux durant les veilles de la nuit. L'Ange du Seigneur se tint prs d'eux et la gloire du
Seigneur les enveloppa de sa clart ; et ils furent saisis d'une grande crainte. Mais l'ange leur dit:
"Soyez sans crainte, car voici que je vous annonce une grande joie, qui sera celle de tout le

peuple: aujourd'hui vous est n un Sauveur, qui est le Christ Seigneur, dans la ville de David. Et
ceci vous servira de signe: vous trouverez un nouveau-n envelopp de langes et couch dans
une crche." Et soudain se joignit l'ange une troupe nombreuse de l'arme cleste, qui louait
Dieu, en disant: "Gloire Dieu au plus haut des cieux et sur la terre paix aux hommes objets de
sa complaisance!"
Le second fait, linauguration du monde venir ou royaume de Dieu, sest produit au
baptme de notre Seigneur Jsus Christ et est rapport dans Luc 3.21-22: Or il advint, une fois
que tout le peuple eut t baptis, et au moment o Jsus, baptis lui aussi, se trouvait en prire,
que le ciel souvrit, et lEsprit Saint descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une
colombe. Et une voix partit du ciel : Tu es mon fils; moi, aujourdhui, je tai engendr.
Jsus inaugure le royaume de Dieu ou les temps messianiques par son baptme au
Jourdain. Mais regardons de prs le verset 9, savoir Hbreux 1.9: Tu as aim la justice et tu as
ha limpit. Cest pourquoi, Dieu, ton Dieu ta oint dune huile dallgresse de prfrence tes
compagnons. Donc, cest parce que Jsus a aim la justice et ha limpit quil a reu lonction
du Saint Esprit. Quest-ce cest que aimer la justice et har limpit? Sinon marcher la lumire.
Or Jsus est la lumire du monde comme il le prcise dans Jean 8.12 en dclarant : "Je suis la
lumire du monde. Qui me suit ne marchera pas dans les tnbres, mais aura la lumire de
la vie."
Dans le Jourdain, ce jour-l, beaucoup de personnes furent baptises comme le Christ
mais lui seul reu le Saint Esprit. De ce fait important de la vie de notre Seigneur dcoule le
premier principe de Dieu ou du royaume de Dieu: Lamour de la justice et la haine de limpit
sont les pralables au baptme de tout disciple de Christ Jsus. Il nest donc pas surprenant que le
premier principe soit notre conversion car il est crit dans Marc 1.14-15: Aprs que Jean eut t

livr, Jsus vint en Galile, proclamant lEvangile de Dieu et disant: le temps est accompli et le
royaume de Dieu est tout proche: repentez-vous et croyez lEvangile.
Analysons ensemble. Comment peut-on se repentir sans har limpit et comment peuton aimer la justice sans avoir entendu lEvangile de Jsus Christ? Or nous avons appris dans mon
troisime livre: Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the True Knowledge of Our
Lord and Savior: que Jesus est Notre Justice. Nous y reviendrons dans la suite de ce livre.
De ce fait la prdication de lEvangile est base sur le premier principe du royaume de
Dieu, il sagit damener un homme naturel connatre la vrit qui est Christ Jsus, savoir
aimer la justice de Dieu pour le salut de lhomme. Et quest ce que changer nos penses qui
naturellement sont mauvaises pour adopter les penses de Dieu qui sont par nature bonnes
signifient pour vous? Si ce nest pas simplement la conversion. Est-il possible de se convertir
sans avoir entendu la prdication de lEvangile ? La rponse est dfinitivement et absolument
NON! Pourquoi? Parce que Jsus lui-mme nous le dit: repentez-vous et croyez lEvangile.
Seul lEvangile a le pouvoir de transformer nos penses et nos croyances. Et dailleurs, les
Ecritures Saintes attestent cette vrit dans Romains 10.17: Ainsi la foi nat de ce quon entend
dire, et ce quon entend dire vient de la Parole de Christ.
Le deuxime principe de Dieu ou du Royaume de Dieu est imbriqu dans le premier
principe: Cest lorsque Dieu ralise que nous avons satisfait ces deux conditions pralables,
savoir lamour de la justice et la haine de limpit, quil nous octroie ou donne lEsprit Saint
avec la puissance de Dieu. Cest cet engagement avec Dieu dune conscience droite qui plait
Dieu comme le prcise Saint Pierre dans sa premire lettre au chapitre 3, versets 18 22: Le
Christ lui-mme est mort une fois pour les pchs, juste pour des injustes, afin de nous mener

Dieu. Mis mort selon la chair, il a t vivifi selon l'esprit. C'est en lui qu'il s'en alla mme
prcher aux esprits en prison, ceux qui jadis avaient refus de croire lorsque temporisait la
longanimit de Dieu, aux jours o No construisait l'Arche, dans laquelle un petit nombre, en
tout huit personnes, furent sauves travers l'eau. Ce qui y correspond, c'est le baptme qui
vous sauve prsent et qui n'est pas l'enlvement d'une souillure charnelle, mais l'engagement
Dieu d'une bonne conscience par la rsurrection de Jsus Christ, lui qui, pass au ciel, est
la droite de Dieu, aprs s'tre soumis les Anges, les Dominations et les Puissances.
Maintenant allons Hbreux 2.5-18 pour connatre la Justice de Dieu: En effet, ce n'est
pas des anges qu'il a soumis le monde venir dont nous parlons. Quelqu'un a fait quelque part
cette attestation: Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme
pour que tu le prennes en considration? Tu l'as un moment abaiss au-dessous des anges. Tu l'as
couronn de gloire et d'honneur. Tu as tout mis sous ses pieds. Par le fait qu'il lui a tout soumis,
il n'a rien laiss qui lui demeure insoumis. Actuellement, il est vrai, nous ne voyons pas encore
que tout lui soit soumis. Mais celui qui a t abaiss un moment au-dessous des anges, Jsus,
nous le voyons couronner de gloire et d'honneur, parce qu'il a souffert la mort: il fallait que, par
la grce de Dieu, au bnfice de tout homme, il gott la mort. Il convenait, en effet, que, voulant
conduire la gloire un grand nombre de fils, Celui pour qui et par qui sont toutes choses rendt
parfait par des souffrances le chef qui devait les guider vers leur salut. Car le sanctificateur et les
sanctifis ont tous mme origine. C'est pourquoi il ne rougit pas de les nommer frres, quand il
dit: J'annoncerai ton nom mes frres. Je te chanterai au milieu de l'assemble. Et encore: Pour
moi j'aurai confiance en lui. Et encore: Nous voici, moi et les enfants que Dieu m'a donns.
Puisque les enfants avaient en commun le sang et la chair, lui aussi y participa pareillement afin
de rduire l'impuissance, par sa mort, celui qui a la puissance de la mort, c'est--dire le diable,

et d'affranchir tous ceux qui, leur vie entire, taient tenus en esclavage par la crainte de la mort.
Car ce n'est certes pas des anges qu'il se charge, mais c'est de la descendance d'Abraham qu'il se
charge. En consquence, il a d devenir en tout semblable ses frres, afin de devenir dans leurs
rapports avec Dieu un grand prtre misricordieux et fidle, pour expier les pchs du peuple.
Car du fait qu'il a lui-mme souffert par l'preuve, il est capable de venir en aide ceux qui sont
prouvs.
Ce passage de lEcriture explique des vrits fondamentales quil faut comprendre sur la
justice de Dieu. Prcisons de prime abord quEzkiel 18.4, 20 dit: Celui qui a pch, cest lui
qui mourra. De ce fait, avant lavnement de Jsus Christ sur la scne, chaque homme ou
femme devait subir le salaire de ses pchs qui est la mort comme le souligne aussi Romains
6.23: Car le salaire du pch, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie ternelle
dans le Christ Jsus notre Seigneur.

2. La Foi En Dieu Cr la Justice

Revenons Hbreux 2.14 qui dclare: Puisque les enfants avaient en commun le sang
et la chair, lui aussi y participa pareillement afin de rduire l'impuissance, par sa mort, celui qui
a la puissance de la mort, c'est--dire le diable, et d'affranchir tous ceux qui, leur vie entire,
taient tenus en esclavage par la crainte de la mort. Il dcoule de ce verset que ce qui meurt en
lhomme cest la chair et le sang, en dautres termes le corps. Et comme Jsus devait mourir pour
le salut des hommes, il tait absolument indispensable quIl ait un corps humain. Ce mme verset
prcise que Jsus a pris un corps humain afin de mourir notre place pour payer la ranon ou le
salaire de la justice de Dieu qui exige que le pcheur meurt. Par consquent, il fallait que Jsus
sidentifie tout homme. De mme, nous aussi, pour que la mort de Christ nous soit crdite; il
faut que nous nous identifions Christ en aimant cette Justice quil a inaugure et en hassant
limpit ou en dautres termes en marchant la lumire de Christ.
Nous pouvons dduire dHbreux 2.14 le troisime principe de Dieu ou du royaume de
Dieu: Jsus a pris notre nature humaine (chair et sang) en vue de mourir pour les pchs de
chaque homme afin de laffranchir et lui ter la peur de la mort.
Cest pourquoi, la Bible dit dans Romains 3.21-26: Mais maintenant, sans la Loi, la
justice de Dieu s'est manifeste, atteste par la Loi et les Prophtes, justice de Dieu par la foi en
Jsus Christ, l'adresse de tous ceux qui croient -- car il n'y a pas de diffrence: tous ont pch et
sont privs de la gloire de Dieu -- et ils sont justifis par la faveur de sa grce en vertu de la
rdemption accomplie dans le Christ Jsus: Dieu l'a expos, instrument de propitiation par son
propre sang moyennant la foi; il voulait montrer sa justice, du fait qu'il avait pass condamnation
sur les pchs commis jadis au temps de la patience de Dieu; il voulait montrer sa justice au
temps prsent, afin d'tre juste et de justifier celui qui se rclame de la foi en Jsus.

Le quatrime principe de Dieu ou du Royaume de Dieu est imbriqu dans le troisime

principe, savoir: La foi en Jsus, la justice de Dieu nous affranchis de la mort et la peur de la
mort, et nous rend justes devant Dieu. Voyons dabord comment Dieu peroit le Roi David.
Voici ce que le Prophte Samuel rapporte Saul de sa conversation avec Dieu, dans 1 Samuel
13.14 : Mais maintenant, ta royaut ne tiendra pas: Yahv s'est cherch un homme selon son
cur et il l'a dsign comme chef sur son peuple, parce que tu n'as pas observ ce que Yahv
t'avait command. Maintenant, voyons ce que David dit de lui-mme ou en dautres des
dispositions de son cur, ou de celui qui a confiance en Dieu et espre en lui; il le prcise dans
son Psaume 37.7-8 [New King James Version]: Rest in the LORD, and wait patiently for him;
Do not fret because of him who prospers in his way, Because of the man who brings wicked
schemes to pass. Cease from anger, and forsake wrath; Do not fret - it only causes harm. Ce qui
signifie en franais: Sois calme devant le Seigneur, et attends le patiemment; Ne tinquites pas,
cause de celui qui russit selon ses propres voies ou manire de penses, cause de l'homme
qui met en excution les intrigues quil a planifies dans son cur. Cesse dexprimer ta colre,
abandonne la fureur; Ne tinquite pas - il ne cause que prjudice. Donc lhomme selon le
cur de Dieu reste en paix en toutes circonstances, et attend patiemment la rponse de
Dieu, il ne sinquite de rien ni du succs de ceux qui agissent selon leurs propres voies, ni
de ceux qui ont des penses ou dsirs mauvais et qui les mettent en excution. Cet homme
selon le cur de Dieu nexprime jamais sa colre, abandonne la fureur, il ne sinquite
jamais car linquitude napporte que des prjudices. Nous apprendrons dans le Chapitre
Notre Conversion Le Dsir Le Plus Profond et Ultime De Dieu que la peur, le doute, les
soucis ou inquitudes, la culpabilit sans dsir de pnitence (confession des pchs), les
frustrations, le refus de pardonner notre prochain pour son offense ou le dcouragement

ont la capacit de nous plonger dans les tnbres, en dautres termes dteindre la lumire
de Dieu en nous qui est notre esprit. Et Quand notre lumire est teinte, nous mourrons
spirituellement do lextrme importance de se focaliser sur Dieu ou dtre un homme
selon le cur de Dieu pour supprimer la peur, le doute, les soucis ou inquitudes, la
culpabilit sans dsir de pnitence (confession des pchs), les frustrations, le refus de
pardonner notre prochain pour son offense ou le dcouragement.
Nous allons illustrer par le rcit de la rencontre des disciples dEmmas avec Jsus aprs
sa rsurrection le fait que la tristesse, le dcouragement, le doute sont incompatibles avec la foi
en notre Seigneur Jsus Christ et que ceux-ci ont la capacit de nous plonger dans les tnbres,
cest dire, que la tristesse, laffliction, les soucis, le dcouragement, laddiction, la jalousie, le
dsespoir ou les angoisses ont la capacit de nuire nos sens (la vue, loue, lodorat, le goter,
le toucher et la comprhension des choses de la vie courante). En dautres termes, nos sens sont
obscurcis par des facteurs tels que la peur, le doute, le dcouragement, le dsespoir ; et la
tristesse. Voici ce rcit que nous trouvons dans Luc 24.13-35[Bible TOB]: Et voici que, ce
mme jour, deux d'entre eux se rendaient un village du nom d'Emmas, deux heures de
marche de Jrusalem. Or, comme ils parlaient et discutaient ensemble, Jsus lui-mme les
rejoignit et fit route avec eux; mais leurs yeux taient empchs de le reconnatre. Il Leur dit:
"Quels sont donc ces propos que vous changez en marchant?" Et ils s'arrtrent, lair sombre.
L'un d'eux, nomm Clopas, lui rpondit: "Tu es bien le seul sjourner Jrusalem qui nait
pas appris ce qui sest pass ces jours-ci !" --"Quoi donc?" Leur dit-il. Ils lui rpondirent: "Ce qui
concerne Jsus de Nazareth, qui fut un prophte puissant en action et en parole devant Dieu et
devant tout le peuple : comment nos grands prtres et nos chefs l'ont livr pour tre condamn
mort et l'ont crucifi, et nous, nous esprions, quil tait celui qui allait dlivrer Isral. Mais,

en plus de tout cela, voil le troisime jour que ces faits se sont passs. Toutefois, quelques
femmes qui sont des ntres nous ont bouleverss : stant rendues de grand matin au tombeau et
n'ayant pas trouv son corps, elles sont venues dire qu'elles ont mme eu la vision d'anges qui
le dclarent vivant. Quelques-uns de nos compagnons sont alls au tombeau et ce quils ont
trouv tait conforme ce que les femmes avaient dit; mais lui, ils ne l'ont pas vu!" Alors il leur
dit: "Esprits sans intelligence, curs lents croire tout ce qu'ont dclar les Prophtes! Ne
fallait-il pas que le Christ souffrt cela et quil entrt dans sa gloire?" Et, commenant par Mose
et par tous les Prophtes, il leur expliqua dans les Ecritures ce qui le concernait. Ils
sapprochrent du village o ils se rendaient, il fit mine d'aller plus loin. Mais ils le pressrent
en disant: "Reste avec nous, car le soir vient et la journe dj est avance." Et Il entra pour
rester avec eux. Or, quand il se fut mis table avec eux, il prit le pain, pronona la bndiction,
le rompit et le leur donna. Alors Leurs yeux furent ouverts et ils le reconnurent, puis il leur
devint invisible. Et ils se dirent l'un l'autre: "Notre cur ne brlait-il pas en nous tandis quil
nous parlait en chemin, quand il nous ouvrait les Ecritures?" A linstant mme, ils partirent
et retournrent Jrusalem. Ils trouvrent runis les Onze et leurs compagnons, qui leur dirent:
"C'est bien vrai! Le Seigneur est ressuscit et il est apparu Simon!" Et eux racontrent ce qui
s'tait pass sur la route et comment ils l'avaient reconnu la fraction du pain.
A travers le rcit de ce passage de lEcriture, nous voyons comment fonctionne le
processus de la foi ou la lumire de Dieu en nous. En effet, voil trois jours que le Christ est
mort, et il avait dit quil ressusciterait le troisime jour. Les disciples d'Emmas espraient parce
quils voyaient en Jsus le Librateur dIsrael, ils voyaient dans le Christ, en la personne du
Christ le Messie tant attendu. Et voil trois jours quil est mort et que des femmes sont alls au
tombeau et nont pas trouv son corps. Mais bien quelles prcisent que des anges leur ont

dclar que Jsus est vivant, les disciples d'Emmas sont tristes et bouleverss par les
informations donnes par les femmes qui sont alls au tombeau. Selon le petit Larousse
Bouleverser signifie mettre en complet dsordre, sans dessus dessous ou provoquer une
motion violente. Donc la bonne nouvelle de la rsurrection de Christ au lieu dapporter la vie
ou la lumire aux disciples les a plutt plongs dans la confusion la plus totale. Il nest donc pas
surprenant quils nont plus despoir puisquils confessent de leur bouche quils croyaient que
Jsus le Nazaren tait le Librateur dIsrael, le Messie. Ce qui signifie quau moment o ils
expliquaient Jsus tout ce qui stait pass Jrusalem, ils avaient perdu la foi en Jsus, Jsus
le Nazaren ntait plus Celui quils attendaient. Ayant perdu lespoir, tristes et bouleverss,
leurs yeux nont pu reconnatre Jsus le Christ car leurs yeux taient empchs de le
reconnatre [Luc 24.16]. Ils commencrent comprendre quand Jsus commenant par Mose
et par tous les Prophtes, leur expliqua dans les Ecritures ce qui le concernait. Ils reconnaitront
plus tard leur retour Jrusalem que leur cur brlait en eux tandis que Jsus leur parlait
en chemin, quand il leur ouvrait les Ecritures [Luc 24.32]. A lcoute de la Parole de Dieu, le
premier signe qui vous permet de savoir que vous comprenez ce qui vous ait annonc, cest de
ressentir un feu dans votre cur, c'est--dire, que la lampe de Jsus en vous commence
sallumer, en dautres termes, la joie renat, la tristesse sen va, lespoir renat, le dcouragement
senfuit par la fentre. Lobscurit dans laquelle ils taient plongs commenait se dissiper. Ils
le manifestrent dabord en le pressant de rester avec eux alors quil fit mine daller plus loin
[Luc 24.28-29]. Mais la fraction de pain, leurs yeux souvrirent et ils reconnurent Jsus [Luc
24.31]. La foi ou la lumire de Dieu est tout simplement la comprhension de la parole rvle
et la mise en application de la parole de Dieu. Quand Jsus dit Je suis la Lumire du monde.
Cela veut simplement dire quil nous nous apporte la comprhension relle de toutes les

sciences. Elves, Etudiants et mmes travailleurs et hommes de bonne volont, voici la cl de

votre succs, si vous avez Jsus en vous, en dautres termes, si vous comprenez les Ecritures
Saintes et les mettez en pratique, quelque soit votre domaine dactivit vous serez les meilleurs.
Rappelons nous Jsus a dclar dans Jean 8.12: "Je suis la lumire du monde. Qui me suit
ne marchera pas dans les tnbres, mais aura la lumire de la vie," et dans Jean 14.6 "Je suis le
Chemin, la Vrit et la Vie. Nul ne vient au Pre que par moi. " Donc dans la conscience de notre
Seigneur Jsus Christ les termes Lumire, Justice, Chemin, Vrit, Vie et mme Amour
que nous verrons plus tard dans le chapitre La Thorie Conceptuelle du Bonheur Humain et de
la Russite Humaine renvoient tous la mme ralit qui est la foi, notre victoire comme le
disent les Ecritures dans 1 Jean 5.4 : Et ses commandements ne sont pas pesants, puisque tout ce
qui est n de Dieu est vainqueur du monde. Et telle est la victoire qui a triomph du monde: notre
foi.

Tout est rsum dans lApocalypse 3.17 qui dit exactement ceci : Tu t'imagines: me
voil riche, je me suis enrichi et je n'ai besoin de rien; mais tu ne le vois donc pas: c'est toi
qui es malheureux, pitoyable, pauvre, aveugle et nu! En absence de foi en Christ, nous croyons
que le mirage de nos possesions ou de nos connaissances scientifiques sont relles, et lApocalypse 3.7

nous rvle que nos sens obscurcis ne nous permettent pas de voir la vraie ralit des choses.
Seule la Lumire apporte par la foi en Christ aiguise nos sens et les perfectionnent pour voir la
vie de ce monde sous sa vritable perspective. La premire partie du livre Faith According to
Jesus Christ, How to Grow in the True Knowledge of Our Lord and Savior et la deuxime
partie de ce mme livre qui a pour titre Wisdom Principles parlent abondamment de ce sujet
crucial.

3. La Perfection de lHomme Nest Que La Consquence De La Foi En Dieu Par

lAcceptation de Nos Souffrances Terrestres
Revenons un passage de la Bible vu prcdemment pour dcouvrir le cinquime
principe de Dieu ou du Royaume de Dieu. Il sagit dHbreux 2.10: Il convenait, en effet, que,
voulant conduire la gloire un grand nombre de fils, Celui pour qui et par qui sont toutes choses
rendt parfait par des souffrances le chef qui devait les guider vers leur salut.
Donc le cinquime principe sen dduit: Ce sont les souffrances terrestres acceptes dans
la foi en Jsus Christ qui produisent la perfection de lhomme. Si les souffrances terrestres ont
rendu parfait le Christ alors ces mmes souffrances vcues dans la foi en Christ ont la vertu de
rendre parfait tout homme. Il nest donc pas surprenant que le verset suivant Hbreux 2.11 le
certifie en dclarant: Car le sanctificateur et les sanctifis ont tous mme origine. C'est pourquoi
il ne rougit pas de les nommer frres.
Donc en tant que disciples de notre Seigneur Christ Jsus, nous devons au cours de notre
vie terrestre suivre le mme cheminement que notre Roi, Sauveur et Seigneur Jsus Christ:
-

Premire phase : Aimer la justice et har limpit ; pour nous cela

correspond ltape de la conversion par lcoute de lEvangile de Christ

-

Deuxime phase: Recevoir lEsprit Saint lors du baptme avec lonction

ou la puissance de Dieu pour accomplir notre mission spcifique sur cette terre des
hommes
-

Troisime phase: Accepter toutes les souffrances se prsentant nous au

cours de notre plerinage terrestre en ragissant toujours comme Jsus, sans colre,
avec amour, pardon et la poursuite de la paix. Lobjectif tant de parvenir la
perfection ou saintet sur terre

Ceux des Chrtiens qui auront satisfait aux trois conditionnalits de Dieu recevront la fin de
leur vie terrestre la couronne de gloire, le Repos de Dieu comme la soulign le Saint Esprit dans
Hbreux 3.7-11: C'est pourquoi, comme le dit l'Esprit Saint: Aujourd'hui, si vous entendez sa
voix, n'endurcissez pas vos curs comme cela s'est produit dans la Querelle, au jour de la
Tentation dans le dsert, o vos Pres me tentrent, me mettant l'preuve, alors qu'ils avaient
vu mes uvres pendant 40 ans. C'est pourquoi j'ai t irrit contre cette gnration et j'ai dit:
Toujours leur cur se fourvoie, ils n'ont pas connu mes voies; aussi ai-je jur dans ma colre:
Non, ils n'entreront pas dans mon repos.

4. La Loi et La foi En Dieu Sont Les Miroirs De Notre Vie

Rsumons tout ce que nous avons dcouvert jusqu prsent et voyons la quintessence des vrais
enjeux qui se trament et ce quil faut faire pratiquement pour atteindre le bon port avec la
couronne de gloire de Jsus Christ.
Tout dabord 1 Corinthiens 15.56 dit: L'aiguillon de la mort, c'est le pch, et la force du
pch, c'est la Loi. Pour comprendre ce verset, demandons-nous dabord ce que la loi fait. Par
nature la Loi de Dieu est un miroir qui montre nos pchs donc la loi est le pouvoir du pch. La
Loi me montre qui je suis, mes pchs et na pas de pouvoir dter mes pchs: Je suis donc dans
une impasse. Jai besoin daide pour men sortir car je ne dsire pas mourir et souffrir
ternellement dans la Ghenne, en Enfer avec Satan. Que faire?
Cest l que la justice de Dieu entre en action comme il est crit dans Romains 3.19-24: Or,
nous le savons, tout ce que dit la Loi, elle le dit pour ceux qui sont sous la Loi, afin que toute
bouche soit ferme, et le monde entier reconnu coupable devant Dieu, puisque personne ne sera
justifi devant lui par la pratique de la Loi: la Loi ne fait que donner la connaissance du pch.
Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s'est manifeste, atteste par la Loi et les
Prophtes, justice de Dieu par la foi en Jsus Christ, l'adresse de tous ceux qui croient -- car il
n'y a pas de diffrence: tous ont pch et sont privs de la gloire de Dieu -- et ils sont justifis par
la faveur de sa grce en vertu de la rdemption accomplie dans le Christ Jsus: Dieu l'a expos,
instrument de propitiation par son propre sang moyennant la foi; il voulait montrer sa justice, du
fait qu'il avait pass condamnation sur les pchs commis jadis au temps de la patience de Dieu;
il voulait montrer sa justice au temps prsent, afin d'tre juste et de justifier celui qui se rclame
de la foi en Jsus.
Donc cette sublime parole de lEcriture nous dit que la Loi ne fait que nous donner la
connaissance du pch mais que la foi en Christ Jsus, elle, nous justifie, en dautres termes la

foi est notre monnaie de transaction pour devenir juste devant Dieu en donnant Dieu notre foi
en Christ et Lui Dieu en change nous rend juste devant Lui. La Foi en Christ est donc la
monnaie dchange la plus puissante du monde pendant notre parcours sur cette terre des
hommes que Dieu a crs. Donc le sixime principe de Dieu stipule que la Loi de Dieu est un
miroir qui nous montre nos pchs alors que la Foi en Christ est un miroir qui non seulement
nous montre notre justice devant Dieu mais a aussi la vertu ou la puissance de nous rendre justes
devant Dieu.
Dis dans un langage accessible tout le monde, je rsumerais ce que je viens de dire en
des termes suivants:
-

Si nous regardons la Loi de Dieu, nous recevons dans notre conscience et notre cur
que nous sommes pcheurs;

Si nous regardons dans le miroir de la Foi en Christ Jsus et croyons en Lui, nous
recevons dans notre conscience et cur que nous sommes justes devant Dieu parce ce
que Christ Jsus a dj pay pour tous nos pchs du pass, du prsent et du futur.

En conclusion, la loi donne qui nous sommes naturellement, mais la foi nous transforme en
enfants de Dieu. La foi est donc le principe du changement spirituel de ltat spirituel dun
homme. La foi est la devise montaire qui en change de notre foi en Christ transforme notre tat
intrieur de pcheur juste devant Dieu: Le Sacrifice tant le sang de Jsus vers pour nos
pchs.
Maintenant que nous sommes devenus justes devant Dieu, il nous faut rester fidles la
foi en Christ qui a le pouvoir de nous maintenir dans cette position. Mais alors quest-ce que la
fidlit selon Dieu, Hbreux 3.12-19 rpond notre interrogation : Prenez garde, frres, qu'il
n'y ait peut-tre en quelqu'un d'entre vous un cur mauvais, assez incrdule pour se dtacher du

Dieu vivant. Mais encouragez-vous mutuellement chaque jour, tant que vaut cet aujourd'hui, afin
qu'aucun de vous ne s'endurcisse par la sduction du pch. Car nous sommes devenus
participants du Christ, si toutefois nous retenons inbranlablement jusqu' la fin, dans toute sa
solidit, notre confiance initiale. Dans cette parole: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix,
n'endurcissez pas vos curs comme cela s'est produit dans la Querelle, quels sont donc ceux qui,
aprs avoir entendu, ont querell? Mais n'taient-ce pas tous ceux qui sont sortis d'Egypte grce
Mose? Et contre qui s'irrita-t-il pendant 40 ans? N'est-ce pas contre ceux qui avaient pch et
dont les cadavres tombrent dans le dsert? Et qui jura-t-il qu'ils n'entreraient pas dans son
repos, sinon ceux qui avaient dsobi? Et nous voyons qu'ils ne purent entrer cause de leur
infidlit.
Donc la fidlit est de maintenir notre la foi en Christ Jsus, en effet lEvangile ainsi que
les versets ci-dessus nous enseigne que Christ a revtu notre humanit (chair et sang) pour
mourir notre place pour satisfaire la Loi de Dieu. Que cette foi en cette vrit divine signifie
que nous aimons Dieu et hassons limpit. Cest pourquoi, les Saintes Ecritures disent dans
Romains 10.9-10: En effet, si tes lvres confessent que Jsus est Seigneur et si ton cur
croit que Dieu l'a ressuscit des morts, tu seras sauv. Car la foi du cur obtient la justice,
et la confession des lvres, le salut.
Donc rester fidle la foi en cette vrit ou Christ cest de continuer par notre
constance aimer la justice de Dieu et har limpit tout au long de notre vie terrestre,
acceptant les souffrances qui jalonnent cette vie en imitant Christ Jsus. Et vous lavez surement
devin, cest notre fidlit la foi en Christ (Amour de la Justice de Dieu et Haine de limpit et
lacceptation des souffrances de la vie terrestre) qui nous permet dentrer dans la Flicit ou le
Repos de Dieu comme le confirme Hbreux 4, 1-10: Craignons donc que l'un de vous n'estime

arriver trop tard, alors qu'en fait la promesse d'entrer dans son repos reste en vigueur. Car nous
aussi nous avons reu une bonne nouvelle absolument comme ceux-l. Mais la parole qu'ils
avaient entendue ne leur servit rien, parce qu'ils ne restrent pas en communion par la foi avec
ceux qui coutrent. Nous entrons en effet, nous les croyants, dans un repos, selon qu'il a dit:
Aussi ai-je jur dans ma colre: Non, ils n'entreront pas dans mon repos. Les uvres de Dieu
certes taient acheves ds la fondation du monde, puisqu'il a dit quelque part au sujet du
septime jour: Et Dieu se reposa le septime jour de toutes ses uvres. Et de nouveau en cet
endroit: Ils n'entreront pas dans mon repos. Ainsi donc, puisqu'il est acquis que certains doivent y
entrer, et que ceux qui avaient reu d'abord la bonne nouvelle n'y entrrent pas cause de leur
dsobissance, de nouveau Dieu fixe un jour, un aujourd'hui, disant en David, aprs si
longtemps, comme il a t dit ci-dessus: Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas
vos curs. Si Josu avait introduit les Isralites dans ce repos, Dieu n'aurait pas dans la suite
parl d'un autre jour. C'est donc qu'un repos, celui du septime jour, est rserv au peuple de
Dieu. Car celui qui est entr dans son repos lui aussi se repose de ses uvres, comme Dieu des
siennes.
La finale dHbreux 4.1-10 parle de lEsprance du Chrtien. Quelle est donc cette
esprance du Chrtien?
LEsprance des enfants de Dieu, cest, de garder, toute leur vie, leur regard fix sur
Christ (dans la mditation de la Bible, sur la croix, dans le tabernacle, dans le Saint sacrement,
dans lEucharistie, au Ciel sur son trne), et accepter pendant ce mme temps les souffrances de
la vie prsente dans lunique but dobtenir la couronne de gloire des vainqueurs de Satan, le
Repos de Dieu, le jour de leur dpart de cette terre des hommes. Certains russissent atteindre

ce but pendant quils sont encore sur cette terre des hommes. Nous verrons plus tard les signes
rvlateurs de cet tat de saintet ou de repos chez un tel homme.

5. Parole de Dieu, Lumire et Moyen dAffranchissement de lHomme

Il est crit dans Hbreux 4.12-16: Vivante, en effet, est la parole de Dieu, efficace et
plus incisive qu'aucun glaive deux tranchants, elle pntre jusqu'au point de division de l'me et
de l'esprit, des articulations et des moelles, elle peut juger les sentiments et les penses du cur.
Aussi n'y a-t-il pas de crature qui reste invisible devant elle, mais tout est nu et dcouvert aux
yeux de Celui qui nous devons rendre compte. Ayant donc un grand prtre souverain qui a
travers les cieux, Jsus, le Fils de Dieu, tenons ferme la profession de foi. Car nous n'avons pas
un grand prtre impuissant compatir nos faiblesses, lui qui a t prouv en tout, d'une
manire semblable, l'exception du pch. Avanons-nous donc avec assurance vers le trne de
la grce afin d'obtenir misricorde et de trouver grce, pour une aide opportune.
Le passage de lEcriture que nous venons de citer nous parle explicitement du septime
principe de Dieu ou du royaume de Dieu. Elle dit, en effet, quil ny a pas de crature qui reste
invisible la parole de Dieu, parole de Dieu qui est Jsus. Cela signifie que la Parole de Dieu
voit tout, comprend tout et porte la lumire sur ce qui est obscur. Donc nous devons mditer sur
la parole de Dieu pour comprendre toutes choses, pour avoir la lumire de Dieu et le pouvoir du
Saint Esprit pour nous affranchir de toutes les iniquits ou pchs, de ne faire que le bien et
rester fidle la foi (croyance lEvangile: Justice de Dieu et Acceptation des souffrances
terrestres grce laide apporte par lEsprit de Christ Jsus) dans loptique de rentrer dans le
Repos de Dieu. Cest dire, en vue dobtenir la couronne de gloire de Christ avec qui nous avons
la mme origine (ABBA, Dieu le Pre) et destine (Repos de Dieu).

6. LObissance A la Parole de Dieu Comme Salut

Il est crit dans Hbreux 5.7-10: C'est lui qui, aux jours de sa chair, ayant prsent, avec
une violente clameur et des larmes, des implorations et des supplications celui qui pouvait le
sauver de la mort, et ayant t exauc en raison de sa pit, tout Fils qu'il tait, apprit, de ce qu'il
souffrit, l'obissance; aprs avoir t rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obissent
principe de salut ternel, puisqu'il est salu par Dieu du titre de grand prtre selon l'ordre de
Melchisdech. Il dcoule de ce texte de lEcriture le huitime principe de Dieu ou du Royaume
de Dieu: Les souffrances conduisent lobissance condition que nous ayons t rendus
parfaits auparavant par les souffrances. Et cest lobissance qui, en vrit, produit le salut
ternel. De ce fait, le huitime principe de Dieu ou du Royaume de Dieu ne peut se raliser si le
cinquime principe na pas eu lieu. Rappelons le cinquime principe: Ce sont les souffrances
terrestres acceptes dans la foi en Jsus Christ qui produisent la perfection de lhomme.

7. LHomme Ne Se Nourrit Pas Uniquement De Pain

Hbreux 5.11-14, dfinit les deux types de Chrtiens et la nourriture correspondante
chaque tat spirituel: Sur ce sujet, nous avons bien des choses dire, et difficiles exposer
parce que vous tes devenus lents comprendre. En effet, alors qu'avec le temps vous devriez
tre devenus des matres, vous avez de nouveau besoin qu'on vous enseigne les premiers
rudiments des oracles de Dieu, et vous en tes venus avoir besoin de lait, non de nourriture
solide. Effectivement, quiconque en est encore au lait ne peut goter la doctrine de justice, car
c'est un tout petit enfant; les parfaits, eux, ont la nourriture solide, ceux qui, par l'habitude, ont le
sens moral exerc au discernement du bien et du mal.
Il sensuit le neuvime principe de Dieu ou du Royaume de Dieu qui stipule que le
chrtien petit enfant doit se nourrir de lait et non de nourriture solide parce quil ne pourra pas
comprendre la doctrine de justice qui est la nourriture solide rserve aux parfaits.
Par la doctrine de justice, lauteur du Livre des Hbreux veut dire lEvangile de Christ. Et
dans lEvangile de Christ, il y a les premiers rudiments tels que la repentance, la foi en Dieu,
lenseignement sur les baptmes, limposition des mains, la rsurrection des morts et le jugement
ternel. Les enseignements bass sur ces rudiments sont le lait donn aux petits enfants comme
nous le verrons ci-dessous dans Hbreux 6.1-15. Mais la nourriture solide, cest que nous avons
commenc vous donner dans ce livre qui est entre vos mains. Cette doctrine de justice ou
Evangile de Christ appel nourriture solide nous apprend que Christ Jsus a pris en partage notre
chair et sang pour quil puisse mourir notre place afin de payer le salaire de nos pchs qui est
la mort du pcheur. Christ ayant donc pay pour nous, nous sommes donc morts avec lui et de ce
fait libr de la mort. Nous navons plus peur de la mort ni de la souffrance qui est lantichambre
de la mort. Cela nous permet donc de garder la lucidit ncessaire pour avoir le sens moral
exerc au discernement du bien et du mal. Par consquent, le parfait ou le chrtien parvenu la

perfection aux travers des souffrances de cette vie doit continuer goter cette nourriture solide
qui est la doctrine de justice. Cela signifie, que le parfait ou laspirant la perfection doit garder
fixer son regard sur Christ, notre Rdempteur et Seigneur, Sauveur et Roi, et tout accepter en
matire de souffrance, prompt couter, lent parler et lent la colre imitant ainsi notre
Seigneur Jsus, notre Prte et Sanctificateur qui nous donne son Esprit pour rester parfaits.
Noublions pas que Dieu a tabli Jsus pour toujours comme notre Prte Eternel comme il est
crit dans Hbreux 7.21-28: Mais celui-ci l'a t avec serment, par Celui qui lui a dit: "Le
Seigneur a jur, et il ne s'en repentira pas: Tu es prtre pour l'ternit." Et par suite c'est d'une
alliance meilleure que Jsus est devenu garant. De plus, ceux-l sont devenus prtres en grand
nombre, parce que la mort les empchait de durer; mais lui, du fait qu'il demeure pour l'ternit,
il a un sacerdoce immuable. D'o il suit qu'il est capable de sauver de faon dfinitive ceux qui
par lui s'avancent vers Dieu, tant toujours vivant pour intercder en leur faveur. Tel est
prcisment le grand prtre qu'il nous fallait, saint, innocent, immacul, spar dsormais des
pcheurs, lev plus haut que les cieux, qui ne soit pas journellement dans la ncessit, comme
les grands prtres, d'offrir des victimes d'abord pour ses propres pchs, ensuite pour ceux du
peuple, car ceci il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-mme. La Loi, en effet, tablit
comme grands prtres des hommes sujets la faiblesse; mais la parole du serment - postrieur
la Loi - tablit le Fils rendu parfait pour l'ternit.
Nous devons rester parfaits pour bnficier des promesses de Dieu. En effet Hbreux 6.115 souligne que ce nest pas uniquement par la foi que nous obtenons les promesses de Dieu
mais par la foi et la persvrance (malgr nos souffrances) que nous obtenons dj sur terre les
promesses de Dieu: C'est pourquoi, laissant l'enseignement lmentaire sur le Christ, levonsnous l'enseignement parfait, sans revenir sur les articles fondamentaux du repentir des uvres

mortes et de la foi en Dieu, de l'instruction sur les baptmes et de l'imposition des mains, de la
rsurrection des morts et du jugement ternel. Et c'est ainsi que nous allons faire, si Dieu le
permet. Il est impossible, en effet, pour ceux qui une fois ont t illumins, qui ont got au don
cleste, qui sont devenus participants de l'Esprit Saint, qui ont got la belle parole de Dieu et les
forces du monde venir, et qui nanmoins sont tombs, de les rnover une seconde fois en les
amenant la pnitence, alors qu'ils crucifient pour leur compte le Fils de Dieu et le bafouent
publiquement. En effet, lorsqu'une terre a bu la pluie venue souvent sur elle, et qu'elle produit
des plantes utiles ceux-l mmes pour qui elle est cultive, elle reoit de Dieu une bndiction.
Mais celle qui porte des pines et des ronces est rprouve et bien proche d'tre maudite. Elle
finira par tre brle. Mais quant vous, bien-aims, tout en parlant ainsi, nous sommes
persuads que vous tes dans une situation meilleure et favorable au salut. Car Dieu n'est point
injuste, pour oublier ce que vous avez fait et la charit que vous avez montre pour son nom,
vous qui avez servi et qui servez les saints. Nous dsirons seulement que chacun de vous montre
le mme zle pour le plein panouissement de l'esprance jusqu' la fin; de telle sorte que vous
ne deveniez pas nonchalants, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persvrance,
hritent des promesses. En effet, lorsqu'il fit la promesse Abraham, Dieu ne pouvant jurer par
un plus grand, jura par lui-mme, en disant: Certes, je te comblerai de bndictions et je te
multiplierai grandement. C'est ainsi qu'Abraham, ayant persvr, vit s'accomplir la promesse.

8. Absence dEcarts de Langage, Signes de Notre Perfection

Nous allons maintenant aborder le thme central de ce livre. Il sagit du dixime principe.
En effet, il est crit dans Jacques 3.1-2: Ne soyez pas nombreux, mes frres, devenir docteurs.
Vous le savez, nous n'en recevrons qu'un jugement plus svre, car maintes reprises nous
commettons des carts, tous sans exception. Si quelqu'un ne commet pas d'cart de paroles, c'est
un homme parfait, il est capable de refrner tout son corps. Donc le dixime principe de Dieu
ou du Royaume de Dieu dit que celui qui ne commet pas dcart de paroles est un homme parfait
capable de refrner tout son corps. Pour savoir ce quest un homme parfait, il faut donc analyser
ses paroles et regarder son comportement.

9. Nos Paroles Et Comportements Sont le Reflet Exact de Nos Penses Et Dsirs Qui
Sont Dans Notre Cur
Mais on pourrait se demander ce quil faut faire pour ne jamais avoir dcart de langage.
Heureusement notre Seigneur nous vient au secours en dclarant dans Matthieu 12.33-37 ce qui
suit: Prenez un arbre bon: son fruit sera bon; prenez un arbre gt: son fruit sera gt. Car c'est
au fruit qu'on reconnat l'arbre. Engeance de vipres, comment pourriez-vous tenir un bon
langage, alors que vous tes mauvais? Car c'est du trop-plein du cur que la bouche parle.
L'homme bon, de son bon trsor tire de bonnes choses; et l'homme mauvais, de son mauvais
trsor en tire de mauvaises. Or je vous le dis: de toute parole sans fondement que les hommes
auront profre, ils rendront compte au Jour du Jugement. Car c'est d'aprs tes paroles que tu
seras justifi et c'est d'aprs tes paroles que tu seras condamn.
Jsus nous rvle que notre bouche ne fait que reflter le fond de nos penses et
croyances enfouies dans notre cur comme le souligne aussi Proverbes 10.20: La langue du
juste est pur argent, le cur des mchants est de peu de prix.
.Le onzime principe de Dieu ou du Royaume de Dieu dit donc que nos carts de langage
sont le rsultat de ltat de notre cur, de quoi il est rempli.
Cela signifie que si nous voulons devenir parfaits et voir la ralisation des promesses de
Dieu dans notre vie, il nous faut changer ltat de notre cur. Dans mon deuxime livre dont le
titre est Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the True Knowledge of Our Lord and
Savior, je traite abondamment de cette problmatique.
Nous allons donc donner ici un rsum des solutions pour devenir un homme parfait.
Il est crit dans Jacques 1.12-15: Heureux homme, celui qui supporte l'preuve! Sa
valeur une fois reconnue, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise ceux qui

l'aiment. Que nul, s'il est prouv, ne dise: "C'est Dieu qui m'prouve." Dieu en effet
n'prouve pas le mal, il n'prouve non plus personne. Mais chacun est prouv par sa propre
convoitise qui l'attire et le leurre. Puis la convoitise, ayant conu, donne naissance au pch, et le
pch, parvenu son terme, enfante la mort.
Avant de commencer, donnons la dfinition du mot convoitise selon www.larousse.fr:

Dsir extrme ou immodr de possder quelque chose; cupidit: De telles

richesses exasprent les convoitises.

Littraire. Dsir de possder charnellement quelqu'un; concupiscence

De ce qui prcde, nous dduisons le douzime principe de Dieu ou du Royaume de Dieu

qui est: Le dsir immodr de possder un bien ou de possder charnellement quelquun, est la
source ou la semence du pch. Mais le pch ou la semence ne grandit que si nous nacceptons
pas la souffrance de ne pas satisfaire notre dsir. Et cette souffrance grandissante finit par tuer
celui qui a enfant le dsir de possession ou lamener commettre un meurtre. Ce qui vient
dtre dit montre limportance capitale dans la vie du chrtien du thme de la souffrance. Son
acceptation ou sa non acceptation dtermine notre destine ou les courses de notre vie:
-

Souffrance Accepte + Constance dans lacceptation de la souffrance conduisent la

saintet ou perfection de lhomme.

Souffrance Refuse + Constance dans le refus de souffrance conduisent la mort de

lindividu ou lamener commettre un meurtre.

Il nest donc pas surprenant que lEcriture dise dans Jacques 4.1-3: D'o viennent les guerres,
d'o viennent les batailles parmi vous? N'est-ce pas prcisment de vos passions, qui combattent
dans vos membres? Vous convoitez et ne possdez pas? Alors vous tuez. Vous tes jaloux et ne
pouvez obtenir? Alors vous bataillez et vous faites la guerre. Vous ne possdez pas parce que

vous ne demandez pas. Vous demandez et ne recevez pas parce que vous demandez mal, afin de
dpenser pour vos passions.
Illustrons limportance vitale du onzime et douzime principe de Dieu ou du Royaume
de Dieu par un vnement de la vie de notre Seigneur Jsus Christ relat dans Matthieu 15.1-20:
Alors des Pharisiens et des scribes de Jrusalem s'approchent de Jsus et lui disent: "Pourquoi
tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens? En effet, ils ne se lavent pas les mains au
moment de prendre leur repas" -- "Et vous, rpliqua-t-il, pourquoi transgressez-vous le
commandement de Dieu au nom de votre tradition? En effet, Dieu a dit: Honore ton pre et ta
mre, et Que celui qui maudit son pre ou sa mre soit puni de mort. Mais vous, vous dites:
Quiconque dira son pre ou sa mre: "Les biens dont j'aurais pu t'assister, je les consacre",
celui-l sera quitte de ses devoirs envers son pre ou sa mre. Et vous avez annul la parole de
Dieu au nom de votre tradition. Hypocrites! Isae a bien prophtis de vous, quand il a dit: Ce
peuple m'honore des lvres, mais leur cur est loin de moi. Vain est le culte qu'ils me rendent:
les doctrines qu'ils enseignent ne sont que prceptes humains." Et ayant appel la foule prs de
lui, il leur dit: "Ecoutez et comprenez! Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille
l'homme; mais ce qui sort de sa bouche, voil ce qui souille l'homme." Alors s'approchant les
disciples lui disent: "Sais-tu que les Pharisiens se sont choqus de t'entendre parler ainsi? Il
rpondit: "Tout plant que n'a point plant mon Pre cleste sera arrach. Laissez-les: ce sont des
aveugles qui guident des aveugles! Or si un aveugle guide un aveugle, tous les deux tomberont
dans un trou." Pierre, prenant la parole, lui dit: "Explique-nous la parabole." Il dit: "Vous aussi,
maintenant encore, vous tes sans intelligence? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui pntre
dans la bouche passe dans le ventre, puis s'vacue aux lieux d'aisance, tandis que ce qui sort de la
bouche procde du cur, et c'est cela qui souille l'homme? Du cur en effet procdent mauvais

desseins, meurtres, adultres, dbauches, vols, faux tmoignages, diffamations. Voil les choses
qui souillent l'homme; mais manger sans s'tre lav les mains, cela ne souille pas l'homme."
Vous voyez bien, ce sont nos convoitises non satisfaites et non acceptes qui se
transforment dans nos curs et penses en mauvais desseins, meurtres, jalousies, adultres,
dbauches, vols, faux tmoignages, diffamations qui se manifestent ensuite dans nos actes et
paroles.
Que pouvons-nous dire en conclusion?
Pour matriser nos paroles et notre corps, il nous faut donc alimenter notre conscience
avec les penses de Dieu et non des convoitises (dsirs immodrs), la jalousie, lorgueil, mais
plutt de remplir notre cur avec la parole de Dieu et non les paroles du monde qui sont en
contradiction avec la Bible.
Seconde solution, utiliser le Nom de Jsus pour chasser les mauvais dsirs qui sont les
germes ou la semence ou graine du pch quand ils se manifestent notre conscience.
Ces deux solutions sont abondamment traites dans mon troisime livre Faith According
to Jesus Christ, How to Grow in the True Knowledge of Our Lord and Savior.
En voici un aperu, donn par la Bible dans Jacques 5.13-20:Quelqu'un parmi vous
souffre-t-il? Qu'il prie. Quelqu'un est-il joyeux? Qu'il entonne un cantique. Quelqu'un parmi vous
est-il malade? Qu'il appelle les presbytres de l'Eglise et qu'ils prient sur lui aprs l'avoir oint
d'huile au nom du Seigneur. La prire de la foi sauvera le patient et le Seigneur le relvera. S'il a
commis des pchs, ils lui seront remis. Confessez donc vos pchs les uns aux autres et priez les
uns pour les autres, afin que vous soyez guris. La supplication fervente du juste a beaucoup de
puissance. Elie tait un homme semblable nous: il pria instamment qu'il n'y et pas de pluie, et
il n'y eut pas de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois. Puis il pria de nouveau: le ciel

donna de la pluie et la terre produisit son fruit. Mes frres, si quelqu'un parmi vous s'gare loin
de la vrit et qu'un autre l'y ramne, qu'il le sache: celui qui ramne un pcheur de son
garement sauvera son me de la mort et couvrira une multitude de pchs.

10. Les Souffrances Acceptes Dans la Foi En Jsus Produisent Les Vertus Divines En
Nous
Mais cette fois-ci, lEsprit Saint ma donn une procdure pour rester toujours en
communion avec Dieu le Pre et Christ Jsus; notre Seigneur. Cette procdure plus simple et
plus facile mettre en uvre que je vous la livre maintenant.
1. Avoir des dsirs immodrs cest semer la graine du pch. Donc lorsquun dsir
immodr se manifeste notre conscience; il faut immdiatement le supprimer.
Pour cela, il faut ramener dans notre conscience limage de Jsus sur la croix. Et
ainsi par la foi, nous devenons justes devant Dieu et ds cet instant, lEsprit Saint
commence nous guider. Cette activit est fonde sur la parole de Christ dans
Jean 3.14-15 o il dclare: Comme Mose leva le serpent dans le dsert, ainsi
faut-il que soit lev le Fils de lhomme, afin que quiconque croit ait par lui la vie
ternelle, et sur le troisime principe de Dieu ou du Royaume de Dieu, savoir:
La foi en Jsus, la justice de Dieu nous affranchi de la mort et la peur de la mort,
et nous rend justes devant Dieu. Cest ainsi que nous devons toujours rechercher
avoir une conscience droite quand nous sommes tents et nous obtiendrons
toujours laide de Dieu comme le souligne le deuxime principe de Dieu ou du
Royaume de Dieu: Cest lorsque Dieu ralise que nous avons satisfait ces deux
conditions pralables, savoir lamour de la justice et la haine de limpit ou la
conscience droite, quil nous octroie ou donne lEsprit Saint avec la puissance ou
la force de Dieu qui va avec pour nous aider vaincre tous les obstacles.
2. Ecouter la voix de lEsprit Saint et tre diligent suivre et mettre en pratique ses
conseils.

3. Surveiller nos propres paroles et dtecter tout cart de langage.

4. Ds la dtection dun cart de parole, faire un examen de conscience pour
dcouvrir le dsir immodr qui en est la cause et la plante quil a produit
(jalousie, mauvais desseins, orgueil, meurtres, jalousies, adultres, dbauches,
vols, faux tmoignages, diffamations).
5. Utiliser le Nom de Jsus pour draciner cette plante spirituelle en disant: Au
Nom du Seigneur Jsus Christ de Nazareth, plante dorgueil ou de jalousie (par
exemple) dracine toi et jette toi dans la mer et ne vient plus jamais
mimportuner. Cette activit est base sur la parole de notre Seigneur Jsus
Christ dans Marc 11.21-23: Et Pierre, se ressouvenant, lui dit: "Rabbi, regarde: le
figuier que tu as maudit est dessch." En rponse, Jsus leur dit: "Ayez foi en
Dieu. En vrit je vous le dis, si quelqu'un dit cette montagne: Soulve-toi et
jette-toi dans la mer, et s'il n'hsite pas dans son cur, mais croit que ce qu'il dit
va arriver, cela lui sera accord, dans Jean 14.11-14: Croyez-m'en! je suis dans
le Pre et le Pre est en moi. Croyez du moins cause des uvres mmes. En
vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera, lui aussi, les uvres
que je fais; et il en fera mme de plus grandes, parce que je vais vers le Pre. Et
tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi
dans le Fils. Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. et sur
le passage de lEcriture de Jacques 4.7: Soumettez-vous donc Dieu; rsistez au
diable et il fuira loin de vous.
6. Chaque fois quune souffrance apparat, fixons notre regard sur Christ sur la croix
par la foi pour laver nos vtements dans le sang de lAgneau comme il est crit

dans Apocalypse 7.13-17: L'un des Vieillards prit alors la parole et me dit: "Ces
gens vtus de robes blanches, qui sont-ils et d'o viennent-ils?" Et moi de
rpondre: "Monseigneur, c'est toi qui le sais." Il reprit: "Ce sont ceux qui viennent
de la grande preuve: ils ont lav leurs robes et les ont blanchies dans le sang de
l'Agneau. C'est pourquoi ils sont devant le trne de Dieu, le servant jour et nuit
dans son temple; et Celui qui sige sur le trne tendra sur eux sa tente. Jamais
plus ils ne souffriront de la faim ni de la soif; jamais plus ils ne seront accabls ni
par le soleil, ni par aucun vent brlant. Car l'Agneau qui se tient au milieu du
trne sera leur pasteur et les conduira aux sources des eaux de la vie. Et Dieu
essuiera toute larme de leurs yeux." Pour bien comprendre le thme de la
souffrance dans la Bible et labsolu ncessit de la vivre comme faisant partie
intgrante de notre sacerdoce de disciple de Christ, nous allons tudier deux
passages de lEcriture. Il sagit de Galates 5.22-23 et de 2 Pierre 1.3-11. Galates
5.22-23 dit: Mais le fruit de l'Esprit est charit, joie, paix, longanimit,
serviabilit, bont, confiance dans les autres, douceur, matrise de soi: contre de
telles choses il n'y a pas de loi. Il est crit dans 2 Pierre 1.3-11: vous grce et
paix en abondance, par la connaissance de notre Seigneur! Car sa divine
puissance nous a donn tout ce qui concerne la vie et la pit: elle nous a fait
connatre Celui qui nous a appels par sa propre gloire et vertu. Par elles, les
prcieuses, les plus grandes promesses nous ont t donnes, afin que vous
deveniez ainsi participants de la divine nature, vous tant arrachs la corruption
qui est dans le monde, dans la convoitise. Pour cette mme raison, apportez
encore tout votre zle joindre votre foi la vertu, la vertu la connaissance, la

connaissance la temprance, la temprance la constance, la constance la pit,

la pit l'amour fraternel, l'amour fraternel la charit. En effet, si ces choses
vous appartiennent et qu'elles abondent, elles ne vous laisseront pas sans activit,
ni sans fruit pour la connaissance de notre Seigneur Jsus Christ. Celui qui ne les
possde pas, c'est un aveugle, un myope; il oublie qu'il a t purifi de ses anciens
pchs, Ayez donc d'autant plus de zle, frres, pour affermir votre vocation et
votre lection. Ce faisant, pas de danger afin que vous ne tombiez jamais. Car
c'est ainsi que vous sera largement accorde par surcrot l'entre dans le Royaume
ternel de notre Seigneur et Sauveur Jsus Christ."

2 Pierre 1.3-11

Galates 5.2223

vertu

paix et joie

connaissance
temprance

matrise de
soi

constance (Fermet de
caractre, force morale
permettant de
supporter les preuves)

longanimit,
douceur

pit

serviabilit

amour fraternel

bont,
confiance
dans les
autres

charit

charit

Une tude compare des deux passages de lEcriture nous montre que Paul et
Pierre font rfrence aux mmes notions. Mais alors que Saint Pierre dit dajouter
la foi les lments gauche du tableau ci-dessus, Saint Paul nous dit que les
lments droite du tableau sont les fruits de lEsprit. Nous savons que Dieu ne
peut se contredire. Alors, nous pouvons nous demander si cest par notre propre
effort quon pourrait croire que Saint Pierre suggre dajouterou si ce sont des
dons que Dieu nous octroie simplement sans participation de notre part. Mais Paul
a crit dans Romains 5.3-4: Que dis-je? Nous nous glorifions encore des
tribulations, sachant bien que la tribulation produit la constance, la constance
une vertu prouve, la vertu prouve l'esprance. Donc dans lEsprit de Paul
et de Saint Pierre, les tribulations, les preuves et les souffrances ont une
puissance quand elles sont acceptes au Nom du Christ Jsus de produire en nous
les vertus numres dans le tableau ci-dessus. Rappelons-nous le cinquime
principe: Ce sont les souffrances terrestres acceptes dans la foi en Jsus Christ
qui produisent la perfection de lhomme. Nous dduisons donc du cinquime
principe de Dieu ou du Royaume de Dieu et Romains 5.3-4 ainsi que de Galates
5.22-23 et de 2 Pierre 1.3-11 le treizime principe de Dieu ou du Royaume de
Dieu qui est: La souffrance vcue dans la foi en Christ produit lune des vertus ou
puissances ou capacits ou aptitudes listes par Galates 5.22-23 et de 2 Pierre 1.3-

11 en fonction du type de souffrance accepte dans le Nom Puissant de notre

Seigneur, Roi, Sauveur et Prte Eternel Jsus Christ.
En conclusion, tre parfait cest avoir la manifestation des fruits de
lEsprit Saint dans sa vie quotidienne. Et cest quand nous acceptons de souffrir
ou en dautres termes donner une partie de notre vie, goutte goutte avec notre
souffrance; comme le fit Jsus avec son sang que Dieu nous octroie les vertus
correspondantes de Galates 5.22-23 et de 2 Pierre 1.3-11 ou du tableau ci-dessus.
Cest ce que Jsus mme nous a dit quand il dclare dans Luc 14. 27:
Quiconque ne porte pas sa croix et ne vient pas derrire moi ne peut tre mon
disciple. En dfinitive; Christ nous dit que celui qui refuse de souffrir chaque
jour de sa vie, nest pas digne dtre appel son disciple ou dtre parfait.
7. La mditation de la parole de Dieu nous met en communion avec Dieu le Pre et
Christ et le sang de Jsus nous purifient de nos fautes comme il est crit dans 1
Jean 1.5-7: Or voici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous
annonons: Dieu est Lumire, en lui point de tnbres. Si nous disons que nous
sommes en communion avec lui alors que nous marchons dans les tnbres. Mais
si nous marchons dans la lumire comme il est lui-mme dans la lumire, nous
sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jsus, son Fils, nous
purifie de tout pch. et 2 Jean versets 9 et 10 Quiconque va plus avant et ne
demeure pas dans la doctrine du Christ ne possde pas Dieu. Celui qui demeure
dans la doctrine, c'est lui qui possde et le Pre et le Fils. Si quelqu'un vient
vous sans apporter cette doctrine, ne le recevez pas chez vous et abstenez-vous de
le saluer.

11. Conscience de la Prsence de Dieu A Nos Cts, Gage du Succs dans Toutes les
Epreuves de La Vie

De ce qui prcde dcoule le quatorzime principe de Dieu ou du Royaume de

Dieu: tre, constamment temps et contre temps, lcoute du Saint Esprit et
tre diligent pour agir selon ses inspirations et conseils: Ne pas faire confiance
nos propres raisonnements au dtriment des conseils de lEsprit Saint. Lorsquon
parvient cette tape alors la souffrance bien que prsente dans notre vie na
plus de ralit objective pour nous: Nous vivons alors au-del des choses de ce
monde. Nous sommes rellement libres et nous pouvons vivre ce que Christ
nous dit dans Jean 8.31-32: Jsus dit alors aux Juifs qui l'avaient cru: "Si vous
demeurez dans ma parole, vous tes vraiment mes disciples et vous connatrez la
vrit et la vrit vous librera. et clamer comme Saint Paul dans Galates 2.1920: En effet, par la Loi je suis mort la Loi afin de vivre Dieu: je suis crucifi
avec le Christ; et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Ma vie
prsente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aim et s'est
livr pour moi.

12. Notre Conversion Le Dsir Le Plus Profond et Ultime De Dieu

Ce qui intresse au plus haut point Dieu, cest la conversion de lhomme. Pour
comprendre la dimension incommensurable de la conversion de lhomme, lisons ensemble deux
magnifiques passages de lEcriture Sainte.
Le premier passage est Ezchiel 18.21-32 o Dieu dfinit ce quest sa Justice: "Quant au
mchant, s'il renonce tous les pchs qu'il a commis, observe toutes mes lois et pratique le droit
et la justice, il vivra, il ne mourra pas. On ne se souviendra plus de tous les crimes qu'il a
commis, il vivra cause de la justice qu'il a pratique. Prendrais-je donc plaisir la mort du
mchant - oracle du Seigneur Yahv - et non pas plutt le voir renoncer sa conduite et
vivre? Mais si le juste renonce sa justice et commet le mal, imitant toutes les abominations que
commet le mchant, vivra-t-il? On ne se souviendra plus de toute la justice qu'il a pratique, mais
cause de l'infidlit dont il s'est rendu coupable et du pch qu'il a commis, il mourra. Et vous
dites: "La manire d'agir du Seigneur n'est pas juste." Ecoutez donc, maison d'Isral: est-ce ma
manire d'agir qui n'est pas juste? N'est-ce pas votre manire d'agir qui n'est pas juste? Si le juste
se dtourne de sa justice pour commettre le mal et meurt, c'est cause du mal qu'il a commis
qu'il meurt. Et si le pcheur se dtourne du pch qu'il a commis, pour pratiquer le droit et
la justice, il assure sa vie. Il a choisi de se dtourner de tous les crimes qu'il avait commis, il
vivra, il ne mourra pas. Et pourtant la maison d'Isral dit: "La manire d'agir du Seigneur n'est
pas juste." C'est pourquoi je vous jugerai chacun selon sa manire d'agir, maison d'Isral, oracle
du Seigneur Yahv. Convertissez-vous et dtournez-vous de tous vos crimes, qu'il n'y ait plus
pour vous d'occasion de mal. Dbarrassez-vous de tous les crimes que vous avez commis et
faites-vous un cur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourir, maison d'Isral? Je ne

prends pas plaisir la mort de qui que ce soit, oracle du Seigneur Yahv. Convertissez-vous et
vivez!
Vous voyez la seule chose qui importe aux yeux de Dieu, cest la conversion de lhomme
puisque toute sa justice est oriente vers la ralisation de ce objectif car notre conversion produit
en nous la vie ternelle comme Dieu le prcise dans Ezchiel 18.27: Et si le pcheur se
dtourne du pch qu'il a commis, pour pratiquer le droit et la justice, il assure sa vie, en
dautres termes il garantit sa vie.
On comprend alors pourquoi Dieu a envoy son Fils bien aim Jsus Christ sur terre pour
mourir notre place et ainsi faciliter notre conversion par le moyen de la foi en Christ en vue de
lobtention de la vie ternelle promise par Dieu et rvle dans Jean 3, 16: Car Dieu a tant aim
le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait
la vie ternelle, et en Matthieu 9.13 [News Kings James Version]: Allez donc apprendre ce
que signifie: C'est la misricorde que je veux, et non le sacrifice. En effet, je ne suis pas venu
appeler les justes, mais les pcheurs la conversion. Jai choisi ici la traduction anglaise de la
Bible parce ce que la Bible de Jrusalem a oubli de mettre la conversion. Vous constatez
donc avec moi que Jsus est venu sur terre pour notre conversion donc la conversion du pcheur
na pas de prix comme Jsus lui-mme nous le dit dans Marc 8.36-37: Que sert donc l'homme
de gagner le monde entier, s'il ruine sa propre vie? Et que peut donner l'homme en change de sa
propre vie? Et dans Luc 15.7: C'est ainsi, je vous le dis, qu'il y aura plus de joie dans le ciel
pour un seul pcheur qui se repent que pour 99 justes, qui n'ont pas besoin de repentir.

De Ezchiel 18.21-32 et de Jean 3.16, nous pouvons immdiatement comprendre

pourquoi Jsus recommande ses disciples de demeurer vigilants dans Matthieu 26.41: Veillez

et priez pour ne pas entrer en tentation: l'esprit est ardent, mais la chair est faible." A dfaut
de rester vigilants, nous courrons le risque, bien quayant foi en Christ, de mourir un moment
o nous avons succomb la tentation. Quelle catastrophe! Rappelons-nous, Dieu a dit dans
Ezchiel 18.24: Mais si le juste renonce sa justice et commet le mal, imitant toutes les
abominations que commet le mchant, vivra-t-il? On ne se souviendra plus de toute la justice
qu'il a pratique, mais cause de l'infidlit dont il s'est rendu coupable et du pch qu'il a
commis, il mourra.
Vous voyez, il y a deux facteurs qui produisent la mort du chrtien qui pche: linfidlit
(limportance de la fidlit a t dveloppe dans la premire partie du livre) et le pch
commis. Do limportance capitale de la prire et la vigilance pour ne pas entrer en tentation et
perdre le bnfice de tous les bienfaits que nous avons accomplis sur terre au terme de notre vie
sur cette terre des hommes.
On comprend aisment de tout ce dont nous venons de dire sur la conversion et la Justice
de Dieu que ces deux notions sont extrmement imbriques. Maintenant nous allons chercher
savoir la caractristique principale du juste aux yeux des autres hommes et quelles sont pour
Dieu les deux attitudes ou caractres ou dispositions quIl attend de tout homme pour le rendre
juste devant Lui.
Commenons par le premier axe de recherche, quest ce qui se manifeste en nous et qui
permet notre prochain de se dire que nous sommes justes devant Dieu? LEcriture Sainte nous
le dit dans Proverbes 12.12: L'impie se plat au filet des mchants, mais la racine des justes
rapporte. En anglais, cest plus puissant encore. Proverbs 12.12 [New King James Version] dit
en effet: The wicked covet the catch of evil men, But the root of the righteous yields fruit.

En dautres termes, les racines du juste produisent des fruits visibles par ses contemporains
amenant ses derniers rendre gloire Dieu et si possible la conversion.
Maintenant voyons ce qui conduit Dieu dclarer un homme Juste, c'est--dire le
rendre juste ses yeux. Cest Yahv, Dieu lui-mme qui nous le dcrit dans Jrmie 17.5-8:
Ainsi parle Yahv: Maudit l'homme qui se confie en l'homme, qui fait de la chair son appui et
dont le cur s'carte de Yahv! Il est comme un chardon dans la steppe: il ne ressent rien quand
arrive le bonheur, il se fixe aux lieux brls du dsert, terre sale o nul n'habite. Bni l'homme
qui se confie en Yahv et dont Yahv est la foi. Il ressemble un arbre plant au bord des eaux,
qui tend ses racines vers le courant: il ne redoute rien quand arrive la chaleur, son feuillage reste
vert; dans une anne de scheresse il est sans inquitude et ne cesse pas de porter du fruit.
Avant danalyser le passage de lEcriture Sainte, reprenons le verset 7 dans la Bible New
King James Version: Blessed is the man who trusts in the LORD, And whose hope is the
LORD. Donc en ralit, Dieu nous dit: Bni soit celui qui met sa confiance en lui et espre en
lui alors que la traduction faite par la Bible de Jrusalem peut porter confusion quand elle dit
Yahv est la foi au lieu de espre en Yahv. Mais rappelons-nous la foi renferme les deux
attitudes puisque la Bible dit dans Hbreux 11.1 : Or la foi est la garantie des biens que l'on
espre, la preuve des ralits qu'on ne voit pas. En dfinitive; pour Dieu la foi renferme deux
dispositions de lhomme envers Dieu: Confiance en Dieu et Esprance en Lui. En effet dans
Hbreux 11.1, la foi est la garantie des biens que l'on espre reprsente la partie Esprance de la
foi en Dieu et la foi est la preuve des ralits qu'on ne voit pas reprsente la partie Confiance de
la foi en Dieu.
Maintenant, revenons Jrmie 17.8 pour dcouvrir ce que Dieu produit dans lhomme
qui a foi en lui, c'est--dire; a confiance en lui et espre en lui: Il ressemble un arbre plant au

bord des eaux, qui tend ses racines vers le courant: il ne redoute rien quand arrive la chaleur, son
feuillage reste vert; dans une anne de scheresse il est sans inquitude et ne cesse pas de porter
du fruit. Vous constatez avec moi, que Jrmie 17.8 dit la mme chose que Proverbes 12.12
sauf que Jrmie 17.8 donne plus de prcisions sur lexpression les racines du juste produisent
des fruits. Dans Proverbes 12.12, il est crit les racines du juste rapportent ou produisent des
fruits mais Dieu lui-mme prcise dans Jrmie 17.8 ce que signifie les racines du juste
rapportent ou produisent des fruits en dclarant que les racines du juste tendent vers le courant
puisant des ressources ncessaires pour:
-

Premirement, rsister aux preuves de la vie symbolises par la chaleur

Deuximement, avoir la paix de Dieu, c'est--dire, ne plus connatre de soucis

symboliss par anne de scheresse

Troisimement, tre toujours joyeux, symbolis par ses feuillages verts

Et enfin, faire le bien en aimant Dieu et son prochain symbolis par

lexpression ne cesse de porter du fruit.

En conclusion, la vritable conversion ou foi en Dieu cest de faire confiance en Dieu et

desprer en Lui ou en dautres termes marcher la lumire de Christ.
Pour ceux qui nont pas encore compris ce que signifie concrtement ce que Dieu entend
par Avoir confiance en Lui et Esprer en Lui, nous allons prendre un passage de lEcriture qui
donne plus de dtails sur cette expression de Dieu quil ne cesse de rpter cette expression
travers la bouche de tous les prophtes et mme de son fils Jsus Christ. Il sagit de Josu 1.1-9:
Aprs la mort de Mose, serviteur de Yahv, Yahv parla Josu, fils de Nn, l'auxiliaire de
Mose, et lui dit: "Mose, mon serviteur, est mort; maintenant, debout! Passe le Jourdain que
voici, toi et tout ce peuple, vers le pays que je leur donne (aux Isralites). Tout lieu que foulera la

plante de vos pieds, je vous le donne, comme je l'ai dit Mose. Depuis le dsert et le Liban
jusqu'au grand Fleuve, l'Euphrate (tout le pays des Hittites), et jusqu' la Grande mer, vers le
soleil couchant, tel sera votre territoire. Personne, tout le temps de ta vie, ne pourra tenir
devant toi: je serai avec toi comme j'ai t avec Mose, je ne t'abandonnerai point ni ne te
dlaisserai. "Sois fort et tiens bon, car c'est toi qui vas mettre ce peuple en possession du pays
que j'ai jur ses pres de lui donner. Seulement, sois fort et tiens trs bon pour veiller agir
selon toute la Loi que mon serviteur Mose t'a prescrite. Ne t'en carte ni droite ni gauche,
afin de russir dans toutes tes dmarches. Que le livre de cette Loi soit toujours sur tes lvres:
mdite-le jour et nuit afin de veiller agir selon tout ce qui y est crit. C'est alors que tu seras
heureux dans tes entreprises et russiras. Ne t'ai-je pas donn cet ordre: Sois fort et tiens bon!
Sois sans crainte ni frayeur, car Yahv ton Dieu est avec toi dans toutes tes dmarches.
Le verset Josu 1.9 de New King James Version dit plutt ceci: Have I not commanded
you? Be strong and of good courage; do not be afraid, nor dismayed (discouraged), for the
LORD your God is with you wherever you go. Cela donne en franais : "Ne t'ai-je pas
command. Sois fort, sois courageux; n'aies pas peur, ne te dcourages pas, car le Seigneur,
ton Dieu, est avec toi partout o tu iras" Le terme sois courageux est traduit par la Bible de
Jrusalem par tiens bon. Donc Dieu dit trois fois Josu Sois fort et courageux pour montrer
limportance de ces deux caractres chez le disciple du Christ. Et Dieu explique ce quil entend
par lexpression Sois fort et courageux en disant n'aies pas peur, ne te dcourages pas et
finalement Dieu rvle pourquoi le disciple de Christ ou le chrtien ne doit pas avoir peur: car le
Seigneur, ton Dieu, est avec toi partout o tu iras. Avez-vous remarqu lutilisation de la
prposition Car pour souligner que la prise de conscience de la prsence de Dieu auprs de
nous ou en nous, produit cette absence de peur et de dcouragement? En dfinitive ce qui

caractrise le vrai croyant en Dieu, celui qui a confiance en Dieu et espre en lui, cest labsence
de peur et de dcouragement parce quil garde en conscience et dans son cur la prsence
de Dieu ses cts. Cest seulement quand on a conscience de la prsence de Dieu nos
cts tous les instants de notre vie que nous pouvons avoir confiance en Dieu et esprer en
Lui dans les moments difficiles de notre vie. De ce qui prcde nous dduisons le principe de
base, le principe fondamental ou zro qui vient avant le principe premier de Dieu ou du royaume
de Dieu est le suivant: La prise de conscience de la prsence de Dieu nos cts tous les instants
de notre vie produit une confiance inbranlable en Dieu et nous permet desprer en Lui dans les
moments difficiles de notre vie. Les circonstances, les dfis ou challenges et les preuves
difficiles qui se produisent dans notre vie peuvent nous faire croire que Dieu n'est pas avec nous
ou nous a abandonns et donc la peur, le doute, les soucis ou inquitudes, la culpabilit sans
dsir de pnitence (confession des pchs), les frustrations, le refus de pardonner notre
prochain pour son offense ou le dcouragement nous attaquent et nous plongent dans les
tnbres. Lorsque nous coutons la Parole de Dieu ou nous parlons selon la Parole de Dieu, nous
avons foi en ce que nous disons et Jsus nous a averti propos du doute et du refus de
pardonner son prochain dans Mark 11.23-25: Pour en vrit, je vous le dis, si quelqu'un dit
cette montagne, soulve-toi et jette-toi la mer, et s'il ne doute point en son cur, mais croit
que ces choses qu'il dit arrivera, il aura tout ce qu'il dit. Je dis donc vous, tout ce que vous
demanderez en priant, croyez que vous les recevez, et vous les aurez. Et quand vous tes debout
en prire, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, remettez-lui, afin que votre Pre qui
est aux cieux vous remette aussi vos offenses.
Avant de parler de limportance de nos paroles sur notre destine, prtons attention
quelque chose dessentiel que Jsus dit dans le verset 25 de Saint Marc Chapitre 11:Et quand

vous tes debout en prire, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, remettez-lui, afin
que votre Pre qui est aux cieux vous remette aussi vos offenses. Vous constatez avec moi
lextrme importance de pardonner son prochain. Jsus revient sur limportance de cette facult
dans la prire quil nous a enseigne dans Matthieu 6.9-15: "Vous donc, priez ainsi: Notre Pre
qui es dans les cieux, que ton Nom soit sanctifi (ou glorifi), que ton Rgne vienne, que ta
Volont soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien.
Remets-nous nos dettes comme nous-mmes avons remis nos dbiteurs. Et ne nous soumets
pas la tentation; mais dlivre-nous du Mauvais. "Oui, si vous remettez aux hommes leurs
manquements, votre Pre cleste vous remettra aussi; mais si vous ne remettez pas aux
hommes, votre Pre non plus ne vous remettra pas vos manquements. Pourquoi notre Seigneur
et Sauveur Christ Jsus insiste sur la ncessit de pardonner notre prochain pour ses offenses,
insultes, ou humiliations quil nous a fait subir ? Cest simplement parce que pardonner est un
acte de charit et Dieu qui est amour nous a pardonns le premier en faisant clouer son fils bienaim Jsus sur la croix pour le pardon de nos fautes. Quand nous pardonnons notre pouse,
poux, ami, proche ou ennemie une offense subie, nous exprimons notre amour envers lui
comme le fit Notre Seigneur Jsus au pied de la croix comme nous le rapporte Luc 23.33-34:
Lorsqu'ils furent arrivs au lieu appel Crne, ils l'y crucifirent ainsi que les malfaiteurs, l'un
droite et l'autre gauche. Et Jsus disait: "Pre, pardonne-leur: ils ne savent ce qu'ils font."
Puis, se partageant ses vtements, ils tirrent au sort. Dans le plan damour de Dieu, chaque fois
que nous flchissons les genoux et que nous demandons pardon Dieu, le sang de Jsus nous
lave. Donc quand nous considrons ou prenons conscience de lamour de Dieu pour nous, est ce
quon peut tre mchant avec notre prochain en refusant de lui pardonner? Cest parce ce quon
ne connat pas la profondeur de lamour de Dieu pour nous qui nous a tant aims quil a donn

son Fils Jsus pour nous laver de nos fautes et nous sauver de la mort que nous refusons de
pardonner notre prochain. Pourtant, quand nous acceptons Jsus comme notre Seigneur et
sauveur Dieu met son amour dans notre cur comme nous lavons dcouvert dans le chapitre
Les Souffrances Acceptes Dans la Foi En Jsus Produisent Les Vertus Divines En Nous. Et si
nous prenons conscience que Dieu a rempli notre cur de son amour, et que Dieu a mis son
Esprit Saint dans notre cur ainsi que la vie ternelle, notre responsabilit est de manifester cet
amour. Et cest la seule chose que Dieu nous demande, manifester notre amour pour notre
prochain. Et ce qui va te permettre de savoir que tu as lamour de Dieu dans ton cur cest ta
propension pardonner ton prochain qui sexprime par labsence dexpression de ta colre quand
tu es offens, ta patience dans lacceptation des dfauts de tes proches sans les juger et ton envie
faire continuellement le bien autour de toi. Dieu a dpos dans ton cur la capacit pardonner
mais la dcision ou la volont de pardonner tappartient. Quelquun a parl mal de toi, si tu nas
pas rpondu tu nes pas laise. Quelquun ta insult, si tu nas pas rpondu tu nes pas laise.
Non, Non, et Non. Ces comportements-l, tu les avais jusqu prsent parce que tu ne
connaissais pas la vrit. Maintenant tu connais ton identit en Christ alors manifeste lAmour ou
la Justice que Dieu a dpos dans ton cur. Tu as les qualits de Jsus Christ en toi, tu as
lamour de Jsus Christ en toi, mais tu dois dcider de pardonner et daimer ton prochain. Et
cest en manifestant cet amour que nous saurons rellement que nous sommes sauvs. On peut
tre sur la terre et tre sr comme lAptre Paul et les disciples de Christ que si un jour on meurt,
on sera auprs de notre Seigneur Jsus Christ. En manifestant lamour de Dieu qui est dans ton
cur autour de toi, cela te donne une conviction et fait disparatre la peur de la mort dans ton
cur comme nous lavons vu dans le troisime principe de Dieu ou du royaume de Dieu qui dit

que Jsus a pris notre nature humaine (chair et sang) en vue de mourir pour les pchs de chaque
homme afin de laffranchir et lui ter la peur de la mort.
Cest ce que disent les Saintes Ecritures dans 1 Jean 4.18- 5.8: Il n'y a pas de crainte
dans l'amour; au contraire, le parfait amour bannit la crainte, car la crainte implique un
chtiment, et celui qui craint n'est point parvenu la perfection de l'amour. Quant nous,
aimons, puisque lui nous a aims le premier. Si quelqu'un dit: "J'aime Dieu" et qu'il dteste
son frre, c'est un menteur: celui qui n'aime pas son frre, qu'il voit, ne saurait aimer le Dieu qu'il
ne voit pas. Oui, voil le commandement que nous avons reu de lui: que celui qui aime Dieu
aime aussi son frre. Quiconque croit que Jsus est le Christ est n de Dieu; et quiconque aime
celui qui a engendr aime celui qui est n de lui. Nous reconnaissons que nous aimons les enfants
de Dieu ce que nous aimons Dieu et que nous pratiquons ses commandements. Car l'amour de
Dieu consiste garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pesants, puisque
tout ce qui est n de Dieu est vainqueur du monde. Et telle est la victoire qui a triomph du
monde: notre foi. Quel est le vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jsus est le Fils de
Dieu? C'est lui qui est venu par eau et par sang: Jsus Christ, non avec l'eau seulement mais avec
l'eau et avec le sang. Et c'est l'Esprit qui rend tmoignage, parce que l'Esprit est la Vrit. Il y en
a ainsi trois tmoigner: l'Esprit, l'eau, le sang, et ces trois tendent au mme but. Nous devons
donc dcider chaque jour de manifester cet amour autour de nous. En acceptant Jsus Christ nous
avons lamour de Dieu en nous. Lamour de Dieu est comme la nourriture qui doit se manifester
pour parvenir maturit, cest le secret pour vivre une vie sainte; ce qui est dvelopp plus en
profondeur dans mon livre Faith According to Jesus Christ, 1st Edition, How to grow in the true
knowledge of our Lord and Savior et que notre Seigneur dvoile dans Jean 15.5: Je suis la
vigne; vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-l porte beaucoup de

fruits; car hors de moi vous ne pouvez rien faire. Pour mieux comprendre comment manifester
son amour ou porter des fruits pousse Dieu augmenter son amour en nous. Je vous
recommande de lire le Chapitre intitul: Notre Conversion, Le Dsir Le Plus Profond et Ultime
De Dieu Vous comprendrez lessentiel de ce concept sans avoir lire mon livre Faith
According to Jesus Christ, 1st Edition, How to grow in the true knowledge of our Lord and
Savior . Dans ce livre, lEsprit Saint ma dmontr que la foi a quatre niveaux dlvation:
a) Comprhension de la Parole de Dieu
b) Enracinement du croyant ou de la foi du croyant en manifestant lamour
de Dieu dans les preuves de la vie
c) Focalisation sur Jsus en lieu et place des soucis, richesses et biens de ce
monde
d) LAmour de Dieu arriv maturit:
Donc pour Dieu les termes Foi en Christ, Justice, Amour, Lumire, Paix de Dieu,
Acceptation de Souffrances, Vie Eternelle, Foi sont interchangeables signifient et se rfrent en
ralit au mme concept, c'est--dire le royaume de Dieu ou plus simplement Jsus.
Pour revenir Marc 11.23-25, nous pouvons affirmer comme Jsus que nos mots
produisent ce que nous disons, mais par la prire nous pouvons rester focaliss sur Jsus, afin
que nous ne perdions pas courage et par consquent, dtruisions ce que nous disions ou le dsir
que nous exprimons dans la prire. Rappelons-nous ce que Jsus nous dit dans Matthieu 26.41:
Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation: l'esprit est ardent, mais la chair est faible.
Nous devons donc dans nos paroles chanter toujours les louanges Dieu qui nous donne
la victoire quelque soient les circonstances de la vie et ne jamais changer notre identit en Christ
en dclarant que nous pouvons tre dfaits par ladversit mais plutt avec courage et sans peur

continuer prier jusqu lobtention de la victoire finale. Ce principe de la foi en Dieu est
expliqu dans Proverbes 15.13: Un cur joyeux rend le visage serein, mais par le chagrin du
cur l'esprit est abattu. Les frustrations, la tristesse, laffliction, les soucis, laddiction, la
jalousie, le dsespoir, les angoisses, la peur, le doute, la culpabilit sans dsir de pnitence
(confession des pchs), les frustrations, le refus de pardonner votre prochain pour son offense
ou le dcouragement ont la capacit dteindre notre bougie ou lampe qui est en nous, en d'autres
termes, notre esprit. En effet, la Parole de Dieu dans Proverbes 20.27 dit: La lampe de Yahv,
c'est l'esprit de l'homme qui pntre jusqu'aux trfonds de son tre. Et ds lors que notre lampe
est teinte, nous cessons de marcher la lumire de Christ, nous sommes plongs dans les
tnbres. Nous dduisons de ce qui prcde le quinzime principe de Dieu ou du royaume de
Dieu: La peur, le doute, les soucis, la culpabilit sans dsir de pnitence (confession des pchs),
les frustrations, le refus de pardonner notre prochain pour son offense ou le dcouragement sont
les facteurs qui ont la capacit dteindre notre lampe ou esprit et de nous plonger dans les
tnbres et ds lors nous cessons de marcher la lumire de Christ. Par consquent, nous
sommes dans l'obligation de garder un cur joyeux, peu importe les dfis, les circonstances ou
les situations auxquelles nous sommes confronts dans la vie. Comment? Nous nous concentrons
(Confiance et Esprance en Lui) sur Jsus, Il est notre mdecine. Tt ou tard, il nous sortira de la
mauvaise passe si nous demeurons conscients qu'il (Jsus) est en nous par son Esprit, l'Esprit
Saint de Dieu le Pre. Et cest cet tat desprit quet Abraham, notre pre dans la foi.
La solution est dtaille dans Proverbes 12.25: Anxit dans le cur de l'homme cause
la dpression, Mais une bonne parole le rjouit. Et nous savons que Jsus est la Bonne Nouvelle
de Dieu, l'coute de l'vangile produit la joie dans notre cur et fait vivre notre esprit, en
dautres termes allume ou rallume la lampe de notre corps, condition indispensable pour marcher

 la lumire du Christ. Non seulement la bonne parole rjouit le cur mais elle nous gurit de
toutes maladies physiques, mentales, psychiques ou spirituelles comme il est crit dans
Proverbes 17.22: Cur joyeux amliore la sant, esprit dprim dessche les os. De ce qui
prcde, nous dduisons que la bonne parole de Dieu, Jsus Christ, produit la joie dans notre
cur et cette joie dans notre cur nous gurit de toutes nos meurtrissures comme les Saintes
Ecritures le rvlent dans Esae 53.5 C'est par ses meurtrissures que nous sommes guris et
raffirm par Saint Pierre dans 1 Pierre 2.24: Lui qui, sur le bois, a port lui-mme nos fautes
dans son corps, afin que, morts nos fautes, nous vivions pour la justice; lui dont la meurtrissure
vous a guris.

APPLICATION: Etude de cas sur la vie dAbraham, notre Pre dans la foi vritable.
A lpoque de sa rencontre avec Dieu, Abraham avait 75 ans. Dieu demande Abraham de tout
quitter et daller dans un pays quil lui indiquera. Il navait pas denfant parce que sa femme tait
strile et Dieu lui fait la promesse quun enfant natra de lunion entre lui et Sarah et lenfant sera
lenfant de la promesse. Suivons quelques passages de la vie dAbraham pour mieux situer le
contexte dans lequel Dieu va prouver la foi dAbraham.
Gense 12.1-6: Yahv dit Abram: "Quitte ton pays, ta parent et la maison de ton pre,
pour le pays que je t'indiquerai. Je ferai de toi un grand peuple, je te bnirai, je magnifierai ton
nom; sois une bndiction! Je bnirai ceux qui te bniront, je rprouverai ceux qui te maudiront.
Par toi se bniront tous les clans de la terre." Abram partit, comme lui avait dit Yahv, et Lot
partit avec lui. Abram avait 75 ans lorsqu'il quitta Harn. Abram prit sa femme Sara, son neveu
Lot, tout l'avoir qu'ils avaient amass et le personnel qu'ils avaient acquis Harn; ils se mirent

en route pour le pays de Canaan et ils y arrivrent. Abram traversa le pays jusqu'au lieu saint de
Sichem, au Chne de Mor. Les Cananens taient alors dans le pays.
Abraham a confiance et espre en Dieu, il abandonne tout et part pour un pays comme
Dieu lui a recommand. Aprs plusieurs pripties, Dieu renouvelle sa promesse faite
Abraham.
Gense 13.14-17: Yahv dit Abram, aprs que Lot se fut spar de lui: "Lve les yeux
et regarde, de l'endroit o tu es, vers le nord et le midi, vers l'orient et l'occident. Tout le pays que
tu vois, je le donnerai toi et ta postrit pour toujours. Je rendrai ta postrit comme la
poussire de la terre: quand on pourra compter les grains de poussire de la terre, alors on
comptera tes descendants! Debout! Parcours le pays en long et en large, car je te le donnerai."
LorsquAbraham rencontre un prtre du Dieu Trs-Haut, en loccurrence, Melchisdech,
il lui offre la dime de tout ce quil possde.
Gense 14.17-20 : Quand Abram revint aprs avoir battu Kedor-Laomer et les rois qui
taient avec lui, le roi de Sodome alla sa rencontre dans la valle de Shav (c'est la valle du
Roi). Melchisdech, roi de Shalem, apporta du pain et du vin; il tait prtre du Dieu Trs-Haut. Il
pronona cette bndiction: "Bni soit Abram par le Dieu Trs-Haut qui cra ciel et terre, et bni
soit le Dieu Trs-Haut qui a livr tes ennemis entre tes mains." Et Abram lui donna la dme de
tout.
Savez-vous qui est le prte Melchisdech, roi de Shalem? La Bible nous le rvle dans
Hbreux 7.1-3: En effet, ce Melchisdech, roi de Salem, prtre du Dieu Trs-Haut, qui se porta
la rencontre d'Abraham s'en retournant aprs la dfaite des rois, et qui le bnit; qui aussi
Abraham attribua la dme de tout, dont on interprte d'abord le nom comme "roi de justice" et qui
est aussi roi de Salem, c'est--dire "roi de paix", qui est sans pre, sans mre, sans gnalogie,

dont les jours n'ont pas de commencement et dont la vie n'a pas de fin, qui est assimil au Fils de
Dieu, ce Melchisdech demeure prtre pour toujours, et Hbreux 5.1-10: Tout grand prtre, en
effet, pris d'entre les hommes, est tabli pour intervenir en faveur des hommes dans leurs
relations avec Dieu, afin d'offrir dons et sacrifices pour les pchs. Il peut ressentir de la
commisration pour les ignorants et les gars, puisqu'il est lui-mme galement envelopp de
faiblesse, et qu' cause d'elle, il doit offrir pour lui-mme des sacrifices pour le pch, comme il
le fait pour le peuple. Nul ne s'arroge soi-mme cet honneur, on y est appel par Dieu,
absolument comme Aaron. De mme ce n'est pas le Christ qui s'est attribu soi-mme la gloire
de devenir grand prtre, mais il l'a reue de celui qui lui a dit: Tu es mon fils, moi, aujourd'hui, je
t'ai engendr; comme il dit encore ailleurs: Tu es prtre pour l'ternit, selon l'ordre de
Melchisdech. C'est lui qui, aux jours de sa chair, ayant prsent, avec une violente clameur et
des larmes, des implorations et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant
t exauc en raison de sa pit, tout Fils qu'il tait, apprit, de ce qu'il souffrit, l'obissance; aprs
avoir t rendu parfait, il est devenu pour tous ceux qui lui obissent principe de salut ternel,
puisqu'il est salu par Dieu du titre de grand prtre selon l'ordre de Melchisdech. Donc
Melchisdech cest Christ, notre Seigneur Jsus Christ. De mme que notre pre dans la foi lui
donna la dme, nous aussi devons faire de mme.
Plus tard Abraham confie Dieu son inquitude de ne pas avoir denfant. Dieu le conduit
au dehors, lui fait voir sa postrit, Abraham crut et cela lui fut crditer comme justice, cest
dire il devint juste devant Dieu. En voici le rcit rapport par Gense 15.1-6: Aprs ces
vnements, la parole de Yahv fut adresse Abram, dans une vision: "Ne crains pas, Abram!
Je suis ton bouclier, ta rcompense sera trs grande." Abram rpondit: "Mon Seigneur Yahv,
que me donneras-tu? Je m'en vais sans enfant..." Abram dit: "Voici que tu ne m'as pas donn de

descendance et qu'un des gens de ma maison hritera de moi." Alors cette parole de Yahv lui fut
adresse: "Celui-l ne sera pas ton hritier, mais bien quelqu'un issu de ton sang." Il le conduisit
dehors et dit: "Lve les yeux au ciel et dnombre les toiles si tu peux les dnombrer" et il lui dit:
"Telle sera ta postrit." Abram crut en Yahv, qui le lui compta comme justice.
Vous pouvez constater avec moi, que bien que, Abraham ait tout abandonn pour partir
dans le pays que Dieu lui indiquerait, il ntait pas encore juste devant Dieu. En regardant le ciel
pour dnombrer les toiles, Abraham vit des visages humains de sa postrit et crut. Il a donc
fallu un acte de foi sur la promesse de Dieu concernant sa descendance pour que Dieu le dclare
juste.
24 ans aprs son dpart de Harn; Dieu renouvelle de nouveau sa promesse Abraham
mais ce dernier pense que Dieu parle de son fils Ismal, quil a eu, entretemps, aprs une liaison
avec la servante de Sarah, son pouse. Mais Dieu prcise que lenfant de la promesse natra de
lunion entre lui et Sarah et nest donc pas Ismal. Mais Abraham a des doutes parce quil pense:
"Un fils natrait-il un homme de cent ans, et Sara qui a 90 ans va-t-elle enfanter?" Et Dieu
confirme que le fils de la promesse natra lanne suivante de Sarah et son nom sera Isaac. La
confirmation et la dtermination de la date exacte de la naissance de Isaac enlve tout doute
dans lesprit dAbraham comme le confirme Saint Paul dans Romains 4.15-20: La Loi en effet
produit la colre, tandis qu'en l'absence de loi il n'y a pas non plus de transgression. Aussi
dpend-il de la foi, afin d'tre don gracieux, et qu'ainsi la promesse soit assure toute la
descendance, qui se rclame non de la Loi seulement, mais encore de la foi d'Abraham, notre
pre tous, comme il est crit: Je t'ai tabli pre d'une multitude de peuples -- notre pre devant
Celui auquel il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle le nant l'existence.
Esprant contre toute esprance, il crut et devint ainsi pre d'une multitude de peuples, selon

qu'il fut dit: Telle sera ta descendance. C'est d'une foi sans dfaillance qu'il considra son
corps dj mort -- il avait quelque cent ans et le sein de Sara, mort galement; appuy sur
la promesse de Dieu, sans hsitation ni incrdulit, mais avec une foi puissante, il rendit gloire
Dieu, certain que tout ce que Dieu a promis, il est assez puissant ensuite pour l'accomplir. Voil
pourquoi ce lui fut compt comme justice.
Gense 17.1-27: Lorsqu'Abram eut atteint 99 ans, Yahv lui apparut et lui dit: "Je suis
El Shadda, marche en ma prsence et sois parfait. J'institue mon alliance entre moi et toi, et je
t'accrotrai extrmement." Et Abram tomba la face contre terre. Dieu lui parla ainsi: "Moi, voici
mon alliance avec toi: tu deviendras pre d'une multitude de nations. Et l'on ne t'appellera plus
Abram, mais ton nom sera Abraham, car je te fais pre d'une multitude de nations. Je te rendrai
extrmement fcond, de toi je ferai des nations, et des rois sortiront de toi. J'tablirai mon
alliance entre moi et toi, et ta race aprs toi, de gnration en gnration, une alliance
perptuelle, pour tre ton Dieu et celui de ta race aprs toi. A toi et ta race aprs toi, je donnerai
le pays o tu sjournes, tout le pays de Canaan, en possession perptuit, et je serai votre
Dieu." Dieu dit Abraham: "Et toi, tu observeras mon alliance, toi et ta race aprs toi, de
gnration en gnration. Et voici mon alliance qui sera observe entre moi et vous, c'est--dire
ta race aprs toi: que tous vos mles soient circoncis. Vous ferez circoncire la chair de votre
prpuce, et ce sera le signe de l'alliance entre moi et vous. Quand ils auront huit jours, tous vos
mles seront circoncis, de gnration en gnration. Qu'il soit n dans la maison ou achet prix
d'argent quelque tranger qui n'est pas de ta race, on devra circoncire celui qui est n dans la
maison et celui qui est achet prix d'argent. Mon alliance sera marque dans votre chair comme
une alliance perptuelle. L'incirconcis, le mle dont on n'aura pas coup la chair du prpuce,
cette vie-l sera retranche de sa parent: il a viol mon alliance." Dieu dit Abraham: "Ta

femme Sara, tu ne l'appelleras plus Sara, mais son nom est Sara. Je la bnirai et mme je te
donnerai d'elle un fils; je la bnirai, elle deviendra des nations, et des rois de peuples viendront
d'elle." Abraham tomba la face contre terre, et il se mit rire car il se disait en lui-mme: "Un
fils natrait-il un homme de cent ans, et Sara qui a 90 ans va-t-elle enfanter?" Abraham dit
Dieu: "Oh! QuIsmal vive devant ta face!" Mais Dieu reprit: "Non, mais ta femme Sara te
donnera un fils, tu l'appelleras Isaac, j'tablirai mon alliance avec lui, comme une alliance
perptuelle, pour tre son Dieu et celui de sa race aprs lui. En faveur d'Ismal aussi, je t'ai
entendu: je le bnis, je le rendrai fcond, je le ferai crotre extrmement, il engendrera
douze princes et je ferai de lui une grande nation. Mais mon alliance, je l'tablirai avec
Isaac, que va t'enfanter Sara, l'an prochain cette saison." Lorsqu'il eut fini de lui parler,
Dieu remonta d'auprs d'Abraham. Alors Abraham prit son fils Ismal, tous ceux qui taient ns
dans sa maison, tous ceux qu'il avait acquis de son argent, bref tous les mles parmi les gens de
la maison d'Abraham, et il circoncit la chair de leur prpuce, ce jour mme, comme Dieu le lui
avait dit. Abraham tait g de 99 ans lorsqu'on circoncit la chair de son prpuce et Ismal, son
fils, tait g de treize ans lorsqu'on circoncit la chair de son prpuce. Ce jour mme furent
circoncis Abraham et son fils Ismal, et tous les hommes de sa maison, enfants de la maison ou
acquis d'un tranger prix d'argent, furent circoncis avec lui.

Comme Dieu lavait promis, Sarah mit au monde Isaac.

Gense 21.1-8: Yahv visita Sara comme il avait dit et il fit pour elle comme il avait
promis. Sara conut et enfanta un fils Abraham dj vieux, au temps que Dieu avait marqu.
Au fils qui lui naquit, enfant par Sara, Abraham donna le nom d'Isaac. Abraham circoncit son
fils Isaac, quand il eut huit jours, comme Dieu lui avait ordonn. Abraham avait cent ans lorsque

lui naquit son fils Isaac. Et Sara dit: "Dieu m'a donn de quoi rire, tous ceux qui l'apprendront me
souriront." Elle dit aussi: "Qui aurait dit Abraham que Sara allaiterait des enfants! Car j'ai
donn un fils sa vieillesse." L'enfant grandit et fut sevr, et Abraham fit un grand festin le jour
o l'on sevra Isaac.
Maintenant Isaac est n; il a grandi. Et le mme Dieu qui a fait la promesse Abraham
que dIsaac natra une descendance aussi nombreuse que les toiles du ciel va maintenant lui
demander de lui offrir son fils quil chrit dans sa vieillesse en holocauste, cest dire de
limmoler. Voyez-vous dans quel dilemme va se trouver Abraham? Faut-il continuer croire en
Dieu qui lui a demand de quitter Harn, pour un pays quil ne connaissait pas, qui lui a dit
quIsaac est le fils de la promesse alors quil lui demande maintenant dimmoler le seul enfant
qui lui reste et qui lui donne la joie? Cest la grande preuve de la foi Abraham. Et Abraham fait
le choix doffrir son fils Isaac en holocauste parce quil a pens que si Dieu a fait une promesse
quil a tenu, il est bien capable de ressusciter Isaac dentre les morts aprs son immolation pour
que saccomplissent les promesses de Dieu travers Isaac.
Cest le rcit de lpreuve de la foi dAbraham que nous raconte Gense 22.1-18 :
Aprs ces vnements, il arriva que Dieu prouva Abraham et lui dit: "Abraham! Abraham!" Il
rpondit: "Me voici!" Dieu dit: "Prends ton fils, ton unique, que tu chris, Isaac, et va-t'en au
pays de Moriyya, et l tu l'offriras en holocauste sur une montagne que je t'indiquerai." Abraham
se leva tt, sella son ne et prit avec lui deux de ses serviteurs et son fils Isaac. Il fendit le bois de
l'holocauste et se mit en route pour l'endroit que Dieu lui avait dit. Le troisime jour, Abraham,
levant les yeux, vit l'endroit de loin. Abraham dit ses serviteurs: "Demeurez ici avec l'ne. Moi
et l'enfant nous irons jusque l-bas, nous adorerons et nous reviendrons vers vous." Abraham prit
le bois de l'holocauste et le chargea sur son fils Isaac, lui-mme prit en mains le feu et le couteau

et ils s'en allrent tous deux ensemble. Isaac s'adressa son pre Abraham et dit: "Mon pre!" Il
rpondit: "Oui, mon fils" -- "Eh bien, reprit-il, voil le feu et le bois, mais o est l'agneau pour
l'holocauste?" Abraham rpondit: "C'est Dieu qui pourvoira l'agneau pour l'holocauste, mon
fils", et ils s'en allrent tous deux ensembles. Quand ils furent arrivs l'endroit que Dieu lui
avait indiqu, Abraham y leva l'autel et disposa le bois, puis il lia son fils Isaac et le mit sur
l'autel, par-dessus le bois. Abraham tendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils.
Mais l'Ange de Yahv l'appela du ciel et dit: "Abraham! Abraham!" Il rpondit: "Me voici!"
L'Ange dit: "N'tends pas la main contre l'enfant! Ne lui fais aucun mal! Je sais maintenant que
tu crains Dieu: tu ne m'as pas refus ton fils, ton unique." Abraham leva les yeux et vit un
blier, qui s'tait pris par les cornes dans un buisson, et Abraham alla prendre le blier et l'offrit
en holocauste la place de son fils. A ce lieu, Abraham donna le nom de "Yahv pourvoit", en
sorte qu'on dit aujourd'hui: "Sur la montagne, Yahv pourvoit." L'Ange de Yahv appela une
seconde fois Abraham du ciel et dit: "Je jure par moi-mme, parole de Yahv: parce que tu as fait
cela, que tu ne m'as pas refus ton fils, ton unique, je te comblerai de bndictions, je rendrai ta
postrit aussi nombreuse que les toiles du ciel et que le sable qui est sur le bord de la mer, et ta
postrit conquerra la porte de ses ennemis ; par ta postrit se bniront toutes les nations de la
terre, parce que tu m'as obi."
Quand Abraham passa avec succs lpreuve de la foi alors toutes les promesses de Dieu
saccomplirent et nos yeux sont tmoins de la ralisation des promesses de Dieu faites
Abraham. Il est important que nous ralisions que le succs lpreuve de foi dtermine
laccomplissement des promesses de Dieu pour notre vie. En effet, Proverbes 9.10 dit :
Principe de la sagesse: la crainte de Yahv! La science des saints, voil l'intelligence. Je
prfre utiliser la traduction anglaise qui est plus proche du texte original: The fear of the

LORD is the beginning of wisdom, And the knowledge of the Holy One is Understanding.
Cest dire, la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse, et la connaissance du Dieu
Saint, comprhension de la parole de Dieu ou intelligence. Or Dieu dit Abraham dans Gense
22.12: "Je sais maintenant que tu crains Dieu: tu ne m'as pas refus ton fils, ton unique."
Donc Dieu attend que notre foi se manifeste dans notre vcu quotidien par sa crainte [passage
avec succs des preuves de la foi], signe de la sagesse pour dverser un torrent de grces et de
bndictions sur nous. Nous devons toujours garder en mmoire que nous manquons de sagesse
ou mprisons Dieu [pas de crainte de Dieu] chaque fois que nous chouons aux preuves de la
foi qui se prsentent nous au cours de notre vie terrestre. Dans mon quatrime livre Wisdom
Principles qui reprend tout le livre des Proverbes dans un tableau simple pour rvler toutes les
vrits caches dans ce livre, il apparat clairement que la sagesse est le principe de la
possession du bonheur et de tous les biens physiques comme dclare la Sagesse dans Proverbes
8.17-21: J'aime ceux qui m'aiment, qui me cherche avec empressement me trouve. Chez moi
sont la richesse et la gloire, les biens stables et la justice. Mon fruit est meilleur que l'or, que l'or
fin, mes produits meilleurs que le pur argent. Je marche dans le chemin de la justice, dans le
sentier du droit, pour procurer des biens ceux qui m'aiment, et remplir leurs trsors.

Illustrons ce facteur vital (succs lpreuve quotidienne de la foi ou manifestation de la

sagesse de Dieu en nous) de la vie des hommes par celle de Saul. Dabord Dieu choisit Saul pour
sauver son peuple de la main des philistins quand il dclare Samuel dans 1 Samuel 9.16:
"Demain pareille heure, avait-il dit, je t'enverrai un homme du pays de Benjamin, tu lui
donneras l'onction comme chef de mon peuple Isral, et il dlivrera mon peuple de la main des
Philistins, car j'ai vu la misre de mon peuple et son cri est venu jusqu' moi." Puis Saul fut

intronis Roi dIsral, des douze tribus dIsral. Par la suite Dieu lui retire sa bndiction quand
il choue lpreuve de la foi. Suivons le rcit rapport par 1 Samuel 13.1-14: Sal tait g
de?. ans lorsqu'il devint roi, et il rgna deux ans sur Isral. Sal se choisit trois mille (3.000)
hommes d'Isral: il y en eut 2.000 avec Sal Mikmas et dans la montagne de Bthel, il y en eut
mille avec Jonathan Giba de Benjamin, et Sal renvoya le reste du peuple chacun sa tente.
Jonathan tua le prfet des Philistins qui se trouvait Giba et les Philistins apprirent que les
Hbreux s'taient rvolts. Sal fit sonner du cor dans tout le pays et tout Isral reut la nouvelle:
"Sal a tu le prfet des Philistins, Isral s'est mme rendu odieux aux Philistins!" et le peuple se
groupa derrire Sal Gilgal. Les Philistins se rassemblrent pour combattre Isral, 3.000 chars,
6.000 chevaux et une troupe aussi nombreuse que le sable du bord de la mer, et ils vinrent
camper Mikmas, l'orient de Bet-Avn. Lorsque les Isralites se virent en dtresse, car on les
serrait de prs, les gens se cachrent dans les grottes, les trous, les failles de rocher, les
souterrains et les citernes. Ils passrent aussi par les gus du Jourdain au pays de Gad et de
Galaad. Sal tait encore Gilgal et le peuple tremblait derrire lui. Il attendit sept jours, selon le
terme que Samuel avait fix, mais Samuel ne vint pas Gilgal et l'arme, quittant Sal, se
dbanda. Alors celui-ci dit: "Amenez-moi l'holocauste et les sacrifices de communion", et il
offrit l'holocauste. Or il achevait d'offrir l'holocauste lorsque Samuel arriva, et Sal sortit sa
rencontre pour le saluer. Samuel dit: "Qu'as-tu fait", et Sal rpondit: "J'ai vu que l'arme me
quittait et se dbandait, que d'autre part tu n'tais pas venu au jour fix et que les Philistins
taient rassembls Mikmas. Je me suis dit: Maintenant les Philistins vont descendre sur
moi Gilgal et je n'aurai pas apais Yahv! Alors je me suis contraint et j'ai offert
l'holocauste." Samuel dit Sal: "Tu as agi en insens! Tu n'as pas observ l'ordre que
Yahv ton Dieu t'a donn. Autrement Yahv aurait affermi pour toujours ta royaut sur

Isral, mais maintenant, ta royaut ne tiendra pas: Yahv s'est cherch un homme selon
son cur et il l'a dsign comme chef sur son peuple, parce que tu n'as pas observ ce que
Yahv t'avait command."
Cest finalement David qui accomplit la promesse faite Samuel, promesse qui disait que
Saul dlivrera son peuple de la main des Philistins. [1 Samuel 9.16]
Vous voyez bien quil ne suffit pas davoir confiance en Dieu et de croire en Lui mais il
faut prouver au cours des preuves de la foi ou lacceptation des souffrances de la vie prsente au
nom de notre foi en Christ que notre foi est base sur du Roc [Jsus Christ] et non le sable
comme nous le dit notre Seigneur et Sauveur Christ Jsus dans Luc 6.46-49: "Pourquoi
m'appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis? "Quiconque vient moi,
coute mes paroles et les met en pratique, je vais vous montrer qui il est comparable. Il est
comparable un homme qui, btissant une maison, a creus, creus profond et pos les
fondations sur le roc. La crue survenant, le torrent s'est ru sur cette maison, mais il n'a pu
l'branler, parce qu'elle tait bien btie. Mais celui au contraire qui a cout et n'a pas mis en
pratique est comparable un homme qui aurait bti sa maison mme le sol, sans fondations. Le
torrent s'est ru sur elle, et aussitt elle s'est croule; et le dsastre survenu cette maison a t
grand!" Nous le rptons de nouveau: Il est important que nous ralisons que le succs
lpreuve de foi dtermine laccomplissement des promesses de Dieu pour notre vie.

Avant de conclure, nous allons parcourir quelques passages de lEcriture Sainte pour
dcouvrir comment Dieu nous aide mettre en pratique sans effort tout ce quil nous a enseign
dans ce livre. Commenons par Acts 13:38-39 [New King James Version]: Therefore let it be
known to you, brethren, that through this man [Jesus Christ] is preached to you the forgiveness
of sins; and by Him everyone who believes is justified from all things from which you could not
be justified by the law of Moses."
Actes 13: 38-39 [New King James Version]: "Sachez-le donc, frres, que cest par cet
homme [Jsus-Christ] est prch le pardon des pchs; et par lui tout homme qui croit est justifi
de toutes les choses dont vous ne pouviez tre justifis par la loi de Mose ".
Le pardon que Dieu donne, est donc plein et entier. Toute la question des pchs est
regarde comme une chose. Cest le pardon de tous les pchs pass, prsent et futur du croyant.
Lorsque vous obtenez le pardon des pchs, vous lobtenez pour toujours. Cest la raison pour
laquelle lAptre Saint Jean dclare dans 1 Jean 1.6-10: Si nous disons que nous sommes en
communion avec lui alors que nous marchons dans les tnbres, nous mentons, nous ne faisons
pas la vrit. Mais si nous marchons dans la lumire comme il est lui-mme dans la lumire,
nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jsus, son Fils, nous
purifie de tout pch. Si nous disons: "Nous n'avons pas de pch", nous nous abusons, la vrit
n'est pas en nous. Si nous confessons nos pchs, lui, fidle et juste, pardonnera nos pchs et
nous purifiera de toute iniquit. Si nous disons: "Nous n'avons pas pch", nous faisons de lui un
menteur, et sa parole n'est pas en nous.
Avez-vous compris la sublime vrit vhicule par la dclaration de Saint Jean? Cette
bonne nouvelle que lui a rvle notre Seigneur Jsus Christ dit simplement que le fait de

marcher dans la lumire comme notre Seigneur Jsus suffit pour que le sang de Jsus purifie nos
pchs: Et si nous prenons conscience que nous ne marchons plus dans la lumire de Christ, tout
ce que nous avons faire cest de flchir les genoux et confesser nos pchs et Jsus qui est
fidle nous purifiera ou nous lavera de nos pchs par son sang vers pour la rmission des
pchs. La confession des pchs est donc le fait de se laver dans le sang de Jsus. Et cette
bonne nouvelle nous dit aussi que tant que nous marchons la lumire comme le Christ le sang
de Jsus nous lave de nos pchs. Donc pour que nous soyons constamment justes aux yeux de
Dieu sur cette terre, nous navons que deux conditions satisfaire:
1. Marcher la lumire comme le Christ
2. Confession quotidienne de nos pchs
Le pardon de Jsus est donc un pardon intemporel, ternel. Cest pour les pchs dhier,
cest pour les pchs daujourdhui, et cest pour les pchs de demain. Jsus a tout effac. Notre
responsabilit est de faire notre part, la satisfaction des deux conditions numres plus haut.
Cest pour cela que lAptre Jean crit dans 1 Jean 4.17: En ceci consiste la perfection de
l'amour en nous: que nous ayons pleine assurance au jour du Jugement, car tel est celui-l, tels
aussi nous sommes en ce monde. Donc lorsque nous comprenons que Dieu nous a dj
pardonn tous nos pchs du pass, du prsent et du futur alors lamour de Dieu et de notre
prochain devient parfait en nous. Nous savons aussi que nous devons tout pardonner notre
prochain et cette attitude produit une atmosphre de paix et de rconciliation autour de nous,
atmosphre indispensable la manifestation de la Puissance de lEsprit Saint autour de nous ou
dans les lieux que nous frquentons. Il nest donc pas tonnant que la Bible dise dans 1 Jean
4.18- 5.8: Il n'y a pas de crainte dans l'amour; au contraire, le parfait amour bannit la
crainte, car la crainte implique un chtiment, et celui qui craint n'est point parvenu la

perfection de l'amour. Quant nous, aimons, puisque lui nous a aims le premier. Si
quelqu'un dit: "J'aime Dieu" et qu'il dteste son frre, c'est un menteur: celui qui n'aime pas son
frre, qu'il voit, ne saurait aimer le Dieu qu'il ne voit pas. Oui, voil le commandement que nous
avons reu de lui: que celui qui aime Dieu aime aussi son frre. Quiconque croit que Jsus est le
Christ est n de Dieu; et quiconque aime celui qui a engendr aime celui qui est n de lui. Nous
reconnaissons que nous aimons les enfants de Dieu ce que nous aimons Dieu et que nous
pratiquons ses commandements. Car l'amour de Dieu consiste garder ses commandements. Et
ses commandements ne sont pas pesants, puisque tout ce qui est n de Dieu est vainqueur du
monde. Et telle est la victoire qui a triomph du monde: notre foi. Quel est le vainqueur du
monde, sinon celui qui croit que Jsus est le Fils de Dieu? C'est lui qui est venu par eau et par
sang: Jsus Christ, non avec l'eau seulement mais avec l'eau et avec le sang. Et c'est l'Esprit qui
rend tmoignage, parce que l'Esprit est la Vrit. Il y en a ainsi trois tmoigner: l'Esprit, l'Eau,
le Sang, et ces trois tendent au mme but.
Nous aussi, en tant que croyants en Christ, sommes ns de Dieu, baptiss et lavs tous les
jours dans le sang de lAgneau [Jsus Christ], et cette condition notre foi (Confiance et
Esprance) en Christ nous donne la victoire dans toutes les preuves de la vie sans exception.
Jsus Christ dclare dans Jean 3.16: Car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son
Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie ternelle. Et comme
le dit Jsus dans Jean 17.3: Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vritable
Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ. Mais alors comment peut-on connatre Dieu sans
la prsence de lEsprit Saint en nous? Cest pourquoi Jsus dclare dans Jean 7.37-39: Le
dernier jour de la fte, le grand jour, Jsus, debout, s'cria: "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne
moi, et qu'il boive, celui qui croit en moi!" selon le mot de l'Ecriture: De son sein couleront

des fleuves d'eau vive. Il parlait de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui avaient cru en
lui; car il n'y avait pas encore d'Esprit, parce que Jsus n'avait pas encore t glorifi.
Donc Jsus dclare que ceux qui croient en lui, reoivent lEsprit Saint or les fruits de
lEsprit sont lamour, lamour et encore lamour comme il est crit dans Galates 5.22-23:
Mais le fruit de l'Esprit est lamour [charit plus amour pour Dieu], joie, paix, longanimit
[patience], serviabilit, bont, confiance dans les autres, douceur, matrise de soi: contre de telles
choses il n'y a pas de loi. En effet, dans la joie il y a lamour du prochain; dans la paix il y a
lamour du prochain; dans la patience il y a lamour du prochain; dans la serviabilit il y a
lamour du prochain, dans la bont, il y a lamour du prochain, dans la confiance dans les autres,
il y a lamour du prochain; dans la douceur, il y a lamour du prochain; dans la matrise de soi, il
y a lamour du prochain. En gros, lEsprit Saint produit en nous les traits de caractres de Christ
Jsus qui par essence est lAmour de Dieu car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils
unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie ternelle [Jean 3.16] et 1
Jean 4.8 dit aussi: Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est Amour.
En effet, la Bible de Jerusalem a remplac le mot amour par charit ; car Galatians 5.2223 [New King James Bible] dit : But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, long-suffering
[patience], kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control. Against such there is no
law.
Nous avons donc en tant que croyants en Christ Jsus toutes ces capacits en nous, fruits
de lEsprit de Dieu qui habite en nous: lamour [charit plus amour pour Dieu], joie, paix,
longanimit [patience], serviabilit, bont, confiance dans les autres, douceur, matrise de soi.
Dieu nous a donc donn gnreusement toutes ces capacits ou dons ou qualits, tout ce quil
nous demande maintenant cest de manifester ces capacits lextrieur, de les rendre visibles

pour notre prochain, c'est--dire de les rendre visibles Christ Jsus. En effet, Jsus sidentifie
notre prochain dans Matthieu 25.31-46 en disant: Quand le Fils de l'homme viendra dans sa
gloire, escort de tous les anges, alors il prendra place sur son trne de gloire. Devant lui seront
rassembles toutes les nations, et il sparera les gens les uns des autres, tout comme le berger
spare les brebis des boucs. Il placera les brebis sa droite, et les boucs sa gauche. Alors le Roi
dira ceux de droite: Venez, les bnis de mon Pre, recevez en hritage le Royaume qui vous a
t prpar depuis la fondation du monde. Car j'ai eu faim et vous m'avez donn manger, j'ai eu
soif et vous m'avez donn boire, j'tais un tranger et vous m'avez accueilli, nu et vous m'avez
vtu, malade et vous m'avez visit, prisonnier et vous tes venus me voir. Alors les justes lui
rpondront: Seigneur, quand nous est-il arriv de te voir affamer et de te nourrir, assoiffer et de
te dsaltrer, tranger et de t'accueillir, nu et de te vtir, malade ou prisonnier et de venir te voir?
Et le Roi leur fera cette rponse: En vrit je vous le dis, dans la mesure o vous l'avez fait
l'un de ces plus petits de mes frres, c'est moi que vous l'avez fait. Alors il dira encore
ceux de gauche: Allez loin de moi, maudits, dans le feu ternel qui a t prpar pour le diable et
ses anges. Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donn manger, j'ai eu soif et vous ne m'avez
pas donn boire, j'tais un tranger et vous ne m'avez pas accueilli, nu et vous ne m'avez pas
vtu, malade et prisonnier et vous ne m'avez pas visit. Alors ceux-ci lui demanderont leur
tour: Seigneur, quand nous est-il arriv de te voir affamer ou assoiffer, tranger ou nu, malade ou
prisonnier, et de ne te point secourir? Alors il leur rpondra: En vrit je vous le dis, dans la
mesure o vous ne l'avez pas fait l'un de ces plus petits, moi non plus vous ne l'avez pas
fait. Et ils s'en iront, ceux-ci une peine ternelle, et les justes une vie ternelle.
En manifestant le don damour que Dieu a dvers sur nous par lexpression constante de
la joie, la paix, la patience, la serviabilit, la matrise de soi, la bont, la douceur, la charit et la

confiance dans les autres, nous obtenons la conviction inbranlable ou la garantie que nous
sommes sauvs comme le dit la parole de Dieu dans 1 Jean 4.17: En ceci consiste la perfection
de l'amour en nous: que nous ayons pleine assurance au jour du Jugement, car tel est celui-l,
tels aussi nous sommes en ce monde.
En effet, quand nous manifestons notre amour du prochain, nous nous identifions
Christ et alors nous pouvons porter des fruits dignes de lui comme notre Seigneur lui-mme nous
le signifie dans Jean 15.5: Je suis la vigne; vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi
en lui, celui-l porte beaucoup de fruit; car hors de moi vous ne pouvez rien faire.
Vous voyez la preuve, il faut nous identifier Christ pour devenir un de ses sarments afin
quil puisse nous rendre plus productifs que la veille, dfaut, nous serons arrachs de la vigne
par Dieu le Pre pour tre jets dans le feu de la ghenne comme la parole de notre Seigneur le
prcise dans les quatre versets qui prcde le dernier verset que nous venons de citer, savoir
Jean 15.5. En effet, Jean 15.1-4 dit ceci: "Je suis la vigne vritable et mon Pre est le vigneron.
Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l'enlve, et tout sarment qui porte du fruit,
il l'monde, pour qu'il porte encore plus de fruit. Dj vous tes purs grce la parole que je
vous ai fait entendre. Demeurez en moi, comme moi en vous. De mme que le sarment ne peut
de lui-mme porter du fruit s'il ne demeure pas sur la vigne, ainsi vous non plus, si vous ne
demeurez pas en moi.
Vous voyez, quelle rvlation ou vrit essentielle la parole de Dieu nous dit. Nous
devons porter des fruits pour que Dieu le Pre nous purifie ou nous lave dans le sang de Jsus.
Et aprs avoir t purifis, alors Jsus la vigne nous alimente par sa sve pour produire plus de
fruits [Jean 15.5]. Et enfin de compte, Jsus prcise aussi sa Parole purifie, cest dire nous lave
dans son sang prcieux.

Pour rsumer, nous pouvons dire que non seulement marcher la lumire de Christ nous
lave ou purifie dans le sang de Jsus mais aussi la confession des pchs ainsi que lcoute de la
parole de Dieu. Mais nous avons appris auparavant que les preuves de la vie acceptes dans la
foi en Christ nous lavent aussi dans le sang de lAgneau, le Christ Jsus. Cest dailleurs ce que
souligne aussi Proverbes 20.30: Les blessures sanglantes sont un remde la mchancet, les
coups vont jusqu'au fond de l'tre. En anglais, Proverbs 20.30 [New King James Bible]: Blows
that hurt cleanse away evil, As do stripes the inner depths of the heart, est beaucoup plus
explicite car elle dit ceci: Les Coups qui font mal ou les coups douloureux purifient le mal
[pch], tout comme font les coups de fouet dans les profondeurs du cur. En outre la Parole de
Dieu dit aussi que faire laumne avec ses biens nous purifie ou lave dans le sang de Jsus
comme il est crit dans Proverbes 16.6: Dans la misricorde et la vrit Expiation est fournie
pour l'iniquit; Et par la crainte de l'Eternel on se dtourne du mal, et Luc 11.41: Donnez
plutt en aumne ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. Donc assister la messe
chaque jour et prter attention la parole de Dieu pour la comprendre, a le pouvoir de nous laver
dans le sang de lAgneau. Nest-ce pas extraordinaire? Il serait donc difficile pour un chrtien
ayant conscience des vrits rvles ci-dessus de ne pas rester constamment juste aux yeux de
Dieu et dattirer vers lui les bndictions que Dieu a en rserve pour lui.
Et ensuite la pratique de lamour, chaque jour et tous instants, vers Dieu et notre
prochain augmente lamour qui est en nous jusqu ce quil arrive maturit.
Il est crit dans Jean 14.21-23: Celui qui a mes commandements et qui les garde,
c'est celui-l qui m'aime; or celui qui m'aime sera aim de mon Pre; et je l'aimerai et je me
manifesterai lui." Judas - pas l'Iscariote - lui dit: "Seigneur, et qu'est-il advenu, que tu doives
te manifester nous et non pas au monde?" Jsus lui rpondit: "Si quelqu'un m'aime, il
gardera ma parole, et mon Pre l'aimera et nous viendrons vers lui et nous nous ferons une
demeure chez lui.

Donc par notre pratique quotidienne de la manifestation de lamour de Dieu et de notre

prochain, nous accroissons la manifestation de Christ et de Dieu le Pre en nous.

13. La raison dtre de ce livre

Je vais prendre mon exprience personnelle pour montrer que garder sa confiance en
Dieu et esprer quil vous donnera la victoire quelles que soient les preuves payent toujours.
Diplm de l'Ecole Suprieure Interafricaine d'Electricit en 1985, je suis embauch ds
ma sortie d'Ecole par EECI (Energie Electrique de Cte dIvoire) au poste de Chef de Division
Technique de la Direction Rgionale de la Distribution de Yamoussoukro. Je serai en 1988
nomm Chef de l'Arrondissement Central de Gagnoa, puis de 1992 1999, successivement
Directeur Rgional du Sud-Ouest (Gagnoa), du Centre-Sud (Yamoussoukro) et de Yopougon
(Abidjan) de la CIE (Compagnie Ivoirienne d'Electricit). Je remporte en dcembre 1998, le Prix
d'Excellence Zadi Kessy Marcel pour mon invention d'un systme de protection des
transformateurs HT/BT contre la foudre, invention mise en pratique la Direction Rgionale du
Centre-Sud. En dcembre 1999, je suis nomm Directeur de l'Exploitation Commerciale de la
Direction Centrale de la Distribution de la CIE. En 2001, je suis le premier ivoirien promu au
poste de Directeur Central de la Distribution d'Electricit en Cte d'Ivoire en charge des douze
directions Rgionales et des Directions Technique et d'Exploitation Commerciale. De 1988
2005, je priais rgulirement Maman Marie et jallais me recueillir devant le Saint Sacrement; et
lEsprit Saint me rvlait chaque fois ce que je devais faire pour amliorer les conditions de vie
de mes collaborateurs et leur efficacit au travail et ce que je devais faire pour valoriser le travail
que je faisais. Partout o je passais en tant que Directeur Rgional, Directeur dExploitation
Commerciale puis Directeur Central de la Distribution, je me suis rendu personnellement avec
ma responsable charge du personnel dans le domicile de mes collaborateurs pour connatre
lpouse ou lpoux ainsi que les membres de leur famille. Ctait ma marque de fabrique. Cela
ma permis de me rendre compte que beaucoup de mes collaborateurs taient endetts ou avaient

des problmes de couple. Jai pu en expliquant le bien fond de ma dmarche au PDG Zadi
Kessy rembourser toutes les dettes contractes afin de les librer de ce cancer social pour une
entire satisfaction pour le travail pour lequel ils avaient t embauchs. Jai fait plusieurs fois la
une du Magazine interne de lentreprise CIE, l'Energie magazine est un bulletin trimestriel
d'information de la Compagnie Ivoirienne d'lectricit cause de ma manire spciale de
manager mes collaborateurs.
Le 19 septembre 2002, des affrontements violents ont lieu dans plusieurs villes de Cte
dIvoire dont Abidjan et Bouak entre les forces armes rgulires et dautres forces armes qui
se feront appeles par la suite MPCI. La moiti de la population de Bouak est prive deau
potable pendant 24 heures. Le 20 septembre 2002, en tant que Directeur Central de la
Distribution, et pour viter une catastrophe humanitaire Bouak, jappelle Pierre
Ignace TRESSIA ex-journaliste Radio Cte d`Ivoire, qui se trouvait lantenne et il me fait
passer en direct sur Radio Cte d`Ivoire pour rassurer la population de Bouak et leur dire que
nous avons pris des dispositions et quils auront leau potable dans quelques heures. En effet,
les combats continuaient de se drouler dans la zone o se trouvait la station deau potable qui
alimentait la moiti de la ville de Bouak et nos conducteurs lectriques avaient t touchs par
des balles des Kalachnikov, ce qui a entran linterruption de la fourniture dlectricit de la
station deau de SODECI. Nous avons envoy des collaborateurs de la Direction de la
Distribution de la CIE sur les lieux pour rtablir le courant et remettre la station en marche.
Dans les jours qui suivirent, tous les agents de SODECI et de Cte DIvoire Tlcom quittrent
les zones de conflit pour mettre leur famille labri. Je demandai la majorit (environ 2000)
des collaborateurs de la Direction Centrale de la Distribution de CIE de suivre le mouvement
mais je pris le soin de dsigner 1 ou deux collaborateurs pour rester sur place pour assurer la

continuit de fourniture de llectricit et de leau. Suite aux combats dans le Nord, il ny avait
plus de tlphone de Bouak jusqu Korhogo et dans toutes les grandes villes du Nord. Mais la
Distribution de leau et de llectricit continuait tre fournie sur lensemble du territoire
grce aux agents de la Distribution de CIE, rests sur place. Jean Louis Marchand DG CIE de
2001 2003 en provenance de EDF-GDF o il ft Directeur Executif DEGS Sud-Ouest de 1999
2001 et Directeur de Centre de Distribution de 1990 1999 ft saisi par le DG de Cte dIvoire
Tlcom pour que les agents de la CIE, ralimente le relais de lantenne tlphonique
endommag. Le DG de la CIE mappelle dans son bureau pour voir ce que je peux faire, je lui
dis alors de demander son collgue de nous dsigner un interlocuteur pour venir mexpliquer
comment le systme fonctionne et comment le remettre en route et le rparer et je verrai quel est
mon collaborateur le plus proche qui peut rgler ce problme. Cest ce qui ft fait et le tlphone
revint dans tout le Nord du pays. Suite cette intervention, Jean Louis Marchand cra le comit
de crise de la CIE et me nomma pour en assurer la prsidence assist de deux grands cadres
suprieurs de la Direction du Transport de la CIE en loccurrence Yao Narcisse et Djaha Ahossin
avec lesquels jai form une quipe soude qui travaillait jour et nuit sans interruption, et ce du
25 octobre 2002 au 31 juillet 2003, date de dbut et de fin de cette mission. Cest donc ce comit
qui sassurait la continuit de la fourniture de courant, du tlphone et de leau et informait
chaque jour la Direction Gnrale de la CIE des interruptions et rparations pour lalimentation
de la clientle. En tant que Prsident du comit de crise de la CIE, jtais ce titre membre du
comit de crise du Premier Ministre et leur (les membres de ce comit) rendait compte de toutes
nos actions. Et vu notre efficacit sur le terrain, lArme Ivoirienne ; les Forces Licornes et
Chaque ComZone dsigna un de leurs collaborateurs pour travailler avec nous. Les banques tant
fermes dans toutes les villes du Nord, nous avons ngoci avec toutes les forces en prsence et

les autorits pour organiser priodiquement des convois humanitaires avec la Croix Rouge pour
envoyer le salaire de nos collaborateurs et autres matriels de travail et de rseau. Le Comit de
crise de la CIE net jamais de problmes avec aucune des parties prenantes, parce que chaque
fois que les agents du MPCI, les militaires de lArme Ivoirienne, ceux des Forces Licornes ou la
Croix Rouge faisaient des vrifications, il ny avait aucune diffrence entre notre dclaration (ce
que nous avons envoy par fax ou email aux autres parties prenantes et le contenu de nos colis,
cest ce qui nous a valu la confiance de toutes les parties et jamais nos collaborateurs nont t
inquits sur le thtre des oprations. Et pour la premire fois dans le monde, il y a eu un conflit
dans un pays sans interruption des services publics de llectricit, de leau et du tlphone. Il
faut rendre ce niveau un hommage toutes les parties prenantes au conflit, le Prsident de la
Rpublique Laurent Gbagbo qui inform, a donn son accord, au PDG Zadi Kessy Marcel PDG
CIE-SODECI pour son management hors pair, au DG de CIE Jean Louis Marchand, le meilleur
DG que jai jamais eu ainsi que tous les ComZomes avec le comit de collaborateurs. Toutes ces
personnes ont mis lintrt suprieur de la Nation au-dessus de leurs intrts immdiats et
gostes. Le Comit de crise travailla pour le compte de SODECI et de Cte dIvoire Tlcom
durant tout son mandat et le Prsident du comit de crise reu une lettre de flicitation de la part
du DG de Cte dIvoire Tlcom pour la qualit de sa collaboration.

En novembre 2003, jai t slectionn par la Groupe Bouygues pour une formation d'un
an HEC-Paris, intitul 'Diriger Demain'. Jtais pressenti pour occuper aprs cette formation le
Poste de Directeur Gnral de la CIE mais pour la premire fois de ma vie, jai eu des doutes
cause de tout ce que jentendais dire. Faites donc attention ce que vous coutez.

En Dcembre 2005, une nouvelle Direction Gnrale de la CIE est mise en place Mon
Adoint est nomm Directeur Gnral de la CIE et pour nous humilier, une runion de tous les
agents de la CIE et de la Sodeci est organis au Palais de la Culture de Treichville, il y avait plus
de 5 000 collaborateurs avec la prsence dune quipe de la Tlvision Nationale pour filmer
lvnement et rendre compte au journal de 20h, mais ce film qui existe ne sera jamais prsent.
Vous savez pourquoi? Quand ce fut mon tour de me lever pour aller fliciter les nouveaux
dirigeants, comme un seul homme, toute sa salle se mit vibrer et clamer tue-tte: Charly !
Charly ! Charly ! mon surnom pour dire Charlemagne. Dieu venait de me glorifier mme dans
ma dchance. Vous voyez, ne dsesprez jamais, ne gardez pas de rancunes,
aimez vritablement votre prochain et Dieu vous lvera. Attention donc ce que vous coutez.
Mon premier livre La Dmarche Ethique ou les Cls du Bonheur humain prsente une
tude de cas qui relate le malentendu entre moi et mon Prsident du Conseil dAdministration de
lEpoque qui a provoqu mon dpart de la CIE. En 2006, je quitte la CIE et part l'IESE
Barcelone pour une formation des professeurs d'Etudes de cas o jobtiens le "Certificate
International Faculty Program". A mon retour, je suis nomm Directeur de la Recherche de
l'Institut des Hautes Etudes Afrique. Je ferai partie d'une vingtaine de chercheurs de tous les
continents dont deux africains de IRCO (International Research Center on Organization) de
l'IESE Business de Barcelone pour traiter le thme "Why do managers engage in trustworthy
behavior? the roles of ocb (organization citizenship behavior), trust in subordinates, and
collectivism " que nous avons prsent lAcademy of Management de Chicago en Aot 2009.
De dcembre 2006 Juin 2011 je deviens Conseiller Technique la Prsidence de la Rpublique
de Cte d'Ivoire en Charge de l'Energie. Garder sa foi en Dieu paie toujours. En 2011, aprs les
lections prsidentielles, je pars avec mon pouse et mes enfants en exil au Togo. Plus de trois

ans sans salaire ni travail et pourtant Dieu ne ma pas abandonn. Je passais toutes les heures
lire toutes les bibles en langue anglaise et cest ainsi que jai commenc crire mes livres
Wisdom Principles et Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the True Knowledge
of Our Lord and Savior.
Le 17 Octobre 2013, un jeudi je me suis rendu en consultation la clinique Sainte Hlne
o jai t pris en charge par le Docteur AMOUZOU. Javais en ce moment de nombreux
ganglions sous les aisselles droite et gauche, plus sous laisselle droite que gauche. Il ma
demand de faire un examen de sang et ma prescrit avant lexamen de sang du TICASSE, du
SECAMIB et du PEDIFEN. Une semaine plus tard, il ny avait aucune amlioration. Jai donc
appel le mercredi 23 Octobre 2013 6h, 7h, 8h puis enfin 8h30 pour demander chaque fois si
le Docteur AMOUZOU sera prsent ce jour-l car je voulais le rencontrer pour mon contrle et
du fait que cest mon mdecin traitant et celui de mes enfants. Il a toujours t efficace dans ses
interventions. La rceptionniste me rpondait chaque fois : Appelez plus tard pour que nous
puissions vous confirmer sa prsence ou non car les programmes changent quelque fois et nous
ne savons pas encore si le programme a chang et sil sera prsent. Finalement, jappelle 8h30
et la voix de la rceptionniste qui maccueille me confirme quil sera prsent. Donc
immdiatement, je mapprte et je me rends la clinique. Aprs une trentaine de minutes,
jentends dire que cest le Docteur AMARVI qui reoit en haut. Je mapproche de la responsable
du secrtariat habille en vert pour menqurir si le Docteur AMOUZOU est l comme me la
annonc une rceptionniste 8h30 mais elle me rpond quelle ne sait pas qui ma donn cette
information mais que elle nest pas vraie. Le Docteur AMOUZOU serait plutt prsent le
lendemain, jeudi 23 Octobre 2013. Sur linstant, je dcide de partir, mais la voix de lEsprit
Saint me dit de rester, alors jobtempre et je reste. Quand le Docteur AMARVI me reoit, il

mexplique que le Docteur AMOUZOU avait lintention de dtruire la cause du mal, mais le mal
tait plus fort que les mdicaments et quil allait me mettre sous une mdication plus corse pour
dcouvrir si le mal tait le CANCER ou tait d des virus qui avaient pntr sous la peau de
mes aisselles aprs un rasage qui avaient laiss quelques blessures sous mes aisselles et que des
virus malveillants avaient profit de ses portes dentre pour pntrer dans mon corps et y agir.
Les mdicaments prescrits taient :
1. FUCIDINE Cp 250 mg 2 botes
2. CELESTINE 2 mg 1 bote
3. FUCIDINE CREME 1 bote
Il conclut en me disant que sil ny a aucune amlioration de nouveau au bout de cinq
jours cest que le mal tait le CANCER. Je lui rponds que je nai jamais pens que je pouvais
avoir le CANCER. Donc au fond de mon cur jtais persuad que ctait des virus qui avaient
profit de petites blessures dans mes aisselles pour me mettre dans cet tat-l. Et effectivement
au bout de deux trois jours, les aisselles du ct gauche avaient vu leurs ganglions
compltement disparus. Les aisselles du ct droit par contre avaient connu une amlioration,
c'est--dire leur volume avait baiss, leur nombre avait baiss mais lvolution de la gurison
tait plus lente. Mais au bout dune semaine lamlioration tait notable. Je me rends donc la
clinique le lundi 28 Octobre 2013 et le Docteur AMARVI constate de visu que le plus gros des
ganglions des aisselles ct droit stait ouvert et le pus tait sorti, les autres avaient baiss de
volume ou avaient compltement disparu. Il me remet un FUDICINE Cp 250 mg et de demande
de poursuivre le traitement deux jours et demi jusqu puisement des comprims du FUDICINE
Cp 250 mg mais en mettant un arrt la prise de CELESTINE Cp 2mg pour laisser mes corps
prendre le relais en produisant les anticorps de faon naturelle. Il ma aussi dit quil ntait pas

autoris ni conseill de prendre le CELESTINE au-del de cinq jours. Aprs les deux jours et
demi supplmentaires de prise de mdicaments les ganglions disparaissent compltement.
Le vendredi 15 Novembre 2013, je constate quelque chose danormal sur mon visage
vers 2 heures du matin mon rveil. Javais dormi plutt 19 heures la veille. Je me lve, va la
douche et constate que quand je crache, mon visage se dforme vers la droite. Je prends un peu
peur. Je reviens au bord du mon lit, prie en langues et avec les paroles de Dieu et ordonne au
Nom du Seigneur Jsus au virus dinfirmit de quitter mon corps. La Bible donne la dfinition
desprit dinfirmit en Luke 13.11-12: Et voici quil y avait l une femme ayant depuis dixhuit ans un esprit qui la rendait infirme ; elle tait toute courbe et ne pouvait absolument pas
se redresser. La voyant, Jsus linterpella et lui dit : Femme, te voil dlivr de ton infirmit ;
puis il lui imposa les mains. Et linstant mme, elle se redressa, et elle glorifiait Dieu.]
Pourquoi ai-je command au virus dinfirmit de quitter mon corps ? Parce que jen ai reu
dlgation de pouvoir en tant que croyant n de lEsprit de Dieu de chasser les dmons selon la
parole de Jsus dans Marc 16.15-18 qui dit : Allez dans le monde entier, proclamez lvangile
[ou La Bonne Nouvelle] toute la cration. Celui qui croira et sera baptis, sera sauv ; celui
qui ne croira pas, sera condamn. Et voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru,
en mon nom ils chasseront les dmons, ils parleront en langues nouvelles, ils saisiront les
serpents, et sils boivent quelques poisonts mortels, ils ne leur fera pas de mal ; ils imposeront
les mains aux infirmes et ceux-ci seront guris. Dabord lexpression Boire un poison
mortel fait rfrence tout ce qui peut rentrer dans notre corps quelle que soit sa voie dentre
que ce soit par la bouche, la peau, un rapport sexuel, etc. et quelle que soit sa nature quil soit
visible lil nu ou non, quil soit dtectable par les appareils scientifiques (microscope,
radiographie, scanner) ou pas, qu il soit spirituel tels que les virus du Cancer, Virus du VIH

Sida, etc.) ou physique tels que des poisons visibles (bile de camans, etc.). La Bible en effet
dclare que la plupart des maladies sont provoques par les esprits dmoniaques et donc en
dclarant au nom de Jsus que les esprits dinfirmit qui sont les microbes et les virus qui sont
les principaux causes de nos maladies de quitter notre corps, ils sont obligs dobir ce ordre
parce quil ny a sous les cieux aucun nom qui ne puisse sopposer au nom de Jsus comme il est
crit dans Actes 4.12 : Car il ny a sous le ciel dautre nom donn aux hommes, par lequel
nous devions tre sauvs. Au stade de mon volution spirituelle actuelle, jai le pouvoir de
russir chasser de mon corps tout esprit dmoniaque responsable du paludisme. De ce fait,
aucun virus du paludisme ne peut mattaquer et rsister lordre que je lui commande de le
quitter au nom du Seigneur Jsus. Le prochain qui va tre oblig dobir cet ordre est
certainement le virus du VIH SIDA si ventuellement il a russi entrer dans mon corps. Mais
pour le moment, je nai pas russi chasser ce virus qui est responsable de mon mal. Dabord
parce que je ne savais pas qui il tait et parce que la conviction total de mon pouvoir sur lui
navait pas encore pris corps dans mon Cur puisque ce matin de ce vendredi 15 Novembre
toute la journe jtais encore sous domination de la peur et de Satan avant que je reoive la
rvlation de Dieu en ma victoire sur le mal parce quil nest pas en ralit ce quil prtend tre.
Donc pour revenir au moment de ma prire, je commande lesprit dinfirmit de quitter mon
corps mais il ny a aucune amlioration physique. Vers 5 heures du matin, je me lve, vais au
salon, prends deux compris de Clestine sur les 10 restants de la mdication prescrite pour les
ganglions. Je mange ensuite des ananas pour accompagner le Clestine. Et 6h je sors de la
maison pour faire une marche de 5kms avec 200 m de course lgre, esprant une amlioration
mais je ne constate aucune amlioration. Je navais aucune somme dargent sur moi pouvant
faire face aux frais ventuels de laboratoire. Jappelle mon pouse Abidjan pour me faire

parvenir rapidement de largent afin de me rendre la clinique, mais elle me rpond que cest
jour fri et que ce nest pas possible. Cela minquite parce que si jattends jusqu Samedi pour
me rendre la clinique ma condition risque se sempirer. Elle me conseille daller commencer
par la consultation et on verra bien. Malgr toutes ces entraves je dcide dy aller pour la
consultation parce que javais au moins les moyens de faire face aux frais de consultations en
attendant de recevoir les moyens pour faire face aux frais des mdicaments et dexamens de
laboratoires.
Le Docteur AMARVI me reoit dans son bureau habituel, mcoute attentivement et
constate que mon oreille droite est trs affecte et donc me prescrit de nouveau Clestine Cp 2mg
pour combattre linfection de mon oreille qui pourrait tre la cause de ma paralysie faciale
gauche. Il me prescrit 2 autres mdicaments le CURAM 1g Cp et PRINCI-B FORT. Il me
demande des examens de sang complmentaires ceux qui ont t effectus lorsque jai eu les
ganglions et qui avaient t demands par Docteur AMOUZOU. Rendez-vous est pris pour nous
revoir 17heures. Je reviens plus tt pour payer les frais de laboratoire que je navais pas encore
honors. Je commence alors, depuis mon dpart de la clinique souffrir de mon il gauche ; je
narrivais plus le fermer. Cependant avant de revenir la clinique je macquitte de tous les
mdicaments prescrits et absorbe uniquement le CURAM et le PRINCI-B FORT car javais dj
pris le CELESTINE le matin avant de me rendre la clinique.
Le Docteur BRUCE KOFFI AHLONKO maperoit de nouveau la clinique et
sapproche de moi pour senqurir de mon tat de sant et je lui explique les raisons de ma
prsence. Il remarque que je couvre rgulirement mon il gauche et sinquite du fait que vu
mon tat le Docteur AMARVI ne mait pas mis sous surveillance la clinique depuis le matin.
Mais il me rassure aussi quils (les membres du Staff de la Clinique Sainte Hlne) auraient une

runion sous peu. Il discuterait de mon cas avec Docteur AMARVI. Vers 17 heures la
Responsable du Secrtariat me tend un bulletin de radiologie et me demande de me rendre la
salle de radiologie de la clinique pour y effectuer un Blondeau de mon visage. A mon retour, je
suis dabord reu par le Docteur Bruce AHLONKO qui me pose une srie de questions sans me
parler des rsultats du Blondeau. Puis il se demande pourquoi les rsultats de lexamen de sang
ne sont pas encore l. Et vu mon dsir den discuter avec Docteur AMARVI, il me dit quil va
tout de suite rechercher les rsultats et me recevoir avec Docteur AMARVI. Une quinzaine de
minutes plus tard, Docteur AMARVI arrive avec deux feuillets de laboratoire dans le bureau du
Docteur Bruce o je suis encore assis. Il me dit dabord que les rsultats de sang sont bons part
une baisse du nombre de globules blancs mais quil trouve cela normal cause des combats avec
les microbes ou virus qui ont t provoqus par les ganglions et linfection de mon oreille droite.
Puis il me demande si jai dj effectu un test de sropositivit du VIH SIDA. Je rponds non.
Il minforme quil a pris sur lui de faire ce test et que les rsultats sont positifs. Je lui rponds
alors que ce nest pas possible puisque je nai de rapports sexuels quavec mon pouse. Je
poursuis pour souligner que si cest vrai que jai le virus de VIH SIDA avec laide de DIEU, je
vais le combattre et je le vaincre. Lui abonde dans le mme sens en citant le cas dune de ses
patientes chrtiennes qui a aussi t miraculeusement gurie. Mais il demande de faire un autre
examen de sang avec le laboratoire LAFIA pour tre situ sur la sropositivit. Je consens en
disant que je ne pense pas tre sropositif et donc les rsultats de ce test seront ngatifs. Il
appelle le laboratoire de la Clinique Sainte Hlne pour une prise sanguine qui a servi
dterminer ma sropositivit pour lamener au laboratoire Lafia pour un test de confirmation.
Mais aprs sa discussion avec son collgue du laboratoire, ils conviennent de prendre de
nouveau mon sang pour ce nouveau test de sropositivit de VIH SIDA, ce quen toute

conscience je trouve normal pour assurer une fiabilit du rsultat. Il me donne donc rendez-vous
ce Samedi 16 Novembre 14 heures. Il sort ensuite pour donner les instructions pour ma
nouvelle prise de sang et je me soumets volontiers cette nouvelle prise de sang et quitte la
Clinique. Cependant en sortant du bureau du Docteur Bruce o le Docteur AMARVI mavait
rencontr, une dcharge comme celle dun courant lectrique traverse tout mon corps de la tte
au pied provoquant une certaine panique en moi. Je reviens en moi-mme et me dirige vers la
salle de prise de sang.
Rentr la maison, je regarde le match des liminations de la Coupe du Monde de
football entre la France et la Bulgarie sur TV5. Aprs le match, je fais une toilette lgre et avant
de me coucher, je magenouille pour ma prire habituelle du soir. Je prie en langues et aussi avec
les paroles de DIEU tires de la Bible. Ds le dbut de ma prire, lEsprit Saint me dit que la
cause du rsultat positif au test de sropositivit au VIH SIDA est le fait de la prise de
CELESTINE le matin avant de me rendre la clinique. Aprs ma prire, je mallonge sur le lit et
mdite sur cette rvlation divine et prend la dcision dcrire ce tmoignage.
Mais pourquoi ai-je dcid dcrire ce tmoignage ?
Premirement, ma prsence la clinique le 23 Octobre nest pas le fait du hasard.
Dabord une voix me dit que Docteur AMOUZOU est prsent et de my rendre. Pour moi, cest
la voix dun ange de Dieu qui ma demand de my rendre.
Deuximement, tout ce qui sest pass la consultation : les paroles du Docteur et les
miennes concernant la possibilit davoir le CANCER tait une premire preuve pour tester ma
vritable foi en Dieu. Ce jour-l, je navais aucune peur et javais une confiance totale en Dieu
que rien de grave ne pouvait marriver.

Troisimement ce qui sest pass hier vendredi 15 Novembre 2013, cest que Dieu
voulait utiliser Docteur AMARVI pour consolider ma vie spirituelle un niveau suprieur celui
atteint jusqu prsent. Dieu a voulu me voir grandir dans la voie quil a trace pour moi de toute
ternit. Je dois recevoir des informations scientifiques, ce que je ressens dans mon corps comme
souffrances physiques ventuelles sont des faits mais elles ne doivent pas contrler ni diriger ma
vie. Je dois les prendre en compte comme des donnes ou des faits. Les faits ce sont les paroles
des mdecins, ce sont les rsultats des tests de laboratoires, ce sont les souffrances que je ressens.
Les faits ce sont aussi la paralysie faciale que je vois apparaitre sur mon visage, les difficults
pour manger, les difficults pour cracher (c'est--dire quand je crache la salive sort du ct droit
ou ct gauche de ma bouche, je nai plus la matrise du ct ou ma salive doit sortir), les
coulements nasaux, les larmes qui coulent de mon il gauche, les maux de tte, la bouche qui
se tord quand je parle, loreille droite infecte, les difficults pour mcher les aliments. Quand je
mche un aliment et quune partie se retrouve entre ma mchoire et mes lvres du ct gauche de
ma bouche, je ne peux y avoir accs avec ma langue, je suis oblig dutiliser mes doigts pour le
ramener du ct droit de ma bouche pour pouvoir de nouveau le mcher. Tout ceci ce sont des
faits observables par ma conscience et par mes cinq sens naturels (la vue, loue, le toucher, le
got et lodorat) et par des tests de laboratoires. Mais Dieu dit que ces faits sont des petites
vrits. Les vrits les plus grandes qui se trouvent dans la Bible disent que Dieu et Jsus sont
en toi, quand le Saint Esprit habite ton me, il gurit toutes maladies, il dtruit tout ce qui est
malfique et qui tente de nuire ta bonne sant. Ces plus grandes vrits bibliques disent aussi
que la seule chose que Dieu te demande est de dmontrer ta foi en taccrochant aux grandes
vrits contenues dans la Bible et alors les grandes vrits qui ont dj vaincus les petites vrits
dans le monde spirituel se manifesteront dans le monde physique en dtruisant ou en faisant

disparaitre les petites vrits. Et alors les faits observables (les petites vrits) disparaitront dans
les faits ou la ralit physique, des ressentis disparaitront, tes souffrances disparaitront, les
rsultats des tests soumis aux laboratoires mdicaux deviendront normaux, etc. Donc Dieu veut
me faire grandir dans la connaissance de la vrit, la ralit spirituelle par rapport aux faits
observables dans ce monde. Si tu veux voir la manifestation de la vrit, de ce qui est vrai, alors
tu dois taccrocher la vrit rvle ton esprit, ne plus changer ton tmoignage, c'est--dire ta
confession, c'est--dire ce que le Saint Esprit ta dit ou ce que la parole de Dieu te dit : Et voici
cette Vrit La Vrit ou les grandes vrit sont plus grandes que les Faits, les petites vrits.
Cette grande vrit est rvle dans deux versets bibliques, le premier par notre Seigneur et
Sauveur Jsus lui-mme et ensuite dans le second verset par laptre Jean. Commenons par le
verset ou Jsus lui-mme sexprime, il sagit du Jean 16.33 : Je vous ai dit ces choses, pour
que vous ayez la paix en moi. Dans le monde vous aurez souffrir. Mais garder courage !
Moi, jai bel et bien vaincu le monde. Le second verset sur la base de la dclaration souveraine
de Jsus, le dcret de notre Seigneur rvle dans 1 Jean 4.4 que : Vous, petits-enfants, vous
tes de Dieu et vous les avez vaincus. Car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est
dans le monde. Dans Jean 16.33 Jsus nous annonce de garder la paix, en dautres termes de
ne jamais avoir peur car il a vaincu le monde. Dans le second verset 1 Jean 4.4, la Bible nous
confirme et dclare qutant n de nouveau c'est--dire ayant notre origine en Dieu car n du
Saint Esprit, et donc ayant Jsus en nous, Jsus qui est en nous et a dj vaincu le monde est plus
grand que tout ce qui existe ici-bas et donc rien ne peut rsister devant lui, ni le Cancer, ni le
Virus du VIH SIDA, ni rien comme le confirme Jsus dans Saint Luc 20.17-18 : Que signifie
donc ceci qui est crit : La pierre quavaient rejete les btisseurs, cest elle qui est devenue
pierre de faite ? Quiconque tombera sur cette pierre sy fracassera, et celui sur qui elle

tombera, elle lcrasera. Les faits observables disent que tu es sropositif. Mais la parole de
Dieu et lEsprit Saint te disent que les faits observables sont des symptmes et que la vrit, la
Bible dit que Jsus qui est en toi est plus grand que les faits observables. Donc quand tu es fidle
cette vrit, quand tu dmontres en agissant obir cette parole de vrit alors les symptmes
disparaissent, parce que tu as russi prouver ton amour pour Jsus et alors il se manifeste toi
en senracinant en toi, en venant prendre refuge en toi et tu deviens effectivement le temple de
Dieu. Et ds lors tout ce qui est malfique sort de ton corps.
Je dois donc recevoir les informations scientifiques concernant ce que je ressens dans
mon corps comme souffrances ventuelles comme des faits mais elles ne doivent pas diriger ma
vie, je dois les prendre en compte comme des donnes mais elles ne sont pas des facteurs dcisifs
de ma vie. Cest pourquoi, Dieu par Son Esprit Saint ma rvl que la cause de ma
sropositivit est la prise de Clestine le matin et le fait que cette information navait pas t
prise en compte dans lanalyse du laboratoire puisque je navais pas donn cette information au
Docteur AMARVI. Deuximement, il faut souligner que la peur mavait envahi depuis le matin
vers 3heures du matin. Peur due au fait que mes premires prires navaient pas donn le rsultat
escompt ainsi que ma marche pied et le fait que je risquais de ne pouvoir avoir les moyens
financiers pour faire face aux frais de laboratoires. Tout cela mavait entrain sous la domination
de Satan et le rsultat ne sait pas fait attendre avec la sropositivit. Donc un patient chrtien doit
tre lcoute de la parole de Dieu, focaliser son attention (oreilles) sur la parole de Dieu,
focaliser ses yeux sur les images ou les promesses que lui renvoient les paroles de Dieu. Il ne
doit pas sous-estimer ce quil entend par la bouche des spcialistes de la mdecine moderne car
ceux-ci peuvent aussi constater plus tard les rsultats des miracles oprs par Dieu sur les mmes
appareils qui avaient dclars que le malade tait atteint de maladie incurable.

Voici donc mes dcisions suite ma mditation :

1. Jirai le Samedi 16 Octobre 2013, pour couter attentivement le Docteur
AMARVI
2. Je vais suivre toutes les mdications quil me demandera de prendre
3. Mme sil confirme que je suis sropositif, je prendrai tous les
mdicaments quil me demandera de prendre car la mdicine moderne est aussi une
uvre de Dieu parce quelle est bonne par nature quand elle ne viole pas les vrits
divines rvles dans la Bible et a de bonnes intentions (gurir le malade).
4. Cependant je demanderai au Docteur AMARVI de procder un nouvel
examen de test de sropositivit, cette fois de nouveau la Clinique Sainte Hlne et
il observera que le test sera srongatif cette fois-ci.
Pourquoi ?
Un, en suivant la mdication de Docteur AMARVI, la prise de Clestine
prend fin le Mardi 19 Novembre 2013. Leffet dure 24 heures comme me la dj dit
Docteur AMARVI. De ce fait le mercredi 20 Novembre 2013 son effet sera encore
prsent dans mon corps, je ne peux aller voir ce jour-l le Docteur AMARVI pour un
test de sropositivit. Jirai donc le Vendredi 22 Novembre 2013 et puisque ma
confiance est et sera de nouveau totale je pourrai en toute confiance aller cet test et
avoir un rsultat ngatif. Et connaissant maintenant que le virus du VIH est dans mon
corps je peux commander au nom de Jsus de quitter mon corps immdiatement.
Mais avant que ce moment se produise, je dois utiliser les mdicaments que me donne la
mdecine moderne pour maider avec laide de la parole de DIEU qui doit rester ma rfrence
pour combattre la maladie. Quand jaurai cette conviction ultime de la puissance de Dieu,

lEsprit Saint qui habite en moi, la parole de Dieu qui est conserve prcieusement et stocke
dans mon cur, la prsence de Jsus, mon Seigneur et Sauveur et la prsence de Dieu le Pre
alors je deviendrai un champion, indracinable, inattaquable ou si attaqu sort toujours vainqueur
quel que soit mon adversaire.
Deuximement, Dieu veut utiliser la Clinique Sainte Hlne travers mon tmoignage
sur le processus de ma croissance spirituelle jusqu ma gurison complte, amener la Clinique
sapproprier comment Dieu opre pour gurir les hommes. Ainsi la clinique Sainte Hlne
deviendra Lom et pour la Sous-rgion le lieu o tout malade qui vient reoit gurison quelle
que soit sa maladie, maladie incurable ou non.
Troisimement, comment Dieu opre ? Le croyant qui croit que Jsus est Fils de Dieu et
est son sauveur est n de nouveau quand il fait sa confession de dclaration de foi. tre n de
nouveau veut dire quil devient fils de Dieu, c'est--dire quil devient un nouveau-n spirituel et
donc lEsprit Saint qui lui a donn naissance dans le monde spirituel vient habiter en lui. Et l o
est lEsprit Saint, rien ne peut dtruire le corps dans lequel il se trouve. Cependant le fidle doit
tre conscient de cette ralit, doit tre conscient de ce fait pour que cela fonctionne car Dieu a
dit en Ose 4.6 : Mon peuple prit par manque de connaissance. Et Jsus a dit dans Jean
8.30-36 : Jsus dit alors aux Juifs qui lavaient cru : Si vous demeurez dans ma parole,
vous tes vraiment mes disciples, et vous connaitrez la vrit et la vrit vous vous rendra
libres. Ils lui rpondirent : Nous sommes la descendance dAbraham et jamais nous
navons t esclaves de personnes. Comment peux-dire : Vous deviendrez libres. Jsus leur
rpondit : En vrit, en vrit, je vous le dit, quiconque commet un pch est esclave du
pch. Or lesclave ne demeure pas jamais dans la maison. Le fils y demeure jamais. Si
donc le Fils vous libre, vous serez rellement libres. Je sais, vous tes la descendance

dAbraham mais vous cherchez me tuer, parce que ma parole ne pntre pas en vous.
Donc la mditation rgulire de la parole de Dieu jour et nuit et la parole de Dieu va se dposer
dans le cur du fidle et nourrir son esprit de la mme faon que la nourriture dpose dans le
ventre de lhomme nourrit son corps comme Jsus la dit Satan en citant Deutronome 8.3 dans
Mathieu 4.4 : Ce nest pas de pain seul que vivra lhomme mais de toute parole qui sort de la
bouche de Dieu. Et la bouche de Dieu, cest la Bible, cest Jsus. Et Dieu a dit dans zchiel
18.20 : Lme qui pche doit mourir. Mais Jsus est venu sur terre pour que celui qui croit
en lui comme tant Fils de Dieu, ne prisse pas mais ait la vie ternelle (Jean 3.16) Et voici la
confession de la dclaration de foi que celui veut natre de lEsprit de Dieu doit faire pour tre n
de nouveau mais cette fois-ci pas de manire naturelle mais plutt surnaturelle, tre n de
lEsprit : Je me repens des pchs commis dans ma vie passe, aujourdhui je dcide de me
tourner vers Dieu, de croire en sa parole car sa parole est vrit et je crois quil a envoy Jsus
sur terre pour mourir ma place pour satisfaire la justice de Dieu qui dclare que le pcheur
doit mourir et aussi pour endurer ma place les souffrances que je devrais supporter dans
cette vie cause de la condamnation qui sabat sur le pcheur. Jsus Christ est ressuscit le
troisime jour pour montrer que la parole de Dieu est vraie parce que la Bible de Gense
lApocalypse ne parle que de Jsus Fils de Dieu venu sur terre pour sauver la race humaine
Jsus est le Fils de Dieu qui existe depuis la cration du monde. A compter de cet instant je
dclare Jsus comme mon Seigneur et Sauveur et mettre sa parole la Bible dans mon cur
en la mditant jour et nuit afin que mes paroles soient une image parfaite de la parole de Dieu
exempt de mensonges et dhypocrisies et que mes actes soient uniquement motivs par l
obissance sa parole, c'est--dire que mes paroles et mes actes soient en accord et en
harmonie parfaite avec la Bible, la Parole de Dieu A partir du moment o un homme quel

que soit son athisme, son tat antrieur, sa religion antrieure confesse ou dit haute et
intelligible voix cette dclaration de foi, il devient la fin de cette dclaration une nouvelle
crature spirituelle, un bb spirituel qui doit dsormais se nourrir de la parole de Dieu pour
grandir spirituellement comme un bb naturel se nourrirait de lait pour grandir physiquement.
Quand le bb spirituel grandit, dans sa phase de dveloppement, il aura affronter les preuves
dans la vie comme la maladie et il oscillera souvent entre la peur et la foi en la parole de Dieu
qui lui dit Dieu, Jsus Christ, lEsprit Saint habitent en toi maintenant, donc tu es devenu un
champion, rien dans ce monde ne peut tattaquer et te vaincre ou gagner, tu seras toujours
vainqueur comme le dit la parole de Dieu en 1 Jean 4.4 : Vous, petits-enfants, vous tes de
Dieu et vous les avez vaincus. Car celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le
monde. Quest-ce que la parole de Dieu veut nous dire par cette parole, cest simplement nous
informer que celui qui a fait cette confession de dclaration de foi reconnait Jsus comme son
Seigneur et Sauveur, quil est n de Dieu, donc spirituel et quaprs cette dclaration, Dieu,
Jsus, et le Saint Esprit habitent en lui, donc Dieu qui est en lui est plus grand tous les virus du
CANCER, du VIH SIDA, de la dfaite, de la peur, plus grand que les difficult de la vie, du
dcouragement, de la tristesse et de ce fait il na aucune crainte avoir mais doit rester serein et
en toutes occasions, garder la paix que Jsus lui a donn en tant enfant de Dieu comme il le dit
lui-mme dans Jean 16.33 : Je vous ai dit ces choses, pour que vous ayez la paix en moi.
Dans le monde vous aurez souffrir. Mais gardez courage ! Moi, jai bel et bien vaincu le
monde.
Quatrimement, dire tout malade (qui vient la Clinique Sainte Hlne) qui a perdu
tout espoir de gurison ou qui on doit annoncer quil a une maladie incurable (CANCER,
Diabte, VIH SIDA, etc.) selon les limitations de la mdecine moderne actuelle, quil y a une

solution et sil le dsire, on lui demande simplement de faire la confession de dclaration de foi
aprs lui avoir expliqu comment Dieu opre pour sauver lhomme pcheur et quen acceptant
Jsus comme son Seigneur ou son Roi et Sauveur, il naura alors qu suivre ce que son Roi lui
demande de faire et il sera dfinitivement guri de sa maladie quelle quelle soit parce quavec
Dieu il n y a pas de limitation qui tienne, comme Dieu nous le dit dans Esae 43.19 Il ouvre des
routes o il est impossible douvrir des routes : Voici que je vais faire une chose nouvelle,
dj elle pointe, ne la reconnaissez-vous pas ? Oui, je vais mettre dans le dsert un chemin, et
dans la steppe, des fleuves. Et ce que son Roi Jsus lui demande de faire est dans la Bible et
que jai rsum dans le chapitre Comment Dieu opre ?
En fvrier 2014, un ami de la famille, prend contact avec mon pouse pour me demander
dentrer et quil prendrait toutes les dispositions et quil y avait aucune charge ou poursuite
contre moi, ce que je fais. En Mars 2014, je me rends Randburg, en Afrique du Sud pour
recevoir ma gurison de toutes les maladies opportunistes ou incurables qui massaillaient.
Le 31 dcembre 2014, mon pouse et moi participons au dner gala organis par la
Communaut Mre du Divin Amour. Au cours de ce dner, Frre Clment Akob fait une
prophtie sur moi, disant que dans une semaine je recevrai une bonne nouvelle qui lavera
lopprobre qui avait t jete sur moi lors de la crise. Effectivement, le 7 Janvier, 7 jours, jour
pour jour, je reois un email dEspagne me disant que lUnion Europenne avait valide ma
candidature pour des missions dassistance des gouvernements africains dans le secteur de
lElectricit. Jai rendu un tmoignage ce sujet la Communaut Mre du Divin Amour.
Comme quoi, il ne faut jamais dsesprer mais attention car Dieu avant dlever une personne
peut permettre que la situation devienne pire. Et cest ce qui se produisit. A un jour de ma
premire mission, le 13 fvrier 2015 dans lun des trois grands pays dAfrique que jaime tant, je

reois un email dEspagne me disant que lUnion Europenne venait dannuler la mission. Ce
ntait pas ma comptence qui tait en jeu mais ils ne savaient pourquoi ? Je compris linstant
que le ciel venait de tomber sur la tte. Cette mission me donnait comme salaire journalier plus
de 200 000 FCFA soit plus de 200 euros, je ne cite pas le salaire exact pour ne pas choquer.
Quand vous vivez de tels pripties dans votre, lenvie vous vient de tout abandonner et de partir.
Et cest l que Dieu va intervenir cette nuit pour me demander de garder ma confiance en lui, et
desprer en lui, que ma gurison dfinitive viendra de lui et la gloire aussi et ma demand
daller la messe tous les jours de carme et quil menseignera ses secrets que jai consigns
dans ce livre que vous tenez en main. Aujourdhui, si vous me rencontrez, vous direz, Mais
cest un homme comme tous les hommes . Dtrompez-vous, je ne suis plus le mme. Jaime
mme mes ex-ennemis. En vrit, je ne suis plus capable de ne pas aimer qui que ce soit. Mme
sil marrivait de rencontrer Hitler, aujourdhui je laimerais. Mauvais comme jtais, si Christ
ma aim et verser son sang divin pour me laver, qui suis-je pour juger les autres. Cest le but
que je recherche en vous donnant gratuitement tous mes livres pour que vous puissiez
comprendre le processus de maturation de la foi. Quand la foi devient amour, vous devenez
imbattables. Maintenant, vous allez me demander : mais quest ce qui a chang dans votre
situation patrimoniale ? Cest le monde spirituel qui produit le monde physique, quand vous
mditerez suffisamment sur les principes de ce livre et de mes autres livres mis gratuitement
votre disposition vous comprendrez plus facilement ce que je dis. Aux parents surtout, je vous
exhorte donner ce livre vos enfants, aprs un mois de lecture ils ne connatront plus jamais
dchecs. Actuellement, jexerce comme expert indpendant dans les activits du secteur
lectrique et passe le plus clair de mon temps mditer sur la Parole de Dieu, Elle procure une
joie ; une sagesse et une paix indicible qui est impossible dexpliquer. Essayez et vous allez

adorer Jsus tout le reste de votre vie. Vous ne pourrez pas passer une journe sans lui, car son
Esprit sera toujours l pour vous donner les solutions tous vos problmes.

14. La Thorie Conceptuelle du Bonheur Humain et de la Russite Humaine

Jaborde dans ce chapitre les leons de vie tires de mon exprience personnelle et
confirmes par les Saintes Ecritures.
La nature a plac le genre humain sous le gouvernement de deux matres souverains,
lamour et la haine. Ils nous gouvernent dans tout ce que nous faisons, disons pensons, endurons.
Cependant, il existe deux faux matres qui tentent de nous asservir, il sagit en occurrence de la
souffrance et du plaisir. Naturellement ils sont les deux premiers ministres de la haine. Quand ils
sont sous la dpendance de la haine, leur pouvoir est total et nous en subissons les consquences
tous les jours de notre vie. Mais sils sont sous la dpendance de lamour, ils perdent leur
pouvoir destructrice et acquirent plutt un pouvoir dopportunit qui conduit ltre humain vers
le bonheur parfait.
Sous le rgne de la haine, la souffrance et le plaisir possdent une arme redoutable, la
peur. Cette peur na pas de bases relles. Nous avons peur quune action nous conduise une
souffrance suppose, elle nest pas une souffrance relle donc cette peur est une peur suppose.
Lamour vrai dsarme la souffrance en lui retirant son arme favorite, la peur comme la
Bible le dit dans 1 Jean 4.18: Il n'y a pas de crainte [peur] dans l'amour; au contraire, le parfait
amour bannit la crainte [la peur], car la crainte implique un chtiment, et celui qui craint ou qui a
peur n'est point parvenu la perfection de l'amour.
Lorsque lamour vrai se fixe un objectif, il fait fi des souffrances court terme, il focalise
ses penses sur les plaisirs long terme quil exprimentera lorsquil aura atteint son objectif. Il
voit alors cette souffrance court terme comme une opportunit pour arriver ses fins. Le
passage lacte est facilit par le fait que la peur de souffrir nexiste pas, on accepte cette

souffrance passagre comme une ncessit, un pralable laccomplissement des promesses de

notre action. La motivation qui pousse agir, est porte par les retombes long terme quon
obtiendra lorsquon aura atteint son objectif.
Par contre, si nous avons pour matre la haine, chaque fois que nous devons agir, nous
sommes freins par la peur des souffrances que nous devrons affronter pour atteindre notre
objectif et souvent cela nous empche de passer lacte. Cest la source principale de nos checs.
Nous devenons prisonniers du statuquo. En effet, tout changement est vu comme une menace car
susceptible de nous faire souffrir. Tout progrs personnel commence donc par un changement de
matre, en quittant le rgne du souverain Roi la Hainesymbolise par Satan pour la
domination du souverain Roi lAmour, notre Seigneur Jsus Christ.
Le rgne de lamour conduit la russite et au bonheur alors que celui de la haine nous
apporte les checs et les malheurs. Pourquoi ? Pourrais-t-on se demander?
Cela sexplique tout simplement par le fait que lamour nous oblige focaliser nos
penses sur les objectifs atteindre et les promesses lies la ralisation de ces buts alors que la
haine nous entraine inexorablement focaliser nos penses et notre imagination ainsi que nos
mmoires sur les inquitudes, les soucis de lheure ou venir, les problmes, nos peurs de ne pas
russir ou la peur des souffrances vivre au moment du passage lacte, etc. Alors quune
fixation sur les objectifs ou les promesses lies la ralisation de ces objectifs poussent
laction, et est donc une motivation, un moteur qui met en mouvement notre corps et notre esprit,
la focalisation sur les inquitudes, les soucis, les problmes nous freine, nous empche de passer
laction, en somme nous dmotive. Cest la Parole de Dieu dans Philippiens 4.4-9 :
Rjouissez-vous sans cesse dans le Seigneur, je le dis encore, rjouissez-vous. Que votre

modration soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. N'entretenez aucun souci;
mais en tout besoin recourez l'oraison et la prire, pntres d'action de grces, pour prsenter
vos requtes Dieu. Alors la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, prendra sous sa garde
vos curs et vos penses, dans le Christ Jsus. Enfin, frres, tout ce qu'il y a de vrai, de noble,
de juste, de pur, d'aimable, d'honorable, tout ce qu'il peut y avoir de bon dans la vertu et la
louange humaines, voil ce qui doit vous proccuper. Ce que vous avez appris, reu, entendu de
moi et constat en moi, voil ce que vous devez pratiquer. Alors le Dieu de la paix sera avec
vous.
Lamour nous entrane porter notre attention, nos penses, notre imagination sur o
nous voulons aller (objectif) et non ce qui nous fait peur. Cest le principe fondamental, le
fondement, la base de la russite de tout projet, de toute action.
Pour schmatiser, nous pouvons dire que nos soucis, nos problmes, nos souffrances, nos
peurs, nos doutes; nos dsespoirs sont des freins culturels qui nous empchent de nous focaliser
sur nos objectifs. Nos soucis, nos problmes, nos souffrances, nos peurs ne doivent pas occuper
excessivement nos penses et notre imagination au risque de nous maintenir sous la domination
de la haine [Satan] et de nous conduire en permanence lchec et au malheur. Se concentrer sur
les objectifs ou les solutions est mille fois mieux que de se concentrer sur les problmes, les
premiers sont les moteurs de la motivation, quand les seconds sont des freins la motivation.
Dans ltre humain ou dans toute situation humaine quil doit affronter, le genre humain
fait face un obstacle essentiel : les freins culturels. Pour atteindre son objectif, lhomme doit au
pralable retirer ces freins culturels (les soucis, les problmes, les souffrances, le doute, le
dsespoir; les peurs). Le moyen le plus efficace pour y parvenir est dutiliser nos moteurs

culturels que sont la focalisation de nos penses et imaginations sur nos objectifs et les solutions
que nous entrevoyons. Dans mon livre Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the
true Knowledge of our Lord and Savior , je dveloppe en long et en large les moyens que Dieu
met notre disposition pour y parvenir: Je vous recommande ce livre si vous voulez devenir
matre de votre vie et victorieux dans toutes vos entreprises et projets que vous initiez.
Ne pas atteindre un objectif revient garder le statuquo, au contraire, atteindre son
objectif provoque un changement par rapport la situation prcdente. Le bon sens, notre
exprience de tous les jours et les lois de la physique nous enseignent quil ne peut y avoir de
changement et donc de mouvement sans la mise en uvre dune force motrice plus leve que la
rsultante des forces de freinages. La concentration constante et permanente de notre attention
sur les objectifs et les solutions que nous envisageons pour atteindre ces objectifs sont des
moteurs qui dveloppent toujours des forces motrices plus leves que celles produites par les
freins culturels.
Les questions essentielles que vous devez vous poser pour connatre votre Roi et
envisager les actions mener pour changer de Nationalit ou didentit sont les suivantes :
-

Quels sont vos objectifs, vos dsirs les plus profonds ?

Depuis combien de temps, ces objectifs ou dsirs profonds occupent vos

penses ?
-

Pourquoi nont-ils pas encore t raliss ? Nest-ce pas par peur ? est ce

parce que vous ne vous sentez pas encore capable de les raliser ?
-

Vos actions sont-elles dhabitude couronnes de succs ? sinon, vous

savez quil faut utiliser vos moteurs culturels pour surmonter vos freins culturels, sans

lequel, il vous sera impossible de changer votre tat et dexprimenter une vie de
succs dans tout ce que vous entreprenez, une vie joyeuse, gaie et remplie de bonheur.
La peur, les soucis, les doutes, les plaintes, les complaintes, le dsespoir ; les souffrances
sont les freins culturels et surtout spirituels qui nous tirent vers le bas et nous empchent de
nous poser les bonnes questions ou les questions essentielles. Les questions que nous nous
posons constamment nous dirigent vers nos objectifs et dterminent nos centres dintrts et
donc ce qui nous proccupe :
-

La focalisation sur nos peurs, nos doutes, nos plaintes, nos complaintes,

nos soucis et nos souffrances nous conduisent lchec, la tristesse et au malheur.

-

La focalisation sur les objectifs et les solutions envisages nous conduisent

au succs, la joie et au bonheur.

Le plus souvent, ce n'est pas les grandes choses qui se passent dans notre vie qui nous
empche d'tre heureux; ce sont les petites choses. Un adage dit "Tornades et ouragans font plus
la couverture des journaux, mais dans la ralit, les termites endommagent plus.En effet,
comme le disent les Amricains; Termites cause more damage to American homes than
tornadoes, hail storms, windstorms, and hurricanes combined. Ce qui signifie en franais: "Les
termites causent plus de dommages aux maisons amricaines que les tornades, les temptes de
grle, les temptes et les ouragans combins."
La plupart du temps, nous navons pas de gros problmes rgler tels que la perte dun
travail, une maladie potentiellement mortelle, ou une relation qui se brise. Les grandes choses
sont rares. Ce sont les petits dsagrments tels que ne pas tre capable de trouver sa cl de
voiture le matin, ou tre press et tre oblig de rester derrire un conducteur qui roule 40 km
lheure dans une zone o la vitesse est limite 60 kilomtres lheure. Ce sont les petites

contrarits et frustrations qui nous mettent motionnellement dans tous nos tats et provoquent
la perte de notre joie et de notre paix.

La faon dapprhender et de grer ces petites choses ou contrarits dtermineront quel

genre de vie nous allons vivre ou vivons. Quand nous permettons des penses ngatives de
frustration dentrer en nous, nous permettons aux petites contrarits de dtruire notre tat de
bonheur.
Ce qui diffrencie lhomme qui russit et qui est heureux de celui qui est malheureux et
abonn lchec, cest simplement le fait que le premier a une meilleure comprhension de la
nature humaine et de tout ce qui lentoure alors que le dernier, aveugl par ses soucis, ses peurs,
ses souffrances, ses plaintes, ses doutes ne comprend pas bien ou ne comprend pas du tout la
nature humaine et tout ce qui est autour de lui.
Pour bien comprendre lassertion ci-dessus, lisons les lignes ci-dessous du Nouveau
Testament de la Bible TOB, dans Mathieu Chapitre 13 Verset 1 23, la parabole du semeur :
(Mc 4.1 ; Lc 8.4)
13 1 En ce jour-l, Jsus sortit de la maison et sassit au bord de la mer.
2

De grandes foules se rassemblrent prs de lui, si bien quil monta dans une barque o il

sassit ; toute la foule se tenait sur le rivage.

Le semeur

(Mc 4-9 ; Lc 8.5)

3

Il leur dit beaucoup de choses en paraboles. Voici que le semeur est sorti pour semer.

Comme il semait, des grains sont tombs au bord du chemin ; et les oiseaux du ciel sont

venus et ont tout mang.

Dautres sont tombs dans les endroits pierreux, o ils navaient pas

beaucoup de terre ; ils ont aussitt lev parce quils navaient pas de terre en profondeur ;
soleil tant mont, ils ont t brls et ; faute de racine ; ils ont sch.
dans les pines ; les pines ont mont et les ont touffs.

le

Dautres sont tombs

Dautres sont tombs dans la bonne

terre et ont donn du fruit, lun cent, lautre soixante, lautre trente.

Entende qui a des

oreilles !

Pourquoi Jsus parle en paraboles

(Mc 4.10-12 ; Lc 10.9-10)
10

Les disciples sapprochrent et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? 11

Il rpondit : Parce qu vous il est donn de connatre les mystres du Royaume des cieux,
tandis qu ceux-l ce nest pas donn.

12

Car celui qui a, il sera donn, et il sera dans la

surabondance ; mais celui qui na pas, mme ce quil a lui sera retir.

13

Voici pourquoi je leur

parle en paraboles ; parce quils regardent sans regarder et quils entendent sans entendre ni
comprendre ; 14 et pour eux saccomplit la prophtie dEsae, qui dit :
Vous aurez beau entendre, vous ne comprendrez pas ;
vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas.

15

Car le cur de ce peuple sest paissi,

ils sont devenus durs doreille,

ils se sont bouch les yeux,
pour ne pas voir de leurs yeux,
ne pas entendre de leurs oreilles
ne pas comprendre avec leur cur,
et pour ne pas se convertir.
Et je les aurais guris !
16

Mais vous, heureux vos yeux parce quils voient, et vos oreilles parce quelles

entendent.

17

En vrit, je vous le dclare, beaucoup de prophtes, beaucoup de justes ont dsir

voir ce que vous voyez et ne lont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne lont pas entendu.

Interprtation du semeur
(Mc 4.13-20 ; Lc 8. 11-15)
18

Vous donc, coutez la parabole du semeur.

19

Quand lhomme entend la parole

du Royaume et ne comprend pas, cest que le Malin vient et sempare de ce qui a t sem

dans son cur ; tel est celui qui a t ensemenc au bord du chemin.

20

Celui qui a t

ensemenc en des endroits pierreux, cest celui qui, entendant la Parole, la reoit aussitt
avec joie ; 21 mais il na pas en lui de racine, il est lhomme dun moment : ds que vient la
dtresse ou la perscution cause de la Parole, il tombe.

22

Celui qui a t ensemenc dans

les pines, cest celui qui entend la Parole, mais le souci du monde et la sduction des
richesses touffent la Parole, et il reste sans fruit. 23 Celui qui a t ensemenc dans la bonne
terre, cest celui qui entend la Parole et comprend : alors, il porte du fruit et produit lun
cent, lautre soixante, lautre trente.
Jsus conclut donc quil existe deux types dhomme, le premier ne comprend pas la
parole ou ce quil entend parce que ses penses sont occupes par les perscutions, les soucis de
ce monde, les sductions des richesses de ce monde, etc. alors que le second comprend la parole
ou tout ce quil entend et la met en pratique, ce qui lui permet de produire des rsultats 30, 50 ou
100 fois suprieures ce qui est attendu.
LAptre Paul rsume nos propos dans sa lettre aux Colossiens 3.1-4 en dclarant : Du
moment donc que vous tes ressuscits avec le Christ, recherchez les choses d'en haut, l o se
trouve le Christ, assis la droite de Dieu. Songez aux choses d'en haut, non celles de la terre.
Car vous tes morts, et votre vie est dsormais cache avec le Christ en Dieu: quand le Christ
sera manifest, lui qui est votre vie, alors vous aussi vous serez manifests avec lui pleins de
gloire. Or la Bible dclare dans 2 Timothe 1.10 : cette grce a t maintenant manifeste par
l'Apparition de notre Sauveur le Christ Jsus, qui a dtruit la mort et fait resplendir la vie et
l'immortalit par le moyen de l'Evangile. Donc les Ecritures nous disent que Jsus Christ a
vaincu la mort, le pch et les souffrances par la rsurrection dentre les morts. Et Colossiens
3.1-4 ci-dessus nous rvle que nous sommes ressuscits avec le Christ. Quest ce ce cela veut

dire ? Sinon que, nous aussi en tant que croyants, nous avons vaincu la mort, le pch et les
souffrances en ressuscitant avec Christ. Or Colossiens 3. 4 prcise que : quand le Christ sera
manifest, lui qui est votre vie, alors vous aussi vous serez manifests avec lui pleins de gloire.

En clair, notre gloire devient manifeste quand Christ se manifeste en nous. Et Jsus Christ luimme donne les conditions de sa manifestation dans notre vie dans Jean 14.21-23 : Celui qui a
mes commandements et qui les garde, c'est celui-l qui m'aime; or celui qui m'aime sera aim de
mon Pre; et je l'aimerai et je me manifesterai lui." Judas - pas l'Iscariote - lui dit: "Seigneur, et
qu'est-il advenu, que tu doives te manifester nous et non pas au monde?" Jsus lui rpondit: "Si
quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Pre l'aimera et nous viendrons vers lui et nous
nous ferons une demeure chez lui.. En dfinitive, notre Seigneur Jsus Christ se manifeste
nous quand il saperoit que nous laimons ? Car seul lamour est capable de dtruire la peur, le
doute, le dsespoir, la maladie, et la mort et surtout la souffrance pendant notre vie terrestre
comme nous lavons vu dans ce chapitre, rvlation atteste par les critures dans Apocalypse
3.19-21 : Ceux que j'aime, je les semonce et les corrige. Allons! Un peu d'ardeur, et repens-toi!
Voici, je me tiens la porte et je frappe; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai
chez lui pour souper, moi prs de lui et lui prs de moi. Le vainqueur, je lui donnerai de siger
avec moi sur mon trne, comme moi-mme, aprs ma victoire, j'ai sig avec mon Pre sur son
trne. Vous voyez, Jsus Christ, aprs sa victoire sur la mort par sa rsurrection dentre les
morts sige avec son Pre sur son trne et nous promet de siger avec si nous dmontrons au
cours de notre vie terrestre que nous avons vaincu la peur, la souffrance et la mort par notre
vritable amour pour Christ, et cet amour nest la foi parvenue sa perfection. Cest dailleurs
pourquoi, la Bible est traverse par dinnombrables phrases de ce type : Nayez pas peur ! ou
Garder courage! comme le souligne aussi Jsus Christ dans Jean 16.33 : Je vous ai dit ces
choses, pour que vous ayez la paix en moi. Dans le monde vous aurez souffrir. Mais gardez

courage! J'ai vaincu le monde." Si nous sommes rellement ressuscits avec le Christ cest que
nous aussi, nous avons vaincu la mort, et ds lors nous sommes vainqueurs de la peur, du doute,
du dsespoir, de la souffrance et toutes les ngativits de cette terre des hommes et seul lamour
de Christ en nous permet la ralisation de ce objectif ultime de notre vie sur terre.
Notre amour ou notre victoire ou notre vritable foi pour Christ Jsus sexprime aussi par
notre tmoignage de vie ou profession de foi en Jsus Christ et lacceptation de nos souffrances
de cette vie prsente en attente de notre victoire sur chacune des preuves de notre vie, comme l'a
dit Jsus dans l'Apocalypse 12:11: Mais eux l'ont vaincu par le sang de l'Agneau et par la
parole dont ils ont tmoign, car ils ont mpris leur vie jusqu' mourir. Nous avons appris que
notre Seigneur Jsus Christ est venu sur terre pour souffrir notre place, se charger de nos
pchs et mourir finalement notre place pour payer le salaire du pch qui est la mort. Et
comment finalement, Jsus Christ est-il mort? Tout simplement en versant son sang divin, le
sang de lagneau. Or en acceptant de verser son sang pour notre salut, notre Seigneur Jsus
Christ a accept de souffrir et de mourir pour amour pour nous. De ce fait, ceux des croyants en
Christ Jsus qui acceptent les souffrances de cette vie prsente par amour pour Christ sont ceux
qui ont vaincu par le sang de lAgneau Jsus Christ. Quand nous gardons notre esprit focalis sur
Dieu le Pre, Jsus Christ, le Fils de Dieu, le Saint-Esprit, et la Parole de Dieu, alors nous
commenons avoir les visions de la Parole de Dieu dans notre esprit. Cette tape correspond
la cration de ralits spirituelles dans notre esprit, qui sont ensuite proclames ensuite par notre
bouche, cest ce que la Bible appelle lesprit de la foi qui ont dvelopp en profondeur dans
Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the true Knowledge of our Lord and Savior .

Conclusion
Avant de conclure, voici les maladies incurables ou non sur lesquelles vous serez guris
en lisant mes livres ainsi que les preuves insurmontables ou non sur lesquelles vous aurez la
victoire. Les solutions ces 81 problmes sont dvelopps dans Wisdom Principles et classs
par ordre alphabtique anglaise :
-

Addiction (dpendance ou obsession [l'tat d'tre obsd par quelqu'un ou

quelque chose])

Adultery (L'adultre)

Adversity (ladversit)

Affliction (affliction ou quelque chose qui provoque une douleur ou des

souffrances)

Anger (colre)

Arrogance (arrogance)

Bitterness (amertume [Ressentiment caus par le regret ou la dception],

rigueur; pret; aigreur; rancune, rancur)

Boundary Mark (une ligne relle ou imaginaire qui marque le bord ou la

limite de quelque chose)

Bribes (une somme d'argent ou autre avantage offert ou donn de cette

manire comme un pot de vin derrire le dos pour pervertir les voies de la
justice.)

Bringing up Children (ducation des enfants)

Brotherhood (fraternit)

Change (changement)

Company with Powerful Men (amiti avec des hommes puissants)

Compassion (compassion ou piti ou sympathie manifeste ou proccupation

pour les souffrances ou les malheurs des autres)

Countenance (le visage d'une personne ou l'expression du visage dun homme

ou dune femme)

Curse (maldiction)

Danger (danger)

Deceit (l'action ou la pratique de tromper quelqu'un en dissimulant ou de

dformant la vrit)

Deeds (des actions qui sont effectues intentionnellement ou consciemment)

Destiny (destin ou les vnements qui vont ncessairement arriver une

personne ou une chose particulire lavenir)

Discipline (discipline ou la pratique de la formation des gens pour les amener

obir aux rgles ou un code de comportement, en utilisant la peine ou la
punition pour corriger la dsobissance)

Disgrace (disgrce ou la honte, la perte de rputation ou de respect, comme

consquence ou le rsultat d'une action dshonorante)

Downfall (chute ou une perte de puissance, de prosprit, ou de statut)

Enemy (ennemi ou une personne qui est activement oppose ou hostile

quelqu'un ou quelque chose)

Evil Thoughts or Desires in Heart (mauvaises penses ou des dsirs de cur)

Failure (chec ou manque de succs)

Fear (peur ou une motion dsagrable cause par la croyance que quelqu'un
ou quelque chose est dangereux, ou susceptibles de provoquer des douleurs,
souffrance ou une menace.)

Foolishness (stupidit ou le manque de bon sens ou de jugement)

Free Will (volont)

Friendship with sinners (amiti avec les pcheurs)

Glory (gloire ou magnificence ou haute renomme ou honneur gagns par des

ralisations notables ou donn gracieusement par Dieu)

Gossips (commrage ou potins, conversation occasionnelle ou sans contrainte

ou des rapports sur d'autres personnes, impliquant habituellement des dtails
qui ne sont pas confirmes comme tant vrai)

Greed (dsir gnralement goste et excessive pour de largent, de la

nourriture etc)

Guaranteeing Debts (le fait de garantir ou de servir de caution pour une dette
contracte par une tierce personne)

Hatred (haine ou une extrme aversion ou mauvaise volont)

Hopeless (dsespoir ou sentiment qui provoque le dsespoir au sujet de

quelque chose)

House (maison; logement; appartement; immeuble)

Human Spirit (esprit de lhomme)

Hypocrisy ((hypocrisie, ou la pratique qui consiste prtendre avoir les

normes morales ou croyances auxquelles son propre comportement n'est pas
conforme)

Inappropriate Talk (conversation inapproprie)

Injustice (injustice, le manque d'quit ou de la justice)

Jealousy (l'tat ou le sentiment d'tre jaloux[le fait de ressentir ou de montrer

de l'envie pour quelqu'un ou pour ses ralisations et avantages])

Lack of Patience (Impatience ou la tendance tre impatient; irritabilit ou

l'agitation)

Laziness (la paresse, le fait de ne pas tre prts travailler ou utiliser

l'nergie ou la fait de ne pas vouloir travailler; oisivet)

Leadership (le leadership, l'action de diriger un groupe de personnes ou une

organisation)

Learning (l'apprentissage, l'acquisition de connaissances ou de comptences

par l'exprience, l'tude, ou en tant enseign)

Listening (l'coute)

Lust (Convoitises immodres pour des biens matriels ou pour une personne)

Misguidance (sans discernement, garement ou manque de conseils ou des

informations qui visent rsoudre un problme ou de difficult, d'autant plus
que donn par une personne en autorit)

Moderation (la modration, l'vitement ou la prvention de l'excs ou

extrmes, en particulier dans son comportement ou opinions politiques)

News (nouvelles; informations; actualits)

Operation in Creation (Oprations dans la Cration)

Oppression (l'oppression prolonge ou le traitement ou le contrle cruel ou

injuste prolonge)

Plan (plan ou une proposition dtaille pour faire ou raliser quelque chose)

Pleasure (plaisir ou un sentiment de satisfaction et la jouissance dtre

heureux)

Prayer (prire, une demande solennelle de l'aide ou de l'expression de

remerciements adresse Dieu ou d'un objet de culte)

Presumptuous (prsomptueux, [d'une personne ou son comportement] ne

respectant pas les limites de ce qui est permis ou appropri)

Pride (orgueil ou fiert, un sentiment ou le plaisir ou la satisfaction profonde

provenant de ses propres ralisations, les ralisations de ceux avec qui on est
troitement associ, ou des qualits ou possessions qui sont largement admirs
par les autres)

Promotion (la promotion, l'activit qui soutient ou fournit encouragement actif

pour l'avancement d'une cause, entreprise, ou le but)

Purpose (but ou la raison pour laquelle quelque chose est fait ou cr ou pour
laquelle il existe quelque chose)

Reckless Living (vie de dbauche)

Reproof,Correction, Rebuke, or Counsel (la rprimande,correction, ou

conseils)

Resentment (le ressentiment, l'amer indignation d'avoir t traite injustement)

Revenge (la vengeance, l'action d'infliger des blessures [douleurs ou

souffrances] ou de porter prjudice quelqu'un pour une blessure ou un
prjudice subi par leurs mains)

Riches (richesses; abondance; opulence; profusion, la richesse matrielle)

Righteousness (la droiture ou la justice, la qualit d'tre moralement bon ou

justifiable : cette qualit est un don de Dieu)

Safety (la scurit, la condition d'tre protgs dun danger qui nous guette o
on est peu susceptible tre lobjet dun danger, dun risque, ou de blessure)

Sickness (maladie, l'tat d'tre malade)

Sin (le pch, un acte immoral considre comme une transgression de la loi
divine)

Sorrow (la tristesse, un sentiment de profonde une transgression de la loi

divine)

Strife (conflits, colre ou amers dsaccords concernant des questions

fondamentales)

Talking Without First Thinking in Your Heart (parler sans penser d'abord dans
votre cur)

Trouble (ennuis, difficult ou problmes)

Unfaithfulness (infidlit ou manque de fidelit)

Ungodliness (impit; irreligiosit; mchancet; pch; crime)

Violence (la violence ou le comportement impliquant la force physique

destin faire mal, ou avec lintention de blesser, endommager ou tuer
quelqu'un ou quelque chose)

Vision (la vision, la facult ou l'tat d'tre en mesure de voir spirituellement)

Visit (visite ou lacte d'aller ou venir voir une personne ou un endroit

socialement, comme touriste, ou pour quelque autre raison)

Wickedness (la mchancet; duret de coeur, malice, le fait d'tre mauvais ou

moralement rprhensible)

Winning Soul (gagner des mes pour Dieu)

Women (femme, personne de sexe fminin; femme, pouse; petite amie;

copine; amante, matresse [Familier])

Le secret, cest que quand votre foi grandit, certaines preuves de la vie disparaissent de
votre ralit physique, elles sont vaincues tout simplement. Ce secret se trouve dans 1 Jean 5.4
qui dit : Et ses commandements ne sont pas pesants, puisque tout ce qui est n de Dieu est
vainqueur du monde. Et telle est la victoire qui a triomph du monde: notre foi.
Mais Jsus lexplique tout simplement par cette vrit fondamentale quil a rvle dans
Jean 8.32 : Et vous connatrez la vrit et la vrit vous librera. Donnons un exemple pour
mieux faire comprendre Jean 8.32. Supposons que vous soyez atteint dune maladie incurable,
vous tes alors esclave de la mort. Vous pensez tous les jours votre mort prochaine. Si votre
mdecin vous annonce quun mdicament vient dtre mis sur le march et que ce mdicament a
la capacit de vous gurir, quelle sera votre raction cette bonne nouvelle ?
Vous allez certainement sauter de joie. Pourquoi ? Tout simplement parce que cette
bonne nouvelle vient de vous librer de cette maladie et de vos angoisses donc connatre la vrit
libre de loppression de lesclavage quelle quelle soit. Le Principe est simple expliquer, le
voici : Votre connaissance de qui vous tes en Jsus Christ Et Qui Jsus Christ est en ralit. La
solution tous les problmes de la vie, la prise de conscience permanente de ces deux ralits
vous donnent la victoire dans toutes les preuves de la vie quelle que soient les circonstances et
les difficults surmonter. Ce Principe est dtaill dans Faith According to Jesus Christ, How

to Grow in the true Knowledge of our Lord and Savior . Ce sont ces bonnes nouvelles de Jsus
Christ qui transparaissent dans tous mes derniers livres, savoir :
Le livre que vous tenez dans votre main
Wisdom Principles
Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the true Knowledge of our Lord
and Savior
Lisez les et vous dcouvrirez des vrits qui vous donneront la victoire dans toutes les
circonstances de votre vie, le plus important, comme le dit les Saintes Ecritures, cest dacqurir
la Sagesse, en dautres termes, la connaissance rvle, cest dire, les vrits qui librent. Par
exemple, Proverbes 4.20-24 dit que ses paroles ou ses vrits rvles sont des mdicaments qui
gurissent toutes maladies : Mon fils, sois attentif mes paroles, mes discours. Prte l'oreille!
Qu'ils n'chappent pas tes regards, au fond du cur garde-les! Car pour qui les trouve ils sont
vie et sant pour toute chair. Plus que sur toute chose, veille sur ton cur, c'est de lui que
jaillit la vie. Ecarte loin de toi la bouche perverse, et les lvres trompeuses, loigne-les.
Un autre exemple, dans Proverbes 8.17-21, la Sagesse dclare quelle est la source ou le
principe de tous les biens spirituels et terrestres: J'aime ceux qui m'aiment, qui me cherche avec
empressement me trouve. Chez moi sont la richesse et la gloire, les biens stables et la justice.
Mon fruit est meilleur que l'or, que l'or fin, mes produits meilleurs que le pur argent. Je
marche dans le chemin de la justice, dans le sentier du droit, pour procurer des biens ceux
qui m'aiment, et remplir leurs trsors.
Cependant, de mon point de vue, le livre que vous tenez en main est le plus important de
mes livres car cest pendant lcriture de ce livre que jai moi-mme mieux compris ce que
lEsprit de Christ, c'est--dire, lEsprit Saint, mavait inspir lorsque jcrivais Faith According

to Jesus Christ, How to Grow in the true Knowledge of our Lord and Savior et Wisdom
Principles . Cela ma permis dapporter plus de clart aux vrits rvles dans ces deux livres
avant leur publication imminente.
En conclusion, je dirais donc que dans ce livre jai trait les principes de Dieu ou du
Royaume de Dieu et les articulations entre elles pour permettent ceux qui liront mon prochain
livre paratre, Faith According to Jesus Christ, 1st Edition, How to Grow in the true
Knowledge of our Lord and Savior de comprendre les fondements de tout ce qui a t
dvelopp dans ce livre. Terminons en citant Jsus Christ, Notre Seigneur et Notre Dieu qui
dclare dans Jean 3.36 : Qui croit au Fils a la vie ternelle; qui refuse de croire au Fils ne
verra pas la vie; mais la colre de Dieu demeure sur lui. Je vous exhorte faire vos propres
recherches, ouvrez nimporte quelle Bible quelle que soit la traduction, vous verrez cette vrit
dans Jean 3.36: Qui croit au Fils a la vie ternelle. Constatez avec moi et gardez cette vrit
rvle pour toujours dans votre conscience et votre cur. Cest votre cl, votre secret pour vivre
une vie heureuse sur terre. Jsus na pas dit Qui croit au Fils aura la vie ternelle Mais Qui
croit au Fils a la vie ternelle. LAptre Paul dit la mme chose quand il dclare dans Romains
10.9-10 : En effet, si tes lvres confessent que Jsus est Seigneur et si ton cur croit que Dieu
l'a ressuscit des morts, tu seras sauv. Car la foi du cur obtient la justice, et la confession
des lvres, le salut. Et nous savons tous que quand nous devenons justes devant Dieu, nous
obtenons la vie ternelle comme le prcise la Parole de Dieu dans Proverbes 11.19 : Qui tablit
la justice va la vie, qui poursuit le mal, la mort. En Anglais, ce verset est encore plus
clair, explicite et puissant. En effet, Proverbs 11.19 [New Kings James Bible] crit : As
Righteousness leads to life, so he who pursues evil pursues it to his own death. Ce qui
signifie: "De la mme faon que la justice conduit la vie, ainsi celui qui poursuit le mal,

poursuit le mal pour sa propre mort." Donc tout ce que tu as faire, cest de croire au Fils,
c'est--dire avoir Confiance en Lui et Esprer en Lui, cest cela ta responsabilit. Quelle
que soient les circonstances, preuves, challenges ou situations difficiles, continue avoir
Confiance en Lui et Esprer en Lui et tu obtiendras la victoire dans toutes les preuves de
la vie. Que ce que tes yeux voient, ou ce que tu entends ou ressent qui sont contraire la
Parole de Dieu ne tamne pas douter, ou te dcourager, ou avoir peur, ou te
culpabiliser (devenant ainsi injuste devant Dieu), ou refuser de pardonner ton prochain
pour le mal quil ta fait. Cest ta cl pour vivre une vie heureuse sur cette terre des
Hommes. Pour rsumer la Parole de Dieu dit dans Proverbes 22.8 : Qui sme l'injustice
rcolte le malheur et le bton de sa colre disparatra, et Ose 10.12-13: Faites-vous des
semailles selon la justice, moissonnez proportion de l'amour; dfrichez-vous des terres en
friche: il est temps de rechercher Yahv, jusqu' ce qu'il vienne faire pleuvoir sur vous la
justice. Vous avez labour la mchancet, vous avez moissonn l'injustice, vous avez mang
le fruit du mensonge. Parce que tu t'es confi dans tes chars, dans la multitude de tes
guerriers. Confie-toi Dieu et non tes richesses, ta puissance ou tes soutiens humains. Se
confier Dieu, cest semer les grains de justice ou damour pour rcolter la justice de Dieu. Se
confier Dieu, cest avoir Confiance en Jsus et Esprer en Lui, car Jsus est notre Justice
comme lcrit lAptre Paul dans 1 Corinthiens 1.30: Car c'est par Lui que vous tes dans le
Christ Jsus qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et
rdemption.
A ce stade de notre contemplation de la Parole de Dieu, je voudrais rvler quelque chose
dextraordinaire que jai constate dans mes mditations de la Parole de Dieu. Toutes les vrits
rvles par Christ et lEsprit Saint aux disciples de Jsus et lAptre Paul sont dans le livre des

Proverbes sous forme voile mais mon livre Wisdom Principles les dvoilent toutes. Ce livre
aussi sera distribue gratuitement ds la parution de mon livre Faith According to Jesus Christ,
1st Edition, How to Grow in the true Knowledge of our Lord and Savior car il constitiue la
deuxime partie de ce livre, mais est distribue gratuitement pour amener beaucoup plus de
personnes dans le Royaume de Dieu. Wisdom Principles revlent les mmes vrits que ce
livre que vous avez en main et Faith According to Jesus Christ, 1st Edition, How to grow in the
true knowledge of our Lord and Savior . Cependant Wisdom Principles et Faith
According to Jesus Christ, 1st Edition, How to Grow in the true Knowledge of our Lord and
Savior . vont beaucoup plus loin que ce livre que vous avez en main.
A lexception de Faith According to Jesus Christ, 1st Edition, How to Grow in the true
Knowledge of our Lord and Savior qui sera en vente, tous mes autres livres vous seront
transmis gratuitement votre demande en mcrivant mon adresse lectronique :
kiendallied@gmail.com.

Ce livre que vous avez en main, est par essence gratuit. Jautorise toute personne qui entre en
contact avec mon livre quel que soit le support media, le traduire dans la langue de son choix
pour le diffuser gratuitement autour de lui dans le but de crer des hommes heureux, aimant leurs
prochains et vritables vecteurs de la paix, de lunit, et la rconciliation dans le monde.
Ce livre a surtout pour ambition de permettre aux Chrtiens de rendre leur foi
visible.
Pour ceux qui veulent aller plus loin, quils patientent quelques mois car mon troisime
livre dont le titre est Faith According to Jesus Christ 1st Edition How to Grow in the True

Knowledge of Our Lord and Savior paratra avant la fin du premier semestre 2015 aux EtatsUnis. Pour les francophones qui ne matrisent pas la langue de Shakespeare, ils trouveront sur le
site du livre ou sur Amazon.com les ressources pour comprendre mon livre puis matriser
langlais crit et lire nimporte quelle bible crite en anglais.
1. La dmarche Ethique ou les Cls du Bonheur Humain Editions BOD
[Allemagne} Auteur Dallied KIEN publi en 2008
2. The Ethics Based Approach Or keys of Human Fulfilment Editions BOD
[Germany] Author Dallied KIEN published in 2009
3. The Ethics Based Approach Or keys of Human Fulfilment 2 nd Edition; Editions
Dallied Kien Author Dallied KIEN published and freely distributed in 2015
4. La dmarche Ethique ou les Cls du Bonheur Humain 2 nd Edition ; Editions
Dallied KIEN Auteur Dallied KIEN publi et distribu gratuitement en 2015
5. Wisdom Principles Editions Dallied KIEN Auteur Dallied KIEN publi et
distribu gratuitement en 2015. Noter que le livre Wisdom Principles fait
partie intgrante de Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the
True Knowledge of Our Lord and Savior 1 st Edition. Cest la deuxime partie
du livre. Je conseille tous qui dsire acheter la premire partie du livre
Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the True Knowledge of
Our Lord and Savior 1 st Edition de lire dabord tous mes autres livres
distribus gratuitement pour pouvoir tirer le maximum de profit de la premire
partie du livre Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the True
Knowledge of Our Lord and Savior 1 st Edition

6. Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the True Knowledge of Our
Lord and Savior 1 st Edition sera publi au dbut du deuxime semestre 2015
aux Etats-Unis, sur Online Media Exposure [Online Book Marketing], sur
Amazon.com, sur Goodreads.com, sur Facebook et Twitter mais ce livre sera
mis en vente et non distribu gratuitement.
7. Bible Dictionary English French Final Version(Autosaved).xls
Les lecteurs francophones auront besoin de ce outil pour lire tous mes livres et
toutes les bibles crites dans la langue anglaise.

DEDICACE

Je voudrais pour finir adresser mes sincres remerciements ma belle-sur qui a bien
voulu faire des corrections en deuxime lecture et ma charmante pouse Opportune KIEN pour
son soutien constant et sans faille tout au long des 27 ans de vie commune et sans laquelle ce
livre naurait pas vu le jour.
Je ddie enfin ce livre mon Pre Kouassi KIEN Germain et ma mre Affou Saihoua
qui ont respectivement quitt ce monde en 1983 (66 ans) et en 2014 (94 ans). Je ddie galement
ce livre mon beau Pre GNANZOU Basile et tous mes frres et surs dcds.

PRIERE ADAPTEE AU BIEN FONDE DU LIVRE

Avant de vous proposer la prire qui est adapte au bien fond de ce livre, il faut nous
poser la question de savoir pourquoi nous prions ou parlons ou confessons de nos lvres la Parole
de Dieu ?
La Bible dit dans Proverbes 18 :21: Mort et vie sont au pouvoir de la langue, ceux qui la
chrissent mangeront de son fruit. Ce qui signifie que nos paroles ont le pouvoir ou la capacit
de produire la vie et la mort, en dautres termes, la confession ou la profession de nos lvres ou
ce que nous disons peuvent engendrer la bndiction ou la maldiction. Or Notre Seigneur Jsus
Christ dclare dans Matthieu 12.33-37 : Prenez un arbre bon: son fruit sera bon; prenez un arbre
gt: son fruit sera gt. Car c'est au fruit qu'on reconnat l'arbre. Engeance de vipres, comment
pourriez-vous tenir un bon langage, alors que vous tes mauvais? Car c'est du trop-plein du cur
que la bouche parle. L'homme bon, de son bon trsor tire de bonnes choses; et l'homme mauvais,
de son mauvais trsor en tire de mauvaises. Or je vous le dis: de toute parole sans fondement que
les hommes auront profre, ils rendront compte au Jour du Jugement. Car c'est d'aprs tes
paroles que tu seras justifi et c'est d'aprs tes paroles que tu seras condamn.
Ce qui signifie que si nous voulons prononcer des paroles de vie il nous faut prendre soin
de ce qui entre dans notre cur, en dautres termes, de ce que nous entendons ou lisons ou
croyons. Cest dailleurs ce que dit Proverbes 4.23 : Plus que sur toute chose, veille sur ton
cur, c'est de lui que jaillit la vie.
Cependant, Notre Seigneur Jsus Christ nous donne la cl de la foi vritable pour que
nous puissions produire tout ce que nous dsirons ou disons dans Marc 11.19-25: Le soir venu,
il s'en allait hors de la ville. Passant au matin, ils virent le figuier dessch jusqu'aux racines. Et
Pierre, se ressouvenant, lui dit: "Rabbi, regarde: le figuier que tu as maudit est dessch." En

rponse, Jsus leur dit: "Ayez foi en Dieu. En vrit je vous le dis, si quelqu'un dit cette
montagne: Soulve-toi et jette-toi dans la mer, et s'il n'hsite [sil ne doute] pas dans son cur,
mais croit que ce qu'il dit va arriver, cela lui sera accord. C'est pourquoi je vous dis: tout ce que
vous demandez en priant, croyez que vous l'avez dj reu, et cela vous sera accord. Et quand
vous tes debout en prire, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, remettez-lui, afin
que votre Pre qui est aux cieux vous remette aussi vos offenses.
Avez-vous saisi la puissance de nos paroles ou prires? Jsus dit dabord pour
expliquer le secret de la puissance de ses paroles cette phrase tonnante : Ayez foi en Dieu.

Puis il poursuit pour expliquer ce que produit la vraie foi en Dieu en dclarant que tout ce que
nous disons dans une dclaration ou dans notre prire devient ralit deux conditions :
1. Ne pas douter
2. Ne pas avoir de rancunes contre son prochain ou lui pardonner avant de prier
La puissance de la confession de nos lvres ou de nos paroles ou prire de foi est explique en
long et en large dans mon livre Faith According to Jesus Christ, How to Grow in the True
Knowledge of Our Lord and Savior 1st Edition mais jai rsum dans ce chapitre son principe
de fonctionnement.
Donc je vous recommande vivement de rciter haute et intelligible voix la prire qui
suit et vous deviendrez ce que vos lvres confessent ou dclarent. Cette prire est de Saint
Franois dAssise:
Seigneur,
Faites de moi un instrument de votre paix.

L o est la haine, que je mette lamour.

L o est loffense, que je mette le pardon.
L o est la discorde, que je mette lunion.
L o est lerreur, que je mette la vrit.
L o est le doute, que je mette la foi.
L o est le dsespoir, que je mette lesprance.
L o sont les tnbres, que je mette la lumire.
L o est la tristesse, que je mette la joie.
Faites que je ne cherche pas tant tre consol que de consoler,
Dtre compris que de comprendre.
Dtre aim que daimer.
Parce que
Cest en donnant que lon reoit,
Cest en soubliant soi-mme quon se retrouve.
Cest en pardonnant quon obtient le pardon,
Cest en mourant que lon ressuscite lternelle vie.
Amen!

En effet la Bible dit dans Romains 10.9-10 : En effet, si tes lvres confessent que Jsus
est Seigneur et si ton cur croit que Dieu l'a ressuscit des morts, tu seras sauv. Car la foi du
cur obtient la justice, et la confession des lvres, le salut. Donc confesser ou professer avec
vos lvres tout ce que vous dsirez et la puissance de lEsprit Saint qui habite en vous sera activ
pour accomplir tout ce qui vous tient cur.