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Conferencia impartida por el Babalawo Marcelo
Madan
2010- 01- 14 00:01:06 Eshu Om Ir

Por: Marcelo Sr Madan

CONFERENCIA IMPART IDA POR EL BABALAWO MARCELO MADAN EN EL
CENT RO EST UDIO AFRO ORIENT AL (CEAO) DE SALVADOR, BAHA BRASIL
Buenas noches.
Una cordial bienvenida a t odos los present es que han concurrido aqu est a
noche, para escuchar el mensaje que Orunmila ha querido enviarles a t ravs
de mi humilde persona, a t oda la comunidad religiosa de Baha. Est a noche
abordaremos t emas muy import ant es, como es: El que se conozca bien la
dif erencia que exist e ent re un Babalorish, Iyalorish y un Babalawo.
Cul es el papel que est e t iene que jugar en nuest ra comunidad religiosa, as
como ot ros t emas import ant es t ales como: Que es If , Odu, como llega a
occident e, la espirit ualidad de Orunmila y su dif erencia con If , espirit ualidad y
energa y f inalment e, la import ancia que t iene la labor religiosa de los
Babalawos para la sociedad.
Un Babalawo, que def iniremos ms adelant e, es un minist ro espirit ual de
Orunmila, que realiza su act ividad religiosa a t ravs del empleo de If y Odu.
Es el int elect ual, el cient f ico, un prof undo conocedor de la lit urgia religiosa de
los Yorubs.
Qu es If ?:
Es la palabra esot rica de Oldmar (nuest ro dios), la cual f ue ut ilizada para
crear el universo en t oda su ext ensin (cuando dijo: Y hgase la luz).
Const it uyendo adems, un gran Corpus Lit erario para t oda la humanidad.
Est a palabra sagrada desde el principio, t ambin se conviert e en un
compendio de conocimient o o base de dat os (conjunt o de experiencias), en la
cual a su vez, t odo el saber de la vida es codif icado y a la que t odos,
debemos consult ar.
Que es Od?:
Para que los seres humanos podamos hacer uso de ese caudal de
conocimient os o cuerpo lit erario de If , est os cdigos binarios est n
cont enidos en 256 Od, desde Ejogb hast a Of n. Cada Od es una especie
de casillero esot rico que cont iene a su vez, 1680 sub-casillas o Eses de If ,
hist orias, pat aki, que t ambin se les acost umbra a llamar Oriki, Okiki Ekiki de
If . Od no se baja, sino que se manif iest a porque simples mort ales no
pueden manipular espirit ualidades y porque Odu es s misma, una
espirit ualidad. Mucho de est as hist orias o pat aki se perdieron cuando la
dispersin Yoruba y muchas ot ras llegaron a est e cont inent e en la memoria
de una legin de jvenes esclavos (recuerde que los yorubas t enan una
f uert e t radicin de t ransmisin oral de los conocimient os).
Cmo llega If a Occident e?
La t rat a de esclavos Yoruba comienza a part ir de 1810 a 1856, como los

t rat ant es negros port ugueses y Espaoles t omaban muy en cuent a las
condiciones f sicas de su mercanca humana ent re ot ras, para que pudieran
resist ir en buen est ado f sico el largo viaje hast a las Amricas, los escogan
ent re los 14 a 19 aos de edad. En esa poca muy pocos llegaron en edad
adult a o avanzada edad, muchos salieron de los puert os de Wida, Lagos,
Badagr y Port o Novo dest ino Cuba y Brasil. Por su edad muchos de est os,
est aban en el perodo de ent renamient o para ser present ado en If
post eriorment e o recin iniciados.
Si t enemos en cuent a adems que a part ir de 1702 comienza a det eriorarse
la cult ura Yoruba, comienza a f laquear la unidad y a dispersarse en casi t odo
el sur-oest e del t errit orio de la act ual Nigeria, muchos de ellos f ueron
eliminados en los sacrif icios religiosos durant e el imperio del rey Dahomeyano
ADOSAN (recurdese que la unidad monolt ica Yoruba est aba const it uida por
la 7 t ierras f undadas por los hijos y niet os de Odudw diseminadas por t odo
el t errit orio nigeriano y ms all de sus f ront eras, cuyo eje cent ral era la
ciudad de Oyo como capit al del imperio). Muchos huyeron a ot ros pases,
ot ros pref irieron suicidarse ant es de ser vendidos como esclavos. Es decir,
que se presupone en ese perodo haya habido un vaco o silencio de las
act ividades religiosas y que las t ransmisin oral de esos conocimient o haya
t enido t ambin ciert os espacios vacios.
Est os hechos just if ican de ciert a f orma que la inf ormacin haya llegado a
occident e con lagunas o punt os vacos, ya que sera absurdo pensar que una
cult ura con un cuerpo lit erario t an ext enso como la Yoruba const it uida
adems por muchos grupos t nicos y sus respect ivos dialect os, haya llegado
complet o a occident e en la memoria de legiones de jvenes t rados como
esclavos de f rica. Se dice que el lt imo perodo de la esclavit ud arribaron
algunas personas de edad madura, f undament alment e mujeres, para ser
usadas por su experiencia en los menest eres del hogar.
Se dice que el primer ODU (Olof in) f ue consagrado en la Habana por ABAOLA,
ANAI, AKOIDE y ATAND FANIYI, y que en la primera mit ad del siglo XIX, el
sacerdot e If Omi(Awo Ogunda Tet ura) cont ribuye al f ort alecimient o de la
oralidad en la habana, quien viajaba como t ripulant e a bordo de un barco
mercant e ingls y a f inales de ese mismo perodo pudo t raer a Cuba muchas
ceremonias secret as y f undament os religiosos. Est e f ue quien consagr en
If a Bernab Menocal (Bb Ejogb) y a Eulogio Rodrguez (Tat a Gait n)
quienes a su vez, en 1920 consagraron al Sr. Miguel Febles Padrn (Odi Ka),
considerado en cuba gran cont ribuyent e de la docencia pblica de If . (Most ar
f ot o de Miguel).
En Baha a t ravs de Mart iniano Eliseo do Bonf in (Ojelad) que naci en baha
ent re los aos 1859 y 1861 y f allece en 1943 en est a ciudad de Salvador. Se
dice que en la adolescencia f ue enviado por sus padres a f rica donde
permaneci por espacio de unos 11 aos, donde se consagr en el cult o de
If y recibiera slidos conocimient os religiosos. Tambin es de t odos
conocidos los valiosos aport es que en est a poca, realizara el Sr. Pierre
Verger.
Dif erencias ent re If y Orunmila
Como se ha expresado ant es If es la sagrada palabra de Oldumare. Ahora
bien, como result ado de una cercana asociacin a t ravs de los siglos,
Orunmila ha sido considerado sinnimo de If y en ocasiones con f recuencia
est os son int ercambiados en los verso sagrados. If como una

represent acin de la volunt ad de Oldumare, es el lt imo nivel de la

conciencia esot rica, nivel que slo ha sido alcanzado por Orunmila, est e nivel
solo puede alcanzarse en t eora pero hast a ahora, no ha sido posible para
simples mort ales. Orunmila es la deidad de la adivinacin y la sabidura, se
recibe para conocer el plan de dest ino y mat erializar la obra encomendada
por las alt as divinidades. Es adorado en t odas las regiones de Nigeria pero es
Oriundo de ADO EKIT I.
Orunmila no es If , as como t ampoco gn es el hierro, Mahoma no es
Cuorn, Moiss no es la Bblia, Orunmila es el mensajero e int rpret e del divino
mensaje de Olodumare. Ese mensaje es If , Orunmila escucha y ent iende el
mensaje, pero no es el mensaje. Orunmila como auxiliar de Olodumare en
t odos los aspect os de la omnisciencia, sabidura y salvacin espirit ual, conoce
t odos los secret os de la exist encia humana. (Hacer ancdot a de la creacin
cuando t odos deban t aparse los ojos). El conoce el principio y f in de t odas las
cosas, est e post ulado est expresado en el Odu de If Baba Ejiogbe, est uvo
present e en la creacin de cada individuo y cuando el dest ino de cada ser f ue
sellado. As pues, orunmila puede predecir lo que suceder y recomendar la
solucin para revert ir event ualidades y al igual que Olodumare, no t iene una
represent acin o f et iche porque se t rat a de una idea.
If como mensajero divino es la palabra, la cual est uvo con Olodumare desde
el principio, la palabra es Olodumare, por lo t ant o, la palabra (If ) no puede
ser separada de su dueo Olodumare. El mismo Orunmila busca la gua de
Olodumare a t ravs de If ya que el mensaje (If ), no es solo para los
af ricanos, el mensaje divino de Olodumare es para t oda la humanidad, para
t odo aquel que lo busca.
Orunmila es la deidad que se recibe mediant e prof undas y complejas
ceremonias. Mient ras que Osha se asient a en la cabeza de las personas
como ngel t ut elar (Hacer ancdot a de la invest igacin de Nelson Aboy y su
relacin con las invest igaciones sobre la vent ilacin del cerebro) Orunmila se
recibe.
Campo de la espirit ualidad, energa.
T odo part e de nuest ra creencia en la exist encia del esprit u y en la
reencarnacin, as como en los concept os expresos en el cuerpo lit erario de
If , que habla en el Od Ot ura Oshe de la exist encia de las espirit ualidades
que acompaan al individuo son asignadas a cada ser ant es incluso, del
moment o de su nacimient o, y en la prct ica Yoruba del cult o a los ancest ros.
T odos t enemos un doble espirit ual en el cielo y la suert e de est e doble en el
cielo, det ermina la suert e de la persona que ref leja en la t ierra. El concept o
Yoruba plant ea que cada persona est en correspondencia con la f orma de
su signo(Od), se cree que las f iguras que se marcan en el t ablero (Opn If )
que simblicament e represent a el universo Yoruba, durant e el proceso de
adivinacin, son el ref lejo en la t ierra de est os dobles espirit uales en el cielo.
Es decir, que los Od marcados en el Opon, son espirit ualidades.
La experiencia y la vida a demost rado que el hombre t iende a olvidar su
pat rn arquet ipo o plan de dest ino impuest o por su doble en el cielo, debido a
la inf luencia del medio (ambient e y social), y est os muchas veces ocasiona
que el individuo adopt e una personalidad aparent e y un plan de vida dif erent e
de la t area que ha debido realizar su doble espirit ual en el cielo y es ah
ent onces, donde se producen las des armonas espirit uales y aparecen los
problemas.

A los Od de If se le denominan t ambin como IBEKEYI Olodumare o sea,

prncipes divinos. A cada individuo le he asignado uno de esos Odu para que
de est a f orma, t odo hombre pueda conocer su encomienda en su breve paso
por la vida. He ah lo import ant e del reconocimient o de la exist encia de Odu,
ant es del nacimient o y no a part ir del mismo. Por lo t ant o, Odu no debe
det erminarse a part ir del dat o nat al de la persona, sino a t ravs del orculo.
Lo que hacen los Yorubas es conocer, a t ravs del orculo en los primeros
t res das del nacimient o, el Odu con que viene viajando ese ser y det erminar
adems el nombre ms convenient e para ese nacido.
Cada Od de If a cont iene un animal ancest ral (Tot em), y en ese Od est
implcit o un pat rn arquet ipo que lo orient a. Por t ant o cada Od t iene una
memoria gent ica de una part e de la creacin inherent e al individuo que se le
asigna, t odos somos polvo de est rellas. Por lo t ant o, los Od y sus dobles (los
hombres) est n encargados de mant ener el equilibrio y la armona de la
nat uraleza.
Cada individuo que nace, debe cont inuar la t area que comenz su doble
espirit ual en el cielo. Est a t area no es inf init a pero si limit ada. Es por ello que
cuando bajo cualquier circunst ancias, un ser muere sin cumpliment ar su t area
en la vida, debe producirse la sucesiva reencarnacin de ese esprit u, hast a
culminarla.
Cada ser, hombre, animales y plant as son individuales desde el punt o de vist a
gent ico, as t ambin es individual como su propio Od de If . Cada Odu es
una f ot ograf a de la persona.
Dent ro de la est ruct ura gent ica individual (dent ro de las clulas orgnicas),
exist en sust ancias nit rogenadas a las que se les ha asignado las let ras A, C,
G y T , cuyas combinaciones f orman cdigos A-T ,T -A, C-G y G-C individuales.
Bueno, los principios de la manipulacin de If e el act o de IT EFA en f orma
general, t ienen ciert a similit ud con la gent ica. Tambin en la escrit ura de If
es igual al sist ema binario de base 0 y 1 y combinando est os se f orman las 4
bases f undament ales de la escrit ura sagrada: IO, OI, II, OO. Muy similar
t ambin a la escrit ura binaria del sist ema de comput o cibernt ico. Ahora bien,
la religin de los Yorubas se sust ent aba en un cuerpo de creencias y rit os,
donde las f uerzas nat urales y sociales rigen la vida en la t ierra. Ellos crean
que la principal f uent e de creacin est en f orma de esencia espirit ual
denominada ASHE (principio dinmico de realizacin).
Olodumare es el propio ash, es lo que da la posibilidad de las cosas se
realicen. El mit o ensea que el universo visible est generado por dos f uerzas
dinmicas, una es la f uerza de INALO (Expansin) y la ot ra es la de ISOKI
(Cont raccin). La primera manif est acin de INALO est direct ament e en IMO
(La luz) y t ermina en IMOYE (La oscuridad).
Est as creencias Yoruba t iene mucho parecido a las act uales creencias
cient f icas de que el universo se est expandiendo y que en algn moment o
comenzar a cont raerse, lo que explica el principio de Albert Einst ein, de
Heegins y de los que apoyan la t eora del f ilament o de que el universo est en
const ant e movimient o, nuest ra est rella el sol, se mueve con nuest ra galaxia
la va lct ea a razn de unos 15 millones de km/seg. O sea t al y como dice el
mit o ant iguo Yoruba, la luz se mueve hacia la oscuridad (se ha podido
comprobar gracia a la maravilla del poderoso t elescopio Havel, puest o en

rbit a alrededor de la t ierra por la agencia espacial de los Est ados Unidos
NASA ya hace algn t iempo).
Bueno, ambas f uerzas est n present es desde la creacin, del llamado Big
Bam. Del Universo visible llamado por los Yoruba IMOLE (Casa de la Luz). Se
dice que all reside una sust ancia invisible que t ransf orma la pot encia
espirit ual en una realidad f sica, est a sust ancia se mueve ent re est as dos
f uerzas dinmicas y se le denomina ASH. Vean ust edes que parecido t iene
est as creencias Yoruba de la ant igedad con las nuevas t eoras cient f icas,
despus de casi siet e siglos, que hablan de la ant imat eria como una realidad
ya t angible y que los cient f icos t rat an hoy de medir.
El ASH adems t iene una doble nat uraleza: dest ruct ivo (AJOGN) y poderes
const ruct ivos (IR), est a doble nat uraleza es manejada por ESHU como seor
dueo de la oscuridad (hacer ancdot a de la creacin). Vase aqu la relacin
que pudiera exist ir ent re est os concept os y las f unciones de ESHU como
energa t ransf ormadora de lo bueno en lo malo y viceversa mediant e la
manipulacin de est as f uerzas. Vean ust edes lo import ant e de los rit os que
se le realizan a ESHU, es un gravsimo error considerar a ESHU como una
ent idad diablica, eso es precisament e lo que los enemigos de nuest ras
prct icas religiosas durant e aos han est ado t rat ado de dif undir,
desconociendo t ot alment e el poder t ransf ormador energt ico de ESHU, y lo
asocian al personaje cat lico del diablo cuyas f unciones segn est a misma
t eologa, nada t iene que ver con las f unciones de ESHU.
Qu es un Babalawo?
Es un adivino del sist ema if ist a y cuando alcanza un grado elevado de
sabidura por encima de sus congneres se le denomina OLUWO. Se deriva de
bb Padre, Li T iene o posee, Awo Los secret os, adivinos. OLUWO
(Olo): se deriva de Ol jef e ent re personas o cosas, es el ms anciano y
sabio de los babalawo es por t ant o, un minist ro de Orunmila y por t al mot ivo
deber guardar una t ica prof esional-religiosa siendo ejemplo para su
comunidad.
El Babalawo no slo adquiere conocimient os empricos, sino que recibe un
ext enso ent renamient o acadmico, que no muchas personas pueden
soport ar, segn plant ea el Dr. Wande Abimbola en su Tesis de doct orado. El
babalawo por t ant o, adquiere durant e el perodo de ent renamient o nociones
de f ilosof a, medicina nat ural, ant ropologa, biologa, et nologa y ot ras
disciplinas. Por ejemplo, lt imament e est oy enf rascado en reunir t oda la
inf ormacin cient f ica posible, para est udiar qu relacin biolgica pudiera
exist ir ent re las hierbas y el Odu de If que las cont iene, as su inf luencia en la
curacin de enf ermedades predichas en dicho Odu, et c.
Se conoce que la lit erat ura de If es rica en ciencias nat urales, adems deben
ser expert os conocedores de las propiedades medicinales de ms de 330
t ipos de plant as, de la cost umbre y habilidades de ms de 165 t ipos de
animales, en f in un conocimient o t ot al de la f lora y la f auna. En una ocasin
t uve la curiosidad de saber cuan ext enso es el cuerpo lit erario de If , en
relacin a lo que debe saber un babalawo para adquirir los conocimient os
necesarios, que le permit a aproximarse lo ms posible en los procesos de
adivinacin, y las soluciones de los dif erent e problemas con un mnimo de
error. Para ello me bas en el siguient e clculo mat emt ico: muchos
invest igadores coinciden en que el nmero de hist orias que cont iene cada
Od de If es de 1680 hist orias o Eses de If .

Si los od de If son 256 t enemos:

1680256= 430.080 Hist orias (que sera el gran banco de dat os donde t endra
que ir a buscar la memoria humana).
Ahora bien, en una consult a a If y dent ro del recurso est ilst ico, aplicado en el
sist ema de adivinacin de If , est cont emplado que cada problema
exist encial que se present an t iene, generalment e, t res Od de If que lo
ident if ica o un nmero mlt iplo de t res.
El primero el Od T oyale Iwa: Invest iga y explica el dest ino y clasif ica el ngulo
desde donde se ve el problema.
El segundo el Od Okut a Okul: La dist ancia que nos separa, mot ivos y
posibles causas del problema que t iene la persona.
El t ercero el Od T omala Belanshe: Clasif ica el personaje dent ro del problema
y las posibles soluciones del mismo. Un ejemplo de est o sera, imit ar lo que
realiz t al o mas cual orishs dent ro de la hist oria en cuest in, para resolver
una sit uacin similar a la que est viviendo la persona.
Est o es, un event o est dado por una consult a que realiza una persona al
orculo de If : surgen las t res f iguras esot ricas a t omar en cuent a:
Od t omala belansheOd Okut a KulOd T oyale Iw

1680 hist . Posibles 1680 hist . posibles 1680 hist . posibles.
Como las probabilidades para los t res odu son las mismas, es decir 256 veces
para cada uno:
Sera: 256x256x256=(256) al cubo=16, 777.216 Es la Posibilidad.
O sea dividiendo 1 event o ent re esa inmensa cant idad de posibilidades, como
era de esperarse se aproxima a cero, est o quiere decir que es muy poco
probable que se repit a esa misma f igura de If y por lo t ant o, acercarse a la
ident if icacin solucin exact a de un problema ut ilizando el sist ema act ual
de memorizacin. Por ot ra part e a una persona le t omara alrededor de 700
aos de vida, con el cerebro en pt imas condiciones, para aprenderse y
memorizar t odo el cuerpo lit erario de If y aplicarlo con ciert a cert eza.
En la ant igedad los Yorubas daban un papel preponderant e al Babalawo en
su creencia de que eran deposit arios de la esencia inmort al de los dif unt os.
El Babalawo represent aba una f igura que era al mismo t iempo al mdico, al
ast rnomo, al consejero polt ico, dando soluciones a cuant os problemas se
present aba en su poblado.
Curar enf ermos, hacer la paz o la guerra, proponer cambios, coadyuvar a
promulgar leyes, ayudar a decidir sobre la ut ilizacin de nuevos sembrados y
mat eriales agrcolas. Todo ello era mot ivo para la consult a al orculo de If
manipulado por los Babalawos.
En la act ualidad con el desarrollo de la sociedad y el import ant e avance de la
t ecnologa. Puede decirse que un babalawo t iene una misin un t ant o
dif erent e, pues t endr que adapt arse a los nuevos t iempos, especializar u
especif icar ms su t rabajo espirit ual y ut ilizar t odos los medios modernos
posibles a su alcance, que cont ribuya a una mayor calidad en su t rabajo. Est
obligado no slo a superarse diariament e, sino t ambin, a obt ener un nivel

prof esional que le permit a t ener una mayor comprensin de los problemas
que aquejan a la sociedad moderna de hoy. Los problemas a solucionar son
desde luego, mucho ms complejos que los de ant ao. Hoy por ejemplo, el
hombre t iene una visin mucho ms exact a de lo que acont ece en el cosmos,
la f sica, la qumica y las mat emt icas son herramient as cot idianas en la vida
del hombre act ual y sus problemas est arn indisolublement e ligados a ello,
los problemas sociales en nuest ro cont inent e americano para poner un
ejemplo, son muy caract erst icos de nuest ra cult ura y cost umbres. Ya los
cant icos, rezos y mant ras el hombre lo t rat a en su verdadera magnit ud, sabe
que son acciones y reacciones energt ico-vibracional y que la comunicacin
con las ent idades espirit uales t iene t ambin una connot acin un poquit o, al
margen de lo esot rico.
Muchas Gracias.

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