Aviso antipedaggico

1. Cul es el objetivo del libro y en contraposicin a qu lo define el autor?

La intencin es la de estimular el desarrollo de librepensadores. Este objetivo
se define en contraposicin a lo que parece ser la finalidad de las clases de
tica: sustituir las clases de religin, por un lado, y dar respuestas moralizantes
a asuntos cotidianos, por el otro.
Prlogo
1. En estas primeras pginas podemos apreciar ya el tipo de estructura
narrativa que el autor ha elegido para esta obra. Podras describirla?
El autor enfoca el texto como si se tratara de una larga carta dirigida a su hijo
Amador. Podemos afirmar, entonces, que nos encontramos ante una obra de
estructura epistolar. Savater utiliza la primera persona del singular para
referirse a s mismo y la segunda persona del singular para interpelar al
destinatario.
Debemos ser conscientes, no obstante, de que la estructura elegida es en
realidad un artificio narrativo: se pretende que el receptor de la obra sea un
pblico mucho ms amplio que el hijo del autor. Amador se convierte, por tanto,
en todos los jvenes que tienen aproximadamente su misma edad.
I. De qu va la tica
1. En este captulo podemos encontrar definiciones de lo bueno y de lo
malo.
Solemos llamar bueno a aquello que nos conviene (p. 16) mientras que a
todas aquellas cosas que nos sientan pero que muy mal (p. 16) solemos
llamarlas malas.
2. Qu diferencia fundamental existe entre la forma de actuar de Hctor y la
de las termitas africanas de las que se nos habla?
La diferencia entre ambos casos es la misma que se dar siempre que
comparemos a un ser humano con un animal: los hombres actan libremente,
mientras que las bestias siguen comportamientos predeterminados. Nosotros
podemos, ante cualquier situacin, escoger entre varias opciones; por el
contrario, los animales siempre deben actuar igual, puesto que estn
programados (p. 20). Esto no quiere decir que los hombres podamos hacer
cualquier cosa que queramos, sino que no estamos obligados a hacer una
sola cosa (p. 22). En otras palabras, nuestra libertad no es total, pero s muy
superior a la de otros seres vivos3. Qu relacin se plantea en este captulo entre libertad y culpa (p. 24)?
El hecho de que seamos libres conlleva que seamos responsables de nuestros
propios actos. Nosotros elegimos una de las diferentes opciones que estn a
nuestro alcance y, por tanto, tenemos la culpa de las consecuencias que de
esa eleccin se deriven. Sin embargo, en muchas ocasiones preferimos olvidar
que somos libres y nos autoproclamamos vctimas de las circunstancias. De este
modo, nos eximimos a nosotros mismos de todo tipo de culpa y
responsabilidad.

4. En definitiva, qu entenderemos en esta obra por tica?

Entenderemos por tica la capacidad que tiene cualquier ser humano de ejercer
su libertad conscientemente para conseguir llevar la vida que ha elegido. Es el
saber vivir, o arte de vivir (p. 25).
II. rdenes, costumbres y caprichos
1. En este captulo se nos habla de tres tipos diferentes de motivaciones.
Cules son y en qu consisten?
Se trata de las rdenes, las costumbres y los caprichos. El primer tipo de
motivacin que hemos mencionado nos lleva a realizar acciones por mandato de
otros. Las costumbres surgen cuando hacemos las cosas siguiendo una rutina o
por imitacin de nuestro entorno. Por ltimo, los caprichos tienen que ver con
una apetencia individual.
2. Qu relacin mantiene cada una de estas motivaciones con la libertad?
Mientras que las rdenes y las costumbres suelen venir dadas por uno o varios
agentes externos, los caprichos surgen de nuestro fuero interno, de ah que nos
sintamos ms libres cuando actuamos guiados por un capricho que por una
orden o una costumbre. No obstante, hemos de relativizar esta opinin, ya que
en ocasiones los caprichos surgen tambin de la imitacin del entorno o de
nuestro empeo por revertir una orden, es decir, de nuestro empeo por llevar
la contraria. Adems, en muchas ocasiones tambin debemos ejercer nuestra
libertad ante las rdenes plantendonos si realmente sirven a nuestro objetivo
de elegir lo ms conveniente para nuestra vida. Algo similar puede ocurrir ante
la motivacin que provocan las costumbres.
III. Haz lo que quieras
1. En algunas ocasiones, los tres tipos de motivaciones que hemos analizado
hasta ahora no pueden justificar nuestras actuaciones. Qu ejercicio nos
propone Savater para que ejerzamos nuestra libertad en esos casos?
Se trata de pensar al menos dos veces en lo que estoy haciendo
en por qu lo hago. La primera vez que nos planteamos esta pregunta solemos
obtener una respuesta que nos lleva hacia el tipo de motivacin que la provoca:
lo hago para obedecer una orden, porque siempre lo he hecho as o porque me
apetece. Sin embargo, si nos lo preguntamos una segunda vez, si nos
interrogamos acerca de por qu obedecemos esa orden, seguimos esa
costumbre o tenemos ese capricho, ser cuando en verdad podamos ejercer
nuestra libertad. Slo as nos daremos cuenta de si algo es conveniente para
nuestro objetivo de vivir de acuerdo con lo que nos parece bueno.
IV. Date la buena vida
1. De acuerdo con el autor, la libertad implica una paradoja esencial. Cul
es?
La gran paradoja de la libertad es que no somos libres de no ser libres (p.
50). Cuando pretendemos evitar la responsabilidad sobre nuestros actos y nos

dejamos arrastrar por las circunstancias afirmando que no somos libres,

estamos mintiendo; en realidad, lo que ocurre en ese caso es que no
renunciars a elegir, sino que habrs elegido no elegir por ti mismo
2. Ya hemos dicho que tanto los caprichos como la libertad parecen surgir de
nuestro fuero interno en lugar de venir impuestos desde fuera. Aun as,
hay diferencias fundamentales entre los unos y la otra. Cules son?
La libertad implica una eleccin, hacer lo que queramos pero de manera
razonada. Los caprichos, por el contrario, se rigen por la simple apetencia, por
el impulso.
3. Qu se entiende en este captulo por la buena vida humana (p. 54)?
En primer lugar, se trata de conseguir disfrutar de nuestra existencia sin ser
empujados por el miedo a la muerte, que es lo que suele hacernos actuar de
forma caprichosa y olvidando qu es lo que realmente queremos conseguir en
nuestra vida a largo plazo. En segundo lugar, para vivir una buena vida humana
debemos hacer uso de nuestra libertad razonada. Adems, si queremos que sea
en verdad humana, tenemos que mantener y cuidar nuestras relaciones con
otros seres humanos por encima de las que mantengamos con las cosas.
4. En estas pginas se nos habla de una de las caractersticas esenciales que
distingue al hombre de otros seres vivos. Cul es?
El hombre no es slo una realidad biolgica, sino tambin una realidad cultural
basada en el lenguaje. Por tanto, lo primero que hay que hacer para dar y
recibir un trato humano es hablar a alguien y escucharle (p. 56) en un
proceso de reciprocidad.
V. Despierta, baby!
1. Cmo podemos conseguir darnos la buena vida humana?
Desde luego, no debemos, como Esa, dejarnos arrastrar por la inminencia de
la muerte o, si se prefiere, por la angustia que puede despertar en nosotros la
conciencia de la brevedad de la vida. Tampoco, como Kane, debemos vender lo
humano para conseguir bienes materiales.
Tenemos que tener las manos libres para poder actuar; si las tenemos ocupadas
sujetando nuestras posesiones, no podremos vivir. Si instrumentalizamos a
los humanos, obtendremos de ellos el mismo trato que nosotros les
dispensamos.
3. Segn el texto, qu ventajas podemos obtener de dar un trato humano a
los dems?
La ventaja ms importante que en principio deberamos obtener es que
nosotros tambin seremos tratados como humanos. Al contrario de lo que
podra parecer en un principio, cuando esa reciprocidad no se produzca, los que
hayan tratado bien a su prjimo seguirn obteniendo una gran ventaja:
contarn con su propio respeto hacia s mismos, que es una condicin
indispensable para vivir bien.
4. Una vez concluida la lectura del captulo, qu crees que quiere decir su
ttulo?

Despierta, baby! es una llamada de atencin, una invitacin a que seamos

conscientes de que no debemos regirnos segn la opinin de los dems. Como
el autor dice en la pgina 66:nadie puede ser libre por ti, as que debemos
actuar de acuerdo con nuestro propio criterio de qu es la buena vida.
VI. Aparece Pepito Grillo
1. Qu es lo opuesto a la imbecilidad (p. 70)? Cules son sus
principales caractersticas? En qu consiste?
Lo opuesto a la imbecilidad es la conciencia que, aunque tiene un cierto
componente innato, puede mejorarse con la prctica. Tambin pueden influir en
ella algunos condicionamientos econmicos, sociales y culturales, pero aun as,
lo ms importante para desarrollarla es la atencin y el esfuerzo de cada cual
La conciencia consiste en: a) estar seguros de que queremos vivir
humanamente bien; b) analizar si nuestros actos se corresponden y son
coherentes con ese deseo; c) practicar el buen gusto moral (p. 72) para dejar
de hacer las cosas que no estn en consonancia con nuestro deseo; d) asumir la
responsabilidad de nuestros actos.
2. Qu papel desempea el egosmo en todo esto?
Para alcanzar la buena vida todos debemos actuar con egosmo, ya que, como
ya hemos dicho, el objetivo fundamental de sta es que hagamos libremente lo
que ms nos convenga. Sin embargo, debemos diferenciar entre los meros
egostas y los egosta[s] consecuente[s] (p. 74). Los primeros son aquellos
que actan por capricho y sin tener en cuenta si aquello es lo que realmente les
conviene. Por el contrario, los segundos actan as porque saben lo que quieren,
lo que es bueno para su vida, y luchan por conseguirlo.
3. Busca en estas pginas una definicin del concepto de remordimiento.
Con qu otro trmino lo relacionaras?
El remordimiento es un sentimiento que surge de la conciencia y que no est
relacionado con el miedo a las consecuencias que un acto que consideramos
malo pueda acarrear, sino con el propio conocimiento de que hemos obrado
mal. Si nosotros mismos nos obstaculizamos el camino hacia lo que en verdad
queremos ser, no estamos siendo coherentes con nuestros deseos de libertad y
de buena vida, de modo que lo que llamamos remordimiento no es ms que
el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal
la libertad
VII. Ponte en su lugar
1. Piensa en el ser humano ms distinto a ti que se te ocurra. Qu es lo
que tenis en comn a pesar de las diferencias?
El lenguaje, la capacidad de discernir entre lo bueno y lo malo y el
razonamiento.
2. Por qu debemos tratar humanamente a todas las personas que nos
encontremos sea cual sea su naturaleza?
Porque nos conviene. Recordemos de nuevo la funcin del egosmo en nuestra
aspiracin de darnos la buena vida: no puedo aspirar a llevar una vida
humana si no estoy en contacto con otros seres de mi especie, por tanto,

aunque esos otros seres no sean tan buenos o tan perfectos como a m me
gustara, los necesito para llevar una buena vida.
3. Segn qu razonamiento es conveniente fomentar en la medida de lo
posible la felicidad de los dems?
Por lo general, cuanto ms desgraciado se siente uno, ms malo puede llegar a
ser. Por el contrario, las personas felices tienden a ser buenas, puesto que no
tienen razones para hacer el mal. En consecuencia, nos conviene contribuir a la
felicidad de los dems para que alcanzar nuestra buena vida se ms sencillo.
4. Qu actitud te puede ayudar a tratar a los dems como personas?
La de ponerte en su lugar , la de ser capaz de reconocer que, a pesar de
todas las diferencias existentes, somos seres semejantes que nos pertenecemos
unos a otros en tanto en cuanto estamos presentes unos dentro de otros, al
menos como palabra Esto implica relativizar [el] inters propio para tomar
en cuenta tambin el inters ajeno siguiendo criterios justos y compasivos.
VIII. Tanto gusto
1. Por qu ciertas personas suelen relacionar tan estrechamente la
inmoralidad con la sexualidad? Por qu rechazan el sexo si no est
destinado a cumplir con su funcin biolgica reproductora?
El gozo es algo que puede distraernos del peligro de vivir y que puede herir
la sensibilidad de los puritanos , de ah que haya un sector de la poblacin
que lo rechace cuando su nica finalidad es la de disfrutar.
2. Cules son, segn el texto, las mejores maneras de gozar?
Una de las mejores maneras de gozar es regirse por el lema latino carpe
diem bien entendido: hay que tratar de disfrutar de todos los placeres que
estn a nuestro alcance en cada momento, pero sin empearnos en tenerlos
todos a la vez.
3. Son iguales todos los placeres?
No, no lo son. Debemos distinguir entre aquellos placeres cuyo principal
encanto parece ser el dao y el peligro que proporcionan y que en realidad
son como un castigo disfrazado de placer y aquellos que nos proporcionan la
mayor gratificacin que podemos obtener de algo en la vida: alegra . Son
estos ltimos los que debemos gozar.
4. Busca en el texto una definicin de templanza.
La templanza es El arte de poner el placer al servicio de la alegra [], la
virtud que sabe no ir a caer del gusto en el disgusto ; La amistad inteligente
con lo que nos hace disfrutar
IX. Elecciones generales
1. De qu dos tipos de gobernantes nos habla Savater al principio del
captulo? Cules son sus caractersticas?
De aquellos que son elegidos democrticamente y de los que ocupan un cargo
poltico sin haberse sometido a las urnas. Mientras que los primeros tratan de
presentarse como gente corriente y deben aceptar la posibilidad de ser
sustituidos en sus puestos si no son tan competentes como dijeron o tan

honrados como parecan , los segundos basan su prestigio en que se los

tenga por diferentes al comn de los hombres

2. Enumera las diferencias y las semejanzas que existen entre la tica y la

poltica.
Ambas tienen en comn la finalidad de lograr la buena vida: la tica es el arte
de elegir lo que ms nos conviene [] la poltica organizar lo mejor posible la
convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene
. En lo que se refiere a las diferencias, las ms importantes tienen que ver con
el enfoque (la tica se ocupa de lo que uno mismo hace con su libertad,
mientras que la poltica intenta coordinar de la manera ms provechosa para el
conjunto lo que muchos hacen con sus libertades, y con la motivacin (En la
tica lo importante es querer bien, porque no se trata ms de lo que cada cual
hace porque quiere. [] Para la poltica, en cambio, lo que cuenta son los
resultados de las acciones.
3. Busca en el captulo una definicin de dignidad.
La dignidad es La condicin que puede exigir cada humano de ser tratado
como semejante a los dems Aquello que certifica que cada cual es nico, no
intercambiable y con los mismos derechos al reconocimiento social que
cualquier otro
5. En qu aspectos podra beneficiarnos vivir y actuar como una universalidad
poltica?
De acuerdo con el autor, hay ciertas tareas polticas, como la conservacin del
planeta en que vivimos, la resolucin de conflictos blicos, etctera, que tan
slo se pueden resolver actuando como humanidad y no como tribu. Contra
ese principio de universalidad poltica actan ciertas doctrinas como el
racismo, los nacionalismos feroces y las ideologas fanticas, religiosas o
civiles.
Eplogo. Tendrs que pensrtelo
1. Qu quiere decir el ttulo que Savater ha elegido para este eplogo?
Debemos reflexionar sobre cada uno de nuestros actos, sobre cada una de
nuestras elecciones, y tratar de encaminarlas hacia el propsito de la buena
vida. Evidentemente, nadie puede hacer esto por nosotros, de manera que
debemos ser responsables y, sobre todo, tener confianza en nosotros mismos.
Apndice. Diez aos despus: ante el nuevo milenio
1. Cambian los principios de la reflexin tica a medida que, con el tiempo,
cambian las condiciones de nuestro entorno?
No, no cambian. sa es, precisamente, la moraleja que podemos extraer del
cuento chino que se nos narra en este captulo: los seres humanos nacen,
aman, luchan y mueren, y esto es algo que no vara sustancialmente sea cual
sea el contexto. Sin embargo, los cambios que se producen a nuestro alrededor
s que condicionan la aplicacin de esos principios ticos.

2. Cules son segn estas pginas los grandes retos del ser humano en el
siglo XXI?
Se trata de tomar conciencia de que pertenecemos a una misma especie y que
la humanidad en su conjunto debe intentar salvarse toda junta . Para ello, hay
que aprender a convivir no slo con aquellos que son como un espejo para
nosotros mismos, sino tambin con los que son diferentes. La inmigracin es
nuestro gran reto. Por otro lado, el hombre tambin debe cuidar al mximo la
casa en la que se hospeda o en la que hospeda a otros [], el planeta Tierra
Una propuesta ms
1. Al final de cada uno de los captulos de este libro el autor ha incluido varios
fragmentos sacados de diferentes obras. De entre todas esas citas, elige las
cinco que te hayan parecido ms significativas, analzalas, comntalas y
relacinalas entre s y con la finalidad del conjunto de la obra.