UNIVERSIDAD CATLICA DE LA PLATA

FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE PSICOLOGA

CTEDRA:

PSICOPATOLOGA Y CLNICA II

Prof. Tit.: Lic. Silvia F. Zisman

LA

TEORA

DE

HEINZ

PRIMERA PARTE

Versin

2009

KOHUT

UNIVERSIDAD CATOLICA DE LA PLATA

FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE PSICOLOGIA
CATEDRA: PSICOLOGIA CLINICA
Prof. Tit.: Lic. Silvia F. Zisman

LA TEORIA DE HEINZ KOHUT

PRIMERA PARTE

Datos biogrficos
Heinz Kohut el creador de la Psicologa Psicoanaltica del
Self- naci el 3 de mayo de 1913 en Viena.
Sus bigrafos relatan que, siendo hijo nico, la muerte temprana
de su padre favoreci su apego a la madre y a su abuelo paterno, quien
tambin falleci prematuramente. Proveniente de una familia juda
cultivada, tuvo una infancia triste y solitaria, con carencias afectivas.
Se dice que el da en que Freud parta a su exilio londinense,
Kohut fue a la estacin ferroviaria y lo salud a la distancia, mientras el
tren se alejaba. Freud le habra hecho una seal amistosa cuyo
recuerdo Kohut conserv toda su vida.
Estudi Medicina y vivi en su ciudad natal hasta 1939 ya que, al
igual que el fundador del Psicoanlisis, se vio obligado a huir del
nazismo, por lo cual emigr a Londres (poco despus que Freud), donde
estuvo detenido en un centro de inmigrantes al iniciarse la Segunda
Guerra Mundial.
Con posterioridad se traslad a EE.UU, radicndose en Chicago
donde se especializ en neurologa y psiquiatra y se incorpor al
prestigioso Instituto de Chicago fundado por Franz Alexander. En
Europa haba tenido como analista a August Aichhorn, en EE.UU. su
anlisis continu con Ruth Eissler.
Presidi la Asociacin Psicoanaltica Americana en 1964 y fue
vicepresidente de la Asociacin Internacional (IPA) entre 1965 y 1973.

En 1966 asisti al Congreso Panamericano Psicoanaltico que se realiz

en Buenos Aires.
Muri el 8 de octubre de 1981 en la ciudad de Chicago, a los 68
aos de edad.

Aclaro que tendremos que hacer en esta publicacin un importante

recorte de las ideas de Kohut; la forma en que fue cambiando su
pensamiento es tal que resulta imposible incorporar todos sus
conceptos. Prefiero que nos centremos en los que considero de
mayor riqueza para la comprensin de los pacientes que inspiraron
su teora y su prctica.

Breve sntesis de su obra.

La siguiente recopilacin bibliogrfica fue realizada por el Dr. C.
Nemirovsky para el sitio web de la institucin Asociacin Psicoanaltica
de Buenos Aires (ApdeBA)
a)
En los trabajos previos a 1965 es evidente que su raz terica es el
pensamiento freudiano. Gradualmente incluir ideas originales a partir
de plantear sus concepciones sobre los desarrollos del narcisismo.
A pesar de lo dicho, su enfoque particular haba comenzado ya a
manifestarse en 1957 al presentar en el Instituto Psicoanaltico de
Chicago (con motivo del 25* aniversario del mismo) un trabajo titulado
Introspeccin, empata y psicoanlisis, en el cual propona rescatar
lo que consideraba los instrumentos fundamentales para la prctica
psicoanaltica: la empata, y junto a ella, la introspeccin.
Este trabajo produjo un gran revuelo e intensas oposiciones, pero aqu
quedaron sentadas las bases de lo que va a constituir a posteriori una
nueva escuela de psicoanlisis: la Psicologa Psicoanaltica del Self.
b)
En 1966 present en Buenos Aires una ponencia en la que
desarroll las transformaciones maduras del narcisismo: empata,
humor, sabidura y aceptacin de la finitud de la propia vida, a las que
volvi a referirse en un trabajo de este mismo perodo: Formas y
transformaciones del narcisismo
c)
En 1971 public su primer libro: Anlisis del self (en espaol
apareci en 1977), que a mi juicio es su aporte ms importante por el
nivel metapsicolgico que alcanza. Present aqu el estudio de las
transferencias narcisistas verdadera contribucin original para la
clnica- y se destaca su concepcin del narcisismo teniendo un
desarrollo independiente del amor objetal, es decir, su postulacin de
un desarrollo biaxial de la libido: objetal y narcisista.

El mismo ao escribi su trabajo clnico Los dos anlisis del Sr. Z. y

en 1972 Reflexiones sobre el narcisismo y la furia narcisista.
d)
En 1977 redact el libro La restauracin del s-mismo, en el
que comenz a alejarse de las ideas freudianas, o sea de la teora
clsica de pulsin y defensa o teora del conflicto. En este libro hizo
una defensa de su obra frente a las crticas adversas que se venan
presentando de sectores muy ortodoxos del Psicoanlisis.
e)
En 1978, escrito en colaboracin con E.Wolf, apareci Los
trastornos del self y su tratamiento, su aporte ms completo en lo
que a psicopatologa se refiere, que ser trabajado en clase.
f)
La lectura del artculo Introspeccin, empata y el semicrculo
de la salud mental estaba previsto para el 50* aniversario del Instituto
de Chicago, 25 aos despus de la presentacin del primero. Deba
leerlo Kohut el 7 de noviembre de 1981, pero muri un mes antes y fue
ledo por su hijo Thomas. Se public en 1982.
En este trabajo opuso al mito edpico (que fundamenta la teora
freudiana del conflicto) el mito de Odiseo, tomndolo como base para
postular que existe un narcisismo reparador que lleva a la preservacin
de los hijos, a la cooperacin intergeneracional y no necesariamente a la
rivalidad edpica. Para l, la muerte de Layo, padre rival, a manos de
Edipo, la posterior pareja con su madre, la culpa y la ceguera son una
consecuencia
del abandono temprano del nio, un resultado del
sufrimiento de un Self inmaduro incapaz de dominar sus pulsiones.
g)
En 1984, en forma pstuma apareci Cmo cura el
psicoanlisis? libro
en el que ampli sus concepciones sobre el Self, los objetos-self, la
empata, las transferencias y, en forma especial, los mecanismos
ntimos de la curacin en Psicoanlisis.
El cuerpo bibliogrfico de este autor es mucho ms amplio, pero
no todo fue traducido al espaol. Cabe sealar que su creacin no
constituye una teora abarcativa sino que toda ella gira en torno al
problema del narcisismo y del Self.
Influencias tericas
No se discute que la Psicologa Psicoanaltica del Self fue una
creacin absolutamente original de H.Kohut, pero no por ello dej de ser
tributario de autores que lo precedieron.
Como sustrato de su pensamiento en el comienzo de su obra- se
percibe al Freud de Introduccin del Narcisismo. Las ideas kohutianas
enriquecen este artculo freudiano en algunas cuestiones que en l

quedaron inconclusas, sobre todo lo concerniente a la comprensin de

la autoestima y sus avatares. Tambin solucion el interrogante que
dejara el texto freudiano respecto de si el narcisismo es un concepto
restringido al terreno psicopatolgico o si se lo puede extender tambin
a la normalidad.
Por su ubicacin generacional, no pudo dejar de estar influido
asimismo por las ideas de M.Klein y de Anna Freud, autoras que
impactaron en la escuela americana de Psicoanlisis. Recordemos que
la mayor parte de su trayectoria profesional tuvo lugar en los EE.UU.
De M. Klein y W. Fairbairn (psicoanalista escocs) surgi la
llamada Teora de las Relaciones Objetales
en la que puede
inscribirse, en un sentido muy amplio, la obra de Kohut. Esta teora si
bien se apoya en la segunda tpica freudiana marca un contraste entre
un modelo centrado en las pulsiones y un modelo centrado en las
relaciones.
En Anlisis del self el propio Kohut menciona algunos de sus
antecedentes tericos de la escuela americana: H.Hartmann, creador
junto a Kris y Loewenstein de la Psicologa del Yo en la que abrev y de
la que luego se apart. Tambin nombra a Erik Erikson, estudioso de la
adquisicin y el mantenimiento de la identidad; a Margaret Mahler,
quien describi etapas evolutivas en trminos de autismo, simbiosis e
individuacin; a la colaboradora de esta ltima Edith Jacobson, que se
ocup de la gnesis del mundo representacional y de la adquisicin de
la constancia de objeto; finalmente a Annie Reich, estudiosa del tema de
la autoestima.

El concepto de Self o s mismo

Apoyndose en el modelo que propone Thomas Kuhn para el
desarrollo de las ideas cientficas, adopt el concepto de paradigma,
modelo o idea central sobre el que se desarrolla una ciencia hasta que
por insuficiencias se sustituye por otra idea o modelo.
Entendi la evolucin del Psicoanlisis en base a tres paradigmas:
el de las pulsiones que incumbira a la primera tpica freudiana; el del
Yo que correspondera a la segunda tpica y a los desarrollos de la
escuela americana del Yo; y el tercero en que el Self adquiere jerarqua
de idea medular.
Ahora bien, Kohut no fue el primero ni el nico autor que otorg
al s-mismo un lugar central; tambin lo hicieron otros psicoanalistas
como Winnicott y Otto Kernberg. Lamentablemente, el concepto lejos de
ser utilizado en forma unvoca ha quedado impregnado de sentidos
diferentes segn quien lo utilice y an ha variado de significado en la
obra de un mismo pensador, como sucede con Kohut.

Por tal motivo y para facilitar el estudio de este autor, propongo

equiparar su significado al de Yo representacin que el psicoanalista
francs Jean Laplanche contrapusiera al de Yo funcin. Como su
designacin lo indica, el primero se refiere a la representacin que un
sujeto tiene de s mismo y el segundo al Yo de las funciones psquicas
(memoria, juicio, atencin, etc.).
La mayora de los tericos del Self coinciden en afirmar que en
Introduccin del Narcisismo, cuando Freud se refiere al narcisismo
como la investidura libidinal del Yo, tiene in mente al Yo representacin
y no al Yo de las funciones psquicas, aunque nunca hiciera explcita
esta diferenciacin.
Fue Paul Federn (1872-1950, psicoanalista austraco radicado
luego en EE.UU.) quien introdujo por primera vez la especificacin de
Self o s-mismo o propia persona, gravitando en forma importante en
todos los autores que ms tarde estudiaron el narcisismo.
Con Hartmann se hizo explcita la definicin del narcisismo como
investidura libidinal del Self (y no del Yo), lo que ser retomado por
Kohut.
La definicin laxa y poco clara- que proporcion Kohut en
Anlisis del self lo muestra todava cercano al modelo tripartito de la
mente freudiano. Lo concibi como un contenido del aparato psquico,
que no se debe confundir con una instancia del mismo como la del Yo o
el Supery ya que es ms prximo a la experiencia.
Merced a los cambios en su pensamiento, en La restauracin...
plante un Self constituido por dos polos (al que volveremos ms
adelante) y al final de su obra va a postular que todas las patologas,
an las neurosis de transferencia, son producto de dficits del smismo.

El concepto de narcisismo
Es respecto de su manera de pensar el narcisismo que Kohut
qued enfrentado con la mayora de los tericos del Psicoanlisis.
Trat de demostrar que hay un narcisismo no slo normal sino
imprescindible a los efectos de la regulacin de la autoestima y que ese
narcisismo normal, en su evolucin, es transformado en importantes
adquisiciones del ser humano (sabidura, aceptacin de la propia
finitud, etc.).
Cree que, probablemente bajo la influencia de los valores
altruistas que impregnan a la civilizacin occidental, se califica

positivamente el ocuparse de los dems, se valora la relacin con los

otros, considerndose egosta y mezquino mantenerse en la posicin
narcisista.
Sostiene que en el mundo psicoanaltico tambin se considera
peyorativamente al narcisismo en comparacin con el amor objetal; se
concibe que el narcisismo y la relacin objetal se oponen porque se
asevera que cuanto ms narcisismo hay menos relacin objetal existe y
viceversa. Estas ideas tienen su origen en Introduccin del Narcisismo
donde respecto de la libido narcisista y la libido objetal Freud manifest
cuanto ms gasta una, tanto ms se empobrece la otra y tambin que
la libido que comienza siendo narcisista evoluciona hacia una libido
objetal.
Para nuestro autor esta posicin empobrece la prctica clnica,
puesto que los psicoanalistas intentaran que el paciente se cure
transformando el narcisismo en amor objetal.
l considera que el narcisismo no es anobjetal sino que por el
contrario algunas de las experiencias narcisistas ms intensas se
relacionan con objetos que estn al servicio del Self o son vividos como
parte del mismo (los objetos-self, nocin clave de su pensamiento); es
decir que la anttesis del narcisismo no es la relacin de objeto sino que
lo es el amor objetal.
En definitiva, dice, el narcisismo no se define porque la
investidura libidinal se dirija al propio sujeto o a otras personas, sino
por la calidad de esa investidura (objetal o narcisista).

Dos enfoques complementarios

Desarrolla estas ideas separando de la lnea de evolucin de la
libido (como fuera planteada por Freud) otra lnea: la evolucin paralela
e independiente de la libido narcisista respecto de la libido objetal (el
desarrollo biaxial mencionado ms arriba). As como el desarrollo
pulsional da por resultado la estructura tripartita de la mente (Ello, Yo,
Supery), el desarrollo del narcisismo da por resultado el Self.
En Anlisis del self, sostiene la necesariedad de trabajar en
Psicoanlisis con enfoques complementarios, el suyo y el freudiano.
Pero, como ya dije, en momentos posteriores de su obra abandonar
esta complementariedad para centrar sus desarrollos exclusivamente en
el narcisismo y el Self.
ONTOGENESIS
En la obra de Kohut coexisten de manera entrelazada sus
concepciones psicopatolgicas y sus planteos clnicos con su forma de
concebir el desarrollo normal.

Creo que aporta ms claridad deslindar ambos planos, por lo que

comenzaremos por el ltimo mencionado.
Considera que el beb nace con un Self fragmentado (en el que
tendran su punto de fijacin las psicosis) equivalente al momento del
autoerotismo en Freud. Llama a este perodo estadio del Self
fragmentado, al cual le sigue un estadio del Self cohesivo que se
correspondera con el narcisismo primario freudiano. Aqu comienzan
las relaciones de objeto (con la madre o sustituto), que son narcisistas.
El equilibrio del narcisismo primario, al ser afectado por las
inevitables fallas del cuidado materno, genera un intento del nio por
recobrar la perfeccin previa. Se hacen presentes entonces dos
necesidades bsicas narcisistas, perentorias, inherentes a todos los
seres humanos, que son la necesidad del recin nacido de ser
confirmado en su grandeza, omnipotencia, perfeccin, y la necesidad de
idealizar a una figura todopoderosa. Para la satisfaccin de estas
necesidades (tan importantes a nivel psicolgico como las que hacen a
la supervivencia a nivel biolgico) es imprescindible la conducta
emptica de los objetos parentales, a los que denomina, en su conjunto,
objetos-self.
Su concepto de empata es muy semejante al de sostn en la
teora de Winnicott y, del mismo modo que este autor, Kohut lo aplica
tanto a la actitud esperable de los objetos-self del nio como a la actitud
que deber mantener el analista con sus pacientes con trastornos
narcisistas.
Entiende por empata una sintona con el otro, el reconocimiento
de su mundo interno, la capacidad de vivir su experiencia, pero siempre
en forma atenuada. A mi entender, con este concepto describe mucho
ms claramente que los autores que hacen uso y abuso del concepto de
identificacin cmo debe ser una relacin ptima: la posibilidad de
ponerse en el lugar del otro pero sin perderse en ese otro, sin
confundirse con l.
En Los trastornos del self y su tratamiento se refiere a las
actitudes paternas de la siguiente manera:
Hay dos clases de objetos del self: los que confirman el sentido
innato del vigor, grandeza y perfeccin del nio y aquellos a los que el
nio puede admirar y con los que puede fusionarse como una imagen
de serenidad, infalibilidad y omnipotencia. (pg. 334).
Si los padres no tienen conflictos con sus propias necesidades de
brillar y triunfar...., si la autoconfianza de los padres es firme, entonces
el orgulloso exhibicionismo del self incipiente del nio encontrar una

respuesta de aceptacin. Por duros que sean los golpes a los que la
grandiosidad del nio est expuesta frente a las realidades de la vida, la
sonrisa orgullosa de los padres mantiene vivo un resto de la
omnipotencia original, que se conservar como ncleo de la
autoconfianza y la seguridad interna con respecto a la propia vala que
sustentan a la personalidad sana durante toda la vida. Y lo mismo
puede decirse con respecto a nuestros ideales. Por grande que sea
nuestra desilusin a medida que descubrimos las debilidades y
limitaciones de los objetos del self idealizados de nuestra vida
temprana, su autoconfianza cuando nos sostenan, su seguridad
cuando nos permitan fusionar nuestro self ansioso con su
tranquilidad...permanecer como el ncleo de la fortaleza de nuestros
principales ideales y la serenidad que experimentamos a medida que
vivimos nuestra existencia orientada por nuestras metas internas.
(pg. 341).
La gnesis de la serenidad, de la autocontencin, del equilibrio del
Self en tiempos futuros se encuentra en la interaccin entre el beb y
sus objetos parentales. Particularmente la de la autoestima se basa en
la interaccin con la madre o sustituto quien al funcionar como objetoself lograr espejar el Self grandioso exhibicionista de su beb. Para el
nio es imprescindible el brillo que percibe en la mirada materna a fin
de mantener su investidura narcisista.
Kohut entiende al exhibicionismo como la expresin de un
nfasis narcisista en la meta de todas las pulsiones, lo que describe
claramente en el artculo Formas y transformaciones. manifestando
que hay exhibicionismo anal, uretral y flico. Incluso llega a decir que
el objeto slo importa en la medida en que se lo invita a participar.
Seala, respecto de este componente pulsional, que las actitudes
manifiestas o encubiertas de rechazo o de excesiva permisividad por
parte de los padres sern el terreno para una amplia gama de
trastornos.
Tambin se refiere a las fantasas grandiosas que forman parte
del Self Grandioso (que enseguida veremos) como el contenido
ideacional del exhibicionismo.
Refirindose a los adultos, dice en un artculo destinado al
estudio de la furia narcisista que no deberamos negar nuestras
ambiciones, nuestro deseo de dominar, de brillar y nuestro anhelo de
fusionarnos con figuras omnipotentes sino reconocer la legitimidad de
esas fuerzas narcisistas. De este modo podremos transformar la
grandiosidad y exhibicionismo arcaicos en autoestima realista y el
anhelo de fusionarnos con el objeto del self omnipotente en la capacidad

socialmente til, adaptativa y feliz de experimentar entusiasmo y

admiracin por los individuos sobresalientes cuyas vidas podrn
servirnos de modelos.

Las dos configuraciones constitutivas del Self

Retomando la ontognesis normal, si las respuestas del medio son
apropiadamente empticas se establecern dos configuraciones o
neoformaciones, de las que puede decirse que son defensivas en tanto
preservan del riesgo de la fragmentacin: el Self Grandioso (SG) y la
Imago Parental Idealizada (IPI).
Cuando las respuestas de los objetos-self son adecuadas (no
traumticas), estas dos configuraciones van a constituir, en los aos de
la primera infancia, el Self nuclear del nio, aunque su consolidacin
no es definitiva ya que puede sufrir alteraciones por daos ocurridos
an en la pubertad.
Dicho en otros trminos, las dos funciones psicolgicas bsicas:
autoafirmacin sana frente al objeto-self especular y admiracin sana
por el objeto-self idealizado indican que un Self independiente comienza
a surgir a partir de la matriz de objetos-self especulares e idealizados.
Ahora bien,
en el transcurso de la evolucin normal los
contenidos del SG deben acotarse, limitarse, ajustndose a los
parmetros del principio de realidad. Las fantasas exhibicionistas y
grandiosas que lo constituyen deben ser progresivamente dominadas en
la medida en que el nio aprende a aceptar sus limitaciones reales. En
el proceso de maduracin, derivarn hacia una buena funcionalidad del
Yo, proveern de metas y propsitos egosintnicos, placer en las
funciones y actividades yoicas, autoestima real y conviccin acerca del
derecho al xito.
La IPI tiene como derrotero favorable constituir el Sistema
Neutralizador Bsico de la Psique (SNBP), equivalente del Yo, y formar el
aspecto idealizador del Supery. El SNBP se forma en la etapa
preedpica en base a desinvestiduras graduales pero acordes a la fase de
la libido narcisista que se haba colocado en el objeto idealizado (ver
ms adelante el concepto de internalizacin transmutadora). Dicho de
otro modo: el gradual retiro de libido idealizadora de las imagos
parentales es empleada en la construccin de estructuras destinadas al
control de las pulsiones. El Supery est formado en su escala de
valores de premios y castigos por las vicisitudes de la libido objetal

(idntico al modelo freudiano), pero su fuerza proviene de la idealizacin

que recibe de libido narcisista.
Puede leerse en Anlisis del self: Bajo condiciones ptimas de
desarrollo, el exhibicionismo y la omnipotencia del self grandioso
arcaico son progresivamente dominados, hasta que por ltimo toda la
estructura se integra en la personalidad adulta y proporciona energa
pulsional para nuestras ambiciones y propsitos egosintnicos, para
disfrutar de nuestras actividades y para importantes aspectos de
nuestra autoestima. Y, en circunstancias similares, tambin la imago
parental idealizada se integra en la personalidad adulta. Introyectada
como nuestro supery idealizado, se convierte en un componente
importante de nuestra organizacin psquica, al preservar para nosotros
el liderazgo de sus ideales (pg. 39).
El Self bipolar
En La restauracin del s mismo Kohut hace una modificacin a
las ideas precedentes, planteando que si las dos neoformaciones se
transforman adecuadamente queda constituido un Self bipolar. En el
ser humano adulto normal hallaremos un Self integrado por dos polos:
el de las ambiciones (transformacin del SG) y el de los ideales
(proveniente de la transformacin de la IPI), relacionados entre s por un
arco de talentos y habilidades.
Ahora el Self es conceptualizado como un centro independiente de
iniciativa y percepcin que provee la sensacin de que el cuerpo y la
mente constituyen una unidad en el espacio y un continuo en el tiempo.
Este carcter bipolar del Self posibilita que, cuando uno de los
polos se configura deficitariamente, el Self se oriente hacia los objetosself del otro polo, pudiendo adquirir as una estructura compensatoria;
de modo que el Self tiene ms de una oportunidad para completar
exitosamente su desarrollo.

Los objetos-self
Dice Emilce Do de Bleichmar en Temores y fobias: Los
hallazgos de Kohut se expanden hasta el punto de replantear muchas
de las hiptesis gentico-evolutivas del psicoanlisis. Uno de los
conceptos de mayor envergadura es el de Objeto del self, feliz nocin
que articula la teora del narcisismo con la teora de las relaciones
de objeto. (Destacado mo)En la primera infancia los padres son
experimentados como objetos del self, y una de las necesidades ms
fundamentales del nio es que tales objetos funcionen como
proveedores de estmulos narcisistas y, a la vez, que sean buenos

soportes de la idealizacin con que el nio los recubre. El nio necesita

tanto ser idealizado como idealizar.
La vivencia infantil (no es expresada ni conceptualizada por el
nio en estos trminos) que se configura sobre esta dialctica es la
siguiente: Yo soy perfecto (t me haces sentir as), pero como t
tambin lo eres (yo te veo grandioso y poderoso) y eres mi padre o mi
madre, al yo pertenecerte soy, comparto y me envuelve el halo de
grandiosidad y podero.
Los objetos del self proveen contacto emocional que consiste en
apoyo ante las ansiedades inevitables del desarrollo, estabilidad,
estimulacin adecuada, aceptacin bsica de los impulsos que aportan
entusiasmo y placer
La idea central es que los objetos del self del nio constituyen un
elemento indispensable para la constitucin de un self cohesivo, que
garantice estructuras y funciones yoicas futuras no perturbadas (pgs.
141/142).
Como puede advertirse en las palabras de esta autora y en citas
anteriores-, los objetos-self cumplen otras funciones ms generales,
como la de regular estados de ansiedad, adems de la que desempean
en relacin con la autoestima.
Las funciones del objeto-self que describe Kohut guardan
similitud con la capacidad de reverie de Bion y con la madre
suficientemente buena de Winnicott.
En todos sus escritos, cuando Kohut trata este concepto, como
manera de indicar que las personas que el nio pequeo inviste
narcissticamente son experimentadas como parte de s mismo, seala
que cree tener sobre ellas un control semejante al que posee un adulto
sobre su propio cuerpo y su propia psique.
Las denominaciones que reciben son: objeto reflejante o especular
y objeto parental idealizado.
El objeto reflejante, que permite la constitucin del SG (o del polo de las
ambiciones), es el que responde empticamente a las conductas
exhibicionistas del nio, a su bsqueda de aprobacin, que le confirma
su sentido innato de grandeza, vigor y perfeccin. Es inevitable, en este
punto, recordar el prrafo de Introduccin del Narcisismo en el cual
Freud habla de su Majestad el beb.
El objeto parental idealizado es aquel que permite al nio, al fusionarse,
obtener una imagen de calma, infalibilidad y omnipotencia y da lugar a
la IPI (o al polo de los ideales, segn el momento terico del autor).

En el artculo Los trastornos este objeto-self est

errneamente denominado quizs por problemas de traduccin- como
imago parental idealizada. Es importante diferenciar que mientras la
designacin de objeto parental idealizado se refiere a un personaje
concreto, a un objeto externo al beb, la IPI es una estructura
intrapsquica.
En una etapa de su obra Kohut consider que la especularizacin
es previa y depende de la madre, mientras que la fusin se realizara
con la imago idealizada del padre, pero a posteriori sostuvo que estas
funciones pueden ser indistintamente cumplidas por cualesquiera de
los progenitores.
Mencion ms arriba el desarrollo biaxial de la libido; esto implica
que adems de la evolucin de la libido narcisista- en parte de su obra
Kohut no descart la evolucin de libido objetal tal como la entendiera
Freud. Afirm que el nio necesita ser narcisizado como vengo diciendo,
pero tambin de acuerdo con la etapa de desarrollo que est
atravesando- ser tratado como un objeto objetivo, es decir, ser
reconocido y aceptado en sus diferencias.
en el nio la existencia simultnea de lneas evolutivas
separadas en el campo narcisista y en el pulsional objetal est
entrelazada con la actitud de los padres respecto a l. As como a veces
los padres se relacionan con el nio en una emptica fusin narcisista y
viven la organizacin psquica infantil como parte de la propia, en otras
ocasiones lo tratan como si el nio fuera un centro independiente con
iniciativa propia (destacado mo), es decir, lo invisten con libido
objetal. (artculo Reflexiones sobre el narcisismo y la furia narcisista).
La internalizacin transmutadora
El proceso de constitucin normal del Self se ir desarrollando
paulatinamente a travs de fases sucesivas de la relacin del nio con
sus objetos Self mediante un proceso complejo de estructuracin
psicolgica que Kohut denomina internalizacin transmutadora.
(Remito a la sntesis de Los seminarios de H.Kohut donde queda
ilustrado el concepto con algunos ejemplos).
Si las necesidades especulares e idealizadoras infantiles han
encontrado una respuesta suficiente, las pequeas deficiencias de los
objetos del Self especulares e idealizados llevarn al reemplazo gradual
de dichos objetos y sus funciones, por un Self y sus funciones propias,
lo que implica que el SEG y la IPI se vayan integrando en el resto de la
personalidad y no queden, como se ver que sucede en los trastornos
narcisistas de la personalidad, fijados en su forma originaria.

Esas pequeas deficiencias son las innumerables, inevitables

pero no traumticas decepciones que provocan los objetos-self; en
otros trminos: la percepcin cada vez ms realista de los mismos.
Estas frustraciones adecuadas producen el retiro de investiduras
objetales y narcisistas de la imagos objetales, lo que da lugar a una
internalizacin (trasmutadora) formadora de estructura psquica
interna, que va a cumplir entonces las funciones que el objeto sola
cumplir en relacin con el nio.
El concepto de internalizacin ya haba sido utilizado por los
tericos de la Psicologa del Yo, particularmente por Hartmann, pero
Kohut le da un sentido diferente. Considera que este mecanismo
requiere de dos etapas:
1) la satisfaccin de la necesidad correspondiente a la fase del
desarrollo: la especular con el objeto reflejante y la idealizadora con
el objeto parental idealizado.
2) Frustraciones ptimas (tolerables), adecuadas a la etapa de
evolucin libidinal por la cual pasa el nio.
El nio que experimenta una prdida tolerable de alguna funcin
que el objeto realizaba para l, al no resignarse a esa prdida preserva
la funcin del objeto internalizndola, es decir que reemplaza una
funcin del ego auxiliar por una estructura interna que cumple la
misma funcin, producindose un salto estructural en su desarrollo.
Esta concepcin recuerda la forma en que Freud describi la instalacin
del Supery as como la elaboracin de los duelos, con la salvedad de
una importante diferencia: en Kohut la internalizacin no es una
identificacin, no se trata de que el nio sea igual a sus objetos-self sino
que haga propias las funciones que antes ejecutaban por l.
Este proceso ocupa un lugar central en la formacin de una
estructura psicolgica estable capaz de una creciente independencia de
los objetos externos y la adquisicin de valores internalizados, ideales y
metas.
El aparato psquico maduro logra equilibrar la relacin entre el Self
Grandioso (o polo de las ambiciones), el Yo y el ideal del Yo (o polo de los
ideales), en una armona que permite desarrollar las ambiciones de
acuerdo con los ideales a la vez que estar protegido de la vulnerabilidad
narcisista, la propensin a la vergenza y la culpa.

-.-.-.-