Вы находитесь на странице: 1из 21

EL SMBOLO DE LA ESVSTICA

Entre las representaciones simblicas del Centro del Mundo, la de la esvstica ha de ser
especialmente destacada, pues adems de ser un equivalente del smbolo de la cruz y de la
rueda, y participar por tanto de sus significaciones generales, en ella aparecen otras variantes
que nos confirmarn en la certeza de que los smbolos constituyen autnticos vehculos del
Conocimiento.
Por encontrarse en el arte de todos los pueblos tradicionales desde la ms remota
antigedad, la esvstica es uno de los smbolos que remiten directamente a la Tradicin
hiperbrea o primordial. Ella es, efectivamente, una cruz, slo que a esa cruz se le aaden
cuatro lneas en sus extremos, formando as otros tantos ngulos rectos o escuadras, de tal
manera que dichas lneas sugieren o llevan implcito el movimiento de giro en torno a su
centro, generando as a la circunferencia. Ahora bien, debido a que esa circunferencia (que
recordemos simboliza la manifestacin universal) no est figurada de forma expresa en la
esvstica, sta, ms que un smbolo del cosmos, aparece como un smbolo de la accin
vivificante que sobre l ejerce el Principio, considerado como el autntico "Motor inmvil". En
efecto, lo ms importante en la esvstica es el punto fijo, smbolo del Centro, el cual
permanece inalterable e inmutable, y sin embargo es el que transmite su energa a la Rueda
Csmica, generndola y dando la vida a todas las cosas, seres y mundos contenidos en ella,
los cuales tras cumplir el desarrollo completo de todas sus posibilidades retornan nuevamente
a l. Como se ve, estas significaciones no tienen absolutamente ninguna relacin con el uso
poltico que se ha hecho de este smbolo en los tiempos modernos.

Aadiremos que a los cuatro ngulos o escuadras de la esvstica tambin podemos


observarlos en las cuatro posiciones cardinales que la constelacin de la Osa Mayor describe
en su ciclo diario en torno de la estrella polar, la cual, debido a la posicin central que ocupa
en el cielo pues todos los cuerpos estelares rotan a su alrededor se ha considerado
efectivamente como la morada simblica del Principio, tambin llamado la Gran Unidad en
otras tradiciones. En nuestro modelo del Arbol Sefirtico la estrella polar se corresponde con
Kether, como ya sabemos, y no deja de ser interesante recordar a este respecto que en el
Zohar la Osa Mayor recibe el nombre de Balanza (tambin en la antigua tradicin China
reciba este nombre), aadiendo que sta se halla "suspendida en un lugar que no existe", lo
que equivale a decir en lo inmanifestado, que es donde reside verdaderamente el equilibrio y
armona de toda la manifestacin. En la tradicin hind, adems, la esvstica aparece como
uno de los signos distintivos de los brahmanes, y de hecho en esa misma tradicin se afirma
que las siete estrellas que componen aquella constelacin representan a cada uno de los
sabios (llamados rishis) que transmiten el Conocimiento de un ciclo a otro de la humanidad.

Esvstica

Esvstica decorativa al estilo hind.


La esvstica o sustica1 y la sauvstica es una cruz cuyos brazos estn doblados en ngulo
recto:
La esvstica, en sentido dextrgiro cuando gira a la derecha (o sea, cuyo brazo superior
apunta hacia la derecha):

La sauvstica, en sentido levgiro cuando gira a la izquierda (o sea, cuyo brazo superior
apunta hacia la izquierda): .2
Geomtricamente, sus 20 lados hacen de ella un icosgono irregular.

ndice [ocultar]
1

Etimologa

Origen y descripcin

Otros nombres

3.1

Otros nombres en espaol

3.2

Otras lenguas

En el arte y la arquitectura

En la religin y la mitologa

5.1

En la tradiciones paganas europeas

5.2

Budismo

5.3

Cristianismo

5.4

Hinduismo

5.5

Jainismo

5.6

Judasmo

5.7

Otras partes de Asia

5.8

Antiguas tradiciones indoeuropeas

En la Europa de inicios del siglo XX

En Amrica

7.1

En Argentina

7.2

En Estados Unidos

7.3

En Panam

7.4

En Per

En la Alemania nazi

Dos tipos de esvstica

10

Origen de la esvstica

10.1 Hiptesis antropolgicas


10.2 Hiptesis astronmica
11

Vase tambin

12

Notas

13

Enlaces externos

Etimologa[editar]
Sauvstica (que apunta hacia la izquierda, en contra de las manecillas de reloj).

Lauburu, emblema tradicional vasco.

Trinacria en la bandera siciliana.

Bandera de Kuna Yala de la etnia kuna. Representa un pulpo, que segn la tradicin local, cre
el mundo.
El trmino espaol esvstica proviene del idioma snscrito suastka (que en letra
devanagari se escribe ), que literalmente significa muy auspicioso, pero tambin
puede significar:

bien
felizmente
con xito
buena suerte
que le vaya bien!
salud!
adis!
que as sea!
forma de saludo (especialmente al comienzo de una carta).
forma de aprobacin o sancin.3
suast: bienestar, fortuna, suerte, xito, prosperidad.
su: muy y
ast: que existe.
Origen y descripcin[editar]
Desde hace unos siete mil aos, los pastores pre iranios de Djowi y localizaciones cercanas a
Susa, representaban la esvstica girando hacia la izquierda, presumiblemente como un
nmero, siendo la cruz (+) el 10, la X el 11, la X empezando a girar el 12, y finalmente la
esvstica girando el 13 (5000 a.C.). El objeto arqueolgico ms antiguo con una esvstica

data del V milenio a. C., fue encontrado en Samarra, y se trata de un plato de arcilla (barro)
con figuras femeninas que forman una cruz gamada y escorpiones (Parrot, 1963)4

Segn sir Alexander Cunningham (citado por sir Monier William) se trata de un monograma
generado por la conjuncin de las letras su ast en caracteres ashoka (anteriores a la escritura
devanagari, que son las que desde hace varios siglos se utilizan en la escritura del snscrito).
Segn algunos autores esto demuestra que el smbolo no fue creado en esta era, sino
aproximadamente en el siglo V a. C., e incluso pudo haber sido anterior. Aunque los visnuistas
dicen que la esvstica est eternamente dibujada en una de las cuatro manos del dios Visn.

Este smbolo, que ha venido apareciendo repetidamente en la iconografa, el arte y el diseo


producidos a lo largo de toda la historia de la humanidad, ha representado conceptos muy
diversos. Entre estos se encuentran la suerte, el Brahman, el concepto hind de samsara
(reencarnacin) o a Suria (dios del Sol), por citar solamente los ms representativos. En
principio la esvstica fue usada como smbolo entre los hindes. Se menciona por primera vez
en los Vedas (las escrituras sagradas del hinduismo ms primitivo), pero su uso se traslada a
otras religiones de la India, como el budismo y el yainismo.

Otros nombres[editar]
Otros nombres en espaol[editar]
Cruz gamada (en herldica), ya que cada brazo se asemeja a una letra griega gamma
mayscula (). Asimismo tenemos que en francs es croix gamme, en ingls fylfot, en
alemn Winkelmakreuz, en holands hakenkruis y en italiano croce uncinata. Asimismo se
usa el trmino gammadion (de gamma, tercera letra del alfabeto griego).
Cruz cramponada (en herldica), ya que cada brazo se asemeja a una de las pas de un
crampn (en francs: croix cramponne, en ingls: cramponned cross, en alemn:
Hakenkreuz, en italiano: croce uncinata, en holands: weerhakenkruis, en hngaro:
horogkereszt).
Tetraskel se relaciona con el nombre griego tetraskelion (lit. cuatro piernas). Se han
encontrado tetraskeles prerromanos (ttrascelas dextrgiros y levgiros) en Vizcaya, en las
estelas encontradas en Arrieta, Forua y Busturia.5 En Busturia tambin se ha encontrado una
esvstica levgira.
Otras lenguas[editar]
Esvstica proviene del idioma snscrito (hablado antiguamente en la India), concretamente
de la palabra suasti, que significa bienestar. El trmino se divide en el adverbio su
(bueno o muy) y asti (tercera persona singular del verbo asti [ello es]). Una traduccin
literal sera conductivo al bien-estar.
Wan, en chino, se le relaciona con el nmero 10.000 por analoga lxica. La esvstica es
utilizada como un carcter chino ms de las respectivas adaptaciones de wanzi (). De Wan
con el sufijo zi (que significa grafa) se deriva manji ( ) en japons y manja ( ) en
coreano.

Adems hay otros smbolos que tienen cierto parecido con la esvstica, como el triskel o
trinacria (del griego triskelion) usado como emblema de la isla de Man o de Sicilia y
recurrente motivo celta. Posteriormente el lauburu vasco, de brazos curvos, reanimacin
moderna del lbaro cntabro, ser tambin visualmente reminiscente de la esvstica.

En el arte y la arquitectura[editar]

Vaso celtbero del siglo II o I a. C. hallado en Numancia(Soria) decorado con una esvstica
(MAN, Madrid).
La esvstica es un motivo bastante comn en la cultura Romana y el arte de la India de
nuestros das, as como en la arquitectura del pasado, habiendo sido representada en
mosaicos, frisos y otras obras del mundo antiguo.

Smbolos similares en la arquitectura occidental clsica incluyen la cruz, el triskel (tres piernas
dobladas unidas por su parte superior), y el lbaro cntabro del norte de Espaa. La esvstica
tambin recibe en este contexto el nombre de gammadion (que proviene de gamma, la
tercera letra del alfabeto griego). En el arte de China, Corea y del Japn, a menudo puede
hallarse la esvstica como motivo que se repite continuamente (algo que lejanamente puede
recordar un patrn en greca). Uno de estos motivos, llamados sayagata en el arte textil
japons, incluye esvsticas dextrgiras y levgiras que se unen mediante lneas.6 Smbolos
esvasticoides se han encontrado abundantemente en las ruinas de Troya.

Ya en Occidente, en el arte romano, romnico y gtico la esvstica como figura aislada se


encuentra raramente, pero se halla con ms frecuencia como patrn que se repite en la
decoracin de bordes o superficies. Algunos de los teselados del suelo de la catedral de
Amiens presentan motivos de esvsticas entrelazadas o unidas.7 Los bordes adornados con
grecas de esvsticas unidas eran comunes en la arquitectura romana8 y pueden verse
tambin en edificios de estilo neoclsico.

En la religin y la mitologa[editar]
En la tradiciones paganas europeas[editar]
En ciertas tradiciones paganas europeas, la esvstica, en sus dos modalidades, dextrgira y
levgira, es el smbolo que se utiliza para representar, respectivamente, las puertas del
nacimiento y de la muerte.

En estas tradiciones, la esvstica tambin est ubicada en la rueda zodiacal, en los signos de
Piscis y de Virgo, representando el primero la puerta del nacimiento y el segundo la puerta de
la muerte.

El eje que trazan ambos signos divide la rueda zodiacal en dos semicrculos. El semicrculo
que va desde Piscis hasta Virgo (siguiendo el orden de los signos) representa una vida o
encarnacin, y el que transcurre desde Virgo hasta Piscis representa el trnsito o tiempo entre
dos vidas. La rueda zodiacal entera representa el eterno transitar de una encarnacin a la
siguiente o metempsicosis.

De ah que en ese transitar cclico existan dos puertas para pasar de un estado a otro; la
puerta del nacimiento y la puerta de la muerte, representadas por la esvstica dextrgira y
levgira respectivamente. Son puertas giratorias y el sentido de giro es vital porque
determina si se dar paso a una vida o al trnsito.

Obsrvese que la esvstica dextrgira se convierte en levgira si se mira desde atrs. Lo que
viene a significar que tanto el nacimiento como la muerte son relativos y dependen de la
perspectiva desde la que se mira. Un nacimiento en la vida es una muerte en el trnsito, y
una muerte en la vida es un nacimiento en el trnsito. Cuando un ser muere en la vida, nace
en el ms all, y viceversa. Y el smbolo de la esvstica es sencillamente perfecto para
representar esta idea de relatividad entre la vida y la muerte.

Budismo[editar]

Esvstica levgira budista en una campana de bronce en Japn.

Esvstica levgira en un templo budista coreano.


En el budismo la esvstica se usa en posicin horizontal (a diferencia de la esvstica nazi, que
aparece rotada 45 grados en la bandera del Reich). Al menos desde la Dinasta Liao forma
parte de la escritura china (en pinyin: wan4), simbolizando el carcter (wan4) quiere decir
todo, y eternidad, y como que apenas se usa. Las esvsticas (girando a derecha o a
izquierda) aparecen sobre el pecho de algunas estatuas de Buda. Debido a la asociacin de la
esvstica dextrgira con el nazismo, las esvsticas budistas son casi todas levgiras desde
mediados del siglo XX. Este tipo de esvstica puede hallarse a menudo en los envases o
envoltorios de comida china para indicar que tales productos son vegetarianos y pueden ser
consumidos por budistas estrictos. Esta misma marca se encuentra en los cuellos de ropa
usada por nios chinos para protegerlos de malos espritus. La esvstica tambin significa los
4 elementos que son: fuego, tierra, agua y aire.

Cristianismo[editar]
Algunas iglesias cristianas romnicas y gticas contienen cierta decoracin de esvsticas,
reminiscencias de motivos romanos anteriores, ya que los cristianos la usaban para disimular
una cruz y as evitar la persecucin.

Segn investigadores, como John Cooper, sealan que en tiempos medievales se poda
encontrar en diversos templos en Europa, la figura de gammadin, una cruz formada por
cuatro letras gamma () imitando la forma de la esvstica, representando a los cuatro
redactores de los evangelios cannicos, libros principales del cristianismo, siendo el centro, el
smbolo de Jess de Nazaret.9

Otros autores, como Guillermo Alfredo Terrera, sealan que hay evidencias de que ciertos
grupos cristianos utilizaron esvsticas dextrgiras, que colocaron en sus tumbas y
monumentos, al menos durante los primeros siglos de expansin cristiana en el continente
europeo, pudiendo encontrarse en lugares tan diversos como la Baslica de Santa Eulalia
(Mrida) o la catedral de Notre Dame (de Pars).10

Hinduismo[editar]

Nio hinduista con la cabeza rapada y una esvstica pintada sobre ella, para realizar la
tradicional ceremonia upanaiana para dui-ya (nacidos dos veces).
La esvstica se encuentra por todas partes en los templos de la religin hind, as como en
smbolos, altares, escenas e iconografa en India y Nepal, tanto en el pasado como en
nuestros das. En el hinduismo, los dos smbolos representan las dos formas del Brahman (el
concepto impersonal de Dios). En sentido de las agujas del reloj representa la evolucin del
universo (pravritti), representada por el dios creador Brahm,[cita requerida] mientras que en
sentido antihorario representa la involucin del universo (nivritti), representada por el dios
destructor Shiv.[cita requerida] Tambin se puede ver de qu manera apunta hacia los
cuatro puntos cardinales, simbolizando as estabilidad. Su empleo como smbolo solar puede
verse en la representacin de Suria, dios del Sol para los hindes. Viene usndose como seal
de buena suerte. Tambin se concibe como un smbolo de poder y son populares las versiones
que asemejan la esvstica a la figura de un hombre. Hasta hoy se utiliza en los iantras y en
motivos religiosos hindes. Puede apreciarse en los muros de los templos por todo el
subcontinente indio. Tambin puede encontrarse en las notas que acompaan los regalos
personales y en el encabezado de las cartas. La esvstica se tiene por un smbolo sagrado y
de buen auspicio entre los hindes. Se usa normalmente en la decoracin de todo tipo de
elementos relacionados con la cultura hind. El dios Ganesha est asociado con el smbolo de
la esvstica. Su uso est ampliamente extendido en la India y Nepal.

Jainismo[editar]
En el jainismo el motivo de la esvstica se combina con el de una mano.

Judasmo[editar]
El suelo de la sinagoga de Engedi, construido durante la Judea romana, se decor con un
mosaico de esvsticas.11

Otras partes de Asia[editar]

En el Japn la esvstica es un antiguo smbolo religioso que recibe el nombre de manji. Como
tal, aparece con cierta frecuencia en productos japoneses exportados a Occidente, como
historietas y productos derivados de ellas.

Debido a su parecido con la esvstica nazi, los mapas tuvieron que alterarse en sus
traducciones para pases occidentales. En los mapas callejeros de las ciudades japonesas, el
cono de una esvstica dextrgira indica un templo budista.

Antiguas tradiciones indoeuropeas[editar]

Logo de una edicin de 1911 de Kipling.


En la religin ancestral protoindoeuropea, la esvstica o rueda solar a menudo representaba
al sol y su poder. Se ha relacionado con la cruz solar (un smbolo parecido a la cruz celta pero
con los brazos de igual longitud) y asimismo existieron combinaciones de ambos. En la
Hispania prerromana aparece entre los arvacos. En la mitologa germnica, la esvstica
tambin representa poder e iluminacin, de ah que se asociase a los dioses del trueno como
Thor (la esvstica era el smbolo de Mjolnir, el martillo de Thor), en la mitologa nrdica, y
Taranis, en la mitologa celta. En Irlanda, una rueda solar semejante se conoce como cruz de
Brigit y se usa para alejar el mal.

En la Europa de inicios del siglo XX[editar]

Escarapela de la Fuerza Area Finlandesa entre 1918 y 1945.


El autor britnico Rudyard Kipling, sumamente influenciado por la cultura de la India, tena
una esvstica en la cubierta de todos sus libros hasta que el surgimiento del nazismo lo hizo
poco conveniente.

Tambin los boy scouts lo usaron como smbolo. Segn Johnny Walker,12 los scouts
empezaron a usarlo en el primer Thanks Badge que data de 1911. El motivo de la Medalla al
Mrito, diseado por Robert Baden-Powell en 1922, como signo de buena suerte al que la
recibiera, aade una esvstica a la flor de lis de los Scouts. Al igual que Kipling, Baden-Powell
probablemente conoci este smbolo en la India. En 1934 muchos scouts solicitaron que se
cambiase la insignia debido a que el partido nazi ya usaba la esvstica. En 1935 se lanz una
nueva medalla al mrito sin la esvstica.

Entre 1918 y 1945 la Fuerza Area Finlandesa emple la esvstica como distintivo nacional
oficial. La organizacin Lotta Svrd tambin la us. Una esvstica azul fue marca de buena
suerte empleada por el conde sueco Erich von Rosen que durante la Guerra Civil Finlandesa
don el primer avin al Ejrcito Blanco Finlands. No existe conexin con el uso nazi de la
esvstica. Todava aparece en muchas medallas finlandesas, disimulada visualmente.

La compaa sueca ASEA, hoy parte de Asea Brown Boveri, desde el siglo XIX hasta 1933 tuvo
en su logotipo una esvstica que fue finalmente eliminada. En Letonia una esvstica conocida
como Cruz del trueno o Cruz de fuego fue el distintivo de la Fuerza Area Letona. Tambin fue
usado por el movimiento fascista letn Perkonkrusts (Cruz del Trueno), as como por
organizaciones no polticas.

Swastika es el nombre de una pequea comunidad del norte de Ontario, Canad. Est situada
a unos 580 km de Toronto y a 5 km del lago Kirkland. El pueblo se fund en 1906 y, a raz del
descubrimiento de yacimientos aurferos, se forma la Swastika Mining Company en 1908.
Durante al Segunda Guerra Mundial el gobierno de Ontario quiso cambiar el nombre del
pueblo pero la poblacin se opuso.

En Windsor (Nueva Escocia), entre 1905 y 1916, hubo un equipo de hockey sobre hielo
llamado Los Swastikas y sus uniformes mostraban ese smbolo. Equipos con el mismo nombre
los hubo tambin en Edmonton (Alberta), en torno a 1916, y en Fernie (Columbia Britnica),
alrededor de 1922.

Por otra parte, en Rusia tambin se haca uso de la cruz gamada. Se le atribua la buena
suerte. En 1917, tras la abdicacin del zar Nicols II, el gobierno provisional ruso dise
billetes rublos que portaban la esvstica. Cabe a destacar que este smbolo lleg a ser
utilizado por los soldados zaristas en la Primera Guerra Mundial y por algunos soviticos en la
Guerra Civil Rusa.

En Amrica[editar]
En Argentina[editar]
La estacin ferroviaria de Retiro en la ciudad de Buenos Aires fue, al momento de su
construccin, una de las estaciones ms grandes del mundo, por esta razn se puso especial
esmero en su construccin en la primera dcada del siglo XX. Las columnas de su fachada
estn decoradas con esvsticas entrelazadas por las puntas.

En Estados Unidos[editar]

Tapiz navajo de principios del siglo XX con motivos de esvsticas.


Para muchas de las tribus nativas norteamericanas, especialmente para los hopi de Arizona,
la esvtica simboliza la migracin, realizada en oportuinidad de la llegada de los hombres al
cuarto mundo a travs del sipapu o la vagina de la tierra. El dios Massaw (el creador) indic
a los recin llegados a migrar en las cuatro direcciones o rincones de la tierra para aprender
de la vida. Se dice tambin que fueron las cuatro razas quienes migraron: los blancos al norte,
custodios de fuego; los rojos al este, custodios de la tierra; los negros al oeste, custodios del
agua y los amarillos al sur, custodios del aire. La migracin o dispora es simbolizada por la

esvstica dextrgira (gira en el sentido de las agujas del reloj). Por el contrario, la
reunificacin de las razas es simbolizada por la rotacin levgira (en contra). Poco despus de
estallar la Segunda Guerra Mundial, varias naciones indgenas norteamericanas como los
navajos, apaches, tohono o'odham y hopi difundieron un decreto proclamando que no
volveran a usar la esvstica en su artesana. Esto se debi a que el uso de la esvstica haba
llegado a tener un significado maligno. El decreto lo firmaron representantes de estas tribus.
He aqu el texto del decreto:

Ya que el mencionado ornamento, que ha sido durante siglos smbolo de amistad entre
nuestros antecesores, ha sido profanado recientemente por otra nacin.
Por tanto establecemos que de aqu en adelante y para siempre nuestras tribus renuncian al
uso del emblema conocido comnmente como esvstica o fylfot en nuestras mantas,
canastas, objetos de arte, vestido y pinturas de arena.
En Panam[editar]
La esvstica forma parte de los motivos ornamentales tradicionales de algunas
nacionalidades indgenas del Panam actual, como por ejemplo los Kuna Yala. Por ejemplo en
el archipilago de San Blas, territorio de la nacionalidad kuna, se puede observar una bandera
color naranja con una cruz esvstica en el centro de color negro en sentido antihorario.

En Per[editar]
La cultura mochica o moche (entre los siglos II a. C. y VII d. C.), que se desarroll en gran
parte del norte de Per, es conocida como vencedor del desierto.[cita requerida] Estos
antiguos peruanos fueron hbiles constructores de pirmides y conductos hidrulicos, adems
de conocedores de la metalurgia y grandes ceramistas. En el museo de sitio Huaca Rajada de
Sipn, ubicado en el distrito de Zaa, en el departamento costero de Lambayeque, 900
kilmetros al norte de Lima, se exhiben una serie de cermicas, entre los que destaca una
vasija con la figura de una esvstica o cruz gamada (una cruz con los brazos doblados).

Fue encontrada por los arquelogos cerca de la base de la pirmide mayor. La esvstica est
dibujada con pintura de carbn en la cermica. Para la cultura andina represent un
elemento geomtrico del movimiento permanente de los ciclos de la vida, segn Walter
Alva, descubridor del Seor de Sipn (un antiguo monarca peruano). La esvstica que
identific al nazismo de Adolf Hitler en Alemania fue mal usada en Europa, pero para la
cultura andina es un smbolo del dios del viento y el agua. No tiene ninguna connotacin
poltica, aadi Alva. Para Luis Chero director del museo Huaca Rajada, la esvstica
estuvo relacionada con el vuelo de las aves. Es un paralelismo cultural, pero eso no significa
que haya habido algn contacto [con culturas de otras partes del mundo].13

En la Alemania nazi[editar]

Esvstica en la bandera de la Alemania Nazi.

Para muchos occidentales, la esvstica se asocia primordialmente con el nazismo en


particular.

Los nazis adoptaron la esvstica en 1920 pero ya estaba en pleno uso como smbolo entre los
movimientos nacionalistas alemanes vlkisch, los cuales posean ciertas veleidades msticoesotricas. Por este motivo, lo vieron apropiado para adoptarlo como smbolo de la raza
aria. El uso de la esvstica como smbolo de la raza aria se remonta de nuevo a escritos
de mile Burnouf. Tras muchos otros escritores, el poeta nacionalista alemn Guido von List lo
consider para ser un smbolo nicamente ario. Hitler se refiri a la esvstica como el smbolo
de la lucha por la victoria del hombre ario (en el libro Mein Kampf).

Algunos autores sostienen que lo que inspir a Hitler para usar la esvstica como smbolo del
NSDAP fue su uso por la Sociedad Thule (Gr. Thule-Gesellschaft) ya que haba conexiones
entre ellos y el Partido Obrero Alemn (DAP). Desde 1919 hasta el verano de 1921 Hitler
utiliz la biblioteca especial del Dr. Friedich Krohn, un activo miembro de la Sociedad Thule. El
Dr. Krohn fue adems el dentista de Sternberg, quien fue nombrado en Mein Kampf por Hitler
como el diseador de una bandera muy similar a una que Hitler dise en 1920.[cita
requerida] Durante el verano de 1920, la primera bandera del partido hecha de forma
casera fue mostrada en el lago de Tegernsee.

Wolfgang G. Jilek14 dice:

La primera vez en que la esvstica fue usada con un significado ario, fue el 25 de diciembre
de 1907, cuando la autodenominada Orden de los Nuevos Templarios, una sociedad secreta
fundada por Adolf Joseph Lanz von Liebenfels, iz una bandera amarilla con una esvstica y
cuatro flores de lis en el castillo de Werfenstein (Austria).

Esvstica de la Sociedad Thule.


Los tericos nazis asociaron el uso de la esvstica con sus tesis que afirmaban la ascendencia
cultural del pueblo alemn de la llamada raza aria. Los nazis crean que los primeros arios de
la India, de cuyas tradiciones vdicas surge la esvstica, fueron el prototipo de invasores de
raza blanca, cooptando as el smbolo como un emblema de la supremaca blanca.

Los nazis utilizaron la esvstica negra (o Hakenkreuz) dentro de un crculo blanco sobre fondo
rojo, siendo el negro, el blanco y el rojo los colores de la antigua bandera del Imperio alemn.
Los nazis tambin usaron la esvstica desprovista de tales crculos y fondo. Adolf Hitler
escribi tambin en su libro que el diseo final le fue sugerido por un gran nmero de
correligionarios nazis.[cita requerida]

Se encuentran con frecuencia dos versiones de la esvstica nazi. Una de ellas es levgira. La
otra es su imagen especular dextrgira. Aunque los nazis no parecen haber atribuido

distinciones simblicas a ambas variedades, la ltima es de uso ms comn. En ambas la cruz


aparece girada 45.

En nuestros das, el simbolismo de la esvstica ha sido adoptado por los neonazis.


Consecuentemente, el empleo de la esvstica fuera de un contexto histrico se considera
tab en casi todo el mundo. En la actualidad, la legislacin alemana prohbe y sanciona el uso
en pblico de la cruz gamada y otros smbolos nazis.15

Para centenares de millones de personas, la esvstica se asocia con conceptos y prcticas


que nada tienen que ver con el nazismo y por eso es de uso corriente principalmente en
pases no occidentales.

Dos tipos de esvstica[editar]

Generalmente se dice que una esvstica dextrgira es aquella cuyo brazo superior est
doblado hacia la derecha.
Una esvstica es bsicamente una cruz que est en movimiento giratorio. La importancia de
esta cruz es que se encuentra en movimiento y, por tanto, el sentido de giro es vital para
interpretar correctamente el significado del smbolo.

Segn algunos, que un brazo apunte a la derecha no significa que gire a la derecha, sino todo
lo contrario.16

Las dos descripciones ms comunes son:

esvstica dextrgira (que gira hacia la derecha en sentido horario).


esvstica levgira (que gira hacia la izquierda en sentido antihorario).
Estos trminos pueden ser utilizados de manera incoherente (a veces incluso por el mismo
autor), lo cual puede confundir un punto importante, ya que la rotacin de la esvstica puede
tener una relevancia simblica, aunque debido a la incoherencia entre la informacin que
aportan los distintos autores se sabe poco acerca de esta relevancia simblica.

En 1894, el abogado y profesor belga Eugne Goblet dAlviella sostuvo (aunque sin aportar
pruebas), que la esvstica levgira se llama sauvstika.17 lo cual desde el punto de vista del
idioma snscrito es un adefesio. Un mito occidental sostiene que solo la esvstica con brazos
doblados hacia la derecha es una marca de buena suerte, mientras que la esvstica de brazos
doblados hacia la izquierda representa un augurio nefasto. No existen pruebas de esta
distincin en la historia del hinduismo (de la que proviene el smbolo). Los hinduistas de la
India y de Nepal siguen usando el smbolo en sus dos variantes, aunque la versin ms

corriente es la dextrgira. Los budistas casi siempre emplean la forma levgira. A principios
del siglo XX el nazismo adopt la cruz esvstica como emblema y a raz de la Segunda
Guerra Mundial en Occidente se identifica mayoritariamente como un smbolo
exclusivamente del Tercer Reich, desconocindose prcticamente su uso prenazi.

Origen de la esvstica[editar]

Esvstica levgira en un mosaico romano del siglo II d. C. hallado en Tnez.


Hiptesis antropolgicas[editar]
La frecuencia con que es usada la esvstica se explica por el hecho de que es un smbolo
sencillo y atractivo que puede aparecer sin dificultad en cualquier civilizacin que haya
desarrollado la cestera (aunque no necesariamente, puede aparecer de otros modos), y de
ah expandirse con facilidad, debido a los contactos entre unos pueblos y otros. La esvstica
sera un diseo muy repetido, creado por los bordes de las caas o juncos usados para
fabricar una cesta de base cuadrangular. Otras teoras intentan demostrar que se produjo una
transmisin del smbolo de unas culturas a otras. Tambin existe quien se ha servido de las
teoras de Carl Jung, ms concretamente del inconsciente colectivo, para explicar la presencia
de la esvstica en lugares tan distantes.

Mientras que la existencia de la esvstica en Amrica puede ser explicada por la teora de la
cestera, este hecho debilita enormemente a la teora de la difusin cultural. Aunque ha
habido quien ha tratado de explicar esto mediante la suposicin de que fue transmitida por
alguna temprana civilizacin marina de Eurasia, el desarrollo separado pero paralelo del
smbolo es la explicacin ms aceptada por los antroplogos.

El nacimiento de la esvstica se ha considerado a menudo relacionado con el de otros


smbolos con forma de cruz, as como con la cruz solar de las religiones primitivas de la
Edad del Bronce.

Hiptesis astronmica[editar]

Visin de un cometa con movimiento de rotacin en funcin de la posicin de su eje respecto


al observador.
Aparte de las hiptesis antropolgicas clsicas existe tambin una hiptesis astronmica del
origen de la esvstica. Esta fue formulada por el astrnomo estadounidense Carl Sagan.
Segn Sagan, es inexplicable que este smbolo haya sido usado a lo largo de la historia por
muchas civilizaciones distantes entre s y que no habran tendido ningn vnculo de unin, a
menos que se considere la posibilidad de que se trate de un smbolo resultante de una
experiencia comn que tuvieron todos estos pueblos. Para Sagan, esta experiencia
nicamente podra provenir del cielo: podra ser la visin de algn astro peculiar o bien la
visin de alguna anomala atmosfrica.

Sagan opinaba que el origen probable de la esvstica era el acercamiento de un cometa con
movimiento de rotacin de tal manera que su eje quedara orientado hacia el observador
terrestre.18 Varios cientficos[cita requerida] han sealado al cometa Encke como el ms
probable candidato para ello.

Sin embargo, los crticos de esta hiptesis sealan que es altamente improbable que tal
suceso se produjera,[cita requerida] y creen que se puede explicar la utilizacin de la
esvstica desde un punto de vista meramente terrestre.

Sociedad Thule
Para otros usos de este trmino, vase Thule (desambiguacin).
Emblema de la sociedad.
La Sociedad Thule (en alemn: Thule-Gesellschaft), originalmente Grupo de Estudio de la
Antigedad Alemana (Studiengruppe fr germanisches Altertum) fue un grupo ocultista,
racista1 y vlkisch de Mnich creado por Rudolf von Sebottendorff, notable principalmente por
ser la organizacin que patrocin al Partido Obrero Alemn (DAP), ms tarde transformado por
Adolf Hitler en el Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores (NSDAP).

El principal inters de la Sociedad Thule fue una reivindicacin sobre los orgenes de la raza
aria. Thule era un pas situado por los gegrafos grecorromanos en el ms lejano norte. La
sociedad fue bautizada en honor a la Ultima Thule (en latn el norte ms distante),
mencionada por el poeta romano Virgilio en su poema pico Eneida, que era la porcin ms al
norte de Thule y se suele asimilar a Escandinavia. La ariosofa la design como capital de la
Hiperbrea y situaron Ultima Thule en el extremo norte cercano a Groenlandia o Islandia.

Los thulistas crean en la teora intraterrestre. Entre sus metas, la Sociedad Thule incluy el
deseo de demostrar que la raza aria proceda de un continente perdido, quizs la Atlntida.

Actividades[editar]
La Sociedad Thule atrajo a unos 250 seguidores en Mnich y unos 1500 en toda Baviera. Sus
encuentros se celebraban a menudo en el por entonces lujoso hotel muniqus Vier
Jahreszeiten (Las Cuatro Estaciones).
Los seguidores de la Sociedad Thule, como admiti el propio von Sebottendorff, estaban poco
interesados en sus teoras ocultistas, y mucho en combatir a judos (a quienes consideraban
una raza inferior) y comunistas; Uno de sus miembros, Anton Graf von Arco auf Valley asesin
al primer ministro socialista Kurt Eisner.2 3

Tras el establecimiento de la Repblica Sovitica de Baviera, fueron acusados de intentar


infiltrarse en su gobierno y de haber intentado un golpe de Estado el 30 de abril de 1919.

Durante este intento, el gobierno comunista apres a varios miembros de la Sociedad Thule y
posteriormente los ejecut.

ASPECTOS SIMBOLICOS DE ALGUNOS RITUALES MASONICOS OPERATIVOS


FRANCISCO ARIZA
En ciertas logias masnicas de Inglaterra y Escocia que conservan gran parte de los antiguos
rituales operativos se continan celebrando tres fiestas altamente significativas e
importantes, cargadas de un rico simbolismo que testimonia la fuerza y vigor de la tradicin
masnica, heredera de los antiguos misterios, los cuales, en tanto que misterios, conservan
una presencia inalterable y una actualidad permanente a lo largo del tiempo1. Se trata de la
Conmemoracin de la Fundacin del Templo de Jerusaln, la Conmemoracin de la muerte del
maestro Hiram y la Ceremonia de la Dedicacin del Templo. La primera de estas festividades,
la Fundacin del Templo de Jerusaln -tambin llamado de Salomn-, se celebra durante la
poca de la Pascua juda, concretamente en el mes de Abril (Ziv), que es el segundo en el
calendario judo, cuando, segn nos relata la Biblia (I Reyes, VI, 37-38) dio comienzo su
construccin. Abril es llamado el mes de "las espigas", pues es en l cuando stas comienzan
a crecer gracias al mpetu renovado de las energas vitales de la naturaleza (expresin de las
energas csmicas), manifestando as toda su fuerza regeneradora. La segunda
conmemoracin, la muerte del maestro Hiram, tiene lugar el 2 de Octubre, coincidiendo a su
vez con la fiesta juda del Yom Kipur, o "Gran Perdn", poca en que los frutos maduran y la
naturaleza entera se prepara para su recogimiento y concentracin invernal, pero que
tambin anuncia el Jubileo y el Juicio Final, los que coinciden con el "fin de los tiempos" y el
descenso de la Jerusaln Celeste sobre la Tierra. La tercera conmemoracin, la Ceremonia de
la Dedicacin del Templo, tiene tambin lugar durante el mes de Octubre, el da 30, y su
desarrollo est marcado por las lecturas de los pasajes bblicos en donde se mencionan las
palabras que Salomn dirige al Seor invocando su presencia en el tabernculo del Templo
recin terminado (I Reyes, VIII, 22-30). Se trata de la consagracin del mismo, cuya
edificacin haba durado exactamente siete aos, nmero simblico que asimila su
construccin a la creacin del mundo, que fue formado segn el Gnesis en "siete das" o
ciclos temporales.
Como vemos, las tres celebraciones giran en torno y estn directamente relacionadas con el
Templo de Jerusaln, referencia esencial de la logia masnica (y tambin del templo cristiano),
del que es su modelo simblico, como el propio Templo de Jerusaln es, a su vez, la imagen
simblica de la Ciudad Celeste. Y esto explicara tambin por qu el desarrollo de la iniciacin
masnica, en sus diversos grados, implica necesariamente un conocimiento de las estructuras
simblicas de la logia (que son las del cosmos), conocimiento que ha de ir acompaado, para
su plena realizacin, de la transmisin de las palabras sagradas, toques y signos rituales,
inseparables (pues conforman un todo) de las leyendas y relatos que aluden a los diversos
episodios de la historia sagrada de la orden masnica (que comienza a contarse a partir de la
construccin del Templo de Jerusaln, si bien en algunas crnicas esa historia se remonta al
origen mismo de la humanidad), lo que permite actualizarla viviendo la realidad a la que
dicha historia se refiere.

Hablbamos del nmero siete, y hemos de decir que ste es el nmero cosmognico por
excelencia, siendo tambin el nmero de la jerarqua inicitica en muchas tradiciones, pues el
proceso de la realizacin espiritual reproduce paso a paso (grado a grado) el proceso
cosmognico mismo, incluido el de la propia naturaleza, que con sus ciclos y ritmos peridicos
y perennes nos invita a la contemplacin de un orden preciso y armnico, en el que el hombre
est insertado y participa enteramente, lo sepa l o no lo sepa. Asimismo, en las logias
operativas que mencionamos son tambin siete los grados iniciticos, todos ellos
relacionados con la edificacin y acabamiento del templo (hecho a imagen, volvemos a
repetir, del orden universal), correspondiendo el sptimo y ltimo de esos grados nicamente
a los Tres Grandes Maestros de la masonera, los cuales representan y asumen en su funcin
al rey Salomn, al rey Hiram de Tiro y a Hiram Abi, el cual no es otro que el maestro Hiram,
constructor del Templo de Jerusaln, y cuya muerte ritual y simblica es la que se
conmemora, se "hace memoria", el 2 de Octubre. Hemos de aadir, a este respecto, que siete
es tambin la edad simblica del maestro en todos los Ritos masnicos actuales,
establecindose as una relacin analgica entre ese grado y el acabamiento del Arte Real o
Gran Obra de la cosmogona (su aprendizaje y conocimiento efectivo), abrindosele a partir
de ese momento las posibilidades de realizacin de orden verdaderamente extracsmico y
metafsico2. As pues, esa muerte simblica en realidad representa una superacin o
"exaltacin" del dominio csmico (de la dualidad inherente a las acciones y reacciones de las
energas bipolares que determinan toda manifestacin), lo cual se vive en el interior de la
conciencia como una sntesis o conciliacin de esas mismas energas, lo que procura el
nacimiento a la realidad metafsica y espiritual, simbolizada por la "resurreccin" que sigue a
la muerte de Hiram.

En las logias operativas, la ceremonia de acceso a la Gran Maestra se denomina el "Gran


Drama Anual"3, porque en l se ritualiza la muerte, bsqueda y finalmente el hallazgo del
cuerpo de Hiram, tras lo cual comienza propiamente la instalacin del nuevo tercer Gran
Maestro, que junto a los otros dos dirigir la logia operativa durante un ao, finalizado el cual
(coincidiendo con la fecha del 2 de Octubre) se procede a la instalacin de un nuevo tercer
Gran Maestro, encarnando en su funcin a Hiram. Por otro lado, en dichas logias nicamente
los dos primeros Grandes Maestros (que representan, volvemos a repetir, a Salomn y a
Hiram de Tiro, respectivamente) lo son de por vida, mientras que es tan solo el tercer Gran
Maestro (Hiram Abi) el que se "sustituye" cada ao, o ciclo completo, por quien haya sido
elegido para acceder a la Gran Maestra.

Slo as es posible revivir peridicamente el que sin duda constituye el rito ms importante de
la masonera: la muerte de Hiram y su resurreccin en el nuevo maestro. Y cuando decimos
masonera nos estamos refiriendo tanto a la que conserva los antiguos rituales operativos
(casi completamente desconocida, por no decir totalmente) como a aquella otra que se ha
dado en llamar "especulativa" (que es la que comnmente se conoce, aunque bastante mal),
nacida en los albores del siglo XVIII, es decir en una poca en la que por motivos que seran
muy largos de explicar, pero que en el fondo hay que atribuir a razones de orden cclico, los
rituales de la antigua masonera operativa (de origen medieval) fueron prcticamente
olvidados, con lo que esto supuso de prdida irreparable del riqusimo legado simblico y
espiritual que hasta entonces haba conformado a la tradicin masnica. Sin embargo, y a
pesar de esa prdida y de las diferencias que puedan existir entre la logia operativa y la
especulativa, la orden masnica es una sola en esencia. Nuestra afirmacin no es gratuita,
pues siendo distintas en muchas cosas (y desde luego hay una superioridad de la primera con
respecto a la segunda), no obstante tanto la una como la otra conservan intacto el ritual de la

muerte y resurreccin del maestro Hiram, ritual que es el que verdaderamente le da su


identidad y su unidad a la masonera en su conjunto. Adems, la simblica de dicho ritual
expresa lo ms exactamente posible el sentido profundo de una de las principales divisas y
funciones del maestro masn, que consiste en "difundir la luz, y reunir lo disperso"4. De ah
tambin el ttulo de "Prncipe de los masones" dado a Hiram, pues bajo su directa inspiracin,
es decir de lo que l representa en el plano inicitico y simblico, los masones reciben la
plenitud de su iniciacin, y la masonera, por extensin, contina transmitiendo la influencia
espiritual, nico fin que justifica su existencia.

Centrndonos en la ceremonia de instalacin del tercer Gran Maestro, una parte importante y
significativa de la misma (y que demuestra el origen operativo de este grado) consiste en los
siete peldaos o gradas que el candidato ha de ascender, rodillas en tierra, hasta el "trono"
(as se designa exactamente) donde se sientan los tres Grandes Maestros. Cada peldao
alude a una ciencia o arte liberal, las que en su conjunto describen toda la cosmogona. El
candidato a la Gran Maestra ha de responder a las preguntas que se le formulan sobre cada
ciencia, correspondiendo el primer peldao a la Gramtica, el segundo a la Retrica, el tercero
a la Lgica, el cuarto a la Aritmtica, el quinto a la Geometra, el sexto a la Msica y el
sptimo a la Astronoma5. Superada la prueba, el nuevo Gran Maestro es recibido en las
"moradas de la potencia", as llamadas muy probablemente porque esa parte de la logia se
asimila al Debir, que era el "Santo de los Santos", Tabernculo o Sanctasantorum del Templo
de Jerusaln, y en el que era depositada el "Arca de la Alianza", siendo, en consecuencia, el
lugar ms sagrado e interno del templo6.

Los siete peldaos que se han de ascender constituyen la lnea que separa, y a la vez une, el
Debir del Hikal (el "Santo"), que es aquella parte del templo que se extiende desde esa lnea
divisoria hasta el prtico de la entrada, presidido por las dos columnas Jakin y Boaz, cuya
simblica desempea un importante papel dentro de la enseanza masnica. Si en la logia el
Debir, por su posicin elevada, simboliza el Cielo y la vertical, el Hikal simboliza a su vez a la
Tierra y a la horizontal, con lo cual el ascenso se vive como un viaje axial de la Tierra al Cielo,
o de una realidad condicionada por las limitaciones espacio-temporales, a la verdaderamente
incondicionada y eterna. En el mismo contexto, aadiremos que en la logia operativa los tres
Grandes Maestros estn ubicados simblicamente sobre el monte Moriah, considerado como
una de las tres montaas sagradas de la masonera (las otras dos son el Tabor y el Sina),
pues fue sobre su cima donde se edific el Templo de Jerusaln. La sacralidad de esta
montaa hace de ella un verdadero Eje del Mundo, y por tanto un nexo de unin y
comunicacin entre la Tierra y el Cielo7. El "ascenso" del candidato se realiza entonces a lo
largo de dicho eje, y los peldaos de las siete ciencias constituyen tambin un ascenso por los
grados del conocimiento, los cuales, una vez asimilados, conducen al hombre a la
reintegracin con la Unidad del S Mismo, lo que en lenguaje masnico equivale a la
identificacin con la energa o potencia creadora del Gran Arquitecto del Universo8.

De ah que durante la ceremonia de instalacin del tercer Gran Maestro se aluda directamente
a uno de los smbolos ms antiguos del Gran Arquitecto: la cruz svstica. Se dice que la
explicacin de este importante smbolo dura 70 minutos, tiempo que ha de entenderse
tambin en clave simblica, pues de nuevo tenemos aqu al nmero siete como parte
constitutiva y esencial de esta ceremonia. La svstica est estrechamente relacionada con la
Estrella polar, ubicada en el centro mismo de nuestro universo, el nico punto que permanece
inmutable mientras toda la bveda celeste gira en torno de l. Los cuatro brazos de la cruz

svstica representan asimismo las cuatro posiciones (dirigidas a los cuatro puntos cardinales
celestes) de la constelacin de la Osa Mayor, la cual, en efecto, gira constantemente en torno
de la polar9. Existe, por tanto, una directa vinculacin entre esa rotacin celeste y la propia
Estrella polar, pues dicha rotacin emana de ella misma, y como dice Ren Gunon ese
movimiento "no es un movimiento cualquiera, sino una rotacin que se cumple en torno de un
centro o de un eje invariable... el Centro imprime a todas las cosas el movimiento, y como el
movimiento representa la vida, la svstica se hace por eso mismo un smbolo de la vida o,
ms exactamente, del papel vivificador del Principio con respecto al orden csmico"10. Es por
ello tambin que la svstica es el smbolo del Polo, que es la Gran Unidad (llamada Tai-Ki en la
tradicin extremo-oriental), o el Centro de centros, o el Sol de soles, pues de idntica manera
que todo el conjunto de la Existencia universal surge de l, en l se reintegra cuando finaliza
su ciclo de manifestacin. Esto ltimo est muy relacionado con la iniciacin (por lo que antes
hemos dicho acerca de la analoga entre el proceso csmico y el espiritual), ya que sta, la
iniciacin, consiste en la paulatina y gradual reintegracin de todos los elementos dispersos
del ser individual en el S Mismo, lo cual implica la universalizacin de esa individualidad, que
pasa as de la periferia del movimiento incesante de la Rueda del Mundo (de su rotacin o
girar indefinido) al Centro de esa misma Rueda11.

Por otro lado, en el sptimo grado de la logia operativa, el Gran Arquitecto recibe el nombre
hebreo de El Shaddai, que quiere decir "Dios Todopoderoso", el que es invocado al final de la
ceremonia de la Dedicacin del Templo por el primer Gran Maestro (Salomn) en estos
trminos: "Yo he terminado el trabajo que mi padre me manda cumplir", en clara referencia al
acabamiento y culminacin de la obra. En el simbolismo arquitectnico (ampliamente
desarrollado en los rituales operativos) la idea de "acabamiento" del Templo est presente en
la simblica de la "piedra angular" (pues efectivamente ella es la ltima piedra que se pone,
"coronando" toda la construccin), cuya posicin es esencialmente axial al ubicarse en el
centro mismo de la bveda o domo (de ah el nombre de "clave de bveda" para designar
dicho centro), el cual representa la cpula celeste dentro de la construccin12. La piedra
angular equivale a la Estrella polar13, y ambas simbolizan, cada una en su orden, al
Todopoderoso Gran Arquitecto, vivificador y sostn, principio y fin, alfa y omega de toda la
Creacin14.

Toda esta simblica se resume en un momento de la instalacin del tercer Gran Maestro
cuando son reunidas cuatro escuadras de manera que formen la cruz svstica. Tres de esas
escuadras pertenecen a cada uno de los tres Grandes Maestros, y la cuarta es la que se
encuentra sobre el Libro Sagrado. Esa svstica es, a su vez, una rplica o reflejo de la que
est dibujada en el techo (cielo) de la logia, de cuyo centro desciende una plomada-eje en
direccin al centro mismo de la svstica terrestre formada por las cuatro escuadras,
simbolizando de esta manera la unin entre el Cielo y la Tierra15.

Por su vinculacin con el Polo y el Centro del Mundo la svstica es considerada uno de los
principales smbolos que remiten directamente a la Tradicin Primordial, cuna de la
humanidad, y cuyo origen, segn todas las fuentes tradicionales, fue en un principio polar o
hiperbreo. Y el hecho de que este smbolo constituya parte integrante y fundamental de este
ritual operativo demuestra una vez ms que la simblica, ritos y misterios de la masonera
proceden, por una transmisin ininterrumpida a lo largo del tiempo y con todas las
adaptaciones necesarias, de esa misma Tradicin primigenia. Tal vez a todo ello es a lo que
tambin se refiere Gunon cuando al final del artculo sobre "La letra G y el svstika" afirma

"... que la teora polar ha sido siempre uno de los mayores secretos de los verdaderos
maestros masones"16.

NOTAS
1
Las informaciones acerca de estos rituales operativos las hemos obtenido del artculo
de Pierre Girard Augry "Las supervivencias operativas en Inglaterra y Escocia", aparecido en
el No. 3 de la revista masnica francesa Villard de Honnecourt, de la que apareci una resea
en el No. 2 de SYMBOLOS.
2
La idea de "ms all del cosmos", o "ms all de la fsica" (la metafsica), est presente
en la expresin completa de la edad simblica del maestro masn: "siete aos y ms".
3
"El Gran Drama Anual" tambin recibe el nombre de "Antiguo Drama", entendiendo la
palabra "Antiguo" en un sentido no meramente histrico, sino sobre todo a aquello que fue
hecho "en el Principio", es decir in illo tempore o en el tiempo mtico y vertical (suprahistrico), lo que hace posible su permanente actualidad. Y lo que fue hecho "en el Principio"
es la obra de la Creacin, el acto o rito cosmognico por excelencia, al que los mitos
creacionales de muchas tradiciones consideran como el resultado de un sacrificio,
fragmentacin o divisin de la Unidad primordial. Tal es el caso de la Cbala cuando se habla
de la "desintegracin" del cuerpo del Adam Kadmon (el "Hombre Universal", idntico al Gran
Arquitecto del Universo y al Purusha o Prajapati hind), cuyos miembros dispersos componen
todo el universo manifestado. Tal es el caso tambin del mito de Osiris en el antiguo Egipto, o
del Dionisos Zagreus entre los griegos. En la masonera la muerte de Hiram ejemplifica, a
nivel humano, ese sacrificio primordial, y la bsqueda ritual de su cuerpo por "toda la Tierra",
y su hallazgo final, equivale en el fondo a la "reconstitucin" de la "Palabra perdida", que es el
Nombre (el Ser) inefable del Gran Arquitecto. Ver el cap. XLVI de Smbolos Fundamentales de
la Ciencia Sagrada, de R. Gunon.
4
Nos remitimos enteramente a lo que a este respecto ha sealado en varias ocasiones
Gunon, para quien el grado de maestro en la masonera actual no es el resultado "de una
elaboracin 'especulativa' del siglo XVIII, sino de una especie de 'condensacin' del contenido
de ciertos grados superiores de la masonera operativa, destinada a llenar en la medida de lo
posible una laguna debida a la ignorancia en que con respecto a aqullos estaban los
fundadores de la Gran Logia de Inglaterra". Ibid., cap. XVII.
5
Las artes liberales estn, adems, en correspondencia con los siete cielos planetarios,
que en la cosmogona hermtico-cristiana e islmica medieval eran los intermediarios entre la
Tierra (y el mundo sublunar) y el cielo de la Estrellas Fijas y el Empreo, donde reside el Trono
divino.
6
Este recinto interior es lo que en la Cbala se denomina el "Santo Palacio Interno", que
es el verdadero Centro o Corazn del Mundo y del hombre, y lugar de manifestacin de la
Shekinah, la "Presencia divina". Este recinto interior est tambin simbolizado por el centro de
las seis direcciones del espacio, por donde pasa el "sptimo rayo solar", identificado asimismo
con el Eje del Mundo.
7
Ni qu decir la importancia del papel que estos tres montes han desempeado en la
historia y la geografa sagradas de la tradicin judeo-cristiana, profusamente descrita en los
templos cristianos edificados por los masones y compaeros medievales. Aadiremos que en
la logia operativa los tres Grandes Maestros moran simblicamente sobre el monte Moriah.

8
Debe quedar bien claro que cuando nos referimos al grado de maestro lo hacemos
desde la perspectiva de lo que este grado significa iniciticamente, que es la reintegracin al
estado humano primordial, y por tanto al desarrollo completo de las cualidades inherentes a
dicho estado. Otra cosa bien distinta es que en la masonera actual la gran mayora de
aquellos que ostentan este grado (conferido casi siempre por puras necesidades prcticas de
la logia) lo hayan efectivizado lo ms mnimo. Lo mismo podemos decir en lo que respecta a
los grados de aprendiz y compaero. Pero este es un problema que en nada afecta a la
realidad y al sentido profundo de la experiencia espiritual e inicitica, as como de los
smbolos y ritos que le sirven de vehculos y soportes, pues su origen es supra-humano.
9
Como se sabe, esta constelacin boreal est formada por siete estrellas, las que en la
tradicin hind se consideran como la morada simblica de los siete Rshis o sabios
legendarios que transmiten la Sabidura Perenne a la humanidad a travs de los diferentes
periodos cclicos por los que sta atraviesa. Por otro lado, el nombre primero de esta
constelacin no era el de Osa Mayor sino el de la Balanza (o Libra), antes de que esta ltima
pasara a formar parte del Zodaco. Sin embargo, ese nombre sigui persistiendo en la antigua
China, en donde era designada como la "Balanza de Jade", siendo el jade un smbolo de
perfeccin. (Ver R. Gunon: El Rey del Mundo, cap. X). Tal vez sea en el nmero de esas
estrellas, y las ideas de orden y perfeccin que sugieren en el simbolismo tradicional, donde
debamos encontrar el origen de la expresin masnica "siete la hacen justa y perfecta" en
relacin al nmero de masones (llamados significativamente las "siete luces") que son
necesarios para la constitucin de una logia y la transmisin regular de la influencia espiritual.
10

R. Gunon: Smbolos Fundamentales.., cap. VIII.

11
De ah que en los rituales se afirme que al maestro masn slo se le puede hallar en el
"centro del crculo", que equivale a la "Cmara del Medio", nombre con el que se designa a la
logia que trabaja en este grado.
12
No es entonces por casualidad que entre los principales smbolos masnicos que se
refieren al grado de maestro se encuentra la "piedra cbica en punta", en tanto que la "piedra
cbica" corresponde al compaero y la "piedra bruta" al aprendiz. Existe asimismo una
analoga entre lo que significa la "piedra cbica en punta" y la "piedra filosofal" en el
hermetismo alqumico, cuya obtencin tambin supone la culminacin o "coronamiento" de
los misterios de la cosmogona. En la tradicin cristiana Cristo mismo es designado tambin
como la "piedra angular".
13
En la tradicin extremo-oriental la Estrella polar se denomina el "Gran Extremo", y es
esta precisamente la posicin que ocupa en el templo la "piedra angular", tambin llamada
"piedra cimera". Ibid., cap. XLIII.
14
En este sentido es interesante destacar el hecho de que la apertura de una logia
operativa slo es efectiva cuando son reunidas las tres varas que portan cada uno de los tres
Grandes Maestros formando un tringulo rectngulo (tambin llamado "pitagrico"), pues
dichas varas estn en la proporcin 3-4-5, valor numrico, precisamente, del nombre de El
Shadda en hebreo.
15
El polo es el nico punto que permanece inmvil en la rotacin de la Tierra sobre su eje,
reflejando perfectamente la inmovilidad del polo celeste. En el simbolismo constructivo el
polo terrestre se corresponde con la "piedra fundamental" (que es el centro, y la sntesis, de
las cuatro piedras situadas en cada una de las esquinas -o puntos cardinales- del edificio),
reflejo directo sobre el plano de base de la "piedra angular", que obviamente se identifica con
el polo celeste. En este sentido, y en relacin con las cuatro escuadras que forman la svstica,

diremos que stas, dispuestas de otra manera, constituyen los cuatro ngulos o esquinas del
templo.
16

Ibid., cap. XVII.

Este artculo apareci en la revista francesa Vers La Tradition No. 71 (Marzo-Abril-Mayo 1998),
segn un acuerdo de correspondencia mantenido con SYMBOLOS. La traduccin al francs,
realizada por John Deyme de Villedieu, se encuentra en la pgina web francesa de esta
ltima.