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CJu<l!ld

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IJ.Ilr~&. Copenbli.Jo"'l~ OW:OO&

Almc 'f Olru dOib&!s.

ARMAGEOON
coufl"t"f'DC!I11 dct lt:.et. Ritbtrfor;J 41foOO~a fl"""' la.
:.<~lllclo Wtnm ~~ eotnlns;~t 18 (!Cl octulo~ ae 1m.

OJ)A tum;ona
l>O<l mQ.no:; qtu~ admitir
que lus
de Jus nnelones )a
Juu\
T
sufritlo utueho durante lo p~Hmdos vcintc rulot!.
gent~s

l lO

d~

ti~rra

Ln geotc se haU.a perpleja. Los gobcroantcs

igl.mlrne.nte se hallan perplejos y angustitldo!t.
Sin embnrg~ el pelit;to que se h,.-.lla.tnuy prxi
mo tmcrft aobre los pueblos 'el~ la tierr~ mucho
runyor l$nfrhnicnw. La gcnto prefiere ol' bucnns

notiCtl!J en vez de rnul1Ul. H;n ese caso talg ni<;u

prcgur~t"r1\ i por <[\16 cntonces owr este toa.uln

y hnblnr con respeeto n Jo ms gr::mde tribuJn.

ein c,nc vendr sobre ea mun<lot Uastrathnmcnte cont~to que cuando un )!l.S se hnUa

amenzttdo por UD..'\. tonnenco o por un ~icln, los

oficiales del gobierno npropiocb.m~n(e notifie:'"

el hooho n Ja gente, uo importa que eUo con~ti
tuyu rnnlnl'l noticias. Con muclm mo.yo1 ro1.n
d15crfn ser amollt::i!Uldfl c:onecrnieJlte u.l dcsnstrc
mundiol clno se apro;drnn .Jehov Dios rniuHIC1
que ltt gtnte sea amoncstndo u fin d que iuteli.
gcnlcmente pueda. b\t.s(':lr ~1 6nioo lng:u do re:..
fugio si asi lo .-e$ea. Esto t3 vohmtario. Lo que
aqu.t K<! diee rol:' re~~pceto al peligro q~ tte.
6 la apr.,$in de la imaginMi6n
clcl hombre, sino tiene por bMe nieamento 1n
PaJnbm d(~ Dios. Cr-i~to, hnbJandQ l.'iectca del
(lcsn!l.tto <1ue se a{Jro:timn, dijo: 'PQf'((UC bnbr

aproximn no

'

(mtonees grande t ribuiMin etwl o.m1ca ha ha~

bido en el unmdo Y nunca ht~bt jam~s! La.,;
anteriotes pHIAhn\:; <lebe.r.on s~i nt~u ~sufi
ciente pn:a que toda ]>Cl'S:OlHl pcn.s.tmte. y espceialmc.nto() todo c;r istittno Jrofe.:;o, tns id<:!nmL
d eten id~met1 te

la prllcbn r el,ttlva a la tribnJa-

ci6n que es innnent..~ Y est J)Cll' n<:Onl~<:<~r.

Esa gr>'lnde llflir;ein que vhme gobre e) Q.lundo
se desi"'na <m In Biblia eomo 'el Armagcdn' o
s<!a ,la b atalla m1$ grtmd<: d(! tod~t$ Ju:; ed>.,des.'
r.a. bt' tnll~l .no tendr verWcativo entre partidos
o naciollcs contendientes, ~i u o implietrr a todo
el uHmdet. ];n o.n l:ldo del 'entc de batalla .se.
llaUari'in todos Los lingeJCs ioicos, ipv;ibles a
Jos ojos homtln<'>$1 y toda ht gt.~.ntc iniell::t de todo clmundo, bajo la sc:<luetora infJucmeia y m~m

ao d~ $ 11tans ~~ l)i:.hiO. J~:J IJropsito de ese

lado de la ~-ucrr;.~ es d~strui~ a la raza l~llll~<UUt,
lo ena.l es Ja m) Ot t'\)de.,era de <u(~ ~~ Dutblo
es el J)Uor enemigo <lo.l hombre. En el otro lado
del fr(\nte <l(\ batalla Mtal"n ~~ $ci'or .r~snerisl'o,
el Viodico.dc>r del nombre de J chov, v to<l~ s S\1$
hoct~ls eele3tialc8.t todos ellos bajo ei mando d
Jehov erbio-s Todp<nJe!os~. J<Jt prop21ito de
e*c Indo de la lucha es v:m<liear el nombre de
J ehov y most rilr il todn t)iohrril vi~irlte quE}
~J es lo <tue su nombre impHcn, el Supremo. el
T:o<lopo<lcroso de quien todo lo bueno proeC<le.
Ln palabtit ".J.\ l'JMlged6n11 ;ignifi<;~l cJJugtlr de
b.."falla_, y por lo tanto <'l uomb1c mh!m"'O significa
,}a congregaei6n dOlo.s tt Ol)tl.$ en ellngnr de hn.~IJa. Lit~ Esc:dtur;:la.. la designan Mmo ala bitalla clel gran clia. del Dios 1'od0podcroso", por
eutmto el todopodero!So Dios eomplehunente .Ob

ARMli.Gt:DO,N

te.ndrfl la ,.-ietoria en esa batalla la Cual haec

<t\lC se vedfique panl c;umplir au plop&sito, y
)lltt\ que de unn y~ y para. s)ert)J>l'e quede d~
fini(lo ~l q\li.Sn eorJ:eSJlOn!e- cl .<l?mi.ro d~L mun-

do. Es..1 hatalla elmunara ht Ull.qmdad de toda

la thWrit tl:ntroniznndo Ja jU$tieia.; y eso oon.stituyc 1?UC JH~ li nucv:;ts p~ua tod~l 1)e1sona siceta,
no h)1porta eutH s~a su filiacin reHgios~1.
POR QUE Pnt.:..VM.

Y l)ien, UJO.r <lh:i St ~lLeftda esta gra!l batalla t Hace. sJglos J chova D1os., )or medto de
15 11~ sar~tos ptol'<.~tas, predijo la batalla que se
a))roxima~ <h1ndo k r~t?:t.l y ]u).<:i en~o. Ql).e., S
rcgist'nn-n en las. prorcoe\s de la l3Jbha pr~t
beJleticio de lo~ que deseen eonoeer la verdad.
Si a la gente de l<1s nadoncs de 1tt t iert a se le.,.r;
hubier~t t.mseiitulo La Biblia en V<..-1. de reHgi6u,
si Jos padres la hubieran en~eia.do a su hijos ~n
~1 hngo r, si huhictn sido enscadt!.- en hls esetle
las y si ht gc.ute huMent )rcst:-Hlo a ttn<>in a La.
Ptllobln do ])i(}S.1 l t~ Biblia, no habra ~l lum\ ni.n
g~tml turbttcin en la tierrn. Pero ha llegad<~ cl
ti('mpo en que el mCU$<:tje de ~n o H E:SlttCi6n tienQ
que serproelnmndo fi hl gente an todo el utuudo1
y es deber ineludible <le todo c;.ristinno <'..OllOelll'
) p)oelamar n otros Ja rilzn que h.ay Htr:;t el
Ar1uaged61.l. Por Jo tanto E' cseoeial que los he.
che>$ conducentes a la bahttla s~m r tl'latndos en
~ta OCO$in\ l~OWJ.lle nada hay ms npor.hmt.e
que esto en e twmpo ])rcsente. Por eonsigmentc.,
dt.'lli:o algo d~ tiompo n )a declaraeiu de estOs
hechos.

Alt:\JAQ J!: J)QN

'f~1 g-rn Crca(lor del ciclo y de la. tiena, eJ

EI~eedot d~ todas las oosas, es J ebov<\ Dios. Su

nombt~ Dios signiJ'ica. que es el erendor de t<~do
eunnto exis\. en el ei.elo y en In ti<:rnl. Se. re.~'11;l
al hombre l~1jo CJifertmtes ttulos. Sn uorobrc.
Di~.~ significa. que es el creador de eo~mto existe

en cl ciclo y en la tierr-a. Su nombre Dio.;; Todo..

po<l.eroso (el nombre que lta. aaopt.ado ta cons-.

t-itnci6n de. Nueva Jersey), sigoica. QU so

podl}r no tiene Jh'nitea. Su nomDre fl.i!ts 110
quiere dcch que cst...l pot sobte todo; y su not!)brQ./chov significa su prop6sito haeia sus criafura.s. E l es ln fuente de toda vid(l y toda c.rio.tura. viviente debe S rvitle. 'roda )XltsOn~,t ten(h que poncl'S<J. de un lado o de otro, ya sea de
]>arte de.~J<!hov o en conh~l de 61, y todos Jo:; que
se. p(in~nHl de pllrte <le J chov tieucu que ser
sus. testigos.
QRt)_f.:X DE L.\ (:fn:O\(:IN

l~n Ja erc_
a eia de- todas las c~ns. se9lw lo
re1ata la Biblh1, el Logos fn creado pruueramente~ upareci~nd o su nombr.~ dcstms en. la
Bil>lia oomo .ress y el S.cor, Jasueristo. Luego
cre Dios :t Llecro~ o qujen a,gjgn como superintendente del mnndo..A continacin etc a los
ngeles cin cl ciclo, quienes airven en ln organizacin de Dios. l)c~pll.-s. d~ muehos _~;jglos se
llcg6 cJ itnnpo de colocar Jos cimientos de h,t
trrrl;\ y de ere-m ~\1 hombre j y en al CJtptolo 45
de I saas se registra .que lf,l tie,nt fu crea<h\
pata. el hombre y el hombr(} para In tierra. Si
el hombre hubi'ta permt~.nccido en armona eon
Dios no ltabrla 1!abido enfermedad y dolo entre

lo. raza. humana. Evidentemente se mn.nifiestn.

e.n lit prof:e<.:h:t d e J oh {:{8 : 41 7) <1ue Jchov;\ i~l
form6 i sus. criaturas cel csti~llcs l5u p1'0JH)s i to
de crear ni hombrll para. la tierra~ )r esta informacin de hU numera emoeion6 Jos cortw.rles
de ntfne-Jlns criaturas que- "a \ Utl\ etmtnron lna
cr;trcllns. ~e ltt mttijann, y gritar()n de nlcgrh1 los
hijos de Dios". Lucero contempl e~St:t ;;tlilb.-tm'.>'
t eudid.il ~L Jehov po:t otrM gtnttdes criaturas y

codici para s aqucl1o que no le pcctcnecn.

J!!n l~t profecht de J~rurn.ia$; (51: 13} se regis- .

trn que. Lucero es d gran codicioso. ReeltTri :}
fr:tndc, t\ Jn .wnti ra y al en~-no n fin de eum)>lr
sn inicuo prop-sito. Sedujo a J!!wt, bttcin<l(lft
camil-at por Ja ~endn. de In injusticia, y luego
.:.\<ln~

a eausa. de su egoS{tl01 ~e un.i tt _Ev-o e:rl

Jn tntnsgr~sirf, Y ambos. fueron scntet;~.cJ5tdos ~

1nucrtc. D1M di.6 a IA~cer un:t senteneut sns..Hmsa (Je todtl.V'l\ no Ju\ sido ejecutada; ht ratn
dC. lo e\l::ll <li.r en breves momentos. Por cuanto
L\-u::e.ro u~g n. ser inicuo Dios le Nlmb.i el nom
bre y <lea.<le Cm.tooc;e$ se te conoee s se. l~ designa
c~n las Escrituras con cnatto noutbr%: Di(,lblo,
<J.\l C~sjgni (ic;:\ c;alumoi::tdor de ;Jehov; Se-,.piente,
/ que significa. engaador; DJ"O{Jn, qtl<) signifil.\
dcvorndor; y Snhl.ns <.e. qniere deeir ad\er
smio u opositor de Dios. El Diablo desafi o
J eho:,,n a iue posie.rll en In tierra. l.1ombrca que
mantuvieran su in tcgrid~d .h tteia. l Qn adversas
ei rc:ur'tl;ttnleias. Lo <lesa ri a <1uc Jo intent:u:~t, declarando que. poda .hncer qlle todos Jos hombreS
'rYI&IdLje)im n ,Jeho\'" en su eara:. Esto bi~o surgir el punto de $Uprcmltcn1 'Qoin es sn pr~mo,
Jthov. Dios o Lucifer"! tMautendr(~~ ::llguua

Alt~l AG~DON

criatura su inl~gridnd hacia. 1}Jos T Noo~sal'ia

man.te tod~s hu erhth1ras oolestiales se p~; er:,.,m
1aran ~ Qui~n gaoahl-1 'J.fuehos ngeles siguicr ol) y desde ent(mees ha.o ~~~g uid o >l So.tan~ M
su inicuo cntso de acci6n., Po supuesto que- Dio.s
po<h>t h&ber dado J\hl<Hte ~\1 :OiAblo inmediatamc'tc~ pero si as lo huQicta hecho, d puoto <m.
cnestirl nun(:fi se habra defioiUo <m la mente
de las cdaturas jnteHgentes. Por lo bloto, In
perfeetn. sabidmn de Jehov Jo hizo aceptar el
desafo y dar af Dktblo toda o)ort~mid~\d J)n;il.
He-..~ar n c.nbo s-o amcnaz a. Jehov. d1 tl. SatantlS
\Ul largo periodo de tiempo par plobar sn d
safio~ lo cnal se halla r cgistmdo en cl C<tnftulo
m.1eveJ ven$_c;ulo di~ y seis de E xodo : "Etllpcro
yo te he mantt:nido (al Diablo] en Pie p~,tql esto
.misrno, l)l)n\ hft~erle ver mi podr, y Jlara que
sea eclchrado nu nomllrc en tod~ 1n tr ona :~
NI wopsil de .Jehov Ul) pue<lc scr ~tor
. h<l<lo, mtu cuando en el tierpo p resnte- hby
nYnehos hombt~s arrogantes que dominan en
varias. partes ( a.lb'1.Ul.OS de eHos . $E) hallou 't\
N ue\a ,Jersey) qnQ piensa:" poder S\tp)a.ut<ll:' a
Jehov. Como $C. regi$tnt en las profecas, Dios
ha dicho: 1'l!c. lo be propuesto, y a:;11o voy n.
hacer.~> Promeli y dec1e-1:6 qne cstableecria al
debido tiempo en la tierra. un j\n;to gobiUTno
1}\le desf'roi:rn l:l lo?; inic-uos, tanto humanos como
anglicos, a fin de. q\lihlrles el do-rniu.il), !!' <))ltl.
loe,go hcmdedra n. los ohQdientes de Ja ticrr::l
con vida ctern<l y SllS ~lcomp~nntes bQndiciones.
Dcs4e. la. ctMcin d<~ l hmbrc. bast-tt el .Antr ~g(~
d6n, Dios M. pcrm.i:tido qoe S&tatliiS haga tOdo
csfuerr.o posible para llevar a c~bo su inieno

ARM ,!o.G F:DO N

des.nfo. Dtntu~te ese periodo Dios tendra. 91guuos t~ti.gos suyos en )a tierra.
o ~sco enfa(iz:n l hc~c.ho d Cl,l \ hay dos eos:ns
que .Jeh<>v dcchn: debcrm ver.ifjMr:;e: Uu~t1
CJ.UC s.u nombre serfa h~stifi<:a(lo M toda la. tierra,
y otr91 C( \IC hJego rnnnif~:;lr.a su podr supremo. Em16 a su profetas, quienes por un pcriod.o
de nmchos siglos deel9ttl.tOJ~ su nombre. &s:os
p rofeh'ts cuentan desde Ab<.\l hustn ,Ju~m el :B~tu
tista. Profetizaron aeorca. del ptop6sito de Dios.
y $th r ei no. Todos y cada uno de eHos fueron
perseguido"!!., y muchos de ello~ s.nfricron una
lUltCttc violet~b11 ,:;iendo $ll:tflos el lnstigador
de htlcs pcr-scettcioue::s. De~pus de ~1000 .Je~t.a,
el Bijo de .'fchov. Dios, vino a. Ja''ticrra. Se le
de$igu como el T e:;Ligo Fi~l y Verdad mo>~ .
Vino con el fin c.xprcso de declarar el prop6to
de Dios h&cia.la::;; fmilia;;; de.'h) t imra y as Jo
hizo j y fu penteguido haght d:hsc.!le um~r."te
)>OJc(no deca la vetda.d. Sus apstoles que le
sigteroJI igtl;;lbueote plochn(u).ron la \'tr<lttd y
fueron perseguidos hasta dl'lrle!.s muerte. 'Todos ~
lo!) verdnd<no:;: seguidOr:;o de~ C-ri stQon ~1 tiempo
presente tienen que ser testigos del S~or, po.r
<manto ahota c~s l tit'!m)lo en que debe llc:\arsc
a. cnbo h1 ta(ea de teatimouio. l~i:ila l t<.>S en el
t.it:mpo <:n <1n~- el Diablo y. sus agcntcg hacen
1

to<loe::;;fuc:'FI.O por t>ftrnli:r.nr In tnrM. de t~stimo

nio y dcsb\e<:rs.e de los testigos de

Je.bov~.

lt BLlGJ6N \' ClU.511A.~I$~f

Voy a hacer unA dcclarMh~n que sorpicndcr

n algunos de \H3tcdes, pexo qoe ptobin.0 n. In.
sa.tisfaeei6n de toda lX:l'sona -sincera qt1c roe

lO
y esa decl~rnci6n tiene que vef oon la
rcl1gi6n y el c1'is:t.ianismo. 'J;'oda per~ona ba s~do
c.t~ada con unit :f~tcoltad itlnata, y_ha s.ido clotndn del deseo de. adorar a algo supe-riQ.r. tt ella.
s..,bi~ndo esto, Sntan.(ta <lcadc hnec mucbo tiempo <'..ontenz a form;rr ontTe los hombre~ \ITJa
organizacin eon el p_rop6.t;ito de d.a~aiiar y maneill>lr <.!1 nomlH'C de Jchov Dios. F':u en lns U.uS<:.<:lHtJ

nuras de Sinar,

etl

Bllhiloniu, donde Nimrod, cl

ptei})Al entre los hombres, el dictador, el })OdcroM dirigcnt~ visible1 f11 pr esehtndo com9
mayoT qne Dios1 y declar que no tena que con-
fo r ~:mu:sc a la l)alabm d Dios. (G&1esis
10: S-10) F o exnlt~do y constituido ldct de una
org:;miz,;;tcin rcligio:;a, haeindos- .So e:n desa..
f:\l a Dios. J:~n In~ Unoun l$ de Sina.r s~ ediic6
Ja tone de 13::lbel con la mira. de <flt-los hombres
por medio d. elln :mbiertm tl ch":Jo. E.!So fo un
insuJto u J ehov DJos y enga a muclws pcriiomJs. La organh.Qtin de SatAn$; all( tovo au
prineipiol y Jtt!J J~~~cdtur~s Ja. designan eon el
nombro do "llabilonin". (Gnesia 11.: 19) l;uolmcntc. Jo eiod tt~l de B~thilon.ia es simbolo de su
org~nizacin, siendo la l"eligin la. ).li'"rte m(t.~
promine:nte de ~un. ~:od ~i hts na<:iOJtCS de la
ti ~rn:t abntz~t rou luego la rcligiO'n del Diablo ~n
desafio a. .1"<-hov D'i<:)i;, y p rcticam.eote toda
persona t nij :tlcjtH.la de D.ios. Luego Dios orgn~
niz \ma nacin do Jos deseen<lie:nt.e::;. de .Abnt.

ham, bajo s nieto Ts r:ncl, a la que. $ C dc$ign6

f.:On el J.IOmbrc de. J udos, dorivt)dOS es~ nQm
brc de lo pnlo.lrra J\td~l. Ll'l pa.ltbra uJud'"', o
.Y chudah, 6\g:nifica. aalaban.za". t.'nnndo Djos
orga.{liz aq_nl pneblo en Egipto y lo s~~c de

AHMA(~~- I>ON

~lli

11

'
eoUlo su propio
)ntc.blol J><lniendo a lfoiss

como gua de dfO:i, le!) di su 1<::)', dieiend<) : 'No

tendns otro$ dioses delante de mi. No te JHtn.l$

imagen d~ nada. que est en el c.iclo ni en la ticn a, n (l te inclinltrs unte ninguna CO*\. porque
yo soy tu Dio ..: (Exodo 20: 1-5) Por qu hiZo

hi~o eon el obj0to d e OS%;lna:r n-su meblo coutrn la rc.Ugi6n del Diablo y mantenerlo
eonfono a la justicia }lasta la venida d<l: su
hruado Hj~~' Cristo .Jcs (~:;. E n poco.:; pa1~tm:.:;,
<'l ap6stol rabio, en el captulo t res de Glatas,
expresn Jo an terio r. Jesueri$to em i~nM:fitn,
j\tdo, naCi6 como judo, vino al puehlo judo y
lo ense. En aquel ti~mpo Jess CJ:u:,amente
ll.iM diJ>i incin entJ.e Je!igi.n y obediend::t !t Dio$
o edsti anisrno. Dc:ntro d poco leer a ustedes
sn testnor'lio por tndi<.> d~J enal qudntn en)ttcit~tdO$ para detcnuitHtr que c.J'.l efecto su defi-

eso? Lo

nicin

l?S V~tdfld(H'I).

En eae tiempo Jo:; lideres ju(ltos se hnbhm.

npintado dl paeto que. ))os haba. hecho con
~queUa uaciT.J, y h:;abau fotm:u.l.o \l.n sh;tem:.t religioso. El ctcrol o guias de ese sist<:ma, sec llamaban lrii;eo's y escriba:;. .ff.ay un:u::hn.. gtmte quo
sinecrm<:ntc cree que };J.s paJ"brM :eligi6u y
<.:lii;tinni$010 son ttl'lirH>S sinnimos y que sig-nifican una m)swa cos~L Muchas personm; ~ in
ce-t;ls nnnca hnn JH:nsado sobre este sunto! por
C.\Qtnto J:lO h:~~ Lleft'.u.lo el t iemp f>ll r h hOOr
esa distincin. Como por el slglo ter~ro lQ.s
t~nn in o$ '"religi6n11 y "eristlnii)mo" eometlza-

ron a.naarsc. oomo sin6n:iJ.uos ; y de-sde entoJl.ccs

Jeys conCC1'r\icmtcs a. la rdigi6u. y los lexicgrafos cscdbicnm

hts n Acione* p o:;ieron en vigQt

12.

AUMA(iEJ) O~

definiciones dando J). l~u:! Palabras 1'Cli.gin y

cristia11isuw pn.letieamcnte. .e1 "rlli~;oo aignifiendo. Sin embargo, Ja. <:o'rrectn dcfiniein, segn
l~a Escrituras, e-s: Religi61~-<3l)QJ<oi.cl forma
de ndoriu;in basadn ')n E}nsefumzas de. honhrea
p1g~t.das do una gen.erMin n. otro. l)OI: medio de
la tradicin en ~lcsaii<> () eontrtummcnte a ls.
,l?},lf~llJra de Dios. Oristia"nism.o signifiC}:t l5eguir
la huellna <le Criato .T~s1:; en oompleta obcdient;i ~~ los manda)ninto.s <le Dios. Con estM definiciones plelnnnent~ entendid~1a, perntt\nm~
leerJcs lo qne eJ. Seor J esa dijo con, t e$Jecto
a este asunt.o.
Ln religin sirv~ !t! l~tJJbre, es.forr.t~ndose p<.>r
~grndarle. 1:!1 enshamsno l>rOunJ ~gradar
S<)lt\hle;ntc a Dios. J~n MnWo 15: 13, 7-9 se t e .'
bi st ra: ":J!;"r tonc;cl5 vinieron a. Je.:;ts <le J eru.sahm~ escribas y 'fari~~s, ~U(! le dii~l:~n : Ar_)o"r
quo::. traspasan tns dselpldos la tradu:um de tos
angu<)S1 pues no se ta.vnn h.t$ ma.noa euando
comen pan. l"ei<) J .tel51'ondicndo, le-s dijo : Y
yosotru:;, U )Ot qu traspasHi$ el r:lan<lrunicnto
de Dios ))Or vucstr~l tn<licjnt HipctiUt$ !
a<lmitttbl~mentc profetiz d \"'OSO~ros J~aaa,
d ieit.mdo : Este pueblo <:tt loa labios me horna;
pero su eoro1:6.n est lej9s de mi: mns i:n v~no
nu,. .;indcn culto, cn$cdondo doeb:ioaa que SOl:\
preceptos de hmnhrcs !"
.
.t-\ <JU. esi, pues, la. claro e ineq\t(voca distincin que no deja Jugr':~ duda rcspooto h (J. hl
Ieligin se bMa en t~ort~s <> tradiciones <le hombres paMdas n. b\.vs de .Jos afios~ en t~nto qua
el eristiiln.is.J;uo se basa fuli c:hmcnte-en J::t Paklbrtl d Dios enseodn y obedecida por Jcsu-

13

cristo. Bn mtnel 6 enlpo J css d1rigi6 estas tlalnbrilS

l(tS Hd~res

isr;.telitns~

los

l'uri ~e;og

y los

cserib?.$.. qnicuhl$ hrtban :.tdoptndo y pnwti.cado

ht t~l i; i ,;n , )'Dios declar que u cmu;.n.<lc de haberse apartad(). de ~$ m:wdttmientos los des ni tn <;<)m o mlci.n j y <'U efecto as fO hh:c).
La razn pot la c~t~'\1 el Ann:\~cdh. tlacr{,
sob r~ l mundo J~t ro.~ls g l'and~ trllntlaet6o que
..sr: h{t eonoci~o es q_ue. Jos ~iri~entes de l:{bunlamdad, dc:;ttfn\tl<Jo ~~ .Jcho~ DJos ~ a su Palabl:o,
y :teh!~todo bnjo la scductoru itll'luc nc;iit de S~t
tans t:1 Diablo, han :ld9ptado-y de hecho pr~cti
ttut In reUgl.u contrariamente. a la. l >uJnbra de
J cltov;:\ Dios. Do esa OH'Iflr>.'\ lu'\ n ~dejado a las
mastu> d tl eutcudimicnto v de la adoracin td
])ios Todopoderoso.

Que ll<'t dh'! se i)f.<:nd porque digo q u~. la tetigi(lu fu otgo:m.izad~ pot el Diablo pnn\. ~n2~1iktr
a loa hombl'QS. Voy ili)Osten(n' m.i ;:~.tirmaeion con
la tmtotid:u:l do Cristo J cssJ el maestro mg
gnmdc que .el mundo hu <:<mocido. En el capitulo
ocho de Ju~m leo )as palabras ditigidas por '
J cs(u~ a aqucUos cl~ligos judo))~ y ~.1 <lcch: esto
no JlH! refieto ~l los j u<Uos. del tiempo p t esnle.
SimJlcmentc muestro cmo ilctells rcligionls::
tas judos se haban :tpo:lrht.do del pacto ~roe hahtln fu...-.:::ho y cnscfia.ban t ()lig in u lt1 "ent<i en
ve-b de cnscfiarh'! Jos m:lnd~lmientos <fe Dios ;
cmo hideron (~to en desafo tl la. l'~l lnb rtl de
Dios; y emo ~~ Diablo lo:;: J1aba ~obrccogido
por medio d~ su engaosa influcncia1 hacindoles <.:ometcr c!ie delite.. ,l os::; lcg dijo: ~rosotros
baeis las obtil~ de vuestro padre. Dijl'OJll~:
Nosotro:;: .no naCimos d0 forc:)cin; tenemos

14

un S!O podre, es ~l saber~ Dios. Les dijo Jcsts:

Sl Dios fuera vucsbo padi., m~ ~nunti S: a Ol;
)>Or<tU<!: yo pr<:cd y he venido d~ Dios p<lr<tu
no vitlC <te m mismo, sino q u~ l ml't On\'i6. .Por
qu no cnt<~ndi$ f'ni le~~tl-ljet por9oe no podis

Jni palabl'a. \ osot:ros SOIS d. vu~tro

padre (:) diablo, y Jos desQOS de vne.$tro padre

es<: u chn~.:

queris Cl.mt}Jlit. El f u homicida dc!!dc el ~ rin

cipio~ y no pcrm;:m~ciP en lo. verdad, por ~utmt.o
no hay verdad WJ l. Conndo dice una mentira,
de lo suyo habla, porqu es mcittitoso, y pt~.dre

d~. mentn~. "?toros por cu<utto digo 1~ verdad,

vo:;otJ.og no me creis y proeuris matMme/

Luego J~:n'ts les di;jo que a c~)l.t~\ de h ~ber cedido

::t 1a infhumei.a de Satans y dirigido a la. nacin

de Israc.."l en desai'o n 1: Pt!ft\.lnl d<! Dios. J e.

ho.;': Dios dc:strnirl;,t aque1Ja naci6n; y en efecto
ht degtruy. l)oy {onfasis 11 esle 1mnto a fin de
indicm la tou:;ft p<)r hl eu:1l el A n.\ utged6n viene;
y est;;t evidcnci;~ se corrobora pot Jos hechos bi1t
conocidos de todos los que me e$euchan.
l'ttblo, J>X.Ul<'nuncute llamado Saulo, durante
mlos c<'lostun<mt 1nuetie6 In religiu de los judps. F.rtt ou bds<!:O de fa riseos, )lero cuando
J esuexisto le fu l'<Neled S- hiz.o eti$tinno; y
esto prueba que si un re.Hgion.ista es gineero
t_>Ucde llegar a sr el'istiano. Como fn:rii;co de
h'1ris~o-s, per~igui a C.d l5to J css. pret<mdiendo
xeprescntar a Dios per<l cuando vino n ser
cristmo Strib"i<) ht:; pit h)br~t$ que leo <m el capit ulo uno de. gu ep'st<lla a los <lMatas. "I-'orquo
Lcst<ly yo CO!H:ilmdo nhor:t a los hombres, o n
DiQ$1' o, egtoy >rocurando agradar a los hombres 7 S i todava yo procurara :~.gn).dhr a los

16

hombres, no scrtl. siervo de Cril)to. Porque

QS.

tmgo :;~tbcr, hcnmutos, respecto clc::l C:i'angelio

((UC fu-5 ncdicado l)Ot m, que n() es .Sgn h oro
bru.-Po)quc no lo .reeib de hombrc1 ni tampoco
me fu enscftado; sino qn~ lo rM.ib pot r~v~l::t
~in de~ .Jesucti:;t"o. Porque h>.\bis. odO de m.i mancr~ de vid<t., en <ltro tiempo! en el j udasmo, de.
emo pors~gnn desmodlftm\1ntc A In iglesia de
Dios y hl d e!St.ro:r.~t b::'t; y me ;;adelaut::tb en el ju-

dasmo ms <1uo mnehus de. los de mi e"lo.d, (!n

mi nacin, l)ieildo muc_
ho nuls celoso de kt$ t radjeiones de mis padres. Pero eu;mdo pingo a DiOs

(el cna.l me scpa:r desde el seno de mi m~tdrc,

y Wl lhtm fflr s u g racia }1 r Cvelar a su Hijo c.n
ll'!i, a fin d6 que yo Jo predicase. entre los gen-

tiles, <h!sde lucgQ no eon:;,llt con canu~ y S(\Ug.r:e ;"' aino inmediatamente tu y pr~die \,
L'l-isto J css ). el t eiuo d~ los cielos. I~o :u~te~:i o:r,
pues._constituye prueba. concluyente al efecto de
que el gtan testigo. Pobl, hahiendQen un tim..
po s;jdo rcligionisht, ' 'ino a ser cl'istiano, y Juego
no sohunente c~s d p crsag_uir tt CJ'i.sto y n su~
h arm tuto~. s ino fn celoso ul>ogado del .reino de
J)i~. ten.ien.do <JUC sttil'ir pcrsccu$i6n 1~01" hal:tlar
la verdad. Favor de fij1use en e:; f.o: lin retigio
nial;.l-:. j)uede Heg~l' a ser cds tian~, pero un cristiano no pu(X}c ser. t~li.gionistn. J~I nom bn~ "r(!.Jigi,n cris tian a:'' es equlvoco. Hay nruehas religiones! pero \ueamentc hay un cristianismo.
No a:d s l lo llamado "'r~li~iJl eJ:istiann11:,..POrque
el <.W i.sti~&u mlo se b.-wa deJ todo en la J:'aJabra
de DioS.; y esn (!S la. rtzn por ht <:l!Al <;l DiAltlo
!o opone. Tod86 las rcli..gioncs son abominaei6n

lG

AR).(:\GJ.;.DON

ara. \ 'iSl'.tl dQ J)ios, }lOt (:nanto s.cm eontt(lrias a

;us mundamient{)SJ lSegn l lo d c..>elar~
Los profetas predijeron <1ue. despus de la.
muerte de los
org~tnbmci6n

~tplStoh~s

se forn![tr:t

1,111~ ~ rtmde

religiosa <JUC. prct<l'ndcrfa~ nahlar

Qn nombt~ de Dios y d ~ Cri:;te> .Jes$, que :;eru
poHticocomcreial y que llcgarh1 a ser una
c(abominac:io t\soindotn" tiC! .Ju nwdnd. Por esto.
ra:r.u el Sc,o.r dcd~r~l (1.\IC la. d~tnr <m el
Armagcdn juntamtntQ en todos I(IS qne In

il.Jly:.m. 1~~t<y -seguro que \l!:ttcdcg se iutcrc~a11

en esto, por cuaoto lt s impo1ta su C
f:\'iSLQtu:in
cLQrnt\ m:.:; que lits tc<>rfll'! d co:)lqllier hombre.
Dese que esht a irmMi6p sea muy clat'il 1 po1

C\Hmto me doy eueuh t de la tensin que exisW

entre qui<.!ocs g~ lmUan cegados por c.l ach:crsario y los (!\H: s<:~ hallan de-t>aitC! del Scior. No es
ttpropi})dO n i n eec:;~trio ponc.r Cl ) r:idculo y exponer al desprecio a una persona O g1upo dQ.. per.soons sinlplmrlt<.! a tttu:;a de so cc<.mckt ~u
lo qu~ ac llama rcligi6n, y no lo bar. Toda p ~r
sooa til!)i~ dCt"\~<":ho o. <;reer i)n lo (JlW 1 ~ plM..c;.~\;
to~ht peraon{' debera tener lihel'tnd para c re~r

en lo <1u0 dcsc0 y pn1n hablar res)e<:l~ n sn

e)een<:i, y eso hn :;ido lJn pdn<.:i1io rccOJloeido

en los 'E stadoS U nidos basta hace poco. Peto s
digo (ue cnando hO hornJn-e o gtUJ)O d(! hombres
:-1c org>;tniza. }):Ha ptactiettr tUl :<:tistema religioso
en nombre- <lo Dios y dQ Cl'isto y nsa e-.sn 1'1)1i.gin
en b<:nel'icio d1! um'l poHtic:a <.:orroiJlpid~t y para
m<tuip\lhtr h"etas eomercialc.s, entonces la gcnw
deb sobe)' h) vcrdod a 6n de da~:se euentn de
que e...a regin se. usa. por el Diablo con la. mira.
de difrunm el nombre (le Jhov{l Di<>s y de que es

AUillAGEDON

17

coot:rA los intereses eomunes (ll ]'m<:lJlo por

eunnto lo ale.j a de Dios. [Grande aplaus o).
Quo el erte'migo h~tga lo quo le pla1..eo. Quiero
que esto se entienda ehnamentc y si11rodeos. No
es toy nqn eon el fjn de ata<'ar a indi11iduos;
estoy :tqu1 por la gracia d Dios, pnra. e;5poncr
<.-t tm inicuo sitemo. religi9so que existe y aeh'1a

an nombte d~ Diog y de Cristo .Jes\.s, !)&ro que

CIS el peor enemigo da l os irttereses de la gente.
A continuacin J.m~s entar la prueba do Jn. existencia de una. podcrosnorgnni:r.nci\l reli.;riosa
qu~ exaCtamcmte se :\.justn ~da profe-ca de Dios.,
qne defttutd:l a la gcntc, que In oorHI.uce >or el
Mtl)i))o r:rrado y- qu es. abominein a la vista
de Dios. Na<ln tengo contra alguien por el simple
hE..~lto de ser judo, eot'ltro. nadiE
) s:nto il)Qtna
por<1ue sen ca.t.)li<:o. fluy millones de }>crsonos
c:otC.Ii<:ttS honradas y sinceras p-oro que n ret~..Ji .
d~u.l no -son ntiembro.s de In igleaia eatUctt; y en
ll.fl\Cba d ello cito 1"- pu1Jlicaci6n de )o :frl'tr
<tuia C:-tt6liea misma. Lft .Tcra:rqun e$ el cuerpo
gobernante, se <.:O)npone de pocos homln'es~ y
Jos que ~utro l an la orga.nizaei6n residen en
Ro.ttHI~ Italia, dcsd~ dond(! se esfl..l<!.t"'t.au por dictat a tod<> el mundo. Strs doctrinas son (orHo
l'n:ta engaosas por cuanto algurufs de elh:t apa
rcnt~n<mt tiene-n npoyo cu ltt Biblia, pero en
tMiidnd se ba s~m en hadie.ioncs de: hombte,$ y
~Son oou.t.cariru> n. los mo.nd&.mientOlS del Dios
Todopodroso.
'POI'GA.TOIUO

La doctrlnn principal . qu JO' ~Truarqua lt~t.

pr<:aentado a,los hnbita.ntes de In tiern\1 y por

lS
medio <le la c1.w.l lU.iJlO)les de }Je rsoJws Sinecr~s
hm sido cngnadas! J\ doctrino que- es la. fuQnh:
de los mnyore.'$ ingre.l;os q1.1e ht .J(!z:l;.qufa p'r
cibe~ ;SC fnnda en ~nsca.nz-as. de hombres que h3ns ido ttans:rnitidns l)Ol' fn(!dio de Jn lrndi~i(m l
tt:Avs de tm l.:trgo periodo de de~npo. Peto al~ .
guicn pucd~ dech, "No lo Cl'(,:0.'1 Les Jeer algo
d(! una atoridnd qoe ningn. I.JJielbro dt' la
J c.~:a.rqua. Catlica $C ;ltrcver. a poner c.n tela
de. jueio. 1~ango (m mis manos un libto ~iluh'tdo
[A.~ F~ d~ l!hr~tr.os l?<l<l-,es. (Edicin 78\ rcvjs~
da} Esel'ita por el distinguido enrUeru\ Ja:mes
G'H)bons, pcn-sona. que todo Nltlieo ~n Jos E:ihl
dos Uu.idos oouooc. En la. H~gina 208 <liec conC.Ql'nicnt~ a l "purgntorioP, d &$1HI~S de descri,
birlo, (\le \UI3 peraona vn al ''purgatorio"' si es
etdp~b e: de algunos pecados1 y ti(>rl qu. (>Star
n ese Ju.gax Jor: liJ\ tietopo in<lefil')ldo sWriendo
tortur a. Luego aade: "Su alma al fin serii salvada, ))Q-1'0 sufrir, tem>or-ariaJU(>nte. en Ja puri..
ficado.ras Htunas. del. purgatorio. E.s ta interprct-aei6ll no <!S mn. Ji;s Ja vo.e: tm6nime <le /():
Patlrcs de hr <J1ist.i<lru.lad." ( N'o de lasEscritu~as.) Continuanao, dice-el cardenal Gibbons : "lJa
misma r-azn que ~e ti~nc )Jllt'a ree.htt'T.fit In opinin de polticos iguoran:t~s y acoptm Ji} de. jurisl.t~ s cminor'ltes, en un il$tmto conatit'ucio:nal,
E.'Stt misr:na se tlcM para dcsc:dmr las novedades
de innovadores t (>ligiosos y seg nir el sent-imiento unnime de los P~tdrcs respeCto al aSunto del
purgatorio. Dt;sea ra. }>1'e.se 1~ wos n'inchos ~ x
trnctos di.'! los !"~ritos de los JHl<hes primitivos
deJa iglesia. rCfc:ientes. n Ste. nsn11to: p(rr,O dbo
cont~ntarme c.o n Cit:lr solamente. :\lgunos," y

""

:\ID1 AGKDON

19

lub'"<> t'!n dos -p.!lginns cita a los ]>:\dl'e$ u hom

lncs, TcdoHnlJO, . Eu50.bio, Cirilo, Efl~ri~ AJn.
bloeio, .Jernimo, Crh~$00roo y Sun 4 ust.n.
[Ri,u]

Mis queridos amigos, fijm<mos n esto seria

tnente,por cuanto mi prop.SSito es dar J)fasilS
nn plmto qoe cnp~~;tnr n toda persona. qn~ se
haUa-mnniatada por una o-.:gani.z>'lcin rligiosn~
a d~cubrlr h'l verdad para su propio beneficio.
Continuando Gibhons diee : "Ln prctica de
orar J,>~r Jos mut rtos-lm venido <les~te ti<7~n)1)S
apostolicotc., como .Jo nnwsban Jns !A.tt4''{Jt<r.s de
la Iglt'!sia. . . ;.rodas esta-s Liturg-ias, sin Q:tce.pciJJ, eontienen Ol'<'l.eioncs por log_nu.lertos, y
la providencial }J.re$eJ:V~lci n de ellas es otra
t-riunfonte vindiencin de la venera.ble- nntigii().dad de esta doctrina <:a.tliea.., "Una Liturgia
es el establ<Xlido formuhuio de ~ldorMin plhlic~t1 eonteniend() las or-aciones antoriM<,IM p()l' la
iglesia."
No dto lo anterior con el fin de fidienlir.m: a
nadie. Creo que el enrd.etu\1 Gibbons no es del
todo eulpnhl~ })(Ir ello. Teu, Jn rep-ulAein <le
ho)llbre aincero. Peoro r e:montndo$e 1.500 flO i},
<..'ita las cnsc:.\uzas de hoJUbres como autoridad.
Tuvo que. &ni bar fi In.conclusin de que Jtas j)a]o..
btasdc estos l1ombre.s 0n1n smticic.nte autorjdnd
y q1~e hAbit'!ndo sido transmt.idl$ l)Ol' ntc<lio <le
le tr;Ldiei.o no tm\ t\ec~sario que est,wietnn
apoyadas por la P.til::'l bnLde Dios.
Presente> t1 In. eonsi<le.raei6n de \.l!:ihille.s (!1 -hccllO: de. que est;l doctcinil. del "mrgatol'io'~. m6s
que cualqlliera. ~tra, probabte.roente ha heeho
rn.s' mal .q:ue bjeg,.a IM p~rsonas since.rt'l!51 ~ qu~

20

J.Hr.u. G E D O N .

carte. J)Or eomplcto del apoyo de la. B ihlio. Se

baaa en la tcoru\. d~ tpl cmrmdo ~Jgo.iCJ) mu<"rc
se halla tod1lva vivo en el upurgatorio" y g_ue
Jas oHt<:io.ncs de otras ptrsonas en ~~~ t ierru p\u~
dcn aeortat la. <h.m u;in del c:.tstigo~ en tanto
que.Jt U ibli~t expr~s.-uncnte deelaro : ,..J'.()s muer .
tos ntda saben ,.n... . ~l'l!ldo cotudo hallare
Ql l haeor t u m:ulo, hado con tus fuerzas; port),l.le no Jmy obra~ ni cm}>rCM, ni denci~ 11i $~lbi

d ura en el setHaf<.:ro ~t uo.ndc vas." (mclesiasts

!) : 51 10) En el Salmo 115 : 17 est(t (>Serito : (Los
muertos. no aiAbtHt l Sefior, }>Or cuanto bajan
al sil ~n<;.i<:).' ':Codo texto rcfcr('n t a e~~tc asunto
indiea Q\lC cuando nit l)en;:on~t ou.1crc csh~
muerta y t iene qnc pcrmtu\ooor inconsciente
hMtu la l'~$Urrecci6u. Si In doc.trin~ d~ la r~
~urtccci<)n es venlnd -.~r~~, 1~ doct rina del "pmgntoricl''--ca t~uJ tal$-a como (}1 Dinblo mismo. Por
qu digo esto? Pc)rquc no h~lY doctrina en la
l'alnbta de })i.o~ tan clara e iuequv-o.eiuucmte en
l)eilada ~muo Ja doctrimt de la rcsuuc.cei6n de
Jos mnot to$. J.A resorrccein de los nme'l:tos :; i g~
nifica <l~pc.l'tar <l0 la muerte ~ l>Ouc.rse otl.'a ' 'CZ
de pie y ''Ol\Jer a la vid~a. P~c.sento a. )a considerilt:irl de \ISt.~leg elltooho dll-(J\1~ s i o.lguitm se }Ulll.a
en el <tpurgatol'io'~ ~u !'riendo eastigo no podtfi
resueil.tn, ftOl' C\Hl.l\00 se halla \'h'O.
Pennhannto disti nguir enbc ha Igle~tl Catlico Rornan y lns .lml~t~s catlicas il los qe $(;.
llilma 'p oblacin catlica.'', y que no t.iene vo2: en
1~1 lgles.ia CnMiif;},. J,..a Jerarquia, que es la
"1gh~$l. Gat6liea" 1 la cual &rollic:r rnl.. y contl.'ol:t,
reside <:n Roma (La. Ciudnd del Vatiea'no) . Pret(!nd\J represenhar a Dios y n Cristo ~n 1ll tierrn

AlUJ.\CEDON

21

v S me~cln n In polHea de. todos los. paises dcl

inundo contrarhtmeute. a Jo did1o por ,T~ss:
"Mi teioo no <!:S de e~te. mu-1\do/' Jess se .r.n~'ln
tuVo tlejnllo de los asuntos poJiticos de este
mundo. Lt~. J era_rqula l:tiem}lre ha tratado dQcontrolAr la polticn. y el comercio de tod~s lns nat,lone$ deb~tjo del sol

Por ejemplo, los fascisttts eu ltaHa, .euso dct:;~do,l. gobierna con mano d hierro, Mn-apoyados )><Ir la Jc.rarqu~; 1a nazis que dominnil en
AJemnin po1 medio del puilo inoo de Jiltlert
e.stn en ]>lena collio ~:mid~td con la 1Terarqua,
d <Luien,.u ltt. treta <le ru.:mar gnmde CI$Cnd&lO
accrc:.t del comuniamo n fin de engaar ala gente y organzar a los nas, up<.><letllt'i;(! del go~
bierno y destruir el ltimo vestigio de libertad
en Alcm<mia. Cono7.~ :ll pl)eblo nl<!:mn; tepctidas veces me he mezclado con 61, he h.alJlndo eo'tl
m.iHates de p~rsont1s de es.n nac.ionalidad, y sin
duda. puedo dooir qu~ no hay gente ms sineott~.
qt1c In gen~tAiidnd d~rpueblo alcmp,; y ain em
hargo sus liberttldea ja,i\ de~apareeido, es tcnid()
en snjQ<:in: ~t forzado {honrar a I Htler, quien
f{dstnne.ute declara. ante todo el mundo que cueu~
1 eou el ap?yo <l~ todos los alemnrt~s.
En Austt1a In Jernrq11n. scJmJJa en el poder
y didge la poH.tic~~ de e,..:;e pas. Cocernicntc a
la. re.volnein <1ne afHje <i Espt)a, la. JH'J.l Sl\
})bHea po~ un tie.tnf)O d~svi lt~. atcnei6n de la
gente, pero ahora t<~<lo Jecto.r a::tlJe que. lo .Tcra.rqu~\ es 1h (oe-He...a. esa rcvohtei6n contra el gobierno espaol con la mira d~ gobernar una n-z
m~a tl Es;pafi eorl mano da lu~rro. Por ;Supoesto
qu~ hay catlicos slneeroa en J;;spniia, los~~ C6.

22

/
~

mo lo sY Po1que he hablado con algunos de

ellos. ].;u Mndrid tm:c un~t.. Cl>tnhisttl con un
amable snccrdote Ctltlioo. Nadie po<lr::1 decir
algo cont.ra. 61 por el SUI])lo. h<.:ho de s~r eat1i
co, p<lr cu~u\tf) honl'adi y sineernril<Hlte me di'io:
"'ffe sido educadO b~\jo Llt~ doctl'i'nas de mi i.gle
si.:'l, por' Stt})C:sto1 l?~ro )>orlm:go tiempo b~ d~
.scado la segundn venida del Seor y el cstnble
cimiento d(l: su Reino de juati<:\, lo cunt es el
deseo ms. q uc ridQ de mi coraz6n/'

Cito a H nny F . 'W:trd1 a qoiJi ustedes probabl<.J' .ucnJe <.:<>JlOCn, y quien es prcaidente do
L-a-Liga Arcrieana Co.n.t:ra la Guena y el Fascismo y qui ~n habiendo recientemente ido o.
4

Espaa entrevist a muehof; spal1oles. Eu su

pnbli<::itci()fl, estl Liga citn l{tg p~l.labnl$ de un
~istinguido suc<:rdote en J:;spaa cuyo <U.aeurso
J:'u ttansmitido por radio. Leo Lo siguiente para
mostra1. qU(.! eutt-e lbs sacerdotes hny t'l1gunC)S
que rio se mczchm en ht poltieo : "'Un cristiano
no puede s~r f.oscistn.; p<>rqu~ el cri;tianismo
tcpr~scnta la liberaoln del <!S>titn Jnuuano, e.u
hmto que el fascismo n la ncg~dn de lil libcttad1 cl rein<ldo de la v'i<>lncia, )~ c.stp no ca en
. beru'!fieh) del humilde sino pa.ra t~segnrm al
privllcgitldo.. .. Un ctistiano no j>ucde neep

tarJa doet rinn. de superiori<hld de rar..fl, ni la

tetica de extermina\ a los judos C"OI"Q,\misth$:

. .. Un eatlieo debe obede<:431.' y t cspotar a la
ig lesia1 p~ro J(\ igl~sia no <lclJe couhm.dira0 eon
los S(lCCJ'diJtt s deql#lt-rodos qtre-dett rad(l'l! a. Di()s
a la posici6tt-de 'b~ligemnle, ni oou l$ 6rdeues

rel.iaiosas que

M~l<mt.O?ran

riqtif..zas, ni eo:u los

sace1dotes qtu <Uspat(lt'- tfe$de l()s ~unp<marios

23
~ ne,'t'ln nmetral.l fldral) al cnmpo de 1Jflt:tl1a pa
ra <lcgradaein. de su ..santo ofieio q llC pide la

o1nC:i<)n pol In )U.Iz d(: t<>dos/'

Se hizo luego una pregunta a un oicial del

gobiorno de. Jfrspai:o : ".Mr. lleLeod, la punsa de
lleaI'St y el Daily DICtil. en I ughlten:n p!Jb1ic~lJl
diariamente. historias de- pra-tendidos n.taqulls o
loa templo~, :L los t5ilcctdotes y a las r.nonjus.
. Q.u tiene la delegacin <1ue decir1" Una de las
re.smestna fu: ~--r.a opini.6n del pueblo e:;.pnQI
es q_
uc el gobierno ha sido muy benigno con los
templo:;: todoa esto~; :'tfi.O!), y no ha Uevndo :tpro
piadantcntc a. cabo' las reformas que tanto se
nQ<:esitnn. Cllando, desms de tculta ~tdgni

dad, la iglesia se aproveclt6 de e.llo p.ant atacar:'

al gobic.tno. le.gnlmcnte. eiC!eto por ~l)>ucblo, hubo untt explo&in pop\tlar de i-n plb1icn-eot.ttra
los templos y cont ra los saceidot~s." Al pasar
por (:Si!os edificio:; t l)tlieos, se disparaba. d ssde
la. t<lrr~ contra Jos. solda<los dcl gobierno que
ibaJ) )nstmdo, . , . Ta:mhin en l fr~ntc d&
Goadartam~, un ~lecrdote con sus hbito!i
puestos, d~sde. un pur\to to'ntajoso dis_paraba
terterog Uros contra los .o}ili ci~lUO !i."
ito lo anterior sim:plemcntc pa.ra mosh:ar
tlt'lE> l.Jn}t Ol.'ganizaein relgio.s n <tUO prete_nd
epresentar a Dios, gne un cuno UJ.Collsilstente
qu deshonra a Dios.
Los Estados Unidos ,que por ma de un siglo
se ha jactado de Ser la ti~rra del libre y cll1ogar
del valie1;1te, se-halla ahora el hordu dC-lt\ ruino~
y probnblem~nt~ muy pront-O \enga a ser el bogar d el mendigo, de ls t)grieltorS y obreros
esc:)av<l$; 8$ oomo la tierra4e la csclavJtud, tro.r

cnanto la libortod de pensami<mh.l, y la libertad

d~ adoxaein al Dio$ Todopodrm;o ci; vehetn ~Jt
temcmte opuestll }>fJr organizaciones que pretenden l'Cl?rcseutar ;-t Dios y .~t. Cri:;to_1 pero i.t'IE) de
hecho t~p rcsolan ni ))iablo. La Jerarqua, aun
<mando es uu poder <:x.trnnjero, oon otganhaein rcligios;.\! ha invadido la parte oficial de
todos los dcp>l rtaments <le los gstados Unidos,
influyendo sobre los jueces, colocando n aus
:gen te~; en puesto-s 10gjslnt ivos, asignando juc.-
ecs en las cortes, magil~trado$~ ofieiitles <le ltts
ehdadCs, y otros que h11.ceu la volnntad de la.
Jc1nrqu~ . Para todos ellos la J entrquia es sup rema, y exoi; ofie:ia les al manda.to'de.la. Tctar<lua, e:mplcm\ su podc.r p;:lra pcrseguil' n. lu>tn ~
lm:~ v mujen:s; rpu~ se O(:pnn en ser'rir n. Dios
y a risto J cs(t~. Rccmcnlen que tutee p()C() el
$()/. eh~ K1Htva Yo)!\ pblie el hecho, y eito ese
peri<lioo como atltorid~td~ de q lle el presid~nte
de los ]!~s tados Unidos haba t)rom<!.tido r~ono.
ecr itl Vaticano, ;;tan pronto como el nu~blo
Mn<uietlno fuera mnoldndo a. la. idea," y proba.
blemc:nte ht intencin es ~Huoldttrlo ~(l l&s eJec.
<:iones del mes prximo.
Cito do$ perjdico.a, y l ~ly .r.nuehs otros que:
npoynh este plwto. J:;n lo ms rudo de la luclut.
p(lltic~H:Iectoml en lo$ J'!sttulos UJdOS1 teper\ _
finamente dcsemhmea ~n ese pas el aoorc"lri~>
pnpnl de <.:.sh1do, y_ er;o por :)rimern ver. en Ja
historia de. Jos Estados Unido~. Consider:cn....
se.r~ame.ute ht ntt":6o po.c lu eunl se presenta en
escena en la vspera de las elecciones. Qttc 1~
peridicos st1giernn la d tt":n, y t ito esto tt\mbin,
para moshm que ln re.Jigi6n se. haUa me&ch'tda
4

'
ARMACNDOK

cm la.

polti~!n

qu~

25

o}l)ne al ctistianismo. L<!i

lo siguiente en el .t!mc,;an. de N<wn. Y"otk:

r:f1istrica -risita del e..1.rdcnal. Pot prim.e-..~t vez
en hl historia~ 1 un s~eretario pal,)a1 d~ estado
'l.~isit6

los Estados Unidos nycr, y .en tiempo i;n.

que las <;ondiciones })OJl:icas y re:ligios.aS m.spiraban rumores qu~ cl acontecimiento set,ln.. 1listrieo fin sn rosultado.' l~n ~l St~r d~ " Yshing\on mbli~tdo bajO el mi::;J-.;Io tceh ~ de. lil ofieino.
de n .1erorqua. oo Wshington~ leo : ('Lu visi~
del Seercht:d o de ]~-l;h'ldQ d(ll Votieono, eordennl
PMcJli, a los ~Astados Unidos, es eon$idera.da cm
h1gMci:i bien inf<.)rmndM; omo ptparatorin al
rcoonoc.iinieuto del Est.ado Pttpa.l po.t ~~~ gobiE.~r
no de Jos E-stados !dos y al ~tnblccimiento

-de una misin diplomAti(;a en el Vlfieono.''

,Permtnnml'! sngcrir, mis queridos m.nigo.s, y
h-t Biblia ehu:tlttU!tte lo ttpoyn1 que In. .Tettrr<nn.
}Jtobablomcn l~ tendt\ poder en este pas, y
cuando lo obteng::t los l'::;b'tdO$ Uttidos se hallnrrt ~rl la misma eondiein en que $e halla Ale..
mana ho)' en dht.
l'.tlt$f.CUC((t~ IH~ 1-QS CfdS'fl.\N't)S

Probahlcmcnte ust~des no })tthhtn p(lt!Sndo en

esto, pero repnsal.ulo la. historia <le !os. hombres
<1uc. sinieron a Dios dcs<le el tiQ.mu> de Nimrod
hMhl el m<)ml)nto pt~sente, nos darcmo..s cuenta
d~ qu<: todos ello!! fueron pen;cguidos a eousa
de ser Ci~Jes si0rvos de Jeltovtl'Dios. Y quim~a

Jlan sido Jos pcrgeguidJes? ~n todo caso han

sid~ los. n'!Jigionistas . Los rcligi~>uishu; persiguieron y .dieron muc1.'te !t lo:; proictnsde Jc~to
":i, y C:Ut'lndo .J~ss vino y habl a la gente la

26
Vllrdnd eUos lo p<:r-siguil'On y 1:.\rSCt\J'On tQdo

medio posible f:in de darle muerte, tC~nimhlo

xito 6 noJmcl)tc. I.nm<.!<liatnnlt 'nnl():$ de. ~Cl'

eruci'eado~ dijo n S\~il. ~eguido..res : {Si me hnn
odiado a m~ vosotros html>in((l.s odiar1ll\; por
cnanto yo os he escogido del mnndo pot: csa.-l'a
z6n O$ odinll.'-JnAn 15: 18-::21.
Cundo l':.tbiO era rcligionistn y He'il.\bil cl
nombre de.. Snulo, se erllrcg :t l.:l .ms vigol'Osn.
pcrseeuci6rl de

l o~

cl'istianos. Cuando se hizo

eri~;ti!lno vino aser el Jns; gntndc.de los a')>stblcs y fu P.,(n:sc~ui.do de 1a manera l_nt1s diablica

l'Or lQs r.!ligJouJ.stns. Cmo se cx],hca. cato YHay

solo una e.~l)li<:.fu:.iu . ~.a causa de ]a int'luene:in..
<lel Diablo. No ll~rn mencin de ello por ningum~ otra. caus.o. No estoy llQ,U con cl fin ,d a. incitar <:ontiend,"'. eotre orgamzaciones r~l i briosas.
Cito esto tnieamente (:QJ.l el objeto de mosttar
que (l:J Diablo h.:t s obrecogido a le>s: hombrea; los
hu. eeg.~tdo a la verdad y ha hecho que la. gente
praetiqM la. t eligln a fin de alejarla. d Dios, y

de es:. )lhttH~Ia llevar n eobo su amen~.a. qttc hizo

)Htee ms do .St!is mil o~.
I-toon.rde~e ln InquisiciiSn qtte tan vigorosamente .se llev a. callo en ,,~u:ios pascg de. E uropa
y Amri<:A en aos pasados. H~ tisitado hts cate<lra.les de Espaiia. y otra:;. p~utcs d.e E uropa.
Todava p)nutneceu all, si ~ qua no las ln'ln
destrudo es esta. gnc.urt~., !Q~ h_gares en que .se.
pouiau los apntntos de to.rt.u ra por medio d~ 1()~
cuaiC!S se d~uartlzaba. a las vietlroas; otros
ettm quemados vivos. ,Quin hizo <'Se>1 La.
'Jerarqua Gat6lioo-Romatla .lo hi7..o1 y h\.'5 cu<licJope<lias y las histo.ria.s>d.e l otundo presentan

2i

cvkiQn<:in. indisputable de e.s_c hooho. T.a loquisi.

cinsc.llev6 a ca.bo.en Europa, en Sud Alll~ricn
y (U) ottas partes del mund() por los reliq:ionii:l ..
t:::t:;., ca <lecir, el c1ero y tcxlos los q~c. 8C. h:ulaban
bajo ol control do )a .rorarqnh.
Hoy <H.a en \.1<:-fu~mitt, donde se hnll~m mucbog
hombres y mujc-rcssinceros, ms: d 2.,000 'll'dO.
" dal'os y fj t!Jes erist-ianos 1nti&'1tidcceo dctn.s de
L:l!S- barrag de Ja.s prisi<~nes. Por qu61 Por tener
en su ).lodoi nnn Biblia y la $x_p lieaei<)n de ell~t.
)1uehos de-ellos han ~ ido esterilizados por tcnt
la temeridad d~ proclamar eJ nomhh) de ~Jehov
Dios y de Criato Je.s\u:. Los reHgi.oni6hlS $ Oll los
que hacen esto. ya SN\ qu0- estn apoyados por
uoa chmominaeic)n o )Or. otra y la Jerarqua
Cnt.lico...Roma,ua se llalla en p ono acuerd<1 con
Htlcn: <m llovnr A etibo esa emel perseett<:i(m.
l~n A.ustdn una pcrg ~uci6n scmej~mtc est
en vigor p<~r Ja Jernrqnla Catlioo-ltoma.n~ ~
se quen'tan Loa libJ:os que expliettn 1~ Biblht..Lamisma cosa se hac-e (f QuC~bce, Cana<l. Ahorn
taee rqn~o.tonos ru~s. Si se Jel) btJbiera dichO h6ee
diez a-os lo que pas<1 a refe-rirles, habran di.
eho : '"Eso (!S ahsolutnnu!nte imvo:;ibJ ~." .:).qo,
en el estado de Nueva Jersey, en donde nuegtros
proge1iitor~s ~seribi.r<>rt y adoptaron stt <".OIIS
tihte.in, cruel per.scct1ai6n ae llevn a eabo en
flagmnte violae16n a esa. ~oustituci6n .. Esa cons.
titucin Uectara ()\le 'toda pel'$Q1J&,p,os(.-e el de
reeho inalic.uablc d0a<lorar al Dios l'odopodcr<~
so eonfotnu),al dictado (le su propia oonscie,neih.'.Eso est c.n a rmona con la eonstituci6n de los
Estados Unidos, que sostiene l nlismo e;n CtH;i
J.As 1.n.ismas. palabras!-. A<tn en Jers ey City, y los

2$

AU M .-\GF.DO N

p ueblo$ circunve<iOOS1 un di<.:"tdor modCrno da

iJ)strt\cciones <t

<tuiene-~S aettl.a~\

$\lS

mngi!!trados y ofieifl1ea1

b<t.jo sn

~ireecin

y tienen _que

obedecat s us mdenes bitJO pena de cese, (lti a

ning t n ctigthtuo, ningn testigo de .Jeltov,
puede pcxmitrsele. ir de c :t$1\ <m <:a~a invitando
a. la {;:ttte. t. unu r e\1Jli6n pblica sin S(H' >\rre:;.

tildo.

Ustedes cont urderou

;,-t

esta conv<!'nc:il)n vi.

ni~.r"tdo de vax:ias )Hlft <!s d~L pn:;. Vinieron a este

Jugar parn adon )J.: u Dios-conforma al dictado
de s u consciencia. Los habittmh:s de Newatk y
gus ofiei<l;ICs ha n sido muy bondadosos, pero a.
las afueri;. de esta ciudad y a visto d. es~ JuguJ
de l<mniut f:n Jas {dtim>\S 4S horas, 120 personas
quo han venido n esta convc)lei6n~ y qn SQ ha
llan dt...die::tdos al Soiiot, bnn :;ido ill.'fe$tadas.,
estando 66 d ellns eJl )a pr:i~in en cst<ls momentos. Y l moderno dietadot dice : ~No puede.n
~n!tedeS predicar ~~ -\'flngelio ~in permiso mo o
de <:ual<uier.a. otro representantl) de In Jer~n
cultt.' No cito esto-s hecho; coo In esperan:..;,\ de

que ese dictador o la Jerarqua se refornien,

~iuo p llnl advctth a ICJs hnbitMtWs de este. gran

estadoel heelto de qoe \ 11) movimiento oculto .se
ll.\'it fi <:abo oon el propsito de destruii ft, libert.:t<l <le pcnsmnle.nto y de ;,1ccin y de amordazar a..lll..ge~te n. fin de forzarlo a obedecer los
di<:ttulos de un pod<il' t eligioso ektnmjerQ. Este
dictador lo<:nl pone eh vjgor ordcmanzaf:; qoe

tienden a amdar )as constitu<i-h:me~ de- los Esta(los Unidos y del estado de Nuc."a Jersey, y sobr todo, q \U! des.afiau la Palabra de Jehov

Dio,.

29

Cuando los <t)>S((tl<!.:; (ucron arrestados y llo~

vados tmt-0 h)$ cortes de su ticmpo, dijcrol), ncba:mos obedecer a ios v no ~t tos homl>l'('S' por
cuaut Djos Jos lu'tbht 'cuv~Hlo Por medio de
Jcsuctist.o ~.l )loola.tha.r este mn;n.j; y suiricton <me::ncclamicuto.rtOr ltt-l'nisma razn <JU. son '
encarcclados hov en <lia eristianos horn f.tdoa y
:siucero:;. NO crOO <JUC la homndtt1 ;jnecra y fiCL
pobhu6u e.1.tlieil de e!Stc estado ~lcs(.'a tlpoyhr
tan inj nsto movimiento. l~stoy muy l5e.goro q'1c
nElt."ltcs, oomo cattieo:;o, j udos e incrdulos sirccros, eoosidentn su eterna c:-.isttncin .y s u Uhet tttd <le tldOl'r al Dios 1l)odopodccoso muy superiores a. la opil'in..dc cmdquior )tombro n or
gnniMein, y~l se<\ extl'a~jero o domstica. Pero
nqu est. lo rnas sel'io del e~tso, v e$0 explie.i la.
razn }Wr 1& cm't.l lo$ apstoles, uando estmi<.!..
ton ~mte las cort.~s d J(H'llS~deht, HC\I~a<los de
vredicar ~~ Qvangelio, (ueron eru<.!1lnent~ tratados )!<.)r lo:> religlo.J.stas. So mso de pie un ho.tolu.."e <.li$tin~uido d actueJin. <.:ortei la.. Supl'ema
Cottc do ~letu$tllem. Llam la atenc:Jn de sus
cc.leg~1s ~ti hecho do croo estnblln p ro<.:ed_iendo de
una manera injui>h\. J~;!$.e aconteeiutiento so rcgisha..~n .Jk"Chos captulo cinco. Dijo n los mi<.!mbros de la corte: : '$i hl obrll q'tc c:st.<~s ltomhrcs
hMc:n as mla <.:ller;:'i por s u })ropio peso; })l'O
si e~ de Diog mtdtl pue<le impedbJn1 y usted<.!a S<.!
hulJa rn peleando c;ontr~l Dios st la opotwn.'
Exactmnente esa es hoy la sihultin en N O<l \'ll"
Je(',sey. Hom.brcs quo bar\ d~Safindo ~~.. Djos dicen en las (:ottc:; de Noeva Jergey; 1Quin es
J eho"4 Dios })ara que Jo obedezcamos 1' Q\J~ $C
den cuenta de qne estn desnfia.n~o a Jehov 1: 1
'--

30
l;)~lMn do

n.isht$.

l>.U)fA ORDON

<:Onh a. J)ios 1\} Ul~lndat<l <le los rcligio,

La. raJi~tiu d~l Di~tblo ha <:(mducido a lo-s ha bitnntes de- hts naciones a. las tinieblas y las hn
alineado eonttA ])ios; )' por ~~o Dios <lechu;:.a. ~u
propsito de d<:struir .en <-l Arma.g006n a t.(ldo
~iqucUo qllC difama sn nomlne. pot C-lltlnto Su
nombro so) '(indicado. l~J <liscur.so que ho,y
J)r~cnto uo podra refonmn al mu:ndo. :\Ii Unioo prop6sito QS amonesta.r a.Ja gente <rue cseclta,
fio de qoc pmxlan tom3r .un curso que proh~gA
$US propios iut..ore-i;:(H>, y ese .nico curso es poll(!)sci de parte de Cristo JC$6S v seguir los mandamientos (le .J'eho'-lt. Bl Atnln..;edn ser .tleudo no J)(>r hom.b1:cs, .tlO por organiz.Mioncs la.l)oristag contra el c;.witall ll p<w nnn orgonir.o.ei6n teligiostt <:ont n\ otr:), !!ino aer pcleado b~jo
la dhe<:ciu de Gri!!.to J cs\1s1 el legtimo Gober
nante del m~mdo, conhtt el Diablo y 151'1.$ Jtn~elea
qne han. di_fnm:t<lo el nombre <le J ehov. EsaJ1or.
da inicua! durnnto mlwhos nos ha mnntcmido a
la ~t;t:-nte en ih'Tl.O.nmcin! gobernndola por una
d~ae de hombres egos tas, finnlmante hundi(;ndola <!~\ _In da$~$J>(!rnc.i6n. Jehov~~ dec-1ilra que
d~st r u.1ra a )og m1c~os ; y las Es6l'lturas eoncluycntemcnte- deehtt\rl Q.I.IC de eso 110 puado b~l)or
duda.

Q.u rM..n ha.y pa.rn <11h:! los testigos ilc J eho. v{t que .rnochun::-tn el Remo dll- Di !')S r nadtt-ms
~5enu )>crscguidos? Qm!. rtl?:n hl'!y para que
sean nrzojttdo!5- a la OO.recl f Solamente hay uno.
resptte.sta : Porque .Sattul$ y sns ugent'ea <1dian
la voJdh<.l'y ta.mbjlf'a. la gente.- que. sirve o \J oho\ ' Dios. El Diablo hMe--~tso eafor.znd.ose por

31
cumplir su iniCuo d~saCo lanindo ~
siglos.

.~norn

Jehov~t hnce

co.t;...-r>Or

se m~guuta, Cut.n<lo ser. pclcadn la

b.'!t:tlJ1a~ Jcbo,. deerct <fU<-!- $u zu>tnbn seda
proc_ltl.lllad(? en toda ht t.ietni pnra luego mostrar
al DHtlJlo a u poder en 1a batall~l dal gl'o.ri d.a del
Dios 'l'odopoU~t0$0. Poto antea de eso, y dcspus de la \'enida de Jesucristo, manda a s-us
testigos <JUC ptoclanum su vmdt~.d pol' todo el
mundo. Pot met:lio de Ja mt:crte y rcsurrccei6n
de C(~sto Jess. el saetifieio de r.escate laft $ido
))agado. Hace mcho qtu~ J ei)s uscendi.6~1 clc1o
e~tando <!eWc. aq1.1~l cnt~nces listo_pm~ c&tablcc el Hetno St hubtc.r o S\do el deludo tutmpo de
Dio~ l~!\ril e11o, )ero J cho"~. Jc elijo: u Sinta.t c
~\ rm diestra: ba$ta tanto qne ponga.a tos Gne.m i~
gos por escabel de ls pi~ !1' , oom.o t.!;h escrito
en l Satmo 110. El emnplimicnto de ese ticl\}lO
es al Un del Jll\\t1do~ es decir, hl fi n del domlJUo
stn interru_p<:in de Satans. COJ1l't\Z6n los discf~
pulos. <le- .l<.'s~s l'etpe.lidas \'<:S: le pl'oguJa.t<m
nccm;a de la evidench1.. del fin del nmudo. Las
pl'ofceas de la Biblia, la cronoJ<:igia d~. la Biblia
)' Jos heci10S fsicos qneJ)io.s ha J).(.<:ho :_
,eonte<.:et
en ctunplimiento de h~s: profl:las claramente
}nncl5an qu el dominio del tYmn<l<> Sin interr"'U)
ei01) por SM~ns t ermin el 1914, cuando el
Seor .Tcho~ coloC a su gran RC!y sobre su
trono y..-Jo envi (l dowioaJ'. Dios penntte il Sa.
tans seguir pot un poco de- tiempo durante el
<:~1Al y. hnsfa el A rmag.cd.n se. dil op<>T.Illlt.hl.d
a la geutc de llroh;:n su mtegi'Jdttd b.acm D1os,

32

y para qne otros bo.rh.z:cs y mujeres e-senclum

lit verd.~td y s~ ))(lngan da ptnte de llios y vivan,
o permanezcan de ptu:te del Djablo y mu~ riut .
J:;n el <:nvtulo doe<:

d~l AJ)OOOti)si~:~

ae habla

dellanzamhmto de Sltnna del cie o, y tambin

Se) Xp~ita l u MUSa de }a fltl1,rt1Sti f\ en hl tien~~ .
Lu Guerra Mundial n<:arre grattdc angustia,
pero balnn notado q11e a pesar del lema :'J:t
gerri.l htr al mundo Mgnn, parf'l. la demoerada~~,

la democrAeitt._l>nh:ticruncntc ha desapare-

cido de ltt tierra. Ese fu otro ICmtt engaioso

por medio del <mol el Diablo C$taba. scgnto de:rrnudtu" l~l gente.. Ahora acroo de tudas estM
}H.'oeba.s y triblaeione~ y p~tC$ que })a.n sobrvenid~ ftl m_1mdo en a~s J'ccientes, tolE:$ eomo

inund~tcionc$ y desnsLI(~s ~e ''arias dMes, prdidas d co;eeh>,"t$1 tiel.llpos apremiant~s, 5 eo~na

)or el eatilo1 los l'cligi<)nii:itit!) dicen a \l~t.cdcs
que eso se. df!be a que o son fieles a. sus olgt"tnizoehmes ectesisticas. Ln deelatA<:in de la Biblia sobre oJ lUtrtieoJar es del todo diferent(!o. Ln
Biblia, en Apocalipsis 12: 12, dice que todas es~ts
cosas procedan del Dia.lJlo; l)OJ:<ue las palabras
del gran P1:ofeta, C.listo J csiis, son: (Av de
los h,abib1ntcs de. la tiertn y de Jtt gente;.po-rquc
el Diablo hit descendido a vsotroS:. snbmdo

qne le queda pooo ticmJ)(l.1 ._Poco tieo~})O paro

qwS! Poco t.iemtu> para prcpar::w:so para la ba~
tollo d~l y"Ttm da del Dios 1J:<)dopoderoso, ht

batalla de , Armngdn, que E.ls\ muy

J)~ltA,

pr6~imn.

SU NOJdBR&

Por qu hn ~-stado e:l $efior SQ)OC<:iOnfnuJo

c.l'i.stianosf Se. ba estado eaorz:tndo por llevar-

All MA G E..DON

lO$ fll <liclo7 No, no es eso. Su J)romest\ es que

los fi~les tenddn ~u morada en el eielo! uno el
propsito de $ClccoiotHn- o. loi:; eri$ti~knos ae municsta en c:l <!~tpLulo quince de los Hechos. ]!;
ptop6:;ito de Dios es sacar dll ~nLT fa; n:tciones
'm pu~blo pma.. $n notn\lre n fin de que sean
tostigo~ de .Jehov. Por consiguiente, tod<) cristi~ano cs. un yerdad~ro SQ:f:,"llidOr de Crif)t<l Jcss~
y todo verdadero eJ:istit'mo es un testigo de JehQ\'. PQl qu-diio llsto1 POr<W<! eu In l'rofcea d~ li;aAS (43 : 10-12) se 1cgistra: ... Vosotros
soil: m.is testi~os." 1!~n )!oteo 24 : 14, el Seor
<liee : 'Estas lnaem-'1 :;: macv~as del Rdno sern pr<)do:mad:-a:; en todo el nmndo pata LQstnon.~, y
luego vendr el fha.' Po.r lo tanto, .h~ proclamacin d e la. vQrd:td qoc ustedes hombr~s y nmjE:rea
bfln estado haciendo ant-ll loi> httbitantes de esta
poblacin y &ug ~tlnede.dorcs en estos ltnQ.:;
d(M, ba sido~n astrieta obedieuci>."l. :k los mandamie.ntos dQ: Dios.

GUJ':RfU CO:" l'KA J.,QS T&ST_IGOS DE JEUOV.(

Poz todo el .mundo, y partitllltul~nte e.n log

pases. denominado~ In ((Cristhmdad", se 11tva n.
cnho umt <.:onsta.ntc guerra oontrn. Jos h~$tigoa:
de J ehov. ~ Q.ui (:S el f(!l;/)n~;abte de ~stn.
gncna t Ln ~o.nte.staci6n se ha Jn. an .:\poenlipsia
12: 17. Uno de los nombres dados_ S~ttnns es
'el antiguo (hng<)n'. La organ.iz.1cin de .T~hov
se simboJiz.:.-t por una nmjet, y el n:sto de ~m
simiente son Jos L~$tigos de Jehov. El texto d~
In. f+~))(;lih.mt <liee: <ry, ail'so ~~ <ltAgn e:out.ra Jn
mujer, y se. ru r&nl.. hater guerra e<~nt ra. clrcsidno de i5u -simiente, los que gardan Jos mandil~

34

micntos {(() D ios. y tienen eL testiulonio d~ J e-

:;11.,.. S:\tans eg quien usa a los r~lih.~Onis las
co.mo inst:runwntos :.;ny-."; I>n\ llev!lr :l eabo
cstn guertn c<mtr:t los test igoS de. Jehov1~ en su
C;S:uc.rzo por destruir a todos y cndn u.no <Jt.IC

S() l)Oil de }'l~l rte de J eho\. Su dc.t(trminaetn

ts f:,.""Obc.ruar o arruinarse. Lo (ueo <ruo pu<.l(!
ba~t con Jos t..';tigos de ,Jeho". es intenhn deS
truirlo.!). Los que se..'lti fieles al Sc1ior- no ;%r{,n
de.stmfdos.
S.ntnn.l5 se est preparando para. cJ conflicto
final entre todu S$ \u!r~..tlS v la:; i u e'fz&$ de la
justi<:in l)}1jo Cristo Jess.. Cucernientc. a esto'
eattt C$Crito : "Y vi salit d~ In. boe.n del dtngo,
y d e In. bo<:n.. de In be.')ti:.l-, y de ht' bocn dcl ialso
proEeta., trCg e..spritus inmundos, como rano& ;
porqc son esptih)S. de demonios, que obrari'
prodigio$; Jos em-Ues salen. a los. r~ycs de .todo el
mundo habitado~ n. juratarlos pota Jo. guerra- d(!l
gtnn d hl del Dios T{)tlopodeJoso. Y los juntaron
en (:) lugar que ~n h~breo se lloynn.. Armttg~dn. ~
- A>ocJipsis ~6 : 13, l4 16.
J....a a utoridad de las Escrituras nuehn. ( (U ol
DiablO Jmndin a. todo el mnndo J) eShl ~'1.torrtt.
con csJcnmza del ..xitG en destruit JOO\\. Jallwnanidad. Sal.licmdo que- es el tiempo de l)io~
p1nlt (lestr:oi r In i.uiquidnd y establecer la justi.
ch11 el Diabl o ~alcula que si le ~s )Jos.ible. a.Lejn'l:
1

a la humanidad de Diol; sertt <l esirnd~t.

I'!n.tte lo que. su~ agentes. religiosos <>sfiin llevando a cttbo, (:On el fin de cumplir Stt"inic\tOp,ro-
psito, se .e upnta el lu~clto de hacer que la gente
rinda n. las etintu"fM y lo$ <:o::;.z:s el .hono.r a
(Jue 6o.lo Dios tiebc derecho. En Alemania sus

35
re:pt~$~nta.tes forz:m a. la gc1)tc n decir 11!cil

Hitler": dandb a OJ~tl'!der ~on Sas palal,)ms <tll<'l

la ~t~Ln\c i n y h\ f)roteeeju })l.'OCe<hm de Htler.

En los Estados Jnidos la. <lcrcmonin religiosa.

oonsi$t M o\)Jighr :\1 $~\l udo de la bnnder:.\ ;

~ltribuycndo <te CS."l. mane.r a proteccin y sa1t<a~

cin a In bnn<Ler-a_ on f.oht-o <J.e todl\ prote~ei<)n
y snlvf!ein procede de Jehov. D.ios J>Of roedio
de Cristo Jess., En los I~stil<los Unidos, In .Jet:ftrqua C:Hlieollomttn;;\ ~e <li (;uen.tu de ).tl
OJ)Ortunidad de instituir el saludo obligatorio a.
l1\ bt~.Ju,lern. 1?recisarneute Jos mismos q ue i n ~
tcnt~n. obligar a otros a saludar la bandera son
Jos poores enngos do Je~s institucioneS nm~ri
cttnas. Y eso no es Otra eoaa que una t reta
cgo'i'sl-n <JUO t.hmll por mirh privar a Ja ge-nte de
lS\IS Jiberta<tes. Los p~rti<la rios del saludo ohli
gatorio a la handcra. raeiocinan que por su:m<.-';Sto todos loslm~uos tamelie&nos oonvendrl~\n
en esto. .Los testigos de Jehov no ceden a.nte
~(e neto de oompulsiltn, por cuanto eso sigtrifi
c~&a deslealtad a Jcltov D.ios. To<lo testigo de
J ehov en los Es todos Unidos hoy en dia gustos.tu.ueute obedeee ht$. leyes del P!lis .repres.enta.das por la. bandera americana. El hecho de sah\d&r 111. banderA _no Jos hitr(a ms obediet,tcs a.
l<l&lcyes. 4 fin de ser ficlesa. J cl1ovt{ tienen queobe~leee: r toda ley que est- en ntmooia con sn
ley~ y por eso obed~n_ todas fttg leyeg_ de los
Estado.s Unidos qtu) estn en ntmonin eon In
Jey de Dios, y esas leyes son las l'epresent~dn:;
por la bnpdel'n. Sin ~mbn-rgo, cnn.ndo s:a trntn
. de poner en vigor una ordenan3a jlega:l, y ea$.
ordenanza dmnan(la. cJ saludo n. uno. criaCura o

36

ARM.-\ O.&DON

<:osA, w~ tcrdadero eristktno uo }ntdc cumplir

esa regla. y l rJJi t~mo tie:mpo ser fiel a. Dios y u
Cristo Jes(t!!. La rar.u de c~o es que Dios cxpn:~
l;~uncntc ba mandndo a sus fieles fc:~tigo$ que no
tcnt;ill'l otros dlos~s delonte de l, quQno se hu..
brtm imagen de. m)dft que est en el cielo o en la
tic.rra. con el fin de a(tibni:d cs s~thaci6n, por

eua nto toda proh~cei(in procede tinicam<:nte de

Jeho~<\.-];,<lo20: 1-5.

Poto sup}l~to qn rtnd:t tengO' contra Jt\ l,..').n..

<lera de lo$ .l~st~dos Unidos. tf'od>) pcr,soua que

desee snlud:td<t J>tic<le haeer1o1 )>ero ob1i&rnr

a,Jguien

;;t

que atribuya l'S~llvaci<m y ploh:t4;.iu a

lo que una bttnder~l rcprcs~l'llll1 viot~t )a .oonsti-

tncit, o r;e tt Jalcy furtcbtrocnt~l t'C}>)'CSC:J)(adn por

l:t b~mdcra, y, ':;:obre todo1 ,jota la ley de. D1os
y tlnictuneutc pot e:sa n11.6u los t<:$tigos de ~Te.
hov no atribnb:tn :;~th'i\ei6n a, uno c()iHt o cria tura. l!:so no quiere. cl~eir que no obOOc.c.ern In!>
leyes. Obedecen Jas leves; y quienes tr nhtl d~
obligat a otro'$ ~t S~thl<br la I~Or!d~r..:t estn \iQIon~lo ht CousJitucin y J:t; leyes cld }>os. Loa
religiosos <!>Xtt0mi~tas, en sus t::sCuerzos por oontrolma ~}). g<.mt<.!, son quiO:ru~s ol>lj~ml a los nlos,
qu.ietl<!S unda C}rltienden accr<'a <lcl significndo
de. ln baucten), a sahl(larla, y si olguno~ de esos
rio$, habiendo sido E:oSii>)Pos J>OJ' sus pndrel)
a temer a Dios y a -servirle, r chus:)u Jor esa
\' CLzn . y no por otro, snludttr l~t lnandctn, SO'l\ expulsados <\(} IM es~uclag, ncg<\ndosel~s el pri,;lcgio de educacin qu\) ta. ley del pas les gan tntiza. En ninguno de los estados hny )\)y {tlgm\n. q,u) ohliguc el saludo a Ja bandera, y sin
eniiJtu:go )o$ religioni:;tas y organizaeh>n~s como

la faJ llamado "Legi611 AnHnieonn', tro.(nn de

h~t<;er y j )Q)lCJ en ' 'igor: ley<:s q\lC n i cg~tu los de-

:<X'.hos d(! 1a gent~.

Kstoy l3eguro de que ltt- gent~ Sinc~'r:L, ya s~n

catlicos, judos, gentiles u otros., q\lC rc,spcta~l
Jtt ley, no fovoTeeen ese neto de <:omrmtsin dep;n:tedelos e.:~trm.uishlg y fanticos rehgionistaa.
Aml si todo el mundo ttatam ,do compeler a un
ori:;thmo a hneer aquello que JtL Pnhtbra de D ios
le prohibe, U)l O que (:St verda(lcran\ente dedicad() u Jehov~. no lo lt~ldH ...E:; t i E:lll}H) de <p1e t<>
do ca.t6.1ico1 judo y dems <.lUtericanos siuecros
s0 den euG-ntn. de In. imp otlili!Cill do tsto asu11.to
y se pongttit de pa.J.:te <le ht P~tl(l.hnt de Dios y
do los pri!)cipios q_uo estn <'O armona con ella
y <).tiC ae enunchm enJa ley f\m<htJl)enUll d ell)t\-$.
1-'ahlo~ el fiel ap6stol <h~ de J(;sueristo, amone:.t contrn. l sutil il'lfiiJen<;i que :;(:t(- ejer~
eida sobre la gcl)tc. pot medio de la. filosofa de
los h<unbr(~:;J In cual es contlat:ill a In. Pillabtn dt,
Dios. DUo: '{Cuidado, rio ~ett que hyn <ttdcn os
ll~'i'Q c:nnth~os, por medio de sn filosofa y vano
~rgtJCt1 $Cgn la tntdieiJl de Joa homb.rea,
gc-gt~n los rudimentos mundanos) y nO segn
Cri sto."-Colo~;em;Cs

2: S.

Lo anterior es una solemne amoncstac.i6u dada. por el inspirado L~i; tigo del $Qilor y tiene
aplieaoi6n en e:stt da de ~randc. er~siJ3. Se ~u.o
n~tn. a

Jn g~nl a teJlOr cuu:l ndo 110 sea que vaya

a ser cond\1cida a las tiuicbk1a por medio de lO$

sofmlilS y tMtns <h~ homhH~s que no representan l\ Dios ni n ~ u reino sino que eaMn <::onbrtl ellos. Ha llegado la hoH\ en que todos 1M
hahittmte!:i del mtmdo tienen que e-s.eoger entre.

38

AU ].fAGgDON"

las MSe.~~~M d~ los ht)mbte,~ hansmiti~ag po!

~~~ trachewn, y Jo.') nJhtH.l~luuentos eh~ ,fehO\'n

Dios. l[n<.;hos pre(erirAn

Sl't(:\llir J]i\

tradicin,

r.o.:; que aman a ,'JchcH.;i y Je .son ficlt>.s obcdcc

Jn S\\ ]Qy y <.:Onfiaxu <:D ~~ pnra SU rrote<X:i6n
y :snlvftein. hlultas1 et'irC:-le:; y otros med~os de
e:lstjgo no <\.ter.tadn n los fides. impidindole:>
lllll)tifQShu su devoei6n al Dio::; lJ~odopoderoso.

J.;os contribuyentes de c:;ta comar~a tendrn

qnQ ))l),gtl.r l.n v~ni,da<l de lmos euttfil"OS hOft.1brcs,
los agentes d~ la tT~hnqu~l Cat6iieo!Romana,

quienes desctl parttlitar la.. tno(:iariHtt.i6n_ del

mena(lje dtt rduo. Mnc.:ho; de los que- han eonenrl'ido estt conveoci.n han-sido arrC!:>todoa y
iSe htlllnn en esto~ monHmf(}$ en la c.rcel1 teniendo <1uc ser- ju-...g~tdo~, y los coutribuye'tes Ue 1:-t
comunid:td ~u( ragarll los gnsts, tni<:::tmentc
p.orque los rol i f;ini~fltl3 dc$~l.tt lU)cdit q-ue- la
geote <:onM.('.fl la "<'rdad. "'Dios htl.. mtl.nthtdo que
l)C d tc::stimonio ft so nomltre y ~t su reino; y estos
testigo$. <'..ontjnuaru proclamando In. v(lrdnd n
la,. gente a despecho de ld9. opos.ici6u. Una ver.
terminada ei5bt tarea de testimonio, cl Seor lo
declnr::t, vendr sobre el mundo ht tdbulaei6n

Jn<~.S g~ande <in Se h~t conocic.to y qu s.t <lesigon

como ''..:1Jm~lged6n".
III~UL1'AOO

Cu.'\1 $Cl' ol t estllt!tdo del Arma~cd6n.? J.:!s

sci'<'i el. Mto ~l~ J c.;hov Dios, por meaiQ,_ del cual
destnuJ'~ la Ull(fllldod de todo cl mundo. E t gran
diluvio que vino sobre el mundo cm tiempo de
No fu un ejemplo lel Arm1)l;ed6u, y predijo
sus rcsnltados. 1~n.. e~ captulo vcintieuftt.ro de

39
A!ateo cl _S?or, Jes~s <lec~.nra cne como ~n los
du1s d Noe, ast scrut el fm de muuao en que
ahora t~os )utll:tmos. E l d ih tv ic) clestruy a Jos
inienos, J' solanHmtc el justo No y !S\l fnm.ilia:fueron s::.lv~ulos. ];;so ptc.,dijo el result..1.do dcJ
i\l'l:nn.ged6n.
.
Otro e:jmplo qua auHeip e:l resultado fu
la ba.taUa de Gnbau, c1 la que J osu6 dirig-i la~
fuer-zas de. la ;juslicla. Los gabaonitM f1tcroulos
nicos <~e crm:e las nacioytel) }Hl.gnnas que no
ofroeieton resist(lncia. a los siervos de Jchov:.1
se tucrou a J osu, el ~iervo d(!. Uios, y pidi~r:on
proteccin. El anrunigo atac la eiud!ld de Ga...
ha6t), loa 9 a\J:to t'lit11$ pidieron auxilio a Josu.
.rosu e.s tipo de Crist<l J css, y los gabll<)nitns
rep\csentnn fl. In gent .da buena voluntad que
busca la ayuda del Seor. Cutlu.do J<>:sn. Jieg a
ltl cidad de Gabnn, la lucha ya babia eomcn
zado. Con .su cj~rcito ~'ll.he nJ enemigo, y cl <memigo huy-. .A mcdi<ln que };113 f\le.nal5 del cnt'll'nigo h\(m por .el vfllle, :Je.J\0\" ))jos .a-bri los
d eJOs y nt.roj6 grandes tro:tol5 de JcJo, por medio de Jos c11. Ries mnri6 ms gente <1ne por m<Xlio
do la espada. De c~a-manen J eho,,: ptl~di~o 9u
en Ja batalln.dl Annag<:d6n las llCl".tas de1 t.~elo
dcst ruh'n la iuiqnidad de toda la. tierra.Joi:Hl

9~ 10.

Tambin 11amo Ja at~ocin <Le tlstcdes al captulo vointicinco de la. ]>rofccia de Je:J:emltt~ 'l't

donde ae da uml descri"pci6n de lo que vendt

sobre cl'niundQ 01\, cl Armllb"edu. Lns pnlabl'as

~t- hls. cnnJes doy letu.:ra no son de uubombt c,
sino se hallan cgistrad~ c.n lo. Palabra de
Die>::; : 1' AsJ diee-.JehoV". dQ.)oo. E1rcitoa : lle &<lll

<O
que h1 enlnmi<lad il'l'i de Ma<:in cu nnc:in 1 y un:t
gran temwAttd se lcs;pcrtar desde 1tt!IJ J).Oftcs
~ lejRnu de la litrra. Y lO& muertos por Je

ltovtl en nqncl dn N:llariln terulidos de eabo u

d ), tierra: no aer::in llorndos, nl recogidos, ni ~n l ~ rrados, aino cttc ~n l'{m eoluo e~tircol
sobre la luu; del tampo.~ (Jeremas 2.1:32,33)
Tno gr:.tndc se:ci lil mnt~TI'Ul llevada n cnbo por
~~()o

ln)J

Ct10rzu.~:~

<le .Tchov Dios que

li

quediln

~n

In tierrA In. gente noocsarifl pnrn eutt'!nnr aJM

rnucrios.. llalir 'tribulacin cual .nnnen ha ha

l.lido en l mundo.
El profetu Haba~uc dcscrbe In bah\IJA del
Arm!)gcd6n, i ndinndo q u ~' ~~ sol y In Juntl ~;
obscurccer:'iu. que tiuicblas C\lhrirn )a ticl'l'<\1 y
que lA nk'n hu: que itmninan

{l)

mundo seno

los tgacos proyectiles que volnrtm por el nire

Cl\ l:ill misin tfc:stl'uetora. Adems, In dcl5ctip

cin m~wiricsta qlio las fitl'~ de los IM>S<IUC8 y

de Jos parqtu~ zool6g1eos sern t;ueltas 11-obre Ja
sente QU(') )()f siglo:; Ju h..'\D nlaltr~tndo. y todas
cllttl5 tomarn parto en la <lctttruc:ei6n de la hu-

lnaul<lad . .lnundnllioncs y tolmenUts, lmrneauca

y fuego, pr~cjpitndo~;e confuin "3' dcatruy<'Jldo

ciudades, pu<'blos y nacjones y los hnbitantes de
cHus. Cito ei5tas ~tl!S, oo con la mira de nmedn.mt:):t 11 nadie, ni pan. .i nducir a a1guien que

80 nna t\ fl1go h\S <:it a mnuera de 'SOlemne

nmoneslacl6n que indica ln rn1..n pol' la cal
Dios traer 1obre el mundo ttltn grnnde ealami~
dad y

<.:lli~L sc ~:{t

el

1'~\lltttdo.

Durnntu mucboa 1\iglos lok rcligionistns han

J>er$eguiclo a los fi eles repro&entaotcs do Dios.

Los gUas religiosos de laS vorins denominacio

A.lt l( .\ (t Y:: 1) 0 N

ncg ge dan el nomb1e de rpastoreg del .rcb~\.iio' .

Dicen <rn~ In poblacin o con~regaeions constit\lyeu SU$ rebaot:t. ~tos nt~to res te1idn.n que
sol"t ir grande-cnlmnidnd cm ~~ tirmpo de tribulacin; oomo c~t cscrlto por el proi'eht <le Dios :
'" ltullnd, oh pastotes, y <~lnmad; y rcv.olcaos,
o)nunyoralcs del i"elntio! porque t l.nnplidos son
los dns pam 'l.rtlestro dcfilicllo ; y os disper-saroS,
y c~teria como \lll v~t:;o pre<:i,llSO. Y los pastores
no tendr-<-ln a clonde Jmir, ru los ru~tyo r~tlc.s de
los rclxtfios ~' cJo)lde e~;c.a pm. 'Ese1)c.hnd In vo~~
dl <:ltlO\Ol' ae. Jos paS OOl'C.!!, y el aullido de los
mayorle::. del roh>lo ; p<tr(fue ~r~ho--vi\ lta. M(llado su dehesa !"- Jeremtag 25 : 3436.
1
L:;t -J ernrqua Catlieo-Uomann, tenien~o ambiei6n de controlar a todo el mundo;a.b:a t}l dnJllor <h~ que todo <u~l qne no esti'i de -parte de 1il
Jcrar(f\1a es comunisht. J!;so tiene por miro
asnstat a la g~nte y pr~disponcrla. oontrn el comunjsmo ~t fin de ~t;n,egttrltt 1l h\ otgorrizoeibn
en.tticn. La. .Tararqnia carece de inters alg\tuo
eu la ~al\';.lc.n do la hut(tanidA<l S'o itets ~s
goOOtnm al ntnndo. Los peri6dico.s de l Jerm.
qula C;~tl i co..Jloma.lt hfinntua qo soy comunista r qua. todos los testigos\ de Jehov ~on
cow\wi.s has, en tanto que lo tiel:!o l?S !J\\C- niogn tl?stigo de Jchovt~ es comumsta. 1'.1 verdn<lcr-o eonfli<:to se h~\1111 cnh'e- los <lnt st cnc.uenhnn de parte. de Jehov 'llo!!-'que est6n de parte
del D.i ablo. Qu, pu~, hnrn <m estas condiciones:! Se lc\antarn en guerr$ o en r(!-\"0111~i.ot lle<:trir:n a las a:rmns carnalcsf Eo
le-nguaje. de. Las Escrituras eont~to, NO. J,a.ptnte .q\te los tc~tigos dE' J e:ltov tie-nen que dellocm-

42

AU ~IAGEDO:X

ti~na

no es me:zcla rsc. en revolueo ning n ot ro mtodo

d- de:slluccin. A dios J ehov dice: ')~sht no
e!! vuestrtt p<:leu. sinQ la mo.' (2 Cl'6ieat
20: 15) La bntalln es del Scot. I,os t~stigo$ del
Scii<n tienw <\)(!. <;antal' sns ala.bauzas como
testimonio a su nombre y confrr n l Se:ot,
t\uien ~n::mi testm't. su po~lcr. para e~lvacin y
liberae16n de ello.s. JcluNl:\ dt<!e a todos los que
le amo.n: "Por tanto csp~adme a m, dice J e.h o
v, hMta cl dt que me l(l.vnnte n la presa : porqno es mi propsito reunir a la.s ntte-io.nes y ?u,ntttr lO$ reinos, )tfra <lrramar sohte ellos m1 indiknaci6u! es dcci~~ todo el ~u:dor dlJ mi a; pus
<.:Qn el A-rdot d(! mts e~los scrt dcYorada tod~~ la
tierra/'- Sofonhts 3: S.
Estos ejemplos ext raordinario!) ~e preaent:tn
en la Pal:tbra de })jos eon el objeto de amonestar
a la gente eon rcspee_to ~ lo qtte pued(!n espert~r
en el ro toco crc-MtO; y, eomo se dice en I ngkt.*
tcrra, {U.st~es ho.tn .sido Al)\(Uu~sto.dos: l'or
<.;ort)$iJ?Uientc, los ,qu~. Jlan rcelbjdo ~a amonesta~
eiu tienett que escoger lados. De parte <le
qoin se pondrn, de .lth,ov o de los religioJtishts repre:Jent!tnts de S at.a ns el Dia.blo Y
peiun ll 1A
ciones, ni en

guerr~ta, J

ESCAPE

Hay algtLun v.i::t de escape

<l:li ~sta

terrible

1riblacir\ qnQviene sobre el rou.ndo t Hay solo

\uta. El obj<:to de lltunotle; la. atencin tt este
1moto CS<(ne eonozcau la. niea v(tt. de estli.Jle. Los
que estitn .de parte de Jehov, o sean cl :reato
y la clase J onadab. son odiados de la.,;; r\ac.ioncs
a c~U!) de su fidelidad y devocin,.a Dios. J?or

AUMAGEDON

43

)o 'tanto, 'J ehov Dios! por me:dlo de su pro(e\

$ofonlasJ Jes diee : ~.. Reeq{<;os, r rruodtH>S en re...
<ilusin, ok n.:;cin ain pudor! {despreciada]
nt~s que>hmgn. eteeto el decteto, (el da pll.sn.
como tu p:tj a ~cbnUtdn por e) viento,) antes
CLUC. ve-nga. sobre vosotros Ja ar<li<nto indigoadn de Jehov: antes que o~ veng11. el da de la
ira de Jcllov. Busca-d a Jchov;~, todos los man
sos de bt tiena, los que habo~~is obl'ado lo que
es justo : buscad )a juSticia, buse.ad hl xuanse
dumhte-; puede. sr <tuo.os pongis a ctlbierto ~n
.el dla de In in'l. de. Jeh()v;;\."~ofonhu; 2: 1-3.
En c1 pasaje. a.nte~:"ior J clto~. indica la nica
,.l\ d()..'Oscap~, )o. c:ual (:bnsistc <m bllScar la ;josti
cia y In mau..otedmubrc. La p~lkthnt iustfcia sig.
nificn. n}nende:r -de la Palabra dB Dios lo que es
:rooto, y obedecerlo. I,. palhbrn 1ndtl$dumbre
quiere d c~ir enseable, o sea, disposlei6n de
aprende, lo que ~~ Sor ~nse:n. ni homhte-. Si
de.scan escapar los terrores y )a destruooi6n ac._1
Al'mfigedn, ~S Heciso o00d!Ol' n.) $illlor }"' bOS
Nll' la j11sticia y la man.a:e<lu1nbre. r..:tl promca:~~
a los qu<} tal haoon1 y 'I\UC-alUQU(Q a. ellos, es que
. sedn p rotegidos eJl ~e tiempo de a.n~.-;tin.
Alguien preguntar;\ :m1ndo del>o ouscar la
tn. de <:S<:At>e-9 JAt eontestn(:i6n se Jn,lJ:l en hu;
Escritunis : A11ora, inmcdia.tmn,cntc. Refir.i6ntlos& a ~...ste. t:ietpo, el Seor ~res1s nmonest a
lo-s gt1e de~Se~,r~tn ponerse de su patte: "Por .lo
tanto! cmmdo vie:teeis In t\bominnci(in asoladora
acerca de l:;1 cu::ll baljl6 D~miel e} profeUt esta.r:
c:n (!llugar'santo [don d J)O debQ.ta estar), huid
:\ lns .n\Ont~i$.' (Ma.tco 24: l5) L:;. "):i'IOntaitt3)t
aqu mBneionadas son el r<".iuo de Dios bajo
4

44

AR).IA GJ~DON

Ctisto Jess. I>ot lo ta,~ l o, es n Dios y n. Cristo

t:t <)Ui~nes uno tiooe que li\l' a .tin de h~1JJar el
mco lugar de refugio. La 1'abominaci6n .nsoJn.
dotn" ~ Jo. (itgtmizacin n.!.l i~i osa, In eua.l itl
~lu~c tod~ts la!!. naciones de 1a "Cristiandad"
(M~\tco 24: 15,16); eso:; Hdigionistos~ pollticoa
y eont(!'feittnt~ u:ctendel) tenc.t. el derecho ae
gohcrmn al mundo, y d0.Ma manera e-sttln en
donde no deberan e,~;hn . ("Mnrcoa lJ : 14) Estos
re.l.igioJJis:tM pretenden el. dereeho exclusivo. de
int~rprctot Jo ltofooa y d Jlsiinr n. la gent.
)~:;~t cl~tse es la que colecta el dibero de los catlicos y protcstnnt~s sinc,e ros, a fin d Ucvar a
<:tbo s us prop..:;itos. J;:s<.!- g r:tn si.smH\ religio!:io
ac ha e,\;,tcnd1do y apoderado de' muehos pases
ac Europa. y proeUHl ('..OnttoJnr a. todo el Jn(U)dO.
En. este ~nll) aiatmu;:~ religioso se httlltt incluida
la Liga. U<: Nacionts, cue. pretenda el dcr<:c'to de.
gobernar ttl ttmndo e:n lugar del r-eino de llios
bajo Cri$to. El Sct1or Jcs6s luego dice a la. gente : 'J:;n vjando e;to, hid al reino de ])jos y poneos de pai'tc de Jehov Dios y Cristo Jes~, si
~s que deseis cseapor los terrol'~S del Armage<l.u.'-Mateo 24: 15-21.
.A:\10NBS'J'A(:f~'

Todos Jos verdaderos. cristiano~ tiene que

obedooer a. ,Jeho~ii, 'Y eomo testigos de. ~1, tienen
la. obligaci6n de tnuoncstnr. Como .se dechtra. en
el etl.{'tnlo t reinta y tl'<!'S de la. pl'ofcca de E-t..equie.ll. Jehov JJHrnda n :SU$ te&.tig9:? cue J&t~ In.
,--oz ao alarma a. fin do que la gente tenga la
O)Jorhmidttd de snbcr qge J eltov e~: Dios; que
Satans es eJ )>COl' <!'n.cmigo1 que el rcino de Dios

I)S h1 (mica C$J)CJ:auz:a <le la hnrilanidod y qc

Dios h~ deterrnino.do dQstruir $t todol5 loa opoSi.
Loxes de- ~:~u re1o. H;t llegado )a hora decisiva,

y toda pcrsont~- ti<me que detennin:-tr qo 1:1<lo

ha <le. tmlu-; el lado del Seor o el Jado del Ditl:blo. Solamente lot <IU- S. );)OOn de n:t rte dc ..Jc-

ho\YJ>Ctflhlneen fieles a l, hallarn.sahaei6n.

Los reli.h"ionistas sa han apodorndo de muehos
pases "d Enroptl. y Jos goblernttu co.n mano de
hieno toutr~ri:tm<mtc a los mandamientos de
Dios.- Si los Estados lJnidc>$ Ucg:tn it c~1<.!.r lUt,jo
ese dominio~ oo so1nmcntc lit verd(td $ Cl':.. supri.u.ti<ln, siuo la libertad de palabra, de: conseie.ncia y dC:! ado1ac:in desllpat t.M;(!nln :r In gente ser~
s:obcrntt<.hl por ht dura mano de

\lll

dictador.

Ser gobe:rnados pot nn dictador S moJo, p~ro

In n eg~t ein dd den.-cho <le (ldor:;r :ll Dios TO(lO
po<lcroso es mucho }>cor. rodos los que 'Se csfucr~An po1 mrmttner a lfl. gent<:-en tirblns, como
los reHt.r-ionjshtg lo )J(toou, y log que }Je)e;;lu eoutrn Dios, son inicuos; y Jehovll dcc1nrn en <'1
S=\lmo 14.5, ve r~kulo v(linte. que destruitii :t todos Jos. h)ic.uos. Esa dcstr\1eei6u tcudr6 lugar
eo In balillla del gl'lln da d< Dios 1rodopodcro--

SO l hun~td~t

Annagedn.

'EL juicio de lns t)fl<;ioue:;

c:;.t(~ <.:u pro~l'C$0 ;

to<lM las n:;~cioncs se liaUan dclant~ de Crist;o

.Jes6s, c.l gran Jnw,~.. l n geote tiene <p.u~ escoger
(>ntro porterse de parte del reiuo de -Dios o contra l. La gc.utc. de todas las naciones se dhride
c.n tres c.Jasses: (1) los ungidos de D.ios qltC so.n
<.:om;i<l,cntdos eomo pa.t'te de Cristo J cs.s mismo,
por cnanto son sus fi&Jes segoi<lol'~...~; (2) las
"otnl$ ovcjil:; del Seior Jesucristo, o ~Se la
11

4G

AUMA,G l>:DO X

gente de b\Hm voluntad hsu;ia l)jQS y

hl'l ci~

Cril)tO; y (3) todos los opositore-$ de.. J chov<.\ y

de su l'cino <1ue se. designan como ~cabr!ts'.
Solu'e esta llim::t dus.e, las "'eabrns'\ por euato
pelen. cont ra Dios y sus tcstigQS, el Seor Jess
pronuneia 8-u jnic:io: "Apattaos de m, malditos,
~'l fuego eterno pre~f:.ldo pa.ra cl Diablo y sus
ngeles. Estos sern ctcr1wmcntc destruidos.
Thbteo 25 : <U4.6.
ka -ant~rior amon~slilci61 no tiene pox .IDirtt
asustar il nadie, rdno s<Hla en est ricta obediencia
al JTmndato <)e J rihov ; y todo Q.i qu s~ dedica.
el Smlor s- dejo. d.e obt>.c:lecer este n:Lflnd:;ndcnto,
sen) destn1do. Esa es: la doolaraci6n de J chov
J>rcsentada en Jas profeeJns de Eteq\\iel, eo
DEfter<uu)mio 18: 1!) y en Rechos 3: 28.

erig.t.iano

~e

l;~l

hn alistado bajo el estandarte <le

.T~hov, y aH 1 por la gtacia de Dios, t iene que
pe r m~neeer ficl h<tsta el tin. Ti<mc que COJ)thuuu;
dando testimonio al nombr~ y al reino de .Teho-

"'''t y declanLr

et d:!t ~ e l!t vent;:'l.nzn d Dios.

'l 'icne.quc ha001 .esto, por cuanto cxprcssawente
lo m~ndtt. Jehov, ~eg1ln se tegiSttn cn lsaas
61: 1, 2. El cristhmo, en <Jlidnd de tesfig() de
,Tehov{ 1 tic.n e qu dar la voz de ln ahnu~t a 1~
ge)J.te, y los Jmu;lal.t, o c)&se do g<m~ de bu('na.
vohmtad~ igualmente tienen que ponerse de
parte de J)ios y unUse a los testigos en la proclamacin del meusaje de ,erdod. Ahora que sa
do. In..,.,.oz de. alarma, e:ada. uno tiene que escoger ;
por lo hinto. apropinda:ownte.se dice: "Esoogcos
110)' Q.. <tUien"aebis .servir.n- JOSt'J 24 : 15.
Mucl>aa person~3 pondrn su confianza en
Jtoml>rcs o go:be:rr~a.ntes ; Jos que, as! lo hagcm

:\n'-CAG J;: O ON

fr4MAtn. E o el Salmo 146: :{: el Se-o1' axpresamCntc dice : uNo eoufijs en prnQi}J'Q, ni' en
hijo dE> hombte: <(U<! no pnedc.- salvar." Entoncca
~qu ha-remo~'! La-s Escritunh; eont~stan: "Confa en .Tehov eon todo tu corazn, y no te ~'>oye:;
en tn mi~nuo entoodinrient.o : tenle presente e:n
todos tus caminos, y l di..ri&-i:r tM ser\dros."
- P roverbios

{J: 5, 6.

Toda P~t:sonn que obtenga vida.. tiene. <JUC s:cr

1ct1 y fil n J)ioa y u Cr;to JesU;;. No. hay otua
manera de obfcner "ida. Concerniente a eso,
~Jess

dice : r:-y esta es la

~da

ettl:rno, <l\ te eo-

nozctm a ti; solo DiOs ve:~.d:tdelo, y tt Jeso<.:risto

a qniO:n t O:n'Masto."- '.,1\tnn 17:3.

H~t y solo una csp~ran1.a paut la rAza. htul'JtlnA;

y el conoeimie)lto de has EsctihtrM sobre el
emt l estn csperan~a se bMa constituye bnonas
nuev.\S para .todos. Cuando nnei el nio J ess
las huestes A.ogelical<!$ e.nnttll'<IU : .~e. 3qu, os
trO.eJuo,g nn~vas de gran gozo, que se.rtn parn
todo ta geril. . . . r;n la tierra }l.!\?; pt:a todoa.
los de buena voluntad 'hacia Dios.' Ahora al Sal\'tl<lor y }{~y d<!J mnndo ha venido, su teino Ju\
eo rrt~ nr.itd, y n ht gente de buen~t vo1unt~<l J chov <liec: JI~ aqui mi siervo clooto, a quhm yo
lte eseogido; en su 'nombre ~pe.t-srn 111$ nAciones/ (Mateo 12;18-21) No )my <1tra espernu.za.
RcJir.ndos una vertm~s n. (:St.c g ranac y po-
<lero~o Re~', J hO\':: dice : lJ(:I gobierno eat.M
sohrc s u hombr o; s unombrc ser llamado i.\bra,,illoso Conse;jQtO, Vod ro~o Dios, Padre. E t0rno;
Pr:nei_pe de Paz, dcsu gobierno y ~e su paz; no
habl fin ."~lijaas 9:6, 7.
F.l grntt punto en cu~tin. delante <.le todns 1ft$

4S

criaturns t;lel universo es el )mn'to de. s-oprema~

ca, 4Qu.i.6n goOOtn!lr nJ rnurulo1 E~e punto en
cuestin sor 1le.finitivmnente 't:csuclfo j>or .T~-'
lu)v:l n hl bntull~ del Armagcdn. El propsito
de J chovi\ ser entnplid0, y el mundo Si't\ go.
bertuldo mr Crsto Jcsl'!, el J usto, conforme l
l~l'vohmtad de J~hovi'i. ~;ntonc:a1 hAbiendo ~ido
dcst ruda. te>da iniquid~ld, incluso el Dinhlo y
todtt su oxgaJZi'.Ci6n, toda criatura. vi'Vimtt-e !iJQ.
bar. a. .Tchov Dios.

NlJnCn se Jmb1. prcgcntado a la.considroc:i<:m

de los hnhita ntM d la. tiernl. un punto de tau
vital imlJOrb)Jlcia c.:otno este. Po:~. cousjguicnte,
Dios ha mandado QU6 est0'punto se l>rochnne con
toda. chnidad y fl HC ~u no.rnbrc $C d a C01lOccr
~ In. 9c.n tc, dndose opol'h~idacl a. tod~ c~intnta.
uttehgcntc para (J\\ eseoJn e1 'e\IT$ . que deter
mintm -su prO)iO destino.
Ahora propongo a esta asamblaa unn. De<:1l
tac.in y L\mo n ~lo ein p~\n,. q ll e~ c;on~.iderndoln
detenidamettte1 e-xprese su opinin rcsp~to a.
ella.

DECUR.\C.JON Y AMON'tfn',\(:f0S

Ei,'u (X)lii.\S!~ o:c CttrsnA~0$1 reunidos t e<)llvcn

ein en Newark, Nuc\'l\ ~fcnlCy, Estado; UnidC6 de
Amtrie:~,

d<.\

~rl)ei-M

al Ojo,. Tod.o{X><lCl'(r.s(l, cuyo uoov

b:rc ~ Jrho\'il, J)Or el pl'i\'ilegio <le SC'1'\'' a., l y a su

ruino. O~itll'~m(ll!. que:'
Por eua:uto !loo hemos dcd icildo al sen ' icio de ,Jellov.
>' <lt !IU l'(!ino baj<:i Cr i$10, oomQ~ tc&igoo de Jeh\'!t.
-htlilS 43: 10.12; 61 ; 1, 2.
L~ lt".y d~ J~hot"; DiO$ es $ttprem3, y deber.- obedcoorsc por (odoo., y ticne.( tue l!(lr obedoci~u por toda

AU~( A GJ:iDO iS

pi:'Jwua que l1a. p..'l.c-1ado ha~ r Sil \'ohmtad. Cuando

la k:J.' httfl'l\llltt f9C h~lla cn e<mfli elo eou la lc.r de Dios
CtiJ,tJU% que olxd\!cet la ley de ))ics primero que. la
Jey <lcJ hombw:-. En ()bedi<:neitt a 1:) ley d.., D i~ \U'C
$(;.ntuda ('b E?:equi.l'l 33 y i:U otnl.li r)ro(ceias de las
f}seriturns, damos la ' '<: de nfhrm:) noti-ficando (J:l\'\
Dioo d<$tM.th1 a todos los (J_\\C. ''<>hwta:riamcut<: dohm
$ U ley y opouen su reino.
B! r.:)ino de Dioo b;\)o Cti$1o ht~ llegado. y ooJo
. e)istit~ooo y $i('t\'S. de Jehod. oos dcclanun~ po,r
completo de p..'l.rte de l y de su l'()ino. Bl ~iempo do
h\- ejce\tei6)) de lc.J6 jukios de Jcbo,~ se <ecrcn,
.Sntnnis es f.'l P l'<H' ene1igo del hombro, y por medio
del l':'lUde y d(!l ong::to $t <.l$1\l.;r~ >Or l)<met ~ ta
b~l\1-<: cvntla Dioo, proeuraudo de. es:l nmnem su do.'\
true<:i&u. Sa,.:m:'t$ ~f<:hl\ m:)no de la r<:lighSn I>A~ en(;<l't'lt ;~ la gente sincc:ra. Religin e-s uuu 1ormu de ado
raeiu OOsad:~ en la ttadi~>;i n d~ lo; hombt-e~. Cr~ti\\
ni~mo C!S 1~ :.idow~ei<fll tU Ojo:;. To)dop<XlCK<t:>Ot :sirvitudole y obedeci~tulo sus mnndamieutns. Uay mueha~
rtligione!!. H.'\ y oohnn en h~ \tn Crisl.kmirsmo. m cv.nooiJtli~nt.o de iv.s <-usctlanl'..as del~ Biblia, pol' lo t~n to, <:~
de \'ital imJ)Olt:~n<:i::t tHlr:;s t()(') (l$. loo (J\1~ do~en obteue.t
vid:t ~te~tttt.
En cumplimiento de 1:~ profccla de .rchov:'t !1'9 ht
i(Wm:'l.do en fa Jieta \ma p-ode)()$, Ol,g~nj;-.~ci6u r<:ligioo.'l. (!\te l'quhecndumcotc .se. llama ~ uis1iana". f~sa
o~gan iznc.in no $01 :-tmenl ~~ ~ l-tligiosa, sino \;nnbi6l)
>Olti e~ .)' totoc~ia}. y C'S l p'l.indp~1 i..u.strumaoto
qc Sut:m ias usa J):ll'l\ gobetnat al mundo y par~ mnn.
t.-:nt.r n la gen1 ~ M iglltar.\tj<l y s~Ul'ci6n n ltotnbres
lYJolst~s. Esa orgtmixacin religiosa se d.elrign:~. :t si
mi;;ma l::t. , . Jcr,;~'llu:i< de la lgles..ia Cat61i~a ., y a loo
tnSllOUl'S de pGJ.'$0llllS sinttt':ut que ~poyan' ~a organ.i

Allii.IAGEDON

50

zac.i6n loo: da el nombro de 0 poblacin c~1lictt", l'ltl'O

(!$3$ per~on M{ ll() $0n mi~rnboo de h1 iglc$i a I!<H.lku.

La Jerarqua e<>n::>ta de unos emmtos hombres, siendo

italianos los que eon.qtituy<:n el e n<wpo ~NbeMl:lJ) f;(:1 y
do)r"in<l.U ,, lM IO<'l&l~ de 'l)C\"SU<'ts si.o~chl$ UamndM
" la [JoOblaein c-atlica' ' que reside por todo el mundo.
( .{l J cr.'lrqu(l l)$'r:; oonfla Dios y $\\ ~in o b<lj<> Or i.slo.

y t~.l Jti$mo tiempo JH~-tcnde el dtr~eho de gobtruar al

mundo en nombre-de l'i!!to, <1ltgmi an<lo<1<!-C,s:\ maner.'l a
)t\llltimdclfde buru.v.s P<:\".'WU<".S l)_\lc sou siJtcel<~.~ ;.q)o~:a
dol'u.s de la lg:lcsin catlica. 110$ que componen la igle$I CO!l!li<:\:o $011 ]()S mje_mbr<J:> do );) J<':)'<ll'Qltl, y otros
sacc.rdolcs, algunos du los eualcs oon indC'bidnml'UIO
f:l.\'Ol-tci<lM, c:n h mt.Q qne nmeho11 ooros sl'!cel'dotc.:s -!Ion
:;;_
impt<,;; sicrvoo de l< J ct<lrqujta y oo:n fo:rzado.s i l buet:r
). volun lad de la .rcrnrqua.

r..::..'>

EooiiturM d~l<"Jl'\1~ <!\l e lAda 'Dtl'iX>na Q.Uc de

ul,n wa mauc:nt opoue n Jcl10v Dios y a Cr i.:sto Jcs(t.:s
<'~<t inicua, y que al debi<to tiempo 'Dio$ destruir:l :1. 1 ~
ini.euo:;'.- S\Ihoo H!.i : 20.
Llammnos lu atencin de todos los s.iuoeros, catlicos,
ptote$l:.mt~ jod l(l$ y gvnt:ile:, par::t que .!.le den eucnt.tl
de <1ue en A1cmv.Jlia los vel'd.'l.dc r()Q; ado.radores del
D i~ Todo>odel'('<So) son el'ud y diablicamente pet-se~nidoo, y )~\\tC.:.b$ de elloo 'l ht ).~ y " (1\\C- .'>i:l J>Ct!!i.>

cue.in se haco por los rcHgiouist.a .'> que bu.n olvidado

~ DiQS y oue' m.;:pu;n enscfi.:n.tt.:\S de hombr?"J. 11!$ bil)lt
::~t~hido y gctJ.u.hocm..c oon<:OOjdo <JUl.: cl gvbicru.o ~e
Hitler y l:! .J er~ti')Ui~. los gobeMlantes do la poblacin
eMliea, <::;htn en J)_leno MUCl'<lo. Adc.mes ll;:m<'mtoo
la ah:nc.i6n de toda buena persona al bce1to de ql,tC en
N n\!t-3 Jcr~y loo J.eli g: ioni$1 :\~ <liris:id03 por In Jtrar..
qUI\ CutOlicofl omttu:t, >crsigueu eru<:ho.cut.e u. los
,etdadcl'O$ ~ri$ti~n(l!l:, J)Qt l<i lloic:t rt~7.6u de declawtr

51
tu

v~:rdv tl

de lu. P<dUbru. de Dios y d<:. Uevar: clmmsaj e

do Dios a la gente

e1t

obediencia n tos mandamientos

de Jelu>\(t.
Vigorosamente ptotcstamos e<mtl.n la t tnel ))<Jl'$JC
euejn de los tos t<:stigos de J~bO\' por tos t~Hgi.ooi.suts1
y denunti:~.mo.'l como cn.tel e ini<:U\l L'l pcr."~tuciu de
toda pcti!O~ltl. ,, ciw!Oa de :m !e o tt-ecllcin. A d<$peo
<le toCb persecuei61) eontinuat'tmo.~ sit"'iondo s ,Jehov
Oi<~~ e<.mfi ando t lt su prome!Sa de <rue al dei)ido tie1\1po
reomJ)ensnr:i. a Jos inieuos destruyndolos por completo. J~'UCri$tO, el pritleip\lt ofici\l1 de JehoY:., diee
~~ Jos q ue J)ersigut.n a sus scgui(l<cs: 'P<:~t C.u\lll10 Jo
h:llX!is hech() al m~a; p.:;ruefo de mis hcnn:lllos., a mi
lo habis hcclt.. . . A:>iltl~<)S de mi, ).ru:l.-l{!itos, ;\1
fueg-o eterno JH>epar:!do J)tl.r:l el Diablo y sus men:wj el:'()($. Estoo i1/m a 1;) Ctel't:l.~'\ <lc$1.lueein. '- !lfnt oo 25.
l..oe '!!echos indisputables irtdic:an qUe W. mils graude
ttib\lltldn c;Jl.lC e! mundo h:l. c<.~noeid() retfl ::l 1:~.~ pu~r1:ts y que solamcote hay unu. \'in de cSC."'l)C. En obodicncitl a Jo:s )'l'l.:lnd~mient<.l$ de Jehov amonestanos a
tOOa J)l'rsotutJ s.in. tener en eu<:tltu :s:u Nligi6o, tau, o
oolot, haei(:ndolc !!Obel' que su lmiea l!speranz:~. .:st:\
en d rcloo de Dios bajo C:risto. Tcdos 10$ que dC$000
\'ivir ti~mcu que ponel'SG fil'mementc de IHU'ta do Jc.
bo\' Dios y de ;;;u Rey, C:risto J oo!!, y prc$1~ 1' tll(:n.
cin a l:ts siguientes palabrns de Jcbov{l : 1 llc U<!i mi
$O\:VO {Cli:s1o $ts..~] ; l jur.g:tr:~ ~todas b.<t uncio!l.es,
y en su nombre ~parar(o )<liS ))<oeioue:s. (Mateo
12: 18-2.J) .l?<.ll' 1() t:mt(), Ja gente queda :tmonestada
a que no sig:1 por ms tim)Q apoy<mdo n loo re!igionh:ta.s, $ino Q\1~ debe c<.~nfi :tr en Jos man<l:tmieutw <le
JdlO\' y hallur sahad6u ~ >i.'Qt.cecju 'lln.i~t~menH~ pQr
medio clcl ,.~in o de Di<.~s bajo Cl'isto.

52

Alt)J,~GBD()N

No (lcs:camos influcneim l(lll alnt~ltoo (XllHieo~ dol

llHUldo, sino quc en ob<:dient:i~ a loa mand:t:ni en~.'S 4e
Dios: noo tooa <hu )a ,oz de .::l :t:t~l"l :l, < fi n de <JU~ Jta
geltte iic iJ1.f()rmc 'i t>lled;) inlctig:l}telltcate eseo;el' A
quil'in ~l'Vh-.
t~;n .,i tuno:; e<uiosos ~ahtd(l~ :1 n ut:~sti"(:; ve-:r~cguidos
)crmrulos, cxholt!mdo!os <1 (1\V.: tcllgun ; flfol', y I'CCU('J'
den IM l:l.'l labtu.s do nuest.m Selior : " A~~so Oos uo
dO:1.'Udl'r:. J:a e~nll~ d(! "$\1$ C$COt1<!o.t , .. Yo O!t digo
que deiendet{l ~m ctmsa presto" ( LnCA$ 18 : 1, 8) : y.
t1dC!Jl.s1 a. que. pt~ten :'l l ~n cill a l:u; ))<!lnb!'<!S <l~l
Se.i1ot \l~Ja dhig.idns u sus ficlC'S servidot\~s : "S i'i;;l
h;'1$l;) la. nmrute., y yo te <IM.! 1:) N lVlltl de la ,ida."
Biemwenturadoll ;l(Jl.t<:lloo a qu:icocs w pc:rmlto .sufrir
~ et~ O&l del nombre de J~bo\ y de $1.1 1-tinQ bojo Cd:;:o.
(Mateo 5: 1012) L:\ fl-M:, ltl ~ ida ~ t) go.to l~Lcrnos de
l:. gen~ !!e ht~ II ;)Jl etlt\rndos co 4!1 grm1 P:rnci pc de
P<'l~, t \l.v gobierno est:\ a la$ puv:rtas y (1\le': st)'il udmi
uistmdo i'!n pl en~ ju!!ticl.a:; _(:><~.tu ~l bicnC'Stnt <le todoa
los obNliellti.-l::nins 9 : 6, 7 ; 32 : l.
,
llt:S'lo''l'n.:ro, que unA OOl)itl de esta ..:\.Juouc-s lncin y
Deel~w\ein $C;). l)ublicadn f!U todo al mun<l.
Si c1ecn en Di(!S y on su Pt'\la~t:~t, en \'CZ <le

erc0t <:lt~ In$ trl'ldic;io.Hes de los h.omhlcs : si amtu\

In jn?t.icia y odi~n Ja in9uidad, 5' ostn.de mrte

de- DJOs y d. Crtsto ~l~us, upoyilTn esta e cela~

rtlc;i6n. Por Jo tanto, ]>idQ que todos .los que as
phmsen lo indiquen ponindose de pie y dicien-

do, YO!
E1>ln Dcclnmcin y Amon~IMin t\lS lllli.niJllcm~:nto
ndoptad:t, pon il~ndooe d<: :pjc y c:s.clu.mnndo YO" on
medio d~ gmndo cnL'liSit~Stno.

_ PREGU NTAS S(~ ha<: lns rneg,wtas : t]\foti rn

A VECES
etc.rmluieute en el
los que.
Arm~gcilp

nhota. escuehan ~1 men~a.:jll d(d Nino Jtr<) no l o

obedecen, o seran desperhtdos de. Ja IU\1Crte!
'l'o(ro los qnll mueran l~n el Atmo.gdn xmno.-

ne.cer.n eternnmentc muertos1

Una contcstaeitm dogmtica. a. IM preguntas
~nJ: riores scr::t imp ropi:.l. Un~l ednturn p \u..-<1<!
"tener la certeza. nicam<-ntc de la:\ cosas <1ttc
Dios n:velh eon todo ehtrid ttfl. A)nopi: l:'uncu te

se puede arrH>tU' a una cot\clusi6i1 rMiocinando

Sh-nn y tutno'J'liostunente so_hre los to~dos t1ue hu o
sido achuados. Algtmos han sup\lcst<l leer en
hu; })(lblicneiones de In WMc:h ~0 \\flfr Hihlc &
T~nct Soeic.ty eo~u;lusiottg sin _un<l~met\to, una

de Jas cuales. es : '"11odos los qne nmcra n ef1 el

Arlwtg(.dn pcreccru ~ m.n H3-::t -liel.tln desp~l'l
dos de la. muerte.." l:'";sa.<oonelns:in <:s errnea, y
. hn rcSultndo de con~Sidenu' un p~b;aje aislado
sin tener en etlet)ta. ot:tas declaraciones qu~ tienen qne ver con el lli.l;ut() a:-;onto. En umt de
las puble.lci<~ncs de la Sooie<lacl aparece esta
Xptesin : "11o<lo. etintura. en ltt tierra que. i)Yl'!
la verdtt<l tiene que escoger ~t qni.u serv)x.'~ Esta
atrmaei6n se limita. tt ls <1ue OE'N. La polal)nt "or'' signi ( i t:~,t reelbic conocimi<mto, pcreibir
y <:nt.cndcr. Rehusar oh significa dcMblcecr.
J e,stii; d ijo : ".ffil .ttn e r(!. ll el H ijo1 ti(!ne vid:.-.
f:t<!.rna; las el que. no ohcde:cc. al Hijo, no ver
h\ vid,a, ~in o cene In irn dE> Ui os H~tmn;t(!oo sobre
l."-J\l~U 3:36.

La. P<llab;-a ((cree; usada c:n d t~x to anterior

sis niHea t<nt~l f~! la en.:tl se adquiere ic.:tmc.nte
reeibjcDdo pdmen> ttlgn eono<.:i'miento. 1!!1
ap&stol presenta e.sh:: p.unto de una manc.r:a..muy
cltl nt. (.Rounnos 10: 13-15) J ehov:t hn sacudo
del mundo un pueblo parn s u nowlue y sobre
P,$l:1S u~:riHHHts hn. puesto lo. obligacin de proclatrwr el meng~tje de Dio~, ~ fin de que ot.ros
pncdan hmer conocimiento de eso mensaje. Los
qoe reciben e~.a inforrl>aci6n, que tienn t(! r\ .
Dios y en Cri's tp, y que luego ohedeeen hls m;:~.n
dttnentos del Seor, *<)n (J Uh'lS t~ib(''tl los
beneficios de In pr<ID1C$n de vid3 qm~. Djos hace.
P ot lo. tanto, or implica. rooibi'r informttei6n y

CO))oeimiento. ~tsi cmo tener te en J)ios y en

Ctisto, h.1sada. en ese conocimiento. Si dcs)>us
de h:\bec- Uegado a ese grado la eriahna djll
ele o relmsa obedecer, y mucreJ no htty ra:r.6n al
g~m:l )at :) q ue f)Hna Jovnnl tHlo de los mttttos,
por et:anto deliberadamente b~t pec~tdo en COl)tnl
de la." lliz.
J~l m~n$:lj C del reino ~C procl~H!!l entr t'O l\
eho:. que no.Prestan atencin o que no to cseuch:.tu. Es~t r;Js~ e de r,.rente .se hnllt.t bajo <'.nclennc.iw n. ctrilM do incapacidnd hercdibtJt. I..a. ira
de ))ios p0r.ln!ln~(:c sobre tln por raz6n dQ JlO
haber manera de-libt:ar8c de esa itfean~u:.id~td he..
redit:uia ft Jt'!<mos que no se.a pot tnedio de la t0
<m la dcr camada sangre de Cristo J e:;s. El
te..~to cl!l.t~:"tiC n t<~ indiM cpH~ si nunca. se oye mmca. se tiene fe y por lo h tJlto ac eontin(tn bajo
conde- 1~Mi6u y Siti man~tn posible. de. obtener
vida.

PltEGl.ii''l'AS

55

Los que pasan- a travs del Armagcxl6n a

<'ausa de se.r prot~g-ido~ por .Jehov{t. ~ri-to lo ha
~r:ometi.do. $OXI los. que reciben <J.a marea en sns
t rentes. (l!;:.:JuieJ 9: 4-H) Lo tl.nterio-r quiere
decir que ea~a )>e r~oJUlSl'ccib u-torrua.,cl6n eonccrui<t~:ltc al J>l'0)>6sito do Dios. rn oncn fe en :Oios
y ett Cri'sto JCS$ y tQm:\n un cu r~so de acue:nlo
con esn fe: 'l'icncn un conocimiento intdigent0
de la vetdtl<l) se conS~\!P'Iln n hacer la vohmtnd
de Dios, le obedecen, y pc.rmaneccn iiclcs. Llegamos pncs a la eonelosin de 9,tl~ todos lo!J
que no llenen log rcqni!!Jto~ mene.lon::!dos morirn en el ArmagWn, pe:ro eso no signifiM nece~ari~'tlru~ n te cue percc<.!-rn. y nmJ:<:tt -scx:[m despertados de la muerte.
EL rROPOSI1'0 DE JEIIOV.\

Beb sie:m1we tetwtse preSA.}nh.~ (~} )>TOP<)!)-ito

de Jcbov, de otra mnner~ no es posiWe raciocinar claramente sobra cnolc1ui0T pntltO de la
Palabra de ))io$. Las Esedtunui claramente
indican que-adems d In clase rcinanh~, J(l. ('..Ds.n
real, el propsito de J <.!hov;,'i ca t<:nr \m;\ gnmde
mucbtdumbr<:, sin n(unero fijo, <100 eseueb~ el
rnen$-})~C del r:eino, qoc obecl'l.ca lo.:; milndamicntos d~ Dios! qu~ le sirv~ y le alabe, ~l y a Cristo
Jes1s, antes y dnn'tnte el AnnAgedn, y qoe a
esa gntnde nmehcdumbre Jes~ alimente y conduzcan In fo e:nte d l)l ttgl'nlde In vida. (AlXK'A iipl)is 7 : !)~17) E$a gnmde mucbechuubre lHlS..'ll'
con \"id~ a tra'\~s d e Jo horrores <lel Atmng~fzl.
Pnru qoe tllla persona pueda formar parte de la
~1~nde n~l}ehe<.lu~nbre tiene. <lue te<~ibir nl~una
m forrm\CJOU)' tJ.Cn:e q\lC -ser de buen;). voJu.ntad

56

hacia Dios.y Cristo Jess~ tiene qua p<:merse de:

de Dios y de Ctisto y nni r.sc a ltt ox"'anlzaci,n de Dios; dl>e ltni( ;;t l~t cittd~td de refugio
(Ntm<:ros 35 : G.a\.), la cual es la otgani:~.aCi6n
de Dios bajo CIisto ,'Jest ~; ; y untt V<Y.? en esa org:mi.tociOn ueeesodmncntc tiene que pone-r nt.enoin y obe<lCoor los mandamim!IS Dios y })C!l'
nw.nce~r f.il La '1rom<.:Su de Djos pa.r;'l ellos as:
"Ante::. que os venga el da de la ira da Je.hov
... todos Jos ino.n!:;O$. d(! lh ti<:,rra [es decir, la
elnse tc r r~t)a o graudc mucbedumbtel, . . .
buscad la justicia, hrtS<:tH1 ta m~tn~e<lumbre puede~. ser qut.~ os mugis a cubierto en clda. e) e .Jo
ir:~ de. Jcbo\"." (So.touas 2 : 1-3) Esta pro.!'n<..!Ht
se hace h los (Jnc $011 llJcmuncnte obedientes a
los JO{m<lamicntos d~ Dios. J:t uos euostituy<;n
las uoh'ilS 0\'0ja:o.,. (Jm'>. .Josucri:;to juota en un
:;oJo J.:edll.-Jmn\ 10: 16.
La clns~ <le las "'eabt as" Jh> nbtn<:a re to<la per-
S<mtt q ue no C$ ~le hts ('otr;;ls ovej~ts,., sino CJn
e"ideutcrhenw la e::-::pl'esitt (flM (:nbt!\:;'> i5c rcf i~ ro ~t 1()$ que J.l.iltra.htn a hls }>Cl'$(mas que s~
hallnn dedicadas a.. Dios y ~ su T~ioo. peiMn<lo
p~11>fc

d e. <:St ma ucrn

conha })io!$.

,k'!!$~\ e;lbl'M profc-

s-u:t servir a Dios. y .por lo hmto debcri!ul snl:fflr

mejor lns cosas y U<.;tmw confo rme ~~ ose CO)lOeimie.n to. Hay U\illones <le personas que. soo
neutrales. en lo <j' ol ...uppu~.io rebao" o easa
r enl eotWl CJJl.e. Cl::u.~uucnte paree~ que. )a cias~
de. u~ab.r:as" consiste de l.C(lH"l'Uo:; Cfi"IC han t~nido
fllgn C()tu)(;imjcuto de Dios y de CJ.isto Jess,
y que pretendtn set sie~vo:; de Di<>S1 )ro itt~e
~n efe-cto ~OJl quienes el Scm.or rcpl'\1C))a: "'}.!u.
ehos me dir<\n en t~quel da: Seor! Seor !

1 10:; O U 1'\ '1' A S

&1

plo profeti.za.mog'cm tu nombre! y en tn nomb~~

echamos 6una dQJriunios, y en t o nombre hicimos mnchas olJr~)S poderosast y entonces yo le-s
protcstat6; Nunca us eonoc! n!Jlirt::to~ fle ~u1,
obtadores de tniq~1id:l d !u-late<~ 7 : 22. 2.3.
Se hln pr~scbtado e(IJUO sict-;os d~l Sei'or, s
al mismo tie-rnpo iQ h:;m pens.cgt~id91 poJ eQ~\nt-o
petsigue.n.' a quien<:S ficlmcnte Ja: sineo . .res:;
de~a-ra <l~ t'nle-s )ebOl~:'l:> j)t.ne~ern ; J.o cuaJ
quu~r~ dcer qoe no r~~lelt~rn. 'Y csto.s nn r.J
[c~lstJgo] ctcJno pero Jos-:ostos a. lil vJda etcrlltl!- Mnteo 2-5 : 46.
. Q.u pasar con Jos demMo l'uii10n:; de p<.! l'
s.onAs que Jlo ~ rm~n de sus. ~l ctos uo forman
parte <lc)aclasc da "crtbrns"'! ~O se lS ))'on:Jete
<1n pasa)'n <..'1>1'l v.ida tt tl:~wg dcl .A.rmaged6n,
nl tam}XlOO hay razn alg noa. para <:)':)' q,u<:
' scr<.\ n pr_otcgidos. Por lo tmff:, Ja ( OUchtsJn
t:itz<>mlbfe es que cacriU c:n la gran batalla del
Armaged6n. Sin eml>lngo1 si dijn:nnos que- e$:ts
~tso m).:; pereccn\u no siendo despertadas deo.
a muerte se:ra afitmtu lo <)ue no ft)()y~m l~ta.
E l?Cl'it uros.
Pertenecer a. la clase proltg4ia.:) ts clc<;it. l~t
qua pns~nl con vidu a hav.s del AJ.mascdn,
ael.' \lll gr~n<le privilegio o favor ))roccdcntc ele
Jehov. Es!tS pel'Sonas omicn7.~)t) a ~htb:n a
])ios hll\ ex:onto como se. ponen de pal't~ <le l,
.y ~o~ timan .el?-rn tm~e~ah~ a.Jnlinndo n Dios y ~t
Cnsto. Conlt.nuan VJVJ.C:Jl.dol y no. mueren). por
cuanto tienen f. en Dios y en Cristo Jc=-- ~;,
qui<:u ltl. conduc..-c a la fuente de la. vida. Esas
p~l'Mnas tiellcnla. promcsa de (Jlie sobrevi-vir:.ln,
es dc~eir1 pas~u;(uJ. eon vida a t:tavs del Arrua-

gedn. Para cllM 1~' reg~n eraei6n comien14t

(:.\laudo plem1mE:-ntto..- sc: pon<:u de JHte del S eor.
Sohr(:.;-ive:o al .Arro.~lg<.!cln s su rcgencr~-cin
oontin::l ll.~tst::1 (}ll<'! son -prcfe<.:d.onnclas. Cnc:ntan
CQU la a.p rol>aei6U de l)iQS . ~~ lliCO ;.WOr (JU~
sobrc.pa:;a a ~ste es ser rnjc.mhro d la casa. renl
o \lO dc los '>rne'ipes dc la tierrU1.-snhno
45 : 16.
.
'
En el t;pot quien lnltl n una d udad de refugio
y lu~go se sala de Jos lnritefi de: ella npmpi.n-
damc.uW recil)tt la mnertc a 11'~moi) del '{Cngador. ( N11ue.ros 35: 26-28) Bse cuadro p.ro(<!ti<;()
mucstr~\ que ls t)'lle hllycn ~l la organjz.nein dc
Dios en busca. de refugi(), peno <(UC luego ltl !l. handOn~~~~ dejondo de ser ohcdhmies, morirn. P3rcceria QllCuo hay tnzn nlguna pah't que tuo'tan
c.lc:5pll'tltldos de la mu<!rte.
A~(ON :S'l'AC(O,

Muclnu; ele las naciones de lh tierra se. dnn

el nombro de cristiantlS pot cuanto eo ell::u; $(!hallan muehos que )>retendeu Sr>;'t a Dj(lg,
'l'nl~s pil'rsomls, y l':e"UJtmnente lo!> got:as de
la org~ni:r.&ciones rcligiosnr;, tien~n algfut eQnO
eirnicntQ de Dio~;. pQt: coanto tiene.u la. Bihlil\ Y.
pretend(!n e1cer JQ que &l e11n.- se. halla registra~
do, pretendiendo tambin eus~.i). rla, -_pero el
Seor los clasi'ica como inlcuo$ por etuHtto ~~~
dcsordenadoa. Hllbi<m<lo rcei1>ido algn eonociJ.nicnt<t do la vcrd:ad, siJll"U~rl un curso dnneLJ:aJ.
mente Qpue&t<) a ella, siendo cM ln rnz<>n p.<~ r l.a
cual i$0Jl inicuos. Pretend~n ser de ht orglwi-...nci6n de Dio;, Sl' "Israel". Dios mtmda a .sug
testig9s que ~amone..,ten ni inicuo'. Dice a. sus
'

PREGUNTA$

59

s ie ~;v<~ s :

"1" pues ... di a Jo. casil d ~ lstael/.,.

es decir :-l los que preteodcn ~er el puchlo <le .
Dios. (<'C\wndo yo dig<l al inicuo ( d~sord~nado,
(t,.aduccn de /l() i l&crJuun) ], . . . c;i'rlimlcnt.~

morir~t

entonces la r~sponsahilid~d descansa,._

sobt cd <tUe ha te<Jibido Jo n.rnonostacin. Y si
uml VQ't amone~t~1do co.nti n(~a en $U enrso desordenado Q inieuQ, Dios declara que 'morir eu su
iniquidad, es deci r en $\1 de~o rd<:-rt. "l\hJriendo
de ~a mtme1a no pareoo r~u~Qnable que los amonestados sean r osuc;i tados. {&t.<:.qlti~l a3 : 6-12)
Evidentemente en los textos o.-tnter)orets el profeto.'\ se r~iere a Jos que profesn.r1 s.0r de Israel,
es deeir, p u ~bl cr de .Dios. -Vase Vin<li<.:cic;iQn.,
Tomo IT, xlgiua 20G, ingls.
o:m~

Hay miJlon~S: de personas que- no pretenden

se.r estianas y qye no Jw.n ~'odo" el Juensaje
del reino. Aun cuando ose mcn.s..1.j~ se proclama
a oido dQ e11us1 nu.u;luls ilo ()y(lrl; p(lro u1guuns
prestan atencion
y vienen "'- formar parte de la
samde muched1.m1bre. 1\fu.c;h~u; de estua per~o
nas han pretendido ser. ~ristianas. Por cuanto
la. )n )tnsn d e ser liTOt<:gidos dmn.nt el Artn!'t.
g<Xln s.c hace solamente a los obediwtes. uatllrnhncnte so htfiore que nadi~ ms ser ptoteg.ido. Prol)ltblen~etc todos los dems caer~U
en e-l g rande eonflieto, por ~uanto el propsito
del Dinblo e:; de$tnr u tod::t lfi rn:r.it humnnn. y
haoo esfuerzos para c:Jlo. Pcrteern todas. esas
p~"rSonM, inehJ$-0 las que no l1an pt$tado af~n
ei6n, y nun<-a sern resucitadas T Nadie razonw
blmeu~ podth Ueg:a.r A osa tonclnsi6n. Dios

AUMAGEDON

60
tien~

l4iri\!

poder p.:te<l levantarlas de la

muih~.

Lo
.

RESURl'tEC';CJOX

<fu<; todol'S los que ~e lmllan en sus

tomba$ sald :~.~'in, unos para. vida. y- otros j)ilr it
juicio. (Jut~n. 5 : 28) 1:~1 olijeto de ese dcspeta
m~ u to d e h1 (n ueJtc ca da-rle la oporhmklad d
obedcoor v 'i'iv. A<lem1s c:st ~~<:rito : "Htt de
haber riun~i.n tt$- de ju$to-s corno
injusto$.u (Hechos 24: 15) '"'Por <:~nlnto .)1 h de
hmninado nn dh) en qttc juzgu r nl muJl<lo eon
j u.gti<;i;.'l por uu vo;~r6n a quitn l )la (IQsigM<l<.>;
de lo eua1 hn dado C(H' !z:t il todo~; los hombres,
lcn!n16.1.!dote de Cl)t rc Jos muertos." (Hechos
17 : 31) Adems es ({ QSCt i l<>: 'El Sor .Je~u...
Cl'isto . .. -ji.IZ,i';l)r<. :t loi! vivos y ~~ los 1ll\1Cl'tos
a l ticxnpo de $\l aparcebnicnto y de sn reino:
'(2 1'inwt.eo 4 : 1) NeeMtnitunentc el5te texto iuduye ft todu per~<m.;-l ttuc rp.ucre: cm el Arn\il.g'dn1 aparte d~ In clase d~ 'cllhrAs'', P.S deeir, los
inicnos.. .AJ'ir-rnur que tod<t p-crgoJH\ que m\wtc
-en el Artuag<:dn perecer y noneu ~nml5 !5ert
r Qsnc adn es del todo antibblieo. N~a de Jo
publico.tdo por Pa ;forre del ' ' igtl apoyn lll. c(Htlnsin de: < csns per-s(mttl:' perecern . .JgmwS
aaG'iol5 en su propia opinin tratan de: te:~t on
ras Eserituras y Cl\ las pob1i<:tu;.iones de hl So~
eied:td aquello que no eon:ticnen.

Ea obligac:in d todos Jos <Ln ahora eonoeen

lo. vetdad detir a quienes deseen prestar atencin Q\H~ Dio.s manifiesta sn propsito por medio
de: Ctisto ,l'ests. La responMl>ilid>)d de aq\teJlos
que han ;Sido iluminados es tcstilicl\r al nombi'c

.1'~s~ die~

de

61

.
y reino de.Jeho". a fin de que: todo c,:J qne <l<:::;ec
escuche y teng a la oport.nnidfl.d d(} Jmllar cl eam)lO Q\1<!

eondoce.

la

vid~l.

El tnandnmiento

CSJ>Ccfi<:o d ndo :t lo$ testigos d0 .)ehovt

CJl

el

tic:mpo es : ('Este ovang()Jio del rbino ser. p~di

eado en toda ha tierr<t. h<thi tadn: p.ara te~timoh>

n. {Od>)S J ~s .nacion<'s; y illO Ju)~:-~ vendr el fn."

(Untco 24 : lJ} Este cvengeHo tiene- quo ser J) r<)

elamad) n todos, a mc<li<ht qn<.! lEfn~mos OJ>Ol't uuidad, pa ra testimonio ~~ ellos. Log quci son (Le.
buena voJnt.::1d hacia .Dios pr~starn. AtC:JJci6n
y ~e poJ.lch' u drJ )lnlt del S e.OJ\ ya sea que pertencz~.an a la....Cri:;ti:-mdad'' o no. Los qhe pert~?
nooen ft ha ';Cdgtim\dad" tienen que sei <Ononcst~tdo$, por ctHmlf) prC:t~nden estar de patto del
Sofiot peto no Jo estn, sino siguen un curso
de:;ord<!llr.,do y se~ de:sctibcn e)l lns Escrituras
como inicuos. J:;os qnc caeuchen la.amon!>ht.cin
y cmn bicn ~o Cllrso de accin, siguiendo el ca.willO de justicia el~- Dio:;., ticuen la promesa de
quc s.ctl) pt Oh': gidos y vivirn. Los <)\le no <"HUbien su curso no vhrirn, como lo declara J ehov.
Que todos los que amen a Dios y a su n .:ino
seno dilig~ute.s en obcdcc<n los mand~mientos
del Seor. L..os <J.U o~; lo ha,g~ln, contnuamonteproclaruat{ut f31 men saj~ del reino d(! Dios, sin
fij t)rSe indcbida.mC:lJ.tQ en quin~ p~tsar<\n cort
vida. a t ravs del .Annagcd6,n y qui6nes no. T~l
qn<! ~m tc~tigo de J ehov dogm:)tic.Rmeutc le diga ~t. una persona : ':UJ;tcd ~a <lcl Diab~o r J?<
n:cpc.rd <na el Annagcdon," serta d<l:l todo tl)t)roplo,
pox cuaut.o el Scfiot es el que jttzg ll, y qui~n ~o.

ramcnte d<l: fine el deber <le los qne a1~Hln., a Dios,

diciendo : uJ Pasad, l)aMd JWr las puertas ! pr-

62

pa-r ad el camilic> p ota ~~ pueblo! al~Ad1 ~1z~1d

ht <.:Al zad~ ! reoogcd lag pic<ltaa! Jlcvantad bandera para los pu~hlos t" (lsaas ()2: 10) Jm S"-ii<>.t.
M c)leing-tm'i del resulhtdo u..sndo ~ma propioa

m.Sti.l<los.
Por eonsiglli~rlt_~ la ~nelnsi<)n ittCiiiStible es

que quie\ICS tienen la promesa de ser pasados

eon vida. (!ll el Armagedn son aqneJios ~ue fielmnte

obedce~n

1og nuudar.nieutos de Dtos una

vez que -s e han pu~sto do _}Unt dal ~l1or que

los
s~rin de~tntdol$ y J))ori.rn etermtmcnte
s on o.s que forman la elas' de "~1bras"; que. hay

1ue

otros milhme.s qoe r)l<fr idn d uttlnte el Arr.unge

dn pe-r o qu~ acrn d<!Spertados de la muerte.

rngasc si~mpte _pt~sonte que la vida es el don

d(! Di<,>s por medio de .Jesucristo nue:;tro Seor

y St\ da a lo-s que escuchen, amen, obcdezean y
sirvan a Di(}S.

Pata mM ii)(OI"'rnes l~tl.li..,;oo a la litetatutl\ p\1bli

cada por esta f.,()(:icdnd, dllijasc a las suew'Sa! es, en

!.(i'ixieo a
L1 1'orrc del l!ig(a.. Cuitada .Uclclwr Ocampo 71,
Jl..kico, D Il,

t1

Watck 7'owcr, 11'i AcM-m$ St., 1JrooJilyn, N. Y.1 E.p.A.

!ltlllllllllllllllll. .llllllllliOUIIIIUu.I.UIIIIIIIUIIIIIIU IIUIIUIIID

"La RcUgin Es un Fraude!"'

dicen 111$ :<: r~ooaa pCfi Riltll~ rctJri ru1o~ il la "Cri! llan
iiiHl~'. t'ero C'$0 NO l~S Cl"E:Jfl'O 1)1~ (.\.fiHn.l \ , S<:
dor(, ~uenta de ello ll~'$ pu6.~ (le let'l' tate folleto:- ~\du icr1l
mi pruelx&s ('0 ~ Jl3'li.eutao !oiLot~:
~ t'lt'.ftSO

(:ftiSI:S

ESC.\I'E .u . tH.NO
JNTQI.HfiA f'C IA
RF)(.'()IJIIO Ul'it. MUN I>O
:JO~TO ( iOllF.nNAl'o:'i't:O:
A.." GY.L I:S
QUIEN t~ DIOS?
QOg 00&\ ES l.:\ \T..:tO,\O't
1-fOOAH Y II'ELICJD.M)
55-t; AJ'J\OXrM.\ l .\ (:t;t:llJt.\ C'Xh ,.I::UMI.
LO QUt;: \f~'rt::D :-;r-;cmUTh

J.AS I,I.A ''~:$DE L CIE I.O

SAI.V IJ Y \' II>A
F:$(:00 lllN O(}
QU111N (l(}IU-; &..'I:M tA AT. M O'X))O?
(;OBU:tcNO t-:SCO~D IENOO U \'EUDA.D
Mt()TMCCIO:'O

D~UDIP.UT.\ :
~1'1!'1 fiD de f~1 JIS:In .. ; e uii!M"t!< 111 COIOrel, lDt~'" 104 fllll

11)(1. flllillr<l; <::o:onlf~(ltl)

l !\~ f'II('Ufn f~C(;II(~I'tltoC'I I'lti

COt1tl l'ft!l l fl

, 11111 1101' (ti J1.1t:Z Il li'IIIMI! f'tolli>. J:Helu)'iillth> 1!111 ll\(11~ ll'li jJOt'IUUI ~'>l
l rlln~!Sill!$ uundltl hlt. l'ul!do: coult lbulr l!:iC:i:l Lu IMbll tt~
C'i6n d~l ~~~~Jle' (Id n!inu como 1!1&\10:

f'.o
Ede

E&ab Oldoe. lttft 1* ~ de d6lar;

ZSe de 461u; une t~r Gt c1~ d61a:-.

J)Or

1El ~~~.xleo. 1:1 conullm('ffAI ~ ()~

)Or

~:

:;.."'l! 1)(11' &Oe:

Jo-:

lor f'jcmlor: t rtt

1~ J)Ot $ LOO; )tl

ooleetiVu <tu 1{1

&u r $ 1.00. Dlt(J:<I(! rt t .a 'l'orre d<-1 \'lrl (l, Calt.ad:l ~~~IMot

Ocn.tt)O 11. :O.txteo. O ti' . lb ot:roe. :.l1eil d!rijal>t '' lt' ttl

C'u.rtal

C:llm;:;pooiltvn~

1.

UIIIIIIIIIIIIUIL'B:UUIIIIIIIIIIIIImltlllllllllt!IUIHIUUDIUIIIIIII"

Adems de Pr otecci6n

R 1Q ElAS
<l O:B 1;:1. DTN"F:RO NO l)UEJ>E COMl'lt:\R

XO OBTr:.:~ JlM.S (r f(A (JJ)UJ .F:~'!l.o\).Cl':Nt'F.

NO GANl\.l>ltS l'OJf m~OI O m ; l ..l\ OPit~lON 'i' QUE

~ O PUBDEN Sl~n UOU:\ 0 ,\ S (On ~ J.NClJN U)RO~ !

ea

lo que bailar ~n Riqu~.

ltimo
por el J uez 'R(tlter ford. 'l 'rndueido ya a muchos idiomns y cuya r:.pjdtl llist t ibu:
S9.:

E hbro

C3

~(ito

cifl -$0}1l'<!l13:$1.\ b 1.:'1 <le (ll;ll)!t")l i~l' ot1-o libro, excepto

In lliblin. ltiqtlwJa l!c ooo~derll. oont<> el l.)ejor libro
que !t! ha escl'ito.

AN"'l~:l. m~ mcnt~t, culiulo g()r.o, (lnt<!ndirniento de 1:'1 !lih!i:l y protcttOI':\ iufomuadI) <.'U
tm au.s t-UC.JJ.igos obl.:mdri r.or medif) del libt<o;
Hiquiuasl 'J'nmbi~n !o indican\ t 1 cm,QhH) $C1;tll'<>

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