Introducción A Los Manuales

LIBRO:
Introduccin a los Manuales Tai Chi Chi

Kung
Primera Parte
CDIGO:
P.G.01
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IntroduccinalosmanualesdelTaiChiChuanydelChiKung
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Pr cticaspar aPer sonasdeMedianaEdad,

AdultosyTerceraEdad.
TambinGr uposdeNiosyJ venes
Cdigo:P.G.01
INTRODUCCINa losMANUALES
del
TAICHICHUANydel CHIKUNG
LaFuentedelaGranArmonadel
TaiChiChuanestinspiradaenla
Naturaleza,enelmovimientodelagua,
delviento,enladelicadezadelvolar
deunave,enlafuerzadeltrueno,y
enlaSabiduranaturaldelosanimales.
HuaLinChien
Sobretodo,lasformasdePaloLargoo
LanzayDobleSabledelMaestroHua,
estndiseadasparadespertarelsentido
debellezaartsticaconducentesal
desplieguedelaenergade manera
delicadaygradual,sinexigenciasacrobticas.
Porotrolado,elChiKungeslaCienciapararegularlaBioenergaPsquica
afinde reorganizarydireccionarelvasto
potenciallatentedelosSeresHumanos,
atribuidoalamentesuperioryala
ConcienciaEsencial.
Nadaseequiparaalestadode plenitudy
dichainconmensurablequebrotacuandola
energadelorganismovital,lasemociones,
lospensamientos,elesprituylaconciencia,
seequilibranyverticalizanenladireccin
delsublimeTaoInterior.
AON
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Cen tr o In te g r al de P r c t ic as O r ien t ales

Centro Educativo que desde 1988 promueve, en la Capital Federal, un conjunto de Ar tes y
CienciasmilenariasdelaCulturaChinadestinadasaldesar rollointegraldelpotenciallatente
de todo ser humano. Apuntando pr incipalmente al despliegue ar mnico de la Bioenerga
inter ior medianteejer ciciosfsicosymentalesrealizadosconplenaconcienciadelmovimiento
ar tstico.
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5VALORESPRIMORDIALESDELTAICHICHUAN
En este orden: La Lentitud conduce a la Suavidad, la Suavidad a la
Redondez,laRedondezalaContinuidad,ylaContinuidadalaConciencia.
1 LENTITUD: Para la Conciencia profunda y total de cada parte del
cuerpoinvolucradaenelmovimiento.
La aceleracinviciosahaceperderlaconcienciadelatotalidad.
(NodebeconfundirseconlavelocidadconscientedelKungFu).
A igual que el cambiode estaciones, o comolanoche setransforma en
da,aselmovimientolentodel TaiChiasemejaaloscambiosnaturalesdelavida .
2SUAVIDAD: Paralaconduccinsininterferenciadelflujorespiratorio
alolargodelcuerpo.
LadurezargidainterrumpelafluidezarmnicadelChi.
(NodebeconfundirseconlaFuerzaFlexibledelKungFu).
Como una brisa primaveral que acaricia las flores sin deshojarlas, del
mismo es el movimiento del Tai Chi cuando alcanza la mxima expresin de

armona .
3REDONDEZ: Parainterceptarlascorrientesmagnticasqueresponden
alasleyesdelanaturaleza.
Locuadradoolinealsealejadelinteligenteordennatural.
(No debe confundirse con los Principios del Combate Shaoln Chuan del
Cuadradoyelcrculo).
De la misma manera que acontece en todo el universo, en el Tai Chi
tambinserepresentaelcrculo,elcicloytodoloqueesredondodesdeeltomoa
lasestrellas.
4 CONTINUIDAD: Para permitir un incremento de Energa que se
multiplicaprogresivamente.
Ladiscontinuidaddetieneelaumentoenergtico,yaquesedisminuye.
(NodebeconfundirseconladetencinvoluntariadelChiKung).
Semejantealflujoyreflujodelasmareas,comounaolasiguealaotra,
como la luna gira alrededor de la tierra, como el movimiento constante de la

Naturaleza, en el Tai Chi tambin se busca emular la perenne continuidad de la
Existencia .
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5CONCIENCIA: Delaunidaddelosvaloresmencionados,delaunidad
delcuerpo,delaunidaddelmovimiento,delaunidaddelarespiracin,delaunidad
delaenerga,delaunidaddelaconciencia.
Lafaltadeconcienciaextinguetodaposibilidaddecamino.
(No debe confundirse con el Olvido del Olvido de la Antifilosofa
Neotaosta).
DelamismamaneraquelagranmultiplicidaddelaVidaydelCosmos
responde a un origen en comn para todos y para todo, en el Tai Chi tambin se
alcanza la misma integracin consciente entre el Uno y el Todo, el adentro y el
afuera,elmovimientoylaquietud.
Dicho lo mismo pero de otra manera, analicemos las Ocho palabras del
TaiChiChuan,asaber:
Cir cular idad, Docilidad, Continuidad, Complementar iedad,
Dir eccionabilidad, Simultaneidad,Sincr onicidad,yEspontaneidad.
CIRCULARIDAD: Quienalcanzalamaestradeloscrculos,lograreunir
las 5 Fuerzas de la Naturaleza o Wuxing para procesar y multiplicar la potencia
esencialdetodaaccinymovimientoenunniveldevivenciatrascendental.
DOCILIDAD: QuienseadaptaaldinamismodelflujoyreflujodelYiny
Yang sin oponer resistencias ni esforzando la intencin de adaptarse ni negndose,
conserva su propia energa y evita naturalmente el ms mnimo derroche, para
alcanzarfinalmentelacumbredelaautoRealizacin.
CONTINUIDAD: Quien sostiene un movimiento armnico constante ya
sea en pensamiento o acto, y se funde a conciencia en dicho incesante accionar,
componeunapoderosacorrientepsquicaquenodejaespacio,brechaofisuraporla
que se instaure la decadencia energtica. De esta manera se lleva a cabo el
florecimientodelaVitalidad.
COMPLEMENTARIEDAD: QuiendomineelartedebalancearelYiny
elYangysepanutrirsedeellos,semantendrindemnealosexcesosydefectos,yas
podr preservar naturalmente su equilibrio y ajuste bioenergtico, psquico y
espiritual.
DIRECCIONABILIDAD: Quien sepa orientar su potencial latente por
los pasajes nerviosos y energticos, a travs de la mente y el sentimiento, podr
reunirunafuerzaextrayconcentrarlaendistintospuntosespecficos,queacrecentar
su poder ya sea en el plano teraputico o defensivo, como en la dimensin de la
autoconciencia.
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SIMULTANEIDAD: Quien desarrolle la habilidad de efectuar varias

accionesomovimientosalunsono,sincronizadosentresenelmarcodelaarmona,
desarrollar mayores reflejos y respuesta mental, lo que posibilitar la capacidad o
facultaddetrascenderlaspropiaslimitaciones,lospropiosobstculosydebilidades.
SINCRONICIDAD: Quien pueda ajustar varios movimientos diferentes
con la respiracin apropiada, sin perturbar una conciencia de absoluta quietud e
inmovilidad, se podr decir que ha superado la ltima frontera de este arte. As
vivenciar plenamente el profundo significado de Movimiento en la Quietud y
QuietudenelMovimiento.
ESPONTANEIDAD: QuienlogrefusionartodoslosvaloresdelTaiChi
Chuan, no desde el clculo de la mente racional, sino desde la sensibilidad que se
organiza libremente en concordancia a cada circunstancia y situacin, habr
conquistadolacumbredeestacienciaartsticamilenaria.
............................
Es evidente que en la Fundacin Centro del Tao no nos importa tanto la
destrezaacrobticaqueimponelacompetenciaorganizadaanivelmundial,sinoque
estamos totalmente interesados en los valores humanos no competitivos ni
demostrativosquesubyacenenlaprofundafilosofadeesteArte.
Deesta manera, tanto ancianos como aquellas personasque nose sienten
preparadasa nivelcircense,perfectamente puedenpracticartodas las disciplinas del
Programa Integral de la Fundacin Centro del Tao, ya sea Tai Chi Chuan, Chi
Kung,NeiKung,AlquimiaoKungFuShaolnChuan.S,enlaFundacinsedictan
cursos especiales de Kung Fu para personas adultas. Y en este caso no se exige ni
grandes estiramiento ni enormes saltos, sino el entusiasmo de practicar las Formas
TradicionalesdelTigr eyel Dragn.
Por ltimo, y para redondear este captulo, qu mejor introduccin
podramoshaceralTaiChiChuanqueexponerunabrevesntesisdelosclsicos que
difundieronlosgrandesmaestros.
............................
HISTORIAOFICIALYAPCRIFA
DELTAICHICHIKUNG
LASDOSVERSIONES:
REPBLICAPOPULARCHINA(Continental)y
REPBLICADECHINA(Taiwn)
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OrgenesdelTaiChiChuanentiemposdeF uHiyHuangTi:
Podemos seguir la historia de China sin interrupcin hasta los comienzos
mismos de la Edad de Oro segn su cronologa oficial: 2858 a.J.C. y encontrarnos
conregistrosquenoshablandelaidiosincrasiadeestaculturaviva.
Enelao2858a.J.C.tenemosaFuHi,elinventordelaescrituraquevivihastael
2737a.J.C.esdecir,121aos.Luegodelsesucedieroncuatroemperadoresms,
los cuales, juntos, conforman los CincoSabiosdela Antigedadode la Edadde
Oro dechina.
Segnlatradicin,enaquellapocadelosCincoSabios,lospueblosvivan
armonizadosalasleyesuniversalesyentonadosalaInteligenciaSuprematenanel
conocimientodecmoremediartodaenfermedadycmovivirmuchsimosaos.
FuHidedictodasuvidaalcultivodelTaoyalaentregadeunIdeal,el
canalizar aquel Conocimiento ultrrimomediante las escrituraspara ser entregado a
la posteridad. En aquella poca los Sabios comulgaban con la fuente divina sin
intermediarios,directamente con la ConcienciaCsmica y eterna,yas,los grandes
Conocimientos que adquirieron los legaron bajo una clave esotrica para poder ser
resguardadosdelasmalasgeneracionesquevendran.Puesasfue,queluegodelos
CincoSabios,laEdaddeOroentrpaulatinamenteendecadenciaparadarpasoaun
nuevotiempo.
Como se ha dicho, el primer emperador fue FuHi. Este fue el primer
videntequeconfigurelesquemadelIChingporlosaos2800antesdenuestraera,
siendoesteclsicounodelospilaresdelartemarcialdelTaiChiChuan.
Recomiendoparaquienesestninteresadosenprofundizartantolahistoria
comoelesoterismoqueenvuelvelamagiadelIChing,consultarelLibroqueescrib
intitulado:IChingEsotr icoquesedistribuyecomopartedelProgramaIntegralde
laFundacinCentrodelTao.
ElsegundoemperadorfueShenNug(elinventordelarado)HuangTi(el
alquimista)fueelterceroelEmperadorYaoelcuarto,yelquintoemperadorfueel
EmperadorShun(2356al2205a.J.C.).
LaVirtudcomenzadeclinarconladesaparicindelosCincoSabiosycon
el surgimiento del imperio, con las dinastas y con los estados feudales, pues todo
estomarcunsegundoperodoquesealelcomienzodeladecadencia.
LoshumanosseapartarondelaFuentedelSaberSupremo,ylospasosque
dieronnosiguieronmsalTao porquehabanpreferidoterminarocortarlaestrecha
relacin que mantenan con la Conciencia Universal. Para la gran mayora, la
enseanza quedenteramente convertida en un impenetrablemisterio, y sloqued
en memoria de ella, contados Sabios e Iluminados que esparcindose por el globo
trasmitieron,tambinaunospocos,elsublimeSecreto.
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No todos los profesores orientales u occidentales estn al tanto de estos

pormenores y la mayora se rigen por el plan acadmico chinopara la difusin del
Wu Shu a nivel mundial, regulado por el gobierno y carente de la gua de los
verdaderosmaestros.EnlaFundacinCentrodelTao,sibiensepracticaelWuShu,
nonosalistamosenlashordasdelartemarcialoficializado,sinoquemantenemosel
esprituancestraldelTaiChiChuan,delShaolnChuan(KungFu),fundamentados
enelartedelChiKungdeHuaTo.Porquenoestamosinteresadosenlaregulacin
oficialquehace el gobiernosobre el camino interior atravs delasartes y ciencias
tradicionales.
Volviendo al tema en cuestin, Huang Ti (2697 al 2597 a.C.), uno de los
Cinco Sabios chinos,llamado el Emperador Amarillo, fue el fundador tradicional
de la enseanza antigua del Tao (filosofa del taosmo) luego, y mucho tiempo
despus,LaoTseyChuangTse,fueronlasdistinguidaschispasquetransmitieronla
Luz de aquel Mensaje eterno. Por esto es que Huang Lao determina o significa
taostaenuntododehomenaje,osea,seguidorestantodelaenseanzadeHuang
TicomoladeLaoTse.
El Emperador Amarillo pas la mayor parte de su vida empeado en la
fabricacin del elixir de la vida eterna... hasta que lo descubri. Su inters por la
curacindelasenfermedadesyporlaprolongacindeltiempodevida,lecondujoa
realizar tentativas con la transmutacin de la esencia vital interior (de la tasa
vibratoria burdaalasutil)afindeconseguiruncuerpoespiritual.
MstardeelEmperadorAmarillosededicaexperimentarconuntipode
alquimia, y cuenta la leyenda que consigui destilar el elixir de oro y, despus de
haberloingerido,setransformenuninmortal,(HsienJen:Inmortal).
ElNeiChingdeHuangTidivulgadoenel221207a.J.C.perocreadosegn
fuentesnooficiales,enelao4.000antesdenuestraera(msalldelclculooficial).
Yaenestaobratanantiguasehacenrecomendacionesdelosgrandesbeneficiosdel
entrenamiento fsico. Y en muchos principios naturales que se destacan en este
clsico,sehainspiradoelmsfamosopropulsordelTaiChiChuan,paraalgunosel
creador,conocidocomoChangSanFeng.
HuaTo,PadrePrecursordelTaiChiChuan :
ElMdicoyMaestroFamosoHuaTo(ao208),eselcreadordelJuegode
losCincoAnimalesoWuChinSi(Wuqinxi).Ensuobradice:Cuandoelcuerpo
humanosemuevefrecuentemente,larespiracinsenormalizaysedaimpulsoala
circulacin de la sangre, de modo que se previenen las enfermedades. El ser
humano es como las bisagras de una puerta si se abren y se cierran con
frecuencia,noseoxidan... EsteMaestro de laMedicina Tradicional China, Hua
To (Wa Tou o Joua Tou), incorpor a la alquimia taosta el juego de los Cinco
AnimalesestosCincoAnimalessoneloso(Xiong),lagrulla(Ho),eltigre(Ju),el
ciervo(Lu)yelmono(Hou).
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Esto suceda en la Dinasta Han que se extendi entre los aos 206y 220
a.J.C.(consultarelCuadernillocorrespondientealWuChinSidelProgramaIntegral
delaFundacinCentrodelTao).
UnosdelosorgenesdelartedelTaiChiChuanesnetamenteteraputico,
ysostienequesebasaenELJUEGODELOSCINCOANIMALESdeHuaTo.
Cuenta la historia, relatada por el Maestr o Tsun Kuen Ma, que este
clebre mdico chino de la dinasta Han, observ que los animales rara vez se
enfermabanporqueestabancontinuamenteenmovimiento.Asfuecmodespusde
minuciosos exmenes efectuados a travs de muchos aos, tom varios de ellos y
creunjuegoamododeejercicioquepudiesenaplicarlolaspersonas.Dentrodelos
movimientos del Tai Chi Chuan, encontramos a la grulla, el mono, el tigre, la
serpiente,elgalloyelcaballoentreotros,puestoquemantienelasracesancestrales
delJuegodeHuaTo.
Por ejemplo, el Chi Kung Budista We To o Wei Tu de los 5 Elementos
(Tierra,Metal,Madera,FuegoyAgua)estinspiradoenlaantiguacienciayartede
Hua To. Como parte de los mtodos y prcticas regulares que se dictan en la
Fundacin Centro del Tao, tanto la Forma de Hua To (el Wu Chin Sii) como la
Forma Budista (el We To) se transmiten de manera metdica, aunque estos Cursos
estn dirigidos especialmente a practicantes adultos y mayores, comoas tambin a
practicantesdelaterceraedad.Enestasprcticasnoseadmitenniosamenosque
presentenciertaspatologasquedebantratar.
MdicoyF amosoChangChungChing:
Fue este maestro quien aport grandes descubrimientos a la teora de la
salud a travs de su clsico el Pen Tsao Kang Mu (descripcin de 1892 tipos
diferentes de medicamentos naturales) terapia de la cual se ramific en una lnea
saludablefundamentadaenejerciciospsicofsicos,lacualinfluynotablementesobre
el aspecto teraputico del Chi Kung, Tai Chi Chuan y Alquimia del Tigr e y el
Dr agnquesedesarrollanenlaFundacinCentrodelTao.
ConestosedesarrolllateoradelosFenmenosLatentesTsangHsiang
o Fuerza Interior o Energa Vital, y la teora de los 5 Cinco Elementos o Wu Hsin
(wuxing),basadoenlaTierra,elMetal,elAgua,laMaderayelFuego,ylosrganos:
CoraznoMente(Hsin),losPulmonesoaparatorespiratorio(Fei),elHgado(Kan),
el Bazo (Pi), y los Riones (Shen). Sobre este gran maestro expongo muchos
comentariosenmiLibro:MaestrolinesChinos.(ConsultarAON).
ElTemploTaostadelaMontaaWuTang:
(DeRepblicaPopularChina)
Wu Tang o la escuela de lamontaa estsituada en elmonteWu Tang al
noroestedelaprovinciadelHubei.
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Elmacizo,dedocepicos,abriganumerosostemplosdedifcilaccesopor
estaraznelemperadorYongle(sigloXV)hizotallarunaextensasubidaenlaroca.
En esta Escuela se desarrollan los estilos internos o Nei Chia Chuan: Wu
TangChuan(Wudangquan),TaiChiChuan(Taijiquan),HsinIChuan(Xingyiquan),
PaKuaChan(Baduazhang),TaiChiChien,Tao,Kun,yhastaelestilodeLanzaTai
Chi Chan (tan hermosa como delicada). Siendo estos estilos esencialmente un
caminodevida,unaformadeadquiriryconservarlasalud,ycomoltimaaplicacin
oventaja,laposibilidaddeluchaodefensapersonal.UnmaestrodeTaiChiChuan
evitar por todos los medios una ria y en caso de que sea imposible, no atacar
primerosimplementeselimitaradefenderse.
Lamontaa Wu Tangtieneuna gran fama debido a la creenciadeque en
ella habitan los dioses y los seres inmortales. Alguien dira con respecto a la
montaa:LapintorescabellezadeWuTangsobresaledelrestodelas montaas.El
roTsang seoriginaalpiede sus colinas. Est relacionada con el norte y con la
estrella polar, por tal motivo es que en el Tai Chi Chuan se comienza la prctica
mirandohaciaelnorte.
Al emperador Negro se lo considera una divinidad y su influencia se
encuentra en la montaa Wu Tang, y a Chang SanFeng se le atribuyen distintos
tratadossobrealquimiainternaquecompusobajolasvibracionesdeestasmontaas.
PrincipalmenteladelosTresPicos,deallrecibisunombrepersonal.
A travs del Programa Integral de la Fundacin Centro del Tao se
desarrollanalgunasprcticasesotricasdeWuTang,comoporejemploelChiKung
de Wu Tang (Wudang Qigong) o el de las Esferas Psquicas, la Forma Tai Chi de
Lanza, laEspada Mgicade Liu Tun Ping,yla Formadel Viento conDoble Sable
(Tao ar). A todos los amantes de las Artes Marciales Exticas le recomiendo
profundizarestascuatroformasartsticasdelaEnergaInterior.
ElTemploBudistaShaoln :
El Monasterio de Shaoln fue construido durante la dinasta Wei,
aproximadamenteenelao300,enlamontaaShiaSi(Shaoshi),ubicadaalnoroeste
deldistritoDengfengynolejosdeLuoyang.Establecidoprecisamenteenlacadena
montaosadeSongShandelaprovinciadeHonan.
Tanto con las tcnicas de lucha del estilo duro Shaoln Chuan, que se
refierealaescuelaexteriororgidayqueimplicaeldesarrollodelafuerzafsicay,la
potenciadelmovimiento,comoconlastcnicasdeluchadelestiloblandoTaiChi
Chuan,queserefierealaescuelainterioroflexibleyqueenfatizaenlacirculacin
ycanalizacindelChi,sedabaunaformacincompletaalmonjedurantesusaosde
estudio.
Tngase en cuenta que en toda verdadera Escuela Marcial, ambas
disciplinas deben conducir al mismo resultado, independientemente de que una
comienzaporfueramientrasquelaotrapordentro.
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E incluso, ninguna de las dos escuelas estn completas hasta que no se

desarrollan paralelamente las prcticas del Chi Kung, Nei Kung, Alquimia y
Meditacin.
LavidaenelTemploeraintencionalmentedura,paradesarrollarelcuerpo
yalmismotiempofortalecerlamenteytemplarelespritu.Nohabalugarparala
debilidadoparalafalsedad.LossacerdotesqueenseabanenelTemplotenantodos
losrangosdelShaolnChuanydelTaiChiChuan eranexpertosconmanosypies
desnudosymuyhbilesenelmanejodearmasblancas,palo,espada,sable,hachas,
lanzas,arcoyflechaetc.
Entrelosaos618y907elmonasterioShaolnsirvialemperadorTaizong
para propsitos militares. Por entonces, los soldados bonzos, participaron en la
expedicin militar contra Wang Shichong que trataba de establecer un rgimen
separatista. Los mismo bonzos del Shaoln lograron hacer prisionero al temido
Wang,yenreconocimientodetalproezaelemperadorconfirialShaolnelttulode:
PrimerMonasteriobajoelCielo.
En el ao 1700 el EmperadorHangShi, celoso de lafama de los monjes,
con los soldados de su imperio manch siti y destruy el monasterio Shaoln,
asesinandoasusocupantes.Sedicequedelamatanzaslocincosacerdoteslograron
salvarse,legandolosmtodosconocidoscomoHungGar,LiGar,LiuGar,ChoyGar
y Mok Gar. Otros estilos nacidos de estos son Win Chung y el Jeet Kune Do de
BruceLee.
Hung Gar (Hung Hee Gung), es el primer maestro en codificar para el
mundo externo el mtodo de combate de los monjes Shaoln conocido como Kung
Fu.LuegodeladestruccindelTemplo,elShaolnChuantuvosectasenelnortey
en el sur de China, que a su vez se subdividieron en numerosas ramas. El Shaoln
Chuan del Sur (por ser los chinos ms bajos) enfatiz el empleo de los puos,
mientrasquelosaficionadosdelNorte(porserchinosmsaltosygrandotes)ponan
el acento sobre las piernas y pies. No obstante, en ambas escuelas se desarrollan
puetazosypuntapis.
Pero ms all de las diferencias internas del Kung Fu, las dos grandes
Escuelas que han quedado despus de la destruccin del Templo, son la Shaoln
ChuanylaWuTang,lascualesdieronorigenalWuShudelaactualidad.
ElMisteriosoTammo:
TaMo(Bodhidharma)llegalShaolnenelao527.
EllegendariosabiodelaIndiaBodhidharmaobien,Tamoparaloschinos,
durante el cuarto ao del reinado de Hsiao Ming de Wei del norte, en el ao 520,
llegabaaChina.
AlllegaraChina,seinstaldespusdealgunastravesas,enelTemplode
Shaoln,ubicadoenlaprovinciadeHonanenlazonanortedeChinacentral.Fueel
vigsimooctavosucesordeBudaenIndiayprimerPatriarcadelChannaenChinay
delZenenJapn.Practiclacontemplacinylatranquilidadperosupomuybien
loqueeraelverdaderosignificadodelosasuntosmundanos.
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Era difanopordentroy por fuera susvirtudes eran ms que un modelo

paraelmundo.Bodhidharma,constantementeenfatizabaeneltrminoPiKuan:(Pi
=paredKuan=contemplar)lacontemplacinopercepcindelapared.
DurantesuestadaenelTemplocreparalosmonjesydiscpulosShaoln
una serie de movimientos para que pudieran soportar las prcticas de meditacin y
estudiointensivosincaerenlainercia.
Tambinenselos18movimientosteraputicos,derespiracinymarcial,
obienaplicadosparaladefensapersonal,denominadosdeotromodo,las18manos
deLohan(18manosdelSantoLuohan,inspiradaquizsenYuddhalaluchaindia).
Esta Prctica se desarrolla especialmente dentro del Programa Integral de la
Fundacin Centro del Tao. Asimismo, Tamo, tambin ense el camino interno o
esotrico, el cual era la conjuncin de la alquimia taosta con el yoga hind. Esta
disciplinaconstituylabaseyelfundamentodetodaslasotrasmateriastratadasenel
Templo,yasuvez,correspondaalpilarprimordialparaellogrodelaIluminacin.
Estadisciplinaoalquimiainterna,estabaconstituidaprincipalmenteporel
Chi Kung (Qigong), con efectos curativos (teraputico) y defensivo (marcial).
Tambin organiz un sistema de 12 respiraciones diferentes en distintas posturas
conocidascomolas12respiracionesdeTaMo.
Apartirdeestemaestro,comenzadesarrollarseelShaolnChuanoKung
Fuytodalavariedadseptentrionalymeridional.Delestiloseptentrionalsedividen5
ramasoescuelas: Cha,Hua,Hung,PaoyTan.Delestiloseptentrionalsurgenlos
estilos: del Dragn, del Tigre, de la Pantera, de la Serpiente y de la Grulla, y las
escuelasHung,Liu,Tsai,LiyMo.Deestasescuelasprincipales,surgenuncentenar
deramasysubramas.
Ta Mo (precursor del Zen), desarroll el aspecto duro del estilo Shaoln,
pero tambin lo alz sobre el aspecto meditativo Channa (Dyana) (Chan / Zen) o
estiloblandodelTaiChiChuandelostaostas.
SubsiguientesconfiguracionesdelTaiChiChuan :
ElmaestroHsaSuanMing(entreel700y800)desarrollelestiloconocido
como San Shi Chi. Forma de 37 movimientos parecidos a los 13 movimientos del
TaiChiChuanestiloChenoSeeSanShe.Alterminarlas37posturassevolvana
unir formando un movimiento continuo, a lo cual se dice: con el Pa Kua en las
manosyelWuHsinenlospies. Siendostaunadelasformasquesepracticaen
loscursosregularesdeTaiChiChuanquesedictanenlaFundacinCentrodelTao.
Elermitao quemedadosmetrosveintecentmetrosdealtura,consubarba
que le llegaba hasta el ombligo y con los cabellos hasta los pies, poda correr tan
rpidocomoloscaballos.
DeotromaestroLiTaoTse,sedicequevividesdeladinastaTanghasta
ladinastaMing(msdemilaos),adeptoalaespiritualidadnaturista,creelestilo
XianTienChuan(loanterioralcielo)unaFormadeTaiChiChuan.Antesdemorir,
transmitielconocimientoasudiscpulo,quienfueelreconocidoYuLieuChu.
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ElmaestroHsuHsuangPing,quevivihaciaelao750,fueunleadorque
creunosejerciciosquecontenanmuchasposturasymanerasdeanimales,elcaballo
(Ma),elleopardo(Bao),laserpiente(She),laGrulla(Ho),etc.ylesdesignnombres
que nos han llegado hasta el presente, como ser: la grulla extendiendo sus alas
blancas (Pei Ho Lian Chie) llevar el tigre a la montaa (Bau Ju Kuei Shan)
acariciar la cola del pjaro (Lan Chiao Wei), a gusto de los Instructores de la
FundacinCentrodelTaoes consideradaunadelasformasmsespeciales.
ElmaestroHenKonYu(enelao900)crelos9PequeosCielosde14
movimientosigualesalosdelestiloYangdelTaiChiChuan(Taijiquan),conocidos
como: ltigo sencillo, levantar las manos, gran y pequeo golpe, retroceder
empujando etc.. Este estilo fue el antecesor ms directo del nuevo estilo del Tai
ChiChuandifundidocomoSeeSanShecreadoporChangSanFeng.Conelmaestro
HenKonYuseimpulselartedelNeiChiaChuan(oescueladeBoxeointerno).
El siguiente heredero fue el maestro Hu Chi Zi, quien cre el estilo Hou
TianFa,de17movimientos.
Extraoficialmente,elcreadordelTaiChiChuan :
EllegendarioZhangsanfong(ChangSanFeng),nacialamedianochedel9
deAbrildelao1247.SeiluminenlamontaaKoHung,enelmismositiodonde
seiluminunministrodelemperadorYuan.ViviymurienlamontaaPaoGide
trespicos.TambinfueconocidoconelnombreZhangTungyZhangChunPao.Su
padre fue reconocido ilustre Zhang Cun Jen, quien haba aprobado todos los
exmenes del gobierno del emperador Tai Chun para ocupar un elevado puesto
dentrodelacorte,finalmenteseretiryeligivivirenlasmontaas,ycuandosuhijo
cumplilosdoceaoscomenzaensearlelosclsicos.
ChangSanFengcreunnuevoestilodeTaiChiChuanfundamentadoen
la teora del I Ching y la Ciencia del Chi Kung, y unific de manera prctica los
valores de las polaridades Yin y Yang, y las 5 actividades o Wu Hsin,
fundamentndoseenlagranherenciadeFuHi,HuangTiyHuaTo.
TambinfueungranmaestrodeAlquimiaChinaoTaoChi(Caminodela
Energa) y de Nei Shen Kung (Entrenamiento PsquicoInterior), siendoelprincipal
estudiodelaAlquimiadesarrolladaenla FundacinCentrodelTaoconocidacomo
CaminodelaPsicoEnergaVitaloTaochiShenchiching.
El gran Mtodo del Nei Kung conocido como las Esferas de Energa y
CrculosdeWuTang,elChiKungWuChingSioJuegodelos5AnimalesdeHua
Toylosprincipiosmarcialesdelas18ManosdelBudaTamodesarrolladoporHen
Kon Yu, dieron origen al Tai Chi Chuan del Chang San Feng, que sintetiz en la
primera versin de la Forma de las 13 Fuerzas o See San She. Estas son las tres
vertientesancestralesdelTaiChiChuansegncomoloconocemoshoyenda.
Entre la Dinasta Sung (11271279) y la Dinasta Ming (13681644),
algunas de las variantes o especialidades del Shaoln Chuan y del Tai Chi Chuan
paralapocadelMaestroChangSanFengeran:
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ElChiKung:Ejerciciostantoparalateraputicacomoparaseraplicados
enelcultivodelaesenciaalqumicaobien,alaspectomarcial.
TienHsueh:Serefierealaparlisisoprdidadelaconcienciaresultadode
la presin sobre trescientos sesenta y cinco centros nerviosos o Hsuen Men del
cuerpo. La escuela Shaoln Chuan se especializa en la presin sobre treinta y seis
centrosnerviososdelacaraanteriordelcuerpoyveinticuatrodelacaraposterior.
Tieh Sha Chang: (Manos de polvo de hierro). Se basaba en ciertos
preparados para entumecer las manos. Con el correr de los siglos esto pas a ser
dominiodelKarate.AunquevariasescuelasdelestilomsdurodelKungFuaunhoy
siguenentrenndoseenlapalmadehierro.
Pero especficamente, correspondiendo al Tai Chi Chuan, las siguientes
especialidadesconstituyenelarteglobal:1)TueiShou,2)TaL,3)SanShou,4)
ChiSao/ChiHo,5)Formasconysinar mas(Chien,Tao,KunyChan),6)Chi
Kung / I Ching Kung, 7) Ejer cicios de tonificacin y estir amiento muscular.
Claroqueestossieteaspectossehallabanfundamentadossobreunprofundocamino
demeditacin.
Chang San Feng, siendo un monje del Templo de Shaoln, y ms tarde
magistrado del distrito de Chung San, renunci a su cargo para convertirse en un
ermitaoviajdepuebloenpuebloaprendiendomeditacinyartesmarcialeshasta
llegaralamontaaWuTang.
Segncontel mismo Chang San Feng,mientras dorma so con el Tai
ChiChuan,einmediatamenteselevantapracticar,ypractichastaqueamaneci,y
sigui practicando todo el da sin descansar, y continu practicando toda la noche
siguiente,yasdurantetresdassinparar,hastaquevarioscompaerosloobligarona
detenerseparacomerydormir.
En el perodo que vivi en Wu Tang refugindose de las demandas del
estado y escapndole a los impuestos, Chang San Feng aprendi de sus amigos los
animales, las leyes naturales del arte que aos atrs haba soado. En principio
fueronlagrullaylaserpientequieneslerevelarongrandessecretos. Fueaqucuando
sucedi el acontecimiento shamnico que marc su vida, pues al verlas luchar
magistralmente, pudo mejorar el estilo del Tai Chi Chuan. Pero con el tiempo,
varios otros animales amigos suyo fueron tambin sus maestros, entre ellos los
monos,untigre, dos ciervos,lospjarosetc.einclusodistintosinsectos.
LahistoriadelaGrullaylaserpientedicemsomenosas:Secuentaque
ChangSanFengestandoenWuTang,dedicadoalaprcticayalaintrospeccin,fue
atradoporunruido.Alobservarpudoveraunagrullaencaramadaenloaltodeun
rboldispuesta a atacar a una serpiente. As se produjo un encuentro entre ambas:
unayotraatacabaysedefendacontinuamente,aprovechandoelimpulsodelaotray
esquivandoalmismotiempo.Luegodeunlargoperododelucha,yamuycansadas,
volvieron cada una a su refugio. Chang San Feng, fue un ferviente estudioso del I
Ching,ydescubrienestecombateelprincipiotericoquedocumentensulibrode
TaiChiargumentando:Lofuertecambiandoalodbilylodbilcambiandoalo
fuerte.
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En una oportunidad, Chang San Feng decidi no comer ms alimentos

cocidos, y entonces losmonos le traan del bosquetodo tipodefrutas. Tambin se
cuenta que la grulla era el guardin de su escuela y le avisaba de todos los
movimientosquesucedanensusproximidadesycuandoseacercabaunextrao.
OtrasdestrezasquedestacaChangSanFengmientrasvivienelbosque,
fue que cortaba lea de los rboles sin utilizar hacha, lo haca con el canto de sus
manos, pero muchas veces eran pedazos tan grandes que Hsiao Ting que se
encargabade entrarlos en la casa y de encender el hogar, no poda levantarlos, as,
ChangSanFengvolvaacortarlosconelcantodesumanoentrozosmspequeos
paraquepudieransertrasladadosyentraranporlapuerta.
En una circunstancia muy difcil de su vida, un amor (platnico) que le
imantelcorazn,llevaqueChangSanFengcombatierajuntoaunpuadodesus
discpulos(ochoentotal),contratodounejrcitoarmadodecasimilsoldados,conel
nicofinderescatarasuamadasecuestrada.Enesteentoncescomenzadifundirse
elvalordelTaoy delTaiChiquelenseaba.
A Chang San Feng le encantaba caminar durante el fro invierno por las
terrazas del Templode WuTang, y los monjes le seguan para presenciarla proeza
que siempre efectuaba, la cual era la de caminar sin dejar huellas. Por otro lado,
tambin sola detenerse junto a los montculos de nieve que se juntaban sobre los
arbustos,yla derretaconelcalordesufuerzainterior.
Las5ActividadesdeChangSanFengsegnldocument,son:
1) Danzarconlaespadabajolaluzdelaluna,porqueledabaenerga.
2) Practicar Tai Chi Chuan en las noches oscuras, porque le otorgaba
vigor.
3) Escalar montaas las noches de viento, porque le profundizaba el
aliento.
4) LeerlosClsicoslasnocheslluviosas,porquelelimpiabalamente.
5) Meditar a la medianoche, porque le aclaraba la verdadera naturaleza
interior.
SusantepasadospertenecanalamontaaconocidacomoDragnyTigre,
unambienteTaostaubicadoenKiangSi,ydesdedondeprovieneunadelasCiencias
Alqumicas ms antiqusimas. Su abuelo se radic en Yi Hsien de la provincia de
LiaoLinubicadaenelNoroestedeChina.
En su juventud, Chang San Feng estudi en el Shaoln Chuan de la
provincia de Honan. Pero la convivencia con Chang San Feng fue revolucionara
paratodoslosmonjesymaestros,yaquesudestrezasuperabatodaslastcnicas.
Cuando l meditaba, era tan grande el Wei Chi que desarrollaba a su
alrededor,quesuvestimentasemovacomosisoplaraelviento.Enciertaocasin,
se supona que le ensearan la tcnica ms avanzada, pero la habilidad natural de
ChangSanFengfuesuperioralahoradeaplicarlosprincipios.
Alossesentaysieteaos(enelao1314),conociasumaestrotaostaHo
Lung o Dragnde Fuego, y se intern en la montaa WuTang durante nueve aos
paraaprenderlaAlquimiaSuperiorylametodologadelaInmortalidad.
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Despus del ao 1368, cuando conclua la dinasta Yuan y se iniciaba la

dinastaMing,fuesolicitadoporlacortereal,porloquesehizopasarporlocopara
que no lo molestaran. A partir de entonces se gan una renovada popularidad
conocido conel nombre: Chang el ExtraoTaosta medio loco. No obstante,en el
ao1385 fue obligado a ser consejero del emperador, y por tal motivo se escondi
durante11aosenlafronteradeYuNan.
Enelao1407dosoficialesdelemperadorChenTsuloencontraronenla
montaade Wu Tang. Yfinalmente, en el ao 1459, despus de ms de 200 aos
desdesunacimiento,aceptelpergaminodehonorqueleofrecielemperadorYiu
Chungcomoreconocimientodesuiluminacin.
Enciertaocasin,ChangSanFengseencontrenelcaminoconelprncipe
mongolysusquito,quienesseenojaronporlaactitudraraqueesteharapientotena,
entonces,unodelosarqueroslearrojounaflecha,lacualChangSanFengatrapen
el aire con sus dientes, luego la tom delicadamente con el ndice y el pulgar, y
arrojndola la clav tanprofundamente en un rbolqueel arqueromongol nopudo
sacarla. Estocaus un gran revueloya que losarqueros mongoles son reconocidos
comolosmejorestiradoresdeflechasdetodoelplaneta.
En memoria de este gran maestro se film un largometraje de culto
denominadoChangSanFengelcreadordelTaiChiChuan,tambindifundidabajo
otrosnombrescomoCombatedeHonoretc.
LinajedeMaestrosdeTaiChiChuanapartirdeChangSanF eng:
1)MaestroHuangZongquiendesarrollvariasformasms.
2)MaestroChenTunChow.
3)MaestroChangSungHsi.
4)MaestroHehChiMacreadordeotrastantasformasdeTaiChiChuan.
5)MaestroWangZongYue.QuienescribiunClsicodeTaiChi
Chuanmuydifundidoenlaactualidadenalemneingls.
Esteltimomaestro desarrollelTaiChienlaprovinciadeShanShiylo
introdujoenlaprovinciadeHonanduranteelreinadodeChienLung(17361795)de
la Dinasta Ching, o sea, luegode la destruccindel Templo Shaoln,loquepodra
significarquedichopersonajefueratambinalgnviejoMaestrodelMonasterio.
MientraspasabaatravsdeChenChiaKouenWenHsiendelaprovincia
de Honan, vio a los aldeanos practicar una forma de boxeode mano llamado Pao
Chuisequedenaquellaaldeaymstardeenlaposadahizoalgunoscomentarios
sobre aquel mtodo que venan practicando durante varias generaciones. Sus
comentarioscausarondiscusiones,ylosaldeanoslodesafiaronademostrarloquel
saba. Wang se enfrent con ellos, saliendo ileso en todos los encuentros. Los
aldeanosquedarontanimpresionadosquelepidieronquesequedarauntiempopara
ensearleselmtodo.Persuadidoporlasinceridaddelosaldeanos,Wangacepty
losayudacambiarsuduroestilodeboxeoporelblandodelTaiChiChuanquel
habarecreado.
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DeestaaldeasurgiralaprimeraescuelaimportantedeTaiChi,laescuela
Chen de la familia Chen. Tambin conocida como laPrimera Familia delTaiChi
Chuan.
Deestemodotenemosqueelsextomaestrodelinajees:
6)MaestroJiangFaquientambinensealaFamiliaChen.
OficialmenteelPrimerEstilodelTaiChiChuandelaF amiliaChen :
ChenWangTing(1600)nacienHonan,enlaaldeaChenGiaGou(Chen
ChiaKou),enladinastaMing.ElorigendelestilodeTaiChiChuandelafamilia
ChenhayquebuscarloafinalesdeladinastaMingyprincipiosdelaChing,sobreel
sigloXVII,ymsconcretamenteenunapersonaconocidacomo:ChenWangTing.
La familia Chen se hizo muy famosa en este perodo histrico de China
muyconvulsionado.
CuandoChenWangTingalcanzunaedadconsiderable,seestablecienel
pueblo de sus antepasados, Chenjiakou, Wenhsien, provincia de Honan. Aqu
comenz a estudiar y analizar todo lo que haba recopilado y experimentado,
sintetizndolo y codificndolo hasta crear el Arte que denominara Chen Tai Chi
Chuan.Muchosdelosconceptosqueibanaintegrarestesistemaestabaninspirados
en la filosofa Taosta, la cual iba a dar grandesaportes en la interpretacin de este
ArteMarcial.
Se dice de l que fue un gran Artista Marcial y muy respetado por otros
maestros de diferentes sistemas de lucha durante su vida, el maestro Chen fue
recopilando experiencias y conocimientos de diversos sistemas de lucha,
investigando y analizando todo el conocimiento que iba descubriendo durante los
largosviajesquerealiz.
ChenWangTingdesarrollsieterutinasoformasdeentrenamiento,seisde
las cuales seran llamadas Chan Chuang o Puo Largo siendo cada una de ellas
nivelesbsicosdeprogresinensuArteylasptimaformaladenominPaoChuio
Poderoso Puo. Todos sus conocimientos pasaron de generacin en generacin,
modificndose los niveles de progresin tanto as como las formas en s,
desarrollndosevariasescuelasdentrodelsistemaChendeTaiChi.
Chen Wang Ting combin las tcnicas propias del Arte Marcial, las
tcnicasdeDaoyin(ejerciciosdefortalecerlaconcentracinylafuerzainterna),ylas
tcnicasdeTuna(ejerciciosprofundosderespiracin). Asimismo,ChenWangTing
enselaextraordinariaformaLongChuande108movimientos.
Las antiguas formas chinas para mantener la salud,ms concretamente las
deDaoyin(TaoYin),tienenlafinalidaddeactivaryestimularlasextremidadesyla
espinadorsalatravsdeejerciciosdirigidosporlaconcentracinmentalyprofunda
atencin que activa la energa interna y a la vez, da movilidad a la columna, a los
brazosyalcuerpoengeneral.LastcnicasdeTuna(TuNa)consistenenejercicios
de respiracin abdominal profunda estas tcnicas son descritas por los filsofos
taostasdelaantigedadcomoChuangTse,MengZiyQuYuan.
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ChenWangTingcombinlosmovimientoscoordinadosdelasmanos,del
cuerpo,delosojosydelospasospropiosdelArteMarcial,conlastcnicasdedaoyin
y Tuna, consiguiendo de esta manera que el boxeo del Tai Chi se volviese un
sistemacompletodeejercicioscaracterizadosporlaunidaddelafuerzainternayla
externa o sea, como l dijo, con este arte se puede: practicar la respiracin
internamente,ylosmsculos,loshuesosylapielexternamente. Deestemodo,en
elArtedelTaiChi seunelaconciencia,conlarespiracinyconlosmovimientos.
Otra de sus creaciones fue la de configurar una serie de ejercicios practicados de a
dospersonasdenominadoTueiShouomanosqueempujan. Chen,tambincre
lasrutinasbsicasparaelentrenamientodelaLanza(Chan),armautilizadaalarga
distanciaenelcombatedelTaiChi.Laprcticaentredospracticantesdelalanza
pegando contiene los ejercicios bsicos del boxeo del Tai Chi Chuan con armas
largas. El mtodo de entrenamiento con Lanza Taiji (Tai Chi) consiste en que el
boxeadorgire,asesteyretirelalanzatanrpidocomoelvientoyenreiteradosciclos
sinfinestesistemaproporcionaalpracticanteunamanerasencillayfcildemejorar
sus habilidades marciales. Resumiendo, se podra decir que Chen Wang Ting
contribuyenormementeafomentarlateoradeesconderlafuerzaenlasuavidady
de llevar a cabo diferentes movimientos para poder combatir contra las variadas
tcticas del enemigo, teoras que fueron despus interpretadas por las diferentes
escuelas del Tai Chi Chuan (Taijiquan). Una serie de estas tcnicas con Lanza se
desarrollaenlaFundacinCentrodelTaocomopartedelentrenamientodelaForma
con Lanza, Palo Largo y Corto de Hua Lin Chien que ya comentaremos en su
momento.ElMaestroGuaYangChongcuandovisitlaArgentinayseestablecien
la Fundacin por tres aos aport con su conocimiento el arte esotrico del Bastn
MgicodeWuTang.Enestemomento,YAO(A.M.S.)yAONsededicanadifundir
enlaFundacinCentrodelTaolastresseccionesdelaFormaconPaloyLanzayla
TcnicaMarcialconPaloMediano. SiguiendoconlaEscuelaChen,diremosqueel
maestro Chen Chang Xing (17711853) de la novena generacin, simplific las
formaseintrodujoanmselestiloconarmas. (EstaFormaSimplificadatambinse
desarrollenunapocaenlaFundacinCentrodelTao). Manteniendolatradicin,
ChenChangXinfueungranguerreroqueluchcontralosbandidosqueasolabanel
oestedelaprovinciadeWen. MstardelesiguiChenChongHing(18091871)
quiensedestacporsubravuraguerreraluchandocontralosTaiping,ysuhijo,Chen
PinSan (18491929), quien es el autor de la genealoga histrica del Tai Chi
tambin escribi muchos otros tratados sobre la filosofa que hoy en da todos los
amantes de este arte seguimos estudiando y disfrutando. Chen Kung Yuen (Chen
Gengyun de la decimoquinta generacin) trabaj duramente a lo largo de mucho
tiempo como guardia armado para las caravanas que recorran la regin de Sang
Tung,protegiendocargamentosdeoro,joyas,dinero,etc.,pertenecientesadistintos
personajesimportantesdelaaristocracia,conloqueseganlaadmiracindetodala
gentequevivacercadelarutaquetransitabanlascaravanas,yaquegraciasasugran
habilidadmarcialmuchosbandidospensabandosvecesantesdeasaltarlascaravanas
omerodearpor loslugaresquesterecorra.
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Seencuentraregistradoenciertosdocumentosdeestado,queciertavezfue
atacadoporungrupodebandidoscuandotransitabaconunacaravanaporShandong.
Chen con valenta rechazen dos oportunidades el ataque del enemigo mediante el
Tai Chi Chuan. Cuando vio que sus secuaces haban fracasado, el jefe de los
bandidosseenfrentaChen,perofuevencido.DesdeentonceselTaiChiChuanse
hizofamosoentodaslasprovinciasdeChina.
ElmaestroChenYenHsi,fuehijodeChenKungYuen.
Chen Yu Ben (Chen Yu Pen),sigui simplificando las formas aun ms, y
porlotantodiovidaanuevasformasomodalidadesdepracticar.Desarrollconsu
hermano gemelo Chen Yu Hen, el Nuevosistema o Hsin Chia, como una rama del
sistemaChen. Ambosconsiderabanquelaformadeenseanzaerademasiadodifcil
para los principiantes, por lo cual simplificaron las formas bsicas de los primeros
nivelesdeaprendizaje,dejandotresformasynivelesdesucesindentro delArte.
ChenTsingPingimpusounnuevoestiloconformasqueseejecutabancon
movimientos ms pequeos y apretados, conocido como el Shao Jiar. Por ello
surgieronlastres ramas del estilo Chen: El Viejo estilode ChanChang Hsing. El
NuevoestilodeChenYuBen.ElestiloShaoJiardelmaestroChenTsingPing.
As el Shin Chia de Chen Yu Ben y Chen Yu Hen, puede considerarse
comoPequeoSistema delEstiloChen. Asuvez,ChenTsingPing(17951868), que
fue alumno de los hermanos gemelos creadores de la rama Shin Chia, fue quien
mezcllosdosprimerosnivelesdeentrenamiento,simplificandoaunmselsistema
deTaiChidelafamiliaChen.Estaramasecaracterizposteriormenteporladelos
pequeos movimientos, y tambin fue conocida por el nombre de Zao Pau Chia,
(Zhao Bao) nombre del pueblo donde parece que vivi Chen Tsing Ping con su
esposa.
LaEscuelaVieja(LaoChiaJia),reneunacombinacindemovimientos
vigorosos y suaves. Aunque se mantienen los movimientos circulares, con saltos y
explosionesdeFuerza. LaoChia:viejosistema.EstafuelaramadelafamiliaChen
quesemantuvomsfielotradicionalalasenseanzasdesupatriarcaycreadordel
TaiChi.Mantuvieronlaformadeentrenamientoyeldesarrollodelasrutinasloms
fielmente posible a su creador. Esta rama se desenvolvi de una manera un tanto
hermtica,enlaquelasenseanzassloeranrecibidasporlosmiembrosdelafamilia
Chen, estando terminantemente prohibida su enseanza a personas que no fuesen
miembros de dicha familia. Sin embargo, la nica excepcin ocurri cuando se le
transmitielarteaquienseraelcreadordelaescuelaYang:YangLuChang,quien,
tras una persistente constancia por ser admitido dentro del crculo cerrado de la
familia Chen, finalmente lo consigui, siendo respetado y apreciado por muchos
miembrosdeestesistemadelucha.
Antiguamente,el Arte era transmitido ensu totalidadalprimognitode la
familia o a un miembro importante de la misma, siendo ste el portador de la
tradicinparalasiguientegeneracin,elcualtenalaresponsabilidaddesalvaguardar
elArtedelTaiChiChuanytransmitirlosinlamsmnimaalteracin.
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Sloseaadannuevastcnicasofrmulasdeentrenamientodespusdela
experimentacinyestudiodelmaestroparamejorarelArteyhacerlomsefectivo.
ChenHsing (18491929).EscribiunlibrodeTaiChielcual sepublic
enelao1933.
ChenFaKe(18871957),sedestaccomogranmaestrodeBeijing(Pekn).
ChenFaKefueunmaestroimportanteparalaramaLaoChiadelafamilia
Chen,yconelpermisodelamismapudoensearpblicamenteelArteenBeijing,en
universidadesyescuelasprivadas.EstemaestronacienChenjiakou,ysedicedel
queeraunfervorosopracticantedeTaiChiChuan,yaquecadadapracticabacada
una de las series de las formas de Tai Chi unas diez veces, por la maana, al
medioda ypor la tarde. En verano tenala costumbredepracticar bajoel solpara
podercorregirsemediantesusombrayasapreciarsisuposturaeralacorrecta.La
mayora de las veces llegaba a practicar las tcnicas hasta cien veces. Uno de sus
entrenamientos era el de practicar con un palo de unos 4 metros de largo y 15
centmetrosdeancho golpeandoconlal aireunastrescientasvecescadadacomo
maneradefortalecersusmuecas.
AestemaestrolesucedisuhijofueChenZhaoKui,yotromiembrodela
familiaChenChiaJen.
El nietode Chen Fa Ke, conocido comoChenXiaowang fue premiado en
lostorneosnacionalesde1980y1981enelCentroDeportivodeChenjiaogou.Este
ltimoeselherederoactualdelEstiloChendelTaiChiChuan.Hacepocoenuna
conferenciamultitudinariaexpusolosiguiente:ElTaijiquanestclasificadoentres
grados,inferior,medioysuperior,ymicapacidadactualsolamentecorrespondeal
gradomedio.Losquealcanzanelgradosuperiorpuedendominarlacirculacinde
lasangreylaexpulsindelaireyreaccionardeinmediatosisonatacados.Alfiny
al cabo, el aprendizaje del Taijiquan no tiene lmites y su clave ms importante
resideenlaprctica.
Hoy en da se reconocen los estilos Lao Chia (antiguo estilo)
caracterizndose por la forma larga, el Shin Chia (nuevo estilo) caracterizado por
variasformascortas,yelChui(PaoTwi)opuodecan(PaoChui).
El Maestro Chen Chang Xing (atrs) ense a dos miembros fuera de su
familia:aYangLuChanyaLiPeiKuei,quienesasuvez,tambinseconvertiran
engrandesmaestrosdelTaiChi.
EstiloYangyEstiloWudeYang:
YangLuChan(17991872),nacienHebei.Fuecompradoporlafamilia
feudaldeChenTeHuquieneraricoyposeaunafarmaciaenYungNien,llamada:
Sala de la Gran Armona (Tai Ho Tang). En este ncleo se encontraba el gran
Maestro Chen Chang Xing (Hsing) que enseaba artes marciales a los hijos del
boticarioChenTeHu.
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Despus de treinta aos de servir a la familia Chen, Yang Lu Chan haba

aprendidomuchoaescondidassobreelestiloTaiChiChuan. Observando aotras
ao a travs de puertas entreabiertas, sin que nadie se enterase, fue aprendiendo
gradualmente el artedel Tai Chi Chuan Estilo Chen. Cuando el maestro Chen lo
descubriquedtansorprendidoporeldominioadquiridoquecomprsulibertadpor
cincuenta onzas de plata, y a partir de entonces lo adopt como su discpulo
predilecto para ser su colaborador en la enseanza del Tai Chi Chuan. Con su
sinceridadydisciplinametdica,YangLuChanseganelrespetoyelapreciodelos
miembrosdelafamiliaChen.Estolepermitiprofundizarelartedurantedieciocho
aos, en que aprendi las diferentes rutinas del tradicional sistema antiguo de esta
familia,instruyndoseenaspectosavanzadosdelArtecomoelmanejodelasarmas,
combate y tcnicas del desarrollo de la energa (Chi). Tras muchos aos de haber
permanecidoenlafamiliaChenestudiandoyaprendiendo,Yangdecidivolverasu
pueblo natal para encontrarse con sus familiares y poder ensear lo que haba
asimilado y desarrollado. A pesar de esto, Yang Lu Chan consider que sera ms
tilpoderensearelArteenunaciudadmsgrande,porloquesemarchaBeijing
(Pekn)dondellegaserconocidoconelapododeYangelInsuperable,yaqueen
aquellos tiempos la manera de poder propagar un sistema de lucha era a travs de
torneos con otros maestros. Asimismo, lleg a ensear el arte del Tai Chi a los
prncipesManchues.
EnesapocaYangmodificelantiguoTaiChiChuanyasestablecisu
propio estilo. Sus hijos Yang Yu (18371892) y, Yang Jian (Yang Chien Hou)
(18391917) fueron quienes ensearon los tres estilos de Tai Chi Chuan (amplio,
medioypequeo).
YangChien Hou es quien difundi extensamente el Tai ChiChuan ensu
estiloYang,yaquerecorritodaChinadenorteasur.EsteMaestroexpandielarte
comounatcnicaodisciplinaparalasalud. Asumuerte,heredesteestilosuhijo
ChaoHsiung(18621930),tambinconocidocomoYangShouZhong.
LesiguiYangChenFu (18831936)tambinconocidocomoChaoChin.
TuvocuatrohijosqueenseanenelpresenteenHongKongyenHawai.Apartirde
Yang Chen Fu se impuso la Gran Escuela (Ta Chia Da Jia) o Gran Estructura
caracterizada por posturas extendidas y naturales, movimientos lentos y parejos,
ligerosyfirmes,yritmocontinuoycurvado.
Yang LuChan tuvocomoalumno a Wu Yu Xing (Hsing), quien asu vez
aprendi el estilo Shao Jiar de Chen Qing Ping, y adems, se enamor del Clsico
escrito por Wang Zong Yue, por eso se dice que Wu Yu Xing haba alcanzado los
msgrandesconocimientosdelTaiChiChuan.
WuJiangQian(18701940),diovidaalaformaWudelestiloYang.Este
maestrodesarrolllaEscuelaMediana(ZhongJia)oEstructuraMediana.
Tuvo dos hijos quienes ensean en China Wu Kung Yi. Por otro lado, el
maestroWuKinTsao,en1980publicunlibrodefiniendoelestiloWudeYang.
EstatransmisinlaprosiguielmaestroZhengNanQin(19011975).
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El maestro Chen Yen Lin (1906), quien era el tutor de los hijos de Yang
ChenFu,recibideYangunosmanuscritossobrelasaplicacionesdelTaiChipara
hacer de ellos un libro, y as lo hizo. Hoy en da es un libro de referencia
incomparable.
EstiloWu:
Wu Yu Xing, (18121880), escribi un tratado de Tai Chi Chuan
excepcionalconocidocomoTeoradelas13Posturas.
SusobrinoLiYiYu(18331892),escribimuchoslibrossobreelTaiChi
Chuan.
Hao Wei Zhen (18491920) fue un famoso maestro del estilo Wu. l
desarroll la Pequea Escuela (Xiao Jia) o Pequea estructura, caracterizada por
series de movimientos muy bien ordenados, simples, rpidos y de corto alcance, la
mayoradeloscualesseejecutanabriendoycerrandolosbrazos.
OtromaestrodelestiloWufueWangMaoZhai.
YangYu Ting (18871982),fue ungranpracticante y maestro que ense
durante 60 aos y consigui una gran experiencia. Se dice de l que enseaba a
personasde todas las clases sociales, sin distincin, porloque fuerespetado enlos
crculos de todas las Artes Marciales Chinas, aunque sus enseanzas fueron muy
estrictas y detalladas. En sus clases acentuaba mucho en la estandarizacin de la
formadelaescuelaWu,ysobreelmododeentenderlascaractersticasdelArte.Fue
VicepresidentedelaAsociacindeBeijingdeWuShuhastasumuertealos95aos.
Le sigui otro gran maestro, Wang Pei Sheng, nacido en 1919 en el
condadodeWuqing.
En laactualidad, Wu Tu Nan, a sus98 aos deedadpuede perfectamente
hacerhonoralmaravillosoartedelTaiChiChuanporsusenormesbeneficiossobre
lasalud,comoejemplovivo.
El maestro Hao Shao Ju, nieto de Hao Wei Zhen, tuvo como discpulo a
SunLuTang,quiendioorigenaunnuevoestilodelTaiChiChuan.
EstiloSun:
Sun Lu Tang (18611932), sum al arte del Tai Chi Chuan los
conocimientosdelPaKuaChan(BaGuaQuan)ydelHsinIChuan(XingYiQuan).
LacaractersticadeesteestilodeTaiChiChuan(Sun),sonsusmovimientosgilesy
diestros, ejecutados dentro de un ritmo rpido y con mucha accin de los pies.
Conocida como la Escuela de los pasos vivos (Huobu Jia Chia). A su vez, este
maestro fue conocido por la extraordinaria hazaa de pulverizar un montn de
ladrillosde1metrodealturaconsugolpesecretodelapalmadehierro.Murien
1932, a la edadde 72 aos, llevndose a la tumba elsecretode sugolpe, el cual le
concedielsobrenombredeElmaestrodelasTresPalmas.
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Sun Lu Tang modific con sus conocimientos el arte del Tai Chi Chuan,
creando la escuela Sun del Supremo Ultimo Boxeo, en laque incluira diferentes
tcnicasdeChiKungylosmsvariadosconocimientos.Haescritocincoobras,una
sobreHsin I, otrasobre PaKua, la tercera sobre Tai ChiChuan en su versin del
sistemaSun,lacuartasobreelArtedelManejodelsable,ylaltimadesusobras,
sobrelastcnicasylosprincipiosdelosmaestrosmsgrandesy,tambin,elsecreto
del golpe de la palma que le fue transmitido misteriosamente por Kuo Yun Shen.
Esteltimolibro,lamentablemente,prefiriquemarloeldadesumuerteconelfin
de no popularizar un principio tan delicado como peligroso, ya que no encontr a
nadiedignodetransmitirlesusconocimientos.
No obstante, existen muchos otros estilos de Tai Chi Chuan, algunos
bastante difundidos como el Estilo Wudang (Wu Tang) con su forma Larga
Tradicional, la forma de 75 movimientos atribuida a Chan San Feng, su hermosa
Forma de Espada, Sable y la forma con Esferas, aunque se cuenta que en este
momentoseestudianenWuTangmsde23FormasdeTaiChiChuan.OtroEstilo
independiente delos Cinco Apellidos de lasCincoFamilias,es elEstilo Li de Tai
Chi Chuan creado por LiWan Dong. Porsupuesto que el estilo Zhao Bao de Tai
ChiChuanconsusformas74y108entreotras,semejantesalEstiloChen,merecen
uncaptuloaparte,sobretodoconlos9Tratadosqueescribisucreador.
OtroestilodeTaiChiChuaneselEstiloChangcreadoen1981porlagran
MaestraFanSuFenenTaiwn.
NiquehablardelEstiloAlChungLiangHuang,queelmismoanunciaen
su Libro: La Esencia del Tai Chi. l ha escrito lo siguiente: La mayora se
preocupadequformaeslaqueesthaciendo:Yoaprenddetalytal,yelaprende
delmaestroTsungodelmaestroChoy,ysteeselEstiloMayesteotroelWuyste
el Yang, qu practicas t?. Yo respondo, practico el Estilo Huang. Mi Estilo
surge de todos estos otrosestilos ydeboprogresar hastael punto en que se fusione
conmigo....
As y todo, no hay que olvidarse del nuevo estilo creado por el gobierno
chino el cual ha denominado Wu Shu. Para ello se han creado las Formas de
Competicin de 8 Posturas, 16 Posturas, 24 Posturas, 42 Posturas, la Forma
Internacional 42,y la Formade Competicin Combinadade 48 Posturas. Tambin
existe una de 40 y 108 Posturas. Estas se suman a las Formas de los Estilos
mencionadosydeotrosEstilosdeTaiChiChuanquetodavanomencionar,yque
reservarparadifundirlosatravsdeunfuturolibroqueescribir.
Algunas de las Formas ms reconocidas actualmente de Tai Chi Chuan
(Taijiquan)delEstiloWudeWuJianQuansonla37y30simplificadaentreotras.
Del estilo Wu Hao de Wu Yu Xiang, que es ms meditativo debido a la
ejecucindepasosmuypequeosymovimientossutiles,querequierendeunagran
atencin,destacolaFormadeEspadasinreferirmealashermosasformasdemanos
vacas.
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AunquecabeaclararquetodoslosEstilosdelTaiChiChuancuentancon
formasdeEspada,lasquesonmuydistintasentres,pues,porejemplo,EspadaYang
oEspadaChencuentanconnotablesdiferencias.
Asimismo,aunquesetratendelasmismasformashayEscuelasyMaestros
quelastransmitendemaneratotalmentediferente,puestoquealgunoshacenhincapi
en la gracia de los movimientos circulares graciosos, estilizados y decorados con
particulares movimientos extras de la cadera y de las manos mientras que otros
prefieren la forma lisa y seca, sin movimientos adicionales, sin patadas
espectaculares,sinpomposidad,conlosdedosdelasmanosprcticamenteinmviles
sin movimientos decorativos adicional. Yo he vistopracticar a un gran maestro de
estamodalidaddelTaiChiChuan,yaunquelaformaquemostrabaeratradicional,
parecaabsolutamentedistinta, profundamentemeditativaal puntode la abstraccin
metafsica. En este punto quiero comentarles a quienes se limitan al Tai Chi
Oficializado, que existen numerossimas Formas y Modalidades de abordar el Tai
Chi Chuan desconocidas por el mundode consumo, y que a ms de un practicante
dejaraboquiabierto. Perolimitndonosporelmomentoalasformasmspopulares,
digamos que se cuenta con la Forma de Tai Chi Yi Lu de Chen ms suave para
generarlaespiraldeEnergade75movimientosu83PosturassegnlaEscuela.La
FormadeTaiChiErLudeChenoPaoChuiPuodeCande44movimientos,
ylaForma32ChangQuan.CorrespondiendoalViejoyNuevoEstilo.
La Forma de Tai Chi 48 Chen, la Forma Simplificada, la Forma de
EspadaChende49movimientosyladeSableChende22movimientos.
OtrasFormasdelEstiloChendeTaiChiChuanselasconocededistintos
modos,comola32deQiJiQuang,la80yla108,comoastambinla57,la32,la
36,la56,la71yla83.Quesesumanalos13MtodosChenparaelTueiShou.
Chen Si Tou Tao de 13 movimientos con 57 Posturas, conocido en otras
partesdechinacomo13Posturas,8Puertasy5Pasos.TambinlaFormaCortade
60Movimientos,laFormaLargade132movimientos,yotraformadeespadade64
movimientos. LaFormadeAbanicoChen,BastnyEspadndelEstiloChen. Ylos
tresnivelesdeTueiShouquesedesarrollanenesteEstilo,elDingBuTuiShou(con
pasofijo),elHouBuTuiShou(conpasomvil)yelcombatelibre(SanShou).
Oporejemplo,laForma24delEstiloYangdelTaiChiChuanconsiderada
laSimplificadaoEstndarparaCompeticincreadaporelGobiernoChinoenelao
1956. O bien, la Forma42 de Competicin Internacional, o la 48 Combinada. La
Forma37YangdeChengManChing,laFormaCortade39movimientoslaForma
delEstiloYang59PosturasdeYangChenFu,laForma88YunDon,laForma108y
la Forma de 150 Posturas. Y con todo esto, estoy dejandode mencionar cientos de
Formas, no de todas las Artes Marciales de China, porque entonces se tratara de
miles, sino, slo del Tai Chi Chuan, como las Formas de Sable y Espada que
difundi el Maestro Ma, las Formas de Lanza y Doble Sable Tai Chi (Tao ar) que
difundielmaestroHuaLinChien,lasFormasquedifundiLiuPaiLingenBrasily
en Argentina, comounamuyhermosadeesferasycrculoscontinuossinfinquel
enseabacomounaformataosta.
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YenestepuntoentraramosamencionarlasformasdeTaiChiChuanque
sedesarrollaronenotrospasesfueradeChina,comoenJapn,Vietnam,Malasia,y
porquno,fueradeAsia,comoporejemploenEuropa,fricayAmrica.
Yvuelvoadecirunavezms,entiendaellectorqueenestecasoslomehe
referido al Arte del Tai Chi Chuan, porque de haber incluido al Kung Fu Shaoln
Chuan y al Chi Kung (Qigong) Nei Kung, no alcanzaran cientos de pginas para
mencionarlosestilos,subestilos,derivacionesyramificacionesquesedesarrollanpor
elmundoenteromsalldelasformasconsideradasoficiales.
Para dar una imaginaria conclusin a la historia de las cinco familias del
Tai Chi Chuan, quiero destacar y hacer honor a un gran practicante de Tai Chi
Chuan, apstol de la no violencia, e irnicamente, comandante de un pueblo de
campesinos pobres, que se enfrentaron en una cruenta guerra por la libertad con la
mayor potencia del mundo (Estados Unidos y Europa Occidental), me refiero a Ho
Chi Minh (18901969). Este gran personaje que supo combinar el arte de la
estrategia militar, con la poesa, con los ejercicios para la salud, reunidos bajo un
esprituhumanitarioysocialista.EnlaVideotecadelaFundacinCentrodelTaose
cuentaconlaposibilidaddeconsultarundocumentoflmicodondesevealToHo
sumergido enseando a los soldados en pleno frente de combate y en las
profundidades de los Bosques vietnamitas, un esplndido Tai Chi digno de todo
galardn ymedallaolmpicaqueningnpas sera capazdeotorgar. Aeste ser tan
especial,quedeentretantasvirtudes,nuncasedespegdelretratodelargentinoChe
Guevara, poresoymuchomslorecordamosenestahistoriadelTaiChiChuan.
Tambin en nuestro sitio web: http://sites.google.com/site/aontao/ podr
admirar una secuencia del video comentado. Cualquier duda le recomiendo
contactarseconnosotrosatravsdelasiguientedireccin:
Asimismo aprovecho para expresar un homenaje a Bruce Lee, Artista
Marcial,Actor,Creador,EscritoryMaestroentreotrascualidadesycapacidades,de
quien tambin tenemos a disposicin un extracto de video donde se lo ve practicar
TaiChiChuanyefectuarunosmovimientosimpecables,comonopodraserdeotra
manera.
HoyendaseconsideraaChenjiagoulaCunadelTaijiquan,ubicadaenel
distritodeWenxian,provinciadeHonan.Siendoqueel80%deestapoblacinsabe
Taijiquan.
Huang Xian es el rector de la escuela Deportiva de Taijiquan en China
ContinentaloPopulardondeestudianregularmentemsde700alumnos.
Noobstante,lacunadelTaiChiChuan,tambinesotradesdeelpuntode
vistadeChinaTaiwn. Peroestoloexpondrenotrocontexto.
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EstiloWuShu: ChinaContinental
Creado oficialmente en el ao 1928 con el nombre de Guo Shu o Arte
Nacional. Agrupa en la actualidad alrededor de sesenta y cinco millones de
practicantes. Fundamentado en el Canon de Medicina Huangdi Neijing (Huang Ti
Nei Ching) que dice: Muchas enfermedades se originan en los resfros y las
inflamaciones por ello, lo ms conveniente es practicar ejercicios deportivos en

lugardetratarseconmedicamentos.
ElTaiChiChuan,esunadelasRamasdelWuShu,consideradoDeporte
Nacional.Formaprincipal:TaiChiChuanYunDonoestilo88Formas.
Enelao1956sepublicunjuegodeTaiChiChuansimplificado,basado
en los movimientos ms importantes de la Familia Yang, conocido mundialmente
comoestilo24formas.LacompilacinporespecialistasdelosEstilos48Formasy
66Formasrespectivamente,fueronposteriores.
Estas tcnicas, mtodos o escuelas, ms tarde trascenderan entre los
pueblos combatientes bajo el nombre Wu Shu (la reunin de todas las tcnicas
marcialeschinas),yenplenaDinastaChou,justamenteentrelosaos722y480a.C.
surgi, entre incansables batallas, el perodo Tsun Chiu (el perodo de los estados
guerreros), en donde el Wu Shu comienza a ser dominado por los militares,
paramilitaresyrebeldesdeaquellapoca,sincontarlosgruposqueentreelpuebloya
se entrenaban rigurosamente en estos estilos. En mandarn, Wu Shu significa arte
marcial, peroenelpresentehadecadosuverdaderopropsito,puesactualmenteWu
Shu define slo a las artes marciales como un espectculo. El Wu Shu engloba
alrededordeunmillardetcnicasdedistintosartesmarcialesdelaantiguaChina.
Hay muchos ejemplos de estas distintas disciplinas que demuestran un
pueblo guerrero. En 1974 en un hallazgo arqueolgico inigualable, se encontraron
ms de 7.500 figuras de arcilla de tamao natural, representando caballos y una
mayoradesoldadosquenollevabanarmadurasniarmas. Muchosdeestossoldados
se encuentran en diferentes posicionesdeguardia conmanos ypies.Supuestamente
pertenecieron al Emperador Chin. En estas figuras estn representadas todas las
tcnicas del Wu Shu, y ellas demuestran que en esa poca el arte marcial era bien
practicadoporlosejrcitos,ytambin,porelpueblo.Claroquehubouncambioen
elWuShuentreloquefueenelpasadoyloqueesenelpresente,esdecir,entreel
WuShuclsicoconfinesmilitaresoparamilitaresyelWuShumodernodeportivo.
ElWuShuhabiendosidomonopolizadoporlasclasesburguesashatomado
otro rumbo y otro nombre: Guo Shu (artenacional) hecho que se consolid en el
ao1928.
Peroprofundicemosunpocomssobresumilenariahistoria:
A lo largo de la dinasta Chou (Zhou) (entre el 600 al 200 a.J.C.), se
desarroll una actividad militar denominada Jiaoli o Chiaoti (lucha), la cual se
practicjuntoconlaarqueraylaequitacin.Muchoscomandantesdeejrcitoenel
PerododelosEstadosCombatienteshicieronhincapienlaimportanciadelWuShu
enlapreparacinparalaguerra.
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Porejemplo,ellibrochinomsantiguosobreelartemilitar,elSunzi(Sun
Tse), seala: Los ejercicios de combate contribuyen al fortalecimiento del estado
fsicodelossoldados.
Enestapocatanremota,yahabamuchasmujeresquesedestacaroncomo
grandes maestras esgrimistas, una de ellas, Yuenu, colabor con el emperador
Goujianeneladiestramientodelossoldados.
Durante las dinastas Qin y Han que gobernaron hasta el ao 220,
alcanzaron su apogeo los torneos de Shoubo (pelea) y de Jiaodi (danzas con
espadonesylanzas)oKanchiwu.
GeHong(284364)famosofsicoyfilsofotaosta,integrelWuShucon
elQigong(ChiKung),ysusteorasacercadelaaccininternayexternadelWu
Shusonuniversalmenteaceptadashastahoyenda.
A partir de la dinasta Tang (618907), se desarroll un gran sistema de
exmenesynivelesdeprcticadentrodelcaminodelWuShu,porejemplo,todoslos
oficiales y soldadostenan quepasar ciertaspruebasdel artemarcial parapoderser
promovidos, y los ttulos honorficos tales como guerrero de coraje o guerrero
gilsloseconferanadestacadosmaestrosdelWuShu.
En la dinasta Song (9601279) se constituyeron numerosas asociaciones
del Wu Shu. En este perodo se efectuaban demostraciones en la calle. Segn un
documentoquehablasobrelacapitaldeKaifeng,estasprcticasalairelibreatraana
multitudestodoslosdasdelao,yafuerainviernooverano,hubierasololloviera.
En la dinasta Ming (13681644) el Wu Shu prosper como nunca antes.
En este perodo el general Qi Jiguang (15281587) escribi un libro sobre los 16
estilos de manos vacas y los 40 estilos con Palo (Kun) y Lanza (Chan) con
explicaciones detalladas e ilustraciones. En este perodo el Wu Shu se ramific en
doslneas,laExternaylaInterna.
Durante la dinasta Qing (16441911), a pesar del edicto imperial que
prohiba la prctica del Wu Shu entre las personas del pueblo, se establecieron
muchassociedadessecretasparaladivulgacindelasartesmarciales.
El Wu Shu se divide en tres categoras, a saber: a) Boxeo de la sombra o
conmanosvacas,b)ejerciciosconarmas,y,c)tcnicasdecombate.
DentrodeestastrescategorasdelWuShusecuentanlasar tesexternaso
Wai Chia: el Boxeo Largo de la Sombra del Shaoln (Chang Chuan) del Norte
Dragn,elBoxeodelaSombraNanChuan(delSur)Tigre,elestiloFanziquan
(movimientos como relmpagos), el Houquan (Hou Chuan) o estilo del Mono, el
estilo de la Serpiente (Shequan), el estilo de la Mamboreta (Tanglangquan), el
Zuiquan (Arte Marcial del Borracho), el Ditangquan (Boxeo de la Sombra del
Tumbado).
Ylasar tesinter nasoNeiChia:elTaijiquanyelTueiShou(Tuishou),el
Piguaquan(ArteMarcialdelosBrazosBalanceantes)paraeldesarrollodelQi(Chi),
elWudangquan,elBaduazhang(Boxeodelos8Diagramas),elXingyiquan(Boxeo
delaSombradeformayvoluntad),elQigongoChiKungentreotros.
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A partir del ao 1936, el Wu Shu particip de los acontecimientos

olmpicosinternacionales.Justamenteenestemismoao,elequipodeportivochino
sedestacenelSextoJuegosOlmpicosrealizadosenBerln.
Enelao1950,laSociedadNacionaldeDeportesdeChinaconvocauna
reuninespecial,enlaquesediscutieldesarrollodelWuShu.Apartirdeentonces
esteartepasaformarpartedelosasuntosdelEstado.
En1953secelebrlaExhibicinyCompetenciaNacionaldellosDeportes
Chinos y participaron ms de 145 deportistas representativos de diferentes estilos
tradicionales.
Apartirdelao1960,losgruposchinosdelcomitolmpicoydeportivode
Chinavisitaronalrededorde50pasespararealizarexhibicionesyensearelartedel
WuShuenelextranjero.
Actualmente se han oficializado en toda China ms de 2000 Asociaciones
deWuShu.HoyendalasasociacionesdelWuShusedenominanJingwu,tomado
el mismo nombre de la Orden creada por Huo Yuanjia, quien fue un gran artista
marcialdelaantiguaChina.
Enelao1986elGobiernodeChinaestablecielInstitutodeInvestigacin
delWuShu.Yalaosiguiente,estaorganizacinllevacaboelPrimerSimposio
Nacional o primera conferencia acadmica sobre el Wu Shu. Durante las jornadas
que dur el simposio se presentaron 300 tesis, las cuales tratan temas cientficos
relacionados con la filosofa, la esttica, la medicina, la fisiologa, la mecnica
psicomotrizetc.,raznporlacual,estatcnicaestsiendoestandarizadaconcarcter
cientfico.
Enestemismoao(1986),serealizelPrimerCampeonatodeWuShude
EuropaenBlgica,yenestemismoao(enNoviembre)seconstituylaFederacin
SudamericanadelWuShu.Yenestemismomes(desdeelda2al6)seefectula
Segunda Competencia Internacional por la Copa del Diario Tianjin, en la cual
participaron26pases.
En el ao 1987 se llev a cabo el segundo campeonato en Espaa, y este
mismo ao se cre la Unin Asitica del Wu Shu por lo que se llev a cabo la
PrimeraCompetenciaRegionalenJapn.
En Octubre del ao 1995, con motivo de la conmemoracin del 1.500
aniversario de la fundacin del Templo Shaoln, brindaron una exhibicin
multitudinaria efectuada por nios entre los 4 y 6 aos de edad, pertenecientes a la
Escuela de Arte Marcial del templo Shaoln (fundada en 1994), donde qued
demostradolaprofesionalidadpedaggicadelametodologadeenseanza.
En estos momentos, en la Fundacin Centro del Tao se Transmite las
FormasdeWuShuKungFuShaolnChuandelNorteydelSur,yseenseaunEstilo
AlqumiconotandifundidodelTigreyelDragn.Estasprcticasestnadecuadas
para todos aquellos interesados de edad avanzada, tercera edad, pero tambin para
adultos y jvenes, siguiendo una Metodologa Pedaggica Tradicional para la
transmisindelprogramaIntegraldelaFundacinCentrodelTao.
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(LIAMC)LigaInter nacionaldeAr tesMar cialesChinas:

Fundadaenelao1978enlaRepblica deChina(Taiwn),cuyodesarrollo
se extiende a nivel internacional. Agrupa alrededor de quince millones de
practicantes.Enlaactualidadcuentacon23Filiales:EstadosUnidos,ReinoUnido,
Francia, Italia, Suecia, Holanda, Grecia, Blgica,Austria, Australia, Canad, Corea,
Japn,Filipinas,Singapur,Malasia,Tailandia,Indonesia,HongKong,ArabiaSaud,
Venezuela y Argentina. Slo en Inglaterra en el ao 1982 contaba con 900.000
practicantes. En Francia, una sola Asociacin de artes marciales Wu Shu agrupa
unos40clubesycuentacon4.000miembros.
Cada dos aos se efecta el Campeonato Mundial de Artes Marciales
Chinas.
AlgunosCLSICOSdeGr andesMaestr os:
Libr o:TaiChiChuanLun(1402)(teoradelaluchadelTaiChiChuan)
delmaestroymonje ChangSanFeng.
Libr o:Clsicode WangZongYue,ampliacindelTaiChiLun.
Libr o:DeChenYenLinSugerenciasparalaprcticadelTaiChiChuan)
(1906).QuienenseabaenShanghai.
Libr o: Manual Ilustrado del Tai Chi Chuan (Tai Chi Chuan Shih Tu
Chieh)(1921)deYangChienHou.
Libr o: Tai Chi Chuan Shu (El arte del Tai Chi Chuan) de Chen Wei
Ming(1925). DiscpulodeYangChenFu.
Libr o: (1930) Tai Chi Chuan Ti Yung Chuan Shu (Teora y Prctica del
TaiChiChuan)yTaiChiChuanShihYungFa(MtodosdeautodefensadelTai
ChiChuan)deYangChengFu.TaiChiChuandeYangChenFu(1939)publicado
por su ltimo discpulo Tseng Chao Jen. Compendiados en Las Trasmisiones
SecretasdelaFamiliaYang.
Libr o:DeChenKungTaiChiChuanTaoChienKanSanShouHoPien
(Forma de Espada de hoja ancha, Espada de doble filo, Lanza o Palo del Tai Chi
Chuan,ySanShou)(1943).
Libr o:TaijiquandeZhengNanQing.(1946).
Libr o:ChensTaiChiChuandeShenChiaCheng.(60).
Libr o:YogaChino. TchengTsiun.(1973).
Libr o:ElTaodelTaijiQuande J ouTsungHwa(1983).
Libr o:ElArtedelaArmonadeChengManChing.(1984).
Estilos Complementar ios Indispensables dentro del Ar te del Tai Chi
ChuancomoBoxeodegr anlmiteogr anextr emo:
YiGinJ ing:CambiodelosTendones. IChinChiChiKungFsico
HsiSwiJ ing:LavadodelaMdula.
HsingIChuan:FormacindeunaIdea.
PaKuaChan:LosOchoTrigramas.
YungChun: CantoPrimaveral.EltntricoyelArhat.
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PaChiChuan.PaTuanChing. ChiKungLoHan,WuChinSii,
WeTo,NeikungyTaoChi.
ComentariossobrelaActualidaddelTaiChiChuan :
Despus de la Fundacin de la Repblica Popular China, el Wu Shu se
incluye en el programa de entrenamiento fsico para las escuelas primarias y
secundarias,paraloscentrosdeportivosyderehabilitacin.
(En la Fundacin Centro del Tao estuvieron dos Maestros de visita que
ensearon durante un tiempo el Wu Shu escolar y el de las fbricas considerado
Oficial, como ser la forma 24 y 48, el Kung Fu Wu Shu, aunque desconocan la
FormaTradicional108 y las de Chi Kung tambinoficial,como los 5 Animales de
124movimientos,ylostemasrelacionadosconlaAlquimiaChina,materiaprincipal
denuestroestudioyquedebemosalaSabiduradeHuaLinChien.)
En 1956 laPekn All China Physical Training Society, redujodenuevo el
nmero de movimientos de la escuela Yang hasta llegar a 24, que el gobierno
entonces utiliz para su programa nacional de cultura fsica. Y en 1980, en la
RepblicaPopularChina,sehaestablecidoalTaiChicomoeducacinfsicadictada
en el mbito escolar, como as tambin para el personal de distintas fbricas. Esta
pequea forma tambin es muy recomendada a nivel mdico, por lo cual puede
apreciarsetodaslasmaanasenlasplazasdeChinaamujeres,ancianos,oenfermos,
practicandoTaiChiantesdeiniciarsusrespectivaslabores. Noobstante,laprctica
avanzadaquedarecluidaparalostemplosymonasteriosdeChinadondeseensean
lasFormasTradicionales.
Actualmente,elTaiChiespracticadoentodossusestilossegnlaescuela
habiendo unas que practican los 108 movimientos, otras los 24, etc. mientras que
algunas el estilo abierto y otras el cerrado, otras el aspecto rpido, otras el suave,
otras escuelas enfatizan en el aspecto teraputico, mientras que otras acentan el
aspectomarcial,meditativo,artstico,deportivo,atlticoocompetitivo,etc.Hoyen
da contamos con una gran multiplicidad de ramificaciones en lo concerniente al
aprendizajedelTaiChiChuan.
En el ao 1990 el Tai Chi Chuan pasa a formar parte de los Juegos
Asiticos, esta inclusin convierte a este arte marcial en una disciplina deportiva
internacional.
Del20al25deOctubrede1995serealizenBeijing(Pekn),China,laII
Conferencia Mundial sobre Capacitacin en Taiji, donde se abordaron temas como
BoxeolentoconlaSombra)de24movimientos,elQigongparalamovilizacinde
laenergavitalenlosestilostradicionales,cmovivir100aos,lasaluddelcerebro,
lasaluddelsexo,ysimposiossobrelarehabilitacin,entremuchosaspectosms.
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FORMACORTA
PROGRAMAEXTRAORDINARIODELAFORMACORTA
LaFormaCortadelTaiChiChuan
tienelafinalidadde
despertartodoelpotencialdecreatividadlatenteencadapracticante.
Claroqueestamoshablandodeunaformacortatradicional,simplificadade
laForma108quepocosprofesoreschinosdeartesmarcialesconocen,slomaestros
realmente adentrados en el espritu filosfico del arte marcial, no acadmico ni
atltico,sinoespiritual,conocenestaforma.
En la Fundacin Centrodel Tao noslotratamos depreservar esta forma
para quesea conocida y apreciadaporlasgeneraciones venideras,sino que adems
custodiamos la enseanza de los distintos modos avanzados, principalmente el
explosivo conocido como Energtico y el Modo Kuai Shou difundido por el
MaestroMa.Asimismo,elmodoparaestimularlosMeridianosdeAcupunturayel
Esotrico para ampliar la Conciencia, y el modo Meditativo para la Paz Interior,
tambin son practicados en la Fundacin Centro del Tao. Y si bien se trata de la
mismaFormasimplificadadelaTradicional108,resultanmuydiferentesencadauno
de los Modos. Uno de los propsitos depracticar los distintos modos de la Forma
Simplificada108deTaiChiChuan,esgenerarelespacioparaquetodoelpotencial
psquico y energtico del practicante amanezca en todo su esplendor, pero adems,
existeunmotivomuyespecial,yesqueelpracticantedelTercerNiveldelPrograma
IntegraldelaFundacinCentrodelTaoaccedaalaFormaSecretadelos8Puosde
Ener ga,delPaChiChuan.
Si la Forma Larga cumple una finalidad profundamente meditativa y
altamente fortalecedoradel espritu, la Forma Simplificada del Tai Chi Chuan 108
desarrolla un complejo sistema de tcnicas amalgamadas para el desarrollo
teraputico,artsticoymeditativo tambin,dentrodelgrupoconsiderado: Planode
la Conciencia y para el desarrollo de la defensa personal y el fortalecimiento
psicofsicodentrodelgrupoconsiderado: PlanodeloMar cial.
Estasartesmilenariasymodosmuyantiguos,inclusomsantiguosquelos
5EstilosdelasFamiliasdelTaiChi,del tiempocuandoelTaiChiChuananno
eraelTaiChiconocidoenlaactualidad,correspondenalProgramaIntegralquese
dictaenlaFundacinCentrodelTaoyenlasEscuelasadheridasparalamaestrade
lospracticantes.
Sin estas tcnicas (vivencial y tericamente explicadas), difcilmente un
practicante de Tai Chi Chuan podr autorrealizarse en este camino,ms que como
gimnastaaficionado.Dichastcnicasconstituyenladestrezasuperiortransmitidapor
el gran Maestro Chang San Feng cuando el Tai Chi Chuan estaba comprendido
dentrodelWuChinSioJuegodelos5AnimalesdelFamosoMdicoChinoHuaTo,
y difundidas en la actualidad por Hua Lin Chien, Padre Espiritual de la Fundacin
CentrodelTao.
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Enotraspalabras,nosloaquelpracticantequeaprendalasformasbsicas
alcanzarlamaestraylaesenciadelTaiChi,sinoquefundamentalmenteaquelque
aplique losmodosavanzados comprendidos en losdos gruposdenominados: Plano
dela ConcienciayPlanoMarcial.
Para aquellos practicantes que se encuentran en los primeros niveles,
podrnapreciarelvalordeestasformasavanzadasenlaexhibicinanualefectuada
enlaFundacinCentrodelTaooenlasDelegacionesAdheridas,enlaqueencada
ciclodeaprendizajelospracticantesdelsegundootercernivelpuedenexponer.Otro
modo de interiorizarse de estas progresiones, es consultando los 27 videos
disponiblesenlaVideotecadelaFundacin,filmadosenlaescueladeChina,donde
se expone los modos avanzados no slo de las formas con manos vacas, sino que
adems,lasformasdedobleEspadaoEspadaenpareja(Chien),dobleSable(Tao),
Palodoble y Palo enpareja (Kun). Este material se encuentra a disposicin de los
ProfesoresdelaFundacinCentrodelTao.
AcontinuacinsedestacaelProgramaExtraordinariodelaFormaCortao
Simplificadadela108ysus14variantes,partiendodesdelaFormaNormal:
Primero)
FORMASIMPLIF ICADANORMAL
TeraputicoArtsticoMarcial Meditativo
Segundo)
EnelPlanodelaConciencia:
1FormamuyLentaMeditativa.
2FormaconRespiraciones. YdelosMeridianos.
3FormaBlandacomoolas.
4FormaenelmismoLugar.
5FormaenEspejooInvertida.
6FormaconOjosCerrados. ModoEspecial:FormaMental.
Tercero)
EnelPlanodeloMarcial:
7FormaDura. YModoDefensaPersonal.
8FormamuyBaja.
9FormaconDetencin.
10FormaconPuo.
11FormaRpidaoKuaiYou.
12FormaenPareja(Combinacinde5practicantes).
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ModoMgico:
13 Los64MovimientosdelaFormaCortaysucorrespondenciaconelI
Ching.FormaMgicadelaantiguatradicinalqumica.Basadoprincipalmenteen
elEstudiodelIChingEscuelaWangPiprofundizadoenelProgramaIntegraldela
FundacinCentrodelTao,comoparteindispensabledelapreparacinintelectualde
todo practicante. Este Modo se desarrolla entre los Instructores como consulta
Inicitica para el esclarecimiento del Camino Interior. Sin duda alguna, todos los
Instructores que hasta ahora han participado de esta profunda vivencia pueden
constatar la trascendencia de este Modo de la Prctica Simplificada del Tai Chi
Chuan. (Generalmente, se acostumbra a efectuar una experiencia con cada
generacin de instructores. Para ms informacin deber contactarse con la
Direccin de la Fundacin Centro del Tao o con los Instructores y Profesores
autorizados).
14FormaEnergtica.Y8PuosdeEnerga. Sobreestemodonosedir
nada,yaquesetratadeunaprcticasecretayreservadasloparalospracticantesdel
Tercer Nivel. Aquellosque se auto superen y demuestren virtuosa condicin sern
aceptadosparaasimilarlosprincipiosdeestaprctica quesoncontrariosatodaslas
artesmarcialespopulares.
Laadquisicindeunaciertahabilidadquesedesarrollaalolargodetodas
estas variantes (de una misma forma), posibilita que el practicante se encuentre
calificadoparaaprenderyponerdemanifiestolosprincipiossuperioresdelTaiChi
Chuan, esos que se entenderan slo tericamente si no se experimenta de manera
vivencial,paraentoncesalcanzarlaUnidaddelCuerpo,eldesplazamientodelEje,la
Postura Invertida, la Respiracin Dura Mutada en Yang Yang y Yin Yin, para
asimilar lo que es rapidez lenta, fuerza suave,movimiento detenido, base muy baja
pero elevado el espritu, respiracin psquica para multiplicacin de la energa,
agilidadmentalenvaco,reflejos enquietud,flexibilidaderguidaetc.
Recurdese, que el practicante del Tai Chi Chuan teraputico, artstico o
meditativo, debe a su vez, considerar y asumir la mentalidad acorde a este Arte
Mar cial, sin lo cual estaramos ante un Tai Chi, parcializado, empobrecido y
desviadodesupropsitoancestral.
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NombresdelaF ormaCorta :
0 THIM
1 IVE
Prepararse
Comenzar
2 CHI
Principiodelaforma
3 CHISHII
Posturainicial
4 LAN CHIAO WEI, Acariciar la cola del pjaro

IU
hacialaderecha
5 LAN CHIAO WEI, Acariciarlacoladelpjaro
TSO
hacialaizquierda
6 PAN
7
8
9
10
LI
TSI
AN
CHUANSHEN
Desviar
Traer
Separar
Empujar
Girarelcuerpo
11 TAMPIEN
Patearcomounltigo
12 TISHOUSHANSHI Bajar y subir las manos en
defensa
13 IUKAO
Proyectarelhombro
14 TAOCHOU
15 PEIJOLIANCHIE
Golpearconelcodo
La GRULLA blanca extiende
susalas
16 TSOLOUSIAOPU Proteger la rodilla y proyectar
lamano(izquierda)
17 SHOUJUEIPIPA
Lasmanostocanlaguitarra
lamano(izquierda)
19 TSINPUBANLAN Protegiendo arriba y abajo y
CHUEI
dirigirelpuo
20 RUFUNTSIBII
Separarseyempujar
21 SHITTSESHOU
Cruzarlosbrazos
22 BAOJOKUEISHAN Abrazar al TIGRE y regresarlo

alamontaa
23 LI
Traer
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24 TSI
Separar
25 AN
Empujar
26 CHUANSHENSHIA Girarelcuerpoaladiagonal
27 TAMPIEN
28 TSINNANFUSIO
29 CHOUDICHUEI
Patearcomoltigo
El mago inmortal agita su
manga
Llevarelpuodebajodelcodo
30 TAONIENJOU,I
El MONO caza en retroceso,

uno
31 TAONIENJOU,AR El MONO caza en retroceso,
dos
32 TAO NIEN JOU, El MONO caza en retroceso,
SAN
tres
33 SHIAFEISHI
Vueloendiagonal
34 IUNSHOU,I
Manoscomonubes,uno
35
36
37
38
39
Manoscomonubes,dos
Manoscomonubes,tres
Manoscomonubes,cuatro
Manoscomonubes,cinco
Tomarse de la crin del
CABALLO
Patearcomoltigo
IUNSHOU,AR
IUNSHOU,SAN
IUNSHOU,SSE
IUNSHOU,WUU
CAOTANMAA
40 TAMPIEN
41 SHE SHEN SHIA La SERPIENTE se desliza en

SHE
sumadriguera
42 CHIN CHE TU LI, ElGALLOdoradoseparaenla
TSO
pataizquierda
43 CHINCHETULI,IU ElGALLOdoradoseparaenla
pataderecha
44 SHITTSEHOU
Cruzarlosbrazos
45 IUFUNCHIAO
46 TSOFUNCHAIO
47 CHUANSHEN
Patear con el canto del pie

derecho
Patear con el canto del pie
izquierdo
Girarelcuerpo
48 TSOTUNGCHIAO Patearconeltalnizquierdo
lamano(izquierda)
50 IULOUSIAOPU
Proteger la rodilla y proyectar
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lamano(derecha)
51 TSINPUTSAIHUEI Puoqueseentierra
TSO
hacialaizquierda
53 PAN
Desviar
54
55
56
57
LI
TSI
AN
SHIATAMPIEN
Traer
Separar
Empujar
Patear como ltigo hacia la
diagonal
58 INICHUANSO,I
La dama de jade trabaja con la
lanzadera,uno
59 INICHUANSO,AR La dama de jade trabaja con la
lanzadera,dos
60 I NI CHUAN SO, La dama de jade trabaja con la
SAN
lanzadera,tres
61 I NI CHUAN SO, La dama de jade trabaja con la
SSE
lanzadera,cuatro
TSO
hacialaizquierda
63 PAN
Desviar
64
65
66
67
LI
TSI
AN
CHUANSHEN
Traer
Separar
Empujar
Girarelcuerpo
68 TAMPIEN
Patearcomounltigo
69 SHE SHEN SHIA La SERPIENTE se desliza en
SHE
sumadriguera
70 SHANPUTSITSIN Dar un paso hacia las siete
estrellas(Osamayor)
71 TUEIPUKUAJU
Mantenerse en el lomo del
TIGREyobservarelhorizonte
72 CHUANSHENBAI Girar el cuerpo y patear en
LIEN
crculo
73 WEN KUNG SHEN TirarleconelarcoalTIGRE
JU
74 TSINPUBANLAN Protegiendo arriba y abajo y
CHUEI
dirigirelpuo
75 RUFUNTSIBII
Separarse
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76 SHANPUTUEI
Darunpasoyempujar
77 JOTAICHI
Conclusin del Tai Chi o el

TaiChiDelaGrulla.
SaludaroelUNICORNIO.
78 TCHINGLI
Para ello, el aprendizaje segn la tradicin heredada por la Fundacin

Centro del Tao (la cual se basa en una metodologa pedaggica muy particular), la
Forma Corta o Simplificadade la108 consta dediversas tcnicaspara su puesta en
prctica total y acabadamente,lascuales sloseaplicarnen sta yno en la Forma
LargaqueapuntadirectamentealaMeditacin.
AcontinuacinseexponecadaunodelosdibujosqueconformanlaForma
CortadelTaiChiChuan.Enellassepuedendistinguirlasdiferentesposturasque
representanlosmovimientosdeanimales,posturasyaccionesmarciales.
En este punto tambin es importante destacar que los smbolos msticos
comoeldiagramadelYinyYangolasformasdelanaturaleza(manoscomonubes,
el crculo del universo etc.) han sido adaptados a acciones marciales que no
desfiguranelcontenidoesencial.
Esta esuna hermosa historiade cmo el Estilo Genuinodel ArteMarcial
Chino ha ido pasando de mano en mano a travs de numerosas generaciones, en
realidaddebocaaodo,perosiempremediantelavivenciaprctica.AselTaiChi
Chuan ha contado en su larga historia con maestros del arte que han sido msticos,
algunos filsofos, otros poetas, generales de ejrcito, luchadores, pacifistas y hasta
santos, e incluso, gobiernos actuales, y todos ellos en definitiva, han aportado
globalmentealcontenidomultidireccionaldeestearte.
Peroestahistoria,quesiemprelacomentoenclase,lacontarconlujode
detalles enunprximolibro.
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Las 14 modalidades de prctica de esta Forma, la Corta o Simplificada,

tienen como propsito movilizar las estructuras internas y encausarlas a su propia
liberacin, para que el estudiante se encuentre preparado y apto al amanecer de la
Meditacin en la profundidad de su Ser. Lo cual alcanza el pinculo en la Forma
Tradicional108yensurepeticinimpar(3,5,7,9).
Las 14 modalidades ayudarn al logro de la apertura interior y a un
despertar mayor de la sensibilidad requisitos fundamentales para la Meditacin y
paralatomadeconcienciadelverdaderoCaminoInteriorquetodoserHumanodebe
recorrer. Estos principios son ampliados enTao Chi(Alquimia Interior) Camino
PsicoEner gticoVital o Taochi Shenchiching ya que, directamente, todas las
prcticasapuntanaunatotalexpansindelaConciencia.
Para practicar las

Formas del Tai Chi Chuan en
su grado ms esplendoroso,
cualquiera sea el Estilo y la
Forma, se requiere la vivencia
de las Cinco Captaciones
Extr aordinar ias.
LasCincoCaptacionesExtr aor dinar ias delTaiChiChuanson:

1CONCIENCIADELMOVIMIENTOCONSCIENTE.
2CONCIENCIADELARESPIRACINCONSCIENTE.
3CONCIENCIADELASINCRONICIDADCONSCIENTE.
4CONCIENCIADELAUNIDADCONSCIENTE.
5CONCIENCIADELACONCIENCIACONSCIENTE.
OConcienciaConcienciada.
TaiChi,elPlacerdelonatural:
En la vida existen incontables motivos dignos de celebracin. Existen
innumerables circunstancias que pueden ser gozadas en profundidad, porque en
verdad son infinitas las razones por la que cada ser humano debera sentirse
agradecido. Sin embargo, y paradjicamente, las sociedades actuales progresistas
quehansumadotantoconocimiento,quehandesarrolladotantatecnologa,quehan
avanzado en el confort y que han multiplicado cientos de veces la necesidad de
consumo con respecto al anterior milenio, en la misma proporcin han restado y
limitado el sentimientodefelicidad, llegando adistanciar a lossereshumanos entre
s,yalserhumanodelanaturalezaydelosanimales.
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Y como sifuera poco, estecrculo vicioso de la insensibilidad no slo ha

infectado a las elegantes sociedades del primer mundo, sino que adems, han
contagiadosuamargodoloralospueblosmarginadosdelaglobalizacinsocavando
aunmslapobrezadesiempre.
En este devenir irrefrenable hacia una inexorable decadencia, los motivos
de celebracin para la mayora de los mortales se han resumido en unos pocos
acontecimientos importantes de la vida, como ser el nacimiento de un hijo, el
conseguir un ttulo universitario o un trabajo grato y rentable, el saciarse con la
comidapredilectayalgunospocos mscontadosconlosdedosdelasmanos.
Realmente, aun cuando cada motivo de celebracin es sumamente
trascendental,afaltadesensibilidadyconcienciasonmuyescasoslosmomentosque
el ser humano se brinda a s mismo para celebrar y gozar en profundidad,
considerando que cada instante durante todo el da de cada ao de la vida es un
motivodecelebracin,yparacelebrarenforma!
Enumerarlascircunstanciasmscomuneseinmediatasyalalcancedetodo
elmundoquepuedensergozadas hondamente,esabsurdo,yaquefcilmentepodran
llenarsevariostratadosalrespecto.
LociertoesquelaVidaesilimitada,menos,claroest,cuandolamedimos
con la reglade lo establecido. La Vida es inmedible, y pulsa a cada instante en el
incontenibleespaciodelaConcienciaDespierta.
No es necesario decir mucho ms esto es suficiente comentar que en la
medida que nos distanciamos de la naturaleza, ms mecnicos, rutinarios e
insensiblesnosvolvemos.
Esta es la medida que irnicamente el ser humano dormido no sabe
medir: Amayor separacinde los ritmos armnicos dela naturaleza menos sern
losmotivosdecelebracin.
Poreso,retornaralaFuentedelanaturalezaeselprincipiofilosficoque
sustenta al arte del Tai Chi Chuan desde que fue canalizado por los grandes
InstructoresdelaHumanidad.
As, llegar a valorar y celebrar la posibilidad de contactar y saborear ese
espacio interior, puro, rebosante de conciencia y luz, de armona y equilibrio, es el
principalmotivopropuestoporlafilosofadelascienciaschinasdelaEscuelaInterna
NeiChia),queincluyenelTaiChiChuan,elChiKung,elNeiKung,elTaoChiy
elChannaTaoentreotrasprcticas.
Yserconscientesdelabellezaderespirarprofundamente,ydelencantode
moverse ntegramente como lo hace todo el universo,en una total armona, y de lo
maravilloso de sentirse una Unidad con la Energa Vital y Psquica, son motivos
esenciales de celebracin. Pues a partir de ello, es grande la posibilidad de que se
reconozcantodoslosdemsmotivos delavida parasentirseagradecido.
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Dems est decir, que despertar cada da, estrecharse con los seres
queridos, entregarse al propio camino, poder gozar de cada atardecer, disfrutar del
viento,delalluvia,delalunaodeunanocheestrellada,ens,confiarquesecuenta
en todo momento con la Magia de la Vida y sentir conscientemente que estamos
vivos, son suficientes motivos para no dejar de celebrar jams, porque justamente
todoestoconduceaamarlavidaconintensidad. Esteeselsignificadodel Desper tar
paralaEscuelaInternadelasArtesMarcialesTradicionales.
La suave brisa sopla con cada movimiento armnico del Tai Chi Chuan
es el hlito que comienza a circular internamente hasta expresarse alrededor del
cuerpo.
ArroyoscristalinosfluyenconcadamovimientodelTaiChieslaenerga
quebrotaporcadaporodelapiel.
Galaxias colmadas deestrellas comienzana girar con cadadanzadel Tai
Chieselespritudelartistaquesedesdoblafusionndoseconloesencial.
Lasestacionessetransforman,elclimaseatempera,elpesodelagravedad
disminuye, los campos magnticos aumentan porque es la esencia transmutada en
ambrosiayelnctarvitalquefluyedesdelaVerdaderaNaturalezaHumanaqueanida
enlomsprofundodelaConciencia.
Yentonceslasmltiplesdimensionessecentranenunminsculoyeterno
instante:elpresente s,s! eslaconcienciadeldanzarnquecabalgasobrelasondas
ocenicasdelTaiChi.
A esto apuntan las Escuelas Iniciticas del Tai Chi Chuan, los Maestros
Iniciados y todos aquellos practicantes que verdaderamente han Despertado al
sublimeestadioesencialqueinauguralapropiamaduracindelTaiChi.
Y como hemos vivenciado eso, y eso mismo compartimos con otros
vivenciadores de la misma experiencia trascendental, en esta Escuela no podemos
hacer otra cosa que orientar cada estudio, cada mtodo y prctica del Programa del
CentrodelTao,aesemaravillosoDespertar,yesporesoqueaqu,losotrosaspectos
como la gimnasia, lo marcial, lo acrobtico o la terapia en s, estn, pero en un
segundoplano,porquesinloprimero,sonslocscarasvacas.
TaiChiChuanyelIChing:
Comprendaelpracticante,queoriginalmentelasdosdefiniciones:IChing
y la Forma Corta Simplificada de la 108 se encontraban ntimamente relacionadas,
concepto que ha variado con el correr de los siglos, aunque aun se vislumbren
notablementeenlasformasdelaactualidadlasracesdeestamgica fusin.
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En verdad, en el I Ching (Clsico de los Cambios) se basa la Calistenia

Menor del Tai Chi Chuan (y muchas otras formas por supuesto), aunque Ciencias
comoelNeiKungyelTaoChimantenganestafusindesdeunorigenmsremoto
todava.
De este modo, cada movimiento de la Forma Corta representa un
Hexagrama,esdecir,unTrigramacombinado.
LasescuelasiniciticasdentrodelTaosmocomoWuTangafirmanqueel
IChingpuedeserconsultadoporaquellosexperimentadospracticantesmssensibles
mediantelasformasdelTaiChi,quecomoinstrumentodeconsultanoempleaotro
principioquelosmismosmovimientosefectuadosdondeseproduceelfenmenode
lacanalizacin.
En otras palabras, comprendiendo este patrn esotrico de la Forma
Simplificada, puede reconocerse que cada movimiento expresa silenciosamente
aspectos del subconsciente que cada practicante pone de manifiesto segn su
personalidadyexperienciadevida.
Conforme con una sensibilidad despierta y desarrollada, puede percibirse
cundoyenculmovimientodelaformaseprovocaunarespuestadelIChingque
suele coincidir con una leve anomala en la fluidez de la energa. Indicios que en
cada prctica pueden variar de acuerdo a cmo se encuentre ese da el estado de
nimooemocionaldelpracticante.
Porotrolado,estosCambiosIpuedendarseenvariosmovimientosde
una misma forma como manifestacin de lneas sealadas dentro del Hexagrama o
respuestas dobles e imgenes desdobladas del Primer Hexagrama o Primera
Respuesta.
A partir de esta prctica de reconocimiento dela FormaSimplificada,los
Hexagramas correspondientes a los movimientos sealados o indicados son
consultadosenelIChing,elculrevelaralgnaspectoqueelsubconscienteestaba
intentando transmitir, y que de hecho, resultar de vital importancia para el
practicante.
Claro que esta tcnica no debera ponerse en prctica hasta que el
estudiantehayadespertadoenaltogradosusensibilidad,despusdedosotresaos
deestudio,asimilacinymaduracindelaFormaCortaSimplificadadela108.
En cierta ocasin el Maestro Ma me habl de ello y de su experiencia
personalfacilitadaasuvez,porsumaestrotaosta.Yestassonlasconclusionesque
desarrollamosconlosInstructoresdelaFundacinCentrodelTao.
ParallevaracabolaconsultaseutilizalaFormaCorta,enconformidadala
tabladeequivalenciasexpuestaacontinuacin:
MovimientoN.
HexagramaN.
M.N. H.N.
1/2/3/4=(1)5=(2)
6/7/8/9/=(3)10=(4)11=(5)12=(6)13=(7)14=(8)15=(9)
16=(10)17=(11)18=(12)19=(13)20=(14)21=(15)22=(16)
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23/24/25=(17)26=(18)27=(19)28=(20)29=(21)30=(22)
31=(23)32=( 24)33=(25)34=(26)35=(27)
36=(28)37=(29)38=(30)39=(31)
40=(32)41=(33)42=(34)43=(35)44=(36)45=(37)
46=(38)47=(39)48=(40)49=(41)50=(42)51=(43)
52=(44)53/54/55/56=(45)57=(46)58=(47)
59=(48)60=(49) 61=(50)62=(51)63/64/65/66=(52)
67=(53)68=(54)69=(55)70=(56)71=(57)72=(58)
73=(59)74=(60)75=(61)76=(62)77=(63)78=(64)
No debe pensar el practicante que un mero desequilibrio en algn
movimientoestindicandoosealandoelHexagramacorrespondiente,nisiempreun
bloqueoounalagunamentaluolvidodelmovimientoosecuenciaenalgunapartede
la forma significa el Hexagrama en cuestin, mucho menos la dispersin en algn
tramodelaformaserunmotivodeconsultaalorculo.
Estas condiciones pueden estar relacionadas subliminalmente con los
verdaderosmotivos peronodirectamenteel estmuloque nos indicael Hexagrama
no proviene precisamente de un hecho externo, sino que por el contrario, de una
fuenteinternaymuyprofunda. Poresoesnecesarialaparticipacindeunprofesor
experimentadoparaayudaralpracticanteadilucidarydesentraarelenormecaudal
delIChingPrcticoenlaFormaSimplificada.
Por este hecho tan puntual, es que el Tai Chi Chuan tradicional es
considerado en los primerosnivelescomouna disciplinadeorigen confuciano,ms
precisamente por su estrecha relacin con el I Ching de los Hexagramas, porque si
nosremitiramosalosTetagramasestaramoshablandodelainfluenciataosta.No
obstante, como ya dije, este conocimiento esotrico e inicitico tambin est en
manosdelostaostas.
Enlosnivelessuperiores,el
Tai Chi y sus principios estn
relacionados absolutamente con la
enseanza taosta debido al esquema
directo con la alquimia y la
transmutacininterior.
En esta oportunidad me
estoy limitando a esbozar algunas
frmulas, y meras combinaciones, o
representaciones, que tendrn que ser
profundizadas a travs de un estudio
ms profundo del I Ching ms
especficamente,sobrelas10Alasdel
Orculodesarrolladas en el Programa
IntegraldelaFundacinCentrodel
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Tao,quesedetieneaexplorarlaMgicaVisindeWangPi.
LosochoTrigramasmsticosoPakuasimbolizanlasleyesdeevoluciny
las operaciones que regulan la naturaleza universal porque simbolizan las ocho
direccionesdeluniversoylos mltiples estadosdetodaslascosas.
El YinYang, representa las leyes de un cosmos perfectamente ordenado,
cambiante,peroorganizadoporlapermanenteoposicincomplementaria.
PorqueaseselTao,eluniverso,elTodo.
Referenciassubliminales:
En las listas anteriores tenemos los nombres de cada movimiento de la
FormaCorta, escritos de modo claroparasufcil estudio y memorizacin en esta
lista aparecen 78 movimientos, nmero que puede variar de acuerdo a cmo se
ubiquenlosnombresocmoseencuadrenlosmovimientos,porejemplo:
PAN, LI, TSI, AN pueden contarse como un solo movimiento en vez de
cuatro,lomismoocurreconCHUAN,SHENTANPIEM(unoenvezdedos)oIU
KAOTAOCHOU,puedencontarsecomounosolodeestemodopodradecirseque
laFormaesde78movimientos,tambinpuedeserlaForma64,61oinclusopodra
sermsde78enelcaso dedividirlosnombresaunms.
La distinta planificacin se debe a la bsqueda de un mejor aprendizaje
para las distintas variantes y modos avanzados que se presentan dentro de la
disciplina.
Los nombres en chino utilizados en la Forma son smbolos sonoros
verdaderamente no interesa mucho el significado o la traduccin de cada uno de
ellos, porque en este caso su utilidad la proporciona el sonido de cada nombre.
Cuando el practicante haya aprendido y memorizado cada nombre, deber repetirlo
silenciosamentehaciaadentroalolargodetodalaForma.
La repeticin de los nombres ayudar a mantener la centralizacin de los
pensamientos y a evitar la dispersin los nombres junto a la respiracin, son los
principiosdeconcentracinyatencinalolargodelaForma.
Losnombrespronunciadosenvozaltaporelinstructortambininducirna
lanodispersin,porloquelosnombres debenutilizarsecomouninstrumentoparael
desarrollodelaatencin.
Elestudiante que aunno loshaya memorizado, sebeneficiar al escuchar
atentamentecadanombrepronunciadoporelinstructor.Tngaseencuentaquenada
en la disciplina es llevado a cabo sin fundamento o un claro sentido. Esta misma
prcticaviene desarrollndose desdela antigedad, incluso losprincipios y virtudes
deorodelTaiChiChuaneranentonadosycantadosporlospracticantesalolargo
degeneraciones.Nosepodanrecitar,sinoquehabaquecantarlos.
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La repeticin de los nombres, ya sea de manera audible como entonado

haciaadentro,seefectuarnauncuandosepractiqueconrespiraciones,osetratede
laFormaDura,Blandauotrastcnicasetc.menosenelmodoKuaiShou.
Tambinsehanexpuestolaslminasconlosdibujosdecadamovimiento
de la Forma Simplificada. Este mapa servir como gua para ser consultado en
todomomentoporelestudiante,peroslopodrserledoporquienhayaatravesado
elaspectoprcticodelaForma. Deotromodoeschinobsicoanparaloschinos.
Todo esto ayudar a incorporar la forma a nivel medular ms all del
razonamiento ysinembargo,laprcticadelosnombrespermitirefectuartodaslas
FormasenelModoMental,yalcanzaras,otrosdesplieguesdelaConciencia.
Habiendo comentado varias prcticas shamnicas dentro del arte del Tai
Chi Chuan milenario, prosigamos con la misma idea pero ahora con el arte de
mimetizarseconlos5animalesmsshamanismodelaantiguaChina.
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CHIKUNGWUCHINSII
(deHuaTo )
JuegodelosCincoAnimales
FilosofaAntiguaChinasobr eelAr tedeVivir enAr monaconlaNaturaleza:
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MTODOSYSISTEMAS
ExisteunSenderonaturalqueestalalcancedetodoslossereshumanos
dehecho,estannaturalquepareceserquehemosnacidopararecorrerlo.Claroque
esteSenderonaturalnoesunafrmulaabstractaniunateorafilosficaimaginativa,
sino un medio concreto para plasmar el sentido esencial por el cual el alma y el
esprituhumanocreceysedesarrolla.Estesentidoesencialalcualmerefieroesla
capacidadparageneraryexpresarArte,locualconstituyeelpotenciallatenteque
puededespertartodoserhumanosinexcepcin.
ElsentimientodelArteeslapiedraangularquesostienelomselevadodel
ser humano.Ninguna otra criaturade laExistenciaescapazde hacer Arte, ya que,
los animales por ejemplo, slo responden a un patrn fijo instintivo que no puede
variar de la misma manera que vara para el ser humano entregado a esta realidad
artstica.
Cuandoelsentimientodel Arte ydelactoartsticoquedarelegadoporlos
malesypreocupacionesdecadapocaalainerciadeloinexpresivo,elserhumanose
pierde uno de los tesoros ms ricos con que lo ha dotado la Naturaleza este es
nuestrodonypuedesertantodescuidadocomodesarrollado.
Cuando el sentimiento del Arte se duerme o se cae en una indiferencia
hacial,lapersonaquehadisueltolaidentidadconestesentidoesencialcomienzaa
vegetarovivirinsensiblecomomuerto.
PerderelsentimientodelArteesperderelvalorsuperiordelaexistenciay
lomssublimequetieneelserhumanoparaaplicarentodoslosrdenesdelavida.
Enestosebasalaantiguafilosofachina,ysobretodo,lafilosofataosta:
En desar r ollar el Ar te ms puro en todos los aspectos y cir cunstancias de la
vidacotidiana. Poresonosencontramosanteunaculturaprofundamenteartstica
quehahechoartedetodoslosasuntostrascendentesyordinariosdelavida.
Por eso, recuperar el sentimiento del Arte, volviendo para ello a la
naturalezaquenosrodea,alanaturalezaesencialdetodaslascosas,yalaverdadera
naturaleza de la Conciencia, es el sentido ultrrimo de la filosofa de vida desde la
concepcintaosta.
Cada ser humano, si es que aspira a descubrir el infinito horizonte que
guarda su propio Ser, tiene que recuperar el sentimiento del Arte y aplicarlo en su
vidapersonalyenelmbitosocialdelamejorformaposible,esdecir,delamanera
msartsticaposible.YelArtenoseconfinaaundeterminadoresultadofinalnia
una obra enparticular, sino, antes bien, a la motivacin misma que acompaa todo
emprendimientooaccin,libreeindependientedelproductofinaldedichaobra.
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El Arte es para los taostas, un proceso natural que dimana de la actitud

sensible hacia todas las cosas que se realicen en la vida, sean o no aceptadas
oficialmente como artes. De hecho, las ciencias taostas tales como el saber
levantarsealamaana,laejercitacinpsicofsicaparaestarenforma,laalimentacin
saludable, la prctica de meditacin para profundizar la conciencia, son ante todo
artes, o bien, mtodos artsticos de autoestima y de cuidados intensivos de uno
mismo.
PorelloesqueelvalorinherentedelafilosofaChinaestenraizadoenel
Arte,yenelhechodequetodopuedeserrealizadoconarte.LaCulturaChinaes
bsicamente un Arte tratando de llegar a su mxima expresin las ciencias y
disciplinasconsusmltiplesvariantes,yaseaquesepresentencomoterapiaoparala
satisfaccinpersonal,tantoenelcampodelaeducacincomoenelcaminoinicitico
del autoconocimiento, lo esencial es el despliegue del arte en toda su vastedad.
CaminoscomoelQiGong(ChiKung)oelTaijiquan(TaiChiChuan)sonunclaro
ejemplo de esto, pero existen miles de alternativas ms en el campo prolfico de
china.
Y entonces, cmo no decir que esto del Arte sucede sobre todo y
especialmente, en el Sendero del Wu Chin Sii (Wuqinxi) o J uego de los cinco
animales, sin que sea una excepcin, siendo un mtodo para expresar el ser sin
limitaciones, por lo cual se puede saborear hasta donde ha llegado en China este
sentimientodelArtenatural.
Sabemosqueningnanimalpuedeimitarensusactitudesaotroanimal,y
justamentedeestosetrataelWuChinSii,noslodeunaimitacin,sinodellegara
mimetizarseconCincoAnimalesycompenetrasehastaconelmedioambienteque
cadaunodeellos frecuentan.
Por ejemplo, sentirse un Oso en el bosque, un Ciervo en la pradera, un
Tigreentrelamaleza,unMonoentrelosrbolesyunaGrullaalaorilladellago,en
estoconsisteelWuChin Sii,unextraordinarioynicomtodoensuespecie,ydel
cual ha derivado tanto las formas del Tai Chi Chuan (Taijiquan) como las del
Shaoln Chuan y muchos otros tantos estilos de las artes marciales internas y
externas.
Por otro lado, es sumamente importante comprender el significado de la
palabra J uego. Hay una hermosa razn por la que los antiguos maestros de este
arte no han utilizado el nombre de Forma o Danza, ni mucho menos
ejercitacin o disciplina como se acostumbra a denominar en otras artes
similares, sino,que han adoptado labellapalabra J uego: ElJ uego de losCinco
AnimalesoWuChinSii.
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Este es uno de los Mtodos ms queridos del Programa Integral de la

Fundacin Centro del Tao, pero al ser un Mtodo poco ortodoxo en cuanto a lo
establecido como gimnasia, hace que muchos practicantes gusten de verlo pero no
tanto practicarlo. Se puede ver en nuestra pgina Web.,a un granmaestro del Wu
ChinSiiefectuandoalgunosejerciciostradicionalesdeestaprcticadeChiKung.
LosCincoAnimalesdel
WUCHINSII:
1ElOSO
2ElCIERVO
3ElTIGRE
4ElMONO
5LaGRULLA
De esta manera, decir Juego significa recuperar el espritu del nio, la

graciaylaalegraporloquesehace,libredepreocupaciones,interesesuobjetivos
adicionales,siendoque aquelloquemssedisfrutaes:J ugar .
Si recordamos las intenciones que tenamos cuando de pequeos
jugbamos, recordaremos que no tenamos ninguna. Slo se trataba de jugar por
jugar.Yestamismaformadejugarlocontienetodo,ensmismaloresumetodo,por
ejemplo, el sentimiento de jugar es teraputico, jugar es el camino ms esplndido
para explorarse y autoconocerse, o sea que jugar es un modo de aprendizaje (de
estudiaryaprender),jugarcompenetradamenteesmeditacin,lamismasensacinde
disfrutar el juego es conciencia, en sntesis, jugar es saber ser uno mismo
autnticamente,ycuandodeverdadsejuega,porcierto,tambinseestamando.
Enotraspalabras,jugaresuncaminodeterapiaydegranacomodamiento
de la Energa fisiolgica, psicolgica, psquica y espiritual, es una camino de
autoconocimiento y Sabidura, de compenetracin y Meditacin, de conciencia y
fusinconlaNaturaleza,conelmomentopresente,porqueeljuegoeselcaminoms
natural,msprimitivo,msinocenteymsdirectoalacomprensindelSerysta
es una comprensin bien palpable, saboreable, disfrutable, alejada de la teora
racionalyanaltica,queencuantoalDespertardelPotencialInteriorserefierecuanto
ms sepiensamsesloqueobstaculizaelimpulsodelaliberacin.
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DesdeyaqueestasnosonlasnicasrazonesporlaqueelGranMaestroy
mdico Hua To llam J uego a este antiqusimo arte chino de Chi Kung o
entrenamiento de la Energa Interior y por supuesto que el exponer todos los
motivosimplicadosenestapalabranosllevareldesarrollodelpresentecaptulo.
Digamos que para el Maestro Hua To, la Medicina Tradicional China

basadaenlateorade lasCincoActividadesoWuHsin(Wuxing),lainteraccinde
las Polaridades YinYang o Negativo Positivo, la profunda filosofa para la
canalizacin del Chi o Energa (Qi) y la Alquimia del psiquismo proporcionado o
Xing Ming, son losdistintos aspectos delmismojuego consciente, opartes de un
juegovitalporqueparaHuaTonoesnadamenosque:ElJ uegodelaVida.
S, as es, para este antiguo maestro y mdico famoso de China, la vida
misma es un juego por eso el habla del J uego de las Cinco Actividades o del
J uegodelosCincoElementos,delJ uegodelaEnergaYinYang,delJ uego
delaFilosofaydelJ uegodelaAlquimiayporltimo,lhabladelJ uegode
losCincoAnimales.YtodoesunJuegoparal.
Y de acuerdo a lo comentado, esto resulta ser una interpretacin muy
significativaquecaracterizalavisintaostaacercadelsenderonaturalconducentea
laexpansindelaConciencia.
EstosconceptosdeHuaTopodransertomadoscomopartedelaugedela
modernacorriente de la New Age o NuevaEraen la que tanto se utilizan trminos
semejantes.Sinembargo,apesardeloactualizadoqueresultaserdichaconcepcin,
esmayorlaadmiracincuandosesabequeHuaToconcibialWuChinSiioJuego
delosCincoAnimalesaproximadamenteenelao203,
quienselotransmitia sudiscpuloWuPuyasfue
transmitindose de generacin en generacin hasta
nuestrosdas.
Otro asiduo practicante de este Arte, y por
supuesto Ciencia, fue el famoso general de la Dinasta
Song, cuyo nombre fueYue Fei(1103 1142). Hasta
aqusedesarrollestemtodosupervisadopordistintas
Escuelasreconocidasygrandesmaestrosterapeutas.
A partir de esta poca se escribieron varios
tratados al respecto y fue incorporado como sistema
preventivo en distintos establecimientos dedicadosa la
curacindeenfermedades.
Segn la Metodologa Pedaggica implcita
en el Programa Integral de la Fundacin Centro del
Tao, el Wu Chin Sii es uno de los mtodos ms
importantesqueseensean,superioralWe To(Weitu)yotrosmtodosexplicados
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enelManualdeChiKungquetodointeresadopuedesolicitar,ysutransmisinse
reservacomoestudiosuperiorparainstructoresypracticantesavanzados.
Este mtodo corresponde al N 19 del Programa Integral conocido como
Wu Ching Sii, y se desarrolla ampliamente en los Mtodos N 49 y 52 como:
FormasdelaNatur alezaIyII.
DelmtodooriginalsedesprendenvariasimportantesEscuelasquehoyen
dadifunden el arte con sutiles diferencias entre s. Por ejemplo, en el suroeste de
China, en Sichuan, est muy difundido el Qi Gong Wuqinxi cuya caracterstica
principalestribaenelenfoqueteraputico,yaquelammicadelosCincoAnimales
seorientaafortalecerlosnervios,tonificarlosmsculos,mejorarelfuncionamiento
de los rganos, fortalecer los huesos y las articulaciones, prevenir y curar las
enfermedades,paraunmejormododevidaymsduradera.
Enestecasoenparticular,elQiGongWuqinxidestacaelmtodoPaiqio
golpesparaestimulardistintoscentrosacupunturalesoenergticosyasdespertarlas
defensas propias del organismo que repararn el desequilibrio o curarn distintas
enfermedades.
En los Centros de entrenamiento de Sichuan, muchas personas que
padecanenfermedadescrnicasdediversasndoles,yhastaenfermosdecncer,han
logrado excelentes resultados con el Juego de los Cinco Animales y las famosas
percusiones, alcanzando desde mejoras notables hasta la curacin definitiva, como
en el caso de Huang Ruxin, jubilado de 60 aos quepadeca cncer de garganta, y
puestoqueeltumoreramalignolosmdicosnolehabandadoningunaprobabilidad
devida.
Para sorpresa de la comunidad mdica de China, despus de un ao de
intensa prctica del Wu Chin Sii (Wuqinxi), Huang
Ruxinhabarecuperadosuvoz,yalpocotiempose
disolvi su tumor. Luego de seis aos, Huang an
siguepracticandoesteArte.
OtroeselcasodelaseoraCaoYanzeng,
que despus de muchos meses de estar postrada en
lacamamuyenfermaacausadelpadecimientodela
osteomielitis,serecuperaliniciarelentrenamiento
progresivo del Wu Chin Sii, y hoy en da sigue
siendounafervientepracticante.
En los Centro de entrenamiento e investigacin cientfica de la ciudad
Chongqing se aplica la prctica de este Arte como excelente tratamiento para
enfermos de cirrosis, enfisema pulmonar, enfermedad coronaria, problemas de
circulacin,hipertensin,neurosisyotrosmalesmenores.
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En esta misma ciudad residen los maestros y autores del libro: Qigong
Wuqinxi,conocidoscomoYuDehuade73aosyXiangYanghui.
La historia en s, describe que cuando Yu Dehua tena dieciocho aos se
encontrabaextremadamentedbilportodaslasenfermedadesqueloazotaban,hasta
queconociaunmaestrodeChongqingquedominabaelArtedelWuqinxiyfuel
quien le ense esta Ciencia. El resultado al que lleg con esta prctica, fue que
hastasecurdeunaherniaquetena,peroandespusdesanardetodossusmales
siguipracticandodurantecincuentaaosmshastaelpresentequeescribiunlibro
magistral.Hoyendaselovetansaludableyradiantecomoaunjovenvigoroso,y
esunmaestromuyrespetadoentodaslasprovinciasdeChina.
CaracteresChinosquesignifican:
WuChinSii(Wuqinxi)
JuegodelosCincoAnimales
VamosaavanzarunpocoenlaexposicindeesteArte:
LASPOSTURASDELOS
CINCOANIMALES
Fotos: MaestroYuDehua
Las posturas de los Cinco Animales representan el entrenamiento

primordial que antecede a la ejecucin de los juegos (las formas propiamente
dichas).
PRIMERA: La postura del Oso acta especficamente sobre la cintura.
Ayudanotablementeamejorarelfuncionamientodelhgadoyeldelosriones.
SEGUNDA:LaposturadelCier voayudaamejorarelfuncionamientodel
estmagoydelbazo.Asimismoesunaprcticaptimaparaelabdomensuperior.
TERCERA:LaposturadelTigr eactabenficamentesobreelpechoyla
espalda.Mejoraelritmocardiaco.Conestaprcticacontinuasedesarrollaunavoz
sonora,ysealcanzaadesplegarunamayorvitalidad.
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CUARTA: La postura del Mono es el entrenamiento fundamental para

fortalecer a las personas muy dbiles. Acta maravillosamente sobre los riones
mejorandosufuncionamiento.Adems,fortaleceelbajovientre.
QUINTA:LaposturadelaGr ullaactaprincipalmentesobrelacolumna
vertebral ybeneficia al corazn. Tambin esmuy buena prctica para equilibrar el
sistemanerviosoylapresinsangunea.
Enlaposturadel
OSOsedebenjuntarlospiesy
laspalmasoLaoKung(centros
energticosdelaspalmas).
Cuandoelpie
izquierdocruzaal derecho,la
manoizquierdaestsobrela
derechayviceversa.Las
piernasestnestiradasyla
miradahaciaelhorizonte.
Enlaposturadel
CIERVOlospiesseencuentran
bienseparadosylosbrazos
flexionadosacercandoloms
posiblelosdorsosdelasmanos
hacialoshombros.
Laspiernasestnestiradasylamiradahaciaelhorizonte.
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EnlaposturadelTIGRElospiessecruzanaigualqueenosoysecierran
ambos puos, llevando un puo a la cintura y el otro puo con el brazo extendido
hacia arriba, coincidiendo con el mismo pie que se adelanta, y las piernas
flexionadas.Elrostrohaciaelsueloylamiradaorientadahacialatierra.
En la postura del MONO los pies se encuentran bien separados (ancho y
mediodehombros),laspiernasestiradas,elcuerpoinclinadohaciadelante,lospuos
apoyadosenlacintura,yelrostrohaciaelsueloylamiradaorientadahacialatierra.
EnlaposturadelaGRULLAlaspiernasestnbienflexionadas,losbrazos
extendidoshaciaarribaconlosdedoscruzadosentre s,lamiradaorientadahaciael
cielo.
OtrasEscuelasdelWuChinSiiantiguo(Wuqinxi)ponenmayornfasisen
losejerciciosdelosanimalesenposicinsentado,mientrasqueotrashacenhincapi
enlosejerciciosdelosanimalesenposicinacostado.InclusoestnlasEscuelasdel
Centro que acentuaron el aspecto meditativo de las mismas, y las del Sur que se
inclinaron ms por el aspecto marcial del juego de los Cinco Animales. En la
FundacinCentrodelTao,siguiendolaEscueladelNorte,seestudiaelWuChinSii
integral,abarcandoloscincoaspectosprincipales:teraputico,filosfico,meditativo,
marcialyalqumico.
Las distintas vertientes se han ido desencadenando desde los tiempos
ancestrales de Hua To hasta reconocerse oficialmente dentro del campo del Chi
Kung,comoCincoEscuelasoRamasprincipales,asaber:
1) LaEscuelaTaosta
2) LaEscuelaConfuciana
3) LaEscuelaBudista
4) LaEscuelaMdica
5) LaEscuelaMarcial
La primera Escuela del Famoso Mdico y
Maestro Hua To, que vivi en China en la poca de la
Dinasta Han oriental (25220) y desarroll especialmente
elWuChinSiintegramente.
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El fue un apasionado estudiante de las ciencias teraputicas tradicionales

por lo que lleg a ser un famoso mdico chino. Un gran maestro estrechamente
relacionadocon eltaosmo,que aport enormes contribuciones al desarrollo deuna
mejor calidad de vida, desde el campo de la salud, educacin, filosofa, para una
mayorsensibilidadyaperturadeconciencia.
Dichoconsuspropiaspalabras:
El cuerpo humano necesita moverse, pero no hasta su mxima
resistencia.Cuandoelcuerpoestenmovimiento,elalimentosedigierebienyla
sangrecirculaatravsdelasarteriasentodaslasdirecciones,demodoqueninguna
enfermedadpuede afectarlo.
Deallquelosinmortalesdelostiempospasados,mientrasejecutabansu
procesodeinhalacin,pasabansusdasdurmiendocomoosos,peroalavez,movan
ymasajeabansuscoyunturasysuspiernasmientrasqueponanenjuegotodaslas
articulacionesparaevitareldepsitodelmohoqueocasionalavejez.
YoposeounArte,alcualllamoelJuegodelosCincoAnimales,asaber:
El Oso, el Ciervo, el Tigre, el Mono y la Grulla, a travs del cual las
enfermedadespuedensercuradas.
Este Juego es excelente para los movimientos de los pies mientras se
practicalainhalacin.
Cadavezquealguiensesientaenfermo,lerecomiendomoverseeimitarlos
movimientos de algunos de estos animales, y cuando haya llegado a transpirar,
espolvoreearrozmolidosobrelapiel.Deestemodovolverasentirsebien,yvaa
mejorarnotablementelanutricin .
HuaTo,consideradoademselpadredelacirugachina,vivimsdecien
aos y su discpulo Wu Pu que prctico su mtodo vivi ms de 90 aos
saludablementecomounjovende18aos,demostrandounavezmslaefectividad
deesteSistema.EnlaDinastaMing(13681644)elmaestroZhouLujingescribiel
Chi Feng Sui o Mdula del Fnix Rojo en el que se describe el juego de los cinco
animalesdelasiguientemanera:
5F ichasdelasF ormas:
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SediceenelClsicoChiFengSuioMduladeFnixRojo :
Para realizar estos simples ejercicios en su forma ms pura, se debe
asumir verdaderamente el papel de cada animal, demostrando el nimo y el

sentimiento de cada uno en las posturas, de una forma relajada y natural, y
prestandomuchaatencinalnimo,esprituyalChi.
ElSabioWuPu,discpulodeHuaTo,ademsdepracticarelJuegodelos
CincoAnimalesafirmabaqueparatenerunavidaradiantetambinesnecesariotener
unaacertadafilosofadevida,poresodeca:
Quiensabecuidarse,debeevitarlosseismalesantesquenada,aspodr
mantenerseyprolongarlavidahastamsalldeloscienaos.Elprimerodeestos
seismaleseslafamaylafortunaelsegundo,eslavidadesenfrenadaeltercero,
es la vida materialista el cuarto, son los manjares deliciosos el quinto, es la
vanagloria,yelsexto,eslaenvidia .
METODOSYSISTEMAS
MILENARIOS
Otros Mtodos y Sistemas antiguos oficiales en China derivados de un
grupodetcnicasancestrales,son:
1) TAO YIN SHU (Arte del control energtico) de Mawangdui. Hay
registrosensedasobrel,quepertenecenalapocadeladinastaQin
(221207a.N.E.). (TaoChi/ChannaTao).
2) WU CHIN SII de Hua To de la dinasta Han (25220), recopilado
porWuPualos90aosenellibrotituladoManiobrasdelosCinco
Animales.(Wuqinxi).MstardederivenelChiKungWuTang.
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3) YI J IN J ING Canon para relajar los tendones (I Ching Kung o I

Chin Ching) impulsado por Hui Ke discpulo de Bodhidharma. PA
TUANCHING
4) BA DUA J IN Ejercicios de Ocho segmentos (Patuanchin u ocho
brocadosdeseda)deSheShengYaoYi,ZhongLi.
5) TAI J I QUAN (Tai Chi Chuan) de Zhan Chang Feng, impulsado
principalmenteporlaEscuelaWuTang. PAKUACHAN
6) GONG FU / WU SHU impulsado principalmente por la Escuela
Shaoln. Derivados del Jiaoli antiguo. KUNG FU / SHAOLN
CHUAN
7) QIGONG WEI TU / LIAN GONG creado por maestros y monjes
budistas.
8) TAJ IQIGONG /BOXEODELASSIETEESTRELLASDEHU
MEICHENG / QI GONG DAYAN de la Escuela Taosta Kunlun.
PACHICHUAN
Deestasramassedesprendeespecializaciones,comoser:
TUNA:Exhalacineinhalacin
NEIQUAN:Introversin
JINGZUO:Meditacin
CHILINUNG:Curacinpormediodelaspalmasyvibraciones.
(WaiChi:energasalienteporlaspalmas).
MOHSIANG:MeditacinTaosta.
SEESANSHE:Danzacombinada.
Esta es unalistasintetizada de losmtodosmilenariosoficiales de China,
considerados los ms reconocidos a nivel mundial, y los que tambin son
consideradoscomolosmsespecialesdentrodelasdistintasEscuelasTradicionales.
Elprogramacompletoesunpocomsextenso,yenelcasodeinteresarse
por la trayectoria de este Arte, debera consultarse el Programa Integral de la
FundacinCentrodelTao.
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ElJ uegodelaEner gacomoTer apiaySalud,y

comoCaminodeCr ecimientopar aeldesar r ollo
delPotencialInter ior
El Juego de los Cinco animales consiste en mimetizarse con cada uno de
ellos.
Enestoestribaengranpartesueficaciateraputica.
Mimetizarseconcadajuegoencuestinconstituyeensmismolaapertura
aunanuevadimensinfueradelocomn,tanespecialcomomgica.
Cuandocomienzaasentirselavidadeloso,porejemplo,ysesientequese
actacomol,ysellegaapercibirqueseesl,ensumedioambiente,movindose
entre los rboles, gustando del sol ydel viento si el practicante se siente como l
siente,y,sellegaahacerloquelhace,entoncessealcanzaacomprenderalgomuy
profundoqueelserhumanohapostergadoyhastahaolvidado,yqueesjustamenteel
sentimientonaturaldeespontaneidadylibertad.
Ycuandoestosucedecomienzaaredescubrirsecomocuandoseeranio,y
as se incentiva el verdadero potencial con que se cuenta, an ms, se le permite
desarrollarycatapultarsealacimadelacreatividad.
Imitar a la grulla, e imaginar que se est chapoteando en el lago, y que
luegoseemprendevueloparainternarseenlasnubesyplanearporelcieloabiertoy
jugaralciervo,altigreyalmono,cadaunoconsuparticularcaracterstica,noslo
resulta en beneficio para la salud, sino que adems, llega a conmover hasta las
ltimasfibrasmsntimas delalma. Y esto conforma lams clara transformacin
interior,yaseadelabioenergapsquica,lapsicologaolaconcienciaexpandida.
Esta es una de las razones por la que Wu Chin Sii ha sido tan practicado
por los sabios taostas de la antigedad. Tomado como un camino paralelo y
complementario al sendero espiritual que cada uno transita, ya que el mismo Wu
ChinSiicontieneelementosconducentesalarealizacindelaplenitudesaplenitud
que no es otra cosa que una vivencia espiritual, o bien, el desarrollo de una gran
sensibilidad.
Entrar en los movimientos de los
animales, es decir, en sus respectivos
Juegos, es adems otro de los caminos de
meditacin, por el que todo ser humano
puede fcilmente reconocer y concienciar lo
estrechamente relacionados que estamos
todaslas especiesentre s, con la naturaleza,
yconeluniverso.
Dejarse llevar por la corriente del
sentimientoamorosoquemovilizalaimita
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cin de la conductade estos cinco animales, es fuente de vigorosa vitalidad, por la

quesetemplaelesprituartistadetodocaminante.
De esta misma fuente han bebido indiscutiblemente los creadores de los
distintosestilosdeChiKung,deTaiChiChuanyKungFu.ElJuegodelosCinco
Animales de Hua To ha inspirado a todas las artes psicofsicas de China que se
conocenenlaactualidad,yaseaquesetratendelasartesinternasoexternas,durasy
blandas, inmviles o dinmicas, fsicas o psquicas, porque en el Wu Chin Sii, el
maestrohaintegradolavastagamadeposibilidadesparaeldesarrolloenergticoen
loteraputico,artstico,marcialomeditativo.Yesporelloqueenestearteyciencia,
tambinencontramoslossignosdelaAlquimiaSuperior.
Ahora veremos paso a paso los puntos ms esenciales de este camino del
juegodelosCincoAnimales.
WUCHINSII :
En primer lugar el practicante que se acerque al Juego de los Cinco
Animales,segn se desarrolla en la FundacinCentro del Tao conforme al Mtodo
Hua Lin Chien y que difunde Yao (A.M.S.) y AON, ha de tener en cuenta que se
enfrenta a uno de los entrenamientos ms simples, pero ms potentes y de tan
simplequeresultaenunamiradasuperficial,sevuelvetancomplejoenlamedidaque
el practicante se va adentrando y se encuentra con todos los movimientos
Imperceptiblesoindirectosquecontienecadaunodeloscincojuegos.
Los sutiles balanceos ondulantes y pendulares, circulares y oscilantes, las
visualizaciones ntidas de los centros energticos involucrados en cada accin, la
percepcin concreta del flujo energtico en cada postura, hacen del mtodo un
sistemacompleto,nosloparaelentrenamientopsicofsicoteraputicoogimnstico,
sino tambin como una va de autoconocimiento y crecimiento interior mediante el
desarrollodelasensibilidad,laaperturadeconcienciayelsentimientoverticalizado.
Los Cinco Juegos se caracterizan cada uno por pautas independientes,
aunquecompartenunconjuntodeidnticaspremisas,asaber:
1) Movimientocontinuosindetencinconritmosalternadosalolargode
las5danzas.(Anenlaspausascomonexosentreunayotraformao
entremovimientos).
2) Sincronizacin entre los movimientos externos voluntarios y los
internos involuntarios de manera ininterrumpida. Sincronizacin
delcuerpo,entrelapartesuperioreinferior,derechaeizquierda,
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adentroyafuera,hastaalcanzarlamaestraqueamanecedelaaccin
ysentimientodeunidad.
3) Ajuste de la respiracin, segn sea profunda o natural,
correspondiendo la inhalacin o la exhalacin con cada accin en
particular de las espirales y remolinos energticos al que apunta este
mtodoenparticulardeChiKungactivo.
4) Visualizacin clara y ntida de los centros energticos en cuestin,
aplicada para aumentarel despliegue de las sensaciones y orientar el
Chi a nuevas fases de expresin. De este modo perfeccionar las
posturas,losmovimientosyaccionesdelosCincoJuegos.
5) Combinar los tres palacios mediante la visualizacin tubular que
vincula el cielo con la tierra, expresados finalmente en el campo de
cinabriomedio.
Pues, comencemos a exponer las caractersticas particulares de los 5
animales.
DespusdesaludaralTao:ChinliTo(Tao).
WUCHINSII OSO
ELJ UEGODELOSO:
PRIMERO:
EnlaposturainmvildelosoShiong
Pu,conloscodoshaciaabajoylasmuecasen
loalto,ubicarlasmanosrelajadashaciaadentro
ylarespiracintranquilayuniforme.
EmpujarelChi(energa)portodoel
cuerpo mediante la visualizacin dirigida y los
movimientos imperceptibles como pequeos
resortesqueestiranycontraenlosmiembros,ycomoestandodentrodeuncapullode
seda hayquemoversecondelicadezademaneraascendenteydescendente aigual
que un pimpollo se abre con la luz del sol, hay que mover el pecho hacia fuera y
haciaadentroasimismo,comounbandaelsticadebemoverselacolumnadesdela
caderahastalascervicales,ycomounamedusahayquemoverelcuelloylacabeza.
Tambin hay que sentir el crecimiento de las plantas alrededor, el
movimiento imperceptible de la tierra y el crecimiento de las montaas, percibir la
sutilondulacinenlasprofundidadesdelocano.Imitandoaselmovimientodelas
nubes ms altas que circulan delicadamente con gracia, y expandirse hacia las
estrellasporelespaciosideral.
Imitarelmovimientodeljuncoenellago. DiceHuaLinChien.
Imitarelmovimientodelbambconelviento. DiceYao(A.M.S.).
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Imitar elmovimiento de la espiga o el dela brizna de hierba con la brisa

primaveral.Dice AON. As debe tornarse elpracticante de ChiKungque avanz
hastalosnivelesmssutilesdelascorrientesPsquicas.
SEGUNDO:
Efectuar la clsica Respiracin profunda del Oso que se prepara para
invernar.
Luego, efectuar la Respiracin para cargarse de energa superior, para
vigorizar el sistema nervioso, y as fortalecer el magnetismo vital, para nutrir los
rganos,despertandoelcuerpopsquico,yalmismotiempo,oxigenarlosrganosy
lamente,yeliminarlastoxinas.
Elevarloscodoslevementehastalaalturadelasmuecas.Subirunpoco
loshombrosdemaneraimperceptiblecomolentamenteseelevalalevadura,agrandar
elpechodemanerasuaveeimperceptiblecomounaburbujaquesesobredimensiona.
Estirar las piernas y flexionarlas como el movimiento de pequeas olas, ms
precisamente,comosutilesondulacionesenellago.
El Chi sube por Tun Mo (canal que recorre la espalda) y desciende por
Ren Mo (canal que recorre el frente), crece el Chi en las axilas y decrece en los
codos,seconcentralapreciosagemaenelcorazncelestialubicadoenelentrecejo.
(Idemprimero).
TERCERO:
Sale el oso de la caverna, e inicia una pequea caminata en ida y vuelta
luegodeunlargotiempodereposo.Lospasossonlentosypesados,ymuymanso.
1) Se comienza girando en el lugar 4 veces, como si fueran los
movimientosdelgirasolsiguiendoalastroluminosodelfirmamento.Losbalanceos
sonllevadosalamximaexpresin.ComenzandoporYang(hacialaizquierda).
2) Andando 8 pasos (muy cortos) hacia delante en forma de Pa Kua.
Comenzando por la izquierda, la mano derecha se ubica como sosteniendo al pie
izquierdoparadarelpaso,en cambio,alcaminarlos8pasos hacia atrs el codo es
comoquetomaeltalncontrario.Cerrandoelpechoaldarelpasoyabrirloalpisar
fuerte.
El oso camina por el bosque, elevando sus pies sobre las races, y ramas
cadas.Vaoliendolasdistintasfraganciasyobservandotodoasualrededor,conuna
total presencia de conciencia, con suma atencin, viviendo el momento con toda
intensidad.
(Idemprimero)Abajo.
CUARTO:
Pndulo de costado. Los brazos y manos flojas, pero no extendidos,
articulacionesdestrabadas,levementecerradas.Lacabezafloja.Tansuaveynatural
comoungranpinomovindoseenlatormenta,hastaquelossentimientossefundan
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en la accin y los pensamientos se desvanezcan. Es el oso que se frota entre los

arbustos, que juega debajo de lacascada,que suea con laltima mariposaque vio
revolotear. Enestaetapatanmgicacomomaravillosa,elOsosiguealaMariposay
juegaconellacomounosobeb.
1)EnelLugar.
2)Dandopequeospasos.
(Idemprimero)Abajo.
QUINTO:
Elmismopnduloanterior,peroagregandoelmovimientodeloshombros
y el delicado giro de la cabeza. La cabeza ms floja y relajada. El Oso mira en
rededor contemplando lo nuevo, la belleza del bosque, la belleza de la vida,
disfrutandolasfraganciasdelasflores.
(Idemprimero).
SEXTO:
El oso ofrece lo que tiene y lo comparte con otros animales. Toma su
energaylaentregaalanaturaleza. ElOsodalasfrutasqueharecolectado.
1)Avanzarendiagonaldandounpaso,palmashaciaarribaaldarhaciala
diagonalderecha,palmashaciaabajoparatomardesdeelbajovientrealretroceder.
Abriendoycerrandoelpecho.Darenalto,medioybajo,hacindosemschiquitoy
msgrande.Alternarconladiagonalizquierdaunayotravez.
2) Cambiar y avanzar con las palmas hacia abajo al tomar, y las palmas
haciaarribaalretrocederrecibiendo.
3)Darpasoshaciaadelantealternados,empujardulcementehaciadelantey
en forma circular desde arriba hacia abajo, muy delicado, sin estirar los brazos del
todo,conlasgarrasdelosorelajadas.
4)Abrircrculosconlasgarras,haciafuera,juntas,separadas.
Alternadas,alunsono.
5)Cerrarloscrculos.
(Idemprimero).
SEPTIMO:
Ahora hay que sumar todos los ejercicios efectuados hasta el momento y
fusionarlosdemaneraespontneaycreativa.
El oso juega en su territorio libre de toda preocupacin, integrado
alegrementeenelambientenatural,disfrutandodelvientoydelsol,ycuandoesde
noche,disfrutadelasestrellasydelaluna.
(Idemprimero).
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OCTAVO:
El oso se sacude las hojas de su cuerpo, se sacude las gotas de la lluvia.
Muevesuenergaancestralpotenciadaencadaunadesusclulas.Elosodespejala
masadesucuerpodetodoentumecimientooanquilosamiento.
1)Conlosbrazossemiextendidoshaciaadelante,ylasmanosflojas.Las
garras relajadas, inclinado hacia adelante, temblar y sacudir continuamente. Las
piernas semi extendidas y los pies apoyados con firmeza, y hay que bajar lo ms
posiblehastallegarlomscercadelatierra.
2)Elmismoejercicioperoenpuntasdepie,primeroarribayluegoabajo.
NOVENO:
Unavezabajo,despusdeunmomento:
1)Sentarseenlaposturadeloso,unapiernaflexionadarecostadasobrela
tierraconlaplantahaciaarriba,laotrapiernatambinflexionadalacruzaporencima
conlarodillahaciaelcieloylaplantabienadheridaalatierra.Lasmanosrelajadas
se ubican entre las piernas. Elosodescansa sentado en lacolinamirando lapuesta
delsol,entrandoenelhorizontemulticolor,entrealgunosrboles,enmediodelcanto
delospjarosquetambinsaludanalda.
Sentado en la inmensidad de la tierra, profundizando la meditacin del
ltimo pjaro(tcnicamaravillosa).Intercambiarlaposturadelaspiernas.Durante
todoestetiempodeslumbradalacaradeloso,consubocahaciafuerayestirandolos
labiossuperiores,levantayfrunceelceo,abregrandeyentrecierralosprpados.
2)Recostarseconlaspiernasylosbrazosflexionadoshaciaelcielo,conla
cabeza un poco en alto. Semi estirar las piernas de manera alternada. Apoyar la
cabeza, las plantas de los pies y las palmas de las manos en la tierra. Frotar la
espaldacontraelsuelo,moviendolacolumnacomosemueveunaserpiente,entrary
empujarconlacolumnahacialatierra.
Hayquevolveralaposturaconlaspiernas,losbrazosylacabezahaciael
cielo, y voltearse hacia la derecha ubicando el brazo derecho debajo de la cabeza.
Volveralaposicinanteriorymoverlacolumnafrotandonuevamentelaespalda,y
luego voltear hacia la izquierda. Volver a la posicin de la espalda en la tierra,
mecerseymasajearlasuavemente.
3) Volverse a sentar en la posicin del oso, pero esta vez con las manos
apoyadas en la tierra por atrs del cuerpo. Girar la columna hasta las cervicales y
mirar haciaatrs parapresenciar la salida del sol, primero hacia la derecha y luego
hacia la izquierda varias veces. Antes de ponerse depie suavemente, sin cambios
bruscos,apoyarlasmanosylasrodillasenlatierraybalancearseunpoco,flexionar
losbrazosyextenderlos,moverlacadera,hundiryempujarlacolumnahaciafuera.
(Idemprimero).
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DECIMO:
Hayquemostrarlafuerzadelasgarras,paracomenzareldaconespritu
enrgico. Hay que avanzar con los codos y hombros haciendo movimientos
enrgicos. Hacia adelante, y luego en crculos, y espontneamente hacia todas las
direcciones.
Hay que hacer movimientos suaves para tomar fuerza, y repentinos para
descargarlapotenciainterior.
Elosodespliegasupotencialenhonorasuverdaderanaturalezainterior,y
asviveenarmonayenpaz,saludableyvitalensumedioambiente.
PinturadelJ uegoCombinadodelOso:
F otosdelJ uegoCombinadodelOso :
A fin de no ocupar mayor espacio del que ya se lleva ganado en esta
modestaintroduccinvamosarepresentarconfotossololadanzadelOso.
Vese la gracia de cada uno de los movimientos, la redondez y simpleza,
pero al mismo tiempo la movilizacin interna que representa cada una de las
acciones. Recurdese que no hay modo de llevar este Juego a la Plenitud si no se
mimetizaconelmismoanimalhastasentirloquelsienteensumedioambiente.
A partir de aqu las siguientes fotos representan el Juego Combinado del
Oso:
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PRIMERASERIE
SEGUNDASERIE
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TERCERASERIE
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WUCHINSII CIERVO
ELJ UEGODELCIERVO:
PRIMERO:
En la postura inmvil del ciervo hay
que mirar hacia el horizonte. Despus, en la
misma postura, hay que girar suavemente la
cabeza, moviendo de manera delicada. Los
dedos plegados y las manos a la cintura
orientando Lao Kung (centro de las palmas)
hacia arriba y adelante. Respiracin profunda. El ciervo vigilante, contempla la
praderayelbosquealadistancia,atendiendoalasdiferentesfraganciasquepercibe.
Inmvilcomounaroca,renetodasuenergaysemantieneexpectante.
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SEGUNDO:
Caminata alerta del ciervo. Empujar con las palmas hacia abajo y hacia
atrsmientrasseestiraelcuerpoendiagonalhaciadelanteyaltiempoquesedaun
paso derecho e izquierdo. Empujar hacia delante con la cabeza. Ubicar los ojos
hacia el suelo cuando el paso est dado y hacia el horizonte antes de darlo. Dar 4
pasos hacia el frente, girar hacia la izquierda con el paso derecho para volver al
mismo punto efectuando 3 recorridos completos (ida y vuelta). Respiracin
tranquila.
Elciervoolfateaelterrenoybuscaunafrutacaminalentomirandoasu
alrededor por la pradera verde y el frondoso bosque. No existe ninguna
preocupacin, ni necesidad alguna, el nico propsito es ser uno con la naturaleza
esencial,unoconlatierra,unoconelcielo,yunoconeluniverso.
TERCERO:
El ciervo efecta la danza del amor, buscando su lugar para dedicarse al
cortejo,yluegoecharseadescansar.
1) Mover la cabeza enrgicamente, realizando movimientos cortos y
repentinoshacialoscostados,luegohaciaabajoyahacialasdiagonales,haciaatrsy
haciaarriba.
2)Moverlacabezaencrculosgrandes.Mantenerunritmouniforme,ms
suave y acompaar con todo el cuerpo. Luego efectuar crculos ms pequeos y
cerrados(ntimos).
3)Cruzarlaspiernasyluegoflexionarlas.Bajarpocoapocohastallegar
muy cerca de la tierra, y efectuar movimientos suaves con los hombros y con la
cabeza(alternadosysimultneos).Luegohayquesentarseenelsueloyefectuarlos
mismos movimientos, poco a poco ms lentos hasta detener completamente toda
accin.
CUARTO:
Recostarse en la tierra de costado con la cabeza alzada sobre los brazos.
Hacia un lado y hacia el otro. El Circulo Energtico, el hocico y el rabo. En el
centrodeunomismo.
1) Efectuarmovimientos suavesconloshombrosycabeza.
2) Rumiar,mascar,moversuavelamandbuladecostado.
QUINTO:
Realizarlacaminatafluidaenformade8enidayvueltaochoveces.
a) Ubicar las manos hacia delante y hacia atrs y mantener la posicin.
Cambiaryalternarderechaeizquierda.
b) Caminata fluida en crculo, en la postura del ciervo con una mano
adelanteylaotraatrs.Luegoalternarycambiar.
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SEXTO:
El Ciervo que trota y pasea feliz de aqu para all. Un paso se aleja
mientras el otro tambinsealeja, al mismo tiempo y deforma repentina.
Adoptarlaposturadelosbrazosflojos.
SPTIMO:
El Ciervo que corre libremente. Hay que juntar ambospies y luego hay
quesepararlosalunsono.Alternarenellugaryavanzando.
OCTAVO:
ElCiervoquesaltavigoroso.Flexionarlaspiernasaflojandolosbrazos,y
saltarestirndoloshaciadelante.
NOVENO:
Mantenerlosbrazosrelajadoshacialatierraunmomento,yluegoestiraral
cielo.Sacudirytemblartodoelcuerpo,demanerarepentina,ubicandolos
brazoshacialoscostados.
DCIMO:
Efectuar crculos con los brazos, uno y otro de manera alternada, luego
efectuarlosmismoscrculosperoconlosbrazosjuntos.Siempredeafuera
haciaadentro.Variantedecostadoydefrente.
LasimgenespoticasparalamimetizacinconelCiervosedetallanenel
Manual del Wu Chin Sii que todo interesado en esta prctica puede solicitar, lo
mismo se aplica para los siguientes animales. Justamente, esto es tan slo una
introduccinparaquepuedacomprenderseadndeapuntaesteJuegooArtedelos5
Animales,asqueeldetalleexhaustivosedesarrollaenelmanualcorrespondiente.
PinturadelJ uegoCombinadodelCiervo:
Lit er at ur a AO N
2GrupoNP.G.01
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WUCHINSII TIGRE
ELJ UEGODELTIGRE:
PRIMERO:
Postura del Tigre. Balancearse
mostrando las garras con las palmas hacia abajo.
Buscar la postura agazapada y erguirse levemente
varias veces. Despus de 8 balances emitir 4
rugidos internos, los primeros tres cortos y el
ltimolargo.
SEGUNDO:
ElTigrebarreconsusgarrasdesdeadentrohaciafuera,correspondiendola
garraconelmismopasoqueda.
Caminata del Tigre hacia delante y hacia atrs dando 8 pasos.
Sincronizandobrazosypiernasdemanerasimultnea.
TERCERO:
Postura:Acostadobocaabajo,concentradoenelTanTien,conlaspalmas
bienapoyadasparasaltarrepentinamentedespegandoalmismotiempolaspalmasy
laspuntasdelospies.
Lit er at ur a AO N
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Postura: Sentado. Estado de presencia y alerta observando inmvil en el

suelo.
CUARTO:
Acostadodescansando.
1) Ponindosedepierepentinamente.
2) Mostrarlasgarrasyalzarlosbrazos.
3) Levantarseyflexionarvariasveces.
4) Efectuarejerciciosdepiernas,mostrandolasgarras.
QUINTO:
Movimientopendulardespreocupado,y repentinamenteenrgico.
Clavar la mirada de manera repentina y permanecer inmvil. Fruncir el
ceo10veces.
Aflojarlamiradaybalancear8veces.
SEXTO:
ElTigreabresuboca.
Movimiento suave despreocupado, y repentinamente mostrar las garras y
abrirlaboca8veces.
Luegomovimientosuavedespreocupadoyrugidoexterno4veces.
SPTIMO:
LaDanzadelTigre.Extenderlosbrazosypiernasenformacircularhacia
adentroyhaciafuera,luegohacialos8puntoscardinales(4principalesy4
diagonales).
Aflojar y liberar. Ubicar las dos manos juntas y alternadas, separadas y
alternadas.
OCTAVO:
RecostarsecomounTigreviejoydescansar.Inmovilidadtotal.
Respiracinuniformeyprofunda.
PinturadelJ uegoCombinadodelTigre:
Lit er at ur a AO N
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WUCHINSII MONO
ELJ UEGODELMONO:
PRIMERO:
PosturadelMono.
1) Flexionar las piernas cruzadas, hacia
un lado y hacia el otro con una palma
debajo de la ceja, la otra palma hacia
arriba del Tan Tien, y alternar. Las
rodillas hacialaizquierda,mirandohacia
la derecha con la mano izquierda a los
ojos.Cambio.Quietudeinmovilidad.
Movimientoadicional:Sentarseunpocomsbajo.
2) LaPosturadelMonoparado.
Ubicar la mano izquierda arriba y la pierna derecha arriba, la otra
extendida.Cambio.
SEGUNDO:
a) Caminar e inclinarse de golpe, con la mano derecha tocar el pie
izquierdoqueseeleva,yalsiguientepasorealizarelmovimientodeforma
diferente,esdecir,conlamanoizquierdahayquetocarelpiederecho.
b) La misma mano toca el mismo pie, izquierda izquierdo, derecha
derecho.LamismacaminatadelMono.
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c) Tocar el pie por atrs de la pierna extendida al caminar hacia atrs

(Contrario).
TERCERO:
Movimiento enrgico del Mono. Hacia adentro, y luego hacia fuera. 8
Veces.
CUARTO:
Elmonosaltayseflexiona4veces.
QUINTO:
MovimientosuavedelMono,cruzandolaspiernasysentarsehaciaunlado
yelotro.ElMonoserascalacara:frotarsemuybienelrostroeinflarlas
mejillas.Sacarloslabiosylalengua.
SEXTO:
ElMonogirasobresmismohaciadelanteydecostado.
SPTIMO:
Acostarseestiradobocaabajoydescansar.
Repentinamentegirarbocaarriba2veceshaciacadaladohastacompletar4
veces.
OCTAVO:
ElMonose
estiraypatea
haciaatrs
repentinamente.
Pinturadel
J uego
Combinado
delMono:
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WUCHINSII GRULLA
ELJ UEGODELGRULLA:
PRIMERO:
Postura inmvil de la Grulla. Una mano
alrostroylaotraalTanTien.
DosmanosalTanTien.
Postura y caminata de la Grulla
expectante,enunalneaendiagonalestirarelcentrocoronario.
Dando4pasos,giroy4pasosdevuelta.
Conlasmanossuavementeempujarhaciaabajoyatrs.
SEGUNDO:
CaminatadelaGrullaydesplieguedesusalas.
Abierto,elevandounapiernayestirando.
a) Deadentrohaciaafuerayabajomientrasseelevaunapierna.
b) Haciadelanteyhaciaatrs.
c) En diagonal, hacia arriba y hacia abajo, con una pierna extendida y la
otraflexionada.
TERCERO:
La Grulla se remoja enel lago. Ascendiendo y descendiendomientrasse
lavalasplumasdelasalas.
Haciaabajosedebegirarlasmanos(plumas)desdeadentrohaciafuera,y
alirhaciaarribahayquegirarlasmanosdesdeafuerahaciaadentro.
CUARTO:
LaGrullaseasealasplumasconelpico.Ubicarelpico(mentn)entrelas
plumas(pecho).Lasalaslevementeseparadasypocoapocomsfluido.
QUINTO:
Alzarlasalasycruzarlaspatasefectuandounmovimientoascendente.4
veces.
a) Moverlasalasabrindolashaciaadelanteysepararlaspatas.4veces.
b) Al cruzar las piernas hay que flexionarse levemente, y al separar los
brazoshayqueestirarlosenpuntasdepie.
c) GritodelaGrulla:AAHA KUU(Hu).
AAHA KUU(Hu).
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SEXTO:
LaGrulla sepreparaparaelvuelo,extendiendolasalasendiagonalhacia
arriba y hacia abajo,sin cruzar las patas. Llevandoelpeso haciadelante,
mientrasqueseflexionaunapatalevementeylaotraestirada.Lamisma
ala y pata se adelantan y se orientan hacia atrs y el pico se ubica en
diagonalhaciaelcielo.
Cambio.Ahoraalasypatascruzadasdemaneraalternada.
SPTIMO:
Piernasflexionadas,encuclillas.Hayqueelevarselentamentemientrasse
hacenpequeoscrculosdeafuerahaciaadentro.
1) LaGrullaremontavuelo8veces.
Cambiar la pierna. Al llegar arriba, bienestirado,los crculos se vuelven
unpocomsamplios.
2) El mismo vuelo de la Grulla pero ahora el movimiento circular es de
adentrohaciafuera.
Tambindemaneraenrgicahacialoscostadosyhaciaatrs.
OCTAVO:
Las piernas separadas y los brazos extendidos. La Grulla vuela entre las
nubes.
Hayquegirarcruzandolaspiernasyhayqueimaginarqueseplaneahaciaunladoy
haciaelotro.
Conlasalas
(brazosymanos)
tomardearriba
haciaabajoy
haciafuera,
impulsandoy
girandoen
derredor.
Pinturadel
J uego
Combinado
delaGrulla :
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POSTGRADO
PRIMERNIVEL:
MemorizacindelosmovimientosexternosdelasCincoDanzas.
SEGUNDONIVEL:
Comprensin Prctica del Wu Hsin. Aplicndose a la terapia de los 12
MeridianosPrincipalesdela Acupuntura.Yaplicandoaldespertardelos
centrospsquicosdeacuerdoal estmulodecadapostura.
TERCERNIVEL:
RespiracionesajustadasparareimpulsarelChi.
PrcticaAvanzada :
OSOenPareja:Espaladaconespalda.
CIERVO en Pareja: Las manos empujan los hombros, los centros
coronariosalineados.BalanceodelCiervo.
TIGRE en Pareja: Jugueteando como cachorros. Manos y rodillas en el
suelo.
MONO en Pareja: Sentado en fila (rascarse) masajearse la espalda.
Cambio,esdecir,haciaunladoyhaciaelotro.
GRULLAenPareja:Tomarsedelosbrazos(alas)yconelotroextendido
planearcontrarioyafavordelasmanecillasdelreloj.
Instructorado:
ESPONTANEIDAD:Delos5JUEGOSINTERRELACIONADOS.
Dems est decir lo altamente teraputico que es este Mtodo de Chi
Kung.TodoslospormenoresrelacionadosconlaCinesiterapiadeestaCienciaser
desarrolladosenelSegundoCuadernillo:Instructorado(II)delCentrodelTao
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^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
UnllamadoalaSensibilidadyalaConciencia :
Ascomoanadieseleocurriratomarapenasuntrozodeunapinturapara
mostrarle a otros la obra de un pintor, o extraer tres o cuatro notas de una sinfona
para hacerle or aotros la composicin de un msico, o bien, as como tampoco le
quitara una porcin a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor,
pedimosporfavor,quetampocomutileestematerialtericooensayoparamostrarle
aalguienunameraseccindel.Solicitamostengaabienellector,respetarlaobra
ensutotalidadalquererlacompartirconamigosuotrosinteresadosenesteCamino.
Recuerde que, aunque no parezca, la escritura tambin es un arte como la
pintura, la msica y la escultura, y amputar una seccin o un prrafo hace que se
desmerezcalaobraysepierdaelsentidoquedejplasmadosuautor.
Porfavor,noesnecesarioquecerceneningncaptulodeestedocumento,
si quiere mostrrselo a alguna amistad. Prstelo o fotocpielo entero tal cual se
difundedesdelaFundacinCentrodelTao.Mantngaloenelformatooriginal.
MuchasGracias!
ComisinDir ectivadelaFundacinCentr odelTao
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
ParamayorreferenciaacercadelosdiferentesMtodosytodoelmaterial
terico que acompaa cada una de las prcticas, se deber consultar el Programa
Integral y Metodologa Pedaggica de la Fundacin Centro del Tao disponible en
cadaestablecimientooDelegacinAdheridaaestaEscuela.
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
LucioV.Mansilla2551
(1714)VillaUdaondo Par queLeloir
Pr ovinciade BuenosAir es Argentina
Tel.mvil:15 6631 0011
Tel.delnea:(011)4481 8195
PginasWebs: http://sites.google.com/site/aontao/
Corr eosElectrnicos: fundacioncentrodeltao@gmail.com
alejandronepote@gmail.com
anafucentao@gmail.com

Introducción A Los Manuales

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LIBRO:

Introduccin a los Manuales Tai Chi Chi

Pr cticaspar aPer sonasdeMedianaEdad,

Cen tr o In te g r al de P r c t ic as O r ien t ales

Estn todos los derechos reservados y

Tel.mvil: 15 6631 0011

LosDibujosySmbolospertenecientesalaFundacinsehallandebidamenteRegistr ados por

mismo es el movimiento del Tai Chi cuando alcanza la mxima expresin de

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