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1. (Upe 2013) A filosofia, no que tem de realidade, concentra-se na vida humana e deve ser
referida sempre a esta para ser plenamente compreendida, pois somente nela e em funo
dela adquire seu ser efetivo.
VITA, Lus Washington. Introduo Filosofia, 1964, p. 20.
Sobre esse aspecto do conhecimento filosfico, CORRETO afirmar que
a) a conscincia filosfica impossibilita o distanciamento para avaliar os fundamentos dos atos
humanos e dos fins aos quais eles se destinam.
b) um dos pontos fundamentais da filosofia o desejo de conhecer as razes da realidade,
investigando-lhe o sentido, o valor e a finalidade.
c) a filosofia o estudo parcial de tudo aquilo que objeto do conhecimento particular.
d) o conhecimento filosfico trabalho intelectual, de carter assistemtico, pois se contenta
com as respostas para as questes colocadas.
e) a filosofia a conscincia intuitiva sensvel que busca a compreenso da realidade por meio
de certos princpios estabelecidos pela razo.
2. (Ueg 2015) A cultura grega marca a origem da civilizao ocidental e ainda hoje podemos
observar sua influncia nas cincias, nas artes, na poltica e na tica. Dentre os legados da
cultura grega para o Ocidente, destaca-se a ideia de que
a) a natureza opera obedecendo a leis e princpios necessrios e universais que podem ser
plenamente conhecidos pelo nosso pensamento.
b) nosso pensamento tambm opera obedecendo a emoes e sentimentos alheios razo,
mas que nos ajudam a distinguir o verdadeiro do falso.
c) as prticas humanas, a ao moral, poltica, as tcnicas e as artes dependem do destino, o
que negaria a existncia de uma vontade livre.
d) as aes humanas escapam ao controle da razo, uma vez que agimos obedecendo aos
instintos como mostra hoje a psicanlise.
3. (Upe 2012) Sobre a Reflexo Filosfica, coloque V nas afirmativas verdadeiras e F nas
falsas.
(
(
(
(
(

) Na origem, na raiz do perguntar, encontramos, portanto, a ruptura, a ciso, a contradio.

No sei, preciso saber e porque sei que no sei, pergunto, na expectativa de que a
resposta possa trazer-me o conhecimento que no tenho e preciso ter.
) Essa dialtica do perguntar e do responder, na qual o conhecimento consiste, torna-se
plenamente consciente no homem, pois o homem, antes de conhecer, no apenas
ignora, mas sabe que ignora.
) A capacidade de perguntar, o direito de perguntar, quer dizer, de romper o monlogo e
instaurar o dilogo, implcito na racionalidade humana, historicamente uma conquista
da prpria razo.
) A reflexo filosfica propriamente dita tem condies de surgir no momento em que o
pensar posto em causa, tornando-se objeto de reflexo.
) A reflexo filosfica radical, porque um movimento de volta do pensamento sobre si
mesmo, para conhecer-se a si mesmo, para indagar como possvel o prprio
pensamento.

Assinale a alternativa que apresenta a sequncia correta

a) V, V, V, F, V.
b) F, F, V, V, V.
c) V, V, F, F, V.
d) V, F, V, F, F.
e) V, V, V, V, V.
4. (Ueg 2013) Com a emergncia da poca moderna, a partir do Sc. XVII, ocorreram diversas
mudanas cruciais no plano filosfico, cientfico e religioso que mudaram a forma de o ser
humano compreender a si mesmo, o universo e a sociedade. Nesse sentido, pode-se inferir
que:
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a) a religio foi substituda por uma viso de mundo filosfico-cientfica inspirada nos
pensamentos de Marx, Nietzsche, Freud e Darwin.
b) no plano da filosofia, da cincia e da religio, observa-se uma maior liberdade e autonomia
do homem para interpretar o mundo natural, social e religioso.
c) o processo de secularizao e racionalizao promoveu duas vises de mundo concorrentes
o racionalismo e o cientificismo.
d) ocorre uma unificao do pensamento filosfico, cientfico e religioso, promovendo uma
indiferenciao dentro do prprio conhecimento.
5. (Unioeste 2013) Se compreendermos a Filosofia em um sentido amplo - como concepo
da vida e do mundo -, poderemos dizer que sempre houve Filosofia. De fato, ela responde a
uma exigncia da prpria natureza humana; o homem, imerso no mistrio do real, vive a
necessidade de encontrar uma razo de ser para o mundo que o cerca e para o enigma da
existncia. [] Mas se compreendermos a Filosofia em um sentido prprio, isto , como o
resultado de uma atividade da razo humana que se defronta com a totalidade do real, torna-se
impossvel pretender que a Filosofia tenha estado presente em todo e qualquer tipo de cultura.
[] [Nesse caso,] a Filosofia teve seu incio nas colnias da Grcia, nos sculos VI e V a.C..
Gerd Bornheim.
Considerando o texto acima e o incio da Filosofia na Grcia, INCORRETO afirmar que
a) a busca pelo significado da existncia e do mundo no algo exclusivo dos gregos antigos.
b) s h um modo do homem abordar o enigma da existncia: usar o pensamento racional para
investigar a totalidade do real.
c) a Filosofia, enquanto pensamento racional sobre a totalidade do real, surge nas colnias
gregas nos sculos VI e V a.C.
d) podemos atribuir Filosofia um sentido mais geral (concepo de mundo) e um sentido mais
prprio (reflexo sobre a totalidade do real).
e) a Filosofia no seu sentido mais prprio no foi inicialmente bem recebida em Atenas, o que
demonstrado pela condenao de Scrates morte.
6. (Unicamp 2013) A sabedoria de Scrates, filsofo ateniense que viveu no sculo V a.C.,
encontra o seu ponto de partida na afirmao sei que nada sei, registrada na obra Apologia
de Scrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sbio dos
homens. Aps interrogar artesos, polticos e poetas, Scrates chegou concluso de que ele
se diferenciava dos demais por reconhecer a sua prpria ignorncia.
O sei que nada sei um ponto de partida para a Filosofia, pois
a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sbio por querer adquirir
conhecimentos.
b) um exerccio de humildade diante da cultura dos sbios do passado, uma vez que a funo
da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filsofos gregos.
c) a dvida uma condio para o aprendizado e a Filosofia o saber que estabelece
verdades dogmticas a partir de mtodos rigorosos.
d) uma forma de declarar ignorncia e permanecer distante dos problemas concretos,
preocupando-se apenas com causas abstratas.
7. (Ueg 2013) O ser humano, desde sua origem, em sua existncia cotidiana, faz afirmaes,
nega, deseja, recusa e aprova coisas e pessoas, elaborando juzos de fato e de valor por meio
dos quais procura orientar seu comportamento terico e prtico. Entretanto, houve um
momento em sua evoluo histrico-social em que o ser humano comea a conferir um carter
filosfico s suas indagaes e perplexidades, questionando racionalmente suas crenas,
valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia
a) algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por meio da elaborao dos
sentimentos, das percepes e dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenas e
opinies.
b) existe desde que existe o ser humano, no havendo um local ou uma poca especfica para
seu nascimento, o que nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mtica tambm
filosfica e exige o trabalho da razo.

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c) inicia sua investigao quando aceitamos os dogmas e as certezas cotidianas que nos so
impostos pela tradio e pela sociedade, visando educar o ser humano como cidado.
d) surge quando o ser humano comea a exigir provas e justificaes racionais que validam ou
invalidam suas crenas, seus valores e suas prticas, em detrimento da verdade revelada
pela codificao mtica.
8. (Unioeste 2013) Nada indigna mais uma cabea filosfica do que ouvir dizer que, de agora
em diante, toda filosofia tem de ficar aprisionada nos grilhes de um nico sistema. Nunca esse
esprito se sentira maior do que ao ver diante de si a infinidade do saber. Toda a sublimidade de
sua cincia consistiria justamente em nunca poder perfazer-se. No instante em que ele prprio
acreditasse ter perfeito seu sistema, ele se tornaria insuportvel para si mesmo. Nesse mesmo
instante, deixaria de ser criador e se reduziria a um instrumento de sua criatura. [] nada pode
ser mais pernicioso para a dignidade da filosofia que a tentativa de for-la a entrar nos limites
de um sistema terico universalmente vlido
Schelling.
Considerando o texto acima, INCORRETO afirmar que
a) a filosofia tem, alm de seu aspecto terico, um aspecto prtico ligado criao de
sistemas.
b) a dignidade da filosofia est em colocar-nos diante de um horizonte infinito de conhecimento.
c) a filosofia, enquanto atividade criadora humana, tem inmeras possibilidades de expresso
terica.
d) a filosofia uma atividade que no deve atingir um acabamento definitivo por meio de um
sistema terico.
e) a filosofia, para a grandeza do esprito humano, deve realizar um sistema terico universal,
perfeito e definitivo.
9. (Unioeste 2012) Leia o excerto seguinte de autoria do filsofo contemporneo Michel Onfray
no qual defende uma nova maneira de filosofar na atualidade e, depois, assinale apenas a
alternativa que NO corresponde tal maneira de filosofar:
O que essa nova maneira de filosofar? Uma maneira muito antiga... pois a da gora e a do
frum. Ela define a maneira antiga de praticar uma filosofia aberta destinada ao passante
comum: Protgoras o doqueiro, Scrates o escultor, Digenes o bancrio, Prron o pintor,
Aristipo o professor, embora sejam verdadeiros filsofos criadores de uma viso do mundo,
autores de obras tericas, vivem seu pensamento no cotidiano e levam uma vida filosfica ,
no so profissionais da profisso do tipo ps-moderno. Tambm no se dirigem a
especialistas que se destinam ao ensino ou pesquisa filosfica. Falam ao peixeiro, ao
carpinteiro, ao tecelo que passa por ali e que, s vezes, para, ouve, adere, depois se converte
a um modo de existncia tendente criao de si como uma subjetividade feliz num mundo
dominado pela negatividade.
a) Nessa perspectiva, pensamento e vida esto indissociavelmente ligados e, assim, a filosofia
define um modo de vida e no simplesmente uma ocupao como outra profisso qualquer.
b) Os filsofos antigos referidos pelo autor so verdadeiros filsofos porque em suas vidas
souberam manter unidas teoria e prtica filosficas.
c) Tal maneira de filosofar paradoxalmente nova e antiga uma vez que se trata de algo
existente na antiguidade, no nascimento da filosofia, e que fora perdido na ps-modernidade,
quando a filosofia passou a ser assunto de especialistas; no entanto, ainda assim, pode ser
efetivada outra vez, contemporaneamente, na medida em que for praticada no cotidiano por
qualquer um que esteja preocupado em criar seu prprio modo de existncia.
d) Ao afirmar que a nova maneira de filosofar muito antiga por ser a mesma da gora e do
frum, o autor sugere a seus leitores que aqueles que aderiram aos verdadeiros filsofos se
converteram a um modo de existncia voltado para a vida privada preocupada com o exclusivo
cumprimento da lei.
e) Nessa nova maneira de filosofar est implicada a criao de uma subjetividade autnoma
que visa a criao de si e que no est, exclusivamente, ao alcance de especialistas.

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10. (Unicentro 2012) A prtica filosfica exige do sujeito disposio para o questionamento e a
indagao. Desconfiar do bvio uma das exigncias da reflexo filosfica. Com base nessa
afirmativa e em seus conhecimentos filosficos, correto afirmar que a prtica filosfica
a) necessria, pois promove a abertura mental, possibilitando mudanas na vida do ser
humano.
b) no enxerga nada da realidade, pois seu objeto apenas transcendental.
c) igual a qualquer outra prtica humana, por ser apenas informao.
d) no trabalha com o pensamento racional.
e) necessita apenas de bom-senso.
11. (Upe 2013) Sobre o conhecimento filosfico, atente ao texto que se segue:
O conhecimento filosfico , diversamente do conhecimento cientfico, um conhecimento
crtico, no sentido de que pe sempre em problema o conhecimento obtido pelos processos da
Cincia.
MARTINS, Jos Salgado. Preparao Filosofia, 1969, p. 9.
Tomando como base o conhecimento filosfico, coloque V nas afirmativas verdadeiras e F nas
falsas.
(
(
(
(
(

) A filosofia um tipo de saber, que no diz tudo o que sabe e uma norma que no enuncia
tudo aquilo que postula. O saber filosfico, portanto, profundo, mesmo quando parece
mais claro e transparente.
) A filosofia deve ser estudada e ensinada com base nos problemas que suscita e no
apenas em virtude das respostas que proporciona a esses mesmos problemas.
) A filosofia se faz presente como reflexo crtica a respeito dos fundamentos do
conhecimento e da ao, por isso mesmo distinta da cincia pelo modo de abordagem
do seu objeto que, no caso desta, particular e, no caso da filosofia, universal.
) O percurso da filosofia caracterizado pela exigncia de clareza e de livre crtica.
) O conhecimento filosfico apresenta-se como a cincia dos fundamentos. Sua dimenso
de profundidade e radicalidade o distingue do conhecimento cientfico.

Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA.

a) V, F, V, F, V
b) F, V, F, V, V
c) V, V, F, F, V
d) V, V, V, V, V
e) F, V, F, V, F
12. (Upe 2012) A atitude filosfica inicia-se dirigindo indagaes ao mundo que nos rodeia e s
relaes que mantemos com ele. Pouco a pouco, porm, descobre que essas questes se
referem, afinal, nossa capacidade de conhecer, nossa capacidade de pensar
(CHAU, Marilena. Convite Filosofia, 1996, p. 14).
Sobre isso, correto afirmar que a Filosofia
a) pode ser entendida como aspirao ao conhecimento sensvel, lgico e assistemtico da
realidade natural e humana.
b) to somente uma forma consciente e acrtica de pensar e de agir.
c) uma forma crtica e incoerente de pensar o mundo, produzindo um entendimento de seu
significado e formulando uma concepo especfica desse mundo.
d) designava, desde a Grcia Antiga, a particularidade do conhecimento sensitivo, desenvolvido
pelo homem.
e) como forma consciente e crtica de compreender o mundo e a realidade no se confunde, de
maneira alguma, com o fato de estar investida inconscientemente de valores adquiridos
com base no senso comum.
13. (Ueg 2013) O surgimento da filosofia entre os gregos (Sc. VII a.C.) marcado por um
crescente processo de racionalizao da vida na cidade, em que o ser humano abandona a
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verdade revelada pela codificao mtica e passa a exigir uma explicao racional para a
compreenso do mundo humano e do mundo natural. Dentre os legados da filosofia grega para
o Ocidente, destaca-se:
a) a concepo poltica expressa em A Repblica, de Plato, segundo a qual os mais fortes
devem governar sob um regime poltico oligrquico.
b) a criao de instituies universitrias como a Academia, de Plato, e o Liceu, de Aristteles.
c) a filosofia, tal como surgiu na Grcia, deixou-nos como legado a recusa de uma f inabalvel
na razo humana e a crena de que sempre devemos acreditar nos sentimentos.
d) a recusa em apresentar explicaes preestabelecidas mediante a exigncia de que, para
cada fato, ao ou discurso, seja encontrado um fundamento racional.
14. (Unimontes 2013) Diante do desprezo dos pragmticos de planto, acenamos com a
impossibilidade e a necessidade de reflexo filosfica. Com relao filosofia, pode-se afirmar:
a) A filosofia pressupe constante disponibilidade para a indagao. Plato e Aristteles
disseram que a primeira virtude do filsofo a admirao.
b) A filosofia pressupe constante disponibilidade para problematizar. Plato e Aristteles
disseram que a primeira virtude do filsofo a loucura.
c) A filosofia pressupe constante disponibilidade para a indagao. Plato e Aristteles
disseram que a primeira virtude do filsofo o sonho.
d) A filosofia pressupe constante disponibilidade para a indagao. Plato e Aristteles
disseram que a primeira virtude do filsofo o destemor.
15. (Unimontes 2013) Deleuze e Guattari entendem a filosofia como possibilidade de
instaurao do caos. Nesse sentido, a filosofia capaz de criticar a si mesma e tambm s
outras formas de pensar e agir. Com relao filosofia, podemos afirmar:
a) A filosofia no um conhecimento absoluto e no permite uma atitude crtica sobre todos os
saberes. A filosofia impe verdades e no permite que se recriem os espaos de discusses.
b) A filosofia no um conhecimento exato, uma atitude desprovida de crtica sobre todos os
saberes. A filosofia no impe verdades, mas cria e recria constantemente espaos de
discusses.
c) A filosofia no um conhecimento acabado, mas uma atitude crtica sobre todos os saberes.
A filosofia no impe verdades, mas cria e recria constantemente espaos de discusses.
d) A filosofia no um conhecimento, mas uma atitude dogmtica sobre todos os saberes. A
filosofia impe verdades e exclui as pessoas dos espaos de discusses.
16. (Upe 2012) Que representa a Filosofia? uma das raras possibilidades de existncia
criadora. Seu dever inicial tornar as coisas mais refletidas, mais profundas (Heidegger,
Martin). Nessa perspectiva, correto afirmar que a Filosofia
a) uma atividade de crtica e de anlise dos valores de uma dada sociedade, na perspectiva
de reorientao dos sentidos/significados da vida e do mundo.
b) comea dizendo sim s crenas e aos preconceitos do senso comum e, portanto, comea
dizendo que sabemos o que imaginvamos saber.
c) no se distingue da cincia pelo modo como aborda seu objeto em todos os setores do
conhecimento e da ao.
d) a impossibilidade da transcendncia humana, ou seja, a capacidade que s o homem tem
de superar a situao dada e no escolhida.
e) sempre se confronta com o poder, e sua investigao fica alheia tica e poltica.
17. (Uema 2015) Leia o poema do moambicano Craveirinha, Cantiga do negro do betelo.
Se me visses morrer
Os milhes de vezes que nasci...
Se me visses chorar
Os milhes de vezes que te riste...
Se me visses gritar
Os milhes de vezes que me calei...
Se me visses cantar
Os milhes de vezes que morri...
E sangrei
Digo-te, irmo europeu
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Tambm tu
Havias de nascer
Havias de chorar
Havias de cantar
Havias de gritar
Havias de morrer
E sangrar...
Milhes de vezes como eu
Fonte: CRAVEIRINHA. In: Revista do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da
FFCLH da USP. So Paulo: Edusp, 2002, p.100.
O poeta constri ou reconstri a realidade em seus versos e o filsofo, ao ser tocado pela
poesia, chamado a refletir sobre ela. A primeira condio ou primeira virtude para o filosofar
a) problematizar.
b) questionar.
c) persuadir.
d) teorizar.
e) admirar.
18. (Ufu 2013) A atividade intelectual que se instalou na Grcia a partir do sc. VI a.C. est
substancialmente ancorada num exerccio especulativo-racional. De fato, [...] no mais uma
atividade mtica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosfica; e isso quer dizer uma
atividade regrada a partir de um comportamento epistmico de tipo prprio: emprico e
racional.
SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-socrticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p. 32.
Sobre a passagem da atividade mtica para a filosfica, na Grcia, assinale a alternativa
correta.
a) A mentalidade pr-filosfica grega expresso tpica de um intelecto primitivo, prprio de
sociedades selvagens.
b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da sua especulao terica e
adotando a sua metodologia.
c) A narrativa mtico-religiosa representa um meio importante de difuso e manuteno de um
saber prtico fundamental para a vida cotidiana.
d) A Ilada e a Odisseia de Homero so expresses culturais tpicas de uma mentalidade
filosfica elaborada, crtica e radical, baseada no logos.
19. (Ueg 2013) A expresso Tudo o que bom, belo e justo anda junto foi escrita por um dos
grandes filsofos da humanidade. Ela resume muito de sua perspectiva filosfica, sendo uma
das bases da escola de pensamento conhecida como
a) cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se acredita que a essncia precede a
existncia.
b) estoicismo, que tem no imperador romano Marco Aurlio um de seus grandes nomes, que
pregava a serenidade diante das tragdias.
c) existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes nomes, para o qual a existncia
precede a essncia.
d) platonismo, estabelecida por Plato, no qual se entendia o mundo fsico como uma imitao
imperfeita do mundo ideal.
20. (Unicamp 2014) A dvida uma atitude que contribui para o surgimento do pensamento
filosfico moderno. Neste comportamento, a verdade atingida atravs da supresso
provisria de todo conhecimento, que passa a ser considerado como mera opinio. A dvida
metdica agua o esprito crtico prprio da Filosofia.
(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introduo ao filosofar. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p.
11.)
A partir do texto, correto afirmar que:
a) A Filosofia estabelece que opinio, conhecimento e verdade so conceitos equivalentes.
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b) A dvida necessria para o pensamento filosfico, por ser espontnea e dispensar o rigor
metodolgico.
c) O esprito crtico uma caracterstica da Filosofia e surge quando opinies e verdades so
coincidentes.
d) A dvida, o questionamento rigoroso e o esprito crtico so fundamentos do pensamento
filosfico moderno.
21. (Ueg 2013) Ganhar mais de 40 medalhas de ouro nos Jogos Olmpicos fcil. Determine
que todas as escolas de seu pas descubram os alunos de 3 a 13 anos que mais se destacam
nas aulas de Educao Fsica. Separe-os da famlia e interne-os em escolas de esportes at a
idade adulta. Distribua-os entre os esportes olmpicos em que tm mais chances de medalha
olmpica. Esse , pelo menos, o modelo que funcionou para a China nos jogos de Pequim.
ESPECIAL OLIMPADAS. poca, Globo, ed. 536, 25 ago. 2008. p. 153.
O trecho da reportagem da revista poca enfoca o esforo nacional chins para obter sucesso
nos Jogos Olmpicos de Pequim. Em termos comparativos, os atuais estudos de Histria Antiga
atestam que na Grcia, bero dos jogos, existia grande competitividade entre as cidadesEstados. Filosoficamente, esse esprito competitivo dos helenos atesta que:
a) a preparao fsica, intelectual e cidad dos jovens gregos era feita em conjunto, portanto,
uma vitria esportiva tambm representava um triunfo moral.
b) a realidade dos Jogos Olmpicos da Antiguidade Clssica difere muito das Olimpadas
modernas, no sendo possvel traar nenhum tipo de comparao entre elas.
c) o estabelecimento de modalidades, como arco e flecha e tiro ao alvo, em que a
concentrao mais importante do que a fora, preserva o esprito olmpico.
d) o lema o importante competir no foi levado em considerao durante a preparao dos
atletas olmpicos chineses.
TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO:

Observe a figura a seguir e responda (s).

A figura mostra Atenas na atualidade. Observam-se as runas da Acrpolis onde ficavam os

templos como o Parthenon , o Teatro de Dionsio e a Asthy com a gora (Mercado/Praa
Pblica) e as casas dos moradores.

22. (Uel 2014) Sobre a relao entre a organizao da cidade de Atenas, a ideia de polis e o
aparecimento da filosofia na Grcia Clssica, considere as afirmativas a seguir.
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I. A filosofia surgiu simultaneamente cidade-Estado, ambiente em que predominava o

discurso pblico baseado na troca de opinies e no desenvolvimento da argumentao.
II. A filosofia afastava-se das preocupaes imediatas da aparncia sensvel e voltava-se para
as questes do esprito.
III. O discurso proferido pelo filsofo era dirigido a pequenos grupos, o que o distanciava da
vida pblica.
IV. O discurso da filosofia no contexto da polis restringia-se ao mesmo tipo de discurso dos
guerreiros e dos polticos ao desejar convencer em vez de proferir a verdade.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II so corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.

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Gabarito:
Resposta da questo 1:
[B]
A filosofia, para cumprir o seu intuito de explorar o real, no pode afastar-se do homem, pois
afinal o real verbalizado somente pelo homem. A filosofia a insistncia no ato reflexivo e,
nesse sentido, ela no exatamente um conhecimento, mas sim um saber compulsivo sobre si
mesmo, um reconhecimento recorrente das prprias capacidades de conhecer do homem.
Resposta da questo 2:
[A]
A forma proposta pelos gregos para compreender o universo, no foi algo que surgiu
espontaneamente, ela foi impulsionada por fatores como: as navegaes, o desenvolvimento
da moeda, da escrita, a inveno do calendrio e principalmente o surgimento da polis
(cidade). Estes fatores possibilitaram a estes primeiros pensadores, concentrar suas reflexes
sobre a phisys (natureza) a fim de encontrar o arch (princpio) por meio de um logos
(discurso) que pudesse compreender racionalmente o cosmos (universo).
A busca por explicaes mais gerais, que conseguissem dar respostas mais duradouras e
definitivas acerca realidade (mundo, natureza e ser humano) mostrou que poderia ser
apreendida pelo pensamento. Desta forma a compreenso da natureza e de sua constituio
permitiu o entendimento racional de leis pelas quais a natureza opera, sendo assim
perfeitamente possveis de serem compreendias e expressas de forma racional por meio de
nosso pensamento.
Resposta da questo 3:
[E]
A questo agrega diversas percepes que existem na filosofia acerca do pensar e do
conhecimento. Uma vez que a atitude filosfica coloca em questo o conhecimento, ela cria,
mediante o dilogo entre perguntas e respostas, uma ruptura com tudo aquilo que o homem
conhece, possibilitando novas formas de pensamento e conhecimento.
Resposta da questo 4:
[B]
A modernidade estabelece algumas quebras de vnculo com a tradio catlica que liberam o
pensamento do homem europeu para reflexes determinadas autonomamente. O
Protestantismo, a filosofia racionalista em oposio escolstica e o nascimento da cincia
moderna em forte contraposio aos dogmas da Igreja Catlica constituem movimentos fortes
contra a autoridade eclesistica e a favor de uma mudana na forma do ser humano
compreender a si mesmo, a sociedade e o universo.
Resposta da questo 5:
[B]
A Filosofia no sentido amplo descrito no texto citado est mais prxima daquilo que chamamos
comumente de viso de mundo. Considerando que uma viso de mundo estruturada de tal
modo que estabelece uma relao geralmente dogmtica entre perguntas e respostas, ento
podemos dizer que ela normalmente uma ideologia. Todavia, a Filosofia no sentido prprio
justamente o confronto com a ideologia. Esse confronto revela as limitaes da ideologia,
expe justamente a incapacidade do discurso normal de ser suficiente quando fala do
Universal. Sendo que a Filosofia no pode ser ela mesma e o seu contrrio, precisamos
assumir radicalmente que a Filosofia confronto com a totalidade do real.
Resposta da questo 6:
[A]
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Primeiramente, o ponto de partida da filosofia socrtica no a afirmao sei que nada sei,
mas sim a palavra do orculo de Delfos (dedicado a Apolo) que afirmou para Scrates ser ele o
homem mais sbio de todos. Scrates no duvidou da palavra do Deus e partiu em busca da
compreenso das palavras divinas. Interrogando outras pessoas, Scrates percebeu que
apesar de ele no possuir conhecimento sobre as coisas, possua conhecimento sobre sua
prpria ignorncia, algo que todos os outros homens no possuam. A ignorncia sobre o que
significava a palavra divina o fez ir atrs do conhecimento sobre si mesmo.
Resposta da questo 7:
[D]
A filosofia nasce, historicamente, em um perodo da Grcia antiga no qual se modificava a
maneira com que os homens se relacionavam. Sendo que os mitos organizavam toda a vida
social, consolidando prticas e cerimnias religiosas nas famlias, entre as famlias, nas tribos,
entre cidades, etc., a sua modificao, ou at extino, inevitavelmente faria renascer, distinta,
a organizao das relaes dos homens entre eles mesmos nas casas e na cidade. A filosofia,
por conseguinte, tem sua origem em duas modificaes uma contextual e outra subjetiva, isto
, uma modificao na cidade e outra no prprio homem. As modificaes da cidade e da
prpria subjetividade se confundem, pois a prpria cidade deixa de se conformar com certas
tradies religiosas e a prpria subjetividade, com o passar das geraes, deixa de prezar os
valores ancestrais organizados nos mitos. Com essas mudanas, a cidade e o homem passam
a se constituir a partir de outras prticas consideradas fundamentais, como o pensamento
racional um pensamento com comeo, meio e fim e justificado pela a experincia do mundo,
sem o auxlio de entes inalcanveis.
Resposta da questo 8:
[E]
F. W. J. Schelling (1775-1854), importante filsofo alemo contemporneo de G. W. F. Hegel
(1770-1831) elabora uma posio que se contrape a de I. Kant (1724-1804), uma posio
atravs da qual se busca problematizar o sistema transcendental elaborado pelo filsofo de
Knigsberg.
Schelling pretende tambm alcanar o fundamento da filosofia, deixada por Kant nas
alturas para as quais seu gnio lhe fez descer. Em seus primeiros escritos, este
princpio de fato o eu da Doutrina da Cincia [de Fichte]. Mas j o seu caminho
singular: Schelling faz da intuio intelectual do eu absoluto o rgo disponvel do
pensamento e no o ncleo de um encaminhamento metdico. O absoluto se eleva
ento muito rapidamente acima do eu. Ou melhor, o eu que se afasta dele ao se
colocar como princpio terico, ainda que somente tenda para ele suprimindo
livremente qualquer objeto. (J. Lbre. Iena: Ps-kantismo e Romantismo. In:
Histria da Filosofia. Petrpolis: Editora Vozes; Rio de Janeiro: Editora PUC-Rio, 2011)
Resposta da questo 9:
[D]
A reorientao da filosofia para o senso comum pode ser um movimento perigoso. A filosofia,
propriamente, nunca foi e nem deve ser um ato praticado por qualquer um. Existe uma grande
diferena entre o sujeito que pode ser qualquer um e passa na frente do filsofo e o prprio
filsofo que no pode ser qualquer um e fala enquanto um sujeito passa. Alm disso,
questionvel que o filsofo antigo fale apenas ao peixeiro, ao carpinteiro, ao tecelo, pois ele
tambm fala para o dono de escravo, para o orador, para o legislador, etc. Enfim, o filsofo fala
para a cidade e esse filsofo deve ser algum capaz de tomar da sua prpria vida um discurso
racional, acessvel a todos, que exponha as questes sobre o universo e suas possveis
respostas. Tal tarefa no simples. A especializao uma necessidade da filosofia e isso no
oposto sua publicidade quando o filsofo compreende o significado do conceito de ironia.
Resposta da questo 10:
[A]
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A questo exalta a importncia da prtica filosfica para a vida das pessoas. Sendo uma
prtica questionadora, sistemtica e racional, ela oferece novas possibilidades para aqueles
que assim questionam o mundo.
Resposta da questo 11:
[D]
A filosofia um ato direcionado primordialmente pela crtica. A crtica uma avaliao seletiva,
isto , de um conjunto infinito de possibilidades o pensamento recolhe de maneira judiciosa
alguma, por exemplo, entre as possibilidades de o real ser apenas efmero ou ser permanente
se escolhe uma de maneira extremamente justificada. A filosofia no exatamente um
conhecimento, a filosofia uma ao do pensamento que engendra raciocnios absolutamente
rigorosos; a filosofia , digamos, a prpria expresso do ato crtico. A cincia mobilizada pela
filosofia, porm ela possui necessidades de funcionamento particulares que exigem a
manuteno de certas estruturas, de certos paradigmas. Por conseguinte, a cincia no pode
ser crtica a todo instante, por um perodo no tempo a cincia deve deixar de avaliar e fazer uso
pragmtico daquilo que j foi avaliado.
Resposta da questo 12:
[E]
A filosofia uma reflexo sistemtica, radical, coerente e crtica sobre o mundo que nos rodeia
e sobre o prprio homem. A nica alternativa que no contraria essas caractersticas a [E],
sendo, por isso, a nica correta.
Resposta da questo 13:
[D]
No perodo em questo, as cidades passam a se organizar de uma maneira distinta, livrandose de uma centralizao na figura de um rei (anax) e estabelecendo a figura de vrios lderes
(basileus). Nesta nova ordem, o rei no capaz de dar a ordem para ser obedecido
incondicionalmente e os vrios lderes devem ser convencidos da ao necessria pela
racionalidade do argumento, e no pela coero. Essa necessidade de argumentar racionaliza
os procedimentos deliberativos da cidade e acabam por estabelecer uma ordem na qual a
tradio passa a ser afastada de pouco em pouco por sua inaptido em atender problemas de
ordem prtica com eficincia.
Resposta da questo 14:
[A]
Essa questo est muito mal formulada. obviamente interessante ressaltar o aspecto
questionador da filosofia e sua a relao prxima com o espanto, todavia muito importante
que esse relevo seja feito com cuidado. decisiva a definio clara daquilo sobre o que se
comenta, no caso, do que o pragmatismo e quem so os tais pragmticos, do que significa
exatamente essa constante disponibilidade para a indagao ou para a problematizao, e de
onde se retirou essa afirmao de Plato e Aristteles. Como complemento da questo vale
conferir esta citao:
O filsofo sempre foi considerado um personagem bizarro, estranho, capaz de cair num poo
quando se embrenha em suas reflexes o que contam a respeito de Tales (cerca de 625458/6 a.C.). O primeiro filsofo, segundo a tradio grega, combina enorme senso prtico para
os negcios com uma capacidade de abstrao que o retira do mundo. Por isso visto como
indivduo dotado de um saber especial, admirado porque manipula as ideias abstratas,
importantes e divinas. No fundo no est prefigurando as oposies que desenharo o perfil do
homem no Ocidente? O divino Plato e o portentoso Aristteles fizeram desse estranhamento o
autntico espanto diante das coisas, o empuxo para a reflexo filosfica (J. A. Giannotti.
Lies de Filosofia Primeira. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 21)

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Resposta da questo 15:
[C]
Em um universo dominado pela contingncia a ordem violncia e o caos, paz. A busca por
autonomia se relaciona intimamente com o pensamento crtico, e essa busca filosofia.
Libertar-se da menoridade e entrar na maioridade significa criar criticamente conceitos atravs
de uma motivao sensvel que percebe os problemas dispostos contingencialmente pela
realidade.
Resposta da questo 16:
[A]
Somente a alternativa [A] est de acordo com a definio de filosofia dada por Martin
Heidegger. Devendo tornar as coisas mais refletidas e profundas, a filosofia se torna uma
atividade crtica em relao s crenas do senso comum, significando a possibilidade de
transcendncia humana. Alm disso, ela se distingue da cincia, devido forma como constri
seus objetos de saber, englobando, inclusive as questes de tica e de poltica.
Resposta da questo 17:
[E]
Desde o surgimento da filosofia a caracterstica mais marcante em toda sua trajetria foi o
espanto que o mundo gerava. Devido s condies polticas e histricas que possibilitaram o
surgimento de um novo modo de pensar o mundo que se revelava aos homens, isto fez com
que os homens buscassem explicaes ante os fenmenos naturais que aconteciam a sua
volta e tentassem compreender sua origem e significado. A filosofia em seus primrdios
buscava explicaes que no dependessem do sobrenatural, mas que pudessem ser mais
prximas a realidade ao qual estava inserida. Os pr-socrticos buscaram por meio da physis
(natureza) encontrar o arch (princpio). Nesta busca, o cosmos (universo) fascinava os
humanos e conduzia-os, primeiramente a uma condio de espanto ante a realidade. Como
surgimento de explicaes mais ligadas a realidade vivida levou-os a admirao pelo
encadeamento e funcionamento da natureza. O carter problematizador e questionador eram
recursos utilizados para se produzir teorias que seriam expostas no intuito de persuadir os
interlocutores ante as descobertas realizadas. Mas isto somente surge posteriormente. A
admirao o motor para se desejar filosofar e compreender mais sobre a realidade e sobre o
homem.
Resposta da questo 18:
[C]
A Filosofia difere fundamentalmente do mito, pois este um discurso baseado na autoridade
religiosa e aquela um discurso baseado na racionalidade de todo e qualquer cidado. O
desenvolvimento da Filosofia est muitssimo prximo do desenvolvimento das cidadesestados gregas que deixavam de tomar decises concordantes com os aconselhamentos dos
orculos e passavam a tomar suas decises atravs do dilogo entre homens igualmente
racionais. De todo modo, a narrativa mtico-religiosa possua sua importncia por garantir a
sobrevivncia de tradies, que definiam a cultura dos povos e mantinham os cidados
convivendo de modo relativamente harmonioso.
Resposta da questo 19:
[D]
Falta para a questo uma referncia bibliogrfica apropriada.
A filosofia de Plato resultado de um trabalho de reflexo intenso e extenso, de modo que as
questes durante os inmeros dilogos por ele escritos so respondidas de maneiras distintas.
Porm, Plato possui uma questo de fundo que se refere ao problema da identidade
resqucio da tradio conflituosa de Parmnides e Herclito , a saber: o que , sempre
idntico a si mesmo ou sempre distinto? O mundo verdadeiro uma totalidade sempre
permanente ou uma totalidade sempre efmera? A concepo sobre Ideias que Plato formula
atende, em geral, a essas questes e busca demonstrar como o sensvel apesar de expor uma
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realidade impermanente, possui um fundamento permanente. As Ideias so verdadeiras, a
realidade sensvel apenas uma aparncia passageira dessa realidade.
Resposta da questo 20:
[D]
O perodo moderno da filosofia se caracterizou por dois movimentos, a saber, a dvida e o
mtodo. A dvida colocou em questo aquilo que se tinha por conhecimento vale ressaltar
que a filosofia moderna tem seu incio geralmente demarcado no sculo XVII e o mtodo
buscou reconstruir o conhecimento de modo que no se pudesse dele duvidar. Porm, esta
ausncia de dvida no significa dogmatismo, mas sim o esforo da dedicao filosofia, ao
estudo da sabedoria, ao bem aplicar o esprito.
Este o mtodo que segui, e que tu, se te aprouver, poders utilizar. Pois no te recomendo o
meu, apenas o proponho. Contudo, qualquer que seja o mtodo que empregares, gostaria
muito de recomendar-te a filosofia, isto , o estudo da sabedoria, por falta do qual todos
sofremos recentemente muitos males. (T. Hobbes. Do Corpo Clculo ou Lgica.
Campinas: Editora Unicamp, 2009, 15).
O bom senso a coisa do mundo melhor partilhada, pois cada qual pensa estar to bem
provido dele, que mesmo os que so mais difceis de contentar em qualquer outra coisa no
costumam desejar t-lo mais do que o tm. E no verossmil que todos se enganem a tal
respeito; mas isso antes testemunha que o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do
falso, que propriamente o que se denomina o bom senso ou a razo, naturalmente igual em
todos os homens; e, destarte, que a diversidade de nossas opinies no provm do fato de
serem uns mais racionais do que outros, mas somente de conduzirmos nossos pensamentos
por vias diversas e no considerarmos as mesmas coisas. Pois no suficiente ter o esprito
bom, o principal aplic-lo bem. As maiores almas so capazes dos maiores vcios, e os que
s andam muito lentamente podem avanar muito mais, se seguirem sempre o caminho reto,
do que aqueles que correm e dele se distanciam. (R. Descartes. Discurso do mtodo. In
Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 29).
Resposta da questo 21:
[A]
A questo de vestibular no possui qualquer referncia plausvel filosofia de fato. A simples
aluso a certo tipo de educao e a simples vinculao de uma vitria esportiva a um triunfo
moral no consolidam qualquer referncia filosfica plausvel. A questo no expe nenhum
pensamento de qualquer filsofo e mal faz uma anlise sustentvel da poca do nascimento da
filosofia para estabelecer uma resposta que possa ser adverbiada filosoficamente. Porm,
talvez, filosoficamente, o esprito olmpico pudesse amostrar uma disciplina e uma beleza
vinculadas virtude promovida pelos filsofos antigos e reflexes estticas sobre ideais por
eles tambm realizadas.
Resposta da questo 22:
[A]
um tanto estranho que a filosofia seja descrita ao mesmo tempo como algo que se afasta
das preocupaes imediatas da aparncia sensvel e se aproxima de grandes grupos e da
vida pblica. Ora, qualquer professor de filosofia conhece Herclito, a comdia As Nuvens de
Aristfanes, e a inscrio na entrada da Academia de Plato, de modo que sabe das limitaes
do relacionamento mantido entre filosofia e pblico. Apesar de a filosofia ter nascido no
ambiente da democracia, ela no nasce como demagogia, mas justamente como crtica
demagogia. Sendo assim, ela era muitas vezes, ou em quase todas, proferida para pequenos
grupos e distanciada da vida pblica. Parece-nos, portanto, que o gabarito poderia ser revisto
nesta questo e a afirmao [III] considerada correta.

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Resumo das questes selecionadas nesta atividade

Data de elaborao:
Nome do arquivo:

27/01/2016 s 16:36
Filo_Defini??o de Filo

Legenda:
Q/Prova = nmero da questo na prova
Q/DB = nmero da questo no banco de dados do SuperPro
Q/prova Q/DB

Grau/Dif.

Matria

Fonte

Tipo

1.............122230.....Baixa.............Filosofia.........Upe/2013..............................Mltipla escolha
2.............138145.....Mdia.............Filosofia.........Ueg/2015..............................Mltipla escolha
3.............112048......Mdia.............Filosofia.........Upe/2012..............................Mltipla escolha
4.............121067.....Baixa.............Filosofia.........Ueg/2013..............................Mltipla escolha
5.............125702.....Baixa.............Filosofia.........Unioeste/2013......................Mltipla escolha
6.............121562.....Baixa.............Filosofia.........Unicamp/2013......................Mltipla escolha
7.............121056.....Baixa.............Filosofia.........Ueg/2013..............................Mltipla escolha
8.............125707.....Mdia.............Filosofia.........Unioeste/2013......................Mltipla escolha
9.............119126......Baixa.............Filosofia.........Unioeste/2012......................Mltipla escolha
10...........108208.....Baixa.............Filosofia.........Unicentro/2012.....................Mltipla escolha
11...........122229.....Baixa.............Filosofia.........Upe/2013..............................Mltipla escolha
12...........112072......Baixa.............Filosofia.........Upe/2012..............................Mltipla escolha
13...........121061.....Baixa.............Filosofia.........Ueg/2013..............................Mltipla escolha
14...........125501.....Mdia.............Filosofia.........Unimontes/2013...................Mltipla escolha
15...........125507.....Baixa.............Filosofia.........Unimontes/2013...................Mltipla escolha
16...........112047......Baixa.............Filosofia.........Upe/2012..............................Mltipla escolha
17...........139093.....Mdia.............Filosofia.........Uema/2015...........................Mltipla escolha
18...........125798.....Baixa.............Filosofia.........Ufu/2013...............................Mltipla escolha
19...........121059.....Baixa.............Filosofia.........Ueg/2013..............................Mltipla escolha
20...........128125.....Baixa.............Filosofia.........Unicamp/2014......................Mltipla escolha
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21...........121057.....Baixa.............Filosofia.........Ueg/2013..............................Mltipla escolha
22...........128483.....Mdia.............Filosofia.........Uel/2014...............................Mltipla escolha

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